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Entendemos por mudanas sociais as transformaes na vida e no funcionamento da sociedade.

Toda mudana social resultado de processos pelos quais a sociedade inteira, ou apenas alguns aspectos dela, passa de um estado a outro. Como observa Alain Birou, muitas vezes o termo usado para falar da passagem das sociedades tradicionais sociedade industrial moderna. Entretanto, seu significado mais amplo, pois pode ser aplicado a praticamente todos os processos histricos e sociais. Assim, por exemplo, a queda do Imprio Romano, em 476, e a formao da sociedade feudal na Europa medieval significaram uma grande mudana social. As mudanas sociais podem ocorrer em diversos nveis da sociedade: no nvel das instituies, no dos costumes e da conduta, ou seja, no nvel cultural, no nvel da_estrutura social, etc. (BIROU, Alain, op. cit., p. 167). Alguns pensadores contrapem o conceito de mudana social ao de evoluo social. Segundo eles, a diferena entre um e outro reside no fato de que as mudanas sociais ocorrem em perodos breves, enquanto a evoluo social consiste na acumulao de grande nmero de pequenas mudanas verifica das a longo prazo na sociedade. Como as sociedades esto em constante mutao, nenhuma delas permanece igual a si mesma em dois momentos distintos de sua histria.

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Observe e responda:

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Voc capaz de identificar as pessoas da foto? Quem so elas? A que acontecimento da histria contempornea est ligado o episdio registrado na foto?

Que relao tem esse episdio e o assunto abordado neste captulo?

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1 I Permanncia

e mudana

Para explicar melhor o conceito de mudana social, tomemos como exemplo a abolio da escravatura no Brasil, no dia 13 de maio de 1888. Ela ocorreu como resultado de um movimento, a campanha abolicionista, que mobilizou amplos setores da opinio pblica brasileira durante quase duas dcadas. Uma das mudanas sociais decorrentes desse fato ocorreu, como vimos no captulo anterior, nas instituies econmicas. O trabalho, por exemplo, deixou de ser escravo e passou a ser realizado por pessoas livres, em troca de um salrio. Por sua vez, a instituio do trabalho assalariado desencadeou profundas transformaes na estrutura social brasileira do final do sculo XIX. Outro exemplo a questo da reforma agrria, tema sempre presente em todas as discusses sobre os graves problemas sociais do campo no Brasil e que, de alguma forma, afeta toda a sociedade brasileira. Ao compararmos o movimento abolicionista, que envolveu uma parte das elites brasileiras no final do sculo XIX - alm dos prprios escravos e de setores das classes mdias -, com a atual campanha pela reforma agrria, que j dura mais de quarenta anos, vamos notar algumas semelhanas entre eles. Da mesma forma que na segunda metade do sculo XIXexistiam grupos favorveis e setores contrrios ao abolicionismo, tambm hoje h os que defendem a reforma agrria e os que se opem a ela. Durante o Segundo Reinado no Brasil (1840-1889), os grupos mais conservadores, formados principalmente por grandes fazendeiros e traficantes de escravos, alegavam que a abolio provocaria o caos na economia brasileira, desorganizando a produo agrcola. Muitos deles chegavam ao extremo de querer impor suas ideias pela fora das armas. Atualmente, alegaes semelhantes s dos conservadores do tempo do Imprio so apresentadas pelos grandes proprietrios de terras contrrios reforma agrria. Tambm entre eles existem grupos que vm se armando para resis-

Empunhando uma bandeira, abolidonistas tentam libertar escravo das mos de fazendeiros. Charge de ngelo Agostini (1843-1910) alusiva Campanha Abolicionista no Brasil.

tir s mobilizaes do MST (Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-Terra) e s tentativas de incluir suas fazendas entre as reas destinadas a desapropriaes para fins de reforma agrria. Os grupos que lutam pela reforma agrria, da mesma forma que os qrandes fazendeiros, tm tambm seus representantes e defensores no Congresso Nacional. Esses grupos se sentiram fortalecidos com a eleio de Luiz Incio Lula da Silva para a Presidncia da Repblica em outubro de 2002, e sua posterior reeleio em 2006, j que o lder do PT (Partido dos Trabalhadores) tem um compromisso histrico com mudanas que favoream as classes de baixa renda e particularmente com a reforma agrria. Na verdade, a questo da democratizao do acesso terra que est na base das propostas de reforma agrria ainda no foi resolvida. Seja como for, sua implementao dever desencadear, da mesma forma que o fim do trabalho escravo, significativas mudanas na estrutura social brasileira. Esses exemplos mostram que as formas de organizao de uma sociedade podem ser substancialmente alteradas por mudanas sociais. A partir

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dessas mudanas, a histria das sociedades vai assumindo formas prprias, especficas de cada sociedade.

Moderno versus arcaico


Uma das caractersticas mais marcantes da sociedade moderna tem sido sua capacidade de produzir e absorver mudanas sociais. Ora, cada grande mudana social representa uma certa ruptura com a tradio. Entretanto, isso no significa necessariamente que as sociedades modernas tenham rompido inteiramente seus vnculos com o passado e com as tradies. Na realidade, muitas dessas tradies permanecem embutidas em

. nossa sociedade, algumas delas sob nova feio (a famlia nuclear, por exemplo, uma instituio que no desapareceu, apesar de todas as rupturas ocorridas desde que o modo feudal de produo foi substitudo pelo capitalismo). certo que as atitudes, os valores, o comportamento e os conhecimentos das pessoas que vivem numa sociedade moderna so muito diferentes dos de uma sociedade tradicional. Mesmo assim, muitos aspectos das sociedades tradicionais so mantidos. Isso quer dizer que as rupturas so acompanhadas de formas de permanncia e que mesmo as sociedades mais avanadas conservam valores que vm do passado.

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as relaes sociais?
No exemplo citado da abolio do trabalho escravo no Brasil, as relaes sociais de produo foram inteiramente transformadas com esse acontecimento. Assim, a mo de obra escrava foi substituda por trabalhadores livres. Com isso, a relao social entre patres e empregados deixou de ser uma relao de propriedade do trabalhador pelo senhor, passando a.ser uma relao de salrio estabelecida por contrato.

As mudanas sociais, como vimos, podem alterar a estrutura social e com ela tambm as relaes sociais. As modificaes pelas quais passou a famlia, por exemplo, levaram a uma menor distncia social entre pais e filhos. As relaes que, na famlia patriarcal, supunham uma estrita obedincia dos filhos ao pai, foram hoje substitudas em boa parte por uma relao mais aberta e menos rgida entre os familiares.

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Imigrantes italianos desembarcam no porto de Santos no comeo do sculo XX.

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Em ritmos desiguais
Da mesma forma, a multiplicidade de contatos com povos de costumes, padres de vida e tcnicas diferentes faz acelerar as mudanas sociais. Se fato incontestvel que a sociedade est sempre em mutao, lenta ou acelerada, tambm certo que as mudanas no tm o mesmo ritmo em todos os seus setores, nem ocorrem da mesma forma nas diversas reas da vida cultural e social. De modo geral, uma sociedade substitui mais facilmente os bens materiais do que as crenas, os aspectos culturais, os modos de vida (veja o boxe na pgina seguinte). Assim, a sociedade industrial substituiu o carro a trao animal pelo automvel e o barco a vela pelo navio a vapor, mas no criou nada novo para colocar no lugar das religies ou da famlia.

o ritmo das mudanas sociais varia de sociedade para sociedade: lento nas mais simples, como as pequenas comunidades isoladas, e acelerado e at vertiginoso nas mais complexas, como as sociedades industriais e ps-industriais, especialmente nas grandes cidades. De fato, o ritmo das mudanas depende do maior ou menor nmero de contatos sociais com outras sociedades, do desenvolvimento dos meios de comunicao e tambm de certos processos polticos e sociais, que aceleram ou dificultam a dinmica da transformao social. J vimos, por exemplo, como a campanha abolicionista, seguida da extino do trabalho escravo no Brasil, contribuiu para importantes mudanas na sociedade brasileira do sculo XIX.

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"No estamos mais na era do proletariado, mas na do precariado", afirma Karin Amamiya, retomando a expresso cunhada na Europa para designar um estado de permanente precariedade. Amamiya autora de um livro de ttulo pungente, Temos o direito de viver! Ela e alguns convidados apresentam um programa de rdio no Japo dirigido a essa audincia. Em tom leve, o programa trata da evoluo do capitalismo e de notcias cotidianas, e ganha tons provocativos por meio de ataques aos polticos e mdia. Amamiya denuncia a discriminao estrutural que gera a precariedade. De acordo com ela, os problemas de parte da juventude se devem menos s disposies psicolgicas da nova gerao do que s mudanas no mercado de trabalho, que registrou alta acentuada no uso de trabalhadores temporrios (contratos por prazo determinado, free-lancets ou prestadores de servios). Esse segmento responde hoje por um tero da fora de trabalho do Japo, ante 16% duas dcadas atrs. Detentores de diplomas desvalorizados, muitos jovens no tm oportunidade alguma de adquirir capacitao profissional e terminam condenados ao "precariado". At a crise financeira do comeo dos anos 1990, a sociedade japonesa estava em perodo ascendente, com forte criao de empregos, renda e avanos profissionais. Hoje, as pessoas nascidas em meios desfavorecidos tm pouca chance de chegar classe mdia. No Caf des Amateurs, no bairro de Koenji, a meia hora de trem do centro de Tquio, os jovens subempregados conhecidos como jreeters se renem todas as noites. Alguns descarregam suas frustraes em blogs

xenfobos que atacam os chineses e os coreanos: a "extrema direita da internet". Outros vivem em uma espcie de revolta frouxa contra a sociedade. Eles no so desordeiros: o vandalismo continua quase desconhecido no Japo. Mas optam pela adeso a sindicatos alternativos, surgidos como parte da onda de pequenos movimentos de oposio Guerra do Iraque [referese invaso do Iraque por tropas anglo-norte-americanas em 2003]. "Rebelio, revolta, revoluo: eles sabem que no tm como mudar a sociedade", explica o socilogo Nozomu Shibuya. "Por isso, inventam formas de resistncia e criam redes prprias de solidariedade, dando origem a uma cultura dos perdedores, um tanto libertria, para viver sua marginalidade de maneira menos atomizada."
Adaptado de: PONS,Philippe. Japo: a revolta do precariado. Folha de S. Paulo, 13.9.07.

Para refletir
Considere a seguinte frase do texto do captulo: "De modo geral, uma sociedade substitui mais facilmente os bens materiais do que as crenas, os aspectos culturais, os modos de vida". Agora, reflita sobre estas outras, extradas do texto deste boxe: "Outros vivem em uma espcie de revolta frouxa contra a sociedade. Eles no so desordeiros: o vandalismo continua quase desconhecido no Japo", Em sua opinio, existe alguma relao entre a primeira frase e as duas ltimas?

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loque provoca a mudana social?'


As mudanas sociais podem ser causadas pela ao de diversos fatores. A seguir, destacamos alguns deles. Fatores geogrficos - Houve uma poca em que se costumava dizer que 0 homem um produto do meio". Atualmente, j no se pensa assim, pois se sabe que o prprio meio influenciado pela ao dos seres humanos. Apesar disso, o fator geogrfico tem grande importncia na produo de mudanas sociais. As secas no Nordeste brasileiro, por exemplo, alteram substancialmente a vida das populaes dessa regio, acentuando seu empobrecimento e a migrao em massa de sertanejos para outras regies do pas. Fatores econmicos - A Revoluo Industrial, iniciada na Inglaterra em meados do sculo XVIII, foi talvez o processo econmico que mais mudanas causou na estrutura da sociedade
1/

moderna. No Brasil, como vimos, a abolio do trabalho escravo provocou tambm profundas alteraes na sociedade. De um modo geral, o desenvolvimento econmico contribui para grandes mudanas na vida social, elevando o nvel de vida dos grupos sociais e estimulando a mobilidade social, com a passagem de pessoas de uma classe social para outra. Fatores sociais - Conflitos entre classes sociais, guerras e revolues esto entre os processos que mais modificam a estrutura social das sociedades. A Revoluo Francesa de 1789, por exemplo, alterou completamente as relaes sociais, as formas de vida da sociedade francesa e a prpria estrutura social da Frana, extinguindo a monarquia absoluta e o controle do poder pela nobreza. Essas mudanas, alis, no se restringiram Frana, mas tiveram influncia determinante tambm sobre outros pases.

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CRISE AMBIENTAL E MUDANAS


esde fevereiro de 2007, quando foi divulgado pela ONU o Painel Intergovernamental de Mudanas Climticas (veja o captulo 2), tem sido crescente a preocupao das pessoas com o aquecimento exagerado do planeta. Em alguns pases, essa preocupao vem impondo mudanas na sociedade que visam a diminuir a emisso de gasesestufa e a preservar o meio ambiente. No Brasil, por exemplo, o estmulo produo de biocombustveis, como o etanol, e a diminuio das queimadas na Amaznia (embora ainda tmida) fazem parte dessas mudanas. Na Inglaterra, o prefeito de Londres, Ken Livingstone, anunciou nesta tera-feira [27.2.07] um plano para reduzir emisses de dixido de carbono [gs carbnico] na cidade em 60% nos prximos vinte anos. O plano inclui tornar as casas londrinas mais eficientes no uso de energia, convencer empresas a desligar luzes e computadores noite, buscar sistemas mais eficientes de suprimento de energia para a caPital e reduzir emisses por meios de transporte. Livingstone disse que, se nada for feito, as emisses de carbono na cidade vo crescer de 44 milhes

SOCIAIS
52

de toneladas por ano para

milhes em

2025.

Se ele

alcanar seu objetivo, em 2025 a cidade estar produzindo 18 milhes de toneladas, menos dixido de carbono do que emitia em
1990.

"Os londrinos no precisam reduzir sua qualidade de vida para combater a mudana climtica, mas ns precisamos mudar a forma como vivemos", disse Livingstone. "O modelo atual, de grande produo e grande desperdcio de energia, altamente ineficiente.
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As autoridades calculam que o corte requerido nas emisses de carbono possa ser feito por meio de simples mudanas de comportamento. Assim, os londrinos vo ser ensinados a adotar estilos de vida menos agressivos ao meio ambiente e vo receber material para isolamento trmico de suas casas a preos subsidiados. A prefeitura de Londres disse que as grandes cidades do planeta tm papel essencial no combate s mudanas climticas, j que geram 75% do dixido de carbono produzido no mundo.
Adaptado de: BBC Brasil, 27.2.07. http://www. bbc.co. uk!portuguese/reporterbbcl story/2007/02/070227Iondres_carbono_mv.shtml. Acesso em 11.12.07.

Fatores culturais - O surgimento de uma nova


crena religiosa pode ser determinante na promoo de mudanas sociais, como ocorreu com o advento do cristianismo e do islamismo. Em outro plano, as descobertas cientficas, ao ampliar o domnio do ser humano sobre a natureza, contribuem tambm para provocar mudanas na sociedade.

fatores geogrficos, econmicos, sociais e culturais podem ser tanto endgenos quanto exgenos. Foras endgenas ou internas - So aquelas que tm sua origem no interior da prpria sociedade. Entre essas foras, estudaremos particularmente as invenes. Foras exgenas ou externas - So as que provm de outras sociedades, como o caso da

difuso cultural.

Foras internas e foras externas


sociais podem ser provocadas por foras endgenas ou exgenas. Nessas duas formas enquadram-se os fatores determinantes que acabamos de estudar. Assim, por exemplo, os As mudanas

Inveno e patrimnio cultural


Primeiramente, vamos diferenciar inveno de descoberta. Descoberta a aquisio de um novo

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conhecimento, de uma informao nova. Inveno o elemento ativo, a aplicao da descoberta. Dizemos: descoberta da eletricidade e inveno da lmpada; descoberta da energia nuclear e inveno da bomba atmica. Assim, a mera descoberta no modifica a cultura ou a sociedade. Isso decorre de sua aplicao prtica, isto , da inveno. Toda inveno produto de uma sociedade determinada, embora no seja criao da sociedade em seu conjunto. Na verdade, a sociedade fornece as bases para o surgimento da inveno, pois todo inventor utiliza o conhecimento acumulado de sua cultura. Nenhuma gerao parte da estaca zero, mas de uma herana social transmitida. As invenes so geradas pela combinao do patrimnio cultural da sociedade com determinadas necessidades sociais. Provavelmente, teria sido impossvel ao fsico alemo Albert Einstein (1879-1955) elaborar a Teoria da Relatividade se tivesse nascido entre os aborgenes da Austrlia no sculo XVII. Entre as invenes que mais profundamente alteraram a estrutura da sociedade, podemos destacar a mquina a vapor, determinante no desencadeamento da Revoluo Industrial e na formao do capitalismo moderno. O telgrafo, o telefone, o rdio, a televiso e o computador foram tambm

decisivos para o processo de internacionalizao da sociedade contempornea e para o surgimento da sociedade informatizada, marcada pela expanso dos meios de comunicao - processos esses que esto nas origens da globalizao.

Como se difunde a cultura?


Para se modificar, uma sociedade no conta apenas com suas prprias invenes. Se tal fato ocorresse, as mudanas sociais seriam mais lentas. Ao lado das invenes, h uma fora externa que, juntamente com outros fatores, ocasiona mudanas sociais: a difuso cultural. A lngua que falamos, a religio que seguimos, muitos utenslios e mquinas que usamos no se formaram nem foram inventados no Brasil. a difuso que aumenta e expande a cultura das vrias sociedades e acelera o ritmo de mudana. Como j vimos, mais fcil substituir (e tambm difundir) tcnicas do que valores morais, ideias, sistemas religiosos ou filosficos. Estes esto impregnados de reaes emotivas, de significados simblicos difceis de copiar e de modificar. Alm disso, os valores morais, os modos de vida e as religies tm um enraizamento muito mais profundo no ser humano do que o uso de determinadas

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tcnicas e mquinas; portanto, s so substitudos (quando o so) aps um longo processo de amadurecimento, ou sob o impacto de uma revoluo. Ao mesmo tempo, quando um aspecto cultural de uma sociedade se revela til e compatvel com a cultura de outra sociedade, mais facilmente aceito por esta. Um novo modelo de vestido ou palet pode ser adotado com facilidade no Brasil, enquanto uma tnica africana para homens, por exemplo, encontraria resistncia entre ns, pois romperia com hbitos tradicionais no pas, moldados pelo colonizador europeu (veja a imagem). No processo de difuso, o prestgio da cultura doadora tambm um dado importante na assimilao de seus valores pela cultura receptora. Assim, costumes, tendncias musicais, modismos e novos produtos vindos dos Estados Unidos, por exemplo, espalham-se hoje com extrema facilidade nas cidades brasileiras.

Globalizao e difuso cultural


A difuso cultural se d atualmente de modo muito mais rpido do que at algumas dcadas atrs. Isso porque a rapidez das mensagens trans-

. mitidas pelos meios de comunicao tende a se tornar cada vez maior. Por outro lado, os meios de comunicao no se limitam a transmitir anncios publicitrios ou a difundir modismos. Na verdade, eles atuam num plano mais profundo, moldando as prprias expectativas culturais das novas geraes a partir da difuso de um determinado modelo cultural, o modelo norte-americano, que vem se impondo no bojo do processo de globalizao. Outro fator que influencia a aceitao de valores provenientes de culturas externas a novidade. Em geral, todo bem novo tem facilidade de ser aceito, desde que responda s expectativas do mercado consumidor. Para que isso ocorra, os meios de comunicao atuam no sentido de preparar essas expectativas, difundindo a ideia de que determinados bens, valores e costumes so "modernos" e, portanto, superiores aos que at ento vigoravam no interior da sociedade receptora (veja o boxe a seguir). Tais novidades se referem quase sempre a aspectos no essenciais da cultura - um produto novo, um novo corte de cabelo, a maneira de se vestir, certos gneros musicais, etc.

CAPTULO

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JOVENS PREFEREM INTERNET TV


studo realizado em dez pases e publicado nesta quarta-feira (5.:1. 2.07) indica que pela primeira veZ os jovens europeus disseram preferir a internet ao invs da televiso. De acordo com o estudo, h :1.69 milhes de internautas nos pases que foram pesquisados: Gr-Bretanha, Frana, Alemanha, Itlia, Espanha, Holanda, Be1gica, Dinamarca, Sucia e Noruega - que passam em mdia :1.2, 7 horas na rede. Os mais conectados so os italianos (:1.3,6 horas em mdia). e os menos conectados so os holandess (9,8 horas). Alm disso, 82% dos jovens (:1.6-24 anos) utilizam a internet, contra 77% que admitem ver televiso. O estudo tambm mostra um aumento anual de :1.2% do nmero de pessoas de mais de 55 anos que utilizam a internet. Para 83% dos usurios, a internet se tornou imprescindvel em suas vidas e 32% tm a mesma opinio sobre o correio eletrnico. A maioria admite passar menos tempo na frente da televiso para se dedicar internet.
France Presse. Jovens europeus preferem internet televiso. Folha 011 line, 6.12.07. http://wwwl.folhauol.com.brlfolha! informatica!ultI24u352247.shtml. Acesso em 11.12.07.

Corno, muitas vezes, a mudana social consequncia das invenes, quanto maior for o nmero de inventos novos, tanto mais rpida ser a mudana. Caracterstica marcante das sociedades contemporneas, as rpidas mudanas ocorrem em parte devido ao grande nmero de invenes. A utilizao de computadores em quase todos os ramos da atividade econmica tem provocado transformaes no s na organizao do trabalho mas tambm nas relaes sociais. Assim tambm, o telefone celular vem produzindo mudanas nas relaes humanas e profissionais, j que quem tem um desses aparelhos pode se comunicar a qualquer momento com outras pessoas, independentemente do lugar em que esteja, o que facilita enormemente o contato social entre os indivduos.

I Ao e reao
Grande parte das transformaes SOCIaISS ocorre depois de vencer muitas resistncias e obstculos. Foram precisos sculos para que se consolidassem certas mudanas, corno o cristianismo e a democracia. Um exemplo mais prximo de resistncia mudana o que ocorreu com o voto feminino, que s foi introduzido depois de muitas lutas. Assim, ao longo do sculo XIX e durante as primeiras dcadas do sculo XX, milhares de mulheres sufragistas (palavra derivada de sufrgio, que significa "voto") em todo o mundo tiveram de lutar por esse direito, reivindicando-o em manifestaes pblicas, peties, conferncias, comcios, passeatas, no raro duramente reprimidas pela polcia em diversos pases. No Brasil, a conquista do direito de voto pelas mulheres em 1932 foi obtida mais por difuso cultural do que por inveno, j que na dcada

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de 1930 as mulheres brasileiras no estavam suficientemente organizadas para exigir uma maior participao na vida poltica. O benefcio das campanhas feministas em outros pases acabou se estendendo tambm ao Brasil.

Obstculos e resistncias mudana


Obstculos so barreiras oriundas da prpria
estrutura social e que dificultam ou impedem a mudana social. A agricultura brasileira, por exemplo, at a abolio, era quase totalmente baseada no trabalho escravo. Um dos obstculos libertao dos escravos no estava relacionado a questes ticas ou morais, mas sim s dificuldades encontradas para a substituio da mo de obra escrava por trabalhadores livres. Resistncias, por sua vez, so reaes conscientes e deliberadas para impedir a mudana social. Assim, no Brasil do sculo XIX a abolio encontrou grande resistncia entre os traficantes de escravos e os grandes proprietrios de terras. Esse grupo era consciente de que seus interesses imediatos sairiam prejudicados com a emancipao dos escravos e se organizaram com o objetivo deliberado de resistir medida. O exemplo mostra que em toda estrutura social os grupos ou camadas sociais cujos interesses so diretamente atingidos pela introduo de novos valores so os que resistem mais abertamente s mudanas. Todavia, essa resistncia no se d apenas em relao a normas de conduta ou a muda~as na estrutura social. A introduo de novos bens pode tambm ser retardada por ferir interesses econmicos ou afetar os valores culturais existentes. Um exemplo clssico de resistncia introduo de uma iniciativa inovadora ocorreu no Brasil, em 1904. Na poca, para combater a varola, que causava todos os anos milhares de mortes no Rio de Janeiro, o governo do presidente Rodrigues Alves instituiu a vacinao obrigatria. A deciso, entretanto, no foi discutida democraticamente com a populao carioca. O governo tampouco levou em conta a opinio dos grupos de oposio, contrrios medida. Alm disso, no foi feito um trabalho de divulgao e

convencimento para que as pessoas percebessem a importncia da vacina. Assim, quando teve incio a vacinao, milhares de pessoas saram s ruas do Rio de Janeiro em protesto contra a deciso do governo. O movimento popular ficou conhecido como Revolta da Vacina. Bondes foram depredados e postes de iluminao derrubados. Em alguns lugares, os manifestantes ergueram barricadas e enfrentaram a polcia mo armada. Depois de alguns dias de tumulto, o governo teve de voltar atrs. A vacinao em massa s foi aceita anos mais tarde, quando evidenciaram-se os benefcios de sua aplicao.

Mudar ou preservar?
As atitudes individuais e sociais que favorecem ou rejeitam a mudana social podem ser classificadas em quatro tipos principais: conservador, reacionrio, reformista ou progressista e revolucionrio. Atitude conservadora. aquela que se mostra contrria s mudanas ou temerosa em relao a elas. Uma das manifestaes dessa atitude o traicionalismo, pelo qual o respeito tradio, a imposio de valores cultivados pelos mais velhos aos mais jovens e as normas tradicionalmente vigentes na sociedade erguem-se como alguns dos obstculos s inovaes na vida social. Tal a presso moral exercida pela tradio, que s com grande esforo e enfrentando muita resistncia que a sociedade consegue fazer adotar novas formas de conduta, estranhas herana social tradicional.

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Atitude reacionria. Equivale ao conservadoris mo extremado. Sequer admite discutir propostas de mudana. Ope-se, no raro pela violncia, a qualquer tipo de mudana das instituies sociais e at mesmo simples introduo de inovaes. a atitude tpica de grupos radicais de direita, que se aferram defesa do status quo (isto , da ordem vigente) para que tudo permanea corno est. Atitude reformista ou progressista. a que v com agrado a mudana moderada. Reflete o desejo de mudanas gradativas dos modos de vida existentes e das instituies. Aqueles que adotam essa posio so geralmente pessoas de centro esquerda ou de esquerda moderada. Atitude revolucionria. a posio adotada pela esquerda radical. Defende transformaes profundas e imediatas das instituies, at com o emprego de mtodos violentos, para mudar a situao social existente.

Essas atitudes nem sempre aparecem de forma pura na sociedade. Um indivduo, ou grupo de individuos, pode ser conservador em alguns aspectos e reformista ou revolucionrio em outros. Depende de sua situao particular em relao ao que se pretende mudar. A questo da reforma da Previdncia Social dos trabalhadores do servio pblico no Brasil, proposta pelo governo Lula e aprovada pelo Congresso Nacional em 2003, um bom exemplo dessa dualidade. Urna parte significativa dos servidores pblicos tem posies polticas progressistas, mas, ao recusarem modificaes na atual legislao da seguridade social, assumem urna atitude corporativista e conservadora, pois desejam manter benefcios que so negados ao restante da sociedade (veja no boxe da prxima pgina o que significam as expresses esquerda, centro e direita).

Mudanas: superficiais ou radicais?


Corno vimos, as invenes e a difuso cultural so processos que ocasionam mudanas sociais, pois suscitam modificaes nos costumes, nas relaes sociais e nas instituies. Essas alteraes podem ser de pequeno porte, passando at despercebidas, ou podem modificar quase todos os mbitos da vida social. A inveno de urna nova tinta pode causar alteraes somente no campo artstico, mas a inveno da televiso, por exemplo, influenciou o lazer, a poltica, a educao, os hbitos familiares, a propaganda, etc. pela violncia a ordem social existente, substituindo-a por outra, chama-se revoluo. As mudanas bruscas, profundas ou muito aceleradas podem ocasionar, por algum tempo, um estado de desorganizao social. o que geralmente ocorre nas revolues. Entretanto, urna vez terminado o perodo de destruio da antiga ordem social, os revolucionrios no poder passam a se dedicar reconstruo da sociedade em bases novas, Assim, aps a insurreio de novembro de 1917 (outubro, no calendrio russo da poca), os revolucionrios bolcheviques instalados no poder precisaram adotar diversas medidas para reorganizar a economia, construir novas instituies polticas e restabelecer a ordem social. O mesmo ocorreu na China nos anos imediatamente posteriores a 1949, quando o Partido Comunista chegou ao poder aps urna longa guerra civil. Toda revoluo comporta, portanto, duas grandes etapas: a da destruio da ordem social vigente, e a da construo de urna nova estrutura social, dotada de urna economia estvel e instituies polticas claramente definidas.

Mudanas na esfera institucionaL


Mudanas gradativas no destroem as instituies sociais existentes. Elas apenas objetivam aprimor-las e melhor-las com pequenas e contnuas mudanas, de forma a atender s novas necessidades da sociedade. J as transformaes radicais e profundas, estabelecidas por meio da violncia, alteram toda a estrutura social de urna sociedade. As mudanas gradativas, que procuram melhorar as instituies sem destru-las, sem romper com os costumes, so chamadas de reformas. A mudana social profunda e radical, que destri

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Voc certamente j ouviu ou leu as expresses esquerda, direita e centro aplicadas vida poltica no Brasil e em outros pases. Diz-se, por exemplo, que o presidente brasileiro Luiz Incio Lula da Silva, eleito em 2002 e reeleito em 2006, "de esquerda" e que os generais que estiveram na Presidncia da Repblica entre 1964 e 1985 eram "de direita". Com a extino da Unio Sovitica - pas de socialismo burocrtico de Estado, cujo regime era tido como "de esquerda" -, essa distino perdeu fora. Alguns autores afirmam at que ela deixou de existir. Para outros, contudo, ela continua vigente. No texto a seguir, voc vai conhecer no s o significado dessas expresses, mas tambm de que modo elas surgiram e como foram incorporadas ao vocabulrio poltico.

extrema direita - corresponde aos reacionrios; centro direita - indica os conservadores; centro esquerda - refere-se aos reformistas; extrema esquerda - abrange os revolucionrios. Na realidade, as diferenas entre essas categorias no so claramente estabelecidas nem muito rgidas. Assim, ser difcil colocar uma pessoa ou um grupo, numa forma ntida, dentro de qualquer uma dessas posies.
SANTOS, Joel Rufino dos. Histria do Brasil. So Paulo: Marco Zero, 1979. p. 192.

Quando a Revoluo Francesa se organizou em Conveno (uma espcie de parlamento, de 1792 a 1795), a luta poltica intensificou-se. O assento do presidente ficava no meio da sala. Osgirondinos (alta burguesia conservadora) sentavam-se direita dele; os jacobinos (pequena burguesia e representantes da plebe de Paris) sentavam-se esquerda. Para economizar esforos, o presidente da Conveno passou a chamar os girondinos de direita (antes ele dizia: "os senhores convencionais que esto minha direita") e os jacobinos, de esquerda. Os jacobinos pretendiam aprofundar as medidas revolucionrias; os girondinos, no. As expresses pegaram: esquerda, hoje, quem quer fazer uma revoluo ou introduzir reformas radicais; direita quem rejeita qualquer mudana (no centro ficam os indefinidos). Combinando as duas classificaes, chegamos s seguintes posies:

Representao do julgamento do ex-rei da Frana Lus XVI, no interior da Conveno, em 1792. Foi na Conveno que surgiram os termos esquerda e direita para designar tendncias polticas.

Vamos pensar?

1.

Cornosurgiram as expresses

esquerda e direita?

2.

Que partidos polticos brasileiros representam essas categorias?

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.---_e: Livros sugeridos


SZMRECSNYI, riovaldo (org.). Vida rural e mudana social. So Paulo: Cia. Editora Nacional, 1972. O VOVELLE, ichel. A Revoluo Francesa explicada minha neta. So Paulo: Unesp, 2007. M LUXEMBURGO, osa. Reforma ou revoluo? So Paulo: Expresso Popular, 2005. R YENNE,Bill. 100 invenes que mudaram a histria do mundo. Rio de Janeiro: Ediouro, 2003 .

.-----11:

Filmes sugeridos

o vento

ser tua herana, de Stanley Kramer, 1960. Nos anos 1920, professor de Biologia que ensina a teoria da evoluo das espcies vai a julgamento nos Estados Unidos. H outra verso, dirigida por Daniel Petrie (1999).
de Mao vista pelos olhos de um

O sonho azul, de Tian Zhuanghuang, 1993. A China sob o governo totalitrio menino que cresce entre os anos 1950 e 1960. Cultural na China. .

Balzac e a costureirinha chinesa, de Sijie Dai, 2002. Jovem enviado ao campo como punio durante a Revoluo Muda, Brasil, de Oswaldo Caldeira, 1985. Documentrio sobre o perodo de transio entre a ditadura militar e o
regime democrtico no Brasil.

Terra para Rose, de Tet Moraes, 1987. Documentrio Brasil aps a ditadura militar (1964-1985).

sobre a organizao dos trabalhadores

rurais sem-terra no

O sonho de Rose: dez anos depois, de Tet Moraes, 2001. Reflexo sobre as lutas de Rose uma dcada depois do filme Terra para Rose. Documentrio.

Danion, o processo da revoluo, de Andrzej Wajda, 1992. Sobre as disputas de poder durante a Revoluo Francesa.

Para complementar o estudo do captulo, assista a um ou mais dos filmes indicados e reflita sobre as seguintes questes:
Que relaes podem ser estabelecidas H referncias, H referncias entre o enredo do filme e os conceitos estudados neste captulo? no filme, noo de mudana social? Quais so elas e como aparecem no filme? ao conflito entre conservadores e progressistas? Sob que formas elas se manifestam no filme?

H referncias a processos revolucionrios?

Quais so elas e como aparecem no filme?

Questes propostas

1.

Explique este conceito: "Mudana social qualquer alterao nas formas de vida de urna sociedade. Nenhuma sociedade perfeitamente igual a si mesma em dois momentos sucessivos de sua histria". Cite um exemplo de mudana social que reafirme o conceito, sem repetir os exemplos do texto. De que maneira urna mudana social pode alterar as relaes sociais? Cite exemplos. O que voc entende por foras endgenas e por foras exgenas no estabelecimento da mudana social? Escrevaum pequeno texto sobre obstculos e resistncias a mudanas sociais, dando exemplos. Qual a diferena entre reforma e revoluo? Faa urna pesquisa sobre as seguintes revolues: Revoluo Francesa (1789), Revoluo Russa (1917), Revoluo Chinesa (1949) e Revoluo Cubana (1959).

2.

3.
4. 5. 6.

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Um novo paradigma
que voc vai ler agora foi escrito pelo italiano Domenico de Masi, um dos pensadores que mais tm voltado sua reflexo para as mudanas na chamada sociedade ps-industrial. Publicado em 1999, ele analisa as transformaes ocorridas com o advento do que chama de digital idade, ou seja, um novo modelo (paradigma) de comportamento e de trabalho diferente do paradigma anterior, da sociedade industrial. Cem anos atrs, em 1891, havia aproximadamente 30 milhes de italianos, que trabalhavam em geral 40 bilhes de horas ao ano. Hoje existem aproximadamente 57 milhes de italianos, que trabalham 30 bilhes de horas ao ano. Contudo, produzem treze vezes mais. Isso depende de pelo menos cinco fatores simultneos: 1) o progresso tecnolgico, que difunde mquinas cada vez mais capazes de substituir o homem, seja no trabalho fsico, seja no trabalho intelectual; 2) o progresso organizativo, graas ao qual se consegue obter cada vez mais eficincia do trabalhador; 3) a globalizao, que determina uma abertura crescente de trocas numa escala internacional, uma oferta cada vez mais integrada, uma interdependncia cada vez mais estreita entre as economias e as culturas, uma competio planetria, com o consequente redimensionamento dos salrios e do estado social; 4) a diviso internacional do trabalho, devido qual grande parte dos produtos e servios vm de lugares onde o custo da mo de obra menos elevado; 5) as privatizaes, que geram fortes ganhos de eficincia e, consequentemente, drsticas redues de pessoal. zou essa data como o incio da sociedade ps-industrial, evento histrico comparvel quele que, na Inglaterra de cem anos atrs, assinalou a ultrapassagem do nmero de trabalhadores industriais sobre o de camponeses. Em 1995, pela primeira vez em um pas - os Estados Unidos novamente -, venderam-se mais computadores do que televisores e trocaram-se mais mensagens pela internet do que pelo correio [...]. No setor da informtica, as mudanas so to velozes que 80% do faturamento atual deriva de produtos que h dois anos nem mesmo existiam. [...]

o texto

A gesto da inovao
Segundo estatsticas da ONU, entre 1960 e 1990 o ndice de pessoas que vivem em condies miserveis baixou de 70% para 46%, e a taxa de instruo mdia dos adultos subiu de 47% para 69%. Na Itlia, a qualidade de vida, mesmo nas regies mais pobres, testemunha um progresso que os nossos avs no poderiam imaginar. Porm, a cada mil crianas que entram na primeira srie primria, somente 684 conseguem obter o diploma de Ensino Mdio e apenas 165 conseguem se graduar na universidade. Na regio do Vneto, onde a renda mdia a mais alta do pas, o percentual dos diplomados no Ensino Mdio e dos graduados nas universidades bem mais baixo: a pobreza reduz a escolaridade no Sul e a riqueza a reduz no Norte, onde um jovem prefere trabalhar logo ao invs de completar a prpria formao. Assim, falta o suporte cultural indispensvel para dominar as inovaes, que correm em cinco direes:
~~

A sociedade informada
Em 1956, pela primeira vez em um pas - os Estados Unidos -, o nmero de colarinhos brancos [trabalhadores de escritrios, profissionais liberais, etc.] superou o de colarinhos azuis [operrios]. Daniel Bell caracteriL-

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1) um progresso to veloz que parece indomvel; 2) uma dinmica to rica e rpida de acontecimentos que induz a um esmaecimento e a uma perda de sentido; 3) um crescente medo de ser despedido, que antes se limitava classe operria e que agora se estendeu aos empregados, gerentes, e at diretores; 4) um distanciamento cada vez maior entre as velhas e as novas geraes, entre os portadores de um paradigrna existencial do mundo industrial e os portadores de um novo paradigrna do mundo digital e virtual; 5) uma percepo de que se ao mesmo tempo ameaa e ameaado por parte dos pases emergentes, sobretudo os orientais, com sua obsesso pela eficincia, suas especificidades culturais, sua operosidade desvinculada da exigncia de direitos civis que so para ns irrenunciveis. A escola, portanto, chamada a provocar tempestivamente as mudanas, a compreender a natureza e o alcance, a orientar os jovens de modo que sejam capazes de administrar a inovao e no de se submeter a ela.

Digitalidade
das inovaes determinou o advento de um novo paradigma, que chamaremos de digitalidade. Um nmero crescente de pessoas aderentes a esse paradigma apresenta um modo de viver completamente novo em relao quele que por dois sculos caracterizou a sociedade industrial. Essas pessoas formam uma massa volumosa e homognea, separada e contraposta em relao a todos aqueles que no so digitais. Um dos profetas dessa revoluo, Bill Cates, sustenta que a revoluo aconteceu em duas etapas: primeiro com a inveno do computador, e depois com a entrada da informtica. Essas so algumas das causas. Mas a essncia do fenmeno consiste no fato de que

o conjunto

ele no se deve a um ou mais fatores nicos, mas sim a um complexo de novidades iniciadas cada uma por iniciativa prpria, e depois lentamente fludas atravs de um sistema coerente, que por comodidade definitria cha-. mamos de digital, mas que trata de campos diferentes: da cincia e da tecnologia esttica, da biologia ao trabalho e aos costumes. Aqueles que compartilham esse paradigma at fazer dele um fato mental e mantm uma expectativa otimista em relao vida e ao destino do ser humano, nutrem confiana nos confrontos das espcies que ocupam o planeta, e esto certos de que a tecnologia, a inteligncia e a criatividade prevalecero sobre os instintos autodestrutivos do homem. A informtica s um dos pilares culturais sobre os quais se baseia essa confiana. A ela preciso acrescentar: 1) a satisfao para a conquistada ubiquidade [propriedade de estar em toda parte ao mesmo tempo], graas aos meios personalizados de comunicao planetria (do fax ao celular, do correio eletrnico internet), 2) uma disponibilidade de virtualidade, que torna as relaes sempre mais abstratas e enriquece os sentidos de novas dimenses; 3) as esperanas legitimadas pela engenharia gentica, graas qual pode-se contar com uma vida ainda mais longa e s do que a atual; 4) a feminilizao da sociedade, em que no somente as mulheres conquistaram o acesso s salas com botes que os homens haviam reservado para si, mas as virtudes femininas da subjetividade, da emotividade, da esttica e do cuidado com o corpo lentamente conquistaram tambm os homens. [...] Os digitais [ou seja, pessoas que vivem segundo o paradigma da sociedade ps-industrial] tm intimidade com a informtica e com a onipresena, com as conquistas da biologia e com iguais oportunidades. Alm disso,

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cultivam uma esttica ps-moderna destinada a dar sentido s coisas e aos eventos, e a compor em um nico desenho os vrios fragmentos de atividade de cio em que a vida atual se estende e se fragmenta. Amam o tempo livre ao menos enquanto tempo de trabalho; vivem a noite como o dia; admiram a arte, pelo menos a arte clssica. At um tempo atrs, aqueles que aceitavam a engenharia gentica no coincidiam com aqueles que aderiam virtual idade, os virtuais no coincidiam com os feminiliza-

dos, e assim por diante. Hoje, ao contrrio, os digitais compartilham em bloco dessas novidades da poca, as quais acabaram por contribuir para a construo de um nico e coerente paradigma, que serve de linha divisria das guas entre todos aqueles que pertencem ainda cultura moderna, e todos aqueles que j pertencem cultura ps-moderna.
Adaptado de DE MAS!, Domenico. Se a vida sofre mudanas, tambm a escola deve mudar. Revista Digital. Acesso em 24.3.99.

1----: Pense e responda

1.

Quais as mudanas sociais e culturais que, na anlise de De Masi, resultaram da passagem do paradigma da sociedade industrial para o paradigma da sociedade ps-industrial globalizada e informatizada? Voc concorda com a opinio do autor, segundo a qual estaria havendo urna "feminilizao" da sociedade? Reflita sobre o significado desse conceito e por que voc concorda ou discorda dele.

2.

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