CAPITULO

FICHA DE ANALISIS LITERARIO

1. 2. 3. 4. 5. 6.

Datos Generales Anlisis de la Forma Anlisis del Contenido Conclusiones Apreciacin Critica Bibliografa

1.

Datos Generales. 1. 2. Titulo de la obra: Los Comentarios Reales de Los Incas Autor: Escrito por el primer literato mestizo peruano Inca Garcilaso de la Vega

1.2.1 Biografa: Naci en el Cusco el 12 de abril de 1539. Hijo ilegtimo del capitn extremeo Sebastin Garcilaso de la Vega Vargas, conquistador de noble linaje, y de Palla Chimpu Ocllo, bautizada como Isabel, quien descenda de una rama de la nobleza incaica. Durante los primeros aos de su infancia, se cri cerca de parientes maternos, quienes le ensearon el quechua y conocer toda la grandeza del Imperio incaico. A los 13 aos, escuela de Mestizos de Juan Cuellar y aprendi latn y la su madre y le hicieron ingreso a la fe cristiana.

De joven, se desempe como secretario de su padre, cuando ste era Corregidor en el Cusco. En 1557, sufre cuando su padre, en acatamiento a un mandato real, contrae matrimonio con la dama espaola Luisa Martel de los Ros. Su madre se ve obligada a abandonar la casona donde habitaba.

Dos aos despus, muere el padre y Garcilaso viaja a Espaa para estudiar y reclamar su herencia. En esta ltima gestin fracasa. Incursiona en el ejrcito espaol, combate contra los moros en 1569 y obtiene el grado de capitn. Posteriormente, cambia las armas por las letras. Su madre muere en 1571. El sigue escribiendo a parientes y amigos del Per. Recaba datos y completa informaciones que le sirven para publicar su famosa obra "Los Comentarios Reales" (1609). Cumple as "La obligacin que a la patria y a los parientes maternos se la deba". En 1612 se ordena de clrigo. Garcilaso muri a la edad de 77 aos, en el mes de abril de 1616, probablemente el da 23.

1.2.2 Produccin literaria: - Traduccin del italiano de los Tres Dilogos de Amor del platnico Len Hebreo (Madrid, 1590) - Relacin de la descendencia de Garci-Prez de Vargas (Lisboa, 1605) - La Conquista de La Florida (1605) - Los Comentarios Reales de los Incas (Lisboa, 1609) - La Conquista del Per (1613) - Historia General del Per (Crdoba, 1617).

1.1.3 Contexto Histrico social: El autor, desarroll su obra literaria en la poca del virreinato es uno de los representantes que Perteneci a la poca de los cronistas Post Toledanos, durante el perodo colonial de la Historia del Per. Llegamos aqu a la parte de la trayectoria vital de Garcilaso de la Vega que ms nos interesa: la preparacin de sus Comentarios reales. La proeza de forjar el primero y el ms grande texto de cultura del Per, Los comentarios reales, demand varios sinsabores, los cuales descalabraron para siempre sus pretensiones de xito inmediato y mundano, enderezndolo en la ruta de una gloria perdurable y cultural. Paralelamente, y de modo ms hondo, los sucesos del Per luego de su partida parecan destruir lo que l amaba: los vestigios del Imperio Incaico en los reyes de Vilcabamba (el ltimo inca rey, Tpac Amaru, fue ejecutado en 1572, por el Virrey Toledo), junto con el fallecimiento de su madre (casi el mismo ao, 1571) y la frrea organizacin colonial que Toledo leg al Virreinato del Per (Toledo gobern de 1569 a 1581), y que

extendi de modo creciente una poltica adversa al desarrollo del potencial de los indios y los mestizos.

2.Anlisis de la Forma:

2.1 Estructura: Los Comentarios Reales de los Incas La obra fue publicada en dos partes, ambas separadas en tiempo, ttulo, y contenido: la primera publicada 1609, en 9 libros de 262 captulos, se refiere a los hechos de los incas y su civilizacin; en la segunda, en 8 libros de 268 captulos, pstumamente publicada en 1617 como "Historia General del Per," que se ocupa de la conquista de esas tierras y de las guerras civiles.

2.2Forma de la expresin: Se le considera y aprecia como excepcional y tardo representante de la prosa renacentista, caracterizada por la mesura y el equilibrio entre la expresin y los contenidos, por su sobria belleza formal.

2.3Tipo de Lenguaje: formal

2.4Vocabulario

3.Anlisis del Contenido:

3.1 Gnero literario: Narrativa Espaola

3.2 Especie literaria: Crnica real. 3.3 Tema: trata Sobre la historia, cultura y costumbres de los Incas y otros pueblos del antiguo Per y Sobre la Conquista del Per. Desde el arribo de los espaoles hasta la muerte de Tpac Amaru I (1572). Ms conocida como HISTORIA GENERAL DEL PER.

3.4 Personajes: 3.4.1: Principales: 3.4.2: Secundarios:

3.5 Tiempo: La segunda mitad del siglo XVI

3.6 Espacio: En el Antiguo Per (Tahuantinsuyo)

3.7 Argumento En la primera parte nos narra los usos y costumbres del imperio del Tahuantinsuyo, nos da a conocer su cosmovisin. Se ocupa de la flora, fauna y de la minera, del valor que le asignaban al oro y la plata. Entre los animales de la fauna andina de aquella poca resalta los camlidos Andinos Sudamericanos como son la llama, la alpaca, la vicua y el guanaco. Por la descripcin que hace de estos animales, nos damos cuenta del importante rol que cumpli la llama como bestia de carga, como proveedor de lana y carne para los hombres de esta cultura. Asimismo, conocemos del valor que le asignaban a la lana de la vicua, la cual por su finura, solamente era utilizada por el inca y los nobles para confeccionar sus vestimentas. Nos habla igualmente de la coca, considerada planta sagrada para la realeza incsica, cuyo uso estaba nicamente reservado a estas clases sociales. Probablemente el cronista nunca se imagin que esta planta iba a estar muy satanizada y considerada como un narctico muy peligroso. A travs de su narracin, nos va mostrando los cuatro grandes momentos por los que pas el imperio incaico. Desde los tiempos legendarios con Manco Cpac y Mama Ocllo, saliendo de las espumas del Titicaca, el lago ms alto del mundo, pasando por la etapa de la confederacin, luego la del apogeo o expansin con Pachactec, Tpac Yupanqui y Huayna Cpac y finalmente la decadencia, con el enfrentamiento fratricida de los hermanos Huscar y Atahualpa, que facilit enormemente la conquista espaola. La obra de Inca Garcilaso describe la forma como los incas se iban formando para gobernar, es decir para asumir el trono y luego de la forma como realizaban sus conquistas, casi siempre mediante la imposicin de sus armas. En la segunda parte se aboca a la guerra de conquista del Per y a las guerras civiles fratricidas por los restos del imperio y sus riquezas que

surgen entre los conquistadores. el asentamiento de los espaoles en territorio peruano hasta la ejecucin del ltimo de los incas de Vilcabamba, Tpac Amaru I en 1572. Tambien presenta la justificacion de la conquista espaola y los abusos q cometieron los conquistadores.

3.8 Valores: los valores que rescato de este crnica real es la preservacin de las costumbres religiosas y fiestas que hasta aun hoy perduran y el apoyo el compaerismo entre los indgenas y los anti valores son el abuso y el egosmo de los espaoles conquistadores.

4.Conclusiones:

En conclusin los comentarios reales trata sobre la identidad indgena el mestizaje y la memoria, los Comentarios Reales se constituyen en una obra clave para el conocimiento de la historia y cultura del Per prehispnico. Por su carcter de testimonio del momento en que se fund la identidad peruana.

5.Apreciacin Critica:

Los comentarios reales, por su contenido y la intensidad que pone el inca Garcilaso al escribir los hechos de forma tan veraz que jug un papel de primer orden para estimular entre los indios y los mestizos el anhelo de libertad e independencia nacional. La prueba ms faltable es cuando las autoridades luego de sofocar el movimiento de "TUPAC AMARU II " (1780) prohibieron la circulacin de los comentarios reales por considerarlo peligroso y subversivo para la estabilidad y poltica del rgimen colonial.

Al inca Garcilaso se lo valoro como humanista, historiador y eximio cronista y por el significado de su obra, como asevera el doctor "Lus E. Valcrcel", es el de la patria peruana. Con Garcilaso fase literaria e histrica para hablar de la patria peruana desde tiempos lejanos, en el siglo XVI la describe y se enorgullece de pertenecer a esta patria.

6.Bibliografa:

Biblioteca de Consulta Encarta 2010. Los comentarios reales. Gran Biblioteca Literatura peruana. El Comercio. Editorial

Comentarios Reales : Libro cuarto

Biografa, formacin y obra del autor El Inca Garcilaso de la Vega (1539-1616) Naci en el Cuzco y era hijo natural pero noble por ambas ramas: su padre fue un capitn espaol vinculado a ilustres familias y su madre una usta (princesa) incaica, vinculada a la corte cuzquea. De acuerdo con su origen, posee una conexin con los dos mundos (Amrica y Europa) como as tambin dos lenguas maternas. Esta doble sangre estar presente en todo su estilo literario. Escuch tradiciones y relatos de los tiempos del esplendor incaico y asisti a las primeras acciones de la conquista del Per y las guerras civiles entre los conquistadores; resumi esa visin del fin de una era y el comienzo de otra muy distinta, en una frase famosa: "Trocsenos el reinar en vasallaje". Considerado uno de los ms grandes cronistas de Amrica, es el primer escritor que presinti la peruanidad antes de que el Per existiese, y uno de los mejores prosistas del renacimiento hispnico. Su visin del imperio de los incas es fundamental en la historiografa colonial, porque da a las fuentes orales y mitolgicas la total validez historiogrfica que antes raramente haban alcanzado; y porque brinda una imagen armoniosa, artsticamente idealizada y emocionalmente intensa del mundo incaico y los primeros aos de la conquista. Se lo puede ubicar entre los cronistas de indias y se corresponde incluirlo dentro de lo que denominamos corriente culta, pues, a pesar de su sangre mestiza, de los motivos de su obra capital y de su indianismo, toda la forma, la estructura y el pensamiento de su produccin, demuestran su educacin europea. Sin derecho a usar el nombre de su padre Sebastin Garcilaso de la Vega (llevaba el de Gmez Surez de Figueroa), de naturaleza tmida y reservada, la formacin intelectual del Inca fue lenta, y tarda su produccin madura. Esta obra se produce enteramente en Espaa, adonde viaja en 1560, con el propsito de reclamar el derecho a su nombre entre sus antepasados ilustres se encontraban el poeta Garcilaso de la Vega, Jorge Manrique y el marqus de Santillana, lo que consigue y al que agrega orgullosamente el apelativo Inca, por el que se le conoce. Se establece en Montilla (1561), donde goza de la proteccin de sus parientes paternos, y luego en Crdoba (1589), donde se vincul a los crculos de humanistas espaoles y se dedic al estudio y la investigacin que le permitiran escribir sus crnicas. Se inici en la vida literaria con la notable traduccin (1590) de los Dilogos de amor de Len Hebreo, a partir del original italiano. Su primera crnica, La Florida del Inca (1605), epopeya en prosa, nada tiene que ver con el Per sino con la conquista de la pennsula de ese nombre (actualmente parte de los Estados Unidos) por Hernando de Soto, pero prueba las altas virtudes del Inca como prosista y narrador. Su obra mxima son los Comentarios reales, cuya primera parte (1609) trata de la historia, cultura e instituciones sociales del imperio incaico; y la segunda, titulada Historia general del Per (publicada

pstumamente en 1617), que se ocupa de la conquista de esas tierras y de las guerras civiles. La crnica ofrece una sntesis ejemplar de las dos principales culturas que configuran el Per, integradas dentro de una concepcin providencialista de los procesos histricos, que l presenta como una marcha, desde los oscuros tiempos de barbarie al advenimiento de la gran cultura europea moderna. Se le considera y aprecia como excepcional y tardo representante de la prosa renacentista, caracterizada por la mesura y el equilibrio entre la expresin y los contenidos, por su sobria belleza formal. Renacimiento

Perodo de la historia europea caracterizado por un renovado inters por el pasado grecorromano clsico y especialmente por su arte. El renacimiento comenz en Italia en el siglo XIV y se difundi por el resto de Europa durante los siglos XV y XVI. En este periodo, la fragmentaria sociedad feudal de la edad media, caracterizada por una economa bsicamente agrcola y una vida cultural e intelectual dominada por la Iglesia, se transform en una sociedad dominada progresivamente por instituciones polticas centralizadas, con una economa urbana y mercantil, en la que se desarroll el mecenazgo de la educacin, de las artes y de la msica. Contexto El trmino renacimiento lo utiliz por vez primera en 1855 el historiador francs Jules Michelet para referirse al descubrimiento del mundo y del hombre en el siglo XVI. El historiador suizo Jakob Burckhardt ampli este concepto en su obra La civilizacin del renacimiento italiano (1860), en la que delimit el renacimiento al situarlo en el periodo comprendido entre el respectivo desarrollo artstico de los pintores Giotto y Miguel ngel, y defini a esta poca como el nacimiento de la humanidad y de la conciencia modernas tras un largo periodo de decadencia. La ms reciente investigacin ha puesto fin al concepto de la edad media como poca oscura e inactiva y ha mostrado cmo el siglo previo al renacimiento estuvo lleno de logros. Gracias a los scriptoria (aulas dedicadas al estudio) de los monasterios medievales se conservaron copias de obras de autores latinos como Virgilio, Ovidio, Cicern y Sneca. El sistema legal de la Europa moderna tuvo su origen en el desarrollo del Derecho civil y del Derecho cannico durante los siglos XII y XIII, y los pensadores renacentistas continuaron la tradicin medieval de los estudios de gramtica y retrica. En el campo de la teologa, durante el renacimiento se continuaron las tradiciones medievales del escolasticismo y las establecidas por las obras de santo Toms de Aquino, Juan Escoto y Guillermo de Ockham. El platonismo y el aristotelismo fueron cruciales para el pensamiento filosfico renacentista. Los avances en las disciplinas matemticas (tambin en la astronoma) estaban en deuda con los precedentes medievales. Las escuelas de Salerno y Montpellier fueron destacados centros de estudios de medicina durante la edad media.

Ruptura con la tradicin Por supuesto, la edad media no acab de forma repentina. No obstante, sera falso considerar la historia como una perpetua continuidad y, por tanto, al renacimiento como una mera continuacin de la edad media. Una de las ms significativas rupturas renacentistas con la tradicin medieval se encuentra en el campo de la historia. Las obras Historiarum florentini populi libri XII (Doce libros de historias florentinas, 1420) de Leonardo Bruno, las Istorie fiorentine (Historias florentinas, 1525) de Nicols Maquiavelo, Storia dItalia (Historia de Italia, 1561-1564) de Francesco Guicciardini y Methodus ad facilem historiarum cognitionem (Mtodo para facilitar el conocimiento de la historia, 1566) de Jean Bodin (Bodino), estaban escritas bajo un punto de vista secular del tiempo y con una actitud crtica hacia las fuentes histricas. La historia se convirti en una rama de la literatura ms que de la teologa; los historiadores renacentistas rechazaron la divisin medieval cristiana de la historia, que se iniciaba con la Creacin, seguida por la encarnacin de Jess, para terminar con el posterior Juicio Final. La visin renacentista de la historia tambin constaba de tres partes: comenzaba con la antigedad, continuaba con la edad media y se completaba con la edad de oro, o renacimiento, que acababa de iniciarse. Mientras que los eruditos medievales contemplaban con recelo el mundo pagano griego y romano creyendo que vivan en la ltima etapa histrica, previa al Juicio Final, sus colegas renacentistas exaltaban el mundo clsico, condenaban el medievo como una etapa ignorante y brbara y proclamaban su propia era como la poca de la luz y de regreso al clasicismo. Esta visin era expresada por muchos pensadores renacentistas que recibieron el nombre de humanistas. La idea renacentista del humanismo supuso otra ruptura cultural con la tradicin medieval. Segn el profesor estadounidense Paul Oscar Kristeller, este trmino, frecuentemente mal interpretado, significa la tendencia general del renacimiento a conceder la mayor importancia a los estudios clsicos y a considerar la antigedad clsica como la pauta comn y el modelo a seguir en toda la actividad cultural. Se estudiaron los textos clsicos y se enjuiciaron por sus propios valores; desde este momento ya no se utilizaran ms para embellecer y justificar la civilizacin cristiana. El gran inters por la antigedad tuvo su expresin en la febril y fructfera bsqueda de manuscritos clsicos; se redescubrieron los Dilogos de Platn, los textos histricos de Herdoto y Tucdides, las obras de los dramaturgos y poetas griegos, as como de los Padres de la Iglesia, que se publicaron crticamente por primera vez. El estudio de la lengua griega se desarroll en los siglos XV y XVI gracias a la emigracin de eruditos bizantinos que, tras la cada de Constantinopla en manos del Imperio otomano en 1453, la ensearon en Florencia, Ferrara y Miln. El estudio de la literatura antigua, de la historia y de la filosofa moral, aunque a veces degener en una imitacin de los clsicos, tena por objetivo crear seres humanos libres y civilizados, personas de gusto y juicio, ciudadanos, en definitiva, ms que sacerdotes y monjes. La perfeccin del cuerpo humano mediante el entrenamiento fsico, ideal que raramente se conoci en la edad media, se convirti en uno de los objetivos de la educacin renacentista. Los estudios humansticos, junto a los grandes

logros artsticos de la poca, fueron fomentados y apoyados econmicamente por grandes familias. Las artes La recuperacin y estudio de los clsicos origin la aparicin de nuevas disciplinas filologa clsica, arqueologa, numismtica y epigrafa y afect crticamente al desarrollo de las ya existentes. En el campo de las bellas artes la ruptura decisiva con la tradicin medieval tuvo lugar en Florencia en torno a 1420, cuando el arte renacentista alcanz el concepto cientfico de perspectiva lineal que hizo posible representar el espacio tridimensional de forma convincente en una superficie plana. Ciencia y tecnologa Tambin se hicieron progresos en medicina y anatoma, especialmente tras la traduccin, en los siglos XV y XVI, de numerosos trabajos de Hipcrates y Galeno; tambin fueron traducidos en el siglo XVI algunos de los ms avanzados tratados griegos sobre matemticas. Entre los avances realizados destacaron la solucin de ecuaciones cbicas y la innovadora astronoma de Nicols Coprnico, Tycho Brahe y Johannes Kepler. A finales del siglo XVI, Galileo ya haba dado un paso fundamental al aplicar modelos matemticos a la fsica. La geografa se transform gracias a los conocimientos empricos adquiridos a travs de las exploraciones y los descubrimientos de nuevos continentes y por las primeras traducciones de las obras de Tolomeo y Estrabn. En el campo de la tecnologa, la invencin de la imprenta en el siglo XV revolucion la difusin de los conocimientos. La imprenta increment el nmero de ejemplares, ofreci a los eruditos textos idnticos con los que trabajar y convirti el trabajo intelectual en una labor colectiva. El uso de la plvora transform las tcticas militares entre los aos 1450 y 1550, favoreciendo el desarrollo de la artillera, que mostr su efectos devastadores contra los muros de piedra de castillos y ciudades. El ejrcito medieval, encabezado por la caballera y apoyado por arqueros, fue reemplazado progresivamente por la infantera, provista de armas de fuego y picas; tales fuerzas formaron los primeros ejrcitos permanentes de Europa. Poltica En el campo del derecho, se tendi a sustituir el abstracto mtodo dialctico de los juristas medievales por una interpretacin filolgica e histrica de las fuentes del Derecho romano. Por lo que respecta al pensamiento poltico, los tericos renacentistas recusaron, pero no anularon, la proposicin medieval de que la preservacin de la libertad, del derecho y de la justicia constitua el objetivo fundamental de la vida poltica. Los renacentistas aseveraron que la misin central del gobernante era mantener la seguridad y la paz. Maquiavelo sostena que la virt (la fuerza creativa) del gobernante era la clave para el mantenimiento de su propia posicin y el bienestar de sus sbditos, idea consonante con la poltica de la poca.

Durante el renacimiento, las ciudades italianas se convirtieron en estados territoriales que buscaban expandirse a costa de otros. La unificacin territorial tuvo lugar tambin en Espaa, Francia e Inglaterra, lo que condujo a la formacin del Estado nacional moderno. Este proceso cont con la ayuda de la moderna diplomacia, configurada, al tiempo que las nuevas tcticas militares, cuando las ciudades-estado italianas establecieron embajadas permanentes en cortes extranjeras. En el siglo XVI la institucin de la embajada estable se hallaba extendida por el norte del continente, en Francia, Inglaterra y en el Sacro Imperio Romano Germnico. Religin El clero renacentista, particularmente su ms alta jerarqua, ajust su comportamiento a la tica y costumbres de la sociedad laica. Las actividades de los papas, cardenales y obispos apenas se diferenciaban de las usuales entre los mercaderes y polticos de la poca. Al mismo tiempo, la cristiandad se mantuvo como un elemento vital y esencial de la cultura renacentista. Predicadores como san Bernardino de Siena y telogos o prelados como San Antonino de Florencia, gozaron de gran prestigio y fueron venerados. Adems muchos humanistas se preocuparon por cuestiones teolgicas y aplicaron los nuevos conocimientos filolgicos e histricos para estudiar e interpretar a los Padres de la Iglesia. El acercamiento humanista a la teologa y a las Escrituras se puede observar desde el erudito y poeta italiano Petrarca hasta el holands Erasmo de Rotterdam, lo que tuvo un poderoso impacto sobre los catlicos y protestantes. Evaluacin Algunos medievalistas afirman que la hinchada elocuencia y el inspido neoclasicismo de muchos escritos humanistas debilitan la pretensin de que el renacimiento constituye un punto de inflexin en la civilizacin occidental. Aunque esas aseveraciones son vlidas en cierta medida, el renacimiento fue sin duda una poca en la que las antiguas creencias fueron puestas a prueba y la ebullicin intelectual que entonces se produjo prepar el camino a los pensadores y cientficos del siglo XVII. La idea renacentista de que la humanidad domina a la naturaleza es anloga al concepto del control del hombre sobre los elementos de la naturaleza explicado por Francis Bacon, concepto que inici el desarrollo de la ciencia y de la tecnologa moderna. No obstante, el renacimiento ha legado, por encima de todo, monumentos de gran belleza artstica que se mantienen como definiciones perennes de la cultura occidental.

Humanismo

En filosofa, actitud que hace hincapi en la dignidad y el valor de la persona. Uno de sus principios bsicos es que las personas son seres racionales que poseen en s mismas capacidad para hallar la verdad y practicar el bien. El trmino humanismo se usa con gran frecuencia para describir el movimiento literario y cultural que se extendi por Europa durante los siglos XIV y XV. Este renacimiento de los estudios griegos y romanos subrayaba el valor que

tiene lo clsico por s mismo, ms que por su importancia en el marco del cristianismo. El movimiento humanista comenz en Italia, donde los escritores de finales de la edad media Dante, Giovanni Boccaccio y Francesco de Petrarca contribuyeron en gran medida al descubrimiento y a la conservacin de las obras clsicas. Los ideales humanistas fueron expresados con fuerza por otro estudioso italiano, Giovanni Pico della Mirandola, en su Oracin, obra que trata sobre la dignidad del ser humano. El movimiento avanz an ms por la influencia de los estudiosos bizantinos llegados a Roma despus de la cada de Constantinopla a manos de los turcos en 1453, y por la creacin de la Academia platnica en Florencia. La Academia, cuyo principal pensador fue Marsilio Ficino, fue fundada por el hombre de Estado y mecenas florentino Cosme I de Medici. Deseaba revivir el platonismo y tuvo gran influencia en la literatura, la pintura y la arquitectura de la poca. La recopilacin y traduccin de manuscritos clsicos se generaliz, de modo muy significativo entre el alto clero y la nobleza. La invencin de la imprenta de tipos mviles, a mediados del siglo XV, otorg un nuevo impulso al humanismo mediante la difusin de ediciones de los clsicos. Aunque en Italia el humanismo se desarroll sobre todo en campos como la literatura y el arte, en Europa central, donde fue introducido por los estudiosos alemanes Johannes Reuchlin y Philip Melanchthon, el movimiento penetr en mbitos como la teologa y la educacin, con lo que se convirti en una de las principales causas subyacentes de la Reforma. Uno de los estudiosos ms importantes en la introduccin del humanismo en Francia fue Erasmo de Rotterdam, que tambin desempe un papel principal en su difusin por Inglaterra. All, el humanismo fue divulgado en la Universidad de Oxford por los estudiosos William Grocyn y Thomas Linacre, y en la Universidad de Cambridge por Erasmo y san Juan Fisher. Desde las universidades se extendi por toda la sociedad inglesa y allan el camino para la edad de oro de la literatura y la cultura que llegara con el periodo isabelino.

Anlisis del texto

Esta obra fundamental del escritor indgena trata acerca del origen de los incas, est dividida en dos partes. La primera, es una exaltacin del mundo incaico y describe con nostalgia las tradiciones recopiladas de fuentes legendarias. Recurre muchas veces a la memoria y al conocimiento directo de testigos del imperio inca. Dems de habrmelo dicho los indios, alcanc y vi por mis propios ojos mucha parte de aquella idolatra. Es una descripcin narrada con ideas claras, pintorescas y con pasajes poticos de la historia indgena, de sus antepasados y la rememoracin de historias odas en el palacio durante su niez.

La segunda parte esboza la conquista del imperio incluyendo las luchas civiles de los espaoles y su llegada. El Inca se destaca, en toda la obra, por su seguridad tcnica y su concepto moderno y positivo de la historia. Adems, aparece por primera vez la visin de los conquistados frente a los conquistadores. Al ser un hombre de dos mundos, Garcilazo alaba a los incas y defiende sus costumbres, pero no deja de expresar su admiracin por los hechos espaoles. De la defensa de su sangre llega a la mitificacin de la cultura incaica y a la exaltacin de la conquista espaola. El tema de los mitos es tomado con respeto, pero escpticamente, por su cristianismo. El respeto parte de su cario por sus antepasados, pero no son tomados como fuente histrica. El Inca incorpora a su obra el mundo cotidiano de los indios para lograr acercar a los espaoles su mundo materno. Siempre explica a los lectores su historia, ya que su obra est pensada para el europeo, no para el criollo. Quiere que el mundo europeo conozca como es Amrica. Vive el conflicto de las dos aguas. Se observa, igualmente, una divisin de la identidad del Inca y que, generalmente, intenta tomar distancia de cierta posturas. De esta forma, evita comprometerse. Aprovecha su condicin de neutralidad para ser ms creble. Hasta el siglo XVIII los Comentarios Reales fueron la nica autoridad en materia de antigua historia peruana, pero cayeron en un profundo descrdito hacia el siglo XIX hasta que los modernos estudios de arqueologa americana volvieron a comprobar su veracidad. En cuanto a las fuentes utilizadas por el autor para la narracin de los acontecimientos, son tres: los propios recuerdos de la niez y adolescencia, los relatos de testigos (fuentes orales) y los documentos que obtuvo de personas ilustradas (fuentes escritas). De las fuentes orales, se puede apreciar que aparecen en el texto algunos relatos tradicionales que muestran las creencias, costumbres y cultura de los incas, y son encabezados por frases como ..los indios dicen que... o tienen en sus creencias que.... Por ejemplo cuando habla del matrimonio real entre hermanos relacionado con la religin y la tradicin de los incas (pg. 186) o al referirse al prncipe aparecido en Viracocha, que se puede considerar como un presagio de lo que finalmente ocurri en esas circunstancias (pg. 206)o la aparicin de las creencias de los incas en la crianza de los hijos (pg. 191), etc. Tambin se presentan relatos testimoniales que fueron narrados directamente al Inca por alguien o que presenci l, siendo un testigo directo: un amigo de mi padre que vivio (...) me cont... o ...vi como se coca el pan el horno.... En este libro cuarto se menciona como fuente escrita al espaol Agustn de Zrate (1514- 1560), cronista espaol que arrib a Per en 1543 como contador general con el objetivo de inspeccionar y reformar la administracin de ese pas. No lo logr por completo, pero fue nombrado gobernador de la hacienda de Flandes. Entre sus obras se encuentra la Historia del descubrimiento y conquista del virreinato del Per. El Inca se coincide con su versin de la narracin de los hechos y lo alaba, desaprobando a otros cronistas que dan a conocer otra versin.

La posicin del narrador no esta definida, segn el tema que aborde se pone del lado inca o espaol. Asume distintas posiciones. Al hablar de la lengua quechua se incluye entre los incas, pero al referirse a la religin se contrapone y hace alarde de su origen espaol o cristiano. Su vana religin (pg. 184) o Nuestra Santa religin (pg. 190). Adems, muestra siempre su condicin de testigo de la historia que narra. ...yo vi... o ...vi con mis propios ojos....

En el aspecto de la otredad encontramos distintos casos: hablando de la religin los otros son los indios, debido a su condicin de catlico. En el caso particular de la lengua, no existe un otro, ya que tanto el espaol como el quechua son lenguas maternas. Es un caso nico y especial en este aspecto, as que podra considerarse a todos como el otro o a ninguno. En el aspecto racial, el Inca es mestizo, entonces el otro son tanto los incas como los espaoles. Al referirse a la lengua utilizada, se observa la aparicin de variadas traducciones del quechua al espaol destinadas a comprender los trminos propios de los nativos para poder apreciar su historia y sus costumbres. Pero, entre lneas, hay una connotacin mediante la cual el Inca pretende demostrar que es un testigo protagonista de la historia que esta narrando, que conoce a la perfeccin el quechua y que, por lo tanto, est perfectamente capacitado para interpretar las distintas fuentes en las que se basa su escritura haciendo ms realista y verdica la historia que narra. De este modo, ofrece una versin diferente a la que pudieron escribir los espaoles, de los que dice que corrompen los vocablos. Adems, iguala el impero Inca con el espaol en cuanto al idioma.

Se perciben distintos rasgos del Humanismo, por ejemplo, lo que refiere a la pureza de la lengua con la correcta fontica o respecto de la sintaxis bipartita con oraciones largas y subordinaciones. El Inca es un Humanista.