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Rechte Orientierungen unter Lohnabhngigen. Ursachen, Auswirkungen, Gegenstrategien Klaus Drre Nach zwei konservativen Jahrzehnten schien es Ende der 90er Jahre, als sollte der dritte Weg der neuen Sozialdemokratie (Giddens 1998, 2000) fr eine lngere Phase die politische Entwicklung Westeuropas bestimmen. In nahezu allen EU-Staaten hatten Mitte-LinksRegierungen die Wahlen gewonnen. Nur wenige Jahre spter zeichnet sich eine politische Trendwende ab. Viele sozialdemokratisch gefhrte Regierungen mussten vernichtende Wahlniederlagen hinnehmen. An ihre Stelle sind in einer Reihe von europischen Lndern Allianzen getreten, in denen rechtspopulistische Organisationen einen festen Platz besitzen. In den Niederlanden (Liste Pim Fortuyn), in sterreich (FP) und in Portugal (Volkspartei) sind rechte Parteien in den Regierungen vertreten. Die italienische Regierung Berlusconi sttzt sich auf die postfaschistische Alleanza Nazionale und die separatistische Lega Nord. In Norwegen (Forschrittspartei) und Dnemark (Volkspartei) haben sich rechtspopulistische Formationen mit den brgerlichen Regierungen verbndet. Und auch dort, wo sie vom Regieren ausgeschlossen ist, hat die extreme Rechte - etwa bei den franzsischen Prsidentschaftswahlen spektakulre Wahlerfolge erzielen knnen. Wie in frheren Zeiten rekrutieren die rechten Parteien ihre Whler aus allen sozialen Schichten. In zahlreichen europischen Wahlen hat sich allerdings gezeigt, dass vor allem jngere, mnnliche Arbeiter in berdurchschnittlich hohem Ma fr rechtspopulistische Anrufungen offen sind (zu den Ursachen vgl. auch W. Hopf 1999, Ch. Hopf 1995). Mit Blick auf die Zukunft prognostizieren Politikwissenschaftler, dass die Parteien der extremen Rechten noch deutlicher zu postindustriellen Arbeiterparteien werden knnten (Kitschelt 2001: 435, Minkenberg 1998, Stss 1999). Schon jetzt reicht der Einfluss der extremen Rechten bis tief in die Organisationen der Arbeiterbewegung hinein. Das gilt auch fr Deutschland, wo rechtsextreme Wahlerfolge bislang Episoden geblieben sind. Empirisch belegt ist, dass eine Gewerkschaftsmitgliedschaft nicht mehr automatisch gegen rassistische oder rechtsextreme Anrufungen immunisiert (Ptak/Virchow 2001: 366 ff.) Einige Untersuchungen gehen gar davon aus, dass Gewerkschaftsmitglieder in berdurchschnittlich hohem Ausma zu rechtsextremen Orientierungen neigen (Dammann 1999, Alheim/Heger 2001: 33 ff., Held u.a. 1996, Infratest-

dimap 1998, Leiprecht 1990, anders: Falter 1994). Fallstudien haben gezeigt, dass gewerkschaftlicher Aktivismus eine rechtspopulistische Gesinnung keineswegs ausschliet. Denn selbst bei betrieblichen Interessenvertretern und berzeugten Gewerkschaftern lassen sich mitunter rassistische, rechtspopulistische Tendenzen feststellen (Drre 1995: 295 ff., 412 ff., Bergmann u.a. 2002). 1. Erklrungsversuche und Erklrungslcken Fragt man nach den Ursachen, stt man auf eine unbersichtliche Forschungslandschaft. Schon die Phnomene als solche sind umstritten. Einige Untersuchungen sehen in dem Problemzusammenhang von Globalisierung, Erosion des Sozialstaates und neuer Einwanderung den Hauptgrund fr Rechtstendenzen bei abstiegsbedrohten Arbeitergruppen. Andere Untersuchungen bestreiten einen solchen Ursache-Wirkungs-Zusammenhang (Vgl. Beitrge in Heitmeyer 1997, 2001 sowie Birsl 2001 und Birsl u.a. 1999). Wo die Ursachen unklar sind, besteht zwangslufig Unsicherheit bei den Gegenstrategien. In den Gewerkschaften hat die Diskussion begonnen, insgesamt dominiert aber noch immer Problemverdrngung. Vielen Interessenvertretern gilt der Rechtsextremismus als uerer Feind, den man vorzugsweise mittels Isolierung von neonazistischen Gruppen und Gewaltttern bekmpfen will. Eine offene Auseinandersetzung mit fremdenfeindlichen Tendenzen in den Betrieben und in der eigenen Mitgliedschaft findet kaum statt. Eine Folge ist, dass sich - hnlich wie in den Parteien auch in den Gewerkschaften und in ihrer betrieblichen Basis eine rechtspopulistische Unterstrmung (Birsl/Lsche 2001, S. 346 ff.) bemerkbar macht. Gleich ob EU-Osterweiterung, green-card-Diskussion oder die Debatte um ein neues Einbrgerungsrecht - die gewerkschaftlichen Positionen und Verlautbarungen bleiben verschwommen. Von einem neuen Internationalismus (OBrien 2000) ist jedenfalls wenig zu spren. Statt dessen pendeln viele Gewerkschaften zwischen einem symbolischen Anti-Rassismus auf der einen und einem reaktiven Sozialpatriotismus auf der anderen Seite. Solche Schwankungen signalisieren Hilflosigkeit im Ungang mit rechtsextremen Tendenzen. Das ist nicht weiter verwunderlich, denn der aktuelle Rechtspopulismus darf nicht als Fortsetzung des historischen Faschismus/Nationalsozialismus betrachtet werden. Trotz aller historischen Kontinuitten ist er alles andere als ein Phnomen der Rckstndigkeit in einem ansonsten herrschenden Prozess der Zivilisierung von Gesellschaften (Klnne 2002: 1, 4). Meine These ist, dass der neue Rechtspopulismus eine hchst brisante, weil antidemokrati

sche Antwort auf Verwerfungen darstellt, die im bergang zu einem Kapitalismus neuen Typs1 entstehen. Ein wichtiger Ursachenkomplex speist sich aus Vernderungen in der Arbeitswelt. In den ffentlichen wie auch in den gewerkschaftlichen Diskussionen wird dieser Ursachenkomplex noch immer unterschtzt. Das vor allem, weil Erklrungen, die sich an einem einfachen Ursache-Wirkungs-Schema orientieren, immer wieder unbefriedigend geblieben sind. Kausalketten nach dem Motto Je grer der Problemdruck, desto wahrscheinlicher fremdenfeindliche, rechtsextreme Neigungen gehen in der Regel nicht auf. Nimmt man z.B. allein Arbeitslosigkeit oder den drohenden Ausschluss von Erwerbsarbeit als Erklrungsvariable, so wird man mit dem Faktum konfrontiert, dass Arbeiter, die zur extremen Rechten tendieren, oft einen vergleichsweise sicheren Arbeitsplatz besitzen und sich keineswegs unmittelbar von Arbeitslosigkeit bedroht fhlen (Falter 1994, Held u.a. 1996). An diesem Punkt setzt dann hufig ein Fehlschluss ein. Weil sich kein unmittelbarer Kausalzusammenhang zwischen Problem und Reaktion nachweisen lsst, scheinen Vernderungen der Arbeitswelt als Erklrungsvariablen fr Rassismus und Rechtsextremismus auszufallen. Im Unterschied dazu vermute ich einen uerst komplexen und empirisch daher schwer zu erfassenden Wirkungszusammenhang von Vernderungen in der Erwerbsarbeit, sozialer Desintegration und mglichen bergngen zu fremdenfeindlichen, rechtsextremen Orientierungen. In der Arbeitswelt, in Betrieben und Unternehmen wird ein Teil jenes Konfliktstoffs erzeugt, der dann in den politischen ffentlichkeiten als reaktiver Nationalismus oder Rechtspopulismus von Arbeitern auftaucht. Einiges spricht dafr, dass die in allen atlantischen Kapitalismen beobachtbare Tendenz zu Re-Kommodifizierung des Arbeitsvermgens (Hyman 2001, Drre 2002) die soziale Integrationskraft von Erwerbsarbeit insgesamt schwcht. Diese Problematik wird zunchst an der wachsenden Zahl prekrer Beschftigungsverhltnisse sichtbar. Und doch ist das nur die Spitze des Eisbergs. Mit der Internalisierung des Marktes (Moldaschl/Sauer 2000) in Betrieben und Unternehmen wird Erwerbsttigkeit auch in den Zentren industrieller Produktion wieder strker an Marktrisiken angekoppelt. ReKommodifizierung erzeugt eine Vielzahl unterschiedlicher Desintegrations-Erfahrungen, die - nicht zwangslufig, aber doch unter spezifischen, klrungsbedrftigen Bedingungen - in Offenheit fr rechtspopulistische Anrufungen einmnden knnen. Bevor ich diese Sichtweise nher begrnde, mchte ich zunchst den theoretischen Hintergrund meiner berlegungen skizzieren.
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Zur Diskussion siehe z.B.: Castells 1996-98, Revelli 1999, Aglietta 2000, Gorz 2000, Candeias/Deppe 2001,

2. Rechter Populismus - eine ideologische Struktur im flexiblen Kapitalismus Rechtspopulistische Formationen zeichnen sich durch eine Form ideologischer Integration aus, die einen - an demokratischen Mastben gemessen - uerst problematischen bergang vom Ich zum Wir leistet. Mit anderen Worten: Der rechte Populismus bietet bergnge zu einer spezifischen Form kollektiver Interessenvertretung und kollektiver Identitt. Wie alle gesellschaftlich erzeugten ideologischen Strukturen umfasst er drei Ebenen oder Stockwerke (Hall 1989 im Anschluss an Gramsci). Im obersten Stockwerk finden sich quasiwissenschaftliche Interpretationen der sozialen Realitt. Rassismus, Antisemitismus oder autoritre Staatsvorstellungen berufen sich stets auf Ideensysteme und politische Philosophien, die den wissenschaftlichen Theorietyp zumindest nachahmen. Auf dieser Ebene agieren die konzeptiven Ideologen der neuen Rechten. Ihre Funktion besteht wesentlich darin, das Grundmuster rechter Einstellungen - etwa das Bekenntnis zum Recht des Strkeren, Sozialdarwinismus, Hochschtzung von Gewalt als Mittel der Politik, Herabsetzung der Werte Freiheit und Gleichheit, Fhrerkult und Verachtung fr Demokratie und internationale Verstndigung - an die jeweiligen historisch politischen Umstnde anzupassen. Die zweite Ebene beinhaltet die operativ-politischen Versuche zur Umsetzung dieser Ideen, ihre Kommunikation mit den gesellschaftlichen Diskursen, ihre Rckwirkungen auf das politische System und die institutionellen Praktiken, die durch dieses System legitimiert werden. Das dritte Stockwerk schlielich ist das Terrain des Alltagsverstandes und der Alltagskultur. Hier finden sich zahlreiche bergnge vom vermeintlich gesunden Menschenverstand oder dem gesunden Volksempfinden hin zu rechtspopulistischen oder rechtsextremen Orientierung. Begreift man den aktuellen Rechtspopulismus in Anlehnung an Gramsci und an Bourdieus reflexive Anthropologie als Struktur zweiter Ordnung, so ist damit bereits gesagt, dass es sich bei entsprechenden Deutungs- und Interpretationsschemata nicht einfach um falsches Bewusstsein handelt. Wie in jedem ideologischen System bilden die genannten Stockwerke relativ autonome Sphren, die sich durchaus eigensinnig und ungleichzeitig entwickeln knnen. Politisch wirksam werden sie erst, wenn sie durch aktive Synchronisationsleistungen der Ideologietrger (z.B. Intellektuelle, politische Parteien und Verbnde, Alltagsmenschen) eine gewisse innere Kohrenz erreichen. Alltagsbewusstsein vermgen rechtspopulistische Ideensysteme nur zu synchronisieren, wenn sie den wahren Kern heterogener Alltagsphilosophien

Bieling u.a. 2001, Drre 2002, Jahrbuch 2001/2002.

ansprechen. Diesen wahren Kern rechtspopulistischer Ideologeme gilt es aufzudecken, wenn Gegenstrategien wirksam werden sollen. Rechtspopulismus lsst sich als eine Integrationsideologie definieren, die auf der Naturalisierung sozialer Ungleichheit und einer impliziten Gewaltakzeptanz basiert. Zu ihrer Legitimation beruft sie sich auf gngige, im Volke verbreitete Stimmungen und Ressentiments, die im Sinne einer imaginren Revolte (Armin Steil) gegen die Etablierten, gegen die Linke oder andere antinationale Krfte mobilisiert werden. Es handelt sich um eine Form des Protests, die letztlich auf eine Konservierung und autoritative Verstrkung kapitalistischer Herrschaftsstrukturen zielt. Diese vorlufige Minimaldefinition schliet ein, dass sich rechtspopulistische Integrationsideologien als historische Gebilde flexibel an den gesellschaftlichen Wandel anpassen knnen. Gegenwrtig sind wir Zeugen eines solchen Modernisierungsschubs der extremen Rechten. Wie alle politischen Formationen sieht sich die antidemokratische Rechte mit einem tiefgreifenden gesellschaftlichen Wandel konfrontiert. konomische Globalisierung, Umwlzung der nationalen Arbeitsgesellschaften, wachsende Ungleichheit, Migration und die Erosion sozialstaatlicher Sicherungssysteme erzeugen eine Vielzahl von Friktionen und Unsicherheitserfahrungen, die sich potentiell fr rechtsextreme Anrufungen nutzen lassen. Dies kann jedoch nur gelingen, wenn die rechtsextreme Formation auf allen Ebenen Integrationsfhigkeit entwickelt. Auf dem Terrain der konzeptiven Ideologen geschieht dies durch Bearbeitung des Gegensatzes von Universalismus und Partikularismus, wie er allen ideologischen Integrationssystemen modern-kapitalistischer Gesellschaften eigen ist (Balibar/Wallerstein 1990). Gegenwrtig ist es der von globalistischen Ideologien verbreitete Universalismus des Marktes, der vielfltige Bedrfnisse nach Begrenzung und Sicherheit auslst. Exakt auf dieser Klaviatur versuchen die Ideologen der neuen Rechten zu spielen. An die Stelle diskreditierter vlkischer oder rassistischer Ideologeme setzen sie Konzeptionen einer homogenen, quasi-natrlichen Kultur. Der vermeintliche Clash of Civilisations (Huntington) wird so zu einer Basisannahme, entlang der sich die Modernisierung der extremen Rechten vollzieht. Gleich ob Riots in Los Angeles oder ethnische aufgeladene Konflikte in Rotterdam - stets lautet die Botschaft der Rechtspopulisten: Seht her, die multikulturelle Gesellschaft, der melting pot, ist eine Illusion! Als Alternative wird eine Kulturkonzeption vorgestellt, die scheinbar positiv an ein liberales oder linkes Kulturverstndnis anschliet. Die Legitimitt verschiedener Kulturen wird nicht

bestritten. Kulturimperialistischer Gleichmacherei begegnen die Rechtspopulisten mit der Devise, dass jeder seine Kultur leben muss und leben darf. Die eigene Kultur soll jedoch dort gelebt werden, wo sie ursprnglich beheimatet ist. Nur vermeintlich authentische Kulturen gelten als stark; Multikulturalismus wird dagegen als Bedrohung und Regression stigmatisiert. Der naturalisierende Kulturbegriff dient dem zeitgenssischen Rassimus ohne Rassen als entscheidendes Kriterium fr Einschluss und Ausschluss, fr soziale ber- und Unterordnung. Wie weit dieses Kulturverstndnis, das in letzter Instanz auf die Koexistenz vieler Apartheid-Staaten hinausluft (Taguieff 1991: 221), bereits den offiziellen politischen Diskurs strukturiert, wird deutlich, wenn Politiker aus demokratischen Parteien Migranten unverhllt die Bereitschaft zu kultureller Assimilation abverlangen. Man kann sicher noch nicht davon sprechen, dass der Modernisierungsprozess der extremen Rechten abgeschlossen ist. Offenkundig ist jedoch, dass es rechtspopulistische Formationen in Westeuropa durchaus gelingt, ethnisch berformte Konfliktlinien fr politische Mobilisierungen zu nutzen. Der ermordete niederlndische Rechtspopulist Fortuyn personifiziert einen solchen Trend. Als Homosexueller und ehemaliger Linker verkrpert er in den Augen seiner Whler glaubwrdig Werte von 68, die er nun gegen den Angriff intoleranter Kulturen verteidigen will.2 In anderen Lndern reklamieren Parteifunktionrinnen das erreichte Ma an Frauenemanzipation und sozialstaatlicher Sicherung fr sich, um es gegen markgetriebene Europisierung und berfremdung zu wenden. Ein derart flexibel agierender Rechtspopulismus kann sich eingespielten Mechanismen gesellschaftlicher Kritik wirkungsvoll entziehen. Eine groe Gefahr besteht darin, dass die politische Durchsetzungskraft des Rechtspopulismus mit einem Nationalismus der Beherrschten verschmilzt, der sich aus den Bruchstcken eines in die ra des fordistischen Kapitalismus zurckreichenden Sozialstaatsbewusstseins speist. 3. Umbruch der Arbeitsgesellschaft und soziale Desintegration Um diesen Zusammenhang verstehen zu knnen, ist es sinnvoll, einen Blick auf die Restrukturierung nachfordistischer Arbeitsgesellschaften und das daraus resultierende Desintegrationspotential zu werfen. Etienne Balibar (1990: 256) hat in seiner Analyse des KlassenRassismus von Arbeitern auf zwei widersprchliche Tendenzen kapitalistischer Akkumulation aufmerksam gemacht: einerseits werden die Lebens- und Arbeitsbedingungen stndig
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Diesen Hinweis verdanke ich Steffen Lehndorff.

mobil gehalten und destabilisiert, um die Konkurrenz auf dem Arbeitsmarkt zu sichern, fortwhrend neue Krfte aus der industriellen Reservearmee zu schpfen und eine relative berbevlkerung aufrecht zu erhalten; andererseits werden Arbeitskollektive ber lngere Zeitrume (ber mehrere Generationen) stabilisiert, um sie zur Arbeit zu erziehen und sie an das Unternehmen zu binden.... Der Nationalismus ist eine moderne ideologische Integrationsform, die seitjeher auch darauf zielt, das antagonistische Potential der mit dem Lohnarbeitsverhltnis verwobenen sozialen Konflikte zu entschrfen. Es gehrt somit zu den Paradoxien kapitalistischer Klassengesellschaften, dass sie bestndig eine regressive Vorstellung von einem Nationalstaat reproduzieren, in dem die Menschen von Natur aus zu Hause sind, weil sie unter sich sind (Balibar 1990: 259). Whrend der ra des fordistischen Kapitalismus vollzog sich mit der Inkorporation der arbeitenden Klassen in den Sozialstaat zugleich eine Re-Nationalisierung der Arbeiterbewegung. Aus ihrem Anspruch nach internationalistischen Arbeitnehmerorganisationen wurden inter-nationale Vereinigungen. Die damit korrespondierenden Sozialpartnerschaftsideologien konnten allerdings mit einen universalistischen Duktus operieren, weil sie dem Erfahrungskern der Klassenmehrheit entsprachen. In der Phase des expandierenden Fordismus vollzog sich aus der Perspektive der vorwiegend mnnlichen Vollzeitbeschftigten in geschtzten Normarbeitsverhltnissen und ihrer Familien eine relative Abkoppelung der lebendigen Arbeit von Marktrisiken. Beteiligung der Arbeiterschaft am Produktivittsfortschritt, Massenkonsum, verbriefte industrielle Rechte wie die Mitbestimmung und der Ausbau sozialer Sicherungssysteme wurden zur Basis eines Sozialstaatsbewusstseins, das mit einem Kapitalismustyp (rheinischer Kapitalismus, Albert 1992) korrespondierte, der im deutschen Fall ausgesprochen kohsive soziale Zge trug. Mit der seit Beginn der 90er Jahre offenkundigen Krise des german capitalism ist nun die Gefahr stndig gegeben, dass nationales Sozialstaatsbewusstsein in eine regressiv-moderne Ausschlussideologie transformiert wird. Wesentliche Triebkrfte einer solchen Entwicklung mssen in den nachfordistischen Arbeitsgesellschaften verortet werden. Hellsichtige Beobachter wie der franzsische Soziologe Robert Castel (2000) gehen davon aus, dass sich infolge von Globalisierung, technischorganisatorischem Wandel in den Unternehmen und der Erosion kollektiver Regulierungen in den nationalen Arbeitsgesellschaften eine dreifache Spaltung stattfindet. In der - schrumpfenden - Zone der Integration dominieren noch immer relativ geschtzte Normarbeitsverhlt

nisse. Parallel entsteht jedoch eine Zone der Entkoppelung bzw. eine Zone sozialer Ausgrenzung, in der sich der Ausschluss von Erwerbsttigkeit verfestigt (Kronauer 2002). In dieser Zone befinden sich die Entbehrlichen der Arbeitsgesellschaft, die berflssigen und Ausgestoenen (Waquant 1997). Zwischen beiden Polen ffnet sich eine Zwischenzone der Prekaritt, in der die Verwundbarkeit der Arbeitenden jederzeit gegeben ist (Castel 2000: 415). Nun ist in der Literatur umstritten, ob man in Deutschland tatschlich bereits von einer verfestigten Dreispaltung sprechen kann. So verbergen sich hinter dem Rckgangtypischer Normarbeitsverhltnisse in Westdeutschland - zwischen 1970 und 1995 ist deren Anteil von 83 auf 63 Prozent gesunken - unterschiedlichste Arbeitsrealitten (erwnschte Teilzeitarbeit, abhngige Selbstndigkeit, Leih- und Zeitarbeit, befristete Ttigkeiten, geringfgige Beschftigung, hinzu kommt die Schattenarbeit). Nicht jedes atypische Beschftigungsverhltnis ist zugleich prekr und das subjektive Empfinden von Prekaritt unterscheidet sich z.B. bei Mnnern und Frauen erheblich (Bartelheimer 1998: 165 ff.). Doch selbst wenn sich Prognosen, die bis 2010 eine Relation von Norm- zu Nicht-Norm-Arbeitsverhltnissen im Verhltnis von 1:1 erwarten (Kommission 1996, kritisch: Bosch 2001), nicht erfllen sollten, ist klar, dass atypische und mitunter prekre Arbeitsverhltnisse lngst zu einem Massenphnomen geworden sind. Die Auswirkungen der Flexibilisierung und Prekarisierung von Erwerbsarbeit konzentrieren sich bislang in bestimmten Branchen. So ist der Einzelhandel zu einem Vorreiter fr Shop-inshop-Konzepte und die Nutzung flexibler Beschftigungsformen geworden. Teilzeitarbeit, befristete Vertrge und geringfgige Beschftigung sind (bzw. waren bis zur Regulierung geringfgiger Beschftigung) dort an der Tagesordnung. In der Bauwirtschaft expandiert der Einsatz von Subunternehmern und Scheinselbstndigen. hnliches gilt fr das Transportwesen und die Fast-food-Industrie. In neu entstehenden Industrien und Dienstleistungsbereichen begnstigen gering regulierte Unternehmen und Industrien ebenfalls eine Ausbreitung von Nicht-Norm-Arbeitsverhltnissen (Shift-Effekt). Und selbst in den Kernbereichen industrieller Produktion gewinnt die Problematik an Bedeutung. Konzerne wie Daimler-Chrysler streben offiziell an, ein Fnftel bis ein Viertel der Belegschaften in flexiblen Arbeitsverhltnissen zu beschftigen. Auf diese Weise entsteht ein Druckpotential, das es den Gewerk

schaften selbst in Zeiten der Hochkonjunktur erschwert, industrielle Rechte offensiv zu nutzen. Trotz aller Unsicherheiten in der Debatte kann man insgesamt davon ausgehen, dass sich auch in Deutschland eine Zone der Prekaritt3 identifizieren lsst. Noch wichtiger ist jedoch, dass die Tendenz zur Re-Kommodifizierng von Arbeit auch vor der Zone der Integration nicht halt macht. Die entscheidenden Vernderungen finden in dieser Zone statt. Deregulierung und Privatisierung, Shareholder-Value-Steuerung, Aufspaltung von Werken, Centerbildung und ein auf Dauer gestellter Standortwettbewerb sorgen dafr, dass Marktrisiken wieder unmittelbar an Belegschaften oder gar an einzelne Arbeitskollektive durchgestellt werden knnen (Drre 2002). Im Zuge der Anpassung von Unternehmen an unsichere Mrkte geraten Werke und dezentrale Einheiten unter verstrkten Rationalisierungsdruck. Auch in stilprgenden Konzernen des rheinischen Kapitalismus beginnt sich ein Regime der kurfristigen Zeit (Sennett 1998) zu etablieren, das die Vorteile einer langfristig ausgerichteten Produktion kollektiver Gter systematisch verkennt. An kurzfristigen Kostensenkungen und Rationalisierungserfolgen interessiert, haben dominante Managementfraktionen einem Rationalisierungstyp zum Durchbruch verholfen, der selektiv auf die Produktionsintelligenz von Kernbeschftigten zugreift, um durch Ausnutzung des Flexibilittspotentials multifunktional einsetzbarer Arbeitskrfte mit Minimalbelegschaften zum grt mglichen Output zu kommen. Das Marktrisiko - und nicht ein relatives Gleichgewicht von Humanisierung und Effizienz der Arbeit - ist zum Treiber einer aktiven Rationalisierungsbeteiligung eines Teils der Stammarbeiter geworden. Dieser Rationalisierungstyp erzeugt nicht nur Arbeitslosigkeit und prekre Beschftigung. Im Zusammenspiel mit den Ungewissheiten sich rasch verndernder Mrkte bilden Ausgrenzung, Arbeitslosigkeit und prekre Beschftigung ein Drohpotential, das die Re-Kommodifizierungsspirale immer wieder anheizt. Sukzessive geraten die sozialen Sicherungssysteme unter den Druck des neuen Wettbewerbsregimes. Selbst dort, wo die institutionalisierten Arbeitsbeziehungen formell in Takt sind, wird nicht mehr ber die Abkoppelung von Marktrisiken, sondern ber den Grad an Unsicherheit verhandelt, der auch den Kernbelegschaften zugemutet werden soll. Ein Geflecht aus betrieblichen Wettbewerbs- und Standortpakten, das tarifliche Standards bei Lhnen, Arbeitszeiten und Arbeitsbedingungen aus
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Unter prekren Arbeitsverhltnissen verstehe ich Beschftigungsformen, die (1) lngerfristige Planungssicherheit fr den eigenen Lebensentwurf ausschlieen, denen (2) die gesellschaftliche Anerkennung im Sinne eines wertvollen Beitrags fr die Gesellschaft verweigert wird, die (3) kein existenzsicherndes Einkommen ermglichen und die (4) mit dem systematischen Ausschluss von institutionell garantierten Partizipationschancen in der Arbeitswelt verbunden sind.

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hhlt, signalisiert, dass kollektive Statusrechte von Arbeitnehmern wieder mehr und mehr in situativ beeinflussbare Kontrakte zurckverwandelt werden (vgl. Seifert 2002). Gerade fr die Zone der Integration gilt somit, dass abhngige Erwerbsttigkeit strker als in frheren Zeiten dem Marktdruck ausgesetzt wird. Als Folge von marktgetriebener Dezentralisierung und partizipativer Rationalisierung sind neue Spaltungslinien in der Erwerbsarbeit entstanden (Schumann 2002, Drre 2002). Die Scheidelinie luft nicht nur zwischen fest Angestellten und prekr Beschftigten. Sie existiert auch zwischen modernen Wissensarbeitern, hochqualifizierten Spezialisten, Facharbeitern und Fachangestellten auf der einen sowie den groen Gruppen der An- und Ungelernten auf der anderen Seite. Die Kluft findet sich zwischen lteren und jngeren Arbeitskrften, zwischen denen mit und denen ohne selbst gewhlte familiale Bindungen, zwischen kommunikationsfhigen Arbeitern und denen mit sprachlichen Defiziten sowie vor allem zwischen Jenen, die den flexiblen Kapitalismus als Glcksversprechen erleben, und den groen Gruppen, die noch immer (oder wieder) existenziell auf gesellschaftliche Schutzmechanismen zur Abfederung von Marktrisiken angewiesen sind. In letzter Konsequenz frdert die flexibelmarktzentrierte Produktionsweise eine Polarisierung der Arbeitsbedingungen und eine Fragmentierung der Arbeitenden. Sie begnstigt einen Typus meist berdurchschnittlich junger, hoch qualifizierter und wiederum mnnlicher Arbeitskrfte, der die Zonen kontrollierter Autonomie selbstbewusst in seinem Sinne zu nutzen versteht. Ihn kann die ReKommodifizierung der Arbeitskraft nicht schrecken. Das Gegenteil trifft auf Gruppen zu, fr die gute Arbeit ein unerreichbares Ziel bleibt. Zu entfremdeten, mitunter prekren Ttigkeiten gezwungen, bringen Marktrisiken und daraus resultierende Flexibilittsanforderungen ein bereits berwunden geglaubtes Ma an sozialer Unsicherheit in ihren Lebenszusammenhang zurck. Empirisch belegt ist, dass Migranten in berdurchschnittlichem Ausma von den Risiken der Re-Komodifizierung heimgesucht werden. Dieser relative Ausschluss von der Wohlfahrtsgesellschaft und ihren Teilhaberechten frdert Abschottung, ethnische Separierung und damit jenen sozialen Sprengstoff, den Rechtspopulisten fr ihre antidemokratische Strategie zu instrumentalisieren suchen (ztrk 2001). Die teils latente, teils manifeste Polarisierung von Arbeitsbedingungen kann zahlreiche Schattierungen sozialer Desintegration hervorrufen. Indem die Zone der Verwundbarkeit wchst, wirkt sie auf die Zone der Integration zurck. bergnge zwischen Normarbeitsverhltnis

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sen und prekrer Beschftigung werden flieend. Die gesellschaftliche Integrationskraft von Erwerbsarbeit lsst nach. Soziale Desintegration in und durch Erwerbsarbeit bezeichnet somit ein Phnomen, das ber die engere Definition von Prekaritt hinausreicht. Soziale Desintegrationseffekte knnen sich auch dann einstellen, wenn ein Arbeitsverhltnis nicht im engeren Sinne als prekr zu bezeichnen ist. In der Konsequenz bedeutet dies, dass das fordistische Normarbeitsverhltnis als zeitweilig dominante Form der Institution Erwerbsarbeit groen Teilen der Gesellschaft nicht lnger als stabile Basis fr lngerfristige Lebensplanung, Wohlfahrt und soziale Sicherheit dienen kann. Damit verndert sich der Sozialcharakter der Erwerbsarbeit insgesamt. Die zuvor relativ stabile Klammer von nationalem Sozialstaat, regulierter Erwerbsarbeit und darauf gegrndeten sozialpartnerschaftlichen Integrationsideologien droht zu zerbrechen. In den Orten der Erwerbsarbeit weicht die Erfahrung sozialer Kohsion sukzessive der Erfahrung eines universellen Wettbewerbsregimes. Eben dies lst Bedrfnisse nach Begrenzung der Konkurrenz, nach Ruhezonen, nach Sicherheit und kollektiver Identitt aus. Und just diese legitimen Bedrfnisse suchen sich rechtspopulistische Formationen zunutze zu machen. 4. Konkurrenzerfahrungen, Individualismus, ideologische Reintegration

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Nun kann man einwenden, dass es fremdenfeindliche, rassistische und sexistische Konstruktionen im Arbeitermilieu immer gegeben hat. Schon die Frankfurter Studien zum autoritren Charakter haben die Anflligkeit der organisierten Arbeiterbewegung fr faschistische Ideologeme eindringlich belegt (Adorno 1973). Neuere Untersuchungen zeigen, dass Konstruktionen von Ethnie, Rasse, Nation und Geschlecht organisch mit der Arbeitsteilung in den entwickelten Kapitalismen verschmolzen sind (Balibar/Wallerstein 1990, Fraser 2001). Indem sie Arbeitsteilung legitimieren und verfestigen, knnen solche Konstruktionen dazu beitragen, dass Ungleichheiten ber lngere Zeitrume mehr oder minder fraglos akzeptiert werden. Migranten, die in einem transitorischen Status gehalten werden und die - weil ihnen ein ganz anderes Leben in der Heimat vorschwebt - freiwillig in die B-Segmente des Arbeitsmarktes, mit gering angesehenen, belastenden, schlecht bezahlten Ttigkeiten einmnden, sind das beste Beispiel (Parnreiter 1994). Zwar sind ethnisierende Klassifikationssysteme immer Gegenstand von Konflikten; aber es ist nicht zwangslufig so, dass sie durch rechtspopulistische oder rechtsextreme Formationen mobilisiert werden knnen. Das dies gegenwrtig mglich ist, erklrt sich auch aus einer Paradoxie der flexibelmarktzentrierten Produktionsweise. So erzeugen die beschriebenen Spaltungslinien durchaus Kollektivlagen. Die daraus resultierenden sozialen Probleme werden aber in der Regel individualistisch bearbeitet. Der vorherrschende Individualismus hat nur wenig mit jener positiven sozialstaatlichen Individualisierung gemein (Beck 1986), deren wissenschaftliche Verallgemeinerung die deutsche Ungleichheitsdebatte lange beherrscht hat. Castel spricht realittsnher von einer Bipolaritt der Individualismen, die ihren Ursprung in der Arbeits- und Produktionsweise des flexiblen Kapitalismus und seines Produktionsmodells besitzt. Die marktzentrierte Arbeits- und Produktionsweise generiert einen Modus der Selbstzuschreibung4 und frdert zugleich eine neuartige Subjektivitt abhngig Beschftigter. Indem hierarchische Koordination durch Marktbeziehungen zwar nicht ersetzt, aber doch maskiert wird, verndert sich das betriebliche Herrschaftssystem. Markt und wirtschaftliche Konkurrenz erscheinen als sachliche Gewalt, die die persnliche Verantwortung von Vorgesetzten und Managern auslscht. Direkte Partizipation an Managemententscheidungen und die arbeitsplatznahe Aushandlung von Zielvereinbarungen verlagern den Kampf um die angemessene
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Es geht nicht um bloe Fremdbestimmung. In Anlehnung an Foucault kann man von einer Selbsttechnologie der Individuen sprechen, mit der sich die Subjekte eigenverantwortlich an fremdbestimmte Umstnde anpassen (Foucault 2000, Rose 1990).

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Arbeitsleistung in die Gruppen und die Individuen hinein. Begriffe wie der Arbeitskraftunternehmer (Pongratz/Vo 2000) oder die Selbst-GmbH dienen als ideologische Leitbilder fr die Implementierung des Marktes in das Arbeitsbewusstsein. Wirklich unternehmerisch ist am Zwang zur Selbstvermarktung des eigenen Arbeitsvermgens wenig. Allerdings appelliert die flexible Arbeitsweise ununterbrochen an die Subjekthaftigkeit der Arbeitenden. Wo sie brokratische Bevormundung zurckdrngt, kommunikativen Austausch und ganzheitliche Arbeitsaufgaben frdert, wo sie die Entscheidungsspielrume der Beschftigten erweitert und Autonomiezonen ffnet, ist sie - durch leistungssteigernde Wirkung Quelle eines positiven Individualismus, der auf relativem Freiheitsgewinn im Arbeitsprozess beruht. Zugleich frdert sie jedoch eine Gegenbewegung, die Metamorphose eines negativen Individualismus, der sich allgemein in den Begriffen des Mangels - Mangel an Ansehen, Mangel an Sicherheit, Mangel an gesicherten Gtern und stabilen Beziehungen (Castel 2000: 404) definieren lsst. Der negative Individualismus der Gegenwart luft nicht auf eine Rckkehr zu frhkapitalistischen Verhltnissen hinaus. Er entsteht als Resultat des Schwcherwerdens bzw. des Verlusts der kollektiven Regulierungen (ebd.: 407) aus der fordistischen Epoche und er nimmt den Subjekten jenen sicheren Rahmen, der ntig wre, um Marktrisiken als positive Handlungsanreize entschlsseln zu knnen. Selbst in den von sozialer Ausgrenzung bedrohten Gruppen herrscht das Bewusstsein vor, auf einen fahrenden Zug aufspringen zu mssen - ein Unterfangen, das in erster Linie der individuellen Anstrengung bedarf. Dieses Bewusstsein erinnert fatal an die Denkschemata nordamerikanischer Ghettobewohner, wie sie Pierre Bourdieu und Loic Waquant beschreiben. Das Ghetto ist eine durch Gewalt strukturierte, streng hierarchische, undurchlssige, abgeschottete Mikrogesellschaft aus der es kaum ein Entrinnen gibt. Und dennoch lebt das Gros der Bewohner in Hoffnung, demnchst mit einem Kurs oder einer Weiterbildung den Sprung nach drauen und in eine andere soziale Position zu schaffen (Waquant 1997: 179 ff.). Gleich ob in seiner positiven berhhung oder in seinen negativen Ausformungen - das individualistische Arbeitsbewusstsein sperrt sich gegen gewerkschaftliche Anrufungen, die auf den fordistischen Normalarbeiter zugeschnitten sind. Und dennoch stt dieser Individualismus an Grenzen. Schon weil der Arbeitsprozess die Individuen immer wieder mit anspruchvollen Kooperationsanforderungen konfrontiert, lassen sich individualistische Orientierungen nicht ungebrochen durchhalten. Es sind nicht allein die Arbeitsbedingungen und die Unternehmensdisziplin, die die Beschftigten motivieren, den bergang vom Ich zum Wir zu

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vollziehen. Die Beschftigten selbst drngen danach, sich im Verhltnis zu anderen zu definieren, um Anerkennung zu erfahren und Konkurrenz zu begrenzen. Empfnglichkeit fr rechtspopulistische, rechtsextreme Ideologien entsteht aus dem Versuch, Selbststabilisierung zu erreichen, indem der individuelle Anschluss an eine imaginre nationale Gemeinschaft vollzogen wird. Wie eine solche Wirkungskette verlaufen kann, sei an einem Beispiel illustriert, das in der Zone der Integration angesiedelt ist. Es thematisiert einen Leistungskonflikt, dessen Hauptgegenstand nicht mehr Belastungen durch routinisierte, repetitive Ttigkeiten sind, obwohl es auch solche Belastungen noch immer in groem Ausma gibt (Kurz 1999). Der Leistungskonflikt der flexiblen Arbeitsweise resultiert in erster Linie aus der Unbestimmtheit des Leistungsvolumens, aus erweiterten Ttigkeitsspektren und der Entwertung habitualisierter Arbeitsweisen. Ein produktivistisches Leistungsregime, das auf das Arbeitsvermgen, ja, auf die gesamte Person zugreift, kann einer Selbstinstrumentalisierung Vorschub leisten, die ein instrumentelles Verhltnis zu anderen, vermeintlich unproduktiven Gruppen der Gesellschaft in sich einschliet. Anhand einer Gruppe von jungen Ingenieuren aus einem geradezu modellhaft reorganisierten Maschinenbau-Betrieb lsst sich illustrieren, wie Selbst- in Fremdinstrumentalisierung umschlgt. In dem untersuchten Betrieb arbeiten die multifunktionalen Ingenieurteams weitgehend autonom. Die Arbeitszeiten sind flexibilisiert (Gleitzeitkonten im Volumen von mehr als zwei Arbeitswochen); es gibt groe Entfaltungsspielrume in der Arbeit, die jedoch von den Anforderungen des Marktes (Jedes bestellte Produkt muss binnen fnf Tagen in hchster Qualitt geliefert werden) diszipliniert werden. Nach ihrer Haltung zur aktuellen Tarifrunde befragt, lassen die Angestellten keinen Zweifel an der Notwendigkeit von Gewerkschaften. Selbst Nichtgewerkschaftsmitglieder pldieren fr Gegenwehr, sofern die andere Seite mit ihren Forderungen nach Lohnzurckhaltung den Bogen berspannt. Entscheidend sind jedoch die Nachstze, mit denen solche Aussagen hufig versehen werden. Eine Passage aus dem Interview mit einem unorganisierten Ingenieur ist aufschlussreich: Herr I: Ich meine nicht, dass es an uns ist, dauernd Lohnverzicht zu ben. Wir mssen ja immer mehr fr unser Geld leisten. Wenn die Arbeitgeber berziehen, dann bin ich dafr, dass man sich wehrt, notfalls auch mit Streik. Sparen kann man an anderer Stelle! Interviewer: Wo? Herr I: Das habe ich mir gedacht, dass Sie das fragen. Na, zum Beispiel bei den Asylanten. Verstehen Sie mich

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richtig. Ich habe nichts gegen Auslnder. Die, die wir gerufen haben, die, die hier arbeiten, die sollen bleiben. Aber was jetzt so alles reinstrmt. Das knnen wir nicht mehr bezahlen! Bezeichnend ist der Perspektivwechsel des Befragten. Zunchst orientiert sich die Interpretation des gesellschaftlichen Verteilungskonflikts an Lohnarbeiterinteressen. Im Verlauf des Gesprchs kippt jedoch diese Perspektive; der Sprecher bedient sich einer Innen-AuenSemantik, die den produktiven, ntzlichen Kern der Gesellschaft den unproduktiven, berflssigen und somit randstndigen Asylbewerbern gegenberstellt. Auf diese Weise verwandeln sich Verteilungskonflikte zwischen sozialen Klassen in Auseinandersetzungen zwischen produktivem Zentrum der Gesellschaft und unproduktiver Peripherie. Sicherlich wurzeln solche Bewusstseinsformen auch in produktivistischen Orientierungen, wie sie die organisierte Arbeiterbewegung in der Blte des fordistischen Kapitalismus nicht nur akzeptiert, sondern bewusst gefrdert und konserviert hat (Zustimmung zum technischen Fortschritt gegen gerechte Beteiligung der Arbeitnehmer am Produktivittszuwachs). Angesichts hrterer Verteilungskmpfe macht sich nun die latent schon immer vorhandene Partikularitt solcher Orientierungen bemerkbar. Es kommt jedoch noch etwas anderes hinzu. Die flexible Betriebsorganisation verstrkt offenbar die ausgrenzende Wirkung produktivistischer Orientierungen. Der zentrale Imperativ der flexiblen Betriebsorganisation, Sei verfgbar, wann immer Du gebraucht wirst, kann letztlich als Unterordnung der gesamten Person unter fremdbestimmte Zwecke erfahren werden. Der Kopf ist selbst whrend der freien Zeit noch im Geschft, berichten die Ingenieure. Auf diese Weise gert erlebte Fremdbestimmung zumindest mittelbar in Gegensatz zu den Beteiligungsanforderungen der flexiblen Organisation. Daraus resultierender Leidensdruck kann sich, zumal seine Bewltigung vornehmlich als individueller Akt, als Eigenleistung der Persnlichkeit begriffen wird, in der positiven berhhung der Ursachen dieses Leidens niederschlagen. Erzwungene Unterordnung unter die Gebote des unternehmerischen Produktivismus verwandelt sich in Abgrenzung von anderen, schwcheren, vermeintlich parasitren Gruppen der Gesellschaft. Die geschilderte Innen-Auen-Semantik verweist somit auf den unterschwelligen Leistungskonflikt im flexiblen Unternehmen. Zentrum dieses Konflikts sind die Flexibilittsanforderungen einer marktzentrierten Betriebs- und Unternehmensorganisation. Belastungen entstehen aus dem Zerbrechen von Routinen und der Individualisierung des Leistungsregimes. Das erinnert an den von Sennett (1998) beschriebenen Grundkonflikt des flexiblen Kapitalismus.

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Im Unterschied zum neoamerikanischen Kapitalismusmodell erfolgt die Anpassung des Leistungsregimes an Marktbedingungen hierzulande jedoch in einem Umfeld, das sich im internationalen Vergleich noch immer durch vergleichsweise hohe Sicherheitsstandards auszeichnet (Lash 1996: 213). Das macht die Leistungs- und Flexibilisierungsproblematik nicht weniger brisant. Eher ist das Gegenteil der Fall. Das verinnerlichte Sicherheitsniveau sorgt dafr, dass die strkere Koppelung individueller Biographien an Marktrisiken subjektiv als besonders einschneidend erfahren wird. Gerade die kognitive Prsenz eines noch immer vergleichsweise intakten sozialen Rahmens kann vor dem Hintergrund intensiverer Konkurrenz und unbersichtlicher, komplexer Migrationsbewegungen zur mchtigen Triebkraft eines reaktiven Nationalismus werden. 5. Reaktiver Nationalismus eine Alltagsphilosophie von Lohnabhngigen Im Zentrum dieses Nationalismus steht das Bestreben, die Wohlstandsinsel Deutschland vor illegitimen, fremden Ansprchen schtzen zu wollen. Um den Kuchen nicht mit zu vielen teilen zu mssen, sollen die Zugnge zu dieser Insel erschwert und scharf kontrolliert werden. Bevorzugte Ausschlusskriterien sind (wirtschaftliche) Ntzlichkeit und Kultur. Kein befragter Arbeiter oder Angestellter definiert sich als Auslnder- oder Fremdenfeind. Jeder kennt den guten Auslnder. Abgelehnt wird eine fremde, unbekannte, nicht-weie, nichteuropische Kultur, deren zugeschriebene Merkmale gleichsam naturalisiert werden. Es macht wenig Sinn, diese Grundhaltung pauschal als Wohlstandschauvinismus oder Standortnationalismus zu attackieren, weil in ihr legitime Ansprche auf Sicherheit, gute Arbeit und gutes Leben mitschwingen. Im Unterschied zum Sozialimperialismus (Mann 2001: 278 ff.) des frhen 20. Jahrhunderts ist diese Haltung zutiefst defensiv. Anders als der linke Faschismus des Strasser-Flgels in der NSDAP fehlt ihr das revolutionre Pathos. Sie ist konservativ. Konservativ insofern, als sich in ihr die Sehnsucht nach einer Republik, nach einer Gesellschaft manifestiert, die so nicht mehr existiert. Der reaktive Nationalismus von Arbeitern definiert sich nicht, jedenfalls nicht primr ber vlkische Ideen und Symbole. Er beruft sich hchst modern auf ein Verstndnis des Nationalen, das soziale Ansprche, also Brgerrechte legitimiert. Auch deshalb lsst es sich nicht als neue Variante faschistischer Blut- und Boden-Ideologien attackieren. Politisch brisant an dieser Alltagsphilosophie ist, dass sie sich vom Sozialstaatsbewusstsein frherer Jahrzehnte nur graduell unterscheidet.

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Der reaktive Nationalismus des 21. Jahrhunderts sucht zentrale Elemente berkommener Sozialpartnerschaftsideologien zu konservieren. Soweit er sich auf das Innere der Wohlstandsinsel bezieht, besitzt er mitunter ein feines Sensorium fr soziale Ungleichheit. Er beklagt ungerechte Verteilungsverhltnisse und er besteht auf fairen Tausch, auf ausgewogenes Geben und Nehmen (gutes Geld fr gute Leistung), das die Beziehungen von Belegschaften und Management, von Kapital und Arbeit prgen soll. Das Klassifikationssystem ndert sich jedoch, sobald die Wohlstandsinsel Deutschland in Beziehung zu anderen, vermeintlich konkurrierenden Staaten gesetzt wird. In diesem Kontext werden Verteilungskmpfen zwischen Oben und Unten in eine Auseinandersetzung zwischen Kulturen und Nationen umgedeutet. Der reaktive Nationalismus von Lohnabhngigen ist somit eine spezifische, sozialpopulistische Antwort auf die Entgrenzung der Mrkte. In einer historischen Situation, in der die alte Verklammerung von Nationalstaat und sozialreformerischer Politik zerbrochen ist, in der die soziale Integrationskraft der Erwerbsarbeit nachlsst und die Ideologie des Globalismus zur Triebkraft sozialer Unsicherheit wird, bietet sich die Politik mit den Grenzen als imaginrer Ausweg an. Um Missverstndnissen vorzubeugen. Wer im Sinne eines reaktiven Nationalismus denkt und handelt, ist noch kein Rechtsextremist. Vielmehr handelt er durchaus in bereinstimmung mit der dominanten Ideologie eines Wettbewerbsstaates, dessen Legitimitt sich in erster Linie darauf grndet, alle verfgbaren Ressourcen zu mobilisieren, um die nationale Position im globalen Standortwettbewerb zu verbessern (Hirsch 2002). Der reaktive Nationalismus fgt sich den damit verbundenen Leistungsimperativen; er fordert jedoch einen gerechten Anteil am Kuchen und ist bereit, diesen Anspruch gegen Outsider, gegen andere, fremde, nicht anspruchsberechtigte Gruppen durchzusetzen. Daher bedarf es lediglich einiger Zuspitzungen, um die nationalisierenden Alltagsphilosophien Lohnabhngiger fr die Botschaften der uersten Rechten zu ffnen. Der reaktive Nationalismus wirkt wie eine passgenaue alltagskulturelle Entsprechung zu einem Rechtspopulismus, der sich als legitimer Sachwalter nationaler Arbeitsinteressen prsentiert. In diesem Zusammenhang wirkt die nachlassende Bindekraft der Institution Erwerbsarbeit als Problemverstrker. Denn bereits am Arbeitsplatz wird die Wirkung von Ideensystemen geschwcht werden, die einer Umformung von Desintegrationserfahrungen in reaktiven Nationalismus entgegenwirken knnten. Nicht nur im Wohngebiet, auch im Betrieb und am Ar

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beitsplatz ben tradierte Ideologien der Arbeiterbewegung ihre immunisierende Wirkung ein. Die Sicherheitsversprechen der alten Sozialpartnerschaftsideologie korrespondiert im Grunde nur noch mit der Arbeits- und Erfahrungswelt von Beschftigten, die nicht nur in der Gesellschaft, sondern innerhalb ihrer Klasse zu einer Minderheit geworden sind. 6. Aufschaukelungseffekte und ihr Ventil Die Ungleichzeitigkeit von Lage und Bewusstsein, die der reaktive Nationalismus von Lohnabhngigen zum Ausdruck bringt, ist auch deshalb brisant, weil die Arbeitsgesellschaft zu einem Terrain von Interaktionen und Konflikten geworden ist, die nicht-intendierte Aufschaukelungseffekte nach sich ziehen. Zugespitzt formuliert: Auch gut gemeinter Anti-Rassismus und aufrichtiger Kosmopolitismus knnen im betrieblichen Herrschafts- und Interaktionsgefge mitunter gegenteilige Wirkungen erzielen und dem Rechtspopulismus ungewollt in die Hnde arbeiten. Auch dazu ein Beispiel. In einem untersuchten Produktionsbetrieb agiert ein seinem Selbstverstndnis nach ausgesprochen internationalistisches Management. Dem Personalchef, einem jungen, eloquenten Manager, sagt man Hausbesetzererfahrungen nach. Sein AntiRassismus ist durchaus glaubwrdig. Angesichts einer Belegschaft, die zu mehr als 70 Prozent aus Migranten (24 Nationalitten!) besteht, erscheint seine Haltung auch aus der Unternehmensperspektive funktional. Denn eine Eskalation ethnischer Spannungen wrde unweigerlich zu Strungen des Produktionsbetriebs fhren. Und doch frdert die kosmopolitische Haltung des Managements unbeabsichtigt ethnisierende Bewltigungen der Marktkonkurrenz. Aus der Beschftigtenperspektive ist der Internationalismus der Manager nichts anderes als die ideologische Hlle des harten Standortwettbewerbs, von dem das Werk betroffen ist. So ist man an einem joint venture in Tschechien beteiligt. Einige Center-Leiter betreuen den Aufbau komplementrer Zulieferer- und Produktionsstrukturen am tschechischen Standort. Laut Geschftsleitung sichert die Internationalisierung der Wertschpfungskette wegen der damit verbundenen Kostenoptimierung Arbeitspltze im Stammwerk. Negative Folgen fr die Arbeitspltze seien allenfalls bei heimischen Zulieferern zu erwarten, argumentiert die Firmenleitung. Trotz dieses Effekts spielen Standortkonkurrenzen in der betrieblichen Kommunikation eine zwiespltige Rolle. Einerseits werden Kostenvergleiche gezielt eingesetzt, um dezentrale Organisationseinheiten zu disziplinieren. Anderseits steigern Konkurrenzerfahrungen die Unsicherheit in der Belegschaft in einem solchen Mae, dass schon die bloe Erwh

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nung des tschechischen Zweigwerks bei befragten Arbeitern aggressive Reaktionen auslst: Wir sehen doch, was rausgeht an Maschinen; der eine, der Koordinator, der das blde Grinsen hat, der ist stolz darauf, dass er die Arbeitspltze verlagern kann in die Tschechei!, lautet eine typische uerung. Solche Bewertungen drfen nicht als rationale Verarbeitung realer Internationalisierungsfolgen verstanden werden. Sie zeugen jedoch von einer Dominanz des Konkurrenzprinzips, das die Alltagserfahrungen der Arbeiter in der dezentralisierten Fabrik prgt. Konkurrenzerfahrungen werden auch in Gestalt ethnischer Konstruktionen bewltigt. So verlangen deutschstmmige Migranten aus Osteuropa, dass im Falle von Entlassungen zuerst die Nichtdeutschen gehen mssen; eine Haltung, die bei Angehrigen anderer Nationalitten Gegenreaktionen hervorruft. Diese latente Ethnisierung sozialer Konflikte ist ein Grund, weshalb der Betriebsrat gewhlte Gruppensprechern ablehnt. Die Interessenvertreter frchten, eine Wahl nach Ethnien knne die latenten Spaltungen in der Belegschaft irreversibel vergrern. Entscheidend ist, dass die Manager mit kosmopolitischem Selbstverstndnis von ihren Untergebenen zugleich als Verursacher existenzieller Unsicherheit wahrgenommen werden. In den Augen der Arbeiter konterkariert das den symbolischen Antirassismus der Fhrungskrfte. Ethnisierende und nationalisierende Klassifikationen sind somit eine defensive Reaktion auf einen Internationalismus, der von den Arbeitern in erster Linie als Intensivierung von Konkurrenz erfahren wird. Gem der inneren Logik ihres imaginren Protests unterwerfen sich Arbeiter den Imperativen des Manager-Internationalismus, indem sie versuchen, die negativen Folgen der Konkurrenz auf andere abzuwlzen. Gewiss sind ethnische Konstruktionen nur eine Form vielgestaltiger Gruppenkonkurrenzen. Sie werden nicht kausal durch betriebliche Konkurrenzen oder Reorganisationsmanahmen verursacht. Untergrndig sind sie bei der Legitimation von Arbeitsteilung und Ungleichheit in den Betrieben immer prsent. Aber gerade in Situationen, in denen eingespielte Formen der Arbeitsteilung in Frage gestellt werden, eignen sie sich, um Konkurrenzerfahrungen subjektiv bewltigen zu knnen. Sie bieten ein Ventil fr verletztes Gerechtigkeitsempfinden; dabei knnen sie auf vielfltige Weise mit Bildern einer zweigeteilten Gesellschaft korrespondieren. Dichotomische Weltbilder sind jedoch nur ein subjektives Relevanzsystem unter vielen anderen, aus denen die befragten Arbeiter ihre soziale Identitt konstruieren.

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Festzuhalten bleibt, dass in der betrieblichen Erfahrungswelt eine Vielzahl von Aufschaukelungsmechanismen wirksam werden, die ethnisierende, nationalistische Deutungen sozialer Konflikte begnstigen knnen. Zugleich werden in Betrieben und Unternehmen jedoch Disziplinierungsmechanismen wirksam, die einer Eskalation, hufig jedoch auch einer demokratischen Bewltigung ethnischer Spannungen zuwider laufen. In durch den Weltmarkt disziplinierten Produktionsgemeinschaften erscheinen offener Rassismus und Rechtsextremismus als Strfaktoren, die es zu beseitigen gilt. Unternehmen, die, wie der Autobauer Ford, Diversity zum integralen Bestandteil ihrer Geschfts- und Marketingstrategie machen, knnen sich offenen Rassismus im Betrieb nicht leisten. Strenfriede mssen mit Sanktionen bis hin zu Entlassungen rechnen, die von Geschftsfhrungen und Betriebsrten gemeinsam getragen werden. Insofern ist es wenig verwunderlich, wenn betriebliche Interessenvertreter immer wieder erklren, dass es Rassismus und Rechtsextremismus bei uns im Betrieb nicht gibt. Doch mit seiner autoritativen Befriedung ist das Problem nicht vom Tisch. Was in der Arbeitswelt erzeugt, betrieblich aber stillgestellt wird, drfte sich mit groer Wahrscheinlichkeit in gesellschaftlichen Feldern, in denen der disziplinierende Druck betrieblicher Hierarchien fehlt, um so heftiger bemerkbar machen. 7. Gegenstrategien: Die Vision einer neuen Arbeitsverfassung Was bedeutet das fr die Gewerkschaften? Offenkundig befinden sich die Interessenorganisationen der Lohnabhngigen in einem Dilemma. An gutem Willen bei der Bekmpfung des Rechtsextremismus mangelt es sicher nicht; unklar ist jedoch, wie eine wirkungsmchtige Gegenstrategie aussehen kann. Angesichts der Anflligkeit von Teilen der eigenen Mitgliedschaft wrde jede offensive Auseinandersetzung mit dem Rechtspopulismus eine Zerreiprobe in den eigenen Reihen provozieren. Ein bloes Ignorieren der Problematik drfte jedoch frher oder spter zu hnlichen Resultaten fhren. Die Frage nach einer wirkungsvollen Gegenstrategie lsst sich noch schwerer beantworten, wenn man eine zustzliche Komplikation bedenkt. Gegenwrtig konkurrieren in den Gewerkschaften, aber auch in anderen politischen Organisationen zwei Politikanstze. Eine Politik der Forderungen zielt auf Bekmpfung oder Beseitigung des Mangels und somit auf die strukturellen Ursachen des reaktiven Nationalismus von Lohnabhngigen. Dagegen favorisiert eine Politik der Anerkennung Methoden zur Dekonstruktion rassistischer, nationalistischer und sexistischer Ideologien. Nancy Fraser (2001: 23 ff.) hat eindrucksvoll gezeigt, dass beide

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Politikanstze sich in einem latenten Spannungsverhltnis bewegen. Die Politik der Forderungen beruht auf einem letztlich klassenbasierten Verteilungsmodell, dass zumindest dem Anspruch nach einer universalistischen Logik folgt. Die Politik der Anerkennung zielt hingegen auf eine Legitimierung von Differenz. Das Spannungsverhltnis zwischen beiden Politikanstzen hat es in der Arbeiterbewegung immer gegeben. In der ra des flexibelmarktgetriebenen Kapitalismus wird es jedoch geradezu radikalisiert. Zwar spricht aus meiner Sicht einiges dafr, das wir zu Beginn des 21. Jahrhunderts mit einer Neubildung von Klassen konfrontiert werden (Drre 2002b). Doch innerhalb der arbeitenden Klassen ist die vereinheitlichende Wirkung fordistischer Normarbeit entfallen. Die Anerkennung von Differenz auf Seiten der Beherrschten ist somit zu einer zwingenden Voraussetzung fr die Wiederbelebung einer integrativen gewerkschaftlichen Solidaritt geworden. Weder alte Sozialpartnerschafts- noch traditionelle, auf einen gemeinsamen Gegnerbezug abhebende Klassenideologien werden entsprechende Integrationsleistungen vollbringen knnen. Schon in der nationalen Arena ist der Spagat zwischen prekr oder gar informell beschftigten Migranten auf der einen und noch immer relativ geschtzten Stammbelegschaften in weltmarktorientierten Industrien so gro, dass er innerhalb der alten ideologischen Muster nicht zu bewltigen ist. Doch auch die eher defensive Strategie der nationalen Sozialpakte mit ihrer Entsprechung in betrieblichen Wettbewerbskoalitionen bietet im Grunde keinen Ausweg aus dem Dilemma. Denn letztlich tendierte dieser Politikansatz dazu, primr die Interessen jener Lohnabhngigen-Fraktionen zu bedienen, die in ihren Unternehmen noch vergleichsweise durchsetzungsfhig sind. Mit seinen Konstruktionen nationaler Wettbewerbsfhigkeit kann er ungewollt dazu beitragen, den reaktiven Nationalismus von Lohnabhngigen noch zu verstrken. Im Grunde handelt es sich um eine Verlngerung fordistischer Handlungsmuster (Hammer/Phretmayer 2002: 3), die die Notwendigkeit einer grundlegenden Erneuerung gewerkschaftlicher Kollektividentitten unterschtzen. Die Rekonstruktion einer demokratisch-universalistischen Gewerkschaftsidentitt ist jedoch in meinen Augen das eigentliche Schlsselproblem. Denn die beschriebene rechtspopulistische Unterstrmung ist nicht zuletzt ein Ausdruck der Krise gewerkschaftlichen und politischer Interessenreprsentanz in der Arbeitswelt. Noch ist kein ende dieser Krise in Sicht. Immerhin haben sich in einigen europischen Staaten verschiedene Spielarten eines politischen campaining unionism oder social movement unionism (ebd.: 5, vgl. auch Kelly 1998,

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Moody 1997, Brofenbrenner u.a. 1998) artikuliert, die eine Alternativen zur selektiven Solidaritt des Wettbewerbskorporatismus darstellen. Vorerst ist unklar, ob und in welchem Mae solche Anstze zu einer neuen gewerkschaftlichen Identittsbildung beitragen knnen. Eine Chance besitzen sie jedoch nur, wenn sie sich das produktive Potential der flexiblen Produktionsweise zu Eigen machen. Die Entfaltung der Produktivkrfte rckt eine Utopie zur berwindung und Neugestaltung gesellschaftlicher Arbeitsteilung in den Bereich des Machbaren, die die gewerkschaftliche Fixierung auf eine lebenslang ausgebte Berufsttigkeit Schritt fr Schritt berwindet und das Modell einer optionalen Lebensgestaltung an ihre Stelle setzt. Es geht um das visionre Projekt einer neuen Arbeitsverfassung, die flexible Arbeit, Bedrfnisse nach Zeitwohlstand, Familien- und Reproduktionsphasen sowie Weiterbildungsinteressen so kombiniert, dass vielen die Mglichkeit zu einem guten Leben erffnet wird. Wichtige Bausteine einer reformorientierten Arbeitspolitik knnten die schrittweise berwindung des Dualismus von Normarbeitsverhltnissen und befristeter Beschftigung, eine rechtliche Gleichstellung verschiedener Beschftigungsverhltnisse sowie institutionell gesicherte Mglichkeiten zu lebensbegleitendem Lernen (Recht auf Weiterbildung, Bahnmller 2002) sein. Geschlechterdemokratie, Kriterien fr gute Arbeit auch in den Wissensindustrien und Dienstleistungsbereichen, die Erweiterung von Mitbestimmungschancen durch individuelle Partizipationsrechte und Arbeitszeitverkrzungen in Form groer Freizeitblcke wrden ebenso zu einem solchen Projekt gehren wie die Gewhrleistung elementarer Brger- und Menschenrechte fr Migranten. Bei der Verwirklichung einer solchen Vision htten die Gewerkschaften zu lernen, dass Beschftigungssicherheit nicht mehr an den Einzelarbeitsplatz in einem bestimmten Betrieb gebunden werden kann. Statt dessen sollten sie fr Teilhaberechte eintreten, die unabhngig von der jeweiligen Beschftigungssituation definiert werden und deren Kontinuitt im Lebensverlauflauf sichergestellt ist. Die Durchsetzung einer Arbeitsverfassung, die Flexibilitt und Sicherheit auf neue Weise kombiniert, wird Jahre, vielleicht Jahrzehnte bentigen. Mit dem Leitbild einer neuen Arbeitsverfassung besen die Gewerkschaften jedoch wieder ein visionres Projekt, das der viel beschworenen Solidaritt in Vielfalt politische Substanz verleihen knnte. Ohne eine entsprechende Erneuerung des universalistischen Potentials gewerkschaftlicher Solidaritt drfte es schwer werden, der sozialdarwinistischen Ideologie des neuen Rechtspopulismus eine demokratische Alternative entgegenzusetzen. In Deutschland wie auch in vielen anderen europischen Staaten ist es der extremen Rechten bislang nicht gelungen, marktradikale Orientierungen erfolgreich mit den Bemhun

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gen um eine Nationalisierung der sozialen Frage zu kombinieren (Betz 2001: 167 ff.). Doch selbst wenn die Krise der politischen Reprsentanz hierzulande einer organisatorisch eigenstndigen rechtspopulistischen Formation nicht zum Durchbruch verhelfen sollte, gibt es fr die Gewerkschaften keinen Grund zu Beruhigung. Rechtspopulistische Unterstrmungen schwchen die politische Durchsetzungskraft der Gewerkschaften. Eine offensive Auseinandersetzung mit diesem Problem ist der erste Schritt zur Vernderung.
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