SEMINARIO CUESTIONES DE GNERO Y NARRATIVA EN LENGUA ALEMANA(2011)

Apunte PENSADORES ACERCA DE LAS SOCIEDADES FEMENINAS Y MASCULINAS

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APUNTE:

PENSADORES ACERCA DE LAS SOCIEDADES FEMENINAS Y MASCULINAS

Prof. Dra. Graciela Wamba

I. JOHAN JACOB BACHOFEN (18151887)

El tema del patriarcado fue introducido por el pensador suizo Johan Jacob Bachofen (1815 1887), cultivador de la filosofa de la historia y de la filosofa social, cuya obra acerca del rgimen matriarcal sobre la religin originaria de Europa tuvo un gran influjo en los antroplogos posteriores as como en el movimiento feminista, en Nietzsche, en Engels y en otros autores. Sorprende que Bachofen fuera capaz de descubrir la preexistencia de un mundo centrado en la figura de la madre, anterior a las civilizaciones patriarcales conocidas, partiendo nicamente de una informacin tan dispersa como escasa, como por ejemplo los datos sobre costumbres de diversos pueblos antiguos transmitidos por Herdoto y Tucdides. Con una notable combinacin de intuicin y erudicin, lleg a formular una teora de la evolucin social que, segn sus conclusiones, habra conocido tres estadios. Un primer estadio, telrico, habra sido de promiscuidad y maternidad sin matrimonio; luego, como reaccin a ste, habra venido un segundo estadio, lunar, donde se habra instituido el matrimonio como principio regulador y en el que las mujeres habran asumido la propiedad exclusiva de los hijos y de la tierra estadio que coincidira con el asentamiento de comunidades en territorios estables y con el nacimiento de la agricultura, y un ltimo estadio, solar, el patriarcado, que habra consagrado el derecho conyugal paterno, la divisin del trabajo, la propiedad individual y la institucin del Estado. Joseph Campbell, en su introduccin a la traduccin inglesa de Mito, religin y derecho materno, dice que para estudiar mitologa como lo hizo Bachofen era necesario dejar de lado el modo condicionado de pensar, e incluso de vivir, propio de su tiempo, y cita un comentario de Bachofen a su maestro (un esbozo autobiogrfico escrito a su requerimiento):

Sin una transformacin completa del propio ser, sin recuperar la antigua sencillez y salud del alma, es imposible alcanzar ni el ms mnimo vislumbre de la grandeza de aquellos tiempos antiguos ni de su forma de pensar, de aquellos das en que la raza humana an no se haba apartado, como lo ha hecho hoy, de su armona con la creacin y con el creador transcendente.
NOTA: Este apunte fue realizado para uso en el seminario dictado por la ctedra de Literatura Alemana durante el ao 2011. Material didctico de la ctedra de Literatura Alemana de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin de la UNLP. Realizado por la Prof. Dra. Graciela Wamba (Prof. Titular Literatura Alemana).
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Maestro de la psicologa de los arquetipos antes de que se inventara la palabra (l los llamaba Grundgedanken, pensamientos fundamentales), Bachofen ejerci una profunda influencia sobre Joseph Campbell, quien con toda la elegancia propia de su rango de profesor universitario habra de asestar un duro golpe al patriarcado al presentar de forma irnica el fanatismo centrado en torno a la figura del padre, propio del Medio Oriente, dentro del contexto universal de las religiones y la mitologa de todo el mundo. Como no tengo la menor duda de que Joseph Campbell aport un teln de fondo decisivo a la inspiracin de la religin de la Diosa, en auge hoy en da dentro del movimiento feminista, creo que es apropiado considerar a Bachofen como abuelo cultural del mismo. El influjo de Bachofen en la antropologa fue enorme, a pesar de que hoy ese influjo es apenas visible, debido al hecho de que tras haber proporcionado un poderoso impulso a esa ciencia, entonces naciente, sus ideas pronto pasaron a ser consideradas pasadas de moda. Pero despus de que Morgan y otros inspirados por Bachofen hubieron estimulado a su vez a toda una generacin de antroplogos a plantearse la cuestin de la evolucin cultural, la comprobacin de un matriarcado contemporneo lleg a estimarse poco clara, y la confirmacin antropolgica de la visin histrica de Bachoffen, discutible. Tal vez por ello la antropologa fue interesndose cada vez menos en los estudios comparados, y se fue inclinando ms en tratar de comprender las caractersticas culturales dentro del contexto significante de la sociedad concreta en que aparecen. Ms significativo an que los descubrimientos antropolgicos, ha sido el hecho de que las afirmaciones de Bachofen se hayan visto confirmadas por hallazgos arqueolgicos en el Medio Oriente y en la vieja Europa precaria, sobre todo en conexin con la revolucin agrcola sobrevenida en el Neoltico. En tales excavaciones, fueron desenterradas literalmente miles de figuras de mujer (bautizadas en ocasiones como Venus), mujeres embarazadas en las que los brazos y los pies apenas vienen representados, que no son casi ms que vientres, y en las que incluso la cabeza no pasa apenas de ser el simple vrtice de esa especie de tringulo formado por el cuerpo. Su aspecto iconogrfico parece ser representativo de la capacidad de procreacin de la naturaleza, y por toda Europa parece sugerir un sentimiento religioso muy extendido en torno a una divinidad femenina, una deidad creativa y procreadora relacionada con la fertilidad. Marija Giambutas ha llevado a cabo extensas y profundas investigaciones al respecto. No obstante, no es en el campo especializado de la arqueologa o de la etnologa donde la palabra patriarcado se ha dado ms a conocer. No cabe la menor duda de que esta palabra viene ntimamente asociada al movimiento feminista. Pues aunque el patriarcado, por todo lo que representa, constituye algo as como el enemigo arquetpico de la humanidad desde sus comienzos, en un principio slo pareci representar una amenaza para el mundo de las mujeres.

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II. OTTO WEINIGER

En 1901, Weininger contaba veinte aos y comparta los puntos de vista del empirio-criticismo, manera de positivismo muy en boga por entonces en Alemania y Austria; se reuna con algunos jvenes preocupados por el problema del conocimiento, para leer y comentar la Crtica de la experiencia pura, de Avenarius. Por esta poca tena ya escrito un trabajo que haba de convertirse luego, reelaborado y ampliado, en Sexo y Carcter. Seguidamente ocurri un cambio fundamental en la actitud filosfica de Weininger. El empirio-criticista, el positivista, se convierte a las tendencias contrarias que empezaban a abrise paso y que habran de dar su tono al pensamiento del siglo naciente. El cambio se refleja en seguida en su trabajo. La parte biolgica de su escrito original, muy extensa, se abrevi entonces. El libro, proyectado como un estudio de biologa, psicologa y caracterologa, se mud en una indagacin esencialmente filosfica, por el desarrollo de una teora de valor predominantemente kantiana y de ahondamiento en lo metafsico. Sexo y Carcter aparece en mayo de 1903. Las ediciones se suceden con rapidez asombrosa. La segunda es de noviembre del mismo ao, en el siguiente salen cuatro ediciones y en 1923 alcanzan ya a veinticinco, sin contar las traducciones a seis o siete idiomas. Pero el autor no lleg a ver el xito de su obra; a poco de publicada la primera edicin, el 4 de octubre de 1903, puso trmino a su vida disparndose un tiro. As como, segn Schopenhauer, la existencia es el mal y debe ser negada y suprimida desde sus mismas races, as para Weininger la feminidad. Desde este punto de vista, la filosofa reciente cuenta con un libro que viene a ser anttesis de Sexo y Carcter, el de Ernst Bergmann, titulado Erkenntnisgeist und Muttergeist (1932), libro tambin producto de crisis, pero no de crisis individual sino histrica, donde se acusa a la cultura de Occidente de una fatal desviacin originada por el predominio del principio masculino, y se predica el retorno al sentido de lo materno: Zurueck zum Muttergeist!. Prrafo de Weiniger : El hombre cuando nio, no siente la necesidad de la madurez sexual, la mujer desde los primeros aos. La sexualidad ms vulgar considera a la mujer como un aparato para el onanismo. La mujer no es microcosmos, no fue hecha a la imagen de Dios. La mujer no puede ser mala porque es nicamente amoral y vulgar. La continuidad de la especie no puede constituir un deber moral. No se pide su consentimiento al ser que va a venir al mundo. Toda mujer tiende al matrimonio, es decir a la maternidad, a menos que sea una mujer emancipada, una lesbiana o simplemente, una reprimida alienada en su castidad. El sacrosanto ncleo central del matrimonio es el coito, al que la mujer se aferra vivamente. La recepcin de la obra de Weininger tiene su historia. Sexo y carcter tuvo fortuna editorial. Aparecido en 1903, alcanz su segunda edicin en ese mismo ao. Le siguieron cuatro ediciones
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durante el ao siguiente. Corran doce hasta 1910 y veintiocho hasta 1932. En italiano aparece en 1912 y se reedita tres veces entre 1922 y 1943. Vuelve a publicarse en ese pas en 1956 y 1978. La primera edicin inglesa es de 1906. La primera en espaol es de 1942, con prlogo de Romero. La primera francesa, de 1975. En 1980 se reedita en su lengua original. En 1992 aparece una nueva traduccin italiana, que incorpora materiales aparentemente desconocidos hasta entonces. Esto no incluye versiones a otros idiomas: polaco, ruso, noruego. Como puede apreciarse, aunque no con el mismo nmero de ediciones que en los primeros aos, el inters no decreci. De igual magnitud y persistencia es la literatura sobre Weininger. Comenz con los primeros libros en alemn, que se suceden en buen nmero hasta la dcada del 30. Posteriormente se ampla la bibliografa a otros idiomas. Todava en 1995 poda dedicrsele una obra colectiva donde veinte autores tratan los variados aspectos de su pensamiento y de su influencia, inclusive en la literatura. Existe un libro especialmente destinado a exponer los autores que se ocuparon de Weininger en Italia, pas donde por muchos aos fue preferido a Freud y donde no falta ni siquiera la opinin de Mussolini sobre l. Un filsofo de la magnitud de

Ludwig Wittgenstein ha reconocido, aun si en forma crptica, la influencia de Weininger. Lleg a recomendar su lectura a G.E. Moore, suponemos que sin xito. Spengler considera a Sexo y carcter como "el nico ensayo serio de resucitar a Kant, dentro de estapoca...". Sin hablar de cmo lo apreciaron, entre sus compatriotas, August Strindberg y Karl Kraus. Ledo hoy el libro, y aun apreciando loque tiene de apreciable, la magnitud de su repercusin causa sorpresa. La idea bsica de Sexo y carcter es la bisexualidad, la afirmacin de que el elemento masculino y el femenino estn presentes en los dos sexos, aunque en diferente proporcin. La proporcin determinante es la que explica el "tipo" a que se pertenece. Esta doble sexualidad proporcional es utilizada por Weininger para explicar varios hechos. Ante todo, la atraccin sexual como complementacin, que nuestro autor llega a representar con frmula que quiere ser matemtica; tambin la homosexualidad, y hasta la emancipacin de la mujer, porque es el elemento masculino en ella lo que la impulsa a emanciparse.