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TRASTORNOSDELAALIMENTACIN O QUESCOMER?

Por:VirginiaHernndezRicrdez
ConamorparaLuisRobertopap!

Sigmund Freud afirm que nunca se nombra en balde, que cuando algo adquiere un nombretendremosquepreguntarnoselporqudesuespecificidad.Asquesieneste momento hablamos de la existencia de tantos nios y nias con problemas de alimentacin,anorexias,bulimias,yenelotroextremoniosyniasconproblemasde sobrepeso, tendramos que pensar en ello, quiz como una entidad diferencial tal y comomuchagentehabladeellos:comotrastornosdelaalimentacin. En la actualidad existe tal exceso de anorxic@s, bulmic@s, o gordito@s por todos lados,quemuchasvecessellegaaafirmarquesetratadeunsntomahistrico,(como siesofuerafcil,dichoseadepaso),locualpuedesercorrectoenmuchoscasos.Pero si bien muchas veces podemos tomar a los eating disorders (elegante forma americanaparallamaralomismo:trastornosdelaalimentacin)comopurahisteria, enalgunosotroscasosesmuydifciltomarlosdeesaforma. Revisemos un poco por qu se le considera un sntoma histrico, devaluando el sufrimientodequienlopadece. Freudnosaportunmaravillosoejemplodeloquellamlainfeccinpsquica,enel apartado sobre la identificacin en su trabajo titulado: Psicologa de las Masas y AnlisisdelYode1921.Dehecholoconsiderlaterceraformadeproduccindeun sntoma. Freud nos comunic el caso de una seorita que mientras estaba en un internadorecibiunacartadesunovioendondeleanunciaquelaabandona,motivo por el cual la citada seorita sufre una crisis histrica. Sus amigas, otras internas padecen exactamente la misma crisis. Freud reflexiona en lo que sucede y descubre quesedebealapeculiarcapacidaddelahistricaparaimitarlasituacindelotro,es

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por ello que han entrado en esa condicin. El mecanismo dice Freud, es el de la identificacinsobrelabasedepoderoquererponerseenlamismasituacin.1 As es que se puede pensar aunque con torpeza, que efectivamente algn@s histric@shanencontradoatravsdelosmediosdecomunicacin,unmodelosobre el cual han podido falsear una identificacin, pero se trata de una simulacin en el sentido de una simulacin histrica, no de una falsedad o manipulacin consciente, sino de una representacin inconsciente, y por esa identificacin llegan a desarrollar untrastornoalimenticio. SetratadeunintentodepresentarseanteelOtrodisfrazadoconestosrasgos,queen realidad son el ltimo grito de la moda. Pues la o el histrico busca un eje identificatorio de forma desesperada. Al igual que en el caso de las chicas del internado; y en la actualidad un eje identificatorio posible para ser parte del grupo, serapadeceruntrastornoalimenticio. De esta forma podemos afirmar que hay trastorno de la alimentacin como epifenmeno (Fenmeno accesorio que acompaa al fenmeno principal y que no tieneinfluenciasobrel),decualquierestructuraclnica,llmeseneurosis,perversin opsicosis,yporsupuestoquesepuedeaadiracualquierestructuraclnica,aunque porsmismonoconstituyeunaestructuraclnica. Pero si existen trastornos alimenticios histricos, como ya vimos, en el sentido de tomar el trastorno como eje identificatorio, tambin existe la otra modalidad, pues tenemos que recordar que una de las muchachas s recibi la carta, a ella s la abandon realmente el muchacho. Si seguimos pensando en el trastorno de la alimentacin,podemosasimilarestehecho,conqueunamuchachasrecibilacarta, yestrespondiendoconsutrastornoalimenticioaalgorealqueleestpasando. Esodesdelahisteria,peroqueslaalimentacin?Oquescomer?

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Freud.Sigmund.ObrasCompletas.TomoXVIII,PsicologadelasMasasyAnlisisdelYo(1921), Argentina,2004.Pg.101.

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Laalimentacinvamuchomsalldelafuncinnutriciadelcuerpo,esunhechoque estligadoalnacimientomismodelasrelacionesdelsujetoconlosotros.Seiniciapor el estado de necesidad absoluta del cachorro humano de la comida que slo puede llegarleatravsdelOtro.Funcinquelamayoradelasvecesesejercidaporlamadre delpequeo(aunquenosiempre),quienenunprimermomentoocupaellugardesu semejante,peroporlagranimportanciaqueellamismaseconcedefrenteasuhijo,en pocotiempoocupaellugardelOtroparaelnio. Conrespectoalacomida,enelactodecomer,todoniodependedeeseOtro,puesa diferenciadelarespiracinantelacualelbebrecinnacidotieneunreflejoinnatoe instintivoquelepermiterespirarsinmediacindelOtro,locualporciertonovaaser ningnimpedimentoparaquealolargodesudesarrolloestereflejotambinpueda llegar a ser trastornado por la intermediacin del Otro, llegando a afectar su respiracin.(Pensemosenelasma,nadamscomoejemplo.)Volviendoalregistrode laalimentacin,esunaactividadparalacualelbebhumanodependeabsolutamente de cmo el Otro se dirija a l, pues el pequeo se encuentra ante esa necesidad sin ningunaorientacininstintiva. Yesprecisamenteporquelaalimentacinesunhechofundadordelaentradadelnio almundodelohumano,quenadiehacarecidodealgntrastornodelaalimentacin enalgnmomentodesuvida.Escasiunaverdaduniversalqueporunauotrarazn todostendremosalgndesordenalimenticioenalgnmomentodenuestravida. Volvamosentoncesalasuntodelacomida. Siemprequepensamosenlaalimentacin,laconsideramosdesdeelladodelamadre. Pues sabemos que el nio recin nacido est totalmente sometido a que el Otro lo gueyleofrezcaelpechosinelcuallnopuedesobrevivir.Ytalcomobienlodescubre Freud una madre alimenta a su hijo y se toma esas molestias porque el hijo le representaelrganodegocequelamadrecarece.

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Lamadredaelpechosignificandoungoce,significandoporqueleproponeelpechoa unseralqueleproponelapalabra.Unamadreapuestaaqueesecachorritoserun sujeto,yporesononadamsledaelpechosinoquetambinlehabla. Al interpretar (nombrar) la madre las distintas necesidades del beb, la madre transformaesanecesidadendemandayenesemismoacto,ledonaellenguajeyel campodelapulsin.Lapulsinequivalealingresoenellenguaje. As que no se trata meramente de que el nio coma por comer, lo que se entiende como responder al cuerpo de la necesidad y no al cuerpo de la demanda; alimentar paraquecrezcaelorganismonoeslomismoquenutrirparaquesealimenteelalma. Poresosobranancdotasdemadresqueofrecenbiberonesconalimentoalosbebs paraquecoman,cuidandoqueloscuerposdelanecesidadbiolgicaseanalimentados, perodescuidandoeldesarrollopsquico. Como sabemos una madre puede atender de muy diversos modos al llamado de su hijo. Desde las respuestas que van hacia el intento de retacar sus boquitas hasta asfixiarlosconlapapilladesuamor(palabrasmsmenosdeLacan)hastaaquellasque expresando el odio ms feroz permanecen sordas ante la solicitud (lase llanto) del nio.Poresonohaymayorsensacindedesamparoquelaindiferencia,yparaunnio queunamadrenorespondaasuapelacin,asullamadopuedeserdevastador. Aunque responder a los requerimientos de un nio, pueda llegar a ser una faena pesada para la madre, pues para toda madre el mero hecho de encargarse de de criptar el llanto de su hijo es una tarea difcil, algo que le requiere mucho esmero, Freudafirmquesilamadrehacesemejanteesfuerzoesporquesuhijoentra,bajoel mododeunaecuacin,aequivaleraquelloquelefalta.Sielbebnolereportaraasu madre una porcin de goce que le falta, entonces ninguna madre se ocupara de su beb.(Comovemosnosetratadeunamoraltruista,siemprehayalgoacambio) Perocomoelbebleretribuyealamadreunagranporcindegocenarcisstico,ella est dispuesta a darle a cambio el inmenso ofrecimiento de sus dones sobre todo

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durante los primeros tiempos de la alimentacin. La madre donar: 1. Don de su ritmo, msica escrita con los vaivenes de su ausencia, campo donde puede surgir la demanda del nio, el hambre del nio, primeros atisbos del deseo del Otro; 2. Ofrecimientoalosojosdelbebdeldonmaravillosodelamiradadeella,alrededorde la cual el beb acomodar su mirada, pues sin esa apoyatura el nio carece de armazonesparaacomodarlasuyaynopodrmiraralosojos;3.Eldondesuabrazo, pues al sostenerlo en los brazos le transmite el tono muscular tan necesario para el controldesusesfnteres;4.Ledonarellenguaje,pueslehabla,aunquenodeforma continuapuesesoloabrumara,consugoceinvocante,perolehabla,detalsuerteque lamadreotorgalomejordetodo,elcampodellenguaje,osealosdonesdelpadre. Y de este modo al otorgar sus dones, los otorga bajo el modo de lo que se llama la intrincacinpulsional,queesunaformaelegantededecirquelapulsindevidaest justamente acentuada en el entretejido de las pulsiones. Mientras que cuando una pulsin se independiza de las otras, se desintrinca, se desenreda, y al liberarse, al quedar suelta, se acerca peligrosamente a la ribera de la muerte. Se convierte de hechoenpulsindemuerte,pulsinthantica.(Bastaysobraconpensarenlapulsin oralquealdesanudarsepuedellevaraunserhumanoacomerhastalos500kilosoa nocomer,porejemplo). Unamadreesmsvitalparasuhijo,msvectoradeEros,msllenadeamor,cuanto msintrincasuspulsionesenlacrianza.Alashacerlopasalasprimeraslimitacionesal gocepulsionalbajolaformadeungocequealcoexistirconotro,lolimita. Esta intrincacin indica que la madre limita normativamente su goce sobre el chico. Peroeso,slolohacesiyslosi,escapazdeamaralpadre,poresoelactodecomer, rene lo que en psicoanlisis se llama los complejos materno y paterno, pues en el acto de comer se encuentran mezclados, de tal suerte que la palabra acompaa siempre al comer comemos, platicamos, y seguimos comiendo y ms que eso. Amaralpadre,quieredecirquelacomidaingresaalmarcodelaLeydelPadre.Ypor

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tanto,todacomidaentraaformarpartedelosmodosnormativosdelpadre,poreso no puede existir una comida que no sea un Banquete. (O cuando menos no debera existirparaningnpequeo). UnBanquetequieredecirquesecuidalaescena,cuidadoescpico:(lamirada)dnde nos sentamos, cmo nos vestimos, cmo manejamos los modales, (cuidado sobre el cuerpo simblico del pequeo), comemos, miramos, y seguimos comiendo. Los modosnormativosdecomer.(Basteysobrerecordaralosabuelosexigiendosulugar, comoejemplo).Setratadequeelobjetooralqueeslacomidaquedesubordinadoala LeydelPadre,ydeconseguirqueestenredadoconelrestodelaspulsiones,lavoz,la mirada,eltonomuscular,paraquesiemprequedeorganizadoehistorizado,pueslos problemasmsgravesqueexistenconlaalimentacinsedancuandolapulsinoral nohaceserie,niquedaenmarcadaporlaLeydelPadre. Si ingresa la comida junto con la Ley uno podra decir que en el Banquete, el objeto oralsehacoordinadoconlaLeydelPadre.Esdecirqueelobjetooralestintrincado conelrestodelaspulsionesyestenmarcadoporloqueorganizacualquierescena, pues como sabemos aquello que organiza, regula y enmarca siempre es la Ley que provienedelPadre. Hablar de banquete por tanto es hablar de cualquier comida cotidiana normativa, cualquier comida que lleve a un nio a transitar por las vas del amor del padre, reconociendoqueparadjicamentecasilomenossignificativoeslacomida,yloms importante, es lo que la transforma en un banquete. As sea la ms sencilla de las comidas,undesayuno,ounacena,cualquieralimento,anaquelquehacemosasolas, peroparaelquedisponemosdeunmantelito,deunosbuenosmodalesporquehemos aprendido que ni en esos momentos estamos solos, pues an entonces nos encontramos con aquellos que nos han inscrito en el mundo humano al cual pertenecemos:mamypap.