Ativarnashrami - Ha Sido Escuchado II

HA SIDO ESCUCHADO II
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Entonces me digo…˜ «Ninguna exclamación bastaría para dar cuenta de esto…˜

de manera que mejor permanecer mudo…˜ No hay nacimiento ni muerte para mí…˜
Jamás lo ha habido…˜ El Sabio habla de estabilizarse en lo Absoluto…˜ ¿pero cómo
estabilizarse en lo que nunca ha sido conmocionado…˜ en lo que nunca ha sido sacu-
dido?…˜ La Vida no ha venido jamás a mí…˜ porque yo soy la Vida…˜ absolutamen-
te libre de toda venida y partida…˜ Saborear un pequeño grano de azúcar…˜ ello no
puede nunca agotar al saboreador…˜ El saboreador permanece inafectado por la in-
tensidad y duración del sabor…˜ Lo más difícil de comprender es comprender que el
grano de azúcar tampoco ha venido…˜ tampoco ha llegado…˜ tampoco ha comenza-
do…˜ Cuando uno despierta de un sueño puede recordar…˜ Cuando despierta del co-
nocimiento…˜ no hay absolutamente nadie para recordar nada…˜ De manera que…˜
¿quién va a preguntarse si la vida vino o no vino…˜ si llegó o no llegó…˜ si comenzó
o no comenzó?…˜ Mientras el conocimiento está aquí es completamente asombroso
comprenderse absolutamente aparte de él…˜ y comprender que uno sólo puede com-
prenderse precisamente mientras el conocimiento está aquí»…˜ Entonces me digo…˜
«No hay nacimiento ni muerte para mí…˜ de manera que buena gana de saber en qué
pueden ellos consistir y a quien afectan…˜ Mientras esta vida está aquí es completa-
mente asombroso sentir que el grano de azúcar está siendo saboreado…˜ y que el sa-
boreador es absolutamente aparte del sabor»…˜
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Entonces me he dicho…˜ «Es verdad…˜ no hay nacimiento ni muerte en mí…˜ yo

no soy lo que muere…˜ ¿Por cuál prodigio fuera del alcance de todo conocimiento
está siendo saboreada esta gota de tiempo en este seno sin tiempo de mi absoluta per-
manencia?…˜ Si yo lo supiera…˜ es que ese prodigio estaría dentro del alcance del
conocimiento…˜ Pero yo no lo sé…˜ Que yo no lo sepa no cambia las cosas…˜ Yo he
renunciado completamente a saber…˜ Dado que yo no sabía que yo estaba…˜ no hay
ningún registro que me haga saber cómo…˜ Sólo el milagro prodigioso…˜ este espe-
jismo lleno a rebosar de vida…˜ yo sólo sé con él aquí presente que él es completa-
mente espontáneo…˜ así…˜ tal cual es…˜ con su gozos y sus sufrimientos…˜ con sus
pasiones y sus virtudes…˜ con sus cataclismos y sus guerras…˜ con la armonía regu-
lar del giro de sus astros…˜ ¿Qué es saber que él es completamente espontáneo?…˜
Es que él es así…˜ tal cual es…˜ instantáneamente…˜ ahora…˜ sin pasado…˜ sin fu-
turo…˜ sin principio ni fin…˜ sin progreso…˜ sin beneficio…˜ sin sabiduría…˜ sin in-
teligencia…˜ sin materialidad ni espiritualidad alguna…˜ sin dioses ni demonios…˜
sin absolutamente nadie naciendo y muriendo en él…˜ completamente extático…˜
completamente él mismo durante un instante sin tiempo…˜ salido de nada…˜ cons-
truido de nada…˜ yendo hacia nada…˜ sin creador ni mantenedor ni destructor…˜ un
espejismo completamente pasmoso cuya substancia inaprensible yo no he visto venir
nunca…˜ yo no he oído llegar nunca…˜ yo no he sentido tocar y entrar nunca…˜
Quería ser dicho cómo todo este universo es sólo una ficción…˜ un espejismo…˜ ello
quería ser dicho y no sabía cómo…˜ He aquí lo que más se aproxima a lo que quería
ser dicho…˜ Este universo es sin semilla…˜ sin padre ni madre…˜ sin creador…˜ sin
responsable…˜ Nada de cuanto está aconteciendo en él está aconteciendo en reali-
dad…˜ No soy yo el que está viviendo…˜ Ello es sólo una saboreación que está te-
niendo lugar…˜ Una saboreación no es material ni espiritual…˜ una saboreación es
algo instantáneo…˜ explosivo…˜ Instantáneamente ella llena de sabor un ámbito ab-
solutamente vacío que hasta ese instante no sabe en absoluto nada de sí mismo…˜
¿Qué es saborear un sabor?…˜ ¿Qué es saborear el sabor dulce?…˜ ¿quién le ha dado
el nombre de dulce?…˜ ¿Pero en qué consiste la sensación sabor dulce?…˜ ¿cuales
son sus elementos constitutivos?…˜ Ni yo puedo explicármelo ni nadie me lo ha ex-
plicado nunca…˜ Igualmente yo me pregunto…˜ ¿Qué es saborear que yo estoy
vivo?…˜ ¿qué es saborear la sensación yo estoy vivo?…˜ Algo está siendo saboreado
como consecuencia de lo cual todo este universo está siendo alucinado…˜ todo este
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universo es la explosión del sabor de ese algo que está siendo saboreado en el seno de
mi absoluta quietud…˜ Este sabor lo llena todo…˜ entonces…˜ instantáneamente…˜
en lugar de la exclamación dulce…˜ hay la exclamación “yo estoy vivo”…˜ Pero es
sólo un instante…˜ un fogonazo instantáneo…˜ Nada de cuanto está siendo sentido
estar siendo saboreado es real»…˜ Entonces me digo a mí mismo…˜ «Nadie puede
encontrar jamás ni rastro de azúcar en el sabor dulce…˜ Azúcar y dulce son dos cosas
completamente diferentes…˜ su naturaleza es absolutamente dispar…˜ Azúcar es ese
pequeño grano material ahí…˜ dulce es esta sensación totalmente inaprensible aquí…
˜ Pero lo que importa verdaderamente es eso a quien acontece el instante de la sabo-
reación…˜ eso a quien acontece el fogonazo instantáneo de la sensación “yo estoy
vivo”…˜ la cual…˜ como el sabor…˜ llena instantáneamente de un universo comple-
tamente inesperado…˜ la absoluta ausencia de mi verdadera naturaleza…˜ ¿Quién es
el loco a quien no interesa saber cuál es su verdadera naturaleza?…˜ Si esta gota infi-
nitesimal de saboreación vida está siendo saboreada…˜ yo no tengo absolutamente
ningún poder sobre ella…˜ Ella tiene el sabor que ella tiene…˜ ella ha manifestado el
universo que ha manifestado…˜ Amargo o dulce…˜ este universo es infinitesimal…˜
menos que un pequeño grano de azúcar…˜ Yo no estoy interesado en él…˜ ni en su
sabor…˜ Yo sólo estoy interesado en el paladar a quien acontece ahora estar sabore-
ando…˜ Él es paladar siempre…˜ en tanto que el sabor es sólo sabor ahora»…˜
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Entonces me he dicho…˜ «El Sabio dice que él era un devoto de los cantos espiri-
tuales…˜ debido a que aquella práctica le aportaba todo el nutriente espiritual»…˜
Entonces yo he comprendido…˜ «Estos escritos no tienen la intención de ser didácti-
cos…˜ Ellos no apuntan a enseñar nada…˜ ellos son la práctica que me está aportan-
do todo el nutriente espiritual…˜ Si yo no hubiera comenzado a escribir…˜ yo nunca
habría realizado…˜ ¿Y qué he realizado yo?…˜ me pregunto…˜ En realidad no se
puede realizar lo que jamás ha dejado de ser real…˜ no se puede estabilizar lo que
nunca ha dejado de ser estable…˜ El paladar es siempre…˜ en tanto que el sabor es
sólo ahora»…˜
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Entonces me he dicho…˜ «Es completamente vano esperar que la comprensión

que está teniendo lugar en mí me explique…˜ ¿qué es en realidad apercibirse de que
está habiendo comprensión?…˜ ¿en qué se diferencia la comprensión del sabio y la
comprensión del ignorante?…˜ ¿Cuál es la diferencia para el paladar entre el sabor
dulce y el sabor salado?»…˜ Entonces me digo…˜ «No hay ninguna diferencia entre
la comprensión del Sabio y la comprensión del ignorante…˜ No existe tamaña injusti-
cia…˜ Únicamente…˜ el ignorante cree que él es lo que él comprende…˜ mientras
que el sabio…˜ a fuerza de mirar y de escrutar…˜ a fuerza de comprender…˜ ha lle-
gado sorprendido a la posición de ver desfilar las comprensiones sin que ellas jamás le
toquen…˜ lo mismo que desfilan los sabores sin llegar a tocar nunca el vacío que los
saborea…˜» Entonces me he dicho…˜ «Todo es cuestión de mirar bien…˜ es comple-
tamente vano esperar que la comprensión que está teniendo lugar me explique…˜ que
ella me comprenda…˜ Es absolutamente imposible que yo me comprenda a mí mis-
mo…˜ Yo soy el escenario donde tiene lugar la representación del drama universal…˜
y soy este escenario sólo mientras está teniendo lugar el drama…˜ Yo no sé absoluta-
mente nada de antes del drama…˜ Yo no había visto ni comprendido nada…˜ ¿cómo
entonces iba yo a saber?»…˜ Entonces me digo…˜ «Parece grande…˜ sólo de nom-
brarlo impone…˜ «Drama universal»…˜ absolutamente todo cuanto ha sido visto y
oído y saboreado y palpado y olido…˜ eso es todo el drama universal…˜ bien peque-
ño ¿no?…˜ Fuera de mi conocimiento no hay absolutamente ningunos millones y mi-
llones de años desde que comenzó este supuesto mundo material…˜ Son en realidad
unos «millones y millones de años» bien reducidos en realidad…˜ ellos caben todos en
este instante sin duración en el que el fogonazo de este conocimiento está alumbran-
do…˜ Fuera de mi conocimiento no hay absolutamente ningún espacio infinito…˜
ninguna vida eterna…˜ ninguna luz supraesencial…˜ ninguna paz insondable…˜ nin-
gún nacimiento ni muerte…˜ ninguna esclavitud ni liberación…˜ ningún sabio ni igno-
rante…˜ ninguna creación ni destrucción…˜ fuera de mi conocimiento no hay absolu-
tamente nada…˜ y no me da absolutamente ningún miedo de que el conocimiento ya
no sea…˜ De manera que todos estos grandes nombres son sólo eso «nombres»…˜
Lo que ellos nombran es tan grande que cabe todo en este instante absolutamente in-
finitesimal cuyo seno simbólico se expande en una expansión que no es expansión
hasta llenar completamente de espacio un escenario que no es un escenario donde
está teniendo lugar la representación que no es una representación de este drama uni-
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versal que no es un drama…˜ Su existencia es tan sutil…˜ tan enormemente frágil que
depende enteramente de este instante en que el fogonazo de mi conocimiento lo está
presenciando…˜ Pero ni siquiera el fogonazo es mío…˜ Es en realidad menos que un
sueño…˜ un sueño puede ser recordado…˜ Este fogonazo no será recordado»…˜ En-
tonces me he dicho…˜ «¿Cómo puede entonces esta comprensión comprenderme a
mí?…˜ ¿cómo puede ella aprehenderme?…˜ ¿como puede ella abrazarme?…˜ ¿cómo
puede ella atraparme en su red?…˜ ¿cómo puede ella ponerme bajo su
microscopio?»…˜ Entonces han sido escuchadas estas palabras del Sabio…˜ «Es fácil
expresar conceptos…˜ pero es muy difícil realizarlos»…˜ Entonces me pregunto…˜
¿Cuál es esa parte más excelente…˜ esa parte supremísima que yo querría ser dentro
de la representación de este drama?…˜ ¿Querría ser yo Dios…˜ o bien arcángel?…˜
¿Querría ser yo simplemente hombre de longevidad máxima…˜ tanto como para ha-
ber presenciado la unión de Adán y Eva?…˜ ¿Querría yo ser ese desgraciado que pre-
senciará el fin de este mundo?…˜ ¿Querría yo ser ese espiritual seráfico cuyo sacrifi-
cio salva a muchos?»…˜ Entonces comprendo que ya es imposible…˜ que este juego
ha terminado absolutamente para mí…˜
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Entonces me digo…˜ «Menos que un sueño…˜ la presenciación de este universo

es menos que un sueño…˜ Un sueño puede ser recordado…˜ pero la presenciación de
este universo no será recordada…˜ ¿Cómo de grande es algo que nunca es recorda-
do?…˜ Los científicos dicen que este universo tiene millones de años…˜ que es espa-
cialmente infinito…˜ Pero yo sé que él es más pequeño que un sueño…˜ más tenue
que una voluta de humo…˜ más insustancial que un instante de sabor…˜ ¿dónde en-
tro yo como una persona «Pedro» en este pequeño espejismo?…˜ ¿cuál es mi papel
en esta representación evanescente?…˜ Ella ni siquiera ha sido vista venir…˜ ni si-
quiera ha sido oída llegar…˜ ni siquiera ha sido sentida tocar…˜ Ella…˜ yo tengo la
certeza absoluta…˜ tampoco será sentida dejar de tocar…˜ tampoco será oída
partir…˜ tampoco será vista desaparecer…˜ De manera que ni visto ni vidente soy…˜
ni oído ni oidor…˜ ni tocado ni tocador…˜ ¡Qué pasmosa comprensión la que com-
prende!»…˜
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Entonces me digo…˜ «No quiero mirar lo que escribo…˜ no quiero perturbar la

expresión de esto…˜ Esto no es didáctico…˜ no sirve para enseñar a nadie…˜ Todos
están en realidad enseñados…˜ Nadie puede abandonar nunca el marco de la
escena…˜ La escena toda entera es salvada a la vez de su propio devenir en el instan-
te en que se cierra el fogonazo…˜ y yo no soy el fogonazo»…˜
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Entonces me he dicho…˜ «¿Por qué insistir día tras día en estos escritos?…˜ ¿en
estas reiteraciones?…˜ Parece enteramente como si yo supiera…˜ como si yo estuvie-
ra describiendo algo conocido…˜» Entonces me escucho decir las palabras del
Sabio…˜ «La práctica del canto…˜ yo era un completo devoto de ella…˜ debido a
que ella me aportaba todo el nutrimento espiritual que yo necesitaba…˜» Entonces
me digo…˜ «No se trata de lo que yo escribo…˜ lo que se trata no puede ser
escrito…˜ pero con cada escritura ello está completamente abierto…˜ de manera que
ha llegado a ser para mí lo enteramente normal…˜ lo enteramente verdadero…˜ Estar
presente sin nombre y sin forma…˜ sentirme absolutamente aparte de este universo
que debe su manifestación enteramente a mí…˜ ello es una comprensión que ha deve-
nido enteramente la comprensión…˜ la única comprensión…˜ No que alguna vez no
haya sido así…˜ no que ello haya sido un logro…˜ es que ello no era sabido…˜ es que
ello era totalmente no reparado en ello…˜» Entonces me digo…˜ «Ello no ha sido
nunca de otra manera…˜ y lo que jamás ha sido de otra manera…˜ comprenderlo
así…˜ tal como es…˜ ello no es un logro…˜ Ello no deviene otra cosa que lo que es
al ser comprendido…˜ Ha sido siempre así…˜ es así…˜ y siempre será así…˜ Y es así
aunque ello no sea comprendido…˜ De manera que una y otra vez amo recorrer los
mismos jardines…˜ oler la mismas flores…˜ sentir la misma fragancia…˜ y saberme
absolutamente aparte…˜ el vacío absoluto donde esa fragancia prolifera…˜ No que
yo ame seguir aspirando esta fragancia…˜ Si yo la conociera la amaría…˜ No…˜ yo
solamente amo que ella es el soporte…˜ algo así como el espejo donde yo me veo…˜
Yo nunca me veo directamente…˜ pero viendo esa imagen ahí en el espejo…˜ sintien-
do esta fragancia aquí en estos escritos…˜ yo sé que yo estoy aquí…˜ el ámbito inmu-
table que ve esa imagen ahí en el espejo…˜ el vacío inabarcable que aspira la fragan-
cia de esta meditación…˜» Así es que me he dicho…˜ «Amo estos escritos…˜ porque
en cuanto cojo el lápiz…˜ ello es como acariciar la teta de la vaca reventando de le-
che…˜ yo nunca sé lo que va a salir…˜ pero sé que habrá alimento…˜» Entonces me
digo…˜ «Ve ahí…˜ todo se ha esfumado en esta gloria vacía…˜ ¿es comprensible un
Dios sin su mundo?…˜ ¿es comprensible un hombre sin su nombre y forma?…˜ ¡Qué
misterio…˜ qué gran arte!…˜ Todo se ha esfumado y yo estoy absolutamente en
paz…˜ Se equivocan quienes piensan que esta paz es una recompensa a sus esfuer-
zos…˜ Es insultante para el esfuerzo…˜ es insultante para la virtud…˜ es insultante
para las penitencias…˜ es insultante para las peregrinaciones…˜ es insultante para las
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religiones…˜ es insultante para los salvadores…˜ es insultante para los dioses y dio-
sas…˜ es insultante para el Dios supremo…˜ Pero esta PAZ siempre ha estado aquí…
˜ Ella no puede ser eludida nunca…˜ ella no puede ser hecha no paz jamás…˜ Es
completamente irrisorio buscarla…˜ es completamente ridículo esforzarse por encon-
trarla…˜ maltratarse para merecerla…˜ meditar para realizarla…˜ prepararse para
acogerla…˜ concebirla como siendo la propiedad de alguien que puede dispensarla o
negarla…˜ atribuirla a un Dios lejano al cual hay que propiciar para que suelte esa
gota mínima que bastará para llenar este cuerpo mínimo…˜ esta alma mínima…˜ este
espíritu mínimo que yo jamás he sido…˜ Sí…˜ están verdaderamente equivocados
quienes piensan que esta paz es una recompensa a sus esfuerzos…˜ primero porque
esta paz nunca está ausente…˜ y segundo porque lo único que sobra son precisamen-
te sus esfuerzos…˜ Diría aún más…˜ ni siquiera sus esfuerzos sobran…˜ lo que sobra
es la creencia de que esos esfuerzos son suyos…˜ y junto con la creencia…˜ sobra el
creyente…˜ ese personaje que se cree titulado a recibir la recompensa por los esfuer-
zos que están teniendo lugar…˜ Sin creencia de que son esfuerzos…˜ los esfuerzos
no son esfuerzos…˜ y nadie está tan loco de esperar ser recompensado por unos es-
fuerzos que no son esfuerzos…˜ y además no son suyos…˜ Es como esperar ser re-
compensado con el despertar por los esfuerzos que uno está haciendo en un sueño…
˜» Entonces me he dicho…˜ «Mientras está teniendo lugar un sueño…˜ yo no lo sé…
˜ pero la paz está absolutamente presente en él…˜ la paz está apaciblemente ignorante
acotada en mi lecho de durmiente…˜ No se puede realizar lo que jamás ha dejado de
ser real…˜ Yo no puedo lograr en el sueño la paz que yo jamás he perdido…˜ Por
más que yo me esfuerce…˜ por más que yo medite…˜ por más que yo la busque…˜
yo nunca podré hacer de ella un objeto soñado…˜ Yo no soy verdaderamente real en
un sueño…˜ Por más sutil que ello sea…˜ ello debe ser comprendido…˜: Yo no soy
verdaderamente real en un sueño…˜ Haya paz o guerra…˜ haya religión o medita-
ción…˜ haya dios o mí mismo…˜ haya realización o liberación…˜ en un sueño…˜
todo es soñado…˜ no es verdaderamente real…˜ La verdadera PAZ está apaciblemen-
te ensimismada en su ignorancia absoluta de que un sueño está teniendo lugar…˜»
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Entonces me he dicho…˜ «Es verdaderamente una confluencia completamente na-

tural donde la Paz debe ser descubierta…˜ Son dos y en realidad es sólo uno…˜ Cada
vez que me miro en un espejo…˜ son dos y en realidad son uno…˜ Cada vez que esta
Consciencia es sentida…˜ somos dos y en realidad soy uno…˜ Una confluencia natu-
ral…˜ pero rara…˜ instantánea…˜ Yo sé que en realidad soy sólo uno…˜ y también sé
que sin saber…˜ eso es lo que yo soy de verdad…˜: Paz verdadera ensimismada en su
absoluta ignorancia de que este mundo está teniendo lugar…˜» Entonces me digo…˜
«Un sueño jamás sabe que él es sólo un sueño…˜ un sabor jamás sabe que él es dul-
ce…˜ una imagen en el espejo jamás sabe que ella es mi rostro…˜ Este mundo jamás
sabe que él es sólo un instante multiplicado…˜ un sueño de la Paz serena que perma-
nece absolutamente ensimismada en su completa ignorancia de que este conocimiento
está teniendo lugar…˜ ¿Cómo es posible entonces que yo sepa esto?…˜ Lo más difícil
es comprender que yo jamás he sido…˜ que este conocimiento no está siendo…˜ Y
sin embargo hasta esto está siendo sabido…˜ ese instante último del conocimiento ce-
sando de conocer en el mismo punto en que dio comienzo…˜»
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Entonces me he dicho…˜ «Durante mucho tiempo yo creí que la cualidad de la vi-

sión daría alguna pista de la realidad del vidente…˜ Esta es una concepción común a
todos los espirituales…˜ Ellos esperan siempre que acontezca algo prodigioso…˜
algo singular…˜ algo revelador de su verdadero estado…˜ algo indicativo…˜ algo
como una confirmación contundente de que su comprensión es justa…˜ O bien espe-
ran que su Dios les hable…˜ o que les envíe a algún delegado suprasensible suyo…˜
alguien que les diga lo que ellos quieren escuchar…˜» Entonces me he dicho…˜ «Es
una singular esperanza ésta…˜ Ahora mismo…˜ mientras escribo…˜ estoy compren-
diendo que serían estos mismos ojos los que verían ese acontecimiento revelador…˜
unos ojos que han visto desde la suciedad más sucia hasta la transparencia más trans-
parente…˜ unos ojos que también ven absolutamente nada…˜ sólo negrura…˜ cuan-
do se cierran y duermen…˜ unos ojos que entonces no saben que ellos ven…˜» En-
tonces me digo…˜ «Sea cual sea la visión que está teniendo lugar…˜ sea ella mons-
truosa o seráfica…˜ esté ella mostrándome a mi perdonador o a mi verdugo…˜ al ob-
jeto de mi placer o al ejecutor de mi tormento…˜ ella es siempre una revelación soste-
nida…˜ y ella está siempre revelando la misma verdad absoluta…˜: Sólo yo soy el es-
cenario vacío donde la visión puede cobrar forma y ser vista…˜ de manera que ¿en
qué tendría que consistir una visión…˜ cuál tendría que ser esa cualidad tan particu-
lar…˜ tan «espiritual» suya que revelara algo tan sumamente extraordinario que todas
las visiones sin excepción revelan?…˜ Verdaderamente esta es una cuestión
insoluble…˜ Lo que uno espera que sea revelado con todo el aparato del Gran Acon-
tecimiento…˜ está siendo revelado siempre…˜ inclusive en la humilde visión de un
excremento de vaca…˜» Entonces me he dicho…˜ «Es una esperanza completamente
vana esperar comprender algún día…˜ La verdad es que uno comprende siempre…˜
está realizado siempre…˜ está perfecto siempre…˜ La visión…˜ cualquiera que ella
sea…˜ ella es vista…˜ abarcada…˜ completamente aprehendida…˜ pero ella jamás
entra en mí…˜ ella nunca deviene yo mismo…˜ carne de mi carne…˜ mente de mi
mente…˜ espíritu de mi espíritu…˜ Ella no sabe que ella está siendo vista…˜ toda la
capacidad de ver…˜ todo el escenario donde ella aparece…˜ está aquí…˜ en este otro
lado…˜ en mi lado…˜ una orilla absolutamente aparte de ella que ella jamás puede to-
car…˜» Entonces me he dicho…˜ «¿cuál puede ser pues ese gran Acontecimiento que
era esperado ser visto?…˜ ¿cuál puede ser pues ese gran Acontecimiento que todos
los espirituales esperan ver…˜ el cual es reputado traerles la confirmación de que
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ellos está realizados?…˜» Entonces me he dicho…˜ «Por más que indago yo no pue-
do concebir cuál puede ser para este escenario absolutamente vacío la diferencia entre
contener a un dios…˜ aunque sea el dios más elevado concebible…˜ y contener un
humilde excremento de vaca…˜ Ambas visiones traen consigo la misma revelación…˜
ambas visiones traen consigo el mismo signo de mi perfecta vacuidad…˜ Ninguna de
ellas puede tener lugar aparte de esta transparencia que las está viendo…˜»
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Entonces me he dicho…˜ «Todo este universo tiene lugar en mi presencia…˜ An-

tigüedad del mundo…˜ salvadores…˜ gurús…˜ enseñanzas sublimes…˜ todo cuanto
está siendo oído…˜ banal o sublime…˜ ello es la revelación soberana…˜ Lo que es la
revelación soberana…˜ lo que es la revelación suprema…˜ no es lo que las palabras
dicen…˜ no es siquiera quien está diciendo las palabras…˜ es más bien la escucha que
las está escuchando…˜ esta vacuidad silente absolutamente necesaria donde la escu-
cha se produce…˜ Ella es totalmente mi lado del discurso…˜» Entonces me digo…˜
«Sean ellas aparentemente exteriores a mí…˜ o sean ellas aparentemente interiores
mías…˜ salgan ellas de la boca de otro…˜ o vengan ellas de dentro…˜ estas palabras
jamás me tocan…˜ Silencio absoluto…˜ ellas restallan un instante…˜ y de nuevo si-
lencio absoluto…˜ ¿Cómo puedo yo creer nunca que ellas pueden decir algo de mí?…
˜»
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Entonces me he dicho…˜ «Satisfacción completa es la palabra…˜ pero la palabra

no es lo que ella nombra…˜ Ella se exclama sola…˜ sale espontáneamente de eso que
se está sabiendo completamente satisfecho…˜ No hay ninguna necesidad que cubrir…
˜ Ello es como estar viendo todo este mundo y saber que él es sólo un sueño…˜ Él
está siendo visto desde la satisfacción total que nunca ha cesado de ser…˜ Él está
siendo visto desde la paz profunda del sueño profundo…˜» «¡Qué sorprendente…˜
me digo…˜ es exactamente eso…˜ estar viendo este mundo desde la paz profunda del
sueño profundo!…˜» Entonces me digo…˜ «Si alguien me pregunta en qué consiste
esta paz…˜ esta satisfacción completa…˜ yo no sabré responder…˜ Es ella misma la
que exclama paz…˜ satisfacción completa…˜ ausencia absoluta de toda necesidad…˜
No es una paz imaginaria…˜ no es una paz concebida…˜ no es una paz pensada a
base de los atributos de la paz…˜ no es una paz perseguida…˜ no es una paz busca-
da…˜ no es una paz peleada para conseguirla…˜ no es una paz pequeña…˜ no es una
paz frágil…˜ no es una paz para dar gusto a nadie…˜ no es una paz compartida…˜
Ella no ha sido encontrada porque nunca ha estado ausente…˜ ella no ha sido lograda
porque jamás ha sido un galardón a ser alcanzado…˜ ella no ha emergido porque ja-
más ha estado sumergida…˜ ella no podía ser buscada porque jamás ha estado perdi-
da…˜ ella no podía ser sentida porque jamás ha sido otro que yo…˜ ella no podía ser
vista venir…˜ porque jamás ha sido otra que este silencio que está viendo emerger
este discurso…˜» Entonces me digo…˜ «Son la misma cosa…˜ satisfacción comple-
ta…˜ paz profunda…˜ estas palabras nombran la misma cosa…˜ pero ellas no son la
cosa…˜ Es la cosa la que exclama las palabras debido a su propia plenitud…˜ Si me
lo hubieran dicho…˜ yo nunca lo hubiera creído…˜ y habría hecho muy bien en no
creerlo…˜ Si alguien me dice…˜: «Hay una paz profunda…˜ una satisfacción comple-
ta…˜ que debe ser buscada…˜» ¿qué hubiera pasado?…˜ Bien…˜ yo sé bien lo que
hubiera pasado…˜ «Esta paz profunda…˜ esta satisfacción completa…˜ ¿qué puede
ello ser?…˜ ¿dónde puede ello ser buscado?…˜ Yo quiero esta paz profunda…˜ yo
quiero esta satisfacción completa…˜ Una paz profunda…˜ tenerla…˜ eso debe ser ex-
traordinario…˜ Una satisfacción completa…˜ yo que he sufrido tanto de necesidad…˜
yo…˜ mendigo insaciable a la puerta de la satisfacción…˜ tener una satisfacción com-
pleta…˜ eso debe ser anonadador…˜ un gran suspiro…˜ un gran suspiro de alivio…
˜» Todo esto yo me lo hubiera dicho…˜ Yo hubiera construido esa paz profunda…˜
esa satisfacción completa…˜ y las habría construido de conocimiento…˜ las habría
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proyectado ahí…˜ separadas de mí en el espacio y el tiempo…˜ mientras me hubiera

mantenido a mí mismo aquí…˜ exactamente el mendigo insaciable que siempre había
creído ser…˜ golpeando ahora a la puerta de la satisfacción completa como antes ha-
bía golpeado una por una a las puertas de las satisfacciones pequeñas que constituyen
la frágil paz de un pequeño individuo…˜» Entonces me digo…˜ «Buscar la paz pro-
funda…˜ la satisfacción completa…˜ no hay ninguna posibilidad de encontrar jamás
lo que ellas nombran…˜ Ello jamás está ausente…˜ ¿cómo puede ello ser encontrado
entonces?…˜ ¿cómo puede ello ser reconocido nunca?…˜ No hay absolutamente nin-
guna separación…˜ no la hay y no la ha habido nunca…˜ ¿cómo puede ello entonces
ser sentido?…˜ ¿cómo puede ello entonces ser visto venir?…˜ ¿cómo puede ello ser
oído llegar?…˜ No hay ningún disfrutador de esta paz profunda…˜ ella no puede ser
imaginada…˜ ella no puede ser concebida…˜ No hay absolutamente nadie capaz de
dar cabida a esta satisfacción total…˜ si ella es yo no soy…˜ Por extraordinario que
parezca…˜ ello es como es…˜ ello rompe completamente toda posibilidad de descrip-
ción…˜» Entonces me digo a mí mismo…˜ «Esto es un misterio…˜ un enigma abso-
luto…˜ Yo sé que no hay absolutamente ningún disfrutador de esta paz profunda…˜
yo sé que no hay absolutamente nadie capaz de dar cabida a esta satisfacción total…˜
y sin embargo lo que estas palabras nombran está presente…˜ Es un verdadero mila-
gro que yo pueda contarlo…˜ Es algo absolutamente incomprensible…˜ la derrota
completa de todo intento de comprender…˜»
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Entonces me he dicho…˜ «Pues sí…˜ es evidente…˜ hay paz profunda…˜ hay sa-
tisfacción completa…˜ Yo no he intervenido para nada…˜ Ella no ha sido buscada…˜
no ha sido perseguida…˜ Ella no es el precio de ningún esfuerzo…˜ ella no es la cul-
minación de ningún proceso…˜ ella no es la recompensa de ningún servicio…˜ ella no
es la conclusión de ninguna meditación…˜ Ella está aquí siempre…˜ plenamente ma-
nifiesta…˜ Si alguien me pregunta cómo ella ha llegado a ser sentida…˜ yo no tengo
ninguna respuesta que dar…˜ Yo no lo sé…˜ yo no he intervenido para nada…˜ Ello
es algo completamente misterioso…˜ completamente enigmático…˜ mi conocimiento
no llega a tanto…˜ Es completamente cierto…˜ yo no lo sé…˜ Es como estar dormi-
do profundamente y al mismo tiempo estar despierto y presenciar todo este
universo…˜ Está siendo sabido que este universo no es real…˜ que es una ficción…˜
que no tiene substancia…˜ Es porque está siendo presenciado desde la paz
profunda…˜ por lo que está siendo sabido que él es exactamente como un sueño…˜
Pero desde el sueño no puede hacerse absolutamente nada para presenciar la paz pro-
funda…˜ La paz profunda…˜ la satisfacción total…˜ lo que estas palabras nombran…
˜ ello no es un objeto más dentro de un universo que está siendo soñado…˜ ello es a
quien está aconteciendo presenciar la soñación de este universo…˜ Pero no basta sa-
ber esto como un saber más de la indefinidad de saberes que están siendo soñados…˜
Esta paz profunda…˜ esta satisfacción completa…˜ lo que estas palabras nombran…˜
ello no es como el sueño profundo ordinario…˜ Esta paz profunda sabe…˜ esta satis-
facción completa sabe…˜ Es de ahí de donde brota la palabra que lo nombra…˜ Yo la
escucho…˜ e instantáneamente sé que no es de otro del que se trata…˜ Se trata de
mí…˜ se trata de mí mismo…˜»
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Entonces me he dicho…˜ Hay estas palabras del Sabio…˜ «Su nacimiento es el re-
sultado del deseo de sus padres…˜» Por unos momentos estas palabras han cobrado
su verdadero significado…˜ Me he dicho a mí mismo…˜ «Efectivamente este naci-
miento…˜ este haber comenzado a sentir…˜ él es producto del deseo de sus padres…
˜ Pero este nacimiento no soy yo…˜ Él es el instrumento de sentir…˜ es también lo
que está siendo sentido…˜ pero ni el instrumento de sentir ni lo sentido…˜ y ni si-
quiera el sentidor soy yo…˜ Es misteriosísimo…˜ me digo…˜ es un enigma
completo…˜ Yo no he visto salir nunca de mí ningún deseo deseado…˜ ellos salen es-
pontáneamente…˜ ellos se manifiestan espontáneamente…˜ desde ningún sitio…˜ Pri-
mero nadie los nota…˜ nadie los siente…˜ y de repente ellos están aquí…˜ repentina-
mente ellos están siendo sentidos…˜ Pero ellos no han salido de mí…˜ yo no los he
querido…˜ Una vez aquí…˜ puede parecer que soy yo el que deseo lo que ellos dese-
an…˜ pero yo voy más atrás…˜ yo voy antes de que ellos hagan acto de presencia…˜
¿Soy yo capaz entonces de dotarme a mí mismo de deseos?…˜ ¿soy yo molestado en-
tonces por la ansiedad de creer que soy yo el que desea lo que los deseos desean?…˜»
Entonces me digo…˜«Mi nacimiento…˜ esto que es el resultado del deseo de mis pa-
dres…˜ ¿qué es?…˜ ¿no es ello como una suerte de mecanismo multiplicador que en
diferentes plazos va liberando diferentes deseos lo mismo que la saboreación de un
grano de azúcar va liberando el sabor dulce?…˜ Hay también esta pregunta clave…˜
El deseo de mis padres…˜ cuyo resultado es este nacimiento mío…˜ ¿no fue él tam-
bién un deseo completamente espontáneo liberado por este mismo mecanismo multi-
plicador que yo llamo nacimiento?…˜ Ellos…˜ mis padres…˜ tampoco vieron salir
nunca de sí mismos un solo deseo…˜ un solo acto…˜ una sola decisión…˜ En reali-
dad…˜ los padres de este nacimiento…˜ es el surgimiento espontáneo de un deseo en
su debido momento…˜ Pero no hay absolutamente nadie detrás de ese deseo…˜ nadie
deseando…˜ nadie decidiendo…˜ Este deseo espontáneo es ciertamente los padres de
este nacimiento y este nacimiento es ciertamente su hijo…˜ Pero yo no soy hijo de un
deseo…˜ ni el deseo de un instante es mis padres…˜ ¿Qué enigma es éste?…˜ ¿qué
misterio es éste?…˜ Ello no puede ser comprendido mientras hay identificación a este
cuerpo-Consciencia…˜ Mis padres…˜ los padres de este nacimiento…˜ son los pa-
dres de este nacimiento…˜ pero ellos no son mis padres…˜ No hay absolutamente
ningún contacto…˜ este nacimiento no ha entrado nunca en contacto conmigo…˜
Pero es que este nacimiento ni siquiera es producto de su deseo…˜ Yo no considero a
19
mis padres diferentes de mí mismo…˜ yo no he visto jamás que yo pueda decir de

verdad que haya un solo deseo mío…˜ un solo deseo hecho de mí…˜ salido de mí…˜
querido por mí…˜ buscada su satisfacción por mí…˜ llevado al acto por mí…˜ recla-
mado su resultado por mí…˜ Esto no ha ocurrido jamás a mí…˜ y hay la absoluta
convicción de que esto no ha ocurrido jamás a nadie…˜ De manera que…˜ ¿cuáles
son los verdaderos padres de este nacimiento mío que no es mi nacimiento?…˜ Ellos
son tan absolutamente inocentes de su paternidad como lo soy yo mismo de mi filia-
ción…˜ Es siempre esta Consciencia…˜ Ella es los padres y ella es el hijo…˜ Ella es
el deseo de los padres…˜ y ella es el resultado de ese deseo…˜ En realidad no hay pa-
dres según son comprendidos como dos formas corporales precediéndome en el tiem-
po y cuyo deseo dio como resultado esta otra forma corporal con consciencia que no
soy yo…˜ Los padres son el deseo espontáneo de esta Consciencia…˜ no hay absolu-
tamente nadie detrás de él…˜ y el hijo es este nacimiento semejante a un temporiza-
dor de deseos que va liberándolos siguiendo su plazo establecido…˜» Entonces me
digo…˜ «Tiene razón el Sabio…˜ pero yo pondría sus palabras de la siguiente mane-
ra…˜ “El nacimiento es el resultado del deseo de sus padres”…˜ algo así como
decir……˜ “El nacimiento de un niño que yo jamás he visto es el resultado del deseo
de sus padres”…˜ Ciertamente el nacimiento de ese niño es el producto del deseo de
sus padres…˜ Sus padres son sus padres…˜ su hijo es su hijo…˜ Pero yo nunca he
visto a ese niño…˜ él jamás ha entrado en contacto conmigo…˜»
20
114
______________
De manera que me he dicho…˜ «Efectivamente…˜ este nacimiento es el resultado

del deseo de sus padres…˜ pero él no puede tocarme…˜ no hay absolutamente nin-
gún contacto…˜ Es completamente asombroso…˜ al tiempo que absolutamente natu-
ral…˜ Es estar sintiendo como si ello fuera sólo como saborear un pequeño grano de
azúcar…˜ El sabor dulce no está haciéndome dulce a mí…˜ No hay absolutamente
ningún contacto…˜ no hay tampoco absolutamente ninguna separación…˜»
21
115
______________
Entonces me he dicho…˜ «¿Qué es sabor dulce?…˜ No que yo me describa la

substancia del grano de azúcar…˜ no…˜ Yo quiero describirme la substancia del sa-
bor “dulce”…˜ yo quiero describirme en qué consiste el sabor “dulce”…˜ yo quiero
saber de qué está hecho el sabor “dulce”…˜ ¿Qué es sabor “dulce”?…˜ Es algo tan
sutil que no puede ser descrito…˜ es algo tan fino que no puede ser encontrada en él
substancia alguna…˜ es algo tan imposible de agarrar que no puede ser descubierto
en qué consiste…˜ es algo tan inaprensible que no puede ser sabido de qué está he-
cho…˜ Y sin embargo…˜ sabor “dulce”…˜ lo que estas palabras nombran…˜ ello es
plenamente sentido…˜ un fogonazo sin límites que rebasa completamente los límites
de un pequeño grano de azúcar…˜ y también los límites de un supuesto órgano del
gusto que lo está saboreando…˜» Mientras me estoy diciendo todo esto…˜ ello no
deja de intrigarme…˜ «Es verdad…˜ me digo…˜ por más evidentemente presente que
está aquí ahora este sabor “dulce”…˜ yo no sé en absoluto lo que él es…˜ yo no al-
canzo a saber…˜ no puedo en absoluto penetrar en él…˜ palpar su substancia…˜ des-
cubrir de qué está hecho…˜ Ello no me frustra…˜ pero ello es soberanamente atracti-
vo…˜ No me canso de presenciar esta impotencia para llegar a saber…˜» «No hay
por donde meterle mano…˜ me digo…˜ no hay ninguna posibilidad de que yo llegue a
saber nunca qué es en realidad lo que las palabras sabor “dulce” nombran…˜ Lo más
inaudito es que ello es rotundamente manifiesto…˜ ello está siendo sentido “dulce”
sin ninguna restricción…˜ Es más…˜ caído el grano dulce en la lengua…˜ nada puede
hacer que el “sabor dulce” no sea sentido totalmente…˜ intensamente…˜ completo…
˜ Ningún conocimiento puede impedirlo…˜ ninguna voluntad puede modificarlo o de-
cidir no saborearlo…˜» Entonces me he dicho…˜ «En realidad no era de esto de lo
que yo quería hablarme…˜ Ello es algo mucho más sutil…˜ Alguien pregunta al Sa-
bio…˜ «Cuál es el material del cual está hecho el mundo?…˜» Inmediatamente yo
supe la respuesta…˜ «Está hecho de sabor…˜ me he dicho…˜ el material del cual
está hecho el mundo es “SABOR”…˜ No el material saboreado…˜ no el órgano que
supuestamente saborea…˜ sino exactamente “sabor”…˜ exactamente lo que la pala-
bra “dulce” nombra cuando tiene lugar la sensación “dulce”…˜ El material del cual
está hecho el mundo es tan absolutamente inmaterial como eso…˜ exactamente el
mismo material del cual está hecho lo que las palabras “sabor dulce” nombran…˜»
Entonces me he dicho…˜ «Es aquí donde yo quería llegar…˜ Es este el pasmo que yo
quiero ver crecer…˜ Yo no tengo ni la más remota idea del material del cual está he-
22
cho el mundo…˜ pero lo que quiera que ello sea está siendo sentido plenamente…˜
intensamente…˜ sin restricción…˜ sin límite…˜» Entonces me digo…˜ «Cada una de
las modalidades de este sabor «mundo»…˜ cada una de sus mínimas variaciones…˜
está siendo saboreada y recibiendo nombre…˜ Es como una degustación minuciosa…
˜ un vasto paladar saboreando el sabor «yo soy»…˜ yo estoy vivo…˜ este universo
es…˜» Entonces me digo…˜ «¿Cuál es el sabor que quieren saborear los
espirituales…˜ ese sabor que les tranquilice con respecto a su futuro?…˜ Cuando yo
mismo era espiritual…˜ había esa ansiedad por saborear el sabor «Dios»…˜ el sabor
«certeza espiritual»…˜ ¡Qué confuso era todo!…˜ ¿Cómo hubiera podido yo recono-
cerlo?…˜ ¿Cómo hubiera podido yo estar seguro?…˜ Aunque es ilimitado…˜ el sabor
de mí mismo «vivo»…˜ el sabor de mí mismo «siendo»…˜ era completamente frustra-
dor…˜ Yo quería saber y no podía…˜ No había nada que saber…˜ el saber no podía
discernir de qué estaba hecho el sabor de mí mismo «vivo»…˜ el saber no podía pene-
trar dentro y poseer el sabor de mí mismo «siendo»…˜ Mí mismo «siendo»…˜ ¿qué
era ello?…˜ ¿en qué consistía ello?…˜ No había manera…˜ y ello fluía y fluía…˜ era
saboreado un instante…˜ y ya nunca más retornaba…˜ Era un verdadero vértigo ver-
lo ser un instante y ya no ser nunca más el instante siguiente…˜» De manera que me
he dicho…˜ «No saber que ello es…˜ no penetrar en ello…˜ no poseerlo…˜ esto es
mucho más seguro…˜ esto es exactamente como en realidad es…˜ Ninguna
ansiedad…˜ ningún miedo de que ya no sea más…˜ Yo no sé qué es ello…˜ yo no sé
qué es este sabor…˜ yo no sé de qué está hecho…˜ yo no sé a qué se debe…˜ Su ma-
terialidad yo no la he visto nunca…˜ su substancia yo no la he aislado jamás…˜ su
textura yo no la he tocado nunca…˜ Si yo tuviera que llegar a saber…˜ ¿por dónde
empezar?…˜ Mejor no empiezo…˜ me digo…˜ mejor presenciar sin molestar…˜ me-
jor pasmarse sin saber…˜»
23
116
______________
Entonces me he dicho…˜ «Este flujo de palabras…˜ ¿cómo pueden decir ellas de

qué se trata?…˜ ¿cómo pueden dar ellas una muestra de ello?…˜ Ello es absoluta-
mente imposible de decir…˜ Las palabras y ello…˜ no son de la misma naturaleza…˜
Las palabras no pueden tocarme…˜ las palabras no pueden expresarme…˜ las pala-
bras no pueden decirme…˜» Entonces me digo…˜ «Estar en mí…˜ lo que estas pala-
bras no pueden decir…˜ ello no es superficial ni profundo…˜ ello no tiene nada que
ver con niveles de profundidad…˜ No hay ningún venir a mí…˜ de manera que no hay
ninguna superficie desde la cual yo acceda a la profundidad de mí mismo…˜ Mí mis-
mo es inmediato…˜ no hay absolutamente ningún venir a mí mismo…˜ Pero mí mis-
mo…˜ lo que «mí mismo» nombra…˜ estas palabras no pueden decirlo…˜ estas pala-
bras no pueden dar una muestra de mí…˜ ni siquiera a mí mismo…˜ Ello es absoluta-
mente imposible de decir…˜»
24
117
______________
Entonces me he dicho…˜ Ya apenas quedan recuerdos de aquel sufrimiento que

fue…˜ Ahora yo no iría a preguntar a nadie por mí…˜ ahora yo no iría nunca a que al-
guien cambiara la sensación de sufrimiento por una sensación de gozo…˜ Yo me he
vuelto completamente a ver de que naturaleza es el sentidor de la sensación…˜ y he
descubierto que sea la sensación de sufrimiento o de gozo su sentidor es el mismo…˜
Entonces se ha producido el vaciado de todo interés en la sensación…˜ mientras toda
la atención se centraba en el sentidor…˜ Vacío de toda sensación…˜ el sentidor no
excluye a ninguna…˜ Él no tiene elección ni preferencia…˜ y siempre es sorprendido
por la floración de lo que florece…˜ Totalmente sorprendido no quiere decir sobresal-
tado…˜ quiere decir que él no espera ninguna sensación en particular…˜ y por tanto
nunca es frustrado ni exultado ni contravenido…˜» Entonces me he dicho…˜ «Una
cosa había que me intrigaba…˜ El sentidor sólo se hacía presente mientras estaba pre-
sente la sensación…˜ Mientras meditaba me decía a mí mismo…˜ «Esto que estoy
comprendiendo no puede ser la verdad…˜ esto son sólo palabras que están siendo es-
cuchadas…˜ Verdaderamente lo que quiera que soy yo sin ellas es más verdadero…˜
Para ser oídas…˜ estas palabras tienen que sonar en un ámbito silente…˜ y si ellas
fueran algo espacial tendrían que tener lugar en un vacío…˜ De manera que lo que
esta meditación me está diciendo…˜ ello no puede ser yo…˜ ello no puede ser mi ver-
dad…˜ porque ello no estaba siendo oído…˜ ahora lo está siendo…˜ y en un instante
dejará de ser oído…˜ ¿Cómo puedo perseguir yo entonces que yo mismo sea mostra-
do a mí mismo en esta meditación…˜ que yo mismo sea dicho a mí mismo…˜ que yo
mismo fluya a mí mismo en este flujo de palabras que parecen estar diciendo de mí
cosas tan sorprendentes…?˜ Antes de sentarme aquí a meditar…˜ yo no estaba parti-
cularmente sorprendido…˜ Que no hubiera ningún flujo de sabiduría trascendental…˜
que no había ninguna maravilla…˜ ¿quiere eso decir que el presenciador de lo profun-
do y lo superficial no era…?˜ ¿Es este presenciador dos…˜ uno para lo profundo y
otro para lo superficial…?˜ De manera que me he dicho…˜ «Si espero que las pala-
bras que escucho en la meditación me digan la verdad…˜ me repliquen a mí mismo…
˜ voy listo…˜ No hay un escuchador profundo para las verdades solemnes y otro es-
cuchador superficial para las banalidades banales…˜ El escuchador es el mismo…˜
absolutamente vacío…˜ limpio de palabras…˜ limpio de verdades solemnes y de ba-
nalidades banales…˜ Y además…˜ él no puede ser dicho…˜ no puede ser explicado…
˜ no puede jamás ser puesto en palabras…˜ El escuchador y las palabras…˜ ellos no
25
son de la misma naturaleza…˜ no hay jamás ningún contacto…˜ ninguna comunión de

substancia…˜ Es absolutamente imposible ponerme en palabras…˜» Entonces me he
dicho…˜ «Tiene cojones la cosa…˜ mis propias palabras no pueden explicarme…˜
este flujo de palabras que están siendo escuchadas en este ámbito silente de mis ojos
cerrados no pueden explicarme…˜ no pueden decirme…˜ no pueden tocarme…˜ y sin
embargo…˜ durante mucho tiempo…˜ yo estuve aterrorizado por las palabras que
otros oyeron en idénticas condiciones…˜ Todos esos salvadores…˜ todos esos funda-
dores de religiones…˜ ¿mostraron ellos alguna vez al escuchador que escuchó en
ellos todas esas supuestas verdades reveladas…?˜ ¿Pudieron ellos dar nunca una
muestra del vacío silente que escuchó la supuesta revelación…?˜ Entonces…˜ ¿a qué
llamar verdad a lo que eran sólo palabras…˜ un flujo de palabras ni más profundas ni
más banales…˜ todas absolutamente incapaces de dar la menor muestra de mí…?˜».
26
118
______________
Entonces me he dicho…˜ «Este universo y sus salvadores…˜ su venida y

partida…˜ las enseñanzas que impartieron…˜ que yo haya llegado a tener noticia de
ellas…˜ que ellas tocaran algo en mí…˜ que ellas fueran creídas…˜ que yo llegara a
escuchar que había una liberación…˜ que ella fuera buscada…˜ todo esto…˜ que ello
haya tenido lugar…˜ es exactamente igual a como tiene lugar un sueño»…˜ Entonces
me he dicho…˜ «Para que un salvador de este universo pueda expresar su mensaje…˜
primero de todo debe haber un escuchador de ese mensaje…˜ y ese escuchador ha de-
bido aceptar que su condición es una condición de esclavitud…˜ Hay pues muchas
condiciones previas a que un mensaje de salvación sea un mensaje de salvación»…˜
Entonces me he dicho…˜ «Banal o profundo…˜ el mensaje que tiene lugar en mí mis-
mo…˜ este flujo de palabras…˜ él no dice nada de mí mismo…˜ él no puede
decirme…˜ es absolutamente imposible que él me exprese…˜ Yo lo estoy oyendo te-
ner lugar…˜ yo estoy observando cómo cada nombre que surge…˜ si él es creído…˜
en vez de expresar eso que nombra…˜ en vez de ser un puñado de eso que nombra…
˜ más bien lo oculta…˜ más bien lo sustituye…˜ Ellos son sólo nombres…˜ me
digo…˜ ellos son sólo sonidos que suenan un instante para no volver a sonar nunca…
˜ mientras que esto que oye…˜ ello jamás puede ser hecho algo oído…˜ ¿cuál es en-
tonces la doctrina que le conviene?…˜ Ello no puede ser expresado…˜ ello no puede
ser hecho palabra…˜ ello no puede ser dicho…˜ ¿cuál es entonces ese salvador por
cuya boca ha sido dicho lo que jamás puede ser hecho palabra?…˜ Si ellos descubrie-
ran esto…˜ entonces sabrían que sus palabras no eran más profundas ni más banales
que cualquier otra palabra…˜ entonces sabrían que no hay nada que salvar porque el
universo que ellos estaban presenciando era sólo un sueño hecho palabras que sólo
ellos oían…˜ entonces sabrían que el escuchador en ellos…˜ el silencio absoluto…˜
jamás puede ser hecho palabra…˜ ¡Cuán sorprendente…˜ me digo…˜ que ellos habla-
ran…˜ cuán sorprendente que pareciera que ellos estaban hablando a otros que a ellos
mismos!»…˜ Entonces me digo a mí mismo…˜ «No es sorprendente que haya pareci-
do que ha habido salvadores…˜ no es sorprendente que haya parecido que ellos hayan
hablado…˜ lo verdaderamente sorprendente es que mis propias palabras hayan dado
tanto de sí…˜ hayan complicado tanto…˜ hayan dado nombre y forma a tantas cosas
completamente inexistentes…˜ En realidad no hay ningún universo ni nadie condena-
do dentro de él…˜ Jamás ha sido necesaria la venida de ningún salvador debido a que
no hay absolutamente nadie en necesidad de ser salvado ni absolutamente ningún lu-
27
gar de donde un salvador pueda venir…˜ Para ello este universo tendría que ser
real…˜ pero él es sólo un montón de palabras…˜ un montón de nombres…˜ la aten-
ción a los cuales vela por un instante la audición del sonido silente…˜ Este sonido si-
lente queda lleno con cada palabra sin ser tocado nunca por ella…˜ sin ser hecho pa-
labra jamás por ella…˜ sin ser dicho jamás por ella…˜ Sólo yo presencio este prodi-
gio…˜ y sé que él jamás ha sido presenciado por otro»…˜ Entonces me digo…˜ «Lo
que sólo era presenciado es ahora evidencia contundente…˜ Yo jamás he buscado una
verdad que jamás ha sido perdida…˜ yo nunca he descendido a un mundo que jamás
ha existido…˜ yo nunca he tenido que aprender una verdad que jamás puede ser di-
cha…˜ yo jamás he sido creado por un dios que nunca ha existido sin mi creencia…˜
Los verdaderos padres de todo este universo…˜ de su infinita fragmentación…˜ de
sus sufrimientos…˜ son las palabras…˜ Ellas son los padres…˜ todo este universo de
apariencias son los hijos…˜ Yo lo presencio…˜ yo lo escucho…˜ absolutamente apar-
te…˜ imposible de decir…˜ Yo presencio el aparente descenso de los salvadores…˜
Él tiene lugar en mi presencia pero ellos jamás pueden dar un solo pedacito de mí…˜
Yo soy absolutamente inencontrable…˜ absolutamente infragmentable…˜ Cuando es-
tas palabras cesan…˜ lo que ellas tratan de decir pero no pueden…˜ ¿qué es entonces
ello?…˜
28
119
______________
Entonces me he dicho…˜ «Yo no digo que yo soy eterno…˜ «Eterno» sólo es

mientras el tiempo es…˜ Cuando lo que nombra la palabra «eterno» deja de ser nom-
brado…˜ ¿Qué es entonces eterno?…˜
29
120
______________
Entonces me he dicho…˜ «Para haber aceptado que yo soy ignorante…˜ es nece-

sario que yo sepa primero reconocer la ignorancia…˜ ¿Cómo reconozco yo lo que es
ignorante en mí?…˜ ¿en qué consiste que yo reconozca lo que es ignorante en mí?…˜
¿en qué ha consistido que yo acepte que la palabra ignorancia nombra algo…˜ y qué
es en realidad lo que ella nombra?…˜ ¿Cómo he llegado yo a no ver que soy yo mis-
mo quien ha dado este nombre «ignorancia» a algo?…˜ ¿cómo he llegado yo a no ver
que el yo que se dice ignorante es el mismo que está dándose a sí mismo el nombre de
«ignorante»?…˜ ¿cómo he llegado yo a no ver que soy yo quien conoce lo que la pa-
labra «ignorante» nombra…˜ y que si yo lo conozco ello no puede ser yo?»…˜ En-
tonces me digo…˜ «Es un vano juego de palabras…˜ ello es como un juego de niño
en el cual yo reparto todos los papeles…˜ Si yo soy verdaderamente ignorante…˜ si
yo soy verdaderamente el ignorante que yo pretendía ser…˜ ¿quién es entonces el que
descubre la sabiduría en un sabio?…˜ ¿quién es entonces el que llama gurú a un
gurú?…˜ Si yo soy verdaderamente ignorante…˜ ¿cómo puedo saber yo…˜ como
puedo reconocer yo…˜ lo que es sabiduría?»…˜ Entonces me digo…˜ «Yo me he lla-
mado a mí mismo ignorante…˜ ¿pero cuál ha sido el modelo?…˜ ¿cómo he sabido yo
que lo que yo llamaba «ignorante» era exactamente lo que tenía que ser llamado
así?…˜ Si yo he llegado a saber eso…˜ es que yo no era ignorante en absoluto…˜ Co-
nocer que lo que yo llamo «ignorancia» está siendo llamado por su verdadero nom-
bre…˜ ello es como llamar agua al agua…˜ tierra a la tierra…˜ Ella es verdaderamen-
te agua…˜ ella es verdaderamente tierra…˜ pero ellas no son yo…˜ yo soy su cono-
cedor…˜ Ellas pueden ser nombradas…˜ ellas son otras que yo…˜ ellas no me
tocan…˜ Exactamente igual es esta ignorancia…˜ ella es verdadera ignorancia…˜
pero ella no es yo…˜ yo soy su conocedor…˜ Ella puede ser nombrada…˜ ella es otra
que yo…˜ Ella no me toca…˜ su naturaleza y la mía…˜ su disparidad es absoluta…˜
Es esta ignorancia lo que se llama a sí misma discípulo…˜ es esta ignorancia lo que da
a alguien el título de gurú…˜ Ella ama fingir que no sabe…˜ fingir sometimiento al
gurú…˜ fingir obediencia…˜ fingir necesidad…˜ fingir sufrimiento…˜ fingir que bus-
ca…˜ fingir que pide consejo…˜ fingir que escucha…˜ fingir que comprende…˜ Ella
ama distribuir cualidades en el supuesto gurú…˜ ella ama fingir creer que él sabe de
verdad…˜ ¿pero cuál es su modelo de sabio?…˜ ¿a qué se tiene que parecer un su-
puesto sabio para que él reciba mi aprobación?…˜ ¿no soy yo en último extremo el
que aprueba?…˜ ¿por qué jugar entonces al ignorante que me gusta fingir que soy yo
30
y al sabio cuya sabiduría depende de mi aprobación?» Entonces me he dicho…˜ «No

se puede abdicar jamás de la verdad…˜ es absolutamente imposible abdicar nunca de
la sabiduría»…˜
31
121
______________
Entonces me he dicho…˜ «Hay aquel que preguntaba al Sabio…˜ «Nosotros he-

mos comprendido que nosotros no hemos nacido y que nosotros no vamos a morir…
˜ pero hay la sensación de que falta algo»…˜ Entonces me he dicho…˜ «No…˜ no
falta nada…˜ más bien sobra…˜ Sobra ese yo he comprendido que yo no he nacido y
que no voy a morir…˜ Si el acontecer nacimiento y muerte está siendo computado…˜
aunque sea para decirme que no es a mí a quien él afecta…˜ entonces ese acontecer
tendrá lugar…˜ Simplemente el acontecer nacimiento no ha tenido lugar…˜ Ningún
yo ha nacido…˜ Por tanto…˜ la comprensión no hay nacimiento ni muerte…˜ no es la
comprensión de un yo que no ha nacido…˜ Ella es una intuición absolutamente de na-
die…˜ Verdaderamente…˜ sólo de nadie puede comprenderse que no nace ni
muere…˜ Pero desde el momento en que es aceptado que soy yo…˜ este alguien…˜
quien comprende…˜ hay la concepción de mí mismo comprendiendo…˜ es como si
yo me estuviera creando a mí mismo comprendiendo…˜ hay esta separación de mí
mismo…˜ y ese mí mismo concebido…˜ ese mí mismo al cual yo he dotado de nom-
bre…˜ de forma…˜ y de comprensión…˜ él es un nacimiento-muerte que está duran-
do en el seno de la no-duración…˜ Es él el que sobra…˜ es él el motivo y alimento de
toda ansiedad…˜ Y efectivamente él nace y muere»…˜ Entonces me he dicho…˜
«Esto es muy sutil…˜ es verdaderamente imposible de decir…˜ Las palabras no son
lo que nombran…˜ «Nacimiento-muerte» es el concepto principio y el concepto fin de
la concepción de mí mismo como otro que yo en el seno absolutamente
innombrable…˜ absolutamente indecible de esta comprensión anónima…˜ En ella no
falta ni sobra nada…˜ Si ella tuviera autor…˜ si ella tuviera comprensor…˜ si hubiera
alguien detrás de ella…˜ ese alguien podría no estar de acuerdo…˜ ese alguien podría
sentir que falta o sobra algo…˜ Pero ese alguien es una ficción…˜ Jamás ningún acto
tiene queredor…˜ jamás ninguna comprensión tiene autor…˜ ellos jamás son queridos
ni hechos por nadie…˜ ellos son absolutamente libres…˜ absolutamente soberanos…˜
absolutamente espontáneos…˜ totalmente imposibles de prever…˜ Exactamente igual
a los actos y comprensiones de un sueño…˜ El alguien que parece soñar…˜ él es co-
gido por sorpresa siempre por los actos y comprensiones que se suceden en el
sueño…˜ él no decide nada…˜ él siempre va a la zaga…˜ Tanto da que él no estuvie-
ra…˜ todo lo que ocurre en el sueño…˜ es absolutamente imprevisible…˜ no hay na-
die anticipándolo»…˜ Entonces me he dicho…˜ «Tampoco la comprensión de que no
32
hay en mí nacimiento ni muerte tiene queredor…˜ ni autor…˜ ni anticipador…˜ ni

comprensor…˜ Es difícil decir más»…˜
33
122
______________
Entonces me he dicho…˜ «Es cierto…˜ por más que lo busco no encuentro al

queredor del deseo…˜ Es absolutamente imposible de explicar para mí cómo el deseo
ha podido llegar a ser sentido como mío si él no tiene queredor…˜ no tiene engendra-
dor…˜ no tiene creador ni formador…˜ No hay absolutamente nadie detrás de este
deseo queriendo que el deseo sea…˜ Él no tiene queredor…˜ ni resistidor tampoco…
˜ Él es auto-deseado…˜ auto-querido…˜ Es algo completamente asombroso…˜
Exactamente como un sueño…˜ Un sueño tampoco tiene queredor…˜ ni engendra-
dor…˜ no hay absolutamente nadie detrás de un sueño queriendo que el sueño sea…˜
Él es auto-deseado…˜ auto-querido…˜ auto-expresado»…˜ Entonces me digo…˜
«¿en qué soy yo verdaderamente satisfecho por la realización de un deseo que no es
mío…˜ un deseo que no tiene deseador…˜ un deseo que es auto-deseado…˜ un de-
seo tan absolutamente aparte de mí…˜ Para desear exactamente según este deseo que
yo he llamado tanto tiempo «mío»…˜ por más que busco yo no encuentro el punto en
el cual yo me reconozco a mí mismo como el deseador de que este deseo exacto fue-
ra…˜ Ese punto en el cual este deseo me tuvo a mí como su queredor…˜ como su de-
seado…˜ ese punto antes de que este deseo sea sentido como él es sentido…˜ ese
punto en el cual pudo ser decidido por mí que yo sintiera exactamente este deseo…˜
ese punto yo no lo he encontrado…˜ ese punto en que yo no era jamás ha sido…˜ na-
die ha sido nunca queredor de que este deseo sea…˜ yo jamás he sido queredor de
que este deseo sea…˜ Este deseo es auto-querido…˜ este deseo es auto-deseado…˜
este deseo es auto-expresado…˜ ¿Cuál es este deseo…˜ de qué deseo estoy hablan-
do?…˜ Si las palabras dieran de sí…˜ si ellas pudieran ser verdaderamente lo que ellas
nombran»…˜ Entonces me he dicho…˜ «Tenía razón el Sabio…˜ «Este cuerpo-cons-
ciencia…˜ él es el resultado del deseo de sus padres…˜ (de los padres del cuer-
po-consciencia…˜ yo no tengo padres)»…˜ Pero este deseo de los padres…˜ como
resultado del cual este cuerpo-consciencia-universo está aquí…˜ ¿ha tenido él quere-
dor nunca?…˜ ¿ha tenido él deseador nunca?…˜ ¿ha tenido él creador nunca?…˜ ¿ha
habido nunca alguien detrás de él queriendo que él sea?…˜ No me importa en absolu-
to sumergirme en preguntas aparentemente imposibles…˜ Lo que hay en juego es de-
masiado importante para soltar presa»…˜
34
123
______________
Entonces me he dicho…˜ «Es muy importante haber llegado a la raíz del deseo y
haber visto que no tiene raíz…˜ que él es auto-deseado…˜ que él es deseo y deseador
en una confluencia instantánea como resultado de la cual todo este universo está co-
brando forma sin que nadie nunca lo haya deseado…˜ sin absolutamente ningún que-
redor de él detrás…˜ Si su punto de comienzo no tiene nadie detrás queriéndolo…˜
menos aun tiene queredor la forma que él está cobrando…˜ Él es una forma totalmen-
te imprevisible en su expresión…˜ Ver esto…˜ ello es la destrucción total del ego…˜
Este universo no es querido al comienzo…˜ este universo es querido después del co-
mienzo…˜ y el queredor aparente del deseo…˜ después de que el deseo está aquí…˜
yo me pregunto…˜ ¿qué otra cosa le queda que la aceptación irremisible?…˜ Si che-
pa…˜ chepa…˜ si bello…˜ bello…˜ Si rico…˜ rico…˜ Si un mundo sometido a catás-
trofes…˜ un mundo sometido a catástrofes…˜ Si búsqueda espiritual…˜ búsqueda es-
piritual…˜ Si paraíso…˜ paraíso…˜ Si infierno…˜ infierno…˜ Si Dios…˜ Dios…˜ Si
demonio…˜ demonio…˜ Si amado…˜ amado…˜ si odiado…˜ odiado…˜ Todo es
exactamente como un sueño…˜ Un sueño no tiene queredor ni resistidor…˜ Todo es
exactamente como un sueño…˜ con la diferencia de que un sueño se parece a esta vi-
gilia…˜ Pero esta vigilia…˜ ¿ella se parece a qué?…˜ Ella no tiene modelo…˜ ella no
tiene patrón…˜ ella no tiene diseñador…˜ Nadie…˜ absolutamente nadie ha querido
que ella sea nunca…˜ ella no está aquí debido a la voluntad de nadie…˜ Esta es una
comprensión muy difícil…˜ muy sutil…˜ Este deseo quiere ser satisfecho…˜ él es an-
sia de sentirse a sí mismo como deseo…˜ Todo deseo es concebido como teniendo un
deseador detrás y un objeto de su satisfacción delante…˜ Pero el deseo primero…˜
primero es él…˜ auto-deseado…˜ auto-querido…˜ Una vez aquí…˜ es él mismo el
que concibe a su deseador…˜ a su queredor…˜ un queredor al cual nada puede dar
satisfacción nunca debido a que la naturaleza del deseo primero es desear siempre…˜
Es el sueño entero el que da satisfacción al sueño…˜ ninguna satisfacción de un deseo
dentro del sueño es capaz de hacer cesar el sueño…˜ Sólo la extinción de su propio
combustible hace posible que un sueño cese…˜ una cesación auto-cesada…˜ una ce-
sación auto-extinguida…˜ una cesación sin nadie detrás que la quiera…˜ sin nadie de-
trás que la decida…˜ sin nadie detrás que la ejecute…˜ una cesación tan misteriosa
como el comienzo»…˜ Entonces me he dicho…˜ «Ciertamente…˜ aunque no tiene
queredor…˜ aunque no tiene conceptor…˜ un sueño tiene modelo…˜ Jamás ha sido
visto en un sueño algo que nunca haya sido visto antes…˜ Pero el resultado del deseo
35
de sus padres…˜ este cuerpo-consciencia-universo que yo jamás he visto antes…˜

¿cuál es su modelo?…˜ Su patrón…˜ ¿cuál es?»…˜ Bonita pregunta…˜ me he
dicho…˜ bonita pregunta…˜
36
124
______________
Entonces me he dicho…˜ «Es verdaderamente contundente esta presenciación…˜

verdaderamente prodigioso que este sentido de presencia con el cual este cuerpo y
mente y Consciencia está siendo presenciado…˜ esté haciendo que yo me perciba a
mí mismo completamente aparte…˜ absolutamente otro…˜ inalcanzablemente otro…
˜ No se trata de que yo esté viéndome a mí mismo desde la Consciencia…˜ se trata de
que la Consciencia está siendo presenciada desde mí…˜ Esta presenciación no tiene
queredor…˜ No hay nadie en mí que quiera presenciar…˜ este presenciar no es un
acto querido…˜ este presenciar no responde a ningún designio…˜ este presenciar no
es el plan de nadie…˜ este presenciar no tiene queredor…˜ Yo no he visto salir de mi
jamás ningún acto…˜ yo no he visto nunca salir de mí ningún querer…˜ Esta Cons-
ciencia…˜ ella no es querida ni no querida…˜ Esta Consciencia…˜ no está habiendo
en mí ahora ningún acto de aceptación ni de no aceptación de ella…˜ Ella no ha sido
ni querida ni no querida que ella venga…˜ Ella no ha sido querida ni no querida que
ella toque…˜ Ella no ha sido querida ni no querida que ella se abra en la manifesta-
ción total de este universo que está siendo presenciado…˜ de este universo que no
tiene queredor…˜ ni creador…˜ ni modelo…˜ Él está lleno de movimiento en su
seno…˜ pero como un todo él no tiene movimiento alguno…˜ él no está viniendo de
ninguna parte…˜ él no está yendo a ninguna parte…˜ Él está lleno de deseo en su
seno…˜ él está lleno de actos…˜ él está lleno de querencias…˜ pero como un todo él
no se está debiendo al deseo de nadie…˜ él no se está debiendo al acto de nadie…˜ él
no tiene queredor»…˜ Entonces me digo…˜ «No ceso de no ver venir esta Conscien-
cia…˜ no ceso de no ver este no donde por donde este sentido de presencia está
emergiendo en mi presencia…˜ Su emergencia nace de mi presencia a ella…˜ pero es
tan extraordinario…˜ es tan sutil…˜ que el punto por donde esta Consciencia emerge
yo no puedo rastrearlo…˜ He llegado a la raíz…˜ y para mi sorpresa descubro que
esta raíz no está enraizada…˜ ella se sostiene absolutamente en ninguna parte…˜ no
hay absolutamente nada antes de su punto de emergencia…˜ Miento…˜ su punto de
emergencia…˜ su raíz…˜ no es un decrecimiento progresivo de ella hacia un origen
mínimo…˜ No…˜ su punto de emergencia…˜ su raíz…˜ es ella misma toda entera…˜
de golpe…˜ absolutamente autoevidente…˜ sin comienzo ni fin ni entremedias…˜ en
ningún punto de ella disminuida…˜ Por asombroso que parezca…˜ ella no ha sido
vista llegar…˜ Aun más asombroso…˜ Ella no ha llegado nunca a mí…˜ ella no me
toca…˜ no hay absolutamente ningún punto de contacto…˜ ningún punto de coinci-
37
dencia…˜ Ella absolutamente extraña…˜ absolutamente incomprensible…˜ Ella no

tiene modelo…˜ ¿Cómo explicar esto?…˜ Es terrorífico no tener modelo…˜ el cono-
cimiento necesita un modelo para reconocerse…˜ Sin modelo…˜ el conocimiento no
puede sobrevivir…˜ Por eso todos los espirituales buscan un modelo…˜ Debe haber
algún modelo que de lógica al caos…˜ Pero la Consciencia…˜ el seno mismo donde
cobran forma todos los modelos…˜ ella misma no tiene modelo…˜ ella no responde
al querer de nadie…˜ ella no es el resultado del deseo de nadie…˜ Cuando uno descu-
bre esto…˜ ello es terrorífico…˜ Uno comprende entonces que la totalidad universal
está siendo presenciada toda entera sólo por mí…˜ en este instante prodigioso en que
este sentido de presencia está siendo sentido debido a que la Consciencia está aquí…˜
venida de ninguna parte…˜ querida por absolutamente nadie…˜ tocándome en abso-
lutamente ningún punto»…˜ Entonces me digo…˜ «Ella es como una floración
única…˜ es absolutamente prodigioso que ella esté siendo presenciada…˜ tan aparen-
temente perfecta…˜ tan aparentemente mundos y galaxias…˜ y hombres…˜ y micro-
bios…˜ todo ello tan aparentemente aquí…˜ Esta sensación…˜ yo no puedo decirla…
˜ no porque yo no quiera decirla…˜ es que es imposible de decir»…˜
38
125
______________
Entonces me digo…˜ «Tenía razón el Sabio…˜ «En toda otra parte que aquí…˜ a
usted se le darán algunos conceptos salidos de la Consciencia…˜ Esos conceptos pro-
ducirán otros conceptos y usted estará extraviado»…˜ ¿A cuál aquí se refería el Sa-
bio?…˜ ¿Querría él decir que los conceptos salidos de la Consciencia por su boca
eran otra cosa que conceptos?…˜ El aquí al cual se refería el Sabio es la presencia-
ción del punto de confluencia de la Consciencia con esta presenciación que lo está
presenciando…˜ La aparición de la Consciencia me ha hecho presenciador de ella…˜
El conocimiento debido a esta confluencia produce sin cesar conceptos…˜ debido a
que sin conceptos el conocimiento no puede sobrevivir…˜ Pero esos conceptos…˜
ninguno me nombra…˜ ninguno me expresa…˜ ninguno me dice…˜ Yo no soy la
Consciencia…˜ yo no soy la confluencia de la Consciencia conmigo…˜ Yo ni siquiera
soy la Presenciación debida a esta confluencia…˜ Todo esto sería real si esta con-
fluencia estuviera teniendo lugar realmente…˜ Pero la Consciencia no ha sido vista
venir…˜ ella no está confluyendo conmigo en ninguna parte…˜ Yo soy absolutamente
imposible de contactar»…˜
39
126
______________
Entonces me he dicho…˜ «Los actos…˜ el deseo de ser…˜ ellos no tienen quere-

dor…˜ Pero hay un hijo de los actos…˜ hay un hijo del deseo de ser…˜ que él sí quie-
re ser amado…˜ El hijo de los actos exige ser amado…˜ busca ser deseado…˜ Debi-
do a la aceptación de los actos como míos…˜ debido a la aceptación del deseo de ser
como mío…˜ yo devengo inadvertidamente el hijo de los actos…˜ el hijo del deseo de
ser…˜ Lo que era absolutamente libre…˜ deviene entonces esclavo de los actos…˜
esclavo del deseo de ser…˜ Lo que era absolutamente sólo presenciación…˜ deviene
implicado…˜ acepta como suyos los actos…˜ carga con las consecuencias…˜ mendi-
ga ser amado…˜ Para dar satisfacción a este tirano inaudito…˜ a este amor de ser
completamente desalmado…˜ yo devengo extraordinariamente sensible al reconoci-
miento y amor de los demás…˜ Una imposibilidad se convierte entonces en mi objeti-
vo…˜ ¿Cuál imposibilidad es esta?…˜ Esta imposibilidad es no comprender que lo
que no es lo que parece no puede nunca ser satisfecho…˜ Los actos…˜ el deseo de
ser…˜ ellos no tienen queredor…˜ Ellos aparecen auto-producidos sin absolutamente
ningún mí mismo que los esté queriendo…˜ Es este lapso infinitesimal el que debe ser
comprendido…˜ Tiene que ser comprendido que inmediatamente antes de que el de-
seo de ser aparezca…˜ o justamente en el mismo instante en que él aparece…˜ no hay
absolutamente nadie queriendo que él sea…˜ absolutamente ningún mí mismo dotán-
dome a mí mismo de tan doloroso atributo…˜ Antes de que el amor de ser esté
aquí…˜ ¿Por qué iba yo a querer dotarme a mí mismo de un atributo tan doloroso?…
˜ ¿Por qué iba yo a dotarme a mí mismo de un atributo que está hecho esencialmente
de ansia y de terror?…˜ ¿Por qué iba yo a dotarme de un atributo absolutamente inne-
cesario…˜ «amor de ser» ¿qué? una mentira puesto que yo jamás he cesado de ser lo
que soy?…˜ una mentira…˜ puesto que su efecto inmediato es hacer creer que no
soy…˜ debido a que si yo soy y sé siempre que yo soy…˜ ¿qué espacio queda enton-
ces para lo que nombran las palabras «amor de ser»?…˜ ¿Cómo es posible que yo
haya concebido nunca un atributo…˜ «amor de ser»…˜ tan extraordinariamente defi-
ciente para dotarme a mí mismo con él?…˜ ¿Por qué digo deficiente?…˜ ¿Qué otra
cosa que deficiencia en estado puro es lo que las palabras «amor de ser» nombran?…˜
Se ama lo que no se es…˜ «Amor de ser» sólo puede indicar que mientras que lo que
nombran estas palabras está presente…˜ lo que se está amando…˜ ser…˜ está siendo
concebido como ausente…˜ una plenitud incesantemente concebida que retrocede a
medida que uno se acerca a ella…˜ Pero para amar ser…˜ lo cual es un acto…˜ nece-
40
sariamente yo tengo que ser…˜ Es absolutamente imposible que nada ame algo…˜ es
absolutamente imposible que nada ame ser…˜ Nada no es queredor de absolutamente
nada…˜ Nada no es ejecutor de absolutamente ningún acto…˜ El acto de amar ser
no ha salido jamás de mí…˜ yo no soy su conceptor…˜ yo no soy su diseñador…˜ yo
no soy su ejecutor…˜ No hay absolutamente nadie queriéndolo en el instante mismo
en que es comenzado a ser sentido…˜ No hay absolutamente nadie reparando en su
venida…˜ no hay absolutamente nadie aceptándolo…˜ Es mentira que yo lo haya
aceptado nunca…˜ Y los terrores y ansiedades que ha traído consigo la apariencia de
que yo no era…˜ ellos tampoco están teniendo diseñador…˜ ni queredor…˜ Parece
que yo estuviera hablando en pasado…˜ de aquel instante remoto de la confluencia
que nunca se ha producido…˜ pero no…˜ yo estoy hablando de ahora…˜ El diseño
de la angustia de estar sintiendo permanentemente esta sensación de amar ser…˜ la
mentira de esta sensación…˜ en este instante mismo…˜ ella no tiene queredor…˜ ni
diseñador…˜ ni causador…˜ ni plan…˜ ni objetivo…˜ Ella es tan absolutamente im-
previsible ahora como lo es en su comienzo…˜ Es una comprensión extraña compren-
der que la presenciación de esta sensación amar ser es un acto único…˜ auto produci-
do…˜ sin nadie que lo haya querido»…˜ Entonces me digo…˜ «El hijo de los actos es
una ficción…˜ No siendo en realidad nadie…˜ ¿cómo puedo yo seguir mendigando
ser amado?»…˜
41
127
______________
Entonces me he dicho…˜ «Amar ser…˜ esta sensación misma…˜ ella es la tram-

pa…˜ Ella es la mentira…˜ ella es el dios cuya creencia es universal…˜ Este cuer-
po-mente-consciencia es el hijo del acto mismo de amar ser…˜ Es un hijo continuo y
ficticio…˜ sólo un sensación…˜ exactamente como un sabor…˜ cuya peculiaridad es
estar alucinando este universo…˜ No hay nadie detrás…˜ y lo más asombroso es que
él no tiene modelo…˜ ni responsable…˜ ni plan…˜ ni ejecutor…˜ exactamente como
un sueño…˜ Si yo quiero coger una parte de mi sueño…˜ encontraré que no tengo
nada entre las manos…˜ Aquí es mucho más sutil…˜ puesto que el que cree amar ser
mismo…˜ eso mismo con lo que siente y quiere retener la sensación de ansia y
terror…˜ eso mismo no tiene substancia…˜ eso mismo es parte del sueño»…˜ Enton-
ces me digo…˜ «Si yo me hablara a mí mismo como si fuera a comprender otro…˜ ja-
más hablaría de esta manera…˜ Pero yo me hablo a mí mismo exactamente desde la
realidad…˜ la cual es que yo no sé qué va a ser descubierto cada vez que me pongo a
mirar…˜ Sí…˜ yo también esperaba que este mundo tuviera un plan…˜ que el sirviera
para algo…˜ Sí…˜ yo también quería sentir eso que a veces dicen que sienten los es-
pirituales…˜ eso de sentirse «parte de un gran todo…˜ con todo un porvenir de gloria
y satisfacción por delante»…˜ Pero es más bien que ha habido un engaño…˜ es más
bien que está habiendo un engaño…˜ «La parte de un gran todo…˜ con todo un por-
venir de gloria y satisfacción por delante»…˜ esto es exactamente el hijo de los
actos…˜ el miserable «amor de ser» mendigando incesantemente ser satisfecho…˜ Yo
no he sido jamás «parte» ni «todo» de nada…˜ Yo no soy ahora «parte» ni «todo» de
nada…˜ Lo que yo soy…˜ hay la convicción absoluta de que ello no es el queredor de
esta sensación «amor de ser»…˜ Ella jamás ha sido vista venir…˜ ella jamás me ha to-
cado…˜ ella jamás ha hecho de mí su queredor»…˜
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128
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Entonces me he dicho…˜ «Ciertamente el Sabio es contundente…˜ «No sin la

gracia del Gurú…˜ la realización no es posible sin la gracia del Gurú»…˜ Yo tenía un
respeto inmenso por sus palabras…˜ a la vez que estaba triste y lleno de aprensión
por no haberlo conocido en la forma…˜ De manera que yo me preguntaba…˜ «La
gracia del Gurú…˜ sin la cual no es posible la realización…˜ ¿qué es ella?…˜ Cuando
el Sabio decía…˜ «Sólo vendrán AQUÍ aquellos cuyo destino está tocando a su
fin»…˜ ¿a cuál AQUÍ se refería él?…˜ ¿Era ese AQUÍ el lugar espacial y temporal
donde él estaba…˜ una Consciencia en un cuerpo-mente en la India hace doce
años?…˜ Si esto era así…˜ entonces mi oportunidad estaba definitivamente perdida…
˜ Si esto era así…˜ ¿para qué haber publicado libros con sus charlas?…˜ Si en su au-
sencia definitiva yo debía buscar a otro Sabio para que él me asistiera con la gracia
del Gurú viva…˜ ¿a quién me dirigiría yo?…˜ Después de veinte años de búsqueda yo
estaba completamente agotado para emprender ninguna gesta de búsqueda de al-
guien…˜ Aquella pregunta insistía…˜ «¿a cuál AQUÍ se refería él?»…˜ Entonces me
he dicho…˜ «Ciertamente el AQUÍ donde rebosa la Gracia del Gurú jamás ha estado
ausente de mí…˜ yo no he tenido que ir a buscarlo a ninguna parte…˜ todas las partes
y todos los tiempos están en este AQUÍ…˜ La Gracia del Gurú indica constantemente
lo que jamás ha sido dicho…˜ lo que es imposible que sea dicho…˜ No porque al-
guien no quiera decirlo…˜ es que es imposible de decir…˜ ¿Cuál es esa Gracia del
Gurú?…˜ Amor de ser»…˜ Entonces me he dicho…˜ ¿Cómo es posible que lo que es
mentira sea al mismo tiempo gracia?…˜ Precisamente debido a que es mentira su pre-
sencia misma está indicando constantemente la verdad…˜ Amor de ser…˜ ello es muy
simple…˜ no es un amor imposible de sentir…˜ como por ejemplo el amor de Dios…
˜ o el amor de la humanidad…˜ No es un amor poético…˜ ni platónico…˜ no es un
amor intelectual fuera del alcance de la sensación…˜ no es un amor esforzado por
mantenerlo al cual hay que alimentar recordándolo…˜ Amor de ser es muy simple…˜
tan simple que casi nadie repara en él…˜ Por amor de ser…˜ por amor de seguir sin-
tiéndome ser…˜ en esta hoguera…˜ ¿quién de entre la universalidad de los seres deja
de echar en esta hoguera lo necesario para que ella siga ardiendo?…˜ ¿y qué es lo ne-
cesario?…˜ Por amor de ser…˜ por ansia de seguir sintiéndome ser…˜ yo como…˜
mato…˜ robo…˜ traiciono…˜ trato de entender el mundo…˜ busco a Dios…˜ acepto
un credo…˜ me esfuerzo en liberarme…˜ Por amor de ser…˜ este funcionamiento…˜
como el cilindro de un organillo…˜ levanta las notas de diferentes amores en diferen-
43
tes tiempos…˜ Amor de ser es sólo uno…˜ pero yo parezco amar a muchos a medida
que el reloj de este funcionamiento toca las diferentes horas…˜ Entonces me digo a
mí mismo…˜ «Esta es la gracia del Gurú…˜ no hay otra…˜ Y esto es también la con-
dena…˜ la esclavitud…˜ no hay otra…˜ Para quien está tocado por la Gracia del
Gurú…˜ será inmediatamente evidente…˜ Este amor de ser…˜ este ansia de seguir
sintiéndome ser…˜ yo no he pedido sentirlo nunca…˜ Si yo acepto que ello es yo…˜
ello es mentira…˜ yo estoy mintiéndome a mí mismo…˜ Ella no es una mentira gran-
de ni pequeña…˜ ella es nada menos que la mentira raíz de todo…˜ No soy yo quien
echo lo necesario en la hoguera de esta ansiedad de ser…˜ no soy yo quien como…˜
no soy yo quien mato…˜ no soy yo quien robo…˜ no soy yo quien traiciono…˜ no
soy yo quien trato de entender el mundo…˜ no soy yo quien busco a Dios…˜ no soy
yo quien acepto un credo…˜ no soy yo quien me esfuerzo en liberarme…˜ Todo esto
es sólo la toxina de una sola mentira…˜ de una mentira raíz…˜ Yo he ido a esta
raíz…˜ Entonces me he preguntado…˜ Sí «Amor de ser…˜ ansia de seguir sintiéndo-
me ser»…˜ ¿pero ser qué?…˜ Cuando hay amor…˜ su presencia misma anuncia a voz
en grito la ausencia de eso de lo cual el amor es amor…˜ de eso que el amor está
amando…˜ Cuando lo que se ama es SER…˜ cuando hay este ansia insaciable de se-
guir sintiéndose ser…˜ este amor…˜ este ansia insaciable…˜ ¿qué ausencia está anun-
ciando ella a voz en grito?»…˜
44
129
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Entonces me he dicho…˜ «La Gracia del Gurú es descubrir la mentira…˜ Este

amor de ser…˜ esta ansia de seguir sintiéndome ser…˜ ella no es lo que parece…˜ Es
imposible amar lo que se es…˜ Amar ser es una imposibilidad…˜ es un instante de
fuga hacia ninguna parte…˜ una sensación suspendida desde ninguna parte a ninguna
parte…˜ Que ella esté siendo sentida…˜ ella no tiene queredor…˜ yo jamás me he
visto a mí mismo pidiendo que ella viniera…˜ Ella jamás ha sido sentida como ausen-
te…˜ de manera que ella nunca ha sido querida venir…˜ anhelada sentir…˜ amada es-
tar presente…˜ Este es un misterio insondable…˜ lo que ella hacer sentir como ama-
do…˜ lo que ella hace ansiar como querido…˜ SER…˜ eso es exactamente lo que yo
soy cuando ella no es»…˜
45
130
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Entonces me he dicho…˜ «Todo está siendo soñado…˜ Está siendo soñada esta
miseria profunda…˜ el seno mismo que está produciendo todo…˜ Es como echarse a
dormir y comenzar a ver este mundo y a mí mismo en él…˜ En el sueño es sabido que
este mundo tiene millones de años…˜ que a él han venido profetas y salvadores…˜
que él tiene un Dios creador…˜ que él ha comenzado y que yo mismo he comenzado
en él…˜ que yo voy a morir y que el mundo mismo tendrá un final…˜ Toda una fili-
grana extraordinariamente compleja y aparentemente verdadera…˜ Toda ella está te-
niendo lugar en el seno desapercibido de una profunda miseria…˜ en un seno hecho
todo entero de zozobra y desasosiego…˜ El sufrimiento no puede ser evitado…˜ la
zozobra no puede ser evitada…˜ el desasosiego no puede ser evitado…˜ Yo veo seres
morir…˜ ser comidos…˜ desaparecer…˜ Yo veo seres sufrir de profunda zozobra…˜
de incesante desasosiego…˜ comidos de dolor…˜ absolutamente poseídos de deseo y
de ansiedad…˜ Entonces yo me pregunto…˜ «¿Qué clase de mundo es este?…˜
¿cómo puede nadie ser feliz aquí?…˜ Si yo hubiera pedido verlo…˜ si yo hubiera teni-
do nunca el deseo de verlo…˜ hubiera hecho un plan…˜ hubiera tenido un designio…
˜ Pero por más que busco yo no encuentro cual ha podido ser mi participación en la
aparición de esta miseria…˜ Tengo la absoluta convicción de que de haber sido yo
consultado este mundo jamás hubiera sido presenciado…˜ Ni tampoco puedo encon-
trar en mí elemento alguno que me haga concebir la posibilidad de un mundo mejor…
˜ Absolutamente yo no he tomado parte en el hecho de la aparición de este mundo…˜
A mi conocimiento…˜ él no ha tenido deseador…˜ absolutamente nadie que lo quie-
ra…˜ Es totalmente mentira que yo lo haya deseado nunca…˜ Digo esto…˜ porque
en el sueño mismo se escuchan voces acusatorias…˜ Hay doctrinas que me acusan de
ser yo el motor del deseo de mis padres…˜ algo así como si yo hubiera deseado que
la soñación de este mundo tuviera lugar…˜ y ese deseo mío hubiera sido el deseo de
mis padres…˜ Es una doctrina ingeniosa…˜ pero desasosegante…˜ Yo no tengo por-
qué concebirme a mí mismo…˜ antes de comenzar a presenciar este mundo…˜ dese-
ando presenciarle…˜ actuando arteramente como si yo supiera ya en qué querría con-
sistir yo…˜ siendo sólo deseo llenando el encuentro de los padres…˜ Es imposible de
admitir…˜ Por más que busco yo no encuentro en mí ni antes ni ahora absolutamente
el más mínimo deseo de que este mundo sea…˜ Yo no puedo ni quiero concebirme a
mí mismo dando crédito a esta mentira desasosegante…˜ No que yo no quiera res-
ponsabilidades en este mundo…˜ La tentación es abrumadora…˜ pero este mundo…˜
46
su presenciación jamás ha sido querida…˜ su soñación jamás ha sido planeada…˜ Yo

tengo la certeza Absoluta de que yo nunca he tenido nada que ver con el hecho de su
presencia…˜ Hay mucho dolor y mucho sufrimiento en él para concebir que alguien
haya querido nunca que este mundo sea…˜ y yo me niego absolutamente a concebir
que alguien tan extremadamente necio haya existido nunca»…˜ Entonces me he di-
cho…˜ «Hay estas palabras del Sabio…˜ «Si hay gozo tendrá que ser gozado…˜ si
hay sufrimiento tendrá que ser sufrido»…˜ Y yo me digo…˜ «No existe en el sueño
de este mundo lugar donde guarecerse del desasosiego…˜ del terror del hambre…˜
del pavor de la muerte…˜ Él es el resultado de haber aceptado la invitación subyu-
gante…˜ la música obnubiladora…˜ Yo no he olvidado que yo soy sin deseo…˜ abso-
lutamente sin amor…˜ Por eso no puedo resignarme a sentir que soy yo realmente
quien ama ser…˜ quien ansía seguir sintiendo…˜ No es posible…˜ me digo…˜ no hay
en mí absolutamente ningún rastro de que yo haya amado nunca amar ser…˜ no hay
en mí absolutamente ningún rastro de que yo haya ansiado nunca tener esta experien-
cia de ansiar seguir sintiendo…˜ Ella no ha sido vista venir…˜ ella no tiene
queredor…˜ ella no tiene hacedor…˜ Por más que intento comprender…˜ yo no com-
prendo»…˜
47
131
______________
Entonces me he dicho…˜ «Era ayer cuando le decía a mi hermano…˜ «¿cuál es

ese acontecimiento que tu esperas?…˜ ¿en qué puede consistir él para que tu sientas
que estás realmente satisfecho?…˜ ¿cómo puede darte satisfacción completa algo que
te necesita a ti para acontecer?…˜ Aunque Dios se lleve consigo toda su
parafernalia…˜ aunque él decida acabar con el instrumento mismo de percepción de
mí mismo y de este universo…˜ con todo él no puede acabar nunca con el ámbito
donde el acontecimiento de mí mismo y de este universo está aconteciendo…˜ La fe-
ria viene al recinto ferial…˜ la feria se va del recinto ferial…˜ pero ella no trae con
ella el recinto…˜ ella no se lleva con ella el recinto»…˜
48
132
______________
Entonces me he dicho…˜ «La venida de Dios a mí ha hecho de mí un presencia-

dor de Dios mismo y de su manifestación…˜ Pero yo no soy Dios…˜ Estas palabras
son verdaderas en dos sentidos completamente dispares…˜ Para la persona ordinaria
Dios es un concepto…˜ Ella concibe a Dios desde la identidad a la extremada miseria
de sentirse un ser completamente preso de la creación de Dios…˜ un eslabón comple-
tamente insignificante en la grandiosidad incalculable que está siendo presenciada…˜
Para el Sabio Dios es la imposición jamás solicitada de la presenciación de su propia
experiencia…˜ de la experiencia de sí mismo de Dios naturalmente…˜ Dios no puede
hacer absolutamente nada sin mí…˜ Él ni siquiera puede conocerse a sí mismo sin
mí…˜ él ni siquiera puede ser conocido ser sin mí…˜ Pero yo no soy Dios…˜ ni el
Dios de Dioses…˜ Es mucho más humilde que eso…˜ No hay en mí grandeza ni pe-
queñez…˜ plenitud ni miseria…˜ ser ni no ser…˜ absolutamente ninguna
experiencia…˜ paz…˜ verdadera paz indescriptible…˜ ¿Cómo puede ser concebido
que yo haya deseado nunca ser…˜ sentirme siendo?…˜ Esta perturbación incalcula-
ble…˜ este desasosiego implacable…˜ esta ansia puntual…˜ como quemadura repen-
tina da un trallazo en la mansa quietud de un reposo jamás perturbado…˜ ¿cómo iba
ello a haber sido deseado nunca…˜ ni por mí ni por nadie?…˜ Para el Sabio…˜ no ser
Dios es haber entendido que nada de cuanto está siendo presenciado ha sido deseado
nunca…˜ ni por mí…˜ ni por absolutamente nadie…˜ Esto no es mi experiencia…˜
Que ello esté siendo presenciado…˜ no quiere decir que ello sea mío…˜ Dios es ab-
solutamente inconsiderado…˜ Todo esto es su experiencia…˜ su manifestación…˜ su
querer llegar a ser…˜ su ansia…˜ su desasosiego…˜ Él viene con su feria de vanida-
des sin pedir permiso jamás…˜ Él parte cuando quiere sin pedir permiso jamás…˜ Él
nunca es llamado…˜ Él nunca es visto venir…˜ Él nunca es sentido contactar…˜ Una
vez aquí…˜ es Él mismo quien se siente a sí mismo…˜ quien se experimenta a sí mis-
mo…˜ quien se desea a sí mismo…˜ quien se ansía a sí mismo…˜ todo como un re-
cinto ferial plenamente iluminado…˜ plenamente ruidoso…˜ bullendo de ires y veni-
res…˜ en medio de la quietud serena de la noche…˜ En la persona ordinaria no es la
persona la que no quiere partir a la hora final…˜ es Dios mismo quien no quiere par-
tir…˜ Cesar de sentirse ansiando ser…˜ cesar de sentirse totalmente manifiesto en la
manifestación…˜ ello es como apagar las luces y los ruidos y el bullir de la feria…˜
Sin eso…˜ la feria no es feria…˜ Sin amor de ser…˜ sin ansia de seguir sintiéndose
ser…˜ Dios no es Dios…˜ y yo soy instantáneamente lo que yo soy…˜ Por ello…˜ en
49
la hora final de la feria…˜ en la partida final de la persona ordinaria…˜ no es la perso-

na la que no quiere partir…˜ es la experiencia que Dios tiene de sí mismo la que no
quiere partir»…˜ Entonces me he dicho…˜ «Es totalmente justo decir que el Sabio no
ve llegar el momento de que Dios se vaya…˜ Ciertamente “Dios” es un concepto tan
venerado…˜ es una palabra que infunde tanto respeto que es raro el que se pregunta
que es en realidad lo que ella nombra…˜ Cuando uno dice que él ha sido creado por
Dios…˜ ¿qué quiere él decir en realidad?…˜ ¿qué es en realidad esta creación de
Dios…˜ la cual no parece diferir tanto de unos seres a otros?…˜ Para el Sabio no hay
ninguna duda…˜ él responderá instantáneamente…˜ «Esta creación de Dios…˜ Dios
mismo sintiéndose…˜ este amor de ser…˜ este ansia de seguir siendo…˜ yo no la he
pedido jamás…˜ ella está siendo sentida como quemadura de un trallazo en la quietud
serena del reposo absoluto…˜ Ella no tiene queredor…˜ ella no tiene modelo…˜ ella
es absolutamente caótica…˜ absolutamente inconsiderada…˜ viene sin ser vista…˜
entra sin llamar…˜ mata para comer…˜ Ella es algo completamente indeseable…˜
¿No es justo decir entonces que el Sabio no ve llegar el momento de que Dios se
vaya?»…˜
50
133
______________
Entonces me he dicho…˜ «¡Cuán profunda…˜ cuán verdadera…˜ cuán absoluta

es esta comprensión!…˜ Inadvertidamente todo está siendo comprendido…˜ esta
quemadura…˜ como un trallazo en medio del reposo absoluto…˜ Comprendo que el
Sabio no vea llegar el momento de que Dios se vaya»…˜ Entonces me digo…˜
«¿Pero qué es Dios?…˜ ¿Qué nombra la palabra Dios?»…˜ Entonces me digo…˜
«Dios mismo tiene que ser liberado de su dualidad…˜ de esta quemadura como un
trallazo…˜ Esta comprensión es tan profunda…˜ tiene un calado tan hondo…˜ La se-
paración es absoluta…˜ yo soy completamente aparte de Dios y su expresión…˜ Ello
es como el sol y su luz…˜ Sin luz el sol no es sol…˜ Sin sol no hay ninguna luz…˜ El
Sol debe ser liberado de su dualidad…˜ debe ser liberado de su nombre…˜ Sin luz…˜
¿cómo se llama el sol?…˜ Este Dios ha venido sin ser llamado…˜ Él no ha tenido de-
seador…˜ Él no ha tenido ansiador…˜ No ha habido absolutamente ninguna desea-
ción de que él venga…˜ no ha habido ninguna anhelación de que él venga…˜ no ha
habido ningún preparativo…˜ no ha habido ningún modelo…˜ ningún plan…˜ ningún
designio…˜ Nadie absolutamente ha querido presenciar nunca este mundo…˜ ni así
tal como él es…˜ ni de ninguna otra forma…˜ ni bajo ningún otro nombre…˜ Nadie
jamás ha querido ser hecho sentidor de la quemadura como un trallazo restallando en
el seno del reposo silente…˜ De haberlo querido yo…˜ mi quererlo hubiera precedido
a su aparición…˜ El deseo de que el deseo de ser fuera…˜ yo lo hubiera sentido…˜ el
amor de que el amor de ser fuera…˜ yo lo hubiera sentido…˜ El conocimiento de ese
anhelo anterior al anhelo estaría conmigo…˜ yo tendría el registro de él…˜ Yo podría
decir entonces que sí…˜ que la venida de Dios a mí se debe a que yo lo quiero…˜
Esta comprensión es tan extraordinariamente sutil…˜ Yo nunca hubiera podido con-
cebir…˜ jamás…˜ Es completamente prodigioso…˜ es completamente prodigioso»…
˜
51
134
______________
Entonces me he dicho…˜ «He aquí esta quemadura…˜ como un trallazo en el

seno del reposo absoluto…˜ Esto es Dios…˜ esto es lo que la palabra Dios nombra…
˜ Su presencia ha hecho de mí su presenciador…˜ pero yo soy absolutamente
aparte…˜ una separación absolutamente soberana…˜ ¿Cuál es entonces mi verdadera
naturaleza?…˜ Es prodigioso que esto esté siendo sabido…˜ es prodigioso que esto
haya podido llegar a ser sabido…˜ Esta quemadura…˜ este ardor incontenible de es-
tar queriendo ser…˜ él no tiene queredor…˜ no tiene deseador…˜ no tiene modela-
dor…˜ Aunque él está presente…˜ yo me estoy conociendo a mí mismo completa-
mente inocente de él…˜ yo no estoy viendo que él esté siendo querido por mí…˜ yo
no estoy viendo que él esté siendo anhelado por mí…˜ yo no estoy viendo que él esté
siendo modelado por mí…˜ Con su presencia…˜ yo me conozco a mí mismo absolu-
tamente aparte…˜ una separación absolutamente soberana…˜ una separación absolu-
tamente insalvable…˜ No es que yo sea más o menos…˜ no es una cuestión de mag-
nitud…˜ Es que no hay absolutamente ningún contacto…˜ ninguna comunión…˜ La
mirada que está teniendo lugar es absolutamente panorámica…˜ no hay nada que es-
cape a ella…˜ La semilla de todo está siendo vista…˜ y está siendo visto también que
la semilla de todo no tiene vivificador…˜ Absolutamente nadie la está emitiendo…˜
Absolutamente nadie la está vivificando…˜ El misterio es tan profundo que me abraza
el pecho como una gran bola incandescente…˜ Esto es difícil de soportar…˜ me
digo…˜ pero la compresión es tan pasmosa que ni siquiera parpadeo…˜ Esto es
Dios…˜ me digo…˜ autoexistente…˜ autoefulgente…˜ Es pasmoso que esto esté
siendo comprendido…˜ Yo no veo por ninguna parte la punta de la raíz enraizando…
˜ Absolutamente ningún contacto conmigo»…˜
52
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______________
Entonces me he dicho…˜ «Hay estas palabras del Sabio…˜ «Cuando usted sabe
que usted es…˜ ello es como adquirirse a usted mismo»…˜ Entonces me he dicho…˜
«Ello es exactamente así…˜ Hasta entonces yo había creído que yo era una criatura
de Dios…˜ un instrumento de la Consciencia…˜ un esclavo del amor de ser…˜ un
prisionero de la ansiedad de seguir sintiendo…˜ un aterrorizado de la muerte presenti-
da…˜ un alguien engendrado por padres…˜ un alguien nacido de padres y destinado a
morir…˜ un alguien de Alguien…˜ un trozo de vida propiedad de la Vida…˜ un pe-
queño ser propiedad del Gran Ser concebido e imaginado»…˜ Entonces me he
dicho…˜ «Cuando usted sabe que usted es…˜ ello es como adquirirse a usted
mismo»…˜ ¿Qué quería decir el Sabio con este «ello es como adquirirse a usted mis-
mo?…˜ Ciertamente yo he quedado completamente substraído de la propiedad de
todo otro…˜ Es como haber descendido al fondo y haber encontrado que el fondo
soy yo mismo…˜ Y si en vez de descender asciendo…˜ dondequiera que llega mi as-
censión…˜ lo que yo encuentro es también yo mismo…˜ No hay en mí absolutamente
ninguna escala…˜ ningún matiz…˜ ninguna zona obscura o incomprensible…˜ No
queda nadie que quiera comprender…˜ no queda nadie que quiera ser liberado…˜ no
queda nadie que albergue curiosidad…˜ aprensión…˜ o temor alguno…˜ Todo ha
mostrado su dependencia manifiesta de mí…˜ ya nada oculta de mí absolutamente
nada…˜ La plenitud se ha reconocido a sí misma plena…˜ la paz profunda se ha reco-
nocido a sí misma paz profunda…˜ Es absolutamente indescriptible decir a qué se pa-
rece saber que yo soy…˜ que solamente yo soy…˜ Es absolutamente imposible de de-
cir que no se trata del saber…˜ sino de lo que con el saber está siendo sabido de mí…
˜ Es tan sutil como estar comprendiendo que lo que está siendo sabido de mí va a de-
jar de ser sabido…˜ y no ver llegar el momento de que ello ocurra…˜ ¿Qué propieta-
rio de riquezas…˜ qué propietario de saberes…˜ está ansioso de dejar de saberse pro-
pietario?…˜ ¿Qué propietario de nombre y fama…˜ qué propietario de virtudes y san-
tidades…˜ está ansioso de dejar de saberse propietario de ellas?…˜ ¿Qué propietario
de nombre y forma…˜ qué propietario de ser…˜ está ansioso de dejar de saberse sien-
do?…˜ Me temo que ni siquiera después de la muerte hay disposición a dejar de sa-
berse siendo…˜ de manera que no es liberación pequeña comprender verdaderamente
que yo soy absolutamente aparte de todo saber sobre mí»…˜
53
136
______________
Entonces me digo…˜ «Esta comprensión no tiene nombre ni forma…˜ No queda

aquí nadie para conocer sus límites…˜ Ha sido perdida toda referencia de elevada o
de profunda…˜ de manera que no queda nada con referencia a lo cual se pueda hablar
de abismo…˜ En realidad yo soy el abismo…˜ Si el abismo se reconoce a sí mismo
abismo…˜ ¿quién queda entonces para temerle?…˜ No hay descripción para esta
comprensión…˜ las palabras no pueden decirme…˜ Es su salida misma de mí la que
me hace escucharlas…˜ Antes de su salida de mí…˜ ni yo ni ellas somos sabidos…˜
Cuando yo no soy sabido…˜ cuando ningún nombre ni forma emerge en mí…˜ ¿cómo
puedo yo ser dicho?…˜ ¿cómo puedo yo ser expresado?…˜ ¿cómo puedo yo enton-
ces convertirme en comprensor de esta comprensión…˜ Lo que yo soy entonces…˜
ello es exactamente lo que intentan indicar las palabras del Sabio…˜ «Cuando yo sé
que yo soy…˜ ello es como adquirirme a mí mismo»…˜ Cuando yo no sé que yo
soy…˜ ¿cómo es ello entonces?…˜ ¿a quién debo sustraerme yo entonces?…˜ ¿en la
posesión de qué Dios estoy yo entonces?»…˜
54
137
______________
Entonces me he dicho…˜ «Hay estas palabras del Sabio…˜ «Cuando usted sabe
que usted es…˜ ello es como adquirirse a usted mismo»…˜ Entonces me digo…˜
«Todos los espirituales creen que ellos pertenecen a alguien…˜ que ellos han sido cre-
ados por alguien…˜ que su vida es un lapso de tiempo asignado por alguien…˜ Su te-
rrible terror de dejar de ser…˜ les hace concebir a ese alguien dotado de atributos…˜
Una terrible incertidumbre envuelve todas las decisiones de ese alguien…˜ Cuando
menos se espera puede surgir la enfermedad…˜ la ruina…˜ la parálisis…˜ En cual-
quier caso el terror general de que el tiempo pasa…˜ de que la vejez va llevando al
pórtico de la desaparición…˜ está siempre presente…˜ No es posible concebir que la
muerte y desaparición sea una gracia de ese alguien…˜ Sólo una rechinante resigna-
ción acompaña a la constatación de que yo soy mortal…˜ de que no sé absolutamente
nada de cómo yo he podido ser creado…˜ de que no comprendo absolutamente nada
de en qué puede consistir la finalidad de haberme creado y de mantenerme en este
mundo…˜ de que no sé absolutamente nada de cuales pueden ser las razones de ese
alguien…˜ de quien según debe ser creído yo soy propiedad…˜ para hacerme sufrir
este calvario de ignorancia absoluta en cuanto a cuales son sus fines…˜ sus planes so-
bre mí…˜ Ciertamente lo más duro…˜ lo más terrible de esta esclavitud…˜ es preci-
samente sentir que yo no soy propietario de mí mismo»…˜ Entonces me digo…˜ «¿A
cuántos han podido convencer realmente las encarnaciones y profetas de Dios…˜ de
qué Dios es en realidad ese Alguien bueno que detenta la propiedad sobre mí?…˜
Quizás ellos así lo entendieran…˜ pero en cuanto a mí…˜ en lo que me concierne a
mí…˜ en lo que concierne a cómo esos supuestos mensajes del propietario son senti-
dos por mí…˜ me temo que si soy verdaderamente sincero tengo que decir que ellos
son absolutamente increíbles…˜ absolutamente dignos de toda desconfianza…˜ una
desconfianza de niño ante un engaño manifiesto…˜ No…˜ ese alguien que se preten-
de mi propietario por boca de otro…˜ sea este encarnación o profeta o santo o espiri-
tual o lo que quiera que sea…˜ ofende terriblemente mi sensibilidad con su inaccesible
lejanía…˜ Yo me siento a mí mismo una propiedad de una categoría tan ínfima que no
merezco la visita personal del amo…˜ ¡Valiente bondad de padre es esta!…˜ Pero lo
más duro…˜ lo más terrible es no saber nada…˜ absolutamente nada de cuales son
sus proyectos»…˜ Entonces me he dicho…˜ «En toda servidumbre hay un contrato…
˜ ella es cosa de dos…˜ Cuando ella es cosa de uno sólo…˜ cuando ella ha sido im-
puesta en ausencia de todo conocimiento y de toda aceptación mía…˜ ella no es una
55
servidumbre…˜ ella es un total atropello…˜ un acto alevoso y pleno de vileza…˜

Quienes no conocen bien al Amo…˜ su servilismo es tan espantosamente ciego que
han establecido un culto de él…˜ Su sentido interior les dice…˜ con toda razón…˜
que mientras él no se vaya…˜ siempre pueden esperar algo peor…˜ De ahí su cons-
tante súplica…˜ de ahí su vivísimo temor siempre a flor de piel…˜ de ahí su absoluta
oposición a que el amo sea desenmascarado…˜ Ellos esperan que al menos ellos ob-
tendrán así su gracia…˜ ¿Pero qué es su gracia?…˜ ¿qué es lo que la palabra gracia
nombra?…˜ ¿Cuándo fue eso reconocido como gracia?…˜ ¿en qué consistió ello?»…
˜ Entonces me digo…˜ «No hubo absolutamente ninguna deseación ni absolutamente
nadie deseando la venida de ninguna gracia…˜ Este estado antes de que la gracia vi-
niera…˜ sólo yo lo conozco…˜ sólo yo lo sé…˜ Su evidencia es tan absoluta…˜ que
estar comprendiendo es como adquirirme a mí mismo…˜ Yo lo sé…˜ debido a que yo
soy ese estado…˜ un estado sin gracia ni no gracia…˜ un estado absolutamente des-
provisto de toda deseación…˜ de toda anhelación…˜ de toda querencia…˜ un estado
sin absolutamente nadie sabiendo que yo soy…˜ Comparado con este estado no hay
ninguna gracia posible…˜ todo lo que ha podido llegar a ser sentido nunca…˜ aunque
ello haya sido la venida de dios mismo…˜ ella no ha tenido queredor…˜ ella no ha te-
nido solicitador…˜ en este lado de acá de su venida…˜ no hay absolutamente nadie
que haya firmado nunca el acuse de recibo…˜ Ello no es una gracia…˜ ello es la raíz
de toda zozobra…˜ el seno de toda miseria…˜ el ámbito de toda penuria…˜ De ma-
nera que no es extraño que el Sabio no vea llegar el momento de que la gracia le
abandone…˜ de que Dios le olvide…˜ de que dios se vaya…˜ La esclavitud es en rea-
lidad un contrato firmado sólo por el venido…˜ ella no tiene acuse de recibo…˜ En-
tonces me digo…˜ «Estoy viendo como si fuera el principio…˜ Esta quemadura como
de trallazo en el seno del reposo absoluto…˜ ella no ha podido hacerse amar…˜ este
amor de ser…˜ esta ansia de seguir sintiéndose ser…˜ ella no ha podido hacerse
amar…˜ ella no tiene amador…˜ no hay absolutamente nadie amando que ella sea…˜
La gran tragedia de Dios es que él no está siendo aceptado…˜ su gran dolor es que él
no puede soportar su propio estarse sintiendo…˜ Estoy viéndolo y casi no puedo cre-
erlo…˜ Pero esta evidencia se basta por sí sola…˜ ella no tiene compromisos…˜ Es-
toy viendo como si fuera el principio…˜ Esta gran bola incandescente…˜ Entonces
me digo…˜ «Estoy sintiendo que Dios quiere ser liberado de sentirse ser…˜ estoy sin-
tiendo que dios quiere ser liberado de ansiar seguir siendo…˜ estoy sintiendo que dios
quiere ser liberado de su propia dualidad…˜ Ello es algo como sentir que el sol quiere
ser liberado de su luz…˜ algo interior…˜ muy hondo…˜ inmensamente sereno»…˜
56
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______________
Entonces me he dicho…˜ «Ello es exactamente como haberme adquirido a mí

mismo…˜ La otreidad ha cesado por completo…˜ Yo no personalizo la otreidad…˜
yo no encuentro que haya verdaderamente nadie que haya querido nunca sentirse
ser…˜ ni siquiera el amor de ser ha querido sentirse siendo…˜ Ello es un enigma ab-
solutamente insoluble…˜ Desde que yo me identifico con la experiencia que está te-
niendo lugar…˜ todo aparece como siendo debido al querer de alguien…˜ La
forma…˜ este cuerpo-mente…˜ este universo…˜ ellos parecen deberse al querer de
alguien…˜ a la voluntad de alguien…˜ al acto de alguien…˜ Alguien parece estar de-
trás de todo…˜ queriéndolo…˜ gobernándolo…˜ ordenándolo…˜ Y todo parece res-
ponder a un sentido del orden…˜ parece estar diseñado para confluir en un fin
bueno…˜ Entonces parece enteramente que ese alguien…˜ ese otro que parece saber
plenamente lo que él hace…˜ ha querido que yo sea…˜ nacido en un punto infinitesi-
mal de un tiempo sin principio ni fin…˜ nacido en un espacio cuyos límites se extien-
den más allá de toda concepción…˜ Lo que yo soy es sólo un foco de experiencia in-
finitamente pequeño dentro de un orden de experiencia infinitamente grande…˜ La
gracia de ese alguien detrás de todo para conmigo…˜ parece consistir exactamente en
que ese alguien me ha dado el ser…˜ esta capacidad de sentir que yo estoy siendo…˜
esta sensación intensa de amar ser…˜ esta ansia ardiente que ama seguir sintiéndose
ser…˜ Pero tal vez la palabra justa no sea que ese alguien me ha dado esta gracia…˜
sino más bien que esta gracia ha sido sólo prestada…˜ Verdaderamente yo no he de-
venido jamás propietario vitalicio de lo que yo llamo tan mal llamado mi ser…˜ ni ese
alguien detrás de todo ha sido nunca tan generoso como para darme verdaderamente
no sólo lo que yo llamo tan equivocadamente mi ser sino también sus secretos…˜
Ciertamente mi ser es un artilugio absolutamente incomprensible para mí…˜ un artilu-
gio del cual yo no sé absolutamente nada…˜ No que yo no sepa nada de su forma…˜
de su color…˜ de su nombre…˜ de su textura…˜ de su funcionamiento…˜ no…˜ No
es este saber el saber que yo no sé de él…˜ El saber que yo no sé de él es cuál es su
verdadero fin último…˜ a quién o a qué está sirviendo que yo esté sintiendo entera-
mente como si yo fuera…˜ Es un poco como criar ganado de engorde…˜ ellos tam-
bién se sienten ser…˜ ellos también se ven poseedores de una forma…˜ de un color…
˜ de una textura…˜ de un funcionamiento…˜ Pero ellos no tienen el secreto de su co-
mienzo ni el secreto de su fin…˜ ese secreto lo tiene el alguien detrás de ellos…˜ Mu-
cho menos tienen ellos el secreto de en qué está consistiendo que ellos se estén sin-
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tiendo ser…˜ de como ha sido posible haber llegado a verse revestidos de un forma…
˜ de cómo han llegado a ser conscientes de que ellos son»…˜ Entonces me he
dicho…˜ «Haber llegado a comprender…˜ ello es exactamente como haberme adqui-
rido a mí mismo…˜ Verdaderamente yo he pagado el rescate de mi vuelta a mí mis-
mo…˜ lo he pagado completamente…˜ He devuelto la ilusión a la ilusión…˜ he de-
vuelto el conocimiento al conocimiento…˜ he devuelto la mentira a la mentira…˜ he
devuelto el comienzo al comienzo…˜ he devuelto el fin…˜ he devuelto el secreto al
secreto…˜ he devuelto el amor de ser al amor de ser…˜ he devuelto el ansia de seguir
sintiéndome ser al ansia de seguir sintiéndome ser…˜ he devuelto la consciencia a la
consciencia…˜ he devuelto el ser al ser…˜ he devuelto la gracia a la gracia…˜ Ahora
mismo estoy viendo cómo la gracia vuelve a la gracia»…˜ Entonces me he dicho…˜
«La esencia de un fraude…˜ la esencia de una mentira…˜ es que lo que parece sea to-
mado por lo que parece ser…˜ Amar ser…˜ ansiar seguir siendo…˜ que ello sea con-
cebido como mi ser mismo…˜ está negando que yo soy…˜ debido a que es imposible
amar lo que ya se es…˜ Se ama siempre lo que no se es…˜ lo que falta…˜ Amar
ser…˜ ansiar seguir siendo…˜ ello es un fraude…˜ una mentira que ha ocultado pro-
digiosamente la verdad de que eso no soy yo…˜ Este contrato nunca ha sido
suscrito…˜ yo no soy el beneficiario de esta póliza extendida al margen de mi acepta-
ción…˜ Yo jamás he pedido esta gracia con cuya presencia todas las gracias han deve-
nido necesarias…˜ Dar una gracia es agraciar a un desgraciado…˜ Rara gracia esta
con cuya aceptación lo que era absolutamente agraciado devino completamente des-
graciado…˜ Rara propiedad esta con cuya aceptación lo que era absolutamente libre
devino completamente sometido…˜ Raro paraíso del ser este con cuya aceptación lo
que era absoluto devino nacido y condenado a morir…˜ Yo no entiendo verdadera-
mente esta gracia»…˜
58
139
______________
Entonces me he dicho…˜ «No esperes de dios lo que dios mismo no puede darse
a sí mismo…˜ Es él el esclavo de su propio amor de ser…˜ es él el esclavo de su pro-
pia ansia de seguir siendo…˜ es él el esclavo de su propio conocimiento de sí
mismo…˜ es él el consumidor de todo este universo exactamente como el sol es el
consumidor de su propia luz…˜ No ha habido nunca ningún contrato…˜ no ha habido
nunca ningún contacto…˜ Él no ha sido visto nunca venir…˜ él no ha sido nunca sen-
tido tocar…˜ él no ha sido nunca sentido crear…˜ y llenar…˜ y rebosar…˜ y derra-
mar…˜ Es él mismo dado a sí mismo el único sentidor de todo…˜ Señor y esclavo al
mismo tiempo…˜ su única esperanza de que su miseria cese es que yo no reconozca
nunca que él ha venido…˜ su única esperanza de que su indecible sufrimiento cese es
que él sea desprovisto de su dualidad»…˜ Entonces me digo…˜ «No hay en mí duali-
dad alguna…˜ no ha habido nunca en mí dualidad alguna…˜ Ningún contacto…˜ ab-
solutamente ningún contacto ha tenido lugar jamás…˜ Únicamente yo soy la garantía
de que jamás ha habido ningún contacto…˜ únicamente yo soy la garantía del cese ab-
soluto de toda dualidad»…˜
59
140
______________
Entonces me he dicho…˜ «Adquirirse a uno mismo es retirarse completamente de

la creencia de que yo he sido sacado de la nada por alguien detrás de todo…˜ Adqui-
rirse a uno mismo es comprender espontáneamente que yo soy el único conocedor del
conocimiento…˜ es comprender que si en realidad hubiera habido nunca una creación
de mí por alguien…˜ yo tendría el conocimiento de ese hecho…˜ Adquirirse a uno
mismo es comprender el amor de ser…˜ comprender que él está totalmente dado a sí
mismo…˜ comprender que él no tiene beneficiario…˜ Todo querer…˜ todo amor de
ser…˜ toda ansia de seguir sintiéndose siendo…˜ es el querer de dios…˜ el amor de
ser de dios…˜ el ansia de seguir sintiéndose siendo de dios…˜ No hay ningún otro es-
clavo de estos agobiantes poderes que dios mismo…˜ Y es dios mismo el que quiere
ser liberado de ellos…˜ Es una comprensión extraordinariamente sutil comprender
esto…˜ Mientras dios está aquí…˜ debe ser comprendido que yo no soy dios…˜ que
yo no estoy por encima ni por debajo de dios…˜ que jamás hay ni habrá ningún con-
tacto…˜ que es una imposibilidad que haya nunca algún contacto…˜ Simplemente no
hay comunión alguna de naturalezas…˜ Mientras dios es todo yo soy nada…˜ no hay
ninguna posibilidad de encuentro…˜ No puede concebirse que nada esté por encima o
por debajo de algo…˜ no puede concebirse que nada sea más grande o más pequeño
que algo…˜ Simplemente nada no supone dualidad alguna…˜ no es algo con lo cual
algo o alguien pueda entrar en comparación nunca…˜ Mientras dios está aquí…˜ yo
debo rastrear todo sobre él…˜ Yo he descubierto que yo no estoy por encima ni por
debajo de dios…˜ de manera que…˜ con esta comprensión…˜ he salido instantánea-
mente de la prisión de haberme creído una vez alguien…˜ de haber aceptado que el
amor de ser era mi amor de ser…˜ de haber aceptado que el ansia de seguir sintiéndo-
me siendo era mi ansia de seguir sintiéndome siendo…˜ Con esta comprensión…˜ he
devenido instantáneamente la adquisición de mí mismo…˜ lo que yo verdaderamente
soy…˜ lo que jamás he dejado de ser…˜ lo que no ha conocido ni está conociendo
nacimiento…˜ debido a que esta comprensión misma con cuya presencia está siendo
comprendido esto…˜ esta misma comprensión es dios…˜ y yo no soy dios…˜ Con
esta comprensión…˜ yo tengo la certeza absoluta de que yo jamás he pedido com-
prender…˜ ni a mí mismo ni absolutamente nada…˜ Con esta misma comprensión…˜
yo tengo también la certeza absoluta de que es dios únicamente quien quiere com-
prender y ser comprendido…˜ Sólo la comprensión de sí mismo puede librarle de su
propia dualidad…˜ Yo sé que esta comprensión es tan sutil…˜ tan extraordinaria…˜
60
que para que ella tenga lugar debe haber sido abandonada toda esperanza de recibir
algún beneficio de dios…˜ yo sé que para que toda esperanza de recibir algún benefi-
cio de dios sea abandonada esta comprensión debe estar teniendo lugar…˜ de manera
que veo bien que es un pez que se muerde la cola…˜ un circulo vicioso…˜ ¿A qué lla-
mo yo dios?…˜ Esta palabra ha sido tan sacralizada que ya nadie está realmente inte-
resado en encontrar lo que ella nombra…˜ Y sin embargo…˜ yo he descubierto que
dios está tan cerca de mí que él es absolutamente todo lo que yo creía ser…˜ él es la
creencia…˜ y él es también el creedor…˜ él es el ansia de respirar…˜ el ansia de se-
guir viendo el mundo…˜ el ansia de conocerse a sí mismo…˜ El gran milagro…˜ el
gran acontecimiento…˜ no es mi aparición en este mundo…˜ sino esta comprensión
de que sólo dios ha aparecido…˜ ¿Qué es realmente dios?…˜ montañas de conceptos
han enterrado algo muy sutil…˜ algo muy evidente…˜ algo que sin embargo no puede
ser dicho porque no está hecho de palabras…˜ Alguien preguntaba al Sabio…˜
«¿Puede Mahara darme conocimiento?»…˜ El Sabio responde…˜ «Comprenda que
es usted el que está conociéndome a mí…˜ ¿Cuál Mahara está usted conociendo
ahora?…˜ ¿qué conocimiento puede darle a usted este viejo cuerpo que está usted
presenciando?…˜ ¿No comprende usted?…˜ usted es el conocimiento»…˜ Ese cono-
cimiento es Dios…˜ y él quiere ser liberado de su dualidad ahora…˜ ¿Por qué quiere
él ser liberado de su dualidad ahora?…˜ Cuando el sol ya no da más luz…˜ entonces
ni el sol ni la luz son…˜ lo que es entonces…˜ ello sabe porqué quiere dios ser libera-
do de su dualidad…˜ Eso yo lo sé…˜ esa es mi verdadera naturaleza»…˜
61
141
______________
Entonces me he dicho…˜ «Verdaderamente jamás ha podido ser descrito…˜ ni ha

hecho ninguna falta de que él sea descrito para que él esté siendo sentido…˜ Esto que
yo llamo amor de ser…˜ esta pasión incontenible de seguir sintiendo…˜ si yo me pre-
gunto a mí mismo por el registro de su punto de comienzo…˜ por cómo y por quién
fue él presenciado comenzar…˜ yo encuentro que no hay ningún registro…˜ yo en-
cuentro que no hay ningún cómo…˜ ningún quién que haya presenciado nunca el pun-
to de comienzo…˜ ningún cómo…˜ ningún quién que haya sentido nunca el punto de
contacto»…˜ Entonces me digo…˜ «Ello es tan sutil…˜ esta es una comprensión tan
sutil…˜ que está rondando el borde de la desaparición…˜ Yo no sabía que tal intensi-
dad podía ser sentida nunca…˜ de manera que no había ninguna pasión de seguir sin-
tiendo…˜ ningún miedo ni terror de que esta pasión deje de ser sentida…˜ Esta pa-
sión está siendo sentida ahora…˜ Por más que miro no puedo creerlo…˜ Es tan abso-
lutamente prodigioso que a pesar de ser manifiesto no puede ser creído»…˜ Entonces
vienen las palabras del Sabio…˜ «Alguien pregunta…˜ ¿cómo puedo yo evitar las
trampas y escollos a la realización de mí mismo?»…˜ y el Sabio responde…˜ «¿No
comprende usted?…˜ La Consciencia es la trampa…˜ ella es el escollo»…˜ Preso de
su inescapable seducción…˜ usted verdaderamente no comprende que ella no está re-
almente aquí…˜ que ella jamás puede estar realmente Aquí…˜ que Aquí no hay
sitio…˜ absolutamente ningún hueco donde ella pueda prender y proliferar…˜ Aquí
no hay absolutamente ninguna frontera que ella pueda traspasar…˜ No hay ninguna
posibilidad de que ella me toque…˜ no hay ni ha habido nunca ningún punto de con-
tacto…˜ Ella…˜ la Consciencia…˜ el Sí mismo…˜ Dios…˜ esta pasión incontenible
de seguir sintiendo…˜ ella no está Aquí…˜ ella no está en mí…˜ ¿comprende?…˜ ella
no está Aquí…˜ No hay ninguna comunidad de naturalezas…˜ no hay siquiera la
complementariedad del espacio y un objeto en su seno…˜ Ella…˜ la Consciencia…˜
esta pasión incontenible de seguir sintiendo…˜ ella no es como un objeto que está
siendo contenido en mí…˜ sentido por mí…˜ aceptado por mí…˜ Ella no es como
algo que ha sido deseado que viniera ni como algo que ha sido detestado que
viniera…˜ Yo no soy tampoco algo a lo cual se pueda venir…˜ algo a lo cual se puede
tocar…˜ algo a lo cual se puede invadir…˜ y llenar…˜ y rebosar…˜ yo no soy tampo-
co algo en lo cual se puede hacer un sitio que ocupar…˜ yo no soy tampoco algo a lo
cual se puede hacer amar…˜ desear…˜ anhelar…˜ Cuanto más miro…˜ mayor es la
evidencia…˜ Ella…˜ esta punzada tan absolutamente perturbadora…˜ ella no está
62
aquí…˜ No que ella no esté presente…˜ no…˜ es que ella no está en mí…˜ Hasta
ahora…˜ de alguna manera ella había sido considerada como una verdadera entidad…
˜ como algo que estaba realmente teniendo lugar en mí…˜ en AQUÍ…˜ Pero ha sido
descubierto que ella no ha podido tocar nunca AQUÍ…˜ mucho menos entrar para
ocupar un lugar dentro…˜ Ello es absolutamente imposible…˜ no hay ninguna comu-
nidad de naturalezas…˜ ello es absolutamente imposible»…˜
63
142
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Entonces me he dicho…˜ «Verdaderamente esto sí que es un milagro digno de ad-

miración…˜ si me quedara alguna…˜ No hay palabras para describir a qué se parece
estar sintiendo sin que ello jamás haya querido ser sentido…˜ cómo es que en realidad
esta comprensión está teniendo lugar sola…˜ sin soporte ni conexión alguno conmi-
go…˜ sin un lugar donde estar aconteciendo en mí…˜ Es completamente indescripti-
ble…˜ esta comprensión está siendo comprendida por ella misma…˜ Nadie compren-
derá…˜ Es algo tan extraordinariamente sutil…˜ Ella puede desaparecer en cualquier
instante…˜ sin avisar…˜ sin advertir…˜ exactamente desapareciendo…˜ lo más inau-
dito es que está siendo comprendido que ella desaparecerá exactamente en ninguna
parte…˜ tragada por ningún sitio…˜ esfumada en ningún espacio…˜ dejada de com-
prender por nadie»…˜ Entonces me digo…˜ «No hay verdaderamente ningún AQUÍ
donde esta ansia de seguir sintiendo esté siendo sentida…˜ no hay verdaderamente
ningún espacio donde esta Consciencia esté teniendo lugar…˜ Todo es una ficción…˜
su venida y el supuesto AQUÍ donde ella ha venido…˜ Todo es ella…˜ Y es tan ver-
dadero que ahora mismo puede no ser ya más sin que quede absolutamente nadie en
ningún aquí para guardar el menor registro de que ella ha sido nunca…˜ La compren-
sión de esto también desaparecerá con ella…˜ Verdaderamente…˜ esta comprensión
es sutil…˜ «Ella no está AQUÍ…˜ no hay en mí absolutamente ningún punto donde
ella pueda decir que ella está…˜ Yo sólo me llamo AQUÍ …˜ para constatar que
ella no está ni ha estado nunca AQUÍ»…˜
64
143
______________
Entonces me he dicho…˜ «¿Qué quiero yo decir con las palabras «esta experimen-
tación de mí mismo y del mundo…˜ en realidad ella no está aquí…˜ ella no está te-
niendo nadie que se haga cargo de ella…˜ Nadie está acusando recibo de su aconte-
cer…˜ nadie la está reclamando como suya…˜ Es inaudito de constatar…˜ pero es
tan evidente…˜ Esta luz puede partir en cualquier momento…˜ Si ello es así…˜
¿quién la va a detener?…˜ ¿quién hay aquí con verdadero poder de propiedad sobre
ella?…˜ Ella está iluminando a sí misma…˜ ella está alambicándose en millares de ex-
periencias aparentemente diferentes unas de otras…˜ Millares de formas están cum-
pliendo su ciclo luminoso…˜ están siendo experimentadas un instante y desaparecien-
do para no volver a ser nunca más…˜ Pero no hay nadie reclamando la propiedad de
ellas…˜ y no hay nadie tampoco reclamando la propiedad de la visión que las está
viendo…˜ Si esta visión parte ahora…˜ ¿quién hay aquí con verdadero poder de pro-
piedad sobre ella?…˜ Por más que miro y remiro…˜ yo no veo absolutamente ningún
verdadero poder de propiedad en mí sobre esta visión que sea capaz de detener su
partida»…˜ Entonces me digo…˜ «Tenía razón el Sabio…˜ Esta cosa absolutamente
indescriptible…˜ ella no es una cosa…˜ ella es un proceso…˜ Ella no es cuerpo ni
mente…˜ Ella es más bien como un movimiento sostenido…˜ huyendo incesantemen-
te de su propia incandescencia…˜ Ella huye de su propia quemadura…˜ al tiempo que
anhela seguir sintiendo…˜ Es un cruel destino el de dios…˜ Nadie se pregunta qué es
dios…˜ nadie quiere ver que dios es precisamente este ansia angustiada de seguir
siendo…˜ nadie quiere comprender que ni siquiera dios tiene el poder de detener su
propia partida»…˜ Entonces me he dicho…˜ «Verdaderamente yo no encuentro que
yo haya respondido nunca de esta experimentación de mí mismo y del mundo que está
teniendo lugar…˜ Y no me canso de decírmelo…˜ la separación es absoluta…˜ Es ab-
solutamente imposible que yo sea tocado nunca por la más pequeña brizna de ansia de
seguir sintiendo…˜ No soy yo quien tiene miedo de la partida de este ansia de seguir
sintiendo…˜ es ella misma quien tiene miedo de partir…˜ Sentir este miedo es parte
de su propio sentirse…˜ Si no fuera una ficción…˜ si ello estuviera ocurriendo verda-
deramente…˜ entonces ciertamente habría motivos para clamar a voz en grito…˜ En-
tonces me digo…˜ «Ella…˜ esta Consciencia…˜ no está aquí…˜ Ella no ha entrado
nunca aquí…˜ Es un misterio más allá de toda comprensión…˜ sin embargo está pre-
sente…˜ Está siendo sabido que no hay ni ha habido nunca ningún contacto…˜ abso-
lutamente ningún contacto»…˜ Entonces me he dicho «No sólo no es mía esta ansia
65
de seguir sintiendo…˜ tampoco es mío este miedo atroz de no sentir ya más…˜ Ellos
no tienen propietario…˜ no hay absolutamente en mí ningún lugar donde ellos estén
siendo…˜ Ellos no son mi propiedad…˜ no hay absolutamente nadie haciéndose car-
go de ellos…˜ ¿Por qué repito una y otra vez estas palabras…˜ «Ellos no son míos…˜
ellos no tienen propietario…˜ no hay absolutamente nadie haciéndose cargo de
ellos…˜ no hay absolutamente nadie queriendo que ellos sean?»…˜ Amo descubrir lo
que estas palabras nombran…˜ amo descubrir que yo soy nada…˜ amo descubrirme
absolutamente aparte…˜ amo saber que este saber mismo va a partir…˜ que está par-
tiendo ahora…˜ Amo descubrir que yo no he sido creado jamás…˜ que es absoluta-
mente imposible que yo me deba a la voluntad de nadie…˜ Amo descubrir que ningu-
na deseación me ha precedido…˜ amo descubrir que en esta nada es imposible hacer
hueco para que este aquí de la Consciencia sea…˜ Amo estar viendo el hecho imposi-
ble de que la ansiedad de seguir sintiendo y el miedo atroz de no sentir ya más están
siendo sentidos en un sentirse que no es mío…˜ Amo decírmelo una y otra vez»…˜
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Entonces me he dicho…˜ «Adquirirme a mí mismo»…˜ tremendo misterio…˜ Yo

he dejado de ser propiedad de alguien…˜ Yo he entregado este ansia de seguir sin-
tiendo al ansia de seguir sintiendo…˜ Yo he entregado el miedo atroz de no sentir más
al miedo atroz de no sentir ya más…˜ Yo no interfiero en su crepitar…˜ Yo ni siquiera
dispongo las maneras adecuadas en que deberían ser sentidos…˜ Yo los dejo entre-
garse a su propio crepitar…˜ Es curioso…˜ los espirituales de todos los tiempos se
hacen a sí mismos una creación de dios…˜ Parece que dios ha creado los cuerpos…˜
las almas…˜ el mundo que los alimenta…˜ y después se ha retirado entregando el ma-
nejo de su creación a la responsabilidad de los seres…˜ Así dios deviene el gran
Otro…˜ el amo del premio o del castigo…˜ por los actos y sentires que se manifiestan
en mí y que yo nunca he pedido…˜ Ellos no ven que Dios no ha cedido jamás el go-
bierno de su creación…˜ Yo no he visto nunca salir un acto de mí…˜ ni una
decisión…˜ Si dependiera de mí…˜ la fuente del ansia de seguir sintiendo jamás ha-
bría comenzado a manar…˜ Si dependiera de mí…˜ el sutil veneno del terror atroz a
no sentir ya más jamás hubiera despuntado…˜ Es absolutamente banal la concepción
del gran Otro…˜ la concepción de dios…˜ Es tan sutil que no sé cómo decirlo…˜
Dios ha venido…˜ pero no inmerso en una gloria imaginada…˜ sino revestido de an-
sia de seguir sintiendo y de terror atroz de no sentir ya más…˜ Dios ha venido…˜
pero su venida jamás ha tenido deseador…˜ su permanencia misma como este crepi-
tante flujo no está teniendo deseador…˜ ni receptor…˜ ni lugar donde acontecer…˜
debido a que todo en él es ficción…˜ Dios ha venido revestido de la miseria
universal…˜ pero nadie ha sido advertido de su venida…˜ a nadie se le ha pedido
aceptación…˜ Es algo completamente más allá de toda comprensión…˜ cómo es po-
sible que dios esté siendo sentido…˜ Al menos…˜ yo soy absolutamente incapaz de
comprender cómo…˜
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Entonces me he dicho…˜ «Cuán verdaderamente banal…˜ cuán ciertamente su-

perficial es estar presenciando como si yo realmente estuviera viviendo esta vida…˜
tanta meditación…˜ tanto afán por comprender…˜ ¿verdaderamente para qué?…˜ A
cada descubrimiento nuevo…˜ rebrota la esperanza…˜ ¿Qué es estar vivo?…˜ ¿qué
es ser?…˜ ¿qué es sentir que yo soy?…˜ ¿qué es saber que yo soy?…˜ ¿En qué con-
siste este trastorno?…˜ ¿qué necesidad tenía yo de sentir terror de no sentir ya
más?…˜ ¿terror de desaparecer?…˜ Ahora mismo estoy sintiendo la penosa banalidad
de este capital que no es mío…˜ Estoy sabiendo que el terror que está siendo sentido
no es mío…˜ que es la vida misma la que está aterrorizada de no sentirse más»…˜
Entonces me digo…˜ «Si este sufrimiento tuviera un designio…˜ si sirviera a un fin…
˜ mal que bien…˜ él podría ser soportado…˜ Sería como el enfermo que quiere curar-
se para no sentirse sufriendo…˜ ¿Pero cómo me curo yo de esta incesante quemadura
como de trallazo en el seno del reposo?…˜ Con cada nuevo descubrimiento…˜ hay la
convicción de una nueva faceta de la mentira…˜ Es completamente asombroso que
yo haya podido dirigirme nunca a alguien supuestamente otro que yo a fin de que ese
alguien me explicara cómo demonios se ha producido que yo estoy sufriendo…˜ Es
mi conocimiento el que conocía a ese alguien…˜ nunca al revés…˜ De manera que
cómo iba a decirme otro alguien que yo a qué se parecía tener mi sufrimiento y cuál
era su cura…˜ Ello era tan banal como admitir que yo había tenido un creador…˜ Es
mi conocimiento el que conocía a ese creador…˜ nunca al revés…˜ Antes de que mi
supuesto creador fuera…˜ mi conocimiento de mí mismo era…˜ De manera que
cómo iba a ser posible que ningún creador me hubiera creado nunca…˜ Pero el meo-
llo quedaba intacto…˜ ¿cómo está siendo posible que yo estoy sintiendo?…˜ Nada
tan importante como una gran concepción de mí mismo…˜ nada de Absoluto…˜ nada
de consciencia universal…˜ nada de realización…˜ nada de grandes nombres…˜ Sólo
esta sensación quemante…˜ sólo la visión de esta indecible miseria del mundo…˜
amar ardientemente seguir sintiendo y temer atrozmente no sentir ya más…˜ ¿por qué
es ello así?…˜ Me parte el corazón este espectáculo mísero…˜ atrozmente cruel…˜
Una indefinidad de seres…˜ algo dentro de ellos quema…˜ abrasa…˜ y he aquí que
no pueden parar…˜ comiéndose unos a otros…˜ frotándose unos a otros…˜ embelle-
ciendo minúsculos cubículos para cobijarse de las inclemencias…˜ la fealdad no puede
ser eludida…˜ acechando por doquier imprevisible…˜ Me parte el corazón ver a
aquel amigo hermoso en otro tiempo llamando a mi puerta…˜ presa ya de la
68
miseria…˜ objeto ya de la fealdad…˜ clamando la misericordia de una limosna…˜

Siento entonces que yo no quiero saber nada de él…˜ que hasta mi mano se cierra
para no dar nada»…˜ Entonces me digo…˜ «Gentes absolutamente imbéciles…˜ en
un momento de dicha subida…˜ dicen que este mundo tiene un dios…˜ En ese mo-
mento de amplitud…˜ les gusta concebirse a sí mismos como elegidos…˜ vista la di-
ferencia entre su brillo y el pozo de dolor en el cual gime el mundo…˜ Pero a mí me
parte el corazón pensar que dios estaba también presente cuando cayó esa minúscula
araña al fondo del retrete…˜ yo no la había visto y me puse a orinar…˜ ¿no es dios el
dios de todo?…˜ Yo me pregunto cómo fue sentida esa experiencia de caer en ese
seno de inmundicia»…˜
69
146
______________
Entonces me he dicho…˜ «¡Qué pena tan grande…˜ qué pena tan negra!…˜ Dios
mismo no tiene queredor…˜ no tiene deseador…˜ él no ha venido por la voluntad de
nadie…˜ Antes de aparecer como este intenso deseo de seguir sintiendo…˜ él no ha
tenido diseñador…˜ No hay absolutamente nadie haciéndose cargo de lo que dios pa-
rece querer»…˜ Entonces me digo…˜ «La totalidad del conocimiento está aquí…˜ yo
lo conozco…˜ yo lo sé…˜ y yo no sé de ningún principio de dios donde dios decidiera
venir…˜ Lo más importante no es que dios esté aquí…˜ lo más importante es cuando
dios no está…˜ esto a donde dios parece haber venido…˜ No hay absolutamente nin-
gún contacto…˜ no hay absolutamente ninguna comunión de naturalezas…˜ Yo aban-
dono dios a dios…˜ todos sus poderes yo los abandono a él…˜ Es como una pesadi-
lla…˜ Yo jamás he querido ser…˜ ni presenciar…˜ ni sentir…˜ Estos son los poderes
de dios…˜ y con ellos dios mismo es…˜ y presencia…˜ y siente…˜ ¡Qué pena tan
grande…˜ qué pena tan negra…˜ que dios esté todavía aquí!»…˜
70
147
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Entonces me he dicho…˜ «Adquirirme a mí mismo…˜ ello es sustraerme de la

propiedad de otro»…˜ Entonces me he dicho…˜ «¡Cuán terrible es el camino de los
buscadores de sí mismos mientras ellos creen ser la propiedad de otro!…˜ Ellos ima-
ginan que el propietario de su ser…˜ el dios inaccesible…˜ está en algún lugar supra-
sensible…˜ supratemporal…˜ dentro o fuera de lo que ellos creen que son ellos mis-
mos…˜ Inadvertidamente…˜ ellos han aceptado como propiedad de ellos la sensación
de ser…˜ el ansia de seguir siendo…˜ El nacimiento de esta sensación…˜ ellos creen
que él ha sido su propio nacimiento…˜ Ellos aceptan esta sensación como si ella fuera
ellos…˜ ellos aceptan el comienzo de esta sensación como si ese comienzo fuera su
propio comienzo…˜ ¿Debido a qué buscan ellos entonces…˜ Ellos buscan debido a
que no hay paz…˜ La sensación de ansia de seguir siendo es todo menos paz profun-
da…˜ Y uno no puede olvidar jamás su verdadera naturaleza»…˜ Entonces me he di-
cho…˜ «Buscan en vano…˜ Los buscadores de dios buscan en vano…˜ Dios es preci-
samente la sensación de ansia de seguir siendo…˜ cuya aparición ha dado comienzo a
la zozobra…˜ Pero ella es su zozobra…˜ ella nunca ha sido mi zozobra…˜ El error
fatal se produce inadvertidamente al comienzo mismo…˜ Cuando esta sensación de
ansia de seguir siendo apareció…˜ ello fue como si ella me hubiera adquirido…˜ ¿qué
quiere decir «ello fue como si ella me hubiera adquirido»?…˜ Al reconocerla como
mía…˜ lo que ocurrió en realidad es que ella se apoderó totalmente de mí…˜ En ade-
lante pareció enteramente que era yo quien ansiaba desesperadamente seguir
siendo»…˜ Entonces me he dicho…˜ «Saber que yo soy…˜ ello es como adquirirme a
mí mismo…˜ ello es como sustraerme completamente de la propiedad de otro»…˜
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148
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Entonces me he dicho…˜ «No hay absolutamente ningún contacto…˜ Este cono-

cimiento no me toca…˜ constantemente está siendo presenciada la aparición y desa-
parición instantánea del conocedor y lo conocido»…˜ Entonces me digo…˜ «Es abso-
lutamente impresionante ser consciente del poder de esta consciencia…˜ En ella es
escuchado que este universo tiene millones de años…˜ que ha habido sabios com-
prensores cuyas doctrinas están siendo leídas o escuchadas…˜ Pero yo sé que mi co-
nocimiento de él…˜ el conocimiento mismo y lo que él conoce…˜ son
intermitentes…˜ Ellos ni siquiera están conmigo siempre…˜ sino sólo unas horas…˜
intermitentemente…˜ Aún más…˜ yo sé que el conocedor y lo conocido están conmi-
go sólo este instante…˜ Es absolutamente profundo comprender ahora que este cono-
cimiento no me toca…˜ Él no es yo…˜ él no es mío…˜ El error fatal está siempre al
comienzo…˜ Con este conocimiento…˜ yo me veo a mí mismo absolutamente aparte
de él…˜ Con este conocimiento…˜ yo sé que yo no le conozco…˜ que yo no sé abso-
lutamente nada de él…˜ Con este conocimiento…˜ yo sé que tanto si él está como si
no está…˜ para mí no hay ninguna diferencia»…˜ Entonces me digo…˜ «Él es un
proceso…˜ él no es una entidad…˜ él no puede ser detenido…˜ él es una ficción…˜
todo su contenido es una ficción…˜ Yo nunca debí llamarlo mío…˜ desde el momento
en que lo llamé mío…˜ el resultado fue que él me poseyó…˜ el resultado fue que yo
fui adquirido por él…˜ el resultado fue que yo devine algo creado…˜ algo material…˜
Entonces debí inventar al creador…˜ debí dotarle de la voluntad de crearme a mí…˜
debí hacerle todopoderoso a fin de explicarme a mí mismo debido a qué yo había co-
menzado a conocer…˜ a sentir…˜ a llamar mía a esta vida…˜ que en realidad yo no
había deseado vivir nunca…˜ En realidad no hubo ningún culpable…˜ el único culpa-
ble es la inadvertencia debido a la cual fue aceptado que era yo quien había nacido…˜
que esta sensación de ser algo era una propiedad mía…˜ Con ello fue aceptado que
yo soy un proceso sin posible detención…˜ un proceso que yo sabía que había co-
menzado…˜ que estaba siendo…˜ y que iba a terminar…˜ Yo no advertía que si yo
sabía que yo había comenzado…˜ ello sólo podía deberse a que con ese mismo saber
yo estaba sabiendo también que este comienzo no había estado siempre aquí…˜ En
realidad…˜ ahora sé mucho más…˜ infinitamente más y mejor de ese «este comienzo
no ha estado siempre aquí»…˜ Al adquirirme a mí mismo…˜ he perdido completa-
mente la ilusión de haber poseído nunca el conocimiento…˜ he perdido completamen-
te la ilusión de haber sido nunca hijo de nadie…˜ he perdido completamente la ilusión
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de haber sido nunca debido a la voluntad de nadie…˜ El conocimiento no es mi pro-

piedad…˜ tampoco es mi propiedad nada de cuanto el conocimiento ha hecho conoci-
do…˜ ni este cuerpo…˜ ni esta mente…˜ ni este universo…˜ absolutamente nada de
cuanto el conocimiento ha revelado es mío…˜ Pero yo tampoco soy la propiedad del
conocimiento ni de absolutamente nada de cuanto el conocimiento ha revelado…˜ La
separación es absoluta…˜ no hay absolutamente ningún contacto»…˜
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149
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Entonces me he dicho…˜ «Bien…˜ he aquí lo que quería decir el Sabio con sus
palabras…˜ «Cuando usted sepa que usted es…˜ ello será como adquirirse a usted
mismo»…˜ Apenas puedo creerlo…˜ pero no es una cuestión de creencia…˜ es más
bien mi retirada de la posesión de toda creencia…˜ Toda creencia se ha esfumado…˜
Yo…˜ el creedor de toda creencia…˜ he cesado de creer que ellas estaban en mi po-
sesión…˜ yo he cesado de creer que porque algo era creído ser…˜ ello era…˜ Tam-
bién ha cesado la creencia de mi posesión de las facultades de conocimiento…˜ Esta
visión no es mía…˜ este oído no es mío…˜ esta consciencia no es mía…˜ este conoci-
miento de la sensación de ser no es mío…˜ Nada de cuanto el conocimiento ha reve-
lado es mío…˜ ¿Y qué es lo que el conocimiento ha revelado?…˜ Sin conocimiento…
˜ ¿cómo hubiera yo conocido jamás lo que yo he llamado mi cuerpo?…˜ ¿cómo hu-
biera yo conocido nunca lo que yo llamo mi mente?…˜ ¿cómo hubiera yo conocido
nunca lo que yo llamo este universo?…˜ ¿cómo hubiera yo conocido nunca que debe
haber un dios?…˜ ¿cómo hubiera yo conocido nunca los contenidos de este conoci-
miento…˜ todos esos minuciosos pormenores que tratan de explicar las causas y los
fines de todas las cosas que están siendo conocidas?…˜ El conocimiento…˜ en su
seno…˜ todo esto ha sido revelado…˜ todo este conocimiento que yo he cesado de
llamar mío…˜ Es cierto…˜ la integralidad del conocimiento jamás habido está aquí…˜
yo la veo…˜ yo la sé…˜ pero él no es mío…˜ ¿Quién ha dicho grande?…˜ ¿quién ha
dicho que el conocimiento es grande?…˜ ¿quién ha dicho que saber que yo soy es
grande?…˜ ¿Quién ha dicho que este conocimiento es siquiera un saber…˜ una sabi-
duría?…˜ Él es exactamente como saber los minuciosos pormenores de la circulación
de la sangre en un microbio que nunca llegó a ser…˜ Lo que importa es lo que el sa-
ber no puede saber…˜ lo que la sabiduría no puede decir…˜ ¿Qué es ello?…˜ ¿qué es
lo que la sabiduría no puede llegar a saber?…˜ Dios no sabe que yo soy…˜ este cono-
cimiento no sabe que yo soy…˜ esta sabiduría no sabe que yo soy…˜ esta consciencia
no sabe que yo soy…˜ Yo he abandonado por completo la creencia de que un dios he-
cho de este saber que no es mío me haya hecho nunca…˜ Ese dios ha salido de este
conocimiento que no es mío…˜ No es él quien sabe que yo soy…˜ soy yo quien lo
sabe…˜ Este conocimiento me sirve sin saber nada de mí…˜ Con él yo sé que yo
soy…˜ pero él no sabe que yo soy…˜ Esto es exactamente «adquirirme a mí
mismo»…˜ Los deseos no son míos…˜ el conocimiento no es mío…˜ la sabiduría no
es mía…˜ la sensación de ser no es mía…˜ Yo no soy su posesión…˜ ellos no me ha-
74
cen…˜ ellos no me dan realidad alguna…˜ no hay absolutamente ningún contacto…˜

ninguna confluencia…˜ ninguna mezcla…˜ Yo no estoy en ellos…˜ Ellos no me hacen
aparecer a ellos…˜ ellos hacen que yo me manifieste sólo a mí mismo»…˜ Entonces
me he dicho…˜ «Es una convicción absolutamente inamovible…˜ La adquisición de
mí mismo es abandonar absolutamente la creencia de que yo he sido nunca poseedor
de algo…˜ Ahora yo lo abandono en una abandonación sostenida…˜ Yo no soy el co-
nocimiento ni absolutamente nada de cuanto el conocimiento ha revelado…˜ Yo no
espero ya que el conocimiento me revele algo completamente inaudito…˜ Más bien…
˜ el conocimiento mismo ha revelado que él es el algo completamente inaudito…˜ Yo
no le poseo…˜ yo no le gobierno…˜ yo no sé absolutamente nada de él…˜ yo no sé
en qué consiste él…˜ yo no sé cómo es posible que él esté aquí…˜ yo no sé la
razón…˜ yo no sé la causa…˜ yo no tengo en absoluto la ilusión de poseerle…˜ yo no
tengo de él ese conocimiento que me haga sentir que yo le poseo…˜ Pero él tampoco
me posee a mí…˜ él no sabe absolutamente nada de mí…˜ él jamás me ha tocado…˜
no hay el menor contacto…˜ absolutamente ningún contacto…˜ Yo ya no creo ser ab-
solutamente ninguna de las cosas reveladas por el conocimiento…˜ ni ser…˜ ni cons-
ciencia…˜ ni felicidad…˜ ni cuerpo…˜ ni mente…˜ ni universo…˜ ni vigilia…˜ ni sue-
ño…˜ ni ese contacto que nunca se ha producido con cuya sensación yo he llegado a
saber que yo soy»…˜
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150
______________
Entonces me he dicho…˜ «El conocimiento no es una entidad…˜ la consciencia

no es una entidad…˜ la mente no es una entidad…˜ el cuerpo no es una entidad…˜ El
Sabio dice…˜ «Estos poderes…˜ estas facultades…˜ no las posea»»…˜ Entonces me
he dicho…˜ «En realidad…˜ son estos poderes…˜ son estas facultades las que han
cesado de poseerme a mí…˜ ¿Qué quiere decir que ellas han cesado de poseerme a
mí?…˜ Ellas no me han creado…˜ ellas no me han dado entidad a mí…˜ ellas no me
han hecho ser a mí…˜ Es un juego sutil de la consciencia haber llegado a hacerme
creer que yo debo mi existencia al cuerpo…˜ a la mente…˜ a la consciencia…˜ al co-
nocimiento…˜ cuando la realidad es que la presencia de estos poderes sólo me ha
aportado una cosa…˜: el conocimiento de que yo soy…˜ de que sólo yo soy»…˜ En-
tonces me he dicho…˜ «Mi pretendida posesión de estos poderes…˜ conocimiento…˜
consciencia…˜ mente…˜ cuerpo…˜ era en realidad sólo una creencia…˜ Ellos pueden
desaparecer ahora…˜ Yo no los he poseído nunca…˜ ¿Con qué los poseería yo?…˜
No hay el menor contacto…˜ absolutamente ningún contacto…˜ No se puede tener
contacto con una no entidad…˜ no se puede tener contacto con un proceso…˜ no
puede haber ninguna fusión con algo que en realidad no es…˜ El conocimiento…˜ la
consciencia…˜ la mente…˜ el cuerpo…˜ ellos no tienen substancia…˜ ellos no son un
ser…˜ ni cada uno por sí sólo…˜ ni todos juntos a la vez…˜ Es un enigma insondable
cómo es que ellos parecen estar aquí…˜ Pero lo más importante es que yo no los po-
seo…˜ ni ellos me poseen a mí…˜ Esto es haberme adquirido a mí mismo…˜ De ma-
nera completamente natural yo he revertido a mi verdadero estado…˜ antes de que el
conocimiento me hiciera saber que yo soy»…˜
76
151
______________
Entonces me he dicho…˜ «Es impresionante el calado de esta comprensión…˜ yo

soy absolutamente independiente de ella…˜ Ella está teniendo lugar…˜ esto está sien-
do comprendido…˜ pero yo soy absolutamente independiente de ella…˜ ¿Cómo ex-
presarlo?…˜ ¿cómo decirlo?…˜ Ellos no son mis padres…˜ no ya esas formas…˜ sino
el deseo que las unió…˜ Aquel deseo no es mi padre-madre…˜ aquel deseo es el pa-
dre-madre de esta experiencia de conocimiento de mí mismo y del mundo…˜ El hijo
también es deseo…˜ amor de ser…˜ ansia de seguir siendo…˜ Pero ese hijo…˜ ese
deseo…˜ ese ansia de seguir siendo no es yo…˜ yo soy absolutamente independiente
de él…˜ él jamás me ha tocado…˜ él jamás ha sido un atributo mío…˜ él jamás ha
sido poseído por mí…˜ Ese hijo…˜ ese deseo…˜ ese ansia de seguir siendo…˜ él no
es un ser…˜ él no es una entidad…˜ él es un proceso…˜ él es un instante fugaz…˜
una ficción…˜ ¿Cómo es posible que haya llegado a ser creído que él era yo…˜ que él
era un atributo mío?…˜ ¿Cómo es posible que haya llegado a ser creído que el hijo
del deseo de aquellos padres es yo…˜ que esta experiencia de conocimiento de mí
mismo y del mundo es yo…˜ que este hijo del deseo…˜ hecho él mismo de deseo y de
ansia de seguir siendo es yo?…˜ Con la aceptación de esta identidad…˜ también fue-
ron aceptados sus padres…˜ su paternidad hecha de deseo…˜ su inaprensible fugaci-
dad…˜ su imprevisible desaparición»…˜ Entonces me he preguntado…˜ «¿Qué sé yo
en realidad de esta experiencia de conocimiento de mí mismo y del mundo?…˜ ¿qué
sé yo en realidad de este deseo…˜ de esta ansia de seguir siendo?…˜ Yo lo llamo co-
nocimiento…˜ ¿pero qué sé yo de él?…˜ ¿qué sé yo verdaderamente de él?…˜ Esta
luz está completamente abierta a esta experiencia de conocimiento de mí mismo y del
mundo…˜ a la sensación sostenida de este deseo de ser…˜ de este ansia de seguir
siendo…˜ Con ella…˜ esta experiencia de conocimiento de mí mismo y del mundo
está siendo conocida…˜ ¿Pero qué es esta luz?…˜ Ella misma…˜ ¿de qué está hecha
ella misma?»…˜ Entonces me digo a mí mismo…˜ «Con todo este conocimiento que
está habiendo…˜ este conocimiento es absolutamente impotente para saber lo que
este conocimiento es…˜ Su raíz misma…˜ él no la toca…˜ él no la sabe»…˜ Entonces
me digo…˜ «Esta experiencia de conocimiento de mí mismo y del mundo…˜ hija del
deseo de sus padres…˜ con ella presente…˜ yo me siento absolutamente aparte de
ella…˜ absolutamente independiente de ella…˜ Ninguna de sus creaciones me ha cre-
ado…˜ ninguna de sus concepciones me ha concebido…˜ Aunque ella es sed de ser…
˜ ansia incontenible de ser…˜ esa sed y ese ansia no son atributos míos…˜ yo no los
77
poseo…˜ Cuanto más intensamente son sentidos…˜ tanto más profunda la paz que se
revela como mi verdadero estado…˜ Ninguna inclinación a intervenir…˜ Todo el co-
nocimiento jamás habido es sólo un fardo de ignorancia…˜ toda esta experiencia de
conocimiento de mí mismo y del mundo…˜ ella está condenada a desaparecer sin de-
jar rastro…˜ exactamente como si ella no estuviera siendo…˜ Esta experiencia de co-
nocimiento de mí mismo y del mundo…˜ ninguna de sus creaciones me ha creado…˜
ninguna de sus concepciones me ha concebido…˜ ninguno de sus conocimientos me
conoce…˜ ¿qué quiere esto decir?…˜ No es dios quien me ha creado…˜ no es el de-
seo padre-madre el que me ha dado forma…˜ no es el ansia de ser lo que hace que yo
siga siendo…˜ Es esta experiencia de conocimiento lo que es el padre-madre de
dios…˜ el padre-madre del deseo…˜ el padre-madre del ansia de seguir siendo…˜ el
padre-madre de esta experiencia de conocimiento que ha proporcionado esta forma
que no es mía…˜ este deseo de ser que no es mío…˜ esta ansia de seguir siendo que
no es mía…˜ Verdaderamente…˜ yo no los poseo…˜ Ellos no son míos…˜ y yo no
soy de ellos…˜ Esta experiencia de conocimiento…˜ sólo el conocimiento la
conoce»…˜ Entonces me he dicho…˜ «Yo no soy el conocimiento…˜ yo no poseo el
conocimiento…˜ yo no poseo absolutamente nada de cuanto el conocimiento está co-
nociendo»…˜
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152
______________
Entonces me he dicho…˜ «Hay estas palabras del Sabio…˜ «Pero ahora…˜ si yo

tengo que estar interesado en un estado…˜ él es ese estado ocho días antes de la con-
cepción…˜ el estado Parabrahman»…˜ Entonces me he dicho…˜ ¿Cómo puede re-
cordar el Sabio aquel estado ocho días antes de la concepción…˜ un estado donde no
había conocimiento?…˜ ¿Cuál puede ser la diferencia entre aquel estado ocho días an-
tes de la concepción en el Sabio…˜ y entre aquel estado ocho días antes de la concep-
ción en mí mismo?…˜ ¿Cómo puedo yo estar interesado en un estado que no tuvo co-
nocedor y por consecuencia recordador?…˜ Ese estado…˜ ausente de él todo conoci-
miento…˜ ¿cómo puede él ser recordado?…˜ ¿cómo puede él ser reconocido?…˜ La
verdad es que el conocimiento no ha venido a conocer ese estado…˜ el conocimiento
ha venido a conocerse a sí mismo…˜ a sentirse a sí mismo…˜ a saborearse a sí mis-
mo…˜ Pare ese estado mío ocho días antes de la concepción…˜ no supone diferencia
alguna cuando el conocimiento ha comenzado…˜ Él es ahora exactamente idéntico a
como él era ocho días antes de la concepción…˜ de manera que él no necesita ser re-
cordado…˜ La concepción…˜ ella no es la concepción de mi verdadero estado…˜
ella es la concepción del estado conocimiento…˜ y yo no soy el estado
conocimiento…˜ El estado conocimiento no puede recordarme…˜ Él no me ha cono-
cido jamás…˜ ¿cómo podría recordarme entonces?…˜ Entonces…˜ me pregunto…˜
¿por qué insiste el Sabio en que yo recuerde mi verdadero estado…˜ como si él hu-
biera sido olvidado?…˜ ¿en qué puede consistir que yo recuerde mi verdadero
estado?…˜ ¿cómo puede un sueño recordar al durmiente en cuya dormición el sueño
está teniendo lugar?…˜ El sueño es un escenario luminoso donde está teniendo lugar
un drama…˜ una representación…˜ Está habiendo un conocimiento…˜ Conocedor y
conocimiento coinciden en el sueño…˜ Está habiendo un conocimiento…˜ pero ese
conocimiento no sabe absolutamente nada del durmiente…˜ El durmiente no necesita
ser recordado por el sueño debido a que él no está ausente…˜ Él no ha cesado de ser
con la sobrevenida del sueño…˜ él no ha sido hecho desaparecer con la aparición del
sueño…˜ él no ha sido hecho morir con la ocupación de conocimiento que es esen-
cialmente el sueño…˜ El sueño sueña que él es…˜ pero él no tiene ningún control de
los aconteceres que están siendo presenciados…˜ El conocimiento conoce el sueño…
˜ pero él no tiene ninguna elección de los aconteceres que tienen lugar ni de cómo
ellos se desenvuelven…˜ No hay nadie queriendo que el sueño sea el que está siendo
y no otro…˜ no hay nadie beneficiándose realmente de los aconteceres soñados…˜
79
Ellos…˜ los aconteceres soñados…˜ no tienen poseedor…˜ Ellos tampoco poseen al

durmiente…˜ Sólo la ausencia total de sueño…˜ sólo la ausencia total de conocimien-
to soñado…˜ simboliza exactamente el estado real del durmiente…˜ En realidad el
durmiente está sufriendo una alucinación…˜ pero la alucinación no sabe que ella es
una alucinación y el durmiente no sabe que la alucinación está teniendo lugar…˜ Si la
alucinación supiera que ella es sólo una alucinación que está ocurriendo ser vista por
alguien que no sabe que la está viendo…˜ instantáneamente ella cesaría…˜ La condi-
ción indispensable para que ella tenga lugar es la ignorancia…˜ La alucinación…˜ el
sueño…˜ es un conocimiento de sí mismo total…˜ plenamente conocimiento…˜ todo
en él es manifiesto y conocido…˜ y sin embargo este conocimiento ignora todo del
durmiente a quien él está ocurriendo…˜ El durmiente no sabe absolutamente nada…˜
él no tiene forma…˜ no tiene luz…˜ no tiene conocimiento de sí mismo…˜ su igno-
rancia es absoluta»…˜ Entonces me digo…˜ «helo aquí…˜ ¿a ver como puenteo yo
esta ignorancia?…˜ Ciertamente este conocimiento ha venido a conocerse a sí
mismo…˜ no a mí…˜ exactamente como un sueño…˜ Entonces escucho las palabras
del Sabio…˜ «Este conocimiento…˜ este poder…˜ no lo posea»…˜ Entonces me
digo…˜ «Es verdaderamente prodigioso…˜ mientras yo me titulé a mí mismo posee-
dor de este conocimiento…˜ de este nacimiento llamándole mí mismo…˜ él me pose-
yó totalmente…˜ de la misma manera en que el sueño posee totalmente el espacio de
la ausencia del durmiente. Pero una vez no poseído…˜ este conocimiento…˜ este na-
cimiento…˜ instantáneamente yo me sé a mí mismo absolutamente aparte de este co-
nocimiento…˜ de este nacimiento…˜ Yo no necesito recordarme…˜ yo nunca he esta-
do ausente»…˜ Entonces me pregunto…˜ «¿Cómo cesa la ignorancia…˜ la ignorancia
de que el sueño no es real…˜ de que es sólo una alucinación…˜ de que es sólo una
construcción hecha de conocimiento…˜ de que ni los seres soñados…˜ ni los deseos
sentidos…˜ ni los actos llevados a cabo…˜ ni sus dioses…˜ ni sus paraísos…˜ ni sus
nacimientos…˜ ni sus muertes son reales?…˜ ¿cómo cesa la ignorancia de que en el
sueño no hay verdaderos seres…˜ verdaderas entidades…˜ verdaderos lugares…˜
verdaderos tiempos…˜ verdadera creación…˜ verdadero creador?…˜ ¿cómo cesa la
ignorancia de que el sueño no es real…˜ de que es sólo un punto de conocimiento
que está aconteciendo presenciar sin saberlo al durmiente…˜ el cual ignora completa-
mente que el sueño está teniendo lugar debido a que él no es afectado por ninguno de
los contenidos del sueño?…˜ Nada en el sueño toca al durmiente…˜ no hay ningún
contacto…˜ no hay ninguna posesión…˜ él no sabe absolutamente que un sueño de sí
mismo y del mundo está teniendo lugar…˜ ¿Cómo entonces cesa esta ignorancia mu-
tua…˜ esta ignorancia aparentemente estanca?…˜ El sueño no sabe que él es un sue-
ño…˜ el durmiente no sabe que le está ocurriendo presenciar un sueño…˜ He aquí el
80
enigma…˜ ¿cómo cesa esta ignorancia mutua…˜ esta ignorancia aparentemente es-
tanca?…˜ El Sabio dice…˜ «Este conocimiento…˜ este poder…˜ no lo posea…˜ Si
usted lo posee…˜ sus poderes le poseerán a usted…˜ Entonces usted devendrá la po-
sesión de otro…˜ Será el dios que usted ve en su sueño el que le habrá creado a us-
ted…˜ y entonces ese dios será el poseedor de usted…˜ No posea usted el conoci-
miento…˜ no posea usted las facultades del conocimiento…˜ no intente usted dar
sentido al conocimiento…˜ no intente usted sacar partido de él…˜ Cuando usted no
posee el conocimiento…˜ el conocimiento no le posee a usted…˜ Entonces usted
comprende que ni el conocimiento ni nada de cuanto él revela es real…˜ entonces us-
ted comprende que ni el conocimiento ni nada de cuanto él revela tiene verdadera
substancia…˜ que él no es una entidad…˜ que él no tiene verdadera existencia…˜ que
él no es real…˜ Entonces…˜ instantáneamente…˜ con el conocimiento presente…˜
usted se da cuenta de que usted no es su instrumento…˜ de que usted no es su pro-
piedad…˜ Concepción y conocimiento son la misma cosa…˜ No ser propietario ni
propiedad del conocimiento…˜ eso es el estado ocho días antes de la concepción»…˜
81
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Entonces me he dicho…˜ «Hay estas palabras del Sabio…˜ «Este poder-concep-

ción…˜ este poder-nacimiento…˜ no lo posea»»…˜ Entonces me he dicho…˜ «No es
lo mismo que yo me diga a mí mismo «Yo no poseo este poder-concepción…˜ yo no
poseo este poder-nacimiento»…˜ que escuchar la comprensión «este poder-concep-
ción…˜ este poder-nacimiento…˜ no lo posea»…˜ Hay una diferencia inmensa…˜
hay una diferencia completamente indescriptible…˜ En el primer caso…˜ parece ente-
ramente como si después de haber poseído este poder-concepción…˜ este poder-na-
cimiento…˜ yo me diera cuenta de que en realidad yo no lo poseo…˜ Ello es como
comprender que yo he estado poseyendo este poder-concepción de la misma manera
en que yo poseo un sueño…˜ Cuando despierto…˜ yo me digo a mí mismo «he teni-
do un sueño»…˜ parece como si el sueño hubiera sido mío…˜ Pero en realidad es el
sueño el que ha estado poseyéndome a mí…˜ Yo no he podido intervenir para nada en
su acontecer…˜ ni elegir su desenvolvimiento…˜ ni hacerlo comenzar ni hacerlo cesar
a voluntad…˜ Si yo digo entonces que el sueño ha sido mío…˜ verdaderamente esta
es una rara manera de poseer algo…˜ Una vez despierto…˜ yo comprendo que yo no
he poseído para nada ni el sueño ni lo que el sueño ha revelado…˜ yo comprendo que
yo he sobrevivido al sueño…˜ yo comprendo que el sueño ha sido una ficción irreal
hecha absolutamente de nada…˜ Sin embargo…˜ él ha estado poseyendo mi
atención…˜ él ha estado absorbiéndome completamente alucinado en su presencia-
ción pasiva…˜ él ha estado poseyéndome hasta tal punto que mientras él estaba te-
niendo lugar yo no he sido capaz de darme cuenta de mí mismo como absolutamente
aparte del sueño…˜ un reposo sereno en mi lecho…˜ De manera que sólo cuando el
sueño ha cesado…˜ yo soy capaz de saber y de decirme a mí mismo «yo no he poseí-
do este sueño ni nada de cuanto él ha revelado»…˜ » Entonces me digo…˜ «No es
esta comprensión lo que indican las palabras del Sabio…˜ no es lo mismo «este po-
der-concepción…˜ este poder-nacimiento…˜ no lo posea»…˜ que «no posea este po-
der-concepción…˜ este poder-nacimiento»…˜ En el primer caso…˜ el título po-
der-concepción…˜ el título poder-nacimiento…˜ está ahí…˜ por así decir llegando a
mí…˜ lo mismo que el título de heredero de la corona llega a un príncipe recién naci-
do…˜ Entonces el Sabio me invita a no poseerlo…˜ a no aceptar el título…˜ a no ha-
cerme a mí mismo titulado y poseedor de él…˜ Aquí la absoluta separación está al co-
mienzo mismo…˜ Al comienzo mismo no de mí sino del título…˜ El Sabio me invita a
no tomar posesión del poder-concepción…˜ del poder nacimiento…˜ «Este po-
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der-concepción…˜ este poder-nacimiento…˜ no lo posea»…˜ Ello no es un acto…˜

ello no es una decisión…˜ ello no está sujeto al tiempo…˜ ello no está sujeto al espa-
cio…˜ Ello tiene lugar ahora mismo…˜ y entonces yo comprendo que en realidad este
poder-concepción…˜ este poder-nacimiento no ha sido poseído nunca…˜ que él no
ha sido nunca un título mío…˜ que él jamás me ha calificado»…˜ Entonces me digo…
˜ «En el segundo caso…˜ en la comprensión de que yo no poseo este poder-concep-
ción…˜ este poder-nacimiento…˜ parece como si quedara un cierto perfume de frus-
tración…˜ como si yo hubiera querido realmente poseerlo y lo hubiera visto esfumar-
se de mis manos dejando como un sabor de nostalgia…˜ mientras que en el primer
caso…˜ hay toda la fascinación de ese título poder-concepción…˜ poder-nacimiento
ahí…˜ solicitando ser poseído…˜ llamándome invitador como una rutilante corona…˜
Aquí está siendo sentida esa llamada…˜ pero no hay la más mínima inclinación a
aceptar poseerlo…˜
83
154
______________
Entonces me he dicho…˜ «La aceptación del título poseedor del poder-concep-

ción…˜ del poder-nacimiento…˜ del poder-consciencia…˜ del poder «yo soy»…˜ la
aceptación de este poder en cuya manifestación está siendo presenciada la totalidad
del universo…˜ ¿qué entraña que yo devenga poseedor de este título?…˜ ¿qué entra-
ña que yo entre en posesión de este poder?…˜ Yo siento la invitación constante de
este poder a ser poseído…˜ y estoy escuchando simultáneamente las palabras del Sa-
bio…˜ «este poder…˜ no lo posea»…˜ ¿Pero qué entraña que yo acceda?…˜ ¿qué en-
traña que yo acepte el título de poseedor de la consciencia?…˜ «Ello es como un ma-
trimonio…˜ dice el Sabio…˜ Cuando usted es soltero…˜ usted es libre y dichoso…˜
Con la aceptación de la posesión del poder de la consciencia…˜ el placer y el sufri-
miento comienzan»…˜ Entonces me he dicho…˜ «Esta esposa…˜ no la aceptes…˜
Este reino…˜ no lo poseas…˜ Este universo…˜ no lo llames tuyo…˜ Este cuer-
po-y-mente-y-consciencia…˜ no lo reclames como reclama un heredero su herencia…
˜ Este poder-concepción…˜ este poder-nacimiento…˜ no digas jamás que es tuyo…˜
Hay una gran mentira en este fruto aparentemente dulce…˜ y esa mentira es que yo
jamás lo he poseído ni puedo poseerlo…˜ Entonces comprendo que mi aceptación a
su invitación constante a ser poseído…˜ es en realidad mi aceptación a ser poseído yo
por él»…˜ Entonces me digo…˜ «La aceptación del título de concepción me ha hecho
acreedor al título de disolución…˜ la aceptación del título nacimiento me ha hecho
acreedor al título de muerte…˜ la aceptación del título conocimiento me ha hecho
acreedor al título de ignorancia…˜ la aceptación del título consciencia me ha hecho
acreedor al título de tiniebla inconsciente…˜ la aceptación del título universo me ha
hecho acreedor al título de nada…˜ la aceptación del título cuerpo me ha hecho acre-
edor al título de corrupción…˜ la aceptación del título yo soy me ha hecho acreedor
al título yo no seré más…˜ Con la aceptación del título luz de todas las sensaciones
me he hecho acreedor al título cuando yo ya no sienta más…˜ Ello es tan sutil…˜ tan
fino…˜ Fueron la últimas palabras registradas del Sabio…˜ «Este poder
consciencia…˜ esta luz «yo soy»…˜ no la acepte»…˜
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Entonces me he dicho…˜ «Este conocimiento…˜ no lo poseas…˜ Esta conscien-

cia…˜ no la conozcas…˜ Este mundo…˜ no lo expliques…˜ Este deseo de ser…˜ no
lo desees»…˜ Entonces me digo…˜ «Escucho a las gentes decir…˜ «¡Qué difícil debe
de ser no poseer este conocimiento…˜ no conocer esta consciencia…˜ no buscar la
explicación de este mundo…˜ no desear que este deseo de ser esté aquí!…˜ En pose-
er este conocimiento de que yo soy…˜ en conocer esta consciencia de que yo soy…˜
en intentar explicarme y servirme del mundo…˜ en desear ardientemente sentir que
este deseo de ser sigue estando aquí…˜ en esto precisamente consiste lo que yo llamo
mi vida…˜ en esto precisamente consiste eso por lo cual yo me digo a mí mismo que
esta vida merece la pena de ser vivida»…˜ Si yo tengo la comprensión…˜ «Esta
vida…˜ este conocimiento…˜ esta consciencia…˜ este universo…˜ este deseo de
ser…˜ este deseo de sentir…˜ nada de todo esto es tuyo…˜ No lo poseas…˜ no lo
conozcas…˜ no lo desees…˜ Ello está ahí para vivirse a sí mismo…˜ no para que tú
lo vivas…˜ Ello está ahí para conocerse a sí mismo…˜ no para conocerte a ti…˜ Ello
está ahí para ser consciente de sí mismo…˜ no para ser consciente de ti…˜ Ese uni-
verso está ahí para servirse a sí mismo…˜ no para servirte a ti…˜ Ese deseo de ser
está ahí para desearse a sí mismo…˜ no para desearte a ti…˜ Ese deseo de sentir está
ahí para sentirse a sí mismo…˜ no para sentirte a ti…˜ Esto es lo que yo quiero que
comprendas…˜ Que no los poseas…˜ que no los conozcas…˜ que no los desees…˜
que no reconozcas como tuyo el sentido de estar poseyendo…˜ que no reconozcas
como tuyo el sentido de estar conociendo…˜ que no reconozcas como tuyo el sentido
de estar deseando…˜ esto no es una heroicidad inalcanzable para ti…˜ esto es más
bien estar viendo las cosas como ellas son»…˜
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Entonces me he dicho…˜ «Hay estas palabras del Sabio…˜ «El espacio…˜ ¿cómo
ha sido él introducido en esta habitación?…˜ Hay espacio fuera…˜ y hay espacio
adentro…˜ Ellos no son dos…˜ ellos son uno»…˜ Entonces yo me pregunto…˜ «Este
cuerpo-conscienca…˜ ¿cómo ha sido él introducido en el seno de mi verdadero esta-
do?…˜ ¿Qué es cuerpo-consciencia?…˜ Sin cuerpo-consciencia…˜ ¿cómo puede ser
sabido que yo soy?…˜ ¿cómo puede ser sabido que este universo es?…˜ ¿cómo pue-
de ser deseado algo?…˜ ¿cómo puede ser deseado seguir sintiendo?…˜ Este cuer-
po-consciencia…˜ este deseo de seguir sintiendo…˜ ¿cómo ha sido él
introducido?»…˜ Entonces me digo a mí mismo…˜ «Yo no lo sé…˜ Yo no tengo el
más mínimo conocimiento de cómo ha sido él introducido…˜ Pero sí sé una cosa…˜
Yo sé que si él tiene hacedor…˜ yo no lo tengo…˜ Yo sé que si él tiene un designio…
˜ yo no lo tengo…˜ Es una tarea ardua meditar sobre este punto debido a que yo
cuento con dos elementos absolutamente dispares…˜ Por un parte…˜ yo sé que lo
que yo quiero saber nadie me lo puede dar sabido…˜ Por otra parte…˜ yo sé que el
instrumento mismo de saber…˜ esta consciencia…˜ puede desaparecer en este instan-
te…˜ igual que si el sol deja de lucir…˜ Desaparecido el instrumento de saber…˜ por
ejemplo ahora…˜ ningún conocimiento…˜ absolutamente ningún conocimiento es ya
posible…˜ ni el conocimiento de que yo soy…˜ ni el conocimiento de que yo fui…˜ ni
el conocimiento de que yo seré…˜ Desaparecido el instrumento de poseer…˜ por
ejemplo ahora…˜ absolutamente ninguna posesión es ya posible…˜ ni la posesión de
esta consciencia…˜ ni la de que yo fui consciente…˜ ni la de que yo seré
consciente…˜ Tampoco es ya posible que yo me diga a mí mismo…˜ «Esta conscien-
cia…˜ este conocimiento…˜ este poder…˜ no lo poseas»…˜ Por muy sutil…˜ por
muy extraordinariamente sutil que sea la comprensión que esté habiendo…˜ desapare-
cido en este instante el instrumento de comprender…˜ ¿quién queda para comprender
qué?…˜ Por muy importante…˜ por extraordinariamente importante que esté siendo
el descubrimiento sobre mí mismo que está habiendo…˜ desaparecido en este instante
el instrumento de descubrir…˜ ¿quién queda para valorar la importancia de qué?»…˜
Entonces me he dicho…˜ «Parece enteramente una carrera contra reloj…˜ lo que yo
quiero saber…˜ —«¿quién soy yo?…— nadie me lo puede dar sabido…˜ y el instru-
mento mismo de saber puede desaparecer en este instante…˜ con lo cual yo me que-
do sin saber quién soy…˜ un estado exactamente idéntico al estado que era antes de
empezar»…˜ Entonces me pregunto…˜ «¿un estado exactamente idéntico al estado
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que era antes de empezar qué?»…˜ Entonces me digo…˜ «Si yo hubiera querido nun-
ca saber quién soy yo…˜ entonces sería mi responsabilidad la venida de este estado
conocimiento…˜ pero en mí no hay el menor rastro de que yo haya querido nunca sa-
ber quién soy antes de la venida del estado conocimiento»…˜ Entonces veo la absolu-
ta futilidad de toda la empresa…˜ entonces veo su absoluta redundancia…˜ su absolu-
ta superfluidad…˜ «Es completamente superfluo que yo me pregunte «¿quién soy
yo?»…˜ Esta pregunta en realidad no se refiere a mí…˜ esta pregunta en realidad no
soy yo quien la hace…˜ Ella ha venido con el estado conocimiento…˜ ella está reci-
biendo miles de respuestas…˜ y ella va a cesar de ser preguntada con la cesación del
estado conocimiento…˜ No importa en absoluto cuál sea la respuesta…˜ ella será
siempre una respuesta falsa…˜ La verdadera respuesta es cuando la pregunta no pue-
de ser formulada…˜ debido a que el estado conocimiento no es…˜ Eso es mi verda-
dero estado…˜ eso es mi verdadera naturaleza…˜
Veo toda la ignorancia creando afanosamente los dioses a los que suplica la expli-
cación de su razón de ser…˜ la pregunta querría encontrar respuesta…˜ ¿Pero quién
puede responder a la pregunta «¿quién soy yo?»…˜ Entonces me digo «Si yo doy res-
puesta a esta pregunta…˜ yo mismo construiré mi cárcel…˜ aunque ella sea una cár-
cel de gloria y de poder eternos…˜ ¿Quién puede concebir para sí mismo la crueldad
de sentirse siendo la respuesta que él de a la pregunta de ¿quién soy yo?…˜ Si yo me
respondo que yo soy un hombre…˜ entonces ¿para qué me pregunto?…˜ — un hom-
bre es lo que parezco ser…˜ Si yo me respondo que yo soy un dios…˜ yo no querría
cargar con la responsabilidad de la creación y custodia de este espantoso desaguisado
que es el mundo que estoy presenciando…˜ — cuando me duermo y todo desapare-
ce…˜ un dios es lo que soy…˜ un dios ignorante de su propia divinidad»…˜ Entonces
me digo…˜ «Por mucho que me tiente encontrarle una respuesta…˜ yo no voy a dar
respuesta a la pregunta ¿quién soy yo?…˜ Esta pregunta y el estado conocimiento son
la misma cosa…˜ esta pregunta no es mi pregunta…˜ ella es la pregunta del estado
conocimiento…˜ Mi verdadero estado es donde esta pregunta no se formula»…˜
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Entonces me he dicho…˜ «Aunque yo quisiera hacer comprender de qué se

trata…˜ la realidad es que un sueño no tiene comprensión…˜ Es completamente pas-
moso que yo vea un mundo rebosando de seres…˜ y que acto seguido sobrevenga la
dormición y todo desaparezca…˜ ¿No soy yo el dios involuntario de todo este univer-
so?…˜ Todo este universo desaparece de mí cuando este conocimiento desaparece de
mí»…˜
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Entonces me he dicho…˜ «Hay estas palabras del Sabio…˜ «Ciertamente usted,

en el estado absoluto, no tiene ningún instrumento con el cual comprender…˜ ¿y
comprender qué?…˜ Una vez que usted realiza que todos estos cuentos de las escri-
turas y revelaciones sagradas son los productos y el juego de los cinco elementos en
el reino de la Eseidad…˜ usted permanece inafectado por ello y aparte de ello…˜ En
el caso de la comprensión misma…˜ ello no es diferente…˜ Mi atención está única-
mente sobre el medio por el cual yo sé «yo soy», y por el cual yo experimento el mun-
do…˜ Yo no presto atención a los sentidos ni a nada de cuanto los sentidos
sienten»…˜ Entonces me he dicho…˜ «He aquí la rememoración de estas palabras…˜
Ellas son extremadamente sugestivas…˜ Mientras las estoy saboreando…˜ me estoy
diciendo a mí mismo…˜ «Pronto sobrevendrá la dormición…˜ Esta luz intensa de la
comprensión…˜ esta poderosa consciencia de mí mismo conociendo y comprendien-
do estas palabras…˜ desaparecerá absolutamente en un acto misterioso…˜ completa-
mente incontrolable…˜ No quedará nada de mí mismo ni de esta comprensión magní-
fica…˜ No quedará absolutamente nadie…˜ absolutamente nada de mí mismo para
comprender que la luz se ha extinguido…˜ no quedará absolutamente nada de mí mis-
mo viéndome a mí mismo completamente obscuro…˜ completamente desprovisto de
luz…˜ completamente carente de toda comprensión»…˜ Entonces me digo…˜ «Cuán
frágil es en realidad este estado conocimiento…˜ Con ser él absolutamente todo…˜
sin embargo la venida de una dormición que nadie provoca…˜ acaba con él en un ins-
tante y ya no queda ningún rastro de que yo mismo y este mundo hayamos sido nun-
ca…˜ Qué sorprendente…˜ qué pasmoso…˜ El Sabio los llama «todos esos cuentos
de las escrituras y revelaciones sagradas…˜ una vez que usted realiza que todas ellas
son sólo objetos de percepción en el seno de su conocimiento…˜ que ellos han tenido
que ser oídos…˜ que ellos han necesitado del poder del oído…˜ y que el poder del
oído sólo está presente mientras esta consciencia está despierta a ella misma…˜ una
vez que usted realiza esto…˜ ¿cuál valor real pueden tener todos esos cuentos?…˜ In-
clusive las palabras del gurú…˜ tanto si ellas son oídas aparentemente fuera como si
ellas son oídas aparentemente dentro…˜ ellas necesitan ser oídas…˜ ellas acontecen
en el estado conocimiento…˜ en este estado consciencia mío que está a punto de de-
saparecer en la dormición que está sobreviniendo…˜ ¿Cuál comprensión me acompa-
ña entonces?…˜ ¿Cuál es entonces mi medio de saber que yo soy…˜ Yo no sé…˜ yo
no puedo concebir ese estado que está sobreviniendo…˜ porque cuando él sea…˜ el
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poder de concepción ya no será…˜ ¿Cómo puedo yo entonces anticiparlo?…˜ ¿cómo

puedo yo entonces presaborearlo?…˜ Yo no puedo…˜ yo no puedo anticiparlo…˜ yo
no puedo presaborearlo…˜ Simplemente…˜ yo no sé»…˜ Entonces…˜ en la frontera
misma donde el conocimiento comienza a no ser…˜ comprendo su absoluta carencia
de substancia…˜ Algo que está a punto de desaparecer así…˜ ¿cómo puede ello ser
importante?…˜ ¿cómo puede ello ser real?…˜ Entonces…˜ en un instante sin
tiempo…˜ veo toda la panorámica de todo cuanto ha sido presenciado en lo que yo
he llamado equivocadamente mi vida…˜ veo todo ese tráfico incesante pleno de an-
siedad…˜ todo lo veo como en una burbuja transparente…˜ como si enteramente fue-
ra la vida de otro…˜ Es un espectáculo desolador…˜ Hay la sensación de que jamás
hubiera podido alcanzar satisfacción…˜ debido a que la satisfacción es precisamente
cuando el espectáculo no es…˜ «Como una espina en la tersura de la paz…˜ me
digo…˜ así es este conocimiento»…˜ mientras siento la explosión por los aires de
todo el conocimiento que yo creía que yo conocía…˜ «Está sobreviniendo la dormi-
ción…˜ quizás no haya nunca ningún otro despertar…˜ me digo…˜ ¿Qué poder tengo
yo para retener este conocimiento?…˜ ¿qué poder tengo yo para impedir su
cesación?…˜ Y aunque lo tuviera…˜ la atracción hacia este estado de dormición que
está sobreviniendo…˜ ella es tan inmensamente atractiva que no hay poder que pueda
resistirle…˜ En un instante veo la inmensa futilidad de haber presenciado nunca como
si yo hubiera sido»…˜
90
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Entonces me digo…˜ «En realidad no tengo palabras…˜ El Sabio dice…˜ «Yo no

presto atención a los sentidos ni a nada de cuanto los sentidos sienten…˜ Mi atención
está únicamente sobre el medio por el cual yo sé que yo soy»…˜ Entonces yo me
digo…˜ «¿Qué credibilidad me merecen a mí las palabras oídas en el conocimiento de
otro…˜ cuando ni siquiera las palabras oídas en mi propio conocimiento…˜ yo soy
capaz de retenerlas más allá del plazo que dura el conocimiento despierto?»…˜ En-
tonces me digo…˜ «hasta para haber escuchado que yo soy un ser…˜ un hombre…˜
Pedro…˜ este conocimiento ha tenido que estar despierto…˜ este conocimiento ha te-
nido que escuchar…˜ ¿Qué soy yo cuando este conocimiento no está despierto?…˜
¿qué soy yo cuando este conocimiento no escucha?…˜ ¿qué soy yo cuando este co-
nocimiento no es?…˜ ¿dónde está entonces dios?…˜ ¿dónde está entonces el sol…˜ y
el universo…˜ y los millones de seres?…˜ ¿dónde están entonces las escrituras y reve-
laciones sagradas?…˜ Todo esto…˜ ¿para qué era ello necesario?…˜ ¿a quién está
ello sirviendo de algo?»…˜ Entonces veo sobrevenir la dormición…˜ Con su totalidad
absolutamente oscura…˜ ella pone término a mi identidad…˜ Entonces me digo…˜
«No hay ninguna identidad…˜ ni suprema ni no suprema…˜ Todo es natural…˜ el co-
nocimiento se acaba aquí…˜ Ni yo ni este mundo…˜ este conocimiento…˜ él no será
recordado nunca más»…˜
91
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Entonces me he dicho…˜ «Veo hacerse la dormición…˜ Entonces me pregunto…˜

«¿Te queda todavía algún deseo de presenciar lo que ese estado es?»…˜ Para mi gran
sorpresa…˜ descubro que no queda el más mínimo deseo de que el conocimiento
continúe…˜ Entonces me digo…˜ «Este es el momento…˜ ¿por qué querer retrasarlo
más?…˜ El dolor y el placer han sido sufridos…˜ Entonces…˜ como una bofetada de
hedor insoportable…˜ se levanta ante mí todo el conocimiento habido durante la vida
que yo he creído mía…˜ «¿para qué todo esto?…˜ me digo…˜ ¿a quién ha servido
todo esto?»…˜ La dormición…˜ su inmenso atractivo…˜ ¿cómo podría yo decirlo?…
˜ ¿y a quién?…˜ El conocimiento está presenciando su propio fin…˜ Entonces me
digo…˜ «¿No te queda ningún miedo?…˜ ¿no tienes miedo a no presenciar ya nunca
más?…˜ ¿no tienes ninguna nostalgia de lo que ya no va a ser presenciado nunca
más?»…˜ Entonces me digo…˜ ¿Qué es lo que ha sido presenciado por lo cual deba
haber nostalgia?…˜ ¿A partir de qué ha sido conocido el miedo?»…˜ Entonces…˜ en
un instante…˜ dejo que el sabor de haber vivido sea saboreado sin ninguna restric-
ción…˜ sin elección ni defensa…˜ la totalidad de cuanto ha sido saboreado…˜ Una
compacta repulsión se levanta…˜ ¿Qué es lo que ha merecido la pena de haber sido
saboreado?…˜ Entonces siento mi desagregación absoluta del amor de ser…˜ «No es
mío…˜ me digo…˜ él ya no puede retenerme más…˜ él ya no puede engañarme…˜ El
indecible atractivo de mi dormición absoluta despunta completamente invitador…˜
¿por qué no va a ser este el momento?…˜ Entonces…˜ como en un destello de clari-
dad última…˜ todo este universo es visto evanescente…˜ una voluta de sueño en el
seno de la realidad absoluta…˜ «Lo real no es conocer…˜ me digo…˜ lo real no es
este parece como si yo hubiera sido…˜ Ello está a punto de desaparecer…˜ tragado
instantáneamente en el seno de mi dormición…˜ Es asombroso…˜ me digo…˜ lo que
más me asombra es este paso en que el conocimiento cesa de ser absolutamente…˜
No queda ni rastro de mundo…˜ no queda ni rastro de conocimiento…˜ Sin conoci-
miento…˜ ¿dónde estoy yo?…˜ ¿dónde está mi meditación?…˜ ¿dónde está mi reali-
zación?…˜ El buscador mismo es completamente absorbido en la tersura diamantina
de la paz…˜ «Ella no es profunda…˜ ni somera…˜ me digo…˜ esta paz no puede ser
descrita…˜ ella no tiene disfrutador»…˜ ¿Por qué no va a ser este el momento?…˜
me digo…˜ Yo ansío que lo sea…˜ ansío que sea el momento en que el estado cono-
cimiento desaparece para no volver a ser nunca…˜ Él es llamado conocimiento…˜
pero en realidad él es ignorancia…˜ Siempre a la que salta…˜ como un cazador de es-
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clavos agazapado en la obscuridad…˜ Todo él luz…˜ lo que él ilumina es sólo un sue-

ño…˜ una fugaz visión…˜ como una luz de un relámpago en una noche tenebrosa po-
blada de fantasmas…˜ Cuánto mejor no haber presenciado nunca…˜ Lleno de espan-
to el niño despierta en el seno de su propia pesadilla poblada de amenazas…˜ Cuánto
mejor no despertar nunca a ella…˜ Desde que hubo esta despertación no ha habido un
solo instante de paz…˜ Aherrojado y preso de cadenas dolorosas…˜ el dolor y el pla-
cer han tenido que ser sufridos…˜ Cuán simple es el ignorante…˜ Subyugado por la
visión…˜ él cree que el dolor se sufre y que el placer se goza…˜ No hay nada de
tal…˜ Ni siquiera la noche de bodas de un enamorado ardiente podrá prolongarse
siempre…˜ La dormición vendrá…˜ y ella será entonces la amada más querida…˜
¿Por qué no ahora?…˜ ¿por qué no en este instante?»…˜
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Entonces me he dicho…˜«Dios sólo es posible mientras el conocimiento está

aquí…˜ Y el nacimiento…˜ y la muerte…˜ y todo cuanto ha sido presenciado…˜ y
todo cuanto ha sido comprendido…˜ las empresas que han sido emprendidas…˜ la
búsqueda de la verdad que ha sido buscada…˜ la realización que está teniendo lugar
ahora…˜ aquí…˜ a las puertas de la dormición absoluta que está sobreviniendo…˜
que está siendo ansiada…˜ todo esto…˜ ello sólo es posible mientras el conocimiento
está aquí…˜ Ello está hecho de conocimiento…˜ ello está hecho de presenciación…˜
Ya puede ser querido…˜ ello ya puede ser querido…˜ ello ya puede ser poseído…˜
saboreado…˜ creído estar siendo realmente…˜ Parece que estoy viendo a ese enamo-
rado ardiente prolongando las horas de su placer…˜ Finalmente…˜ no habrá nada
más deseado…˜ más ardientemente anhelado que la dormición cuando sobreviene…˜
Su placer sólo es posible mientras el conocimiento está aquí…˜ Cuántas cosas han
creído ser posibles mientras el conocimiento está aquí…˜ Dios mismo ha sido creído
ser y haberme creado…˜ El nacimiento de mí mismo ha sido creído haber tenido lu-
gar…˜ y también el presagio de la muerte…˜ Todo ello es posible sólo mientras el co-
nocimiento está aquí…˜ de manera que el conocimiento es Dios…˜ El conocimiento
es mí mismo…˜ lo que yo creo ser…˜ El conocimiento es también mi nacimiento y mi
muerte…˜ El conocimiento…˜ y sólo él…˜ es todo cuanto ha sido presenciado…˜
todo cuanto ha sido sufrido…˜ Es como un encuentro que no ha sido buscado…˜ No
hay encuentro eterno…˜ Agradable o desagradable…˜ cada uno sigue su camino
cuando el encuentro cesa…˜ ¿Por qué no ahora?…˜ Todo el engaño ha quedado com-
pletamente al descubierto…˜ Cuando me quedo solo después de haberme encontrado
con alguien…˜ yo puedo dejar de parecer…˜ yo puedo dejar de aparentar…˜ yo pue-
do entregarme a mí mismo como soy…˜ entonces no tengo vergüenza de mí mismo…
˜ entonces no tengo que parecer valioso…˜ Esta dormición inminente…˜ con su abso-
luta negritud amable…˜ ella borre completamente el conocimiento y sus
sugestiones…˜ Cesado el conocimiento ¿quién queda para conocer qué?…˜ Yo no
tengo la más mínima curiosidad de saberlo»…˜
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162
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Entonces me he dicho…˜ «El nacimiento y la muerte sólo son posibles mientras el

conocimiento está aquí…˜ No hay absolutamente ningún Dios creador que se haga
cargo de un universo tan completamente malo como este que está siendo presencia-
do…˜ Este universo…˜ su existencia no puede honrar a ningún dios creador…˜ ¿por
qué?…˜ me pregunto…˜ Porque sumados los sufrimientos y los gozos…˜ la suma de
ello es sólo sufrimiento…˜ ¿Y cuál podría ser la razón de alguien para imponer una
experiencia de sufrimiento a un universo que no ha pedido ser?…˜ Esta experiencia
del mundo…˜ ella ha sido impuesta…˜ ella no ha sido buscada…˜ Dios sólo es posi-
ble mientras el conocimiento está aquí…˜ luego el conocimiento…˜ esta sensación de
estar siendo…˜ él es el dios de dios…˜ En ausencia del conocimiento…˜ dios no pue-
de crear…˜ la experiencia del mundo no puede ser…˜ En ausencia del conocimiento
no hay nacimiento ni muerte…˜ no hay la imposición de ninguna experiencia del mun-
do…˜ no hay goce…˜ no hay sufrimiento…˜ no hay absolutamente nadie…˜ ni nadie
que lo sepa»…˜ Entonces me he dicho…˜ «Luego el quid de la cuestión es este cono-
cimiento…˜ el despertar de este conocimiento»…˜ Entonces comprendo…˜ «¿Cuán-
do ha sido sabido que hay nacimiento y muerte?…˜ ¿cuál ha sido el elemento absolu-
tamente indispensable para que sea sabido que hay nacimiento y muerte?…˜ ¿En qué
consiste mi nacimiento cuando reina la dormición profunda?…˜ ¿dónde está mi muer-
te entonces?…˜ ¿en qué consisto yo mismo cuando reina la dormición profunda?…˜
Yo quisiera observar cómo acontece el despertar del primer instante de
conocimiento…˜ yo quisiera observar cómo él es observado venir y despuntar…˜ En-
tonces yo lo ahogaría en la cuna…˜ Si hubiera habido alguna búsqueda de que el co-
nocimiento comenzara…˜ si hubiera habido alguna aceptación de él…˜ Pero no la ha
habido…˜ nunca ha habido búsqueda de que este estado conocimiento comience…˜
jamás ha habido tampoco la aceptación de un hecho consumado»…˜ Entonces me
digo…˜ «Hay estas palabras del Sabio…˜ «Usted no es capaz de abandonar su identi-
dad con el cuerpo…˜ Esta es la gran maya — Ilusión…˜ Usted está atado a los senti-
dos corporales…˜ Por lo tanto…˜ aunque alcance una edad de cien años, usted toda-
vía querrá unos años más»…˜ Entonces yo me digo…˜ «La identidad con mi
cuerpo…˜ ella es posible sólo mientras el estado conocimiento está aquí…˜ Mi servi-
dumbre miserable a los sentidos corporales…˜ ella es posible sólo mientras el estado
conocimiento está aquí…˜ Mis cien años de vida…˜ mi ansia de algunos años más…˜
ellos son posibles sólo mientras el estado conocimiento está aquí…˜ Cuando el estado
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conocimiento no está aquí…˜ ¿dónde está entonces la identidad con mi cuerpo?…˜

¿dónde está entonces mi servidumbre miserable a los sentidos corporales?…˜ ¿dónde
están entonces mis cien años de vida y mi ansia de algunos más?…˜ Que yo crea tener
la identidad de un cuerpo…˜ que yo crea servir miserablemente a mis sentidos corpo-
rales…˜ que yo crea tener cien años de vida y ansiar algunos más…˜ ¿no es ello en re-
alidad el efecto de una suerte de droga?…˜ ¿Qué es en realidad estado conocimiento
en cuya ausencia…˜ en ese estado de dormición absoluta…˜ yo no tengo identidad…˜
absolutamente ninguna experiencia de mí mismo ni del mundo…˜ absolutamente nin-
guna servidumbre miserable a los sentidos…˜ absolutamente ninguna edad…˜ ni naci-
miento ni muerte?…˜ ¿No es la presencia de este estado conocimiento…˜ en cuya au-
sencia no hay dios ni creación ni criatura…˜ precisamente idéntica a la presencia del
estado ignorancia de mi verdadera naturaleza…˜ dormición absoluta?…˜ Si yo sé
constantemente mi verdadera naturaleza…˜ dormición absoluta…˜ ¿cómo puede
mantenerse entonces la identidad de mí mismo con el cuerpo?…˜ ¿cómo puede man-
tenerse entonces mi servidumbre miserable a los sentidos corporales?…˜ ¿cómo pue-
de mantenerse entonces mis cien años de vida y mi ansia de algunos más?…˜ ¿cómo
puede mantenerse entonces la creencia de que este estado conocimiento y todo cuan-
to es conocido en él es real?»…˜ Entonces me digo…˜ «Real es mi verdadera natura-
leza…˜ dormición absoluta…˜ Cuando ella se hace…˜ yo espero que sea para siem-
pre»…˜ Entonces me digo…˜ «Pero aún no he terminado contigo…˜ oh tú…˜ estado
conocimiento…˜ ¿Qué eres tú en realidad?…˜ Ansia inextinguible de experiencia…˜
adhesión completa a los sentidos corporales…˜ un cuerpo de carne y hueso en una
prisión espacial…˜ consumiéndose en un sufrimiento imposible de aliviar en un arco
de tiempo desde el nacimiento a la muerte…˜ ¿cómo puede esto ser aceptado como
yo mismo?…˜ No es sorprendente que el resultado de esta aceptación sea la locura…
˜ Inútil esperar en Dios…˜ Dios mismo es sólo mientras el conocimiento está aquí…˜
Yo sé que es muy difícil…˜ yo sé que es tremendamente difícil esperar con verdadero
alivio que cuando la dormición se haga ella sea la dormición absoluta…˜ mi verdadera
naturaleza…˜ Normalmente todo el mundo espera que el estado conocimiento vuelva
de nuevo mañana»…˜
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Entonces me he dicho…˜ «No poseer el estado conocimiento…˜ ello es un instan-

te sostenido de absoluta distensión…˜ en el cual yo me sé absolutamente aparte de
todo cuanto el conocimiento está revelando…˜ Aquí…˜ en el umbral de la dormición
jamás perturbada…˜ hay este momento sostenido de paz…˜ de absoluta indiferencia
ante lo que el conocimiento revela»…˜ Entonces me digo…˜ «Lo que este conoci-
miento revela…˜ yo no tengo la más mínima inclinación a poseerlo…˜ yo no tengo la
más mínima inclinación a saberlo…˜ Yo sé que yo soy esta paz jamás perturbada que
se está haciendo…˜ dentro de un instante…˜ yo ya no sabré siquiera que yo soy…˜
Este estado conocimiento está exhalando su último aliento…˜ Lo más extraordinario
es que aunque está siendo llamado conocimiento…˜ él va a desaparecer sin haber lle-
gado a ser conocido…˜ sin haber sido poseído nunca ni siquiera un instante…˜ De
manera que lo que dice el Sabio…˜ «Este estado conocimiento…˜ este poder cons-
ciencia…˜ no lo posea»…˜ ello es una indicación que está realizada siempre…˜ Este
estado conocimiento…˜ simplemente es imposible poseerlo…˜ Él es la corona de un
reino inexistente…˜ Por lo tanto…˜ todo aquel que siente y cae en la tentación de co-
ronarse rey y poseedor de este estado conocimiento…˜ de este estado consciencia de
sí mismo…˜ no podrá evitar sentir como suyo el deseo de vivir…˜ el deseo de ser…˜
el deseo de que la experiencia de los sentidos siga teniendo lugar a fin de sentirse a sí
mismo en ella…˜ Entonces se produce el olvido del hecho fundamental…˜ «A fin de
que algo sea conocido…˜ dice el Sabio…˜ es menester que haya dos…˜ el objeto a
conocer por un lado…˜ y el conocedor del objeto por otro»…˜ Entonces me digo…˜
«El hecho fundamental olvidado…˜ es que el estado conocimiento…˜ el estado cons-
ciencia de mí mismo…˜ es el objeto conocido…˜ El estado conocimiento no puede
conocerme…˜ Ausente él…˜ yo no sé que yo soy…˜ Presente él yo sé que él está pre-
sente…˜ y que yo lo estoy conociendo…˜ Es como encender una luz en una habita-
ción obscura…˜ La luz no puede iluminar nunca la obscuridad…˜ la luz se está ilumi-
nando sólo a sí misma…˜ Ninguna obscuridad está siendo cambiada en luz…˜ Sólo la
luz está siendo manifiesta para sí misma…˜ En realidad…˜ es la obscuridad…˜ la au-
sencia de luz la que está viendo la luz…˜ La obscuridad está viendo la luz…˜ y tam-
bién que ella misma sigue siendo obscura…˜ Es muy sutil…˜ tan sutil como aceptar
mi verdadera naturaleza…˜ tan sutil como comprender que no es el conocimiento el
que me comprende…˜ sino que soy yo…˜ dormición absoluta…˜ ausencia absoluta
de conocimiento…˜ quien comprende el conocimiento como conocimiento y a mí
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mismo como total ausencia de él…˜ Entonces es comprendido que el conocimiento…

˜ esta consciencia que está siendo saboreada ahora…˜ entonces es comprendido la
imposibilidad absoluta de decir nada de mí…˜ No importa que el conocimiento no
esté ausente…˜ no hay ninguna contradicción…˜ La realidad es que el
conocimiento…˜ esté él presente o esté él ausente…˜ él está siempre ausente de mí…
˜ él no puede penetrar nunca en mí…˜ él no puede devenir jamás la medida de mis di-
mensiones…˜ No pudiendo el conocimiento devenir nunca presenciador de mí…˜ no
pudiendo el conocimiento entrar jamás en mí y recorrerme para ver mis entrañas…˜
para medir mi envergadura…˜ Yo permanezco eternamente absolutamente fuera de
toda calificación…˜ Yo no soy profundo ni somero…˜ yo no soy grande ni
pequeño…˜ yo no vivo ni muero…˜ No hay ninguna posibilidad de averiguarme…˜
de sondearme…˜ No hay tampoco la más mínima inclinación a hacerlo…˜ Hay sufi-
ciente…˜ hay suficiente dormición como para que el conocimiento quede absoluta-
mente satisfecho con el solo perfume del umbral…˜ Él no osa seguir más adelante…˜
Este perfume es el perfume del olvido…˜ Aquí el conocimiento olvida que él es o que
él fue…˜ Un paso más y ya nunca habrá existido…˜ ¿Qué vale entonces el reino del
cual el conocimiento es la corona?…˜ Yo estoy viendo ese reino»…˜ Entonces me
digo «Si se produce la sucumbición a la tentación de poseer el conocimiento…˜ esta
posesión sólo puede ser simbólica…˜ ella jamás es real…˜ Entonces yo entraré en po-
sesión de mí reino…˜ entonces yo quedaré sumergido por la asfixia del ansia de expe-
riencia…˜ Los sentidos serán mis señores…˜ La experiencia será mi objetivo…˜ Olvi-
dado el hecho de que el universo entero sólo es posible mientras el conocimiento está
aquí…˜ olvidado el hecho de que yo no soy el conocimiento…˜ de que él no es mi
posesión…˜ de que él no es mi reino…˜ de que es sólo una ilusión el hecho de que yo
parezca poseerlo…˜ Subyugado y esclavizado completamente por los servidores ins-
tantáneos del conocimiento…˜ los sentidos…˜ yo creeré real este universo…˜ yo cre-
eré reales los millones de seres en los cuales este universo parece consistir…˜ Nubla-
do completamente por el esplendor del instante que nunca es mi posesión…˜ yo supli-
caré que este universo me explique mi razón de ser…˜ Entonces mi extravío será
completo…˜ Sí…˜ yo parezco ser poseedor del conocimiento…˜ pero en realidad soy
esclavo del estado conocimiento…˜ ¡Qué largo camino!…˜ Todo este reino
universal…˜ estos cinco sentidos a cuyo través este reino universal está teniendo la
única realidad que en realidad tiene…˜ que es ser conocido…˜ todo este reino univer-
sal sólo es posible mientras el conocimiento está aquí…˜ Yo no soy los cinco senti-
dos…˜ yo no soy parte ninguna de este reino universal cuya única realidad es que está
siendo conocido a través de estos sentidos…˜ Yo no soy el conocimiento…˜ este dios
de cinco bocas que está invitándome sostenidamente a que yo acepte poseer su identi-
98
dad»…˜ Entonces me digo…˜ «Es sólo un instante…˜ es el mismo instante en que el

conocimiento está siendo conocido…˜ Con este mismo instante…˜ yo sé que yo no
soy él…˜ yo sé que no quiero ser él…˜ yo sé que no acepto poseerle…˜ yo sé que yo
soy la dormición perfecta absolutamente aparte del conocimiento…˜ Con solo su per-
fume…˜ con solo el perfume de la dormición cuando ella va cubriendo…˜ ¿qué vale
entonces el reino del cual el conocimiento es la corona?»…˜
99
164
______________
Entonces me he dicho…˜ «Sumido en la presenciación de este enigma…˜ embe-

biendo totalmente la sensación yo estoy siendo…˜ es escuchado decir…˜ «Hacia esta
frontera…˜ hacia este borde…˜ la luz del conocimiento va recediendo…˜ Primero ha
dejado de ser visto y oído y sentido el mundo dicho exterior…˜ Es como si la obscu-
ridad del no saber se estuviera haciendo…˜ Pero yo no tengo el más mínimo interés
en que se mantenga encendida…˜ Todo mi interés esta centrado en esta cosa inusita-
da…˜ Este conocimiento…˜ esta sensación como arrope dulce…˜ completamente
inaprensible…˜ está siendo presenciada ocupar todo…˜ ¿de dónde mana ella?…˜ Su
fuente…˜ ¿cuál es?…˜ Todo apunta hacia mí…˜ Con un saber que no es un saber…˜
yo no encuentro ningún otro lugar que yo…˜ Es un lugar que no es un lugar…˜ Es un
lugar que no puede ser encontrado…˜ es un lugar que no puede ser detectado…˜
Paso las horas tratando de presenciar esa fuente…˜ y todo apunta hacia mí…˜ Es un
sensación tan intensa que es difícilmente soportable»…˜ Entonces me digo…˜ «¿Por
qué no ahora?…˜ ¿por qué no presenciar ahora la desaparición de esta sensación de
ser en su fuente?…˜ Ciertamente…˜ en este momento…˜ no hay nada que sea más
deseado…˜ El instante final de la experiencia conocimiento de mí mismo…˜ está te-
niendo lugar ahora…˜ Eso es este éxtasis tan difícil de saborear»…˜ Me digo esto
mientras soy consciente de la inminencia inmediata de la dormición absoluta…˜ de mi
dormición absoluta…˜ aquí mismo…˜ hacia donde todo el estado conocimiento apun-
ta…˜ Entonces me digo…˜ «Toda esta luz…˜ toda esta sensación…˜ todo este cono-
cimiento…˜ ello está recediendo hacia mí…˜ llevando consigo en su receso todo este
universo que nunca ha sido realmente…˜ ¿A quién podré describirlo?…˜ Dentro de
un instante ya no habrá conocimiento…˜ y con su desaparición se habrá hecho verdad
la comprensión…˜ «Este universo…˜ la totalidad de los seres…˜ ellos son solamente
mientras este conocimiento está aquí»…˜ Recedido el conocimiento y desaparecido
totalmente en su fuente…˜ aquí…˜ en la frontera de mi dormición absoluta…˜ ¿a
quién podré yo describir esto?…˜ Yo mismo ya no sabré que yo soy…˜ que yo fui…˜
que estas cosas fueron presenciadas…˜ que estos prodigios fueron tratados de com-
prender…˜ Es algo tan sumamente anonador como sentir un deseo inmenso…˜
total…˜ oceánico…˜ y sentirlo sumirse y desaparecer llevando consigo a su
sentidor…˜ La evidencia de la paz absoluta es dura como una roca…˜ transparente
como diamante…˜ fresca como aire fresco…˜ un alivio tan absolutamente inesperado
que todo enmudece…˜ una invitación tan verdadera que ya nada más es escuchado
100
invitar…˜ sentido atraer…˜ querido comprender»…˜ Entonces me digo…˜ «¿Por qué

no ahora?…˜ Aunque yo lo proclame a voz en grito…˜ nadie me escuchará…˜
Aquí…˜ en la frontera de la dormición absoluta…˜ este perfume está manando y él no
es presenciado manar…˜ Todo apunta hacia mí mismo»…˜
101
165
______________
Entonces me he dicho…˜ «Es algo tan atractivo que no puedo apartar ni desviar
mi mirada…˜ El conocimiento está manando…˜ su plenitud manifiesta rebosa en todo
este universo del cual él es la fuente…˜ el contenedor…˜ la sustancia…˜ la forma…˜
y el dios…˜ Él es toda la visión…˜ él cubre completamente su propio ámbito…˜ su
propia envergadura…˜ Yo miro y miro…˜ Admirado…˜ completamente aturdido…˜
totalmente ensimismado…˜ aspirando la extraña sutileza de este perfume inodoro…˜
de esta sensación insensible…˜ de este tacto jamás tocado»…˜ Entonces me digo…˜
«¿Dónde está su fuente?…˜ Su manar…˜ ¿dónde se produce?…˜ Yo estoy aquí…˜
solo…˜ con ojos y oídos cerrados…˜ suspendido el pensamiento…˜ suspendido el
aliento…˜ completamente redondo y total…˜ de manera que él no puede manar desde
algo que no soy yo…˜ Todo apunta hacia mí…˜ Aunque yo no veo esa fuente…˜ aun-
que yo no veo ese manantial…˜ todo apunta a que este perfume está manando de
mí»…˜ Entonces me digo…˜ «Yo mismo me estoy sintiendo ser sólo ahora que este
perfume está manando…˜ la dormición absoluta…˜ cuán inminente…˜ cuán serena…
˜ cuán indescriptiblemente real…˜ cuán verdaderamente real…˜ cuán verdaderamente
aquí…˜ Esto está siendo escrito en el instante mismo en que ella se está haciendo…˜
en el umbral…˜ en la frontera»…˜
102
166
______________
Entonces me he dicho…˜ «¿Cuánto ha llevado la construcción de este incensario

hecho de conocimiento…˜ de donde está manando el aroma…˜ el olor de existencia
que obnubila el sentido…˜ llenando…˜ anegando completamente de sensación?…˜
¿Cómo puede nadie haber dicho nunca que la verdad está escrita en un libro…˜ que la
verdad está hecha de letras…˜ que ella es expresada por las páginas muertas de un li-
bro?…˜ ¿Cómo puede nadie haber creído escuchar la verdad dicha por la boca de
otro?…˜ ¿A qué se parece la verdad para que ella pueda ser leída y escuchada y reco-
nocida así?…˜ ¿Cuánto tiempo ha llevado la construcción del aparato de leer en mí…
˜ del aparato de escuchar en mí…˜ del aparato de comprender en mí?…˜ ¿Qué verdad
puede contener un libro si yo no puedo leerlo?…˜ ¿qué verdad puede ser dicha si yo
no puedo oírla?…˜ ¿qué verdad puede ser expresada si yo no puedo comprenderla?…
˜ ¿Cómo puedo yo leer…˜ escuchar…˜ comprender…˜ cuando esta emanación de
sensación no está aquí?…˜ ¿Cómo puedo yo leer…˜ escuchar…˜ comprender…˜
cuando el saber de mí mismo está suspendido…˜ cuando la dormición reina?…˜
¿Cómo puede ser verdad una verdad que sólo está aquí cuando yo estoy despierto?…
˜ ¿cómo puede ser verdad una verdad que necesita de mí para ser leída…˜ que necesi-
ta de mí para ser escuchada…˜ que necesita de mí para ser comprendida?…˜ ¿Cuánto
tiempo ha llevado la maduración de este aparato de comprender?…˜ ¿Cuánto tiempo
ha llevado que esta comprensión se comprenda a sí misma comprendiendo?…˜ Inclu-
sive Sri Nisargadatta Mahara …˜ ¿qué es él sino las páginas de un libro?…˜ ¿Cuál ha
sido la verdad absolutamente necesaria cuyo crecimiento ha permitido la lectura…˜ la
escucha…˜ la meditación…˜ la comprensión…˜ la completa anegación y embebimien-
to de esta efusión total…˜ completa…˜ redonda?…˜ Este fuego está aquí…˜ este in-
cienso está aquí…˜ esta olida está aquí…˜ esta lectura está aquí…˜ esta escucha está
aquí…˜ esta comprensión está aquí…˜ Pero ella no es la verdad…˜ Ella aparece y de-
saparece…˜ ¿cómo puede ella ser verdad entonces?…˜ Ha llevado mucho tiempo
comprender que comprender no es la verdad…˜ ha llevado mucho tiempo compren-
der que la verdad no puede ser comprendida…˜ ha llevado mucho tiempo compren-
der el juego sutil de la crepitación de este fuego…˜ la cual construye de su propia vo-
latilidad las imprevisibles formas de este universo irreal…˜ Ha llevado mucho tiempo
comprender que todo este universo…˜ su dios…˜ sus sabios…˜ sus salvadores…˜ sus
espirituales…˜ sus liberados…˜ sus ascetas…˜ sus ladrones…˜ sus pecadores…˜ sus
guerras…˜ sus calamidades…˜ su principio…˜ su fin…˜ sus verdades…˜ la compren-
103
sión de sus verdades…˜ su verdad última…˜ y la comprensión de su verdad última…˜

ha llevado mucho tiempo comprender que todo esto es posible solamente mientras
este estado conocimiento está aquí…˜ en mí…˜ este estado conocimiento que es
como una oleada de sofoco…˜ tan intensamente él es sentido…˜ cuando él es senti-
do»…˜ Entonces me digo…˜ «Todo es irreal…˜ fantasmático…˜ una apariencia va-
cía…˜ como una imagen espejeando entre cristales…˜ No hay ninguna verdad…˜ na-
die jamás la ha visto…˜ nadie jamás la ha dicho…˜ nadie jamás la ha escuchado…˜
nadie jamás la ha comprendido…˜ ¿Qué es en realidad comprender?…˜ Cuando yo
siento que comprendo…˜ ¿qué es ello en realidad?…˜ mi comprender…˜ ¿en qué
consiste ello?…˜ ¿Puedo yo llamar «comprender» a leer un libro y hacer uso de las
palabras que él usa para llamar y calificar lo que aquí está siendo sentido?…˜ ¿cómo
sé yo que esas palabras nombran y califican exactamente lo que aquí está siendo senti-
do?…˜ ¿Puedo yo llamar «comprender» a escuchar a un sabio?…˜ En realidad…˜ mi
escucha de él sólo puede tener lugar mientras este estado conocimiento está aquí…˜
¿Cuál puede ser el valor entonces de una comprensión que está teniendo lugar sola-
mente mientras este estado conocimiento está aquí?…˜ ¿Cuál es el valor entonces…˜
qué hay de sustancial entonces en todo este universo…˜ en su dios…˜ en su conoci-
miento…˜ en sus sabios y salvadores…˜ en su espiritualidad…˜ en sus religiones?…˜
¿cuál es el valor de todo esto…˜ si todo esto está pareciendo ser solamente mientras
este estado conocimiento está aquí?»…˜ Entonces me he dicho…˜ «Todo este univer-
so…˜ él es el follaje de una única raíz…˜ este aliento que yo veo subir…˜ una sensa-
ción sola…˜ una…˜ indescriptible…˜ aquí en el borde mismo de la dormición absolu-
ta…˜ Si hay algo deseado…˜ verdaderamente deseado que esté siendo sentido como
deseado ahora…˜ ello es que esta dormición absoluta se haga…˜ ¿Qué puedo yo es-
perar de un universo que necesita de este conocimiento para ser conocido?…˜ ¿qué
puedo yo esperar de un universo cuya única realidad consiste en que él está siendo
conocido…˜ cuya única vigencia es mientras él está siendo conocido?…˜ ¿cómo pue-
de algo proveniente de él decirme a mí la verdad?»…˜ Entonces me digo…˜ «Todos
los sabios habidos corean alrededor de un único fuego…˜ Ellos están hechos de cono-
cimiento…˜ y este conocimiento está bordeando ahora la frontera de la dormición ab-
soluta…˜ Si algo hay deseado…˜ si algo hay querido…˜ es que la dormición absoluta
se haga»…˜
167
______________
104
Entonces me he dicho…˜ «Todo es un espejismo…˜ irreal…˜ Este estado conoci-

miento es un engaño tan consumado…˜ que hasta la dormición profunda en él recibe
un nombre…˜ Ella no tenía ningún nombre antes de que el estado conocimiento fue-
ra…˜ ni había absolutamente nadie para desearla…˜ Tal es mi verdadera
naturaleza»…˜
105
168
______________
Entonces me he dicho…˜ «La adquisición de mí mismo es la no posesión de este

estado conocimiento que incesantemente solicita ser poseído…˜ Ella no es una pose-
sión real…˜ Él no puede ser poseído…˜ Es absolutamente imposible el contacto…˜
Él no puede ser poseído…˜ De todo cuanto ha sido presenciado debido a la presencia
de este estado conocimiento…˜ yo me estoy enumerando los valores…˜ De todos
ellos…˜ ¿Cuándo algo ha sido considerado valer algo…˜ y ese valor…˜ para quién
era él un valor?…˜ Ha sido necesaria la presencia de este estado conocimiento para
que algo que ha venido con él…˜ que ha sido conocido con él…˜ haya sido conside-
rado valer algo…˜ Ahora yo me pregunto…˜ la aparición del estado conocimiento es
necesaria para que algo sea presenciado…˜ pero en sí misma…˜ esta aparición…˜
¿para quién es ella necesaria?…˜ ¿a la necesidad de quién ha respondido la aparición
de este estado conocimiento?…˜ Yo sé que nadie va a responder…˜ porque nadie tie-
ne esa respuesta…˜ Yo llamo necesidad a eso a cuya respuesta el estado conocimien-
to ha hecho su aparición…˜ pero soy absolutamente incapaz de llegar a saber en qué
ha podido consistir la necesidad de que este estado conocimiento haya hecho su apa-
rición…˜ y de quién esa necesidad es…˜ Yo no poseo el estado conocimiento…˜ Yo
ni siquiera escucho su incesante invitación a ser poseído…˜ Pero yo tampoco poseo la
necesidad que ha hecho posible que él haya aparecido…˜ Que yo no pueda llegar a
saber lo que quiera que ocurrió antes de que el conocimiento fuera…˜ eso no quiere
decir que yo no esté sabiendo ahora mi absoluta inocencia de todo el proceso que
haya podido tener lugar…˜ Yo soy absolutamente inocente…˜ absolutamente no co-
nocedor del proceso debido al cual el estado conocimiento ha hecho su aparición…˜
Y además…˜ yo estoy absolutamente desprovisto de toda curiosidad de llegar a sa-
berlo…˜ No me interesan para nada los malabarismos…˜ las suposiciones…˜ las con-
jeturas…˜ sobre cómo debió ser el comienzo del conocimiento y debido a qué…˜
tampoco me interesa saber en absoluto a la necesidad de quién o de qué hizo su apari-
ción él como respuesta…˜ Yo soy absolutamente aparte del conocimiento…˜ por
siempre jamás intocado por él»…˜ Entonces me digo…˜ «¿Cuál es el elemento abso-
lutamente necesario para que el estado conocimiento llegue a ser considerado algo
valioso…˜ algo digno de codicia?…˜ Tiene que haber habido una posesión…˜ Aun-
que ella sólo puede ser conceptual…˜ aunque ella es sólo nominal…˜ aunque ella es
sólo una ilusión…˜ tiene que haber habido el engaño de que yo poseo el conocimien-
to…˜ tiene que haber habido el engaño de que todo cuanto el conocimiento ha cono-
106
cido…˜ está conociendo…˜ va a conocer…˜ me concierne…˜ A esto yo lo llamo…˜

no poseer el conocimiento sino ser poseído por él…˜ ¿Qué es eso tan importante que
el conocimiento pretende revelarme de mí mismo?…˜ Bien…˜ él ha tenido que estar
presente para que yo haya llegado a escuchar que yo soy un ser humano…˜ un cuer-
po-mente nacido de macho y hembra…˜ algo sumamente frágil a merced de una natu-
raleza completamente madrastra…˜ obediente…˜ ella…˜ a los dictados de un dios
creador de todo…˜ Para la dormición absoluta hasta el roce de un movimiento de bri-
sa es ya una perturbación…˜ ¿qué clase de bondad es entonces ésta que trae consigo
el estado conocimiento…˜ donde sin haberlo necesitado ni buscado nunca…˜ parece
enteramente como si yo fuera ese triste humano…˜ ese desgraciado cuerpo-mente
donde rugen inmisericordes los huracanes de las pasiones…˜ estos tornados del pla-
cer y del dolor…˜ las tormentas insufribles del deseo de vivir y del miedo de la muer-
te?…˜ ¡Qué gran beneficio es éste…˜ ciertamente quien no lo ha valorado no sabe
bien lo que se pierde!…˜ ¡qué gran beneficio es este de haber cedido a la tentación de
hacer como que yo poseo el estado conocimiento…˜ para una vez en su posesión lle-
gar a saber que yo he nacido y que yo moriré…˜ y además aceptarlo como si de mí
mismo realmente se tratara!…˜ ¡Qué gran beneficio es éste!»…˜ Entonces me digo…
˜ «Todo beneficio…˜ necesita un beneficiando…˜ necesita un receptor del valor o la
gracia que está siendo dispensada…˜ El necesitado…˜ el beneficiando de la dispensa
de este gran beneficio estado conocimiento…˜ ¿quién es ese necesitado?…˜ ¿quién es
ese beneficiando?»…˜ Entonces me digo…˜ «Me entusiasma ver cómo rebosa la boca
de tantos espirituales y mundanos…˜ completamente subyugados…˜ absolutamente
ávidos…˜ cantando extasiados los beneficios del estado conocimiento…˜ y en primer
lugar lo que ellos llaman la gracia suprema…˜ esta aparición del estado conocimiento
mismo…˜ esta sensación de consciencia de sí mismo con cuya presencia todo es y en
cuya ausencia nada es…˜ Me entusiasma ver cómo espirituales y mundanos tocan ma-
dera al solo pensamiento de que ellos van a ser desposeídos de este estado conoci-
miento…˜ cuando menos lo esperen…˜ siempre inesperadamente…˜ ¿No presumen
ellos poseer esta consciencia de ser…˜ esta sensación de estar vivos?…˜ ¿Cómo es
posible ser desposeído de algo que verdaderamente yo poseo?…˜ La verdad es que la
aparición del estado conocimiento no es la venida de una gracia…˜ la verdad es que
con la aparición del estado conocimiento todas las gracias concebibles devinieron ne-
cesarias»…˜ Ahora yo me pregunto…˜ «Que todas las gracias concebibles devinieran
necesarias…˜ en realidad ¿a la necesidad de quién están dando respuesta esas
gracias?…˜ Si debía haber padre y madre…˜ si debía haber alimento y agua…˜ si de-
bía haber mundo…˜ si debía haber dios…˜ si debía haber salvadores y profetas…˜ si
debía haber gurús y vías espirituales…˜ si debía haber virtud y premio de la virtud…˜
107
si debía haber esclavitud y sufrimiento intenso y calamidades y deseo de liberarse de

toda esta asfixiante pesadilla que había cobrado forma sin haber sido buscada jamás…
˜ yo me pregunto…˜ ¿a la necesidad de quién daban respuesta todas estas formas de
conocimiento?…˜ Verdaderamente yo no siento la menor inclinación a poseer este es-
tado conocimiento que tan sostenidamente solicita ser poseído…˜ yo no poseo ningu-
na de sus gracias…˜ yo no siento el más mínimo orgullo por nada de cuanto está sien-
do presenciado dentro ni fuera…˜ Hay la profunda convicción de estar siendo testigo
del desarrollo de una pesadilla…˜ algo irreal…˜ algo ficticio…˜ algo absolutamente
imposible de ser poseído»…˜
108
169
______________
Entonces me he dicho…˜ «Hay estas palabras del Sabio…˜ «Toda experiencia que
yo tengo del mundo y Dios…˜ ella no es debida a ningún favor u obligación de Dios
para conmigo…˜ sino que ella es debida enteramente a mí…˜ a causa de mi estado…˜
Si yo no fuera…˜ la experiencia del estado conocimiento no estaría teniendo lugar»…
˜ Entonces me digo…˜ «Mi anterior comprensión de estas palabras era la imaginación
de un estado espiritual sublime en la posesión del Sabio…˜ un estado espiritual logra-
do con su realización…˜ un estado espiritual que yo no tenía…˜ un estado espiritual
que yo codiciaba…˜ Yo imaginaba en qué podía consistir ese estado debido al cual el
Sabio podía hablar así de toda experiencia del mundo y de Dios como no debiéndose
a ningún favor u obligación de Dios para con él…˜ Yo imaginaba ese estado…˜ un es-
calofrío me recorría la comprensión…˜ ¡Cuán alejado me veía yo a mí mismo de ese
estado sublime…˜ cuán alejado y cuán pasmado al mismo tiempo…˜ ¿Cómo era ese
estado?…˜ ¿de qué estaba hecho ese estado?…˜ Las revelaciones que habían recibido
los sabios y profetas…˜ ¿cuál era ese estado en el cual ellos las habían recibido?…˜
¿cuál era ese estado capaz de dar cabida a Dios?…˜ Mi comprensión de estas palabras
del Sabio…˜ lo elevaban ante mí como un farallón imponente…˜ inexpugnable…˜ en-
vuelto en un temor reverencial…˜ sumido en una impotencia de comprender…˜ en
una imposibilidad de comprender que era tanto más profunda cuanto más deseada era
la posesión por mí de ese estado suyo…˜ Yo lo imaginaba tan importante…˜ tan tras-
cendente…˜ todo el universo presa de estupor cayendo prosternado en su
presencia…˜ Yo no veía la otra cara de mi imaginación de ese estado…˜ La otra cara
de mi imaginación de ese estado era mi propia codicia de llegar a poseer ese estado…
˜ mi propia ansia de ceñirme la corona que me diera título a decir de mí mismo con
verdad sus palabras…˜ Yo quería escucharme decir…˜ «Toda experiencia que yo ten-
go del mundo y de Dios…˜ ella no es debida a ningún favor u obligación de Dios para
conmigo…˜ sino que ella es debida enteramente a mí…˜ a causa de mi estado»…˜
Entonces me he dicho…˜ «Si esta era mi comprensión de las palabras del Sabio la úl-
tima vez que las leí…˜ esta no es mi comprensión ahora…˜ Yo me pregunto ahora
cuál es ese estado en el cual el Sabio tenía consciencia de la experiencia del mundo y
de Dios…˜ yo me pregunto ahora cuál es ese estado en el cual los profetas y salvado-
res tuvieron consciencia de ellos mismos…˜ y de la experiencia del mundo…˜ y de las
revelaciones y mandatos de Dios…˜ yo me pregunto esto con entera verdad…˜ y me
digo a mí mismo…˜ «Bien…˜ ¿en qué se diferencian este estado conocimiento con el
109
cual aquí presente yo he llegado a tener esta experiencia de que yo soy…˜ de que el
mundo es…˜ y de que Dios es…˜ en qué se diferencian este estado que yo siento
como misteriosamente mío…˜ y el estado en el cual el Sabio…˜ y los salvadores…˜ y
profetas…˜ llegaron a tener la experiencia de que ellos eran…˜ de que el mundo
era…˜ y de que Dios era?…˜ Yo me pregunto esto…˜ y por primera vez yo encuentro
una diferencia…˜ que esta vez no es imaginada…˜ Yo encuentro la diferencia de que
para que yo haya llegado a tener conocimiento de que Sri Nisargadatta y su mundo
han sido…˜ de que los profetas y salvadores y sus mundos han sido…˜ de que Dios
mismo y su universo es…˜ todos ellos tales cuales yo los imagino…˜ yo encuentro la
diferencia de que yo jamás podré conocer con el conocimiento que Sri Nisargadatta
tuvo…˜ yo encuentro la diferencia de que yo no podré saber nunca de cuál estado es-
taba él hablando…˜ simplemente porque yo estoy conociendo con este conocimiento
que misteriosamente parece mío…˜ y no con el conocimiento con el cual él
conoció…˜ Pero la diferencia conoce su punto extremo cuando yo comprendo que
para que Sri Nisargadatta y su mundo hayan sido conocidos este estado conocimiento
que yo llamo misteriosamente mío debía estar dándome la experiencia de mí mismo y
del mundo…˜ La diferencia es que sólo en la experiencia de mí mismo y del mundo
que está teniendo lugar sin que yo la haya buscado nunca…˜ está siendo conocido
que ha habido un Sri Nisargadatta y su mundo…˜ unos profetas y salvadores y sus
mundos…˜ un Dios y su universo»…˜ Entonces me digo…˜ «Este estado conoci-
miento es ese estado sublime del cual hablaba el Sabio…˜ Sin embargo…˜ él no es su-
blime…˜ ni codiciable…˜ ni corona que dé título a ningún poder…˜ Él no es
creado…˜ él es más bien creador…˜ Se debe a su presencia que yo no he buscado…˜
por lo que la sensación de que yo mismo soy está siendo sentida…˜ y es en esta sen-
sación donde han sido conocidos Sri Nisargadatta y sus enseñanzas…˜ los profetas y
salvadores y sus mundos…˜ Dios mismo y su universo…˜ Este estado
conocimiento…˜ él no me ha creado…˜ él ha creado sólo la sensación de mí mismo…
˜ y en esta sensación y de ella misma…˜ él ha creado a Dios y su universo…˜ Es tan
sutil como una habitación vacía…˜ Aquí están los retratos de Sri Nisargadatta y sus
enseñanzas…˜ de los profetas y salvadores y sus mundos…˜ de Dios mismo y su uni-
verso…˜ Ellos pueden cambiar de forma y de lugar…˜ la habitación…˜ el vacío sigue
siendo el mismo»…˜ Entonces me digo…˜ «Pero hay más…˜ Sri Nisargadatta dice…
˜ «Si yo no fuera…˜ esta experiencia del estado conocimiento no habría podido ser
tenida…˜ Yo era y seré siempre»»…˜ Entonces yo comprendo de mí mismo…˜ «Yo
no soy el estado conocimiento…˜ yo no lo poseo…˜ yo no lo codicio…˜ yo no quie-
ro absolutamente nada de todo cuanto él está haciendo conocer…˜ Yo no caeré en la
trampa de creerlo necesario para saber quién soy yo…˜ Esta es una necesidad nacida
110
y alimentada en el estado conocimiento…˜ No había ninguna necesidad de que él apa-

reciera para que yo llegara a comprender quién soy yo…˜ Sin comprenderlo…˜ yo
era…˜ Comprendiéndolo…˜ yo sigo siendo exactamente lo que yo era…˜ No hay
para mí ninguna diferencia entre comprenderlo y no comprenderlo…˜ Simplemente
entre el estado conocimiento y yo no ha habido nunca…˜ no hay…˜ y no habrá abso-
lutamente ningún contacto»…˜
111
170
______________
Entonces me he dicho…˜ «Heme aquí…˜ donde yo quiero estar…˜ en el umbral

de la dormición absoluta a punto de hacerse…˜ No hay ignorancia ni conocimiento…
˜ Ellos son sólo dos palabras aprendidas…˜ dos nombres delante de dos puertas…˜
que se abren a ninguna parte…˜ No hay dios ni universo…˜ no hay vida ni muerte…˜
no hay nacimiento ni cesación…˜ no hay ser ni no ser…˜ todo esto son sólo palabras
aprendidas…˜ títulos de obras completamente en blanco…˜ sin ningún contenido otro
que lo que mi propia comprensión pone en ellas…˜ Es absolutamente pasmoso mirar
y ver levantarse este estado de vigilia…˜ mirar y ver cobrar forma…˜ viniendo de nin-
guna parte…˜ hecho absolutamente de nada…˜ a todo este universo y a mí mismo en
cuyo conocimiento él está siendo presenciado…˜ «Este ver se basta a sí mismo…˜ me
digo…˜ este ver no necesita palabras…˜ no necesita que nadie lo explique»…˜ En-
tonces me veo a mí mismo y a todo este universo levantarse de nada…˜ sostenerse en
nada…˜ alimentarse en nada…˜ ponerse y desaparecer en nada…˜ «Él no viene de
ninguna parte…˜ me digo…˜ él no va a ninguna parte…˜ no hay en él ningún
motivo…˜ no hay en él ningún objetivo…˜ Él no es mío…˜ yo no soy de él…˜ yo no
estoy en ninguna parte de él…˜ Esto no necesita más explicación…˜ esto no necesita
más indagación…˜ Dentro de un instante…˜ en este instante mismo…˜ ello ya no
es…˜ ¡Qué gran misterio…˜ qué gran prodigio!…˜ Alguien me habló del
nacimiento…˜ Yo le dije…˜ «Sí…˜ el nacimiento es el producto del deseo de sus pa-
dres»…˜ ¡Qué ilusión!…˜ ¿Por qué hablar así?…˜ Ello no corresponde a mi experien-
cia…˜ a esta experiencia ahora…˜ en la que yo estoy viendo levantarse el universo
entero absolutamente de nada…˜ sin padre ni madre…˜ sin responder a ningún deseo
de nadie…˜ sin ningún designio…˜ sin ningún objetivo…˜ absolutamente él mismo
durante un instante…˜ este mismo instante en que él está siendo presenciado…˜ abso-
lutamente lo que él es…˜ una apariencia donde conviven los opuestos más irreconci-
liables…˜ ignorancia y conocimiento…˜ dios y universo…˜ macho y hembra…˜ naci-
mientos y muertes a millares…˜ belleza sublime y extremada fealdad…˜ paz bucólica
y extremada violencia…˜ una apariencia que yo estoy viendo levantarse ahora…˜
conmigo mismo levantándose con ella…˜ llenando las horas de mi aparente día…˜
prendado únicamente de la presenciación de este enigma inaudito…˜ Un instante…˜
sólo un instante…˜ y ni yo ni el universo seremos presenciados ser ya más…˜
Quiero…˜ pero no voy a caer en la tentación de preguntarme…˜ Yo no quiero saber
realmente por qué…˜ debido a qué…˜ Mientras la presenciación tiene lugar…˜ aun-
112
que yo no quiero…˜ es imposible cesar de saber…˜ «No viene de ninguna parte…˜

me digo…˜ no va a ninguna parte…˜ no tiene ningún movimiento…˜ Es algo tan pas-
moso…˜ «¿Por qué no es este el último instante?»…˜ me escucho preguntar…˜ En-
tonces es escuchado…˜ «No hay ninguna muerte…˜ nunca»…˜ mientras está siendo
sentido un intenso deseo de que la visión acabe…˜ Es un deseo tan intenso…˜ tan go-
zoso…˜ Es como saber enteramente quién soy yo…˜ sin el menor rastro de duda…˜
sin la más mínima vacilación…˜ Una convicción tan intensa que prevalece asombrosa-
mente indemne a la desaparición total de esa apariencia de mí mismo y del universo
que está siendo vista levantarse»…˜ Entonces me digo…˜ «No hay ninguna necesidad
de concebirme…˜ no queda la más mínima inclinación a saberme…˜ Yo estoy aquí…˜
donde siempre he estado…˜ inconcebiblemente real…˜ tan absolutamente mí
mismo…˜ que no queda espacio para saber…˜ Estoy viendo aparecer y desaparecer
este universo mientras yo me encuentro aparte…˜ imposible de contactar…˜ No es
que la aparición de este universo sea otra que yo…˜ Misteriosamente está siendo sa-
bido que la aparición no es…˜ que ella no es real…˜ que nada en ella es…˜ Aunque
desapareciendo en su totalidad…˜ no está siendo sentido el más mínimo miedo…˜ Si
hubiera muerte…˜ yo la temería…˜ pero no soy yo lo que desaparece…˜ Desapare-
ciendo esta luz…˜ todo queda instantáneamente desaparecido…˜ y yo siento un enor-
me regocijo…˜ un regocijo oceánico recogiéndose y desapareciendo también…˜ No
diré que en mí…˜ Él jamás ha estado en mí…˜ Yo no siento la más mínima inclinación
a retenerlo…˜ yo no siento la más mínima atracción a poseerlo…˜ Yo nunca lo he po-
seído…˜ yo jamás he sido titular de la corona estado conocimiento…˜ Yo no sé cómo
él se está produciendo ahora…˜ La intensidad de la sensación debida a su presencia…
˜ yo no conozco su fuente…˜ yo no quiero concebirla…˜ yo no siento la más mínima
inclinación a saber…˜ yo no quiero ni puedo moverme nunca de mi absoluta dormi-
ción inmutable…˜ Cuantos universos quieran venir…˜ que vengan…˜ Cuando ellos
cesen…˜ que cesen…˜ ¿Cuál es esta posición aquí…˜ tan verdaderamente yo
mismo?…˜ Esto sí que es atractivo…˜ esto sí que es morir de amor…˜ ¿qué es morir
de amor?…˜ Morir de amor es esperar impregnado totalmente de gozo ver desapare-
cer este gozo de la espera en esta inminencia evidente de mi dormición absoluta…˜
morir de amor es ver desaparecer este gozo y no desear que él no desaparezca»…˜
Entonces me he dicho…˜ «Todo cuanto me he dicho…˜ ello no ha sido dicho…˜ ello
no tiene escuchador…˜ Aquí…˜ inmerso totalmente en esta presenciación…˜ si yo no
lo digo…˜ ello quema…˜ ello abrasa…˜ Ello se dice y se escucha solo…˜ ¡Qué pas-
mo tan grande!…˜ ello no es la expresión de mi naturaleza…˜ ello no sigue los dicta-
dos de mi naturaleza…˜ porque yo no tengo naturaleza…˜ Imposible reconocerme en
nada de cuanto está ocurriendo que está siendo presenciado…˜ Imposible reconocer-
113
me en toda esta vigilia que se levanta…˜ Ni este universo ni este cuerpo me contie-
nen…˜ no hay el más mínimo contacto…˜ no hay absolutamente ningún contacto…˜
Este cuerpo…˜ este universo…˜ ni su creador…˜ ni sus seres…˜ ellos no me encuen-
tran jamás»…˜
114
171
______________
Entonces me he dicho…˜ «No voy a hacerme ninguna pregunta más…˜ Cada pre-
gunta imposible revela solamente que no puede ser contestada…˜ revela solamente
que lo que yo soy no sabe…˜ ¡Cuán magnifico no saber!…˜ ¡Cuán magnifico dejar
que el asombro me tome al asalto al tiempo que se levanta la vigilia…˜ tan desconoci-
da…˜ tan ajena a mí…˜ tan rara…˜ tan absolutamente imprevisible!…˜ Yo ya no
quiero saber…˜ ¿de qué serviría?…˜ ¿Saber qué?…˜ Me he dicho que yo no iba a ha-
cerme ninguna pregunta…˜ y he aquí que acabo de romper mi decisión…˜ Saber…˜
¿qué?…˜ Yo estoy aquí…˜ donde siempre he estado…˜ tan mismo…˜ no es necesario
venir a mí…˜ yo jamás he faltado…˜ No puede ser vista levantarse ninguna vigilia si
yo no estoy aquí para verla levantarse…˜ no puede llegar a ser conocido ningún co-
nocimiento si yo no estoy aquí para conocerlo…˜ El nacimiento del universo…˜ él
sólo ha podido tener lugar en el conocimiento…˜ Si el universo no es conocido haber
comenzado…˜ entonces no está habiendo ningún universo…˜ Aunque tengo que ser
yo quien lo sepa…˜ yo no voy a decir que el conocimiento es mío…˜ yo no quiero el
conocimiento…˜ el conocimiento no es mío…˜ el conocimiento no es yo…˜ él no si-
gue ninguna de mis directrices…˜ porque yo no tengo directrices…˜ él no es a ima-
gen y semejanza mía…˜ porque yo no tengo forma…˜ Yo no soy a imagen y semejan-
za de ningún dios…˜ porque yo no soy creado…˜ El conocimiento puede crear cual-
quier cosa…˜ lo más inverosímil puede ser concebido en él…˜ pero él no puede cre-
arme a mí…˜ él no puede concebirme a mí…˜ Yo no puedo ser detectado…˜ mi pre-
sencia está absolutamente fuera del alcance del conocimiento…˜ Extraño encuentro
éste…˜ Yo tengo la absoluta certeza de que sólo yo conozco ser este universo…˜ y
sin embargo este conocimiento que está conociendo que este universo es no es mío…
˜ él no me toca…˜ Absolutamente ningún contacto…˜ ¡Qué extraña entente es
esta!…˜ ¡Qué extraña y qué impenetrable!»…˜ Entonces me he dicho…˜ «Tanto vale
una respuesta como otra…˜ Me llena de regocijo ver cómo responde el Sabio a las
preguntas de sus interlocutores…˜ parece enteramente que él sabe de qué se trata…˜
Hay esa satisfacción momentánea en la que uno se dice…˜ ¡Ah…˜ era esto!…˜ Pero
el Sabio…˜ ¿qué otra cosa que palabras da?…˜ Él cambia con destreza los indicado-
res de las puertas…˜ lo que antes yo llamaba fulano…˜ él va y lo llama mengano…˜
Entonces…˜ lleno de entusiasmo yo me digo…˜ «¡Ah…˜ era esto!»…˜ Pero las puer-
tas son las mismas…˜ ellas sólo han sido cambiadas de nombre…˜ y ellas siguen dan-
do todas a ninguna parte»…˜ Entonces me digo…˜ «¿Dónde está esa paz que no se
115
nombra?…˜ La puerta de esa paz sin indicación…˜ sin camino…˜ sin conocimiento…
˜ sin figura…˜ sin forma…˜ sin totalidad…˜ sin residuo…˜ sin conocimiento ni no co-
nocimiento…˜ sin dios ni universo…˜ sin cuerpo ni mente ni espíritu…˜ sin eternidad
ni tiempo…˜ sin silencio ni ruido…˜ sin sabiduría ni ignorancia…˜ la puerta sin puerta
de esa paz…˜ ¿acaso no sé yo esa puerta?»…˜ Inesperadamente estas palabras son
escuchadas…˜ «No hay que ir más lejos…˜ no hay que ir más allá…˜ no hay que tras-
cender nada…˜ Ella no está en ningún lugar remoto…˜ ella no está en ningún lugar
cercano…˜ a ella no se entra…˜ de ella no se sale…˜ Excepto ella todo es sólo un
sueño…˜ un mal sueño que se está levantando justo ahora…˜ precisamente en ese
afuera imposible de atrapar donde yo la buscaba…˜ ¡qué enorme extravío!…˜ El atrás
de todo este espectral drama…˜ mi indecible verdadera naturaleza desprovista de
toda naturaleza…˜ ¡con qué gusto me entrego a ti!…˜ abandonando mí mismo a mí
mismo…˜ abandonando el fruto de sus padres a sus padres…˜ esta visión de infierno
y de agonía…˜ en que he tenido que beber hasta la hez de haberte ansiado sin haber
sabido reconocerte…˜ ¡Oh paz serena…˜ tersura ilimitada en que sin miedo todo lo
que yo creía mío se disuelve!…˜ ¡Que no quede totalidad ni residuo!…˜ Yo no quiero
saber…˜ yo no tengo la más mínima inclinación a saber!…˜
116
172
______________
Entonces me he dicho…˜ «Si me preguntan por el método…˜ ¿qué diré yo?…˜

Ello es como soñar que uno quiere escalar una montaña…˜ y anda preguntando
cómo…˜ El sueño mismo cobrará la forma de alguien…˜ ese alguien indicará cómo…
˜ Entonces habrá instrucción y ejercicios…˜ Habrá pruebas…˜ pequeñas escaladas…˜
consultas sobre el clima…˜ Habrá expectación y preparativos…˜ Uno creerá estar
viendo la gran montaña desafiante…˜ Se emprenderá el viaje…˜ un viaje que quizás
no acabe…˜ Tal vez uno se verá a sí mismo volar…˜ mientras ve la montaña a sus
pies…˜ Lo último que pensaría uno es que su deseo mismo de escalar está siendo so-
ñado…˜ que la montaña está siendo soñada…˜ que todo su trabajo y su esfuerzo es-
tán siendo soñados…˜ Los sueños son tan extraños…˜ tan absolutamente ajenos…˜
tan absolutamente aparte…˜ Uno quizás nunca pensó en escalar nada…˜ mucho me-
nos quizás ha sentido uno el deseo intenso de hacerlo…˜ Pero en el sueño todo apa-
rece tan cambiado…˜ todo aparece tan real…˜ que verdaderamente ese deseo está
siendo sentido y todos esos trabajos hechos…˜ Entonces viene el despertar…˜ y todo
desaparece…˜ ¡Qué rara es esta palabra…˜ «desaparece»!…˜ Lo que ella da a enten-
der es tan inaprensible que yo no he llegado a averiguar nunca de dónde viene este
universo y su dios cuando ellos aparecen…˜ ni a dónde van este universo y su dios
cuando ellos desaparecen…˜ Un hecho tan sencillo como un sueño…˜ y he aquí el
deseo de escalar y esa montaña imponente…˜ tan reales…˜ y sin embargo ellos son
una aparición…˜ Un hecho tan sencillo como esta sensación de estar siendo…˜ y he
aquí el deseo de realizar y esa paz dicha eterna a ser realizada…˜ Ninguno de los dos
es real…˜ ellos se deben solamente a que esta sensación de estar siendo está siendo
sentida…˜ Esto es el estado conocimiento…˜ y es él y sólo él el que ha creado el co-
nocimiento y la ignorancia…˜ Del conocimiento…˜ lo mismo que el deseo de escalar
y la montaña están hechos de sueño…˜ así el deseo de realizar y esa paz eterna a ser
realizada están hechas de conocimiento…˜ La verdadera paz reposa inmutable donde
siempre ha estado…˜ aquí detrás de todo el drama»…˜
117
173
______________
Entonces me he dicho…˜ «Hay estas palabras del Sabio…˜ «Esta alfombra

china…˜ dicha valer más de cuatro mil rupias…˜ ha sido regalada a mí…˜ Pero yo no
tengo ningún sentimiento en absoluto hacia ella…˜ Similarmente…˜ yo no estoy inte-
resado lo más mínimo en este presunto nacimiento impuesto sobre mí…˜ El nacimien-
to incumbe a los tres gunas…˜ los tres estados y la Eseidad…˜ y yo no soy todo
eso…˜
Yo uso la alfombra…˜ pero yo no soy la alfombra…˜ De la misma manera…˜ yo
uso la Eseidad»…˜ Entonces estas palabras han sido escuchadas…˜ «Yo no voy a po-
ner mi sello…˜ yo no voy a poner el signo de mi propiedad sobre este estado conoci-
miento…˜ Yo no tengo ningún uso para él…˜ y tampoco ningún medio de usarlo…˜
¿cómo podría yo usarlo?…˜ ¿para qué querría yo usarlo?…˜ Ello es como decir que
yo puedo usar un sueño…˜ ¿puedo yo usar un sueño?»…˜ Entonces veo exactamente
ese sueño…˜ me veo a mí mismo en él…˜ subyugado por la visión que está teniendo
lugar…˜ aparentemente yo mismo…˜ totalmente lleno de las violentas sensaciones
que están siendo sentidas…˜ Yo quiero advertir del peligro…˜ yo quiero hacer valer
mi sabiduría…˜ gritar que yo sé de qué se trata…˜ pero las palabras se adhieren gan-
gosas a mi garganta…˜ se pegan a mis labios…˜ brotan como una pasta densa e in-
comprensible…˜ El sueño es un conocimiento total…˜ es completamente
manifiesto…˜ pero él no me obedece…˜ él no es el sueño que yo quiero…˜ en él yo
no puedo expresar lo que yo quiero…˜ ¿en qué es un conocimiento así mío?…˜ ¿qué
uso puedo hacer yo de un conocimiento que se comporta de esta manera…˜ con ab-
soluta indiferencia hacia mí…˜ que se supone que soy su propietario…˜ que se supo-
ne que soy el «yo» que dirá después de sí mismo «sí…˜ yo he soñado este sueño»?…˜
Entonces me digo…˜ ¿Por qué recurrir a la imagen del sueño?…˜ ¿en qué es diferente
la vigilia?…˜ ¿Por qué dice el Sabio «Yo uso la Eseidad…˜ el estado conocimiento…˜
pero yo no soy la Eseidad?…˜ ¿Por qué pone el Sabio su sello de propiedad «Yo
uso»…˜ delante de la «Eseidad…˜ el estado conocimiento»?…˜ Yo no soy tan afortu-
nado…˜ pero además me niego a serlo…˜ Yo no voy a poner mi sello «yo» delante de
ningún «uso»…˜ Ello es una imposibilidad…˜ Si este estado conocimiento pudiera ser
usado…˜ si yo verdaderamente tuviera ese poder de usarlo…˜ en cuántas ocasiones
diría yo a mis sentidos «no sintáis»…˜ o más bien…˜ «averiguad qué va a ser escu-
chado que va a hacerme daño…˜ y no lo oigáis…˜ averiguad qué va a ser visto que
va a hacerme daño…˜ y no lo veáis…˜ averiguad qué va a ser sabido que va a hacer-
118
me daño y no lo sepáis…˜ Dejad de sentir…˜ dejad de saber…˜ dejad de conocer»…˜

Pero ello no es así…˜ este estado conocimiento…˜ no puede ser usado…˜ yo no pue-
do poner mi sello «yo» delante de él para decir «este estado conocimiento…˜ yo lo
uso…˜ pero yo no soy este estado conocimiento»…˜ Por bonito y vigorizante que
ello suene…˜ ello no es verdad…˜ ello no es visto»…˜ Entonces me digo…˜ «Cierta-
mente el nacimiento y la muerte incumben sólo a este estado conocimiento…˜ Lo es-
toy viendo y no puedo creerlo…˜ Él es manifiesto…˜ absolutamente claro…˜ como
dos y dos son cinco…˜ y sin embargo él no puede saber lo que él mismo es…˜ ¿Quién
lo ha visto nacer?…˜ me digo…˜ Yo no voy a usar este estado conocimiento para sa-
berlo…˜ Yo no quiero saber más…˜ Me conformo completamente con no saber…˜
Yo tengo una enorme desconfianza a su respecto…˜ Esta enorme intimidad…˜ identi-
dad diría yo…˜ de más de cuarenta años…˜ ¡qué gran título el suyo…˜ conocimien-
to!…˜ esta identidad de más de cuarenta años…˜ ¿cuándo ha sido mío él
realmente?…˜ ¿qué sé yo de este estado «experiencia de mí mismo y del mundo» en
realidad?…˜ Yo debería saber responder…˜ yo debería poder responder…˜ pero no
puedo»…˜
119
174
______________
Entonces me he dicho…˜ «Inmerso en este prodigio…˜ mi asombro llega al pas-

mo absoluto…˜ Dormición es mi naturaleza…˜ Digo naturaleza…˜ pero lo que está
siendo sabido…˜ no puede ser calificado…˜ No hay en mí absolutamente ningún
apéndice con el cual yo pueda hacer mío este estado conocimiento…˜ no hay en mí
absolutamente nada que este estado conocimiento conozca…˜ ni pueda llegar a cono-
cer nunca…˜ ¿Y al revés?…˜ ¿cuál es la posibilidad de que yo conozca lo que es este
estado conocimiento?…˜ Absolutamente ninguna…˜ Yo no tengo conocimiento…˜ ni
saber…˜ ni instrumento…˜ Absoluta dormición…˜ ¿cómo puedo yo ser penetrado?…
˜ ¿por dónde?…˜ Cuando se produce el despertar…˜ he aquí esta experiencia de mí
mismo y del mundo…˜ un mí mismo y un mundo que no son yo…˜ que no me
tocan…˜ que nunca se han mezclado conmigo…˜ Una intimidad…˜ una propiedad…˜
un contacto…˜ una mezcla absolutamente imposibles…˜ Yo no sé cómo ni debido a
qué esta experiencia de este no mí mismo y de este no mi mundo ha comenzado…˜
Ella no ha sido vista comenzar…˜ El Sabio dice…˜ «Esta experiencia de conocimien-
to del sí mismo y del mundo…˜ ella es hija de sus padres»…˜ Parece como si el Sabio
invitara a preguntar…˜ ¿y quienes son sus padres?»…˜ Pero yo encuentro imposible
deducir sus padres»…˜ Entonces me he dicho…˜ «¡Pero qué necedad!…˜ ¿Qué me
importan a mí sus padres…˜ cuando yo no sé absolutamente nada del hijo?…˜ Por no
quedar…˜ ya no queda ni amor de que prosiga…˜ Sí…˜ en realidad yo me
pregunto…˜ «Su partida…˜ su desaparición…˜ ¿por qué no ahora?…˜ Todas mis
deudas están satisfechas…˜ todos mis amores agotados…˜ toda mi ansia de saber ce-
sada…˜ Yo no quiero saber más…˜ me importa un bledo cómo fue o cómo no fue el
principio…˜ yo no quiero saber qué está ocurriendo…˜ yo no quiero saber cómo ello
va a acabar…˜ Yo no quiero saber…˜ no tengo la más mínima curiosidad por saber…
˜ la separación es total y absoluta»…˜ Entonces me digo…˜ El Sabio dice…˜ «El na-
cimiento incumbe sólo al estado experiencia conocimiento del sí mismo y del
mundo»…˜ Entonces estas palabras son escuchadas…˜ «El nacimiento del estado ex-
periencia conocimiento del sí mismo y del mundo…˜ él no es mi nacimiento…˜ Su
experiencia no es mi experiencia…˜ Su conocimiento no es mi conocimiento…˜ Su sí
mismo no es mi sí mismo…˜ Su mundo no es mi mundo…˜ Su deseo de proseguir no
es mi deseo de proseguir…˜ su deseo de conocer no es mi deseo de conocer…˜ Sus
padres no son mis padres…˜ Su dios no es mi dios…˜ Su comienzo no es mi comien-
zo…˜ los conocimientos habidos en él no son mis conocimientos…˜ la sensación de
120
asfixiante miseria que está siendo sentida en él no es mi sensación…˜ La liberación

buscada en él no es mi liberación…˜ Yo no siento la más mínima inclinación a poner
mi sello…˜ el yo que nombra mi absoluta dormición…˜ delante del «uso»…˜ Yo no
uso ni he usado jamás este estado experiencia conocimiento del sí mismo y del mun-
do»…˜
121
175
______________
Entonces me he dicho…˜ «Acontece que esta experiencia del sí mismo y del mun-
do está teniendo lugar…˜ pero por primera vez ha cesado el deseo de saber porqué…
˜ No hay la más mínima inclinación a saber…˜ yo no quiero saber…˜ yo no tengo el
más mínimo deseo de saber…˜ ni lo que esta experiencia del sí mismo y del mundo
es…˜ ni lo que es antes de que ella esté siendo…˜ ni lo que será después de que ella
sea»…˜ Entonces me digo…˜ «Yo no quiero concebirme…˜ yo no quiero saberme…˜
yo no quiero saber si yo era o no era antes de que esta experiencia sea…˜ yo no quie-
ro saber si yo seré o no seré después de que esta experiencia sea…˜ Yo no la creo…˜
yo no la doy ningún crédito…˜ Lo llamo conocimiento…˜ es un estado plenamente
manifiesto…˜ pero él no sabe lo que él es…˜ ¿Por qué hablar de nacimiento?…˜ Una
aparición no nace…˜ ¡Qué misteriosa palabra esta «aparición»!…˜ No es que lo que
aparece estuviera en otra parte y haya sido trasladado aquí…˜ para que yo lo vea…˜
No es que lo que aparece estuviera siendo visto por otro y le haya sido sustraído a ese
otro a fin de presentármelo a mí…˜ No…˜ «aparición» quiere decir exactamente apa-
riencia venida de nada…˜ instantáneamente…˜ sin hacedor…˜ sin designio alguno…˜
sin plan alguno…˜ sin objetivo alguno…˜ Así está aconteciendo que está teniendo lu-
gar la experiencia del sí mismo y del mundo…˜ ¿cómo puedo yo entonces hablar de
padres?…˜ Sin conocimiento…˜ ¿cómo puede este estado conocimiento del sí mismo
y del mundo saber quienes son sus padres?…˜ Antes de que él aparezca no hay cono-
cimiento…˜ Una vez aparecido…˜ él es sólo una aparición…˜ y una aparición no tie-
ne padres…˜ Ante esta imposibilidad de saber…˜ yo he quedado completamente sa-
tisfecho…˜ El deseo mismo de saber ha desaparecido…˜ Una ilusión…˜ ¿qué padres
va a tener ella?…˜ me he dicho…˜ En ningún momento se me ha ocurrido preguntar-
me por mi propio comienzo…˜ «Yo no quiero saber…˜ yo no necesito en absoluto
saber»…˜ Entonces han sido escuchadas estas palabras del Sabio…˜ «Cuando la
esencia del alimento no es suministrada la función del cuerpo de la persona cesa y la
Eseidad residente (estado experiencia conocimiento del sí mismo y del mundo) desa-
parece. Esto es llamado muerte…˜ ¿Pero quién ha muerto?»…˜ Entonces me he di-
cho…˜ «La desaparición del estado experiencia del sí mismo y del mundo…˜ ello no
es una muerte…˜ Yo no estoy hablando de la muerte de otro…˜ estoy hablando de la
mía…˜ estoy hablando de mi presunta muerte…˜ Desaparición…˜ qué singular pala-
bra…˜ Lo que desaparece…˜ ello es exactamente como desaparece la experiencia del
sí mismo y del mundo cuando se hace el sueño profundo…˜ lo que desaparece no es
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trasladado de lugar…˜ no es impuesto como experiencia a ningún otro a fin de que lo

mantenga funcionando…˜ Lo que desaparece…˜ desaparece…˜ y ya no queda ningún
saber que me diga que yo parezco estar siendo…˜ Entonces no hay ninguna posibili-
dad de saber lo que la desaparición es…˜ ni absolutamente nadie que quiera saber…˜
absolutamente nadie que quiera seguir sabiendo…˜ explorando esa región absoluta-
mente desconocida e incognoscible llamada «desaparición del estado experiencia del
conocimiento del sí mismo y del mundo»…˜ ¿Cómo va a ser ello una muerte enton-
ces?…˜ ¿Y una muerte de quién o de qué?…˜ Yo hablo de la mía…˜ yo hablo de la
desaparición de esta experiencia del sí mismo y del mundo que está aconteciendo pa-
recer que es tenida por mí…˜ Yo no veo ninguna destrucción en esta desaparición…˜
no veo ninguna muerte…˜ no veo ninguna corrupción ni putrefacción…˜ no veo nin-
guna violencia…˜ no veo ninguna matanza de absolutamente nada…˜ Yo sólo veo la
experiencia del conocimiento del sí mismo y del mundo cesando…˜ desapareciendo…
˜ y junto con ella…˜ también veo cesando y desapareciendo el sí mismo a quien pare-
ce estar aconteciendo tenerla…˜ Y yo no soy ninguno de ambos…˜ Entonces me
digo…˜ «No tengo la menor inclinación…˜ no tengo absolutamente ninguna inclina-
ción a saber qué queda cuando la desaparición es completa…˜ Yo no lo sé y no quie-
ro saberlo»…˜
123
176
______________
Entonces me he dicho…˜ «Este es el momento final de la experiencia del conoci-

miento del sí mismo y del mundo…˜ Todas las cuentas están saldadas…˜ Ya no hay
ningún amor de ser que me empuje a querer seguir presenciando un poco más…˜ Ya
no hay ninguna búsqueda de la verdad que deba ser realizada…˜ Ya no hay ningún
quehacer que deba ser hecho…˜ ningún conocimiento que deba ser conocido…˜ nin-
guna sabiduría que deba ser sabida…˜ Este es el momento en que se produce la entre-
ga de esta experiencia del conocimiento del sí mismo y del mundo a sí misma…˜ Ya
no queda en mí ninguna propiedad…˜ ninguna facultad…˜ ningún poder…˜ Como la
desaparición de una ilusión…˜ así está siendo presenciada desaparecer esta experien-
cia conocimiento del sí mismo y del mundo…˜ y junto con ella…˜ también está siendo
visto desaparecer el sí mismo que parecía tenerla…˜ No hay el más mínimo temor…˜
no hay la más mínima inclinación a saber qué acontecerá ahora…˜ Hay la absoluta
certeza de que no acontecerá nada…˜ «Nada más será presenciado acontecer
nunca…˜ me digo…˜ Antes de que ello se haga…˜ ¿cómo llamar a esto?…˜ Pero no
voy a llamarlo…˜ me niego absolutamente a concebir…˜ me niego absolutamente a
saber…˜ Yo no quiero saberlo»…˜ Entonces me digo…˜ «¿Cuántos nacimientos he
presenciado yo?…˜ Quiero decir como éste…˜ quiero decir como ésta aparición de la
experiencia conocimiento del sí mismo y del mundo que tan misteriosamente ha acon-
tecido parecer que está siendo tenida por mí…˜ ¿Cuántos como este nacimiento he
tenido yo?…˜ ¿Cómo fue él observado ser concebido?…˜ Yo no tengo el menor co-
nocimiento de haber salido nunca de una gota de esperma…˜ yo no tengo el menor
conocimiento de que haya habido nunca padres…˜ de que haya habido nunca una
gestación…˜ de que haya habido nunca un parto…˜ Yo no tengo siquiera el menor
conocimiento de cuándo tuvo lugar el primer instante de esta experiencia de conoci-
miento del sí mismo y del mundo apareciendo…˜ No hay el menor rastro de nada ma-
terial en esta aparición…˜ Hablo de mi supuesto nacimiento…˜ En él yo sólo encuen-
tro esto…˜ «Y entonces…˜ precedido de dormición absoluta…˜ aconteció que esta
experiencia de conocimiento del sí mismo y del mundo comenzó a ser tenida aparen-
temente por mí…˜ ¿De dónde viene ella?…˜ yo no lo sé…˜ ¿De qué está hecha
ella?…˜ yo no lo sé…˜ ¿Adónde va ella?…˜ yo no lo sé…˜ Y ahora…˜ además…˜ he
cesado por completo de querer saberlo…˜ Esto es todo lo que yo encuentro en mi
presunto nacimiento»…˜
124
177
______________
Entonces me he dicho…˜ «Lo que está siendo comprendido…˜ yo jamás hubiera

creído que ello fuera posible…˜ La aparición de este estado experiencia del sí mismo
y del mundo no es un nacimiento…˜ Ello no me toca…˜ ello no es parte de mí…˜ ello
no se mezcla conmigo…˜ Inexplicablemente…˜ yo soy completamente aparte…˜ ab-
soluta dormición perfecta…˜ insondable…˜ completamente ausente de toda inquie-
tud…˜ Yo no sé si sabré decirlo…˜ yo no sé si sabré expresarlo…˜ Estoy sumergido
en ello…˜ completamente…˜ Yo no quiero saber…˜ pero estoy sabiendo que este sa-
ber no sabe…˜ No hay ni rastro de padres…˜ ni rastro de formación ni rastro de ele-
mentos…˜ ni rastro de substancia…˜ ¿cómo podría yo describir el nacimiento de un
sueño?…˜ ¿cómo podría yo describir el nacimiento de una visión?…˜ Estoy hablando
de mi propio nacimiento…˜ de cómo la experiencia de mi propio nacimiento ha sido
experimentada por mí»…˜ Entonces son escuchadas estas palabras brotando exacta-
mente de la visión de ello…˜ lo mismo que brota una exclamación de pasmo ante algo
inaudito…˜ «Aconteció que el estado experiencia del sí mismo y del mundo…˜ junto
con su aparente tenedor…˜ comenzó a ser presenciado…˜ No hubo nada carnal ni es-
piritual en ello…˜ no hubo ningún contacto macho-hembra…˜ no hubo ninguna subs-
tancia impregnando…˜ no hubo sangre…˜ ni dolores…˜ ni parto…˜ No hubo absolu-
tamente ningún deseo de que ello aconteciera…˜ Que ello aconteciera no respondía a
la voluntad de nadie…˜ no había nadie queriéndolo»…˜ Entonces me digo…˜ «En
esto consiste exactamente lo que yo tenía por mi nacimiento…˜ repentinamente acon-
teció que la experiencia del sí mismo y del mundo…˜ junto con su tenedor…˜ comen-
zó a ser tenida»…˜ Estas palabras…˜ la comprensión de donde ellas brotan…˜ me
mantiene horas y horas completamente fijo a ellas…˜ mientras estoy sintiendo cómo
desaparece de mí la falsa visión de mi nacimiento como un cuerpo en un mundo…˜
nacido del contacto de unos padres…˜ gestado entre fluidos dolorosos»…˜ Es algo
completamente inaudito comprenderse no-nacido…˜ comprender de mí mismo…˜
que yo soy este no nacido…˜ Es una comprensión tan clara…˜ tan contundente…˜ Es
como ver de verdad…˜ Yo sé que esto no me lo ha contado nadie»…˜ Entonces me
digo…˜ «Se acabó…˜ todo ha terminado…˜ Me digo esto mientras estoy sintiendo el
fin de la angustia»…˜
125
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Entonces me he dicho…˜ «No hay el más mínimo deseo de ir más allá de ese
«Aconteció que la experiencia del sí mismo y del mundo…˜ junto con su tenedor…˜
comenzó a ser tenida»…˜ No hay el más mínimo deseo de saber mi verdadera natura-
leza…˜ Yo estoy absolutamente conforme con detenerme en seco en ese
«aconteció»…˜ Yo no quiero saber…˜ Completamente mí mismo…˜ en este instante
último del conocimiento…˜ veo exactamente el prodigio del estado experiencia del sí
mismo y del mundo…˜ lo veo de comienzo a fin…˜ lo estoy viendo desapareciendo
en mí…˜ como humo tragado por un sumidero…˜ yendo exactamente a mí…˜ Y no
tengo el más mínimo deseo de saber…˜ no hay la más mínima inclinación a saber lo
que habrá después…˜ «Si hay o no hay…˜ yo no quiero saber…˜ me niego absoluta-
mente a saber…˜ no me fío de saber…˜ no quiero bajo ningún concepto saber…˜ De
saber…˜ ya he tenido suficiente…˜ No hay ninguna actividad que me retenga…˜ no
hay ningún conocimiento que me tiente…˜ no hay ninguna experiencia que quiera ser
tenida…˜ Ningún lazo me ata…˜ yo no lo veo…˜ Toda esta experiencia que está
aconteciendo ser…˜ yo la veo de cabo a rabo…˜ No hay nada en ella que yo quiera
poseer…˜ ninguna sensación que yo quiera sentir…˜ Este es el momento del último
conocimiento…˜ y yo estoy absolutamente conforme con no saber ya más…˜ con no
desear ya más…˜ con no ser ya más…˜ Es una paz indecible jamás perturbada…˜ la
dormición absoluta haciéndose»…˜ Entonces me digo…˜ «Yo no quiero ese título
«jnani»…˜ conocedor del estado experiencia del sí mismo y del mundo…˜ Por un mo-
mento ese título es mío…˜ por un momento está aconteciendo que este estado expe-
riencia está siendo tenido…˜ Únicamente yo he conocido mi supuesto nacimiento
como él ha ocurrido en realidad…˜ Absolutamente nadie más ha sabido…˜ absoluta-
mente nadie más está siendo tenedor de esta experiencia del sí mismo y del mundo…˜
Pero en mí mismo…˜ en lo que yo verdaderamente soy…˜ que esta experiencia del sí
mismo y del mundo está siendo tenida…˜ ello sólo es mientras está aconteciendo que
la experiencia está siendo tenida…˜ Yo sólo tengo el título de tenedor suyo mientras
ella está aquí…˜ Todo mi conocimiento se reduce a que está siendo sabido que ella
está aquí…˜ Una vez que ella no está…˜ yo ya no soy tenedor de nada…˜ yo ya no
tengo conocimiento alguno…˜ ni de que esta experiencia fue tenida ni de que yo fui
su único tenedor…˜ su único conocedor…˜ su único jnani…˜ Entonces sí…˜ enton-
ces reina verdaderamente mi verdadera naturaleza…˜ Mi conformidad a ella es tal que
126
la más indecible paz invade…˜ llena…˜ amansa…˜ tranquiliza…˜ Yo no quiero

saber…˜ no hay la más mínima inclinación a saber»…˜
127
179
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Entonces me he dicho…˜ «Hablo de mi propia experiencia…˜ Una y otra vez hay

esta submersión en el principio de todo…˜ en el comienzo…˜ Como yo lo experimen-
to…˜ según el conocimiento que está habiendo de ello…˜ ¿en qué se parece el mo-
mento que aconteció que esta experiencia del sí mismo y del mundo junto con el tene-
dor de ella comenzó a ser tenida…˜ en qué se parece este acontecimiento prodigioso
a un nacimiento según es él entendido producirse?…˜ No había absolutamente el me-
nor indicio de que yo fuera…˜ absolutamente nunca había sido sentida antes esta sen-
sación revulsiva…˜ Si yo era o no era…˜ nadie lo sabía…˜ nadie absolutamente abri-
gaba el menor deseo de saber…˜ ningún indicio apuntaba…˜ ningún rastro podía ser
seguido…˜ ningún plan podía ser diseñado…˜ ninguna preferencia podía ser
ejercida…˜ ningún bien ni mal habían sido nunca juzgados…˜ No había ninguna ex-
pectativa…˜ no había absolutamente nadie esperando nada…˜ ¿Era yo o no era yo
entonces?…˜ ¿Quién puede saberlo?…˜ Jamás nadie lo sabrá…˜ ¿Era yo o no era yo
entonces?…˜ En realidad…˜ yo no quiero saberlo…˜ yo no quiero bajo ningún con-
cepto traspasar esa frontera…˜ Yo estoy absolutamente conforme con no saber…˜
Absolutamente yo no quiero saber…˜ Pegado a este comienzo…˜ totalmente fijo en
lo que expresa la expresión «súbitamente aconteció que el estado experiencia del sí
mismo y del mundo…˜ junto con su tenedor…˜ comenzó a ser tenido»…˜ totalmente
sumergido en este sabor…˜ yo me digo a mí mismo…˜ «Ni rastro de parecido con lo
que en este conocimiento es llamado nacimiento…˜ Como yo lo experimento…˜
como yo lo estoy sabiendo…˜ en este acontecimiento prodigioso…˜ Aconteció que el
estado conocimiento comenzó a ser tenido»…˜ no hay el menor rastro del nacimiento
de nada…˜ «Aconteció que el estado conocimiento comenzó a ser tenido»…˜ ello no
fue experimentado por mí como la unión de ningún macho-hembra…˜ ello no fue ex-
perimentado por mí como la formación de un cuerpo en la densa negrura de la
matriz…˜ ello no fue experimentado por mí como la expulsión dolorosa de un niño en
un parto…˜ ello no fue experimentado por mí como todos esos supuestos años de ig-
norancia de mí mismo en los cuales el conocimiento del sí mismo no había despertado
aún a la consciencia de ser él el que estaba teniendo toda aquella experiencia que to-
davía no tenía propietario…˜ que todavía seguía siendo la experiencia de nadie…˜
«Aconteció que el estado conocimiento comenzó a ser tenido»…˜ en el comienzo de
su experiencia…˜ como yo lo experimento…˜ ello es esta aparición súbita de la expe-
riencia de todo este universo y de su tenedor exactamente como ella está siendo expe-
128
rimentada…˜ ¿Qué quiere decir «aparición»?…˜ Nada ha sido trasladado de algún

otro lugar hasta aquí…˜ nada ha estado evolucionando hasta el instante en que ha co-
menzado el estado presenciación de ello…˜ Ello no ha venido de ningún sitio…˜ na-
die lo ha traído…˜ Ello no ha sido traído aquí por nadie…˜ ni yo que he comenzado a
presenciarlo tampoco he sido traído aquí por nadie…˜ Es un acontecer completamen-
te pasmoso…˜ absolutamente fuera de todo calificativo…˜ no hay palabras para des-
cribirlo…˜ Pegado aquí…˜ totalmente fijado en este punto de emergencia…˜ estas
palabras son escuchadas…˜ «En este «aconteció» que la experiencia del sí mismo y
del universo junto con su tenedor…˜ comenzó a ser tenida»…˜ en este «aconteció»
absolutamente único…˜ en este «aconteció» que sólo a mí está aconteciendo…˜ todo
el conocimiento ha crecido…˜ ha proliferado…˜ ha estallado como estalla una flor…˜
Entonces comenzó a ser oído que yo tenía padres…˜ que yo era un niño…˜ que esto
que yo veía despierto era el mundo que me contenía…˜ que este mundo tenía un crea-
dor…˜ un dios que había creado al mundo y a mí…˜ que yo había nacido…˜ que yo
era el cuerpo…˜ que yo moriría…˜ que mis padres morirían…˜ que todo moriría…˜
Aunque era más que evidente que las cosas no eran así…˜ misteriosamente…˜ todas
estas mentiras…˜ que habían tenido que esperar la aparición y madurez del estado co-
nocimiento para ser conocidas…˜ fueran creídas decir algo de lo que había aconteci-
do antes de que ellas pudieran ser oídas…˜ Pero yo sabía lo que había ocurrido en re-
alidad antes de que todas estas mentiras pudieran ser oídas»…˜
129
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______________
Entonces me he dicho…˜ «Ello no es un nacimiento…˜ ello es una aparición…˜

¡Cuán prodigioso…˜ cuán pasmoso!…˜ Yo no estoy implicado para nada en ello…˜
no hay absolutamente ningún contacto…˜ absolutamente ninguna comunión de natu-
ralezas…˜ ¿Qué es una aparición?…˜ Lo que está siendo presenciado…˜ ello ha co-
brado forma viniendo de ninguna parte…˜ ello es absolutamente inmaterial…˜ absolu-
tamente intangible…˜ absolutamente evanescente…˜ Yo no sé si yo era o no era antes
de que este «aconteció» se produjera…˜ pero yo no quiero saber…˜ Yo no soy el co-
nocimiento…˜ yo no soy el conocedor del conocimiento…˜ Ningún conocimiento me
concierne…˜ ningún conocimiento me conoce…˜ jamás…˜ Absolutamente imposible
conocerme»…˜ Entonces me he dicho…˜ «Entre «yo he nacido» y «yo moriré»…˜ he
aquí la región de dios…˜ he aquí el mundo de las religiones…˜ de las
espiritualidades…˜ de los salvadores y profetas…˜ del gurú y del discípulo…˜ del su-
frimiento y de la liberación…˜ de la muerte y de la inmortalidad…˜ de las visiones su-
blimes…˜ de la meditación profunda…˜ He aquí la región del conocimiento
supremo…˜ Pero ello no es «yo he nacido» y «yo moriré»…˜ ello es un inaudito
«aconteció que el estado experiencia del sí mismo y de su mundo…˜ junto con su te-
nedor…˜ el gran sí mismo del sí mismo…˜ comenzó a ser tenida»…˜ Yo no he nacido
con este «aconteció»…˜ Él no es mi aparición…˜ Este «aconteció» no me ha hecho
«acontecer» con él…˜ ¿comprendes?…˜ Es algo completamente pasmoso…˜ es algo
completamente inaudito»…˜
130
181
______________
Entonces me he dicho…˜ «En realidad yo no sé de qué se trata…˜ Miro profunda-

mente…˜ y no alcanzo a ver absolutamente ningún indicio de haber nacido nunca…˜
Yo no he tenido nacimiento…˜ En mi caso…˜ yo no veo el menor indicio de que se
haya producido nunca un encuentro macho-hembra cuyo producto sería este
cuerpo…˜ En realidad yo no veo que yo tenga ningún cuerpo…˜ ni mente…˜ ni espí-
ritu…˜ ni veo que yo tenga absolutamente nada con lo cual yo pueda tenerlos…˜
Miro y miro…˜ miro y vuelvo a mirar…˜ y por más que miro yo no encuentro el más
mínimo indicio de que el cuerpo me haya tocado nunca…˜ absolutamente en ningún
punto…˜ ¡Es algo tan prodigioso esto!…˜ me digo…˜ Este estado experiencia del sí
mismo y de su mundo…˜ junto con su tenedor…˜ ha comenzado a ser tenido…˜ ¿qué
otro cuerpo experimento yo?…˜ Mi cuerpo es este estado experiencia del sí mismo y
de su mundo…˜ junto con su tenedor…˜ que ha comenzado a ser tenido…˜ Pero mis-
teriosamente yo estoy sabiendo que esta experiencia no soy yo quien la está
teniendo»…˜ Entonces me digo…˜ «Este estado experiencia del sí mismo y de su
mundo…˜ junto con su tenedor…˜ que ha comenzado a ser tenido…˜ él no es exacta-
mente mi cuerpo…˜ Inexplicablemente yo estoy sabiendo que esta experiencia está
siendo tenida únicamente por mí…˜ Pero yo tengo la absoluta certeza de no estar ha-
ciendo absolutamente nada para que ella esté teniendo lugar…˜ ¿Cómo puedo yo en-
tonces llamarla mía?…˜ ¿cómo puedo yo entonces llamar mío a este estado experien-
cia del sí mismo y de su mundo…˜ junto con su tenedor…˜ que ha comenzado a ser
tenido?…˜ Aunque este estado experiencia está siendo sabido por mí…˜ él no es
mío…˜ su comienzo…˜ como quiera que su comienzo haya acontecido…˜ no es mi
comienzo…˜ Su forma…˜ sea ella corporal…˜ sea ella mental…˜ sea ella espiritual…
˜ o sea ella la totalidad universal misma…˜ no es mi forma…˜ ella es su forma…˜ ella
es la forma de este estado experiencia»…˜
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Entonces me he dicho…˜ «Si yo era o yo no era…˜ con este conocimiento…˜ yo

no quiero saberlo…˜ Pero aunque yo no quiero saberlo…˜ es absolutamente evidente
que yo era…˜ Completamente pegado a este extremo de la puerta…˜ en la raíz misma
de este estado conocimiento…˜ estas palabras son escuchadas…˜ «No ha habido nin-
gún movimiento…˜ en realidad no ha habido siquiera ningún acontecimiento…˜ No
hay aquí absolutamente nada diferente de eso que yo era…˜ Ello es todo completa-
mente idéntico a ello mismo…˜ ahora como entonces…˜ Ello es una aparición…˜ ello
está hecho de aparición…˜ algo absolutamente inmaterial…˜ algo absolutamente in-
tangible…˜ Yo soy absolutamente incapaz de poseerlo…˜ no hay en ello nada que
pueda ser hecho mío»…˜ Entonces me digo…˜ «Me asombra que el Sabio hable de
un principio…˜ de elementos…˜ de cualidades…˜ de material grosero…˜ Yo no en-
cuentro absolutamente nada de eso…˜ Este universo no es creado…˜ este universo
no es lo que parece…˜ este universo no es la aparición que ha acontecido que ha co-
menzado a ser presenciada…˜ Si él no es esta aparición…˜ ¿qué es él entonces?…˜ Él
simplemente no es…˜ el conocimiento que lo está conociendo no es…˜ Algo que no
es no puede haber comenzado…˜ Parece enteramente que estoy presenciando el últi-
mo instante de conocimiento…˜ parece enteramente que estoy viendo el conocimien-
to retirándose hacia mí…˜ llevando consigo su propio conocedor…˜
desapareciendo…˜ desapareciendo como desaparece una voluta de humo…˜ total-
mente…˜ completamente…˜ absolutamente…˜ ¿Dónde está entonces el aconteció
que este estado conocimiento comenzó a ser tenido?…˜ ¿dónde está entonces el tene-
dor y conocedor de este estado conocimiento…˜ su sí mismo…˜ su aparente propie-
tario?…˜ Ellos han desaparecido completamente…˜ toda su experiencia ha desapare-
cido completamente…˜ Ellos han desaparecido…˜ no están en ninguna parte…˜ La
parte misma…˜ la región misma donde ellos parecían estar…˜ ella también ha desapa-
recido…˜ No hay conocimiento…˜ no hay absolutamente nadie para hacer el registro
de esta desaparición…˜ no queda vestigio alguno de que un estado conocimiento
haya acontecido nunca…˜ no queda vestigio alguno de que yo haya sido nunca toca-
do por ese ha acontecido que el estado experiencia ha comenzado a ser tenido…˜
Yo amo meditar una y otra vez este estado…˜ sentir intensamente la verdad abso-
luta de la desaparición completa del estado experiencia…˜ Hay este abandono com-
pleto a esta verdad absoluta…˜ y entonces comprendo que todas las cuentas están
saldadas…˜ No hay nada que esté siendo tenido que no pueda dejar de ser tenido sea
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cual sea el estado en que ello se encuentre…˜ Ello es como despertar de un sueño…˜
En el sueño yo puedo estar a punto de realizar el amor de mi vida…˜ algo muy ansia-
do…˜ algo muy intenso y embriagante…˜ Puede haber un gran deseo de que ello pro-
siga…˜ y repentinamente ocurre el despertar…˜ ¿Alguien puede decirme a dónde va
un sueño cuando yo despierto?…˜ Absolutamente nadie puede decirlo…˜ El sueño no
va a ninguna parte…˜ Parecía tan real…˜ el deseo era tan intenso…˜ Pero era sólo
una aparición —¡qué palabra tan inaprensible!—…˜ era sólo una transparencia que
estaba transparentando desde nada…˜ ¡Cuánto amo meditar sobre este punto…˜ una
y otra vez!…˜ ¡Sentir esa nada que no puede ser sentida…˜ ser esa nada que no pue-
de ser sida…˜ concebir esa nada que no puede ser concebida!…˜ Es completamente
pasmoso…˜ Yo no quiero saber si yo era o no era…˜ yo no quiero saber si yo soy o
no soy…˜ yo no quiero saber si yo seré o yo no seré…˜ Cuanto menos quiero
saber…˜ cuanto más fijamente permanezco pegado a esta punta del estado saber…˜
tanto más evidente es mi verdadera naturaleza…˜ Todo lo estoy dando…˜ y mientras
lo estoy dando…˜ en el instante mismo de darlo…˜ ello revela que ello era sólo una
transparencia desde nada»…˜
133
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Entonces me he dicho…˜ «Si yo era o no era…˜ yo no quiero saberlo…˜ Yo no

quiero saber…˜ Yo no quiero llevar esta angustia más allá de esta frontera…˜ Ya no
queda nada…˜ Toda la ilusión se ha disuelto…˜ ha desaparecido intacta…˜ tragada
por la misma puerta en la cual hizo su aparición…˜ ¿cuál es esa puerta?…˜ Ella es
una puerta sin puerta…˜ un paso sin paso…˜ Ella no está en ninguna parte…˜ ella no
da a ninguna parte…˜ A ambos lados de ella…˜ ninguna parte…˜ Por ello…˜ decir de
mí mismo que yo he nacido…˜ ello es una mentira…˜ Decir de mí mismo que yo voy
a morir…˜ ello es una mentira también…˜ «Yo he nacido» y «yo voy a morir»…˜
ellos son las dos cosas de esta misma puerta sin puerta…˜ de este mismo paso sin
paso…˜ un instante desvaneciéndose…˜ convirtiéndose en nada antes de devenir pa-
sado…˜ Entonces ya no sabré…˜ me digo…˜ ¡qué gran descanso!…˜ En este instante
del último conocimiento las dos caras de la puerta se funden en una…˜ «Yo he naci-
do» y «yo muero»…˜ no queda nadie para saberlo…˜ La puerta de ninguna parte a
ninguna parte…˜ nadie ha pasado por ella…˜ El paso de nada a nada…˜ jamás nadie
lo ha cruzado»…˜
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Entonces me he dicho…˜ «Voy a hablar de mi experiencia…˜ de cómo ha sido

descubierta la mentira mayor…˜ la mentira máxima…˜ Un tropiezo fortuito…˜ y aquí
el descubrimiento…˜ No hay ni rastro de nacimiento en mí…˜ Por un momento fui
sacudido…˜ tal era la intensidad de la evidencia…˜ Entonces me he dicho…˜ «Yo no
encuentro el más mínimo punto de comienzo de nada en mí…˜ yo no encuentro la
más mínima irregularidad…˜ el más mínimo tropiezo…˜ el más mínimo sobresalto…˜
yo no encuentro absolutamente nada en mí que me haga exclamar «esto es el comien-
zo de mí mismo…˜ esto es el punto de mi nacimiento…˜ esto es el punto en que yo
he salido de mí mismo para ser otro»…˜ ¿Qué clase de prodigio es éste?…˜ ¿qué in-
sondable misterio es éste?…˜ Ni rastro de nacimiento en mí…˜ No que yo sea no na-
cido…˜ Decir que yo soy no nacido…˜ eso es mucho decir de mí…˜ No…˜ de mí no
puede ser dicha ni una palabra…˜ Yo no encuentro en mí absolutamente ninguna cali-
ficación…˜ ni nacido ni no nacido…˜ nada…˜ absolutamente nada que se parezca a
un comienzo…˜ Nada…˜ absolutamente nada que se parezca al comienzo de un cuer-
po…˜ Nada…˜ absolutamente nada que se parezca al comienzo de un alma…˜
Nada…˜ absolutamente nada que se parezca al comienzo de un Dios…˜ Nada…˜ ab-
solutamente nada que se parezca al comienzo de un vacío…˜ Nada…˜ absolutamente
nada que se parezca al comienzo de un comienzo…˜ Nada…˜ absolutamente nada
que se parezca al comienzo de un no comienzo…˜ Absolutamente ninguna califica-
ción…˜ absolutamente nada…˜ Yo no encuentro en mí el punto de esa irregularidad
que parece haber dado comienzo al estado conocimiento…˜ por más que miro…˜ yo
no lo encuentro»…˜ Entonces…˜ inmerso en esta comprensión pasmosa…˜ totalmen-
te desprovisto de otro que yo mismo…˜ estas palabras son escuchadas…˜ «Debió ser
el comienzo de algún otro…˜ mi supuesto nacimiento debió ser el comienzo de algún
otro…˜ No hay en mí absolutamente ningún rastro de nada de cuanto ha sido escu-
chado que yo soy…˜ Por más que miro no encuentro ese punto de comienzo…˜ No
el punto de comienzo de mí mismo…˜ para mí no hay punto de comienzo…˜ No…˜
No encuentro el punto de comienzo del estado experiencia del sí mismo y del
mundo…˜ no encuentro el punto de comienzo del estado locura en el cual yo creía
ser otro…˜ ¡Qué estado locura tan eficaz…˜ los efectos eran perfectamente eviden-
tes…˜ pero la raíz…˜ la causa…˜ el comienzo…˜ el momento en que supuestamente
había sido tomado el brebaje…˜ ese punto estaba tan escondido que era imposible
135
descubrirlo!…˜ En realidad…˜ ese instante no ha tenido lugar nunca…˜ ¿cómo enton-

ces podía ser él descubierto?…˜ No podía…˜ era imposible descubrirlo…˜
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185
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Entonces me he dicho…˜ «Yo no voy a decir de mí mismo que yo soy innacido…˜

Esto es mucho decir…˜ Yo no voy a poner mi sello de propietario sobre algo absolu-
tamente inconcebible…˜ ¿Qué es «innacido»?…˜ ¿Cómo puedo yo saberlo?…˜ Es
muy simple…˜ yo no lo sé…˜ yo no sé qué es ser innacido…˜ Yo no puedo concebir-
lo…˜ y además tampoco quiero…˜ Pero he mirado…˜ y estoy mirando…˜ pero he
visto y estoy viendo…˜ No hay ni rastro de comienzo de absolutamente nada en mí…
˜ Y esto yo no necesito concebirlo…˜ Es tan evidente…˜ Ni rastro de comienzo de
absolutamente nada en mí…˜ Yo no quiero verme…˜ yo no pretendo verme…˜ yo
sólo estoy viendo dónde está ese punto de comienzo…˜ yo sólo estoy viendo dónde
destaca en mí esa irregularidad que ha dado comienzo al estado experiencia del sí
mismo y de su mundo…˜ junto con su experimentador…˜ yo sólo estoy viendo y
veo…˜ veo que no hay en mí ni rastro de ese punto…˜ ni rastro de esa
irregularidad…˜ ni rastro de comienzo…˜ ¿Qué enigma asombroso es éste?…˜ Para
mi gran sorpresa encuentro que no hay en mí absolutamente ningún enigma…˜ ningún
prodigio…˜ absolutamente nada que esté confundiendo mi visión»…˜ Entonces estas
palabras son escuchadas…˜ «Si no hay absolutamente ningún comienzo de nada en
mí…˜ si no hay absolutamente ninguna irregularidad en mí…˜ si no hay absolutamen-
te ningún punto de inflexión en mí a consecuencia del cual se ha producido que yo he
parecido devenir otro…˜ entonces…˜ yo me pregunto…˜ ¿qué es todo este estado
experiencia del sí mismo y de su mundo…˜ junto con su tenedor…˜ el alucinado que
cree estarlo viendo?…˜ Pero yo no quiero saber…˜ yo no tengo la más mínima incli-
nación a saber…˜ Palabras como mi cuerpo…˜ mi mente…˜ mi alma…˜ mi última re-
alidad…˜ todo cuanto ha podido llamarse amor de ser…˜ grandes conceptos como
Dios…˜ sabiduría…˜ sabios…˜ salvadores…˜ todas estas palabras y conceptos están
entregando su hálito…˜ ellas no significan nada…˜ nada de cuanto ellas nombran ha
comenzado nunca…˜ Es completamente pasmoso…˜ no estoy hablando de mí…˜ es-
toy hablando de lo que no veo…˜ Y yo no veo ese comienzo…˜ yo no veo el punto
en que ese comienzo ha tenido lugar…˜ Lo que no ha comenzado…˜ ¿cómo puede
ello llamarse?…˜ Lo que no ha comenzado…˜ ¿qué cualidad puede ello tener?…˜ Es
inaudito…˜ pero sé que mi descubrimiento es completamente verdadero…˜ No hay
absolutamente ni rastro de comienzo de nada en mí…˜ ello no es exactamente igual
que «yo soy sin nacimiento»…˜ «Yo soy sin nacimiento» parece indicar que hay otro
u otros que sí han tenido nacimiento…˜ Esta no es mi experiencia…˜ No hay absolu-
137
tamente ni rastro de comienzo de nada en mí…˜ lo estoy viendo…˜ Yo no acuso ab-

solutamente a nada de haber comenzado jamás»…˜
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Entonces me he dicho…˜ «Ese punto de inflexión donde yo devine otro que mí

mismo…˜ yo no lo veo…˜ yo no lo encuentro…˜ no hay ni rastro de él…˜ Lo que no
ha comenzado…˜ ¿cómo va ello a cesar?…˜ Lo que no ha salido…˜ ¿cómo va ello a
entrar?…˜ Si yo no soy capaz de encontrar el punto…˜ la irregularidad…˜ donde yo
devine otro que mí mismo…˜ ¿cómo puedo yo encontrar entonces la vía de retorno a
mí?…˜ Esa vía…˜ que nunca ha sido recorrida para salir…˜ ¿cómo puede ella enton-
ces ser recorrida para entrar?…˜ Esa vía…˜ que nunca ha sido recorrida para alejar-
me…˜ ¿cómo puede ella entonces ser recorrida para volver?…˜ No es que yo sea sin
nacimiento…˜ ¡Qué gran dolor sería esto…˜ qué gran sufrimiento!…˜ Ser eterno…˜
yo no lo quiero…˜ Yo no quiero ser eternamente…˜ Yo no quiero ser siquiera…˜ ni
eterno ni no eterno…˜ Yo no quiero ser el soporte de ninguna calificación…˜ yo no
quiero ser el soporte de ninguna cualidad…˜ ni siquiera la cualidad de «vida
eterna»…˜ de «ser eterno»…˜ Para ser eterno…˜ para ser «sin nacimiento»…˜ prime-
ro hay que ser…˜ ¿Cómo he llegado yo a ser?…˜ Ello no es verdad…˜ Yo no he cru-
zado jamás la puerta del nacimiento…˜ yo no he cruzado jamás la puerta del comien-
zo…˜ Ningún nacimiento me ha investido nunca de ser…˜ En mí no ha habido nunca
ningún comienzo…˜ Yo no soy capaz…˜ por más que miro no encuentro…˜ ese pun-
to de comienzo…˜ ese sobresalto que me habría hecho devenir otro que mí mismo…˜
Por inverosímil que parezca…˜ yo doy crédito absoluto a mi experiencia «no hay en
mí absolutamente ningún nacimiento…˜ ningún comienzo de absolutamente nada»…˜
Todo ha desaparecido…˜ todos los grandes nombres…˜ lo que ellos parecían nom-
brar…˜ ha dejado de ser percibido…˜ No queda ningún amor de ser…˜ no queda el
menor deseo de saber…˜ No que lo que estas palabras nombran esté satisfecho…˜
no…˜ Es que lo que estas palabras nombran ha desaparecido…˜ sin dejar el menor
rastro…˜ sin dejar la menor huella…˜ desapareciendo con ello el punto mismo de su
desaparición…˜ En realidad…˜ ello es como si nunca hubiera existido…˜ Las pala-
bras que lo nombran están aquí…˜ pero lo que ellas nombran…˜ yo soy absolutamen-
te incapaz de evocarlo…˜ de reconocerlo…˜ de volverlo a sentir»…˜ Entonces me
digo…˜ «Entre yo he nacido y yo muero…˜ he aquí la región del amor de ser…˜ he
aquí la región del deseo de conocer…˜ he aquí la región del gran sí mismo y de su
mundo…˜ he aquí la región del tenedor de esta experiencia…˜ Sabios han hablado de
ella…˜ Profetas le han dado leyes…˜ Dioses han exigido adoración en ella…˜ Dolor y
sufrimiento han sido sentidos en ella…˜ Extravío y sensación de abandono…˜ soledad
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profunda…˜ hondo penar…˜ tal es el pan y el agua de este exilio…˜ Lo que nombran
todas estas palabras…˜ todo lo que hay entre «yo he nacido y yo muero»…˜ de ello
sólo quedan las palabras…˜ vaciándose completamente de todo contenido…˜ Mi cre-
encia en que ello fue alguna vez ha desaparecido…˜ No que yo haya decidido no cre-
er en ello…˜ no que yo haya decidido no verlo…˜ no que yo haya decidido no sentir-
lo…˜ no que yo haya decidido que esta experiencia del conocimiento del sí mismo y
de su mundo…˜ junto con su tenedor…˜ no ha sido tenida nunca…˜ No…˜ Es que
esta experiencia «entre yo he nacido y yo muero»…˜ lo que estas palabras nombran…
˜ ello ha desaparecido…˜ llevando consigo su punto de desaparición mismo…˜ ¿Dón-
de ha desaparecido ello?…˜ No queda nadie para saber…˜ no queda absolutamente
nadie para querer saber»…˜
140
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Entonces me he dicho…˜ «¿Cuándo he sido hecho yo tenedor de este estado ex-

periencia del sí mismo y del mundo?…˜ Yo no lo sé…˜ En ese punto el conocimiento
no era…˜ En ese punto yo no había sido revestido de llanto…˜ En ese punto la cro-
nología no era…˜ En ese punto…˜ su «cuando»…˜ no tenía registrador que lo regis-
trara…˜ En ese punto…˜ su «cuando»…˜ él no fue observado acontecer…˜ Ese pun-
to…˜ su «cuando»…˜ nadie registró su acontecer…˜ nadie notó que él estaba tenien-
do lugar»…˜ Entonces yo me he dicho…˜ «No hay absolutamente ningún registro en
mí del instante del comienzo de este estado experiencia del sí mismo…˜ En
realidad…˜ no puede haber nada más enigmático…˜ no puede concebirse una derrota
más completa del conocimiento…˜ Yo no sé si realmente hubo un cuando…˜ un ins-
tante…˜ en que el estado experiencia del sí mismo y de su mundo ha comenzado…˜
Yo no sé si hubo ese instante…˜ ¿Cómo puede algo ser sin comienzo?…˜ Si este esta-
do experiencia del sí mismo y del mundo no ha tenido comienzo…˜ ¿cómo puede él
estar siendo verdaderamente?…˜ Ciertamente en mí no hay el más mínimo rastro del
comienzo de absolutamente nada…˜ Yo no he visto…˜ ni sentido comenzar absoluta-
mente nada…˜ Mi presunto propio comienzo…˜ yo jamás lo he visto…˜ yo jamás lo
he sentido…˜ Ha debido ser el comienzo de otro que yo…˜ Ciertamente la experien-
cia del sí mismo y de su mundo…˜ este sí mismo y este mundo que parecen mí mismo
y mi mundo…˜ ciertamente esta experiencia es otro que yo…˜ Yo no he comenzado
con su comienzo…˜ No hay en mí rastro de un vestigio por pequeño que sea…˜ no
hay en mí ninguna alteración…˜ ningún cambio…˜ ninguna diferencia en la que yo
detecte este punto misterioso del comienzo de este otro que yo…˜ de este estado ex-
periencia…˜ ¿Qué puedo yo decir de un comienzo que no ha sido presenciado co-
menzar?…˜ ¿Qué puedo yo decir de un cuando que no ha sido registrado ocurrir?»…
˜ Entonces me digo…˜ «¿Cuándo he visto yo nunca el punto de comienzo de un sue-
ño?…˜ ¿Cuándo he registrado yo nunca el instante de comienzo de un sueño?…˜ Su
cuando…˜ ese instante en que el no-tiempo se cambia en el punto de comienzo del
tiempo del sueño…˜ ¿cuándo he registrado yo nunca ese instante?…˜ Nunca…˜ nun-
ca es mi respuesta…˜ Ese instante…˜ él es absolutamente imposible de registrar»…˜
Entonces me digo…˜ «¿Acontece él en realidad?…˜ ¿Ha acontecido en realidad nun-
ca el instante de comienzo de la experiencia del sí mismo y de su mundo?…˜ ¿Ha
acontecido en realidad nunca ese instante en el cual el no-tiempo se cambia en el pun-
to de comienzo del tiempo comprendido entre «yo he nacido y yo moriré?»…˜ Enton-
141
ces me he dicho…˜ «Yo no sé ese punto de comienzo…˜ no hay en mí absolutamente

ningún comienzo de nada…˜ jamás…˜ Ninguna fisura…˜ ningún botón…˜ ningún
promontorio…˜ ningún mojón que indique que yo he comenzado a ser nunca…˜ No
hay en mí otro que no-conocimiento…˜ absolutamente homogéneo…˜ absolutamente
mí mismo idéntico a mí mismo…˜ sin la menor fisura ni distancia que haga posible
ningún conocimiento…˜ No hay en mí otro que no-nacimiento…˜ Yo no digo que yo
soy sin-nacimiento…˜ Yo digo que no hay en mí otro que no-nacimiento…˜ Yo no sé
que «yo soy»…˜ ¿cómo voy yo entonces a calificarme «sin nacimiento»…˜ si el per-
sonaje «yo soy» no es sabido ser?…˜ No hay en mí otro que no-nacimiento…˜ no hay
en mí el menor rastro del comienzo de nada»…˜ Entonces me digo…˜ «¿Sabe este es-
tado comienzo…˜ sabe este estado nacimiento…˜ dónde está el punto…˜ dónde está
el instante de comienzo de su propio comienzo?…˜ ¿Sabe este estado
conocimiento…˜ conoce este estado conocimiento cuándo ha tenido lugar el instante
en el cual él ha comenzado?…˜ Yo sé la respuesta…˜ Hay una impenetrable
amnesia…˜ hay una imposibilidad absoluta de saber…˜ esta es la respuesta…˜ El es-
tado conocimiento…˜ el estado nacimiento…˜ el estado experiencia del sí mismo y de
su mundo…˜ hay una impenetrable amnesia…˜ hay una imposibilidad absoluta de sa-
ber…˜ Él no sabe el instante de su propio comienzo…˜ El estado conocimiento no
sabe el instante de su propio comienzo…˜ y yo…˜ que no soy otro que no-conoci-
miento…˜ no hay en mí el menor rastro del comienzo de nada…˜ ¡Qué gran
misterio…˜ qué gran enigma es éste!»…˜
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Entonces me he dicho…˜ «Estoy absolutamente en mí mismo…˜ No está habien-

do ninguna fuga…˜ El estado experiencia del sí mismo y de su mundo…˜ junto con
su tenedor…˜ está siendo tenido…˜ exactamente idéntico a como fue tenido en el
principio…˜ En realidad…˜ él no tiene ni ha tenido nunca otro principio…˜ ¿Cómo
principia un sueño?…˜ ¿Cuál es el principio de un sueño?…˜ Durante mucho tiempo
hubo este engaño de que había conocimiento e ignorancia…˜ Este engaño fue tenido
y mantenido…˜ Pero al igual que un sueño…˜ él tuvo un principio…˜ al igual que un
sueño…˜ este engaño comenzó a ser tenido a partir de algo…˜ a partir de un cierto
punto…˜ Hasta ese punto…˜ yo jamás supe que hubiera conocimiento e ignorancia…
˜ Hasta ese punto…˜ yo jamás había detectado absolutamente nada que pudiera ser
calificado de conocimiento ni absolutamente nada que pudiera ser calificado de igno-
rancia…˜ Lo que quiera que hasta ese momento era…˜ ello no sabía…˜ Absoluta-
mente ni rastro del comienzo del conocimiento…˜ absolutamente ni rastro del co-
mienzo de la ignorancia»…˜ Entonces me he dicho…˜ «¿Por qué darle más
vueltas?…˜ Es absolutamente evidente…˜ Nadie va a venir a decirme nunca esa sabi-
duría donde no cabemos dos…˜ esa sabiduría que es antes de que el conocimiento y
la ignorancia comiencen…˜ En realidad…˜ los dos son creados…˜ En realidad…˜ co-
nocimiento e ignorancia…˜ los dos han sido creados por el estado experiencia del sí
mismo y su mundo que ha acontecido que ha comenzado a sentirse a sí mismo abso-
lutamente al margen de mí…˜ Esto es tan absolutamente subversivo que es absoluta-
mente imposible de creer si no se está viendo…˜ Esto es tan extremadamente sutil
que es imposible de aprehender si no se está viendo…˜ ¿Qué es estarlo viendo?…˜
¿Qué es estar viendo que el estado experiencia del sí mismo y de su mundo…˜ junto
con su tenedor…˜ ha acontecido que ha comenzado a sentirse a sí mismo absoluta-
mente aparte de mí?…˜ Este estar viendo que este estado experiencia del sí mismo
que ha acontecido que ha comenzado a sentirse a sí mismo…˜ ¿qué es estar viendo
que yo no encuentro en mí absolutamente el menor rastro de que él haya salido de mí
jamás…˜ de que su comienzo haya tenido nunca lugar en mí?…˜ Ello es algo tan su-
til…˜ tan verdaderamente subversivo…˜ que es menester verlo para creerlo…˜ No
hay el menor contacto…˜ no hay la menor filiación…˜ no hay la menor
engendración…˜ no hay ningún acto de creación…˜ no hay ningún diseño…˜ no hay
absolutamente nada que yo esté haciendo…˜ Yo no tengo órganos…˜ yo no tengo ab-
solutamente ninguna substancia…˜ ni material ni espiritual…˜ Yo no tengo absoluta-
143
mente ningún centro ni periferia…˜ ningún lugar donde yo pueda ser tocado…˜ nin-
gún órgano con el cual yo pueda tocar…˜ Yo no soy absolutamente nada que pueda
ser encontrado…˜ ni extraviado…˜ ni echado en falta…˜ ni olvidado…˜ ni recorda-
do…˜ ni a quien se pueda recurrir…˜ No hay en mí absolutamente ningún comienzo
de absolutamente nada…˜ ¿Cómo es posible entonces este «está aconteciendo que el
estado experiencia del sí mismo y de su mundo ha comenzado a sentirse a sí
mismo?»…˜ Toda la ignorancia y el conocimiento jamás habidos…˜ ellos han comen-
zado a ser conocidos sólo después de que el estado experiencia del sí mismo y de su
mundo haya comenzado a sentirse a sí mismo absolutamente aparte de mí…˜ Toda la
ignorancia y el conocimiento jamás habidos…˜ ¿de quién son ellos la ignorancia y el
conocimiento?»…˜
144
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Entonces me he dicho…˜ «El intenso deseo de presenciar este enigma está siendo
sentido…˜ Él es la sensación más fuerte que nunca haya sido experimentada…˜ Este
enigma es absoluto…˜ impenetrable…˜ indescifrable…˜ Y sin embargo…˜ si hay una
convicción absoluta…˜ ella es esta convicción de estarlo viendo como ello es…˜ to-
talmente evidente…˜ totalmente manifiesto…˜ Aparentemente hay dos…˜ pero yo sé
que yo soy sólo uno…˜ Sé tanto de mí…˜ lo sé todo de mí…˜ Es una conformidad
absoluta a no saber nada…˜ ¡Qué satisfacción completa…˜ absoluta…˜
indescriptible!…˜ ¿Pero qué es el otro…˜ qué es este «está aconteciendo que el esta-
do conocimiento del sí mismo está sabiendo que él es»…˜ completamente indepen-
diente de mí…˜ completamente remoto de mí…˜ y sin embargo yo mismo tan inacce-
sible a él…˜ que está siendo sabido que él nunca ha comenzado realmente…˜ que no
está teniendo lugar realmente…˜ que no es posible que esté aconteciendo en
realidad…˜ porque no hay en mí absolutamente ningún rastro de comienzo de absolu-
tamente nada?…˜ ¿Qué es ese otro…˜ comprendido entre el conocimiento «yo he na-
cido y yo voy a morir»…˜ esta región de dios…˜ esta región absolutamente tenebrosa
donde vienen y van los salvadores…˜ donde el conocimiento mismo ha creado el co-
nocimiento y la ignorancia…˜ donde el conocimiento ha creado a dios…˜ donde el
conocimiento ha creado su propia trascendencia llamándola última verdad?…˜ ¿Pero
cuál última verdad había cuando el conocimiento no era?…˜ ¿Dónde estaba entonces
este otro…˜ comprendido entre «yo he nacido y yo voy a morir?»…˜ ¿Dónde estaba
entonces esta región de Dios…˜ esta región absolutamente tenebrosa donde vienen y
van los salvadores?…˜ ¿Dónde estaba entonces esta región…˜ este otro que durante
tantos años fue creído ser yo…˜ este otro hecho completamente de la ilusión de un
hecho inaudito…˜ hijo de la visión…˜: «Aconteció que la experiencia del sí mismo
comenzó a ser tenida aparentemente por mí?»…˜ En realidad este otro no estaba en
ninguna parte…˜ y en mí mismo no hay absolutamente ningún rastro de que él haya
comenzado a acontecer nunca…˜ Si alguien no me cree…˜ yo comprenderé»…˜
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Entonces me he dicho…˜ «No hay nada como mirar y ver directamente este punto
inexistente del comienzo de todo…˜ Entonces yo me sé a mí mismo tal cual yo soy…
˜ esta absoluta tersura absolutamente limpia de todo comienzo en ella…˜ Había esa
palabra que me fascinaba…˜ samadhi…˜ que quiere decir «dado el quietus a algo…˜
dada la paz a alguien»…˜ Los espirituales de oriente hablaban de entrar en samadhi…
˜ Los espirituales de occidente hablaban de ser raptados…˜ Unos y otros hablaban de
movimiento…˜ de alguien entrando o siendo trasladado a un estado quieto…˜ a un
estado sereno…˜ a un estado terso…˜ donde ellos no sabían que ellos eran…˜ Des-
pués…˜ siempre había un retorno…˜ algo así como decirse a uno mismo…˜ «ahora
yo soy otra vez el prisionero de esta cárcel hecha de substancia»…˜ Esto era muy
azaroso para mí…˜ yo lo veía muy imprevisible…˜ Ello es como ver visiones…˜
grandes visiones espirituales…˜ o visiones del pasado y del futuro…˜ visiones que al
parecer nadie pudo retener…˜ ni hacerlas suyas…˜ ni entrar en ellas…˜ Los seres es-
pirituales vistos seguían en su mundo espiritual…˜ los visionarios veedores de ellos
seguían en su mundo substancial…˜ No había ningún trasvase real…˜ No había nin-
gún intercambio real…˜ Entonces yo miraba hacia afuera…˜ y he aquí este mundo
que siempre había parecido el mío…˜ ¡Cuán sofocante era!…˜ ¡cuán asfixiante
era!»…˜ Entonces me he dicho…˜ «Yo no quiero salir de este mundo y entrar a un
estado quieto y sereno donde yo no sé que yo soy…˜ yo no quiero que haya este mo-
vimiento hacia un estado del cual hay después un retorno…˜ ¿Pero es posible siquiera
este viaje?…˜ ¿es posible siquiera este movimiento?…˜ ¿es posible que yo salga de un
mundo substancial para entrar en un estado sin nombre?…˜ Todo este planteamiento
tiene un único pilar de apoyo…˜ y él es la creencia de que realmente yo he sido hecho
entrar por vía del nacimiento en un mundo substancial hecho de este cuerpo conteni-
do en este mundo…˜ Una vez creído que yo estoy realmente prisionero en este cuer-
po contenido en este mundo…˜ mi salida de esta cárcel sólo puede ser concebida
como un viaje…˜ sea al exterior o sea al interior…˜ o ambas a la vez»…˜ Entonces
me he dicho…˜ «Son demasiadas creencias…˜ es completamente asfixiante creer
todo eso de mí mismo…˜: que yo he nacido…˜ que yo he sido hecho nacer en un
cuerpo contenido en un mundo…˜ Esta creencia va directamente en contra de mi ex-
periencia de mi propio nacimiento…˜ de mi experiencia de mí mismo ahora»…˜ En-
tonces estas palabras son escuchadas…˜ «No hay en mí absolutamente ninguna expe-
riencia de haber estado jamás en un cuerpo contenido en un mundo…˜ Ello es más
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bien como la aparición de una visión a nadie…˜ Yo jamás me he movido…˜ nunca ha

habido en mí el más mínimo movimiento…˜ ¿Por qué iba yo entonces a querer salir
de una prisión en la cual yo jamás he sido hecho entrar?…˜ Es un mentira flagrante…
˜ un fraude único que me ha pasado a mí solo…˜ Si yo hubiera sido alguna vez
otro…˜ yo hubiera visto lo que esos otros dicen haber visto…˜ Pero yo he visto abso-
lutamente todo lo que me concierne…˜ y no he encontrado absolutamente nada de lo
que otros dicen haber visto…˜ ¿por qué iba yo entonces a cambiar lo que yo estoy ab-
solutamente cierto de haber visto por lo que otros dicen haber visto pero que yo no
he visto nunca?…˜ ¿Y qué he visto yo?…˜ Nada…˜ absolutamente nada…˜ No hay
en mí absolutamente ni rastro de cuerpo…˜ ni rastro de mundo…˜ ni rastro de venida
al mundo…˜ ni rastro de salida de él…˜ Yo no tengo que buscar ningún samadhi…˜
ningún rapto…˜ ninguna paz profunda…˜ Ella no ha sido jamás perturbada…˜ y ella
es mi verdadera naturaleza…˜ ¿que cómo lo sé yo?…˜ Ello es más bien completamen-
te inusitado…˜ Yo lo sé con el mismo saber que creía ser este cuerpo…˜ Este saber
mismo es el elemento completamente extraño a mí…˜ Yo no he visto nunca salir una
parte de mí y convertirse en saber para saberme a mí mismo con él…˜ Es como pre-
tender sacarme los ojos para verme a mí mismo de verdad con mis propios ojos»…˜
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Entonces me he dicho…˜ «Este estado conocimiento del sí mismo que está cono-
ciéndose a sí mismo ser…˜ yo no lo he visto nunca salir de mí…˜ Yo no lo he visto
nunca salir de mí…˜ ni lo estoy viendo ahora…˜ Pero es mucho más importante lo
que no estoy viendo con él…˜ Yo no estoy viendo que él salga ni entre…˜ Él es más
bien como un espejismo…˜ todo movimiento dentro…˜ pero absolutamente inmóvil
en sí mismo…˜ Él no viene de ninguna parte…˜ él no va a ninguna parte…˜ él no está
hecho de nada material ni espiritual…˜ Él no tiene poseedor ni puede ser poseído…˜
Él no puede ser tocado ni tiene absolutamente ningún contacto conmigo…˜ Él no tie-
ne filiación…˜ él no tiene genealogía…˜ él no tiene engendrador…˜ él no engendra
absolutamente nada…˜ Él es absolutamente todo y al mismo tiempo su fragilidad eva-
nescente es completamente inaprensible…˜ imposible de retener…˜ Él es sólo una
sensación…˜ una sensación única…˜ con un único sentidor…˜ ella misma sintiéndo-
se…˜ ella misma dividiéndose en su propia dualidad a fin de poder sentirse…˜ Pero
miento…˜ yo no encuentro absolutamente nadie haciendo nada…˜ ni apareciendo…˜
ni dividiéndose para sentirse…˜ ni desapareciendo…˜ Ello es un drama completamen-
te incalculable…˜ fuera de toda posibilidad de conocimiento…˜ Yo lo quiero así…˜
Me importa mucho más lo que no me enseña que lo que está enseñándome»…˜
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Entonces me he dicho…˜ «Yo no voy a hablarme con las palabras de otro…˜ yo

no voy a hablarme con el conocimiento de otro…˜ porque nadie más que yo sabe…˜
nadie más que yo está saboreando este instante en que el conocimiento está completa-
mente manifiesto…˜ Yo sé bien que nadie más ha conocido nunca este instante…˜ yo
sé todo sobre él…˜ yo estoy embebiendo ahora su inaprensible estar siendo…˜ Lo es-
toy viendo completamente aparte de mí…˜ Yo no le toco…˜ y él no me toca…˜ Debi-
do a ello…˜ yo sé bien que la aparición de este instante…˜ en cuyo saboreo cabe la
totalidad universal…˜ no está aconteciendo como respuesta a ninguna petición mía…
˜ Ella no viene a cubrir ninguna necesidad mía…˜ ella no viene a realizar ningún deseo
de ser mío…˜ ella no viene a satisfacer ninguna inclinación a conocer mía…˜ Yo estoy
desprovisto absolutamente de toda curiosidad…˜ No hay en mí absolutamente ningu-
na inclinación a usarlo…˜ a sacarle partido…˜ Yo no voy a preguntarle absolutamente
nada concerniente a mí…˜ Si yo no sé por mí mismo…˜ desde mí mismo…˜ debido a
mí mismo…˜ en mí mismo…˜ lo que yo soy…˜ nadie…˜ absolutamente nadie…˜ va a
venir a decírmelo…˜ Y no me refiero ya a personas…˜ humanas o divinas…˜ sabios o
salvadores…˜ cuya charla inútil ha sido escuchada tantas veces proliferar con miles de
razones para sostener lo que no ha sido precedido de razón alguna…˜ Me refiero a
este estado conocimiento…˜ a este instante de luz manifiesta en cuyo seno está sien-
do presenciado enteramente como si yo fuera y el universo fuera…˜ No que esté sien-
do presenciado que yo sea…˜ no…˜ Está siendo presenciado un aparente otro que
yo…˜ una suerte de como si yo fuera…˜ exactamente a como en un sueño yo mismo
me presencio a mí mismo como si en realidad yo fuera otro que yo…˜ O bien yo soy
el yo soñado o bien yo soy el yo que está serenamente reposando en mi cama…˜ Este
estado conocimiento…˜ este instante de luz manifiesta ahora…˜ él tampoco va a de-
cirme nunca lo que yo soy…˜ él no va a decírmelo jamás…˜ Por ello yo no tengo nin-
guna inclinación a usarlo…˜ absolutamente ninguna a poseerlo…˜ Y además…˜
¿cómo podría yo usarlo?…˜ ¿cómo podría yo poseerlo?…˜ Yo no sabía que pudiera
haber nunca la más mínima inclinación a poseer absolutamente nada…˜ El instrumen-
to mismo de saber…˜ yo no sabía absolutamente nada de que él pudiera llegar a ser…
˜ Yo no tenía ningún medio de usar…˜ absolutamente ningún medio de poseer…˜ Yo
no tenía absolutamente ninguna aplicación para nada que pudiera ser usado…˜ Yo no
tenía absolutamente ningún lugar donde acoger la posesión de nada…˜ Yo no tenía
absolutamente ningún uso para absolutamente nada…˜ ¿Por qué…˜ entonces…˜ este
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estado conocimiento…˜ este instante de luz manifiesta en el cual ese aparente otro
que parece estar siendo…˜ absolutamente ávido de utilizar…˜ absolutamente ansioso
de poseer?…˜ ¿Quién lo ha llamado?…˜ ¿quién lo ha requerido?…˜ ¿quién lo ha ne-
cesitado?…˜ ¿En respuesta al deseo de quién ha acontecido que la experiencia de este
estado conocimiento de ese aparente otro que yo soy y de su mundo ha comenzado a
ser tenida?…˜ Ese aparente otro que yo…˜ él no está aconteciendo para servirme…˜
él no está aconteciendo para dar satisfacción a ninguna necesidad mía…˜ Yo no le
toco…˜ Él no me toca…˜ Yo no tengo ninguna necesidad…˜ no hay en mí absoluta-
mente nada que ese aparente otro que yo pueda conocer o ignorar»…˜ Entonces me
he dicho…˜ «Mientras lo veo una y otra vez me pregunto…˜ «¿A quién sirve él?…˜
Este estado conocimiento…˜ este instante de luz manifiesta…˜ ¿a quién es él útil?…˜
Si yo fuera un hombre o un ser en un universo…˜ si yo fuera el haz de avideces…˜ el
haz de codicias absolutamente efímeras que es un ser en un mundo…˜ yo escucharía
la invitación a ser poseído de este estado conocimiento…˜ de este instante de luz…˜
Pero él es tan pequeño…˜ él es tan mísero…˜ toda su realidad se reduce a este instan-
te inaprensible ahora en que yo me pregunto a quién o a qué puede él servir…˜ Y yo
no encuentro en mí absolutamente ninguna respuesta…˜ no hay en mí absolutamente
ningún uso…˜ absolutamente ninguna aplicación que yo pueda darle…˜ No hay en mí
absolutamente ninguna inclinación a hacer ningún uso de él»…˜ Entonces me digo…˜
«Este estado conocimiento…˜ este instante de luz plenamente manifiesta…˜ él es
completamente inútil…˜ completamente superfluo…˜ una excrecencia imprevisible
que está siendo vista desde nada…˜ Si yo no doy este salto inexistente…˜ si yo no
brinco a mí mismo que nunca he abandonado…˜ este estado conocimiento no lo va a
hacer por mí…˜ Él hará lo que está en su naturaleza hacer…˜ Él desaparece justa-
mente ahora en el mismo punto en el cual ha aparecido…˜ No hay otro que yo…˜ y
en realidad él no es otro que yo…˜ un yo disfrazado de mundo completamente impo-
sible de poseer…˜ Aunque él es conocimiento…˜ él no comprende…˜ ¡Qué gran mis-
terio es éste…˜ qué gran enigma es éste!…˜ Para volverse loco…˜ si no estuviera ya
resuelto»…˜ Entonces me digo…˜ «De haber aceptado alguna vez la invitación del
estado conocimiento a ser poseído él mismo y sus posesiones…˜ ¿qué hubiera poseí-
do yo?…˜ Nada…˜ absolutamente nada…˜ la visión de un instante…˜ un estallido de
luz iluminando un cosmos…˜ absorbiéndose y desapareciendo íntegramente…˜ ins-
tantáneamente…˜ en el último instante de conocimiento…˜ Exactamente lo mismo
que está teniendo lugar ahora…˜ Yo no veo sólo la aparición imposible del estado co-
nocimiento…˜ de este instante de luz plenamente manifiesta en que ese aparente otro
que yo y su mundo están siendo presenciados…˜ En el mismo instante…˜ yo estoy
viendo también su absoluta desaparición en mí…˜ No hay en mí rastro alguno de la
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más mínima inclinación a hacer uso de ello»…˜
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Entonces me he dicho…˜ «Si tuviera que ser mantenido a base de recuerdo…˜

ello sería una imposibilidad…˜ Esto no puede ser recordado…˜ Ello tiene que ser sa-
boreado fresco…˜ saboreado nuevo…˜ manando ahora…˜ Está habiendo esta sabore-
ación…˜ toda como una plenitud magnífica…˜ Pero yo no tengo ningún nombre para
darle…˜ El Sabio lo llama svarupananda…˜ la felicidad de la completa saboreación
del propio ser de uno…˜ El Sabio puede llamarlo así si quiere…˜ un nombre
sonoro…˜ Pero yo tengo la absoluta certeza de que aunque ello está siendo saborea-
do…˜ ello no es mi ser…˜ Las palabras son engañosas…˜ Si uno sigue su discurso…˜
inmediatamente se extravía…˜ Yo no voy a decir que ello es como saborear el amor
de enamorado…˜ No…˜ ello no es así…˜ Aquí no interviene para nada el poder de la
atracción…˜ Aquí no hay nada fuera…˜ Aquí no hay nada que pueda ser tocado…˜
cuya sensación crezca y llene y rebose…˜ Yo mismo estoy completamente estupefac-
to…˜ Lo conozco enteramente y sin embargo es enteramente cierto que yo no sé qué
es…˜ Ello está inmediatamente aquí…˜ absolutamente sentido…˜ plenamente sabore-
ado…˜ Sin embargo yo no puedo tocarlo…˜ yo no puedo gobernarlo…˜ yo estoy ab-
solutamente remoto de ello…˜ ¿Cómo puede algo estar siendo indisolublemente pre-
sente…˜ íntimamente próximo…˜ y estar al mismo tiempo fuera de toda posibilidad
de contacto?…˜ Yo no lo sé…˜ Por eso digo que las palabras son engañosas…˜ El
Sabio lo llama «la felicidad de la completa saboreación del propio ser de uno»…˜
pero ello no es mi ser…˜ yo no tengo absolutamente ningún ser…˜ ¿Cómo podría ser
ello entonces la felicidad de la completa saboreación de mi propio ser?»…˜ Entonces
me he dicho…˜ «Sin embargo lo estoy viendo…˜ Ello es exactamente como
saborear…˜ como sentir…˜ Estoy sintiendo intensamente la dualidad presente…˜ Hay
esta sensación…˜ intensamente aquí…˜ Pero yo no puedo llamarla mía…˜ yo no sien-
to la más mínima inclinación a llamarla mía»…˜
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Entonces me he dicho…˜ «Al escuchar esto…˜ ¿sabrá alguien de qué estoy ha-
blando?…˜ Yo no lo sé…˜ Yo estoy sabiendo todo sobre mí…˜ y sin embargo…˜ el
medio a cuyo través lo sé…˜ yo no sé absolutamente nada sobre él…˜ ¿Cómo es po-
sible esto?…˜ Yo no lo sé…˜ Lo que hay es estupefacción…˜ lo que hay es esta sen-
sación intensa que impregna todo…˜ El Sabio dice que ella es el sabor de mi propio
ser…˜ Cierto…˜ soy yo quien está saboreando…˜ pero yo no encuentro en ello abso-
lutamente nada propio mío…˜ Ello no puede ser poseído…˜ ello no puede ser gober-
nado…˜ ello no puede ser manipulado…˜ ¿Y cómo podría yo manipularlo…˜ poseer-
lo…˜ gobernarlo?…˜ Si ello fuera algo exterior…˜ yo podría tocarlo con las manos…
˜ yo podría manejarlo…˜ yo podría gobernar su sufrimiento…˜ Pero donde ello es…˜
ello no es material ni espiritual…˜ ello no es cuerpo ni mente ni espíritu…˜ Donde
ello está siendo sentido…˜ aún menos…˜ yo no soy tampoco cuerpo ni mente ni espí-
ritu…˜ ¡Qué gran misterio!…˜ ¡Qué gran enigma!…˜ Indisolublemente presente en
mí…˜ sin embargo ello no puede ser tocado…˜ ello no puede ser poseído…˜ Más
próximo de mí que la proximidad misma…˜ sin embargo yo soy inalcanzablemente re-
moto para ello…˜ Su exterioridad misma de mí…˜ es para mí un misterio…˜ ¡Cuán
insondable!…˜ ¡Cuán asombroso!…˜ No hay en mí absolutamente ninguna intención
de verlo…˜ no hay en mí absolutamente ninguna intención de no verlo…˜ Yo estoy
absolutamente desprovisto de todo poder sobre ello…˜ Yo no sé en qué puede ser
ello la saboreación de mi propio ser…˜ La separación es completa e irreversible…˜
Hay el conocimiento de que ello jamás ha estado verdaderamente aquí…˜ ni próximo
ni remoto…˜ Hay el conocimiento de que está siendo presenciado algo completamen-
te inusitado…˜ algo completamente misterioso…˜ algo completamente imposible de
discernir…˜ Todas las preguntas cesan…˜ Detenido en este instante de
presenciación…˜ de sensación sin nombre…˜ estas palabras son escuchadas…˜ «En
realidad ello no tiene absolutamente nada que ver conmigo…˜ ello no tiene su raíz en
mí…˜ ello no está saliendo de mí…˜ Ni que ello comience ni que ello acabe…˜ si este
instante es el último instante de su presencia…˜ yo permanezco absolutamente lo que
yo soy…˜ La separación es completa e irreversible…˜ Yo no comprendo por qué el
Sabio lo llama «la saboreación de mi propio ser»…˜ Yo no tengo absolutamente nin-
gún ser…˜ ni menor ni mayor…˜ ni relativo ni supremo…˜ que pueda ser
saboreado…˜ y mucho menos por mí…˜ ¿Cuál puede ser ese ser mío que puede ser
saboreado…˜ o sido…˜ yo no lo sé?…˜ Yo no encuentro en mí absolutamente ningún
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rastro de un ser…˜ mío o de otro…˜ menor ni mayor…˜ relativo o supremo…˜

¿Cómo pueden entonces ser comprendidas las palabras del Sabio cuando él llama a
esto «saboreación de mi propio ser»?…˜ Yo no lo comprendo…˜ Mi confesión es
completamente llana…˜ no oculta ninguna pose…˜ yo no lo comprendo…˜ ¿Qué es
lo que yo no comprendo?…˜ Yo no comprendo la aparición de esto…˜ yo no com-
prendo qué está haciendo aquí esta sensación intensa…˜ sentida con ningún órgano…
˜ absolutamente imprevisible…˜ jamás solicitada…˜ jamás pedida que viniera…˜ ja-
más diseñada…˜ jamás dicha “tú serás así”…˜ Yo no comprendo cómo ella puede ser
dicha mía…˜ Es absolutamente imposible poseerla…˜ Todo lo contrario…˜ yo no
siento la más mínima inclinación a poseerla…˜ Y aunque yo sintiera esa inclinación…˜
es absolutamente imposible…˜ ella no es una cosa…˜ ella no tiene forma…˜ ella no
tiene duración…˜ ¿con qué iba yo a poseer algo que realmente no es?…˜ ¿con qué iba
yo a poseer algo…˜ yo que no tengo cuerpo…˜ ni mente ni espíritu…˜ yo que no ten-
go absolutamente ningún órgano ni material ni espiritual?…˜ Y sin embargo…˜ para
gran pasmo mío…˜ para gran estupefacción mía…˜ esta sensación sabor intenso está
siendo sentida…˜ ¿Ella es quién?…˜ Yo no lo sé…˜ ¿Ella está siendo sentida por
quién?…˜ Yo digo que soy yo quien la siente…˜ pero yo sé que el aparente yo que la
siente no es verdaderamente yo…˜ Es un milagro completamente imposible de expli-
car…˜ Algo imposible está teniendo lugar en un lugar imposible…˜ Sólo yo lo sé…˜
Al escuchar esto…˜ ¿sabrá alguien de qué estoy yo hablando?…˜
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Entonces me he dicho…˜ «Esto no puede ser dicho…˜ Si yo lo llamo sensación…

˜ si yo lo llamo conocimiento…˜ si yo lo llamo presa extática donde permanezco fija-
do presenciando esta incomprensible luz…˜ esta impenetrable oscuridad que no es
una oscuridad…˜ esta intensa sensación que no es una sensación…˜ este algo donde
yo no estoy ni dentro de ello ni fuera de ello…˜ si yo lo llamo con todos estos nom-
bres…˜ si yo lo califico con todas estas cualidades…˜ ¿he dicho yo en realidad algo
de ello?…˜ ¿Llevan mis palabras untado en ellas el perfume de ello?…˜ ¿Son mis pa-
labras una parte de ello?…˜ Yo veo salir estas palabras de ello…˜ pero ello no sale
con la palabras…˜ ello queda aquí…˜ absolutamente idéntico a ello mismo…˜ ni cre-
cido ni disminuido…˜ plenamente vigente…˜ con una vigencia fuerte…˜ completa-
mente extática…˜ dominando la totalidad del instante…˜ de este instante en que está
siendo presenciando»…˜ Entonces me digo…˜ «¿En qué es ello yo?…˜ ¿En qué es
ello una señal de mí?…˜ ¿En qué es ello una parte mía…˜ o todo yo?…˜ Lo que quie-
ro decir es tan inaprensible que no puede ser dicho…˜ Las palabras no son el estado
extático que ellas tratan de describir…˜ Ellas salen de él…˜ pero ellas no lo llevan con
ellas»…˜ Entonces me digo…˜ «Este estado extático…˜ esta sensación fuerte…˜ ella
tampoco es eso sobre lo cual él está teniendo lugar…˜ Este estado extático…˜ él está
teniendo lugar sobre eso sobre lo cual él está teniendo lugar…˜ pero él no lo ha traído
consigo…˜ Con su aparición…˜ este estado extático no ha hecho aparecer eso sobre
lo cual él ha aparecido…˜ Él no tiene el menor rastro del perfume de eso untado en
él…˜ Este estado extático…˜ él no es un signo de eso sobre lo cual él está aparecien-
do…˜ Él sólo indica que su aparición está siendo debido sólo a que él está aparecien-
do sobre eso que no aparece en él…˜ que no está siendo sentido en él…˜ ni fuerte…˜
ni extático…˜ ni absolutamente nada que pueda ser sentido»…˜ Entonces me digo…˜
«Este estado fuerte…˜ esta saboreación intensa…˜ ella está revelándome que yo soy
antes de que ella sea…˜ ella está revelándome que ella está teniendo lugar debido so-
lamente a que yo estoy aquí antes de que ella aparezca…˜ ella está revelándome que
si ella no aparece…˜ en mí no hay ningún cambio…˜ Lo que yo soy…˜ yo soy…˜
aparezca o no aparezca esta saboreación completamente prodigiosa»…˜ Entonces
son escuchadas estas palabras del Sabio…˜ «La quintaesencia de charla es clara…˜
Su más importante capital es el conocimiento que usted es antes de la emanación de
la mente…˜ Aférrese a este conocimiento…˜ aférrese a este néctar y medite…˜ Nada
es superior a esto…˜ ni siquiera la devoción a un gurú o la devoción a un Dios»…˜
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Entonces me he dicho…˜ «Luego era esto…˜ ese néctar de los pies del Señor era esta
saboreación que saborea todos los conocimientos…˜ todas las sensaciones…˜ y la
cual…˜ recogida ahora en sí misma…˜ entregada ahora libremente a sí misma…˜ mi-
rándome fijamente en su pulido espejo yo estoy oyendo clamar el grito…˜ «ella no es
yo…˜ yo sólo soy su sentidor…˜ su saboreador…˜ y ello solamente mientras ella está
siendo saboreada…˜ No hay ningún absoluto ni relativo…˜ todo es una invención de
esta saboreación…˜ una dispersión incontrolable de sabores salidos de la explosión de
esta gota de luz en el seno de la absoluta tersura…˜ ¡Cuántas palabras escuchadas…˜
todas absolutamente vanas!…˜ Ellas no eran lo que ellas describían…˜ Lo que ellas
describían tal vez ni siquiera había existido nunca…˜ de manera que había que inven-
tarlo…˜ Es así como ha sido perseguido ese absoluto que jamás ha estado ausente…˜
Él era un absoluto inventado…˜ nacido de la sugestión de las palabras…˜ Yo no quie-
ro saber absolutamente nada de mi verdadero estado…˜ yo no quiero sentirlo…˜ yo
no quiero saborearlo…˜ yo no quiero ser convencido de que él es fuerte…˜ de que él
es real…˜ de que realmente yo he sido y soy antes de la aparición de la
consciencia»…˜
156
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Entonces me he dicho…˜ «Todos los negocios han revertido al capital…˜ Yo no

encuentro absolutamente ningún rastro en mí de nada que pueda ser dicho con pala-
bras…˜ El capital no se llama…˜ no tiene ningún nombre…˜ Lo que era llamado
amor de ser…˜ lo que era llamado amor de conocer…˜ lo que era llamado amor de
seguir siendo…˜ lo que era llamado vida…˜ lo que era llamado mundo…˜ lo que era
llamado gentes…˜ lo que era llamado conocimiento…˜ lo que era llamado dios…˜ lo
que era llamado realización del sí mismo…˜ lo que era esperado que fuera el conoci-
miento de mí mismo…˜ lo que era todo este negocio de meditar y de tratar de ver lo
que jamás puede ser visto…˜ todos estos negocios…˜ ellos han revertido al capital
original…˜ Lo que queda no se llama…˜ Yo acepto completamente no llamarlo…˜ yo
acepto completamente el fin de todos los negocios habidos y también el fin de su ha-
bedor…˜ ¿Qué es un capital?…˜ ¿Qué es un dinero?…˜ Un capital…˜ un dinero…˜
es cosas…˜ es negocios…˜ ¿Qué es el capital conocimiento?…˜ ¿Qué es el dinero
«aconteció que la experiencia del conocimiento del sí mismo y de su mundo…˜ junto
con su tenedor…˜ comenzó a ser tenida»?…˜ Este capital…˜ este dinero…˜ y su apa-
rente tenedor…˜ ellos son cosas…˜ ellos son negocios…˜ ellos son el negocio de la
presenciación del sí mismo y de su mundo como si ellos realmente fueran…˜ ellos son
todo el aparente conocimiento habido…˜ Pero en realidad ellos son sólo el capital»…
˜ Entonces me he dicho…˜ «¿Cuál es este negocio que yo jamás he hecho?…˜ ¿Cuál
es este capital que yo jamás he tocado?…˜ Yo no voy a llamarlo mío nunca más…˜
Yo no he querido nunca los negocios que este capital aporta…˜ El capital mismo…˜
yo no lo poseo…˜ yo no lo toco…˜ No hay el menor indicio de que él haya sido nun-
ca mío»…˜
157
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Entonces me he dicho…˜ «Todas las enseñanzas que he recibido…˜ cuando ellas

se dirigen a mí…˜ sea por boca de sabios o sea por boca de ignorantes…˜ dicen que
ha habido una venida mía a este mundo…˜ Inclusive cuando esas enseñanzas hablan
de supuestos salvadores…˜ he aquí lo que dice Sri Nisargadatta mismo…˜ «Si el Se-
ñor Krishna tuviera que decidir encarnarse de nuevo…˜ él podría hacerlo solamente
con la intermediación de la semilla-eseidad…˜ la cual será un producto de un cuerpo
de esencia de alimento»…˜ Entonces me he dicho…˜ «Hasta el mismo sabio me acusa
de haber venido a este mundo…˜ de haber revestido una forma corporal hecha de ali-
mento…˜ a fin de que este nacimiento presuntamente mío haya podido tener lugar…˜
Es más…˜ en el caso de Krishna y demás salvadores…˜ él habla de una supuesta de-
cisión de encarnarse de nuevo…˜ ¡Cuán extraño!…˜ ¡Cuán sorprendente!»…˜ Enton-
ces me he dicho…˜ «Si se trata de mí mismo…˜ si se trata de mi presunta venida a
este mundo…˜ si se trata de mi propia decisión a revestirme de esta forma hecha de
alimento…˜ entonces no hay duda de que quien sabe todo sobre ese supuesto hecho
soy yo…˜ Sin embargo…˜ yo no encuentro en mí absolutamente el menor vestigio de
que yo haya hecho nunca el viaje de venida a este mundo…˜ yo no encuentro en mí
absolutamente el menor vestigio de que yo haya sido nunca invitado a venir a este
mundo…˜ yo no encuentro en mí absolutamente ningún vestigio de que me hayan
sido presentados nunca los placeres que me esperaban en este mundo…˜ ni los place-
res ni los sufrimientos…˜ ni tampoco la forma a cuyo través ellos iban a ser
sentidos…˜ ¿Cómo pude entonces yo decidir o no decidir quedarme o venir?…˜ Ello
no se plantea…˜ ello es una estupidez magnífica…˜ Yo no encuentro en mí absoluta-
mente ni rastro del punto en el cual yo comencé a ser revestido de esta forma hecha
de alimento…˜ de esta forma hecha de universo…˜ de esta forma hecha de
sensación…˜ de esta forma hecha de conocimiento…˜ yo no encuentro en mí absolu-
tamente ni rastro de ese punto…˜ y sé con absoluta certeza que ese punto no ha teni-
do lugar nunca»…˜ Entonces escucho cómo estoy siendo acusado de «ser feliz»…˜
de «tener paz»…˜ al tiempo que estas palabras son escuchadas salir de donde está te-
niendo lugar esta comprensión…˜ «No hay felicidad en este mundo capaz de engañar-
me…˜ no hay felicidad en este mundo…˜ ni en ningún otro mundo concebible…˜
cuyo atractivo haya sido nunca tan poderoso como para que se haya producido una
venida mía a saborearla…˜ No hay absolutamente nada en la dualidad cuya saborea-
ción pueda compensar nunca que ella haya llegado a ser sentida…˜ Yo jamás he veni-
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do ni vendré nunca a este mundo ni a ningún mundo…˜ ni por decisión propia ni obli-
gado…˜ Yo jamás he sido revestido de forma mientras duraba el viaje de mi vida que
nunca ha tenido lugar…˜ ¿Quién otro que yo puede saber todo sobre mi presente ve-
nida al conocimiento?…˜ Qué necedad ridícula pensar que esta respuesta podía saber-
la otro»…˜ Entonces me he dicho…˜ «Estoy siendo acusado de ser…˜ a lo cual estas
palabras son escuchadas responder…˜ «Ser es haber venido…˜ si yo acepto que yo
soy…˜ si yo acepto que lo que llama la palabra ser me califica entonces acepto que yo
he venido…˜ ¿Haber nacido?…˜ ¿no se dice ello de otra manera «haber venido al
ser…˜ haber venido a la existencia?…˜ Haber venido al ser…˜ haber venido a la exis-
tencia…˜ si yo he venido alguna vez…˜ si esa venida se ha producido alguna vez…˜
yo soy el único que debe saber qué era yo antes de venir…˜ de dónde vengo yo…˜ y
en qué ha consistido mi viaje…˜ Esto yo lo sé…˜ y este saber pasmoso que está sien-
do escuchado es el único saber que yo acepto sobre mí mismo…˜ Yo no encuentro en
mí absolutamente ningún vestigio de que yo haya salido nunca de mí mismo para ve-
nir a este mundo…˜ El ser…˜ el aparente «yo estoy siendo» en el cual es escuchada la
acusación de que «yo soy»…˜ yo no quiero ni tocarlo…˜ yo no quiero saber cómo
ello ha podido acontecer…˜ yo no tengo la más mínima inclinación a saber…˜ Antes
yo sabía todo de esta apariencia y nada de mí mismo…˜ Ahora sé todo de mí mismo y
nada de esta apariencia…˜ Si yo hubiera venido…˜ mi venida hubiera sido vista
venir…˜ acercarse…˜ hacerse a sí misma y hacerme a mí…˜ Pero yo jamás he sido
hecho ser otro que yo…˜ Nunca ha habido ni habrá nunca una venida mía al ser»…˜
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Entonces me he dicho…˜ «Estoy siendo acusado de ser feliz…˜ en respuesta a lo

cual estas palabras son escuchadas…˜ «Parece que se me estuviera concediendo un
galardón…˜ un bien preciado que nadie parece tener…˜ aunque todos conocen su
existencia real debido a que están aceptando estar inmersos en un enigma doloroso
que les asfixia…˜ ¿Cómo pueden ellos reconocer la felicidad sin confesarse a sí mis-
mos la indecible miseria que han aceptado como su ser…˜ como su existencia?…˜ De
no saber ellos que su verdadera naturaleza es otra…˜ ellos no podrían distinguir por
contraste la agonía que es haber aceptado que su venida a este mundo se ha produci-
do…˜ Yo lo sé por mí mismo…˜ ellos sin duda también lo saben por ellos mismos…˜
¿En qué ha consistido mi presunta venida a este mundo?…˜ En realidad…˜ si esa ve-
nida se ha producido nunca…˜ ¿a qué he venido yo a este mundo?…˜ ¿con el fin de
qué se ha producido nunca que yo he sido revestido de esta forma corporal hecha de
alimento?…˜ ¿Qué falta me hacía a mí saborear los placeres de la existencia?…˜ ¿Qué
falta me hacía a mí buscar denodadamente una paz de espíritu que yo no sabía ni que
existiera?…˜ ¿Qué falta me hacía a mí llegar a ser feliz…˜ o inclusive serlo sin inte-
rrupción…˜ y que esto fuera considerado una gracia en un mundo de infortunados
que yo no he pedido ver nunca?…˜ No…˜ a mí no se me puede acusar de ser feliz…˜
La felicidad de esta existencia…˜ la paz de esta existencia…˜ ni tocarlas…˜ No…˜ yo
no voy a caer en esa trampa…˜ Es demasiado burda…˜ No hay en la dualidad absolu-
tamente nada que compense la inconcebible miseria de que ella esté siendo sentida…˜
Sentirse ser es dualidad…˜ sentirse ser es inconcebible miseria…˜ sentirse ser es otro
nombre para mi respuesta venida a este mundo…˜ No…˜ a mí no se me puede acosar
de ser y de ser al mismo tiempo feliz…˜ No…˜ no hay absolutamente ninguna felici-
dad en ser…˜ Sentirse ser y felicidad son mutuamente excluyentes…˜ No…˜ a mí no
se me puede acusar ni siquiera de ser…˜ No hay en mí absolutamente ningún vestigio
de que el viaje a la existencia se haya producido nunca»…˜
160
199
______________
Entonces me he dicho…˜ «Todas las doctrinas tradicionales parecen ser unánimes

en la creencia de que yo entré en la matriz en el momento de la concepción…˜ Algu-
nas dicen que mi entrada en la matriz tuvo lugar algún tiempo después de la concep-
ción…˜ cuando el cuerpo comenzaba a ser formado…˜ Luego según la creencia de
estas doctrinas parece que yo jamás he sido un cuerpo viajando desde algún mundo
otro que éste y entrando en la matriz como tal cuerpo…˜ Según la creencia de estas
doctrinas yo debía consistir en alguna otra cosa…˜ algo espiritual…˜ algo
intangible…˜ lo cual fue sumisamente introducido…˜ no en la matriz…˜ sino en el
cuerpo que estaba formándose en la matriz…˜ y esto en ausencia absoluta de todo
conocimiento mío de lo que estaba ocurriendo…˜ y en ausencia absoluta de toda peti-
ción mía…˜ de toda aceptación mía de este hecho capital que al parecer me concernía
únicamente a mí…˜ Sri Nisargadatta mismo llega a decir también algo completamente
inusitado…˜ «De haber tenido yo algún conocimiento…˜ yo jamás hubiera entrado en
la matriz»…˜ Estas palabras del Sabio parecen confirmar la unanimidad de la creencia
de la doctrinas tradicionales que dicen que yo he entrado en la matriz…˜ absoluta-
mente desprovisto de todo conocimiento de lo que estaba ocurriendo…˜ absoluta-
mente desprovisto de toda aceptación de este hecho capital que únicamente a mí me
concernía…˜ Todos parecen estar de acuerdo además en que yo no he entrado en la
matriz revestido ya de una forma corporal…˜ sino que la forma corporal me esperaba
en la matriz…˜ Todo esto es algo verdaderamente pasmoso…˜ verdaderamente inusi-
tado»…˜ Entonces me he dicho…˜ «¿Cómo ocurrió que yo entré en la matriz?…˜ Si
alguien sabe este conocimiento…˜ ese no puede ser nadie más que yo…˜ De mí se ha
dicho que yo fui introducido en la matriz sin mi conocimiento…˜ y que yo he venido
a este mundo por la puerta de la matriz sin haber habido jamás una aceptación mía a
que esto ocurriera»…˜ Entonces me he dicho…˜ «Para saber tanto de mí…˜ estas
doctrinas tradicionales…˜ o quienes las formularon…˜ ellos sí…˜ ellos debieron estar
presentes en mi presunta venida a este mundo…˜ en mi presunta entrada en la
matriz…˜ Ellos debieron presenciar este hecho capital que únicamente a mí me con-
cierne…˜ por eso ellos parecen saber…˜ por eso ellos hablan con tanta autoridad…˜
Pero a mí nadie me ha consultado…˜ ni siquiera yo mismo me he consultado…˜
¿Cómo supieron ellos…˜ los formuladores de estas doctrinas…˜ en qué consistió su
propia introducción en la matriz?…˜ Incluso el Sabio…˜ en ausencia de todo conoci-
miento…˜ ¿cómo sabe él que él fue introducido en la matriz?…˜ Y si no lo sabe…˜
161
¿por qué dice él entonces que de haber sabido…˜ él jamás hubiera entrado en la ma-
triz?…˜ En realidad…˜ el Sabio está diciendo que él no sabe…˜ que él no presenció
nunca en qué consistió el hecho de entrar en la matriz…˜ ¿Y yo?…˜ ¿he presenciado
yo el hecho de mi propia entrada en la matriz?…˜ ¿entré yo en ella como cuerpo o
como espíritu?…˜ ¿Por dónde…˜ por cuál puerta entré yo en la matriz…˜ y de cuál
otro mundo procedía yo?…˜ No…˜ esta no es una pregunta estúpida…˜ puesto que
si yo entré en la matriz…˜ es imposible que yo entrara en ella si yo no venía de otro
lugar…˜ otro mundo…˜ otro lo que fuera»…˜
162
200
______________
Entonces me he dicho…˜ «Cuando se produjo mi supuesta entrada en la matriz…˜

¿dónde está esa puerta por la cual yo fui introducido…˜ y desde dónde se produjo mi
viaje hasta ella?…˜ Un hecho tan capital como mi supuesta entrada en la matriz…˜ un
hecho tan capital debido al cual aconteció que la experiencia del sí mismo y de su
mundo…˜ junto con el experimentador de ella…˜ comenzó a ser tenida aparentemen-
te por mí…˜ su conocimiento…˜ el conocimiento de en qué consistió ella…˜ su pro-
ceso…˜ ¿qué otro que yo puede saberlo?…˜ Sin embargo…˜ no hay en mí absoluta-
mente ningún rastro…˜ absolutamente ningún vestigio de que este hecho capital de
mi entrada en la matriz se haya producido nunca…˜ No hay en mí absolutamente nin-
gún rastro…˜ absolutamente ningún vestigio de que yo haya descendido a este bajo
mundo…˜ Tal cosa nunca ha acontecido»…˜ Entonces me he dicho…˜ «Ni las doctri-
nas tradicionales ni el Sabio hablan la verdad cuando dicen de mí que yo fui introduci-
do en la matriz sin mi conocimiento y sin mi aceptación…˜ Son doctrinas muy grue-
sas para un niño…˜ son palabras muy complicadas para alguien que no sabe…˜ Y yo
no tengo absolutamente ninguna noticia de que lo que estas palabras describen haya
tenido lugar nunca…˜ ¿A quién creer?»…˜ Entonces me he dicho…˜ «Ellos tampoco
han visto lo que yo jamás he visto…˜ Su descripción del comienzo…˜ tal vez sea la
descripción del comienzo…˜ pero no es la descripción de mi comienzo…˜ No hay en
mí absolutamente ningún hecho capital que yo reconozca como comienzo mío…˜ Yo
jamás me he visto a mí mismo viniendo a este mundo…˜ yo jamás me he visto a mí
mismo siendo introducido en la matriz…˜ yo jamás me he visto a mí mismo siendo re-
vestido de esta forma cuerpo-mente…˜ yo jamás me he visto a mí mismo dando naci-
miento en mí al conocimiento de que yo soy y el mundo es…˜ yo jamás me he visto a
mí mismo dando nacimiento en mí al amor de seguir siendo y a la esclavitud miserabi-
lísima que este amor de ser y de seguir siendo engendra…˜ Estos son conocimientos a
los cuales yo no me he visto nunca dando nacimiento…˜ queriendo que ellos sean…˜
Es absolutamente asombroso…˜ pero yo no encuentro en mí el más pequeño indicio
de todo lo que estas palabras nombran»…˜ Entonces me he dicho…˜ «En verdad
siento que sin saber yo sé todo…˜ todo lo que realmente me concierne…˜ El conoci-
miento ha devorado toda mi ignorancia…˜ y finalmente se ha devorado a sí mismo…˜
Todo el conocimiento son doctrinas muy gruesas para un niño…˜ son palabras muy
complicadas para alguien que no sabe»…˜
163
201
______________
Entonces me he dicho…˜ «Es un hecho que nunca ha ocurrido que yo haya sido
introducido en la matriz…˜ Yo no encuentro tampoco el más pequeño indicio de que
yo haya sido revestido de una forma…˜ yo no encuentro tampoco el más pequeño in-
dicio de que yo haya sido hecho tener este estado «aconteció que el conocimiento del
sí mismo comenzó a ser tenido»…˜ Si alguien me dice que este estado «aconteció que
el conocimiento del sí mismo comenzó a ser tenido» está siendo tenido por mí…˜ yo
lo desmentiré con la mayor energía…˜ Es un milagro prodigioso que esté pareciendo
que soy yo el tenedor de este estado «aconteció que el conocimiento del sí mismo co-
menzó a ser tenido»…˜ es un prodigio que yo mismo no sé a qué se debe que él se
esté produciendo…˜ pero yo sé que este estado conocimiento está teniendo el cono-
cimiento reflexivo de que él es…˜ pero no el conocimiento de que yo soy…˜ Yo ja-
más he sido introducido en la matriz…˜ ello es una imposibilidad absoluta…˜ Yo ja-
más he sido revestido de forma…˜ yo jamás he sido hecho tenedor de consciencia…˜
yo jamás he sido hecho tenedor del amor de ser…˜ yo jamás he sido hecho tenedor de
facultades…˜ Los sentidos…˜ ellos no son mi visión…˜ mi oído…˜ mi gusto…˜ mi
olfato…˜ mi tacto…˜ Lo que ellos perciben…˜ no es mi mundo…˜ el conocimiento
habido con ellos no es mi conocimiento…˜ ni es tampoco el conocimiento de mí»…˜
Entonces me digo…˜ «Pero entonces…˜ ¿qué es esta forma…˜ de la cual yo estoy
aparentemente revestido?…˜ ¿qué son estos sentidos…˜ que aparentemente yo estoy
obligado a tener?…˜ ¿qué es este conocimiento que aparentemente es atribuido a
mí?…˜ ¿qué es este ser…˜ que tan insistentemente reclama el absoluto servicio a su
mantenimiento?…˜ ¿qué es esta sensación absolutamente indescriptible…˜ esta hume-
dad adherente que llena totalmente con su quemante presencia el ámbito todo de su
propia comparecencia?»…˜ Entonces estas palabras son escuchadas…˜ «¿qué
forma?…˜ ¿dónde hay en mí el menor rastro de forma?…˜ ¿qué sentidos?…˜ ¿dónde
hay en mí el menor rastro de sentidos?…˜ ¿qué conocimiento?…˜ ¿dónde hay en mí el
menor rastro de sentidos?…˜ ¿qué conocimiento?…˜ ¿dónde hay en mí el menor ras-
tro de conocimiento?…˜ ¿qué ser?…˜ ¿dónde hay en mí el menor rastro de ser?…˜
¿qué sensación?…˜ ¿dónde hay en mí el menor rastro de sensación?…˜ ¿dónde está
en mí el punto en que esta sensación quemante está siendo tenida por mí?»…˜ Para
mi gran sorpresa yo encuentro que todas estas preguntas tienen la misma respuesta…
˜ Yo no encuentro en mí absolutamente nada que me haga aceptar que todos estos
nombres están nombrando algo tenido por mí…˜ Yo no encuentro en mí absolutamen-
164
te el menor indicio de que yo esté teniendo una forma o la haya tenido nunca…˜ yo
no encuentro en mí el menor indicio de que yo esté teniendo sentidos…˜ yo no en-
cuentro en mí el menor indicio de que yo esté teniendo este conocimiento mismo que
se está produciendo…˜ yo no encuentro en mí el menor indicio de que yo esté siendo
este ser que está siendo sido…˜ yo no encuentro en mí el menor indicio de que esta
sensación intensa…˜ quemante…˜ llenando completamente su propio ámbito de sen-
sación…˜ yo no encuentro en mí el menor indicio de que ella llegue a tocarme
nunca»…˜ Entonces me digo…˜ «¡Qué gran misterio es éste!…˜ ¡qué gran enigma es
éste!…˜ El conocimiento ha devorado completamente toda la ignorancia…˜ y en este
punto se está devorando a sí mismo…˜ sin tocarme…˜ sin contactar conmigo
nunca»…˜ Entonces me digo…˜ «¿Por qué dice el Sabio que esta eseidad…˜ que esta
sensación de estar presente es mía?…˜ ¿Qué hay de verdaderamente mí en ella?…˜
¿en qué punto estoy yo siendo verdadero poseedor de ella?…˜ No hablo de
retenerla…˜ de mantenerla tal cual está siendo…˜ completamente idéntica a ella mis-
ma…˜ No…˜ Estoy hablando de cuándo he hecho yo que ella comience a ser
sentida…˜ estoy hablando de cuándo me di yo a mí mismo la orden de ser introducido
en la matriz…˜ ¿en cuál matriz?…˜ ¿quién sabía entonces que había una matriz?…˜
Estoy hablando de cuándo he hecho yo emanar de mí mi aparente forma…˜ mis apa-
rentes sentidos…˜ mi aparente conocimiento…˜ esta sensación quemante que está di-
ciéndome sin palabras que aparentemente yo estoy presente…˜ ¿cuándo he dado yo
ésta orden…˜ éste paso?…˜ Si yo no lo he dado…˜ ¿cómo puede todo esto ser dicho
mío?»…˜ Entonces me he dicho…˜ «No soy yo…˜ no se trata de mí…˜ Yo no en-
cuentro en mí absolutamente ningún indicio de que nada de esto haya sido mío
nunca…˜ Nada de todo esto me toca…˜ yo soy absolutamente aparte»…˜
165
202
______________
Entonces me he dicho…˜ «Yo no acuso al Sabio de ignorante…˜ pero efectiva-

mente él ha dicho que esta eseidad es mía…˜ Y lo ha dicho…˜ aunque en otras oca-
siones también ha dicho…˜ «Esta eseidad no es eterna…˜ ella sólo dura mientras el
cuerpo de esencia de alimento dura»…˜ ¿Cómo puede ser poseído lo que tanto el po-
seedor como lo poseído van a dejar de ser?…˜ Cuando ellos hayan dejado de ser…˜
su haber dejado de ser…˜ ¿quién es su poseedor…˜ el poseedor de: «ellos…˜ posee-
dor y poseído…˜ ya no son?»…˜ El Sabio también ha dicho…˜ «Si el Señor Krishna
tuviera que decidir encarnarse otra vez, él podría hacerlo solamente con la interme-
diación de la semilla-eseidad, la cual es un producto de un cuerpo de esencia de ali-
mento»…˜ a lo cual él mismo responde…˜ «Si yo hubiera tenido algún
conocimiento…˜ yo jamás habría sido introducido en la matriz»…˜ Entonces me he
dicho…˜ «Por una parte yo parezco haber decidido haber sido introducido en la ma-
triz…˜ mientras que por otra yo parezco no haber tenido jamás conocimiento de que
este hecho se haya producido nunca…˜ ¡Gran dilema éste…˜ sí señor…˜ gran enigma
éste!»…˜
166
203
______________
Entonces me he dicho…˜ «Todo el conocimiento y su conocedor…˜ este estado

experiencia del conocimiento del sí mismo y su tenedor…˜ el Sabio dice que de haber
tenido yo alguna forma yo hubiera podido ser introducido en la matriz…˜ El Sabio
dice que de haber sido yo algo…˜ por pequeño e insignificante que ello fuera…˜ yo
hubiera podido ser introducido en la matriz…˜ ¿Cómo se puede introducir en un re-
ceptáculo algo que no tiene forma…˜ algo que no es algo?…˜ Yo tengo la absoluta
certeza de que ello no ha ocurrido nunca…˜ El hecho de mi supuesta introducción en
la matriz…˜ ello no ha ocurrido nunca»…˜ Entonces me he dicho…˜ «Esa cuestión
que yo no había resuelto…˜ si yo he sido hecho entrar en la matriz una vez…˜ esta
vez debido a la cual se ha producido que el estado experiencia del sí mismo y de su
conocedor está teniendo lugar…˜ ¿quién me garantiza a mí que yo no volveré a ser
hecho entrar en la matriz una vez que este estado experiencia toque a su fin?…˜
¿quién me garantiza a mí que yo no volveré a ser revestido de esta forma de universo
donde el estado experiencia del sí mismo y de su experimentador está teniendo
lugar?»…˜ Entonces me he dicho…˜ «Lo que no ha tenido lugar nunca…˜ ¿cómo
puede ello ser repetido?…˜ El punto que me importa no es si yo volveré a ser intro-
ducido en la matriz…˜ el punto que me importa es si yo he sido introducido nunca
verdaderamente en la matriz…˜ Las palabras son muy engañosas…˜ Ellas mismas
crean lo que ellas parecen describir…˜ De manera que yo me pregunto en qué consis-
tió que yo fui introducido en la matriz…˜ Ese acontecimiento…˜ ¿cómo fue él obser-
vado acontecer?…˜ ¿con cuál forma…˜ con cuál dotación…˜ con cuáles facultades…
˜ fui introducido yo en la matriz…˜ El yo fui introducido…˜ ¿quién lo ejecutó?…˜
¿Fue ello decisión mía?…˜ ¿Fui yo mismo mi propio introductor en la matriz?…˜
¿Fue algún otro?…˜ Si fue algún otro…˜ ¿cómo me descubrió él?…˜ ¿cómo me atra-
pó?…˜ ¿Por cuál suerte de violencia ciega me arrojó él a la sima de la encarnación?…
˜ si todas estas palabras describieran algo tangible…˜ algo de algo…˜ yo lo sabría…˜
Pero ellas sólo describen la absoluta ausencia de respuesta que evocan como un fogo-
nazo…˜ No…˜ verdaderamente ellas no tienen respuesta debido al hecho absoluta-
mente manifiesto de que nada de cuanto ellas describen ha tenido lugar nunca…˜ Por
ello yo no lo sé…˜ Yo no tenía ninguna forma…˜ yo no era algo que pudiera ser atra-
pado y hecho entrar en la matriz a fin de ser revestido de la forma de este bajo mun-
do…˜ De modo que ese hecho…˜ el hecho de que yo fui hecho entrar en la matriz…˜
él nunca se ha producido…˜ Yo ya no estoy interesado en saber cómo entonces está
167
siendo posible que el estado experiencia del sí mismo y de su experimentador estén

teniendo lugar…˜ yo sólo estoy interesado en saber cuál es mi implicación real en
ello»…˜ Entonces me digo…˜ «¿Por qué dice el Sabio que esta eseidad…˜ que este
estado consciencia de que la experiencia del sí mismo y de su experimentador están
teniendo lugar…˜ es mía? ¿Cómo puede ser mío este instante en que yo estoy com-
prendiendo…˜ cómo puede ser mía la comprensión que está habiendo…˜ cómo pue-
den ser ellos míos…˜ si yo estoy viendo mi absoluta separación de ellos…˜ si yo es-
toy viendo que este puede ser el último instante en que ellos están siendo vistos…˜ y
no siento la más mínima inclinación a retenerlos…˜ la más mínima nostalgia de que-
darme con las ganas de comprender algo que todavía no he comprendido?…˜ ¿Cómo
pueden ser ellos míos…˜ si yo estoy viendo que éste puede ser el último instante en
que ellos estén siendo vistos…˜ y me estoy diciendo a mí mismo…˜ «toda esta com-
prensión es completamente ajena a mí…˜ absolutamente innecesaria…˜ Si ella desa-
parece ahora…˜ si toda la comprensión de mi presunto mí mismo desaparece ahora…
˜ ¿cómo puede ella ser mía?…˜ ¿cuándo ha sido ella nunca mía?…˜ ¿en qué ha sido
ella nunca mía?…˜ ¿cómo la he estado poseyendo yo?»…˜
168
204
______________
Entonces me he dicho…˜ «Yo no encuentro que yo pueda llamar verdaderamente

mío a este estado experiencia del sí mismo y de su experimentador…˜ yo no encuen-
tro verdaderamente que yo haya sido introducido nunca en la matriz…˜ yo no en-
cuentro verdaderamente que yo haya sido revestido nunca de forma…˜ yo no encuen-
tro verdaderamente que yo haya descendido nunca a este mundo…˜ yo no encuentro
verdaderamente que yo me haya movido nunca…˜ yo no encuentro verdaderamente
en mí miembros…˜ facultades…˜ consciencia…˜ comprensión…˜ yo no encuentro
verdaderamente que nada de todo lo que estas palabras nombran haya sido nunca una
necesidad para mí…˜ yo no encuentro verdaderamente que la aparición de ello haya
sido nunca mi aparición…˜ yo no encuentro verdaderamente que la aparición de ello
me haya hecho aparecer nunca a mí…˜ Yo sé todo sobre mí…˜ y sé también que este
saber es completamente inútil…˜ Es algo completamente inusitado…˜ completamente
misterioso…˜ cómo este estado experiencia del sí mismo y de su experimentador está
siendo tenido en este instante…˜ ¿cómo está siendo ello posible?…˜ esto es lo que yo
no sé»…˜ Entonces me he dicho…˜ «Todo era mentira…˜ La duración de este estado
conocimiento del sí mismo y de su experimentador…˜ ella es únicamente este instan-
te…˜ Él desaparece tan misteriosamente como aparece…˜ y yo no siento la menor in-
clinación a romper su misterio…˜ Su aparición no es mi aparición…˜ su instantanei-
dad no es mi instantaneidad…˜ su desaparición no es mi desaparición…˜ No hay en
este misterio absolutamente nada mío»…˜
169
205
______________
Entonces me he dicho…˜ «El Sabio insiste…˜ «Sólo descubra cómo ese toque del
estado experiencia del sí mismo y de su experimentador ha tenido lugar en usted»…˜
A lo cual estas palabras son escuchadas…˜ «Al decir del Sabio…˜ parece enteramente
que yo debo descubrir en mí algo…˜ un vestigio…˜ una indicación…˜ algo capital
que me indique cómo…˜ de qué manera…˜ debido a qué…˜ lo que él llama el toque
del estado experiencia del sí mismo y de su experimentador ha acontecido que ha co-
menzado a ser tenido aparentemente por mí…˜ Entonces me doy cuenta de que ese
toque jamás se ha producido…˜ Harto de no encontrar absolutamente nada en mí que
sea indicativo de que ese toque haya acontecido alguna vez…˜ Volviéndose hacia mí
mismo…˜ yo concluyo que ese toque…˜ ese contacto no ha tenido lugar nunca…˜
«No soy yo el que ha venido al estado experiencia del sí mismo y de su experimenta-
dor…˜ en realidad no soy yo quien está teniendo esta experiencia de presenciar como
si este estado experiencia fuera y su experimentador fuera…˜ Es indeciblemente mu-
cho más sutil que eso…˜ No hay absolutamente ningún toque…˜ absolutamente nin-
gún contacto…˜ Yo jamás me he movido…˜ ni para venir a este estado experiencia
del mundo…˜ ni para volver a mí mismo desde él…˜ Es un enigma prodigioso que él
esté siendo experimentado por su propio experimentador que es él mismo…˜ y que
sea aparentemente yo quien esté teniendo la experiencia…˜ Pero el experimentador…
˜ ese aparentemente yo que lo está experimentando…˜ su duración…˜ ¿cuál es?…˜
Entonces veo su desaparición absoluta absorbiéndose en nada en este instante mismo
que es su luz…˜ el instante mismo desapareciendo…˜ dejando de iluminar este estado
experiencia y a sí mismo…˜ desapareciendo absolutamente…˜ mientras estoy sabien-
do completamente pasmado que yo quedo…˜ sin tiempo…˜ sin espacio…˜ sin luz…˜
sin vida ni muerte…˜ sin silencio ni sonido…˜ absolutamente libre de tener que expe-
rimentar jamás nada…˜ Es un conocimiento…˜ ¿cómo llamarlo…˜ primero o
último?…˜ Ni siquiera él merece la pena ser conocido…˜ y sólo está siendo conoci-
do…˜ debido a que la asfixia de este estado experiencia del sí mismo y de su experi-
mentador me ha llevado a preguntarme por mi supuesto nacimiento…˜ Pero yo no te-
nía ni tengo absolutamente ninguna necesidad de sufrir esta experiencia indeciblemen-
te miserable de que el sí mismo se esté experimentando a sí mismo…˜ Y aquí convoco
a todo lo más ilustre…˜ a todo lo más sublime que pueda colmar nunca el ansia de fe-
licidad más exigente»…˜ Entonces estas palabras son escuchadas…˜ «Sueña dios que
es dios…˜ sueña dios que él crea el mundo…˜ y que él se experimenta a sí mismo
170
como el queredor y tenedor de esa experiencia…˜ No hay absolutamente nada codi-

ciable en el soñar de dios que él es dios…˜ Es insondable este conocimiento…˜ pas-
mación abismándose en sí misma…˜ mientras yo permanezco absolutamente aparte…
˜ absolutamente nada»…˜ ¿Cuál prodigio es éste?…˜ me pregunto…˜ ¿cómo puedo
yo estar sabiendo absolutamente todo sobre mí…˜ tan indeciblemente todo sobre
mí…˜ que todo otro saber queda inmediatamente descubierto en su mentira?…˜ ¿Qué
gran mentira…˜ qué gran poder de sugestión es éste que está haciendo que sea visto
y experimentado este estado experiencia del sí mismo y de su experimentador…˜ y
que yo esté sabiendo que él no es mío…˜ ni el sí mismo ni su experimentador?»…˜
Entonces me digo…˜ «No…˜ no se trata de mi nacimiento…˜ yo jamás he venido a
este mundo…˜ Pero este mundo tampoco ha venido a mí…˜ Si él fuera algo…˜ si él
tuviera forma…˜ su viaje a mí sería posible concebirlo…˜ ¿Pero cuál puede ser la for-
ma…˜ cuál puede ser el algo…˜ cuya desaparición instantánea yo no puedo
impedir?…˜ El estado experiencia del sí mismo y de su experimentador…˜ él tampo-
co ha nacido…˜ él no ha sido observado ser concebido…˜ ni desarrollarse…˜ ni cre-
cer…˜ Él es completamente instantáneo…˜ completamente evanescente…˜ No que él
no llega a ser cuando ya no es…˜ Esto es mucho decir…˜ Él no es absolutamente…˜
él no es nunca»…˜
171
206
______________
Entonces me he dicho…˜ «Todas las doctrinas tradicionales…˜ todas las creencias

científicas…˜ ellas son unánimes en la descripción minuciosa de lo que jamás me ha
ocurrido…˜ El corazón y la boca llenos de deseos y codicias que no son míos…˜ la
conciencia consciente de una experiencia del sí mismo y de su experimentador que no
soy yo…˜ Salvadores y profetas supuestamente venidos para salvar algo que no pue-
de ser salvado porque jamás ha sido…˜ ¡Es inaudito!…˜ Hasta el Sabio insiste imper-
térrito en atribuirme algo que él llama eseidad…˜ sensación aguda de ser…˜ llamán-
dola mía…˜ cuando no hay nada más evidente que esto no es así…˜ que ella no es
mía…˜ que nunca ha sido mía…˜ ni de nadie…˜ porque simplemente ella no es»…˜
Entonces estas palabras han sido escuchadas…˜ «Los salvadores y profetas…˜ ¿qué
han venido a salvar ellos?…˜ Digo venido…˜ debido a que todas las doctrinas tradi-
cionales son unánimes en afirmar que efectivamente han venido salvadores…˜ ¿Pudie-
ron salvar ellos a dios de su propio sueño?…˜ ¿Pudieron despertar ellos a Dios del
sueño de que él es Dios…˜ soñándose a sí mismo creador y experimentador de su
propia experiencia de creador y soñador?…˜ ¿Cómo vino a él…˜ a Dios…˜ el hecho
de ser revestido de este estado experiencia del sí mismo y de su experimentador?…˜
¿Cuándo…˜ en qué instante perdido en la infinitud absolutamente incalculable de su
no tiempo decidió dios soñarse a sí mismo como Dios?…˜ Ese instante es sin duda
muy importante…˜ con tal de que él sea sabido…˜ ¿Qué más me da a mí ser dios u
hormiga…˜ miserable planta al borde pisoteado de un polvoriento camino o grandio-
so universo durando tanto que parezca eterno?…˜ Si alguien me acusa de ser…˜ yo
negaré por igual que yo soy dios u hormiga…˜ miserable planta o grandioso
universo…˜ Nada de esto se refiere a mí…˜ nada de esto me describe…˜ Yo no nece-
sito ningún salvador…˜ yo no necesito aplacar ninguna sed de gozo…˜ yo no necesi-
to encontrar ninguna paz…˜ yo no necesito comprender absolutamente nada…˜ Mi
verdadero estado es tal que no hay ninguna diferencia en que este estado experiencia
del sí mismo y de su experimentador sea llamado dios u hormiga…˜ miserable planta
o grandioso universo…˜ Mi verdadero estado es tal que asfixiado en la matriz con
cuatro nudos al cuello…˜ o apagada en este instante mismo la luz que se está ilumi-
nando a sí misma y a su propio veedor…˜ mi verdadero estado es tal que yo no sufri-
ré merma…˜ No…˜ yo jamás he venido a este bajo mundo…˜ Mi venida al estado ex-
periencia del sí mismo y de su experimentador…˜ ella nunca ha tenido lugar…˜ Yo no
comprendo porqué el Sabio insiste en que esta experiencia del sí mismo es mía…˜
172
Ella es completamente de ella misma…˜ En lo que a mí concierne…˜ ella no se ha

producido nunca»…˜
173
207
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Entonces me he dicho…˜ «Lo que no ha sido buscado ser sentido nunca está sien-
do sentido…˜ lo que no ha sido buscado ser creado nunca está pareciendo ser
creado…˜ Ante mi mirada estupefacta…˜ todo este universo y su presenciador se le-
vantan…˜ Un profundísimo rechazo acompaña a esta visión dolorosa…˜ No…˜ yo no
puedo decir de mí mismo las palabras que Krishna dice de sí mismo…˜ «Yo soy el
creador de todos los presenciadores y yo soy también su conocedor»…˜ Por muy su-
blime que sea la posición del que sabe que todo este universo y su presenciador sale
de él…˜ yo sé de mí mismo que todo este universo y su presenciador no ha sido bus-
cado ser presenciado nunca…˜ ¿Cómo entonces iba a atribuirme yo la responsabilidad
de su presenciación?…˜ No…˜ de mí mismo yo sé que jamás ha sido buscado presen-
ciar el sueño en que está siendo soñado que yo soy y que este mundo es…˜ y yo me
quedo con este saber que es el único verdaderamente mío…˜ Absolutamente aparte…
˜ no queda en mí absolutamente ni rastro de la veleidad de atribuirme algo de esta
fantasmagoría…˜ ¿Por qué lo llaman ellos creación?…˜ El punto de luz mismo cuya
explosión llena la visión de este mundo…˜ yo nunca lo he pedido…˜ Yo no reconoz-
co en mí el más mínimo deseo de que este estado experiencia del sí mismo y de su ex-
perimentador haya comenzado a ser tenido…˜ Su aparición no responde absoluta-
mente a ninguna necesidad mía…˜ a ninguna inclinación mía…˜ ¡Cuán doloroso!…˜
¡Cuán aflictivo!…˜ Todos los elementos del sacrificio…˜ todo el quid del aguante…˜
es que finalmente haya un premio…˜ esa dicha que me falta desde que este estado ex-
periencia del sí mismo y de su experimentador comenzó a ser tenido…˜ Pero fue pre-
cisamente mi paz…˜ mi verdadera paz absolutamente no sentida…˜ la que quedó apa-
rentemente perturbada por la aparición de la visión nefasta…˜ ¿Qué conocimiento…˜
qué gozo…˜ qué paz…˜ qué realización habida en ella puede compensar el trastorno
de tener que estar presenciando…˜ sin posibilidad alguna de ordenar que cese?…˜ No
que yo quiera sentir otro estado experiencia diferente…˜ un estado digamos
“divino”…˜ No…˜ yo no codicio el estatuto de ningún dios…˜ ni siquiera el estatuto
de un Krishna…˜ que dice de sí mismo…˜ «Toda esta creación es debida a mí…˜
pero yo…˜ lo Absoluto…˜ soy parte de ella…˜ Y todo lo que es creado de mí…˜ bri-
lla un instante como una bengala en un festival…˜ y deviene extinguido…˜ pero yo…
˜ lo Absoluto…˜ prevalezco siempre»…˜ No…˜ jamás ha sido querido que yo tuviera
que llegar a comprender esto…˜ Esta comprensión de mí mismo como absolutamente
aparte de todo lo que está siendo experimentado…˜ ella jamás ha sido querida que
174
ella haya tenido lugar…˜ Yo no me atribuyo a mí mismo absolutamente ningún acto…

˜ absolutamente ninguna responsabilidad…˜ por el hecho de que este estado experien-
cia del sí mismo y su experimentador haya comenzado a ser tenido…˜ «¿Por quién
está siendo él tenido?»…˜ preguntaría el Sabio…˜ Yo no voy a caer en la trampa…˜
yo no voy a darme a mí mismo como respuesta…˜ Ni siquiera ese atributo me califi-
ca…˜ Ello es algo tan completamente pasmoso…˜ yo no voy a responder que el esta-
do experiencia del sí mismo y su experimentador está siendo tenido por mí…˜ Yo no
voy a responder como Krishna que yo soy su creador…˜ No…˜ yo sé bien mi verda-
dero estado…˜ y en mi verdadero estado no hay absolutamente el menor rastro de
que este estado experiencia esté teniendo lugar nunca…˜ Mi respuesta…˜ es que yo
no tengo respuesta»…˜
Entonces me he dicho…˜ «No que no haya necesidad de comprender…˜ pero esta
necesidad…˜ ¿qué responsabilidad he tenido yo en que esta necesidad de comprender
haya comenzado a ser tenida?»…˜
175
208
______________
Entonces me he dicho…˜ «Así es que yo no me voy a dar ningún título…˜ Yo no

soy ni Absoluto ni relativo…˜ ni eterno ni efímero…˜ ni espiritual ni material…˜ Me
pregunto cuándo…˜ en qué punto la necesidad de comprender comenzó a ser
sentida…˜ Y me pregunto también cómo era satisfecha esa necesidad cuando ella no
era…˜ Es enormemente misterioso y banal que esté siendo esperado que la compren-
sión nacida de una necesidad que yo no sé cómo ella era satisfecha cuando ella no era
pueda dar satisfacción a la necesidad misma que la está haciendo posible…˜ Ello es
como ser el hijo y estar viendo ser engendrado por el padre…˜ algo completamente
inaudito…˜ algo completamente pasmoso»…˜
176
209
______________
Entonces me he dicho…˜ «No que no haya necesidad de comprender…˜ Ello es

mucho más sutil que estar sintiendo esta inclinación irresistible a comprender…˜ Ello
es más bien…˜ en esta necesidad ineludible de comprender que está siendo sentida…˜
en su aparición llenando completamente desde que el estado experiencia del sí mismo
se hace…˜ ¿cuál es mi responsabilidad?…˜ ¿en qué momento decidí yo que ella
fuera?…˜ ¿cómo la di forma yo?…˜ ¿cómo decidí yo en qué iba a consistir ella?…˜
¿Cómo me doté yo a mí mismo de este ardor abrasivo que me empuja incesantemente
a comprender?…˜ ¿Cuándo esta necesidad de comprender…˜ su aparición…˜ cuándo
fue ella necesitada?…˜ ¿Qué falta mía vino a llenar ella?»…˜ Entonces me he dicho…
˜ «Este pasmo me asfixia…˜ este pasmo me come las entrañas inmisericorde…˜ este
pasmo brama clamorosamente donde no puede no ser escuchado…˜ No…˜ él no se
conforma con las doctrinas de los sabios…˜ Si ello fuera así…˜ bastaría con entender
lo que dice el Sabio…˜ Con la creencia en ello…˜ vendría esa paz…˜ La necesidad…
˜ ¿cómo ha brotado ella?…˜ ¿cómo es posible que ella haya llegado a ser?»…˜ Enton-
ces miro fijamente aquí…˜ en el foco mismo de la hoguera…˜ Siento intensamente
algo fuerte…˜ algo completamente indescriptible…˜ y siento también que yo no que-
rría sentirlo…˜ bajo ningún concepto…˜ nombrado con ningún nombre…˜ jamás…˜
Yo no le encuentro principio ni fin…˜ sin embargo…˜ ello es tan frágil…˜ tan sutil…˜
Un instante…˜ y todo habrá desaparecido…˜ Y yo estoy sabiendo que en ese instan-
te…˜ el cual no es diferente de este instante ahora…˜ yo estoy sabiendo que en ese
instante nada de todo esto habrá existido nunca…˜ Es entonces cuando me
pregunto…˜ esta necesidad de comprender…˜ esta ansia ineludible de comprender…˜
¿a quién sirve ella realmente?…˜ Entonces…˜ de la absoluta obscuridad de una ten-
sión prolongada…˜ estas palabras son escuchadas…˜ «Yo no sé…˜ yo no tengo el
más mínimo conocimiento…˜ Este prodigio…˜ yo no sé»…˜ mientras está siendo
comprendido que envuelto totalmente de esta sensación intensa…˜ yo verdaderamen-
te no sé qué es este prodigio…˜ Este prodigio está siendo sentido…˜ y yo no sé
cómo…˜ ni cuándo…˜ ni debido a qué…˜ ni para qué…˜ Entonces me doy cuenta de
que estoy completamente inmerso…˜ completamente sintiendo la sensación solo…˜
sin pensamiento…˜ sin conocimiento…˜ sin ninguna referencia a nada conocido…˜
sin recordar nada ni a nadie…˜ sólo una tensión que crece y crece imposible de elu-
dir…˜ Si alguien considera que esto es un estado admirable…˜ se equivoca…˜ Ello es
como recibir una gran paliza…˜ una paliza maciza de dolor y de desconcierto»…˜
177
Entonces me digo…˜ «Si yo pudiera decirme a mí mismo qué es esto…˜ si yo pudiera

hacerlo cesar…˜ si yo pudiera…˜ si yo pudiera»…˜ y me digo esto mientras estas pa-
labras del Sabio son escuchadas…˜ «El señor Krishna dice de sí mismo…˜ «A través
de esta aparición…˜ el supremo principio…˜ yo ejecuto todas las funciones universa-
les en el mundo, mientras yo, como absoluto, permanezco aparte»…˜
Entonces me digo…˜ «Lo que no puede ser dicho…˜ no puede ser dicho…˜ No
hay absolutamente nada que yo pueda decir en este estado…˜ Yo no sé…˜ yo no sé
cómo…˜ ni dónde…˜ ni cuándo…˜ Este prodigio…˜ él es absolutamente lo que es…˜
y yo no sé nada…˜ absolutamente nada…˜ ni de dónde…˜ ni de cómo…˜ ni de cuán-
do…˜ ¿Qué puede decir esta niñez absolutamente ignorante?…˜ Ella presencia a sí
misma y el prodigio absolutamente incomprensible…˜ absolutamente él mismo…˜ vi-
niendo de ninguna parte…˜ siendo absolutamente nada que pueda ser llamado…˜ ab-
solutamente nada que pueda ser dicho…˜ absolutamente antes de que las palabras co-
miencen a nombrarlo…˜ ¿Qué puede decir esta niñez absolutamente ignorante…˜ ab-
solutamente pasmada…˜ que no sabe qué es lo que está pasando?…˜ Es mucho decir
de mí que a través de esta aparición…˜ que a través de este comienzo de
comienzos…˜ que a través de este gran principio de principios…˜ yo ejecuto todas
las funciones universales en el mundo…˜ Yo no he ejecutado nunca su aparición…˜
Su aparición no ha sido vista venir…˜ su aparición…˜ su punto de aparición…˜ él no
ha sido visto aparecer…˜ ¿Cómo se me puede acusar entonces de ejecutar nada a tra-
vés de esta aparición?…˜ ¿Cuáles funciones universales?…˜ ¿en cuál mundo?…˜ En
esta niñez pasmada…˜ no hay ni rastro de funciones universales…˜ no hay ni rastro
de mundo…˜ Sólo una niñez absolutamente ignorante…˜ absolutamente pasmada de
sí misma y de lo que está teniendo lugar…˜ Por no haber…˜ no hay ni palabras para
describirlo…˜ Sólo «yo no sé…˜ yo no sé dónde…˜ yo no sé cómo…˜ yo no sé cuán-
do…˜ Este prodigio pasmoso»…˜ Si yo soy acusado de que él es mío…˜ yo lo niego
absolutamente…˜ Es tremendo sentir esta inclinación a comprender…˜ y no com-
prender…˜ «Ella no puede ser mía»…˜ me digo…˜ «yo no tenía el menor conoci-
miento de ella…˜ yo no sabía que ella existía…˜ y súbitamente este torrente de pala-
bras viniendo a acusarme de tantos horrores…˜ No…˜ yo no voy a aceptar que el se-
ñor Krishna habla de mí cuando dice que a través de este estado experiencia del sí
mismo y de su experimentador yo ejecuto todas las funciones universales en el mun-
do…˜ Ello es manifiestamente mentira…˜ Es absolutamente imposible que esta niñez
pasmada ejecute o no ejecute algo…˜ Ella ya tiene bastante con su pasmo»…˜
Entonces me digo…˜ «Lo que está siendo visto…˜ ello es antes de que el estado
conocimiento me haya convencido de que soy yo el que ve…˜ antes de que yo haya
creído disponer de un nombre para llamar a esto»…˜
178
210
______________
Entonces me he dicho…˜ «Es extraordinario…˜ Inclusive el Sabio dedica extensas

y minuciosas charlas a la descripción de lo que supuestamente tuvo lugar antes de que
aconteciera que la experiencia del sí mismo comenzara a ser tenida…˜ «Antes de que
acontezca que la experiencia del sí mismo comience a ser tenida…˜ dice él…˜ los pa-
dres y ese aconteció que la experiencia del sí mismo comenzó a ser tenida no se cono-
cían entre sí»…˜ A falta del estado conocimiento…˜ me digo…˜ ¿quién podía conocer
qué?…˜ Lo que me sorprende es que él parezca dar crédito a todo ese minucioso pro-
ceso que él describe…˜ proceso a consecuencia del cual «aconteció» ese instante pas-
moso en que yo llegué a saber que yo soy…˜ Si antes de este instante yo no sabía que
yo era…˜ si antes de este instante yo no he tenido nunca conocimiento directo mío de
absolutamente nada…˜ ¿cómo…˜ si ello no es una fantasía…˜ puedo yo entonces lle-
gar a saber nunca en qué consistió o en qué no consistió el proceso que precedió al
instante en que aconteció que el conocimiento de mí mismo comenzó a ser tenido?…˜
¿Por qué tendría yo que dar crédito al Sabio?…˜ Su supuesto conocimiento de este
proceso antes de ese instante inaudito…˜ su minuciosa descripción de los personajes
del drama de mi presunto nacimiento…˜ ¿en qué es ello diferente de mi ausencia ab-
soluta de conocimiento directo de que ello haya tenido lugar nunca?…˜ Esa diferen-
cia…˜ yo la sé…˜ esa diferencia…˜ yo la conozco…˜ Absolutamente nadie ha presen-
ciado jamás ese supuesto proceso antes del instante inaudito en que el conocimiento
de mí mismo comenzó a ser tenido…˜ Ese proceso no ha tenido nunca
presenciador…˜ Ese proceso…˜ el Sabio no lo sabe…˜ Ese proceso…˜ el Sabio no lo
ha visto»…˜ Entonces me digo…˜ «¿Cómo puedo yo tener por ciertas enseñanzas
que describen lo que yo nunca he presenciado?…˜ No que yo no haya presenciado
nada antes del instante inaudito en que la experiencia de que yo soy comenzara a ser
tenida…˜ No que yo haya presenciado otro proceso…˜ diferente del proceso que des-
cribe el Sabio…˜ no…˜ Lo que yo he presenciado es que jamás ha habido ningún pro-
ceso…˜ ni el que describe el Sabio…˜ ni ningún otro…˜ lo que yo he presenciado an-
tes del instante inaudito en que la experiencia del conocimiento de que yo soy comen-
zara a ser tenida…˜ lo que yo he presenciado y sé por mí mismo con absoluta
certeza…˜ es que yo jamás he presenciado nada…˜ absolutamente nada…˜ ni rastro
de ningún proceso»…˜ Entonces me he dicho…˜ «Tanto más inaudito este instante…
˜ tanto más incomprensible…˜ puesto que él es hijo de nadie…˜ engendrado de
nadie…˜ del linaje de nadie…˜ viniendo de ninguna parte…˜ yendo a ninguna parte…
179
˜ jamás deseado por nadie…˜ Tanto más inaudito este instante en que la experiencia
del conocimiento de mí mismo comenzó a ser tenida…˜ Ello es algo abrumador…˜
completamente indescriptible…˜ De repente…˜ en medio de la tersura absoluta jamás
perturbada…˜ aconteció que yo comencé a saberme…˜ a sentirme…˜ a saborearme…
˜ a saber que yo soy…˜ Ello es algo tan tremendo que jamás nadie lo ha explicado…˜
Yo tampoco lo sé…˜ yo tampoco puedo decirlo…˜ Ello es un aconteció completa-
mente solitario…˜ absolutamente ignorante de qué es en realidad lo que está aconte-
ciendo…˜ Sólo la sensación…˜ intensa…˜ indescriptible…˜ indecible…˜ ¿Cómo pue-
de nadie explicarme?…˜ ¿cómo puede nadie decirme nunca qué me aconteció…˜ si
nadie más había?»…˜ Entonces me he dicho…˜ «Yo agradezco mucho a esta gran
mentira la indefinidad de voces que constantemente tratan de explicarme…˜ de decir-
me…˜ Agradezco que ella me haya buscado padres…˜ que me haya construido un
cuerpo…˜ que me haya dado alojamiento en un mundo…˜ Agradezco mucho todo
esto…˜ pero yo me quedo con mi conocimiento directo del punto de comienzo…˜ Si
yo pudiera…˜ yo le preguntaría al Sabio…˜ «¿Asistió usted al aconteció que el cono-
cimiento de mí mismo comenzó a ser tenido?…˜ ¿Presenció usted en qué consistió el
proceso…˜ el drama minucioso que usted explica con tanto lujo de detalle?»…˜ Yo sé
que él no puede responder…˜ Yo sé que nadie puede responder…˜ Ese instante inde-
cible es un instante solo…˜ sin dualidad…˜ sin padre ni madre…˜ sin tiempo ni mun-
do…˜ Ese instante es algo absolutamente anonadador»…˜ Entonces me digo…˜
«¿Comencé yo en ese instante?»…˜
180
211
______________
Entonces me digo…˜ «Fijado en este instante inaudito…˜ estoy viendo salir de él

los Sabios…˜ los dioses…˜ las escrituras…˜ los padres…˜ este universo entero…˜
Pero lo que no veo salir de él es a mí mismo…˜ Yo quedo absolutamente aparte de
él…˜ indeciblemente aparte de él…˜ Ciertamente él es el punto de nacimiento de
todo…˜ y él es también el punto de desaparición de todo…˜ pero lo que no veo nacer
de él ni desaparecer en él es a mí mismo…˜ Yo quedo absolutamente aparte de él»…˜
181
212
______________
Entonces me he dicho…˜ «Ciertamente esta sensación intensa…˜ yo no he hecho

nada para que esté siendo sentida…˜ Su aparición…˜ tanto si es para sufrir como si
es para gozar…˜ su aparición es en sí misma un acontecimiento inaudito…˜ insufri-
ble…˜ una imposición dolorosa…˜ La ventana abierta a la presenciación «como si yo
estuviera siendo»…˜ todo el apego que ella genera…˜ es tan inaprensible…˜ tan ab-
solutamente imposible de agarrar…˜ de poseer…˜ que sólo puede ser sentida como
una frustración constante…˜ No…˜ yo no busco reposo…˜ ni paz…˜ ni sosiego algu-
no…˜ en esta inaprensible visión de mí mismo y del mundo…˜ Mi paz…˜ mi
reposo…˜ mi sosiego…˜ ellos son…˜ cuando esta sensación intensa «como si yo es-
tuviera siendo»…˜ no es»…˜ Entonces me digo…˜ «Esta sensación intensa…˜ adhe-
rente…˜ ella es el engrudo consistente del aglomerado de lo que está siendo presen-
ciado…˜ ella no es un presente muy deseable…˜ Pero parece que yo estoy obligado a
sufrir su presencia…˜ ¿Es posible creer que yo amo o he amado nunca sentir?…˜ Ello
es un error…˜ una mentira manifiesta…˜ Yo no amo ni he amado nunca estar sintien-
do como si yo fuera…˜ Sin embargo…˜ de todas partes llueven acusaciones de que
yo soy quien goza y de que yo soy quien sufre…˜ de que yo soy quien comprende…˜
de que yo soy quien ha nacido y de que yo soy quien va a morir…˜ ¿Qué atractivo
puede haber en ser poseedor de algo tan inaprensible…˜ tan desasosegante…˜ tan de-
sazonante…˜ Un hervidero de deseos y de miedos…˜ ¿qué atractivo puede haber ha-
bido en que yo haya deseado nunca que ello haya llegado a ser presenciado?…˜ Por
muy necio que alguien sea…˜ ¿quién lo sería tanto de haber deseado nunca llegar a
presenciar estar sintiendo «como si yo fuera»?…˜ De haber tenido oportunidad de
probar el menú…˜ ¿quién hubiera sido tan necio de aceptarlo?…˜ ¡Qué pequeño…˜
qué indeciblemente miserable es verse «como si realmente yo tuviera un cuerpo…˜ y
una mente…˜ y un espíritu…˜ comido de deseos…˜ hirviendo de terrores»…˜ y verlo
desfilar sin poder hacer mío nunca uno solo de sus instantes!…˜ Son muchos años ya
presenciando desaparecer lo que una vez quiso ser retenido…˜ son muchos años ya
viendo lo que pasa realmente para seguir manteniendo la creencia de que algo puede
ser logrado…˜ No corrió mejor suerte lo que yo creí haber comprendido…˜ ello no
corrió mejor suerte que lo que yo quise retener porque era amado…˜ o hacer que de-
sapareciera porque era detestado…˜ No corrió mejor suerte mi niñez…˜ mi adoles-
cencia…˜ mis amores…˜ mis creencias…˜ mis ansias de ser amado…˜ toda esta an-
siedad incomprensible que se adhiere a mí como un olor espeso…˜ Yo no pude rete-
182
ner ni un instante aquella exaltación…˜ ¡Qué increíble!…˜ ¡Con tal de que yo la hu-
biera querido de verdad nunca!…˜ Pero no…˜ no solamente yo no la necesitaba…˜
sino que además…˜ cuando ella vino a imponerse sin ser llamada…˜ una vez que ella
fue creída «yo y mía»…˜ ella no puede ser retenida ni un instante…˜ ¡Qué
increíble!…˜ ¡Qué pasmoso!…˜ Incluso ahora que lo estoy viendo…˜ este engrudo
espeso aquí…˜ está siendo sentido…˜ Exactamente insolicitado como si fuera la pri-
mera vez que fue sentido»…˜ Entonces me digo…˜ «Yo no creo absolutamente nada
de cuanto ha llegado a ser sentido con la presencia de esta sensación «como si yo es-
tuviera siendo»…˜ Me da una extraordinaria congoja comprender que todo es real-
mente tan pequeño…˜ tan miserable…˜ tan absolutamente incontenible en su carrera
a la disolución…˜ Tengo congoja por mi ignorancia engañada…˜ tengo congoja por
mi esperanza defraudada…˜ tengo congoja por mi amor de lo sublime frustrado…˜
tengo congoja por mi creencia en lo más alto desengañada…˜ tengo congoja por todo
cuanto ha sido amado y no ha podido ser retenido…˜ tengo congoja por todo cuanto
ha sido conocido y no ha podido ser evitado desaparecer…˜ tengo congoja de quedar
siempre yo solo…˜ para registrar que toda esta congoja está siendo sentida…˜ No…˜
yo no lloro y peno mis apegos frustrados…˜ yo lloro que ellos han sido amados de
verdad…˜ queridos de verdad…˜ con el amor y el cariño de un niño ignorante…˜ y
que no han podido ser ni comprendidos…˜ ni satisfechos…˜ ni retenidos…˜ No…˜
yo no lloro y peno por mí mismo…˜ yo lloro y peno porque no comprendo cómo es
posible que sin haberlo pedido nunca una tal experiencia de dolor haya podido acon-
tecer que esté siendo tenida…˜
183
213
______________
Entonces me he dicho…˜ «Yo no voy a hablar lo que no sé…˜ yo no voy a decir

lo que yo no he visto…˜ Inmerso en la saboreación de esta sensación…˜ cuanto más
fuertemente está ella siendo sentida tanto más imposible de comprender me resulta…˜
Mis recursos de conocimiento se agotan…˜ y he aquí que yo ya no sé decir nada de
ella…˜ Yo no sé decir a qué se parece ella…˜ yo no sé decir cuál es su constitución…
˜ yo no sé decir cuál es el material…˜ cuál es su substancia…˜ Ella es tan fuerte que
gritaré»…˜ Entonces estas palabras son escuchadas…˜ «Qué gran fatiga…˜ qué gran
cansancio…˜ estoy extenuado…˜ estoy absolutamente cansado de preguntar…˜ abso-
lutamente cansado de saber»…˜ Entonces siento una extraordinaria confianza…˜
Siento que puedo desaparecer sin sentir absolutamente ninguna conmoción…˜ No
queda nada más que deba ser conocido…˜ no queda nada más que deba ser compren-
dido…˜ Donde había pasión de comprender…˜ ahora hay cansancio…˜ indiferencia…
˜ absoluto desapego…˜ Siento que todo esto puede desaparecer sin que sea sentida la
menor conmoción…˜ el menor movimiento hecho para que no desaparezca…˜ Ella es
tan fuerte…˜ esta saboreación es tan fuerte…˜ tan maciza…˜ que no me deja espacio
ni ganas para comprender…˜ Todo intento de comprender…˜ de saber de qué se tra-
ta…˜ es asfixiado en la raíz…˜ retrocede espantado ante el enorme esfuerzo para
mantenerse indagando…˜ Hay una anegación total de sensación maciza…˜ como en-
grudo adhiriendo todo…˜ Y yo siento un gran cansancio…˜ el abandono es sentido
hacerse…˜ No hay el más mínimo miedo de que todo esto desaparezca ahora»…˜ En-
tonces son escuchadas estas palabras…˜ «¡Cuántas acusaciones debo soportar a lo
largo de todo el día!…˜ Dios me acusa de haberme creado…˜ pero jamás nadie me
explicó en qué consiste que yo fui creado por Dios…˜ ni cómo ese supuesto acto de
creación de mí por Dios fue él sentido estarse produciendo y produciéndome a mí…˜
Tampoco dios ha venido a explicarme cómo me creó él…˜ Es una acusación bien in-
fundada esta acusación de que Dios me ha hecho…˜ Ella es como una piedra tirada y
escondida la mano…˜ que nadie sabe quién ha sido el que la ha arrojado…˜ Esta acu-
sación de haber sido yo creado por dios…˜ ella fue creída para rellenar la sensación
maciza de este misterio…˜ Esta sensación sofocante…˜ intensa…˜ dolorosa…˜ como
de estar yo siendo…˜ yo no sé…˜ yo no sé que es ella…˜ no sé a qué ha podido de-
berse que haya acontecido que ella haya comenzado a ser sentida…˜ ¿Por qué no va
ella a deberse a Dios?…˜ Ella ciertamente…˜ no se debe a mí…˜ ¿por qué no va ella a
deberse a Dios entonces?…˜ En realidad dios es otra palabra para yo no sé…˜ de ma-
184
nera que el problema no está resuelto…˜ Esta sensación sofocante…˜ intensa…˜ do-
lorosa…˜ como de estar siendo…˜ se deba ella a “yo no sé” o se deba ella a dios…˜
ella sigue siendo sentida…˜ sofocante…˜ intensa…˜ dolorosa…˜ una densa saborea-
ción»…˜
185
214
______________
Entonces me digo…˜ «Es inútil…˜ llegado a este punto ninguna cuenta me cua-
dra…˜ Donde había una explicación…˜ hay ahora un rotundo “yo no sé”…˜ y no hay
la intención ni la fuerza de seguir buscando saber…˜ Esta sensación fuerte…˜
intensa…˜ maciza…˜ no deja sitio para ninguna explicación…˜ Más allá de ella es im-
posible saber…˜ y ella misma es imposible decir…˜ Entonces me digo…˜ «¿Por qué
voy yo a buscarle hacedor?…˜ No hay absolutamente nadie haciéndola…˜ Su sabore-
ador mismo…˜ parece enteramente que soy yo…˜ pero yo no me conocía como sabo-
reador de ella…˜ antes de que ella sea…˜ ¿de dónde viene ella?…˜ yo no lo sé…˜
¿De qué está hecha ella?…˜ yo no lo sé…˜ ¿Qué es ella?…˜ yo no lo sé…˜ Ella no es
algo que pueda ser hecho…˜ ella no es algo que pueda ser tocado…˜ ella no es algo
espacial…˜ ella no es algo temporal…˜ ella no cabe en el espacio…˜ ella no cabe en
el tiempo…˜ Sin embargo…˜ ella no abandona nunca los límites de su saboreador…˜
Es como si yo me viera a mí mismo sintiéndola…˜ y al sentirla yo supiera que yo
soy…˜ Pero lejos de darme ello alegría…˜ ello crea una gran desazón…˜ Yo soy ese
que nada más comenzar a sentir…˜ sintió al mismo tiempo que bajo ningún concepto
hubiera querido llegar a sentir nunca»…˜ Entonces me digo…˜ «Yo soy acusado de
tantas cosas completamente inverosímiles…˜ Yo soy sospechoso de querer seguir sin-
tiendo…˜ Pero sentir es caro…˜ es el vicio más costoso jamás habido…˜ De manera
que yo soy obligado a trabajar duro para mantener este vicio de sentir que no es
mío…˜ Es una incongruencia tan desmesurada que he renunciado a explicármela…˜
Pero todo a mi alrededor insiste en acusarme…˜ Este vicio de sentir…˜ esta pasión
que no es mía…˜ es verdaderamente una pasión cara…˜ Ella misma está toda la vida
a su propio servicio…˜ y dispone de todas esas voces que me acusan de escapista
simplemente porque yo sé que ella no tiene nada que ver conmigo…˜ Ella es una gran
mentira que jamás da lo que insinúa…˜ De todos mis deseos…˜ yo no he visto jamás
ni uno solo satisfecho»…˜
186
215
______________
Entonces me he dicho…˜ «Si alguien me pregunta por el método…˜ yo no sabré

qué responder…˜ Completamente fascinado por las palabras de Sri Nisargadatta Ma-
hara …˜ durante años yo rumiaba una y otra vez sus dichos…˜ Una y otra vez…˜ día
tras día…˜ había aquella inclinación a escuchar sus palabras…˜ viniendo de dentro…˜
¿Qué quería él decir?…˜ A veces yo pensaba que él quería decir una cosa…˜ al rato
siguiente yo pensaba que él quería decir otra…˜ ¿Cuál era ese néctar de los pies del
Señor…˜ esa Consciencia…˜ esa sensación «YO SOY»…˜ que había que beber cons-
tantemente?…˜ ¿Cómo podía él ser mi gurú…˜ si él estaba muerto…˜ si él nunca me
había hablado…˜ si yo nunca me había encontrado con él?…˜ Pero yo me sentaba día
tras día…˜ Día tras día yo traducía sus palabras…˜ una vez…˜ dos veces…˜ tres ve-
ces…˜ cuatro veces…˜ siempre aquellas mismas palabras…˜ y siempre distinta com-
prensión…˜ Poco a poco…˜ aquellas palabras comenzaron a ser escuchadas desde
dentro…˜ Ellas venían de dentro de mí…˜ Desde que yo me sentaba…˜ el discurso
del Sabio comenzaba a ser oído desde dentro de mí mismo…˜ Entonces comenzó la
comprensión de que él estaba hablando de mí…˜ Aunque aparentemente él hablaba de
sí mismo…˜ comenzó a ser comprendido que él hablaba en realidad de mí…˜ Él no
había sido un Sabio hindú…˜ ahora muerto…˜ al cual yo nunca encontraría…˜ sino
que sus palabras brotaban incesantes de dentro de mí mismo…˜ hablando de mí mis-
mo…˜ diciendo todo sólo de mí mismo…˜ Entonces el Sabio comenzó a desvestirse
de forma y cesó de llamarse Sri Nisargadatta…˜ Entonces cesó toda referencia a si él
había vivido o no había vivido…˜ Poco a poco aquella voz interior comenzó a no lla-
marse…˜ poco a poco ella llegó a ser idéntica al interior mismo del cual salía…˜ En-
tonces comprendí que jamás ha habido ningún Sri Nisargadatta…˜ entonces compren-
dí que Sri Nisargadatta…˜ lo que quiera que este nombre haya podido nombrar…˜
ello no era otra cosa que un disfraz de esta voz interior que sólo yo escuchaba…˜
¿Cuál ha sido el método en todo este proceso?…˜ Si alguien lo descubre…˜ que lo
ponga en práctica…˜ Yo no veo ninguno»…˜ Entonces me he dicho…˜ «Esta espiri-
tualidad que yo practico…˜ ella es sin templo…˜ sin dios…˜ sin petición de favores…
˜ sin tiempo ni espacio…˜ sin dualidad…˜ Ella mana de mí mismo…˜ como leche de
madre recién parida…˜ Entonces comprendo que este flujo siempre ha estado
aquí»…˜ Entonces estas palabras son escuchadas…˜ «Ellos han salido de la jurisdic-
ción de dios…˜ ¿Para qué los querría dios?…˜ Ellos se sientan…˜ cierran los ojos…˜
y su espiritualidad es sin palabras…˜ sin oficiante…˜ sin ritos…˜ sin mantra ni peni-
187
tencia alguna…˜ sin petición de absolutamente nada…˜ exactamente como un niño

recién nacido mama…˜ Esta espiritualidad…˜ ¿cómo puede ser ella el fruto de algún
método?…˜ Si ella es el fruto de algún método…˜ él es el mismo método que ha se-
guido el recién nacido para aprender a mamar»…˜
188
216
______________
Entonces me he dicho…˜ «Mi espiritualidad es como mamar…˜ Mi método espi-

ritual es como mamar…˜ es como una escucha constante del silencio dentro presen-
ciando cómo se transforma en palabras…˜ ¿Quién enseñó a mamar al niño?…˜ ¿quién
puso en movimiento sus labios…˜ su lengua?…˜ ¿quién le enseñó a succionar…˜
cuando el niño no era sabedor de que él era…˜ antes de que el conocimiento de sí
mismo le hubiera podido engañar diciéndole que él tenía labios…˜ boca…˜
hambre?…˜ El recién nacido no sabe que él es…˜ ¿quién mama entonces?…˜ Quizás
deba yo preguntarme a mí mismo…˜ buscar el vestigio de ese recuerdo de mí mismo
mamando…˜ buscar el momento en que yo sentí por primera vez el impulso de ma-
mar…˜ antes de que este acto hubiera tenido lugar nunca…˜ ¿Puedo yo encontrar el
vestigio…˜ el recuerdo de ese instante?…˜ No…˜ yo no puedo…˜ No había ningún
yo entonces…˜ no había ningún saber tenido por mí de que yo era…˜ ni recién naci-
do…˜ ni absolutamente nada…˜ De manera que…˜ ¿quién desencadenó el impulso de
mamar…˜ y cómo fue este acto llevado a cabo?…˜ Igualmente es mi espiritualidad…˜
igualmente es mi método de realización espiritual…˜ Él me ha puesto fuera de la ju-
risdicción de dios…˜ fuera de la jurisdicción de las escrituras…˜ fuera de la jurisdic-
ción del espacio y del tiempo…˜ fuera de la jurisdicción de la vida y de la muerte…˜
fuera de la jurisdicción del ser y el no ser…˜ Sin saber cómo yo me he encontrado ab-
solutamente aparte de todo cuanto es o ha sido…˜ viéndolo como si estuviera apare-
ciendo en mí…˜ viéndolo como si estuviera durando un instante en mí…˜ viéndolo
como si desapareciera en mí…˜ para ya no volver a parecer ser nunca…˜ Sin saber
cómo yo me encuentro a mí mismo absolutamente intocado por lo que parece estar
siendo…˜ Ello parece estar siendo en mí…˜ escrituras…˜ sabios…˜ universos…˜ mi
propio supuesto nacimiento…˜ sin el cual ni los dioses…˜ ni las escrituras…˜ ni los
universos…˜ ni los sabios tienen lugar donde ser conocidos siendo…˜ ello parece es-
tar siendo en mí…˜ pero misteriosamente…˜ ello no me toca…˜ ello no me cambia…
˜ yo permanezco absolutamente aparte…˜ Sin saber cómo…˜ mamar este conoci-
miento se está produciendo de una manera absolutamente no sabida…˜ absolutamente
no buscada…˜ tan natural…˜ tan indeciblemente íntima que hay gran pasmo cuando
pienso en que alguna vez yo creí que yo era la pequeña miseria a quienes los dioses
exigen pleitesía…˜ a quienes las escrituras imponen obediencia…˜ a quien los sabios
intentan enseñar el método para salir de donde yo nunca he estado»…˜ Entonces me
he dicho…˜ «¿Cómo mama el recién nacido?…˜ ¿cuál es su método?…˜ El
189
ignorante…˜ ya bien destetado…˜ correrá a darme una explicación plausible…˜ Pero

yo soy más ignorante que él…˜ yo no he sido destetado…˜ de manera que yo no sé
absolutamente cómo es posible que se esté produciendo que yo mamo…˜ ni en qué
puede consistir que jamás nadie haya mamado nunca…˜ y haya sabido cómo…˜ Yo
soy el ignorante absoluto…˜ yo no he sido destetado nunca de mi estado verdadero…
˜ de manera que…˜ ¿cómo voy yo a explicar cuál es mi espiritualidad?…˜ ¿cómo voy
yo a decir en qué consiste mi método?»…˜
190
217
______________
Entonces ha sido escuchado…˜ «Mi espiritualidad no tiene lugar en ningún tem-

plo…˜ Ella no se dirige a ningún dios…˜ Ella no es un canto de alabanza ante ningún
favor inaudito…˜ Ella no se pronuncia…˜ Ella no se prosterna caída de hinojos en
adoración pasmada…˜ Ella no se dice…˜ Ella no emite una sola palabra…˜ Mi enten-
dimiento ha sido sellado y yo ya no siento ninguna inclinación a hacer uso de él…˜ Mi
espiritualidad…˜ con tal de que yo hubiera venido nunca a un cuerpo…˜ ella sería
algo…˜ algo descriptible…˜ Pero mi espiritualidad ha venido igual que viene un sue-
ño…˜ El Sabio dice…˜ «Desde que hay una partícula de alimento…˜ debido a que el
Brahman está por todas partes y siempre…˜ el Brahman está latente también en
ella»…˜ Entonces estas palabras han sido oídas…˜ «Durante mucho tiempo yo estuve
confundido…˜ Yo concebía este Brahman como otro que yo…˜ ¿Puede algo ser más
extraviado?…˜ ¿Cuál Brahman…˜ cuál sensación de ser ha habido nunca si yo no la
he sentido?…˜ No…˜ ello no es como dice el Sabio…˜ ello es de esta otra manera…
˜: Jamás ha habido ninguna otra parte ni ningún otro tiempo que esta floración de es-
pacio y de tiempo debido a que ha acontecido que la experiencia del Brahman ha co-
menzado a ser tenida aparentemente por mí…˜ ¿Cuál es esta experiencia del Brah-
man…˜ un nombre tan sonoro?…˜ Ella es la experiencia del sí mismo…˜ ella es la ex-
periencia de gran sí mismo de todo…˜ ¿Cuál es esta experiencia del sí mismo…˜ esta
experiencia del gran sí mismo de todo?…˜ Ella es que aconteció que comenzó a ser
sentido como si yo realmente fuera…˜ Ella es que aconteció que algo vino a saber
que ello es…˜ y ese algo que aconteció que comenzó a sentirse como si ello realmen-
te fuera…˜ ese algo…˜ no hay ni ha habido jamás otro sabedor de ello que yo…˜ De
manera que jamás ha habido otro espacio y otro tiempo que éste que está teniendo lu-
gar todo entero en el seno de este aconteció que la experiencia del Brahman…˜ del sí
mismo…˜ comenzó a ser tenida aparentemente por mí…˜ Yo no he venido nunca a
ninguna parte…˜ en ningún tiempo…˜ Ellos…˜ la parte y el tiempo…˜ están aconte-
ciendo como acontece un sueño…˜ Ellos…˜ la parte y el tiempo…˜ ellos no me to-
can…˜ ellos no me contienen…˜ ellos no me limitan…˜ No hay absolutamente ningún
contacto»…˜ Entonces estas palabras son escuchadas…˜ «Mi espiritualidad es estar
presenciando la experiencia del Brahman…˜ cómo este gran sí mismo de todo se ex-
perimenta a sí mismo…˜ cómo este gran sí mismo se saborea y se siente a sí mismo
como si realmente él estuviera siendo…˜ No hay en mí ningún otro culto…˜ no hay
en mí ningún otro templo…˜ no hay en mí ningún otro dios…˜ No hay en mí ningún
191
otro deseo ni no deseo…˜ no hay en mí ninguna otra esperanza ni no esperanza…˜

Yo no he venido nunca a lo que yo llamo mal llamado «mi espiritualidad…˜ mi
culto»…˜ Es «mi espiritualidad…˜ mi culto»…˜ la que ha venido a mí…˜ Pero ella en
realidad no ha venido…˜ ha acontecido que ella ha comenzado a ser presenciada
como si en realidad ella hubiera venido…˜ pero ella no ha sido vista venir…˜ ella no
ha sido sentida tocar…˜ ella no ha sido sentida entrar…˜ ella en realidad no es mía…˜
Es algo muy misterioso…˜ Yo sé que es muy misterioso…˜ Antes de que ese misterio
sea dicho…˜ las palabras han cesado…˜ Entonces hay esta impregnación completa-
mente ella misma…˜ inusitadamente clara…˜ intensa…˜ Es la sensación de ser desnu-
da…˜ el culto puro…˜ la espiritualidad descarnada»…˜ Entonces estas palabras son
escuchadas…˜ «Si dios quiere ser…˜ que sea…˜ pero ellos…˜ los espirituales de este
culto…˜ están más allá de la jurisdicción de dios…˜ están más allá de donde dios pue-
da llegar nunca»…˜ Entonces me digo…˜ «Si yo no he venido nunca…˜ ¿cómo voy
yo a partir?…˜ Esto es verdaderamente un culto puro…˜ una espiritualidad descarna-
da»…˜
192
218
______________
Entonces me he dicho…˜ «Toda mi espiritualidad está siendo escuchada…˜ Si al-

guien me dice que yo escucho lo que quiero oír…˜ yo diré que ella es escuchada de la
misma manera en que fue mamada la leche por el recién nacido que yo jamás he
sido…˜ ¿Cómo fue mamada aquella leche?…˜ ¿Quién dispuso que aquella leche era
yo quien quería mamarla?…˜ Si alguien me dice que fui yo quien quería…˜ yo diré
que yo no recuerdo haber sido jamás un recién nacido…˜ yo diré que no ha habido
nunca en mí un yo recién nacido queriendo mamar…˜ Es un misterio impenetrable…˜
una leche fue mamada por nadie…˜ un pecho materno fue succionado por nadie…˜
aquel alimento fue saboreado por nadie…˜ aquel alimento fue digerido por nadie…˜
aquel alimento se convirtió en el cuerpo y la mente y el espíritu de nadie…˜ ¿Quién
puede negar esto?…˜ ¿Quién hay en el mundo que pueda encontrar en sí mismo el
instante en que mamó el primer sorbo de leche?…˜ ¿Quién hay en el mundo que sea
capaz de encontrar en sí mismo a qué le supo el primer sorbo de leche?»…˜ Entonces
estas palabras son escuchadas…˜ «Un dios que necesita este crecimiento a partir de
un recién nacido para poder ser conocido…˜ un dios que necesita el cuerpo y la men-
te y el espíritu alimentados por una lactancia de la cual no hay en mí el más mínimo
rastro de que haya tenido lugar nunca…˜ ¿qué dios puede ser ese?…˜ Un dios hecho
de palabras oídas de otros…˜ ¿qué dios puede ser ese?…˜ Toda mi espiritualidad está
siendo escuchada…˜ igual igual a como fue mamada la leche que alimentó este sue-
ño»…˜ Entonces yo me pregunto…˜ «Mi espiritualidad…˜ ¿cuál era mi espiritualidad
antes de que aquella leche jamás mamada se convirtiera en escucha?…˜ En ese
antes…˜ ¿cómo era escuchada mi espiritualidad?…˜ ¿en qué consistía su discurso?…˜
«Yo no sé…˜ ella…˜ no había»…˜ es mi respuesta…˜ Toda mi espiritualidad…˜ ella
es exactamente así…˜ ella es escuchada desde «Yo no sé…˜ ella…˜ no había»…˜
Igual igual a como fue mamada la leche por aquel recién nacido…˜ «Yo no sé…˜ él…
˜ nunca ha habido en mí ningún recién nacido»…˜
193
219
______________
Entonces esto es escuchado…˜ «Si alguien me pregunta por cómo fue aprendido
mi método espiritual…˜ yo responderé que él fue aprendido exactamente como yo
aprendí a darme ser a mí mismo…˜ De la misma manera en que yo decidí aprender el
método de cómo provocar este «aconteció que la experiencia del conocimiento del sí
mismo y de su experimentador comenzó a ser tenida»…˜ así exactamente es como ha
sido aprendido mi método espiritual…˜ Es así exactamente como ha sido aprendido
por mí el método de volver a ese dónde del cual yo no he salido nunca»…˜ Entonces
me digo…˜ «Verdaderamente…˜ parece enteramente que soy yo mismo quien está
hablando a mí mismo…˜ pero ello no es así…˜ Todas estas palabras están siendo es-
cuchadas…˜ exactamente igual a como un cuerpo fue formado…˜ Mi método espiri-
tual…˜ él es escuchar lo que está siendo escuchado…˜ escuchando exactamente igual
a como lo escucharía otro que estuviera escuchando…˜ Aparentemente…˜ las pala-
bras salen de mí…˜ aparentemente las palabras son mías…˜ pero yo intervengo tanto
en ellas como yo intervine en la decisión de que este estado experiencia comenzara a
ser tenido…˜ ¿Intervine yo verdaderamente?…˜ ¿decidí yo verdaderamente nunca
aprender el método por el cual yo obtendría que este estado experiencia del sí mismo
comenzara a ser tenido?…˜ Mi respuesta es contundente…˜ «No»…˜ De la misma
manera…˜ yo no he aprendido nunca el método de mamar…˜ ni el método de
orinar…˜ ni el método de ver…˜ ni el método de saborear…˜ ¿Por qué iba a ser ello
diferente con el método de meditar?…˜ ¿Por qué iba a ser ello diferente con lo que yo
llamo mi método espiritual?…˜ Ello es tan simple como cuando es sentido que hay
que orinar…˜ Uno busca un sitio…˜ Así de simple…˜ Ello es como algo que comien-
za a ser sentido por primera vez…˜ Uno no sabe…˜ uno busca un sitio…˜ uno co-
mienza a escuchar…˜ Al principio…˜ las palabras parecen de otro…˜ Uno intenta se-
guir el método de escuchar de algún otro…˜ de algún sabio…˜ Después…˜ las pala-
bras parece enteramente que soy yo quien me las digo…˜ Aún persiste la creencia de
que detrás de las palabras hay alguien diciéndolas…˜ Por último…˜ yo me descubro a
mí mismo escuchando…˜ y comprendo que no hay ninguna sabiduría en mí…˜ Las
palabras están siendo escuchadas…˜ yo no las fabrico…˜ yo no sé el método de hacer
que ellas estén diciendo algo…˜ Pero esto no es lo último…˜ Poco a poco las pala-
bras cesan…˜ Entonces viene el fin de la escucha…˜ Entonces se descubre su
fuente…˜ Hay la sensación intensa de ser…˜ ¿Quién me enseñó a mí el método de
sentir como si yo estuviera siendo?…˜ ¿Quién me indicó a mí cómo sentir lo que está
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siendo sentido?…˜ Algo está siendo sentido…˜ algo que yo no sé…˜ exactamente
igual como si fuera la primera vez…˜ Un sitio es buscado…˜ y entonces comienza la
escucha…˜ No hay ningún método espiritual mío…˜ yo no tengo ningún método es-
piritual mío…˜ A mí nadie me indicó nunca el método que yo tuve que seguir para
que el ser comenzara a ser sentido»…˜
195
220
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Entonces esto es escuchado…˜ «He sido mentido indeciblemente…˜ Torrentes de

palabras han simulado como si alguna vez sabios o salvadores hubieran indicado en
qué consistía lo que yo tenía que hacer para obtener lo que ellos no habían
obtenido…˜ Esto era su método espiritual…˜ su espiritualidad…˜ Entonces yo no me
preguntaba «cuándo» las palabras y lo que las palabras decían habían comenzado a te-
ner sentido para mí…˜ Si yo no hubiera llegado nunca a comprender las palabras…˜
¿cómo hubiera podido yo saber a quién iba dirigido su mensaje?…˜ Un mensaje pro-
fético…˜ un mensaje de salvación…˜ que no podía estar dirigido a mí durante todo el
tiempo en que en mí no hubo comprensión de su significado…˜ ¿cómo puede ser él
un mensaje de salvación?…˜ ¿cómo puede ser él un mensaje espiritual?…˜ ¿No había
en mí ninguna espiritualidad antes de que yo pudiera entender un mensaje espiritual
debido a que yo no entendía las palabras?…˜ Toda aquella niñez mía…˜ ¿no había en
ella espiritualidad alguna porque ella no se parecía a la espiritualidad de ningún
otro…˜ fuera él sabio…˜ profeta…˜ o salvador?»…˜
196
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Entonces estas palabras han sido escuchadas…˜ «Proveniente de esta escucha…˜

la verdadera espiritualidad sin separación está siendo sentida…˜ Yo no he ido nunca a
buscarla…˜ no hay ningún espacio entre ella y yo…˜ no hay ningún tiempo entre ella
y yo…˜ Ninguna mano está siendo tendida para recibirla…˜ No hay ninguna ansiedad
entre su concepción y su realización…˜ No hay ninguna búsqueda de ella de manera
que un método espiritual deba de ser puesto en práctica para obtener el descubrimien-
to de ella…˜ No hay ningún dios que la posea de manera que deban de ser juntadas
las manos y cerrados los ojos para recibirla…˜ Ella no está oculta de mí…˜ de manera
que deba haber una fe mantenida con esfuerzo y lágrimas a fin de que ella se descu-
bra…˜ ¿Cuál es esta espiritualidad tan absolutamente íntima mía…˜ tan absolutamen-
te inmediata a mí…˜ donde entre ella y yo no cabe ningún tiempo…˜ ningún
espacio…˜ ningún conocimiento otro que ella y yo?…˜ Ella no es el resultado de nin-
guna práctica…˜ ella no es la conclusión de ningún método…˜ ella no ha sido vista en
ninguna visión sublime…˜ ella no ha sido escuchada revelarse en ninguna revelación
sobrenatural…˜ Ningún yoga ha sido hecho…˜ ningún esfuerzo ha sido hecho…˜
¿Cuál es esta espiritualidad tan absolutamente inherente a mí que ella no era vista de-
bido a que nada la separaba de mí?…˜ ¿Cuál es esta espiritualidad tan indisolublemen-
te pegada a mí que ella no era oída debido a que no había ningún espacio entre ella y
yo?…˜ ¿Cuál es esta espiritualidad tan yo mismo que ella no era sentida debido a que
ningún tiempo la alejaba de mí?…˜ No ha habido ningún éxtasis…˜ Si yo digo que ha
habido el más mínimo éxtasis…˜ yo mentiría…˜ Entre ella y yo jamás ha habido la se-
paración que hubiera hecho posible el éxtasis del juntamiento…˜ No ha habido ningu-
na revelación sobrenatural…˜ Si yo digo que ha habido la más mínima revelación so-
brenatural…˜ yo mentiría…˜ entre ella y yo jamás ha habido la ansiosa espera obscura
que hubiera hecho posible el encuentro de la revelación de alguna luz…˜ ¿Cuál es esta
espiritualidad tan íntimamente yo mismo que ella no es sentida?…˜ Si yo digo que lo
sé…˜ yo mentiría»…˜
197
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Entonces estas palabras han sido escuchadas…˜ «Amo sentarme y cerrar los ojos
completamente transformado en la fuente de néctar donde bebo incesantemente el si-
lencio sonoro que se está haciendo escuchar cuando digo que yo escucho…˜ Que na-
die me lo reproche…˜ Sólo entonces yo soy enteramente lo que yo soy…˜ vigía pro-
fundo de mi corazón profundo…˜ vigía profundo y corazón profundo…˜ los dos a la
vez…˜ en ninguna parte…˜ en ningún tiempo…˜ una indisolubilidad transparente
cuya presenciación me pasma haciendo retroceder todo conocimiento»…˜
198
223
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Entonces estas palabras han sido escuchadas…˜ «¿Cómo?…˜ No hay ningún

cómo…˜ Esta espiritualidad que está siendo sentida…˜ no ha sido seguido ningún
método para sentirla…˜ y no he venido a ella empleando ningún cómo…˜ Ella ha es-
tado siendo sentida siempre…˜ constantemente…˜ como un recordador silente exac-
tamente siempre donde yo estoy…˜ Todo lo que ha sido sentido ha sido ella…˜ ¡Y yo
que quería buscarla…˜ preguntar por ella…˜ suplicar que viniera…˜ cuando ella no
podía no ser sentida…˜ porque ella era la sensación de ser misma!…˜ No que yo la
haya hecho venir jamás…˜ eso no ha podido ocurrir…˜ Simplemente no era sabido
que lo que estaba siendo sentido era sólo ella…˜ ¡Qué gran alivio…˜ que gran libera-
ción!…˜ Una espiritualidad sin ritos…˜ sin actos…˜ sin premio ni castigo…˜ sin re-
compensa…˜ sin punto final…˜ sin camino…˜ sin manera de llegar a ella…˜ sin éxta-
sis ni visiones…˜ sin milagros…˜ sin dios…˜ Una espiritualidad instantáneamente
conmigo desde el instante en que yo estoy sabiendo que yo soy…˜ Así es que…˜
¿cuál otra práctica…˜ cuál otro método admitiría yo?»…˜
199
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Entonces me he dicho…˜ «Ahora se han desvanecido completamente todos los

contenidos que las palabras una vez nombraron…˜ Decidido a saber de qué se trata…
˜ yo me siento cada día a sentir…˜ sólo a sentir…˜ sin palabras…˜ Ello es tan intenso
que hay sofocación…˜ casi dentera…˜ pero entonces me digo a mí mismo que debo
permanecer inmutable sumido en esta sensación…˜ punzante y extensa…˜ llenando
todo el pecho…˜ sin que yo pueda decirla…˜ sin que yo pueda expresarla»…˜ «Ella
es antes de las palabras»…˜ me digo…˜ «Yo no tengo palabras para decirme qué es
esto…˜ Nadie me ha dicho nunca qué es esto…˜ nadie me ha dicho nunca en qué ha
consistido que esto ha comenzado a ser sentido…˜ Yo no sé nada de ello…˜ Y he lle-
gado a la conclusión que yo no hubiera querido nunca llegar a sentirlo…˜ Nadie me
enseñó nunca el método de cómo fue que esto comenzó a ser sentido…˜ Y por más
que siento…˜ yo sólo siento que siento…˜ pero no descubro absolutamente ningún
rastro del hacedor de esto…˜ Todo es tan misterioso…˜ todo es tan inaprensible…˜
Completamente prieto el corazón…˜ absolutamente intensa esta sensación…˜ yo
abandono saber…˜ yo sé que es completamente inútil saber…˜ Si yo hubiera querido
llegar a sentir tanta intensidad como está siendo sentida…˜ yo podría ser acusado de
necio…˜ pero yo no descubro en mí que haya habido nunca ninguna inclinación a sen-
tir…˜ Este estar sintiendo…˜ este estado no es mío…˜ este estado no es yo…˜ yo no
he seguido ningún método para tenerlo…˜ Es tan misterioso…˜ que yo no sé cómo él
ha llegado a ser sentido»…˜ Entonces me digo…˜ «Es verdaderamente pasmoso…˜
Antes yo creía que yo podía enseñar algo a alguien…˜ No era que yo pudiera enseñar
realmente algo a alguien…˜ Era que yo creía que yo sabía…˜ y esta creencia en mí
mismo y en mi supuesto saber…˜ ¿cuál podría ser su utilidad si ella no era
escuchada?…˜ De manera que yo creía que lo que salía por mi boca era un saber
mío…˜ un conocimiento que yo había realizado…˜ ¿Era esto verdad?…˜ La aplica-
ción de mi presunto conocimiento por otros…˜ ¿adónde les habría llevado?…˜ Sueña
el ignorante que él es sabio…˜ y en su sueño…˜ hecho todo de él mismo…˜ se ve ro-
deado de oídos imaginados escuchándole…˜ Pero la pregunta capital es ésta…˜: Mi
supuesto saber…˜ la aplicación de él por otros…˜ ¿adónde les habría llevado?…˜ Mi
supuesto saber…˜ aún comprendido como yo lo comprendo…˜ él no podría haber lle-
vado a otros a ningún lugar donde él no me haya llevado a mí…˜ ¿Y adónde me ha
llevado a mí mi presunto saber realizado?…˜ Es una contradicción tan grande…˜ que
me estoy sentando aquí a sentir…˜ No…˜ yo no me siento ya a saber…˜ yo no me
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siento ya a aplicar mi saber como el que aplica un método para curar una herida…˜
Él…˜ mi saber…˜ él es completamente inútil para curarme de sentir…˜ De manera
que como un enfermo febril se tumba en su cama y se abandona a la fiebre…˜ así yo
me siento y me abandono a sentir…˜ sólo a sentir…˜ No…˜ yo no quiero escucharme
saber…˜ yo no quiero escucharme explicándome qué me pasa…˜ No…˜ yo no quiero
saber qué me pasa…˜ yo renuncio absolutamente a saberme…˜ a decirme…˜ a expli-
carme…˜ yo renuncio absolutamente a poner en práctica ningún método…˜ ni espiri-
tual ni otro…˜ para curarme de estar sintiéndome sentir…˜ ardientemente…˜ como
una quemadura que quema…˜ como hierro al rojo dentro»…˜ De manera que enton-
ces me he dicho…˜ «¿Adónde me ha conducido a mí mi método espiritual?…˜ Todo
lo que yo puedo decir de mi método espiritual es lo que puede decir un niño recién
nacido del suyo…˜ ¿Quién va a ir a preguntar a un niño recién nacido por el método
que él ha puesto en práctica para haber llegado a sentirse sintiendo?…˜ Ese mismo
saber del niño recién nacido…˜ ese mismo saber es el mío…˜ De manera que…˜ ¿qué
voy yo a enseñar y a quién?…˜ Es asombroso…˜ cómo se ha venido abajo todo el
aparejo de la supuesta sabiduría…˜ Heme aquí…˜ sentándome sumido en esta intensa
sensación…˜ como de fuego…˜ tan absolutamente intensa que no queda espacio para
saber»…˜ Entonces me digo…˜ «Yo no creeré nunca que yo la he pedido…˜ nadie
me acusará jamás de ser feliz con ella…˜ Es tan indeciblemente ajena a mí que por
más que yo quiera es imposible saber»…˜
201
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______________
Entonces me he dicho…˜ «Me abandono completamente a sentir…˜ No a saber…

˜ me abandono a sentir…˜ y dejo que esta hoguera consuma totalmente las palabras…
˜ ¿A quién puedo yo invitar a sentir?…˜ ¿cómo puedo yo enseñar el método de
sentir?…˜ Todos los espirituales jamás habidos…˜ ellos han hablado siempre como si
su estado fuera algo que merecía la pena llegar a ser sentido…˜ ¿Qué habían llegado a
sentir ellos…˜ y cómo?…˜ me preguntaba yo…˜ Pero ahora ya no me pregunto…˜ el
abandono a sentir no me deja…˜ Entonces he descubierto en mí aquel niño recién na-
cido…˜ ¿cómo fui enseñado yo a sentir?…˜ ¿con la invitación de quién fui yo conven-
cido de la excelencia indecible de haber comenzado a sentir como si realmente yo fue-
ra?…˜ Este sentir ahora es exactamente aquel sentir entonces…˜ ¡Que vengan a mí
los Sabios y salvadores…˜ que vengan ellos y me expliquen…˜ que vengan ellos y me
digan cuál es ese método espiritual que yo apliqué a mí mismo para que aconteciera
que este sentirme comenzara a ser sentido…˜ que vengan ellos y me digan cuál es ese
método y quién lo enseñó…˜ Sólo entonces yo creeré…˜ Sólo entonces yo creeré que
lo que ellos han dicho merecer tanto la pena de llegar a ser sentido no es este sentir
mío ahora que yo jamás he solicitado»…˜
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Entonces me he dicho…˜ «Me he sentado y he intentado suplicar…˜ pero no he

podido…˜ ¿Cómo llamar a eso a quien yo intentaba suplicar?…˜ ¿a quién debía yo di-
rigir mi súplica?…˜ ¿qué estaba queriendo yo suplicar?…˜ Había el deseo de que eso
a quién yo intentaba suplicar fuera realmente algo…˜ algo tangible…˜ algo en cuyo
poder estuviera la capacidad y la decisión de responder…˜ Pero yo estaba sintiendo
que yo no podía creer que eso fuera real…˜ Era una súplica que quería ser
escuchada…˜ una petición de un beneficio ante un perjuicio que estaba siendo amena-
zante…˜ Pero a medida que la súplica se desgranaba…˜ estaba siendo sentida la in-
mensa…˜ la inaudita miseria que estaba suplicando por su continuidad…˜ estaba sien-
do sentida la agonía de este amor de ser condenado…˜ Al mismo tiempo otro deseo
inesperado estaba subiendo y cubriendo…˜ y llenando hasta hacerse una sensación
completamente sobrecogedora…˜ insoportable por la intensidad misma de su mani-
festación»…˜ Entonces me he dicho…˜ «Me he sentado a suplicar…˜ y no puedo ha-
cerlo…˜ No puedo evitar estar sintiendo que no puedo suplicar…˜ no puedo evitar
estar sintiendo que no hay absolutamente nadie a quien suplicar…˜ Y además…˜ ¿en
qué consistiría mi suplica?…˜ ¿a cuál deseo daría ella respuesta…˜ cuando el verda-
dero deseo…˜ el profundísimo deseo que me está abrasando…˜ es el deseo de que no
haya en mí absolutamente nadie que suplique…˜ absolutamente nadie que se vea for-
zado a suplicar presa de un sufrimiento que jamás ha sido solicitado sentir?…˜ Enton-
ces veo mi verdadero estado antes de haber sentido nunca…˜ y el deseo de que él sea
de nuevo es tan intenso…˜ tan indescriptiblemente intenso…˜ que me escucho excla-
mar sacudido como por un fulgurante rayo»…˜ Entonces me digo…˜ «Me siento a
suplicar y no puedo…˜ ¿a quién pedir que cese yo de ser?…˜ Esta sensación
intensa…˜ abrasadora…˜ ¿a quién pedir que cese ella de ser?…˜ Entonces veo el
enorme fardo…˜ la tremenda mentira…˜ Hay ese deseo intenso de que toda mi medi-
tación culmine en otra cosa…˜ de que crezca esta sensación libre de amenazas…˜
Hay este deseo desesperado de que esta sensación de ser esté aquí siempre…˜ Y en-
tonces en el límite…˜ ante la desesperación de mi impotencia absoluta para cambiar
absolutamente nada…˜ he aquí que se levanta y sube el deseo más profundo…˜ el de-
seo indescriptible…˜ el deseo jamás reconocido como el verdadero deseo…˜ como el
único deseo…˜: No haber tenido que ser nunca…˜ no haber tenido que satisfacer
nunca un deseo…˜ no haber tenido que ser acusado nunca de haber querido ser…˜ de
querer seguir siendo…˜ ¿Cómo voy yo a temer a la muerte?…˜ ¿cómo voy yo a temer
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la desaparición absoluta de todo rastro de que jamás haya acontecido que yo haya te-
nido que llegar a sentir?…˜ No…˜ yo no temo esta desaparición…˜ Ella es deseada…
˜ ella es anhelada intensamente…˜ indeciblemente…˜ con una intensidad rotunda que
abrasa con una intensidad maciza que exclama…˜ y sacude…˜ y tiembla»…˜
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Entonces me he dicho…˜ «El conocimiento está completamente pasmado ante lo

que está siendo sentido…˜ ¿alguien sabe…˜ alguien puede decirme qué es estar sin-
tiendo que el conocimiento está pasmado…˜ que ha enmudecido ante lo que está
siendo sentido…˜ que no sabe qué es en realidad lo que está siendo sentido?…˜ Es
una sensación tan desvalida…˜ tan intensa…˜ tan absolutamente inaprensible…˜ que
yo me he sentado a suplicar y no he podido»…˜ Entonces me digo…˜ «Aquella niñez
mía ignorante…˜ díganme los que sepan…˜ aquella niñez mía ignorante…˜
desvalida…˜ absolutamente sola…˜ ¿cómo suplicó ella y a quién…˜ que ella no fuera
obligada a sentirse nunca sumida en esta sensación indecible?…˜ Aquella niñez mía
ignorante…˜ ¿quién escuchó su súplica?…˜ ¿qué padres escucharon su súplica y deci-
dieron no juntar sus humores de manera que la concepción no tuviera lugar nunca?…
˜ Yo sé bien este saber que está siendo preguntado…˜ Aquella súplica no fue escucha-
da jamás…˜ Lo que está siendo sentido está siendo sentido…˜ y mientras crece y cre-
ce el fuego de esta comprensión…˜ sumido completamente en la mudez del pasmo…˜
sumido completamente en la parálisis del estupor…˜ está siendo sentido…˜ clamando
darle la rotundidad profunda…˜ un deseo tan intenso que no puede ser soportado…˜
«¡Qué deseo tan grande…˜ madre…˜ qué deseo tan fuerte!…˜ Que esto
desaparezca…˜ que esta sensación y su sentidor desaparezcan…˜ Es la vida la que es
mi parásito…˜ es la sensación lo que es mi explotador…˜ Que ellos desaparezcan…˜
¿Quién está escuchando mi súplica de niño?…˜ ¿Qué dios está escuchando mi peti-
ción de ser borrado completamente de su recuerdo?»…˜
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228
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Entonces me he dicho…˜ «Si tengo que decir esto a alguien…˜ ¿quién habrá para
escuchar esta crónica del desventurado que fue parasitado por la sensación de ser?…˜
¿A quién podrá interesar escuchar cómo fue impuesta la sensación del mundo…˜ sin
que ella fuera pedida nunca?…˜ A mi alrededor…˜ todos sin excepción sufren el in-
menso fraude…˜ «No te vayas…˜ dicen…˜ pues sin ti…˜ yo ya no viviré…˜ yo ya no
seré…˜ Y me da un miedo tremendo ese más allá…˜ ese cuando yo ya no sea…˜ que
yo desconozco»…˜ Ellos no saben que no es su boca la que habla así…˜ que no es su
corazón el que quiere así…˜ La parasitación es tan perfecta…˜ que es el parásito mis-
mo quien así se expresa…˜ El parásito mismo «sensación de ser» es quien teme su
propia desaparición en la oquedad negra del no conocimiento»…˜ El parásito teme su
propia desaparición pero yo la deseo…˜ y este deseo es tan intenso que me traspasa
haciéndome transparente…˜ Entonces veo esa niñez mía completamente hechizada…˜
abierta de par en par por la violencia del asombro…˜ por la inmisericordia del
pasmo…˜ por la brutalidad de la estupefacción…˜ Y la veo clamar con el clamor más
antiguo…˜ «¡No…˜ que ello no sea…˜ No…˜ por dios…˜ que la sensación de ser no
me toque nunca…˜ No…˜ que yo no oiga nunca viniendo de mí la exclamación «yo
soy»!…˜ Yo no quiero escuchar ese clamor clamando…˜ yo no quiero sentir esta sen-
sación sintiendo…˜ No…˜ yo no quiero llegar a presenciar ningún mundo…˜ yo no
quiero verme revestido de una forma…˜ yo no quiero tener que padecer hambre y
sed…˜ yo no quiero que el deseo despunte en mí…˜ yo no quiero sentir como si yo
estuviera vivo y verme carcomido por el miedo de la muerte…˜ Si hay algún dios…˜
que me escuche…˜ que escuche mi plegaria…˜ Yo no quiero absolutamente nada de
él…˜ yo no quiero que él me salve excepto de él mismo»…˜
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Entonces me he dicho…˜ «Estoy sintiendo levantarse el clamor de la súplica…˜

estoy sintiendo crecer la súplica…˜ llenar…˜ y rebosar…˜ y devenir el contenido todo
de la sensación del mundo…˜ No es el sufrimiento de otro…˜ no es el sufrimiento de
los que ya fueron…˜ no es el sufrimiento de los que serán…˜ Soy yo quien está oyen-
do subir este clamor antiguo…˜ Es algo completamente intenso…˜ Y mientras mis
ojos se llenan de llanto…˜ yo estoy viendo aquella niñez mía completamente ignoran-
te…˜ No…˜ ella no pudo suplicar que la subida de este clamor no aconteciera…˜ Ella
no pudo suplicar…˜ debido a que no había nadie…˜ No había ningún dios decidiendo
que este clamor violento de la sensación comenzando a ser sentida fuera…˜ ¿Cómo
entonces pudo ello ocurrir?…˜ ¿cómo entonces aconteció que ello comenzó a ocu-
rrir?…˜ Me pregunto esto…˜ mientras estoy sintiendo borbollar el clamor…˜ subir el
clamor…˜ invadir el clamor…˜ Y lo siento como un sufrimiento tan indecible que es-
toy a punto de gritar…˜ No es el sufrimiento de otro…˜ no es el sufrimiento por no
poder llegar a una felicidad con nombre…˜ no es el sufrimiento de un deseo frustra-
do…˜ no es el sufrimiento de una tragedia inesperada…˜ no es mi sufrimiento de una
mísera persona en un mundo mísero…˜ Es el sufrimiento de haber comenzado a sen-
tir…˜ sin distinción alguna entre gozo y dolor…˜ Es como un clamor subiendo…˜ lle-
nando…˜ desbordando…˜ Y entonces ya no me quedan ganas de preguntar nada…˜
de averiguar nada…˜ Centrado completamente en la sensación de esto…˜ veo subir la
asfixia…˜ Es intenso…˜ indecible…˜ sin distinción alguna de gozo y dolor…˜ Es an-
tes de que nada pueda ser deseado»…˜ Entonces me digo…˜ «¿Quién lo deseó?…˜
¿a la súplica de quién responde la aparición de esto?…˜ Entonces comprendo que no
había nadie para suplicar…˜ ni nadie para responder a la súplica…˜ Entonces com-
prendo que había sólo yo sin el sabor yo…˜ sin la sensación yo…˜ Entonces me
digo…˜ No se trata de otro…˜ se trata de mí…˜ Nadie más hay escuchando subir este
clamor…˜ nadie más hay sintiéndolo subir…˜ y llenar…˜ y rebosar…˜ Nadie más hay
preguntándose a sí mismo…˜ ¿quién suplicó que esto fuera?…˜ ¿quién pidió que esto
viniera a mí?…˜
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Entonces me he dicho…˜ «¿La muerte?…˜ ¿La muerte de quién tiene lugar cuan-
do este clamor cesa?»…˜ Entonces escucho a mi niñez ignorante…˜ parasitada por la
sensación del mundo…˜ clamando una indefinidad de deseos que nunca fueron
míos…˜ Veo desplegarse ante mí el espectáculo de la presenciación de mí mismo su-
plicando…˜ gimiendo que la sensación del mundo continúe…˜ y siento la bofetada
del hedor insufrible de la miseria…˜ de la esclavitud a la sensación a la cual la muerte
pone fin…˜ La muerte no sería necesaria si la parasitación por la sensación del mundo
no se hubiera producido…˜ ¿Qué es la parasitación por la sensación del mundo?…˜
No…˜ no fue mi cuerpo el que fue parasitado…˜ no fue mi mente la que fue parasita-
da…˜ no fue mi espíritu el que fue parasitado…˜ Es exactamente al revés…˜ La para-
sitación por la sensación del mundo es precisamente que aconteció que comenzó a
parecer como si yo tuviera cuerpo…˜ como si yo tuviera mente…˜ como si yo tuviera
espíritu…˜ Entonces comenzó a despuntar el clamor…˜ entonces comenzó a subir el
clamor…˜ entonces comenzó a envolver por todas partes el clamor…˜ «De las entra-
ñas clama este clamor…˜ un clamor silente que habla millones de lenguas…˜ todas
clamando al unísono «¿por qué yo soy?…˜ ¿por qué yo me siento ser?…˜ ¿por qué yo
he sido parasitado por la sensación de ser?…˜ ¿por qué yo estoy siendo parasitado
por la sensación del mundo?»…˜
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Entonces me he dicho…˜ «Nadie me ha preguntado nunca cuando di yo mi acep-

tación para que la sensación del mundo comenzase a ser sentida…˜ Nadie se preocu-
pó nunca de serenar mi ansiedad cuando fueron sentidos emerger los deseos que yo
nunca pedí sentir…˜ Nadie acudió jamás a mi llamada de angustia cuando comenza-
ron a ser sentidos los terrores que yo nunca concebí que pudieran llegar a ser…˜ Su
emergencia fue un acontecer obscuro…˜ callado…˜ completamente inesperado…˜ La
violencia de su subida…˜ jamás nadie me preparó…˜ Ellos golpeaban brutalmente…˜
inmisericordemente…˜ Aquella niñez mía completamente ignorante…˜ completamen-
te desprevenida…˜ completamente no sabedora de qué estaba teniendo lugar…˜ ella
no fue advertida…˜ ella no fue pedida que accediera…˜ Su aceptación…˜ ella jamás
fue dada…˜ ¿De dónde a mí que venga ahora nadie en nombre de dios…˜ o de quien-
quiera que sea…˜ a pretender salvarme…˜ diciéndome que después de la muerte yo
conservaré esta vida…˜ una vida entonces libre de todas las injusticias de las cuales
yo he sido sujeto?…˜ No…˜ yo digo no…˜ Yo no necesito que nadie salve lo que
ellos llaman mi vida…˜ Yo no la quiero ni libre de injusticias…˜ ni de ninguna otra
manera…˜ Yo conozco bien cual es mi verdadera libertad…˜ Ella es que yo me sacu-
da la sensación del mundo…˜ Lo mismo que un perro se sacude el agua después de
un baño…˜ así yo me sacudo de encima esta sensación «parece enteramente como si
yo y el mundo estuviéramos siendo»…˜ No…˜ yo no quiero más vida…˜ no otra
vida…˜ ni la vida antes de la vida…˜ ni la vida después de la vida…˜ Si hay alguna
nobleza…˜ si hay alguna bondad en el mensaje de ese dios que dice querer
salvarme…˜ él tiene completamente crudo explicar cómo es posible un comienzo de
su presencia a mí tan absolutamente desconsiderado que yo nunca fui consultado…˜
ni prevenido…˜ ni advertido de su venida…˜ Él tiene completamente crudo explicar-
me cómo puedo ser yo acusado de estar condenado…˜ cuando la condena es que
aconteció que lo que está siendo sentido comenzó a ser sentido sin que yo nunca haya
aceptado…˜ Él tiene completamente crudo explicarme cómo puede pedírseme que yo
crea en su buena fe…˜ cuando sin que yo lo pidiera nunca sigue estando presente
ahora la inclinación a creer que esta sensación del mundo es mía…˜ que estos deseos
soy yo el que los siente…˜ que estos terrores soy yo el que los padece…˜ Mi única
salvación…˜ es de ellos y de él…˜ Mi única salvación es mi verdadero estado antes de
que la sensación de esta vida comenzara a ser sentida…˜ No…˜ ese dios…˜ él tiene
completamente en contra que aquí sigue siendo sentido ahora este clamor clamando
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desde las entrañas mi deseo más profundo…˜ el deseo que es desde el instante en que
la sensación del mundo comenzó a ser sentida…˜: «¡Que ella no sea…˜ ni ahora ni
nunca!…˜ ¡Que yo vuelva a la tersura serena de mi verdadera naturaleza!»…˜
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232
______________
Entonces me he dicho…˜ «Hay estas palabras del Sabio…˜ «A fuerza de rascar…˜

usted se hará sangre»…˜ Entonces me he dicho…˜ «¿Cuál es esa fascinación…˜ esa
atracción irresistible que me lleva a hacer preguntas de respuesta imposible?…˜ En
realidad…˜ la plegaria de que la sensación del mundo no llegara a ser sentida…˜ esa
plegaria no ha sido hecha nunca…˜ ¿Cómo entonces iba ella a tener respuesta?…˜
Como en un relámpago…˜ estoy viendo que todo el sufrimiento se debe a que ha sido
aceptada la identidad «sensación del mundo»…˜ Entonces parece que la sensación del
mundo está afectándome…˜ Entonces yo querría que ella desapareciera…˜ En un ins-
tante me digo…˜ «El sueño no puede ver el ojo que lo está viendo…˜ El ojo que está
viendo el sueño no puede ver la dormición absoluta en la cual él ha sido abierto…˜
No se trata de que la vida discurra más acorde con mis inclinaciones…˜ se trata de
que haya vida o no haya vida…˜ ella está siendo sentida ser…˜ y el sentido que la está
sintiendo…˜ él no puede sentir la tersura intocable de mi verdadera naturaleza…˜ No
hace falta decirlo…˜ pero yo quiero decirlo…˜ quiero expresarlo…˜ Yo quiero dejar
de rascar la herida…˜ dejar de asumir como mío el sufrimiento de ser…˜ Haya sufri-
miento de ser o no lo haya…˜ él no puede convertirme a mí en sufrimiento…˜ En rea-
lidad…˜ él es ya un cadáver…˜ Nadie pensaría en la muerte…˜ ni con terror ni con
alivio…˜ si no creyera firmemente en que él está vivo…˜ en que la vida es suya…˜ Yo
mismo…˜ yo no pensaría en la muerte con alivio…˜ si yo no tuviera la convicción de
que hay un sufrimiento que está siendo sufrido…˜ y de que soy verdaderamente yo
quien lo está sufriendo…˜ ¿Es esto realmente así?…˜ Nadie sufre en realidad en una
pesadilla…˜ Es un misterio insondable…˜ inexplicable…˜ Verdaderamente un sufri-
miento está siendo sufrido…˜ y al mismo tiempo es más verdadero aún que ningún
sufrimiento está siendo sufrido verdaderamente…˜ ¿No era yo cuando yo no sabía
que yo era?…˜ ¿No era yo cuando la sensación de ser no era sentida?…˜ ¿No era yo
cuando la sensación del mundo no estaba siendo sentida?…˜ ¿Cómo era yo
entonces…˜ cuando yo no sabía que yo era…˜ cuando la sensación de ser no estaba
siendo sentida…˜ cuando la sensación del mundo no estaba siendo sentida?…˜ Si yo
tengo esta respuesta…˜ si yo sé esta respuesta…˜ entonces yo sé que la sensación de
ser parece enteramente pero no es…˜ ¿Qué no es ella?…˜ Ella no es nada por ella
misma…˜ ella no es real…˜ Real…˜ sólo es real eso que ella recuerda…˜ que yo
soy…˜ No ella…˜ sino yo…˜ yo sin sensación de ser alguna…˜ yo sin vida ni
muerte…˜ yo sin sensación del mundo…˜ yo antes de que la sensación de ser sea»…˜
211
Entonces me he dicho…˜ «En realidad yo no necesito respuesta a ninguna pregunta…

˜ porque la respuesta última a todas las preguntas es que yo soy antes de que ellas
puedan ser formuladas…˜ La sensación que hace posible las preguntas…˜ ella es el
accidente»…˜ Entonces me he dicho…˜ «¿Por qué resistir a la sensación de ser?…˜
Que ella sea o no sea…˜ ¿cuál es la diferencia real para mí?…˜ Ella es un inmenso su-
frimiento…˜ el hecho mismo de sentir es un sufrimiento…˜ él es la totalidad de sufri-
miento…˜ Pero él no puede ser resistido sin aumentarlo…˜ Es una dura lección
aprendida…˜ No hay nada personal en que la sensación de ser sea sentida…˜ Mi error
consistía en que yo creía que era yo quien sufría…˜ ¿Cómo salvarme yo de sufrir?…˜
¿cómo salvar a yo de la experiencia «acontece que la sensación de ser está siendo sen-
tida?»…˜ Ello es como estar presenciando…˜ ello es como estar sintiendo una pesa-
dilla…˜ ¿Cómo salvar al durmiente de ella?…˜ ¿Cómo salvar al durmiente del sufri-
miento que está siendo sentido en su pesadilla?…˜ El yo que está teniendo la expe-
riencia de la sensación de ser…˜ él es igual que el durmiente que está teniendo la ex-
periencia de la sensación del sufrimiento en su pesadilla…˜ En realidad él no puede
ser salvado de la sensación…˜ porque él no está verdaderamente en ella…˜ Es ella la
que está en él…˜ aparentemente…˜ misteriosamente…˜ pendiente del hilo invisible
del despertar»…˜
212
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______________
Entonces me he dicho…˜ «En realidad no tengo más que decir…˜ sólo que es ab-
solutamente inútil resistir a la sensación…˜ manejarla…˜ aprovecharla…˜ hacerla ser-
vir…˜ Yo no amo esta sensación y dudo mucho de que alguien pueda amarla nunca…
˜ Ella es tan intensa…˜ tan ardiente…˜ tan desasosegante…˜ Pobre infortunado
niño…˜ pobre infancia ignorante…˜ Pero no hay ninguna respuesta a una súplica que
nunca fue formulada…˜ Y aunque hubiera podido ser formulada…˜ ella nunca hubiera
podido ser satisfecha…˜ ¿Cuál es esa plegaria que jamás formulé yo?…˜ ¿cómo pude
yo nunca suplicar que esta sensación de ser no fuera…˜ si yo no sabía que yo era?…˜
Yo no sabía…˜ yo no conocía…˜ En mí no había vida…˜ ni muerte…˜ ni ignorancia
ni conocimiento…˜ ni ser ni no ser…˜ No había absolutamente ninguna manera de sa-
ber…˜ Y tampoco había nadie que echara de menos saber…˜ ni saberse a sí mismo
siendo ni saber absolutamente qué o quién yo soy…˜ Entonces…˜ repentinamente…˜
he aquí la sensación…˜ Miente el Sabio cuando dice que la sensación sufrió un proce-
so de maduración…˜ Es mucho más crudo que esto…˜ Ella apareció completamente
madura para sentir…˜ Su ignorancia…˜ su inmadurez…˜ era ella sólo ignorancia e in-
madurez de la innumerabilidad de las explicaciones habidas desde entonces para decir
lo que había acontecido…˜ Ella…˜ la sensación de ser…˜ ella apareció completamen-
te madura…˜ completamente ardiente…˜ golpeando inmisericorde el núcleo de mi se-
renidad jamás sentida…˜ ¡Pobre infortunado niño…˜ pobre infancia ignorante!…˜
Oyéndome…˜ parecería que aquel niño infortunado ya no sea…˜ No es cierto…˜
Cuando me siento y siento…˜ cuando me levanto y siento…˜ cuando escribo y sien-
to…˜ aquella misma sensación ocupa completamente ardiente la totalidad de mis en-
trañas…˜ Entonces no hay nada más que ella…˜ Ella es todo lo que es…˜ ¿cómo de-
cirlo?…˜ ¿cómo decirlo?»…˜ Entonces me he dicho…˜ «Esta sensación extática…˜
esta sensación intensa…˜ ella es el recordador…˜ ella es el gran mantra que no se
pronuncia…˜ ¿Qué quiere ella decirme sin palabras?…˜ ¿A dónde me indica ella?»…˜
Entonces me digo…˜ «Mi verdadera naturaleza…˜ ¿cómo no voy yo a estar sobreco-
gido?…˜ Y cuanto más siento esta sensación…˜ tanto más sobrecogido estoy…˜
¿Qué decir de tener la convicción absoluta de estar teniendo un sueño…˜ de estar sin-
tiendo una sensación de ser que sólo yo siento…˜ y comprender al mismo tiempo que
no hay en mi mano absolutamente nada que yo pueda cambiar…˜ Si en mi sueño hay
muerte…˜ y matanzas…˜ y egoísmo…˜ Si en mi sueño yo estoy sobrecogido por la
intensidad misma de estar sintiéndome ser enteramente como si yo realmente fuera…˜
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si en mi sueño yo no puedo detener el desenvolvimiento mismo de la sensación…˜

que ella esté siendo sentida…˜ ¿no soy yo entonces absolutamente el idéntico de
aquel infortunado niño en quien aconteció que la inmisericorde sensación del mundo
comenzó a ser sentida?…˜ ¿No es ella también el incesante recordador de aquel ins-
tante en que ella comenzó a ser sentida?…˜ ¿Y por quién comenzó ella a ser
sentida?…˜ Ese quién que soy yo…˜ ¿cómo era yo sin sensación de mí mismo…˜ sin
sensación del mundo…˜ sin sobrecogimiento…˜ sin necesidad de recordador
alguno?…˜ ¿Cómo era yo cuando yo no sentía que yo era?…˜ Esta respuesta…˜ yo la
sé…˜ Esta respuesta…˜ ¡qué deseo tan grande…˜ qué deseo indecible de que la tersa
serenidad desconocida de mi verdadera naturaleza prevalezca…˜ ahora!»…˜
214
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______________
Entonces me he dicho…˜ «Entristecido no…˜ presa de deseo ardiente de verse

poner en mí el sol abrasador de la sensación del mundo…˜ Es verdaderamente inmen-
so el sufrimiento…˜ un océano sin fondo ni bordes…˜ bramando desde lo profundo
de mis entrañas…˜ Nadie ha querido nunca que el sufrimiento sea…˜ es el sufrimiento
el que ha creado todos los paraísos…˜ todos los dioses…˜ todas las búsquedas…˜ to-
dos los espirituales…˜ todas las realizaciones…˜ ¿Y qué es este océano de sufrimien-
to de cuyo fondo se levanta el clamor de la incesante súplica?…˜ Él no es otro que
haber llegado a sentir que yo soy»…˜
215
235
______________
Entonces me he dicho…˜ «Este es el gran mantra…˜ este es el gran método…˜

aquí…˜ envuelto completamente en esta sensación intensa…˜ cambiados mi cuerpo…
˜ mi mente…˜ y mi espíritu…˜ en esta sensación intensa…˜ completamente impregna-
do en esta sensación intensa…˜ completamente transmutado en esta sensación inten-
sa…˜ yo me digo a mí mismo…˜ «ella es completamente circular…˜ y al mismo tiem-
po ella no tiene ni periferia ni centro…˜ parece que me estoy viendo a mí mismo en el
comienzo…˜ plegado como un feto…˜ únicamente sintiendo…˜ mamando esta sensa-
ción…˜ succionándola como se succiona la leche al mamar…˜ No hay nada más que
ella…˜ Esta sensación es todo…˜ indecible…˜ indescriptible…˜ sin forma ni
nombre…˜ anterior a toda otra sensación…˜ anterior a todo»…˜ Entonces compren-
do…˜ «Aunque se me presente dios en bandeja…˜ yo no aceptaré su misericordia…˜
No queda en mí la más mínima inclinación por sentir ninguna otra cosa…˜ por ver
ningún otro mundo…˜ por saber ninguna otra sabiduría…˜ por conocer ningún otro
anhelo…˜ Mientras descubro esto…˜ miro pasmado la ausencia absoluta de toda in-
clinación en mí…˜ y me digo…˜ «ello es completamente verdadero…˜ aunque se me
presente dios mismo en bandeja…˜ yo no siento ninguna inclinación a tomar nada…˜
a sentir nada…˜ a experimentar nada»…˜ Como cada día…˜ heme aquí sentado…˜
tumbado…˜ ensimismado…˜ abandonado completamente a sentir sólo…˜ No…˜ no
quiero escuchar palabras…˜ no quiero comprender palabras…˜ no hay en ellas el más
mínimo interés…˜ Ellas no me dicen nada de mí mismo…˜ yo ya no quiero escuchar-
las…˜ ni viniendo de dentro…˜ ni viniendo de afuera…˜ Completamente a remojo en
esta sensación…˜ impregnado de ella hasta la transmutación…˜ me digo…˜ «Esta
sensación…˜ ella es los dos…˜ sentidor y sentido…˜ ser y oído…˜ conocer y conoci-
do…˜ Ella es tan sutil…˜ ningún nombre la nombra…˜ ninguna palabra la dice…˜
ningún órgano la ciñe…˜ ningún poder la retiene…˜ ¡Mal haya si yo soy ella!…˜ ¡qué
gran tristeza…˜ qué grandísimo desconsuelo!…˜ Ella va a partir…˜ ella va a sumer-
girse en el olvido absolutamente insondable de cuando ella no era…˜ Si yo la
quiero…˜ si yo quiero seguir sintiéndola…˜ ¿cómo me las arreglaré cuando ella no
sea?…˜ Entonces me ensimismo más y más en ella…˜ sintiendo sólo este fuego cen-
tral…˜ flameando en ninguna parte…˜ sólo el fuego…˜ desaparecidos cuerpo y mente
y espíritu y mundo…˜ olvidada toda forma…˜ toda sabiduría…˜ olvidado que yo soy
o que yo fui…˜ sólo fuego…˜ un fuego intenso pero manso…˜ un fuego del cual no
brota ya ninguna palabra…˜ absolutamente nada que lo explique…˜ absolutamente
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nada que lo sitúe…˜ absolutamente nada que lo engendre…˜ Pasan horas y horas…˜
Poco a poco el fuego se aplaca…˜ se remansa…˜ llena de calor y luz…˜ cesa de co-
nocerse a sí mismo…˜ y en el umbral de su desaparición…˜ estas palabras son escu-
chadas…˜ «He aquí el núcleo absolutamente inexpugnable»…˜ Entonces comprendo
verdaderamente que todo va a desaparecer en mí…˜ que yo soy ese núcleo de paz
donde junto con esta sensación de ser va a desaparecer todo cuanto es o ha sido o va
a ser…˜ Acto seguido estas palabras son escuchadas…˜ «Ella es su propia satisfac-
ción…˜ su propio regocijo…˜ déjala darse a sí misma…˜ en este estrecho abrazo…˜
Permite que ella se sienta totalmente…˜ completamente…˜ absolutamente…˜ Siéntela
sentirse…˜ Aunque queme…˜ aunque abrase…˜ ella sólo se quema a sí misma…˜ ella
sólo se abrasa a sí misma…˜ No corras a aplacarla…˜ no supliques que
desaparezca…˜ no le busques sustitutos…˜ Deja que ella se sienta a sí misma…˜
así…˜ tal cual…˜ Deja que ella se siente aquí a sentirse sólo a ella…˜ No la
nombres…˜ no digas esto es lo que dijo tal o cual sabio…˜ tal o cual salvador…˜ No
le des forma…˜ no imagines el mundo en el cual ella podría ser satisfecha…˜ no con-
cibas el dios que podría salvarte de ella…˜ Sólo déjala sentirse…˜ sólo déjala darse
completamente a sí misma…˜ Aquí…˜ en el fondo…˜ en lo recóndito de lo
recóndito…˜ en la frontera de la frontera…˜ permanece tú absolutamente inalcanzable
ante el espectáculo pasmoso de esta intensidad que no puede tocarte…˜ Ella sólo
quiere sentirse a sí misma…˜ lo más intensamente posible…˜ Sentirse a sí misma…˜
ella no tiene otra finalidad…˜ Toda la sabiduría es mentira…˜ es un falso entreteni-
miento…˜ una cura en falso…˜ Debajo de toda búsqueda…˜ he aquí esta sensación
pura…˜ indecible…˜ completamente adicta de sentirse a sí misma completamente ig-
norante de que sentirse a sí misma es toda la finalidad de su presencia jamás
pedida»…˜
217
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______________
Entonces me he dicho…˜ «Esta es verdaderamente la espiritualidad que yo busca-

ba…˜ Ella no es instrumental…˜ ella no es un método para llegar a ninguna parte…˜
ella es un fin en sí misma…˜ Consumirse a sí misma sintiéndose consumirse…˜ tal es
mi espiritualidad…˜ Esta sensación de ser…˜ este gran sí mismo…˜ su amor indeci-
ble…˜ no pide otra cosa…˜ Yo se lo doy gustoso…˜ yo se lo doy conforme…˜ a to-
das horas…˜ de día y de noche»…˜
218
237
______________
Entonces me he dicho…˜ «Dejar que la sensación de ser se sumerja en sí misma…

˜ ¿Alguien me comprenderá?…˜ Hay tantos obstáculos…˜ Hay tantas cosas que quie-
ren ser sentidas…˜ tantas experiencias que quieren ser imaginadas…˜ tantos aconte-
ceres que quieren ser sentidos…˜ que raramente alguien cae en la cuenta de qué es la
sensación de ser…˜ Dilapidada en sentir objetos…˜ ella es impedida sentirse a sí mis-
ma…˜ entregarse a la propia sensación de sí misma…˜ Ella es impedida saborear a
qué sabe ella misma…˜ Ella es impedida impregnarse totalmente de sí misma…˜
como sabor llenando completamente el sabor»…˜ Entonces me he dicho…˜ ¿com-
prenderá alguien verdaderamente qué es sensación de ser…˜ sentido de ser…˜ cono-
cimiento de ser?…˜ Ella es una plenitud sin nombre…˜ ella es una sensación que no
tiene nombre…˜ ella es un sabor que no es el sabor de algo…˜ Yo sé que yo soy…˜ y
yo sé que yo soy debido a que está habiendo una sensación que está siendo sentida…˜
¿Cómo es esta sensación?…˜ Este sabor ser…˜ ¿cómo es él?…˜ Digo sensación a fal-
ta de otra palabra…˜ porque ella no es sensación de algo tangible…˜ Ella no es una
sensación debida a la presencia de un objeto exterior a mí…˜ ella no es una sensación
de frío ni de caliente…˜ ella no es una sensación de suave ni de áspero…˜ ella no es
una sensación percibida a través de ninguno de los sentidos…˜ Ella es una plenitud
extática que llena todo…˜ siendo ella misma su propio sentidor…˜ No…˜ aunque las
doctrinas orientales la llaman ananda…˜ felicidad…˜ dicha…˜ gozo…˜ yo no la llamo
de ninguna manera…˜ Ella es completamente excesiva…˜ completamente
absorbente…˜ Su estarse sintiendo a sí misma…˜ ella es una experiencia tan intensa
que es completamente insoportable…˜ insufrible…˜ Sentir que el ser está siendo…˜
ello es la sensación de ser»…˜ Entonces me digo…˜ «Prodigiosamente…˜ indecible-
mente…˜ incognosciblemente…˜ sin yo saber cómo…˜ parece enteramente que esta
sensación de ser está siendo tenida sólo por mí…˜ ¿Cómo ha acontecido que ella ha
llegado a ser sentida…˜ eso yo no lo sé…˜ el conocimiento…˜ el saber…˜ él tiene su
comienzo precisamente en el instante en que la sensación de ser comienza a ser senti-
da…˜ y él consiste exactamente sólo en que comienza a ser sabido que la sensación
de ser está siendo sentida…˜ De manera que un origen más misterioso…˜ más impe-
netrable…˜ más incognoscible no puede ser concebido…˜ El conocimiento…˜ el sa-
ber…˜ jamás puede rebasar el punto en que comenzó a ser sabido que la sensación de
ser había comenzado a ser sentida…˜ ellos son aparentemente tres…˜: ser…˜ cono-
cer…˜ sentir…˜ sentir…˜ ser…˜ conocer…˜ ser…˜ sentir…˜ conocer…˜ pero en rea-
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lidad son uno…˜ No uno…˜ como el que dice un árbol…˜ un mundo…˜ no…˜ Ello
son uno cuya substancia es más sutil que el espacio…˜ más sutil que el tiempo…˜ más
breve e inaprensible que la vida…˜ absolutamente imposible de fijar…˜ Nadie ha visto
nunca el instante en que la sensación de ser ha comenzado a ser sentida…˜ y mucho
menos ha visto nadie lo que esa sensación es…˜ Y amo sentirla evanescente…˜ desa-
pareciendo sin poder ser rastreada…˜ dejándome en el reposo absoluto del olvido»…
˜
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238
______________
Entonces me he dicho…˜ «¿Ante quién voy a ir yo a protestar?…˜ ¿Contra quién

voy a levantar el dardo de mi resentimiento por haber comenzado a experimentar la
sensación como si yo enteramente fuera?…˜ Ella no ha venido de ninguna parte…˜
ella no tiene antepasados…˜ ella no tiene engendrador…˜ No hay absolutamente na-
die más que yo…˜ yo sólo…˜ aquí…˜ completamente entregado a sentir…˜ a sentir
este instante completamente inaudito en que está siendo sentida esta sensación de
ser…˜ No hay nadie más…˜ ni jamás lo ha habido…˜ Yo sólo…˜ sintiendo…˜ sabien-
do que esto está siendo sentido…˜ completamente indecible…˜ completamente ina-
prensible…˜ a sólo un instante de no ser sentido ya nunca más»…˜ Entonces me
digo…˜ «¿Qué perderé yo…˜ si en este preciso instante…˜ la sensación de ser deja de
ser sentida?…˜ todos los conocimientos han sido vaciados de conocimiento…˜ vuel-
tos a su verdadera naturaleza de no conocimientos llamados con nombres de conoci-
mientos para ocultar su conocimiento imposible…˜ Todas las sensaciones han sido
des-sentidas…˜ vaciadas de su recuerdo de haber sido sentidas nunca antes…˜ Todos
los apegos han sido desapegados…˜ Si dios mismo viniera a ofrecerme lo que alguna
vez fue más ansiado…˜ anhelado…˜ amado…˜ temido no volverlo a ver o a sentir
nunca…˜ yo no podría aceptarlo…˜ debido a que ha desaparecido completamente el
deseador…˜ el anhelador de ello…˜ ¿Qué perderé yo entonces…˜ si en este preciso
instante…˜ la sensación de ser deja de ser sentida…˜ engullendo en su luz devenida
instantáneamente oscura la apariencia de que yo soy…˜ o yo fui alguna vez su senti-
dor…˜ tragando en su oquedad absolutamente apacible el torbellino insufrible de esta
sensación del mundo que está siendo sentida?»…˜
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239
______________
Entonces me he dicho…˜ «Vaciada esta sensación de ser en esta sensación de

ser…˜ dada completamente a sí misma…˜ entregada completamente a la sensación de
sí misma…˜ Vaciada la vista en la vista…˜ vaciado el oído en el oído…˜ vaciado el
tacto en el tacto…˜ Devueltas las palabras a las palabras…˜ detenidas antes de que
ellas sean pronunciadas…˜ envuelto completamente en la obscuridad que está escu-
chando el clamor de lo profundo…˜ sintiendo sólo este clamor que es la obscuridad
silente que me envuelve…˜ Sin referencia alguna a ningún lugar ni a ningún tiempo…
˜ Antes de que la luz cobre la forma de sensación de mí mismo y del mundo…˜ Sumi-
do en este estado intenso…˜ palpitando solo…˜ sin órganos…˜ sin mente…˜ sin espí-
ritu…˜ una homogeneidad sin partes…˜ sin comienzo ni fin…˜ una sensación que no
puede ser rastreada en otro que mí mismo…˜ sumido en este estado indecible…˜ yo
estoy viendo cómo las palabras cesan de nombrar lo que ellas nombran…˜ porque lo
que ellas nombran no es…˜ Ves destellar un instante las palabras…˜ y las veo caer y
desaparecer…˜ porque no encuentro absolutamente ni rastro de lo que ellas
nombran…˜ No encuentro mi cuerpo…˜ no encuentro mi mente…˜ no encuentro mi
espíritu…˜ no encuentro ningún mundo…˜ no encuentro ningún dios…˜ No me en-
cuentro a mí mismo…˜ no puedo encontrar qué es lo que yo puedo ser…˜ No hay en
esta sensación de ser…˜ intensa…˜ obscura…˜ indecible…˜ sin sentidor ni sentido…˜
antes de que ella se parta en dos y ella misma comience a sentirse…˜ no hay en esta
sensación de ser…˜ no encuentro en ella…˜ absolutamente nada que yo reconozca
como yo…˜ absolutamente ningún rastro de mí…˜ que parece que la estoy
sintiendo…˜ Yo no estoy en ninguna parte de ella…˜ yo no ocupo ningún lugar…˜
ninguna duración en ella…˜ yo no soy parte de ella…˜ yo no soy toda ella…˜yo no la
contengo…˜ ella no me toca absolutamente en ninguna parte…˜ Es algo profunda-
mente misterioso…˜ Ella es sensación…˜ ella es sensación de ser…˜ ella es conoci-
miento de ser…˜ ella es total saboreación de ser…˜ ¿Ha visto jamás nadie lo que una
sensación es?…˜ ¿Tiene una sensación cuerpo?…˜ ¿tiene una sensación mente?…˜
¿tiene una sensación espíritu?…˜ ¿es una sensación un ser?…˜ ¿Es esta sensación un
ser?…˜ ¿es esta sensación mi ser?…˜ Ella es sutil…˜ finísima…˜ absolutamente ina-
prensible…˜ absolutamente indecible…˜ ¿Ha sido creada nunca esta sensación?…˜
¿ha sido ella sacada de algún elemento material…˜ mental…˜ o espiritual?…˜ ¿tiene
ella alguna cualidad sensible?…˜ ¿es ella visible?…˜ ¿es ella audible?…˜ ¿es ella tacti-
ble?…˜ ¿es ella saboreable?…˜ Todos los adjetivos se acercan a ella por similitud…˜
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ellos tratan de indicarla…˜ pero ellos jamás son descriptivos…˜ No…˜ esta sensación
de ser…˜ ella no es visible…˜ ni audible…˜ ni tactible…˜ ni saboreable…˜ ella no es
luminosa…˜ ella no es sonora…˜ No hay en ella absolutamente ningún elemento ma-
terial ni espiritual por el cual ella pueda ser aprehendida nunca…˜ Ella no puede ser
cogida…˜ ella no puede ser atrapada…˜ ella no puede ser comprendida…˜ ella no
puede ser gobernada…˜ ella no puede ser solicitada que permanezca…˜ Nada…˜ ab-
solutamente nada puede contenerla…˜ Esta sensación…˜ instantánea ahora…˜ a sólo
un instante de su desaparición…˜ que sentirse a sí misma tenga lugar libremente…˜
que su darse a sí misma sea todo lo que está teniendo lugar…˜ en ello pasan mis ho-
ras…˜ mis días…˜ mis meses…˜ un misterio absolutamente insondable…˜ un misterio
tanto más incomprensible cuanto más profunda y libremente ella se está dando a sí
misma»…˜ Entonces me digo…˜ «¿Cómo puede este darse a sí misma de esta sensa-
ción ser un instrumento para alguna otra cosa?…˜ El mundo ha quedado olvidado…˜
el cuerpo ha quedado olvidado…˜ la mente ha quedado olvidada…˜ el espíritu ha
quedado olvidado…˜ los sentidos han sido vaciados de sus apetitos…˜ los apegos han
sido vaciados de sus cadenas…˜ Todos ellos han sido absolutamente vaciados de su
significado…˜ todos ellos aparecen como cáscaras huecas sin contenido alguno…˜
todos ellos…˜ su existencia o no existencia…˜ ha retrocedido completamente hasta
desaparecer en la sombra…˜ ¿cómo puede entonces el estar sintiendo a esta sensación
sintiéndose a sí misma ahora…˜ a un solo instante de su desaparición…˜ ser un ins-
trumento conductivo a alguna otra cosa?…˜ ¿cómo puede ella ser una espiritualidad
para lograr algo?…˜ ella no puede ser conocida como otra que ella misma ni por otra
que ella misma…˜ ella no puede ser sentida como otra que ella misma ni por otra que
ella misma»…˜
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Entonces me he dicho…˜ «Ello es exactamente como ocurre un sueño…˜ Esta

sensación de ser…˜ esta saboreación de ser…˜ ella está ocurriéndome igual a como
ocurre un sueño…˜ Nadie más que yo está viendo el sueño que me está ocurriendo…
˜ El sueño que está ocurriéndome a mí…˜ él es totalmente yo…˜ No hay ninguna par-
te de él que esté siendo soñada por otro…˜ que esté siendo trasladada a mí ya soñada
por otro…˜ El sueño que está ocurriéndome a mí…˜ él está siendo visto…˜ él está
siendo sentido…˜ él está siendo saboreado…˜ únicamente por mí…˜ Misteriosamente
él es totalmente mí mismo…˜ pero más misteriosamente aún…˜ yo no soy él…˜ él no
me toca en absoluto…˜ él está tan ajeno a mí…˜ que su separación de mí no puede
ser medida…˜ No hay absolutamente ninguna magnitud que pueda medir su separa-
ción de mí…˜ Desde mi sueño a mí…˜ no hay ninguna vía de acceso…˜ ningún cami-
no que pueda ser recorrido…˜ ningún abismo que pueda ser salvado…˜ Sin
embargo…˜ yo sé que el sueño no es otro que yo…˜ y esta convicción es total…˜
Ella es lo que ella debe ser…˜ ¿Cómo es posible que yo…˜ que soy uno…˜ un solo
durmiente sumido totalmente en la serenidad completa del estado no conocimiento de
la sensación de mí mismo y del mundo…˜ ocurra que yo comience a sentir la sensa-
ción de mí mismo y del mundo…˜ deviniendo así aparentemente dos…˜ el sentidor de
la sensación de mí mismo y la sensación sentida?…˜ Ello es como el durmiente…˜
Exactamente de la misma manera…˜ el durmiente ocurre que comienza a tener un
sueño…˜ deviniendo así dos…˜ el veedor del sueño y el sueño visto…˜ No hay abso-
lutamente nadie más…˜ de manera que esos dos…˜ el veedor del sueño y el sueño
visto…˜ ellos no pueden ser otro que el durmiente completamente sumido en la sere-
nidad absoluta del estado no conocimiento de la sensación de sí mismo…˜ Verdadera-
mente el veedor del sueño…˜ yo…˜ como presenciador de mi sueño…˜ mi sensación
de mí mismo en el sueño…˜ su ignorancia de mí mismo como durmiente absoluto es
tal…˜ que en el sueño yo no sé que en realidad yo estoy dormido…˜ sumido comple-
tamente en el estado no conocimiento de la sensación de mí mismo…˜ ¿Cómo es po-
sible entonces que esté ocurriendo la tenencia de este sueño en el cual la sensación de
mí mismo y del mundo está siendo sentida…˜ tan real…˜ tan intensa…˜ como si yo
estuviera realmente despierto?…˜ Ello es el misterio de la dualidad…˜ absolutamente
impenetrable…˜ absolutamente indecible…˜ El veedor del sueño y el sueño que está
siendo visto…˜ ellos no son dos…˜ ellos son sólo uno…˜ y ellos no son otro que yo
que estoy absolutamente inmerso en el estado no conocimiento de la sensación de mí
224
mismo…˜ Desde el sueño a mí no hay absolutamente ninguna vía…˜ El presenciador

del sueño no sabe que él mismo está siendo soñado…˜ no sabe que él no tiene consis-
tencia…˜ ni ser…˜ ni vida…˜ ni intenciones…˜ ni actos…˜ ni principio ni fin
propios…˜ Él y su visión…˜ él no sabe que ambos están siendo soñados…˜ que están
ocurriendo a un durmiente cuyo estado real en ese instante es que él no sabe que él
es…˜ sumido completamente en el estado no conocimiento de la sensación de sí mis-
mo…˜ ¿Qué misterio es éste?…˜ ¿Qué enigma es éste?»…˜ Entonces me he dicho…˜
«La sensación de mí mismo es una…˜ pero yo no puedo ser sentido…˜ Ella es el re-
cordador de mi verdadera naturaleza…˜ no conocimiento absoluto…˜ no sensación
de mí mismo absoluta…˜ Nada más comenzar a sentirse…˜ ella se siente como recor-
dador de mí…˜ pero ella no puede sentirme…˜ es absolutamente imposible que yo
sea sentido…˜ De manera que instantáneamente ella se divide a sí misma en dos…˜
en sentidor y sentido…˜ yo y mundo…˜ consciencia y conscienciado…˜ mente y
mentación…˜ todo en ella es ilusorio…˜ todo en ella es irreal…˜ todo en ella es exac-
tamente como el proceso tenido en un sueño…˜ Desde la sensación de mí mismo…˜
desde la consciencia de mí mismo…˜ desde la saboreación de mí mismo…˜ desde nin-
guno de los objetos tenidos en el sueño que crea la presencia misma de la sensación
de mí mismo…˜ desde ninguno de ellos es posible nunca llegar a mí…˜ A mí no se lle-
ga…˜ Es absolutamente necesario que sintiendo sentirse completamente la sensación
de mí mismo…˜ yo comprenda que ella no es otra que yo…˜ que ella no está ocu-
rriendo a ningún otro que yo…˜ que ella no está hecha de ningún otro que yo…˜ que
ella no ha venido de ningún otro que yo…˜ Es absolutamente necesario comprender
esto…˜ y sobre todo comprender al mismo tiempo que yo no soy ella…˜ que ella ja-
más puede sentirme…˜ que ella jamás puede llegar a tocarme…˜ que ella no ha veni-
do nunca de mí…˜ que ella es algo completamente misterioso…˜ completamente
inexplicable…˜ en cuyo poder no está explicarse a ella misma y mucho menos a mí…˜
que jamás he abandonado el estado de no conocimiento absolutamente inaproxima-
ble…˜ Todo es en realidad un sueño…˜ todo es en realidad de la consistencia de un
sueño…˜ A sólo un instante de la esfumación total de un sueño…˜ ¿quién será tan ne-
cio de buscar un conocimiento que sólo es posible en el espacio ilusorio creado de la
división de la sensación de mí mismo en sentidor y sentido?…˜ Si la sensación de mí
mismo es ella misma soñada y a la vez la matriz de todo cuanto pueda ser presencia-
do…˜ sentido…˜ sabido…˜ conocido…˜ ¿quién será tan necio de dar crédito a un su-
puesto conocimiento de mí mismo habido en ella?…˜ A sólo un instante de su esfuma-
ción total…˜ yo no estoy interesado en dividirla…˜ Yo la quiero toda entera…˜ toda
una…˜ recordador precioso de mi verdadera naturaleza»…˜
225
241
______________
Entonces me he dicho…˜ ¡Qué gran júbilo sentarme aquí…˜ a dar esta sensación
de mí mismo a sí misma…˜ a permitirle que se entregue sólo a ella…˜ a permitirle ser
antes de que ella sea dividida y dé nacimiento a la dualidad de la sensación de mí mis-
mo y el mundo!…˜ Poco a poco…˜ ella se ensimisma en su propio sentido omnipene-
trante…˜ sentido como vacío vaciándose jubiloso en vacío…˜ Entonces…˜ yo ya no
tengo cuerpo…˜ yo ya no tengo mente…˜ yo ya no tengo espíritu…˜ yo ya no tengo
sentidos…˜ ni externos…˜ ni internos…˜ completamente desaparecido yo mismo en
la sensación…˜ desaparecida ella en ella misma…˜ el sueño de la sensación de mí mis-
mo y el mundo desaparece también en la gota de néctar…˜ al borde mismo de la de-
saparición total…˜ a sólo un instante de no saber ya nunca que yo soy o que yo fui…˜
Es tan real…˜ tan absolutamente real»…˜ Entonces es escuchado exclamar…˜
«¿Cómo es posible?…˜ ¿cómo es posible?»…˜ mientras está siendo comprendido que
yo soy absolutamente aparte de la sensación…˜ Es una comprensión maciza…˜ abso-
luta…˜ irrevocable…˜ Entonces me digo…˜ «No esperes escuchar ningún mantra vi-
niendo de este esplendor…˜ El esplendor mismo es el mantra…˜ Que él sea permitido
darse a sí mismo…˜ que este fuego sea permitido darse a sí mismo…˜ fundir su llama
en su llama…˜ su calor en su calor…˜ su luz en su luz…˜ tal es el verdadero
mantra…˜ Que él esté o no esté…˜ ¿qué hay para mí con eso?…˜ Él no es sensación
de placer ni de dolor…˜ Él es sensación antes de que ella sea revestida de objeto…˜
antes de que ella sea encontrada placentera o dolorosa»…˜
226
242
______________
Entonces me he dicho…˜ «Ella es antes de la dualidad…˜ Por la boca abierta del

sueño…˜ fluye la sensación de mí mismo y del mundo…˜ Inexplicablemente…˜ yo me
veo a mí mismo pareciendo ser un ser en un mundo completamente inhóspito…˜ El
ser que yo parezco ser y el mundo que parece contenerme…˜ ambos están hechos de
sensación sólo…˜ ¿Qué es sensación?…˜ Si alguien lo sabe…˜ que me lo diga…˜
¿Qué es que yo estoy sintiendo esta sensación enteramente como si yo fuera?…˜ Ella
es sólo sensación…˜ ¿Qué es sensación?…˜ Ella es tan inaprensible como un punto
de sueño en un sueño…˜ Al mismo tiempo…˜ su crecimiento instantáneo…˜ impreg-
na de sensación fina todo este cuerpo…˜ y mente…˜ y espíritu…˜ y sentidos…˜ que
parecen míos…˜ Verdaderamente yo me esfuerzo en comprender…˜ con un esfuerzo
jubiloso…˜ pleno de calor…˜ y de luz…˜ y de fuego…˜ Ellos son palpablemente sen-
tidos…˜ No los nombres…˜ sino lo que los nombres intentan nombrar…˜ Ellos son
palpablemente sentidos…˜ ora fuego…˜ ora calor…˜ ora luz…˜ ora sólo sensación
de mí mismo…˜ ¿Por qué sensación de mí mismo?…˜ Sólo yo la tengo…˜ sólo yo la
siento…˜ Es un juego prodigioso que yo me esfuerzo en comprender…˜ ¿Y qué com-
prendo?…˜ Comprendo que mi pasmo crece…˜ siento que mi estupefacción crece…˜
Entonces me digo…˜ «¿Qué voy yo a comprender?…˜ ¿cuál es ese saber que verda-
deramente me concierne?…˜ A sólo un instante de la esfumación absoluta de esta sen-
sación de mí mismo…˜ ¿cuál es ese saber que verdaderamente me concierne?…˜ Él es
claro como claridad…˜ transparente como transparencia…˜ evidente como
evidencia…˜ Esta sensación de mí mismo ama ser sensación de mí mismo…˜ ama
sentirse siendo…˜ poblando de néctar expansivo su propia dualidad de sentidor y sen-
tido…˜ Ella sale toda de la boca inexistente del sueño…˜ Sale como una…˜ e instan-
táneamente deviene este incalculable universo…˜ todo sueño…˜ todo soñado…˜
completa evanescencia a sólo un instante de su desaparición…˜ ¿cuál puede ser en-
tonces ese saber que verdaderamente me concierne a mí?…˜ Yo tengo la sensación de
que yo no tengo tiempo de saberlo…˜ Yo tengo la sensación de que no debo apartar
mi atención un sólo instante de la sensación inaudita de estar sintiendo manar esta
sensación de mí mismo…˜ A sólo un instante de su esfumación irrecuperable…˜ yo
tengo la sensación de que no hay tiempo para saber…˜ Entonces me he dicho…˜
«Como abeja ensimismada en su propia miel…˜ completamente vaciada en la sabore-
ación dulce de su propio manar dulce…˜ su boca emanando a sí misma…˜ saboreán-
dose a sí misma mientras se emana…˜ completamente cambiada en dulce saboreándo-
227
se dulce…˜ hasta perderse completamente en la saboreación vacía antes de que la sa-

boreación misma desaparezca…˜ Esta sensación de mí mismo se emana y se traga
constantemente en un solo instante sin tiempo…˜ a un solo instante de su esfumación
absoluta»…˜
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243
______________
Entonces me he dicho…˜ «¿Puede la visión de un sueño tener lugar sin que ella
esté siendo vista?…˜ ¿Puede esta sensación de ser tener lugar sin que ella esté siendo
sentida?…˜ ¿Puede un universo tener lugar sin que esté siendo presenciado?…˜ ¿Qué
es un universo?…˜ ¿en qué es él diferente de un sueño?…˜ ¿en qué es él diferente de
una sensación?…˜ ¿Cómo puede un universo ser…˜ si no soy yo quien lo está presen-
ciando?…˜ Antes de que yo sintiera esta sensación que me ha hecho saber que ella
está siendo sentida por mí…˜ ¿en qué consistía este universo?…˜ Hay la sensación de
que todo este universo depende enteramente de que él está siendo presenciado…˜ Al
igual que un sueño…˜ para ser…˜ él tiene que estar siendo presenciado»…˜ Entonces
me he dicho…˜ «En mi verdadera naturaleza no hay ninguna acción…˜ Todo el len-
guaje está urdido en torno a la acción…˜ Para expresar la acción el lenguaje dispone
de verbos…˜ ¿qué es un verbo?…˜ Un verbo es la expresión de una acción…˜ Y la
acción más alta concebible es la que es expresada por el verbo “ser”…˜ ¿En qué con-
siste la acción ser?…˜ ¿Cuál es el ejecutor de la acción ser?…˜ ¿de dónde a dónde la
acción ser expresa su proceso?…˜ Parece enteramente como que yo estuviera llevan-
do a cabo la acción ser»…˜ Entonces me digo…˜ «Es la sensación ser la que está
siendo…˜ no yo…˜ A sólo un instante de la esfumación total del sueño de esta sensa-
ción «como si yo estuviera siendo»…˜ yo soy enteramente conocedor de ella…˜ yo
estoy viendo su proceso…˜ yo sé que ella puede dejar de estar presente ahora
mismo…˜ Una sensación…˜ algo tan inaprensible como estar sintiendo una sensa-
ción…˜ y he aquí todo este universo contenido en ella…˜ he aquí este cuerpo…˜ he
aquí esta mente…˜ he aquí este espíritu…˜ he aquí toda la grandeza y el pasmo que
puedan ser tenidos…˜ Un instante más…˜ y he aquí que la sensación desaparece…˜
esfumada…˜ resuelta en nada…˜ devenida nada…˜ absolutamente inencontrable…˜
absolutamente ausente todo alguien que quiera buscarla…˜ absolutamente ausente yo
de ella…˜ como si nunca hubiera sido…˜ extinguido su ser…˜ extinguida su sensa-
ción de sí misma…˜ en la boca misma que la emanó…˜ ¿Dónde entonces este univer-
so?…˜ ¿dónde entonces la sensación de mí mismo?…˜ Toda acción cesada…˜ ¿dónde
entonces lo que los verbos designan?…˜ ¿dónde entonces ver…˜ oír…˜ presenciar…˜
sentir?…˜ Ellos no tienen donde ocurrir…˜ no hay entonces ningún lugar…˜ ningún
tiempo…˜ donde ver…˜ oír…˜ presenciar…˜ sentir…˜ puedan tener lugar…˜ No hay
entonces absolutamente nada que pueda ser sentido desarrollarse…˜ sentido ser como
un algo moviéndose en un mundo material o espiritual…˜ como un algo sintiéndose ir
229
y crecer desde la pequeñez irrastreable de una concepción…˜ hasta la supuesta gloria

inmensa de un realizado»…˜ Entonces me digo…˜ «¿Es ello realmente sólo un
sueño?…˜ Donde yo soy…˜ ninguna acción está teniendo lugar nunca…˜ ni siquiera
la acción de ser…˜ Donde yo soy…˜ ninguna sensación de mí mismo está siendo sen-
tida ser…˜ Donde yo soy…˜ no está habiendo ningún proceso…˜ no hay absoluta-
mente nada que esté en trance de comenzar…˜ no hay absolutamente nada que esté
en trance de devenir otro que lo que yo soy…˜ no hay absolutamente nada que esté a
sólo un instante de desaparecer…˜ no hay absolutamente ningún espacio ni ningún
tiempo donde un proceso de sentirse siendo pueda tener lugar…˜ Donde yo soy…˜
no hay absolutamente ninguna acción que pueda ser expresada por un verbo…˜ No
hay ser…˜ no hay vivir…˜ no hay durar…˜ no hay ver…˜ no hay oír…˜ no hay com-
prender…˜ no hay realizar…˜ no hay absolutamente ningún moverse ni absolutamente
ningún dónde hacia donde moverse…˜ Todos los verbos…˜ todas las acciones…˜
ellas están en relación a un alguien que parece estar ejecutándolas…˜ Ellas parecen
ser ejecutadas por ese alguien…˜ al tiempo que ese alguien se siente ser alguien debi-
do a que él parece estar ejecutando las acciones…˜ Inclusive comprender…˜ inclusive
la comprensión dicha última es una acción que parece tener su comprensor…˜ Ello no
es así…˜ Donde yo soy verdaderamente…˜ no hay absolutamente ningún espacio
donde la comprensión de que yo soy pueda tener lugar…˜ Donde yo soy verdadera-
mente…˜ yo no tengo absolutamente ninguna comprensión de que yo soy…˜ ninguna
sensación de que yo soy…˜ ningún saber de que yo soy…˜ Mucho menos tengo la in-
tención de comprenderme…˜ de conocerme…˜ de sentirme…˜ ¿Entonces?…˜ ¿qué
es toda esta historia del conocimiento de sí mismo…˜ del conocimiento de mí
mismo?…˜ ¿Es ello realmente sólo un sueño?…˜ En realidad…˜ el sueño es la mejor
imagen de lo que realmente está teniendo lugar…˜ Yo he visto muchos sueños…˜ ha
acontecido que yo he parecido ver muchos sueños…˜ A sólo un instante de
despertar…˜ a sólo un instante de saber que ellos eran sólo sueños…˜ ¿hice yo real-
mente los actos que fueron hechos ocurrir en ellos?…˜ ¿vi yo realmente los acontece-
res que fueron vistos acontecer en ellos?…˜ ¿sentí yo verdaderamente las sensaciones
que fueron sentidas ocurrir en ellos?…˜ ¿comprendí yo verdaderamente las compren-
siones que fueron comprendidas ocurriendo en ellos?…˜ En los sueños que han sido
vistos…˜ a veces había la sensación como de que yo volaba…˜ ¿volé yo realmente en
los vuelos que fueron sentidos ocurrir en ellos?…˜ ¿Cuál será mi respuesta a todas es-
tas preguntas formuladas…˜ y a las preguntas que no lo han sido?…˜ Mi respuesta es
sí…˜ y mi respuesta es no…˜ Mi respuesta es sí…˜ debido a que mis sueños…˜ jamás
a nadie más le ha ocurrido presenciarlos…˜ Y mi respuesta es no…˜ debido a que yo
sólo soy verdaderamente lo que yo soy un instante antes de que el sueño y su presen-
230
ciador comiencen a tener lugar…˜ Yo sólo soy el DURMIENTE…˜ yo no soy el sue-

ño ni el presenciador del sueño…˜ Que alguien me explique el misterioso lazo debido
al cual parece enteramente que el presenciador del sueño soy yo…˜ aunque ello sólo
sea mientras el sueño dura»…˜
231
244
______________
Entonces me he dicho…˜ «Hay la impresión de que nada de cuanto está siendo

presenciado está ocurriendo en realidad…˜ Donde yo soy…˜ no hay ningún acto ni
nombres de actos…˜ Donde yo soy verdaderamente…˜ donde yo soy ahora…˜ no
hay literalmente espacio ni tiempo donde la dualidad de hacedor y acto puedan tener
lugar»…˜ Entonces me digo…˜ «La inclinación a saber de qué se trata en realidad el
hecho inaudito de que esta sensación de mí mismo está siendo sentida…˜ hay la sen-
sación de que ella está siendo vaciada de todo su poder de atracción…˜ Yo la dejo va-
ciarse en sí misma…˜ mientras comprendo pasmado que donde yo soy no hay ningún
acto ni nombres de actos…˜ ninguna comprensión ni nombres de comprensión…˜
ninguna actividad ni nombres de actividad…˜ ¿Cómo entonces podría un acto…˜ o
una innumerabilidad de actos…˜ tenidos en este ámbito de sensación que yo nunca he
pedido tener…˜ devolverme a mí mismo…˜ hacerme retornar a donde yo soy verda-
deramente lo que yo soy…˜ absolutamente libre de todo acto…˜ de todo nombre de
actos?…˜ ¿Cómo entonces podría una comprensión…˜ o una innumerabilidad de
comprensiones…˜ tenidas en este ámbito de dualidad…˜ donde que algo sea com-
prendido implica que hay un comprendedor que está haciendo el acto de
comprender…˜ como entonces podría una comprensión hacerme comprender lo que
yo soy verdaderamente…˜ si lo que yo soy verdaderamente está absolutamente des-
provisto de todo acto de comprensión…˜ absolutamente desprovisto de la dualidad
comprensor-comprendido?…˜ ¿Cómo entonces podría una actividad…˜ mí mismo
meditando ahora esta meditación…˜ cómo podría esta meditación que está siendo sa-
bida…˜ saber ella algo de mí…˜ algo de lo que yo soy verdaderamente…˜ ello jamás
ha sido tocado…˜ ni está siendo tocado ahora…˜ por absolutamente ningún acto de
conocimiento…˜ por absolutamente ningún acto de meditación…˜ por absolutamente
ninguna actividad que pueda ser hecha o nombrada o sugerida o intuida?…˜ Ello es
manifiestamente imposible…˜ El retorno a mí por medio de actos o nombres de ac-
tos…˜ no hay absolutamente ninguna posibilidad de retornar a mí meditando…˜ ni vi-
niendo a mí de comprensión en comprensión…˜ ni viniendo a mí a pie o a nado o vo-
lando…˜ ni viniendo a mí despertando o durmiendo…˜ ni sufriendo ni gozando…˜ ni
con el cuerpo ni con la mente…˜ ni con el espíritu…˜ Ello es imposible…˜ y es impo-
sible debido simplemente a que no está ocurriendo en realidad que yo haya salido
nunca de mí mismo»…˜ Entonces me he dicho…˜ «Está habiendo la impresión de que
nada de cuanto está siendo sentido acontecer está aconteciendo en realidad…˜ Siento
232
subir esta impresión mansa…˜ siento prevalecer esta impresión pacifica…˜ Es todo
un sueño…˜ menos que un sueño…˜ un copo de sueño…˜ una pizca de niebla en esta
inmensidad serena…˜ Si yo tuviera tiempo…˜ si yo tuviera espacio…˜ ahora com-
prendo que tal vez entonces yo quisiera comprender…˜ Pero a sólo un instante de su
esfumación total…˜ ¿qué puede interesarme a mí en qué consiste o en qué no consiste
que esta sensación como de mí mismo esté siendo sentida?…˜ Lo que me interesa
verdaderamente no es que ella esté siendo sentida…˜ sino saberme a mí mismo…˜ No
saber de ella o qué es ella o cómo se ha producido…˜ no es saber de dónde ella ha
venido o a dónde irá…˜ Lo que me interesa verdaderamente es saberme a mí
mismo…˜ saber de mí mismo el saber de mí mismo que ella transparenta…˜ Es así
como está teniendo lugar esta impresión de que nada de cuanto está siendo sentido
acontecer…˜ incluida esta impresión misma…˜ está aconteciendo en realidad…˜ Yo
estoy completamente vacío de actos y de nombres de actos…˜ completamente vacío
de ejecutores de actos y de actos ejecutados…˜ No hay en mí absolutamente ningún
espacio…˜ absolutamente ningún tiempo…˜ donde la ilusión de la dualidad pueda so-
brevivir»…˜ Entonces escucho estas palabras del Sabio…˜ «El destino de la ilusión
de la dualidad es el destino del combustible…˜ Es exactamente como una vela…˜ una
dualidad de llama y de cera…˜ El destino de la llama…˜ es el destino de la cera»…˜
233
245
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«Cesados todos los actos y nombres de actos…˜ vaciada esta sensación como de
mí mismo de su dualidad de sentidor y sentido…˜ sólo ella presente…˜ inaprensible…
˜ incomprensible…˜ indiscernible…˜ indivisible…˜ más allá del conocimiento…˜ más
allá de las palabras…˜ entonces está presente mi verdadero estado…˜ Él no necesita
ser comprendido…˜ Aquí no ha entrado jamás ningún acto ni nombre de acto…˜
¿Cómo lo sé yo?…˜ Yo lo sé porque yo lo soy»…˜
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Entonces me he dicho…˜ «De haber yo tenido el más mínimo conocimiento…˜

esta sensación de ser…˜ ella jamás hubiera dispuesto de este cuerpo y mente y espíri-
tu y universo donde ella está siendo sentida…˜ ella jamás hubiera dispuesto de este
ámbito donde los actos están teniendo lugar…˜ Este ámbito de todos los actos y
nombres de actos…˜ esta dualidad donde sintiendo y sentido están siendo posibles…˜
donde siendo y sido están siendo posibles…˜ donde comprendiendo y comprendido
están siendo posibles…˜ de haber tenido yo jamás el más mínimo conocimiento…˜
esta sensación de ser…˜ ella nunca hubiera dispuesto de este cuerpo y mente y espíri-
tu y universo…˜ Yo no acuso a dios de haber creado el universo…˜ Esta acusación es
demasiado terrible…˜ inclusive para un dios…˜ De haber tenido yo el más mínimo
conocimiento…˜ yo hubiera ejercido conmigo mismo la máxima misericordia…˜ la
suprema misericordia…˜: La dualidad…˜ ella jamás hubiera sido…˜ ella jamás hubie-
ra sido sentida…˜ ella jamás hubiera tenido que ser comprendida…˜ Es difícil enten-
der lo que mi verdadera naturaleza es…˜ ni el ser…˜ ni el siendo…˜ ni lo que estos
nombres de actos nombran…˜ tiene ninguna posibilidad de ser donde mi verdadera
naturaleza es…˜ No hay en realidad ni ha habido nunca ningún ser supremo…˜ El
acto mismo de ser…˜ de él no puede ser dicho nunca que es inmutable…˜ Ser es un
proceso…˜ ser es en realidad un siendo…˜ ser es en realidad un procediendo desde…
hasta…˜ Es absolutamente imposible decir de mí mismo que yo estoy siendo…˜ Lo
que está siendo es esta sensación de ser…˜ Lo que está siendo es esta sensación de
estar sintiendo…˜ lo que está siendo es esta sensación de estar comprendiendo…˜
Ella es una…˜ y ella es dos…˜ Para que haya acto es absolutamente imperativo que
dos estén presentes…˜: el siendo consume su propia llama en ser lo que está siendo
sido…˜ el sintiendo consume su propia llama en sentir lo que está siendo sentido…˜
el comprendiendo consume su propia llama en comprender lo que está siendo com-
prendido…˜ Sin siendo no hay ser ni sido…˜ Sin sintiendo no hay sensación de ser ni
sensación de estar siendo sentido…˜ Sin comprendiendo no hay sensación de com-
prender ni sensación de comprendido…˜ ¿Cuál es este siendo…˜ cuál es este sintien-
do…˜ cuál es este comprendiendo…˜ aparentemente tres…˜ aparentemente dos en
cada uno de los tres…˜ pero sólo uno en realidad?…˜ ¿Cuál este siendo?…˜ ¿cuál
este procediendo?…˜ ¿desde dónde hasta dónde es él un procediendo?…˜ ¿desde
dónde hasta dónde es él un siendo?…˜ ¿desde dónde hasta dónde es él un
sintiendo?…˜ ¿desde dónde hasta dónde es él un comprendiendo?…˜ En mi verdade-
235
ro estado no hay absolutamente ningún rastro de que jamás haya habido el más míni-
mo indicio de ningún proceso…˜ Aquí ningún siendo comienza nunca…˜ Aquí ningún
siendo está siendo desde ninguna parte a ninguna parte…˜ Aquí ningún sintiéndose
ser tiene espacio ni tiempo ni vida ni cuerpo ni mente ni espíritu donde su proceso de
sentirse a sí mismo siendo pueda tener lugar…˜ Aquí ningún comprendiendo me ha
hecho conocer nunca la más mínima sensación de que yo soy o yo he sido o yo
seré»…˜ Entonces me he dicho…˜ «Yo no digo lo que el Sabio dice…˜ «Suponga
que su verdadera naturaleza tuviera un pequeño sentido de esta sensación de ser…˜
¿Estaría ella tan loca de entrar en la matriz?…˜ Yo digo más bien…˜ «De haber habi-
do en mi verdadera naturaleza el más mínimo sentido de esta sensación de ser…˜
ella…˜ esta sensación de ser jamás hubiera dispuesto de un mundo donde sentirse»…˜
Es completamente impresionante esta comprensión…˜ «Mi verdadera naturaleza…˜
absolutamente vacía de todo acto concebible e inconcebible…˜ absolutamente vacía
de todo nombre de acto…˜ absolutamente vacía de vacío…˜ sin nombre ni nadie para
nombrarlo…˜ sin sensación de ser ni nadie para sentirla…˜ sin proceso alguno…˜ sin
desde…˜ sin hasta…˜ sin absolutamente nadie yendo jamás a ninguna parte…˜ sin vi-
viendo ni muriendo…˜ sin nadie ni nadie para sentir que no hay absolutamente
nadie»…˜
236
247
______________
Entonces me he dicho…˜ «Tratar de retener este siendo debido a cuya combus-

tión está siendo tenida la sensación de ser…˜ ello es como querer meter un sueño te-
nido anoche en un frasco y presentármelo a mí mismo diciéndome…˜ he aquí mi sue-
ño…˜ esto es lo que yo fui anoche»…˜ Los nombres de actos…˜ este siendo que pa-
rece mío…˜ este viviendo que parece mío…˜ este existiendo que parece mío…˜ que
yo intente retenerlos…˜ ello no es diferente a meter mi sueño de anoche en un
frasco…˜ En realidad…˜ en mi verdadero mí mismo…˜ apacible en la ausencia abso-
luta de todo mí mismo en él…˜ no está habiendo la más mínima sensación de que un
sueño haya comenzado a ser tenido…˜ de que un siendo haya comenzado a ser
sido…˜ de que un existiendo haya comenzado a ser existido…˜ En mi verdadero esta-
do no hay absolutamente ninguna evidencia de que un viviendo que soy yo esté sien-
do vivido…˜ A sólo un instante de la esfumación total de la sensación de ser…˜ yo
soy consciente de que jamás podré meter en un frasco este viviendo cuando él deven-
ga totalmente vivido…˜ Ese es el instante de máxima gloria»…˜
237
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______________
Entonces me he dicho…˜ «Hay un instante en que la sensación siendo deviene

completamente sida…˜ completamente existida…˜ completamente sentida…˜ Ese ins-
tante es este instante…˜ a sólo un instante de la desaparición absoluta de la dualidad
sensación siendo y sensación sido…˜ Lo que ya ha sido…˜ ¿adónde ha ido ello a pa-
rar?…˜ ¿en cuál lugar permanece ello completamente ello mismo…˜ con todo su ser
procesado desde el estado siendo al estado sido?…˜ ¿Hay algún otro estado sido que
el estado recuerdo de que yo fui…˜ de que parece enteramente que un día yo estuve
siendo…˜ de que yo fui aquello que yo recuerdo haber sido?…˜ ¿Pero aquello que
para mí ya ha sido…˜ aquel proceso que durante un instante fue sentido como mi es-
tado siendo deviniendo instantáneamente estado sido…˜ aquello…˜ ¿cuál es su subs-
tancia ahora?…˜ ¿cuál es su siendo ahora?…˜ Una vez devenido sido…˜ aquello que-
dó instantáneamente esfumado…˜ instantáneamente desaparecido…˜ Es absoluta-
mente imposible recuperar un estado que ha pasado del estado siendo al estado
sido…˜ Sido…˜ quiere decir perfecto…˜ perfectamente y completamente devenido lo
que ello es…˜ vaciado completamente su substancia en su substancia…˜ su llama en
su llama…˜ su fuego en su fuego…˜ su recuerdo en su recuerdo…˜ Sido quiere decir
ardido completamente en su propio fuego…˜ sin dejar rastro…˜ ni luz…˜ ni calor…˜
ni ceniza…˜ ni recuerdo de que ello fuera un siendo alguna vez…˜ Sido…˜ quiere de-
cir completamente acabado…˜ completamente terminado el proceso del estado sien-
do…˜ Sido…˜ quiere decir desaparición absoluta de la sensación siendo…˜ consumi-
ción absoluta de la sensación siendo debido a la exhaustión del combustible del proce-
so…˜ Sido…˜ quiere decir terminación del proceso siendo…˜ no más sensación de
ser…˜ no más conocimiento de que yo soy o yo fui…˜ Sido…˜ quiere decir encuentro
inesperado de mí mismo con la revelación de mi verdadera naturaleza…˜ Después de
sido ya no hay más siendo…˜ ya no hay más sabiendo…˜ ya no hay más sintiendo…˜
ya no hay más viviendo…˜ ¿Alguien puede mostrarme un siendo sin un universo don-
de el proceso siendo pueda sentir su siendo?…˜ ¿Alguien puede mostrarme un sin-
tiendo sin un mundo de sensaciones donde sintiendo pueda sentir su sintiendo?…˜
¿Alguien puede mostrarme un conociendo sin un mundo de conocimiento donde el
conociendo pueda conocer su conociendo?…˜ ¿Alguien puede mostrarme un vivien-
do sin un mundo de consumición donde el viviendo pueda vivir su viviendo?…˜ ¿Al-
guien puede mostrarme un siendo ya sido…˜ un ser ya sido?…˜ ¿Alguien puede mos-
trarme un sintiendo ya sentido…˜ un sentir ya sentido?…˜ ¿Alguien puede mostrarme
238
un conociendo ya conocido…˜ un conocer ya conocido?…˜ ¿Alguien puede mostrar-

me un viviendo ya vivido…˜ un vivir ya vivido?»…˜
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______________
Entonces me he dicho…˜ «¿Qué es en realidad este siendo que está siendo sentido
ser?…˜ El Sabio dice…˜ «En la meditación…˜ contenga completamente este siendo
que está siendo sentido ser…˜ Sea constantemente su sido…˜ Deje que este siendo se
entregue completamente a su sido…˜ preséncielo esfumarse y desaparecer completa-
mente en su sido…˜ Nadie más que usted es su sido…˜ Este siendo no tiene otro us-
ted para devenir sido…˜ para encontrar su plenitud…˜ su reposo…˜ su paz…˜ Sólo
en usted él puede devenir sido…˜ perfecto…˜ completo…˜ no recordador de que él
haya sido nunca un siendo…˜ un sintiendo…˜ un conociendo…˜ un viviendo…˜ no
sabedor de que él haya sido nunca un proceso de ninguna parte a ninguna parte…˜ un
proceso de todavía no sido a absolutamente sido…˜ Meditar es no hacer absoluta-
mente nada…˜ nada que no sea sentir completamente la instantaneidad incontenible
de este siendo deviniendo constantemente sido…˜ nada que no sea sentir la instanta-
neidad incognoscible de este conociendo deviniendo instantáneamente conocido…˜
No es el conocimiento lo que importa…˜ lo que importa es el instante incognoscible
en que el conociendo deviene conocido…˜ Lo que importa es únicamente el instante
inaprensible en que el siendo deviene sido…˜ Una vez que el siendo deviene sido…˜
ello es como tener una cita muy importante y llegar tarde…˜ Ya no hay acontecimien-
to…˜ ya no hay nada…˜ el acontecer ya ha sido»…˜
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Entonces me he dicho…˜ «¿Qué queda cuando todo este siendo ha devenido com-
pletamente sido?…˜ La respuesta es tan clara…˜ tan limpia…˜ tan contundente…˜
No es que yo quiera ser siempre…˜ yo no necesito querer seguir siendo lo que jamás
he dejado de ser…˜ En mi verdadera naturaleza no hay absolutamente ningún proce-
so…˜ No hay nada en mí que esté siendo…˜ no hay nada en mí que esté deviniendo
sido…˜ ¿Entonces qué es todo este proceso…˜ qué es todo este siendo…˜ qué es
este cuerpo…˜ qué son estos sentidos…˜ qué es esta sensación de que algo está sien-
do…˜ contenida totalmente en mí…˜ sin otra posibilidad de ser sentida en otro que
yo…˜ en realidad jamás sentida ser en otro que yo?…˜ Si yo tuviera la respuesta a
esta pregunta…˜ por ello mismo yo sería sabio…˜ Sri Nisargadatta habla del alimen-
to…˜ el combustible de esta llama entregada llama a llama…˜ aliento a aliento…˜
sensación a sensación a sí misma…˜ «El alimento…˜ el combustible…˜ es el destino
de la llama…˜ es el prarabdha de esta sensación de mí mismo y del mundo…˜ es el
sintiendo deviniendo constantemente sentido…˜ acabado…˜ desaparecido…˜ por el
paso de la entrega a su propia sensación…˜ unido llama a llama…˜ fundido aliento a
aliento…˜ impregnado sí mismo en sí mismo…˜ hasta que no queda sentidor…˜
Cuando un sintiendo ya no es sentido…˜ cuando un siendo ya no es sido…˜ ¿quién
queda para saber qué?…˜ Cuando ya no hay dualidad…˜ cuando ya no hay espacio ni
tiempo entre sintiendo y sentido…˜ entre siendo y sido…˜ desaparecida completa-
mente la sensación de mí mismo y del mundo…˜ ¿quién queda para saber?…˜ El paso
completo de este siendo a sido…˜ de este sintiendo a sentido…˜ de este compren-
diendo a comprendido…˜ de este viviendo a vivido…˜ ello es el retorno inmediato a
mi verdadera naturaleza…˜ ello es la desaparición absoluta de la apariencia de que yo
soy o he sido alguna vez otro que lo que yo soy…˜ De ahí la completa inutilidad de
este proceso siendo…˜ de este proceso sintiendo…˜ de este proceso
comprendiendo…˜ de este proceso viviendo…˜ Este proceso…˜ él es completamente
ajeno a mí…˜ Que yo esté sabiendo lo que yo soy verdaderamente mientras este pro-
ceso siendo está teniendo lugar…˜ en realidad es un saber completamente
superfluo…˜ completamente demás…˜ Yo soy lo que yo soy aunque yo no lo sepa…˜
Saber lo que yo soy verdaderamente…˜ ello no me hace ser lo que yo soy…˜ Es
exactamente al revés…˜ Saber lo que yo soy verdaderamente ello es completamente
superfluo…˜ completamente demás…˜ completamente sin aplicación…˜ No es posi-
ble sentirse tentado de aplicar este conocimiento para mejorar este proceso siendo…˜
241
no es posible sentirse tentado de aplicar este conocimiento para intensificar o aplacar

este proceso sintiendo…˜ no es posible sentirse tentado de aplicar este conocimiento
para engrandecer el aconteciendo de un sueño…˜ El siendo…˜ el sintiendo…˜ el
comprendiendo…˜ el aconteciendo…˜ la intensidad de la llama no hace distingos en-
tre lo que consume…˜ Sea ello juzgado bueno o malo…˜ sea ello juzgado fausto o in-
fausto…˜ fortuna o infortunio…˜ gozo o sufrimiento…˜ la intensidad de la llama de
este siendo se siente a sí misma por igual en el pináculo del paraíso o en el fondo del
infierno…˜ Ella consume con igual fruición el siendo de un dios o el siendo de un mí-
sero microbio…˜ o este siendo que está siendo sentido pasar a sido aquí…˜ mientras
esto está siendo escrito»…˜
242
251
______________
Entonces me he dicho…˜ «¿Cómo va a ser mejorado este proceso siendo?…˜ Que

él sea mejorado…˜ ¿quién lo solicita?»…˜ Entonces es comprendido…˜ «Esta llama
consumiente que está devorando este proceso…˜ ella no hace distingos entre glorias
y miserias…˜ ella…˜ lo que importa es que ella sea sentida…˜ En medio de los fastos
de un palacio…˜ en el infierno de los agobios de una miseria dolorosa…˜ en la pleni-
tud fuerte de la hombría reciente…˜ en la decrepitud temblorosa de la vejez a punto
del ocaso…˜ en la abundancia de gozo de la intensidad del amor…˜ en la repulsa do-
liente de la enfermedad consuntiva…˜ en el estallido de luz indecible de la divinidad
exultada…˜ en la prisión agobiante de los infiernos de la codicia insaciable y de la en-
vidia implacable…˜ esta llama consumiente de sí misma…˜ íntima sólo de sí misma…
˜ inadvertida y secreta para todos aquellos que querrían retenerla…˜ embellecerla…˜
mejorarla…˜ gobernarla…˜ disponer de ella si fuera posible siempre…˜ esta llama
cuyo deleite máximo está en darse totalmente a sí misma…˜ llama con llama…˜ crepi-
tar con crepitar…˜ luz con luz…˜ calor con calor…˜ esta llama no hace distingos en-
tre los combustibles que ella consume…˜ Cuerpo…˜ mente…˜ espíritu…˜ universo
visible e invisible…˜ todo aquello que siente el empuje de este proceso
consumiente…˜ todo ello es su combustible…˜ Como una llama ordinaria transforma
en luz y calor todo lo que toca…˜ esta llama siendo transforma en sensación y cono-
cimiento de sí misma todo lo que consume…˜ ¿Qué queda cuando todo este consu-
miendo ha sido consumido?»…˜
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______________
Entonces me he dicho…˜ «¿Cuántos siendo…˜ según este siendo está siendo sen-
tido ser en este estado de vigilia…˜ caben en el estado de completa ausencia que es
mi sueño profundo?…˜ ¿Cuántos universos…˜ según este universo está siendo senti-
do ser en este estado de vigilia…˜ caben en el estado de completa desaparición de
todo, que es mi sueño profundo?…˜ ¿Cuántos comprendiendo…˜ según este com-
prendiendo está siendo comprendido comprender en este estado de vigilia…˜ caben
en el estado absoluto no comprendiendo que es mi sueño profundo?…˜ ¿Cuántos sin-
tiendo…˜ según este sintiendo está siendo sentido sentir en este estado de vigilia…˜
caben en el estado de absoluto no sintiendo que es mi sueño profundo?…˜ ¿Cuántos
procediendo desde todavía no siendo a ya completamente sido…˜ caben en el estado
de absoluto no procediendo que es mi sueño profundo?»…˜
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253
______________
Entonces me he dicho…˜ «Sumido en la interrogación de esta pregunta…˜ está

teniendo lugar esta comprensión…˜ «Este comprendiendo jamás ha contenido el ab-
soluto no comprendiendo de mi sueño profundo…˜ Yo no puedo concebir cuántos
yo…˜ según yo me siento a mí mismo siendo en este estado de vigilia…˜ serían nece-
sarios para llenar mi estado de sueño profundo…˜ Mucho menos puedo concebir en
qué puedo consistir yo…˜ una vez devenido completamente sido este siendo que está
siendo sentido ser ahora…˜ mientras este estado de vigilia está presente…˜ Por ello
he echado mano de mi sueño profundo…˜ ese estado de completa no presencia de ab-
solutamente nada…˜ que yo parezco contener ahora que el estado vigilia está presen-
te…˜ pero cuya verdadera envergadura ha saltado por sí sola a mi comprensión cuan-
do he comenzado a hacerme las preguntas clave»…˜ Entonces me he dicho…˜ «Una
vez cesado el siendo…˜ el sintiendo…˜ el comprendiendo…˜ el viviendo que es este
estado de vigilia…˜ en proceso desde todavía no siendo inmediatamente antes de des-
pertar hasta ya completamente sido inmediatamente después de dormir…˜ ¿dónde
está entonces este yo…˜ Pedro…˜ y su pequeña vida?…˜ ¿dónde está entonces este
universo que parece contenerme?…˜ ¿Cuántos Pedros como éste en el cual yo parez-
co consistir serían necesarios para llenar de mi presencia el estado sueño profundo?…
˜ ¿Cuántos universos como éste serían necesarios todos juntos para sumar el tamaño
de una mota de polvo…˜ de una pequeña mota de polvo que fuera capaz de hacerse
notar en mi sueño profundo?…˜ ¿Soy yo…˜ este pareciendo ser que está siendo senti-
do el que tiene el sueño profundo…˜ o es el sueño profundo el que me contiene a
mí…˜ silenciando absolutamente esta sensación de ser…˜ absorbiendo y haciendo de-
saparecer completamente no solamente a este yo…˜ Pedro…˜ y su pequeña vida…˜
sino la totalidad universal del cosmos visible e invisible?…˜ ¿Cuántos cosmos enteros
serían necesarios para llenar mi sueño profundo?…˜ Y si ya no hay ningún
despertar…˜ ¿quién queda para saber que un universo…˜ o innumerables universos
hayan sido nunca?»…˜ Completamente fascinado por la intensidad de esta compren-
sión…˜ he estado presenciando mi propia desaparición en el seno de mi absoluto no
conocimiento…˜ «Nadie más lo sabe»…˜ me he dicho…˜ «nadie más sabe que este
universo ha sido…˜ Si yo que lo sé desaparezco absolutamente en mi verdadera natu-
raleza…˜ ¿quién queda para saber que jamás ha habido un siendo que soñó que él
era?…˜ Entonces ya no queda ninguna referencia…˜ entonces ya no queda absoluta-
mente nadie con respecto al cual pueda ser dicho…˜ «esto fue antes y eso no será
245
después»…˜ Es una paz indecible…˜ Entonces acepto completamente mi verdadera

naturaleza…˜ «Ella no tiene comienzo ni fin»…˜ me digo…˜ «Ella no tiene nombre…
˜ ella no tiene referencia alguna con respecto a la cual ella pueda ser dicha grande ni
pequeña…˜ absoluta ni relativa…˜ viva ni muerta…˜ Es un gran descanso que yo ja-
más me haya movido…˜ es un gran descanso que no hay en mí absolutamente nada
que pueda ser obligado nunca a ser…˜ a sentir…˜ a existir…˜ Es un gran descanso
que nada de mí pueda ser sido jamás…˜ Lo que está a sólo un instante de devenir
completamente sido…˜ completamente agotado…˜ completamente devuelto instantá-
neamente a mi verdadera naturaleza sin dualidad…˜ ello es como un sueño cuando
uno despierta…˜ Ello no puede ser sentido en un frasco y conservado bajo el titulo
«esto es lo que yo fui»…˜ debido a que ello no es real…˜ Un sueño es menos que un
pequeño puñado de niebla…˜ Nadie usaría niebla como un material sustancial para
pintar un cuadro…˜ Este siendo…˜ cuyo proceso está siendo sentido devenir cons-
tantemente sido…˜ no es ni siquiera niebla…˜ En mi verdadera naturaleza…˜ este
siendo que está siendo sentido ser…˜ en su instantáneo devenir sido…˜ él no deja
ningún rastro…˜ ninguna huella…˜ Su inexistencia es absoluta en mí…˜
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254
______________
Entonces me he dicho…˜ «Este siendo que está siendo sentido ser…˜ este sintien-
do que está siendo sentido sintiéndose ser…˜ este sabiendo que está siendo sabido sa-
biéndose ser…˜ ellos…˜ los tres juntos…˜ ellos son en realidad uno…˜ un solo pro-
ceso…˜ una sola llamarada consumiéndose a sí misma en un tiempo sin tiempo…˜ en
un espacio sin espacio…˜ Ellos son lo que la doctrina Hindú llama el gran
«Sat-Chit-Ananda»…˜ tan erróneamente traducido como «Ser…˜ Consciencia…˜ Fe-
licidad»…˜ ¡Qué palabras extrañas éstas!…˜ ellas están absolutamente desprovistas
de relación entre sí…˜ ellas sólo pueden ser la traducción de un ignorante…˜ de al-
guien que no sabe en realidad de qué se trata…˜ Ellas parecen expresar que yo soy un
ser…˜ una entidad…˜ un algo ocupando un espacio…˜ un algo durando un tiempo…
˜ ¿Qué es un ser?…˜ Parece que un ser…˜ parece que mi ser debería ser un algo tan-
gible…˜ un algo extenso…˜ un algo conteniendo otro algo sutil…˜ otro algo inapren-
sible pero perceptible…˜ una consciencia…˜ un conocimiento de que yo soy…˜ Ade-
más de parecer que yo soy un ser extenso…˜ temporal…˜ conteniendo la
consciencia…˜ conteniendo el conocimiento de que yo soy…˜ hay todavía otro con-
tenido…˜ yo debo tener la sensación…˜ el sentido palpablemente sentido de que yo
soy…˜ Todo esto en uno»…˜ Entonces me digo…˜ «Siendo…˜ sabiendo…˜ sintien-
do»…˜ así es como yo lo siento…˜ un todo triple…˜ Ello puede ser dicho también…˜
«Sabiendo…˜ siendo…˜ sintiendo»…˜ o «Sintiendo…˜ sabiendo…˜ siendo»…˜ En
realidad su acontecer…˜ el acontecer de este todo triple…˜ es simultáneo…˜ No hay
en él ni rastro de espacio…˜ ni rastro de tiempo…˜ Su acontecer es un proceso ins-
tantáneo desde todavía no siendo…˜ no sabiendo…˜ no sintiendo…˜ a ya absoluta-
mente sido…˜ sabido…˜ sentido»…˜ Entonces me digo…˜ «Cuán engañosas son las
palabras…˜ No hay en este «siendo…˜ sabiendo que yo soy…˜ sintiendo que yo
soy»…˜ ni rastro de una entidad…˜ ni rastro de un algo tangible…˜ ni rastro de un
algo extenso…˜ ni rastro de un algo temporal…˜ Todavía no está siendo cuando ya
ha devenido completamente sido…˜ completamente sido…˜ completamente sabido…
˜ completamente sentido…˜ ¿Qué es que este siendo devenga completamente sido?…
˜ Ello es que instantáneamente el proceso de estar siendo…˜ ese instante infinitesimal
de estar siendo…˜ deviene completamente sido…˜ lo mismo que decir que una llama
deviene completamente apagada…˜ extinguida tan totalmente ella misma que ella ha
consumido completamente toda su posibilidad de ser llama…˜ y ella la ha consumido
siendo llama…˜ ardiéndose a sí misma en el instante mismo en que ella devenía ardi-
247
da…˜ ¿Qué es que una llama devenga completamente ardida?…˜ Ello quiere decir
que al alcanzar la perfección del proceso mismo debido al cuál ella era llama…˜ en el
instante mismo en que ella se consume a sí misma en su última llamarada…˜ ella de-
viene perfecta…˜ ella deviene perfectamente ardida…˜ lo cuál es idéntico a perfecta-
mente sida la llama que ella estaba siendo…˜ y lo cual es idéntico a jamás sida una lla-
ma ni absolutamente nada…˜ en el seno de la ausencia absoluta que acoge su extin-
ción absolutamente de igual a igual»…˜ Entonces me he dicho…˜ «Está mal dicho
decir «yo era»…˜ o «yo fui»…˜ o «yo he sido»…˜ Lo completamente sido…˜ el sien-
do…˜ el sabiendo…˜ el sintiendo…˜ que ha devenido completamente sido…˜ él es
como la llama que ha devenido completamente ardida…˜ Ella no deja residuos…˜ ella
no deja ceniza ni ningún simulacro de llama…˜ Completamente sido quiere decir
completamente desaparecido…˜ completamente jamás sido…˜ absolutamente idénti-
co a lo que era antes de comenzar el proceso siendo»…˜
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______________
Entonces me he dicho…˜ «Mi verdadera naturaleza jamás puede devenir sida…˜

sabida…˜ sentida…˜ Es absolutamente imposible serme…˜ saberme…˜ sentirme…˜
Yo soy absolutamente aparte del proceso siendo…˜ sabiendo…˜ sintiendo…˜ Yo ja-
más devendré sido…˜ Yo soy esto en lo cual deviene sido…˜ sabido…˜ sentido…˜ el
proceso siendo…˜ sabiendo…˜ sintiendo…˜ Yo soy su perfección…˜ yo soy su desa-
parición absoluta…˜ sin rastro de que jamás haya tenido lugar…˜ ¿Qué es un proce-
so?…˜ Un proceso no es un ser…˜ un proceso no tiene entidad…˜ un proceso no es
real…˜ un proceso es un movimiento impulsivo…˜ incontenible…˜ como una llama-
rada…˜ Un proceso va de aquí hasta aquí…˜ Dentro de él hay movimiento…˜ hay
espacio…˜ hay tiempo…˜ pero no hay movimiento…˜ ni espacio…˜ ni tiempo…˜ en
esto en lo cual el proceso está teniendo lugar…˜ No hay ninguna llama más allá del
espacio y el tiempo donde la llama arde…˜ La llama no puede nunca convertir en ar-
dido a ese más allá del espacio y tiempo de su ardiendo…˜ Cuando la llama deviene
completamente ardida…˜ el espacio y el tiempo del proceso de su ardiendo…˜ ¿en
qué desaparecen ellos?…˜ Eso es mi verdadera naturaleza…˜ ¡Cuántos…˜ cuantísi-
mos fuegos caben en mí…˜ sin que ellos lleguen nunca a convertirme a mí en
ardido!…˜ Menos que un puñado de niebla…˜ la llama de este proceso siendo…˜ su
irrealidad es menos que un puñado de niebla disolviéndose»…˜
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______________
Entonces me he dicho…˜ «En mi verdadera naturaleza…˜ ¿cuánto sueño profun-

do encuentra acomodo?…˜ ¿cuánto sueño profundo basta para llenarla?…˜ Nadie se
pregunta nunca dónde está el tenedor del sueño profundo…˜ nadie se pregunta nunca
cuál es su papel en el sueño profundo…˜ Nadie se pregunta nunca cuánto espacio
ocupa su sueño profundo…˜ ni dónde está ese espacio…˜ ni cuánto tiempo tiene que
ser invertido en recorrer ese espacio…˜ Nadie se pregunta nunca por mi vía espiritual
en el sueño profundo…˜ dónde empieza ella…˜ cómo soy yo cuando esa vía da co-
mienzo…˜ cuáles transformaciones sufro yo en ella…˜ en qué me voy convirtiendo yo
a medida que la realizo…˜ en qué consisto yo una vez realizada completamente esa
vía…˜ Nadie se pregunta por mí mismo cuando da comienzo mi sueño profundo…˜
en qué consisto yo cuando da comienzo mi sueño profundo…˜ en qué consisten mis
limitaciones…˜ cómo me siento yo a mí mismo como capaz de ser algo…˜ como see-
dor del proceso siendo de mi sueño profundo…˜ ese ámbito sin ámbito…˜ donde una
vez hecha la dormición…˜ no hay absolutamente nadie que esté siendo absolutamente
nada…˜ sabiendo absolutamente nada…˜ sintiendo absolutamente nada»…˜ Entonces
me digo…˜ Mi sueño profundo…˜ no es un proceso siendo…˜ no es un proceso sa-
biendo…˜ no es un proceso sintiendo…˜ Mi sueño profundo…˜ él no puede devenir
nunca sido…˜ sabido…˜ sentido…˜ Mi sueño profundo…˜ él no tiene seedor…˜ él
no tiene sabedor…˜ él no tiene sentidor…˜ En mi verdadera naturaleza…˜ ¿cuánto
sueño profundo encuentra acomodo?…˜ No se dirá de mí que yo no lo veo…˜ Cierta-
mente yo lo veo…˜ Unidos en uno solo sin dualidad el seedor y el sido…˜ fundidos
en uno solo sin dualidad el sabedor y el sabido…˜ desaparecidos en uno solo sin dua-
lidad el sentidor y el sentido…˜ ya no hay dónde ni cuándo…˜ Entonces el proceso
siendo no tiene espacio ni tiempo ni vida ni forma ni cantidad donde poder serse…˜
entonces el proceso sabiendo no tiene ni tiempo ni vida ni forma ni cantidad donde
poder saberse…˜ entonces el proceso sintiendo no tiene espacio ni tiempo ni vida ni
forma ni cantidad donde poder sentirse…˜ Entonces el siendo mismo…˜ el sabiendo
mismo…˜ el sintiendo mismo…˜ recogidos y desaparecidos en uno sin dualidad el se-
edor y lo sido…˜ el sabedor y lo sabido…˜ el sentidor y lo sentido…˜ desprovisto el
proceso absolutamente del medio donde puede tener lugar su procediendo…˜ despro-
visto el proceso absolutamente de todo comienzo y de todo fin…˜ desprovisto el pro-
ceso absolutamente de todo desde aquí hasta aquí…˜ desprovisto el proceso absolu-
tamente de toda identidad activa en él…˜ sin absolutamente nadie que diga de sí mis-
250
mo yo soy el seedor de este siendo…˜ yo soy el sabedor de este sabiendo…˜ yo soy

el sentidor de este sintiendo…˜ sin absolutamente nadie que diga de sí mismo yo seré
el sido de este siendo cuando este siendo ya no sea…˜ yo seré el sabido de este sa-
biendo cuando este sabiendo ya no sea…˜ yo seré el sentido de este sintiendo cuando
este sintiendo ya no sea…˜ Desprovisto el proceso de toda dualidad en él…˜ el sien-
do mismo…˜ el sabiendo mismo…˜ el sintiendo mismo…˜ ellos devienen desapareci-
dos…˜ exactamente como yo lo veo…˜ exactamente como yo lo sé»…˜ Entonces me
pregunto…˜ «¿Cuántas desapariciones instantáneas…˜ absolutas…˜ encuentran aco-
modo en mi sueño profundo?…˜ ¿cuántas desapariciones instantáneas…˜ absolutas…
˜ bastan para llenar mi sueño profundo?…˜ ¿Cuánto sueño profundo encuentra aco-
modo en mi verdadera naturaleza?…˜ ¿cuánto sueño profundo bastará para llenar
nunca mi verdadera naturaleza?»…˜
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257
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Entonces me he dicho…˜ «Me pregunto por mi realización espiritual…˜ Desapa-

recido completamente el pretendiendo ser…˜ instantáneamente ha desaparecido tam-
bién el proceso siendo y el galardón sido…˜ No hay absolutamente ninguna realiza-
ción espiritual excepto en la imaginación…˜ ¿En qué se diferencia la imaginación de
un sueño?…˜ De mi absoluta no dualidad sueño profundo…˜ ¿cuántos sueños pueden
encontrar acomodo en mi sueño profundo?…˜ ¿Cuántas realizaciones espirituales
pueden encontrar acomodo en mi absoluta no dualidad sueño profundo?…˜ Mi sueño
profundo…˜ él no tiene seedor…˜ él no tiene sabedor…˜ él no tiene sentidor…˜ Mi
sueño profundo…˜ él no tiene absolutamente ningún pretendiendo ser…˜ ningún pre-
tendiendo saber…˜ ningún pretendiendo sentir…˜ Mi sueño profundo…˜ él no tiene
ningún proceso siendo donde yo me sienta a mí mismo siendo…˜ él no tiene ningún
proceso sabiendo donde yo me sienta a mí mismo sabiendo…˜ él no tiene ningún pro-
ceso sintiendo donde yo me sienta a mí mismo sintiendo…˜ él no tiene ningún preten-
diendo ser creyendo estar realizándose a sí mismo hasta devenir sido…˜ él no tiene
ningún pretendiendo saber creyendo estar realizándose a sí mismo hasta devenir sabi-
do…˜ él no tiene ningún pretendiendo sentir creyendo estar realizándose a sí mismo
hasta devenir completamente sentido…˜ ¿Cuántas realizaciones espirituales encuen-
tran acomodo en mi no dualidad sueño profundo?…˜ El pretendiendo ser que se dice
a sí mismo yo voy a realizarme espiritualmente…˜ ¿cuántas formas de él pueden en-
contrar acomodo en mi absoluta no dualidad sueño profundo?…˜ ¿cuántos procesos
siendo…˜ sabiendo…˜ sintiendo…˜ encuentran acomodo holgado en mi no dualidad
sueño profundo?…˜ ¿Cuántos procesos sido…˜ conocido…˜ sentido…˜ han encon-
trado acomodo absoluto…˜ perfecta desaparición…˜ completo olvido…˜ en mi no
dualidad sueño profundo?…˜ ¿Cuánta no dualidad sueño profundo encuentra paz ab-
soluta en mi verdadera naturaleza?…˜ Yo me pregunto…˜ «¿Cuánta no dualidad sue-
ño profundo bastaría para llenar nunca mi verdadera naturaleza?»…˜
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Entonces me he dicho…˜ «En mi verdadera naturaleza…˜ ¿cuánto sueño profun-

do encuentra perfecto acomodo…˜ absoluto olvido…˜ cesación incognoscible de su
siendo?…˜ En mi sueño profundo…˜ ¿Cuánto siendo…˜ sabiendo…˜ sintiendo…˜
encuentra perfecto acomodo…˜ absoluto olvido…˜ cesación incognoscible de su
siendo…˜ de su sabiendo…˜ de su sintiendo?…˜ En mi sueño profundo…˜ ¿cómo
distinguir cuál fue mi siendo?…˜ ¿cómo distinguir en qué consistió que yo he sido…˜
que yo he sabido…˜ que yo he sentido?…˜ En mi sueño profundo…˜ ¿los siendo de
cuantos seedores encuentran perfecto acomodo…˜ absoluto olvido de que ellos han
sido?…˜ Me da vértigo saberlo…˜ saber así…˜ tan clara…˜ tan limpiamente…˜ saber
de mí mismo que yo soy verdaderamente donde mi sueño profundo se duerme…˜
dando perfecto acomodo…˜ absoluto olvido a cuanto sueño profundo yo soy capaz
de presenciar…˜ ¿Qué es presenciar mi sueño profundo?…˜ Hay una paz profunda…
˜ absolutamente serena…˜ absolutamente acogedora…˜ que está acogiendo a este
siendo…˜ sabiendo…˜ sintiendo…˜ Entonces yo sé que este siendo jamás ha tenido
un seedor…˜ entonces yo sé que este sabiendo jamás ha tenido un sabedor…˜ enton-
ces yo sé que este sintiendo jamás ha tenido un sentidor…˜ ¿Cómo es esta entrada del
siendo…˜ del sabiendo…˜ de sintiendo…˜ en la paz profunda…˜ en la serenidad ab-
soluta…˜ en la acogida incognoscible?…˜ ¿Cuánto espacio ocupa este siendo…˜ sa-
biendo…˜ sintiendo…˜ en la absoluta serenidad de mi sueño profundo?…˜ ¿Cómo
son sentidos ser este siendo…˜ sabiendo…˜ sintiendo…˜ en la acogedora ausencia de
mi sueño profundo?…˜ ¿Cuántos siendo…˜ sabiendo…˜ sintiendo…˜ bastarían para
llenar mi sueño profundo?…˜ ¿Cómo siento yo ser este siendo…˜ sabiendo…˜ sin-
tiendo…˜ en la tersura jamás tocada de mi sueño profundo?…˜ Yo tengo las respues-
tas…˜ pero no las diré…˜ Prefiero gustarlas instantáneas…˜ sencillas…˜ naturales…˜
Es tan claro…˜ tan manifiesto…˜ En mi verdadera naturaleza…˜ ¿cuánto sueño pro-
fundo encuentra perfecto acomodo…˜ absoluto olvido…˜ cesación incognoscible de
su siendo?»…˜
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259
______________
Entonces me he dicho…˜ «Me pregunto por mi realización espiritual…˜ Parece

enteramente que yo fuera el seedor de este siendo…˜ el sabedor de este sabiendo…˜
el sentidor de este sintiendo…˜ Entonces sí…˜ entonces hay este seedor que yo pa-
rezco ser…˜ el cuál está preocupado y ansioso por lo que este siendo va a hacerle
ser…˜ Entonces sí…˜ entonces yo me pregunto…˜ «Este siendo…˜ ¿qué va a devenir
él…˜ y qué va él a hacerme devenir a mí…˜ que soy su seedor…˜ lo que él construye
siendo?…˜ Este sabiendo…˜ ¿qué va a devenir él…˜ y que va él a hacerme devenir a
mí…˜ que soy su sabedor…˜ lo que él construye sabiendo?…˜ Este sintiendo…˜ ¿qué
va a devenir él…˜ y qué va él a hacerme devenir a mí…˜ que soy su sentidor…˜ lo
que él construye sintiendo?»…˜ Entonces hay esta comprensión…˜ «Desaparecido el
seedor de este siendo…˜ con esta desaparición…˜ también ha desaparecido el realiza-
dor de este realizando espiritual que tanta meditación ha consumido…˜ En realidad…
˜ no hay mejor siendo…˜ sabiendo…˜ sintiendo que meditar…˜ Debido a la medita-
ción las preguntas capitales han encontrado medio para expresarse…˜ Mucho más
que a las preguntas…˜ la atención ha sido subyugada por las respuestas»…˜ Entonces
ha sido escuchado…˜ «Desaparecido el seedor de este siendo…˜ desaparecido el sa-
bedor de este sabiendo…˜ desaparecido el sentidor de este sintiendo…˜ desaparecido
sobre todo el realizador de este realizando lo que yo creía ser mi verdadera naturale-
za…˜ ¿quién queda para realizar qué?»…˜ Entonces ha sido escuchada la respuesta a
esta pregunta…˜ «¿Cuántas realizaciones espirituales…˜ las realizaciones espirituales
de cuántos sabios…˜ profetas…˜ salvadores…˜ dioses y diosas…˜ encuentran aco-
modo perfecto en la completa ausencia de este siendo…˜ de este sabiendo…˜ de este
sintiendo?»…˜
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______________
Entonces he comprendido…˜ «En mi verdadera naturaleza…˜ ¿cuánto siendo

como este siendo encuentran perfecto acomodo…˜ absoluta disolución…˜ no existen-
cia instantánea…˜ paz serena?…˜ Me pregunto por mi realización…˜ por mi cons-
trucción como ser…˜ ese anhelo perpetuamente activo que tiene como protagonista
al seedor de este siendo…˜ ¿Qué es el seedor de este siendo?…˜ Parece enteramente
que este siendo tiene un seedor…˜ un alguien que está deviniendo construido a medi-
da que este siendo es…˜ un alguien que está siendo hecho ser a medida que este sien-
do es…˜ a medida que este conociendo conoce…˜ a medida que este sintiendo
siente…˜ ¿Qué es el realizador de este realizando?…˜ Todos los espirituales…˜ uná-
nimemente…˜ se tienen a sí mismos por el realizador de este realizando…˜ por el see-
dor de este siendo…˜ por el conocedor de este conociendo…˜ por el sentidor de este
sintiendo…˜ ¿Qué es entonces para ellos la realización espiritual?…˜ Ellos se tienen a
sí mismos por algo completamente inexistente…˜ completamente irreal…˜ No hay en
realidad ningún seedor de este siendo…˜ Nadie está deviniendo construido como ser
a medida que este siendo es…˜ nadie está deviniendo realizado como mi verdadera
naturaleza a medida que este realizando realiza…˜ ¿Qué realiza como espiritual este
realizando a medida que este realizando realiza?…˜ ¿Qué hace ser como verdadero
ser este siendo a medida que este siendo es?»…˜ Entonces comprendo…˜ «¿Cuánto
realizando como este realizando encuentra expiración completa en mi verdadera natu-
raleza?…˜ ¿Cuánto siendo como este siendo encuentra desaparición absoluta en mi
verdadera naturaleza?…˜ Yo he dejado absolutamente de esperar que este siendo me
haga ser…˜ yo he dejado absolutamente de esperar que este conociendo me haga sa-
bio…˜ yo he dejado absolutamente de esperar que este sintiendo me haga sentir la de-
liciosidad de ningún paraíso…˜ Cuando miro esta célula siendo desde mi verdadera
naturaleza…˜ entonces veo subsumirse y desaparecer en ella…˜ instantáneamente…˜
el seedor el siendo y el sido…˜ Nada…˜ no queda absolutamente nada…˜ Menos que
una ilusión…˜ me digo…˜ este siendo es menos que una ilusión»…˜
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Entonces he comprendido…˜ «Ello es tan sutil que casi es inexpresable…˜ Una y

otra vez vuelvo a la pregunta clave…˜ ¿Cuánto siendo encuentra extinción absoluta
en mi verdadera naturaleza?…˜ Entonces yo ya no encuentro en mí dualidad alguna…
˜ La certeza absoluta con respecto a mí mismo ha pasado completamente a mi verda-
dera naturaleza solo…˜ Veo la célula siendo sólo por lo que ella es…˜ y comprendo
también que una indefinidad absolutamente incalculable de siendo…˜ ello jamás po-
dría suponer dualidad para mí en mi verdadera naturaleza…˜ Ello queda instantánea-
mente extinguido…˜ desaparecido…˜ jamás sido…˜ no es posible acumular siendo en
mi verdadera naturaleza»…˜ Entonces comprendo…˜ «¿dónde está ahora la aspira-
ción de realizar qué?…˜ Estoy viendo al aspirante…˜ esta entidad ilusoria creada por
el aspirando…˜ devenir absolutamente jamás sido…˜ inencontrable en la homogenei-
dad serena de mi verdadera naturaleza…˜ No hay ningún aspirante de este
aspirando…˜ me digo…˜ No hay ningún seedor de este siendo»…˜ Entonces el pas-
mo me hace comprender…˜ «Jamás ha habido otro que mi verdadera naturaleza…˜
Toda esta imponente vigilia…˜ todo este perturbador siendo…˜ ¿cuánto siendo…˜
con su principio y su fin…˜ con sus aparentes siglos y milenios…˜ con la magnitud in-
sondable de un rosario indefinido de universos…˜ poblados todos de seres…˜ soles…
˜ miríadas de estrellas…˜ sabios…˜ salvadores…˜ dioses y diosas…˜ cuántos…˜
como el siendo de esta vigilia…˜ encuentra extinción absoluta en mi sueño
profundo?…˜ No se trata de que todo este imponente siendo…˜ con su sufriendo y
su gozando…˜ con el pasmo de toda la comprensión habida en él…˜ sobreviva intac-
to tal cual él está siendo en algún otro lugar y en algún otro tiempo que yo…˜ No…˜
ello no es así…˜ Todo este imponente siendo…˜ ¿cuánto siendo como el siendo de
esta vigilia…˜ encuentra extinción absoluta…˜ irrastreable…˜ en mi sueño
profundo?…˜ ¿Cuántos soy yo entonces?…˜ Ni uno ni dos…˜ Entonces no hay en mí
ninguna dualidad?»…˜ Entonces comprendo…˜ «¿Cómo establecer el paso de mi
sueño profundo a mi verdadera naturaleza…˜ donde ningún siendo ha puesto jamás
su pie?…˜ ¿Cuánto sueño profundo encuentra desaparición absoluta en mi verdadera
naturaleza?…˜ ¿Cuál es la capacidad de mi verdadera naturaleza?…˜ ¿Cómo puede
ella ser detectada…˜ Imposible…˜ ella jamás puede ser detectada por este siendo…˜
El seedor de este siendo él es ilusorio…˜ El meditador de este siendo…˜ él es iluso-
rio…˜ El comprensor de este siendo…˜ él es ilusorio…˜ Si ellos desaparecen comple-
tamente sin dejar el menor rastro en la homogeneidad sin dualidad de mi sueño pro-
256
fundo…˜ si ellos jamás pueden estar activos en el seno sin dualidad de mi sueño pro-
fundo…˜ ¿quién va a ser entonces el seedor del siendo de mi sueño profundo?…˜
¿quién va a ser entonces el comprensor del siendo de mi sueño profundo?…˜ ¿quién
va a ser entonces el sentidor del siendo de mi sueño profundo?»…˜ Entonces es com-
prendido…˜ «El comprensor…˜ el seedor…˜ el sentidor…˜ ellos jamás traspasan el
umbral de mi sueño profundo…˜ En el umbral mismo…˜ ellos y su mundo quedan ab-
solutamente desaparecidos…˜ Lo importante no es que el comprensor comprenda
más allá de mi sueño profundo…˜ lo importante es que mi propio sueño profundo
responda sus propias respuestas y sea completamente el siendo de mi vigilia…˜ lo im-
portante es que mi propia naturaleza verdadera responda sus propias respuestas y sea
completamente el siendo de mi vigilia y el no siendo de mi sueño profundo…˜ Sólo
así…˜ yo sé»…˜
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Entonces ha sido comprendido…˜ «Este comprendiendo es sólo la luz de un ins-

tante…˜ Sobresaltado…˜ la magnificencia de este destello está siendo presenciada…˜
igual que comienza a ser presenciado un sueño…˜ exactamente desde nada…˜ Este
dios amor de ser…˜ él está tan completamente ensimismado en la fruición de su amor
de sí mismo que no tiene tiempo ni interés en preguntar por mí…˜ Me pertenece a mí
enteramente preguntar por él…˜ saber todo de él…˜ sin caer jamás en la tentación de
identificarme a mí mismo con su fuego…˜ Si yo quiero morir…˜ nada más fácil…˜
Sólo tengo que perseguir que este dios amor de ser se quede conmigo…˜ sólo tengo
que perseguir ser testigo perpetuo de lo requiebros de amor de él mismo para consigo
mismo…˜ Pero en su amor de sí mismo…˜ no hay lugar para ningún otro…˜ Tan
grande es la ferocidad de la exclusividad de su amor para consigo mismo…˜ que él ja-
más ha solicitado el alquiler del espacio y del tiempo donde tienen lugar sus retozos…
˜ y cuando decida partir…˜ ni siquiera dirá adiós…˜ Un sólido portazo de silencio ab-
soluto seguirá a su último suspiro»…˜ De manera que entonces me he dicho…˜
«No…˜ yo no pido ningún favor de este dios…˜ yo no quiero ningún milagro suyo…˜
Es más bien vergonzoso tener que presenciar sus arrumacos…˜ sus retozos…˜ sus
melifluas andanadas de engrudo pegajoso…˜ exactamente igual a como parecen amar
los humanos…˜ o los microbios…˜ o los soles…˜ o los universos…˜ Yo no pido de él
que él se cambie en una visión beatifica que me sobrecoja hasta quitarme el aliento…˜
yo no pido de él que yo devenga transparente…˜ que yo vuele por los aires…˜ que yo
camine sobre las aguas…˜ que yo resucite a los muertos…˜ que yo tenga eternamente
esta entrada de primera fila para el espectáculo de su siendo…˜ de su sabiendo…˜ de
su sintiendo…˜ Si hay algún amor de seguir siendo…˜ ese amor es todo suyo…˜ Le-
jos de mí la torpeza de administrarme esta pócima que me convertiría en esclavo…˜
No…˜ no hay ninguna libertad para amar lo que uno quiere…˜ Amar quiere decir
obligación…˜ tiranía…˜ imposibilidad de querer otra cosa que lo que uno quiere…˜
Amar vivir…˜ amar ser…˜ amar sentir…˜ amar saber…˜ este amor no me hace a mí
libre…˜ este amor me hace esclavo…˜ este amor hace de mí el perro encadenado a la
ventana del dormitorio del señor…˜ del dios amor de ser…˜ Cuando él apague la
luz…˜ con toda seguridad que no pensará en su perro…˜ Entonces sí…˜ entonces yo
conoceré la muerte…˜ las tinieblas exteriores…˜ a no ser que ya haya visto antes que
yo no soy su perro…˜ que yo no estoy encadenado…˜ y que lo que está ocurriendo
tras de esa ventana iluminada en la que está siendo exhibido este siendo…˜ este sa-
258
biendo…˜ este sintiendo…˜ ello no tiene absolutamente nada que ver conmigo…˜
Nada me retiene pegado a la presenciación de este amando ser…˜ de este queriendo
vivir al cual parece enteramente como que yo hubiera estado atado»…˜
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Entonces esta comprensión está siendo tenida…˜ «Mi asombro ahora es ante el
hecho de que ha cesado todo asombro…˜ Las sombras simiescas detrás de esta luz
siendo…˜ sus evoluciones…˜ sus amores y desamores…˜ han cesado de causarme
asombro…˜ han cesado de causarme pasmo…˜ han cesado de sobrecogerme…˜ No
hay nada que este dios pueda hacer ya para retener mi interés…˜ Mi interés en la sen-
sación de este siendo…˜ de este sabiendo…˜ de este sintiendo…˜ ha cesado por com-
pleto…˜ Ahora mi asombro es que no hay asombro…˜ ninguna atracción…˜ ningún
interés en qué más habrá después»…˜ Entonces me digo…˜ «¿Cómo fui atrapado…˜
cómo fui atado…˜ cómo fui encadenado a la presenciación de este siendo?…˜ ¿cómo
llegué yo a considerarlo mi siendo…˜ enteramente como si yo fuese su seedor?…˜ Es
una pregunta cuya respuesta es que esa atadura…˜ ese encadenamiento jamás ha teni-
do lugar…˜ Entonces me veo verdaderamente libre…˜ No libre para querer lo que yo
quiera…˜ sino por completo libre del acto de querer…˜ libre del acto de amar…˜ ab-
solutamente libre de este dios amor de ser…˜ al cuál he parecido estar esclavizado tan
miserablemente…˜ No se trata de que yo quiera otra cosa…˜ se trata de que lo que la
palabra misma querer significa…˜ eso mismo ha desaparecido…˜ No hay en mí nin-
gún acto querer o no querer…˜ ningún acto amar o no amar…˜ Este dios amando ser
ha perdido totalmente su poder sobre mí»…˜
260
264
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Entonces ha sido comprendido…˜ «Mi estado natural es la completa extrañeza de

este estado siendo…˜ Yo no tengo absolutamente nada que ver con él…˜ Él jamás
puede ser otro además de mí mismo…˜ ni siquiera ante el hecho de que yo sé que yo
soy sólo mientras él está siendo…˜ Es un error muy grave…˜ es un error gravísimo
considerarme a mí mismo como si yo sólo fuera lo que yo parezco estar siendo en
este estado vigilia…˜ donde la imponente grandiosidad de este universo…˜ hace que
yo aparezca como este pequeño cuerpo-mente que se despierta cada mañana…˜ y
que…˜ instantáneamente se ve a sí mismo completamente inmerso en este vasto con-
tenedor que es el espacio-tiempo…˜ Nada más lejos de la realidad…˜ Mirando como
es debido…˜ lo que es visto y comprendido es muy diferente…˜ Yo no soy esta con-
cepción de mí mismo según la cual…˜ desde que está siendo sabido que yo soy…˜ yo
parezco haber sido siempre un cuerpo-mente…˜ este cuerpo-mente inmerso y conte-
nido constantemente en el universo espacio-tiempo…˜ aunque yo sólo sea consciente
de él cuando despierta en mí la vigilia…˜ ¿Qué es que la vigilia despierta en mí…˜ y
qué soy yo antes de que la vigilia despierte en mí?»…˜ Entonces me he dicho…˜ «Ne-
cesariamente mi no dualidad sueño profundo ha precedido al despertar de esta vigilia
en mí…˜ Todo ha acontecido como acontece que yo comienzo a presenciar un
sueño…˜ Primero hay mi no-dualidad sueño profundo…˜ Repentinamente un sueño
comienza a ser presenciado…˜ ¿Qué tengo yo que ver con ese sueño?…˜ Nada…˜
absolutamente nada…˜ Él es para mí de una extrañeza insólita…˜ él es completamen-
te ajeno a mí…˜ Él es evanescente…˜ él es irreal…˜ nada en él es verdaderamente
yo…˜ nada en él es verdaderamente mío»…˜ Entonces me he dicho…˜ «¿Por qué esa
amnesia absoluta mía entre mi presunto nacimiento y los dos o tres años después…˜ a
partir de los cuales comienza a haber flases de recuerdos…˜ flases de impresiones…˜
completamente inaprensibles…˜ fuera de tiempo y de lugar?…˜ ¿Por qué esa amnesia
absoluta mía de este cuerpo-mente dichos míos…˜ de estos padres dichos míos…˜ de
este universo dicho mío?…˜ ¿Por qué esa amnesia absoluta mía…˜ si ella no se debe
en realidad a que ellos no fueron vistos ser…˜ a que ellos no fueron sentidos ser…˜ a
que ellos no fueron sabidos ser?…˜ ¿Cuál es ese estado en el cuál nada es visto ser…˜
en el cuál nada es sentido ser…˜ en el cuál nada es sabido ser?…˜ ¿Cuál fue entonces
mi estado desde mi presunto nacimiento hasta que algo comenzó a ser visto ser…˜ a
ser sentido ser…˜ a ser sabido ser?…˜ Y cuando algo comenzó a ser visto ser…˜ a
ser sentido ser…˜ a ser sabido ser…˜ ¿de qué otra manera puedo yo llamar a este
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cuando algo comenzó a ser visto ser…˜ a ser sentido ser…˜ a ser sabido ser…˜ de
qué otra manera puedo yo llamar a este comenzó…˜ que despertar del estado vigilia
en mí?…˜ De manera que según todos los indicios…˜ el estado no dualidad sueño
profundo precedió sin ninguna medida de tiempo ni espacio a la aparición del estado
cuerpo-mente en mí…˜ No…˜ desde que yo parezco ser este cuerpo-mente…˜ yo no
he sido siempre este cuerpo-mente que aparentemente se duerme y despierta en este
universo espacio-tiempo…˜ No…˜ no es el estado vigilia el que ha sido primero…˜
No…˜ el estado sueño profundo no es el apagón temporario de toda esta parafernalia
insufrible del estado vigilia…˜ el estado sueño profundo no es el reo y esclavo de este
estado vigilia…˜ Es el estado vigilia el que es temporario…˜ perturbador…˜ ajeno…˜
completamente extraño…˜ Mi verdadera naturaleza…˜ como ella se manifiesta…˜
ella es la extrañeza absoluta e irreductible de este estado vigilia»…˜
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Entonces ha sido comprendido…˜ «En esa no dualidad sueño profundo cuya am-
nesia absoluta para mí comenzó a ser rota yo no sé en realidad cuando…˜ pero mu-
cho…˜ mucho tiempo después de mí presunto nacimiento…˜ ¿en qué consistió que
este cuerpo-mente comenzó a ser presenciado?…˜ ¿en qué consistió que este univer-
so espacio-tiempo…˜ con su indefinidad de formas…˜ con su indefinidad de sensacio-
nes…˜ con su indefinidad de amenazas…˜ con su indefinidad de terrores comenzó a
ser sentido?…˜ ¿No fue ello algo exactamente idéntico a como se empieza a presen-
ciar un sueño?…˜ ¿Qué hubo de verdaderamente gozoso en ello?…˜ ¿qué hubo de
verdaderamente real en ello?…˜ ¿qué era verdaderamente real…˜ el estado no duali-
dad sueño profundo o el estado cuerpo-mente que aparentemente despertó en mí?…˜
Yo me pregunto…˜ en mi estado no dualidad sueño profundo…˜ en mi estado niño
completamente desprovisto de consciencia de sí mismo y del mundo…˜ yo me pre-
gunto…˜ en todo aquel supuesto tiempo desde mi nacimiento hasta los dos o tres
años…˜ en el cual yo ignoré absolutamente que yo era…˜ ¿a cuál dios necesité yo
clamar misericordia?…˜ ¿en la expectativa de cuál realización espiritual me senté yo a
meditar?…˜ ¿cuánto conocimiento me fue necesario para llegar a ser lo que yo era en
realidad y nunca había dejado de ser?…˜ Es completamente pasmoso que lo que en
realidad es un mal sueño haya llegado a usurpar el lugar absolutamente sereno donde
él ha comenzado a ser presenciado…˜ No…˜ lo que importa realmente no es lo que
acontece que está siendo presenciado en el sueño cuerpo-mente…˜ lo que importa re-
almente es ser lo que uno nunca ha dejado de ser…˜ la no dualidad sueño profundo
sobre la cuál se ha levantado el sueño de este cuerpo-mente y de este universo en su
totalidad…˜ La relación es irreversible…˜ Nada del sueño de este cuerpo-mente y
universo será salvado…˜ Él es sólo una visión…˜ él no tiene consistencia…˜ él no
puede influir ni para bien ni para mal en la serenidad absoluta que lo presencia…˜ Inú-
til por tanto saber nada de él…˜ inútil sentirlo…˜ inútil serlo…˜ inútil y también im-
posible…˜ Durante muchos años…˜ yo fui el preso del universo cuerpo-mente…˜
¡Cómo puede él llegar a ser amado!…˜ ¡con qué intensidad puede él llegar a ser llora-
do!…˜ ¡Con qué pasión puede él ser temido que ya no sea más!…˜ Durante muchos
años yo fui el prisionero…˜ el reo de este universo cuerpo-mente que está siendo sólo
soñado…˜ Ahora me sobra todo su conocimiento…˜ ahora me sobra toda su sensa-
ción…˜ Su siendo mismo…˜ es sentido ser ahora como un trastorno…˜ exactamente
idéntico a como él fue sentido ser la primera vez…˜ ¿No era yo suficiente…˜ no era
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yo completo…˜ no era yo absoluto…˜ antes de que él comenzara a ser sentido?…˜

Su aparición…˜ ella es como ponerle a un recién nacido a mirar por un telescopio los
escarceos amorosos de dos indígenas de Marte…˜ y esperar que él dé muestras de in-
terés?…˜ Todo el conocimiento es sólo eso…˜ ¿No era yo suficiente…˜ no era yo
completo…˜ no era yo absoluto…˜ antes de que este siendo comenzara a ser
sentido?»…˜
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Entonces ha sido comprendido…˜ «De mi no dualidad sueño profundo…˜ niño

completamente no sabedor de que yo era…˜ repentinamente…˜ el taller de este sien-
do comenzó su trabajo…˜ Con su pincel luminoso…˜ él comenzó a pintar aquel mun-
do de sueño…˜ surgido todo entero del seno de mi obscuridad sin límite…˜ Con su
cincel de tiempo-espacio…˜ él comenzó a esculpir la tangibilidad aparente de este
cuerpo-universo…˜ sacada toda entera de la nada absoluta de la perfección de mi no
conocimiento…˜ Este artista siendo…˜ él tiene diferentes talleres…˜ En uno él pinta
con luz sólo formas efímeras…˜ Yo lo llamo mi sueño…˜ Soy yo sólo el que lo ve…˜
Su trabajo dura sólo un instante…˜ Su trabajo es semejante a esos vasos donde se
mezclan arenas de colores…˜ Si uno lo mueve…˜ las formas que las arenas adoptan
son infinitas…˜ Pero ellas no pueden abandonar el vaso…˜ En otro él cincela con es-
pacio-tiempo todo este cuerpo-universo…˜ Igualmente efímero…˜ este cuerpo-uni-
verso es semejante a mirar por la ventana de una casa la amplitud del paisaje que se
despliega ante mis ojos…˜ Él está todo entero contenido en la visión…˜ Entonces…˜
cansado este siendo…˜ fatigado este artista…˜ entra en su reposo…˜ y olvida total-
mente que él es y que su obra es»…˜ Entonces ha sido comprendido…˜ «Yo no soy
este siendo…˜ Este siendo…˜ este proceso siendo hace su obra…˜ pinta sus
sueños…˜ cincela su universo-cuerpo…˜ pero con su siendo él no me hace ser a mí…
˜ El error de todos…˜ espirituales y mundanos…˜ es que creen que este siendo…˜
que este proceso siendo…˜ con su ser mismo…˜ con su trabajo de pintor de
sueños…˜ con su trabajo de cincelador de este cuerpo-universo…˜ les está haciendo
ser a ellos…˜ El error de todos es que ellos consideran que es su ser lo que este pro-
ceso siendo está haciendo…˜ El error de todos ellos es que ellos consideran que ellos
son la acumulación de imágenes vistas…˜ de saberes aprendidos…˜ de experiencias
tenidas…˜ de años transcurridos…˜ El error de todos ellos es que ellos consideran
que ellos son el hombre que ellos serán cuando este proceso siendo haya acabado su
trabajo»…˜ Entonces me he dicho…˜ «¿Cuál es esa realización espiritual mía…˜ esa
realización espiritual en la cual yo esperaba que este proceso siendo culminaría algún
día?…˜ ¿Cómo iba este proceso siendo a hacerme ser lo que yo soy?…˜ ¿cómo iba él
a convertirme en un realizado?…˜ ¿y en un realizado de qué?…˜ El error no estaba en
el proceso siendo…˜ el error estaba en lo que era esperado de él…˜ ¿Por qué me veía
yo a mí mismo como algo que tenía que ser construido a base de este proceso
siendo?…˜ ¿en qué me tenía que convertir a mí este proceso siendo para que yo hu-
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biera podido reconocerme a mí mismo en ese trabajo suyo?…˜ Ello era como estar
viendo una película y esperar que la visión de ella me fuera convirtiendo a mí en
algo…˜ en algo diferente…˜ en algo espiritual…˜ en algo completamente otro que el
espectador que yo era»…˜ Entonces ha sido comprendido…˜ «En esto consiste real-
mente lo que se llama la realización espiritual…˜ Independientemente de quienes la
proclaman…˜ ella consiste realmente en que para que yo me realice a mí mismo yo
debo convertirme en otro…˜ en ese otro que al parecer yo soy…˜ Pero para conver-
tirme en otro…˜ primero de todo parece que yo debo ser ya algo…˜ y en segundo lu-
gar parece que debe haber un proceso de conversión…˜ de manera que lo que parece
que yo era primero deje de ser y sea convertido en lo que parece que yo debo ser una
vez realizado…˜ Pero según los proclamadores de la realización espiritual…˜ ¿en qué
me convierto yo una vez realizado?…˜ ¿cuáles son mis atributos entonces?…˜ ¿en
qué reconozco yo que yo estoy realizado?…˜ ¿en qué me convierte a mí este proceso
siendo…˜ una vez que él deviene completamente sido?»…˜ Entonces ha sido com-
prendido…˜ «Todos los defensores de la realización espiritual son unánimes en decir-
me que una vez realizado yo seré perfecto…˜ absoluto…˜ sin dualidad…˜ sin
tiempo…˜ sin espacio…˜ sin vida ni muerte…˜ completamente sereno…˜ sin deseo…
˜ sin temor…˜ sin necesidades…˜ sin el menor rastro de amor de ser…˜ absolutamen-
te libre de otro…˜ absolutamente libre de dios y del mundo…˜ Son verdaderamente
palabras hermosas…˜ palabras que hacen anhelar lo que ellas describen…˜ Pero yo no
voy a perder el resuello tratando de imaginar lo que ellas describen…˜ Yo no confío
en que este proceso siendo llegue a amar nunca verse completamente desposeído de
lo que es verdaderamente su razón de ser…˜ es decir ser un proceso siendo de princi-
pio a fin»…˜ De manera que entonces me he dicho…˜ «¿De qué me suena a mí lo que
describen palabras como perfecto…˜ absoluto…˜ sin dualidad…˜ sin tiempo…˜ sin
espacio…˜ sin vida ni muerte…˜ completamente sereno…˜ sin deseo…˜ sin temor…˜
sin necesidades…˜ sin el menor rastro de amor de ser…˜ absolutamente libre de
otro…˜ absolutamente libre de dios…˜ absolutamente libre del mundo…˜ ABSOLU-
TAMENTE LIBRE DEL PROCESO SIENDO…˜ absolutamente libre de la presen-
ciación del trabajo de este artista siendo…˜ absolutamente libre de la presenciación
de su reposo sueño profundo…˜ absolutamente libre de su pintura soñando…˜ abso-
lutamente libre de su escultura cuerpo-universo despertando?…˜ Estas palabras…˜
¿no describen ellas exactamente mi estado antes de que el estado siendo diera co-
mienzo?…˜ Estas palabras…˜ lo que ellas describen…˜ ¿no es ello verdaderamente
mi estado ahora?»…˜
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Entonces ha sido ha comprendido…˜ «En su taller vigilia…˜ este siendo construye

de absolutamente nada este vasto cuerpo-universo en el cual parece enteramente que
yo estoy contenido…˜ prisionero de sus leyes…˜ Completamente no sabiendo debido
a qué…˜ yo observo subir la marea de sus instintos…˜ Este amor de ser no es la obra
menor de este siendo…˜ Y entonces…˜ como por milagro…˜ yo veo cobrar belleza a
las formas instantáneas que salen del cincel de este escultor…˜ No por repetido…˜ el
proceso es menos subyugante…˜ Parece enteramente que fuera yo el que siente este
amor de ser yo mismo y de que sean las formas de belleza que están siendo amadas…
˜ Es como un ahogo que sube y que invade de néctar…˜ Yo no diré que invade de
néctar mi cuerpo…˜ Yo no sé en realidad donde el néctar está siendo saboreado»…˜
Entonces me digo…˜ «¿Pero he pedido yo nunca que este proceso siendo sea?…˜
¿He planeado yo nunca la forma que había de tener este cuerpo-universo estado de
vigilia?…˜ ¿Cómo es posible entonces que él esté siendo presenciado?…˜ Si alguien
espera de mí una respuesta…˜ está equivocado…˜ Yo no sé…˜ yo no sé cómo es po-
sible que este estado vigilia cuerpo-universo esté siendo presenciado…˜ yo no sé
cómo esto ha podido ocurrirme a mí»…˜ Entonces me digo…˜ «¡Qué hermosas pala-
bras!…˜ Sin mundo…˜ sin amor de ser…˜ sin embriaguez de la belleza…˜ totalmente
sereno…˜ sin ningún conocimiento de que ninguna vigilia cuerpo-universo haya exis-
tido nunca…˜ sin ser sacudido nunca por ningún anhelo…˜ sin sensación de amor su-
biendo y llenando…˜ ¡Qué hermosas palabras!…˜ Todos los velos se han vuelto
transparentes…˜ toda niebla se ha vuelto translúcida…˜ Están aquí…˜ los velos y la
niebla …˜ pero ya no tapan…˜ ya no cubren…˜
¿Qué tengo yo que ver con este proceso siendo?…˜ Él es para mí un total desconoci-
do…˜ yo no comprendo su comportamiento…˜ yo no comprendo sus reacciones…˜
Completamente desconcertado me siento en mi rincón a ser lo que yo soy…˜ Nadie
dirá que no lo he intentado…˜ nadie dirá que no me he esforzado en hacerme un hue-
co en este proceso siendo…˜ nadie dirá que no he trabajado por comprenderlo…˜ por
saber qué quería él de mí y qué quería yo de él…˜ Había tanto desconcierto que yo
quería para mí la impasibilidad de los sabios…˜ Yo había leído que los sabios eran im-
pasibles…˜ Pero yo no he conseguido esa impasibilidad…˜ Es imposible querer ha-
cerse un hueco en este cuerpo-universo y llegar a ser impasible…˜ Por todas partes
me siguen sacando los colores…˜ Por todas partes sigo escuchando las mismas acusa-
ciones de siempre…˜ ¡Qué hermoso…˜ qué bello!…˜ ¡Puedo verme enteramente sin
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oídos…˜ enteramente sin vista…˜ enteramente sin tacto…˜ enteramente sin

sintiendo…˜ enteramente sin sabiendo…˜ enteramente sin siendo…˜ enteramente des-
provisto de este extraño debido a cuya presencia yo estoy siendo acusado de tantas
cosas vergonzosas!…˜ Puedo verme enteramente desprovisto de él…˜ y saber que yo
soy lo que yo soy…˜ exactamente eso que describen estas hermosas palabras»…˜
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268
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Entonces ha sido comprendido…˜ «¡Qué hermosas palabras brotan…˜ mansas…˜

silentes…˜ como una marea de claridad que anonada todo equívoco!…˜ Con o sin
sensación siendo…˜ ¿cuál es para mí la diferencia?…˜ La diferencia es sólo para la
sensación siendo…˜ ¡Qué increíble…˜ ora ella está…˜ ora ella no está!…˜ Ora ella
está…˜ y entonces este proceso siendo está siendo sentido…˜ Ora ella no está…˜ y
entonces este proceso siendo ya no es sentido…˜ ¿cuál es la diferencia para mí?…˜
Yo soy absolutamente sin sensación proceso siendo…˜ No hay en mí absolutamente
nada que el proceso siendo pueda hacer ser…˜ Él se está siendo a sí mismo…˜ Cono-
ciendo a sí mismo…˜ sintiendo a sí mismo…˜ Instantáneamente…˜ él deviene sido…˜
conocido…˜ sabido…˜ desaparecido…˜ y en ese instante mismo…˜ que es éste…˜ yo
soy lo que yo soy…˜ y sé lo que yo soy…˜ sin mundo…˜ sin vigilia…˜ ni sueño…˜
sin sensación alguna de que yo soy o yo he sido…˜ Es como despertar en la tierra na-
tal de uno…˜ una ilimitada paya de arena blanca frente a un mar azul sereno…˜ fres-
co…˜ luminoso sin dañar a la vista…˜ con el sonido del mar quedo solo como
fondo…˜ Después de haber penado la vida del condenado a minas…˜ arrancando el
mineral con las uñas…˜ repentinamente se ha esfumado el foso de la condena…˜ y es
enteramente como si yo jamás hubiera dejado mi tierra natal pura…˜ absolutamente
real…˜ sin el menor rastro de sueño…˜ ¡Qué hermosas palabras brotan…˜ mansas…˜
silentes…˜ como una marea de claridad que anonada todo equívoco!…˜ Nadie me
acompaña en este descanso…˜ nadie me acompaña en esta paz…˜ nadie me acompa-
ña en esta serenidad insondable que yo soy…˜ Este mar profundo…˜ fresco…˜ rumo-
roso…˜ cuya infinita grandeza me llama incesantemente por mi verdadero nombre…˜
Este mar de silencio…˜ este mar sin siendo…˜ este mar sin sabiendo…˜ este mar sin
sintiendo…˜ ¡qué gran descanso…˜ qué gran alivio!»…˜
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Entonces ha sido comprendido…˜ «Ser o no ser…˜ ellos son atributos de este

proceso siendo…˜ Conocimiento y no conocimiento…˜ ellos son atributos de este
proceso conociendo…˜ Sensación y no sensación…˜ ellos son atributos de este pro-
ceso sintiendo…˜ ¿Dónde estoy yo en ellos?…˜ Sumergido en esta pregunta…˜ yo
me descubro a mí mismo completamente más acá de todo proceso…˜ No hay ni ras-
tro de ser o no ser en mí…˜ no hay ni rastro de conocimiento o no conocimiento en
mí…˜ no hay ni rastro de sensación o no sensación en mí…˜ Mi visión de mí mismo
es tan excepcionalmente clara…˜ tan agudamente evidente…˜ que no encuentro nada
raro en ella…˜ nada inseguro…˜ nada improbable…˜ nada nebuloso…˜ Verdadera-
mente me siento a mí mismo esto a lo cual ha acontecido comenzar a presenciar el
proceso siendo…˜ el proceso sabiendo…˜ el proceso sintiendo…˜ Pero yo me en-
cuentro inconcebiblemente más acá de él…˜ absolutamente imposible de ser modifica-
do o alterado o anulado por él…˜ No hay absolutamente nada extraordinario en mí…
˜ Toda la pintura de lo que las espiritualidades llaman absoluto…˜ todo ese aparato de
grandeza e inaccesibilidad que sus descripciones y pinturas de lo absoluto suscitan en
el espíritu del buscador…˜ ha caído y se ha deshecho como una nube de niebla…˜ Si
yo digo que me veo a mí mismo como realmente soy…˜ es exactamente esto lo que
yo quiero decir…˜ No hay nada extraordinario en ello…˜ no hay nada inmensamente
trabajoso en ello…˜ ello no es el resultado de ninguna vía espiritual…˜ ello no es el
resultado de ninguna meditación…˜ ello no es el resultado de ningún mérito…˜ ello
no es el resultado de ninguna excelencia mía…˜ ello no es el don de nadie…˜ Si yo no
me veo a mí mismo…˜ ¿qué otro podrá verme en mi lugar?…˜ Yo no he podido jamás
verme…˜ pero ya que la visión ha venido…˜ ¿qué mejor que yo mismo para
verme?…˜ Ello es tan natural…˜ este proceso siendo ha comenzado a ser presencia-
do…˜ y junto con él…˜ yo…˜ que lo estoy presenciando…˜ veo…˜ sin el menor ras-
tro de duda…˜ que yo no soy él…˜ que yo nunca he sido él…˜ y que yo nunca seré
él…˜ Veo…˜ además…˜ que él no podrá nunca hacer que yo sea lo que él es…˜ es
absolutamente imposible que este proceso siendo me haga ser nunca lo que él es…˜
Ser y no ser…˜ ellos son sus atributos…˜ no los míos…˜ Ora él es…˜ y entonces hay
cuando él no era…˜ Ora él no es…˜ y entonces es él el único desaparecido…˜ Cono-
cimiento y no conocimiento…˜ ellos son sus atributos…˜ no los míos…˜ Ora él cono-
ce…˜ y entonces hay cuando él no conocía…˜ cuando él no sabía…˜ cuando él era
ignorante…˜ Ora él no conoce…˜ y entonces es él el único no conocedor…˜ esa ab-
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soluta ausencia de todo dato de que él es o no es…˜ Sensación y no sensación…˜ ello

son sus atributos…˜ Ora él siente…˜ y entonces hay cuando él no sentía…˜ cuando él
no se saboreaba siendo…˜ Ora él no siente…˜ y entonces es él el único no sentidor…
˜ ese absoluto reposo donde toda sensación está ausente…˜ Pero ser…˜ saber…˜ sen-
tir…˜ ellos son sus atributos…˜ no los míos…˜
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Entonces ha sido comprendido…˜ «Que el proceso siendo comenzara a ser senti-

do…˜ ¿quién lo pudo evitar?…˜ Él es natural…˜ de la misma manera en que es natu-
ral comenzar a ver un sueño…˜ No hay nada extraordinario en ello…˜ Pero para que
el proceso siendo haya dado comienzo…˜ esto en lo que él ha dado comienzo…˜ es
primero…˜ Esto primero…˜ ello es sólo primero en el instante en que el proceso sien-
do da comienzo…˜ Antes de ese instante…˜ esto no es ni primero ni segundo…˜ ni
primero ni último…˜ ni principio ni fin de nada…˜ Principio es sólo un atributo del
proceso siendo…˜ Sólo el proceso siendo tiene principio…˜ él mismo es el principio y
el fin de todo…˜ Ahora este proceso siendo ha crecido en un cuerpo-universo bajo la
forma humana…˜ pero el proceso siendo en sí no es diferente crezca él en la forma
que él crezca…˜ Ningún crecimiento es mi atributo…˜ ninguna forma es mi
atributo…˜ No soy yo el que ha crecido en este cuerpo universo hecho totalmente
como un sueño que comienza a ser presenciado…˜ ¿de qué está hecho un sueño que
comienza a ser presenciado?…˜ ¿de qué hago yo un sueño que comienza a ser pre-
senciado?…˜ Un sueño no es una entidad tangible…˜ un sueño es un estado de cono-
cimiento…˜ un estado de sensación…˜ Un sueño es sólo una apariencia…˜ Yo que lo
veo…˜ yo no voy por los caminos que recorro en mi sueño…˜ ni sufro los agravios
que sufro en mi sueño…˜ ni soy el hombre que soy en mi sueño»…˜ Entonces ha sido
comprendido…˜ «Si el proceso siendo…˜ que él haya dado comienzo…˜ es natural…
˜ ¿qué decir entonces de esto en lo cual él ha dado comienzo?»…˜
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Entonces ha sido comprendido…˜ «Desde la aparición de este proceso siendo…˜

una vez madurado el concepto de mí mismo y del mundo…˜ yo he sido acusado de
todo tipo de flaquezas…˜ de todo tipo de maldades…˜ de todo tipo de tropelías…˜ y
además yo he sido conminado a estar agradecido por haber sido dotado con la gracia
del conocimiento…˜ con la gracia de la comprensión de que yo era el sujeto de este
proceso de acusación continua al cual yo había estado sometido desde el instante en
que hubo conocimiento de que yo soy…˜ Efectivamente…˜ dios mismo parecía ame-
nazarme por boca de todos…˜ advirtiéndome contra el peligro de la pérdida de su fa-
vor»…˜ Pero yo me pregunto…˜ «¿cuándo he pedido yo nunca el favor de dios…˜ y
en qué ha consistido este favor?…˜ Que dios me arrebate su favor…˜ que dios mismo
se retire de mí…˜ que él no me haya conocido nunca…˜ ¿en qué puede ello
consistir?…˜ ¿qué es eso tan temido?…˜ ¿por qué aun se contrae mi corazón a la sola
mención de la amenaza?…˜ Cuando uno ha sido fustigado inmisericordemente hasta
sangrar por el flagelo de la acusación…˜ su sola mención…˜ el sonido sólo de las pa-
labras…˜ atrae ese recuerdo doloroso…˜ ¿Por qué iba yo a desdecirme?…˜ ¿Por qué
iba yo a echarme atrás?…˜ Yo jamás…˜ absolutamente jamás…˜ he pedido absoluta-
mente a nadie el favor de que este proceso siendo-sabiendo-sintiendo haya dado co-
mienzo en mí…˜ Si ha habido un favor…˜ ese favor no ha sido hecho a mí…˜ Habrá
que preguntar al recipiendario del supuesto favor en qué ha consistido que el favor
haya comenzado a ser tenido…˜ Pero ese no soy yo…˜ Por el contrario…˜ yo puedo
ser acusado de blasfemar…˜ yo puedo ser acusado de ser un loco debido a que yo de-
claro con absoluta rotundidad que yo no tengo nada que ver con ningún dios ni con
este supuesto favor de él hacia mí…˜ en realidad…˜ el favor…˜ que este proceso
siendo haya comenzado a ser sentido…˜ ¿él es un favor para quién?…˜ ¿En qué ha
consistido el favor?…˜ Parece enteramente por la palabra favor…˜ que debía tratarse
de que yo…˜ sumido hasta ese instante en una desgracia jamás concebida…˜ fuera
salvado de ella pareciendo enteramente venir a este mundo revestido de un cuerpo…˜
el cual mundo y el cual cuerpo…˜ en vez de un ámbito de salvación y de gloria…˜ se
han revelado como un pozo de necesidades absolutamente insufribles…˜ ninguna de
las cuales era conocido por mí que existiera antes del instante en que yo recibí el su-
puesto favor…˜ Un mundo y un cuerpo…˜ cuya tenencia dolorosa ha provocado que
yo suspire esperando el momento de la liberación de ellos…˜ Y no sólo yo suspiro…˜
todos los seres suspiran esperando el momento de la partida de este proceso siendo
273
de ellos…˜ Es este suspiro el que ha creado la necesidad de dios y de las promesas de

dios…˜
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Entonces ha sido comprendido…˜ «Tanto temor reverencial del ignorante…˜ ¿a

quién sirve?…˜ El ignorante se considera favorecido porque todavía puede
contarlo…˜ Su estrecha identidad con el amor de ser…˜ hace que pierda totalmente
de vista la perspectiva real de los hechos…˜ Él sirve al amor de ser…˜ él vela por la
salud del amor de ser…˜ Nada más llena de un estupor más grande que presenciar a
las madres luchar por la supervivencia de sus hijos…˜ Ellas son las primeras en servir
ciegamente al amor de ser…˜ Tanto temor reverencial…˜ tanto cuidado temeroso…˜
tanto mimo desmedido…˜ tanta esperanza irracional en que mi caso sea diferente…˜
tanta adoración a mi dios que es sin duda el más grande…˜ tanta veneración a mi pro-
feta…˜ a mi salvador…˜ que es sin duda el más iluminado…˜ tanta meditación y cul-
to…˜ ¿todo esto a quién sirve?…˜ ¿todo esto es la expresión del miedo a qué?…˜
¿todo esto detendrá realmente la partida de este proceso siendo cuando él parta?…˜
Pero nadie parece reparar en quién queda cuando este proceso siendo parte…˜ nadie
parece reparar en cuál es mi estado cuando este proceso amando ser y toda la expre-
sión de su presencia en mí parte…˜ Yo he sido acusado de blasfemo…˜ de quejarme
cuando el favor hacía mí parece ser tan grande que yo tendría mucho más por lo que
callar que por lo que quejarme…˜ Entonces yo me enfado terriblemente…˜ no por la
boca por la cual esas palabras salen…˜ sino porque sé muy bien quién las está pro-
nunciando…˜ ¿Por qué nadie quiere que sea verdad lo que ellos saben que es
verdad…˜ que cuando este proceso siendo parta…˜ él no tendrá en cuenta para nada
lo mucho o lo poco que él haya sido adorado…˜ mimado…˜ desesperadamente ama-
do…˜ intentado por todos los medios retener su partida?…˜ ¿Por qué nadie quiere
ver la verdad de que jamás nadie ha sido obsequiado con ningún favor…˜ que haber
comenzado a sentir este proceso siendo no es un favor…˜ que haber comenzado a co-
nocer este proceso conociendo no es un favor…˜ que haber comenzado a sentir este
proceso sintiendo no es un favor?…˜ ¿Por qué nadie quiere ver la verdad de lo que yo
soy antes de que el supuesto favor de este proceso siendo dé comienzo en mí?»…˜
Entonces ha sido comprendido…˜ «No…˜ yo no soy ningún blasfemo…˜ Más bien
soy yo el que ha sido blasfemado…˜ Es completamente irrisorio que ése que habla
por esas bocas inconscientes de quién está en realidad hablando…˜ pretenda que yo le
crea cuando él me amenaza…˜ ¿Qué puede él hacerme?…˜ Lo más grande que él po-
día hacerme…˜ lo más doloroso…˜ lo más vergonzoso…˜ lo más irrespetuoso…˜ lo
más inmisericorde…˜ eso…˜ él ya lo ha hecho…˜ ¿Quién solicitó nunca que diera co-
275
mienzo en mí este proceso siendo?…˜ Si un extraño entra en casa y se enseñorea de

ella…˜ y merced a sus engaños y amenazas logra que yo crea firmemente que él me
está haciendo un favor quedándose y reduciéndome a su esclavo adorador y ardiente
enamorado…˜ ¿cambia esto que él es un extraño al cual yo no sabía ser antes del ins-
tante en que él llamó a mi puerta?»…˜
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Entonces ha sido comprendido…˜ «Meditar es presenciar la entrega a sí misma de

esta sensación siendo…˜ Ella es una entrega completa…˜ una entrega total…˜ donde
la llama del amar desmedido de ella misma hacia ella misma…˜ deviene completamen-
te ardida…˜ no dejando ni rastro de que una vez su luz fue o está siendo…˜ La sensa-
ción «amando» está siendo entonces completa…˜ total…˜ omniabarcante…˜ Ella es
sensación «amando»…˜ y ella es también sensación «siendo»…˜ Ella es sensación
«sabiendo»…˜ y ella es también sensación «sintiendo»…˜ todo en uno…˜ inextrica-
blemente uno sólo con muchos nombres…˜ «amando sentirse»…˜ «sintiéndose sien-
do»…˜ «sabiéndose amando»…˜ «amándose siendo»…˜ todo en uno…˜ inextricable-
mente uno sólo con muchos nombres»…˜ Entonces es comprendido…˜ «Yo quiero
comprender bien…˜ yo no quiero perder de vista un solo instante el estado real de co-
sas…˜ Sin tiempo…˜ sin espacio…˜ sin vida ni muerte…˜ sin silencio ni sonido…˜ sin
luz ni obscuridad…˜ sin conocimiento ni no conocimiento…˜ sin ser ni no ser…˜ sin
sentir ni no sentir…˜ sin día ni noche…˜ sin sueño ni despertar…˜ Libre por completo
de la sensación siendo…˜ sin posibilidad alguna de sentir ninguna inclinación a identi-
ficarme en este cuerpo-universo…˜ Libre por completo de ser…˜ de hambre…˜ de
instintos…˜ de miedos…˜ de terrores…˜ Libre por completo de la sensación «aman-
do ser»…˜ Libre por completo de la sensación «sintiéndose ser»…˜ Libre por com-
pleto de la sensación «sabiéndose ser»…˜ cada uno de estos sin…˜ cada uno de estos
libre de…˜ resuena indeciblemente proclamando mi verdadero estado…˜ Verdadera-
mente…˜ yo jamás he sido este proceso sintiéndose ser…˜ Cuanto más medito en
él…˜ cuanto más libremente presencio la entrega de este «amando sentirse» a sí mis-
mo…˜ tanto más libre me veo a mí mismo de él…˜ No hay para mí nada tenebroso…˜
nada temible…˜ nada incomprensible en este estado verdaderamente mío sin tiempo
ni espacio…˜ sin vida ni muerte…˜ sin sueño ni despertar…˜ Inexplicablemente yo sé
que eso es verdaderamente yo…˜ Inexplicablemente yo siento que todos estos sin…˜
que todos estos libres de…˜ a medida que ellos caen…˜ tanto más inconmensurable-
mente real se revela a mí mi verdadera naturaleza…˜ Sólo es posible tener miedo…˜
sólo es posible tener terror de lo que no es uno…˜ De lo que yo verdaderamente
soy…˜ ¿cómo iba yo a tener terror de lo que yo verdaderamente soy?…˜ Este estado
verdaderamente yo…˜ este estado sin…˜ este estado libre de…˜ ¿acaso es él para mí
una revelación nueva?…˜ ¿acaso él me ha convertido a mí en otro que yo soy?…˜
¿acaso lo he construido yo a base de conocimiento…˜ a base de experiencias…˜ a
277
base de sensaciones?…˜ ¿acaso ha sido él traído desde alguna parte a mí por la medi-
tación?…˜ ¿acaso ha venido a mí algún sabio a contármelo?…˜ ¿acaso ha venido a mí
algún salvador a revelármelo?…˜ ¿acaso ha venido a mí algún dios a regalármelo?…˜
Este estado verdaderamente yo…˜ este estado sin tiempo ni espacio…˜ sin vida ni
muerte…˜ sin silencio ni sonido…˜ sin luz ni obscuridad…˜ sin conocimiento ni no
conocimiento…˜ sin ser ni no ser…˜ sin sentir ni no sentir…˜ sin día ni noche…˜ sin
despertar ni sueño…˜ Libre por completo de la sensación siendo…˜ libre por comple-
to de la sed siendo…˜ libre por completo de la sensación amando desesperadamente
ser…˜ este estado…˜ ¿cuándo ha sido él verdaderamente mi estado prevaleciente…˜
el único…˜ el solo…˜ el absolutamente irrastreable…˜ imposible de saber que yo era
él?…˜ Este estado…˜ ¿no era él mi estado prevaleciente…˜ el único…˜ él solo sin se-
gundo…˜ el absolutamente irrastreable…˜ el imposible de saber que yo soy él…˜ an-
tes de que el estado sensación siendo diera comienzo en mí?…˜ Este estado…˜ ¿no es
él ahora mi estado prevaleciente…˜ el único…˜ el solo sin segundo…˜ el absoluta-
mente irrastreable…˜ el imposible de saber que yo soy él…˜ ahora…˜ en este instante
mismo en que el estado sensación siendo deviene incesantemente sido para no volver
jamás a ser sentido…˜ exactamente como una llama que deviene completamente ardi-
da?…˜ ¿De dónde entonces que los espirituales de todos los credos levanten sus vo-
ces para invitarme a esforzarme por comprender…˜ ¿A quién están invitando ellos?…
˜ Durante años…˜ este sueño sensación siendo disfrazado de mí mismo…˜ solicitando
incontenible mi identidad…˜ se ha sentado en medio de su sensación a darse a sí mis-
mo…˜ a amarse desesperadamente…˜ a tratar de retener su sintiéndose ser…˜ su sa-
biéndose ser…˜ si fuera posible siempre…˜ Obnubilado por su sensación intensa…˜
mi ceguera era tal que yo creía que con su consumición era yo mismo quien se consu-
mía…˜ Sentado en esta meditación…˜ envuelto totalmente por esta sensación aman-
do…˜ yo no caía en la cuenta de mí mismo…˜ este estado verdadero…˜ al cuál jamás
tocaba el crepitar ardiente de esa llama…˜ Ahora mi meditación ese sentir la absoluta
imposibilidad de que yo devenga nunca esa llama que está siendo ardida en su propia
consumición amándose ser…˜ sintiéndose ser…˜ sabiéndose ser…˜ Yo soy verdade-
ramente este estado sin tiempo ni espacio…˜ sin vida ni muerte…˜ sin ser ni no ser…˜
sin absoluto ni relativo…˜ sin primero ni segundo…˜ Yo soy verdaderamente este es-
tado sin amando ser…˜ sin sintiendo ser…˜ sin sabiendo ser…˜ Yo soy verdadera-
mente este estado sin meditación…˜ sin realización…˜ sin liberación…˜ Yo soy ver-
daderamente este estado más acá del sueño profundo y del despertar…˜ Todos estos
atributos sólo son nombres para las formas indefinidas de esta llama de meditación
que está siendo ardida en mi presencia…˜ Yo sólo soy esto que queda cuando la llama
de esta meditación deviene completamente ardida»…˜
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274
______________
Entonces ha sido comprendido…˜ «¿Cuál es ese estado sin sensación siendo…˜

sin espacio ni tiempo…˜ sin vida ni muerte…˜ sin silencio ni ruido…˜ sin obscuridad
ni luz…˜ sin saciación ni hambre…˜ sin satisfacción ni deseo?…˜ Todos los espiritua-
les hablan de mi realización como una plenitud después de una carencia…˜ como sin
espacio ni tiempo después de haber habido espacio y tiempo…˜ como sin vida ni
muerte después de haber habido vida y muerte…˜ como sin silencio ni ruido después
de haber habido silencio y ruido…˜ como sin obscuridad ni luz después de haber habi-
do obscuridad y luz…˜ como sin ignorancia ni conocimiento después de haber habido
ignorancia y conocimiento…˜ como sin saciación ni hambre después de haber habido
saciación y hambre…˜ como sin satisfacción ni deseo después de haber habido satis-
facción y deseo…˜ como sin sensación amando ser…˜ como sin sensación sintiéndose
ser…˜ como sin conocimiento sabiéndome ser después de haber habido sensación
amando ser…˜ sensación sintiéndome ser…˜ conocimiento sabiéndome ser…˜ Todos
los espirituales hablan de mi realización como una plenitud después de una carencia…
˜ Pero yo veo bien que lo que ellos describen como mi carencia…˜ esta sensación
amando ser…˜ esta sensación queriendo desesperadamente seguir sintiéndose ser…˜
yo veo bien que ella no ha sido siempre el estado que ha ocupado toda la escena…˜
Yo conozco bien este estado sin sensación siendo…˜ sin espacio ni tiempo…˜ sin vida
ni muerte…˜ sin el amor desesperado que esta sensación siendo siente hacia sí
misma…˜ Yo conozco bien este estado…˜ y lo estoy conociendo ahora…˜ Yo no
puedo ser ya engañado con la presunción de que este estado será conseguido después
de largos esfuerzos…˜ después de intensas meditaciones…˜ No hay en este estado
absolutamente nadie para esforzarse…˜ absolutamente nadie para meditar…˜ Si él no
fuera verdaderamente mi estado…˜ si el conocimiento de él yo no lo tuviera por iden-
tidad absoluta…˜ lo que describen las palabras «sin espacio ni tiempo»…˜ sin vida ni
muerte…˜ inconmensurablemente más acá del sueño profundo y del despertar»…˜
ello no sería reconocido instantáneamente como mi verdadera naturaleza antes de que
el estado siendo comenzara a ser tenido…˜ Lo que es mi verdadera naturaleza…˜
¿por cuales esfuerzos debe ella ser realizada?…˜ ¿por cuál meditación será ella
vista?…˜ La espiritualidad es tan necia como esto…˜ : lo que yo soy
verdaderamente…˜ eso es lo que ella me dice que yo busque…˜ Ello es como decir-
me que yo estoy perdido en algún otro que yo y que yo debo ir a buscarme…˜ ¿con
cuál yo me buscaré yo?…˜ ¿cuál es este yo que debe buscar a ese otro yo?…˜ No hay
279
ninguna posibilidad de encontrarme a mí mismo nunca…˜ A donde quiera que yo bus-

co…˜ el encuentro está presente…˜ No es la sensación siendo la que me encontrará a
mí jamás…˜ no es la sensación meditando lo que me descubrirá a mí jamás…˜ Es más
bien al revés…˜ Con la sensación siendo presente…˜ con la sensación meditando pre-
sente…˜ yo sé absolutamente quién soy yo verdaderamente…˜ mi verdadera naturale-
za queda completamente visible…˜ Da igual lo que la sensación siendo crea que ella
es…˜ da igual lo que la sensación meditando crea que ella descubre…˜ Lo que mi
verdadera naturaleza es…˜ ello es absolutamente idéntico haya o no sensación sien-
do…˜ Lo que mi verdadera naturaleza es…˜ ello es esto en lo cual está teniendo lugar
la sensación meditando…˜ Es mi verdadera naturaleza la que descubre la sensación
siendo…˜ es mi verdadera naturaleza la que contiene la sensación meditando…˜ Y yo
debo saberme absolutamente aparte de ellas…˜ absolutamente inalcanzable para
ellas…˜ inconcebiblemente más acá de ellas…˜ absolutamente mí mismo…˜ estén
ellas o no estén ellas…˜ Esté o no la sensación siendo…˜ esté o no la sensación sin-
tiendo ser…˜ esté o no la vida y muerte…˜ esté o no la ignorancia y el
conocimiento…˜ yo soy absolutamente aparte de lo que estas palabras nombran…˜
Ello es exactamente idéntico a estar dormido…˜ Haya un sueño o no lo haya…˜ yo
estoy apaciblemente acostado en mi cama…˜ Mi verdadera naturaleza está siempre
más acá…˜ inconcebiblemente más acá de donde está teniendo lugar la sensación
siendo…˜ Que la sensación siendo aparezca o no aparezca…˜ mi verdadera naturale-
za la precede…˜ mi verdadera naturaleza la está presenciando ser…˜ Y cuando la sen-
sación siendo cesa…˜ ella queda instantáneamente desaparecida en la serenidad abso-
luta de mi verdadera naturaleza»…˜
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______________
Entonces ha sido comprendido…˜ «Hay un gozo profundo en observar la disolu-

ción instantánea de esta sensación siendo…˜ Ella queda absolutamente
desaparecida…˜ y yo sé que yo permanezco…˜ Es absolutamente imposible hacer de-
saparecer a lo que nunca ha aparecido…˜ Lo que desaparece es esta sensación sa-
biendo que yo soy…˜ Pero lo que yo soy…˜ ello es absolutamente imposible que de-
saparezca…˜ Yo no soy con sensación siendo ni sin sensación siendo…˜ la sensación
siendo no puede calificarme…˜ Ella se califica a ella misma…˜ pero yo soy absoluta-
mente aparte de ella…˜ Felizmente he perdido por completo la más mínima inclina-
ción a reservar para mí ninguno de sus atributos…˜ No es que yo quiera o no quiera
ya nada de ella…˜ es que es absolutamente imposible que nada suyo me califique…˜
Mi verdadera naturaleza es la desaparición instantánea de todo cuanto ha podido ser
presenciado siendo…˜ Mi verdadera naturaleza es que lo que ha sido presenciado
siendo…˜ ello jamás ha sido…˜ Absolutamente ningún rastro de que ello haya sido
nunca…˜ ni comenzado a ser…˜ ni siendo sentido ser…˜ ni completamente ya sido…
˜ Nada…˜ absolutamente nada»…˜
281
276
______________
Entonces ha sido comprendido…˜ «Están siendo presenciados los recuerdos de

aquel Alfonso cuya amistad fue tenida…˜ Los lugares de encuentro…˜ las palabras
que fueron pronunciadas…˜ las cosas que fueron comidas…˜ y sobre todo la atmós-
fera…˜ aquella atmósfera de intimidad casi sólida…˜ casi enteramente perfecta…˜
donde la felicidad se expresaba tan completamente…˜ que era posible exclamar qué
bello es haber sido visitado por esta visión…˜ Todo esto…˜ el recuerdo de todo esto
está siendo presenciado…˜ Es una invasión de irrealidad poderosa…˜ como un fogo-
nazo de sensación plenamente madura…˜ Veo también a su madre…˜ a su padre…˜
aquel inmenso dolor que debió de ser sentido cuando ellos supieron que su hijo había
muerto…˜ Ahora que su padre y su madre han muerto también…˜ yo me pregunto
qué fue de su dolor…˜ dónde está él almacenado…˜ Veo la desaparición de
Alfonso…˜ veo el dolor inmenso de sus padres durante el tiempo que ellos le sobrevi-
vieron…˜ veo la desaparición de sus padres…˜ y entonces me pregunto…˜ ¿quién
sabe ahora que aquella historia dolorosa fue sufrida?…˜ El hijo desaparecido…˜ Los
padres desaparecidos…˜ su dolor y sufrimiento…˜ no encontrando ya dónde ser su-
frido…˜ ¿qué fue de él?…˜ Nada…˜ absolutamente nada…˜ no queda nada…˜ Desa-
parecidos los testigos a quienes ocurrió presenciar aquel acontecer…˜ ¿qué queda en-
tonces del acontecer mismo?…˜ ¿dónde puede seguir teniendo continuidad aquel su-
frimiento desmedido?…˜ Yo mismo me digo…˜ «La presenciación de este recuerdo
está aconteciendo ser tenida por mí ahora…˜ Veo toda aquella juventud llena de vi-
gor…˜ veo los lugares…˜ veo la atmósfera…˜ aquella atmósfera que era como una
onda expansiva de felicidad…˜ lo estoy viendo…˜ está siendo sentida la imposibilidad
de tender la mano y hacer que aquello sea de nuevo…˜ Entonces me digo…˜ ¿Fue
aquello en realidad alguna vez?…˜ ¿fue aquello realmente algo real?…˜ ¿qué pude yo
retener de ello?…˜ Yo soy el único testigo a quien está aconteciendo recordar que
aquello pareció tener lugar…˜ Si yo mismo desaparezco…˜ ¿quién tendrá nunca el
conocimiento de que todo aquello fue presenciado ser un día?…˜ Entonces está sien-
do comprendido…˜ «Todo ha sido sólo soñado…˜ en realidad no ha ocurrido
nunca…˜ la visión de este recuerdo está ocurriendo a mí ahora…˜ pero yo soy infini-
tamente más acá de ella…˜ yo soy absolutamente aparte de ella…˜ Es un grumo de
vigilia…˜ dentro de ese grumo…˜ todo está aconteciendo…˜ Dentro de ese grumo
parece haber tiempo y espacio y vida y gentes y ambiciones y movimientos y propósi-
tos y religiones y dioses y demonios…˜ y sufrimiento y muerte…˜ y amistad y
282
amor…˜ y Alfonso y su muerte y sus padres y su dolor…˜ y yo mismo y toda aquella

atmósfera irreal…˜ de felicidad expansiva que pareció ser tenida y que ahora es recor-
dada…˜ Es un grumo de vigilia cuya presenciación está aconteciendo a mí…˜ pero yo
soy indeciblemente aparte de él…˜ Yo no estaba en realidad en él…˜ yo no estaba en
realidad en aquel grumo de vigilia…˜ Su atmósfera de felicidad expansiva no era
mía…˜ el sufrimiento de su cesación tampoco fue mío…˜ Yo nunca estuve en realidad
en él…˜ Yo estaba aquí…˜ donde estoy ahora…˜ donde estoy siempre…˜ indecible-
mente más acá…˜ completamente inaccesible a este grumo de vigilia donde está sien-
do presenciada tener lugar esta visión»…˜
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277
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Entonces ha sido comprendido…˜ «Todo el sufrimiento habido nunca…˜ todos

los cuidados…˜ todas las inquietudes por conservar presente este grumo de vigilia…˜
yo estoy dejando que la profundidad del olor del sufrimiento suba hasta mí y me
cuente su verdadera historia…˜ cómo él fue completamente desaparecido…˜ comple-
tamente ardido…˜ cuando el grumo de vigilia dejó de exhalar olor…˜ En ese instante
cesa absolutamente de ser tenida por mí la visión de que un mundo haya tenido lugar
nunca…˜ y también cesa absolutamente de ser tenida por mí la sensación que provoca
el recuerdo…˜ ¡Qué gran gloria…˜ qué verdadera gloria…˜ qué fin tan bienaventura-
do para todos los sufrimientos!…˜ Ellos son sólo un sueño…˜ una pesadilla que está
ocurriendo presenciar a mí…˜ Pero yo jamás he estado en ella…˜ El tiempo y el espa-
cio son suyos…˜ el simulacro de vida es suyo…˜ el simulacro de felicidad y sufri-
miento es suyo…˜ el simulacro de pasión por retenerla siempre presente es suyo…˜
Ella es un grumo de vigilia…˜ de sueño…˜ y de sensación siendo…˜ ¿Cuánta realidad
hay en una sensación?…˜ ¿Cuánta realidad hay en la sensación siendo?…˜ ¿Dónde
está ahora el registro de todo el sufrimiento y la felicidad habidos alguna vez en esta
sensación «siendo»?…˜ Estoy preguntando verdaderamente por todo el sufrimiento y
felicidad habidos desde que ellos pudieron ser sentidos…˜ estoy preguntando verda-
deramente por el registro de esta sensación «siendo» desde que ella fue sentida y don-
dequiera que ella fue sentida?…˜ ¿Cuánta realidad hay en ella…˜ en esta sensación
«siendo»?…˜
284
278
______________
Entonces ha sido comprendido…˜ «Según ella está ardiendo…˜ las formas abso-
lutamente impredecibles que ella adopta en su arderse a sí misma…˜ según ella está
ardiendo…˜ déjala arderse…˜ no pidas que ella arda de otra manera…˜ no albergues
la esperanza de cambiar el arder de esta llama…˜ tratar de que el arder de esta llama
sea un arder más espiritual…˜ más sabio…˜ más justo…˜ más bello…˜ más agrada-
ble…˜ ello es como tratar de planificar el sueño que presenciaré esta noche cuando
me duerma…˜ Ello es un trabajo completamente inútil…˜ Es absolutamente imposible
planificar un sueño…˜ Igualmente es absolutamente imposible hacer que esta llama
sensación de estar siendo adopte las formas más placenteras…˜ Es absolutamente im-
posible saber cuál forma adoptará dentro de un instante…˜ ni cuáles cosas serán com-
pletamente ardidas para ya no ser nunca más…˜ ni cuales cosas estarán siendo ardidas
en ese instante mismo que todavía no es…˜ ni cuales cosas serán ardidas todavía…˜
absolutamente inconcebibles para mí ahora…˜ lo mismo que es inconcebible para mí
ahora cuál sueño será presenciado cuando yo me duerma…˜ De manera que me he di-
cho…˜ «Deja que esta llama sensación de estar siendo arda y se consuma según ella
arde y se consume…˜ No interfieras…˜ Deja más bien disolverse y desaparecer com-
pletamente de ti la idea de que tú puedes en realidad interferir en el arder de esta lla-
ma…˜ No puedes…˜ nunca has podido…˜ Expulsa de ti el engaño…˜ no lo alimentes
más…˜ No hay en esta llama sensación de estar siendo nada espiritual…˜ nada subli-
me…˜ nada mejorable…˜ nada sublimable…˜ Nada en ella devendrá divino nunca…˜
nada en ella devendrá realizado jamás…˜ Esta llama sensación de estar siendo…˜ ella
no es un artículo a conservar…˜ lo mismo que un fuego no puede ser detenido en su
arder sin que con ello él devenga completamente extinguido…˜ así esta llama no pue-
de ser retenida de ser lo que ella está siendo sin que con ello devenga completamente
ardida…˜ evaporada…˜ desaparecida…˜ De manera que no trates de hacer que esta
llama sea algo espiritual…˜ algo sabio…˜ algo realizado…˜ No hay ninguna diferen-
cia entre el paraíso y el infierno…˜ entre dios y el demonio…˜ entre el alma y el cuer-
po…˜ entre el espíritu y la carne…˜ Todo es sólo un sueño que yo no he podido pla-
nificar…˜ Si yo no lo he planificado…˜ ¿por qué habría yo de intervenir en él?…˜
¿cómo se puede intervenir en un sueño?…˜ ¿cómo se puede hacer que un sueño reali-
ce su estado verdadero…˜ el que yo tengo antes de que el sueño sobrevenga?…˜ Y si
yo tengo mi estado verdadero antes de que el sueño sobrevenga…˜ ¿qué tengo yo
que hacer con el sueño para convertirlo en mi estado antes de que él sobrevenga?…˜
285
¿cómo puedo yo convertir un sueño en mi estado verdadero antes de que el sueño so-
brevenga?…˜ ¿hay en realidad alguna necesidad de convertir ese sueño que está sien-
do presenciado en mi estado verdadero antes de que el sueño sobrevenga?…˜ Cierta-
mente yo estoy hablando de un sueño…˜ el sueño de esta noche que aún no ha sido
soñado…˜ Pero…˜ ¿qué ha sido de todos los sueños que yo he presenciado ser?…˜
¿Cómo fueron ellos convertidos en mi verdadero estado?…˜ ¿de qué manera intervine
yo en ellos?…˜ ¿cómo los espiritualicé yo?…˜ ¿cómo provoqué yo su despertar?…˜
¡Ay de mí!…˜ me digo…˜ yo estoy absolutamente espantado!…˜ ¡Yo no sé nada…˜
yo sólo soy este convidado de piedra!»…˜
286
279
______________
Entonces ha sido comprendido…˜ «¡Ay de mí…˜ yo estoy completamente espan-

tado!…˜ ¿Sabes por qué?…˜ Muy sencillo…˜ ello se debe a que no sé en absoluto
cuál mundo va a ser presenciado siendo una vez que el sueño me visite…˜ Yo no sé si
yo seré allí rey o cordero asado en su mesa…˜ yo no sé si yo seré allí paraíso o intes-
tino de mosca…˜ Yo no sé cual identidad yo seré acusado tener allí…˜ ni como logra-
ré yo realizar que yo no soy lo que está siendo soñado…˜ ¿Te das cuenta de la indefi-
nidad de horror que puede llegar a ser presenciada siendo en el sueño que yo todavía
no he soñado?…˜ ¿te das cuenta de la insufribilidad del placer que puede llegar a ser
presenciado siendo en el sueño que yo todavía no he soñado?…˜ Yo no lo sé…˜ por
eso…˜ por eso digo…˜ ¡ay de mí!»…˜
287
280
______________
Entonces ha sido comprendido…˜ «Todos los espirituales insisten en investirme

del poder de decisión para hacer…˜ Haciendo llamada a la entidad que ellos dicen que
yo soy…˜ ellos me piden que medite…˜ ellos me piden que yo me siente a meditar…˜
preguntándome una y otra vez quien soy yo…˜ Es completamente sorprendente que
yo haya podido ser tan verdaderamente ignorante que no me haya preguntado a mí
mismo primero por este supuesto yo a quienes ellos piden que medite…˜ ¿Tengo yo
realmente el poder de decisión que ellos me atribuyen?…˜ ¿Puedo yo ponerme a me-
ditar así sin más…˜ según ellos insisten que yo lo haga?…˜ Cuando ellos dicen que yo
debo meditar…˜ ¿saben ellos realmente lo que meditar es?…˜ ¿Están ellos seguros de
que yo soy alguien…˜ de que yo soy un ser dotado con un órgano capaz de llevar a
cabo el acto de meditar?…˜ ¿Y qué tengo que ver yo meditando?…˜ ¿cuál es esa sen-
sación que tengo que tener yo meditando?…˜ ¿a qué se parece ese sabor del acto me-
ditando?»…˜ Entonces ha sido comprendido…˜ «Ello me engañan…˜ los espirituales
me engañan…˜ Ello es como recibir un bofetón mientas uno está a punto de dormirse
plácidamente acogido en el proceso de su propio olvido…˜ El mundo está dejando de
ser presenciado…˜ La corriente de pensamiento ha cesado de tener pensador y va
suelta a la deriva desapareciendo en el olvido…˜ todo está a punto de desaparecer…˜
y repentinamente un bofetón es sentido…˜ un grito es escuchado…˜ una orden me
insta a meditar…˜ Es ese bofetón el que crea a este supuesto yo que reacciona…˜ es
ese grito el que despierta a este supuesto desgraciado…˜ es esa orden lo que da vida
al supuesto espiritual…˜ ¡Pero yo estaba a punto de desaparecer…˜ yo y el universo
entero estabamos a punto de desaparecer!…˜ ¿Por qué sacarnos de nuestra vía a la
nada?»…˜ Entonces ha sido comprendido…˜ «Este yo soñado y este mundo
soñado…˜ estaban a punto de desaparecer…˜ No me canso de comprender que yo
soy verdaderamente lo que yo era antes de que ellos comenzaran a ser soñados…˜ No
me canso de comprender que lo espirituales también…˜ y sus consejos también…˜ y
su insistencia en acusarme de ser un ser…˜ no me canso de comprender que ellos
también están siendo soñados…˜ ¿Quién medita entonces cada día…˜ ¿quién com-
prende entonces cada día…˜ ¡Vaya si es complejo este sueño…˜ me digo…˜ vaya si
es complejo!…˜ Veo entonces esta vigilia…˜ esta visión como de sueño…˜ con todo
este universo y lo que se supone que soy yo meditando en su centro…˜ Ello es menos
que un punto de niebla…˜ ello es como un grumo de sueño completamente incom-
prensible…˜ Yo parecía conocerlo tan bien…˜ ello era como si fuera tan familiar
288
mío…˜ tan íntimo mío…˜ Todos esos sentimientos supuestos haber sido sentidos por
mí…˜ todos esos lazos estrechos supuestos haber sido tenidos por mí…˜ todos esos
ayes y suspiros por las pasiones y anhelos supuestos haber sido sentidos por mí…˜ to-
das estas profundas meditaciones indagando incansables quién soy yo…˜ buscándome
incesantemente por dentro y por fuera de esto que se supone que soy yo meditando
aquí…˜ en medio de esta obscuridad parlante que es la totalidad de este universo…˜
Todo esto…˜ todo esto…˜ y sin embargo he aquí que yo no estoy para nada ahí…˜ ni
soy absolutamente nadie en medio de este tráfico insufrible…˜ ¡Qué broma…˜ qué
broma tan pesada!…˜ Hele ahí…˜ he ahí a ese meditador…˜ tan profundo él…˜ com-
pletamente ensimismado en el espectáculo…˜ él mismo uno con el espectáculo…˜
¿qué poder tiene él para saber que él sólo está siendo soñado?…˜ ¿que él y su medita-
ción están siendo soñados?…˜ ¿que él y su comprensión están siendo soñados?…˜
¿Qué puede meditar un sueño sobre sí mismo?…˜ ¿cómo puede él llegar a saber que
él es sólo un sueño?…˜ ¿cómo puede un sueño convertirse en despertar sin dejar de
ser un sueño?…˜ ¿Qué cambiaría yo en un sueño…˜ de manera que él se acercara al
despertar?…˜ ¿cómo mejoraría yo un sueño…˜ de manera que él se pareciera al des-
pertar?…˜ ¿cómo meditaría yo en un sueño…˜ a fin de provocarme a mí mismo el
despertar?…˜ Mí mismo y mi meditación…˜ mí mismo y mi despertar…˜ ambos están
siendo sólo soñados…˜ Yo no estoy en el sueño…˜ yo no soy el que medita en el sue-
ño…˜ yo no soy el que comprende en el sueño…˜ No hay ningún acceso a mí a través
de ese despertar soñado en el sueño…˜ ¿Queda completamente claro quién soy
yo?»…˜
289
281
______________
Entonces ha sido comprendido…˜ «El engaño es tan sutil…˜ tan perfectamente

urdido…˜ En realidad no hay nadie que pueda ser acusado ser yo…˜ en realidad no
hay espirituales ni sabios que me hayan instado nunca a meditar…˜ En el lugar donde
yo creía que estaba el acusado de ser yo…˜ en ese lugar soñado…˜ yo nunca he esta-
do…˜ ni estoy…˜ ni estaré…˜ ¿Cómo puedo yo entonces meditar?…˜ ¿cómo puedo
yo entonces descubrirme a mí mismo…˜ ¿cómo puedo yo entonces despertar?»…˜
Entonces ha sido comprendido…˜ «Quita el ¿cómo?…˜ quita el ¿puedo?…˜ quita el
yo…˜ quita completamente el ¿cómo puedo yo?…˜ Donde yo soy verdaderamente…˜
no hay absolutamente nadie…˜ donde yo soy verdaderamente no hay absolutamente
ningún ¿cómo puedo yo?»…˜
290
282
______________
Entonces ha sido comprendido…˜ «Si me preguntan…˜ yo lo diré claramente…˜

no hay ninguna vía de acceso a mí…˜ es absolutamente imposible acceder a mí desde
este meditante que trata de encontrarme…˜ ¿a qué me parezco yo?…˜ se pregunta
él…˜ inmerso en la obscuridad de sus ojos cerrados…˜ Verdaderamente…˜ ello nunca
será dicho con suficiente rotundidad…˜ Es absolutamente imposible que este medi-
tante me encuentre…˜ me palpe…˜ me saboree…˜ Es absolutamente imposible que él
encuentre la vía de acceso a mí…˜ simplemente porque no la hay…˜ Es tan simple
como saber lo que yo soy…˜ Yo no lo sé debido a que esta meditación esté teniendo
lugar…˜ yo no lo sé debido a que ese meditante me ha encontrado…˜ yo lo sé debido
sólo a mí mismo…˜ Yo soy antes de que el pobre meditante sueñe que él está medi-
tando…˜ antes de que él me sueñe en algún lugar lejano a él…˜ en algún lugar al cual
él accederá por alguna vía…˜ Eso sería posible si yo fuera verdaderamente alguien…˜
si yo hubiera salido realmente alguna vez de mí mismo para descender a este bajo
mundo y cobrar forma en él…˜ Los sabios insisten en que éste es el caso…˜ en que
yo he salido de mí mismo…˜ en que yo he descendido a este bajo mundo y he revesti-
do en él la forma de este meditante estupefacto que no sabe cómo retornar a mí…˜
Pero yo sé por mí mismo que esto no es verdad…˜ Yo jamás he salido de mí mismo…
˜ yo nunca he descendido a este bajo mundo…˜ Y tampoco entiendo porqué ellos le
llaman bajo…˜ Este meditante y su mundo…˜ sus anhelos…˜ su búsqueda de mí…˜
su estupefacción conmovida ante la imposibilidad en encontrarme…˜ él no es ni bajo
ni alto…˜ ni pequeño ni grande…˜ ni ordinario ni sublime…˜ Él simplemente no es…
˜ de la misma manera en que un sueño no es»…˜ Entonces es comprendido…˜ «Si al-
guien lo pone en duda…˜ yo le diré que todavía estoy esperando ese momento en que
este meditador venga a mí mientras yo estoy sumido en sueño profundo a contarme
los descubrimientos habidos en su meditación…˜ ¡Cuán valiosos parecen ellos…˜ es-
tos descubrimientos habidos en su meditación…˜ cuán profundos…˜ cuán revelado-
res!…˜ Pareciera enteramente que este meditador me hubiera descubierto…˜ Todas
las sabidurías de los sabios se agolpan en su comprensión confirmando lo que él está
comprendiendo…˜ Pero él debe darse cuenta de que él mismo…˜ el meditador…˜ el
comprensor…˜ es sólo un sueño…˜ ¿Cómo accede a mí un sueño?…˜ ¿cómo me co-
munica a mí un sueño que él ha comprendido lo que yo soy?…˜ ¿Acaso ha venido
nunca a mí un sueño a interesarme por la grandiosidad de lo que está siendo visto…˜
de lo que está siendo comprendido?…˜ ¿Acaso ha venido nunca a mí un sueño a de-
291
cirme que yo quedaré libre de él en el momento en que yo despierte?»…˜ Entonces ha

sido comprendido…˜ «Sueña este meditador que él me comprende…˜ sueña este me-
ditador a sí mismo y su meditación…˜ y su comprensión…˜ y su paz profunda…˜ Yo
no necesito su sueño…˜ yo no necesito que él me sueñe…˜ yo no necesito que él sue-
ñe la vía de acceso a mí…˜ yo no necesito que él sueñe que medita y que me encuen-
tra…˜ Yo jamás he estado perdido ni de mí mismo ni de él…˜ Sueñe él lo que
sueñe…˜ su despertar da de bruces conmigo…˜ No hay absolutamente ninguna vía de
acceso por la que este meditador soñado pueda acceder a mí y seguir siendo un medi-
tador soñado que sueña que llega a mí…˜ que sueña que entra en mí…˜ que sueña
que se funde en mí…˜ No hay absolutamente ninguna vía por la cuál un sueño pueda
contar sus excelencias o miserias a mí…˜ que estoy apaciblemente dormido…˜ Yo lo
sé por mí mismo…˜ Que yo soy…˜ yo lo sé por mí mismo…˜ Lo que yo soy…˜ yo lo
sé por mí mismo…˜ No hay absolutamente ningún conocimiento sobre mí que este
meditador soñado me haya comunicado nunca»…˜
292
283
______________
Entonces ha sido comprendido…˜ «Aunque este conocimiento fuera una revela-

ción…˜ él no es grande ni pequeño…˜ ¿Qué tamaño tiene un sueño?…˜ ¿Cuánta ver-
dad sobre mí alberga un sueño?…˜ Aunque es un sueño mío…˜ misteriosamente…˜
nada de cuanto tiene lugar en él me afecta verdaderamente…˜ Ninguna verdad suya
es mi verdad…˜ ningún movimiento en él es mi movimiento…˜ ninguna sabiduría en
él es mi sabiduría…˜ No hay absolutamente ningún contacto entre este meditador y
yo…˜ No hay absolutamente ninguna vía de acceso a mí que este meditador pueda se-
guir…˜ Un sueño no va a ninguna parte…˜ Un sueño no se convierte en algo diferen-
te de un sueño…˜ Un sueño no tiene medio alguno de hacerse a sí mismo real…˜ La
situación sería desesperada si yo no supiera por mí mismo quién soy…˜ Durante mu-
chos años…˜ yo busqué la fisura…˜ el corte de salida…˜ la ruptura del ciclo…˜ Pri-
mero vigilia…˜ después sueño…˜ después de nuevo vigilia…˜ No había manera de
acceder a eso absoluto que había oído que yo era…˜ El meditador soñado…˜ quería
acceder al estado absoluto…˜ De repente fue comprendido que el sueño donde el me-
ditador soñado estaba soñando que me buscaba estaba aconteciendo a mí…˜ Y todo
ha terminado de la manera más natural…˜ despertando de bruces en mí mismo»…˜
293
284
______________
Entonces ha sido comprendido…˜ «Mientras me siento a meditar…˜ sube esta

pregunta…˜: «Una vez esta sensación siendo…˜ completamente sida…˜ ¿vendrá a mí
la presenciación de lo que ha sido mi vida a contarme lo maravillosa que ella fue?…˜
¿Vendrá a mí mi conocimiento profundo de mí mismo a reclamar seguir siendo cono-
cido?…˜ ¿Vendrán a mí las gentes que fueron amadas a hacer palpitar de nuevo mi
anhelo?…˜ ¿Vendrán a mí las inquietudes…˜ los miedos…˜ los quebrantos y frustra-
ciones sentidos una vez a pedir de nuevo entrada para volver a ser sentidos?…˜ ¿Ven-
drán a mí estos escritos a contarme su contenido…˜ a decirme nuevamente cuán
grande fue mi comprensión?»…˜ Mientras estas preguntas están siendo
desgranadas…˜ yo voy conociendo la respuesta…˜ y voy sintiendo la absoluta impo-
sibilidad de que esta vida que pareció ser mía…˜ una vez ella completamente sida…˜
se presente a mí de nuevo…˜ completamente tangible…˜ exactamente como ella fue
presenciada ser…˜ como si ella hubiera sido verdaderamente real nunca…˜ Estoy
viendo aquellos momentos…˜ ¿cómo podría yo hacerlos ser de nuevo?…˜ Aquellos
momentos tan importantes…˜ aquellos momentos en los cuales comenzó mi búsqueda
de mí mismo…˜ Fue en mí mismo…˜ en este mí mismo que yo pretendía estar bus-
cando…˜ en esta sensación «siendo» tan absolutamente insufrible…˜ en su teatro de
universo que yo nunca pedí presenciar…˜ donde fueron tenidos aquellos
encuentros…˜ Parecía enteramente que yo viajaba…˜ parecía enteramente que yo
creía en Dios…˜ parecía enteramente que yo encontraba a aquel supuesto sabio…˜
parecía enteramente que yo comía en su mesa…˜ que yo tocaba sus manos…˜ que yo
besaba su mejilla…˜ que yo escuchaba sus palabras…˜ que yo daba crédito a las pro-
mesas que él hacía…˜ Lo estoy viendo ahora exactamente como si estuviera ocurrien-
do…˜ ¿Pero pueden venir a mí de nuevo aquellos hechos a repetir su acontecer?…˜
¿pueden venir a mí de nuevo aquellos hechos a quedarse conmigo…˜ exactamente
idénticos a como ellos aparentemente tuvieron lugar?…˜ Yo los estoy viendo ya si-
dos…˜ ya completamente ardidos…˜ exactamente como llamas de un fuego que ya ha
ardido…˜ Hay una honda sensación de extrañeza…˜ hay una honda sensación de irre-
alidad…˜ exactamente como si ellos no hubieran sido nunca…˜ ¿Qué espiritualidad
era aquella…˜ de la cual nada pudo ser retenido?…˜ Yo no veía que el mí mismo que
yo decía estar buscando…˜ yo no veía que era precisamente en ese sí mismo…˜ en
esta sensación siendo…˜ donde todo aquel teatrillo se desplegaba…˜ exactamente
como se despliega un sueño cuando yo estoy dormido»…˜ Entonces ha sido com-
294
prendido…˜ «¿Cuál es esa dormición perfecta mía…˜ donde se está desplegando aho-
ra esta sensación siendo?…˜ Yo he cesado por completo de buscarme…˜ yo he aban-
donado completamente toda creencia en que yo soy este meditante que se sienta a
meditar…˜ Los asaltos de la presenciación de los hechos que aparentemente fueron…
˜ yo ya no me encuentro a mí mismo en ellos…˜ Yo ya no me encuentro a mí mismo
ni siquiera en este instante de presenciación en que esto se está escribiendo…˜ De
manera que ha desaparecido toda ansiedad…˜ Es absolutamente imposible encontrar-
me…˜ No se puede encontrar lo que jamás está perdido…˜
295
285
______________
Entonces ha sido comprendido…˜ «Este estado siendo…˜ él ha perdido para mí

todo su poder de engaño…˜ Mi verdadero estado es tal que yo estoy viendo la totali-
dad de la escena universal…˜ infinitamente fuera de mí…˜ algo completamente hecho
de sueño…˜ desvaneciéndose a medida que es vista…˜ deviniendo completamente
sida a medida que está siendo…˜ Ha desaparecido por completo el anhelo de
agarrar…˜ Yo no me encuentro a mí mismo en ninguna parte del espectáculo…˜ Mi
posición es verdaderamente inaccesible al sueño de esta sensación siendo…˜ Todas
las espiritualidades mienten…˜ Yo nunca he descendido a ninguna matriz…˜ Yo jamás
he devenido revestido de mundo…˜ Es absolutamente imposible que el mundo me en-
cuentre…˜ ¿Y qué es el mundo?…˜ El mundo es esta sensación «siendo» que está
aquí meditando tratando de encontrarme…˜ No hay ningún otro mundo…˜ no hay
ninguna otra espiritualidad…˜ no hay ninguna otra parte adonde ir…˜ no hay ningún
otro juicio…˜ no hay ninguna otra recompensa…˜ Esta sensación «siendo»…˜ ella es
completamente irreal…˜ completamente evanescente…˜ completamente inexistente…
˜ Una vez completamente sida…˜ ¿va a venir ella de nuevo a mí a suplicarme ser de
nuevo?»…˜
296

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HA SIDO ESCUCHADO II

Entonces me digo…˜ «Ninguna exclamación bastaría para dar cuenta de esto…˜

Entonces me he dicho…˜ «Es verdad…˜ no hay nacimiento ni muerte en mí…˜ yo

Entonces me he dicho…˜ «Es completamente vano esperar que la comprensión

Entonces me digo…˜ «Menos que un sueño…˜ la presenciación de este universo

Entonces me digo…˜ «No quiero mirar lo que escribo…˜ no quiero perturbar la

Entonces me he dicho…˜ «Es verdaderamente una confluencia completamente na-

Entonces me he dicho…˜ «Durante mucho tiempo yo creí que la cualidad de la vi-

Entonces me he dicho…˜ «Todo este universo tiene lugar en mi presencia…˜ An-

Entonces me he dicho…˜ «Satisfacción completa es la palabra…˜ pero la palabra

proyectado ahí…˜ separadas de mí en el espacio y el tiempo…˜ mientras me hubiera

mis padres diferentes de mí mismo…˜ yo no he visto jamás que yo pueda decir de

De manera que me he dicho…˜ «Efectivamente…˜ este nacimiento es el resultado

Entonces me he dicho…˜ «¿Qué es sabor dulce?…˜ No que yo me describa la

Entonces me he dicho…˜ «Este flujo de palabras…˜ ¿cómo pueden decir ellas de

Entonces me he dicho…˜ Ya apenas quedan recuerdos de aquel sufrimiento que

son de la misma naturaleza…˜ no hay jamás ningún contacto…˜ ninguna comunión de

Entonces me he dicho…˜ «Este universo y sus salvadores…˜ su venida y

Entonces me he dicho…˜ «Yo no digo que yo soy eterno…˜ «Eterno» sólo es

Entonces me he dicho…˜ «Para haber aceptado que yo soy ignorante…˜ es nece-

y al sabio cuya sabiduría depende de mi aprobación?» Entonces me he dicho…˜ «No

Entonces me he dicho…˜ «Hay aquel que preguntaba al Sabio…˜ «Nosotros he-

hay en mí nacimiento ni muerte tiene queredor…˜ ni autor…˜ ni anticipador…˜ ni

Entonces me he dicho…˜ «Es cierto…˜ por más que lo busco no encuentro al

de sus padres…˜ este cuerpo-consciencia-universo que yo jamás he visto antes…˜

Entonces me he dicho…˜ «Es verdaderamente contundente esta presenciación…˜

dencia…˜ Ella absolutamente extraña…˜ absolutamente incomprensible…˜ Ella no

Entonces me he dicho…˜ «Los actos…˜ el deseo de ser…˜ ellos no tienen quere-

Entonces me he dicho…˜ «Amar ser…˜ esta sensación misma…˜ ella es la tram-

Entonces me he dicho…˜ «Ciertamente el Sabio es contundente…˜ «No sin la

Entonces me he dicho…˜ «La Gracia del Gurú es descubrir la mentira…˜ Este

su presenciación jamás ha sido querida…˜ su soñación jamás ha sido planeada…˜ Yo

Entonces me he dicho…˜ «Era ayer cuando le decía a mi hermano…˜ «¿cuál es

Entonces me he dicho…˜ «La venida de Dios a mí ha hecho de mí un presencia-

la hora final de la feria…˜ en la partida final de la persona ordinaria…˜ no es la perso-

Entonces me he dicho…˜ «¡Cuán profunda…˜ cuán verdadera…˜ cuán absoluta

Entonces me he dicho…˜ «He aquí esta quemadura…˜ como un trallazo en el

Entonces me digo…˜ «Esta comprensión no tiene nombre ni forma…˜ No queda

servidumbre…˜ ella es un total atropello…˜ un acto alevoso y pleno de vileza…˜

Entonces me he dicho…˜ «Ello es exactamente como haberme adquirido a mí

Entonces me he dicho…˜ «Adquirirse a uno mismo es retirarse completamente de

Entonces me he dicho…˜ «Verdaderamente jamás ha podido ser descrito…˜ ni ha

Entonces me he dicho…˜ «Verdaderamente esto sí que es un milagro digno de ad-

Entonces me he dicho…˜ «Adquirirme a mí mismo»…˜ tremendo misterio…˜ Yo

Entonces me he dicho…˜ «Cuán verdaderamente banal…˜ cuán ciertamente su-

miseria…˜ objeto ya de la fealdad…˜ clamando la misericordia de una limosna…˜

Entonces me he dicho…˜ «Adquirirme a mí mismo…˜ ello es sustraerme de la

Entonces me he dicho…˜ «No hay absolutamente ningún contacto…˜ Este cono-

de haber sido nunca debido a la voluntad de nadie…˜ El conocimiento no es mi pro-

cen…˜ ellos no me dan realidad alguna…˜ no hay absolutamente ningún contacto…˜

Entonces me he dicho…˜ «El conocimiento no es una entidad…˜ la consciencia

Entonces me he dicho…˜ «Es impresionante el calado de esta comprensión…˜ yo

Entonces me he dicho…˜ «Hay estas palabras del Sabio…˜ «Pero ahora…˜ si yo

Ellos…˜ los aconteceres soñados…˜ no tienen poseedor…˜ Ellos tampoco poseen al

Entonces me he dicho…˜ «Hay estas palabras del Sabio…˜ «Este poder-concep-

der-concepción…˜ este poder-nacimiento…˜ no lo posea»…˜ Ello no es un acto…˜

Entonces me he dicho…˜ «La aceptación del título poseedor del poder-concep-

Entonces me he dicho…˜ «Este conocimiento…˜ no lo poseas…˜ Esta conscien-

Entonces me he dicho…˜ «Aunque yo quisiera hacer comprender de qué se

Entonces me he dicho…˜ «Hay estas palabras del Sabio…˜ «Ciertamente usted,

poder de concepción ya no será…˜ ¿Cómo puedo yo entonces anticiparlo?…˜ ¿cómo

Entonces me digo…˜ «En realidad no tengo palabras…˜ El Sabio dice…˜ «Yo no

Entonces me he dicho…˜ «Veo hacerse la dormición…˜ Entonces me pregunto…˜

clavos agazapado en la obscuridad…˜ Todo él luz…˜ lo que él ilumina es sólo un sue-