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LOIS DE MANOU,
EXPOSES
PAR BHRIGOU.
PARIS.
MANAVA-DHARMA SASTRA.
LOIS DE MANOU,
COMPRENANT
PAR
A.
LOISELEUR DESLOXGGHAMPS.
A PARIS,
DE L'IMPRIMERIE DE CRAPELET,
RUE DE VAHGIRARD,
N' Q.
M DCCC XXXIII.
PREFACE.
L'ouvrage dont
n'est
je publie
aujourd'hui
la
traduction
,
petit
et
du
l'tude
on n'a pu jusqu' comparative de la lgislation lire les Lois de Manou que dans la traduction anglaise donne par William Jones, il y a enInstituies of viron quarante ans sous le titre de Hindu Law ; or the ordinances of Menu , according to the gloss of Cullca y comprising the Indian system of duties religious and civil. Je crois donc ncessaire de faire prcder ma traduction de quelques dtails sur le Livre de Manou, et sur le lgislateur auquel est attribu ce code, qui forme encore auprsent
,
:
Les mots Mnava-Dharma-Sstra signifient littralement le Livre de la Loi de Manou ce n'est donc pas un code dans le sens ordinaire de ce mot
;
lequel s'applique
relations des
communment
un recueil renles
hommes
divers
mritent
\gs
C'est
vritablement
,
comme
de
la
le
Livre
Loi, comprenant tout ce qui regarde la conduite civile et religieuse de l'homme. En effet, outre les matires dont traite ordinairement un code, on
trouve runis, dans les Lois de Manou , un systme des des ides de mtaphysique de cosmogonie prceptes qui dterminent la conduite de l'homme
;
ij
PRFACE.
les
dans
rgles
existence
des
nombreuses relatives aux devoirs religieux, aux crmonies du culte aux observances pieuses
,
aux expiations des rgles de purification et d'abstides notions de des maximes de morale nence politique, d'art militaire et de commerce; un exet
; ; ;
pos des peines et des rcompenses aprs la mort ainsi que des diverses transmigrations de l'me, et
des
moyens de parvenir
verra
,
la batitude.
premier Livre du ManavaDharma-Sastra que le nom de Manou rapproch par William Jones de ceux de Mens et de Minos, appartient chacun des sept personnages divins qui suivant les ides des Indiens , ont successivement gouvern le inonde. C'est au premier
On
dans
,
le
Manou
de
la
surnomm Swyambhouva
c'est--dire
le
lui-mme, que
Livre
lui-
Brahm
mme,
Bhrigou est suppos l'avoir fait connatre. Ce code, en admettant qu'on doive l'attribuer un antique lgislateur nomm Manou, que les Indiens ont ensuite divinis et confondu avec l'un des saints personnages qui dans leur croyance rgissent le monde, ce code se sera conserv d'ge en ge par la tradition jusqu'au moment o il aura t rdig en vers dans la forme qu'il a maintenant car il est bon de dire pour les personnes qui ne savent pas le sanscrit que les lois de Manou sont crites en slocas ou stances de deux vers, dans wa. mtre dont les Indiens attribuent l'invention un saint ermite nomm Vlmiki, que l'on croit avoir vcu quinze cents ans avant notre re. William Jones cite, dans la prface de sa traduc, ; , ,
PRFACE.
tion
, ,
iij
un passage eiiiprunl la prface d'un Irait Manou ayant de Lois de Nrada o il est dit crit les Lois de Brahm en cent raille slocas ou di:
stiques
donna l'ouvrage Nrada, le sage parmi les Dieux qui l'abrgea, pour l'usage du genre humain, en douze mille vers qu'il donna un fils de Bhrigou, noniiii Soumali, lequel, pour la plus grande les rduisit quatre facilit de la race humaine mille les mortels ne lisent que le second abrg fait par Soumati tandis que les Dieux du ciel infrieur
chapitres,
,
et les
commenant avec
de l'ouvrage qui existe actuellement sur la terre ; il ne reste rien de l'abrg de Nrada, qu'un lgant pitome d'un neuvime titre original sur l'administration de la justice. Maintenant, ajoute
Wil-
puisque les Lois de Manou , comme , nous les avons, ne comprennent que deux mille six cent quatre-vingt-cinq slocas, elles ne peuvent pas
liam Jones
tre l'ouvrage entier attribu Soumati qui est probablement celui qu'on dsigne sous le nom de Vriddha-Mnava^ ou ancien code de Manou, et qu'on ne trouve plus entier, quoique plusieurs passages de ce code , qui ont t conservs par tradi,
soient cits dans le nouveau Digeste. L'poque o le Mnava-Dharma-Sstra a t rdig ne nous est gure mieux connue que le nom du vritable rdacteur et l'on est forc cet gard de s'en tenir des conjectures. Les calculs sur lesquels William Jones s'tait fond pour placer la rdaction du texte actuel vers l'an 1280, ou vers l'anne 880 avant notre re, ont paru gnralement
tion
, ,
, ,
iv
PRFACE.
si
faibles
ici le dtail.
dans l'tat de nos connaissances , sont probablement celles que l'on peut tirer du code luimme. Les dogmes religieux y prsentent toute un Dieu unique ternel la simplicit antique
tures
,
:
du monde, Brahme ou
,
Ame )
,
sous
le
nom
de
dont il est tour tour le On ne voit aucune trace de cette triade ou trinit dans le code de Manou, (Trimorti) si fameuse dans des systmes mythologiques sans doute postrieurs. Yichnou et Siva que les recueils de lgendes appels Pournas prcrateur et le destructeur.
sentent
comme deux
Divinits gales
et
mme
suprieures Brahm, ne sont nomms qu'une seule fois en passant, et ne jouent aucun rle, mme secondaire, dans
tions
le
systme de crations
et
de destruc-
du monde expos par le lgislateur. Les neuf Incarnations de Vichnou n'y sont pas mentionnes, et tous les Dieux nomms dans les Lois de Manou ne sont que des personnifications du ciel des astres
,
des lmens
Ce systme mythologique
antiquit est incontestable
;
parat
avoir
les
plus
la
haute
un oudes Vdas
invoque
et le lgislateur Vrihas-
pati a dit
et
Manou
tient le
parce qu'il a exprim dans son code , aucun code n'est approuv le sens entier du Vda lorsqu'il contredit le sens d'une loi promulgue par
les lgislateurs
:
Manou.
dogmes religieux
est
PREFACE.
peut-tre une des preuves allguer en faveur de l'antiquit du code de Manou ; ajoutons que parmi les personnages historiques que l'on y trouve cits , aucun ne parat appartenir une poque postrieure au douzime sicle avant notre re, et que le clbre rformateur de la religion Brahma,
nique
l'opinion gnrale-
ment adopte,
une seule fois ce dont que cette rforme n'avait pas enon peut conclure core eu lieu. Ce n'est donc pas tablir une hypothse dnue de fondement que de faire remonter la rdaction du code de Manou au treizime sicle avant notre re, comme l'a fait M. Chzy dans un article trs intressant insr dans le Journal des
Christ , n'est pas mentionn
Savans, en i83i. La partie mtaphysique de la cosmogonie qui ouvre le premier Livre du code de Manou , a t explique par le clbre commentateur CouUocaBhatta, suivant des ides empruntes au systme philosophique Snkhya et le savant Colebrooke dans les prliminaires de son Mmoire sur ce systme , sans entrer dans aucun dtail , parait adopter l'opinion du scholiaste Indien. Il faut convenir toutepour ramener le texte fois que CouUoca-Bhatta de Manou son interprtation , est forc de le torturer singulirement, et il serait sans doute possible d'expliquer la cosmogonie mtaphysique de Manou d'une manire toute diffrente. Telle est l'opinion que M. Lassen a nonce dans la prface de son dition de la Snkhya - Cric et qu'il se rserve de dvelopper plus tard. La connaissance parfaite que M. Lassen possde de la langue sanscrite, les re, ,
,
y]
PRFACE.
cherches profondes auxquelles il s'est livr sur la philosophie indienne, le mettent mme, sans aucun doute , d'aborder cette question difficile , et de la rsoudre la grande satisfaction des Indianistes pour moi , j'ai d adopter simplement l'interprta:
CouUoca-Bhatta sans la discuter j c'tait le seul parti que j'eusse prendre. L'extrme concision du Texte de Manou tait, pour les scholiastes Indiens , une belle occasion d'exercer leur sagacit aussi ce code ne manque-t-il pas de commentateurs. Parmi eux, on cite, comme les plus habiles, Mdhtithi fils de Birasw^m-Bhatta Govindardja , Dharanidhara et Goulloca-Bhatta. Ce dernier est le plus estim. Son commentaire, dit William Jones est peut-tre le plus prcis , le plus lumineux le moins fastueux le plus savant , le plus profond, et encore le plus agrable qui ait t compos sur aucun auteur ancien ou moderne, europen ou asiatique. On ignore quelle poque il nous apprend lui-mme qu'il vivait Coulloca appartenait une famille honorable du district de Gaur dans le Bengale mais qu'il avait fix sa rsidence parmi les savans sur les bords du Gange Csi (Bnars). J'ai presque toujours pris pour guide son commentaire qui se trouve joint au Texte de
tion de
; ,
,
Manou dans
Sstra
,
les
deux
ditions
;
du Mnava-Dharmamais
je
publies Calcutta
me
suis aussi
aid d'un autre commentaire fort clair et fort prcis en gnral , qui accompagne le Texte de Manou
dans un des deux manuscrits de la Bibliothque du Roi et dont l'auteur est appel Rghavnanda. A l'exemple du traducteur anglais, j'ai fait imprimer
,
en italique
la partie
du commentaire que
j'ai
intro-
PRFACE.
duite dans le texte, de sorte
d'il distinguer le
vij
que
l'on
peut du premier
coup dveloppemens donns par le scholiaste. Quant la prononciation des mots indiens, je dois, pour les personnes trangres la langue sanscrite expliquer ce qui pourrait fournir matire quelque erreur. Les lettres ch doivent toujours tre prononces d'une manire douce, comme dans char, cheval. Ainsi, pour le mot Vasichiha, prononcez Vasichetha, et non vasiktha. Le g doit toujours avoir un son dur, comme s'il tait suivi d'un u. Ainsi pour Angiras, prononcez Anguiras, et non Anjiras. Us mme entre deux voyelles, ne doit jamais avoir le son du z. Ainsi , pour Vaisya , prononcez Vaicya , et non Kaizya.
,
L'excellente traduction de Jones a runi les suffrages des Indianistes, entre autres celui
du savant
indiennes relatives
aux
contrats et
aux
curieux
ouvrage sur l'tude des langues asiatiques. La traduction de Jones, dit M. de Schlegel, est en gnral d'une grande fidlit elle tombe quelquefois dans la paraphrase mais c'tait presque invitable , vu la brivet des stances mesures de l'original. Le coloris
; ,
du
il
respire en
mme
temps
ts
Nous sommes
transpor-
comme
et la
murs
par enchantement dans les sicles, les sphre d'ides qui ont concouru mettre
viij
PRFACE.
en vigueur ces lois religieuses et sociales, lesquelles leur tour ont domin une grande nation pendant des milliers d'annes. Le travail de Jones mrite entirement
il
les loges
grand secours; cependant mon le talent de mon devancier ne m'a pas empch de discuter avec soin les passages de sa traduction qui me paraissaient douteux , ce qui m'a conduit quelquefois adopter un sens diffrent. Enfin j'ai fait tous mes efforts pour rendre le texte sanscrit avec le plus de fidlit et de prcision pos-
trs
sible.
Je
me
proposais de soumettre
j'ai
ma
traduction
l'il-
distingues a compris
permis d'exprimer les regrets que m'a causs une perte aussi douloureuse et d'adresser la mmoire de l'homme excellent qui m'aidait de ses conseils et m'honorait de son amiti, le tribut de gratitude que je lui dois.
soit
me
LOIS DE MANOU,
EXPOSES
PAR BHRIGOU.
LIVRE PREMIER.
CRATIO]>r.
Maharchis
,
lui
Seigneur, daigne
et
en suivant l'ordre,
' ,
les lois
classes primitives
du mlange des
premires.
3.
les actes, le
principe
par
'
chis
On
distin-
gue plusieurs classes de Richis. ' Les classes primitives sont au nombre de quatre, savoir la classe sacerdotale ou celle des Brhma:
ou celle des Kchatriyas, la classe commerante et agricole ou celle des Vaisyas, et la classe servile ou celle des Sodras. Voyez plus loin,
dans
st.
le
mme
Livre, stance 3i et
dans
dixime Livre.
LOIS
DE MANOU.
la
raison
le
Immaine ne
Fda.
'
magnanimes,
les
celui
dont
leur
pouvoir
tait
immense, aprs
:
coutez
, leur dit-il.
5.
Ce monde
i^t plong
dans
l'obscurit ; imper-
ceptible,
distinctif,
ne pouvant
il
Le Yda
n'avait
pas t dveloppe
nombre de
le
trois
le
Ritch,
Lois
l'Ame divine (Brahmtm). La Pracriti, le premier des vingtcinq principes admis par le sys-
par
Yadjous et
Sma;
les
de Manoules citent frquemment, tandis que le quatrime Vda, l'Atliarva, n'y est mentionn qu'une fois ( Liv. XI, st. 55). Quelques savans ont pens que ce dernier Yda tait plus moderne mais cette opinion n'est point celle de
;
la
cosmo-
gonie qu'on va
de grands rapports
ses
a t expos
l'illustre
dans
le
mmoires sur
,
la
Philosophie
porte
de tout
le
monde
,
grce la tra-
en a compose
blication est
le
commentateur, par
il
un
vrai service
rendu
(Tamas)
faut enten-
veront aussi
un expos du systme
dans
la
nature, et
la
natuFC elle-mme
LIVRE PREMIER.
6.
3
^
Quand
la dure
de la dissolution (^Pralaya)
fut
h son terme,
rendant
perceptible ce
monde avec
les
c'est--dire
dveloppa la nature
(^Pracriti).
7.
sa pense,
de
il
faire
maner de
produisit d'abord
il
dposa un germe.
brillant
9.
Ce germe devint un uf
comme
l'or,
aussi
forme de
Brahm
10.
" ,
l'aeul
de tous
les tres.
taient la production de
Nara
eaux
)
ayant t
le
,
de
Nara,
il
en consquence
nomm Nryana
(celui
Trimorti
).
de la matrice dore),
ici
C'est
dsi-
LOIS
II. Par ce qui
DE MANOU.
,
est
par
la
cause imperceptible
pour
les
c-
monde
sous
le
nom
de Brahm.
cet
demeur dans
uf une anne de
Brahtnd \
le
uf en deux
parts
deux parts,
il
forma
le ciel et la
terre;
au milieu
il
plaa l'atmosphre*,
les huit
rgions c-
lestes ^, et le rservoir
i4- 11
le
sentiment
(Manas)
moi), moniteur
i5. Et
,
et souverain matre;
avant
le
sentiment et la conscience ,
intellectuel
il
pro-
(Mahat)
et tout ce
gn sous le nom de Nryana les Pournas (antiques lgendes), Nryana est ordinairement un des noms du dieu Yichnou.
;
"
Par atmosphre
ici l'espace
il
faut en-
dans
tendre
entre la terre
et le soleil.
'
les
qua-
'
Lejourde Brahm,
ainsi
qu'on
y prsident.
''C'est l'me
de l'univers,
le
une dure
pareille.
Le
est la conscience,
sentiment du
mois une anne l'anne de Brahm quivaut donc 3, II 0,400, 000, 000 d'annes humaines.
;
moi.
, ,
LIVRE PREMIER.
qui reoit les
tix)ls
qualits
'
de
l'in-
cinq organes de
^
Vaction
' ,
et les rudiinens
Tanm-
tras^
16.
six
mmes
les
principes
^
,
transforms
il
et
les
devenus
tres.
les
lmens et
sens
alors
forma tous
17-
Et parce que
les
six
molcules imperceptibles
manes de la substance de
les
cet tre
suprme, savoir
et la
conscience
se joignent ces
les
le
lmens
et
sages ont d-
nom
de Sarira
(qui reoit
'
les six
molcules).
zime organe, l'interne, est le sentiment (Manas), qui participe de l'intelligence et de l'action.
Ce
(Sattwa),
Liv.
de
passion
(Radjas)
et d'obscurit
(Tamas). Voyez
XII, st. 24, ' Les philosophes indiens distinguent onze organes des sens
dix externes, et un interne. Parmi
dix externes,
les
Yoyez plus
et suiv.
^
st.
89
subtiles,
les
cinq prel'intelli,
produisent
les
cinq grands l-
mens,
<
l'oreille
le
nez
et la terre.
langue et
la
peau;
les
cinq
en se
les l-
transformant, produisent
mains,
frieur
du tube
la
intestinal, et les
organes de
gnration. Le on-
i8.
LOIS
DE MANOU.
Les lmens y pntrent avec des fonctions qui leur sont propres, ainsi que le sentiment (Manas),
source inpuisable des tres, avec des attributs infiniment
subtils.
ig.
Au moyen
V intelligence ,
la conscience ^ et
rudimens
prissable univers ,
manation de
ces lmens
,
'
l'imprissable source,
20.
Chacun de
acquiert la qualit de
a de qualits.
aussi
,
ds
,
le
principe
,
nom
des actes
et
une
les paroles
du Vda.
une multitude de
,
Le souverain Matre
une troupe
invisible
*
produisit
Dieux
dous d'une
,
me
et
de Gnies (Sdhyas)
et le
sacrifice institu ds le
commencement.
23.
Du
feu, de l'air et
du
soleil,
il
exprima^, pour
nomms
saveur ; la terre en a
son
en a deux,
;
le
son et
la
tangi,
Commentaire.
'
bilit
le
la
Soukchma
subtile
impcr-
tangibilit et la couleur
l'eau
en a
,
ccptible.
^
quatre ,
le
son
la tangibilit
la
Littralement , mulsit.
LIVRE PREMIER.
i[\. Il
cra
le
temps
et les divisions
,
du temps,
mers,
les
les
les fleuves
les
mon-
25.
La dvotion
voulait
donner
il
et
l'injuste,
,
opposes.
l'tat d'l-
mens gwssier's
sivement.
* ,
form succes-
28. Lorsque
tel
le
ou
tel tre
tre l'accomplit de
au monde.
29. Quelle que soit la qualit qu'il lui ait donne
en partage au moment de
la
la cration
la
mchancet ou
le vice
,
bont
la
douceur ou
la
rudesse
la
vertu ou
la vracit
ou
retrouver
spontanment dans
30.
les
De mme
que
:
les saisons,
'
le dsii'
Ou
haine ,
faim et la
,
soif, le
etc.
cha-
grin et l'infatuation
{Com-
mentaire.
LOIS
DE MANOU.
animes reprennent
les
de
mme
les cratures
occupa-
tions
maine, de
pied ,
le
il
sa
et
de son
produisit le
Brahmane ,
le
Kchatriya
le
Vaisya et
Sodra.
32. Ayant divis son corps en deux parties,
le
sou-
il
engendra Virdj.
le
mme, en
se livrant
c'est
moi,
Manou j
le
les plus
pnibles austrits,
Ma-
nous
les
Dieux (Dvas)'
et leurs
demeures, et des
On
(st.
note)
que
la
priode
79, appele
le
commentaire
Suivant
les ides
semble l'indiquer,
Les Dvas sont des gnies qui
ont pour chef Indra, roi du ciel;
des Indiens ,
le
le
Manou
il
actuel est
septime, et
sera suivi de
LIVRE PREMIER.
37. Ils crrent les
Gnomes
les
(Yakclias)
les
9 Gans
(Rkchasas)',
clestes
les
Vampires (Pistchas)
'^,
les
Musiciens
les
(Gandharbas)
Nymphes (Apsars)^,
ils
aussi
le
nomms Souras
Liv. I,
Rk-
(voyez
c.
Rmyana,
XLV)
'
et Adityas,
Aditi,
femme de
Casyapa.
vit
Yakchas,
servi urs
de
mais
Gandharbas
,
musiciens cla
lestes
cour
myana
les autres
sang et de
cliair
humaine, handans
le
Dvas et
les
la
comme Hidimhha
curieux
(Am-
les sacri-
Parmi
qui sont
Daityas, de leur
de Casyapa
autres sont
fils
les
XX),
,
le
vient
l'clamer
fils
de
Rama
dans
le
dans
comme
(Dvas)
,
les
avec lesquels
,
sont sans
cesse en querelle, et
lire, les
chose singu-
quefois
leur
un
roi
de se renouveler
nelles
les
drame de Sacountal,
acte sixi-
lo
(Sarpas)
^ ,
LOIS
les
DE MANOU.
(
Oiseaux
Souparnas)
"*
9, et les diffrentes
38. Les clairs, les foudres, les nuages, les arcs colors d'Indra, les mtores, les
les toiles
trombes",
;
les
comtes, et
de diverse grandeur
les
hommes,
les
range de dents
mouches,
;
les
,
piquante
4i.
enfin
Ce
fut ainsi
que, d'aprs
mon
me). Les Asouras sont d'un ordre fort suprieur aux Rkchasas, comme eux ennemis des Dvas. plus loin Liv. XII , ( Voyez
,
Saint
Pradjpatis.
st.
7
48.
une face humaine avec une queue de serpent, et le cou tendu du coluber nga. Leur roi est Vsouki
JVgas, demi-dieux ayant
;
an-
du genre humain,
la lune.
st.
,
et qui
habitent l'orbite de
plus bas, Liv. III
vantes.
' '
Voyez
192 et sui-
ils
Sarpas, serpens
d'un ordre
Il
suivant
considr
dans
la
mythologie
surnaturel qui se
et dans l'air.
dans la terre
monture de Les Dvas les AsouVichnou. ras, les Gandharbas, les Ngas,
l'oiseau et la
comme
au service de Couvera
richesses, et qui ont
cheval.
les
Sarpas et
les
Souparnas
,
sont
ordinairement considrs
la mytliologie
dans
indienne,
comme
, f ,
LIVRE PREMIER.
nimes sages crrent
,
ii
par
le
en se
de quelle manire
viennent au monde.
,
les btes
sauvages
les
animaux
les
carnassiers pourvus de
les
gans,
vampires et
les
hommes,
mme que
tortues
,
les
les
crocodiles
les
poissons
les
et
comme le
lzard
comme
le poisson
coquille.
les
poux,
;
les
ils
mouches,
sont prores-
punaises
mme
semble,
comme Vabeille ,
les
la fourmi.
46. Tous
poussent
naissent
soit
les
herbes
,
et
portent aussi
reoivent le
nom
liommes ou
.
les
animaux, en
(
rai-
ou tel
tre
parmi
les
Dieux
les
Commentaire.)
12
48.
soit
11
LOIS
en buisson,
soit
DE MANOU.
Tous ces
49. Entours de
la qualit d'obscurit'
manifeste
',
Brahm jusqu'aux
vgtaux,
les
monde
le
le
temps de la dissolution
Vralaja ).
62. Lorsque ce Dieu s'veille, aussitt cet univers
l'esprit
plong dans
^
un profond repos,
alors le
monde
se dissout.
que
'
les autres
sens
Voyez plus
42.
loin, Livre
XII,
st.
'
Les animaux et
les
vgtaux.
Voyez
le
On
sait
Littralement, s'endort.
LIVRE PREMIER.
54. Et lorsqu'ils se sont dissous eu
i3
mme temps
dans
*
l'Ame suprme
alors cette
la
me de
tranquillement dans
les
une fomie
/lou-
un
rveil et par
un repos
l'Etre
immuable
fait
la loi
lui-mme
et
principe,
il
me
le ft
moi
j'instruisis
Martchi et
59. Bbrigou
que
voici
livre
ment
le
contenu de ce
Mouni *
l'a
appris en
entier de
moi-mme.
ainsi interpell
:
par
Manou
dit
struit,
la
de l'omniscience, on
appli-
que ici la loi gnrale de la vie. ( Commentaire. ) ' Mouni nom que l'on donne
,
i4
LOIS
6r
.
DE MANOU.
( issu
De
ce
Manou Swyambhouva
de
l'tre
existant de
lui-mme) descendent
six autres
Manous, qui
Manous dous
^
d'une
me noble
A
rieure
taient
62.
rieux Tchkchoucha
et le
fils
de Vivaswat.
grossir.
le
Chaque
fois
que Manou
le
,
changeait de place,
poisson,
veut dire
fils
du
soleil
(Vivaswat).
se rattache
tout
norme
qu'il tait
devenait
Au nom de Yaivaswata
l'histoire
facile porter, et
agrable au tou-
dont je
d'aprs
bhrata
M. Bopp,
dont M. Pauthier a
donn une traduction franaise insre dans la Revue de Paris, en septembre 1 852 Le saint monarque Yaivaswata se livrait aux
.
ment
arriv
terrible
de
la dissolution est
les tres
pour tous
mobiles
et immobiles.
Tu
construiras
un
fort navire,
pourvu de cordages,
aprs avoir pris
plus rigoureuses
austrits.
Un
ses pra-
Tu
de
la Yrin,
un
prier de
il
de
la rivire,
serait
me
fera reconil
Yaivaswata obit;
navire, s'y
,
con-
un
embarqua,
et
pensa au poisson
qui se
plein d'eau ,
tra bientt.
Le
saint attacha
monun
du pois-
plus le contenir
et
Manou
fut
son, qui
la
fit
voguer
le
navire sur
mer
,
dit
gues et qui ne
violence de la tempte
laissait
distinguer ni la
LIVRE PREMIER.
63. Ces sept
i5
Manous
tout-puissans, dont
,
Swyamd'tres
bhouva
est le
monde , compos
calas,
un mouhorta:
tablit la division
et
du jour
et
de
la nuit
le
pour
les
Dieux;
la nuit est
pour
et le jour
pour
est
le travail.
Un
il
un jour
et
:
Pitris
' ;
se divise
quinzaine
Mnes y
quinzaine hlanche,
la nuit
Le
le
vaisseau
il
ordonna aux
Ricliis
de
la
traduction
d'attacher le navire.
Je suis Brah-
franaise.
'
cratures , dit-il
rieur.
Voyez ci-dessus ,
la lune,
st.
5^
et les
;
je vous ai sauvs
du danger. Ma-
hommes
ils
habitent
*
disparut, et Vaivasvvata,
estdivis en
mit crer tous les tres, La mtamorphose en poisson est communment attribue, dans
ts, se
claire
le
soukla-pnkcha)
la pleine
avec
jour
de
lune
et la
quinzaine
le
les
pomes
indiens, au dieu
Vichles
nou.
avait
jour de
la
nouvelle lune,
i6
67.
LOIS
DE MANOU.
:
Une anne
jour r-
soleil
et la nuit
son
ment, quelle
est la
et d'un
jour de
*
Brahma
69.
et
Yougas).
des sages,
Crita-youga;
le
le
70.
Dans
et suivis d'un
crpuscule
les milliers et
centaines
^
la, Trt,
l'ge d'argent,
l'ge
l'ge
d'airain et
de
fer.
On
que
les retours
priodiques de ces
miers ges de
sont couls,
la pi'iode actuelle
et
nous sommes
le
maintenant dans
qui a
"
Cali-youga
J.-C.
humaines, qui, tant doubles, donnent 288,000. Le total du Crita-youga est donc de 1,728,000 annes humaines de 36o jours, ^ Ainsi la dure du second ge ou Trt-youga est de 5,ooo annes divines avec deux crpuscules chacun de 3oo annes, ce qui fait 1,296,000 annes humains; la dure du Dwpara-youga est de 2,400 annes divines, les deux crpuscules compris ce qui donne 864,000 annes humaines ; enfin, la dure du Cali-youga est de 1,200 annes divines, avec les
, , ,
crpuscules, ce qui
fait
43^,000
annes divines,
44? 000
annes
annes humaines.
LIVRE PREMIER.
tant supputs ensemble, la
est
17
leurs
somme de
annes , qui
Sachez que
la
pose en
somme un
jour de Brahm
et
que
la nuit
a une
dure gale.
73.
finit
le saint
jour de Brahm ne
jour et la
74.
Brahm
il
qui tait
endormi,
en se rveillant,
fait
maner
l'esprit divin (
Manas )
les
^
,
n'existe pas
pour
sens extrieurs.
de crer, prouv par
le
le dsir
VAme
suprme y
la
l'esprit
divin
ou
considrent
comme dou
de
la qualit
du
son.
l'air,
reconnue
'
Brahm, aura
lieu \q
Mah-Pra,
Brahm
hu-
maines
a lieu
l'expiration desquelles
le
dissolution
'Suivant
le
commentateur,
s'entendre
ici
le
mence
la
la
du
principe intellectuel
(MaAaO-
i8
7^.
LOIS
DE MANOU.
l'air est
produite
la
78.
De la
telle est
la
cration opre
em-
est ce
qu'on appelle
ici
la
priode d'un
Manou
(Manwantara).
80.
ainsi
506,720,000
auxquelles
vingt-hui-
les
est
cet ge divin
et 4935 ans
(
de l'ge
les
Voyez
,
Re169 ont
tya-youga
c'est--dire
de 4,800
cherches Asiatiques
et
t.
II, p.
432.
Plusieurs
savans
la so-
tout 008,448,000
torze
annes.
Qua-
Manwantaras
donnent
sente ce systme
chronologique
videmment
artificiel.
On
peut
d'annes, dure
on obtient 4,520,ooo,ooo du jour de Brahm. Chaque Manwantara est termin par un dluge. ( Voyez les
,
les
Recherches Asiatiques tom. II, p. 274 de la traduction franaise.) Nous sommes maintenant, suivant les Indiens dans le premier jour ou calpa du premier mois de
,
astronomes in-
Equinoxes et
Plantes
,
les
mouvemens
des
dans
le
douzime vo-
lume du mme
recueil.
la
LIVRE PREMIER.
que
les crations et les destructions
les
19
;
du monde
et l'tre
suprme
renouvelle
le
comme
en se jouant.
la Justice
,
81. Dans
Crita-youga ,
sous la forme
(Tun taureau,
la
se maintient
drive de l'iniquit. 82. Mais dans les autres ges, par l'acquisition illicite
des richesses
et
;
de la science ,
et
la Justice
le
vement un pied
fraude
,
remplacs par
vol
les
d'un quart.
83. Les
le
le
un quart
de sa dure.
84.
La
dans
le
Vda ,
les
anims,
monde
d'autres l'ge
Dwpara
d'autres
la
pendant
le
ralit seule
pendant
la
quatrime ge.
87.
Pour
20
l'tre
LOIS
DE MANOU.
bouche, de
'
l'tude et
l'enseignement des
Vdas
l'accomplissement du sacri-
par d'autres,
le
droit de
donner
Il
et celui de recevoir;
89.
le
de
lire
les
labourer la terre
Vaisya.
c)i.
Mais
le
qu'un seul
office, celui
de servir
les classes
prcdentes,
^2.
Au-dessus du nombril,
le
corps de l'homme a t
qu'il tire
le
du membre
qu'il
le
le
plus
premier, parce
est
possde
seigneur
Brahmane
de droit
En
effet
c'est lui
que
l'Etre existant
par lui-
Yoyez
ci-dessus,
st.
5i.
LIVRE PREMIER.
mme,
aprs s'tre livr aux austrits, produisit ds
ai
le
des offrandes aux Dieux et aux Mnes, pour la conservation de tout ce qui existe.
la
bouche duquel
les
habitans du Paradis
mangent sans
Mnes
le
repas
premiers sont
les tres
anims
le
parmi
les tres
moyen de
leur intelligence
les
,
hommes
miers entre
les
et les
Brahmanes entre
hommes
97. Parmi
les
Brahmanes,
les
la science sacre
;
parmi
les
savans
les
parmi ceux-ci ,
hommes
98.
La
naissance
du Brahmane
de
'
Brahme ou Brahma
est l'Etre
dlivrance
est
regarde
c'est
comme
dien.
le
bonheur suprme,
principe et essence
les
du monde tres et o
,
l'objet des
vux de
y a
cette diffrence
,
retournent.
L'identification
avec
l'tre
(
suprme
et
que
du
l'me
dsormais
Brahm
crateur.
nom
masculin ) est ce
dans
la Divinit.
La
22
99.
LOIS
,
DE MANOU.
est plac
au
il
du
trsor des
monde renferme
est
en quelque
du Brahmane; par
il
sa primogniture
existe.
oI
sa
propre nourri-
donne que
les
son avoir
autres
c'est
du Brahmane que
monde.
hommes
j)
102.
Pour distinguer
occupations du Brahmane et
le
sage
Manou
composa ce code de
io3.
tout
Ce
Brahmane
,
par
lui ses
disciples
homme d'une
classe infrieure.
104.
En
lisant ce livre, le
exactement
une assemble
cette terre.
Yoyez
Liv. III,
st.
i83 et suiv.
LIVRE PREMIER.
io6. Cet excellent livre
re ;
il
^3
fait
il
accrot l'intelligence
il
procure de
une
longue existence ,
107.
mne
la batitude suprme.
La
loi s'y le
que
le
bien et
coutumes imm-
La coutume immmoriale
la
approuve par
(Smriti)
'
Rvlation
Srouti
et la Tradition
le
bien de
son
la
me
coutume immmoriale.
109. IjC
Brahmane qui
de
la
s'carte
de
la
coutume ne
s'il
gote pas
le fruit
il
l'observe
exactement,
1
obtient
drive
de
coutume immmoriale
La
naissance du
monde
la rgle
des sacremens
du bain
que prend
l'lev
Le
,
mariage
'
la
manire d'accomplir
les
te, le
derniers.
10.
Voyez
Liv.
II,
24
(Srddha)'
II 3.
LOIS
DE MANOU.
du service funbre
Les
diffrens
moyens de soutenir
sa vie, les
la purification
des
hommes
1 1 L\.
employs ;
les
femmes
le
et
qui conduit
la les
le
tmoignage
la loi
et
du mari,
le
de
les
dfenses contre
jeu, les
et des
Sodras, l'origine
des classes
et les
modes
d'expiations
monde
le rsultat
des actions,
la flicit
suprme
r-
118. Et enfin
'
hommes
Srddhas,
cessaient de faire
les
des
pour but de faciliter aux mes des morts l'accs du ciel , et de les difier en quelreligieuse qui a
mes de leurs anctrs seraient prcipites du sjour des Mnes dans l'enfer,
que
sorte
parmi
les
Mnes. Si
les
LIVRE PREMIER.
rentes sectes d'hrtiques et des compagnies de
25
mar-
livre
par Manou.
De mme que
contenu
,
apprenez - le de
tation.
ma prire, Manou a dde ce livre, de mme vous aujourd'hui moi sans suppression ni augmenjadis
,
a6
LOIS
DE MANOU.
LIVRE SECOND.
SACREMNS; NOVICIAT.
Apprenez quels sont les devoirs observs par les hommes vertueux, savans dans le Fda, et toujours
I
.
de-
comme
les
moyens
de parvenir a la batitude.
1.
L'amour de soi-mme
est
exempt; en
de
mme que
sacrs.
3.
la
De
l'esprance
ment;
les sacrifices
pra-
reconnues provenir de
4.
l'espoir d'une
rcompense.
On
accomplie par un
homme
le dsir;
en
effet,
quelque chose
motif.
5.
En
'
L'amour de soi-mme
)
par intrt.
Com-
mentaire.
, ,
LIVRE SECOND.
sans avoir pour mobile
l'attente
' ,
27
dans ce monde,
de la rcompense
et,
il
de Vaccomplissement de tous
les dsirs
que son
esprit a
6.
pu concevoir.
loi
La
a pour bases
le
Vda
donnances
et les pratiques
poss-
dans
les
la satisfaction intrieure.
7.
Quel que
Manou
la
tel
ou
tel
Manou
possde toute
science
divine.
8.
Le
sage
tme complet de
avec
la
l'il
du
savoir pieux
doit
re-
connaissant l'autorit de
son devoir.
9. Certes,
crites
l'homme qui
se
par
la
Tradition
et obtient
monde,
dans
j
l'autre
une
flicit parfaite
o. Il faut
(Vda),
l'une
et la Tradition le
et l'autre
,
point
les
a8
LOIS
DE MANOU.
com-
comme un
athe et un contemp-
Le Vda,
la Tradition, les
bonnes coutumes,
et
les sages
du systme des
devoirs.
suffit
i3.
La
connaissance du devoir
ceux qui ne
int-
Mais lorsque
la
comme
lois, et ces
deux
lois
les
5.
Par exemple,
il
est dit
dans
les
accompli aprs
le lever
du
soleil
le soleil ni les
en consquence,
l'autre
le sacrifice
l'un
1
ou
de ces momens.
6. Celui
pour qui
depuis la crmonie de
la
con-
le privilge
^
de
lire
ce code
ce
Entre
les
deux
la
de
'
En
consquence,
lecture
aux Sou-
Commentaire.)
hommes
, ,
LIVRE SECOND.
digne des Dieux, a reu
18.
le
29
nom
de Brahmvarta.
La coutume qui
s'est
immmoriale, parmi
9.
coubja
^,
contre
nomme Rrahmarchi,
que tous
les
hommes,
21.
La rgion
monts Himavat
intitul
et
pome pique
rata.
'
Mahbh-
d'o
elle
se
Canycoubja
est le
nom
in-
jeune
fille
et coubja
au
Gange
et
bossu
tymologie qui a
lahbad.
La Saraswat
,
aujourd'hui Sarsout.
'
le roi
leur pre
sine de Dehli
qui a t
le
thtre
ment de
prirent
la
les
par Pndavas aux Cravas. Ces princes taient les fils de deux
de
leur
premire
L. I,
,
beaut.
{Rmjana,
*
c,
XXXIV.)
de
la
Mathoui'
ville
pro-
frres, Dritarchtra et
Pndou,
vince d'Agra.
*
nomm
le le
Courou. Les
relles sont
dtails
de leurs que-
nom
consigns dans
grand
est la chane
3o
Vinclhya
est
',
LOIS
l'est
DE MANOU.
'
de Vinasana
et l'ouest
de Prayga^
22. Depuis
tale, l'espace
mer
orientale jusqu' la
mer occiden-
gn par
les sages
nom
d'Aryvarta
sjour des
hommes
23.
honorables).
lieu
out
ment du
24.
sacrifice; le
premires classes
les
lieux qui
s'il
est
en peine
pour
se procurer sa subsistance
vous ont t exposes sommairement; apprenez maintenant les lois qui concernent les classes.
borne l'Inde vers
spare
le
nord, et
;
la
traie
du Dkhan,
et qui s'tend
de
le
la
Tartarie
c'est
de
"
la
l'Indus
d'autres
Le Gange, Brahmapoutra et
,
jusqu' celle
du Gouzerat.
,
rivires
considrables
Dans
du moderne Panniput.
^
Prayga
clbre
place
de
comme poux
,
plerinage au confluent
et
du Gange
de Mena
desse
et
pre de Gang
,
du Djemna
aujourd'hui Alla-
du Gange
et
de Dourg
et Prvati),
hbad.
''C'est--dire
qu'il
(appele aussi
Oum
n'est
pas
(/?/>'///?,
propre au
sacrifice.
Les Indiens
c.
XXXVI.)
LIVRE SECOND.
26. Avec les rites propices ordonns par
le
3i
Vda
*
les
sacremens
' ,
Sanscaras )
qui
celui de la conception et
monde
et
dans
l'autre.
la purification
du
par
par
la
la
crmonie accomplie
la
naissance
de
semence
ou de
la
entirement.
28. L'tude du
oblations au feu
,
Vda,
les
l'acte
de dvotion du Traividya
les
offrandes
la
procration des
les
sacrifices solennels,
prparent
l'tre divin.
29.
Avant
la section
monie
du miel
et
du beurre
clarifi
dans
une
cuiller d'or,
30.
'
Que
le
pre accomplisse., ou
(
absent, fasse
des
trois
,
Les
sacremens
Sanscaras
Dwidja tout
premires
Kchati-iya
homme
,
classes
Brahmane
nu;
mrs dans la stance qui suit le mariage est le dernier sacrement, ' Le mot Dwidja signifie ne deux J'ois, re'ge'iic'ic. On appelle
Yoyez plus
Livre,
st.
dans
le
mme
169 et 170.
32
accomplir
la
LOIS
DE MANOU.
nom h Venfanl
le
crmonie de donner un
heureuse influence.
3i.
Que
le
nom
faveur propice
32. Le
nom
d'un Brahmane
;
marchand,
la libralit; celui
dpendance.
33.
Que
celui d'une
femme
soit facile
prononcer,
doux,
clair,
voyelles longues
tion.
de bndic-
34-
la
Dans
le
quatrime mois,
il
maison ou
il
est
lui
dans
le
sixime mois,
donner manger du
la famille
riz,
ou suivre
comme
plus propice.
35.
La crmonie de
la troisime
la
tonsure
',
pour tous
la loi,
les
Dwila la
conformment
pendant
premire ou
Sainte criture.
36.
Cette
Que
l'on fasse
dans
la
crmonie
consiste
LIVRE SECOND.
de
la
33
conception, l'initiation
la
'
Rchatriya , dans
la
onzime anne
celle d'un
Vaisya, dans
douzime.
37. Pour un
Brahmane qui
',
donne
la science divine
la
la
cinquime anne
affaires
commerciales, dans
la
huitime.
pour un Brahmane
,
un Kchatriya
le
jusqu' la
temps de recevoir
n'est pas
V investiture
pass.
sanctifie
par
la
Svitr,
encore
les jeunes
hommes de
convenable, indignes de
l'initiation,
excommunis (Vr-
40.
Avec
ces
hommes
vant
qu'un Brahmane,
mme
en cas
41.
'
Brahmatchrs
de
st.
l'initiation.
Voyez plus
loin,
'
169 et
st.
170.
Comme
cet ge
un
enfant
titure
la
la
{Commentaire.)
On
donne
le
nom
de Brah-
34
doivent porter
LOIS
DE MANOU.
'
pour manteaux
lin
'
pour tuniques^
de chanvre", de
classes. ^
et de laine,
42.
La ceinture
compose de
celle d'un
douce au toucher;
faite
de
morv
43.
M
de trois
et
fils
de chanvre.
Au
dfaut du
moundja
respectwement e cousa',
trois cordes, avec
les
mntaca^
et
de valwadja^, en
trois
un
seul
ou cinq, suivant
usages de
le
la partie
fils
pour un
Brahmane; que
fil
de chanvre;
ma/c/iar/* au jeune Dwidja, depuis son investiture jusqu'au moment o il devient matre de maison
(
'Kcliourn,
Linum
usitatissi-
Tnum.
"^
Grihastha
'
).
mane
doit
rya et axlhovasana, que j'ai traduits par manteau et tunique, signifient littralement, le pr; mier,
vtement suprieur,
le
second
un tissu de chanvre un Kchatriya, une peau de cerf et un tissu de lin; un Vaisya, une peau de bouc et un tissu de laine. * Saccharum niunja.
gazelle et
^
'
Sanseviera zeylanica.
Poa cynosuroides
mot Sana
sieurs plantes
sorte de chanvre,
comme
la
cro-
LIVRE SECOND.
45.
35
,
Un Brahmane doit
suivant
la loi
porter un bton
d'oudoumbara.
46.
Que
le
le feu.
en face du
soleil
du feu en marchant
mendier
sa
de gauche droite
que
le
novice
aille
sub-
L'initi
appartenant
la
premire des
trois
h une femme^, commencer sa requte par le mot Madame ; l'lve appartenant la classe militaire doit placer ce mot
classes rgnres doit,
en demandant l'aumne
au milieu de
sa phrase, et le
Vaisya h
la fin.
5o. C'est sa
mre
sa sur,
ou
la
propre sur
de sa mre,
'
qu'il doit
demander d'abord
*
''
sa subsistance,
' '
Ficus glomerata.
Celte crmonie est appele
C'est--dire le novice (Brah)
Pradakchina.
*
Ficus Indica.
*
^
matchr
cr.
^
investi
du cordon
sa-
Pcrsica.
Voyez
la
36
ou bien
rebut.
LOTS
toute autre
DE MANOU.
il
femme dont
5i.
Aprs avoir
en quan-
sans supercherie
qu'il
bouche
62.
Celui qui
mange en regardant
prolonge
diri-
la vrit.
Le Dwidja,
il
doit se laver la
bouche de
manire convenable
mange
avoir
a du chagrin ^
et fasse des
vux pour en
toujours autant.
55.
En
effet
donne
la force
musculaire et l'nergie
elle dtruit ces
lorsqu'on la
deux avantages.
du
matin
et
du
soir, de prendre
LIVRE SECONt).
57.
3;
Trop manger
cause l'impuret,
s'en abstenir
il
faut
donc
avec
soin.
58.
la partie
Que
le
Brahmane
avec
nom du nom
avec celle qui est consacre aux Dieux, mais jamais avec
la partie
dont
le
drive des
Mnes
(Pitris).
59.
On
Vda
est
celle qui
du pouce;
la partie
du Crateur
est
la racine
du
Dieux
au bout des
Mnes, entre
le
pouce
et l'index.
le
creux de sa main
ai^ec la
qu'il
deux
,
fois sa
bouche
base de son
les cavits
pouce;
et enfin
qu'il
ci-dessus mentionnes
sa poitrine et sa tte.
la loi et
main, en
ne soient ni chaudes ni
le
cumeuses,et
visage
nord.
Un Brahmane
descend
va dans
jusqu' sa poitrine;
un Kchatriya, par
,
celle qui
par celle
qu'il
prend dans sa
(
Comment.
Voyez
st.
53.
38
langue
63.
LOIS
des lvres.
DE MANOU.
celle qu'il
touche du bout de la
Un
Dwidja
est
nomm
le
que
cordon
ou son vtement
V paule
est
droite;
leve
,
quand
sa
main gauche
et
que
le
cordon
est attach
son cou.
,
la
peau qui
et
lui
sert
'
de
son aiguire
sont
La crmonie du Ksnta ' est fixe la seizime anne, a partir de la conception, pour les Brahmanes;
65.
la vingt-deuxime, pour la classe militaire; pour la
classe
)i.
commerante
elle a lieu
tard.
les prires
mais sans
les
femmes,
temps
et
leurs corps.
67.
'
La crmonie du mariage
est
reconnue
par
les
plication. Suivant
W.
Jones, c'est
laquelle
un pot
les
="
de terre ou de
on
dvots asctiques.
M.
{Sanscrit Dic-
de donner l'aumne, de
prsens, etc.
faire
des
ment (Sanscra),
LIVRE SECOND.
de r initiation,
prescrit par le
89
leur zle servir
Vda;
et le soin
de
du
feu sacr.
comme je
l'ai
dclare, la
loi
de
l'ini-
de leur
doivent s'astreindre.
le
69.
initi
Que
son lve
par
l'investiture
du cordon sacr,
lui
enseigne d'abord
les rgles
de
la
du matin, de midi
70.
et
du
soir.
Au moment
le
tueux
En commenant
il
et
en finissant
la lecture
du
les pieds
de son
tel
(Gourou);
l'hommage d
la
Sainte Ecriture.
rement
la
tte
en rapprocliant
paumes des
jusqu'au
Ce
salut respectueux,
,
nomm
mains et en
les levant
milieu du front.
4o
gauche sur
droit.
LOIS
DE MNOU.
main
pied
la
pied gauche, et
le
73.
Au moment
de se mettre a
lire,
que
,
le directeur,
Hol, tudie
et qu'il l'arrte
Repose-toi.
commencement
peu
de l'tude de
la
Sainte Ecriture;
'
AuM
ne
s'efface
peu
laisse
pas de
'
dans
deux mains, purg de toute souillure par suppressions de son haleine, chacune de la dure
ses
qu'il
prononce alors
le
mono-
AuM.
76.
La
lettre a, la lettre
,
et la lettre
m, qui y par
t
le
leur runion
forment
le
Brahm,
Seigneur
Bhouvah
'
et
SwAR.
labe saci', le
Divinit
Yichnou U celui de Siva M celui de Brahm. ' Le cousa {Poa cjnosuroides) est une herbe sacre.
, ,
de
Pour
la
les
'
Ces
trois
mots (Vyhritis)
des trois
si
vine,
Ce sont
des.
les
noms
mou-
LIVRE SECOND.
77.
4i
) ', le
Des
trois
Vdas,
le
Trs-Haut (Paramchlh
qui
commence
par
le
mot tad.
"78.
En
^,
matin
et soir, le
monotrois
les
la sain-
que
le
Vda procure.
par une humble prire les dons
adorable et resplendissant.
3.
du
Soleil
side
*
au sjour suprme.
Je crois devoir citer
ici en enl'hymne de Yiswmitra au
Les prtres
et les
Brahmanes
par des
,
tier
sacrifices et
hono-
soleil,
dont
guids par
Je
l'ai
Cet
voit,
hymne
divis
est
comme on
en deux strophes,
rale
qu'il
brooke
hymne en
moire sur
m-
Ydas.
SOLEIL.
commence par le mot tad, est probablement la Svitr dont il est question dans le texte de Manon, et par
les trois
,
padas,
il
faut,
les
HMNE AU
ce que je crois
trois stances
entendre
1.
Cet excellent
et
t'est
adress
que
la
,
premire
et
stance
de
la
Svitr
cette
Daigne agrer
avide
,
mon me
3.
Que
le Soleil
,
toutes ciioses
II.
1.
Mditons sur
la
lumire admirable du
notre intelligence.
2.
gne sous le nom de Gjatr, Cependant les mots Svitr et Gjatr paraissent tre employs indiffremment par les deux commentateurs des lois de Manou CouUoca et Rghavnanda. ' L'action de rciter une prire voix basse, de manire n'tre pas entendu , s'appelle Djapa.
4a
79.
LOIS
DE MANOU.
En
triple invocation,
des
trois
dcharge en
serpent de
comme un
80.
du
la Svitr
qui se compose
padas)
comme
la
principale partie
du Vda ou comme
le
moyen d'obtenir
la batitude ternelle.
82.
))
le
vent, revtu
Le monosyllabe mystique
mots
est le
Dieu suprme
les suppressions
le
monosyllabe y
de
la Svitr;
silence.
84-
"Tous
les actes
le
Vda,
tels
que
les
rsultat; mais
c'est
le
symbole de Brahme,
LIVRE SECOND.
85. L'offrande qui consiste dans
basse, et
la
43
prire faite voix
trois
mots
et
de
'
lorsque
la
ment,
elle
runies au
rgulier,
ne valent pas
la
seizime partie de
l'offrande , qui
S^.
Par
la
un Brahmane peut,
,
la
batitude
qu'il fasse
ou
ne
cratures, auxquelles
Unefait aucun
mal,
mme quand
la loi
il
ly autorise f
Brahmc (Brhmana).
88.
Lorsque
les
pour
les matriser,
de
mme
nombre de onze,
je vais
vous
les
numrer exactement
:
et
peau,
les
yeux,
la
langue, et cinintestinal,
et l'organe
quimement
les parties
le la
nez;
l'orifice infrieur
,
du tube
le
de
gnration
la
main ,
pied
de
'
la
Comme,
celui
du jour de
la pleine luiie.
du jour de
nouvelle lune, et
(Commentaire.)
44
Qr.
))
LOIS
DE MANOU.
l'oreille et
;
et les
dont
ls
le
premier
est l'orifice
l'action.
du tube
intestinal
sont appe-
organes de
92.
Il
faut en reconnatre
un onzime,
deux
le
sentiment
les
classes prc-
lement soumises.
93.
En
se livrant
la
sensualit,
mais
prme.
94.
Certes,
le dsir n'est
:
jamais
satisfait
par
la jouis-
rpand du beurre
davantage.
clarifi
il
ne
fait
que s'enflammer
le
dernier est
les dsirs
accomplissement.
96.
Ce
n'est pas
seulement en vitant de
les flatter
de
la
9^.
Les Vdas,
la charit, les
vances pieuses,
flicit celui
les austrits,
le
dont
LIVRE SECOND.
98.
/,5
L'homme
ou
lui
doit tre
Mais
si
un
seul de
mme
de
la
temps, de
mme que
l'eau
soumis
le
sens interne
ICI. Pendant
le
jusqu'au lever du
au crpuscule,
les toiles
jus-
qu'au
moment ou
paraissent distinctement.
efface
le
102.
En
il
pu commettre pendant
soir, assis
,
la nuit
il
sans
savoir; et
en
la rcitant le
dtruit toute
souillure contracte
I
le jour.
le
matin, et qui ne
exclu
rpte pas
le soir
comme un Sodra
classes rgnres.
104.
f>
livrer
la rgle journalire
qui consiste
46
dans
LOIS
et les trois
DE MANOU.
,
Aum
Swar, dans un
parfait recueillement.
io5.
accessoires
Vdngas) %
il
pour
la prire indispensable
de tous
les jours,
',
n'y a pas
pour
feu
les
106.
La
Vda
mme
lorsqu'il est
prsent dans un
moment o
la lecture
107.
La
homme
de caill, de
et les
beurre
clarifi et
auxquels
elles
Mnes Vac-
Le Dwidja qui a
t
le
mi par f investiture du
feu sacr soir et matin,
la
trime, de
des
sacres
regardes
quime, de l'astronomie;
me, de
'
l'explication des
difficiles
mots
et
au nombre
des phrases
des Vdas.
troi-
Voyez plus
loin
Liv.
IV,
qua-
loi et suiv.
LIVRE SECOND.
mendier
sa subsistance
,
47
s'asseoir sur
un
lit
trs bas
et
la fin
de son noviciat.
Le
fils
celui qui est alli par le sang, tels sont les dix jeunes
hommes
Vda.
110.
L'homme
l'interroge
alors,
doit
mme
le
se con-
duire dans
monde comme
tait
muet.
l'une
111.
rpond mal
l'autre,
mourra ou encourra
haine.
la
vertu, ni la
pour
tudier
le
Vda,
la sainte doctrine
seme, de
strile.
mme
13.
))11
la
Sainte
mme
la
lorsqu'il se
trouve
sol
semer dans un
114.
dit
:
La
lui
ne
me commu-
48
nique pas
jours pleine
5.
LOTS
de force
DE MANOU.
; ,
je serai
tou-
1 1
Brahma-
tclr)
connatre ce Dwidja,
d'un tel trsor.
comme
un
vigilant gardien
11 6.
la
permission,
est
secours duquel
un
monde
l'tre
le
la
connaissance de
suprme
il
118.
Un
est
dans
sions
la Svitr
,
119.
sige en
On ne doit pas s'installer sur un lit ou sur un mme temps que son suprieur; et lorsqu'on est
assis,
il
couch ou
120.
sur
le
faut se lever
pour
le saluer.
homme
semblent
en
se levant et
en
le
gens avancs
voit
en ge,
et qui a
LIVRE SECOND.
s'accrotre ces quatre choses
:
49
la
le
Brahmane
homme
prononce son
propre
1
nom
en disant
Je suis un
qixi,
tel.
23.
Aux personnes
la
par ignorance de
la langue
accompagn de
doit dire
:
dclaration
,
du nom, l'homme
instruit
C'est
moi
et de
mme
124.
En
saluant,
';
il
nom,
Tinterjection iio!
proprit de reprsenter
s'adresse.
11^.
homme!
,
et
la voyelle
de
la fin
nom
avec
la
consonne qui
momens.
126.
Le Brahmane
il
est
com-
Il
faut
sa dvotion prospre;
un Rchatriya
s'il
est
en bonne
sant;
un Vaisya,
s'il
s'il
commerce;
un
Sodra
'
Eu
sanscrit
Bhauh.
5o
LOIS
DE MANOU.
un
sacrifice solennel,
,
quelque jeune
qu'il soit
pour
de l'interjection
ho!
ou du mot
seigneur
l'ig.
En
doit lui
bonne sur.
au pre de
des ma-
tres spirituels
lui,
1
que
il
C'est moi.
la
La sur de
la
sa
sa
mre
maternel,
mre de
femme
et la
mmes
respects que la
i32.
Il
elle est
de
la
mme
classe
que
voyage
nelles.
i33. Avec
la
sa
mre,
et
mme
conduite qu'
mre;
toutefois, sa
mre
ville
LIVRE SECOND.
verss dans le
5i
trois
ans
l'galit n'existe
les
membres
d'une
1
mme
famille.
35.
Un Brahmane
l'ge
parvenu
de cent annes
le fils; et
comme
qui est
le le
pre et
Brahmane
tel.
comme
i36.
La
au respect;
les derniers,
homme
nombre
les plus
impor-
au respect;
et
mme un
Sodra,
s'il
est entr
dans
la
38.
On
riot,
un
un
un Kchatriya,
elles se
trouvent
mme temps
le
le
doit tre
le
Kchatriya.
i4o.
lui fait
Le Brahmane
connatre le
Vda avec
du
sacrifice et la
52
LOIS
Sages sous
DE MANOU.
partie mystrieuse,
par
les
le
Le Brahmane, ou
la rgle la
le
complit suivant
les autres
,
crmonie de
conception et
et qui le
premier donne
l'enfant
du
'
riz
pour
(Gourou).
pour alimenter
le
[dans
ploie.
fait
pn-
comme un
jamais
145.
'
pre,
lui
causer d'affliction.
instituteur
^
Un
est plus
La
partie thologique et la
ce dernier ouvrage.
le
W.
Jones et
Vdas
moment de
au jeune de plus,
apprend
,
homme la Savitr
(
et rien
une analyse
fort estime
de
Commentaire.)
LIVRE SECOND.
plus vnrable que mille pres.
53
146.
De
celui qui
les
donne
l'existence, et
de celui qui
la sainte
communique
dogmes
donne
le
sacrement de V initiaest
a V tude du Fda,
et
pour
le
dans
l'autre.
cette naissance
communique, suivant
,
la
par
la Svitr
est la vritable
jettie la vieillesse et la
mort.
la
com-
est considr
comme
cause
du
naissance spirituelle,
,
lors
mme
est
comme
le
pre d'un
homme
g.
,
i5i. Cavi
fils
fit
tudier
54
LOIS
disait-il
,
DE MANOU.
son savoir
lui
Enfans! leur
ils
allrent
demander
s'tant
aux Dieux
la
raison de ce
:
mot;
et les
Dieux,
<f
ment.
i53.
En
un enfant;
les
celui qui
enseigne
un pre, car
Sages ont
donn
le
nom
au prcepteur.
i54-
Ce ne
deur;
les
les
Vdas
i55.
Angas
est
La prminence
la
par
le savoir
entre
les
Brahmanes, par
les richesses
Vaisyas , par
1
de
Sodras.
tte
56.
;
Un homme
que sa
grisonne
jeune encore
a dj lu la
comme un
homme
g.
157.
Un Brahmane
les trois
un lphant de bois
un cerf
en peau; tous
'
W.
Jones met
la
la stance
mais
le
suit
dans
cette indication.
i58.
55
avec des avec une
femmes
est
strile
autre vache
que
le
don
fait
de
fruits
de
mme un Brahmane
les fruits
ne recueille pas
le
tre
communique sans
et
le
douces et agrables.
160. Celui dont le langage et l'esprit sont purs et
avantages attachs
la
connaissance du Vdnta.
161
On
mme
en concevoir
la
pense
il
et qui
ferme-
du
ciel
162. Qu'un
Le Vdnta
compose des
'
traits
st.
nomms
\{o.
la
Oupanichads. Voyez
nourriture
et
le
breuvage des
Selon
le
Vyou-Pourna
la
cit
par M. Wilson,
lune eu est
le rsultat
, ,
d6
i63.
et se
lois
de manou.
il
En
effet,
quoique mpris,
il
s'endort paisible
rveille paisible;
vit
la suc-
doit
pendant
qu'il
spirituel, se livrer
de dvotion
prescrit,
ainsi
le
la loi
que
la lecture
'
du
Vda tout
166.
Que
le
se livrer
aux austl'tude
du Vda, car
de l'criture Sainte
l'acte
est
comme
de dvotion
le
167. Certes,
les
il
aux austrits
plus mritoires
mme
qu'il
du barattement de
Dieux
la
mer. Les
par tre
le
partage des
Le mont Mandara
moulinet et
,
leur servit de
le
du
I,
Mahbhrata ;
conte dans
c.
mouvement. La mer,
le
Rrayana (L.
xlv).
'
'
ci-dessus,
i4o.
il
'Littralement,
se
soumet
LIVRE SECOND.
le
07
la lecture des
Livres sacrs.
sans avoir tudi
,
168.
livre
Le Dwidja qui,
le
Vda,
,
se
pen-
dant sa vie,
condition de Sodra, de
mme
que tous
ses descendans.
169.
La premire
lieu
(Dwidja) a
dans
la
le sein
de sa mre
la
seconde lors
la
de l'investiture de
ceinture et
du cordon y
troisime
h l'accomplissement
du
du Texte
1
rvl.
70.
Dans
celle
gue par
Svitr
'
la
est sa
mre
et l'instituteur
A
son pre.
est
171.
L instituteur
n'est
(Alcharya)
parles
Vda; car
avant
permis un jeune
homme
reu
yy
la
172.
Jusque-la y
de prononcer au-
except
l'exclamation
Swadh
11
ne
est
rgnr par
1
Vda.
,
on exige de
lui qu'il
se
Voyez
ci-dessus,
st.
77.
58
LOIS
DE MANOU.
174-
Le manteau de peau,
le
cordon,
la ceinture, le
bton,
le
suivant sa classe
pratiques religieuses.
175.
Que
le
conforme aux observances pieuses qui suivent, en soumettant tous ses organes, afin d'augmenter sa dvotion.
176. Tous les jours aprs s'tre baign, lorsqu'il est bien pur, qu'il fasse une libation
*
qu'il
honore
les Divinits et
feu sacr.
fums, de guirlandes, de sucs savoureux extraits des vgtaux, de femmes, de toute substance douce devenue acide,
De
pour
et
un para-
sol; qu'il
17g.
ture
et
,
De
de regarder ou d'embrasser
de nuire autrui.
180.
'
Qu'il se
couche toujours
st.
Voyez ci-dessus,
Cette libation
,
4-47'
fait
'
appele Tarpana, se
avec la
main
droite.
LIVRE SECOND.
rpande jamais
sa
Sq
cde au dsir,
s'il
semence; en
,
effet,
s'il
rpand sa semence
ordre
,
il
et doitfaire pnitence.
i8i.
mule
Que ma semence
revienne moi.
j-o/z
un
de
la terre,
de
que
il
aille
mendier
sa nourriture.
i83.
Que
le
novice
demander chaque
jour sa nourriture dans les maisons des gens qui ne ngligent pas l'accomplissement des sacrifices prescrits par
le
Vda ,
et qui sont
renomms pour
la
pratique de leurs
devoirs.
18/4.
Il
la famille
de son
;
et
si
maisons
lui est
i85.
village
Ou
le
(s'il
ne
gardant
le
Yoyez
Liv.
XI,
st.
118.
'
leur d-
directeur.,
du
ct pater-
Dans
la st. i83.
6o
LOIS
DE MANOU.
coupables de
grandes fautes.
186.
qu'il le
dpose en plein
que
le soir et le
matin
il
s'en serve
pour
faire
manquer.
187. Lorsque, sans tre malade,
il
a nglig sept
du bois
le
feu sacr,
il
vux de
188.
qu'il
Que
le
mme
m-
personne
ritoire
comme
aussi
pour
que de jener.
s'il
189. Toutefois,
est invit
,
une crmonie en
il
peut manger
seule personne _,
par une
en
se
conduisant
comme un
dvot asctique
alors sa rgle
un Brahmane,
et
Kchatriya et un Vaisya.
Le bois employ pour
crifices doit tre celui
les sa-
pines, et
du manguier. Le
bois
du
Il
figuier
,
et
de
la
mimose catechu.
parat
Voyez
Liv.
XI,
st.
118.
LIVRE SECOND.
191.
6i
Qu'il en reoive
ou non
chercher
satisfaire
les
yeux
fixs sur
son directeur.
ait
193. Qu'il
Que
sa
195.
spirituel
Il
ou s'entretenir avec
tant couch, ni
ni de loin, ni en regardant
96. Qu'il
le fasse
debout
il
assis;
en l'abordant, quand
s'il
est arrt;
en allant sa
lui, lorsqu'il
rencontre,
court
;
19'7.
la
En
s'il
dtourne
en
tte;
en marchant vers
s'il
s'inclinant,
est
lit
198. Son
et son sige
62
LOIS
,
DE MANOU.
,
mme
il
ue doit
purement
et
son pre
absence,
et qu'il
et ses gestes.
200.
le
compte de son
,
ou calomnieux
il
doit
boucher
201.
ses oreilles
S'il
ou
il
deviendra un ne
s'il
aprs sa mort;
ses biens
le
calomnie, un chien;
jouit de
s'il
le
regarde
d'un il d'envie,
un
ver.
202. 11 ne doit
termdiaire
lui
m par l'inen
dune
lui, et qu'il
femme;
est
en voiture
ou sur un
spirituel.
203.
le
Qu'il
vent* ou sous
204
Il
un chariot
'
ou des cba-
un
titre
"
d'honneur.
o son directeur est assis, ou de manire que le vent vienne de la place o il est assis vers son directeur.
(
le
Commentaire. )
LIVRE SECOND.
meaux, sur une
terrasse, sur
63
dans un bateau.
205.
Lorsque
le
sent, qu'il se
comporte avec
il
comme
directeur; et
ont droit son respect, sans y tre invit par son matre
spirituel.
206.
Telle est
galement
la
stamment
tenir
comme son
l'erreur et lui
donnent de bons
207.
vertueux
Que toujours il se comporte envers les hommes comme envers son dii'ecteur, et qu'il fasse de
fils
mme
l'gard des
de son directeur,
,
s'ils
sont res-
pectables
par
leur cige
ainsi
208. Le
jeune, ou du
fils
qu'il soit
s'il
ou plus
est
mme
ou tudiant,
en
aux mmes
hommages que
un
assistant.
le directeur,
sacrifice, soit
comme
clbrant, soit
comme
simple
20g.
Mais
fils
il
ne doit pas
parfums
le
le
corps du
de son directeur,
pendant
bain,
manger
G4
de
si
LOIS
la
DE MANOU.
comme lui; mais
le
mme
elles
novice
se lever et de les
211.
Que
l'lve
ne
la
se
sistent
rpandre sur
la servir
femme de son
le
odorante,
pendant
mem-
212.
Il
se prosterner
devant
distinguer
le
bien et
le
mal.
2 3.
1
Il est
dans
la
ici-bas
corrompre
les
hommes,
et c'est
que
les sages
femmes.
2 4-
1
En
effet
du
droit
soumettre au joug
la passion.
mre,
sa
ils
sur ou sa
fille; les
puissans,
entranent l'homme
s'il
le
2 1 6. Mais un lve,
est
Je suis
un
217.
Au
le
LIVRE SECOND.
toucher respectueusement
les pieds
65
218.
De mme
qu'un
homme
,
mme
que
re-
219. Qu'il
ou
les
le
cheveux longs et
la tte
;
tombans
',
sommet de
que jamais
couche ou
se lve,
ne
le
le village.
110. Car
si le soleil
se lve
ou
se
couche sans
qu'il le
doit jener
un jour
Svitr.
fait
tement
lures,
recueilli, et plac
que
La
coiflFure
lit
ou en
parlie, et disposs
en
siste
une
'
tombant sur les paules souvent les cheveux sont relevs en tota-
droit sur le
sommet de
st.
la tte.
Voyez
ci-dessus,
loi etioa
66
LOIS DE MANOU.
obtenir le souverain bien, qu'il
s'y
moyen quelconque,
applique de
mme
lui plat
Au
dire de quelques
hommes
senss, le souve-
le plaisir et la richesse,
la
;
ou, suivant
dautres
trois
mais
:
c'est la
runion des
qui constitue
le vrai
bien
11^.
Un
;
instituteur est
l'image
de
l'tre
divin
(Bralnne)
(Pradjpati)
la terre;
un propre
116,
Un
instituteur,
et
un
frre
par un Brahmane,
mme
lorsqu'il a t molest.
et
lever.
228.
Que
le
jeune
homme
fasse
constamment
et
sement accomplies
229.
'
et obtiennent
une rcompense.
Une
nom
de Pradjpati.
LIVRE SECONJ3.
67
En
mondes,
feux
aSi. Le pre
tenu par
le
perptuellement entre-
matre de maison
'; la
mre,
le
monies
du
sacrifice^
cette triade
de feux mrite
232.
la
Celui qui ne
maison
son
et
il
il
obtient ce bas
monde
^
;
pgir
le
monde
inter-
par sa soumission
il
parvient au
monde
cleste
quiconque nglige de
sans fruit.
'
les
le premiei', et
prpar pour
les
'
Ce
oblations.
4
'
Celui de la terre,
pele Dakchina.
'
Ce troisime
feu, dit
Ahava-
6S
LOIS
DE MANOU.
il
ne doit
;
devoir
mais
soit le
qu'il
l'autre
monde,
clarer.
le leur
d-
sonnes, tous
est dit
secondaire.
la foi,
la
mme
d'un Sodra,
connaissance de
vertu d'un
homme
femmes, d'une
fa-
mille mprise.
aSg.
On
mme
recevoir d'un
apprendre d'un
ennemi
se bien conduire
stance impure.
',
la science, la
la
puret
un bon
conseil
241*
'
Il 6st
',
d'tudier
tion
les
que des
}oy'MX\.
{Commentaire.)
LIVRE SECOND.
l'Ecriture Sainte sous
69
Brah-
un
mane;
Que
le
veut
243.
Toutefois,
s'il
la
sparation de son
me
et
de son
demeure de
l'Etre divin.
'
245.
Le
lui,
*,
il
d'accom-
crmonie du bain
qu'il offre
246.
Qu'il lui
donne un champ, de
souliers,
l'or,
une vache,
riz, des
l'af-
un sige, du
'11
s'identifie
avec
Brahme.
fait
{Commentaire.)
'
Au moment
de quitter son
et
prend
(celui qui
baign
).
70
247- Aprs
LOIS
la
DE MANOU.
instituteur, l'lve
mort de son
le
qui
de son directeur,
est vertueux,
ou bien
mette en possession de
la
demeure, du sige
et
de
la
entretienne
vaille se
le
rendre digne de
dlivrance finale.
249.
Le Brahmane
vux, parvient
la terre.
LIVRE TROISIEME.
71
LIVRE TROISIME.
ia la
le
moment o
2.
les
comprend parfaitement.
ou mme ^'uu
rgles
du
de maison (Grihasthas).
3.
Renomm pour
la
prsent de
tudie sous sa
direction
de
l'offre
s'tant
purifi
les
que
le
Dwidja dont
la
femme de
mme
classe
5.
que
>j
lui, et
72
nels
LOIS
DE MANOU.
',
et qui n'ap-
ou de sa mere^ par
le
une origine
prouve par
nom de famille
convient parfaitement un
classes
homme
pour
le
6. Il doit viter,
les dix
mme
La
on nglige
les
sacremens,
celle qui
celle
l'on
de dyspepsie,
soit
pas une
fille
rougetres, ou ayant un
membre de
malade, ou nullement velue, ou trop velue, ou insupportable par son bavardage, ou ayant les yeux rouges;
9.
Ou
qui porte le
nom
d'une constellation
d'un
mon-
nom
rappelle
un
objet effrayant.
faite,
dont
le
nom
agrable, qui
ait la
est pas
sapind du ct de
sa
mre
60.
LIVRE TROISIME.
tites, et les
73
lger duvet, dont les cheveux soient fins, les dents pe-
II.
Un homme
crainte ,
le
connu;
lui soit
le fils
dans
\a.
pour
ie
premier cas ,
ou, pour
qu'elle
ne
accorde par
second cas f de
contracter
12.
Il
un mariage
est enjoint
le
illicite.
mais lorsque
le
se remarier, les
femmes doivent
tre
Un
dans
la
sienne;
un Kchatriya, dans
la sienne
les
deux
mentionnes
et dans
propre; un Brah-
mane, dans
\[\.
aucune ancienne
histoire
mme
en cas de dfille
de
la
i5.
Les Dwidjas
la
assez
femme de
de la
Voyez
Liv.
IX,
st.
127 et 106.
femme de
mentaire.
la
)
mme
classe.
Com-
'
74
Atri
fils,
'
LOIS DE MANOU.
et le
fils
d'Outathya (Gotam)';h
la
naissance d'un
s'il
;
appartient
lorsque ce
Snaca^
fils
un enfant mle,
^
s'il est
de la
sa classe,
lit,
en a un
fils, il
est dpouille
Brahmane
une So-
aux Mnes
Dieux
et les
Mnes ne
est offert, et
lui-mme n'obtient
telle hospitalit.
19.
Pour
dont
les lvres
d'une Sodra
a
huit
dans l'autre
21.
Le mode de Brahm,
Dieux (Dvas),
Manou
parle
ici
de
lui -
mme
il
la troisime
personne;
est
Gotama,
dont on
lgisla-
cite
^
Litti'alement
pour
celui qui
boit
l'cume
des
lvres
d'une
de Casi.
Sodra.
LIVRE TROISIME.
75
Musiciens clestes (Gandharbas), celui des Gans (Rkcliasas); enfin, le huitime et le plus vil, celui des
Vam-
pires (Pistchas).
'
mode
ou
les
lgal
pour chaque
classe
bonnes ou
Que
l'on
quatre
un Rchatriya
Sodra , l'exception
il\.
les
et
un
Des
comme convenables un Brahmane, n'assignent au Rchatriya que le mode des Gans, au Vaisya et au
seulement
mariages y
le
trois sont
reconnus lgaux,
et
deux illgaux;
mode
demment noncs,
des Gans
,
au Kchatriya.
y.
ru*his
lorsqu'un Kchatriya
telligence avec
tant d'in-
Mariage de Roukmm
et
aime, l'enlve
trouve
l'pouser. [Conimentaire.)
On
un exemple de
runion
76
LOIS
DE MANOU.
fille
une
homme
vers dans la
dit celui
de Brahm.
28.
y>
est celui
par lequel,
,
de sa
fille,
un taureau, ou deux couples semblables, pour l'accomplissement d'une crmonie religieuse ou pour les donner
gratification ^ ce
mode
est
30.
Quand un
pre marie sa
:
fille
avec
les
honneurs
convenables, en disant
les
devoirs prescrits , ce
mode
est dclar
celui des
Crateurs.
31
d'une
Si le
fille,
la
main
des
jeune
fille
mauvais Gnies.
32. L'union d'une jeune
rsultant d'un
fille
et d'un
jeune
homme
vu mutuel,
du
est dite le
ciens clestes; ne
dsir, elle a
pour but
de l'amour.
33.
Quand on
la
maison
patcr-
LIVRE TROISIME.
nelle
,
77
une jeune
fille
aux murs ^
ce
modo
est dit
34.
>
d'une
femme endormie, ou
ma-
riage, appel
mode
plus
vil.
35.
soit
Il est
propos que le
don d'une
fille
en mariage
la classe sacerdotale,
le
mais dans
dsir de chacun.
par
Manou
37.
Le
du
fils
s'il
mode
de Brahm,
dlivre
uvres pies,
dans, et lui-mme
vingt-unime.
le
jour une
femme marie
descendante
selon
la ligne
dans
la ligne
le
celui
mode
des Saints, en
mode
six.
39.
dre,
mode de Brahm,
78
cnfans brillans de
LOIS
l'clat
DE MANOU.
de
la science divine,
estims des
hommes
40.
vertueux,
Dous d'un
bont, opulens,
illustres, jouissant
de tous
les plaisirs,
1 .
Mais par
les
horreur
[\i.
la Sainte
Des mariages
mprisable
mpris.
on doit donc
du
43.
La crmonie de
'
est enjointe
mme
classe
que leurs
44
Une
fille
de
la classe militaire
un Brahmane
doit en
classe
doit tenir
mme temps
,
de
la
commerante
si elle
pouse un Brahmane ou un
fille
Kchatrija ,
doit tenir
un aiguillon; une
s'unit
Sodr,
le
un homme de
45.
Que
le
la sai-
par V coule-
poux
la
une pailie
essentielle
de
des mains
).
LIVRE TROISIME.
ment sanguin f
79
mme dans
par
l'attrait
tout autre
lunaires dfendus
il
peut venir
de
la
volupt.
/\>.
du moment ou
forment ce qu'on
De dfendues %
47.
que
la
onzime
''^dS.ve?,
parmi
fils,
doit s'approcher de sa
femme dans
la saison
favorable et
pendant
49. Toutefois
un enfant mle
est
est
engendr
si
la
semence de l'homme
le
une
fille
en cas
de faiblesse ou d'puisement,
il
a strilit.
soit l'ordre
dans
se trouve, celui
d'anachorte.
5
'
1 .
Un
Liv.
la loi
Voyez
128.
Voyez
IV,
st.
4o.
8o
la
LOIS DE MANOU.
gratification
moindre
en mariant sa
fille
car l'homme
comme
mettent en possession des biens d'une femme, de ses voitures, ou de ses vtemens
sjour infernal.
,
ces
mdians descendent au
53. Quelques
hommes
mode
instruits disent
que
le
prsent
le
mariage suivant
le
c'est tort
toute gratification
sajlle, constitue
54- " Lorsque les parens ne prennent pas pour eux les
la
jeune
fille,
la jeune
grande prosprit.
56. Partout
ou
les
les
Divi-
mais lorsqu'on ne
honore pas,
l'afflic-
pas malheureuses,
la famille
s'augmente et prospre en
toutes circonstances.
LIVRE TROISIME.
58. Les maisons maudites par les
mille , auxquelles on n'a pas rendu
les
8i
fa-
femmes d'une
hommages
si
qui leur
comme
elles taient
ananties par
un
sacrifice
magique.
hommes
60.
Dans toute
et la
famille oii le
mari se
le
plat avec sa
est assur
femme,
bonheur
pour jamais.
61. Certes,
nire brillante
,
si
une femme
ne
si
ma-
elle
cur
de sou poux; et
le
joie, le
mariage demeurera
62.
strile.
Lorsqu'une femme
brille
elle
ne
brille pas,
ne jouit d'aucun
clat.
63.
En
les
omettant
de
la
Sainte criture, en
les familles
manes,
64.
En
exerant ks arts,
comme
la peinture, en se
comme
voitures, en labou-
8a
LOIS
DE MA^NOU.
le
droit
la
bonnes actions,
avan-
Que
le
le
feu
nup-
du
soir et
du matin y
tre
et celles
qui doivent
68.
Le chef de
ou
ustensiles qui
:
l'tre,
moudre,
les
le
cruche l'eau; en
employant
est
W par le pch ;
les
no.
Dans
l'action
de
rciter^
de
lire et
d'enseigner la
la libation
'
est l'offrande
le
beurre
li-
Littralement
cinq
mens de meurU-e.
*
Voyez plus
n'est pas la
loin,
st.
82.
La libation d'eau
LIVRE TROISIME.
quide rpandu dans
riz,
le feu est l'offrande
83
aux Divinits;
le
est l'offrande
aux hommes.
71. Celui qui ne nglige pas ces cinq grandes oblations, autant qu'il est en son pouvoir, n'est pas souill
par
les
pchs que cause l'emploi des ustensiles meuren demeurant toujours dans sa maison;
triers,
mme
de personnes, savoir
les
Dieux,
les
dont
il
Mnes,
et
lui-mme, bien
qu'il
73.
On a
adoration
sans offrande (Ahouta), offrande (Houta), offrande excellente (Prahouta), offrande divine
(Brhmya-houta),
'
la rcitation et la
du beurre
clarifi
dans
le
est la nourriture
bon repas
ou
le riz
75.
Que
le
lire l'Ecriture
s'il
soutient
ce
monde avec
les tres
mobiles et immobiles
qu'il
ren-
ferme.
'
84
LOIS
DE MANOU.
le
feu de
le soleil
en vapeur;
du
descend en pluie
de
De mme que
le
par
le
secours de
l'air,
de
mme
hommes
les jours
soutenus par
matre de maiqu'ils
plus minent.
79.
le ciel
En consquence que
,
d'une
toujours heureux
les
grand soin
devoirs de
son ordre;
les
hommes
prescrites;
tisfaire.
sa-
la
Sainte cri-
services funbres
(Srddhas);
les
hommes, en
LIVRE TROISIME.
avec du avec du
riz
85
i'eau
,
ou d'autre grain
ou avec de
ou bien
lait,
lui la bienveillance
83.
11
Mnes, mais
il
n'en
aucun
Dieux.
84' Aprs avoir prpar
offerte tous les
la
Dieux, que
le
Dwidja
dans
le feu
domestique, l'oblation
(Homa) aux
:
Divinits
'
et
Soma
sparment, puis
et
Dhanwantari
"^
A Couho ^,
',
Anoumati
^,
tures (Pradjpati)
Dyv
et h Prithiv
et enfin
au
feu
du bon
sacrifice.
fait l'offrande
de beurre et de
i^gent
de
du
' Couho, Desse qui prside au jour d'aprs la nouvelle lune, ^ Anoumati Desse du jour qui
,
Viswas
Dvas
classe
particulire
;
ici
question.
Dyv
est la Desse
du
ciel.
Cma
Dhriti
Courou
et Prithiv celle
de
la terre.
PourouravaetMadrava.(^f7*o.)
dccine, sorti de la
Chacune des oblations qui prcdent doit tre accompagne de l'exclamation Swh; ainsi Swh Agni Swh Soma, etc.
:
86
riz
LOIS
DE M.\NOU.
qu'il aille vers
cha-
(Bali) Indra",
Yama % Varouna
et
^
Couvera
^, ainsi
'
Yama
est le
du
(Swarga),
est rgent
de
et le rgent
du
de
les
il
l'enfer,
il
rcompense ou punit
;
pour arme
l'arc-en-ciel
ciel, et les
yeux qui sont les toiles. Son rgne finit au bout de l'un des quatorze Manwantaras (priodes de Manous) qui composent un Calpa, ou jour de Brahm. Alors l'Indra
rgnant est remplac par celui
qui, parmi les Dieux, les Asouras
mchans dans
les diffrentes r-
gions infernales.
^
side l'ouest.
aussi consi-
dr
comme
;
le
punisseur des
m-
chans
ses
il
les retient
au fond de
abmes, et
les
entoure de liens
ou
les
hommes
terme
a le plus mrit
forms de serpens.
mme,
avant
le
fix, tre
dpossd
et le
deux
noms
il
dsignent
,
ordinairement
la
du trne
saint
d'Indra.
Cette crainte
Tchandra
Dieu de
lune ; mais
du
personnage se
lui
livre
de
nomm
Soma
et
envoie une s-
Dieu des
'
richesses.
se faire
,
duisante
tcher de
succomber,
et
de
de
Voyez
,
l'histoire
pour Indi'a rgent de l'est, et pour les Gnies de sa suite; du sud, pour Yama,
du ct de
de Kandou, traduite par M.Chzy (Journal Asiatique vol. I), l'pisode de Sacountal, extrait du
pour Varouna
et
Mahbhrata,
mitra dans
le
et celui
de Visw(Lib. I,
Rmyana
).
Commentaire.
LIVRE TROISIEME.
87
des
mme hommage
lit
Sri
',
du
^,
cot
du
*,
vers le
Brahm
et Vstospati
au milieu de sa demeure.
90. Qu'il jette en
l'air
sembls (Viswas);
qu'il la fasse
de jour
diU\ Esprits
qui
marchent
chent
le
jour, Qi
pendant
mar-
la nuit.
91. Dans l'tage suprieur de son habitation, ou derrire luij qu'il fasse
la prosprit
de
Mnes, la
le
midi.
peu peu
la
part de nour-
riture destine
ou de
aux
la
vers.
ainsi
93.
'
J-iC
constamment tous
arbres.
la
,
desse
*
Sri
ou Lakchm
Desse de
un Dieu
l'abondance et de
la prosprit,
un nom
d'Indra.
m
les tres,
LOIS
DE MANOU.
direct.
resplendissante, par
un chemin
la
riz quivalente
une bouche.
95. Quelle que soit la rcompense obtenue par un
lve pour l'uvre mritoire d'avoir donn une vache
la
loi, le
Dwidja matre de
avoir donn
maison obtient
la
une portion de
96.
yi
riz
peu de
riz
prpar,
qu'il
en
ou bien
qu'il
et
de
sens des
la rgle.
Les offrandes
faites
aux Dieux
et
les
hommes
Brahmanes privs de
l'clat
de la Sainte Ecriture,
cendres.
'
d'un Brah-
mane
'
Littralement, dans
feu de la bouche.
LIVRE TROISIME.
99. Lorsqu'un hte se prsente, que
le
89
matre de
sige, de
maison, avec
l'eau
les
formes prescrites,
,
lui offre
un
pour
et de la nourriture qu'il a
100.
Lors
mme
vit
que
', le
de grain glan, et
fait
Brahmane qui ne
les
demeure de
cet
homme
de
honneurs de
oI
De
l'herbe
la terre
pour
se reposer^ de l'eau
pour
Un Brahmane
CsSt
toit hospitalier,
ne
sjourne pas
(Tithi).
mme
pendant
la
io3.
Que
ou
le
comme
village
un hte
que
lui,
le
mme
et
visite
dans
la
ses
feux sont allums. io4- Les matres de maison assez dpourvus de sens
pour
'
aller
GrhaaSi),
son, Mlat atid Mdhava, p. 7.) Le Sabhya, suivant le commentateur, est le feu qu'on apporte
II, st.
et le
Sabhya. Le sens
pour
froid,
se rchauffer
quand
il
fait
90
LOIS
DE MANOU.
la
io5.
Un
le soir, refuser
l'hospitalit celui
que
le
le
coucher du
soleil lui
amne,
ne doit pas
io6.
Que
le
honorer celui
c'est le
moyen
(Swarga).
ou des gaux,
il
faut
que
le
sige, la place et le
lit
qu'il
moment de
ne
s'il
survient
un
nouvel bote,
matre de
la
maison
doit faire
de son
mieux pour
lui
mencer
l'offrande (Bali).
109.
sa famille et
est
nomm
par
les
Sages
ou aprs
l'oblation et le repas
du
soir.
(Com-
mentaire.)
I j
o.
91
n'est pas consi-
dr
comme un
un Sodra, un ami de
Brahmane,
un de
111. Mais
la
maison d'un
aussi lui
Brahmane en
qualit d'hte, ce
les
Brahmane peut
112. Et
mme
ses
lorsqu'un Vaisya et
un Sodra sont
manger avec
bienveillance.
la
11 3.
Quant
rendre
visite
aux jeunes
1
filles
aux malades
mange
offert
pas, en prenant
aux vautours.
1
16.
Mais lorsque
les
Brahmanes
et ses
matre de mairepas.
les Saints, les
,
son et sa
117.
))
femme mangent ce
qui reste
les
du
Dieux,
hommes
Manos
et les Divinits
domestiques
que
92
le
LOIS
matre
DE MANOU.
nourrisse avec le
reste
de maison se
des
offrandes.
1
18.
Il
fait
cuire
pour
lui seul;
avec
les reliefs
de
119.
le
Un
roi,
un
directeur,
un
tre
beau-fils,
gratifis
un beau-pre
et
au bout d'une
matre d maison.
la clbration
Un
roi et
un Brahmane prsens
du
sacrifice,
acheve,
au
oarca, lors
l'oblation,
mme
la fin
121.
du
jour, le riz
pour
le
matin , ainsi
que
les
autres ohlations.
)i
\ii.
le
De
mois en mois,
entretient
le
Brahmane qui
Srddha
un
repas funbre
appel Pindnwhrya
(aprs offrande).
'
Le madhouparca
est
un pr-
'
verses
ea
, ,
LIVRE TROISIME.
123. Les Sages ont appel Pindnwharya
'
93
le festin
a
et
lieu aprs
il
riz,
composer de \iandes
approuves par
Brahmanes que
ou en exil
faut
12 5.
Au Sraddha
il
grande compagnie.
T26. ))Les cinq avantages suivans
:
l'honorable accueil
fait
la
aux Brahmanes ,
le lieu et le
iem^^ Javorables
aussi
un Sraddha, nomm
le faire tous les jours,
son
me au
les
se-
iVifj^a,
jour cleste
et
de
la
l'y difier
en
qu'on doit
Mnes,
Voyez
brooke
le
croyance des
sur les
me
continuerait
les
ligieuses
des Indiens
dans
le
sont
en l'honneur de plusieurs
,
Anctres
rai, et ils
et des
Mnes en gnmonde.
aprs
et ltrja
devant tre
mang,
94
truits
il
LOIS DE MANOU.
par une assemble trop nombreuse; en consquence
La crmonie en mmoire
Mnes;
service des
exactement
le
128.
C'est h
Sainte cri-
Mnes doivent
que
donne
cet
homme
cxcellens.
129.
Quand mme on
Brahmane
instruit l'oblation
aux Dieux
aux Mnes, on
non en nourrissant
les
Livres
30.
Que
du Vda, en
un
tel
homme
est
digne de
c'est
partager
les oblations
aux Dieux
et
aux Mnes,
un
vritable hte.
i3i.
Dans un Srddha o un
prsence d'un seul
million
d'hommes
la
tran-
nourriSainte
homme
connaissant
la
loi.
i32.
C'est
LIVRE TROISIME.
qu'il faut
95
donner
la
aux Mnes; en
effet,
crmonie avalera,
i35.
Les
oblations aux
Mnes doivent
tes avec
Dieux peuvent
mentionns.
i36. I1 peut se faire qu'un
fils
homme tranger l'tude des dogmes sacrs, soit luimme parvenu au terme de la lecture des Livres saints y
ou bien qu'un
fils
le
Vda
ait
un pre
trs
137.
De
ces
comme
le
pre a tudi
le
Vda;
il
hommage
la Sainte criture,
faut
de
la
nour 1
)
riture
un homme tranger
(
un
doctrine sacre.
Commentaiie.
96
1
LOIS
38.
(
DE MANOU.
par d'autres prsens
le
On
nbre
Srddha )
c'est
:
qu'il faut se
Brahmane que
au Srddha.
l'on
ne consipeut seul
dre ni
comme un ami,
ni
comme un ennemi,
les
ne retire
de ses offrandes.
140.
L'homme qui, par ignorance, contracte des au moyen du repas funbre, est exclu du sjour cleste comme vou au Srddha par intrt seulement et comme le plus vil des Dwidjas.
liaisons
,
141
Une
telle offrande,
festin offert
142.
De mme
dans un terrain
qui
strile
ne rcolte rien, de
mme
celui
donne
un Brahmane
galement
recueillis,
et
dans ce
monde
et
44-
''
^'^^
'
monde. {Commentaire.)
LIVRE TROISIME.
instruit ,
97
au repas funbre
qu'il
on peut,
sa volont, inviter
lors
mme
connat
dogmes; car
l'oblation
n'est
145.
On
au repas
Sainte Ecriture,
trs
Rig-Vda, un Brahmane
vers dans
le
Yadjour-Vda,
,
ticulirement
Sma-Vda.
qu'un de ces trois personnages prenne
146.
Il sufft
un
accueil hono-
147.
Telle
est
la
principale
condition
lorsqu'on
au
dfaut de la premire ^
il
faut connatre
Que celui qui fait un Srddha, fzz^ dfaut de Brahmanes instruits, invite au repas son grand-pre
148.
le fils
de sa sur,
le fils
le
pre
le
de sa
fille,
,
mari de cette
chapelain
,
fille
son
ou
le
149- Celui qui connat la loi ne doit pas examiner trop scrupuleusement le lignage d'\m.
Brahmane pour
7
98
pour
celle des
LOIS
Mnes,
DE MANOU.
doit apporter le plus grand soin
l'enqute.
1
5o. Les
se
Manou
i5i.
Un
la
Sainte
et les
Ecriture, un
homme n
sans prpuce,
le
un joueur,
i52.
Les mdecins,
les
idoles, les
marchands de viande,
aux Dieux
I
et
aux Mnes.
valet
53.
Un
au service d'une
ville
ou d'un
roi,
un
homme
un
un Brah-
mane
qui a abandonn
le
feu sacr,
un usurier,
i54-
Un
un Brahmane qui
un homme qui
i55.
vit
aux dpens de
ses parens
Un
vu de
chastet, le mari
Voyez plus
loin,
st.
171 et 172.
LIVRE TROISIME.
d'une femme de
le fils
99
la classe servle
en premires noces
d'une
la
dans
maison duquel
un amant
la
i56.
Un
,
un
salaire
et
un lve qui
homme
Sodra,
Sodra prcepteur, un
n d'une femme adul-
homme
tre,
outrageux en paroles,
la vie
le fils
pendant
ou aprs
la
mort du mari
57.
Un
jeune
homme
eux
i58.
qui
Un
la
incendiaire, un empoisonneur,
un homme un
mange
chand de soma
un marin
un pote pangyriste
fabricant d'huile,
un faux tmoin,
Un fils qui a des contestations avec son pre, un homme qui fait jouer pour lui, un buveur de liqueurs enivrantes, un homme attaqu d'lphantiasis, un indi159.
Un
jeune
fille
marie avant
homme
fils
pour prcepteur,
sacrifices, est aussi
'
dans certains
dsign sous
lune
Le
le
nom
de soma.
loo
i6i.
LOIS
DE MANOU.
un homme
afflig
Un
pileptiquc,
d'une inflam-
Im aveugle,
et enfin,
Un homme
un astrologue de
un nourrisseur
d'oiseaux,
un matre d'armes,
i63.
Un homme
un ouvrier qui
un messager, un
Un
un
homme
cruel,
la vie
d'un Sodra,
un prtre qui ne
i65.
Un homme
importune par
ses
demandes un laboureur, un
,
homme
gens de bien
i66.
Un
berger,
un gardien de
fois, et
un porteur de corps
Que
ces
hommes dont
la
ou qui doivent
leurs infirmits
ou leurs maladies
classe
sacerdotale, soient
LIVRE TROISIME.
mane.
168.
loi
Un Brahmane
comme un
ture s'teint
la
cendre
le
beurre
clarifi.
ne pendant
celle des
Mnes,
La
nourriture
mange par
les
comme un jeune
voure par
et les
les
Gans (Rkchasas),
et
Mnes.
appel Parivettri
172.
laquelle
l'enfer
et le frre an Parivitti.
fille
Le
un
avec dans
tel
mariage
ainsi
est contract,
vont tous
trois
(Naraca),
que
satisfait sa
aux
marie
'
Voyez plus
loin, Liv.
IX,
st.
Sg et 60.
102
174'
^'
LOIS
Deux
fils,
DE MANOU.
noms de Counda
:
et
si
un Counda;
s'il
est
mort,
un Golaca.
175. Ces deux tres, fruits d'un commerce adultre,
anantissent, dans ce
monde
et
dans l'autre,
les
offrandes
adresses
auxDieux
et
une
part.
176. Lorsqu'un
homme
un
festin, l'impru-
dent qui
fait la
l'autre
monde
homme
77.
Un
ou un autre
rite
pour
le
donneur,
le
m-
rables;
un borgne, de
soixante;
un lpreux, de cent;
mille.
78. Si les
tou-
chs par un
homme
donne
7g. Et le
la
Sainte criture
sacrifi-
marche
sa perte aussi
80.
La
LIVRE ROiSlME.
devient de l'ordure
';
io3
et
un mdecin, du pus
d'idoles
,
du sang;
;
donne un montreur
elle est
perdue
un
81
Celle
que
l'on
donne un commerant
n'est
un Dwidja,
fils
dans
la
182.
et
m-
donne a
sreuse,
du sang, de
la chair,
de
la
moelle et des
os.
'
Brahmanes peut
tre purifie
,
gens inadmissibles
184.
Vdas
et
(Angas), et qui
considrs
comme
capables d'effacer
la
souillure
d'une runion.
1
85.
Le Brahmane qui
\
s'est
Vda,
'
C'est--dire que celui qui a donn de la nourriture un marchand de soma, renat parmi les animaux qui se nourrissent d'ex-
Commentaire. )
explication
Mme
que pour
st.
la
stance 180.
^
Voyez ci-dessus,
100.
io4
d'une
LOIS
femme marie
la
DE MANOU.
le rite
suivant
chante
i86.
principale portion
du Sma-Vda,
les saints
Celui qui
comprend parfaitement
le
Li-
comme
runion de convis.
187.
La
veille
du jour o
la le
crmonie du repas
jour
mme, que
t
celui
moins
trois
men-
tionns.
188.
Le Brahmane qui
point
Mnes
qu'il
ne
la
la prire
de dire y de
clbre.
mme
la
crmonie est
189. Les
Mnes
tels
des
anctres,
l'tat invisible,
accompagnent de
arienne
ils
les
lorsqu'ils s'asseyent.
190.
Le Brahmane
invit
convenablement des
et des
,
Dieux
Mnes,
et
qui
commet
la
moindre transgression
satisfait
la
LIVRE TROISIME.
classe servile, se charge de tout le
io5
celui qui
mal que
donne
le
Srddha a pu commettre.
comme des
Dieux.
193. Apprenez maintenant quelle est l'origine de
tous les Pitris, par quels
nies
ils
hommes
et
194. Ces
(Richis)
fils
,
ces Saints
dont
le
premier
est
Martchi
"
fils
le
monde
196. Les
fils
d'Atri
'
comme
ils
des Dieux
humain
habitent la lune.
On
,
appelle
Mnes
difis
des
les
Anctres
des
hommes
et
Voy. ci-dessus, Liv. I, st. 35. Voy. ci-dessus, Lib. I, st. 53. * Voyez pour les Daityas et ceux qui suivent, les notes de la
'
mmes
stance 37
du Livre
I".
io6
les
LOIS
,
DE MANOU.
;
Havichmats
;
des Kchatriyas
,
les
syas
les Soucls
des Sodras.
fils
du Sage Brigou;
les les
HaSou-
vichmats, d'Angiras;
cls
,
les
Adjyapas, de Poulastya;
de Vasichtha.
,
les
C-
Smyas,
comme
Brahmanes.
mres, sont
fils
,
indfiniment
monde
tre
considrs
comme
des Pitris.
les Pitris;
201.
Pitris
les
,
des
les
Dnavas) ;
et
par
entier,
compos
202.
De
l'eau
Mnes
ou
203.
La crmonie en l'honneur
Brahmanes
,
des
Mnes
est sup-
la crmonie en l'honneur
des Dieux
et l'offrande
mrite.
les oblations
aux Mnes
que
le
le
Srddha d'une
LIVRE TROISIME.
offrande aux Dieux, et qu'il se garde de
finir
107
commencer
et de
par
les oblations
celui qui
commence
et qui finit
toute sa race.
206.
Qu'il
,
et solitaire
et qu'il choisisse
le
ait
midi.
ce qui leur est offert, dans les clairires des forts qui
le
ou dans
Brahmanes ont
,
fait
leurs ablutions
les
de
la
manire convenable
le
placer,
et
couverts de cousa.
209.
Brahmanes leurs
guirlandes odorantes
les
Dieux.
que
le
Brah-
mane
Brahmanes
fasse
avec eux
211.
Soma
et
Yama, une
se
faire les
il
riz.
'
est rgent
du midi.
io8
2 1 2.
s'il
S'il
LOIS
DE MANOU.
{comme par exemple
^
oblations dans
la
mane
car
:
il
un
Brahmane
connaissent
2
1
Vda.
Sages regardent ces Brahmanes
,
3.
En
effet, les
d'une race
comme
2i/|.
les
Dieux de
la
crmonie funbre.
tour du feu, de la manire
Aprs avoir
,
fait le
prescrite
dans
de
lefeu
Voffrande,
avec
la
main
2 1 5. Ayant
riz et
fait trois
gteaux
'
de beurre
clarifi
qu'il les
mme
manire que
l'eau
c est--dire avec la
le
main
droite,
midi.
6. Lorsqu'il a
cette herbe,
bisaeul
Littralement
trois
boules
employe dans
(Pindas).
^
LIVRE TROISIME.
217. Ayant
fait
109
une ablution,
se tournant vers le
nord
le
lentement, que
218.
Qu'il verse
un
parfait recueil-
ils
ont t
offerts.
mme
cds
rgle,
qu'il fasse
aux
trois
Brahmanes
assis
le
matre de maison
Mnes de
trois
de
ses anctres
il
paternels,
peut
faire
crmonie,
la
mort
grand-pere
Que
celui
dont
le
le
nom
la
fasse
le
Ou
bien
le
iiG
LOIS
DE MANOU.
le reprsenterait
Manou
l'a
dclar, ou bien
son
petit-fils, autoris
lui,
de son
hisxieul
morts , ou bien
y joindre
trois
son vieux
grand-pere.
223.
les
mains des
Brahmanes
,
qu'il
leur
donne
la partie
:
suprieure de
cette offrande
chacun des
(Swadh)
trois gteaux,
en disant
Que
soit
qu'il le place
devant
les
Brahmanes
lente-
ment
et en
deux mains
(
par
les
mauvais
Gnies
226.
Asouras
au cur pervers.
et
tant pur
des herbes
du
lait,
du
caill,
du beurre
clarifi,
du miel,
227. Diverses sortes de confitures, des mets de plusieurs espces prpars avec
du
lait
parfumes.
228.
'
En prenant
partie
,
sup-
mme
Le
trs gteaux.
crmonie dit
)
Ohlation
;
Swadh
mon
pre
et
de
1 ,
LIVRE TROISIME.
pitalion
,
1 1
qu'il les
de ces mets.
s'irrite
pas,
les
mets avec
230.
Une larme
le
attire les
,
ennemis
mensonge
les
chiens
l'attouchement du
23 1.
soit agrable
aux Brahmanes,
qu'il la leur
des Mnes.
282. Pendant
qu'il lise
la
haute voix
les histoires
morales
les
pomes hroques
(Itihsas)
les
'
Vdas dans
la
forme
le
aux Esprits, qui les savourent, tandis que les Mnes n'en prouvent aucune satisfaction. ( Comment.) ' Les Pournas sont des recueils en vers des anciennes lgendes au
,
maintenant, et
cinq choses
savoir
la cration
la destruction et le
renouvellement
gnalogie des
,
nombre de dix-huit,
piles et arrangs
qu'ils
et
que
les
des
mondes
,
la
les
rgnes des
dans
la
forme
Manous
et les actions
de leurs
vaut Brahmane
c'est--dire
le
nomm Vysa
,
renferme
compilateur que
douze cents
112
233.
joie
LOIS
aux Brahmanes,
DE MANOU.
qu'il
Joyeux lui-mme,
cherche a inspirer de
la
et leur offre
se
234.
le
fils
de sa
lors
mme
qu'il
un tapisyi/ avec
la terre
poil de la chvre
(tila).
du Npal,
et
rpande sur
du
ssame
le fils
;
un
tapis
du Npal et des
:
grains de ssame
,
et
la
puret
l'absence de
236.
Il faut et
que tous
les
trs
chauds,
que
les
Brahmanes mangent en
ils
ne
lors
mme
par
le
matre du repas.
les
mets
se
mange en
les
ces mets,
Mnes prennent
leur part
du
festin.
238.
a la tte cou-
que par
les
Mnes.
dans
la
ils
riqiie et
c'est
une
le texte
forme
sont
qu'ils ont
maintenant.
est ancien
regards
comme mo-
dernes.
LIVRE TROISIME.
239. I1 ne faut pas qu'un Tchandla
coq, un chien, une femme ayant
que, voient manger
240.
les
' ,
ii3
un porc, un un eunu-
ses rgles, et
Brahmanes.
le
r-
sultat dsir.
le dtruit
le
coq par
le
ailes, le
242.
Un homme
un membre de moins ou de
serviteur
mme
qu'il serait
du matre du repas,
crmonie.
243.
)>
Si
un Brahmane ou un mendiant
la nourriture, le
se prsente et
demande de
lui faire ,
de son
mieux , un honorable
accueil.
des assaisonnemens
jette
les
qu'il les
,
devant
les
Brahmanes dont
en
terre.
245.
Ce qui
reste
dans
pandu sur
les brins
et des
hommes
qui ont
les
femmes de
leur classe.
la
Tchandla,
homme
classe sacerdotale.
ii4
1^6.
LOIS
DE MANOU.
le reste
Mnes, appar-
et d'un
bon
naturel.
,
247.
faire,
Avant
le
on doit
Brahmane peut
(pinda).
un
seul gteau
248.
Lorsque
le
faite
jour de
sa mort y de
la
Srddha du
250.
partage
fl
Si
assist
un Srddha,
ses anctres
le
mme
pendant
cette
le
excrmens de
femme.
25 1.
yous
bien
mang?
j^
lorsqu'ils
;
invite se laver la
bouche
et
leur dise
Reposez-vous
est appel
ici
ou chez vous.
Ce Srddha
Ekod-
un Srddha
fait
le
sa-
pindana, qui se
jour de
vol.
On
courant
Recherches Asiatiques
p.
VII,
263
'
dit. in-S".
d'lever
au
l'me
du
Ou
:
bien
leon
LIVRE TROISIME.
252.
tion
ii5
Que
les
Brahmanes
agrable
Que
l'obla-
(Swadh)
soit
aux Mnes
car,
dans tous
:
les actes
Que
253.
Ensuite
qu'il fasse
Brahmanes
en
par eux.
254
qu'il dise
aux Brahmanes
Avez-
sement de prosprit
crmonie en
faits?
'
Avez-vous russi
:
Aprs une
tes-vous satis-
255. L'aprs-midi
du
de ssame
gus voil
,
les
les
crmonies
premire partie de
faits
la
journe, toutes
seul mot.
les
offrandes
qui
ce
Comme le
commentaire
peut-
formule d'adieu.
'
Le com-
sens
mots Swa-
Chacune de
ditam, bien mange'; Sousroutam, bien entendu ; Sampannam , obtenu; Routchitam, agre'.
un
ii6
LOIS
DE MANOU.
mentionnes,
des choses trs prospres
et les purifications
comme
dans
la
257.
rtes,
Du
riz
sauvage
comme en mangent
sel
les
anacho-
du
lait, le
de
la
viande frache et du
comme
Brahmanes,
le
matre
le
le
recueillement, gardant
les
grces suivantes
le
Que dans
notre famille
;
le zle
pour
dogmes
s'accroisse ainsi
ne jamais
donner
260.
Ayant
ainsi
les
aussitt aprs
qu'il
que
fasse
manger ce qui
ou bien
qu'il les
dans
le
261.
le
qui
les jettent
dans
le feu
ou dans
262.
Une
pouse lgitime,
envers
LIVRE TROISIME.
le
117
si
la
formule d'usage,
elle
dsire
un enfant mle.
elle
met au monde un
fils
destin
matre de maison
aprs s'tre
pour
ses
et
de quoi manger
parens maternels.
265.
Ce que
le
les
Brahmanes ont
laiss
doit rester,
qu'ils aient t
congdis;
que
tiques ordinaires
satisfaction durable et
satisfaits
mme
ternelle.
268.
La
du
plaisir
pen-
trois
mois; celle
La
chair
du chevreau,
six
mois;
celle
du daim
LOIS
DE MANOU.
de
la gazelle noire
celle
(na), huit
la chair
du
sanglier et
du
buffle
et
celle
271.
Une
offrande de
lait
,
lait
de vache, ou de
riz
pr;
par avec du
satisfaction
un an
la
du vrdhrinasa '
est
de douze annes.
272. L'herbe potagre appele clasca,
les
cre visses
toison
de mer,
la chair
le
du rhinocros,
celle
du chevreau
rougetre et
mme
que
les grains
273.
offerte
pendant
des pluies
',
le
treizime jour de
'
le
tomne, avec
rat.
la saison
appele sa-
nom
de vrdhrinasa un vieux
ap-
septembre
- octobre
,
crtica
octobre- novembre )
mrgasir,
pent en mme temps dans l'eau, ( Commentaire. ) ' Les saisons (ritous), au nombre de six chacune de deux mois,
,
skha
avril -
mai
djyaichtha
sont
nommes
vasanta (prin-
srvana ( juillet- aot), bhdra (aot -septembre). L'anne moderne commence avec
santa.
le
mois de
va-
LIVRE TROISIME.
la
119
Magh
',
est la
les
Mnes y un homme
du
lait
,
du
,
riz bouilli
le
dans
du miel
et
du beurre
clarifi
treizime jour
de la lune et
275.
Une
276.
suivans
Dans
la
quinzaine noire,
le
dixime jour et
,
les
l'exception
du quatorzime
un Sraddha;
n'en est
pas de
mme
un Sraddha dans
les
jours lunaires
Mnes dans
les jours
impairs
postrit.
278.
De mme
mme
la
que
la
zaine noire)
est prfrable la
dha , de
la
premire.
faite
avec soin
avec la partie
de
'
la
Magh ,
I20
inan portant
le
LOIS
DE MANOU.
et tenant la
main
l'herbe
280.
nuit
,
Qu'il
ne
fasse jamais
de Srddha pendant
la
Gans
'
ni l'aurore , ni
le lever
du
soleil.
mois
le
Le matre de maison qui ne peut pas faire tous Srddha du jour de la nouvelle lune, doit
,
de
la
manire prescrite ,
trois
pendant
;
chaude,
Srd-
mais
dha qui
fait partie
partie de l'acte
pieux en
non consacr,
entretient
et le
que
le
jour de la
V poque
n'est
pas
soumis
283.
bain
,
cette rgle.
Une
le
V impossibilit
rcompense de
acquiert toute
la
284.
'
LIVRE TROISIME.
pres paternels Adityas
ternelle.
* ;
121
285. Qu'un
de l'Amrita
repas offert
(
homme mange
)
:
toujours du Vighasa et
le reste
ambroisie
le
Vighasa est
d'un
l'Amrita, le
comme
les
je
vous
les ai dclares,
;
concernent
cinq oblations
apprenez
de vivre
maintenant
pour
la rnanire
des Brahmanes.
doivent donc tre honors
'
Ils
comme
taire.)
des Divinits.
Commen-
sous ces
noms dans
le
Srddha,
122
LOIS
DE MANOU.
LIVRE QUATRIME.
MOYENS DE SUBSISTANCE;
1
.
PRlCEPTES.
premier
Que
le
le
journe pendant
sa
la
maison aprs
2.
s'tre mari.
fait
point de tort
est
aux
tres vivans,
moins possible,
celui qu'un
Brahmane
doit adopter
dans
3.
qu'il
les cas
de dtresse.
le seul
Dans
occupations irr,
prochables qui
conviennent spcialement
et sans
le secours
du
rita et
de l'amrita
Par
vie
on doit entendre
'
La
celui
rte , celui de
Sannys ou dvot
de dterminer
celui de celui de
asctique.
"
JBrahmalchn ou novice ,
11 est difficile
,,
LIVRE QUATRIME.
l'action
laS
riz
ou de glaner; par
demand
;
par mrita
subsistance mortelle)
(
l'aumne mendie
telle), le
par pramrita
^
subsistance trs
mor-
labourage;
6.
Par
commerce;
on peut
aussi
la servitude est
ce qu'on appelle
l'viter
un Brahmane doit
avec
le plus
grand
soin.
7.
On
trois
provisions
pour un an
modes,
le
dernier dans
le
tre
reconnu
meilleur,
,
comme
m-
rite le plus
de conqurir
,
mondes.
9.
L'un d'eux
nourrir, a six
moyens
dfaire
la
le
commerce, de prter a
est
intrt; l'autre,
dont
maison
moins nombreuse, a
trois ressources,
sens des
les ai
st.
Voyez plus
85.
loin
Livre
mots
rale.
rita,
mrita, etc.; je
ti'aduits
124
LOIS
DE MANOU.
l'autre a
le
de recevoir V aumne;
sacrifice et
deux occupations,
vit
le
Venseignement;
quatrime
en rpan-
dant
la
10.
Que
le
Brahmane qui
les sacrifices
de
la nouvelle et
cherche
le
bonheur,
et qu'il soit
dsirs; car le
contentement
est la source
du bonheur;
le
l'tat contraire.
3.
existence par
doit se conforlui
mer aux
dont l'observation
procure
renomme.
14. Qu'il accomplisse toujours avec persvrance son
le
Vda;
car,
en
le
rem-
mieux,
il
5. Qu'il
le
moyen
comme
il
le
chant
et la
musique,
LIVRE QUATRIME.
16. Qu'il ne se livre avec passion
laS
plaisirs
aucun des
des sens
qu'il
Il
doit
abandonner tous
les
raient de
lire la
moyen
la flicit.
8. Qu'il se
telle sorte
cord avec son ge, ses actions, sa fortune, ses connaissances en thologie
19.
Il
,
et sa famille.
richesses
ou de conserver
sa vie,
du Vda.
20.
En
effet,
mesure qu'un
il
homme
fait
des progrs
instruit,
devient
clat.
minemment
aux hommes
et
aux Mnes.
22. Quelques
hommes
au
,
lieu
d'offrir
font
conti-
nuellement
sens.
'
les offrandes
dans
les
Le mot Sstra
j
signifie livre,
ou
les sciences,
comme
ayant
dsigne
les
ouvrages sur
la
une origine
divine.
126
7.3.
LOIS
DE MANOU.
constamment leur respiration
Les uns
sacrifient
de respirer ;
et leur parole
en
gardant
le silence,
D'autres
ces oblations
du
savoir divin
que
la science est la
2 5.
Le matre de maison
accomplir,
la
offrandes au feu, au
commencement
fin
du jour
et
de
la nuit, et
de chaque quinzaine
de
la pleine lune.
26.
Quand
ne
la rcolte
lorsqu'elle
accomplisse les
aux
un ani-
mal;
Le Brahmane
qui entretient
,
un feu consacr,
et
du
riz
nouveau
prmices de
la rcolte
et sacrifi
un animal
les
pr-
moisson
et
par
le
sacrifice
d'un animal
du Brahmane ngligent.
LIVRE QUATRIEME.
ne sjourne jamais dans
sa
127
lui ait
offert, avec les gards qui lui sont dus, un sige, des
alimens, un
30.
lit,
fruits.
Les hrtiques,
,
hommes
occupations dfendues
les
hypocrites
les
gens qui
l'at-
les
lui
,
manires du
hron
',
mme
d'une
seule parole.
3i. Les
quitt la
tines
aux Dieux
aux Mnes
qui sont tout le contraire. 32. Celui qui tient maison doit, autant qu'il est en
son pouvoir, donner des alimens aux gens qui n'en pr-
aux
levs
^, et
en thologie,
tous les tres,
hrtiques
33.
Un
'
'
les
tait
loin,
*
195.
st.
Voyez
ig6.
128
sacrificateur
LOIS
DE MANOU.
,
ou de son lve
34.
qui a des
moyens
laisser
,
de se procurer sa subsistance
mourir de faim
qu'il lui reste
ne doit pas se
ou
sales
tant
quelque ressource.
,
ses ongles et sa
barbe cou-
vtemens blancs,
soit
Vda,
et tout ce qui
peut
un bton de bambou
sacrifice
,
et
une aiguire
le
cordon du
une poigne de
cousa
en or
trs brillantes.
37.
le soleil
pendant son
une clipse, ni
de sa course.
38. Qu'il n'enjambe pas par-dessus une corde laquelle
un veau
est attach
qu'il
qu'il pleut, et
d'un Brahmane
il
LIVRE QUATRIME.
montrer
41.
',
129
mme
lit.
En
vigueur,
la
vue
et l'existence
pendant qu'elle
Mais chez
vue
et
de l'accroissement.
sa
43. Qu'il ne
femme dans
le
mme
plat, et ne
la
qu'elle
mange,
qu'elle
chalamment
le
collyre
'
sur ses
yeux, ou se parfume
dcouverte, ni quand
attache du prix sa
d'essence, ni lorsqu'elle a sa
elle
gorge
s'il
virilit.
45.
Il
ni se baigner
entirement nu
le
che-
min,
un pturage de vaches;
la
charrue, ni
mon-
un nid de
fourmis blanches
en aucun temps
Voyez Liv. III, st. 47 'Le collyre est une poudre noire extrmement fine, compose en
"
grande pai'tie d'oxide de zinc, et que les femmes indiennes appliquent lgrement sur leurs cils.
i3o
LOIS DE MANOU.
le
47. Ni dans des trous habits par des cratures vivantes, ni en marchant, ni debout, ni sur
rivire, ni sur le
bord d'une
48.
De mme,
ou
ses
,
vent
feu
ou un Brahmane
ou
soleil,
ou
l'eau,
ou des vaches.
dpose aprs avoir couvert la terre
,
49. Qu'il
les
de bois
de mottes
de
et
gardant
le silence,
la
tte couverte.
50.
Le jour,
nord
rig vers le
la nuit
la face
tourne vers
le
sud
l'aurore et au crpuscule
du
soir,
de
la
mme
manire
que pendant
5i.
soit
le jour.
Dans
,
de jour
lorsqu'on ne peut
pas distinguer
les r-
visage tourn
comme
il
lui plat,
que dans
les endroits
il
et
du
feu,
du
soleil,
de
la
ou du vent
53.
Que
le
feu
qu'il
ne
dans
le
LIVRE QUATRIME.
54- Qu'il
lit, qu'il
i3i
ne
le
place pas
mette pas
ses pieds
qu'il
ne
55.
ni
Au
il
ne doit
qu'il
manger, ni
en chemin, ni se coucher;
56.
ni do
l'ordure, ni de la salive, ni
souille par
ni
du sang,
ni des poisons.
Qu'il
qu'il
ne
rveille pas
un
et
prieur en richesses
pas avec une
faire
ne s'entretienne;
qu'il
n'aille
femme qui a
ses rgles
pas
un
58.
Dans une
en
le
en mangeant,
il
doit avoir
et
;
qu'il
ne
le
montre personne,
et
s'il
est
au
fait
de ce qui
est
permis
ville
habite
par des
'
hommes
,
Littralement
l'arme d'Indra
i32
faire
LOIS
qu'il
DE MANOU.
celle
les
breuses
1 .
Qu'il
cit qui a
pour
roi
im Sodra, ni dans celle qui est entoure de gens pervers, ou bien frquente par des bandes d'hrtiques
portant
les insignes
Il
de
vl\
la
le soir,
faire un repas
matin.
mang abondamment
le
63.
Qu'il
ne se
livre
aucun
travail inutile
;
qu'il
le
creux de sa main
qu'il
ne
mange
main,
ni
qu'il
il
ou sur
lequel
a des soupons.
66.
Qu'il
un cordon de
une aiguire
,
, ,
^.lYRE
67.
Qu'il
QUATRIME.
et de maladie,
i33
indociles,
les
ou extnues de faim
,
ou dont
cornes
la
les
yeux ou
les
ou dont
68.
queue
est mutile
Mais
qu'il se
modrment de
sous
le
l'aiguillon.
',
69.
la
Le
soleil
un sige
bris, doivent
lui-mme
ses ongles
ou
cheveux
ni raccourcir ses
une motte de
son
qu'il
ne
fasse
rait
ou qui ronge
ses
mme
que
le
qu'il
crit rsi-tchacra,
couple
sinhn,
carcataca ,
l'crcvisse
la
le lion;
cany,
Yierge;
scorpion
nomms
cha
,
dhanous macara
l'arc
le
ou
le
le
taureau; mUJwuna,
le
^ ,
i34
LOIS
DE MANOU.
Qu'il
la
murs
74-
toit
mme
sur un
main,
ni
ou en tenant
un
sige.
75. Qu'il ne
mange
rien de ml avec
;
du ssame
ici-
qu'il
ne dorme jamais
aprs avoir
mang
76. Qu'il prenne son repas aprs avoir arros ses pieds
qu'il
mange,
il
ou peuvent
tre
ne regarde pas de
ou des excrmens,
et qu'il
ne
78.
Que
menues
pailles
de grain.
79. Qu'il
i35
arbre,
ni avec des
Tchn-
ni
des
hommes
la
de leurs richesses y
gens
de
un Sodra
ni
un
conseil, ni
mestique, ni
ne doit
pas^ lui
enseigner
la
par
81.
En
effet,
un homme
de
la classe servile,
,
ou
lui fait
expiatoire
est prcipit
avec
lui
dans
le
sjour tnbreux
appel Asamvrita.
82. Qu'il ne se gratte pas la tte avec les deux mains,
qu'il
ne
la
fait
une ablution
la laver.
et qu'il
par
ou de se frapper
membres.
de
ne touche avec de
84-
race
'
l'huile
aucun de
ses
11
royale
du produit d'une
Voyez
Liv.
Tchandla
homme
X,
vil
la classe
st.
^
servile.
18.
Voyez plus
loin, Liv.
st.
12.
Antyvasy,
,
homme
abject et
mprisable
^ Pouccasa, homme impur, n d'un JNichda et d'une femme de
n d'un Tchandla
JNichd.
et d'une Liv.
femme
st.
Voyez
X,
09.
i36
LOIS
DE MA.NOU.
distil-
85.
Un
moulin huile
un
lieu
tel
que
vn. personnes
^).
Un
roi
un boucher qui
exploite dix
(Naracas) suivans
88.
Le Tmisra,
le
l'Andhatmisra,
le
le
Mahrorava,
le
Rrava,
89.
Naraca
Clasotra, et
,
le
Mahnaraca
,
Le Sandjvana
le
le
Mahvtchi
le
le
le
apana
le
le
Sampratpana,
Potimrittica
;
Samhta,
Saccola,
Coudmala,
90.
Le Lohasancou,
le
Ridjcha,
,
le
Panthna,
'
la
et le
les
Lohadraca.
91.
Instruits
de cette rgle,
sages Brahmanes,
roi.
La
signification
de plusieurs
;
tion
Tmisra et Andhatmisra
peuvent signifier lieux des tncbres ; Rrava et Mahrorava, se'jours des larmes; Mahvtchi,
fleuve
Lohasancou place des ; dards de fer ; Ridjcba, lieu o, les mechans sont exposes au feu dans une pole frire ; AsipalraXAnA fort dont les feuilles sont
infect
, ,
Ta-
IJVRE QUATRIME.
92.
187
Que
le
moment
de
consacr Brhm
c'est-a-dire
la dernire veille
honntes, sur
les
l'essence et la signification
du Vda.
93.
>
et s'tant purifi
qu'il se
crpuscule du matin
et remplisse
l'autre
pieux
office, celui
du
soir.
la prire
g4.
puscules
En
,
rptant long-temps
Saints
(
les
Richis
renomme pendant
mort,
et l'clat
une
que
donnent
g5.
Le jour de
la
pleine lune
du mois de srvana' ou
'^
que
le
Brahmane
mois et demi.
g6. Sous l'astrisme lunaire de Pouchya
^,
qu'il ac-
complisse hors
la
ville la
dans
avec
Suivant
le
W.Jones
elle se fait
feu consacr.
'
'
Srvana, juillet-aot,
L'astrisme de
Pouchya
est le
'
Bhdra, aot-seplembre.
huitime.
*'
cette crmonie.
i38
le
LOIS
la
DE MANOU.
premier jour de
'
gha
et
dans
la
cr-
monie suivant
la loi
qu'il
du lendemain',
ou pendant ce jour
et la nuit
qui suit;
avec attention
les
lise
Vdas
pendant
les
Vdangas pendant
99. Qu'il ne
lise
aprs avoir
il
quelque fatigu
qu'il soit,
ne doit
pas se rendormir.
100.
tras)'^
lise
Que
la
le
Dwidja
lise
(Manqu'il
de
de
mme
,
prceptes (Brhmanas) et
les prires
d'empchement.
lOi.
Que
dans
les cir-
La
nuit, lorsque
le
vent se
fait
entendre; et
le
Mgha,
janvier-fvrier.
'
Littralement,
la partie
com-
deux jours.
pose
en
mesures
;
rgulires
les
Une
veille
(jania) est
la
hui-
TchhandascrUa)
Maatras
sont en vers.
LIVRE QUATRIME.
pendant
la
iScj
l'tude
il
du Vda
propos
est
de
lire.
ou
la
tombe du
ciel,
mme moment du
dcid.
jour suivant
c'est ainsi
que Manou
l'a
104. Lorsque
nifester en
le
Brahmane verra
,
ces accidens se
ma-
mme temps
du
soir
les
pour
sache
l'offrande
ou pour
celle
du matin ,
et
qu'il
que
l'on
lire le
Vda,
de
mme quand
io5. d'un
corps lumineux,
mme
en temps convenable,
remise au
qu'il
sache
que
mme moment du
jour
qui suit.
les
si
des
montrent,
si
l'on
entend
le
pluie ,
interrompue pendant
s'il
du jour ou de
nuit*; et
mane
un jour
une
nuit.
la
'
phnomnes ont
la
lueur
du
soleil
si les phe'no-
Heu
mnes ont
lieu le
matin), ou celle
i/|0
LOIS
DE MANOU.
lecture clans les villages et clans les villes, et clans tous les
jo8.
Dans un
village
en prsence d'un
homme
Vda
doit cesser.
109.
les
Dans
l'eau,
au milieu de
,
la nuit,
en satisfaisant
bouche un
h
reste de nourriture,
,
ou quand on a
pris part
un Srddha
siii'
on ne doit pas
mme
esprit
1
le
Vda.
instruit qui a reu
10.
Un Brahmane
' ,
une invitation
Ecriture, et de
roi
'
mme
lorsqu'il vient
de natre un
fils
au
m, st. 247.
ascendant
temps sur
vaut
la
le soleil et
sur la luue
Rhou
nud
personnifi,
Rhou
qui
,
tait
lors
mythologie indienne,
le
l'ori-
rapporte dans
curieux pisode
la
mer, et de
rita
st.
la
du Mahbhrata sur
produc-
(voyez
Dieux,
de
la
Au moment o
couvrirent
,
il
y portait
ses
dnoncrent
la
eu l'heureuse ide de reproduire dans les notes de son dition du Dv - Mahtmya. Le tronc de l'Asoura, sous le nom de Ktou,
est le
nifi,
disque
lui
trancha
tte.
Le
nud
ou
la
descendant person-
vengeance,
se jette
de temps en
LIVRE QUATRIME.
se conservent sur le corps d'un savant
141
Brahmane, qui
,
pris part
il
ne doit
point
1
lire la
un
lit, ni
ayant
les pieds
sur
un
jambes croises
et couvert d'un
ses
genoux
et ses
mang de
la
ou d'une mort;
1
3.
Ni
lorsqu'il fait
du brouillard
ni lorsqu'on
entend
le sifflement
les
des flches
ou
le
son du luth, ni
le
pendant
la
jour de
le
nouvelle lune, ni
la
jour de
1
pleine lune
14.
Le jour de
la
le
guide spiri-
tuel, le
le disciple; le
hui-
time et celui de
la Sainte
de
les les
sont en feu
que
du chacal du chien, de
le
l'ne
ou du chameau
se font
entendre,
Brahmane ne
en compagnie.
lise
Vdas ,
ni
lorsqu'il est
116. Qu'il ne
d'un habit
qu'il portait
i42
LOIS
DE MANOU.
17.
Que
la
soit
une
ne doit pas
lire le
Vda; car on
que
sa
bouche
est
dans sa main.
le village est
118. Lorsque
Brahmane
,
de
mme
naires.
les
cas de
phnomnes extraordi-
119. Aprs
rOupcarma
trois nuits
par
de
mme
aprs
le
jour et
la nuit, ainsi
que pendant
le
jour
et
de
la fin le
de chaque saison.
120.
Que
Brahmane ne
,
lise ni
cheval, ni sur
,
un
arbre
ni sur
un lphant
un chameau
ni dans ni sur
un bateau
un
ni sur
,
un
ni
ne
ni sur
terrain strile
ni
ni
Agrahyana ou lurgarsira
novembre-dcembre.
LIVRE QUATRIME.
i43
2 3. Si le chant
du Sma
'
qu'il
ne
lise
pendant ce temps
A
Rig-Vda ,
ni le
Yadla
Vda ou de
nomme Aranyaca,
Le Rig-Vda
son du
qu'il ne
commence pas
aux Dieux,
sur-
lecture.
est consacr
le
le
Yadc'est
pourquoi
le
Sama-Vda
Brahmanes
en quelque sorte
comme
impur.
12 5.
Que
les
aprs avoir d'abord rpt dans l'ordre, plusieurs reprises, l'essence de la triade
Vdique, savoir
le
mono-
Vda tous
les \o\xy>
permis.
,
26. Si
une gre-
nouille,
ou un
une
nuit.
Il
127.
avec
le
la place
il
mme
du Yadjous
sont gn-
en vers
i44
128.
celle
LOIS
Pendant
la
DE MANOU.
de
la
la nuit
nouvelle lune,
la
huitime,
de
mme
dans
1
la sdson favorable
a V amour conjugal.
'
mang
ni
lui est
images sacres,
tuel
,
celle
,
spiri-
i3j
deux crpuscules
qu'il
ne
s'arrte pas
long-temps une
i32.
Qu'il vite
homme
a employes pour se
un bain, avec
matire
la
mu-
nemi, ni un
d'un autre.
homme
femme
i34- Car
'
il
monde
qui s'oppose
Voyez
Liv. III,
st.
45.
LIVRE QUATRIME.
la
i45
Que
le
un Rchatriya
la
un serpent
,
et
un Brahmane
que
1
trs vers
;
dans
Sainte criture
quelle
qu'il aspire
la fortune jus-
ne
telle est
l'ternelle loi.
1
Bien , bien
ou
qu'il dise
Bien ;
'
qu'il
et
ne
le
ma-
ni dans la
compa-
membre de
hommes dpourvus
'
sens de ce passage.
10
, ,
i46
de beaut,
ni
LOIS
DE MANOU.
la
Que le Brahmane qui n'a pas fait aprs avoir mang ou aprs avoir satisfait
1^1.
d'ablution,
les besoins
sa
Brahmane ou
le
feu; et
les
quand
il
ne regarde jamais
de
s'tre purifi.
143.
S'il lui
que toujours
le
il
arrose ensuite
,
creux de sa main
et son nombril.
ses
organes
Quand
il
n'est pas
malade,
'
qu'il
ne touche
ga-
qu'il vite
lement de porter
la
main
pur de corps
au feu constamment
les
usages propices et
de conduite tablies
la prire
n'est craindre.
147.
Que
Brahmane
rcite
la
en temps convenable,
partie
avec
'
la plus
grande exactitude,
Liv. II,
st.
du Vda
qu'il
Voyez ci-dessus,
53.
LIVRE QUATRIME.
doit rpter tous les jours, et
147
qui se compose du
mo-
nosyllabe
et
de la Svitr ; ce devoir a
,
principal
une puret
un Brahmane rappelle
dente
:
sa
mmoire
sa naissance prc-
149.
En
se
il
s'applique de
nouveau
Texte sacr,
et,
par
il
heur ternel
jour de
la
nouvelle
lune et de
la
pleine lune
les
du mois
d' grahjana
*
en accomplissant
les
crmonies prescrites.
et l'eau qui a t
em-
52.
et la
premire partie
Mmoire
'
La crmonie du huitime
iac.
Rcch. Asiat.,
vol. III.
i48
LOIS
DE MANOU.
besoins naturels, s'habille,
,
du jour,
se baigne
applique
le
yeux
1
et
adore
les Divinits.
53.
les
autres jours
des
Dieux
des
du Souverain
i54
Qu'il salue
humblement
les
hommes
respec-
i55. Qu'il observe sans relche les coutumes excellentes dclares parfaitement dans le Livre rvl et dans
les recueils
de
lois, lies
il
obtient une
,
longue existence
la
et des
ri-
157.
L'homme
,
dans ce monde
toujours
malheureux
afflig
maladies
il
ne jouit que
les
signes
qui
annoncent
la prosprit
la foi est
l'homme qui
suit les
bonnes
coutumes, dont
LIVRE QUATRIME.
1
149
59.
du
somme
la
raison
du
plaisir et
de
la
161.
On
une douce
satisfaction
mais
il
con-
traire,
162.
Que
le
Dwidja
vite de faire
sa
spirituel,
vaches
1
et tous
du mpris de
la
de l'orgueil
de
la colre
et
de l'cret d'humeur.
par colre
son
fils
et n'en frappe
;
personne
peut
l'exception
de
ou de son lve
il
les chtier
pour leur
instruction.
i65.
Le Dwidja qui
se prcipite sur
un Brahmane
le
mais qui ne
frappe
pas,
est
condamn
tourner
l'enfer appel
Tmisra.
'
un
autre monde.
i5o
1
LOIS DE MANOU.
66. Pour l'avoir, par colre et dessein
il
,
frapp rien
L'homme
la
loi,
le
fait
couler
le
com-
mort
la
peine
la
plus vive.
168. Autant
le
cou-
l'autre
monde.
loi
ne doit
avec
le
frapper
mme
im brin d'herbe,
170.
ni faire couler
du sang de son
corps.
L'homme
ici-bas.
171.
Dans quelque
quant
la vertu,
;
l'iniquit
hommes
mme
fruits
;
que
la terre
mine
et renverse celui
commise.
si
ce
la peine
mais
certes
l'iniquit
commise
n'est
jamais
LIVRE QUATRIEME.
174.
i5i
russit
Au moyeu
il
de
l'injustice,
il
pour un
il
temps; alors
mais
il
175.
Un Brahmane
coutumes honorables
loi
et tout acte
mme
un avenir malhem'eux
et affli-
parens et par ses aeux , et qui est celle des gens de bien
tant qu'il la suit
,
il
ne
fait
pas
le
mal.
un
conseiller spi-
un bote, un protg, un enfant, un homme g, un malade, un mdecin, avec ses parens du ct paternel,
avec SCS parens par alliance, avec ses parens maternels,
1
80.
et sa
mre
fils,
avec
les
femmes de
sa
fille
sa
femme,
et
domestiques,
181.
qu'il n'ait
En
i52
mentionnes
les
,
LOIS
DE MANOU.
est
un matre de maison
dcharg de tous
de disputes ,
1
mondes suivans
monde de Brahm *
;
son
de
;
celui
d'Indra
son chapelain
de celui des
Dieux
1
Dvas
mre
1
et
de la Terre
,
les
pauvres protgs
et les
malades
comme
seigneurs
;
de l'Atmosphre ;
sa
femme
et son
fils
comme
ses
i85.
La runion de
fille
domestiques est
comme
son
ombre,
sa
est
un
trs
consquence,
personnes ,
1
s'il
qu'il la
86.
Quand mme
est
en droit , a cause de sa
s'il
en rede
lui
communique
l'tude
la Sainte criture
187.
'
Que l'homme
vitant
le contenter,
il
monde
de Brahm. (Co/w/e/f/re,)
en cherchant au contraire
LIVRE QUATRIME.
prescrites par la loi
i53
reoive rien
mme
meurt de faim.
i88.
ture
,
L'homme
et qui reoit
de
l'or
ou de l'argent , des
riz,
terres
clarifi,
en cendres
comme du
189. M
bois
auquel on met
le Jeu.
De
l'or et
du
,
riz
son corps
sa
un cheval consume
sa virilit;
yeux
un vtement,
sa postrit.
peau
du beurre,
du ssame,
190.
pratiques de dvotion
est avide
et l'tude
et qui
cependant
de pr-
sens, s'engloutit en
donne,
comme avec un
l'eau.
moindre prsent
le
met
ne doit pas
offrir
mme
les les
manires hypocrites du
habitudes du hron, ni
un Brahmane qui a
le
Vda.
acquise lgalement, que l'on
mme
donne
194.
De mme
i54
LOIS
pierre
DE MANOU.
l'ignorant
un bateau do
le
monde
est considr
comme
ayant
les
habitudes du chat.
baisss, d'un
196.
naturel pervers, pensant uniquement son propre avantage, perfide et affectant l'apparence de la vertu, est dit
Ceux qui
agissent
comme
le
ont
les
appel Andhatmisra
conduite.
1
98.
Un homme
,
ne doit jamais
sous le prtexte
d'austrit pieuse
faire
Sodras.
cette
De
pareils
hommes
Ecriture
va aux
Rkchasas.
gagne sa subsistance en
les
201. Qu'un
homme
la
pice
LIVRE QUATRIME.
d'eau d'un autre
;
i55
car
s'il
le fait
il
du mal que
le
d'un
le
que
de
celui-ci.
203. dans
lacs
,
On
les
les
dans
204.
Que
moraux
mme
lorsqu'il
observe tous
les
devoirs pieux.
205.
crifice
Un Brahmane ne doit jamais manger un safait par un homme qui n'a pas lu le Vda ou bien
offert
par
le sacrificateur
commun
femme ou un eunuque.
206.
reilles
L'offrande de beurre
clarifi faite
par de pa-
hommes de
bien et dplat
aux Dieux;
'
faut
donc viter de
la
pareilles oblations.
la
Cette
et
yamas
moraux
patience
,
mditation ,
la
vla
racit
la
,
droiture, l'abstinencel'abstinence
du mal
du
vol
douceur et la temprance. Les Niyamas sont les ablutions le silence, le jene, le sacrifice,
:
l'tude
du Yda,
la
continence,
,
la
sont
,
la
chastet
Brahmalcharya )
la
compassion
i56
LOIS
DE MANOU.
la
en colre, par
un malade,
ni
un pou
est
touche avec
le pied. la nourritiu'c
sur
yeux un
homme
bande de Brahmanes
mprise
hommes
homme
,
qui a rcemment
accompli un sacrifice ,
sa libert, d'un
d'un avare
d'un
homme
priv de
homme
charg de chanes;
le
211.
Celle
monde
d'un eunuque
;
d'une
femme impudique
les
d'un
hypocrite
qu'il
ne reoive pas
substances douces
la
d'un autre;
homme
froce
,
pervers, d'un
mangeur de
restes, d'un
,
d'une
femme en mal
d'enfant
celle d'un
homme homme
qui quitte le repas avant les autres pour faire son ablu
Littralement
\
le
meurtrier
leoa
le
d'un foetus
et suivant
une autre
mane.
LIVRE QUATRIME.
tion, celle d'une
157
femme dont
,
les
21 3.
donne avec
les
gards con-
venables
la
nourriture d'une
femme
fils
celle
d'un ennemi
homme
d-
homme
le
d'un
homme
pour
1
bien
',
d'un acteur,
216.
Celle
mchant, d'un
ci
homme
dans
la
maison duquel
s'est
introduit,
femme
21-7.
Celle des
hommes
un mort
avant que
les
mange pas
218.
ji
La
virilit; celle
d'un Sodra,
l'clat
de
la
science divine;
rputation
'
Nichda,
Liv.
homme
st. 8.
Voyez
X,
i58
LOIS
DE MANOU.
celle d'un blanchis-
celle d'une
bande de fripons
et
220.
Manger
celle
la
du pus;
d'une
femme impudique, de
excrmens;
la
semence;
221.
Celle
de toutes
les
dans
l'ordre, et
nourriture,
et
comme
de
la
peau, des os
des cheveux.
222.
Pour
avoir, par
mgarde, mang
il
la
nourriture
mme
que
si
de
la
mens
223.
Que
mange point
le riz
est
dans
le besoin, qu'il
tit suffisante
un thologien avare
que
la
et
un
hommes
tait
de
la
mme
2 25. Mais
Brahm, venant
;
Ne
faites
nourriture de l'homme
LIVRE QUATRIME.
(f
159
par
la foi
celle
par
le
dfaut de
foi.
226. Qu'un
et avec foi
,
homme
car
moyen de
richesses
227.
Qu'il
libralit, lors
de ses
sacrifices et
de ses conscrations,
oblations, soit hors
soit
de
esprit content
bienfaits.
il
hommes
dignes de ses
228.
L'homme exempt
la
dons
dlivrera de tout
229.
ment;
celui qui
donne de
la
rable; le
celui qui
donneur de ssame,
dsire;
230.
Le donneur de
proprits
le
donne de
donneur de maisons
de magnifiques palais
celui qui
creuser un tang ou
de planter un jardin,
etc.
i6o
LOIS
'
DE MANOU.
donne un taureau obtient une
s'lve
TchancVm
des
celui qui
;
deux Asws *
celui qui
au
monde de Sorya
232.
^
;
Celui qui
lit
obtient
une pouse;
le
celui qui
donne un refuge,
la souverainet;
donne
divine
l'union avec
Brahme
233.
terres,
De
vtemens, ssame,
beurre
clarifi et autres, le
don de
important.
soit l'intention
dans laquelle un
la
homme
fait tel
ou
tel
,
don
il
en recevra
rcompense
avec
les
honneurs convenables.
l'enfer
236.
Qu'un homme ne
soit
pas
fier
de ses austrits
mme
un don
qu'il n'aille
pas
le
prner
'
Sorya, Dieu du
jouit des
(
mmes
pouvoirs
lui
surhumains.
Commentaire.)
du
soleil
l'anne.
LIVRE QUATRIME.
'237.
iGi
le
Un
par un mensonge;
la vanit; l'existence,
le fruit
par
Brahmanes;
des charits,
par l'action de
238.
prner.
monde
les
qu'il
accroisse par
degrs sa vertu, de
mme que
sa
femme
et ses
vertu seule
lui restera.
240.
L'homme
ses
nat seul,
la
rcompense de
ses mfaits.
bonnes actions
de
241.
la terre,
d'argile, les
la tte,
mais
monde
car
si
vertu l'accompagne,
il
243.
L'homme
dont
les
est transport
monde
cleste j[?/* la
244-
>^
i62
LOIS
la
DE MANOU.
,
Iiommes de
premire distinction
et
abandonne enti-
rement tous
245.
les
hommes
bas et mprisables.
les
En
s'alliant
constamment avec
hommes
les
doux
nuire,
le ciel
s'il
247.
le
monde du
bois, de
lui offre
des fruits,
la
nourriture qu'on
danger.
Q.48.
Une aumne
e/i
et
sentiment de Brahm.
260.
On
des
du
caill,
,
de l'orge grill,
25 1.
et
Si le
sa mre
et les
LIVRE QUATRIME.
respect, sa femme et ceux auxquels
s'il
il
i63
doit protection,
veut honorer
les
Dieux ou
de
qui que ce soit; mais qu'il ne fasse pas servir son propre
plaisir ce qu'il a reu.
1^2.
Mais
si
ses
s'il
demeure
il
doit
lorsqu'il
cherche sa
253.
Un
esclave et
hommes de
peuvent manger
la
par
ceux auxquels
ils
sont attachs,
s'offrir
doit dclarer ce
il
peut
tre employ.
plus
vol
monde;
il
s'approprie par
un
un caractre qui
256.
C'est la
la
cdent;
le
fourbe qui
la
drobe,
^or
la faire servir
les Saints
Mnes en donnant
h un fis % envers
les
'
{Commentaire.)
'
iatnille
quel
est
son naturel.
Si
un homme ne
laissait
pas
i64
LOIS
DE MANOU.
les sacrifices ^
fils
Dieux en accomplissant
famille,
que
le
chef de
reste
abandonnant son
les soins
du mnage,
affaires
du
et
qu'il
mdite
constamment sur
parvient la batitude
est
la
telles
sont
les
rgles pres-
260.
En
se
le
Brahmane
l'Essence divine.
un
le
lui
les
prcipits
l'enfer.
du
Mnes de
ses
anctres seraient
LIVRE CINQUIME.
i65
LIVRE CINQUIME.
REGLES D ABSTINENCE ET DE PURIFICATION; DEVOIRS
DES FEMMES.
1.
Les Saints
ayant entendu
la
s'adressrent en
Feu
2.
0 matre! comment
le
la
mort
peut-elle,
avant Vge
les
ils
Jx par
Brah-
devoirs
comme
ont t
Le vertueux Bhrigou,
:
fils
de
Mauou,
dit alors
la
mort
Vdas, abandon-
nent
lence
les
leurs
pieux ou
enfreignent les
rgles
poireaux,
les
champignons,
et
mipures
6.
les
Dwidjas.
et se figent , celles
le
i66
fruit
LOIS
du
DE MNOU.
dio\v&\i tre vits
avec grand
un Brahmane.
riz
Du
avec du
un gteau de
t pralablement offerts
une Divinit
du
riz et
,
du beurre
et
faite,
Le
lait frais
femelle
le
fendu,
le lait
femme,
et toute
sub-
stance naturellement
tre vits.
10.
lait
lait
acide, doivent
Parmi
on peut manger du
de beurre,
de beurre, et tous
11.
Que
Slou, Cordia
'
beurre, du
lait,
du sucre
et
de
la
Samyva
mets
avec
du
farine de fi'oment.
LIVRE CINQUIME.
que permet
la
167
titti-
bha,
'
12.
Du
du srasa^ du radjjouet
de
la
sric
i3.
le
pour manger
les pois-
De
la chair
du hron de
,
la
balc
' ,
du corbeau
et enfin
de tous
les pois-
5.
Celui
qui
mange
,
la
mangeur de mangeur de
cet animal
le
mangeur de poissons
;
un
il
faut
donc
s'abste-
nir de poissons.
1
6.
et rohita ^
Dieux ou des Mnes, ainsi que tounda " et le sasalca "* de toute
'
le rdjva ', le
sinha-
sorte.
' ^
la
pice
du Thtre Indien
iuti-
tule Ratnval.
' *
Grue
indienne.
Sorte de ginie.
4
*
Oiseau inconnu.
Gallinule (Colebrooke).
rius.
9
Gracula
religiosa.
;
Cet oiseau
il
imite facilement
'
de puret que
le
perroquet. Voyez
'
i68
l'y.
LOIS
Qu'il
,
DE MANOU.
les
ne mange pas
l'cart
8.
maux
cinq griffes,
le
hrisson
la
le
porc-pic, le crocodile
du Gange,
rhinocros,
les
range de dents %
19.
le
chameau except.
a
Le Dwidja qui
la chair
,
mang avec
intention
un cham-
pignon
de
l'ail
un poireau ou un oignon
;
est
sur-le-champ
dgrad
20. Mais
s'il
mang
pour d'autres
Un
en mangeant
les
Ce passage
,
difficult
et
ge de dents. Dans
Livre I", o
le
la
du
peut
- tre
lgislateur parle
de la cration des animaux, il est question des btes fi'oces pourvues de deux ranges de dents; le
que prsente le systme dentaire des animaux, qu'il faut chercher l'explication du passage en question.
=
commentateur donne pour exempic le bon; toutes les dents des carnivores sont tranchantes, et croisent l'une sur l'auUc
;
'
Liv.
Liv.
Liv.
st.
212.
st. st.
218.
2n.
taudis que
LIVRE CINQUIME.
alimens dfendus; et
la
s'il
169
qu'il subisse
l'a fait
sciemment,
et les oiseaux
les
dont l'usage
est
le
Brahmanes, pour
et
pour
la
le fit autrefois.
En
effet,
la chair des
dans
les
d'tre
mang ou
si
aval,
et qui n'a
il
en
est
de
mme
du
,
bl,
ou
lait
quoique
non arros
d'huile
les
Dwidjas
mme
lorsqu'il a t
je vais
vous
manger de
Que
le
Dwidja mange de
la
viande lorsqu'elle a
le
dc-
Agastya
est le
nom
170
sirent,
l'y
LOIS
ou
clans
DE MANOU.
religieuse lorsque la rgle
une crmonie
oblige, ou
quand
l'tre
anim.
meuvent
de dents
de ceux qui en
sont pourvus
mme
car
com-
faute
Brahm a
tre
mangs,
et les autres
pour
les
manger.
l'accomplis-
sement d'un
a t dclar
la rgle
des Dieux
Gans.
mange
la chair
ou
qu'il
a lev lui-mme, ou
reu d'un
ne
se
33.
Que
le
la loi
ne mange
s'il
il
sera,
il
animaux dont
mang
rsistance.
34. La faute de celui qui tue des btes fauves, sduit par l'attrait
du gain
dans
l'au-
tre
171
du Dwidja qui
mange
aux Dieux.
35. Mais l'homme qui
gieuse, se refuse
,
manger
l'y
la
animaux
sacri'
Jis , lorsque
l'tat
la loi
cessives.
36.
Un Brahmane
qu'il
la
chair
(Mantras); mais
en mange, se conformant
la
le dsir
de manger de la viande;
mais
qu'il n'ait
jamais
la
en
faire l'offrande.
autant de
prira de
suivront.
fois celui
illicite
mort violente
lui-mme
la
les
animaux pour
quoi
le sacrifice n'est
point un
meurtre.
4o. Les herbes
,
les
bestiaux
les arbres
les
ani-
maux amphibies
et les oiseaux
dont
, ,
172
LOIS
l'existence
,
DE MANOU.
une condition plus
mine
renaissent dans
releve.
un
.42.
fication
l'essence et la signi-
dans
les
animaux immols.
43.
qu'il
soit
demeure dans
propre maison
la fort
'
ou dans
celle
de
ne doit commettre
les
animaux
dtresse.
sans la sanction
du
Le mal
que
l'on fait
dans ce
monde compos
d'tres mobiles et
comme du mal;
procde.
loi
maux, ne
sa vie
,
bonheur
s'accrotre, soit
pendant
soit
aprs sa mort.
46.
mouvement, aux
'
C'est--dire
soit qu'il
maison
ou
ou
LIVRE CINQUIME.
de
la
173
le
fait
attache sa pense.
48.
Ce
peut se procurer de
on doit donc
s'abstenir
de
manger de
49.
En
considrant attentivement
la
formation de
la chair, et la le
mort ou
que
mme
de
mange
par
pas de
la
viande
comme un Vampire
(Pistcha), se conafflig
les
cilie l'affection
maladies.
5i.
L'homme
,
celui qui le
coupe en morceaux
l'ache-
qui la
comme
52.
a)'ant part
Il
au meurtre.
qui dsire
la
Mnes
Dieux.
53.
L'homme
174
ans,
le sacrifice
LOIS
DE MANOU.
et celui qui
du cheval (Aswamdha) %
pendait sa vie ne mangerait pas de viande, obtiendraient une rcompense gale pour leurs mrites.
54.
En
on
une
aussi
la
s'abste-
nant entirement de
55. Il
je
me
'
mange
CHAIR.
56.
la chair ici-bas
C'est
mot
qui signi-
Ce
n'est
dans
les
les
le
penchant
des
hommes
ritoire.
les rgles
de purification pour
les
morts
et celles
on
lui
fait la
tonsure et
V investiture du cordon,
L'Aswamdlia est un sacrifice de l'ordre le plus lev accom'
;
s'il
cent fois par un prince, il lui donne le droit de rgner sur les Dieux la place d'Indra. Ce sacrifice, d'abord emblmatique ( le cheval tant simplement attach
pli
ts,
les
nis,
chair.
, ,
LIVRE CINQUIME.
parens sont impurs;
est la
la
175
la
rgle
mme.
un corps mort a
t
les
dclare par la
loi
sapindas, ou jusqu'au
c^est-a-dire
trois jours,
moment o
les os
sont recueillis %
pendant quatrejoursy ou seulement pendant ou mme un seul, suivant le mrite des Brahmort.
'
manes parens du
60.
La parent
des sapindas
ou des hommes
lis
septime personne
'
ou
le
sixime degr de FascenCette qualit de sapinda rsulte de la liaison tablie par le gteau
Lorsqu'on brle
le
le coi'ps,
on
mnage
cueille
vol.
reste quelques os
ensuite.
funbre (pinda).
En
effet,
un
g-
VU,
p. 242.)
le
et qui a tudi le
Yda
avec les
,
pour leur
aeul
Mantras et
rifie
les
Brhmanas
se
pu-
du
riz
qui a servi
en un jour;
Le septime
qu'un seul de ces deux mrites, en trois jours celui qui n'entre;
six per-
tient
que
le
en quatre jours
se
recomman,
de
la liaison tablie
par l'offrande
pu-
homme,
en tout
s'arrte
est
que lorsque
dans
la
les relations
de pa-
sapindas.
de
mme
descen-
of Hindn
Law
dante pour
176
LOIS
et
DE MANOU.
celle des
dance
de la descendance;
lis
samnodacas ou
noms de
connus.
61.
les
De mme que
cette impuret
'
est dclare
pour
mme
La
un mort
est
commune
pour
le
la
le
L'homme
s'il
par un bain;
qu'il expie
une purification de
trois jours.
64.
En un
que
samnodacas, en
65.
railles
Un
n'est
purifi qu'au
est gal
dans ce cas
corps.
s'est
En
femme
d'une fausse
faire
Rech. Asial.
vol.
YII,
sales,
Ils
de parfums,
les
248.)
LIVRE CINQUIME.
couche;
et
177
en se
suivant la
loi
fait la
tonsure
une
68.
Un
ses os
par la
suite.
6g.
Ou
ne
doit faire
pour
lui ni la
;
crmonie avec
le
feu consacr
comme un morceau
de bois dans
la fort
de libation
d'eau pour
ils
un enfant
peuvent cependant en
si
ou
on
lui avait
donn un nom.
si
71.
Un
Dwidja,
mourir, est
une nuit;
la
pour
les
samnodacas.
mourir, se purifient
>
un
12
178
LOIS
manire
DE MANOU.
la
mme
73.
si la
mort a
lieu
aprs
le
mariage.
sel
non assaisonn de
pendant
Telle est la
rgle de
mme;
que
est la rgle
:
le reste
Mais
si
le
est
impur
il
pendant
trois nuits; et
s'est
se
purifie en se baignant.
77. Si
homme
apprend
mle,
il
la
la
vtemens.
78. Lorsqu'un enfant qui n'a
pas encore
toutes ses
lieu,
un Brahmane demeure
80.
la
mort d'un
instituteur, l'impuret
de
l'lve
LIVRE CINQUIME.
nuit,
si
179
ou
la
femme de
l'instituteur vient
mourir
81. Lorsqu'un
Brahmane qui a
pendant
lu toute la Sainte
la
mme maison
deux jours
et
est souill
et
,
pendant
un lve,
un chapelain ,
un parent
loign.
82. Lorsqu'un
homme demeure
du
dans
le
mme
lieii
il
est
impur
soleil
ou des
toiles^
il
selon que
Vvnement a eu
la
lieu le jour
ou la nuit ;
est
dans
la
mme maison,
celle
saints,
ou
Vdngas.
Un Brahmane
qui
n'est
recommandable ni par
la
initi et
la naissance
d'un
Aucun homme ne
puret
pendant
ne peut
homme
grand
Le mariage
Sodras.
i8o
LOIS
DE MANOU.
coi'ps
mort
en se
se purifie
^^.
Le Brahmane
qui a
fait ses
vue d'un
homme
impur, rciter
au
encore gras,
il
se purifie
n'est pas
Un
tions d'eau ,
la fin
de
s'il
fait
une
liba-
pour
se purifier.
89.
leurs devoirs,
,
pour ceux
pour
les
la vie
Non
les
manires et
le
pour
celles qui
mnent une
vie drgle
ou qui
se font avorter,
ou qui
91.
Un novice
en transportant
le
a fait tudier avant l'investiture un Skhd ou brandie du Vda de son prcepteur qui lui a
tuteur qui lui
'
chaqueYda.
LIVRE CINQUIME.
enseign une portion du Vda ou un
directeur qui lui
i8i
,
Vdnga de
les rgles
son
a expliqu
le
92.
On
du midi
et
du nord
9^.
et de l'orient.
rois
Les
les
de race noble
et
l'onctioti
royalej
novices, les
hommes
rits pieuses, et
ne peuvent
le sige d'In-
les autres
94. Pour
le roi
doit ce privilge
que pour
95.
La
purification a de
mme
lieu
sur-le-champ
le roi
retraite^
roi
,
la
foudre ou par
du
ou qui perdent
,
en dfendant une
le roi
vache ou un Brahmane
dsire tre purs,
et
comme son
96.
Le corps d'un
roi est
Soma ou
Tcliandra, Dieu de
le
et prside
'
,
la
souverain des
Brahmanes,
sud-est.
i82
LOIS
gardiens du
DE MANOU.
Yama ^,
les
huit princi-
paux
97.
monde (Locaplas).
la
Puisque dans
les gar-
diens du
monde
il
est
reconnu par
la loi qu'il
ne peut
un combat,
en remplissant
le
et la purification
leurfin
, le
se purifie
en touchant
l-
ou
les
en touchant son
bton.
1
00.
Le mode de
le
maintenant
moyen de
se purifier l'occasion de la
mort
Un Brahmane
l'af-
Soiya ou Arca
soleil.
est
le
Dieu
du
4
est le rgent
du nord.
Anila
j^
Pavana,
est le
Dieu du vent
et le
Yarouna, Dieu des eaux, est ^,.^^^^ ^^ p^^^^^ , y^^^ pj^^ ^^^ ^^f^^,^^ p^, ._
'
^
rgent du nord-ouest.
*
^j^^ ^^^
le
^^^ j^j
roi
du
''Littralement, d'un
coup d'une
arme que
l'on brandit.
LIVRE CINQUIME.
proches pareus par sa mre , est purifi en
I02. Mais
s'il
i83
accepte
la
ne mange rien,
il
est purifie
en un jour,
le
la
dfunt
car,
trois jours
est requise.
io3.
le
convoi d'un
se baigne
le
s'il
se purifie
en touchant
feu et
en mangeant du beurre
104.
clarifi.
On
le
ne doit point
faire porter
au cimetire par
un Sodra
du
ciel
au dfunt.
le
feu, les
alimens purs,
avec
le
de
la
bouse de vache,
,
crmonies religieuses,
les
soleil
et le
ageus de
la
puri-
fication
1
pour
les tres
anims.
,
06.
De
la
puret dans
con-
non
107.
Lcs hommes
pardon
i84
dons; ceux dont
LOIS
DE MANOU.
sont secrtes, par la prire
le
les fautes
Vda
par
1
les austrits.
08.
La
une
pur en
1
se dtachant
de toutes
les affections
mondaines.
09.
La
souillure des
est enleve
par
la vrit; la
du
principe vital
1 1
o.
qui con-
cernent
le
moyens
usage.
on
fait
Pour
les
mtaux, pour
faite
les pierres
prcieuses, et
de pierre,
la purification prescrite
la terre.
112.
Un
mme
est produit
dans l'eau,
comme
la
le corail,
de
nature de la
pierre et l'argent
1
non
cisel.
3.
1
l'or et
en consquence
la purification la
plus
fait
avec
les
lmens qui
ont produits.
LIVRE CINQUIME.
1
i85
14-
fer,
de laiton, d'tain, de
fer-blanc et de
15.
La
purification prescrite
pour tous
les liquides
en
les
de bois, en
comme
les
(soma), et ceux
,
l'on
met
le
beurre
clarifi
la
doivent
au moment du
avec
main
et lavs.
le
,
feu
le
beurre
clarifi
le
le
',
le
chariot
pilon et
mortier
chaude.
118.
On
purifie,
en
les
loi
ordonne de
les
laver.
les corbeilles
mme
manire que
vtemens; pour
les
herbes potagres,
fication est requise
mme
puri-
que pour
le grain.
120.
On
C'est
un mortier de
i86
fruits
LOIS
du
vilva
DE MANOU.
les
broys du savonier;
'
tuniques et
les
manteaux,
avec
les fruits
les tissus
de
lin
la
corne , des os ou de
l'ivoire
l'homme
instruit
comme
les tissus
de
lin
en ajoutant
de l'urine de vache ou de
122.
l'eau.
On
en
les
en
la frottant et
de terre, en
le faisant cuire
une seconde
fois;
du pus ou du sang
il
mme
124.
On
purifie le sol
de cinq manires, en
le
ba-
le
grattant, en y faisant
nuit.
flaire
un jour
et
une
125.
Une
par
une aspersion de
terre.
faut
employer de
la terre et
de l'eau pour
v'g/e
marmelos.
LIVRE CINQUIME.
127. Les Dieux ont
assign aux
tSj
Brahmanes
:
trois
la
chose
en cas de doute,
et celle qu'ils
ordonnent en disant
Que
pour moi.
128.
lesquelles
une terre
pure, lorsqu'elles ne sont souilles par aucune malpropret, lorsqu'elles sont agrables par leur odeur, leur
La main
qu'il travailley de
mme que
:
la
i3o.
est toujours
fait
pure; un
fruit;
moment o
il
tomber un
qu'il tette;
un chien,
lorsqu'il
3i.
celle d'un
de
la
chasse,
comme
les
Tchndlas.
pures
impures
corps.
de
mme que
du
la
bouche , l'ombre
les
i88
LOIS
DE MANOU.
feu,
poussire, la terre,
l'air, le
i34.
les
Pour
excrmens et
on doit employer de
,
la terre et
de l'eau autant
les
ainsi
l'urine, les
excrmens ,
le
mucus
du nez,
sueur, sont
les
morceau de
l'urine;
il
de Veau pour
trois
le
conduit de
doit
en employer
pour
l'anus, dix
il
pour
celle
dont
faut
se seivir
pour
pour
les
deux, ou plus
s'il est
1
ncessaire.
son; celle des novices doit tre double, celle des anachortes triple, celle des
1
on doit
se laver la
et de
les cavits
de son corps
mme
lorsqu'on va lire le
Vda,
et toujours
au
moment de manger.
139.
Que
le
l'eau
dans sa
fois la
bouche
deux
LIVBE CINQUIME.
bouche
et
s'il
189
:
une femme
un Sodra ne
fois.
de
la loi
la tte
une
fois
par mois
celui
leur
mode de
purification est le
mme que
des
les poils
de
la
la
l'eau
comme
il
eaux
un
sol
pur
par
1
elles.
un fardeau
n'importe de
objet
quelle manire
est
touch par un
homme ou un
en
une ablution.
i44'
on doit
se baigner et
manger du beurre
clarifi; lors-
mang
on doit seulement
se
le
mensonges
aprs
avoir bu et au
moment de
lire
la
igo
LOIS
DE MANOU.
la
bouche,
mme
tant
146.
classes
et les se sert
;
moyens de purger de
apprenez maintenant
147.
on
regardent
les
,
femmes.
Une
petite fille,
,
une femme
avance en ge
propre volont
mme
femme
,
doit dpendre
de son pre
pendant sa jeunesse
elle
fils;
dpend de son
si elle
n'a pas
de
fils,
gouverner sa guise.
149. Qu'elle ne cherche jamais se sparer de son
fils;
car, en se sparant
prendre grand
mnage
et n'avoir pas la
main
ou par son
man-
soit
soit
en ngligeant dfaire
LIVRE CINQUIME.
i52. Les paroles de bndiction et
le
191
sacrifice
au
dans
les
bonheur des
femme repose
don que
le
pre
lui a fait
de sa
fille
au moment des
fianailles
i53.
les
du
plaisir
un autre temps
monde.
bonheur dans
l'autre
i54- Quoique
la
mable, bien
amours
et soit d-
constamment
i55.
II
le
rvrer
comme un
Dieu.
femmes en
particulier
qu'une pouse
56.
Une femme
le
mme
mort.
soit
pendant
sa vie
soit
aprs sa
mme
pas
le
nom
'
d'un autre
homme.
'
On
lois
bcher aprs
192
1
LOIS DE MANOU.
58.
Que
et rsigne,
sobre
comme un
seul
poux.
iSg. Plusieurs milliers de Brahmanes exempts de
sensualit ds leur plus tendre jeunesse
laiss
,
i6o.
Et de
mme
,
la
femme
se conserve
va droit au
ciel
6r
Mais
la
le dsir
du sjour
cleste
est
de
mme
celui qu'engendre
un
homme
avec
la
femme d'un
ce code^
et nulle part,
i^/zj"
de prendre un second
poux n'a
i6'3.
t assign
lequel appartient
homme
,
d'une
elle
est
mprise dans ce
veuve, dans
monde o
promettent
le ciel
pour r-
des
Mlanges
^.y/a//7Me^deM.Rmusat,tom.I,
p. 586,
LIVRE CINQUIME.
est dsigne sous le
19^
nom
Une femme
ici -
infidle son
mari
est
en butte
l'ignominie
bas
aprs sa mort,
elle renat
dans
le
de consomption pulmonaire
i65.
et
Au
contraire
celle qui
dont
les
penses,
les
obtient la
mme demeure
et est
gens de bien.
En menant
ici-bas
femme
sonne, obtient
aprs sa mort
,
et est admise,
dans
le
mme
et appartenait la
mme
classe
que
lui
doit la brler
avec
les
feux consa-
un nouveau mariage
et
allume une
seconde
qu'il
demeure dans
sa
maison pendant
i3
194
LOIS
DE MANOU.
LIVRE SIXIME.
1.
ses tudes,
maison
la fort,
rsolution et parfaitement
Lorsque
le
ses
cheveux blanchir,
se retire
yeux
le fils
de son
fils, qu'il
dans une
3.
les vil-
femme
ses
parle seul
ou bien
qu'il
emmne
sa
femme avec
lui.
4-
qu'il
y demeure en
Avec
les
diffrentes
sortes
comme le Hz sauvage^
fruits, qu'il
Il
, ,
LIVRE SIXIEME.
accomplisse les cinq grandes oblations suivant
prescrites.
igS
les rgles
6. Qu'il porte
d'corce; qu'il se
ses
qu'il
porte toujours
les poils
cheveux longs
et laisse
pousser sa barbe,
de
Autant
qu'il est
en son pouvoir,
qu'il fasse
,
des
offrandes aux
et qu'il
honore
8. Il doit
du Vda
et parfaitese
ment
recueilli,
fasse
le
rgulirement
les
offrandes au feu
dispos suivant
temps convenable,
du jour de
la
nouvelle
'
pour
le
Grhapatja,
et
djat.
st.
*
Voyez
21 g.
ses
pour
les
feux appels
Ahava-
Le Vitna
consiste prendre
nya et Dakchina.
196
LOIS
DE MANOU.
ou dans l'automne
',
et r-
rgle , les gteaux et les autres mets destins tre prsents en offrande
;
Dieux
cette oblation
mange
le reste
en y joignant du
i3. Qu'il
sel
mange
sur
la terre
ou dans
des fleurs
fruits produits
dans
les fruits.
champignons
le
'^
boslrina
le
sigrouca
^ ,
et les fruits
du
slchmtaca.
i5.
Dans
le
mois d'swina,
il
sauvages qu'il avait prcdemment amasss , ainsi que ses vieux vteraens
rcolts par lui.
1
,
et les herbes
6. Qu'il
ce
champ
ait t
abandonn par
village
1-7.
mme
lorsque la faim
tourmente.
Il
feu
temps;
il
peut,yyor cra-
criica (octobre-novembre),
*
'
Andvopogoii schnantlius.
wina (septembre-octobre)
et de
LIVRE SIXIME.
de ses dents en guise de pilon.
18. Qu'il recueille
197
ou
qu'il
mois, ou
19.
mme pour un
s'tre
an.
qu'il a
Aprs
procur, autant
le soir
pu, de quoi
se nourrir, qu'il
mange
ou
le
matin, ou seulement
lorsqu'arrive le
temps du quatrime ou
mme du
de
la
hui-
time repas
20.
'
Ou
bien
pnitence
lunaire (Tchndryana
et
pendant
la
quinzaine claire
pendant
la
mange une
fois
seulement,
Ou
qu'il
fleurs et
de
spontanment
chortes.
la terre,
ou
un jour sur
le
par jour.
qu'il
Dans
la saison
chaude
grchma) '^,
les pluies
supporte
pendant
(varchs), qu'il
C'est--dire le soir
du second
ordinai-
c'est
savanas.
^
On
fait
Voyez
ci -
dessus
Liv. III
st.
2^3, note.
soleil fait le
cinquime.
Com-
soir;
mentaire.
jg8
s'expose tout
LOIS
la froide saison
,
DE MANOU.
les
nuages
durant
porte
un vte-
ses austrits.
qu'il
Dieux
libation d'eau;
en avalant
plus
26.
chaste
Exempt de
comme un
novice
ayant pour
lit la
terre, ne con,
une habitation
et se logeant
Brahmanes anachortes
,
et des
28.
Ou
bien
il
peut apporter de
la
nourriture d'un
fait
village, aprs
feuilles,
l'avoir reue
la
dans un plat
avec des
et
ou dans
en
Brahmane
l'tre
retir
dans une
il
suprme,
doit tu'
(Oupanichads)
du Livre rvl,
'
Yoyez
st.
i4o, note.
LIVRE SIXIME.
199
dans
leurs austrits
et
pour
la purification
de leur corps.
31
Ou
bien
se dirige vers la
s'il
la
Le Brahmane
qui
s'est
honneur dans
le
sjour de Brahme.
que pendant
la
quatrime
il
embrasse
la vie asctique,
renonant enti-
d'affections.
',
L'homme
qui a
fait
au feu
les
dfaire
la
dvotion asctique,
flicit.
aux
Saints,
aux Mnes
la
aux Dieux %
dlivrance finale
(Mokcha)^; mais
'
'
Voy. ci-dessus, Liv. IV, st. aSy. Le Mokcha est l'absorption dans l'Ame suprme. Voyez ci'
et
anachorte
Vna-
dessus, Liv. I,
st.
98.
praslha).
200
LOIS
,
DE MANOU.
dsire la batitude
,
se prcipite
dans
le
sjour infernal.
la
manire presfils
par
la loi
lorsqu'il a
donn
le
jour des
suivant
mode
pu,
37. M Mais
le
Brahmane qui
va dans
l'enfer.
le sacrifice
de Pradjpati
dans lequel
il
en lui-mme
sa
le
feu
du
sacrifice,
un Brahmane peut
'
quitter
la vie asctique.
homme imbu
mettant
de
la partie
thologique
tous les
l'abri
de
la crainte
maison pour
40.
sibles
Le Dwidja de
la
n'prouvent pas
la
sa
lui
des
'
le
Commentaire.
nyss
dvots asctiques
sans
LIVRE SIXIME.
ustensiles purs,
201
et
dant
le silence
embrasse
la vie asctique.
42.
compagnon
afin
d'obtenir la flicit
suprme
en considrant que
la soliil
tude est
le seul
moyen
et
n'abandonne pas
n'est pas
abandonn,
et n^ prouve
jamais
le
ni domicile
,
qu'il
aille
au
mente;
qu'il
mdite en silence, et
44
Un
pot de terre,
,
la racine
pour habitation
absolue, la
une solitude
tels
mme
sont les
est prs
de
la
dlivrance finale.
45.
Qu'il
;
ne dsire point
attende
le
la
mort
fix
qu'il
ne dsire
point la vie
qu'il
moment
pour
lui,
comme
un domestique attend
46.
ses gages.
pas en regardant o
il
met
le
pied, de peur de
de faire prir
s'y
47.
Il
202
jurieuses
,
LOIS
DE MANOU.
,
ne mpriser personne
et
ne point garder
et
homme
et qu'il
irrit;
si
on
l'injurie, qu'il
rponde doucement,
que de
dans l'attente de
50.
Il
la
batitude ternelle.
se
procurer sa sub-
ni
au
moyen de
l'astrologie
ou de
la
chiromancie, ni en donnant
,
ou en interprtant
5i.
"
fre point
blement de
l'il
,
gauche
est,
pour
un homme
(
un prsage
funeste
dans
de thtre
des
cet
Thtre Indien, tom, I, p. 1 17, de mme que le ) , tremblement du bras gauche {ibid.
149 et 35o
p. 149). L'agitation est,
traces de
leurs prjugs
du bras droit
comme
ibid.
me
(voyez Sacountal
acte
V,
p. 149).
LIVRE SIXIME.
ou par d'autres mendians.
52. Ayant ses cheveux
,
2o3
ses ongles et sa
barbe cou-
ps, s'tant
qu'il erre
muni d'un
vitant de faire
du mal
53.
Que
les plats
dont
se sert
ne soient pas en
avec de l'eau
c'est
convient de
les purifier,
de
mme
que
les
tasses
employes dans un
54.
sacrifice.
,
Une gourde
un
plat de bois
,
un pot de
,
terre
une
corbeille de
bambous
tels
doivent tre
suivant les
prceptes de
Manou Swyambhouva
Yati
'
(dvot
car
le
dvot avide
d'aumnes
56. cuisine
teint,
,
finit
Le
ne voit plus
,
la
le
fume de
charbon
la
est
que
est
en repos
que
que
les
les plats
sont re-
que
le
subsistance.
57.
S'il
n'obtient rien
qu'il
ne
s'afflige
pas
s'il
dompt; Sannjs, celui qui a renonce tout; Parivrdjaca, celui qui mne une vie errante.
'2o4
qu'il
LOIS
DE MANOU.
et
ne consulte
aumnes
car les
aumnes
ainsi reues
le
dvot qui
59.
En prenant peu de
nourriture
en se retirant
dans
les
de
la sensualit.
En
en renonant toute
aux cratures,
il
se prpare l'immortalit.
hommes,
endurent dans
62.
la
demeure de Yama
Leur
la vieillesse
qui leur
fait
les
maladies qui
les affligent;
dans
le
et les transmi-
grations de cette
me dans des
millions
'
de matrices
64suite
les tres
anims par
de leur iniquit, et
flicit
inaltrable qu'ils
'
LIVRE SIXIME.
aio5
suprme (Paramtm),
dans
les
corps
plus bas.
homme
se
qu'il
continue
mme
l'gard de
les devoirs.
quoique
le fruit
du cataca
'
ait la
pro-
on ne purifiera pas de
de ce
fruit.
en prononant seulement
le
nom
que
Sannys,
la
nuit
comme
le
jour,
mme
au risque de
se faire
terre.
69.
Le jour
et la nuit,
comme
il
fait
prir involon-
70.
faites
:
suivant
et
,
Bhory Bhouuah
Svitr et
l'acte
Swar""
^,
du monosyllabe
Aum
de la
du
siras
le
comme
de dvotion
un Brahmane.
'
frotte avec
rpandues dans
'
^
l'eau,
Voy. ci-dessus, Liv. Il, st. 76. Le mot siras signifie ordinai-
2o6
71.
LOIS
DE MANOU.
les
De mme
que
les
que
au feu , de
mme
toutes les
qu'il
le
ment
qu'il dtruise
par
la
yS.
qu'il
En
se livrant la
la
le
mditation
la
plus abstraite,
les diffrens
,
observe
corps, depuis
marche que
les
hommes dont
pas t perfec-
'
n'est
vue parfaite
yi
monde.
nS.
En ne
faisant point de
prescrits par le
Vda,
et
en
se
de dvotion
on parvient
ici -bas
au
les os
forment
la
charpente,
rement
ttte.
'
tendre par ce
mot
la
premire
cer-
comme
Liv.
suprme
lain.
st.
Voyez
ci -dessus,
II,
{Commentaire.)'
77, note.
LIVRE SIXIME.
laquelle les muscles servent d'attaches
et
,
207
enduite de sang
Soumise
la vieillesse et
aux chagrins,
afflige
par
les
unie
demeure humaine
qui l'occupe.
78.
vire
De mme
le
le
bord d'une
ri-
lorsque
courant l'emporte , de
mme
,
qu'un
de
mme
sa.
propre volont,
monstre horrible.
ennemis
en se livrant une m-
ditation profonde
s'lve jusqu'
Brahme
qui
existe
de toute ternit.
80. Lorsque, par sa connaissance intime du mal,
il il
les
alors
monde,
et la batitude ter-
conditions opposes,
il
est
Savoir, l'affranchissement de
toute affection
mondaine,
et l'in-
opposes.
Commentaire.)
ao8
LOIS
ne
,
DE MANOU.
homme
,
lors'
prme
ne peut recueillir
lise
de ses
efforts.
83. Qu'il
la partie
celle qui a
rapport
et
celle qui a
84.
La
comprennent pas
la
le
comprennent
ciel, et
et qui la lisent,
85.
Le Brahmane
convenable, se dpouille
ici -bas
de tout pch, et se
86. Je vous
ai
communs aux
auxquelles
maintenant
les
rgles
particulires
87.
Le
le
du matre de maison.
88.
Voyez
Liv. II,
st.
160.
'
les
quatre sortes
sont
d'aprs le
Paramahansas.
LIVRE SIXIME.
tluit
209
la
de
la
manire prescrite
parvient
condition
suprme, c est-a-dire
89.
l'identification avec
Brahme.
Mais parmi
les
membres de
les
prceptes de
Srouti et de
le
90.
De mme que
toutes les
rivires
,
et tous
les
de
mme
un
tous
asile
membres des
quatre
ordres doivent toujours, avec le plus grand soin, pratiquer les dix vertus qui composent le devoir.
92.
le
La
la
mal,
temprance,
suprme,
la vracit et l'abstinence
de colre,
telles
sont
en quoi consiste
le
devoir.
du
parviennent
94.
condition suprme.
qui pratique avec
la
Un Dwidja
plus grande
l'interprtation
du Vdnta comme
la loi le prescrit, et
* ,
dont
les trois
monde.
*
Voyez ci-dessus,
Liv.
IV,
st.
257.
i4
'2IO
LOIS
DE MANOU.
les devoirs
gS.
Se dsistant de tous
religieux de
Vdas,
fils.
'
heureux
de son
exempt de
att^nt
Q-y.
le
but suprme.
vous
ai
Je
mort, des
maintenant
le
Yati,
nomm
Coutitchara. Voyez
86.
LIVRE SEPTIEME.
211
LIVRE SEPTIME,
CONDUITE DES HOIS ET DE LA CLASSE MILITAIRE.
i.
Je
peut obtenir
rcompense
suprme.
2.
Un
En
effet, ce
monde, priv de
le
En prenant des
<lTndra, d'Anila, de
rouna , de chandra
5.
et de
Et
c'est
Dieux,
qu'il
surpasse
6.
De mme que
et
le soleil
il
curs,
face.
personne sur
la terre
ne peut
regarder en
7.
*
Il
est le
Feu
le
Vent,
st.
le Soleil, le
Voyez ci-dessus,
Liv.
V,
96.
2 12
side la lune
le
,
LOIS DE MANOU.
le
Roi de
et le
la justice
le
Dieu des
richesses,
,
Souverain du firmament
par sa
puissance.
8.
On
mme
en se disant
C'est
un simple
Le
imprudemment mais
le
feu
du courroux d'un
roi
con-
et tous ses
temps
et le lieu,
un
pour
faire
triompher
la justice,
;
emprunte successive-
ment
il
est
ami ennemi ou
,
,
neutre.
,
dans sa bienveillance
rpand
les fa-
la victoire,
du monde.
L'homme
,
de
la
haine
car, sur-le-champ,
moyens de
ne
le
perdre.
i3.
Que
il
le roi
par les-
quelles
Pour aider
le roi
le
Seigneur
du chtiment, pro-
3,
LIVRE SEPTIME.
propre
1
21
et
dont l'essence
5. C'est la crainte
toutes
les cratures
empche de
16. M
les
temps,
le roi
moyens de punir
de
la loi,
que
inflige le
l'iniquit.
17.
Le chtiment
est
est
,
un
un administrateur
la loi
;
habile
c'est
le
un sage dispensateur de
garant de l'accomplisse-
il
reconnu comme
ordres.
le
Le chtiment gouverne
le
le
genre humain,
veille
le
chtiment
tout dort;
protge;
le
chtiment
la justice,
pendant que
chtiment est
pro-
le
ment
il
les dtruit
10.
Si le roi
ne
ceux qui
comme
2 1.
le
La corneille
le
chien lcherait
beurre
,
clarifi;
il
n'existerait plus
le
de droit de proprit
drait la place de
l'homme du rang
la classe la
l'homme de
:
plus leve.
'
Ou
comme
les
poh-
2i4
22.
LOIS
Le chtiment
la crainte
DE MA.NOU.
humain
,
car
un
homme
c'est
par
du chtiment que
lui
le
monde peut
se
livrer
sont alloues.
23.
Les Dieux,
les
Musiciens clestes,
les
Gans,
tions spciales
contenus par
la crainte
du chtiment.
,
toutes les
serait
renverses
l'univers
ne
que
'
confusion
si
le
chtiment ne
faisait
hommes
n'-
ment
26.
est
sain.
rgler le
les saints
Livres
et
parfaitement
expert en
27.
Le
moyens de
Car
le
fortifie
race
un
Il
de son devoir
29.
'
mal propos.
Com-
mentaire.
LIVRE SEPTIME.
ferment, et affligerait,
21
par
mme
Dieux dans
30.
le ciel.
'
adonn aux
plaisirs des
31
C'est
et
que
le
chtiment
royaume selon
la
La renomme
,
manire
lors
mme
qu'il vit
loin dans le
dans l'eau;
34. Mais
la
pos
du premierf
^
dont
les
se resserre
dans
le
'
dans l'atmola r-
'
un
mince
'
Littralement, se
2i6
35.
LOIS
DE MANOU.
pour tre
le
'
Un
roi a t cr
protecteur de
,
qui se main-
la
manire
avec ses
convenable
et
la
de
morale,
et se
par
leur dvotion
pos-
et
mme
par
les
Gans.
pour l'humilit
mesure
;
lors
mme
que
car
un monarque humble
modeste dans
ses
conduite
4
'
F .
Vna
manque de
,
sagesse
ainsi
celui
maison
LIVRE SEPTIEME.
que
le roi
217
et
Nimi.
42. i)Prithou^, au contraire, parvint la royaut par
la sagesse
de sa conduite
ainsi
thila
que Manou
,
Couvera
le
'
jy aboucha,
,
prince de la dyroi
d rgner dans
dix-
nastie lunaire
de Pratich-
neuvime
^
vime
la
sicle
que
les
l'on
dit antrieur
aux deux
l'ori-
trne du
fait
Nahoucha, qui
le sacrifice
avait
cent fois
,
du che-
val
fut
mis
la place d'Indra.
Boudha,
fils
gent de
roi
la plante
est considr
comme
premier
(
Elle con-
de
la
race lunaire
fils
Soma-
se
montrait
Vansa). Ikchwkou,
petit-fils
de Ma-
ses yeux dans un quipage plus pompeux que celui de son prdcesseur. Nahoucha pensa que rien
n'tait plus
que
magnifique que de se
sur les paules des
faire porter
Brahmanes.
patience,
il
Comme
s'oublia
ils
allaient
dynastie i-gnaient
sur la
au point de
pour
capitale
Ayodhy,
ville
fon-
en
lui disant
Le
saint,
rpta les
mmes mots
;
d'abord
fluent
Pratichthna
ville
de
dans sa
bouche
fut
ils
signifiaient
marche Nahoucha
du Gange
et
du condu Djemna
voit encore
(Yamoun), dont on
les
ruines sur
la rive
Gange,
vis--vis d'Allahbd.
gauche du Les
dix-septime
Selon
le
Indraprastha
Hastinpoura
et
mme
Csmbpoura.
2i8
obtint de
LOIS
DE MANOU.
fils
mme
de G-
dhi
'
le
rang de Brahmane.
43.
trois
Que
le roi
la
les
Vdas
triple doctrine
renferment,
qu'il
peines
qu'il
la
comme Vagriculture
qui
les exercent.
dompter
organes
de soumettre
le
les
'
Viswniitra,
fils
deGdhi,
est
austrits
pour
s'lever
du rang
un
Mouni Ya-
de Kchatriya celui de Brahmane, et Brahm fut contraint de lui accorder cette faveur. Quelques
savans pensent que, par la vache,
il
fabuleuses
de l'Inde an-
cienne.
ou
sa partie
la plus riche,
dont
la
souverai-
le
secours
net fut un sujet de guerre entre deux princes ou deux classes rivales, celle des Brahmanes et celle des Kchatriyas. Les Brahmanes
appelrent leur secours des nations trangres, par le secours
de
sa
vache
desquelles
toire.
ils
remportrent la
vic-
Viswmitra reconnaissant
pouvoir des Brhse livra
La guerre de Yiswmitra
les
la supriori t du
pni-
manes,
de rigoureuses
obtint la
LIVRE SEPTIME.
46.
219
vices
En
effet,
que pro;
s'il
la
colre
il
perd
mme
jour,
l'existence y^^r la
vengeance de ses
le
sujets.
le
47.
la
La
chasse,
les
jeu
le
sommeil pendant
chant,
la
mdisance,
femmes,
l'ivresse, le
danse,
la
musique instrumentale
et les
du
,
plaisir
le
la
mal
la violence,,
calomnie, l'action
de
ou de
gendrs par
la colre.
les
Sages considrent
comme
deux
l'origine de ces
sries
de vices; en
effet, ces
en dcoulent.
50.
le
par un roi
comme
au bien d'aulrui
dans
comme
les
contes dans le
pome.
Littralement ,
les ds.
ment un des
aao
LOIS
DE MANOU.
les
hommes
comme
plus
graves que ceux qui suivent par tout prince magnanime. 53. Le vice et
la
le vice
a t
ciel.
Le
mmes dans
manier
assure
les
la
connaissance des
,
braves
habiles
armes
la fidlit est
par un
55.
cile
Une
chose trs
en elle-mme devient
diffi-
pour un
homme
seul
s'agit les
un royaume dont
les
choses discuter en
forces
',
commun
la
ses
ses
revenus, sa
de son
rojaume,
et les
moyens
mesure qui
lui parat la
plus avantageuse.
principaux.
'
l'ar-
ritoire.
'
Commentaire.
loin,
luc, le
Voyez plus
st.
160.
LIVRE SEPTIME.
59. Qu'il lui
221
toutes les
une dtermination
finale
qu'il
Il
mette alors
la
chose excution.
60.
en matire de finances,
les
convenablement, autant
le roi
expriments.
62. Parmi eux, qu'il emploie ceux qui sont braves,
intelligens, de
bonne
hommes
,
pusillale
tuer
63.
Qu'il fasse
illustre
64.
On
au
fait
pide et loquent.
c'est
de
la
222
LOIS
DE MANOU.
que dpend
le
bon ordre;
le
trsor et le territoire
dpendent du
roi, la guerre et la
paix de l'ambassadeur.
66.
En
effet, c'est
ennemisy
car
il
traite les
intelli-
affaires qui
dterminent
la
rupture ou
la
bonne
moyen
de ce prince y en
deur c tous
roi
le
prenne
les plus
ne
69. Qu'il
fixe
les
ha
70.
dfendu
autour,
soit
par
soit
hommes arms,
71.
pour
se retirer
dans
LIVRE SEPTIME.
une place rendue inaccessible par une montagne
;
223
car
une
pro-
tection
rats et
moyens de dfense, en
et les
montagnes , aux
hommes
et
aux Dieux.
ces tres
ne peuvent
l'abri
de
y^'
"Un
un rempart peut
tenir
tte cent
ennemis
;
mille ennemis
voil pourquoi
place forte.
75.
La
pourvue d'armes,
d'ar-
somme, de Brahmanes, de
Au
un
btimens ncessaires et
et
bien distribu
des fosss
de stuc , en-
77.
la
Aprs
classe
mme
que
,
lui,
heureux prsage
charmante
,
doue de beaut
de qualits estimables.
2^4
jS.
LOIS
Qu'il choisisse
DE MANOU.
un
conseiller spirituel (Pouro-
hita), et
pour
lui les
s'ac-
complissent avec
79.
feux sacrs.
Que
accompa-
fasse percevoir
commis
qu'il
observe
pre
dans ce
sujets.
monde
qu'il se
conduise
comme un
avec ses
81.
Il doit tablir
conduite de ceux
qui sont au
service
du prince.
y
les
Brahmanes qui, aprs avoir termin leurs tudes thologiques , ont quitt
la
spirituel
car ce trsor que dposent les rois entre les mains des
Brahmanes a
83.
les
Il
t dclar imprissable.
les voleurs, ni
par
ennemis,
c'est
imp-
rissable trsor.
la
bouche ou dans la
que
(
les
offrandes
Commentaire.)
LIVRE SEPTIME.
au feu ;
elle
22 5
ne tombe jamais
elle
ne se dessche jamais
elle n'est
jamais consume.
fait
85.
Le don
un homme qui
;
n'est point
Brahau-
mane
tant,
il
en a deux
fois
est offert
un
homme
qui se dit
Brahmane;
Vdas,
il
adress
l'tude des
fait
un thologien
consomm,
il
est infini.
,
et
avec une
foi
pure
la
compense
87.
faible
ou
Un
un ennemi
forces
,
qu'il se
88.
Ne
protger les
la flicit.
de se vaincre l'un
courage
ciel
l'autre
combattent avec
la tte,
le
plus grand
et sans
dtourner
vont directement au
90.
Un
employer contre
comme
flamms.
'
On
ici
i5
2 26
LOIS
DE MANOU.
ni
lui-mme
est sin^
un char,
un
homme
effmin, ni
ni celui
dont
les
cheveux sont
:
92.
Ni un
homme endormi,
nu, ni
le
de
dsarm,
ni
regarde
aux prises
chagrin, ni un
homme
grivement bless,
devoir des
un lche
ni
un fuyard
qu'il se rappelle le
braves gueniers.
94.
Le
et qui est tu
par
les
ennemis
fait
provision
de quelques bonnes uvres pour l'autre vie, son chef en retire tout l'avantage.
96.
Les chars
les
chevaux ,
les
lphans ,
les
om-
brelles, les
les
vtemens,
femmes,
h l'exception
celui qui
de
nou
du
feu
grgeois ou de la
;
propres mettre
le feu.
Les An-
Les
traits
le
enflamms
ment-ionns dans
Texte de Ma-
, ,
LIVRE SEPTIME.
97.
227
On
prcieuse pour
au
roi
du Vda
concerne
la classe militaire
le
un Kchatriya
en tuant
ses
ennemis dans
cette loi.
combat
qu'il acquiert;
le faisant
en
le
conserle
valoir , et
pro-
prceptes
fait
et sans relche.
Que
le roi
arme; par
;
sa vigilance,
,
en
;
le
conservant
qu'il
l'augmente par
qu'il le
modes lgaux
libralits.
lorsqu'il l'a
augment
rpande en
102.
Que
constamment exerces,
qu'il dploie
de l'ennemi.
io3.
est craint
Le
roi
tienne
toujours
les
2aS
LOIS
>'
DE MANOU.
104.
recours
gardes,
qu'il
dcouvre
les
manuvres
perfides de son
ennemi.
I
o5.
;
Que
faible
mais que
cherche reconnatre
;
la partie vul-
semblable
la
la
tortue
qu'il
membres de
06.
Comme
le
le
hron
;
avan-
comme
qu'il dploie sa
valeur;
comme
comme
le livre, qu'il
lO'j.yi
qu'il
opposans par
la
ngo:
ciation, et par
autres
de
d'em-
ne russit pas
qu'il les
les rduire
par
les trois
,
premiers moyens ,
et les
moyens de succs
comla
mencer par
les
hommes
instruits estiment
10.
De mme que
loin,
st.
le
Voyez plus
198.
herbe pour
9.29
roi doit pro-
111.
Le monarque
de
la
royaut et
que tous
ses parens.
112.
De mme que
,
de
mme
la vie
13.
Pour maintenir
le
ses tats,
que
le roi se le
souverain dont
royaume
est bien
gouvern voit sa
prosprit s'accrotre.
1
i/f.
Pour deux,
trois, cinq,
ou mme cent
villages,
qu'il tablisse
officier
une compagnie
de confiance, et
la
sret
du pays.
5. Qu'il
institue
(grma
')
un chef de
brigandages, mesure
ridiction, lorsqu'il
ne peut pas
les
rprimer;
le
chef
faire part
117.
'
Le chef de
vingt
j'ai
communes
cru
23o
au chef
institu
LOTS DE MANOU.
pour cent
,
et ce
communes.
8.
les
habitans d'une
,
commune
que
riz,
le
telles
chef d'une
119.
commune pour
dix
ses
molumens.
doit jouir
Le chef de
le le
communes
du produit
commune (grma);
communes,
soit gnrales,
121.
nomme
des toiles.
122.
Ce
mme
les autres
con-
123.
hommes
le roi
chargs par
le roi
de veiller
dfense
du peuple contre
'
ces gens-l.
de ter-
Le coula
est l'tendue
LIVRE SEPTIME.
124.
23
"Les
pour soutirer de
affaire
eux
,
le roi
et
Aux femmes
alloue
un
salaire
126.
Il
faut
deux
et
par an
et
un drona
de grain tous
six
les
mois ;
au
deux
fois par an ,
12'j.
'
le
Voyez
'
i3G.
Un
Un
vtement de dessus et un
countchi vaut huit
vtement de dessous.
mouchtis ou poignes de grains; un pouchcala un huit countchis dhaca quatre pouchcalas un drona, quatre dhacas ( Commen'
,
;
cent soixante
et le
kil.
i85
taire).
crit
que
le
drona
est le
vingtime du coumbha , et
que
mesure anglaise (3 kilogr. 486 grammes) par consquent le drona quivaut , selon le mme
pois,
;
suivant
boisseaux (bushels)
trois bois-
calcul
trente livres
(
douze onces
seaux rpondent
un
,
hectolitre.
Avoirdupois
de
suivant
celte
valuation
videmment trop
faible.
232
LOIS
du pays d'o on
DE MANOU.
la di-
apporte,
les
les
dpenses de nour-
riture et
d'assaisonnement,
les
prcautions ncessaires
le
pour apporter
roi fasse
128.
Aprs un
les
mr examen, un
nuellement
que
lui-mme
et le
marchand
retirent la juste
rcompense de
leurs travaux.
129.
l'abeille
De mme que
la
sangsue,
le
jeune veau et
,
de
mme
percevoir
i3o.
le
La cinquantime
ou
l'argent ajouts
huitime, la sixime ou la
les grains,
suivant la qualit
du
sol
3i Qu'il prenne
.
la
fait
les
parfums,
,
les plantes
les fleurs
i33.
Un
roi,
mme
lorsqu'il
meurt de besoin , ne
la
un
pareil
Brahmane
soit
tourment par
la faim.
LIVRE SEPTIME.
1
233
,
34. Lorsque
un
le
homme
imbu de
royaume
la famine.
Aprs
s'tre assur
que
le roi lui
assure
un
fait
tat
honorable;
qu'il le
fils
comme
lgitime.
i36.
Les
du
et
roi, prolongent
augmentent
ses
137.
Que
le roi fasse
payer,
rede-
vance annuelle
trs
commerce peu
1
lucratif.
38.
Quant aux
qu'il
les
sant,
par excs de
,
excs d'avarice
leur, rable.
1
il
40.
Que
le roi soit
gnralement estim.
\l\\.
2 34
LOIS
DE MANOU.
emploi un premier ministre
hommes,
de ses passions,
et
142. Qu'il protge ainsi ses peuples avec zle et vigilance, en remplissant de la manire prescrite tous les
143.
Le
aux yeux de
ses ministres
est vritablement
un mort
et
non un
i44'
tre vivant.
^^
est
de d-
ment
ses offrandes
au feu
dans
manes,
et qu'il entre
la salle
blement dcore.
i46. tant
l
,
qu'il rjouisse
ses
les
sujets
par des
congdie ensuite;
147. Montant au
ou dans un endroit
d'une
observ.
ne sont pas
LIVRE SEPTIME.
tend son pouvoir sur toute
la terre
,
235
de trsor.
i49- Les
les les les
hommes
les
idiots
oiseaux bavards,
comme
perroquet
les
et la sric,
femmes,
barbares (Mltchhas),
malades
et les estropis,
mo-
ment de
1
la dlibration.
5o.
de
mme que
les
oiseaux
bavards, et particulirement
il
les
femmes;
c'est
pourquoi
i5i.
Au
exempt d'inquitudes
de fatigues
le
conduite de ses
Jemmes dans
l'appartement
intrieur, et les
dmarches de
ses missaires.
comprenant
dpenses,
les
missions des
2'36
LOIS DE MANOU.
hommes
faux
pnitens; sur
les intentions
bienveil-
ou
i55.
Sur
la
ennemi
et
pour leur
tenir
du monarque
rsister
h l'ennemi, au
conqurant
et
pourvu
qu'ils
mination
commune
ou d'adversaires, sont
dclares les
ministres
leurs
territoires
,
leurs
ajouts chacun
de ces douze
faut examiner.
1
58.
Le
roi
doit considrer
comme ennemi
l'alli
tout
de ce
comme ami
le
comme
LIVRE SEPTIME.
ces
1
287
deux
situations.
par
moyens %
par sa valeur
et sa politique.
de
faire
la
un
trait
de paix ou d'alliance
d'entre-
prendre
camp, de
tion d'un
monarque
puissant.
dtermine
,
attendre
l'ennemi
se mettre en
marche
faire la paix ou la
y a deux sortes d'alliances et de guerres, qu'il y a galement deux manires de camper ou de se mettre en marche, et d'obtenir la
162.
roi doit savoir qu'il
Un
i63.
0n
doit reconnatre
dans
le
moment,
doivent
par
la suite
celle
les
d'agir et de
marcher ensemble,
ils
agir sparment.
164.
Ea guerre
on
peut
'
la faire
Voyez ci-dessus,
107.
238
une injure
l'ennemi
,
LOIS
faite
DE MANOU.
alli,
un
dans
le
dessein de vaincre
soit
dans
le
la saison, soit
i65. Tantt
roi se
met
seul en
il
campagne pour
se runit son
sortes.
marche
est
i66.
Le campement
:
dans deux
circonstances
soit
par
les
coups du Sort %
combinaisons
167.
Pour
l'ar-
me
et le roi
tel est le
double systme de
les
Un
par
l'abri
de ses attaques
et
d'avance
dans
puissante protection
respect.
169. Lorsque
le roi
prsent,
il
n'a
qu'un lger
dommage
ngociations pacifiques
il
voit
que tous
la
les
membres de
dans
la situation
'
C'est--dire en punition de
vie pr-
'
en punition
vie.
LIVRE SEPTIEME.
lui-mme
qu'il
s'est
aSg
entreprenne
guerre.
le
contraire a
qu'il entre
en campagne contre
son adversaire
172. Mais
qu'il choisisse
s'il
est faible
en quipages et en soldats,
,
et
amne peu
alors
divisant
en deux corps ,
et tche
les progrs
de V ennemi.
par
promptement
sant.
nor par
spirituel
lui
comme un
matre
(Gourou).
il
s'aperoit
qu'une
telle
balancer.
177.
Un
uvre tous
les
24o
LOIS DE MANOU.
mrement
l'issue
prsumable de
,
la situation
ainsi
s'est
que
les
avantages et
les
pass.
1
l'utilit
ou
eu
lieu
en apprcie
telle sorte,
que
ses allis
monarques neutres
et ses
somme,
toute la
181. Lorsque
le territoire
le roi se
de son ennemi,
,
doit s'avancer
peu h peu
la capitale
de
la
manire suivante
en se dirigeant vers
de son adversaire.
182.
>i
Qu'il
le
mois
em-
et
les
de tchaitra
^ ,
s'il
a beaucoup
de cavalerie, suivant
qfii
de trouver
les rcoltes
de l'automne ou du prin-
Phlgouna, fvrier-mars,
Tchaitra, mars-avril.
LIVRE SEPTIME.
83.
241 que
Mme
dans
quelque malheur
son ennemi,
j
qu'il se
sret de son
royaume
de son
pour
sjourner dans
le
pays ennemi
et ayant
envoy
propos
des espions;
i85. Ayant
fait
ira-
inonds, et
organis
les six
la tactique militaire,
de son ennemi.
et contre
la
ou de Garoura.
Commen-
pose de
tte
manire suivante
en
un
l'arrire-gai'de
un commandant,
lphans, prs
les
' La tte tant alonge, et la queue tendue, lorsqu'on craint d'tre attaqu par-derrire. (Com-
les
chevaux, ensuite
recours
mentaire.
'
Lorsque
laquelle
faut avoir
16
242
i88.
qu'il
LOIS
DE MANOU.
qu'il
De
quelque cot
apprhende du danger,
qu'il se
place toufleur
comme une
de
lotus.
commandant (Snpati)
les
et
un
directions; et
c'est vers
chaque
de soldats
habiles soutenir
une attaque
et
191.
nombreux
qu'il
tende,
les
s'il
le
avoir ran-
position ncessaire
[Commentaire.)
Commentaire.
''
sime
xxes.
plus ten-
[Commentaire.)
,
Garoura
d'un oiseau,
ou Garouda
cocher du
Gis
Yinat, et jeune
avec les ailes et
et considi
soleil,
en tte
)
et en queue.
Corn-
la tte
mentaire.
'
comme
le
souverain
emplume.
ligne,
ou en
trois corps.
LIVRE SEPTIME.
^43
dcouverte
armes.
93.
y>
11
doit
placer dans
les
premiers
rangs des
,
hommes
Matsya
grands
,
de
de Pantchla
de Sorasna
'
et des
hommes
et agiles
en bataille,
soit instruit
qu'ils sont
et qu'il
de
la
manire dont
se
comportent pendant
il
doit asseoir
le territoire
pturages
les
provisions
de
bouche
196.
l'eau et le bois
les fosss
l'ennemi
pendant
le jour, et l'at-
la nuit.
conder
soit
font; et
ennemis
^
et
en
Voyez ci-dessus,
244
LOIS DE MANOU.
qu'il
la
199.
Comme
ou
la dfaite
le roi
200.
y>
Mais
lorsqu'il
trois
expdiens indiqus,
vaincre l'ennemi.
qu'il
afin
de
201
le roi
honore
les Divinits
qu'on
adore
et les
vertueux Brahmanes;
et fasse des
au peuple ,
pro-
202.
Quand
la
il
s'est
prince de
quise
comme
elles
ont t promulgues, et
qu'il offre
en
ou
les
tre louable
ou blmable suivant
russite de toutes
205.
La
les affaires
du monde
des
la
dpend des
lois
les actions
les dcrets
de
la
Destine sont un
mystre,
c'est
, ,
LIVRE SEPTIME.
206.
245
la
paix avec
son adversaire et
prendre pour
alli
avec empresse-
d'une exp-
l'or,
ou une augmentation de
lo'-j.
du
roi
royaume
et celles
du prince qui
tient ce roi
en respect
,
soit qu'il
208.
En gagnant
,
des richesses et
un accroissement
ses ressources
de territoire
un
roi
Un
alli
naissant, faisant le
bonheur de
ses sujets,
est
dvoue
ses
amis
et
estime.
comme un ennemi
,
invin-
brave
^^xdX\\.\xi^
rendu
211.
La bont,
l'art
de connatre
les
hommes,
la
valeur, la compassion,
une
212.
Un
roi doit
abandonner sans
hsiter,
pour sauver
246
sa personne,
LOIS
DE MANOU.
contre salubre, fertile, et trs
mme une
pour sauver
son pouse
se sauver
qu'il sacrifie
lui-mme.
214.
Un
mits fondre en
mme
temps sur
lui
doit mettre en
uvre tous
sparment.
les
expdiens convenables,
21
5.
de succs ,
dsirs.
qu'il
s'efforce
216.
ce qui concerne
Vtat , de
la
a un
que
le roi
entre dans
217. L,
qu'il
mange
temps
et
consacre
le
poison.
la
Cette preuve se
la
fait
(
avec le
)
;
du poison
taivc.
les
yeux de
{
perdrix
secours de
la
perdrix
tchacora
deviennent
)
rouges.
Commen-
LIVRE SEPTIME.
2
1
247
,
8.
Qu'il
mle
et
qu'il ait
sur lui
du poison.
219.
les
Que
parures et
parfums avec
220.
Il
mmes
prcautions en allant
,
en voiture , en en
couchant , en s'asseyant
en faisant sa
toilette et
en mangeant
se baignant,
en ajustant ses
ornemens.
221.
qu'il se divertisse
,
avec ses
s'est
intrieur
,
et lorsqu'il
qu'il
s'occupe de
S'tant
chevaux
armes
accoutremens.
soir,
223. Le
qu'il se
224. Puis,
les
248
225.
LOIS
DE MANOU.
fois
quelque peu,
qu'il se livre
au repos
lorsqu'il
en est temps,
et se lve ensuite
exempt
de fatigue.
les rgles
;
roi
qu'il
mais quand
est
malade
LIVRE HUITIME.
24g
LIVRE HUITIME.
OFFICE DES juges; LOIS CIVILES ET CRIMINELLES.
1.
Un
roi dsireux
d'examiner
un humble mainet
accompagn de Brahmanes
de conseillers
expriments.
2.
L,
assis
ou debout, levant
la
main
droite,
,
moexa-
ornemens
qu'il
mine
3.
les affaires
))
Que chaque
jour
il
par
,
aux
classes et
aux familles ,
et des
Codes de
lois
les
suivent
4.
Le premier de
les
ces titres
le
comprend
la
les dettes; le
second,
dpts;
troisime,
les
entreprises
l'ac-
commerciales
faites
le
;
cinquime ,
tion de reprendre
5.
Le sixime ,
neuvime j
,,
25o
6.
les
LOIS
Le dixime ,
limites; le
DE MANOU.
qui concerne les disputes sur
et
le
la loi
onzime
douzime y
le
les
mauvais
vol; le qua-
torzime,
l'adultre
7.
y)
le
;
brigandage
et les violences; le
quinzime
Le seizime y
le
les devoirs
de
la
femme
et
le
du mari
le
dix-septime,
le
dix-huisont les
tieme ,
jeu et
les
combats d'animaux;
tels
dans ce monde.
et
tionns; que
le roi
la loi ternelle.
9.
Lorsque
le roi
ne
fait
Brahmane
Que
ce
Brahmane examine
roi
;
les affaires
soumises
h la dcision
qu'il se
du
accompagn de
trois assesseurs
s'y
tienne assis ou
debout.
soit le lieu
o sigent
trois
Brahmanes
trs
par un Brahmane
Sages,
la
dard,
ils
1,
LIVRE HUITIME.
1
25
,
3. Il
faut
ou parler
ou profre un
mensonge,
est
galement coupable.
14. Partout
la vrit
par l'iniquit
ils
par
la fausset
sont
galement dtruits.
i5.
La
elle
pr-
serve lorsqu'on
protge
gardons-nous
la justice,
en conssi
de peur que,
le
nous
la blessons, elle
lan-
au prsident,
lorsqu'ils
voient dispos
16.
violer Injustice.
la justice est
Le vnrable Gnie de
reprsent
lui fait
reau);
17.
il
La justice est le seul ami qui accompagne hommes aprs le trpas car toute autre affection soumise la mme destruction que le corps.
;
les
est
18.
Un
deux contestans
sur
juges
un quart
sur le roi
19.
est
Mais lorsque
les
le
le roi
innocent,
commise.
si telle
Que
le
prince choisisse,
la loi
,
est sa volont,
pour interprte de
un
homme de
la classe
sa-
252
LOIS
DE MANOU.
pas
les devoirs ^ et qui n'a
,
ou bien un
homme qui
jamais un
ou mme, au dfaut
homme
de
la classe servile.
jugemens sous
ses
est
dans une d-
2 2.
est
des maladies.
23. Se plaant sur
tice,
le sige
il
dcemment vtu,
hommage aux
ou
gardiens du
monde
(Locaplas), que
le roi
causes.
et s'attachant principalement
lgal
ties
ou
illgal
qu'il
examine toutes
classes.
des par-
hommes par
de leur voix,
l'tat
le
moyen
le
son
la
de leur corps
26. D'aprs
l'tat
du corps,
le
maintien,
la
dmarche,
mouvcmens
des yeux et du
LIVRE HUITIME.
27.
^53
qu'il ait
soit sorti
c est-a-dire
La mme
protection
doit
tre
accorde aux
femmes
pas de
fils,
aux femmes
aux veuves,
29.
et
aux femmes
affliges
Qu'un monarque
juste inflige
femmes pendant
le
30.
Un
connu
doit tre
pendant
trois
ans; avant
le
dre
aprs ce terme
le roi
peut se l'adjuger.
:
3i.
L'homme
doit
lui
fait
dclarer la forme
,
le
nombre
seignemens
que
remis en pos-
32.
))
le
lieu et le
temps o
l'objet a t
perdu ,
ainsi
que
la
coutre
condamn
33.
Y^^rn
une
amende de mme
la
conserv
par
lui j
ou bien
la
dixime, ou seulement
douzime,
se rappelant le de-
254
ans
LOIS
DE MANOU.
Va gard pendant
,
ou seulement pendant
une anne.
34.
Un
bien perdu
par quelqu'un
et trouv
par
garde
prendra volant
35. Lorsqu'un
trsor
homme
et
Ce
m'appartient ,
le trsor
prouve ce qu'il
avance,
ayant
t trouv soit
par
cet
homme
la
lui-mme,
sixime ou
soit
la
par un
autre y
le roi doit
en prendre
homme;
l'a
mis l'amende de
la
huitime partie de ce
possde,
ou pour
le
une
faible portion
compt.
37. Lorsqu'un
Brahmane
il
im trsor
car
il
jadis enfoui,
peut
prendre en entier,
en
donne
la
Le
seigneur de
la terre.
hommes
de toutes
les
LIVRE HUITIME.
classes leur bien
roi qui se l'approprie se
i^j
4''
Un
rglemens des
compagnies de marcliands
doit leur
et les
donner force de
loi,
mens
et ces
se
les
de leurs devoirs
hommes
43.
Que
gardent de susciter
un procs,
et qu'ils
De mme
,
la trace
des
quUl
blesse
de
mme,
le roi
vrit, l'objet,
tmoins,
le lieu, le
mode
et le
la
les
procdure.
pratiques suivies par
Dwidjas savans
et
vertueux,
si elles
ne sont pas en
pour
le
256
un
LOIS
DE MANOU.
la dette.
48.
Un
crancier
le
satisfaire,
',
par
des procs
par
ruse
les
la
par
la dtresse
et
cinquime-
somme qu'on
lui doit.
Le crancier qui
pour
5i. Lorsqu'un
fasse
homme
nie
le
le roi lui la
payer
la
somme dont
crancier fournit
preuve,
ses
amende, proportionne
suivent,
lgislale
leur,
emprunts au
se par lui
et le contraint
de cette
Com-
manire payer
est appel
la dette, ce
moyen
men taire sanscrit et dans le Digest 2/"///<^" Xw, claircissent entirement cette stance.
une fraude
force le
lgale.
Lorsqu'il
dbiteur
fils,
sa
femme, ou
te,
cela
ses bestiaux,
ou bien
en suivant jiartout un dbiteur ou en se tenant constamment dans sa maison, on peut l'obliger de payer la dette ce mode de recouvrement est dit conforme au
;
dit
une contrainte
le
lgale.
Lorsqu'ayant attach
teur,
il
dbi-
l'emmne
sa
en
le
battant, ainsi
devoir moral.
trs
moyens analogues,
c'est ce
payer ,
qu'on appelle
mode
violent.
LIVRE HUITIME.
52. Sur
le tribunal la
2^7
somm devant
de s'acquitter, que
demandeur appelle en
comme un
billet.
tmoignage d'un
homme
qui
chose,
la nie; celui
d'abord
et
54.
Celui qui
un
lieu
il
ne
le
devait pas
qui
ne
sait
57. Lorsqu'un
homme
vient dire
J'ai des
tmoins;
produire, ne
le fait
lui.
le
les
motifs de sa
un chtiment
suwant
les
circonstances ;
dlai
le
le
de trois
quinzaines,
est
condamn par
la loi.
17
2 58
LOIS
DE MANOU.
lui est
condamns par
en question,
nire inique.
le roi
somme
ma-
comme
60. Lorsqu'un
homme amen
par
devant
le
le
tribunal par
la dette,
un
juge, nie
claircie, par le
les
tmoignage de
trois
les
ainsi
que
la
dclarer la vrit.
62.
Des
hommes
ayant des
mme
endroit, apparte-
nant
commerles pre-
ante, soit
mais non
63.
On
doit choisir
les classes,
dans toutes
ceux dont
Il
le
64.
niaire
ennemis,
ni des
hommes dont la mauvaise foi est connue, malades ni des hommes coupables d'un crime.
,
LIVRE HUITIME.
65.
artisan
2 59
ni le roi, ni
On
un
ni
un
acteur,
ni
un habile thologien,
les
un tudiant,
ni
un asctique
dtach de toutes
%).
relations mondaines,
Ni un
homme
entirement dpendant
ni
un
homme mal
vieillard, ni
un enfant,
ni
un homme seulement,
ni
un
les
homme
organes sont
homme
ivre,
ni
un fou,
ni
la
faim ou de la soif, ni un
homme
excd de fatigue, ni
ni
un
voleur.
68.
mme
des
classes mles,
pour ceux
69. Mais
s'il
s'agit
,
appartemens intrieurs
meurtre, celui, quel
ou dans une
qui a vu
fort
ou d'un
porter
qu'il soit,
le fait doit
tmoignage entre
70.
les
deux
parties.
Dans de
telles
dposition d'une
26o
j\.
LOIS
DE MANOU.
vieillard et
un ma-
comme
faible,
de
mme que
celui
hommes dont
ne doit
la
comptence des
Le
roi doit
les
adopter
le
nombre, lorsque
galit
en nombre ,
doit se dclarer
;
quand
ils
mandables, pour
74'^
les
Dwidjas
11
feut avoir
vu ou entendu
soit
suivant la circon;
bon
le
tmoin qui
richesse.
7 5.
Le tmoin qui
hommes
la
ou
dans l'enfer
la tte
mme
voit
l'at-
tester,
la
un homme
est
par
dclare exactement
il
cette chose
comme
il
l'a
vue
comme
l'a
entendue.
77.
mme
honntes, ne
LIVRE HUITIME.
l'est
261
des femmes),
l'esprit
hommes
mouve-
ment, par
les
mais tout ce
d'audience
que
de
le
juge
la
manire suivante
s'est
pass
parties
ici
requis.
81.
sition
,
Le tmoin
qui dit
la vrit
en faisant sa dpo-
monde
Brahm.
82. Celui qui rend un faux tmoignage tombe dans
les liens
ne dire que
83.
la vrit.
Un
tmoin
est purifi
en dclarant
:
la vrit; la
la
c'est
III,
st.
245
et 3o8.
262
LOIS
DE MANOU.
84. L'me
Atm )
est
l'me est
son propre
asile;
hommes
mais
les
Dieux
les
regardent , de
mme
que
l'esprit
(Pou-
de
la terre,
,
des
la
lune
du
soleil
du feu , des
87.
Dans
et des
la
Dieux
Brahmanes, que
invite les
face
tourne vers
88.
Il
nord ou vers
l'est,
dire la vrit.
lui disant la vrit
:
doit interpeller
,
un Brahmane en
:
Parle ;
un Kchatriya en
,
lui disant
Dclare
un Vaisya en
lui
comme
?!/zj
du grain
et de l'or;
un Sodra, en assimilant ,
tmoignage tous
les
crimes
rend
le
mal pour
fait
le
bien
tmoin qui
une dposition
LIVRE HUITIME.
90. Depuis ta naissance, tout
faire
,
st63
le
bien que tu as pu
honnte
homme
chose que
la
91.
seul
cet
digne
homme
, ,
Je suis
avec moi-mme
Esprit suprme
le
de tout
bien et de tout
mal.
92. Cet Esprit qui sige dans ton cur, c'est un juge
c'est
un Dieu;
si
tu
lui
ne va pas en plerinage
les plaines
la
la rivire
de Gang ',
ni
dans
de Gourou.
la soif,
93.
Nu
et
chauve , souffrant de
faim et de
priv de
la
avec une
tasse brise,
94.
La
tte la
premire,
une fausse
LiUralement
c'est Vaivasvvata.
c'est
Yama
le
Yama est
juge
un au-
nom du mme
Dieu, consi-
nomm
la
des-
Gang
remplissent
(Yivaswat) que
fille
Yama
est
un M. de
appel Vaivaswata.
'
Biblio-
Gang,
ct de la
une
belle tra-
la
mythologie
264
95. w
II est
LOIS
DE MANOU.
les
au
lieu
))
du
la
.,
parler
pas vu.
monde
d-
celui
sait tout,
qu'il fait sa
homme
par une
numration exacte
et
tmoin tue de
ses
parens
98.
Il
'
hommes
99.
Il tue
tue tous
la terre
;
les tres
garde-toi
donc de
faire
femmes
de
ses
comme
gal
un
C'est--dire,
s'il
il
se
rend aussi
{Com-
coupable que
parens
;
inentaire.
ou bien ,
prcipite cinq
LIVRE HUITIME.
faux
265
mme qu'une
autres choses
prcieuses produites
dans l'eau
et tout ce qui a la
nature de
lor.
la pierre.
Instruit
de tous
les
dclare avec
l'as
que tu
sais,
comme
tu
vu
et en-
les
le
commerce, qui
le
comme
des Sodras.
certains cas, celui qui, par
io3.
Dans
un pieux
monde
dclaration de la vrit
et
il
non d'un
un
comme
vol, effraction ,
c'est prfrable
faut dire
mensonge;
io5.
et
dans ce cas,
les
la vrit.
Que
un
motif louable.,
de
lait
offrent Saraswat
pour
faire
une expiation
'
elle
est
l'pouse
de
266
jo6.
LOIS
DE MANOU.
le
Ou
bien, que
le feu,
du
OuD,ou
107.
L'homme
dans
le
la dette
et
un
condamn
log.
payer la dette et
les affaires
une amende.
il
Dans
le
pour lesquelles
n'y a pas de
tmoins,
peut en acqurir
iio.
Richis
*
la
connaissance par le
moyen du serment.
les
Des sermens
et
ont t
faits
par
sept grands
affaires
par
les
doU"
un serment devant
le roi
Soudm,
Viswmit'a
'
fils
'
par
d'avoir
mang
cent enfans.
st. 34), ce qui porte croire que les sept Richis
ci-dessus, Liv. I,
grande
sont
patis.
du nombre des
dix Pradj-
Mar,
Poulaha, Cratou
la hste
et
Vasichtha.
Voyez ci -dessus, Liv. VII, Le trait de l'histoire de Viswmitra mentionn par le cornmentateur ne m'est pas connu.
=
st.
4*2.
, ,
LIVRE HUITIME. 267 1 1 Qu'un homme sens ne fasse jamais un serment en vain mme pour une chose de peu d'importance; car
1
.
un serment en vain,
celui-ci.
est
perdu dans
l'autre
monde
et dans
que
l'on
s'agit
de
la
cessaires
pour un
sacrifice^
ou du
faire
salut d'un
Brahmane
ce n'est pas
11 3.
vracit;
ses
un crime que de
le
un pareil serment.
Que
un Kchatriya, par
114.
Ou
bien
qu'il fasse
veut prouver
lui fasse
ou
qu'il
ordonne de
le
toucher sparment
sa
la tte
femme.
1 1
5.
que
l'eau
ne
fait
promptement,
son serment.
116.
y)
t autrefois calomni
,
d'une Sodr , jura que c taitJaux, passa au milieu du feu pour attester la vrit de son serment,
et le feu
,
V innoseul de
cence de tous
ses
hommes, ne brla
pas
mme un
cheveux
cause de sa vracit.
268
LOIS
DE MANOU.
lequel
un faux tmoignage a
le
recommenc par
juge
et ce qui a
comme non
avenu.
18.
Une
19. Je vais
numrer dans
gnage par
1
l'un
de ces motifs
20.
S'il fait
qu'il
soit
condamn
c'est
par ga-
'
rpte
par
peine du pre-
amende, c
cents
est-
panas
122. Telles sont les punitions dclares par les anciens Sages
,
ea cas de
pour rprimer
l'iniquit.
23.
Un prince juste
hommes
des trois
payer l'amende de
gnage; mais
'
qu'il
Voyez plus
loin,
i58.
LIVRE HUITIME.
124.
269
Manou Swyambhouva
les
organes de
gn-
deux mains,
nez,
les
deux
pieds en cinquime
les biens et le
lieu, l'il, le
deux
oreilles,
corps ,
pour
les
peine capitale.
126. Aprs s'tre assur des circonstances aggravantes,
la rcidive,
du
lieu et
du
moment
et le
crime
que
le roi fasse
tomber
le
qui le mritent.
127.
Un
la
il
renomme penferme
l'accs
dant
ciel
la vie, et la gloire
:
mort;
du
c'est
pourquoi un
garder
avec soin.
128.
Un
se
et
va dans
l'enfer
aprs sa mort.
Qu'il punisse d'abord par une simple rpriensuite par des reproches svres, troisimement
mande,
mme
relles
il
coupables , qu'il
.i7o
LOIS
l'or
DE MANOU.
en poids y usites communment
commerciales des hom-
vre, l'argent et
dans ce
monde pour
vous
les
les relations
mes,
je vais
i32.
Quand
le soleil
que
;
est la
premire
quantit perceptible
on
nomme
trasarnou.
comme gaux en
trois
pavot
trois
de moutarde blanche
trois
grains
cinq crichnalas un
^
mcha
', seize
mchas
un souvarna;
r/'o/*
font
Le crichnala, appel
,
aussi
ractic
rouge noirtre
que produit un petit ai'brisseau nomm goundj ( Abrus precatorius). Cette baie forme le plus
petit des poids
l'orfvre
;
cha
est aussi
compt huit
et dix
crichnalas , et le
du
bijoutier et de
elle
pse environ
;
un
\q
mais
le
poids
^n (11
gr.
^ ^^ri. Voyez
Dictionnaire de
troy et
par
le
mme,
Le poids du mcha
serait
LIVRE HUITIME.
un dharana
;
271
tre
reconnu
;
comme
ayant
rana
ou un pourna d'argent
mais
le
crchica
;
'
de
mna,
le
nom
de nichca.
i38.
la
panas doivent
sidrs
comme
la
comme
l'amende
1
plus leve.
3g. Si
le
tribunal
par
il
et
s'il
la nie, et
qiCon la
prouve y
i4o.
le
double;
tel est le
dcret de
s'il
Manou.
doit re-
Un
prteur d'argent,
a un gage ,
mois
ou un
et
un quart.
,
\l\\.
Ou
bien
s il
n'a
pas de gage ^
il
qu'il
prenne
pas cou-
de 80 crichnalas.
appels cauris.
prsent le
coquillages
du
quai't
272
LOIS
DE MANOU.
trois
d'un
et cinq
d'un Sodra,
vache
somme
prles
un grand
laps de temps,
ou lorsque
il
profits se
montent la valeur de la
ni le vendre.
dette,
ne peut ni
donner ce gage,
mens parures,
,
et autres objets
de mme sorte;
,
celui
et si l'objet
us ou gdt , nant
le
il
prix de l'objet en
gages.
il
serait
un voleur de
145.
pour
le
;
gage et un dpt ne peuvent pas tre perdus propritaire par suite d'un laps de temps consiils
Un
drable
quoiqu'ils
soient
rests long-temps
chez
le dpositaire.
146.
Une vache
qui donne du
lait,
un chameau, un
le
dresse
au
travail
et d'au-
tres choses
amiti
147.
Except dans
les
quand un propritaire
voit
pendant dix
LIVRE HUITIME.
ans, d'un bien quelconque
pas en recouvrer
148.
lui
273
il
appartenant,
ne doit
la possession.
S'il n'est
ni
un
idiot, ni
la jouissance
149. w
Un
gage,
la limite
d'une terre,
le
bien d'un
enfant, un dpt ouvert ou scell, des femmes, les proprits d'un roi
,
et celles
d'un thologien
ne sont pas
sans
l'assentiment
la
moiti
de
l'intrt,
somme
passer
le
double de
ne doit pas
mme
ou du
pour du grain, du
,
fruit,
de
la laine
prts
pour
tre
pays en
de mme valeur^
au plus, assez
i52.
s'carte
Un
la
de
rgle prcdente
les
le
prteur ne doit
au plus , que
cinq du cent.
^
i53.
ou pour deux
ou pour
a un certain
mme
ni
74
T-OIS
ni l'intrt
DE MANOU.
Y'intrt,
approuv,
de
capital^ ni
un
moment de
gage dont
i54.
la
dtresse
ni
V poqueJixe
refaire l'crit
,
et qui dsire
renouveler
le
contrat, peut
avec
V assentiment du prteur,
en payant
sortj
il
se trouve
l'intrt
dans l'impossibilit
qu'il inscrive
payement de
comme
d payer.
i56.
Celui qui
s'est
d'avance, dans
et qui
en un
les
laps de
temps dtermin,
ne rem-
plit
pas
Ijorsque des
hommes
parfaitement au
,
fait
des
et
sachant
proportionner
le
transport
de certains
vement
i58.
l'intrt
dtermin.
qui se rend ici-bas caution de la comni
L'homme
Ou,
suivant
W. Jones,
un
Voyez
aussi
le
Vigest
vol.
I,
page 5o.
LIVRE HUITIME.
parution d'un dbiteur, et qui ne peut pas
doit payer la dette de son propre avoir
I
;
275
le
produire
Dg. Mais
un
fils
sommes
par son pre , pour s'tre rendu caution ou promises par lui, sans raison a des courtisanes ou a des
dues
,
ni le reste
du payement
cas d'une cau-
la rgle tablie
;
dans
le
tion de comparution
mais lorsqu'un
homme
qui avait
Toutefois
arri-
ver que
tion
,
aprs la
mort d'un
le
homme
le
qui
s'est
rendu cauet
dont
les affaires
crancier rclame la
dette
de
l'hritier ?
le fils
de celui
il
loi.
Tout
contrat
fait
de nul
effet.
L'engagement
qu'il soit
pris par
une personne de
faire
est incompatible
avec
coutumes immmoriales.
276
i65.
LOIS
Lorsque
le
DE MANOU.
la
juge aperoit de
fraude dans un
gage ou dans une vente, dans un don, ou dans l'acceptation d'une chose
,
partout enfin o
il
reconnat de la
fourberie,
il
la
somme
doit
propre avoir.
167. Lors
mme
qu'un esclave
fait
une transaction
j,
pour
la famille
,
celui-ci
qu'il ait t
absent ou non
ne
168.
Ce qui
a t
comme
toutes les
les
;
tmoins
les
cautions
les
inspecteurs des
causes
utiles
et quatre
le
autrui f
Brahmane
le financier
le
marchand
et le roi.
1
70.
Qu'un
roi
quelque pauvre
ne
s'empare pas de ce
riche qu'il soit
,
qu'il
et
quelque
est
qu'il
la
prendre ,
171.
mme
En prenant
est
et
en
le roi fait
preuve de
l'autre.
et
dans
LIVRE HUITIEME.
172.
277
le
En
prenant ce qui
classes
,
lui est
d, en prvenant
le faible
,
mlange des
et en protgeant
le roi
dans
celui-ci.
C'est
173.
pourquoi
le roi,
de
re-
lui
plaire
dplaire,
suprme des
hommes, rprimant
organes.
sa colre, et
son garement
est
175.
Au
rprimant l'amour
comme
les rivires se
a une grande
le
moyens permis
de payer
roi
comme amende
quart de
la
somme
et de
rendre au crancier ce
177.
cier
Un
est
de
la
mme
classe,
ou d'une
mais
s'il
est
d'une classe
facults.
J78. Telles sont les rgles suivant lesquelles un roi
278
LOIS
DE jMANOU.
les
autres
la loi, vridique,
ayant
et
honnte, que
Quel que
soit l'objet, et
les
de quelque manire
qu'on
le
dpose entre
mme
manire
ainsi
dpos
remet pas
terrog par
la
le
personne qui
juge,
le
in-
demandeur
182.
Au
de
l'or
et
les
manires
sont agrables
i83. Alors,
le
il
si le
mme
tat et sous la
mme
forme
qu'il lui
a t livr,
l'or confi,
de restituer
deux dpts;
Littralement
,
'
comme
s est
fait
le
dpt
ainsi doit se
faire
l'action
de
le
reprendre.
LIVRE HUITIME.
i85.
-^79
Un
tre remis,
sont perdus
si
l'hritier
qui le dpositaire
les
a rendus
au propritaire
c'est pourquoi,
le dpositaire
est
ils
ne meurt pas,
dans
ne faut remettre
les
86. Mais
si
un
dpositaire
vement ce dpt
l'hritier
du dfunt,
la
il
ne doit tre
roi
part
du
ou des
du
mort.
amicalement
taire
1
,
terminer
l'affaire.
clamation de tous
scell
,
dpts; dans
le
manire ,
1
en altrant
le
sceau.
,
89.
les
Si
un dpt a
emport
par
pourvu
qu'il
190.
Que
le roi
Vda,
celui qui
qu'il n'a
pas dpos.
28o
191.
LOIS
L'homme
DE MANOU.
qu'il n'a
celui qui
demande un dpt
d'un objet
comme des voleurs, s*il s'agit important ^ comme de l'or ou des perles , ou
condamns
question
,
la
chose en
si elle
a peu de prix.
payer une amende de
la
192.
Que
le roi fasse
valeur
un dpt
que
de supplice sui-
mme
la mort.
telles
Un
dpt consistant en
mme
la
tat et de la
mme
manire;
met de
195.
Le dpt
:
fait et
en secret
1
96.
Que
le
admis par
le
comme un
voleur
198.
tre
)i
S'il est
il
doit
s'il.
condamn
une amende de
mais
LIVRE HUITIME.
n'est point
il
281
est
coupable de vol.
199.
vente
faite
par un autre
que
le vritable propritaire
;
comme
pro-
non avenue
cdures.
telle
est
la
rgle
la
jouissance
non
dtermin
la loi.
bien,
mme
si le
202.
Mais
si le
march
pens par
le
bien, le reprend en
payant a Vacheteur
de
sa valeur.
203.
On
une marchandise
une marchandise
est
de mauvaise qualit
comme bonne,
faible
convenu,
les
dfauts.
ti/ication
on
lui
il
282
devient
le
LOIS
DE MANOU.
les
mari de toutes
deux pour
le
mme
prix;
de Manou.
fille
en mariage, et
est folle
ou attaque d'lphantiasis, ou
qu'elle a dj
eu commerce avec un
peine.
homme,
n'est passible
d'aucune
abandonne
sa tche,
raires,
en proportion de ce
ses acolytes.
la la
donne par
207. Aprs
oblig de quitter
s'il
est
un autre prtre ce
a commenc.
de
l'office
divin
commun?
209.
Dans
Brahm
le
Hotri (lecteur
et l'Oudgtri
ingrdiens du sacrifice.
LIVRE HUITIME.
roriy
^83
ou quarante-huit;
la
les
de ce nombre ;
troisime srie
au
tiers
la
quatrime
au quart.
2 11. Lorsque des
rer,
hommes
,
se runissent
pour coop-
travail
une
mme
entreprise, telle
faite.
est la
la distribution
t^zv
demandait pour
le
con-
un acte religieux,
pas accompli;
si,
le
effet, si
l'acte n'est
21 3.
Mais
ou
il
doit tre
'
condamn
en punition de
ce vol.
comme
je viens de la dclarer, la
21 5.
L'homme
malade, refuse
amende de
pas
lui tre
huit crichnalas
'
ne doit
pay.
si
216.
rtabli
,
il
Mais
fait
,
conventio
antrieure
il
laps de temps.
'
Voyez ci-dessus,
st.
i34.
'
Voyez ci-dessus,
st.
i34.
284
2
si
LOIS
l'y.
DE MANOU.
fait
lui tre
mme
s'en faut
la
je vais
vous dclarer
engagemens.
219.
ayant
fait
Que
le roi
une convention
la-
s'tait
ses promesses;
220.
En
homme
de mauvaise
le
condamne
payer quatre
mme
les trois
amendes a
la
un
roi juste
les citoyens, et
dans toutes
les classes.
222.
laquelle
a unprixjx^ et n'est point prissable, comme une terre ou des mtaux, vient s'en repentir, pendant
dix jours peut rendre ou reprendre cette chose;
le
dixime jour,
il
ne peut plus ni
Voyez ci-dessus,
st.
i34 et suiv.
r
amende de
224.
LIVRE HUIITME.
rendre ni forcer de rendre; celui qui reprend
285
par Jbrce
roi
tre
puni par
le
d'une
panas.
lui-mme
fasse
Que le
roi
donne en mariage
'
une
fille
sans en prvenir.
une amende de
ait
cent panas,
pollue.
s'il
226.
seulement,
jamais en ce
monde
monies
227.
lgales.
la
sanction ncessaire
du mariage,
le
hommes
que
par
la marie , lors-
la
juge doit
le droit
d'aprs
nonce,
la faire
2o5.
rentrer dans
chemin.
crmonies
{
Voyez ci-dessus,
J'avais d'abord
st.
M. Colebrooke sur
religieuses
-4.a/., vol.
les
des
Indiens
p. 5o3),
Rcch.
ce
passage,
le
YII,
un pasj'ai
et
j'avais
en
seple
W.
Jones, que
le
consquence que
time stance des
v depuis
c'tait la
Digest
])rires
que
nf Ilindu Law,
et 488.
vol
II, p.
484
dans
le
Mmoire de
, ,
a86
229.
LOIS
DE MANOU.
quelque accident.
le
280.
Pendant
maison; mais
troupeau
s'il
en
est
le
est confi
au gardien ,
responsable.
23 1.
Le
vaclier qui a
lait
du
matre; ce sont
salaire.
l les
232.
des reptiles
du gardien,
il
donner un autre ;
233.
il
remplacer,
s'il
a proclam
le vol
et
a soin, en
temps
son matre.
234.
Quand un animal
la
peau,
la
queue,
et qu'il
la
peau de
les
l'abdomen,
les
tendons,
la
rotchan
montre
membres.
'
J'ai suivi
Jones
dans
le texte
d'autres autorits
c'est
une sub-
il
ou vers
con-
{crimis).
'
La rotchan
crte de la vache
ou
suivant
LIVRE HUITIME.
assailli
287
que
le
si
un
tue, la faute
en est au ptre
236.
w
Mais
si
pendant
une
fort
un loup
le
s'lance l'im-
proviste et
coupable.
laisse
pour pture un espace inculte, large de quatre cents coudes ou de trois jets d'un bton
,
autour d'une
ville.
endommagent
le roi
le
ne doit
infliger
le
239.
Que
propritaire d'un
champ
l'entoure d'une
un cha-
meau ne
un chien ou un porc
240.
village,,
du champ
241.
les loigne.
Pour
du
btail doit
le
:
288
i[\i.
LOIS
DE MANOU.
dix jours aprs qu'elle a vl,
les
pour
la fcondation y et les
Manou.
243.
Lorsque
le
champ
est dvast
par
la faute
des
il
doit
tre
puni d'une
amende gale
de la moisson
qui revient au
perdue par sa
en
ngligence , ou seulement de
si
la faute vient
eu
connaissance.
244-
245.
Quand
'
il
s'lve
une contestation au
que
sujet des
limites entre
deux
villages,
le roi choisisse le
mois
de djyaichtha
du
soleil
lait,
comme Voudoumbara
^
^
^
,
Djyaichtlia, mai-juin.
'
'
Tla, Boras.susjlahclliforniis
taliera.
ou Corypha
*
^ *
Kinsouca
Slmal,
Buteafrondosa.
heptaphyl-
Bombax
rata,
lum.
LIVRE HUITIME.
247*
289
bambous de
Des arbrisseaux en
touffe, des
% des
coubdjacas
de terre
248.
par ce moyen
la limite
Des
249.
On
pour
marques
secrtes,
la
dtermination
l'in-
hommes
aSo.
De
cailloux et
du
sable
la
1.
un
dans des
communes.
ces
2 5 '2.
C'est au
moyen de
marques que
le roi doit
dterminer
la limite
,
contestation
ainsi
2 53.
qu'il
ait
des marques
Sami
"
mmes,
les
Mimosa suma
et Ser-
'
ratida anthelmintica.
vanilles aspera.
290
ncessaires
limites.
LOIS
DE MANOU.
la
pour dcider
contestation
relative
aux
254-
C'est
villa-
les
marques des
limites.
255.
et positive est
un
crite
avec
nom
de tous
les
tmoins.
2 56.
ttes
,
Que
ces
hommes, mettant de
la terre
sur leurs
bonnes actions
fixent
exactement
257.
ainsi
que l'ordonne
damns
2 58.
Au
hommes des
aux quatre
contestans
limites, tant
convenablement prpars,
et
en prsence
du
roi
259.
Mais
s'il
temps o
il
un tmoignage sur
les
hommes
suivans, qui
LIVRE HUITIEME.
cheurs de serpens
,
9.91
pcheurs, des gens qui arrachent des racines, des cherdes glaneurs
,
et
d'autres
hommes
la
rponse
les
marques des
limites
communes,
les
deux
villages.
i6-2.
le
est
meilleur
moyen de
263.
bornes de leurs
le roi
l'amende moyenne.
264.
Celui qui
menaant le propri-
condamn cinq
s'il
q.w\.%
panas d'amende,
l'a fait
par erreur.
265.
Je viens
d'noncer compltement
la loi
rela-
maintenant, je vous
les
concernant
outrages en
paroles.
'
29^
267.
LOIS
DE MANOU.
panas ; un
Vaisya
,
Un
une
corporelle.
sera mis l'amende de cinquante
la classe milila classe
Un Brahmane
de vingt-cinq, pour un
homme
de
com-
Pour avoir
injuri
un homme de
la
mme
classe
d'a-
que
lui
peine en gnral
270.
))
Un homme
;
de
la
de Brahm.
271.
S'il
les
noms
stylet
et
par leurs
classes d'une
manire outrageuse, un
de fer, long
Que
dans
la
bouche
et
dans
l'oreille,
a l'impudence de
273.
sances sacres,
les
pays natal,
la
classe,
V initiation
et
homme qui
en
rang ,
d'amende.
2-74- " Si
pana.
276. Celui qui maudit sa mre, son pre, sa femme,
son frre
,
son
fils
ou son matre
spirituel
doit subir
une
276.
Un
un Brahmane
et
le
',
ment outrages;
peine infrieure
Brahmane
et le
doit tre
condamn
la
277.
La mme
prescrit la loi.
modes de punition
;
infliger
pour
les
paroles
prsent
je vais
vous exposer
la loi
279.
De
quelque
membre que
se serve
un homme de
un suprieur, ce membre
Manou.
280.
il
S'il
doit avoir la
main coupe
si
dans un mouvement de
C'est--dire
que
le
Vaisya doit
tre
condamn
,
l'amende inf-
moyenne de cinq
dessus,
st.
cents.
Voyez
ci-
rieure
et le
Sodra l'amende
i38.
moyenne.
294
colre
,
LOIS
il
DE MANOU.
lui
coup.
281.
Un homme
de
la
homme
appartenant
la classe
marqu au-dessous de
la
hanche une
et
banni , ou bien
le roi
que
ce
s'il
urine sur
Brahmane,
;
l'urtre
s'il
l'anus
283. S'il
la
le
prend par
les
cheveux, par
les
les pieds,
par
barbe, par
le
cou ou par
bourses, que
le roi lui
fasse
couper
Si
les
284.
un homme gratigne
de la
sang,
mme
il
fait
couler son
doit tre
condamn
pour
'
nichcas
285.
286.
des
Si
un coup
donn
une
hommes ou
des
animaux,
la
douleur plus
le
coup a d causer.
a t bless, et qu'il en
Lorsqu'un
st.
membre
137.
Voyez
ci-dessus,
LIVRE HUITIME.
rsulte
sgS
une
plaie
ou
s'il
s'y refuse,
il
condamn
payer la
endommage
,
doit lui
donner
289.
ustensiles de bois
ou de
ou
pour tous
les
amende
la
est
'
ordonne.
s'est cdisse
291
le
Lorsque
bride
la
joug
s'est bris,
que
voiture va de travers
lors-
rompu ou que
les
la
292.
Lorsque
rompus, quand
dclar que
,
le
cocher a cri
l'un
Gare!
Manou
dans
ou
l'autre
amende ne
293.
la
un accident;
par
s'carte de la route
maladresse du cocher,
294. Si
'
le
Littralement,
la
corde nasale.
incision faite
les
'
Ou bien,
peut-tre, lorsque
la
On
passe par
une
voiture verse,
con-
296
ngligent j
il
LOIS DE MANOU.
mrite l'amende; mais
si le
il
doit sans
aucun doute
:
tre
condamn
296.
l'amende
celle
que
l'on
elle est
comme
des
297
est
valeur, l'amende
fauves
des oiseaux
298. Pour un ne
tre de cinq
un bouc, un
blier,
l'amende doit
mchas d'argent ^
porc,
et d'un seul
mcha pour
avoir tu un chien ou un
299.
un
frre
Une femme % un fils, un domestique, un lve, du mme lit, mais plus jeune , peuvent tre
commettent quelque faute, avec une
chtis, lorsqu'ils
bambou
la partie
postrieure
du
corps,
jamais sur
les parties
mme
mme
femme
'
Un
{Digesi,
h:
contraire
Nt-
frappez pas,
LIVRE HUITIME.
3oi.
297
La
loi
qui
concerne
les
mauvais traltemens
le vol.
3o2.
Que
les
rprimer
gloire et son
met
les
gens de bien
il
l'abri
de
honor; car
accomplit
les
en quelque sorte un
sacrifice
en permanence, dont
le
danger.
les actions
;
la
partage de celui
305.
La
au
roi
pour
la
306.
et
En
protgeant toutes
les
en punissant
coupables
un
chaque
307.
Le
roi qui
ne protge pas
',
les
peuples, et qui
les droits
les
impts,
defruits
et
d'herbes potagres, et
les
amendes
va sur-
Il
faut entendre
ici
par redevance
la
la terre.
,, ,
298
LOIS
DE MANOU.
3o8.
Ce
roi qui
prend
par
les
la
Sages
comme
peuples.
Sog.
Que
se
l'on
monde, qui
3 10.
le roi
la
dtention
peines corporelles.
les
3
les
C'est
en rprimant
mchans
et
en favorisant
les rois
le
mme
que
les
Brahmanes
sont en sacrifiant.
3 12.
Le
me
doit parvieil-
aux malades
invectives.
a un Brahmane
commis
doit
en disant
J'ai
telle action
punis moi ;
3i 5.
Il
LIVRE HUITIME.
ou une massue de bois de khadira
'
299
,
ou une javeline
fer.
3 16. Le voleur,
soit qu'il
meure sur
le
coup, tant
et surle
frapp par
vivCj est
le roi,
ou
pour mort
roi
mais
si le
ne
punit
lui.
817. L'auteur de
sa faute la
la
nourriture qu'il
a apprte; une
femme
ne
pieux
pas
un
sacrifice et
n observe pas
\xw
les
crmonies , au sacrifi-
cateur ngligent ;
3 18.
et
pardonne;
Mais
les
hommes
auxquels
le roi
au
ciel
fait
corde ou
le
condamns
les
d'or, et rtablir
320.
Une
crit
Dictionary
un peu
plus
de
Les trois
l'auteur de la
boisseaux quivalent
litre.
un hecto;
mane.
^
D'aprs
le
commentateur,
Voyez
ci-dessus,
i34.
Un coumbha
de vingt dronas
vaut, suivant
M. Wilson (Sans-
3oo
dix counibhaSf
onze
fois la
il
LOIS
DE MANOU.
condamn
une
doit tre
,
amende de
valeur du vol
et restituer
au propritaire
son bien.
321.
Un
mme
inflig,
d'objets prcieux se
comme
de
l'or et
de l'argent, ou de
322.
susdits,
objets
on doit avoir
quante palas,
fois la
le roi doit
valeur de l'objet.
femmes
le
grand prix,
voleur mrite
la
peine capitale.
et
de
mdicamens
le
considr le temps et
Brahmanes,
pour
malfaiteur
326.
Pour avoir
pris
du
fil ,
servant favoriser la fermentation des liqueurs spiritueuses, de la bouse de vache, du sucre brut, du caill,
du
lait
du
lait
Commentaire.)
LIVRE HUITIME.
39.7.
3or
Veau y du
gile
l'ar-
ou des cendres,
328.
clarifi,
l'huile
du beurre
de
la
,
des animaux
comme du
cuir,
de la corne
et
de V ivoire y
329. n
Ou
d'autres substances de
,
peu d'importance,
du
riz bouilli
ou des mets de
330.
fleurs
du grain encore
d'un
homme
'
d'or ou
33 1.
herbes potagres
est
l'amende
de cent panas,
et le propritaire; de cinquante
ent'e
s'il
eux.
L'action
332.
les
yeux du propritaire
,
un brigandage
en son ab-
sence
c'est
un vol
de
mme que
l'avoir reu.
333.
Que
le
roi
impose
la
premire
amende
'
Yoyez
ci-dessus,
st.
i54.
"
3o2
LOIS DE MANOU.
soit le
membre dont un
voleur se sert
le
de nouveau
335.
le
mme
Un
une pouse, un
et
un
lorsqu'ils
ne
se
main-
336. Dans
serait
le cas
o un
homme
de basse naissance
roi doit
subir une
amende de
^
V argent dans
telle est
la rivire''
la dcision.
ou
le
337.
vol quelconque
trente-deux fois
338.
Celle
cent fois,
consid-
ou
le
mal de
ses actions.
fruits
339.
arbres
de grands
bois
Manou
n'tre pas
un
vol.
Le Brahmane qui, pour prix d'un sacrifice, ou de l'enseignement des dogmes sacrs, reoit, avec con'
est le seigneur
du chtiment.
LIVRE HUITIEME.
naissance de cause, de
qu'il
3o^
la
sable
comme un
voleur.
les
provisions
champ d'un
autre
nant un autre y
met en
libert
un esclave, un cheval ou un
peines que
le
mmes
voleur.
voleurs,
il
monde,
et aprs sa
mort
le
bonheur suprme.
^o'
344*
Q"^
un
^^
m^^ aspire
la
souverainet du
et inaltrable,
monde,
ainsi qu'
ne
souffre pas
seul instant,
vio-
lences,
comme
345.
tre
homme
bton.
346.
Le
roi qui
endure un
homme commettant
la
des
haine
347.
l'es-
3o4
auteurs
d'actions
I^OIS
DE MANOU.
,
violentes
qui
rpandent
la
terreur
parmi toutes
348.
les cratures.
les
armes quand
,
et
les classes
349.
Pour
sa
propre sret
Un homme
pour
ou
trs
ou
mme un Brahmane
35 1.
fait
une tentative
d'assas-
sinat, en public
particulier,
c'est la
ne rend aucunement
coupable
fureur.
le
meurtrier
352.
Que
le
par
femmes des
autres.
353
le
Car
c'est
le
monde
mlange des
classes, et
du mlange des
classes provient
la violation
la
race humaine,
qui cause
la
354.
Ij'homme qui
autre, et
en
secret
avec
la
femme d'un
r
LIVRE HUITIME.
mauvaises murs
,
3o5
la
doit tre
condamn
premire
amende
355.
Mais
on
de
semblable accusation
et qui s'entretient
coupable de transgression.
la
femme d'un
un
bois
ou vers
le
dans
un endroit
elle
elle
mme
lit,
sont considrs
par
les
Sages comme
Toucher
le
sein d'une
ires parties
laisser
se
Un
la
fait
violence la
,
et
dans
femmes qui
360.
Que
et des artisans
,
du
comme
des cuisiniers
s'entretiennent
s'y
oppose.
36
Que
nul
homme
3o6
LOIS
lorsqu'il
DE MANOU.
en a reu
la
mes trangres
dont
elles
dfense de
ceux
dpendent ;
,
s'il
il
doit payer
un souvarna d'amende.
les
362.
))
femmes
qui
hommes
et leur
soit
d'un matre
soit
condamn
fait
subira
mais
,
s'il s'il
jouit de
est
et
de
la
mme
classe qu'elle
y>
il
365.
Si
une jeune
la
aime un
homme
d'une classe
suprieure
la
sienne
le roi
si
ne doit pas
lui faire
payer
elle s'attache
un homme
enferme dans
Un homme
;
vux
peine corporelle
lui, qu'il
courtise
une
fille
du
mme
rang que
donne
la gratification
d'usage, et
qu'U pouse
la jeune Jlle j
si le
pre y consent.
qui
,
367. w
L'homme
par orgueil
souille
de force
LIVRE HUITIME.
une jeune
fille,
807
par
le
une
amende de
six
centspanas.
la
368. Lorsque
qui
l'a
jeune
fille
a t consentante, celui
s'il
pollue de
cette
manire^
est
du
mme
il
rang
faut
qu'elle,
lui faire
les doigts
coups; mais
une demoiselle
souille
par
le
condamne
qu'elle paie
au pre de
la
jeuneJille
le
coups de fouet;
370.
mme ma-
stances
te sur
promene par
rues ^
mon-
un ne.
fire
de sa famille et de ses
,
poux
que
le roi la
fasse
;
372.
Qu'il
condamne
de
l'adultre
brl sur
un
lit
fer chauff
rouge, et que
ex-
le feu
373.
Un homme dj
fois, et qui
au bout d'un an
de
mme pour
3o8
LOIS
DE MANOIJ.
fille
membre coupable ^
garde;
si
et
si
elle
n'tait pas
elle l'tait,
et Vexistence.
3 "7 5.
y)
la classe
panas d'amende,
et
376. Mais
un Vaisya ou un Kchatriya
a des rela-
mari y que
le roi fasse
panas
estimables y
,
ils
comme
dras
378.
Un Brahmane doit
s'il
tre
condamn
vi\\)\:
panas
d'amende,
il
Brhman
surveille;
dsirs.
379.
de
la
Une
la
ls cas
LIVRE HUITIME.
38o.
809
Que le roi se garde bien de tuer un Brahmane, mme il aurait commis tous les crimes possibles; quand
qu'il
le
bannisse du royaume en
le
lui
laissant tous
ses
moindre mal.
le
38
( .
Il n'y
a pas dans
monde de
;
Brahmane
pourquoi
le
ne doit pas
mme
un Brahmane.
882.
Un
un
classe
commerante,
le
deux
la
mme
383.
Un Brahmane
a un
doit tre
condamn
payer mille
panas
veilles
s'il
avec une
femme de
la classe servile,
et
un
panas ;
un Kchatriya
Un Brahmane
qui entretient un
commerce charsoit
la
soit la
',
de mille
386.
si la
femme
Le prince dans
3io
LOIS
DE MANOU.
ou de mauvais
un homme coupable
traitemens, partage
le
d'actions violentes
sjour de Sacra.
'
387.
La
pays soumis
domination d'un
roi
lui
procure
lui
,
la
prminence sur
les
et
le
prtre cl-
et le clbrant qui
abandonne
le sacrificateur
et
commis aucune
faute grave
Une
et
un
fils,
ne
une amende de
panas.
une
affaire qui
le roi se
garde
dsire le salut de
son me.
391. Aprs leur avoir rendu
les
392.
Le Brahmane
qui donne
un
festin vingt
Dwide
demeure
est ct
la
maison
roi
Sacra est
du
ciel.
LIVRE HUITIME.
sont
3ii
mcha d'argent.
393.
Un Brahmane
trs vers
dans
la
Sainte criture,
comme un mariage ,
Brahmane
d'or
le
doit tre
la
condamn
payer ce
double de
valeur du repas, et un
mcha
au
roi.
394.
Un
aveugle, un idiot, un
homme
perclus, un
septuagnaire, et un
homme
la
aucun roi
un impt.
395.
gien,
lard,
Que
le roi
un malade, un homme
un enfant, un
vieil-
et
un
homme
396.
Un
il
avec
les
porter
quelqu'un.
397. ))Le tisserand qui on a livr dix palas dejl de
coton, doit rendre un tissu pesant un pala de plus, a
s'il
agit autre-
ment
qu'il
398.
Que
hommes
Bombax
hcptaphyllum.
3i2
LOIS
le roi
DE MANOU.
le prix
de marchandises, valuent
des marchandises, et
que
prlve
la
vingtime partie
du
bnfice.
399.
qui
,
Que
le roi
marchandises dont
roi
,
le
com-
ou dont l'exportation
400.
401
les
marchan-
on
les
doivent tre
dans
le
cas
c^e celles
de temps on
la
les a
dpense qu'on a
la
que
le roi tablisse
des rgles
pour
402.
Tous
le
ou chaque quinzaine ,
j-wi-
vant que
est plus
ou moins variable,
que
marchandises en prsence
403.
les
lui
,
Que
la
ainsi
que
que tous
les six
mois
il
les
examine de nouveau.
404.
Le page pour
traverser
une
homme
un animal,
huitime
pana pour comme une vache, ou pour une femme, d'un pour un homme non charg.
LIVRE HUITIME.
405.
3r3
valeur; ceux
mme
que
les
hommes mal
vtus.
trajet,
406.
Pour un long
soit
que
le
prix
du transport
sur un bateau
pour
la
mer,
il
407.
Une femme
,
un
mendiant asctique
portant les insignes
un anachorte
et des
Brahmanes
du
408.
doivent
pour en rendre un
Tel est
le
pareil.
409.
en bateau,
liers
lorsqu'il arrive
malheur par
dans
le trajet;
ne peut rien
faire payer.
le roi
4 10.
Que
le
com-
servir les
Dwidjas.
411. dans
le
Lorsqu'un Rchatriya
,
et
un Vaisya
se trouvent
les
besoin
sou-
conviennent.
3i4
4i'i. w
LOIS
Le Brlimane
DE MANOU.
qui, par cupidit, emploie des
,
panas;
,
4i3. Mais
oblige un Sodra
achet ou non
il
a t cr
pour
le service
mme.
4i4-
Un
de servitude
4i5.
Il
le captif fait
dans une
d'une
bataille, le
le
serf n
,
femme
esclave
dans
demeure du matre
ou
amende.
4i 6.
Une pouse un
,
fils
et
un
par
la loi
peuvent acqurir
pendent.
de celui dont
ils
d-
417.
Un Brahmane,
s'il est
dans
le
besoin, peut
le
bien d'un
doive
le
punir; car
un
LIVRE HUITIME.
4i8.
3i5
les
Que
les
le roi
Vaisyas et
ces
hommes
seraient capa-
bles de bouleverser le
monde.
419.
Que
commences
et qu'il s'informe
de
l'tat
de
ses quipages
les affaires
de
la
ma-
que
le roi vite
toute faute et
3i6
LOIS
DE MANOU.
LIVRE NEUVIME.
LOIS CIVILES ET CRIMINELLES; DEVOIRS
DE LA CLASSE
SERVILE.
COMMERANTE ET DE LA CLASSE
1
Je vais
homme
2.
et d'une
femme
le sentier
Jour et nuit
les
femmes doivent
un
tat de
mme,
inno-
les plaisirs
elles
3.
Une femme
elle
ne doit jamais
4-
conduire sa fantaisie.
s'il
Un
en mariage dans
prhensible
s'il
du mari
un
fils
est
rprhensible
5.
s'il
On
femmes
;
mme
les
plus faibles
si
les
femmes
malheur
LIVRE NEUVIME.
6.
817
Que
les
une
loi
les classes,
veiller
sur la conduite
de leurs
femmes.
7.
En
effet,
ses
cou-
tumes ,
sa famille
lui-mme
et son devoir,
en prservant
son pouse.
8.
Un
mari, en fcondant
le sein
,
de sa femme, y
et l'pouse est
nomme
une
toujours au
l'a
monde un
fils
dou
pour-
des
mmes
,
engendr;
c'est
quoi
les
femmes dans
le
tement avec
le
le
II. Que
la recette
sa
femme
objets et
du corps ^
la
prparation de
du mnage.
12.
la
garde
d'hommes
dvous,
les
mau-
3i8
LOIS
DE MANOU.
des heures
six
la
femmes maries.
la
De
telles
beaut, elles
soit
ne s'arrtent pas
\di\A,
beau ou
peu
importe-, c'est
un homme,
en jouissent.
i5.
hommes, de
d'affection
l'inconstance de leur
humeur,
et
du manque
caractre
qui leur a t
le
donn au moment de
la
cration par
la
Seigneur des
Manou
lit
,
de leur
cence
,
la
concupis-
la
colre
les
mauvais penchans,
le dsir
de faire
du mal,
18.
et la perversit.
Aucun sacrement
n'est,
pour
ainsi
lois et
les
l'a
femmes, accomprescrit
la
loi;
connaissance des
fausset
mme;
19.
En
effet,
on
lit
dans
les
vir d'expiation
9.O.
Ce sang
Sig
son
poux
a souill
en allant
!
clans la
mon
pre
le purifie
Telle est la
formule sacre
que doit
2
1.
rciter lejls
Si
une
pour
non pour
la mre.
homme
auclic
quel une
femme
est unie
de
mme que
la rivire
femme d'une
Ces femmes-l
,
et d'autres encore,
le
galement de
l'l-
basse extraction
monde
flicit
dans ce
monde
et
dans
l'autre.
26. Les
femmes qui
s'unissent leurs
poux dans
le
il
n'y a
aucune diffrence.
'
Mandapla,
saint
ou Richi.
320
LOIS
monde
DE MANOU.
s'occuper chaque jour des soins
sont venus au
domestiques
28.
tels
De
la
femme
plus
pour
les
pour
le
mari lui-mme.
29. Celle qui ne trahit pas son mari, et dont les penses, les paroles et le corps sont purs, parvient aprs
sa mort au
mme
les
et est
appele
vertueuse par
30. Mais
,
gens de bien
dans
le
ventre d'un
la
comme
consomp-
V lphantiasis
3i. Connaissez maintenant, relativement aux enfans, cette loi salutaire qui concerne tous les
hommes,
ns ds 82.
le
principe.
Ils
comme
le fils
du
,
suivant les
uns,
le
'
Les
le
hommes ne
sont admis
offrir le
,
dans
des
mes dans
l'autre
monde.
LIVRE NEUVIEME.
33.
3a i
la loi
La femme
et
est considre
la
par
comme
par
la
le
champ,
l'homme comme
semence;
c'est
co-
opration du
champ
et
de
la
semence qu'a
lien la nais-
sance de tous
34.
>^
les tres
anims,
Dans
du mle
c'est
la
matrice de
voirs
,
la
femelle
lorsqu'il
la
pouvoir femelle
le
mle
progniture de tous
les
les tres
anims
est distingue
par
la
semence
se
mme
espce
doue de qualits
cette
semence, dans sa
la
ma-
mme champ
cultiv,
venable par
nature.
les
* ,
le
moudga
' ,
le
ssame,
le
mcha
^,
l'orge,
l'ail
et la
*
^
ai
322
4o.
LOIS
DE MANOU.
et qu'il
en vienne une
sens, bien
Angas,
et qui dsire
une
longue existence
dans
le
champ d'un
[\i.
qu'on
champ
d'autrui.
43.
De mme que
de
la flche
du chasseur
est lance
faite
la blessure
la
mme
homme
lui.
dans
le
champ d'un
^'
44-
T-'^s
temps anciens
comme
l'pouse
cultiv
le
du
roi
Prithou
' ,
et
ils
le
champ
est la proprit
de celui qui
la
'
premier en a coup
bois
pour
l'a
le
dfricher^ et
gazelle, celle
du chasseur
qui
blesse mortellement.
un homme
parfait qui se
com-
mme
'
et
son
fils;
et les
cette
Voyez ci-dessus,
42.
Liv.
Yll
femme,
et
st.
'
qui en est
cause
le vritable pre.
De mme,
de l'ant-
mentaire.)
LIVRE NEUVIEME.
maxime
:
323
personne avec
Le mari ne
fait
qu'une
mme
Une femme ne
promulgue par
le
Seigneur
Une
une seule
une jeune
dit
:
fille
est
donne en mariage ;
une seule
fois le
pre
pour
les
une
pour
toutes.
48. Avec des vaches, des jumens, des chameaux femelles, des
filles
du mle
qui a engen-
mme
chose
pour
les
49.
mais
pousser.
50. Si
s'accou-
et le taureau a inutilement
semence.
champ %
jettent
champ
d'autrui, travaillent
pour
le
hommes. (Commentaire.)
324
cun
profit
T.OIS
DE MANOU.
dans ce cas, ne
retire au-
propritaire; l'ensenienceur,
de sa semence.
que, relativement au produit
et celui
,
52.
taire
A moins
le
proprifait
du champ
de
le
;
la
semence n'aient
une
convention particulire
la terre
est plus
importante
semence
champ pour
mence
et
l'ensemencer,
dclar la proprit
commune du
du matre du champ.
le
54.
L'homme dans
le
pour
lui la
que
semer dans
fruit.
loi
des vaches,
du cha-
et des femel-
du
buffle.
tance du
champ
la loi
et de la
semence; maintenant
je vais
vous
exposer
fans.
57.
la
La femme
comme
femme du
plus jeune
comme
58.
'
de
l'an.
Le
frre
an
Littralement, la matrice.
LIVRE NEUVIME.
femme de son jeune
son an ,
le
82 5
femme de
par
moins que
le
mariage ne
soit strile.
la
progniture que
convenablement autorise
parent (sapinda).
le silence,
que
le
dant
la nuit
engendre un seul
que
le
d'avis
que
les
femmes peufils.
fois
obtenu,
la loi
que
deux personnes,
lefrre et la belle-
sur,
se
comme
un pre
et
une
belle-fille.
la rgle prescrite
et
ne pense qu'
deux cas
de sa
comme
ayant souill
celle
couche
belle-fille
s'il est le
jeune frre,
de son pre
spirituel.
Littralement, moins de ncessit.
'
326
64.
LOIS
DE MANOU.
doit
fait
permettent de concevoir du
primitive.
65.
n'est question
les
commission dans
passages de
,
et
dans
n'est
>6.
En
,
ne convient qu'
les
des animaux
instruits
;
a t
Brahmanes
cependant
le
hommes, sous
67.
rgne de Vna.
Ce
roi,
ment, comme
le
',
ayant
l'esprit troubl
par
concupiscence,
fit
natre le
m-
les
femme
homme
pour avoir
69.
des enfans.
le
Toutefoisj lorsque
fille
vient
propre frre
suivante
le rite
, ,
:
du mari
la rgle
suivant
cette jeune
et
fille,
pure dans
Rdjarchi
saint
personnage ou Kichi de
la classe royale.
LIVRE NEUVIME.
ses
827
fois clans
murs que
,
toujours
,
il
la saison favorable
quelqu'un,
ne
s'avise point
fille
de
la
donner un auil
tre; car
est aussi
en donnant sa
hommes.
'
Mme
doit
,
homme
ques funestes
ou malade, ou pollue
on qu'on
fait
homme donne
lui a
en mariage une
fille
ayant
du mchant qui
donn
cette jeune
fille.
pays
tranger^
moyens
flige
une femme,
mme
vertueuse,
af-
par
misre
75. Si
a donn de quoi
ne
lui
a rien laiss
,
qu'elle
gagne
sa vie en exerant
un
qu'elle l'attende
pendant
six ans;
pour son
plaisir,
pen-
'
Voyez ci-dessus,
Liv. VIII,
st.
98.
328
dant
trois
LOIS
DE MANOU.
le
retrouver,
si elle
continue a
le har, qu'il
particulier, lui
78.
La femme
jeu, aimant
les liqueurs
ou
afflig
d'une
un mari
in-
ni
abandonne ni
liqueurs enivrantes,
comme
bien
81. M
Une femme
remplace
la hui-
monde que
des
filles, la
;
onzime;
Littralement
suspendue de
ses fonctions.
Com-
LIVRE NEUVIME.
murs
vertueuses
,
829
traite
et
avec mpris.
83.
qui abandonne
avec colre
dfense
boit
les
ou frquente
amende de
les autres
la
prsance ,
les
gards
classes.
femme de
,
la
mme
et
classe diffrente
la
doit va-
personne du
et
remplir
de chaque jour.
lui
une femme de sa
temps a
t considr
comme un Tchan-
Brhman
et
un Soudra.
88. C'est
agrable , et de la
sa
fille
mme
classe
en mariage , suivant
la loi
auquel on doit la
33o
LOIS
la
DE MANOU.
sa
mort,
que
d'tre jamais
pourvu de bonnes
90. Qu'une
fille
trois
mme
rang qu'elle-mme.
fille
n'tant pas
donne en mariage
elle
ne com-
met aucune
92.
faute,
La demoiselle qui
elle les
se choisit
un mari ne
doit pas
emporter avec
elle les
emporte
elle
commet un
vol.
fille
le
en retardant pour
moment de
devenir mre.
94.
Un homme
fille
fille
lui plaise
s'il
un homme de vingt-quatre
tt
de huit;
ajini plus
son noviciat
ses devoirs
de matre de
maison ne
soit
95. Lors
est
mme que
les
il
lui
donne par
Dieux,
pour laquelle
il
n'a pas
est ver-
d'inclination,
si elle
hommes pour
les
engendrer; en cens-
LIVRE NEUVIME.
par l'homme
dans
le
33
Vda.
main d\me
demoiselle, et
si le
demoiselle
elle
du prtendu
quand
consent,
98.
Un
Sodra
mme
tification
en donnant sa
gratification,
fille
pre qui
tacite.
reoit
une
vend
manire
mo-
fait
c'est
jeune
fille
quelqu'un, de la
donner un autre;
prcdentes, nous
100. Et,
mme
dans
ait
eu de vente
tacite
d'une
fille,
faite
par un homme de
fidlit
loi. Qu'une
la
mort
tel est,
en somme,
principal devoir de la
femme
et
du
mari.
homme
et
par
le
unis , et de se
I
manquer de
o3.
Le
femme
moyen
du mariage; appre-
332
LOIS
DE MANOU.
faire le
partage d'une
s'tant rassembls
eux
le
son
a moins que
le
partager
I
le
bien lui-mme;
et les
ils
comme
vi-
sacremens , un
homme
%
loiy.
Le
fils
par
la
naissance duquel
,
un homme
ac-
a t engendr
les
Sages considrent
comme
Que
ns de l'amour.
an
,
T08.
le frre
lorsque
le
tag,
ses
lui
ait
pour
pour
fils; ils
comme
109. L'an
prosprer
la famille
ou
la dtruit,
l'an
dans ce
pour accomplir
le
Srd-
LIVRE NEUVIME.
monde
est le
333
pas trait avec
plus respectable
l'an n'est
mpris par
les
gens de bien.
ritrer
comme un
pre,
comme une
le res-
mre
s'il
ne
se conduit pas
pecter
comme un
parent.
111.
s'ils
Que
le
ou bien spars,
devoirs
;
ont
;
dsir
pieux
par
la sparation
les actes
donc vertueuse.
pour
l'an le
2. 11 faut prlever
vingtime de
;
V hle
pour
le se-
cond
la
moiti de cela, ou
,
un quarantime ; pour
plus jeune
1
le
quart,
ou un quatre-vingtime.
et le plus
3.
leur portion
tre
rantime.
\\[\.
le
De
le
prenne
genre, et
s'il
meilleur de dix
5.
Mais
il
du meilleur de
dix
de chose
l'an
comme un tmoignage
un prlvement de
1x6. Si
dite,
l'on fait
manire sussi
que
rien
334
n'est prlev,
LOIS
que
:
DE MANOU.
de
la
manire suivante
117.
Que
et et
l'an ait
s'ils
le
second
fils
une part
demie,
surpassent
les autres
en vertu et
en savoir,
simple
;
que
les
118.
Que
les frres
lot,
par
le
la
ceux qui
19.
Un
seul bouc,
un
seul
mouton ou un
seul ani-
des parts j
l'an.
120.
Si
un jeune
fils
frre, aprs
y avoir t autoris,
la
a engendr un
eu cohabitant avec
femme de son
galement e/z-
sonphe ,
et
qui
est
en
mme temps
2
y
Le reprsentant ^fls de
la veuve et
du jeune
qui
l'hritier principal,
de recevoir
de
'
la
ce
fils
ne
Voyez ci-dessus,
Sq
et 60.
LIVRE NEUVIEME.
doit recevoir, suivant la loi , qu'une portion gale
335
celle
de son oncle
111.
et
Un
jeune
e'tant
la
on peut
se faire.
manire dont
le
partage doit
12 3.
Que
le fils
n de
la
lui
Que
le fils
le
premier
la
et qui a t
,
mis au
premire
prenne quinze
et
un taureau
chacun suivant
dwit que
laS.
lui transmet sa
mre;
fils
Comme
parmi des
ns de mres gales en
,
il
maut du ct de
pendre de
1
la
mre,
la
la naissance.
26.
Le
\es,
prires ap-
monde
nat
le
il
deux jumeaux
la
primaut
est
reconnue appartenir
au premier n.
127. Celui qui n'a point d'enfant mle peut charger
sa fille,
de
:
la
manire suivante, de
lui
lever
un
fils
en
se disant
devienne
le
mien
et accomplisse
en
mon honneur
la
crmonie funbre.
336
128.
C'est
LOIS
DE MANOU.
le
Pradjapati
Dakcha lui-mme
des
fils,
filles
lui
donner
129.
',
et vingt-sept
Soma,
roi
mdicinales, en
faite satisfaction.
les gratifiant
de
pai^iires
i3o.
fille
Le
fils
d'un
homme
est
comme
est
lui-mme, et une
charge de
l'office
dsign
de fils y
lorsqu'il a
une
fille
qui ne
fait
qu'une
mme me
1
avec lui?
la
31
mre
lors
de son
et le
fille
non marie;
d'une
fille
l'objet ci -dessus
Que
le fils
d'une
le
fille
l'autre
ma-
'
Dharma
la justice.
est
un des noms de
les
filles
,
de Dakcha pouses de
les
Yama,
de
'
ainsi appel
comme Dieu
Casyapa
Aditi
et
,
principales
sont
nage
considr
comme
le
pre
des
cha
Dieux
et des Asouras, et
de plu-
sont les
Nymphes
qui prsident
Parmi
LIVRE NEUVIME.
133. Entre
le fils
3?>7
d'un
fils
et le
,
tils
d'une
fille
ainsi
marie,
vant
il
n'y a, dans ce
,
monde aucune
pre
diffrence, sui-
la loi
puisque
le
fille
enfant mle,
le
il
un
fils
cet
homme,
;
i35. Si une
ainsi
donner un
fils,
monde
un enfant mle,
mari de cette
,
fille
peut se mettre en
sans hsiter.
la
36.
Que
le
la fille ait
reu
commission susdite en
{le pre
elle a
sans
dclarer^
si
un
avec un mari du
la
mme
rang qu'elle,
l'aeul
maternel, par
fils, et
ce
du bien.
137. Par un
lestes; par le
le fils
fils
un homme gagne
fils,
il
il
les
mondes c-
d'un
de ce
petit-fils,
la raison
s'lve
au sjour du
soleil.
i38. Par
que
;
le fils dlivre
il
son pre du
s-
a t appel Sauveur de
Brahm lui-mme.
il
139.
le fils
Dans
fils
le
monde,
n'y a
d'un
et celui d'une
fils
fille
charge de Vofjce
son grand -pre
mentionn;
le
d'une
fille
dlivre
le fils
d'un
fils.
22
:i38
LOIS
DE MANOU.
fille
i4o.
Que
le
fils
d'une
marie pour
le
,
motif
le se-
mre
cond au pre de
maternel.
\[\\.
sa
mre,
et le troisime
son bisaeul
Lorsqu'un
fils
dou de toutes
les
vertus a t
donn
fils
,
quoique
doit recueillir
a moins
il
un fils
lgi-
time
car,
dans ce cas ,
ne peut
que
la sixime
partie.
\[\i.
Un
fils
fait
plus
et
ne doit pas
la famille et
fils,
il
le
n'y a
plus d'oblation
\l\?>.
ce
fils.
Le
fils
femme non
et
le
autorise avoir
fils
un
le
homme,
engendr par
sont pas aptes hriter, l'un tant l'enfant d'un adultre, l'autre tant produit par la luxure.
i44-
^'
Le
fils
d'une femme,
mme
a
t
n'a pas t
engendr selon
;
pas de droits
l'hritage paternel
car
engendr par un
homme
dgrad
'
;
145. Mais
crites , par
le fils
engendr, sui^^ant
,
s'il est
dou de bonnes
comme
63.
60.
'
.
Voyez
ci-dessus,
st.
LIVRE NEUVIME.
un
fils
SSg
la se-
engendr par
et le produit
le
mence
taire
du champ.
meuaprs
immeubles d'un
frre
mort
et sa
,
femme
doit remettre
dans
sa seizime anne.
il\'].
tient
un
le
frre de
n de l'amour a t
148.
fi
d'tre
fils
nonc ne doit
ns de femmes
la loi
de
la
mme
les
classe;
apprenez maintenant
qui con-
cerne
fils
classes diffrentes.
149. Si un
Brahmane
a quatre
femmes appartenant
,
aux
et
si elles
ont
le
toutes des
pour
partage
1
50.
les
Le
der
vaches,
donns au
s'il
fils
Ou
mari
le
fils
a t engendr
prfre
par un
homme anim
d'un dsir
les
M. Colebrooke Quand une femme, mme tant lgalement autorise, engendre un fils avec le
frre
, ,
34o
de
la
LOIS DE MANOU.
femme Brahman, avec une
part plus grande,
cause de sa supriorit.
i5i.
Que
le
Brahmane prenne
;
de
la
succession
que
le
fils
de
femme Rchatriy
la
i52.
Ou
homme
vers dans la
et faire
:
une distribution
vante
1
53.
Que
la
le fils
de
la
le fils
de
Kchatriy trois,
la
de
la
Vaisy deux,
et le
fils
de
Sodra
une seule
Brahmane
ait
ou
n'ait
pas de
fils
ns
dfend de donner au
fils
la
Le
fils
h moins
lui
ou que sa mre
n'ait
donne
appartient en propre.
i56. Tous
les fils
tenant
la
mme
classe
57.
11
est
de
sa classe et
LIVRE NEUVIME.
d'elle
34
quand mme
il
aurait
une centaine de
fils.
i58.
De
ces
douze
fils
des
Swyambhouva
non
1
59.
Le
fils
engendr par
le fils
le
time mariage ,
vant
le
,
mode indiqu
un
et
fils
un
fils
donn
le
un
fils
adopt
n clandestinement ou dont
fils
pre est
inconnu y
un
vq^^X
par
160.
Le
fils
pouse enceinte, un
rie
achet, le
s'est
fils
d'une
femme maet le
fils
deux
fois,
un
fils
qui
donn lui-mme,
les six,
L'homme
mprisables,
commue
les
onze derniers , a
le
mme
sort
162. Si un
fils
homme
un
fils
pour
un
lgitime, et
le Jls
y
avant
lgitime
cet
homme
comme
incurable,
l'exclusion de l'autre,,
Voyez
st.
59
et 60.
342
i63.
LOIS
Le
fils
DE MANOU.
homme
le
lgitime d'un
,
est seul
matre du
bien paternel
mais
pour prvenir
mal
qu'il assure
aux autres
fils
164. Lorsque
du
et
bien paternel
qu'il
en donne au
de
la
femme
,
d'un parent
vertueux.
i65.
la
sixime partie , ou
la
cinquime
s'il est
Le
fils
lgitime et le
fils
de l'pouse peuvent
hriter immdiatement
dans l'ordre
nonc
(^celui
d'une
166.
la
Le
fils
qu'un
il
homme
est uni
',
femme
laquelle
sacrement du
ma-
doit tre
reconnu comme
premier en rang.
167. Celui qui est engendr, suivant
les rgles
pres-
crites,
par
,
la
malade
On
doit reconnatre
,
comme
fils
donn, celui
donnent en
faisant
une
libation d'eau
une personne
Littralement
trine (ouras).
=
n de sa poin
dans
le
Littralement
mari.
champ du
'
Ou
peut-tre mieux
en
fai-
que je dois M. Langlois, est fonde sur un passage du Harivansa, grand pome mythologi-
LIVRE NEUVIME.
qui n*a point de
cette personne,
fils,
343
l'enfant tant de la
mme
classe
que
et
tmoignant de
l'affection.
fils
169. Lorsqu'un
homme
que
prend pour
lui
,
un jeune
garon de
la
mme
classe
mal
*
fils
adoptif.
la
demeure
,
cet en-
appartient au
mari de
la
femme
qui
l'a
mis au monde.
reoit
homme
comme
son propre
la
le
pre et
mre,
fils
ou par
rejet.
172. Lorsqu'une
fille
fils
dans
la
pouse
dnomination de
173. Si une
fils
d'une demoiselle.
se
femme enceinte
,
marie, que
sa gros-
sesse soit
connue ou non
l'enfant
,
mle
il
qu'elle porte
dit
dans
et
est
reu avec
homme
dsireux d'avoir un
fils
qui accomplisse
le service
achet,
glois
'
Littralement,
fils
factice {cri-
trima).
traduction.
344
qu'il lui soit gal
LOIS
DE MANOU.
l'galit
sous
le
pour
tous
ces Jls.
i'75.
ou veuve en
met au jour
remarie.
un enfant mle
176.
il
est appel
fils
d'une
femme
Si elle est
encore vierge,
si
quand
elle se
marie
pour
la seconde fois y ou
un mari
tout jeune
pour
suivre
un autre hommes
renouveler
la
elle revient
auprs de
crmonie du ma-
ou
avec
le jeune
elle revient.
lui-mme.
178. w L'enfant qu'un Brbmane engendre par luxure
en
s' unissant
la classe servile,
)
,
quoi-
que jouissant de
davre (sava);
(
prayan
il
est
comme un
ca-
c'est
pourquoi
est
prasava
179.
).
Le
fils
et par
une
femme son
esclave,
ou par
est au-
loi tablie.
180.
Les onze
fils
commencer par
le fils
de l'pouse
LIVRE NEUVIME.
lgitime
,
345
de
la
pour prvenir
la
cessation
crmonie
funbre.
fils,
peuvent
vie
fils
un
autre
homme,
la
donn
les
naissance, et
82.
Si
et
de mre,
il
en
est
un qui obtienne un
Manou
les
a tous dclars
moyen de
ce G\s\c'est-a-dire qu'alors
funbre.
i83.
y)
Semblablement ,
d'elles
fils
,
si,
parmi
les
femmes du mme
fils,
mari, une
donne naissance un
toutes,
au
moyen de
ce
enfant mle.
1
84.
Au
parmi
ces
douze fis ,
qui suit
s'il
en existe plusieurs de
mme
1
condition,
ils
85.
les
Ce ne
mais
les
fils
ou leur dfaut
;
que
la for-
tune d'un
homme
fils,
dfile ni
et ses frres
au dfaut
du pre
L
et
de la mre.
346
1
LOIS
86.
DE MANOU.
pour
trois
Des
un gteau
la
au
dfaut d'hritier
plus proche
la
cinquime personne
Au
mle ou
;
femelle, appartient l'hritage de la personne dcde au dfaut des sapindas et de leur ligne^
daca, ou parent
cepteur spirituel
1
le
samnole
ou bien
pr-
ou
l'lve
du dfunt.
,
88.
Au
des Brah-
Livres saints
,
purs d'esprit
de corps,
sont appels
le
hriter, et doivent en
consquence offrir
gteau;
de cette manire
cesser.
les
189.
La
revenir au roi
mais, dans
les
le roi se
homme mort
donne ce
possdait.
lors
La
dance.
Digest qf Hindu
Law,
igi. Si
347
et
de deux
mains de
,
leur
mre
que chacun
l'exclusion de l'autre
prenne
92.
la
mort de
la
mre, que
les
proportionn au bien
193. Et
mme
si
elles
ont des
filles,
il
est
propos
la
fortune de leur
est
le
de six espces
feu nuptial; ce
la
ce qui
donn devant
qu'on
lui a
mai-
a t
donn en signe
d'affec-
mre ou de son
pre.
igS.
Les prsens
mort
ses enfans,
mme du
vivant de son
poux.
196.
Il
si
elle
meurt sans
laisser
de postrit.
'
Voyez
st.
21 et suiv.
348
197.
M
LOIS
Mais
il
DE MANOU.
la
est
fortune qui a
des
pu
lui tre
donne
un mariage
les
selon le
mode
maule
vais Gnies,
ou selon
partage du pre et de
la
mre
si
elle
femme de
doit revenir, si
d'une Brhman ou
ses enfans.
199.
des biens de
communs
la
elle et plu-
fortune de son
la
les
ils
eux
s'ils
en font le partage
sont coupables.
les
hommes dgrads
les
aveu-
muets et
les estropis
il
202. Mais
rite leur
est juste
que tout
homme
sens qui h-
donne
ne
pas
il
serait criminel.
il
prend
fantaisie l'eunuque et
,
aux
LIVRE NEUVIME.
vant
les
349
sont
aptes
rgles prescrites
ces
enfans
hriter.
204. Aprs
la
mort du pre
si le
en
commun
les
fait
quelque gain
par son
s'ils
labeur,
205.
Et
s'ils
que
le
par-
tage de ces
206.
Mais
la
gagne
de
mme
qu'une
hospitalire.
la for-
pre ,
il
un
que par
ne puis-
208.
Ce qu'un
puisqu'il
frre a
il
ne doit pas
donner contre
sa
volont
l'a
209.
efforts
,
pu rafils
voir, qu'il
puisque
c'est
par lui-mme
,
a t acquis.
,
210.
Si des frres
se
commun,
puis font
un
35o
LOIS
les
DE MANOU.
parts soient gales;
il
n'y a pas
211.
Au moment
d'un partage
est priv
si
l'an
ou
le
plus
de sa part,^A*ce quil
si
l'un d'eux
;
212. Mais que ses frres utrins qui ont runi leurs
parts en
commun
et ses
fans
et si le pre et la
21 3.
Un
jeunes frres
est priv
de l'honneur attach
et doit tre
la prile
mogniture
roi d'une
ainsi
que de sa part,
puni par
amende.
214.^
Tous
les frres
et l'an
ne doit pas
1 5.
en
ne doit jamais
bnfice.
faire
le
216.
Que
le fils
part
les frres
avec eux.
fils
31
T.
Si
un
et
sans laisser de
LIVRE NEUVIME.
Jeinme
^
35
;
le
pre ou
la
mre
la le
que
le
la
mre du pre ou
bien
au dfaut dejreres
21 8. Lorsque toutes
t
les dettes et
tout ce qui
la
mme
manire.
tel
ou
,
partage j du
riz
prpar
l'eau
pour
les
comme auparavant.
220.
La
loi
les fils,
commencer par
de l'pouse, viennent de
la loi
qui
111.
roi
Le
222.
Le jeu
pour y mettre
obstacle.
223.
Le
em-
comme des ds ; on
appelle pari
352
(samhwaya)
'
LOIS
le
DE MANOU.
fait
jeu auquel on
comme
geure.
et
224.
Celui
roi
de
Les joueurs,
les
danseurs
et les
chanteurs pu,
les
hommes
les reli-
gieux hrtiques,
hommes
la ville l'instant.
226.
le
ils
les
honntes gens.
le
jeu
en cons-
mme
pour s'amuser.
228.
Que l'homme
qui, en
le
secret
ou en public,
au roi
chtiment
qu'il plaira
229. Tout
homme
commerante
et servile
qui
amende
la
'
un Brahmane
payera petit
Le mot samhwaja
uns contre
faire battre
les autres, et
de
les
littralement provocation
l'action d'exciter des
c'est
les
pour son
plaisir,
animaux
LIVRE NEUVIME,
23o.
353
aux femmes,
aux,
Que
la
le roi
23i
Le
minis-
tres qui
de ceux
Que
le roi
minis-
tres
manes,
les
ennemis.
si
la loi
a t sui-
vie
comme
termine; qu'il ne
la fasse
pas recommencer
dcide
le roi la
les ministres
,
ou par
le
juge, que
une
rexamine lui-mme
mille panas.
et les
condamne
amende de
le
buveur de
l'or
li-
apparte-
nant un Brahmane y
couche de
comme
et
Il est dfendu aux Kchatriyas aux Vaisyas de boire de l'esprit de riz aux Brahmanes , de boii'e
;
de
riz
de
la liqueur
extraite
du madhouca,
(
et de l'es-
prit de sucre.
Commentaire. )
23
354
236.
Si ces
LOIS
quatre
le roi leur inflige
DE MANOU.
font pas une expiation,
hommes ne
que
prsentant
femme
pour avoir
bu des
le
liqueurs spiritueuses
distillateur
drapeau d'un
le
prtre y
homme
sans tte.
ni sa-
On
ni s'allier par le
dans un tat
239. Ces
hommes marqus de
vent tre abandonns par leurs parens paternels et maternels, et ne mritent ni compassion ni gards; telle est
l'injonction de
Manou.
les classes,
240.
piation
qui font
l'ex-
que prescrit
roi
seulement con-
damns
241
Pour
les
moyenne
ou
bien,
s'il
banni du
royaume,
242.
prenne avec
LIVRE NEUVIME.
leurs biens, et tre exils
355
ou mme mis
mort,
si le
crime
a t prmdit,
le
si
par cupidit
il
s'en
empare,
est souill
du mme crime.
jet cette
244*
Ayant
,
amende dans
Varouna
et
ou bien
la
qu'il la
tueux
imbu de
Sainte Ecriture.
245.
Varouna
est le seigneur
du chtiment,
il
tend
son pouvoir
mme
Brahmane parvenu
de cet univers.
est le seigneur
il
des
hommes
247. Le grain des laboureurs y pousse en abondance, selon qu'il a t sem par chacun d'eux; les enfans ne
et
il
ne vient
un homme de
chtimens
tour-
punisse au
moyen
la
corporels,
propres inspirer
249.
On
considre
comme
aussi injuste
pour un
roi
la justice consiste
appliquer
la
peine conform-
ment
la loi.
356
250.
I.OIS
DE MANOU.
25 1.
Un
imposs par
doit chercher,
en se conciliant
pays qui ne
lui
Vcif-
les
sont
gouverner convenablement
lorsqu'il les
a en son pouvoir.
aSa.
S'tant tabli
q53.
En protgeant
et
les
hommes
les
qui se conduisent
les rois qui
honorablement
en punissant
le
mdians,
viennent au paradis
254.
le
revenu royal
du sjour
255.
Tout au contraire
la
lorsque
le
royaume d'un
comme un
256.
Que
,
le roi,
ses pro:
pres yeux
les
uns
Littralement
les pines.
LIVRE NEUVIME.
se
357
qui en-
montrant en public,
;
267.
258. Les
hommes
les
joueurs
les diseurs
de bonne aven-
259.
ne font pas ce
promettent de
faire, les
hommes
qui
les
voleurs qui
le roi
sache
agir;
hommes
mme
profession qu'eux
,
rpandus
de tous cts
mauleur
for-
le roi
358
263.
LOIS DE MANOU.
Car sans
le
chtiment
il
est impossible
de r-
primer
se
publiques,
les
les
boutiques
de distillateurs,
maisons de traiteurs,
les endroits
les
assembles et
mai-
les
btimens dserts,
bois et les
que d'autres de ce
par des sentinelles
genre, que
voleurs.
267. Par
le
moyen
accompagnent,
qu'il
au
fait
dcouvre
268.
Sous
assurera
le
hommes.
269.
qui
,
Que
le roi
dans
anciens
LIVRE NEUVIME.
qu'il les
dSg
2^0.
leur,
Qu'un prince
qu*il
un vo-
moins
ne
si
soit pris
inslrumens du vol;
et les outils
hsiter.
on
le
prend avec ce
enlev
dont
il
mourir sans
dans
les villages et
dans
les villes
un
asyle.
272.
Si les
hommes
certains cantons,
que
le roi les
punisse sur-le-champ
comme
tels.
273.
Si
l'homme qui
subsiste en accomplissant
pour
de son devoir
particulier,
que
le roi le
amende
comme un
274* Lorsqu'un
y^ par des
voleurs, lorsse
grand chemin
pas d'accourir au secours doivent tre bannis, emportant avec eux ce qu'ils possdent.
275.
Que
les
lui obir,
les
ennemis.
fait
276.
des voleurs
aprs avoir
une brche un
36o
mui'
',
LOIS
les
DE MANOU.
la nuit,
que
le roi or-
donne de
fait
trancher
deux mains.
couper deux doigts un coupeur de
;
277.
bourses
Qu'il fasse
""
pour
;
le
premier vol
et
une main
mort.
qu'il le
condamne
278.
et de la
nourriture
ou un logement
comme
la
des voleurs.
le roi
279.
Que
fasse
rompt
eaux y ou
trancher
,
la tte,
ou bien,
si le
coupa-
qu'il
soit
condamn
l'amende la
plus leve.
280.
Le
des
L'homme
une partie
le
de
l'eau d'un
courant
premier degr.
' Voyez dans le du MvMchhacati
,
troisime acte
le
dtail des
les voleurs
un nud
'
fait
leur vtement.
de
Voyez
Liv.
VIII,
st.
i38.
LIVRE NEUVIME.
282. Celui qui dpose ses ordures sur
sans une
ncessit urgente
,
36
la
route royale,
doit payer
deux crchpanas
;
283.
et
Un
malade
un
vieillard
284.
Tous
les
mdecins
mal leur
art mritent
une amende ;
du pre-
285. Celui qui brise un pont, un drapeau, une palissade ou des idoles d'argile, doit rparer tout le dgt et
bon
aloi
pour avoir
et
mier degr
287.
et
payer
le
dommage.
le
Celui qui
mme
prix
les
la
unes
bonnes,
les autres
mauvaises,
et celui qui
vend
mme
288.
Que
les
289.
Qu'il
un mur,
celui qui
comble des
362
fies
LOIS
DE MANOU.
du domaine public ou
royal.
les sacrifices
dont
le
but est de
faire
doit
tre impose, de
les
conjurations magi-
ques et pour
les sortilges
291.
Celui qui
marque des
dfigure;
li-
292.
Mais
le
un
orfvre qui
commet une
fraude; que
le roi le fasse
couper
de mdicamens, que
gard au temps et
294.
le roi
l'utilit
des objets.
,
Le
dont
se
compose
le
form
de sept membres
295. Parmi
(Saptnga).
les sept
ainsi
comme une
que
de
dans rnumration
et ainsi
de
296.
ici-bas
Entre
les
,
un royaume
rciproquement
LIVRE NEUVIME.
comme
lis
les trois
363
ensemble j
et
il
n'y
a aucune supriorit ne de
prminence des
qualits.
agy.
mise excution
est prfrable
ticulire.
298.
En
se servant d'missaires
en dployant sa
ennemi.
299.
les
calamits
et les dsordres
tranger y
et leur plus
qu'il
mette excution ce
fortune
s'attache toujours
l'homme entreprenant
et
dou de
persvrance.
3oi.
et Cali
Tous
les
Dwpara
le roi
% dpendent de
un de
ces ges.
il
lorsqu'il s'-
Dwpara;
fait le
lorsqu'il agit
,
Trt ; lorsqu'il
bien
l'ge Crita.
303.
'
Un
Voyez
Liv. I,
st.
70,
st.
364
doit se
LOIS
DE MANOU.
',
de Vyoi, de
d'Agni et de Prithiv.
les
ciel
en abondance, de mme,
que
le roi,
pande sur
305.
une pluie de
bienfaits.
De mme
le
mme, que
le roi tire
de
son royaume
du
soleil.
306.
dans
De mme que Mrouta s'introduit et circule toutes les cratures, de mme le roi, l'instar du
'
Dieu du vent,
missaires.
moyen de
ses
le
temps
est
venu,
qui
le
le roi
308.
jamais
le
mme, que
,
prince
condamne
mchans
la dtention
l'instar
vue duquel
ses sujets
prouvent
le
disque de Tchandra
la lune.
reprsente
le
Rgent de
soit toujours
arm de courroux
* Mrouta Vyou.
,
et d'nergie
Arca
un des noms du
soleil
un des noms de
(Sorya).
IJVRE NEUVIME.
contre les criminels
,
365
qu'il soit
mauvais ministres,
3ii.
les
il
remplira ainsi
*
fonctions d'Agni.
De mme que Dhar porte galement toutes cratures, de mme le roi qui soutient tous les tres
la
Desse de
la terre.
3 12.
d'autres encore
que
le
rsident dans ses tats et ceux qui demeurent sur le territoire des autres princes
,
et
viennent infester
le sien.
il
3i3.
Dans quelque
doit
fois
irrits, ils le
dtruiraient sur-le-
champ
par
le pouvoir
de
"
^,
et la
lune
*
'^,
dont
la
lumire
ma-Pourna, cite par M. Wilsoa ( Vicrama and Urvasi, page 7) Tchandra, poux des vingt-sept filles de Dakcha les ngligeait toutes pour Rohin sa favorite. Les
,
femme
enceinte attaet
le
con-
damna
'
pre, qui
fit
plusieurs reprises
Thtre Indien,
voyant
que
ses
il
remontrances
le
taient inutiles,
condamna
du Pad-
366
3i5.
LOIS
Quel
DE MANOU.
en opprimant
mondes
et d'autres
?
^,
et
changer des
Dieux en mortels
3i6.
faire
du
tort
le
secours desquels,
et les
au moyen de
leurs oblations
le
monde
tuellement
et qui ont
pour richesse
savoir divin
est
317.
Instruit
ou ignorant, un Brahmane
la
une
di-
langueur
Mouni
se livrait
compas-
austrits
pour
gnit de
sus
,
Liv.
nomm
ciel
Trisancou, s'adressa
lui
constante
serait
seulement p-
du
promit
il
commena un
le
sa-
En astronocessifs de la lune. mie, Roliin est la quatrime maison lunaire forme de cinq toiles,
dont
'
crifice
pou-
voir surnaturel
sa
dvotion
il
la
tre
dtruit aprs
avoir provoqu la
de
ses
du sud,
et
a t
condamn
Nakchatras
et la
Divinits.
Alors les
Ceci
fait
sion
un
trait
[Rmyaiia,
I, c. Lx.)
vinit puissante,
367
ou non
feu,
mme
dans
,
les
il
et
les
quand on y jette
du beurre
les
ils
clarifi.
mme que
Brahmanes
se livrent
doivent constamment
ment
divin.
qu'un Brah-
mane
tion
le
Kchatriya
tire
32
tale
,
1.
le feu;
de
la classe
sacerdo-
la classe militaire
de
la
32 2.
les
Brahmanes;
s'lever
monde
et
dans
l'autre.
323.
les
le
amendes
lgales,
que
fils
son
le
du royaume
ou
,
chercher
la
bat
s'il
de Jaim.
3G8
LOIS
DE MANOU.
la
324. Se conduisant de
pliqiiant toujours
manire prescrite,
roi
,
et s'ap-
que
le
monarque
de travailler au bonheur du
825.
la
Telles
que
326.
Le Vaisya, aprs
V investiture du cordon sacre, et aprs avoir pous une femme de la mme classe que lui , doit toujours s'occuper
avec assiduit de sa profession et de l'entretien des bestiaux.
3 2 7.
produit
En
effet
le
les
animaux
utiles,
en confia
le
soin au Vaisya, et
Brahmane
du Kchatriya.
328.
Qu'il
:
la fantaisie
;
de dire
Je
aucun autre
homme
la baisse
du prix des
du
corail,
du
330.
Qu'il soit
bien instruit de
la
manire dont
il
ou mauvaises quale
des terrains
qu'il
LIVRE NEUVIME.
33 1.
869
La bont ou
les
les dfauts
avantages et
le
et les
moyens d'augmenter
Il
le
nombre des
gages
bestiaux.
332.
qu'il faut
donner
aux domestiques
les
hommes,
meilleures prcautions
prendre
pour conserver
et la
les
marchandises
et tout ce qui
concerne l'achat
vente.
333.
Qu'il fasse
les
menter
sa fortune d'une
manire lgale, et
qu'il ait
bien
animes.
334.
Une
matres de maison et
renomms pour
bonheur
Un Sodra pur
classes suprieures,
et s'attachant principalement
Telles
24
370
LOIS
DE MANOU.
LIVRE DIXIME.
CLASSES mles; temps de dtresse.
Que
rgnres
se
maintenant
dans
r accomplissement de
et
classes
2.
Le Brahmane
pour toutes
aux autres,
et se
3.
la supriorit
de son
par
la distinction
de son investiture
le
Brahmane
est
sacerdotale
militaire
la
et
commerla classe
quatrime ,
il
classe primitive.
5.
Dans
,
sont ns
maris sous
rapport de
la classe
et vierges
au moment
appartenant
du mariage y
la
comme
mme
classe
que
leurs parens.
LIVRE DIXIME.
6.
871
Les
fils
immdia-
tement
la
semblables
a
'
leurs pres ,
leurs mres.
immmoriale pour
la classe
les fils
ns
de femmes appartenant
ment
dont
celle
les
ns de femmes
la classe
de
celle
une ou deux
rgle lgale
8.
:
Du mariage
fils
fille
Vaisy
,
nat
un
appel Ambachtha
avec une
;
fille
Sodr
un Nichda nomm
9.
aussi Prasava
De
fille
Sodr
nat
un
tre appel
Ougra
de
10. Les
fils
d'un Brahmane
trois
'
appartenant aux
classes
infrieures
ceux d'un
classes
Rchatriya
'
'
qui
Ces
fils
sont appels
,
dhbhichicta
Mhichya
Ca( fils
rana. L'emploi
du premier
de montrer conduire
,
un lphant
profession
un cheval ou un
;
Le Mordhbhichicta
l'Am-
la
bachtlia et le Nichda.
^
du second
( fils
d'un
Lg Mhichya
et l'Ougra.
372
viennent aprs
;
LOIS
celui
DE MANOU.
d'un Vaisya
'
femme de
gards tous
comme
vils
(Apasadas),^5r
aux
autres Jls.
I r.
Bu mariage
un
fils
fille
Brh-
man
nat
appel Sota
nomms Mgadha
et
Vai-
dha.
\i.
y)
De
rsultent des
,
fils
produits par
A
,
le
mlange impur
Rchattri et
le
des classes
et
le
le
Tchandla,
i3.
De mme que
^,
,
l'Ambachtlia et l'Ougra
^,
ns dans
l'ordre direct
de leurs pare7is
comme poule
mme
Rchattri
Les
fils
imm-
' 3
man. Voyez
st.
11 et 12.
LIVRE DIXIME.
par une ou deux
gues, suivant
le
^73
naissance de
degr d'infriorit de
la
nom
d'Anantaras, d'Ecntaras , de
Dwjantaras.
1
'
fille
Ougr '
est produit
A
Ambaclith*, un
Ayogav
'^
un Dhigvana.
Tchandla^ qui
est
dernier des
hommes,
,
de
Vhon-'
Le Mgadha
,
et le
Sota seulement
n d'un Kchatriya
fils
de
mme
dans
galement exclus
8.
Le
fils
d'un Nichda
'
et d'une
femme Sodra
le fils
d'un So-
dra
et
d'une
femme Nichd
est
nomm
Couccoutaca.
femme
Ougr
est
appel Swapca
engendr par un
Vaidha
et
une Ambachth
Vna.
st.
tervalle
<
5
Voyez
yoyez
^r
12.
st
st.
,
12
II.
intervalles.
'
^t
Voyez
'
J
'
9'
et
Voyez
st. 8.
374
20.
LOIS
Les
tils
DE MNOU.
Dwidjas engendrent avec des
que
les
femmes de
monies,
comme
la Svitr,
ainsi
,
excommuni
suivant les
nat
,
un
fils
nomm
pays
Bhor-
22.
Un
un
fils
appel Djhalla
et Dravira.
Malla
Khasa
2 3.
nat
un
fils
,
nomm
Soudhanw, Tchrya
Stwata.
i[\.
Groucha, Vidjanm
Maitra et
Le mlange
illicite
25. Je vais maintenant dclarer compltement quels individus sont produits par les races mles
,
lorsqu'elles
inverse.
26.
Le Sota,
le
Vaidha,
le
le
Tchandla qui
le
est le
Mgadha,
Kchattri et l'Ayo-
gava
' ,
'
la
Voyez
ci-dessus,
st.
11 et 12.
vils les
uns que
les autres,
mais
(C)
LIVRE DIXIME.
innie classe
classes , et
S-jS
1^.
De mme
Brahmane
la troi-
femme appartenant
sa classe;
la
seconde ou
femme de
c''
de mme, entre
les
Vaisya
et
trijf lefils d'un Vaisya et dune Brhmani ^ et lefils dun Kchatriya et d'une Brhman y il n'y a aucune
supriorit.
ces
races,
engendrent un
plus
sont sortis.
De mme
de
la
classe
sacerdotale
un
fils
plus
vil
que
lui
de
mme, un
que
3
elles
lui.
encore plus
vil
1 .
Les
en se mariant entre
Voyez
ci-dessus,
st.
26.
dla.
Le Tchandla, en
(
s'unisc'est--
est le suivant
le
Sota,
,
le
Ma,
gadha
le
Vaidha
et le
l'Ayogava
de
la classe
femme de
clia-
classes qui
pr-
la sienne,
peut produire
376
32.
LOIS
DE MANOU.
s'unissant
Un Dasyou % en
ne
gagne aussi
sa subsistance tendre
des
GXq\.?>
bies sain^ages.
33.
Un
Maitryaca
voix douce
,
qui
fait
mtier de louer
les
hommes puissans
34.
et
Un Nichda^
donne
le
de batelier,
d'Aryvarta.
dhra y
le
Maitryaca et
le
Migava^
,
sont engendrs
36.
D'un Nichda
et
une Crvara
et
une Nichd
naissent
un Andhra
et
un
Mda
cinq
se
fils
le
Kchattri
en
me
fils
fils.
Commentaire.
'
Yaidha, deux; le Mgadha, en tout quinze fils. En se xu\ mariant dans l'ordre direct, com;
"
'
"*
st.
45.
12.
11.
st.
st.
st. 8.
LIVRE DIXIME.
37.
877 bambou;
D'un Tchandla
et
mtier de gelier.
38. D'un Tchandla et d'une
femme Pouccas
les
nat
un Sopca, dont
le
criminels,
Une femme Nichd, en s'unissant un Tchanmet au monde un fils appel An tyvasy employ
,
dans
des
les endroits
mpris
mme
hommes
mprisables.
le la
40.
clas-
ses et dsignes
pre et
mre
ches ou non
41. Six
la
fils, trois
mme
classe
et trois ns
de femmes
^,
peuvent
accomplir
ture
;
des Dwidjas
et recevoir l'investi'^,
mais
7is
,
dans
l'ordre inverse
,
et dont la
sont gaux
sous
le
rapport du devoir,
de initiation.
le
42.
Par
le
mrite
de leurs pres,
hommes,
st. st.
12.
*
'
18.
de
la classe
commerante.
le
femme ( ComVoyez
C'est--dire ns
du mariage
et
mentaire.)
*
Comme
1 1
Sota,
etc.
ou une Vaisy
de l'union
st.
, ,
378
leve, de
LOIS
DE MANOU.
mme
;
qu'ils
tion infrieure
les races
suivantes de Rclia-
rang de Sodras
44-
les
Ce
Cmbodjas,
,
Yavanas,
,
les
Sacas,
,
les
Paradas,
les
Pahlavas
Rhasas.
45.
'
les
Tchnas
les
Kirtas
les
Daradas
et les
Tous
les
hommes
gnralement
les
montagnards
les
Daradas
;
les
et
Khasas
les liabitans
rapprochement
Cachgar.
Une
difficult a t
ou
du gou-
vernement prsent des Mahrattes sur les confms du Bhar et au midi du Gange les Odras sont
;
chement des Tchnas et des Chique le premier prince de la dynastie Thsin, qui a donn son nom la Chine n'ayant commenc rgner que 246 ans avant
nois, c'est
,
les
la
partie
nom
vidas sont
de Tchnas dans
si elles
les lois
de Manou,
le croit
du sud de la cte de Coromandel les Cmbodjas, les Arachosiens dans les Yavanas on croit reconnatre les Ioniens ou
peuples
;
sont
comme on
il
notre re
autrement
le
faudrait
supposer que
passage en ques-
les
les
les
Sacas,
les
dans
;
les
Paradas ,
les
Paropamisiens dans
les
;
Pahlavas,
tion a subi une interpolation. (Voyez M. Rmusat, Nouveaux Mlanges Asiatiques, vol. II,
p.
534.)
nas
les
Chinois
LIVRE DIXIME.
origine de la bouche
,
879
du pied de
du bras
de
la cuisse et
Bralim
* ,
pour
(Ml-
avoir nglig leurs devoirs , sont appels Dasyous (voleurs), soit qu'ils parlent le langage des Barbares
tchhas),
ou
celui des
fils
hommes honorables
,
Aryas).
classes
46. Les
des Dwidjas
ns
du mlange des
les
professions
47.
et
con-
Vaidhas, garder
faire le
les
;
femmes;
les
Mgadhas, voyager
pour
commerce
48.
LesNichdas, s'occuper
,
prendre
du poisson
;
les
Ayogavas
les
exercer
,
le
mtier de charpentier
et les
les
',
Mdas
faire la
Andhras
les
Tchountchous
;
Madgous
les
Ougras
et les
Pouccasas
tuer
les
ou prendre
les
Dhigvanas
prparer
les
ins-
trumens de musique.
50.
y
Que
ces
hommes
et des bois
qu'ils soient
connus
de tout
'
monde
et vivent
de leurs travaux.
*
hommes
Le Tchountchou
et le
Madgou
sortis
tives.
st.
sont ns d'un
Voyez
ci
-dessus, Liv. I,
3i.
38o
5
1
.
LOIS
DE MANOU.
el des
Swapacas doit
tre hors
tiers
,
et
et des nes
52.
Qu'ils aient
pour vtemens
briss;
les habits
des morts;
fer; qu'ils
pour parure, du
une autre.
de
ils
eux, et ne
54.
se
Que
la
tessons et par
V interm-
dans
les villes.
moyen
le roi
et
chargs de transporter
corps d'un
homme
tel est le
rglement.
roi
,
du
les cri-
parures de
mettent mort.
doit reconnatre ses actions
57.
On
,
l'homme qui
et qui a l'appasoit
la
rence d'un
58.
homme
d'honneur, quoiqu'il ne
,
pas
tel
rudesse de
ici-
paroles,
LIVRE DIXIME.
bas
38
digne de
le
mpris.
59.
Un homme d'une
, ;
le
maules
ou
celui de sa
mre ou tous
,
deux
la fois
jamais
il
homme,
doit sa naissance au
mlange des
classes,
,
il
participe,
marqu
du naturel pervers
de ses parens.
61. Toute contre o naissent ces
hommes
de race
la
62.
L'abandon de
pour
le salut
femme
de vile
ou d'un enfant,
naissance.
parvenir au
ciel les
hommes
le
la vrit,
voil
sommairement en quoi
quatre classes.
par
Manou aux
64.
Si la fille
s'unissant
un Brahmane
s'unit
de
mme un Brahmane,
remontera au rang
le
de suite
,
la
basse classe
plus distingu
la
septime gnration.
65.
Un
Sodra peut
Brahmane,
descendre
et le Jls f'un
Brahmane
,
celle
de Sodra
382
riages
,
LOIS
la
DE MANOU.
la
mme
ligne d'un
y a du doute relativement
t
la
prfrence en-
l'homme qui a
plaisir,
son
non maet
femme Brhman
un Sodra
67.
ble et
ses
homme honora-
qualits
femme d'une
un homme
vil
doit
il
que ces
de
mre;
De mme
le
un bon
terrain s'y
dveloppe parfaitement; de
mme
celui
qui doit
sacremens.
la se-
mence
d'autres le
champ
;
champ
7
1
.
et la
semence
,
s'y
d-
un bon
au-
cune graine
'
n'est jete,
un
sa-
un
Un
sthandila est
crifice.
,, ,
LIVRE DIXIME.
pres, les
saints
le
fils
383
mme
hommes honors
pour
cette raison
un homme
comme un Sodra
ni in-
Brahm lui-mme
a dit
Ils
ne sont ni gaux
entre eux.
74"
Que
les
de parvenir
leurs devoirs
,
la
se
:
ques suivantes
75. Lire
la lire
,
la
donner
et recevoir; telles
;
du Brahmane ,
les
trois serdiri-
Vdas,
homme
pur.
de ces pratiques sont rserves au Brah7 y. Trois mane et ne regardent pas le Rchatriya ; savoir : faire lire
les
et accepter des
prsens.
cite
,
pour
saint ermite
Vibhndaca
et d'une
fils
du
daine.
384
Valsya par
la loi
;
LOIS
car
DE MANOU.
,
Manou
le
commerante,
79. Les
au Vaisya, de
faire le
commerce de soigner
,
les
aumnes de
,
lire la
80. Enseigner
le
Vda
protger
les
peuples
faire
commerce
les
ment
occupations
,
Brahmane
le
Kchatriya et
si
Vaisya
81. Mais
subsister en
qu'il
vive en remplissant
le
il
vient
immdiatement aprs
82.
Cependant o
il
si
l'on
demande comment
il
doit vivre
dans
le cas
doit faire
qu'il
bestiaux et
mne
83. Toutefois
traint
avec soin
le
labourage,
comme
mais
,
moyen
hommes de
bien
car
LIVRE DIXIME.
le bois
385
arm d'un
animaux
qu'elle renferme.
si
,
85. Mais
par
le
manque de
est forc
subsistance
un Brah-
mane ou un Kchatriya
de renoncer l'obser-
vation parfaite de ses devoirs, pour gagner de quoi vivre, qu'il vende les marchandises dont les Vaisyas font
commerce, en vitant
de toute sorte
du
riz
apprt
Aucune
toffe
,
rouge
aucun
il
tissu
de chanvre
de
lin
ou de laine
quand mme
ne
serait pas
rouge ;
De
l'eau, des
armes, du poison, de
la
viande,
du
de
du
lait,
du miel, du
la cire,
du beurre liquide, de
et
l'huile
;
de ssame,
du sucre
du gazon consacr
89.
fendu.
90. Mais
le
s'il
le
veut,
dans
de profit.
ssame tout autre usage qu'
le
25
386
des oblations,
il
LOIS
DE MANOU.
que
ses
92.
Un Brahmane
la
est
dgrad sur-le-champ
sel
s'il
;
s'il
vend
il
de
la
viande, de
laque ou du
en trois jours
est
fait
commerce de
lait.
93.
cend
l'tat
94. Cependant y on peut troquer des liquides contre des liquides, mais non du
sel
riz
prpar pour du
cru, et
mme
mme mesure
g5.
tresse
,
d'autres grains.
Un homme
de
la classe militaire,
en cas de d-
ne doit penser
comme
celles
d'un Brah-
mane.
96.
dit, vit
Que l'homme de
en
se livrant
par cupi-
classes supqu'il
de tout ce
possde, et banni.
97.
Il
que de remplir
parfai-
tement
98.
Un homme
de
la classe
LIVRE DIXIME.
descendre aux fonctions du Sodra, pourvu
soin d'viter ce qu'on ne doit pas
quitte aussitt qu'il en a le
faire
;
387
mais
qu'il les
moyen.
gg.
vir des
Un
Dwidjas peut
,
si
sa
femme
sont dans le
comme comme la
peinture , par
le
moyen
desquels
il
aux
Dvv^idjas.
loi.
Un Brahmane
extnu par
le
manque de
subsistance
la
de suc-
manire suivante
Le Brahmane
qui est
tomb dans
la
misre doit
il
ne
En
des sacrifices,
terdits, les
ou
le feu.
de faim , reoit de
la nourritiu'e
le
de n'importe qui
n'est
la
boue
388
io5.
LOIS
DE MANOU.
le
point de faire
il
prir son
Sounahspha
,
'
*,
cependant
il
ne se rendit
car
cherchait
un secours
famine
bien et
le
un moment o
il
tait press
par
la
:
la chair
107.
Le
la
rigide pnitent
ment par
du charpentier Vridhou
108.
Viswmitra
',
faitement
la distinction
du bien
et
du mal, succombant
d'un chien qu'il
la cuisse
109.
De
savoir
mprisables ,
eux des
le
plus reproch
un Brahmane dans
monde.
Le commentateur ajoute simplement qu' Adjgarta vendit son fils pour un sacrifice, qu'il l'attacha au poteau et se disposa l'immoler. J'ignore la suite de la
,
auxquels
les
les
(
prires
Mantras
du Rig(
lgende.
'
Vda ont
Asiat.
,
rvles.
Rech.
vol.
1 1
LIVRE DIXIME.
dont
1
38^
de V initiation ;
mme
de
la
part d'un
homme
ser-
de
la
basse classe.
assistant
111.
Le pch commis en
des
hommes
la
mprisables dans un
sacrifice, et
en leur expliquant
par
les oblations
le
112.
Un Brahmane
priv de ressources
:
doit gla-
glaner des
,
un prsent rprhensible
3.
le
dnment,
doivent
le
demander au
roi
donner,
1
dont V avarice
est bien
connue.
tre
4-
num-
savoir
un champ non
,
des ch-
du grain nouveau,
du grain apprt.
1 1
5. Il
:
qui sont
les
les hritages
,
les
donations
les
changes ou
;
achats
moyens permis
les
Sgo
conqutes
,
LOIS
DE MANOU.
le le
prt intrt
le
commerce ou
labourage
les
qui
re-
et
prsens reus
aux Brahmanes.
les arts,
Les sciences,
comme
les
la mdecine,
comme
un
celui
,
de prparer
service
parfums ,
le
le travail
pour
salaire
le
pour gages,
,
commerce
le
labourage
le
contentement de peu
la
dans
1
les
temps de dtresse.
17.
Le Brahmane
et le Kchatriya,
mme dans un
;
moment
un
mais
moyennant
118.
rcoltes
Un roi
qui prend
mme
la
commet aucune
1
faute.
19.
Son devoir
que ja-
ne tourne
les
le
dos
armes
merante
la
,
main, dfendu
hommes de
com-
dans
rcoltes, et du
peut tre
'
dtresse, de la huitime et
Voyez
Liv.
i3o.
LIVRE DIXIME.
ineine
39
du vingtime
de la qualrieme^'Avc des
;
rcoltes et
les
Sodras,
les
Un Sodra qui dsire se procurer sa subsistance et ne trompe pas l'occasion de s'attache?' un Brahmane ^ peut servir un Kchatriya, ou bien, au dfaut de
121.
celui-ci , qu'il se procure des
moyens
d'existence en se
Brahmane dans
l'espoir d'obtenir
ou pour
le
sistance
lui
dans ce monde ^
comme
serviteur d'un
Servir
les
Brahmanes
;
louable pour
faire est
un Sodra
lui
pour
Ils
sans rcompense.
lui
124.
doivent
allouer dans
moyens
son zle et
le
nombre de ceux
qu'il
de soutenir.
125.
ainsi
Le
les
reste
du
riz
apprt doit
le
lui tre
donn,
les
que
vtemens uss,
vieux meubles.
126.
Il
un
le
sacrement de
les devoirs
comme
il
les ohlations
ne
lui est
392
complir
le
LOIS
DE MANOU.
,
devoir religieux
de Vadoration, ne commettent
aucun pch
de personne, accomplit
sont
dans
l'autre.
29.
Un
perflues,
lorsqu'il
mme
en a
le
a acquis de
par
son insolence.
i3o. Tels sont, ainsi qu'ils ont t dclars, les devoirs des quatre classes dans les cas de dtresse; en les
31
les
qua-
je vais
maintenant d-
LIVRE ONZIME.
3 98
LIVRE ONZIME.
PENITENCES ET EXPIATIONS.
1.
un
sacrifice
celui qui
voyage
celui
ou
sa
mre,
pour lui-mme ,
lorsqu'il
tudie
afflig
le
la
premire
d'une maladie ;
2.
Que
comme
en or ou en bestiaux,
en
On doit donner ces minens Brahmanes du riz mme temps que des prsens dans l'enceinte consa,
cre
que
le
Que
le roi offre,
comme
manes
trs verss
la
dans
les
Vdas
espce , et
sence au sacrifice.
5.
femme
et qui
ne re-
394
tire
LOIS
DE MANOU.
;
les
enfans
Que
tout
homme,
monde
aprs sa mort
il
obtient
7. w Celui qui
annes et
mme
plus, ceux
le
jus de lui
l'asclpiade^
(soma) dans un
par
Mais
le
de grain, boit
fruit
,
le jus
mme du
,
premier
dans lequel
il
bu
cette
liqueur, et
sacrifice qu'il
droit.
par
gloriole
fait
moyen de
; il
la soutenir, savoure
du miel
et
avale du poison
10.
Ce
qu'il fait
au prjudice de ceux
qu'il est
de
finira
monde
et
dans
l'autre.
1 1. Si le sacrifice offert
LIVRE ONZIME.
12.
SqS
Que
le sacrificateur
parforce j pour
mais qui ne
i3. S'il
a besoin
deux ou
chez un Vaisya^
emporte,
de
la
s'il
le
veut,
les
affaire
Qu'il les
la
maison
et qui pos-
prenne ^dXement.)
s'il
ne
pas
i6.
De mme, un Brahmane
,
ou
time repas
c' est-a-dire le
prendre un
homme dpourvu
il
a besoin dans
la
grange , dans
champ
dans
il
la
au pro-
la
demande.
396
18.
LOIS
DE MANOU.
la classe militaire
Un homme
le
de
ne doit jamais
;
mais
la
s'il
dans
dnment
il
pro-
prit d'un
homme
mchans pour
les
se trans-
20.
crifices
La
richesse des
hommes
bien
des Dieux
mais
la richesse
21.
Qu'un
homme qui
cessaire pour
du prince
le
Brahmane
ses connaissances
que
moyens
23.
le
d'existence convenables
lui
Et aprs
le roi
obtient la
Com-
mentairc.
LIVRE ONZIME.
24.
897
la charit
d'un
fait
s'il
il
un
mendi de
cette manire,
re-
nat aprs sa
mort
l'tat
de Tchandla.
26.
faire
qu'il
Le Brahmane
sacrifice et
qui a
un
annes.
16. Tout
homme
par cupidit,
monde
27.
L'oblation
ment
tre accomplie
Le Dwidja
qui
la
un devoir suivant
tresse, n'en retire
de dla
aucun
chose a t dcide.
29. Les Dieux Viswas,
les
Sdhyas, et
les
Saints
minens de
la classe
lorsqu'ils avaient
Aucune rcompense
,
n'est rserve
le
dans l'autre
monde
l'insens qui
ayant
suit le
pouvoir de se conformer
au prcepte principal
3i.
prcepte secondaire.
loi
Un Brahmane
;
qui connat la
qu'il se serve
ne doit adresser
au
roi
aucune plainte
les
pour punir
hommes
qui l'offensent.
398
compares
LOIS
celles
DE MANOU.
roi
,
du
Brahmane ne
donc avoir
re-
de \ k\}t\^vs^-Vda
'
du
Brahmane
c'est
oppresseurs.
34.
Que
;
le
Kchatriya se
,
tire
du danger par
ses richesses
la force
,
de
son bras
le
Vaisya
le
au moyen de
de
mme
que
le
Sodra;
Brahmane, par
a pro-
lev t qui
donne des
avis salutaires,
a V gard de
bon
droit appel
Brahmane; on ne
de dsagrable ou d'injurieux.
fille
,
un imbcile ne
un
homme
,
priv
du sacrement de V initiation.
37.
tion
,
En
effet
ils
-cette
Brahmane
connaissant parfaitement
'
W.
ici
question
vc'da
du sage Atharv,
n'tait
si le
mot
le
Manou,
et en-
com-
pourrait-on croire,
comme
mentateur.
LIVRE ONZIME.
consacr.
899
38.
Le Brahmane
ne un
de feu sacr.
39.
Que
de ses
ne
sacrifie
jamais en ce
monde,
s'il
ne peut
officie.
offrir
que
Un
sacrifice
o
les
l'on
ne distribue que de
la
faibles
honoraires anantit
le
rputation,
la vie
la gloire
aprs la
mortj
de
sacrifices.
Le Brahmane
l'a
pnitence du Tchndryana
pendant un mois; sa
fils.
sont considrs
comme
hommes
qui rci-
fait
hommes
le
feu,
surmontera
pour jamais
'
les
Voyez plus
loin,
216.
4oo
44crits,
LOIS
Tout homme
plaisirs
DE MANOU.
ou qui s'aban-
ou qui
donne aux
des sens
est
tenu de
faire
une pni-
tence expiatoire.
45.
De
les expiations
comme
mais d'autres
de
la
Sainte criture.
Une
mais
la faute qui
commise dessein
et
de
austres
de diverses sortes.
47.
Le Dwidja qui
est oblig
soit
de
faire
une expiation
pendant
la
ou pour
les fautes
hommes
de certaines maladies ou
l'or
h un Brahmane
a une
le
dfendues,
est afflig
les
dents noires
le
souill le
puce
LIVRE ONZIME.
tions a
4oi
une odeur
ftide
le
du nez;
le
calomniateur, une
,
haleine empeste ;
voleur de grain
un membre de
trop;
moins;
le faiseur
de mlanges, un
membre de
Vautorisation y
blanche;
le
est
muet ;
voleur de vtemens a
est boiteux.
'
la lpre
voleur de
chevaux
52.
De
hommes
mpriss par
les
gens de
bien
idiots,
et difformes.
53.
En consquence,
;
pni-
marques ignominieuses.
54. Tuer
un Brahmane
tueuses dfendues ^
voler l'or
la
ou
degr par
que toute
avec
les
hommes
au
roi
un rapport mal-intentionn,
la
et accuser tort
'
On
lit
dans
traduction de
,
se plat faire
Jones
la stance suivante
qui est
:
du mal
est
commentateurs
de maladie
membres
est aveugle
celui qui
eu teint
est
26
401
un matre
LOIS
DE MANOU.
celui de tuer
un Brahmane.
,
montrer du ddain
pour
les
Vdas
l'or
a un
Brahmane.
58.
des jeunes
des femmes de
les
la
mles, ou avec
est
comme presque
gal la souillure
du
lit
paternel.
fait
par
des
hommes
abandonner un matre
,
spiri-
omettre
la
rcitation des
les
Textes saints
l'entretien
fils
;
Sslras y ngliger un
le
premier
frre
l'un de
;
et faire
pour eux
le sacrifice
nuptial
Voyez
LIVRE ONZIME.
61
les
.
4o3
Souiller
au novice, vendre un
ner un parent
dier sous
enseigner
Vda pour un
salaire
l'tu-
un matre
salari,
a du m-
pour cau-
ser la
et
pour
se rendre matre de
quelqu'un;
64. Abattre des arbres encore verts pour en faire
du
un acte
le
de valeur, except de
'
l'or,
ne pas acquitter
,
ses
trois dettes
lire
aimer avec
;
\.\xqv
un Vaisya ou un Kchatriya
'
nier
un
Voyez ci-dessus,
Liv.
lY,
st. i5'].
4o4
rcompenses
secondaires.
LOIS DE MANOU.
et les peines
flairer
,
a cause de
leurftidit y ou des
liqueurs spiritueuses
tromper,
et s'unir
charnellement
entranant
la
avec un
homme
sont considrs
comme
perte de la classe.
Tuer un ne, un cheval, un chameau, un cerf, un lphant, un bouc, un blier, un poisson, un ser68.
pent ou un buffle
est dclar
une
classe mle.
69.
faire
un commerce
servir
un matre Sodra
et
dire des
des
motifs d'exclusion de
70.
dans
mme panier,
le
moyen
de quelles pnitences particulires tous ces pchs qui viennent d'tre numrs l'un aprs l'autre, peuvent tre
effacs.
72.
qu'il
Ce nombre d'annes
LIVRE OMZIME.
mones, pour
la
4o5
purification de
son
le
me, ayant
pris,
comme marque
de son crime
crne du mort , ou
au dfaut du premier.
Ou
bien
si le
militaire^ et s'il
tu volontairement un
recommandable y
meurtre, ou bien,
qu'il meure ,
74-
qu'il s'offre
de son plein
Brahmane gr comme
ou jusqu' a ce
;
la tte la
Ou
bien
le
si le
Brahmane a
t tu
garde, que
meurtrier accomplisse
le sacrifice
Ou
et
bien
si le
rement
le
sur un
en r-
et
ma-
crime d'avoir tu un
Brahmane
76.
Brahmane tu par mgarde n'tait recommandable par aucune qualit, et si le meurtrier est un riche Brahmane qu'il donne tout ce
bien
,
Ou
si le
qu'il
possde
un Brahmane
ou
assez de bien
pour
ou une maison
pour
la dure
de son
existence ;
'
Yodjana
mesure de distance
mille
tement neuf milles anglais. D'autrs calculs ne donnent au yodjana que cinq milles, et
coudes ou quatre
crsa
mme
yards par
ou
4o6
77.
LOIS
DE MANOU.
le
Ou
courant vers la
sowce de
la
Saraswat
ou bien
rdui-
Sanhit du Vda.
'
de se
retirer
dans unefort,
s'tablir
le
coupable
,
aprs
auprs d'un
tage
n'ayant d'autre
dsir
et
aux Brahmanes.
un Brahmane,
sur-le-champ
le sacrifice
crime d'avoir
homme
de
la classe sacerdotale.
moins
trois fois
le
soit qu'il le
recouvre
81.
En
religieuses,
recueilli,
chaste
comme un
novice
il
et parfaitement
expie
le
meurtre
d'un Brahmane.
82.
Ou
bien, si
intention
il
hymnes
d'un Vda.
LIVRE ONZIEME.
semble de Brahmanes
sacrifice
et
407
,
de Kchatriyas
,
runis pour
le
du cheval (Aswamdha)
et
en se baignant avec
'
les autres
Brahmanes
l'issue de la crmonie.
la lois
83.
base
;
et
les
Kchatriyas
en consprsence
quence
celui
leur
84.
objet de vnration
Un Brahmane, par sa seule naissance, est un mme pour les Dieux et ses dci,
le
monde;
c'est la
Sainte
Que
runis
trois
,
les
Vdas
dclarent
la
l'expiation
86. Ainsi
un Brahmane
crime d'avoir tu un
homme
de
la classe
sacerdotale, en
pensant fermement
87.
Il
qu'il
pour /^me.
doit faire la
le
mme
un ftus dont
sexe
tait
inconnu
mais dont
,
les
pa-
ou un
Littralement, l'^vaAriV^a;
pier ce qui a
pu
tre dfectueux
ce
mot dsigne un
sacrifice
sup-
dans
cde
le sacrifice principal
qui pr-
4o8
LOIS
DE MANOU.
se baigner aprs sa souillure
88.
avoir rendu
un faux tmoipour
s'tre
femme d'un
un ami.
t d-
et
Cette purification de
douze annes a
pour
un Brah-
cette expiation
ne
suffit pas.
90.
Le Dwidja
avec intention, de
du
riz,
enflamme ;
est
lorsqu'il a brl
;
son
corps par ce
moyen
il
il
91.
Ou
bien
meure,
de l'urine de vache,
clarifi,
ou de
l'eau
la
ou du
lait,
ou du beurre
ou du jus exprim de
;
bouillant
madhouca % pour
spiritueuses
,
qu'il
concass, et
cilice,
du marc d'huile
et tenant
un drapeau de
distillateur.
ble,
?,\\\nv Xa
'
mort. {Commentaire.)
Liv.
Voyez
IX,
st.
235.
LIVRE ONZIME.
93. L'esprit de riz est
et
le
409
du grain
mala
aussi
( extrait )
est
dsigne par le
mot
un
mala;
et
de
riz.
On
doit
sortes
de liqueurs enivrantes
celle
du
moulu,
il
et celle qu'on
du madhouca
en est d'une
boire.
comme
de toutes;
95.
les
nombre de
qu'on
trois liqueurs
spiritueuses
ci-dessus numres ,
celle
nomme
Gnomes (Yakchas),
Brahmane qui
mange
le
beurre
clarifi offert
aux Dieux.
96.
Un Brahmane
ivre peut
ou bien
fois
de Sodra.
les diff-
comme
ils
ont t noncs,
modes
bu des liqueurs
lalifolia.
spiri-
Le mot mala
excr-
'
Bassin
lion,
ordure f impuret.
/,io
LOIS
DE MANOU.
la
pnitence requise
l'or
un Brahmane.
h un Brahmane
faute et
doit
:
L'homme
lui dire
100.
Le
roi,
fer,
que
le
cou-
pable
une
pointe
;
frapper lui-mme
fois
par ce coup
le
;
voleur, qu'il
la faute
meure ou non ,
est
^e par des
Dwidjas peu-
mme moyen.
vol de
l'or,
doit
ment
d'corce
qui a tu un
Brahmane involontairement.
telles expiations
lui
commise par
en volant de
a un
Brahmane y
le
spirituel
ou
de la mme classe y
lui-mme sur un
tre purifi.
104.
y
Ou
le
pnis et les
Yoyez ci-dessus,
VIII,
st.
5i5.
LIVRE ONZIME.
pas ferme vers
mort.
io5.
la
4ii
jusqu' ce qu'il
tombe
Ou,
s'il
nant sa
main un morceau de
,
se
couvrant d'un
vtement d'corce
et ses ongles
,
cheveux , sa barbe
qu'il se retire
fasse la pnitence
du Prdjpatya
pendant un an entier
Ou
classe infrieure ,
fasse
',
pendant
trois
mois
la
pnitence du Tchndryana
en ne se nourrissant que de
et
fruits et
crime d'avoir
souill le
de son pre.
mentionnes que
les
grands coupables
doivent expier
fautes secon-
daires
peuvent
les effacer
rits suivantes.
le
une vache
tirement
bouillis
,
^<7/'
mgarde ,
en-
avaler, pendant
un mois
dans Veau,
la
et s'tablir
couvert de
peau de
celle qu'il
tue
'
'
Voyez
Voyez
st.
216.
st.
au sud-ouest.
"
Voyez ci-dessus,
st.
54-58.
Voyez plus
loin,
st.
211.
'
59-66.
4i2
LOIS
une
DE MANOU.
mange
',
fois
une
petite quantit
ablutions avec
de
l'urine
:
de vache, et soit
derrire elles
leurs sabots
;
sous
aprs
la
que pendant
garder
:
nuit
pour
les
111. M
Pur
et
exempt de colre
;
qu'il
s'arrte
lors;
qu'elles s'arrtent
marchent
reposent
ou tombe
ou s'emptre dans un
moyens
ou
qu'il
possibles
le
Pendant
la chaleur,
la pluie
,
froid,
ou
ne cherche
les
pas se mettre
l'abri
:
vaches
114.
S'il voit
mme,
se
mme
1
que
lorsqu'il voit
i5.
cette rgle
mois
la faute qu'il
'
Littralemeut , au
moment du qualrime
repas.
LIVRE ONZIME.
1
4i3
un taureau, ou,
qu'il
16.
En
accomplie,
s'il
qu'il
et
n'en a pas le
moyen
qu'il
abandonne tout ce
le
Vda.
ont commis des
Que
qui
vu de
chastet,
fassent
la
pnitence
vu de
Nirriti
chastet,
,
il
un ne borgne ou noir
pendant
suivant
le
chemins
et
la nuit.
la rgle,
rpandu de
fin
la
comme
^^,
offrande, la
du
sacrifice,
Gourou
'
Vahni
en rcitant
la prire
qui
commence
par Sam.
1
20. Les
hommes
loi
,
qui connaissent la
considrent
comme une
la
violation
semence
Aux
quatre
^,
Dieux Mrouta
retourne tout
'
Pourouhota
'^,
Gourou
'
et
Pvaca
l'clat
que donne
noms d'Agni,
un des noms
;
Vahni
est un des
est
'
Gourou, nomm
aussi
Vri-
du
ciel,
de Jupiter.
c'est
4i4
LOIS
le
DE MANOU.
perdu
Viude assidue de
par
122. Lorsqu'il a
la
commis
peau de
demander l'aumne
2*3.
la
nourriture
trois
il
se
baignant aux
momens
purifi.
(savanas) de
la
est
qui entranent
la
perte de la classe
et
si
=*
qu'il
s'impose la pnitence
du Sntapana,
la faute a t
25.
Pour
les fautes
admis parmi
les
gens de
la
le
ples
pour
il
doit
manger pendant
126.
tueux de
militaire,
la
le
meurtre d'un
Brahmane;
elle
Vaisya recoinmandahle
par sa conduite y
et d'un sei-
'
'
le soir.
^
''
67.
Voyez Voyez
ci-dessus,
st.
st-
68 et 69.
70.
LIVRE ONZIME.
127. Mais
prir
le
4i5
le
vouloir,
fait
un homme de
donner des
et
afin de se purifier;
Ou
cheveux longs,
pendant
trois ans la
pni-
meure
loin
du
village, et choisisse
pour demeure
le
pied
d'un arbre.
1
29.
Un
Dwidja doit
se soumettre la
mme
pni-
un Vaisya dont
la
qu'il
un taureau.
il
sans
le
vouloir, un Sodra
ou
un taureau.
i3i.
S'il
a tu
a dessein un
un hibou ou une
,
corneille
qu'il fasse la
,
p-
le
celle
du
Tchndrjana
i32.
Ou
bien, s'il
lait
qu'il
ne ou,
boive que du
s'il
pendant
empche,
s'il
qu'il fasse
pied
ne
le
,
peut pas,
ou
qu'il se
qu'il rpte
en
i33.
Que
le
Brahmane
un serpent donne
4i6
LOIS
autre
DE MANOU.
s'il
lin
a tu un eunuque,
paille et
un
mchaca
1
de plomb.
,
34-
qu'il
donne un pot de
un drona
'
beurre
clarifi;
;
(tittiri),
de
ssame
un crntcha
i35.
un veau de
a tu
trois ans.
'^,
S'il
un
il
doit
36.
;
Qu'il
cheval
tu des
qu'il
belle gnisse;
pour un cha-
meau, un crichnala
i38.
S'il
a tu une
femme de
donne pour
un
un arc, un bouc ou un
^
blier,
dans l'ordre
Sg. Si
un Brahmane
se
un serpent ou
donne un
pour une
'
Voyez Voyez
'
C'est--dire, qu'il
sac
Brhman
un
arc
lieu.
*
Kchatriy, etc.
Sorte de grue.
LIVRE ONZIME.
quelque autre crature,
tence
qu'il fasse
417
fois la
chaque
pni-
du Prdjdpatja pour
d'os, suffisante
la
soumette
;
mme
)4f
Mais
lorsqu'il a tu des
animaux pourvus
d'os,
qu'il donne aussi, chaque fois , quelque chose, comme un pana de cuivre , un Brahmane; pour des animaux
il
est purifi,
chaque fois ^ en
le
rete-
nant sa respiration
[Siras)^
le
et
dbut
monosyllabe Aum,
mots Bhor,
Bhouvah y Swar.
142. Pour avoir coup, une seule fois et sans
mau-
comme
le
les
ou dans
clarifi.
de manger du
beurre
fort,
on doit
etatier, et
ne
se nourrir
que de
la
du mal aux
tres
anims, scieijjment
27
4i8
LOIS
DE MANOU.
mang ou bu
des choses d-
le savoir, boit
une liqueur
vSpiri-
que Vesprit de
de nouveau
le
sacrement de l'investiture
du cordon,
du Taptacri-
tchhra
mme pour
du
perte de
avoir
bu
spiritueuses y celle
tranant
la
la vie
147.
Pour avoir bu de
dans un
li-
c^/i^ ybz^rj et
'
lait bouilli
avec
la
plante sankhapouchp.
48. Si
spiritueuse,
avec
s'il
les
dire en remerciant, et
un
Sodra
il
que de
l'eau
bouillie avec
du cousa. bu
le
jus de
l'ha-
homme
ne se
au milieu
clarifi.
trois classes
Voyez plus
loin,
st.
Voyez ci-dessus,
st.
90, 91 et 95.
'
Andropo^on aciculatum.
LIVRE ONZIME.
rgnres , et qui
,
419
par mgarde
nouveau
le
tonsure,
la
ceinture, le bton, la
mang de
il
la
d'une
53. Si un
Brahmane a bu des
liqueurs naturellement
et des jus astringens
il
que ce
1
pas digr.
54.
Aprs avoir
^o\i\.
par hasard
de l'urine ou des
pnitence du Tchndryana.
i55.
S'il
mange de
,
la
gnons
rie,
1
terrestres
et
son insu,
il
doit s'imposer la
mme
pnitence.
56.
la
ou d'un ne
la
pnitence brlante
Taptacri-
tchhra) est
la seule expiation.
,,
/j2()
LOIS
r^e
DE MNOU.
d'avoir termin son
157.
V honneur
l'eau.
' ,
un jour dans
la
58.
le
Le novice
qui gote
du miel ou de
viande
sans
vouloir ou dans un
mang
t touche par
s'il
le fait
par mgarde,
sur-le-champ
vomisse aussitt, ou
qu'il se purifie
par
le
moyen
nez maintenant
peut expier
162.
le
crime de
Le Brahmane
comme du grain cuit ou cru, dans la maison d'un homme de la mme classe que lui, est absous en faisant la pnitence du Pradjpatya pendant une anne entire;
i63.
femmes, pour
'
Voyez ci-dessus,
Liv. III,
LIVRE OJSZIME.
ou pour avoir
pris l'eau d'un puits
421
ou d'un
lavoir, la p-
le
coupable fasse
la
pnitence
du Sntapana pour
les objets vols,
sa purification,
dans tous
les cas.
i65.
Pour avoir
un sige, des
d'avaler
caill,
ou des
du
lait,
du
du
de l'urine
et
de la bouse.
du
la
riz sec,
viande,
faut subir
trois
jours
et trois nuits.
167.
perles,
Pour
du
corail,
du cuivre, de
l'argent,
du
fer,
du
laiton
concass.
On
lait
pendant
trois
des cordages,
169.
C'est
mais
il
ne peut expier
s'tre
que par
les
pnitences suivantes
le
crime de
approlui
422
I
LOIS
yo.
DE MANOU.
,
ses
surs de
mme mre
avec des
avec
les
ou de son
fils,
filles
doit subir la
le lit
de son pre
ou naturel;
la fille
de sa de
sa sur,
ou
la fille
sa tante maternelle,
ou bien
la fille
du Tchndryana.
judicieux ne choisisse l'une
;
172. Qu'aucun
homme
de ces
trois
,
en raison du degr de
;
parent
on ne doit pas
prendre en mariage
les
celui
va dans
rgions infernales.
173.
L'homme
vache
*,
ou avec une
partie
femme ayant
la naturelle
,
ses rgles,
que
ou dans
l'eau
du
Sntapana.
174.
Le Dwidja qui
se livre sa passion
pour un
homme,
pendant
lieu
et
,
ou dans
l'eau
ou
elle,
prsens,
le
il
est
dgrad,
s'il
a agi
Celui qui a
commis
crime
faire tya.
pendant un an
le
Prdjpa-
{Commentaire.)
LIVRE ONZIME.
insciemment
la
;
423
,
s'il
l'a
fait
volonlairement
il
est raval
mme
1-76.
Que
le
spar une
im-
pose
la
pnitence laquelle un
homme
est
soumis pour
avoir commis
i'77.
un adultre;
si
Mais
elle
faute, ayant
t sduite par
un homme de
et
celle
la
pnitence
du
Prdjpatya
pour
I
du Tchndryana sont
prescrites
sa purification.
-78.
s'appro-
chant
il
d'une
femme Tchandl
et
l'efface
en
les
:
expiations
applicables ces
et
pas s'unir;
,
expiations suivantes
enjointes
:
Celui
qui
des
relations
avec un
homme
dgrad
est
en sacrifiant, en lisant
tractant
une
dation sur-le-champ
mme
voiture
en
s'asseyant
repas.
mme
sige
en
mangeant au mme
4^4
i8i.
LOIS
L'homme
DE MANOU.
la
,
pnitence laquelle ce
pcheur lui-mme
relations.
est
soumis
pour
se purifier de ces
grand
d'un
offrir
pour
lui,
Une
sud
On
homme ddonner sa
grad , de
s'asseoir
dans sa compagnie, de
lui
i85.
Que
les privilges
de
la
le
primogniture soient
bien qui est
le
perdus pour
lui, ainsi
que tout
par-
un jeune
fait la
parens et
lui
187. Ayant
sa
jet le vase
dans l'eau,
qu'il
entre dans
toutes les
maison
et
remplisse
comme auparavant
affaires
i88.
4^5
pour
,
les
femmes dgrades
il
faut leur
les
alimens et de l'eau , et
loger
de
la
maison.
189. Qu'aucun
les
homme
n'ait
de communication avec
de reproches.
190. Cependant, qu'il s'abstienne de vivre dans la
le
mal
bien
ou tu des femmes,
la loi.
mme
qu'ils se
sont
purifis suivant
191.
classes,
trois
premires
la Svitr
apprendre
suivant la rgle
ordinaire, celle
le rite.
% doivent subir trois fois la pnitence du Prdjpatja, puis tre initis selon
192.
La mme pnitence
du Vda.
aux Dwidjas
un acte
illgal,
ou
l'omission de l'tude
193.
En
reu
le sa-
vitr est
crement de
l'investiture
du cor-
cette crmonie.
426
LOIS
DE MANOU.
lait
,
dans un ptu-
un Brahmane
un
prsent rprhensible.
il
revient
du pturage
lui
demander
et promettez-vous
de ne plus
commettre
le
mme pch ?
l'herbe aux vaches
et dans cet
les
manes
qu'il
donne de
la
per-
un
sacrifice
le
pour des
excommunis (Vrtyas)
mort d'un innocent , ou
qui
a brl
corps d'un
la
pour causer
198.
suppliant
,
Le Dwidja
un un
ou qui a enseign
par un ne
village, par
un
ou un porc,
200.
'
se purifie
Ne manger seulement
Liv. II,
st.
moment du
X,
st.
sixime
Voyez ci-dessus,
Sg, cl Liv.
20.
LIVRE ONZIME.
repas
,
427
offrandes
ou
le soir
rciter
au feu
les
appeles Scalas
telles
et
pour
t prescrite.
s'il
s'est
baign absolument nu
sa respiration
,
il
est
et
en rcitant en
mme temps la
Svitr.
ou
Va
vtemens hors de
Vda ordonne
un matre de maison,
la
pnitence est de
204.
I/homme
du jour,
un Brahmane
ou tutoy un suprieur,
le reste
manger
et apaiser l'offens
lui.
en se prosternant
mme
avec
un brin d'herbe
vtement, ou qui
ou qui
l'a
l'a
un
emport sur
de huit,
ceaux de bois.
428
206.
sur
LOIS
L'homme
qui
DE MANOU.
s'est
prcipit
le
s'il
imptueusement
tuer, demeurera
l'a
frapp.
Autant
le
sang
du Brahmane
bless^
rpandu
le
sjour in-
208.
Pour
s'tre
un Brahmane, qu'un
naire
;
homme
la
fasse
la
pnitence ordi'
qu'il
;
subisse
pnitence rigoureuse
s'il
l'a
frapp
la
pnitence ordinaire et
pnitence rigoureuse,
209.
Pour
n'a
du coupable
et
la nature de
faute,
210.
Je vais
moyen
desquelles
un
homme
ques par
(Pitris).
Dieux
les
la
pnitence ordinaire f
manger
seulement dans
la
matine, pendant
ment dans
la soire,
pendant
lui
trois jours
des alimens
a donns volontairement^
Voyez
st.
-iu et 2i5.
'
Voyez
Liv.
XII,
st.
iio et suiv.
LIVRE ONZIME,
2 13,
4-29
l'urine et de la
du
caill,
,
du beurre
puis jener
un jour
et
une
appele Sntapana.
21
3.
Le Dwidja qui
subit
la
manger une
de
bouche de
manire
der-
pendant
la
mme
que dans
les trois
aucun aliment.
accomplissant
la
21 4
Un Brahmane
,
pnitence
ardente (Taptacritchhra)
chaude, du
lait
chaud, du beurre
chaud
et
de
la
trois jours, se
21
5.
attentif, supporte
fait la
pni-
216.
Que
le
Tchdnde la
bouche
le Jour
lune
diminue sa nourriture
la
d'une
que
le
quatorzime jour
le
ne mange qu'une
le
bouche j
et qu'il jene
jour
de la nouvelle lune;
nourriture
qu'il
augmente, au contraire, sa
la
d'une
quinzaine claire, en
commenant
baigne
le
le
une bouche j
et qu'il se
matin
midi
et le
43o
soir; telle est la
LOIS
DE MANOU.
le milieu.
doit observer la
mme
en commenant avec
la
et
en rpri-
mant
ses
218.
asctique (Yati)
soit
avec la quin-
la
pnitence lunaire
pendant un mois
ches
le
bouches aprs
220.
Celui
coucher du
soleil.
n'importe de
la
'
Le premier jour de
la
quin-
de
il
la
mange
une bouche, et il augmente chaque jour sa nourriture d'une bouche, de sorte que le jour de la
pleine lune
il
diminue sa nourriture d'une bouche, de sorte qu'il jene entirement le quinzime jour, qui est celui de la nouvelle lune. (Commentaire.
)
LIVRE ONZIME.
221.
43
*,
',
les
douze Adityas
les
les
huit Vasous
les
sept
le
au feu, en prononant
les
la
mchancet
tueuses.
le
mensonge
la colre
et
les
voies tor-
223.
jamais
la
femme
un Sodra
ou un homme
dgrad.
224.
Qu'il soit
toujours en
mouvement,
s'il
se levant et
qu'il
ne
le
peut pas,
couche sur
'
la
terre
nue;
comme un
en donne
tinctes
du
soleil.
;
On
diffrentes listes
tire
la suivante est
:
du Narasingha- Poiirna Bhaga, Ansou, Ai^ain, Mitra, Yarouna, Savitri, Dhtri, Yivaswat,
Twachtri, Pouch, Indra
et
Tryambaca ApaCe dernier est le mme que le Dieu Siva, qui joue un grand rle dans les pomes mythologiques et les Pournas, o il est reprsent comme gal Brahm. Parmi les Roudras, Hara est le principal. \ oyez h Bhagai>ad-Git ch. X,
Vahouropa
Yich-
le
plus mi-
Dhava
la
Dhrouva
Soma (rgent de
nou, Anila
(Wilson.)
4
lune), Yich-
(le vent),
Anala (le
st.
"
20.
Yoyez
Liv. YIII,
st.
iio.
sont
des
personnifications
dis-
432
novice
,
LOIS
suive
les.
DE MANOU.
rgles relativement
mmes
,
la cein,
ture et
au bton
et les
spirituel
les
Dieux
225.
Brahmanes.
dploie la
mme
les
pnitences
226.
Ces pnitences
les
doivent
tre
imposes aux
Dwidjas dont
du public, pour
enjoigne ceux
dont
les fautes
de se purifier par
fait
devant tout
,
le
monde, par
le
par
la rcitation
des prires
sacres,
sa faute, ainsi
aumnes
lorsqu'il
se trouve
dans
228.
Suivant
de l'aveu
il
fait
par un
homme
qui a
commis une
,
iniquit,
est
d-
de
mme
qu'un serpent de
229.
mauvaise action
s'en
repent
le ferai
vivement,
))
il
Je ne
le purifie.
Voyez
Liv.
XII,
st.
iio et suiv.
LIVRE ONZIME.
23 1.
433
esprit sur la cer-
en sorte que
aSa.
Lorsqu'il a
soit
par mgarde,
la
soit
qu'il
volontairement,
se garde de
dsire en obtenir
;
rmission
recommencer pour la
fait
une expiation,
il
se sent
aient procur
une
satis-
234.
>'
Tout
le
et des
le
hommes
est
pour
limit.
la
celle
d'un Kchatriya
dans
la
celle d'un
Sodra
dans
la
soumission et l'obissance.
ne
le
se nourrissant
que de
fruits,
de racines et
,
d'air,
par
les
contemplent
trois
mondes avec
'
les tres
mobiles et immobiles
qu'ils
renferment.
'
Ces
trois
mondes sont
la terre (Prithiv),
l'atmosphre (Anta-
28
434
LOIS
DE MANOU.
la
sant,
la
science
la
dvotion est
le
moyen de
les
238.
obtenir,
Tout ce qui
difficile
aborder et
accomplir, peut
qui prsente
le
plus d'obstacles.
et tous les autres
hom-
mes coupables de
serpens
animaux,
ciel
les
oiseaux, et
le
mme
la
les
vgtaux, parviennent au
tion austre.
par
pouvoir de
dvo-
les
hommes en penle
peuvent
consumer
le
feu de
leurs austrits
pour richesse
la
dvotion.
ciel
dvotion.
mme,
par
la
dvotion
la
suprme
la
dvotion
en considrant que
dvo-
monde.
LIVRE ONZIME.
245. L'tude assidue des Vdas
,
435
chaque jour,
l'ac-
mme
la souillure
246-
1^6
mme
le
feu
consume sur-le-champ
mme
celui
par
le feu
de son savoir.
ai
247- Je vous
moyen
248.
Seize
suppressions de
les trois
respiration
en
mme
monosyllabe
Aum
et la
continues
mme
le
249.
est
Un
de Ctsa
'
qui
celle
le
de Vasichtha, dont
le
le
ou
Mhitra , ou
Souddha-
250.
En
/wow l'Asyavmya
de
l'or
25 1.
En
rcitant
un mois^
'
sieurs
hymnes
, ,
436
tant
LOIS DE MANOU.
intrieurement l'hymne
lit
Proucha
celui
qui
souill le
faute.
252.
L'homme
la
Yat-
253.
aprs avoir
le
mang
Taratsamandya , on
254. Celui
en
trois jours.
mme
qui a
commis beaucoup de
pendant un mois
le
fautes
Somet
rivire.
commis une
une demi-anne,
256.
Le Dwidja qui
offrira
du beurre
clarifi
pen-
les prires
ou en
rcitant l'invocation
dont
le
dbut est
Nama
257.
Que
celui qui a
suive
parfait recueillement
les
Voyez ci-dessus
200.
LIVRE ONZIME.
d'un an
il
437
2 58.
hit des
retir
Ou
bien encore,
les
s'il
une San_,
Vdas avec
Mantras
et les
Brhmanas
au milieu d'une
fort,
269.
Ou
en rptant trois
fois
l'Agamarchana, tous
ses crimes
seront expis.
260.
De mme que
le sacrifice
du cheval (Aswamles
pchs, de
mme
les fautes.
261.
Un Brahmane
possdant
le
Rig-Vda tout
mme
,
s'il
avait
mondes
vil.
et accept
de
nourriture de l'homme
le
plus
262.
Aprs avoir
dans
le
plus pro-
du Sma, comprenant
avec
les parties
les
Manti^as et les
Brhmanas
mystrieuses
263.
De mme
grand
lac y disparat,
le triple
de
mme
submerg dans
'
Vda.
'
Voyez
ci-dessus,
st.
21 5.
Les Oupanichads.
438
^64
LOIS
DE MANOU.
,
celles
du Yadjous,
et les
diffrentes sections
du Sma, doivent
le triple
tre reconnues
comme composant
connat
la
Vda
Sainte Ecriture.
265.
lettres,
La
compose de
est
trois
dans laquelle
Vdique
comprise, doit
comme un
autre triple
Vda
celui
con-
LIVRE DOUZIME.
/|3q
LIVRE DOUZIME.
)i
O
,
toi
qui es
les
Mahar-
la
vrit, la
Le descendant de Manou
Bhrigou souveraine:
Ecoutez
la
sou-
tout ce qui
3.
Tout acte de
pense , de
la
parole ou du corps
hommes
moyennes ou
le
Que
l'on sache
que dans
li
monde,
l'esprit
(Manas)
est l'instigateur
de cet acte
avec
l'tre
anim, qui a
par
la pense,
par
la
parole
5.
et
par
le
bien d'au-
trui
embrasser l'athisme
et le
sont
les
trois
mauvais
actes
de
l'esprit
44o
6.
LOIS
DE MANOU.
le
monde
et parler
la
parole;
7.
faire
du mal aux
femme d'un
degr.
comme
trois
mau-
vais actes
du corps;
mme
8. L'tre
de
l'esprit,
corporels
9.
de
fautes surtout
en paroles,
il
revt
renat
dans
la
vile.
veraine (danda) sur ses paroles, sur son esprit et sur son
corps, peut tre
nomm
le
'
plus juste
titre
que
ment
1 1.
trois btons.
L'homme
et qui
la
rprime
obtient par ce
moyen
batitude
finale.
Le mot daiida
commandement,
et btoa.
LIVRE DOUZIME.
12.
W
est
appel
KcHitTRADJNA.
accomplit
puf
Ics
hommes
nom
de
Bhoutatma (compos
i3.
Un
Mahat^
au moyen de cet
conscience
et les
qui se transforme
et devient la
peine
l'intelligence
(Mahat)
et
me
suprme
Paramdtmd)
lev et de l'ordre
1
plus bas.
5.
pent,
De la substance de cette Jme suprme s'chapcomme les tincelles du Jeu, d'innombrables princommuniquent sans
cesse le
mouvement
Aprs
la
mort,
les
7.
Lorsque
les
dans
l'autre
monde
dont
Yama,
dans
les
par-
les l-
mens
'
subtils
,
Ou
suivant
,
prtation
lution
ces
auxquels
elles s'unissent
pour
rc-
du corps avec
lequel elles
prendre un corps
et revenir
an
monde.
44^
1
LOIS
8.
DE MANOU.
la souillure a
Aprs avoir
Immense nergie,
telligence
19.
VAme
suprme {Paramim)
V in-
[Mahat).
relche
s'est livre
monde
et
dans l'autre
ou
la
peine.
rarement
le
mens,
21.
elle
savoure
si
du paradis (Swarga);
et
Mais
elle s'est
cinq lmens
et revtue
form de
11.
la sen-
la souillure
prend un
le
corps.
Que l'homme
considrant, par
secours de son
la
esprit
vertu.
(Gounas),
bont (Sattwa),
LIVRE DOUZIME.
dans un corps mortel
,
443
anim pourvu
rend
l'tre
Le signe
telle est la
Lorsqu'un
homme
intelli-
pur comme
le
que
c'est la qualit
de bont (Sattwa)
28.
Mais toute
accom-
et porte sans
con-
comme
la
;
qualit de passion
difficile
vaincre
i
ag,
Quant
distinction
du bien
du mal
pour
la conscience
reconnaisse
pour
la
excellens
mdiocres
:
et
de ces
3
1
.
trois qualits
L'tude du Vda
la
la
dvotion austre,
la
science
divine
puret
l'action
de dompter
les
organes des
444
LOIS
DE MA.NOU.
de
la qualit
les effets
de bont
au dcouragement ,
faire des
choses dfendues
par
la loi, et
La
cupidit
l'indolence
l'irrsolution, la
mdi-
sance, l'athisme, l'omission des actes prescrits, l'imporlunit et la ngligence dnotent la qualit d'obscurit.
34.
trois
voici
En outre pour ces trois qualits places dans les momens du pass, de l'avenir et du prsent en abrg les indices qu'on doit reconnatre comme
,
les meilleurs.
la
de
la qualit d'obscurit
comme
la
me
connatre les
fait,
saints
et
dogmes ,
cette action
porte
marque de
la
qualit de bont.
la
qualit d'obscu-
l'amour de
la richesse
la
qualit
de passion
LIVRE DOUZIME.
r amour de
de mrite
la
445
la supriorit
suit
par ordre
les
diverses
transmigrations que
l'me
trois
la
qualit
de bont acla
quirent
la
passion
ont en partage
condition humaine
l'tat
les
mes plonges
41.
Chacune de
de transmigrations
sup-
42.
Les vgtaux
serpens
,
',
sons
les
les tortues
les
les
chevaux
les
Sodras ,
les
qua-
d'obscurit
hommes
les
qui font
gans (Rkchasas) et
vampires
composent
du mouvement.
/,46
LOIS
DE MANOU.
hommes adonns
les ^tats les
les
plus
les guerriers
(Rchatriyas)
les
con-
hommes
trs habiles
dans
la controverse,
la qualit
de passion
les
Gou-
hyacas
et les
Yakchas,
les gnies
et toutes les
Nymphes
de passion.
48. Les anachortes, les dvols asctiques,
les
Brahles
le
manes,
les lgions
forment
la qualit
de bont
les
Rgens des
les
Sadhyas, composent
la qualit
degr
mne
de bont
,
Brahm
les crateurs
la
du monde
comme Ma-
rtchiy le
Gnie de
suprme degr de
5
1 .
de bont.
Je
vous
ai
LIVRE DOUZIME.
tnie de transmigrations divis en trois classes,
4/,7
dont cha-
cune a
trois
degrs
d'actions, et
comprend tous
aux
52. M
En
se livrant
en ngli-
des
hommes
qui ignorent
plus mprisables.
53. Apprenez maintenant, compltement et par ordre,
en ce
tel
ou
tel
corps.
dans
les terribles
demeures infernales,
la fin de cette
55.
d'un chien
d'un sanglier
d'un ne
d'un
chameau
du
crime.
le
56.
Que
Brahmane qui
d'un ver
Le Brahmane
fois
de serpens
de cam-
5^.
rel
L'homme
qui a souill
le lit
ou
448
LOIS
DE MANOU.
comme le vautour, comme le lion, et de bte
comme
le tigre.
69.
actes de cruaut
de-
comme
basse
60.
hommes
femme d'un
l'or,
un Brahmane, de-
homme
,
des perles
,
du
corail
ou des bijoux de
,
di-
verses sortes
il
ou
dans
le
devient rat
;
dans
,
la
cygne
de l'eau
;
plon-
du miel
,
taon
;
du
lait
corneille
clarifi
,
le
suc extrait
;
d'une plante
63.
la
S'il
,
chien
du beurre
mangouste
;
a vol de la viande
il
renat vautour
'
;
de
graisse
madgou
caill,
'
;
de l'huile
tailapaca
;
du
sel
cigale;
du
cicogne (balc)
64.
'
S'il a
il
renat perbuveur
Le madgou
est
un un
oiseau de
connu
son
nom
signifie
mer.
'
d'huile.
est
Le tailapaca
oiseau in-
LIVRE DOUZIME.
courlieu; une vache, crocodile
449
du sucre, vggouda
,
' ;
65.
il
devient rat
porte-musc
d'herbes potagres
paon
de grain diver;
il
renat hron
un
ustensile de
teints, per-
drix rouge
67.
S'il
,
il
renat loup
,
un cheval
singe
une
femme, ours; de
boire y tchtaca
'
;
des voitures,
L'homme
nit
69.
condam-
comme
leurs femelles.
classes
,
sans une
passent dans
les
71.
'
Un Brahmane qui
Oiseau inconnu.
Espce de coucou
(
que dans
la
l'eau
de
la pluie
'
cuculus
Indiens
durant
chute
mme
de cette
melano
leucus
).
Les
eau travers
les airs.
^9
45o
sa
LOIS
la
DE MANOU.
nomm Oulqui se nourrit
;
mort sous
vomi; un Kcbatriya,
,
Un
ses
acquiert de dveloppement
74- Et en raison
com-
au monde sous
yS.
telle
ou
telle
forme ignoble.
le
Ils
Tmisra
et
dans d'au-
tres borribles
( fort qui a
demeures de pour
l'enfer,
dans l'Asipatravana
,
feuilles des
lames d'pe )
;
et
dans
Des tourmens de
vs;
ils
boux;
ils
et
prouveront l'insupportable
les vases
comme
d'un potier
Ils
souffriront alternativement
Oulkmoukha
signifie
comme un brandon.
LIVRE DOUZIME.
la
45i
matrices
et viendront
ils
su-
et seront
condamns
79.
Ils
amas-
perdront
espce, et
81.
la
mort impossible
vaincre.
Dans quelque
homme
accomplisse
tel
ou
tel acte,
il
en recueille
le fruit
cette qualit.
82.
La
mener au bonheur
ternel (Nihsryasa).
'
Nihsreyasa
est
synonyme de
dlivre
du corps
et qui se runft
4^^
84
LOIS
DE MANOU.
les
reconnu
mener
suprme
85.
De
la
chads ,
la
premire de toutes
par
elle
en
effet
on
acquiert l'immortalit.
86.
le
Oui parmi
!
dans
regarde
dans ce
comme le plus efficace pour procurer monde aussi-bien que dans l'autre.
l'Ame suprme ,
la flicit
Vda
et dans
Le
l'un
deux
jouissances,
l'autre
,
comme
celles
du monde,
et
conduisant
la flicit
suprme.
acte pieux, procdant de l'espoir d'un avan-
89.
Un
tage dans ce
sacrifice
pour obtenir de
aprs la mort ,
est dsintress
la pluie,
le
ou dans
l'autre vie,
comme
est dclar li
,
au monde ; mais
celui qui
de l'Etre
divin
{Brahme)^
est dit
dtach du monde.
LIVRE DOUZIME.
^o.
453
Dieux (Dvas);
mais celui qui accomplit souvent des uvres pieuses dsintresses se dpouille
du
corps.
les
91.
son me en sacrifice,
son propre clat.
il
s'identifie
de
par
les Sdstras, le
Brahmane
m-
suprme , vaincre
Textes saints
la
seconde
principalement pour
le
Brahmane; puisque
et
non autrement.
les
Le Vda
et les
est
un il ternel pour
le
Mnes (Pitris),
Dieux
hommes;
t fait
par
mesur par
la raison
humaine
le
Vda,
ainsi
que
les
mort ; car
les lgisla-
tnbres infernales.
Voyez
Liv. II,
'
st.
169 et 170.
454
LOIS
DE MANOU.
la
Sainte
et pri-
97.
classes
'
des trois
mondes
a t
,
'
distincts,
du Vda.
visible, le
98.
Le son,
l'attribut tangible, la
forme
got
Vda, avec
,
la
formation des
les qualits
comme
la
cause
Vda-Sstra
mrite
le
le
commandement
souverainet de
toute la terre.
I
oI
arbres
encore verts, de
comprend
du pch.
101. Celui qui connat parfaitement
Sstra , quel que soit l'ordre dans lequel
le
il
sens
du Vda,
se trouve
se
'
Voyez Voyez
Liv. I,
Liv.
2, noie.
236.
Voyez
Liv.
IV,
st.
i,
note.
XI,
st.
LIVRE DOUZIME.
io3.
455
Ceux
connaissent simplement.
et la connaissance
les
La dvotion
de l'Ame divine
pour un Brahmane,
:
meilleurs
moyens de parvenir
il
la
dvotion
connaissance de Dieu
{Brahme)
se
procure
l'immortalit.
io5. Trois
modes de preuves,
l'vidence, le raisonlivres
nement
dduits de la
positive
de ses
de
la loi,
systme des
la
ba-
Manou
108.
Dans
dont
de
mention spciale,
faire
,
l'on
la
demande ce
qu'il
convient de
le
voici
Que
manes
de
loi,
sans contestation,
comme
la
loi
456
l'ordonne,
fe
LOIS
Vda
DE MANOU.
qui sont
:
et ses branches,
' ,
les
Angas,
la doctrine
Mmns
peuvent
le
Dharma-Sstra
et les
Pou-
rnas
',
et qui
tirer des
comme
trs instruits.
loi
lo.
Que personne ne
conteste un point de
dcid
tre
les trois
Li-
vres saints,
doctrine
lgiste,
Mmns, un
et
rudit connaissant
le
Niroucta
*,
un
trois
premiers ordres.
le
Un Brahmane
Yadle
un troisime possdant
le
Sma-Vda, forment
en matire de jurisprudence.
1
13.
La
dcision
mme
le
Vda,
comme
'
Mmns
Mmoires de M. Colebrooke
monumens de
la litt-
Voyez
ci -
dessus
Liv. III
st.
j'ai
dans la forme qu'ils Pournas ont maintenant taient regards comme modernes; cette opinion,
,
glossaire
comprenant l'explication
LIVRE DOUZIME.
une
loi
457 non
celle
de
la
et
de dix
14.
du
classe
fussent -ils au
nombre de
une assemble
1
1
5.
La
pn-
trs
de
la qualit
-
ignorent eux
mmes
cette
faute
hommes,
le
Dwidja qui ne
les
un
puissant et glorieux
Manou,
secret
les
mortels
ment
un
hommes
18.
,
Que
tion
dans l'Ame
il
ne
livre
/g.
L'Ame
Dieux; l'univers
la
c'est
120.
Que
le
le
secours de
la mditation,
dans
les
cavits de son
les nerfs
corps;
l'air,
458
du toucher;
la
LOIS
DE MANOU.
et
du
soleil,
;
dans
,
l'eau
dans
les fluides
la terre
121.
Gnies
l'oue
dans sa marche
Hara
Vichnou % ; Agni
T22. Mais
il
Pouroucha) comme
comme
que
l'esprit
comme
aussi brillant
l'or le
comme ne pouvant
la
tre
conu par
la
que dans
sommeil de
contemplation
plus
abstraite.
le
feu lmentaire,
Manou, Seigneur
d'autres
dans Indra
l'ternel
dans
l'air
pur
d'autres
dans
Brahme.
C'est ce
124.
les tres
les fait
passer suc-
la dissolution
nom (Voyez
ou points cardinaux sont: Indra, Agni, Yama, Nairita, Varouna, Vyou, Couvera et Isa. ' Vichnou, nomm cette seule
fois
XI, st. 221). Les Pournas font de Vichnou un Dieu suprieur Brahm.
^
Hara,
221.
nom
dans
le
Texte de
ici
Manou
n'est
sans doute
daire, peut-tre
des douze
LIVRE DOUZIME.
me, l'Ame suprme prsente dans
se
le
459
montre
le
mme
,
plus heureux
absorb dans
Brahme.
le
Dwidja qui
lit
ce
code de Manou,
vertueux et obtiendra
NOTE GNRALE.^
Les savans Indiens pensent unanimement que plusieurs des lois faites par
Manou,
du monde,
et n'ont point
elles tant
textes suivans
qui
sont runis
PRADIPA.
I.
Cratou
'
Dans
l'ge Cali
un
fils
le frre
de l'poux dcd;
non plus
tre
ni
un taureau
ni
un pot
par
un tudiant en
II.
thologie.
I
.
Vrihaspati.
Des
autorisations
a des parens
femmes maries
sage
Manou mais
,
lgalement
le
mari.
'
William Jones
l'ai
'
je
traduite de l'anglais.
Cratou
Vrihaspati , Parsara
saints person-
et
Nrada sont de
les
successions.
nages auxquels
Indiens attri-
NOTE GNRALE.
2.
461
les
Dans
les
hommes
mais
fond
le
troisime ge
dans
quatrime
une diminution de
leurs pouvoirs
:
intellectuels et
3.
moraux
fils
Ainsi des
par
les
ne peuvent plus
tre adopts
par
les
hommes
pouvoirs.
III.
Parasara
r.
rapports
avec un grand
le
premier ge;
2.
Dans
premier ge,
il
est
conversation avec un
homme
le
dgrad; dans
second,
en
le
touchant; dans
troisime, en recevant de la
le
quatrime,
le
pcheur
charg de sa faute.
:
IV.
Nrada La
l'action
le
procration d'un
fils
par un frre
du
mort y
hte,
de l'ermite sont
dfendus ou
hors d'usage
dans
le
quatrime ge.
V. Aditya-Pourana
le
Ce qui
tait
un devoir dans
fait
dans
et les
quatrime
hommes
4^2
2. Tels sont
NOTE GNRALE.
n
noviciat continu pendant
un temps
riage avec
parente maternelle, et
3.
d'un taureau,
Ou
;
d'un
homme, ou
,
spiritueuse doit
tre
vite
par
les
Dwidjas
il
mme
de l'action de don,
dont
la
le
mari
est
et
la
de
part
procration
frre.
la
veuve ou
la
femme d'un
I.
La commission donne
avec
la
un homme
le
d'engendrer un
d'une jeune
fils
don
son
femme marie,
un autre prtendu,
;
si
mari
2.
est
mort tandis
Le mariage
partenant pas
mme
classe; le
Une
relation
pass la
mer dans un
de toutes sortes
4.
et la ncessit
de porter un pot
plerinage
l'eau
L'action
plerin
,
de marcher en
et
jusqu'
la
mort du
fice
;
celle d'accepter
mme
la
NOTE GNRALE.
clarifi, lors
le troisime
463
dans
celle d'entrer
ges
La diminution
d'expiation pour un
la
mort ;
7.
La
;
cou-
pables
except
La
filiation
fils
lgalement enl'action
de
l'adultre
9.
Ces parties de la
loi
ancienne ont
t abroges
par
les
prsents au
commencement de
l'ge Cali,
dans l'inten-
humain du mal.
11
est
remarquer, sur
les textes
par CouUoca
dr aucune des
trois
lois
de
Manou comme
la
restreinte
aux
Smriti, ou du code
nom du
lgislateur, et
que
la
pro-
464
hibition
,
NOTE GNRALE,
dans tout ge, de
la
dfense personnelle
mme
'
le
prcepte de Crichna
et
est
lui-mme, suivant
sentence du Vda
,
le
Mahbhrata,
il
mme
avec une
par laquelle
enjoint tout
les vio-
homme
lens agresseurs.
Crichna est
;
'
le
Dieu Vichnou
fait sans
brit
incarn
"William Jones
doute
sod
ici
que l'on croit avoir t compos prs de mille ans avant notre re. La Bhagavad-Gt est
,
un dialogue philosophique
entre
,, ,
terre, i5.
gou, 59. Les sept Manous, 61, Divisions du temps, 64. Jour et nuit des Pitris, Q6. Jour et nuit des Dieux, 67. Ages humains, 6g, 70. Age des Dieux, 71. Jour et nuit de Brahm, 72. Rveil de l'tre
62.
suprme
75.
74-
L'esprit divin
duction des trois Vdas, q5. Cration du Brahmane , du Kchati'iya , du Vaisya et du Sodra, 3i. Virdj, 32. Manon, 33. Les dix Pradjpatis, 34, 35. Cration des Manous, des Divinits infrieures , des astres, des hommes, des ani-
maux, des
plantes, 36-4o.
,
.
Re-
pos de l'Etre suprme 5i Son rveil. Sa. Destructions et crations successives de l'Univers, 5'j. Le code de lois, 58. Bhri-
Les cinq lmens, 75-78. Priode d'un Manou, 79. Description des ges humains 81-86. Devoirs des quatre classes, 87-91. Supriorit et privilges des Brahmanes, 93-1 01. Droit des Brahmanes d'enseigner le code, io3. Excellence du code, 106. Autorit des coutumes immmoriales, 108-110. Table sommaire des matires, 111-118.
LIVRE SECOND.
page 26 Sacrkmens; noviciat. Les devoirs, st. i. Bases de la loi,
. .
.
mens des
sacrs, 44-
lves
6.
La rvlation et la tradition, Autorit de la rvlation, 14. Privilge des Dwidjas de lire le code, 16. Pays de Brahmvarta, 17. Contre de Brahmarchi, 19. Madhyadsa, 21. Aryvarta, 22. Sacremens, 27. Crmonie de la naissance, 2g. Don d'un nom 3o. Crmonie de la tonsure, 35. poque de l'investiture, 56-38. Vrtyas ou excommunis 3g. Vte10.
, ,
voir de la mendicit, 49, 5o. Repas du novice, 5i, 52. Ablutions, 53. Partie de la
main qui
60-62. Position
cr, 65.
du cordon saCrmonies pour les femmes, QQ, 67. Etude du Vda, 70. Le monosyllabe Aum
les trois
3o
466
92. Ncessit de les dompter, 95-100. Rcitation de la Svitr, le matin et le soir, ioi-io3. Personnes auxquelles on peut
enseigner
le
Vda,
109.
Dlve
fense de l'enseigner
un
indigne, ii2-ii5. gards dus aux suprieurs , 1 17-12 1. Formules de salutation, 122-129. Respects dus certains parens, i3o-i33. gards dus certaines personnes, i35-i59. Atchrya,
un
frre an
226.
ou
instituteur,
i4o.
Oup-
dhyya, ou prcepteur, i4iGourou ou matre spirituel 142. Ritwidj, ou prtre clbrant, 143. Supriorit de la
,
nues par celui qui les respecte, 228-237. Devoir de l'lve l'gard d'un instituteur qui
n'appartient pas la classe sacerdotale, 241, 242. Noviciat
illimit, 243-245.
Prsens que
par
la Svitr
prescrits
au novice, 173-176.
ciat,
247, 248.
LIVRE TROISIME.
Mariage; devoirs du chef de famille
P^g6 71
,
Dure du noviciat, st. i. MaDegr de parent riage 4Familles auxquelles on ne doit pas s'allier, 6, 7. Observations sur le choix d'une Injonction jeune fille 8 - 1 1 d'pouser en premires noces prohib,
5.
,
.
en mariant sa flle, d'honorer les femmes et de leur faire des prsens avantages qui en rsultent danger de ne pas le faire, 55-62. Causes de perte ou d'lvation pour les familles, 63-66. Les cinq endroits ou ustensiles meurtriers, 68. Les
gratification
5i.
Injonction
une femme de
sa classe
danger
leurs
77-79. Ncesdes cinq oblations, 80, 81. Srddha journalier aux Mnes,
tre
,
de maison
sit
des femmes, 45, 46. Nuits permises, nuits interdites, 47-5o. Dfense au pre de recevoir de
82.
Oblations de riz et de beurre clarifi, 84-93. Devoir de l'hospitalit; gards dus aux
, ,
,,
467
206, 207. Oblation au feu, 210, 211. OfiFrande des trois gteaux
ou pindas, 2i5-223. Repas, mets qui doivent en faire parles apporter et 224-23o. Lecture qu'il faut faire, 232. Ncessit
tie
;
manire de
des Brahmanes honorables 128 -i35. Dfense d'y inviter des amis, i58-i4i- Dfense
d'inviter
de
les servir,
un ennemi,
44-
Brah-
.145
les mets soient chauds 236, 237. Individus qu'il faut carter, 239-242. Srddha pour
que
hommes
indignes d'tre admis en l'honneur un Srddha des Dieux et des Mnes, i5o167. Punition de ceux qui les reoivent, 170-182. Brahmanes capables de purifier une assemble souille par des hommes inadmissibles, 1 83 -186. Enumration des Pitris, 192-199. Libation d'eau qu'il faut leur
adresser, 20a. Ncessit de faire
Dieux, 155, 256. Prire adresse aux Mnes par le matre de maison, 259. Enumration des
le
nes
bles
267-275.
Jours convena,
prcder et suivre un Srddha des Mnes, d'un Srddha des Dieux, 204, 2o5. Place qu'il
faut choisir
pour
le
Srddha
pour un Srddha 276. Moment de la journe qu'il faut choisir, 278. Importance de la libation d'eau 283. Vighasa et Amrita, 285.
,
LIVRE QUATRIME.
Moyens de subsistance
;
prceptes.
page 122
Moyens de
subsistance,
st.
4-9-
Rgles de conduite pour le matre de maison, i3-24. Sacrifices qu'il doit faire, 25-27. Injonctions et dfenses de diverses sortes, 29-87. Les vingt
et
pense de cette conduite, 181i85. Danger de l'ecevoir des prsens, 186-194. HyiDocrites, 195-200. Devoirs moraux , devoirs pieux, 204. Sacrifices aux-
un
de
la Svitr,
nies
de l'Oupcarma
de
l'Outsarga, g5, 96. Cas o la lecture des Ydas doit tre interrompue, 101-127. Prceptes divers, 128-178. Personnes avec
lesquelles
on doit
179,
viter toute
querelle,
i8o.
Rcom-
ture, 207-217. Punitions de ceux qui en acceptent, 218-221. Pnitence subir dans ce cas 222 , 223. Mrite de la bienfaisance rcompense des hommes gnreux 224-235. Avantages de la vertu, 238, 243. Importance des alliances honorables, 244, 245. Choses que l'on peut ac; ,
468
ceptei-,
TABT.E
DES MATIRES.
suprieurs
vracit,
,
a47-25o. Cas o l'on peut recevoir de tout le monde, 25i. Hommes qui peuvent manger la nourriture de leurs
253.
254-^56.
dettes, 257.
LIVRE CINQUIME.
RGLES d'abstinence ET DE PURIFICATION DES FEMMES. page l65 Causes de mort pour les Brahmanes, st. 4- Alimens dfendus,
.
.
d'une mort ou d'une naissance, 57-104. Choses qui purifient, io5-iog. Purification des ustensiles, 110-126. Choses pures
6-g. Exception,
10.
Animaux
qu'on doit viter, ii-i5. Poissons dont l'usage est permis, 16. Autres animaux dfendus ou pei-mis, 17, 18. Pnitences de ceux qui ont enfreint ces rgles, 19-21. Droit de manger de la viande dans les sacrifices 23. Cas o l'on peut et 22 mme o l'on doit manger de rgles ce sujet la viande mrite de ceux qui s'y conforment punitions de ceux qui ne mrite de s'y soumettent pas ceux qui s'abstiennent de viande 26-56. Rgles de puri, ;
;
pour les Brahmanes 127. Choses exemptes d'impuret 1 28-1 35. Purification du corps, i34-i4o Choses qui ne souillent
,
pas,
ses,
femmes, 147-149- Leurs occupations, i5o. FidUt qu'elles doivent leurs maris, i5i-i56.
fication
les
Rgles de conduite pour une api's la mort de son mari, 157-160. Punition de la femme infidle son mari, 161164. Mrite de la femme vertueuse i65 166. Ses funrailles, 167. Second mariage du Dwidja, 168.
femme
LIVRE SIXIME.
Devoirs de l'anachorte et du DVOT ASCTIQUE. page 194. Retraite du chef de famille dans la fort, st. 1-4. Oblations et sacrifices qu'il doit faire; pratiques qu'il doit suivre ; choses
.
dettes,
34-37.
peut
38
39.
qu'il
doit
Passage de l'anachorte (Vnaprastha) dans le quatrime ordre, 33. Dfense de passer dans le quatrime ordre avant d'avoir acquitt les trois
5-32.
manger ou
viter,
nombre de dix, gi
gle particulire
,
g2.
gS.
R-
94
, , ,
, , ,
469
et de la classe
page 211. Cration d'un roi , st. 3, 4- Respect qu'on doit avoir pour lui 5 -g. Cration du gnie du chtiment , 1 4- Utilit du chtiment, i5-25. Qualits ncessaires pour l'infliger propos ; avantages qui en rsultent ; dangers d'une conduite oppose , 26-34. Devoirs d'un roi ; avantages d'une sage conduite, 37-44- Vices, au nomhre de
dix - huit , qu'il faut viter , 45-53. Choix des ministres ; dlibrations, 54-59. Employs secondaires, 60-62. Qualits requises dans un ambassadeur; ses devoirs , 63-67, Choix d'une rsidence , 69. Avantages d'une forteresse, 70-75. Construction d'un palais, 76. Mariage, 77. Conseiller spirituel et chapelain , 78. Perception du revenu annuel, 80. Ncessit de faire des prsens aux Brahmanes , 82-86. Devoirs d'un Kchatriya dans le combat , 87-95. Partage du butin , g6, 97. Conduite d'un prince ambitieux, 99-106. Moyens de rduire les ennemis, 107-109. Injonction au roi de protger les peuples 1 1 o- II 2. Prcautions prendre
Choix d'un principal ministre i4i. Pi'Otection due aux peu142-144. Lever du roi; audience, i45, 146. Conseil des ministres ; ncessit de tenir
ples,
les dcisions secrtes, d'carter les intrus, i47-i5o.
dlibration
neutres; choses mditer, i5ii5g. Les six ressources, 16068. Circonstances dans lesquelles
il
ou
la
paix,
ou chercher un
169-176.
alli
puissant,
Me-
sures prendre,
177-180. In-
vasion
181.
du
territoire
ennemi,
Prcau-
une expdition,
Soldats Dvastation du territoire ennemi, igS, 196. Moyens de rduire l'ennemi 197-200. Conduite du roi aprs la victoire ; diffrens avantages qu'il peut en i-etirer, 201-211.
,
bataille
187-192.
d'lite,
193.
Sacrifices
pour
2i3.
se tirer
a12
Moyen
;
du
roi
prendre
momens de
loisir
pour
la
sret
du royaume
choix de diffrens dlgus 114-124. Salaire des gens attachs au service du roi, i25,
126.
Repas
du
soir,
et divertissement 224-225.
Impts
et taxes, 127-139.
470
lois civiles et
,
page 249Les dix-huit principaux titres de loi 3-7. Choix d'un Brahmane savant et de trois assesseurs pour remplacer le roi, 9-11. Ncessit de ne point porter
,
une bonne intention 104-106. Sermens, 109- ii3. Epreuves, 1x4-1 16. Tmoignages non va,
lables
atteinte
la justice,
12-19.
Dfense de choisir un Sodra pour juge, 20, 21. Soins qu'il faut apporter l'examen des causes, 25, 24. Signes extrieurs de la pense, 25, 26. Personnes qui ont droit la
protection du roi, 27, 28. Ohjet perdu et rclam 3o-33. Ti'sors dcouverts, 35-39,
118. Punition des faux , tmoignages, 120-123. Les dix places de chtiment, 124-125. Choses considrer en inflii26-i3o. geant le chtiment Dtermination des poids d'or d'argent et de cuivre , i38. i5i-i37. Amendes
Amende
infliger celui qui nie une dette, 159. Fixation de l'intrt ; gages ; choses
prtes,
1
Examen
4i.
Emprunts
des
lois particulires,
et dettes, 47-
140-157. Cautions, Causes de nullit , i65-i65. Dpts; manire de les rclamer moyens de reconnatre la vrit en cas de dngation punition d'un d-
58
- 162.
o on n'est
tre
dbouts de leurs prtentions, 53-57. Punition de celui qui rclame ou nie faussement une
dette
bles
Personnes qui ne doivent pas tre admises porter tmoignage, 64-67. Tmoignages admissibles dans
62
63.
69-72. Choix des tmoignages contradictoires, 73. Dtails sur le tmoignage, 74-78- Allocucei'tains
cas
faire
entre
tion
80.
qui dit la vrit, 81. Punition rserve celui qui parle faus-
pas i-esponsable d'un dpt , Fraude dans une 179-195. vente , dans un march ou dans un mariage, 197-205. Partage du bnfice entre associs, 206-2 II. Cas o l'on peut reprendre une chose donne , 212, 2i5. Circonstances o le salaire peut tre refus, 2i4217. Loi concernant les engagemens non remplis et la rupture d'un march, 218-225. Punition d'une fraude dans un mariage , 224. Pacte nuptial Rcomplet au 7'' pas, 227. glemens concernant les propritaires et les gardiens de bestiaux , 229-244. Contestations
sement, 82. Tmoignage intrieur de l'me, 85, 84, 85. Allocution du juge au tmoin
,
aux limites moyens de reconnatre les bornes et de les dterminer, 245-265. Punitions des propos injurieux,
relatives
;
,, ,
471
Rglemens
relatifs
aux mauvais traitemens et aux dommages, 278-287. Circonstances o le cocher d'une voiture est exempt d'amende pour un accident; cas o il doit en
payer, 290-298.
verses infliger
Peines di-
aux voleurs,
3o 1-343. Soin que doit avoir un roi de les l'primer, 3o2-3ii, 343-347- Cas o l'on peut prendre les armes, 348-35 1. Punition de l'adultre et du viol 352-385. Dfense au roi de prononcer sur les devoirs des Dwidjas 5go, 391. Rglemens
,
payer de taxes, 594. Rglemens relatifs au tisserand et au blanchisseur, 3g6, 597. Taxes tablies sur les marchandises 398-401. Fixation du prix des marchandises et des poids et mesures, 402, 4o3. Page; fret, 404-407- Accidens en bateau, 408 , 409. Injonction au Vaisya et au Sodra de remplir leurs devoirs, 4io- Dfense de faire remplir des fonctions serviles des Dwidjas, 4i2. Servitude des Sodras, 4i3, 4i4Serviteurs de sept sortes, 4i5. Permission donne un Brahmane de prendi-e le bien d'un Sodra, 417-
LIVRE NEUVIME.
deLois civiles et criminelles voirs DE LA classe COMMERANTE
;
l'homme
3i.
et
et
de
la
femme,
st.
i-
243-247. Injonction un roi de punir les criminels, de protger les gens de bien , et de rprimer les voleurs moyens de les dcouvrir et de s'en emparer 248-260. Punitions des vols et
;
enfans
comparaison du champ semence, 32-56. Autorisation donne une femme de concevoir du fait d'un autre que son mari, 57-68. Lois relatives aux femmes 69- 1 o5. Par-
de divers
cinq
et
dlits, 270-293.
Les
de
la
tage des successions, 104-220. Supriorit du fds an, 106, 107. Le fds d'une fdle , 127.
danger de
les irriter;
honneurs
tymologie du mot Poutra, i38. Les douze sortes de fds, Jeux de i58-i6o, 166-178. hasard et combats d'animaux, 221-228. Punition des quatre principaux crimes, 235 -242. Dfense au roi de s'approprier le bien d'un grand criminel,
monarque, 323.
335.
,,
472
Classes
tresse
mles
temps
de
d-
page 570
;
Classes mles
partie
adopter
les
de ces
classes
signes
auxquels on doit les reconnatre, st. 5-68. Devoirs et moyens de subsistance des Brahmanes, des Kchatriyas et des Vaisyas, ^4" 80. Conduite d'un Brahmane et d'un Kchatriya en cas de dtresse; professions qu'ils peuvent exercer ; choses qu'ils doivent viter de vendre , 8i-g4. Dfense tout homme de pratiquer le devoir d'une classe plus leve que la sienne, 95-97. Manire de vivre d'un Vaisya et d'un Sodra en cas de dtresse , 98-100. Conduite d'un
cemment que d'autres, 114. Moyens d'acqurir du bien, ii5. Modes de subsistance en cas de
dtresse, 116, 117. Impts
que
peut lever un roi en cas de ncessit, 118- 120. Devoir d'un Sodra en cas de dtresse mrite de servir un Brahmane 121 , 122. Actes des Dwidjas que les Sodras peuvent remplir, 126-128. Dfense un Sodra d'amasser de trop gran;
LIVRE ONZIME.
PNITENCES ET EXPIATIONS p. SgS Brahmanes auxquels on doit donner des aumnes, st. 1-6. Droit
. .
tences des hommes qui ont bu des liqueurs spiritueuses , 9097. Expiations de ceux qui ont
vol de
l'or,
l'on
dboire le soma, 7, 8. Cas o peut prendre certaines choses, II -21. Dfense de substituer sans ncessit le devoir
98-101. Expiations
souill le
lit
de
expiations
infirmits
,
causes
Pnitence de celui qui a viol ses vux de chastet, 11 8-1 23. Autres pnitences, 124, i25. Expiation de divers meurtres ou dommages, 1 26-1 45. Pnitences de ceux qui ont bu des
liqueurs spiritueuses infrieures , ou mang des alimens d-
par certaines fautes 44 - 53. Les cinq crimes principaux et les autres crimes presque aussi grands, 54-58. Crimes secondaires 5g-66. Autres pchs 67-70. Expiation du meurtre d'un Brahmane, 72-89. Pni, , ,
fendus, 146-160. Expiations des vols, 161 -168. Expiations du pch charnel, 169-178. Expiations de ceux qui ont eu
des rapports avec les pcheurs
du criminel d-
grad,
225 Moyens d'effacer une faute 227. Mrite du repentir, 228, 229. Excellence de la dvotion et du savoir, 254-247- Expia.
diverses fautes,
192-210.
Ex-
2n-
LIVRE DOUZIME.
Transmigration des amks; batipage 4^9 tude FINALE Distinction des bonnes et des mauvaises actions de diverses sortes ; fruits qu'elles produisent, st. i10. L'me et le corps ,12. L'intelligence , i3. Production des
esprits vitaux
,
de leurs fautes chtimens des mauvaises actions, 53-8 1. Actes qui mnent la batitude fi;
i5.
Corps des-
tin aux
16.
tourmens de l'enfer, Punition des mauvaises actions dans l'enfer ; rcompense des bonnes uvres dans le paradis, 16-23. Les trois qualits de bont, de passion et d'obscurit ; actes qui en procdent, 24-38. Transmigrations pro-
82-87. Excellence du Vda, 94-106. Autorit des savans Brahmanes 108, 109. Assembles de Brahmanes pronale,
,
pres dcider des cas douteux, 1 10-112. Dfense aux ignorans d'expliquer la loi, ii4-ii5.
Contemplation
de
l'tre
su-
prme,
18-125.
NOTE GNRALE.
page 46o Note gnrale Note de "William Jones, relative
celles des lois de sont considres n'tre plus en
Manou
qui
, ,
TABLE ALPHABTIQUE
DES NOMS PROPRES
ET
DES TERMES RELATIFS A
LA^
Adjgarta, Liv.
X,
st.
io5.
Agastya, saint fameux, V, 22. Agni , Dieu du feu , rgent du sud-est, m, 85; IX, 3i4Ahancara le sentiment du moi
,
AswAMDHA V, 53.
Asvvs
,
sacrifice
du cheval
,
IV,
23l.
Atharva-Vda, XI,
I, 14.
IX,
23.
Aiwbachtha ,
m,
mane
et d'une
X
,
III,
Amrit A , ambroisie
Andjali
70.
,
salut respectueux
II
Andhra, fils d'un Vaidha et d'une Crvar X 36, 48. Angas ou Vdangas livres sacrs
,
AuM,
Abhra
,
homme
et
st.
,
n d'un Brah-
Anoumati, desse, III, 86. ANxyAVASAY homme n d'un Tchandla et d'une Nichd
mane
L.
d'une
i5.
Ambachth
X,
Adityas
X,39.
Antarikcha, l'atmosphre, I, i3. Apsaras nymphes, I, 37, note. AsouRAs, Titans, gnies en hostilit avec les Dvas, I, 37.
,
douze mois, XI, 221. Ahavanya feu du sacrifice , 23 1, note. fils d'un Ahindica Nichda d'une Vaidl X 37.
,
, ,
,
et
j, ,
TABLE ALPHABTIQUE.
Aryavarta
, ,
475
X,
i5.
sjour des
hommes
,
Avrita
fils
d'un Brahmane et
et
d'une Ougr,
1
40.
d'une
B
Bali, oblation, L. III, Bhadracali, III, 89.
,
st.
87.
Brahman,
femme de
la classe sa-
Bharadwadja Richi, X, 107. Bhour , Bhouvah Swar , mots sacrs signifiant terre, atmo,
:
cerdotale.
ig.
de
la
sphre, ciel, II, 76. Bhoutatma , le corps, XII, 12. Bhrigou, l'un des Pradjpatis, I,
55
III
,
16.
Bouddiii
iote.
l'intelligence,
I,
i5
Brahma, le Crateur, I, 9. Brahmanas, prceptes, partie du Yda, I, 3, note. Brahmane , homme de la classe
principe et essence
I, 98.
,
du
monde,
Brahmya-houta
offrande divine,
ni, 75,74.
Gali-youga, quatrime ge, L. I, st. 68, Jiotc ; 81 et suiv. Calpa, jour de Brahm, I, 72.
d'une Wichd , X 18. CouHOu, desse, III, 86. Coula, tendue de terrain, VII,
,
119.
CouMBHA
Cambodjas, X, 44Canyacoubja, II, 19, note. Carana, homme n d'un Vaisya et d'une Sodr, X, 6, note. Caravara, fils d'un IVichda et d'une Vaidh , X , 36. Carchapana , poids de cuivre
mesure de capacit VIII, 320. CouNDA, adultrin n pendant la vie du mari III, 174. Couroukchtra II, 19, note. CousA, herbe sacre {Poa cyno, , ,
Couvera
VIII, i36. Casyapa saint ou Richi 1 , 37 note; IX, 129. Catapoutana , gnie malfaisant XII, 71. Cavi, fils d'Angiras, II, i5i. CoTSA, saint ou Richi, XI, 249. CouccouTACA, fils d'ui Sodra et
, ,
suroides), II, 76. des richesses , Dieu rgent du Noi'd, III, 87.
35.
et
68
note
81 et
476
TABLE ALPHABTIQUE.
D
Dakchina, feu des crmonies,
L. II,
st.
Djata
coiflxire particulire
II
23i.
ciel, I,
219, note. Djiva, l'intelligence, XII, 10. Dravidas, X, 44' Drichadwat, rivire, II, 17.
Dhanwantari, Dieu de
cine
,
la
mde-
85.
DvAVA Desse du
,
ciel
III
86.
VIII, i35.
Dwapara-youga
la justice
,
second ge, I,
Dharma
129.
Dieu de
,
IX
68
note-,
,
83
et suiv.
DwiDJA
Livre de la loi,
Dharma-Sastha
II, 10.
homme
26, note.
E
Ekoddichta, Srddha en l'honneur d'une seule pei'sonne, L. III,
st.
247.
L. I,
en se mariant, l'allume en prenant du feu au foyer d'une personne respectable II 23 1 Golaca, adultrin n aprs la moi't du mari III, 174.
cr
; , , , ,
un Brahmane
GouNAS, qualits au nombre de trois XII 24 et suiv. Gourou, directeur, matre spiri, ,
47-
Gourou
la
Grama commune
ii5.
village
VII
Grihastha
matre de maison
m,
2.
H
Himavat, ou Himalaya, L. II,
st.
21
note.
84.
HouTA offrande
,
III
73
74.
et
de
TABLE ALPHABTIQUE.
I
Indra, chef des Dvas
roi
477
du
ciel et
st.
87.
K
KcHATRivA, guerrier,
la
classe
st.
,
homme
et
de
militaii'e
l'oyale
II, 65.
L. I,
5i, 89.
KcHATTRi homme n d'un Sodra et d'une Kchatriy , X , 12 , 49. 13. KCHKTRADJNA, l'me, ,
une
tte
,
39.
Kiratas
XU
44-
st.
96.
M
Mcha, poids
L. VIII,
i35.
fils d'un Brahmane et , d'une Ougr, X, 48Madhouparca, offrande hospita-
d'or
i54.
ou d'argent,
Manas
le
sentiment ,
le sens in-
st.
IX
Madgou
3
II,
note.
X,
11, 47.
i.
d'une Ayogav ,
X,
54.
I, 35.
Mahat,
I, i5.
le
principe intellectuel,
Martchi 1,35.
l'un des
Pradjpatis
Marouta
121.
nom
de Vyou
XI XI
Marouts
221.
,
gnies
du
vent
suiv.
Masas mois, III, 273 Mats YA, II, 19. MDA fils d'un Vaidha
,
,
note.
et d'une
XII
72.
Nichd,
X,
XII,
109, III.
478
Mitra
121.
,
TABLE ALPHABTIQUE.
l'un des AtUtyas
,
XII
;
Mouni 5g
,
personnage
,
sanctifi
note.
fils
Mltchiias
44-
Barbares , II
finale
23 X,
,
Mourdiiabhichicta
d'un Brah6,
mane
1
,
et
d'une Kchatriy, X,
MoKCHA, dlivrance
note.
98,
note.
N
Nagas, dragons, L. I, st. Sj. Nahoucha , prince de la dynastie lunaire, YII, 4iNara l'esprit divin ,1, 10. Waracas sjours infernaux , IV, 87 et suiv. XII, 75 et suiv. Narada , nom de l'un des dix
, , ;
NiMi, roi de Mithila , VII , 4r. NiRGHATA , bruit surnaturel , I , 38 , note. NiRoucTA , glossaire des termes obscurs du Vda , XII ,111. NiRRiTi , divinit qui prside au sud-ouest, XI, 104.
NivT , Dwidja dont le cordon est attach son cou, II , 63.
Pradjpatis, I, 35.
Narayana
NiciiADA
,
1,10,
note.
fils d'un Brahmane et d'une Sodr, X, 8, 48. NiCHCA poids , YIII, 137. NiHSRKYASA, dlivrance finale, XII,
,
XII, Ht.
82.
o
Odras,L. X, st. 44Ottami, troisime Manon,
I, 62.
investi-
OuGRA
fils
d'un Kchatriy et
Oupanichads , traits thologiques , II, i4o. Oupavt , Dwidja qui porte le cordon sur l'paule gauche , II ,
63.
Oupadhyaya, sous-prcepteur,
i4i.
II,
Pahlavas
cha-
que mois
quinzaines
est divis
,
la
en deux blanche et la
2l5.
Paradas, X, 44-
noire , 1 , 66 , note. Pala, poids, VIII, i35. Pana poids de cuivre VIII
, ,
l'me
universelle
i36.
Pandousopaca, fils d'un Tchandla et d'une Vaidh, X, 37. Panigraiia , union des mains, mariage, III, 43.
s'esl;
TABLE ALPHABTIQUE.
pas mari avant son jeune III, 171. Parivradjaca
,
479
la
frre,
Pracriti,
la
,
nature,,
I,
, ,
matire
premire
,
mendiant
ascti-
PfiADAKCHiNA
5 notecrmonic honori-
nom donn
,
Brahm
PiNDANWAHARYA
Srddha
122.
,
ainsi
nomm,
PiSATCHAS
,
III,
aux Manous
gnies mal-
I,
34.
vampires
XI,
Mnes,
I,
211.
,
57; III, 192 et suiv. PONDRACAS, X, 44PouccASA, fils d'un Nichda et d'une Sodr, X, 18, 49PouLAHA, l'un des dix Pradjpatis
,
I, 6, note.
Prasita, bon repas, III, 73, 74. Pratchtas, l'un des Pradjpatis,
I,
35.
1,35.
Pratchnavt , Dwidja qui porte le cordon sur l'paule droite,
PouLASTYA, l'un des Pradjpatis, 1,35. POURANA poids, VIII, l36. PouRANAs antiques lgendes, III, 232; XII, log. PouROHiTA, conseiller spirituel. PouROUCHA le mle divin 1 11. PouROUHOUTA, nom d'Indra, XI,
, , , , ,
11,63.
la terre
III
86.
Prithou
roi
IX,
44-
121.
R
Radjarchi
,
Richi
ou
L.
saint
de
st.
la
classe
royale,
IX,
67.
,
Les sept
Radjas, qualit de passion XII, 24 et suif. Rahou, le nud ascendant pernote, sonnifi, IV, 1 10 Raivata, nom du cinquime Ma,
Vda et par euphonie , Rig-Vda), nom du premier des Vdas ou Livres saints ,1,3, note , 23 IV, 1 23,
, ;
124.
six,
gnies mal-
RiTwiDJ
143.
faisans
37, note,
nomms
XI,
221.
,, , ,
, .
48o
TABLE ALPHABTIQUE.
S
Sabiiya
st.
feu ainsi
nomm
XI,
L. III,
200.
Sacas , X, 44Sacra, nom d'Indra, VIII, 386. Sadhyas, gnies, I, 22. Sairindhra, fils d'un Dasyou et d'une Ayogav , X , 02. Sakiia, branche des Ydas, V,
91-
sens a t consei'v mais non dans les mmes termes, II, 10. Snataca, lve ayant termin son noviciat, matre de maison II,
, ,
245.
2.
,
SoMA Dieu de la lune et chef des Brahmanes III 85 IX 129. SoMA plante consacre la lune
,
, ;
ascleplas acida
III, i58
,
le
jus de
I, 23
nomm
7.
soma,
XI,
60.
SoMA-vANSA
,
race lunaire,
VII
42, note.
Vdas, XI, 77. Sannyas dvot ou mendiant asctique , VI , 54 , note. Sanscaras, sacremens, II, 26 et
,
SoNACA, Mouni clbre, III, 16. SoPACA , fils d'un Tchandla et d'une Pouccas , X, 38. SouDAMA , fils de Piyavana VIII ,
,
iio.
suif.
Santapana
genre de pnitence
SouDASA, roi d'Ayodhy, VII, 4iSouDRA , homme de la classe servile, I, 3i, 91.
XI,
212.
nomm,
187.
SouMouKiiA
111,247.
Sapindas, parens,
SouNAiisPiiA
V, 60 IX,
;
Sarang,
femme de Mandapla
,
roi
,
VII
X,
IX
23.
Saraswat rivire, II, 17, jiote. Saraswat, Desse de l'loquence, VIII, io5. Sarira, la forme visible, I, 17.
Sarpas, serpens divins , I, 37. Sastra , livre , science , loi , IV,
19, noie.
42
note.
,
SouTA
fils
Brhman
SouvARNA
i55.
,
1 1
poids
, 47 d'or,
VIII,
,
Sraddha
service funbre
cr-
Sattwa
qualit de bont
XII
ainsi
89-
momens
nomms, VI
SAvn-R
,
22.
...
prire, II, 77. ARA, XII, 121. Si VA ou Smriti , la tradition , la loi dont le
Brahm
IX, 126.
Swabrahmanyas
prires,
, ,
, ,
TABLE ALPHABTIQUE.
SwADHA exclamation adresse aux Mnes dans le repas funbre
,
48i
,
Swarga
ciel
ou paradis
sjour
SwAPACA
fils
d'un Kchattri et
le
second
Manou
d'une Ougr,
X,
19.
5.
,
I,
Qualit d'obscurit,
I,
X,
12.
la
TcHANDRA, Dieu de
lune, III,
ainsi
85;IX,3i4.
puiteuce , appele, XI, 216. TCHNAS , 44' ,
62.
TcHANDRAYANA
Tanmatras
rudimens
subtils des
TcHouNTCHOu
,
fils
d'un
Brah,
11,176.
TcHAiLASACA, mauvais gnie, XII,
72.
210
XI, gi.
TcHAKCHOUCHA,
I, 62.
le
siximc Manou,
TiTiu, jour lunaire. Trasarnou , premire quantit perceptible, VIII, i32. Trkta-youga second ge 1 , 68,
, ,
TcHANDALA,
hommc impur,
note; Si et suiv.
Y
VAHNi,nomd'Agni, L.XI, st. 121. Vaidha , fils d'un Vaisya et d'une Brhman, X, 11, 47Vasichtha,
clbi-e
Mouni, VII,
Vaivaswata ,
Vaivaswata,
le
septime
Manou
I, 62, note.
m,
116.
89.
Vata, nom de Vayou, XI, 119. Vatsa, saint ou Richi, VIII, VDA ou Vda-Sastra,
la Sainte criture, I, 3, note; 23. VDANGAs , livres sacrs accessoires, II, io5.
XI,
27.
Vamadva, Richi, X,
Vanaprastha
rte
,
106.
,
ermite
anacho, ,
VI
,
2
;
Varouna Dieu des eaux III 87 VIII, 82; IX, 245, 3o8.
VNA
66.
ancien roi
VII
4'
>
IX
Vasichtha, l'un des dix Pradjpatis , auquel on attribue un code qui existe encore , 1 , 35 ;
VNA
49.
homme
et d'une
vm,
i4o.
3f
482
TABLE ALPHABTIQUE.
nomm,
,
II,
YiNDHYA
montagne
,
II
21
feu
VI
,
9.
,
de
ia
race
Mouni, VII,
Il
3g
II, 76.
Yadjous (ou avec le mot Vda , et par euphonie, Yadjour-Vda), nom du second des Vdas ou Livres saints, L. I, st. 23; IV,
122, 123.
Yamas, devoirs moi-aux, IV, 204. Yati, dvot ou mendiant asctique, VI, 54. Yavana roi ainsi nomm VII
,
4i.
anglais,
XI,
75.
1
,
et rgent
68
FIN.
CORRECTION.
lieu
de
ni
un enfant au-dessous de
seize
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M2944.
Manu Manava-dharma-sastra
M35 1833
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