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An meine Freunde und Freundinnen und Geschwistern, die mit den verarmten dieser Erde solidarisch sind Brief 89 vom Bajo Lempa, Usulutn, El Salvador, MA 07. April 2005 Meinen letzten Brief schrieb ich euch vor drei Monaten. Vielen Dank dafr, dass ihr sie aufnehmt, welchen Inhalt die einzelnen Briefen auch immer haben. Ich habe mich einige Zeit in Burgos, Kastilien, bei meiner Mutter und meinem Vater aufgehalten, die schon sehr alt sind. Meine Mutter befindet sich schon seit einem Jahr krankheitsbedingt im Hospital. Und dies war einer meiner Grnde, dass ich nicht in der Zone anwesend war und euch in dieser Zeit nicht schreiben konnte. Obwohl ich euch zu einer Zeit der Beerdigungs-Zeremonien von Johannes Paul II. schreibe, waren hier in El Salvador die vergangenen Tage, an denen der Papst starb, durch die christlichen Osterfeiern im Zusammenhang mit dem 25. Jahrestag der Ermordung und der Auferstehung von Monseor Romero geprgt, dem groen salvadoreanischen Erzbischof, der sich mit dem christlichen Glauben und den Bedrfnissen, Leiden und Hoffnungen der Armen in seinem Land in konkreten, entscheidenden und dramatischen historischen Momenten identifizierte. Dies entspricht dem Glauben und den Bedrfnissen, Leiden und Hoffnungen aller Armen in ganz Amerika und in der ganzen Welt. Man hat seine humanitre Sensibilitt, seine Zrtlichkeit, mit einem Herz aus Fleisch und nicht aus Stein (Hesekiel 36,26) hervorgehoben, der Mitleid mit den Unterdrckten und den Leiden der Armen hatte und die Freude seines Volkes genoss (Markus 6,34). Ein Christ und glubiger Pastor bis zum Schluss, der bis zum uersten liebte (Johannes 13,1), und zu guter letzt das Leben gab fr seine Freunde (Johannes 15,13), die Schwachen, die Erniedrigten, der die Arbeit im Weinberg oder auf dem Feld bis zur 11. Stunde, versah, (Matthus 20,6), seine vollkommene Bekehrung zum lebenden Gott dem anwesenden Jesus unter den Armen, wenn er zu ihnen gerufen wurde, das was sein ganzes Leben bestimmt hat, als glubiger Diener wurde er behandelt als eigener Sohn, deswegen wurde er durch die Ungerechten ermordet (Markus 12,5). Ein wirklicher Pastor, der in der Lage war das Leben fr seine Gemeinde und sein Volk zu geben (Johannes 9,11). Er sprach mit seinen Worten und seinem Leben in einem Augenblick der Krise zu seinem Land und seinen Menschen, wie es die biblischen Propheten gemacht haben. Seine Stimme erklingt heute lebendig wider, wie dies all die tausenden TeilnehmerInnen in dieser groartigen Woche in der Osterzeit des Romero feststellten: Niemand wird seine letzte Predigt verschweigen knnen, sang der Bischof-Poet und Poet-Bischof Pedro Casaldliga fr Romero mit einem Gedicht. Casaldliga ist ein groartiger Bruder und Freund der Pilgerfahrten, Wanderungen durch die indoamerikanischen Lnder. Ein friedfertiger Mann und Befrieder der sich, wie der Prophet Jeremas, veranlasst sah ohne Unterlass heraus zu schreien: Jedes mal, wenn ich den Mund ffne, mach ich es, um zu schreien: Ungerechtigkeit! (Jeremias 20,8), und deshalb ist er ein umstrittener Mann, der berall im Land im Gesprch ist (Jeremias 15,10). Das gleiche, was Jesus selbst, Monseor Romero, war, noch ist und sein wird ein Zeichen des Widerspruchs (Lukas 2,34). Obwohl man inzwischen den Prozess zur Heiligsprechung durch die offizielle Kirche zugelassen hat und dazu gefhrt hat, dass zahlreiche Bischfe, Erzbischfe und fhrende Reprsentanten der rmischen Kurie den salvadorianischen Boden betreten haben und bewirkt hat, dass es unter der Leitung des aktuellen Erzbischofs von San Salvador und anderen Kirchenfhrern herausragende Aktivitten stattfanden. Dazu gehrte die Neueinweihung der, hoffentlich endgltigen, Grabsttte von Monseor Romero, an einem zentralen Ort der Krypta oder dem Bereich unter der Kathedrale, mit hohem knstlerischen Anspruch. Es kann gesagt werden, dass die offizielle Kirche sich ernsthaft der Sache annimmt und sich dem anfnglichen Widerstand gegen die Anerkennung von Mons. Romero als Heiliger, als einem beispielhaften Leben im Sinne von Jesu Christo, entgegen gesetzt hat. Etwas, was das arme Volk seit dem ersten Moment machte. Oder zumindest ein bedeutender Teil des salvadorianischen Volkes und von Lateinamerika. Man muss anmerken, dass es nicht einfach war und dass durch die beabsichtigte Heiligsprechung und die Intensitt und groe Beteiligung an den Aktivitten zur Erinnerung an den 25. Jahrestag seiner Osterzeit, ein anderer groer Teil der salvadorianischen Bevlkerung heute etwas verwirrt ist durch den Wechsel der Intensionen, wo man zuvor den Menschen eingeflt und beigebracht hatte, dass Mons. Romero und die Theologie der Befreiung die Grnde sogar! fr die Auseinandersetzungen und die Toten durch den Brgerkrieg in den 80er Jahren waren.
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Erlaubt mir, dass ich euch meine Dankbarkeit uere, die jeden Tag gegenber der Treue und Liebe an diesen Menschen Gottes und des Volkes grer wird. An diesen Ostertagen gab es zahlreiche Aktivitten, die durch die Fundacin Romero koordiniert wurden, an der sich viele Menschen beteiligten. Daran haben sich intensiv die kirchlichen Gemeinden unseres Kirchenbezirkes des Bajo Lempa und der Kstenzone von Usulutn mitgewirkt. Am Dienstag den 3. April am Nachmittag, in der Krypta der Kathedrale, fhrte man eine Woche ber das Thema Inspiration des Mons. Romero in der pastoralen Arbeit durch. Es wurden mehrere Zeugnisse abgegeben und Padre Pedro von der Kirchengemeinde gab dazu Erklrungen zum Hintergrund, zur Organisation ab und an welchem Punkt sich die Kirchengemeinde befindet. Es fanden noch Folklore-Tnze und Gesang statt, und es erfolgten Mitteilungen und noch verschiedene Aktivitten. Die Menschen der gesamten Kirchengemeinde und somit auch die Menschen vom Bajo Lempa , trafen sich mit tausenden von Glubigen und solidarischen Menschen aus allen Himmelsrichtungen, zwecks Ehrung und Erinnerung an den lebendigen Mons. Romero. Man kann wirklich sagen, dass Mons. Romero lebt. Und nicht nur im salvadorianischen Volk, sondern in den Drfern, Gemeinden, Gruppen und Personen der ganzen Welt. Einige Male kamen Delegationen aus verschiedenen Orten nach El Salvador, alle darin geeint, in der Anerkennung des beispielhaften Lebens und der Lehren dieses groartigen Bischofs der Armen und der ganzen Welt. Die Padres der Jesuiten der UCA Zentralamerikanische Universitt von El Salvador , den groartigen Beschtzern in der Sache von Mons. Romero in diesen Zeiten organisierten vor kurzem eine theologische Woche zu dem sie die besten und reprsentativsten TheologInnen Lateinamerikas eingeladen hatten, was fr ein so kleines und verarmtes Land, von dem Millionen Menschen ohne Einreisepapier in den Norden emigrieren, eine groe Bedeutung hat. Es waren somit Tage eindrucksvoller spiritueller Erlebnisse im besten Sinne des Wortes. Zum Schluss dieses besonderen Briefes zur Osterzeit oder zum 25. Jahrestag von Mons. Romero erlaubt mir, dass ich euch mit dem vollem Respekt gegenber Papst Johannes Paul II. als Person und zu einem Moment der opportun ist und mit meinem kirchlichen Glauben als Betroffener, meine Position bezglich Johannes Paul II., zu dessen Tod wir hier in dieser Woche eine Feier abhalten, an der wir uns an alle beteiligen, darlege. Ich teile den Schmerz der Kirche der Armen von Lateinamerika, im allgemeinen, der sich aus diesem Papsttum ergeben hat. Seine kommunistischen Vorurteile, gefrdert durch die Interessen der Reichen und Mchtigen in dieser Welt, haben nicht nur blockiert, sondern verfolgen die sich gebildete Kirche der Befreiung bis zu den Grenzen von Menschenrechtsverletzungen, wie der Tatsache, dass zahlreiche Stimmen zum Schweigen gebracht wurden, die aus der Kirche heraus sich gegen die vielen ungerechten Toten und Unterdrckungen erhoben haben. So sagt Leonardo Boff, dieser groartige brasilianische Glubige und Theologe, in den gerade herausgebrachten Erklrungen, dass Johannes Paul II. nicht die Kirche verstand, nicht die Theologie der Befreiung, die in Lateinamerika im Zusammenhang mit der extremen Armut entstand, der Unterdrckung und dem Tod: Die Theologie der Befreiung entstand nicht durch Marx, nicht durch Priester, nicht durch einen Paten, sondern entstand dadurch, dass man auf die Schreie der Unterdrckten hrte. Und im Zusammenhang mit der Inspiration des christlichen Glaubens des grten Teils der lateinamerikanischen Bevlkerung entstand die Organisierung des Widerstands und der Befreiung gegen die Verderbtheiten, die auf das Volk einwirkten und weiterhin einwirken. Niemals verstand der Papst den Kampf der armen Christen durch sie selbst und durch ihren Glauben: Er bernahm eine vterliche/paternalistische Sichtweise, in dem Sinne, dass die Kirche und die Personen mit gutem Willen etwas Gutes fr die Armen tun mssen. Hinsichtlich der Beisetzungsfeierlichkeiten fr Johannes Paul II. und wie man sie im Gebiet des Bajo Lempas erlebt, sie als Medienschauspiel im Fernsehen und den Nachrichten jeglicher Art in (fast) der ganzen Welt erscheinen, wird hier an allem teilgenommen. Jeder einzelne dort wo er ist, mit seinen Leuten und seinem Bewusstsein wird er das erleben, so gut er es sieht und erkennen kann. Dass, was sicher ist, ist, dass die soziale Anerkennung fr den Tod von Johannes Paul II. alles Vorhergehende der katholischen Kirche oder anderer Kirchen, gleich welcher Religion, der Prsidenten der Nationen oder bedeutender Menschen jeglicher Art, in den Schatten gestellt hat. Und darber muss man ernsthaft nachdenken. Mit vterlicher Zuneigung Angel

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