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POESIA

Trabalho de concluso de curso apresentado como parte das atividades para obteno do ttulo de licenciado, do curso de Letras da Universidade Luterana do Brasil - Ulbra Torres.

Professora orientadora: Marlene Fernandes Brahm Torres, 2009

Autoria: Cristiano Evaristo da Rosa Alves Ttulo: Poesia Riqueza Literria em Chico Xavier Trabalho de concluso de curso apresentado como parte das atividades para obteno do ttulo de licenciado, do curso de Letras da Universidade Luterana do Brasil - Ulbra Torres.
Os componentes da banca de avaliao, abaixo listados, consideram este trabalho aprovado.
Nome Titulao Assinatura Instituio

Data da aprovao: ____ de _____________________ de ________.

Dedico este trabalho a Divaldo Pereira Franco. Pai intelectual e moral de nossas convices, que nos descortinou o amor como forma de vitria. E ao Prof. Hippolyte Rivail, graduado em Letras na antiga Paris do Sc. XIX.

AGRADECIMENTOS

Agradeo a todos os que colaboraram com este trabalho e em primeiro lugar aquela a quem profundos laos de admirao devoto: Prof. Marlene Fernandes Brahm. Minha extensa gratido ao Prof. Dr. Everton Gonalves vila pela viso ampla e seu eterno bom humor, ao Prof. Ms. Carlos Augusto Falco Filho e a Prof. Dra. Cla Silvia Biasi Krs pelos livros valiosos. Aos colaboradores de minha empresa Kalintia Brognoli e Jaime Dewes pela pacincia.

Discuta com serenidade; o opositor tem direitos iguais aos seus.

Francisco Cndido Xavier

RESUMO

Este trabalho procurou atender a cadeira de Estgio Curricular em Lngua Portuguesa e Literatura IV. Desenvolvemos uma anlise apurada acerca da poesia em Francisco Cndido Xavier em comparao com Castro Alves e Olavo Bilac. Tambm escrevemos sobre a vida destes importantes nomes na Literatura brasileira. Do livro de Chico Xavier estudado, Parnaso de Alm-Tmulo, com 60 poemas na primeira edio, em 1932, nos dedicamos a trs obras lricas. A questo central desta anlise : Existe riqueza literria na poesia de Chico Xavier? Palavras-chave: POESIA CHICO XAVIER LITERATURA CRTICA LITERRIA PARNASO DE ALM-TMULO.

ABSTRACT

This student work has been made to attend the Forth Stage in Portuguese and Literature. We develop a special analisis about the poetry in Francisco Cndido Xavier in comparation with Castro Alves and Olavo Bilac. As well we wrote about the lifes of these important names to brazilian Literature. From the book of Chico Xavier studied is Parnaso de Alm-Tmulo, with 60 poems in first edition, in 1932, we dedicated attention to three lyrics compositions. The central question of this analysis is: Is there any literary richness in Chico Xavier's poetry? Palavras-chave: POETRY CHICO XAVIER LITERATURE LITERARY CRITICISM PARNASO DE ALM-TMULO.

SUMRIO

INTRODUO ............................................................................................................ 9 1. ARTE E LITERATURA ....................................................................................... 11

1.1 CONCEITO DE LITERATURA ........................................................................................11 1.2 O NASCIMENTO DO GNERO LRICO........................................................................ 13 1.3 A CRIAO POTICA .................................................................................................. 14

2. SOBRE POESIA ................................................................................................. 15

2.1A UNIDADE DO POEMA ................................................................................................ 15 2.3 O RITMO NO POEMA ................................................................................................... 15 2.3 SISTEMAS DE METRIFICAO, SIMETRIA E ASSIMETRIA ...................................... 16 2.3.1 Versos e estrofes ...................................................................................................... 19
2.3.2 Versos regulares ......................................................................................................................... 20 2.3.3 Versos brancos ............................................................................................................................ 20 2.3.4 Polimtricos ................................................................................................................................. 20 2.3.5 Livres ............................................................................................................................................ 20 2.3.6 Estrofes ........................................................................................................................................ 20 2.3.7 Refro ........................................................................................................................................... 20

2.4 RIMAS ........................................................................................................................... 20

2.4.1 Rima interna e externa ................................................................................................................ 21 2.4.2 Rima consoante e toante ............................................................................................................ 21 2.4.3 Rimas emparelhadas, cruzadas, interpoladas e misturadas .................................................. 21 2.4.4 Rimas agudas, graves ou esdrxulas ....................................................................................... 21 2.4.5 Rima rica e rima pobre, rima rara e preciosa ........................................................................... 21

2.5 FIGURAS DE LINGUAGEM .......................................................................................... 22

2.5.1 Figuras de efeito sonoro ............................................................................................................ 22 2.5.1.1 Aliterao .................................................................................................................................... 22 2.5.1.2 Assonncia ................................................................................................................................. 22

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2.5.1.3 Paranomsia .............................................................................................................................. 22 2.5.2 Figuras de pensamento .............................................................................................................. 22 2.5.2.1 Anttese....................................................................................................................................... 22 2.5.2.2 Ironia........................................................................................................................................... 23 2.5.2.3 Hiprbole .................................................................................................................................... 23 2.5.2.4 Prosopopia ............................................................................................................................... 23 2.5.2.5 Clmax ........................................................................................................................................ 23 2.5.2.6 Apstrofe .................................................................................................................................... 23 2.5.3 Figuras de similaridade .............................................................................................................. 23 2.5.3.1 Metfora ..................................................................................................................................... 23 2.5.3.2 Metonmia ................................................................................................................................... 23 2.5.3.3 Comparao ............................................................................................................................... 24 2.5.3.4 Antonomsia ............................................................................................................................... 24 2.5.3.5 Sinestesia ................................................................................................................................... 24

2.6 POEMAS DE FORMA FIXA .......................................................................................... 24 2.7 NVEIS DO POEMA....................................................................................................... 24

3. VIDA E OBRA DE FRANCISCO CNDIDO XAVIER ......................................... 25

3.1 CONTEXTUALIZAO: O ESPIRITISMO QUE ACOLHEU CHICO XAVIER ............... 28
3.1.1 O Espiritismo europeu ................................................................................................................ 28 3.1.2 O Espiritismo no Brasil ............................................................................................................... 28

4. VIDA E OBRA DE OLAVO BILAC ..................................................................... 30

4.1 O POETA ....................................................................................................................... 30 4.2 A POESIA ...................................................................................................................... 30

5. ANLISE LITERRIA DOS POEMAS ATRIBUDOS A OLAVO BILAC ............ 35 6. VIDA E OBRA DE CASTRO ALVES .................................................................. 38
6.1 O POETA ....................................................................................................................... 38 6.2 A POESIA ...................................................................................................................... 39

7. ANLISE LITERRIA DOS POEMAS ATRIBUDOS A CASTRO ALVES ........ 47 CONSIDERAES FINAIS ...................................................................................... 53 REFERNCIAS ......................................................................................................... 56

INTRODUO

O mundo pede uma nova ordem global. Os embates climticos sugerem que o pensamento sistmico ou ecolgico permeie as relaes. E ns, em nosso campo de ao, no campo das Letras, que temos feito para um mundo melhor? que tipo de texto temos reproduzido ao longo do ltimo sculo? essa literatura serviu para melhorar a sociedade? ou ainda: que tipo de literatura temos alijado? No nos parece que estejamos em condies de enaltecer a erudio de nosso povo. Mas seria isso consequncia da inaptido dos brasileiros ao mundo dos livros? Ou o ensino da nossa lngua, muitas vezes desprezada, tabulado por uma elite intelectual dogmtica catlica ou atia que respeitamos, mas que vive longe do pluralismo de ideias que nos constitui como brasileiros? As causas so muitas e para responder parcialmente algumas dessas perguntas estudaremos poesias de Francisco Cndido Xavier, mdium esprita, ao nosso entender, o mais profcuo autor da lngua portuguesa, com mais de 400 volumes publicados. Mas qual o segredo de Chico Xavier? somente o fato de ele se comunicar com os espritos o faria ser apreciado no s na Lngua Portuguesa, mas em dezenas de idiomas? ou ainda somente a sua religio? Mas o que justificaria uma vendagem de 25 milhes de livros, sendo que no seria razovel que somente adeptos do Espiritismo tivessem comprado tantas obras? Diante dessas questes resolvemos ver se h riqueza literria em Francisco Cndido Xavier que justifique tamanha tiragem. Como no possvel analisarmos toda sua obra e a anlise potica por demais especfica, escolhemos, da obra Parnaso de Alm-Tmulo, trs poemas e empregaremos neles os conhecimentos que temos podido alcanar em nossa Faculdade de Letras. Nas anlises literrias das poesias de Olavo Bilac e Castro Alves seguiremos roteiros diferentes, os quais tm objetivos literrios diametralmente opostos. Num, a forma e a beleza;

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noutro, a poesia como manifesto. Em ambos o Brasil: cvico em Bilac e crtico em Alves, o que influenciar, por conseguinte, a anlise dos poemas de Francisco Cndido Xavier atribudos aos dois autores.

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1. ARTE E LITERATURA

Os espritos mais propensos gravidade reproduziram belas aes e seus autores, os espritos de menor valor voltaram-se para as pessoas ordinrias a fim de as censurar, do mesmo modo que os primeiros compunham hinos de elogio em louvor de seus heris. Aristteles

1.1 Conceito de Literatura

O vocbulo literatura apresenta-se fortemente afetado pela polissemia. Quintiliano1 informa que a palavra deriva do grego o que gerou o derivado erudito litteratura nas principais lnguas europias. Diversos autores tm procurado definir o conceito de Literatura como sendo a manifestao ou o resultado, o produto, de uma das funes da linguagem verbal. Uma das teorias do Crculo Lingustico de Praga, que fala sobre a funo esttica da linguagem desenvolvida no estudo de Roman Jakobson, onde distingue seis funes da linguagem (apud SILVA2, 1973, pp. 29-31):
a) A funo referencial (ou denotativa, ou, ainda orientada para o referente, para o contexto (a coisa, a realidade extralingustica para que aponta o significante);

b) A funo expressiva ou emotiva, centrada sobre o sujeito emissor e caracterizada por ser uma expresso direta da atividade do sujeito em relao quilo de que fala; c) A funo conativa, orientada para o destinatrio ou sujeito receptor, e que tem como finalidade atuar sobre este mesmo sujeito, influenciando o seu modo de pensar, o seu comportamento, etc.;

d) A funo ftica, ou seja, a funo que tem como objetivo estabelecer, prolongar ou interromper a comunicao (olhe l, est a ouvir-me?); e) A funo metalingustica, que se verifica quando o emissor e/ou receptor necessitam de averiguar se ambos usam o mesmo cdigo, isto , o mesmo

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Marcus Fabius Quintilianus (35-95) foi professor de Retrica na Roma Antiga. Vitor Manuel de Aguiar e Silva (1939) doutor em Literatura Portuguesa, escritor e poeta portugus.

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sistema de sinais (exemplo: A pintura abstrata no tem beleza, E o que voc entende por beleza?); f) Finalmente, a funo potica, centrada sobre a prpria mensagem. A funo potica a funo dominante, mas no exclusiva da linguagem literria.

Silva defende que o texto literrio depende de mltiplos cdigos culturais no-literrios que atuam numa dada poca e entre esses cdigos se destaca o das ideologias, como a conotao final da totalidade das conotaes do sinal ou do contexto de sinais (1973, p. 35), e que coinvolve os aspectos psicolgicos, os sistemas de convices scio-polticas, de princpios ticos e religiosos que caracterizam um indivduo e o grupo em que se integra. Kant3 procurou destituir da arte qualquer objetivao, ou seja, a experincia esttica como um prazer livre do desejo e de objetivos utilitaristas, Goethe corroborou essa ideia, que foi um conceito libertador dos preconceitos intelectualistas (apud SILVA, 1973). Fica subentendido que o belo no pode discriminado por uma questo de origem ou fim. A Capela Sistina, de Michelangelo, ou O grito, de Munch so belos por serem, segundo essa ideia. No entanto, segundo o autor, raras escolas literrias consideraram este aspecto como importante (SILVA, 1973). Horcio (1997), por exemplo, dissera que a poesia deveria ter um fim moral, atendendo ao pragmatismo que imperava em Roma. O Parnasianismo sofreu duras crticas, especialmente na Semana de Arte Moderna, em 1922, por se alienar realidade. Olavo Bilac, foi um dos poucos que promoveu sua arte pela arte de forma patritica. Outra forma de anlise da Literatura a da funo social do escritor. O poeta americano Ezra Pound (apud NICOLA, 2003, p. 24) afirma que a Literatura no existe no vcuo e que os escritores tm uma responsabilidade proporcional sua competncia na arte de escrever. Entre as estruturas da Literatura apontadas por Nicola, que so: a manifestao artstica e a palavra como matria-prima, acrescenta o aspecto ideolgico, salientando que h uma postura do artista diante da realidade e das aspiraes humanas. Olavo Bilac e Guimaraens Passos (1905) acentuam, respeitando o texto original:
Os principaes poetas lyricos da Escola Mineira entraram na Conjurao da Inconfidencia. Essa coincidencia dos dois ideaes, o litterario e o politico, dominando o espirito d'esses homens, demonstra que nessa poca j o caracter brasileiro comeava a formar-se: libertava-se a nossa intelligencia, e nasciamos como povo.

Talvez por isso Freud tenha ganhado o prmio Goethe de Literatura de 1930.

Immanuel Kant (1724-1804) filsofo e epistemlogo alemo.

13 Para Afrnio Coutinho4 a literatura uma arte e como as demais artes uma transfigurao do real, a realidade recriada e retransmitida atravs da lngua na forma dos gneros literrios, com os quais ela passa a existir de verdade (apud NICOLA, 2003). Entretanto no basta fazer o uso das palavras, em literatura necessria a sustentao por um contedo, alm da concepo formal: o ritmo, o estilo, a forma, as figuras de linguagem. A lngua em primeiro lugar, depois a arte, que trar o deleite e a vitria disse Olavo Bilac (1905).

1.2 O nascimento do gnero lrico

Na Grcia Antiga os poetas costumavam apresentar suas composies com uso de instrumentos musicais, em especial um instrumento de cordas: a lira, que originou a denominao do gnero lrico (PARENTE CUNHA, 1979). Tambm vale salientar a importncia da poesia no pensamento universal, mesmo que este termo aparea somente no sculo V a.C., existe ulteriormente a qualificao de sopho, qualificao que era concorrente dos philsophoi. J Homero e seus companheiros eram chamados de cantadores, aedos (aoido). Da poesia nasce a filosofia, porque boa parte do pensamento filosfico ou pr-filosfico era formulado em poemas. Mas para filsofos como Plato a separao da poesia mimtica e da filosofia era uma questo crucial como sugere Villela-Petit (2003) a seguir:
S que o amor poesia no deve impedir o filsofo de ser lcido e de banir de sua alma aquilo que no pensamento de Homero e dos outros poetas fica muito aqum da verdade ou mesmo a deforma, como o caso da imagem que os poemas de Homero, de Hesodo e dos trgicos propem dos deuses.

A preocupao de classificar os gneros literrios mais elementar concebida na Arte Potica, de Aristteles (2003). Segundo Costa5 (2003) o filsofo aponta a poesia como alvo de sua investigao e ressalta que entre os diversos tipos, o principal ponto em comum a imitao, tambm conhecido como mmese. A referida autora explica que a mmese potica (literria) uma representao que resulta de um processo especfico de construo a partir de determinadas regras e visando a determinados efeitos (2003, p. 53) e que o mito elemento estrutural definido mais considervel. Outro aspecto importante a verossimilhana, que situa

Afrnio Coutinho (1911-2000) foi professor, crtico literrio e ensasta brasileiro. Membro da Academia Brasileira de Letras. Lgia Militz da Costa, doutora em Letras, professora titular de Literatura Brasileira na Universidade Federal de Santa Maria.

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a mmese nas fronteira ilimitadas do possvel, que na verdade comporta at o inverossmil, desde que simulado como admissvel. Segundo interpreta Lgia Costa, duas causas naturais apontam o aparecimento da poesia (2003, p. 13) segundo Aristteles:
o homem tem uma tendncia congnita para imitar e encontrar prazer nas imitaes; o homem tem uma disposio congnita para a melodia e o ritmo.

Mas Aristteles salienta que somente quem j possui um conhecimento prvio pode fruir na contemplao da obra de arte, do contrrio tratar-se-ia uma imagem como somente uma execuo, da cor ou de qualquer outra causa. Para o filsofo, Homero seria o poeta maior, precursor da tragdia e da comdia (COSTA, 2003; ARISTTELES, 2003).

1.3 A criao potica

Segundo Silva, desde a Antiguidade o ato criador do poeta tem sido objeto de apurada reflexo de filsofos, crticos, psiclogos e dos prprios poetas. Para uns, sugere o autor, o ato criador como um fato racionalmente explicvel, para outros aparece como insondvel mistrio, cujas razes se perdem no mais recndito da alma humana ou no impenetrvel dos segredos divinos (1973, p. 141).

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2. SOBRE POESIA

2.1 A unidade do poema

Como toda obra de arte, o poema tem uma unidade, fruto de caractersticas que lhe so prprias; destaca Norma Goldstein6 (2005, p. 5). Salienta ainda que possvel isolar alguns aspectos de um poema, num procedimento didtico, artificial e provisrio. Uma caracterstica comum ao texto literrio a seleo e a combinao de palavras por parentesco sonoro, alm de simples escolha por significao, da a plurissignificao deste tipo de texto. E o poema a estrutura escrita que melhor define texto, etimologicamente falando. O poema tecido ao ser escrito por diversos aspectos que trabalharemos a seguir.

2.3 O ritmo no poema

A poesia tem na sua caracterstica bsica a oralidade, ela feita para ser falada, recitada. Ao passar-se da percepo superficial para a anlise apurada do ritmo, encontraremos novos significados no texto (Goldstein, 2005). A musicalidade (sugesto de msica e ritmo) segue tambm um compasso feito pela alternncia das slabas fortes e fracas, como num instrumento musical. Como no exemplo de Chico Buarque de Holanda, na cano A banda (apud GOLDSTEIN, 2005, p. 8):
Estava toa na vida, O meu amor me chamou, Pra ver a banda passar Cantando coisas de amor.

A marcao das slabas fortes gera uma sonoridade similar a uma percusso. Vejamos:
Es- TA va TO-a-na-VI (da) O- meu- a-MOR- me- cha- MOU
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Norma Seltzer Goldstein professora da USP, mestra e doutora em Letras.

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Pra- ver- a- BAN- da- pas- SAR Can- tan- do- COI- sas- de a- MOR

Outros efeitos sonoros so utilizados na poesia como o eco causado pela repetio de palavras, alm de outros que sero abordados a seguir. Goldstein assim define: O ritmo formado pela sucesso, no verso, de unidades rtmicas resultantes da alternncia entre slabas acentuadas (fortes) e no-acentuadas (fracas); ou entre slabas constitudas por vogais longas e breves (2005, p. 11). Nossa tradio literria valoriza em poesia o metro, o verso e o ritmo. A metrificao ou versificao apresentam normas a serem seguidas, estabelecendo esquemas para composio do verso. O ritmo tambm deriva do momento histrico. Cada poca tem o seu ritmo: nos sculos anteriores, o ritmo era mais padronizado, mais simtrico e regular; com a revoluo industrial e o consequente xodo do meio rural para o meio urbano, houve uma mudana de estilo de vida, que culminou na alterao do ritmo de vida das pessoas. E a partir das primeiras dcadas do sculo XX, a poesia acompanhou essa transformao social, tornando o ritmo mais solto, com maior liberdade de composio e, principalmente, menos simtrico (GOLDSTEIN, 2005).

2.3 Sistemas de metrificao, simetria e assimetria

Bilac e Passos (1905) em seu Tratado de Versificao: Compreende-se por verso ou metro o ajuntamento de palavras, ou ainda uma s palavra, com pausas obrigadas e determinado nmero de slabas, que redundam em msica (atualizao ortogrfica nossa). Para verificar a mtrica do poema, necessrio contar as slabas poticas do verso. Esse processo leva o nome de escanso. As slabas poticas podem diferir das slabas gramaticais, sendo unidas ou separadas quando houver encontro de vogais. Ocorre sinalefa no encontro de uma vogal tona e uma vogal tnica imediata, se forem diferentes, eliso na supresso de uma vogal tona e crase no encontro que se d entre vogais iguais que se fundem. Ao fazer a contagem das slabas mtricas no verso deve-se parar na ltima slaba tnica. Tambm possvel identificar as slabas fortes do verso, estabelecendo assim o seu esquema rtmico (ER), que indica o nmero de slabas do verso e, entre parnteses, as suas ou a sua slaba forte. Todas essas caractersticas constituem a simetria em um poema, mas a que mais chama

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a ateno do leitor geralmente a rima, que a repetio de sons semelhantes no final de versos diferentes ou em posies variadas. Segundo Goldstein (2005) assimetria uma caracterstica moderna na Literatura. Oriunda de uma transformao que ocorreu em todo processo artstico na primeira metade do sculo XX. Poemas soltos, sem a mtrica tradicional, sem uso de linguagem invertida, misturando termos cultos e coloquiais ao mesmo tempo, numa aproximao da lngua falada. A marcao latina, utilizada entre os gregos e latinos da Antiguidade considerava a alternncia entre slabas longas e breves, tambm conhecida como sistema quantitativo, onde, por exemplo: duas slabas breves e uma e uma longa formam um ternrio anapstico. Em portugus usa-se o sistema da contagem de slabas mtricas ou sistema silbico-acentual. A organizao do poema em versos agrupados, associada rima, desperta maior visibilidade ao texto. Os versos podem ser classificados por seu nmero de slabas poticas: Versos de uma slaba, ou monosslabos; versos de duas slabas, ou bisslabos; versos de trs slabas, ou trisslabos; versos de quatro slabas, ou tetrasslabos; versos de cinco slabas pentasslabos ou ainda redondilha menor; versos de seis slabas, ou hexasslabos; versos de sete slabas, ou heptasslabos, chamados de redondilha maior, muito utilizados na letra de msicas folclricas e populares; versos de oito slabas, ou octosslabos; versos de nove slabas, ou eneasslabos; versos de dez slabas, ou decasslabos, os quais no Classicismo eram utilizados de duas formas predominantes: o verso sfico, ER 10 (4-8-10) e o herico com ER 10 (6-10), vejamos Luiz Vaz de Cames, Canto V de Os lusadas (2007, p. 144):
Mas j o planeta que no cu primeiro Habita, cinco vezes, apressada, Agora meio rosto, agora inteiro, Mostrara, enquanto mar cortava a armada, Quando da etrea gvea um marinheiro, Pronto coa vista: Terra, terra, brada. Salta no bordo alvoroada a gente, Coos olhos no horizonte do Oriente.

Faamos a escanso dos versos um e sete:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

Mas| j o| pla| NE| ta| que| no| CU| pri| MEI| ro 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

Sal|ta| no| BOR|do al|vo|ro|A|da a| GEN|te

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So versos decasslabos sficos com ER 10 (4-8-10). Como exemplo de versos hericos citamos o simbolista Cruz e Souza, Antfona (SOUZA, 2001, p. 25):
formas alvas, brancas, Formas claras De luares, de neves, de neblinas!... Formas vagas, fluidas, cristalinas... Incensos dos turbulos das aras...

Ao escandirmos vemos um verso herico, ER 10 (6, 10):

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

| for|mas| al|vas,| BRAN|cas,| for|mas| CLA|ras

Ainda tm-se os versos de onze slabas, ou endecasslabos; os versos de doze slabas, ou alexandrinos, mais frequentes entre os poetas clssicos e parnasianos, geralmente possui uma cesura na sexta slaba, chamando-se cada parte de hemistquio; existem versos maiores que doze slabas, so compostos geralmente de dois versos menores. Resumo de esquemas rtmicos mais frequentes conforme Goldstein (2005, p. 35): Nmero de slabas poticas Uma Duas Trs Slabas acentuadas 1 2 3 ou 1 e 3 Quatro 1e4 ou 2 e 4 Cinco 2e5 ou 3 e 5 ou 1, 3 e 5

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Seis

3e6 ou 2 e 6 ou 2, 4 e 6 ou 1, 4 e 6

Sete Oito

qualquer slaba e ltima 4e8 ou 2, 6 e 8 ou 3, 5 e 8 ou 2, 5 e 8

Nove

4e9 ou 3, 6 e 9

Dez

6 e 10 ou 4, 8 e 10

Onze

5 e 11 ou 2, 5, 8 e 11 ou 2, 4, 6 e 11

Doze

6 e 12 ou 4, 8 e 12 ou 4, 6, 8 e 12

2.3.1 Versos e estrofes

O verso a unidade mnima do poema. Sua etimologia vem do latim: versus, do verbo vertere, tornar ou voltar, devido volta que se faz ao fim de certo nmero de slabas poticas.

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2.3.2 Versos regulares O versos regulares so regidos pelas normas mtricas clssicas, onde as rimas aparecem de forma regular, acentuando a semelhana fnica no final dos versos. 2.3.3 Versos brancos So os versos que possuem metrificao como os regulares, sem no entanto terem rima. 2.3.4 Polimtricos So versos com diversos tamanhos, ou seja, com variados esquemas rtmicos. Respeitam, todavia, a acentuao indicada pelas regras mtricas tradicionais. 2.3.5 Livres Versos tpicos do Modernismo, no obedecem regra formal alguma. 2.3.6 Estrofes Estrofe o conjunto de versos, separados por uma linha em branco. As estrofes de dois versos recebem o nome de dstico; as de trs, de terceto; de quatro, quarteto ou quadra; de cinco, quinteto ou quintilha; de seis sexteto ou sextilha; de sete versos, stima ou septilha; de oito, oitava; de nove, novena ou nona; de dez, dcima. 2.3.7 Refro O refro um grupo de versos que se repetem ao longo do poema. Tem um papel rtmico importante.

2.4 Rimas
A rima um elemento que contribui para o ritmo do verso (PROENA FILHO, 1995, p. 62). Ocorre com a repetio de sons semelhantes, ou ao final de versos diferentes ou no interior do mesmo verso, podendo ainda estar em posies variadas, criando um parentesco fnico entre as palavras (GOLDSTEIN, 2005).

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2.4.1 Rima interna e externa A rima interna pode ocorrer entre a palavra final de um verso e outra no interior do verso seguinte. J a rima externa ocorre quando se repetem sons semelhantes no final de versos diferentes. 2.4.2 Rima consoante e toante A rima consoante ou soante, tambm chamada de consonncia ocorre quando apresenta semelhana de consoantes e vogais, como em tanto/encanto. J a rima toante ou assonncia ocorre quando incide rima apenas na vogal tnica, como em dia/melancolia. 2.4.3 Rimas emparelhadas, cruzadas, interpoladas e misturadas Rimas emparelhadas so aquelas que se fazem imediatamente no verso seguinte no esquema AABB; cruzadas as que se fazem com o intervalo de um verso, ABAB; interpoladas com o intervalo de dois versos, ABBA, onde esto interpolados os versos da rima A. As rimas misturadas no seguem esquematizao regular. Quando acontece um verso sem rima, chama-se rima perdida. 2.4.4 Rimas agudas, graves ou esdrxulas Rimas agudas so formadas por palavras oxtonas ou nas que a posio do acento tnico recai na ltima slaba potica. Rimas graves so formadas por palavras proparoxtonas ou que a posio do acento tnico recai na penltima slaba potica. Rimas esdrxulas, formadas por palavras esdrxulas ou que tm acento tnico na antepenltima slaba potica. 2.4.5 Rima rica e rima pobre, rima rara e preciosa Rima rica acontece quando a semelhana de sons se d entre palavras de classe gramatical diferentes, como em trator/amor. Rimas pobres so aquelas que possuem palavras da mesma classe gramatical, como em mar/luar. Rima rara ocorre quando as terminaes no so comuns, como em pondes/frondes e rima preciosa ocorre quando duas palavras rimam com uma, v-la/estrela.

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2.5 Figuras de linguagem

Destacamos somente algumas das figuras mais importantes para anlise deste trabalho a fim de que o presente no fique demasiado extenso, com base em Goldstein (2005) e Cabral (2009). 2.5.1 Figuras de efeito sonoro 2.5.1.1 Aliterao A repetio da mesma consoante ao longo do poema chama-se aliterao. O leitor percebe seu efeito sonoro de acordo com a funo da significao do texto. No poema Braos, de Cruz e Souza (2001, p. 32), aparece sobremaneira a aliterao br, repetida em diversas palavras:
Braos nervosos, brancas opulncias, Brumais brancuras, fulgidas brancuras

2.5.1.2 Assonncia Assonncia ocorre quando se d a repetio da vogal tnica no poema. Exemplo (SOUZA, 2001, p. 25):
formas alvas, brancas, Formas claras

2.5.1.3 Paranomsia Consiste na aproximao de palavras de sons parecidos, mas de significados distintos. Exemplo: Eu que passo, penso e peo. 2.5.2 Figuras de pensamento 2.5.2.1 Anttese Consiste na aproximao de termos contrrios, de palavras que se opem pelo sentido. Exemplo: Os jardins tm vida e morte.

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2.5.2.2 Ironia a figura que apresenta um termo em sentido oposto ao usual, obtendo-se, com isso, efeito crtico ou humorstico. Exemplo: A excelente Dona Incia era mestra na arte de judiar de crianas 2.5.2.3 Hiprbole Trata-se de exagerar uma idia com finalidade enftica. Exemplo: Estou morrendo de sede (em vez de estou com muita sede). 2.5.2.4 Prosopopia Ou personificao: consiste em atribuir a seres inanimados predicativos que so prprios de seres animados. Exemplo: O jardim olhava as crianas sem dizer nada. 2.5.2.5 Clmax Ou gradao: a apresentao de ideias em progresso ascendente (clmax) ou descendente (anticlmax). Exemplo: Um corao chagado de desejos / Latejando, batendo, restrugindo. 2.5.2.6 Apstrofe Consiste na interpelao enftica a algum ou a alguma coisa personificada. Exemplo: Senhor Deus dos desgraados! / dizei-me vs, Senhor Deus! 2.5.3 Figuras de similaridade 2.5.3.1 Metfora Emprega-se um termo com significado diferente do habitual, com base numa relao de similaridade entre o sentido prprio e o sentido figurado. A metfora implica, pois, uma comparao em que o conectivo comparativo fica subentendido. Exemplo:Meu pensamento um rio subterrneo. 2.5.3.2 Metonmia Como a metfora, consiste numa transposio de significado, ou seja, uma palavra que usualmente significa uma coisa passa a ser usada com outro significado. Todavia, a

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transposio de significados no mais feita com base em traos de semelhana, como na metfora. A metonmia explora sempre alguma relao lgica entre os termos. Observemos: No tinha teto em que se abrigasse (teto em lugar de casa). 2.5.3.3 Comparao Ou smile, a figura que aproxima dois termos por meio de uma locuo conjuntiva: como, tal, qual e outras do mesmo tipo. Como em ele tal qual o pai. 2.5.3.4 Antonomsia Ou perfrase consiste em substituir um nome por uma expresso que o identifique com facilidade, o Prncipe dos Poetas, ao invs de Olavo Bilac. 2.5.3.5 Sinestesia Trata-se de mesclar, numa expresso, sensaes percebidas por diferentes rgos do sentido. Como na frase: A luz crua da madrugada invadia meu quarto.

2.6 Poemas de forma fixa

Algumas poesias tem forma fixa e obedecem a um padro. A mais famosa forma fixa o soneto, formado por dois quartetos e dois tercetos. E o mais popular a quadrinha, o quarteto de sentido completo.

2.7 Nveis do poema

Pode-se analisar o nvel lexical: em que identificamos o tipo de linguagem, se coloquial ou culta; o nvel sinttico para interpretarmos, de forma mais qualificada, (ao percebermos) os paralelismos ou repeties, por exemplo; alm do encadeamento ou enjambement, que uma construo sinttica especial que liga um verso ao seguinte. O nvel semntico presente em todos os aspectos, tambm est nas figuras de linguagem deste captulo.

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3. VIDA E OBRA DE FRANCISCO CNDIDO XAVIER

Somente quem possuir o dom da poesia, quem tiver o talento, quem tiver um esprito superior e quase sobre-humano quem tiver uma linguagem sonora e nobreza de [estilo a esse sim, d o nome de poeta!. Horcio

As razes que nos levaram a escolher Francisco Cndido Xavier como autor a ser debatido atravs de suas obras, so pela importncia que os 25 milhes de livros vendidos (SOUTO MAIOR7, 2003), representam para a um pas que pouco l. Talvez Chico Xavier tenha descoberto do que os brasileiros gostam e o fez em prosa e verso, tornando-se ao que tudo indica, o mais profcuo autor da lngua portuguesa. Quanto ao fato de Xavier ser mdium ou no, deixamos como concluso particular. Afinal, seria menos belo Cames se o seu Os lusadas fosse atribudo a autor espiritual? No uma expresso comum ao admirarmos uma obra de arte: divina? Naturalmente no temos aqui um ato falho, uma palavra que encerra em si um conceito de beleza e transcendentalidade. Para iniciarmos a apresentao:
Chico Xavier viveu seus 92 anos no limite. Com um p na Terra e outro no alm, fechou os olhos e ps no papel poemas, crnicas, mensagens. Em mais de 400 livros psicografados8, mortos ilustres e annimos consolaram os vivos, pregaram a paz e estimularam a caridade. Para os milhares de admiradores fervorosos, foi um santo. Para os descrentes, no mnimo um personagem intrigante. Em 2002, o mdium que foi eleito um dos brasileiros mais importantes do sculo XX encerrou sua misso. Multides formaram filas para se despedir de um homem que foi enaltecido e insultado, indicado para o Prmio Nobel da Paz e alvo de faca e revlver. Desprezado por intelectuais, adulado por poderosos, Chico Xavier viveu imune a uns e outros. Virou mito. E, depois de morto, um captulo da Histria escrito

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Roteirista e jornalista, escreveu dois livros sobre a vida de Chico Xavier, sendo um uma biografia. Tipo de escrita atribuda a um esprito atravs de um mdium.

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pelo jornalista Marcel Souto Maior. (Editora Planeta apud SOUTO MAIOR, 2003, contracapa).

Em 1915 a Primeira Guerra Mundial prosseguia na Europa, numa realidade distante da cidade de Pedro Leopoldo das Minas Gerais. Aos cinco anos de idade, um menino estranho ficava rfo de me e, como os outros oito irmos, foi entregue a um parente, no seu caso madrinha. Os sofrimentos de uma criana pobre brasileira aumentaram com o estigma de louco, pois logo aps a morte de sua me, Maria Joo de Deus, ele contava aos seus parentes que a via. E no s a ela, como tambm outros espritos. De famlia catlica, Chico foi obrigado por sua madrinha e o padre local a diversas penitncias como rezar milhares Ave-Marias e Painossos, alm das surras constantes. Para fugir ao achaque de D. Rita, Chico comeou a trabalhar em uma tecelagem aos seis anos de idade e nunca mais parou at sua aposentadoria como funcionrio pblico do Ministrio da Agricultura. Com o segundo casamento do pai, a madrasta pediu que o marido trouxesse os filhos para casa e Chico voltou a ter uma me. No obstante, o trabalho duro para uma criana tenha lhe roubado a infncia, j que sua renda era fundamental para sustentar a famlia. Souto Maior (2003) narra que o contato com espritos prosseguia e Chico administrava, indo Igreja e trabalhando o mximo possvel. Na sequncia, a sua vida literria ganhou um destaque que, naquela idade, o menino no imaginaria acontecer. Os livros, a partir de ento, estariam com ele em larga escala. No Centenrio da Independncia, em 1922, o Estado de Minas Gerais instituiu vrios prmios de redao para os alunos da quarta srie primria. Conta Chico que um homem que seus colegas no viam ditou o que ele deveria escrever. Chico procurou a professora e contou o que estava acontecendo, ento ela lhe perguntou o que esse homem queria que ele escrevesse e o menino disse:
O Brasil, descoberto por Pedro lvares Cabral, pode ser comparado ao mais precioso diamante do mundo, que logo passou a ser engastado na coroa portuguesa... (SOUTO MAIOR, 2003, p. 29)

Algumas semanas depois a Secretaria de Educao de Minas Gerais divulgou o resultado do concurso disputado por milhares de estudantes, Chico Xavier recebeu meno honrosa. Mas a turma de Chico ficou dividida, achando que ele havia copiado o texto. Um dos que duvidavam lanou uma idia, se era possvel Chico escrever daquela maneira, por que no escrever com um assunto dado pelos colegas? Nesse momento uma menina prope o tema: areia, j que vinha carregando muita areia para ajudar o pai. Chico tomou o giz e escreveu:

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Meus filhos, ningum escarnea da criao. O gro de areia quase nada, mas parece uma estrela pequenina refletindo o sol de Deus (SOUTO MAIOR, 2003, p. 29).

Aps esse incidente a professora proibiu este assunto na sala de aula. Em sete de maio de 1927, um casal de amigos da famlia ajudou a curar uma irm de Chico. Eram espritas e diziam que ela sofria de uma obsesso. O pai, que relutou at lev-la a eles, o fez em ltima medida. A Francisco Cndido Xavier foi apresentado ao Evangelho Segundo o Espiritismo e ao Livros dos Espritos, de Allan Kardec, pediu a beno do Padre Scarzello e nunca mais voltou Igreja. E no dia 21 de junho de 1927, ele e o irmo fundavam o primeiro centro esprita da cidade. Chico passou a ser orientado por um guia espiritual conforme conta Marcel Souto Maior (2003), que anunciou sua misso com os livros e a caridade. Tratava-se de Emmanuel, que em outras vidas teria sido o Padre Manoel da Nbrega e o senador romano Publius Lentulus, da poca de Tibrio. No demorou e em 1932, aos 22 anos Chico lana Parnaso de AlmTmulo. O livro de poemas Parnaso de alm-tmulo, foi lanado em julho de 1932 pela Federao Esprita Brasileira (FEB). O volume continha 60 poemas, cuja autoria foi atribuda a quatorze poetas, nove poetas brasileiros: Augusto dos Anjos, Auta de Souza, Bittencourt Sampaio, Casimiro de Abreu, Casimiro Cunha, Castro Alves, Cruz e Sousa, Pedro de Alcntara e Sousa Caldas; quatro Portugueses: Antero de Quental, Guerra Junqueiro, Joo de Deus e Jlio Diniz e um poeta annimo denominado Um desconhecido como coloca Alexandre Rocha (2001, p. 17). O livro chegou aos meios literrios causando crticas ferozes e elogios, j que se tratavam de escritores de renome, copiar o estilo de um ou outro seria possvel, mas fazer 60 poemas de estilos, diametralmente opostos, para um rapaz, que aos 22 anos, trabalhava num bar, e cuja escolaridade fora quarta srie primria era algo que chamou a ateno de jornalistas do resto do Pas. O Correio do Povo, de Porto Alegre, assim publicou, no comentrio de Zeferino Brasil:
Ou os poemas em apreo so de fato dos autores citados e foram realmente transmitidos do alm ao mdium ou o Sr. Francisco Xavier um poeta extraordinrio, capaz de imitar os maiores gnios da poesia universal. (apud SOUTO MAIOR, 2003, p. 46)

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No dia 10 de julho de 1932, Humberto de Campos, da Academia Brasileira de Letras, foi outro escritor que teceu uma crtica, no Jornal Dirio Carioca, dizendo identificar em Chico Xavier o estilo frouxo e ingnuo de Casimiro, largo e sonoro de Castro Alves, filosfico e profundo de Augusto dos Anjos (SOUTO MAIOR, 2003, p. 47). Depois de Parnaso Chico publicou mais de 400 livros, entre os quais romances como a srie histrica de Emmanuel e a srie de Andr Luiz.

3.1 Contextualizao: o Espiritismo que acolheu Chico Xavier

Estima-se que se vendam 8 milhes de livros ligados ao Espiritismo por ano (RODRIGUES, 2008) e atualmente, no Brasil 2,3 milhes de pessoas, com base nos dados do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica so espritas (IBGE, CENSO, 2000). 3.1.1 O Espiritismo europeu Fortemente ligado ao academismo, o Espiritismo europeu era composto por pesquisadores experimentais, como o Dr. Alexander Aksakof e o cientista William Crookes. Mas foi o discpulo do clebre Johann Pestalozzi9: Hippolyte Leon Denizard Rivail que tornou o Espiritismo uma filosofia e, mais tarde, religio restrita ao aspecto tico e moral, sem culto externo. Rivail10:
fluente em diversos idiomas, autor de livros didticos e adepto de rigoroso mtodo de investigao cientfica no aceitou de imediato os fenmenos das mesas girantes, mas estudou-os atentamente, observou que uma fora inteligente as movia e investigou a natureza dessa fora, que se identificou como os Espritos dos homens que haviam morrido. Rivail fez centenas de perguntas aos Espritos, analisou as respostas, comparou-as e codificou-as, tudo submetendo ao crivo da razo, no aceitando e no divulgando nada que no passasse por esse crivo. Assim nasceu O Livro dos Espritos. O professor Rivail adotou [alterao nossa] o pseudnimo de Allan Kardec [segundo a FEB, para que a sua pesquisa no se confundisse com a produo acadmica, na rea da pedagogia e da poltica educacional na Frana]. A Doutrina codificada por ele tem carter cientfico, religioso e filosfico. Essa proposta de aliana da Cincia com a Religio est expressa em uma das mximas de Kardec, no livro A Gnese. (FEB, 2009)

3.1.2 O Espiritismo no Brasil O Espiritismo chegou ao Brasil em 1865. Hoje, o Pas o que rene o maior nmero de espritas em todo o mundo. Terceiro maior grupo religioso do Pas, os espritas so, tambm,

Johann Heinrich Pestalozzi (1746-1827) foi um pedagogo suo e reformador do mtodo educacional. Hippolyte Lon Denizard Rivail (1804-1869) graduado em Letras e Cincias, escritor francs, com livros acadmicos na rea da educao e da gramtica francesa e sob o pseudnimo Allan Kardec publicou livros espritas.

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o segmento social que tm maior renda e escolaridade, segundo os dados do Censo do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE apud FEB, 2009). O movimento esprita, no qual Chico Xavier foi muito influente, mantm em todos os Estados brasileiros asilos, orfanatos, escolas para pessoas carentes, creches e outras instituies de assistncia e promoo social, j que os espritas acreditam que a evoluo moral acontece atravs da caridade. Os livros de Allan Kardec, segundo a FEB j venderam mais de 20 milhes de exemplares em todo o Pas. Se forem contabilizados os demais livros espritas, todos decorrentes das obras de Allan Kardec, o mercado editorial brasileiro esprita ultrapassa 4.000 ttulos j editados e mais de 100 milhes de exemplares vendidos (FEB, 2009).

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4. VIDA E OBRA DE OLAVO BILAC

Hino bandeira nacional

Salve, lindo pendo da esperana, Salve, smbolo augusto da paz! Tua nobre presena lembrana A grandeza da Ptria nos traz. Olavo Bilac

4.1 O poeta
Olavo Brs Martins dos Guimares Bilac Olavo Bilac nasceu no Rio de Janeiro (1865-1918). Segundo Bosi (2006) cursou Medicina e Direito em So Paulo, sem concluir os cursos. Atrado pela bomia e pelo jornalismo, ganhou destaque pela habilidade com as palavras. Envolveu-se com a poltica nacional ps-monrquica, chegando a refugiar-se em Minas Gerais, por oposio ao Presidente Floriano Peixoto, a escrevendo Crnicas e Novelas. Mais tarde entrosa-se com o governo de Campos Sales, sendo destacado para misses culturais e polticas. Entregou-se ao trabalho cvico, promovendo o servio militar obrigatrio e compondo o Hino bandeira nacional (BOSI, 2006). Influenciado pelo movimento parnasiano francs sua obra potica foi um culto forma. Foi aclamado como o Prncipe dos Poetas, membro-fundador da Academia Brasileira de Letras, ocupou a cadeira de nmero quinze na ABL (BOSI, 2006).

4.2 A poesia
A obra potica de Olavo Bilac enquadra-se no Parnasianismo, movimento nascido na Frana a partir de 1850, mas teve na dcada de 1880 a fase mais fecunda no Brasil.

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interessante destacar, que ao contrrio de outros movimentos que ocorreram em Portugal e no Brasil, o Parnasianismo apresentou caractersticas significativas somente no Brasil e na prpria Frana, onde teve origem. A palavra Parnasianismo vem de parnaso, nome de um monte grego, que segundo a mitologia era a morada de Apolo, deus das artes. Vejamos o que o prprio Bilac diz sobre o movimento (BILAC e PASSOS, 1905):
preciso ainda observar que o parnasianismo brasileiro nunca teve o exclusivismo do francez. Os nossos parnasianos, depois de uma curta phase em que se cingiram, com rigorosa fidelidade, aos preceitos de Banville, deram liberdade sua inspirao, e ficaram sendo excellentes poetas lyricos; e o que em boa hora lucraram, com esse estagio no parnasianismo, foi a preoccupao da frma. Os nossos poetas de hoje, possuindo um sentimento igual, e s vezes superior ao dos poetas antigos, elles excellem pelo cuidado que do pureza da linguagem, e pela habilidade com que variam e aperfeioam a metrica. (ortografia do livro original)

Para Bosi (2006, pp. 219-220) o Parnasianismo com: seus traos de relevo: o gosto da descrio ntida (a mimese pela mimese), concepes tradicionalistas sobre metro, ritmo e rima e, no fundo, o ideal de impessoalidade que partilhavam com os realistas do tempo. O movimento fixou o lema: arte pela arte, uma idia que Kant (apud SILVA, 1973) defendera muito antes ao instigar um movimento de liberdade artstica, sem objetivo expresso prconcebido. Embora no tenha sido o primeiro a caracterizar o movimento parnasiano, pois s em 1888 publicou Poesias, Olavo Bilac tornou-se o mais tpico dos parnasianos brasileiros, ao lado de Alberto de Oliveira e Raimundo Correia, fechando a trade parnasiana. Olavo Bilac segundo Bosi foi o mais antolgico de nossos poetas, capaz de estrema conciso ao escrever sonetos. Rigoroso quanto ao estilo, Bilac destacou-se pela eloquncia. Em Profisso de f, define a palavra como algo que se identifica com a substncia das coisas, mas veste-a magnificamente (2006, p. 227):
Torce, aprimora, alteia, lima A frase; e, enfim, No verso de ouro engasta a rima, Como um rubim. Quero que a estrofe cristalina, Dobrada ao jeito Do ourives, saia da oficina Sem um defeito. ...................................................... Assim procedo. Minha pena Segue esta norma,

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Por te servir, Deusa serena, Serena Forma!

Os temas que Bilac mais trabalhou foram a beleza fsica da mulher, os amplos cenrios, os mementos picos da histria nacional. Com uma postura mais conservadora das tradies e dos padres estticos, foi poeta dos nautas portugueses e dos bandeirantes, cantor cvico no hino nossa bandeira, das armas nacionais e professor em Poesias Infantis. A poesia de Bilac foi acompanhada do seu envelhecimento, seus temas sensuais so substitudos gradualmente por um exaltado nacionalismo. Percebe-se uma inflexo crepuscular nas palavras de Bosi (2006, p. 228), devido aos poemas que indicam o ocaso das paixes. Para analisarmos a obra de Olavo Bilac escolhemos o soneto XIII11 do poema Via-Lctea, que se enquadra no Parnasianismo brasileiro, mas de uma forma eloquente. Ao invs de um objeto, como o Vaso Chins do parnasiano Alberto Oliveira, o poeta descreve a imensido do cu (BILAC apud SANCHES NETO, 2008, p. XXX):
"Ora (direis) ouvir estrelas! Certo perdeste o senso!" E eu vos direi, no entanto, que, para ouvi-las, muita vez desperto e abro as janelas, plido de espanto...

E conversamos toda noite, enquanto A Via Lctea, como um plio aberto, cintila. E, ao vir o sol, saudoso e em pranto, inda as procuro pelo cu deserto.

Direis agora: "Tresloucado amigo! Que conversas com elas? Que sentido tem o que dizes, quando esto contigo?"

E eu vos direi: "Amai para entend-las! Pois s quem ama pode ter ouvido capaz de ouvir e de entender estrelas".

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O soneto XIII de Via Lctea, de Olavo Bilac foi selecionado como um dos cem melhores sonetos clssicos da Lngua Portuguesa na obra de Miguel Sanches Neto (2008).

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Esse texto lrico demonstra um movimento do poeta, que conduz o leitor a refazer os seus passos. Ele conta o despertar do seu sono, real ou imaginrio, abre as janelas que podem ser as oportunidades da vida, como as do quarto; conversa com as estrelas, que podem ser as pessoas, ou somente a contemplao da abboda celestial; chora ao ver o sol, que podem ser os novos desafios, as novas luzes, como tambm a simples aurora; conversa com o leitor como se adivinhasse seus pensamentos e lhe responde ao dizer que para ouvir estrelas necessrio amar, pois s assim possvel entend-las; deixando-nos com a sensao de que necessrio estar amando para contemplar a vida, ouvir e entender as pessoas. O poeta relaciona-se com o leitor introduzindo-o por meio de apstrofes: "Ora (direis) ouvir estrelas! / Tresloucado amigo! / Amai para entend-las (v. 1, 9 e 12). Fazendo do recurso um importante meio de construo do poema, moldando o pensamento do leitor. Podemos iniciar nossa anlise demonstrando que o Prncipe dos Poetas Brasileiros, utiliza uma sinestesia no primeiro verso, do primeiro quarteto: ... ouvir estrelas!.... A seguir ele faz um enjambement: certo / perdeste, que se repetir no verso dois para o trs; a mesma construo sinttica continua nos versos do segundo quarteto, um e dois, dois e trs e no primeiro terceto: do segundo para o terceiros versos. A sinestesia uma das marcas desta obra, Bilac procura demonstrar como possvel ouvir estrelas, ao que arremata no final: (...) Pois s quem ama pode ter ouvido / capaz de ouvir e de entender estrelas. Evidencia que o amor altera os sentidos. No segundo verso, do segundo terceto temos: A Via Lctea, como um plio aberto, claramente uma figura de similaridade, uma comparao. E ao final, com chave de ouro parnasiana, Bilac transmite sua mensagem. Abaixo o poema escandido:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ER 10 (6, 10) A

"O|ra| (di|reis)| ou|VIR| es|tre|las!| CER|to 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ER 10 (6, 10) B per|des|te o| sen|so! E eu [sic]| VOS| di|rei,| no en|TAN|to, 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ER 10 (6, 10) A

que,| pa|ra ou|vi-|las,| MUI|ta| vez| des|PER|to 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ER 10 (6, 10) B

e a|bro as| ja|ne|las,| P|li|do| de es|PAN|to...

2 3

4 5

6 7

10

ER 10 (6, 10)

E| con|ver|sa|mos| TO|da| noi|te, en [sic]|QUAN|to

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7 8 9 10

ER 10 (6, 10)

A| Via| Lc|tea,| co|MO UM| p|lio| a|BER|to, 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ER 10 (6, 10) A

cin|ti|la. E, ao| vir| o| SOL,| sau|do|so e em| PRAN|to, 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ER 10 (6, 10) B

in|da as| pro|cu|ro| PE|lo| cu| de|SER|to.

2 3 4 5

9 10

ER 10 (6, 10)

Di|reis| a|go|ra:| TRES|lou|ca|do a|MI|go! 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ER 10 (6, 10) D

Que| con|ver|sas| com| E|las?| Que| sen|TI|do 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ER 10 (6, 10) C

tem| o| que| di|zes,| QUAN|do es|to| con|TI|go?

3 4

9 10

ER 10 (6, 10)

E eu| vos| di|rei:| "A|MAI| pa|ra en|ten|D-|las! 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ER 10 (6, 10) D

Pois| s| quem| a|ma| PO|de| ter| ou|VI|do 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ER 10 (6, 10) E

ca|paz| de ou|vir| e| DE EN|ten|der| es|TRE|las".

Do ponto de vista rtmico a construo perfeitamente simtrica, com versos decasslabos com cesura na sexta e dcima slabas, formando versos hericos. As rimas so externas, consoantes, sendo ricas em quase todos os versos, porque na ltima ela preciosa, porque possui um verbo-pronome rimando com um substantivo. A distribuio das rimas ocorre nos quartetos de forma cruzada (ABAB) e nos tercetos a composio CDC e EDE as tornam, cruzadas as rimas C e E e interpolada a rima D. A posio do acento tnico nas rimas mostra que so todas simetricamente graves.

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5. ANLISE LITERRIA DOS POEMAS ATRIBUDOS A OLAVO BILAC

queles que entenderem que a aluso a Olavo Bilac em Chico Xavier, trata-se de um esprito ou de um heternimo, explicamos que do ponto de vista desta crtica no h qualquer diferena. O estilo, a forma e a estrutura rtmica deixam latentes similaridades e, por conseguinte, natural o mesmo tipo de anlise que demos em Olavo Bilac no captulo anterior. Abaixo o soneto intitulado Aos descrentes para analisarmos (XAVIER, 2006, p. 410):
Vs, que seguis a turba desvairada, As hostes dos descrentes e dos loucos, Que de olhos cegos e de ouvidos moucos Esto longe da senda iluminada,

Retrocedei dos vossos mundos ocos, Comeai outra vida em nova estrada, Sem a ideia falaz do grande Nada, Que entorpece, envenena e mata aos poucos. ateus como eu fui na sombra imensa Erguei de novo o eterno altar da crena, Da f viva, sem crcere mesquinho!

Banhai-vos na divina claridade Que promana das luzes da Verdade, Sol eterno na glria do caminho!

Se quanto a forma h similaridade com Olavo Bilac, quanto ao contedo h uma disparidade que fica evidente. A arte pela arte parnasiana d lugar a um apelo como se o

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autor se culpasse pelo que fez no passado. De certa forma converge com a poesia do final da vida de Bilac, que Bosi (2006) chamou de crepuscular. O primeiro quarteto elenca as pessoas afastadas de uma verdade, que seguem alienadas. No segundo quarteto ele conclama as pessoas a quem se dirige: Retrocedei dos vossos mundos ocos (v. 1) a abandonar as ideias niilistas. No primeiro terceto o autor assume-se como ex-ateu, o que em se tratando de Chico Xavier um paradoxo evidente. Solicita o fim do pensamento reducionista e da f que aprisiona. E arremata na ltima estrofe sugerindo numa sinestesia: Banhai-vos na divina claridade (v. 12), onde a verdade se constitui num sol, que so os conhecimentos que o autor diz seguir agora. Mais adiante inclumos outra composio que nos pareceu mais parnasiana. Do ponto de vista rtmico faremos a escanso:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Vs,| que| se|guis| a| TUR|ba| des|vai|RA|da, 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 As| hos|tes| dos| des|CREN|tes| e |dos| LOU|cos, 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Que| de o|lhos| ce|gos| E| de ou|vi|dos| MOU|cos 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Es|to| lon|ge| da| SEN|da i|lu|mi|NA|da, ER 10 (6,10) ER 10 (6,10) ER 10 (6,10) ER 10 (6,10) A B B A

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Re|tro|ce|dei| dos| VO|ssos| mun|dos| O|cos, 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Co|me|ai| ou|tra| VI|da em| no|va es|TRA|da, 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Sem| a| i|deia| fa|LAZ| do| gran|de| NA|da,

ER 10 (6,10) ER 10 (6,10) ER 10 (6,10)

A B B A

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ER 10 (6,10) Que en|tor|pe|ce, en [sic]|ve|NE|na e| ma|ta aos| POU|cos. 12 3 4 5 6 7 8 9 10 | a|teus| co|mo eu| FUI| na| som|bra i|MEN|sa 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Er|guei de| no|vo| o e|TER|no al|tar| da| CREN|a, 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Da| f| vi|va,| sem| CR|ce|re| mes|QUI|nho! ER 10 (6,10) ER 10 (6,10) ER 10 (6,10)

C C D

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Ba|nhai|-vos| na| di|VI|na| cla|ri|DA|de 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Que| pro|ma|na| das| LU|zes| da| Ver|DA|de, 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Sol| e|ter|no| na| GL|ria| do| ca|MI|nho!

ER 10 (6,10) ER 10 (6,10) ER 10 (6,10)

E E D

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A construo em Xavier simtrica, com versos hericos: decasslabos com cesura na sexta e dcima slabas. As rimas so externas, consoantes, sendo ricas na maioria, exceto nas rimas A da primeira estrofe, na E da ltima, em que so pobres, e na A da segunda estrofe em que rara: ocos / poucos, entre um adjetivo e um pronome indefinido. A distribuio das rimas ocorre nos quartetos de forma interpolada e emparelhada (ABBA) e nos tercetos a composio CCD e EED as tornam, emparelhadas (CC e EE) e interpoladas (DxxD). Quanto posio do acento tnico, as rimas so todas graves (paroxtonas). Um poema de Francisco Cndido Xavier (2006, p. 411) que remonta ao estilo parnasiano, ao escolher um objeto, mas acompanhado dessa verdade falada em Aos descrentes O livro (ambos da primeira edio, de 1932). Aqui a linguagem simples do anterior d lugar a uma erudio histrica, alm da mtrica perfeita, com rimas ricas e versos alexandrinos:
O Livro

Ei-lo! Facho de amor que, redivivo, assoma Desde a taba feroz em folhas de granito, Da ndia misteriosa e dos louros do Egito Ao fausto senhoril de Cartago e de Roma!

Vaso revelador retendo o excelso aroma Do pensamento a erguer-se esplndido e bendito, O Livro o corao do tempo no Infinito, Em que a idia imortal se renova e retoma.

Companheiro fiel da virtude e da Histria, Guia das geraes na vida transitria, o nume apostolar que governa o destino;

Com Hermes e Moiss, com Zoroastro e Buda, Pensa, corrige, ensina, experimenta, estuda, E brilha com Jesus no Evangelho Divino.

Escandiremos apenas um verso para demonstrar este esquema:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Ao| faus|to| se|nho|RIL| de| Car|ta|go e| de| RO|ma! ER 12 (6,12)

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6. VIDA E OBRA DE CASTRO ALVES

6.1 O poeta
Antnio Frederico de Castro Alves (1847-1871) nasceu em Curralinho, municpio que hoje leva seu nome, na Bahia. Filho de um mdico fez o Ensino Mdio no Ginsio Baiano, entrando, mais tarde, no Curso de Direito em Recife, onde j comeava a campanha liberalabolicionista de que seria um dos primeiros lderes (BOSI, 2006). Escolhemos Castro Alves porque ele encarna os princpios da vanguarda que vibra com a industrializao sem se tornar desumano; entra em choque com o Brasil escravocrata, ou seja, ele um pensador que v no social e na arte um meio de revoluo. Deixou um legado que impressiona por sua atemporalidade. Castro Alves escreveu o drama Gonzaga ou a Revoluo de Minas, dedicado ao seu amor: a atriz Eugnia Cmara, tornando-se pea de teatro apresentada em Salvador quando j partia para So Paulo para dar continuidade aos seus estudos. Em 1868 une-se com uma vanguarda intelectual que inclua Rui Barbosa, Joaquim Nabuco e Salvador e Mendona. Mais tarde num acidente enquanto caava ferido no p e volta Bahia e aos 24 anos morre deixando um legado potico. Bosi salienta que durante sua trajetria Castro Alves sofreu influncia das ideias novas que percorriam o mundo e o Brasil desejando romper o perodo rural e os padres da sociedade imperial. Influenciado por Varela e Gonalves Dias, no campo das letras brasileiras, teve entre os sbios e heris parte de sua inspirao: Napoleo, Goethe, Homero, Robespierre, Victor Hugo, os Jesutas entre outros. O escritor foi embalado por causas grandiosas: a Amrica, a injustia, a tirania, a livre imprensa e, acima de tudo, a escravido. Castro Alves fez parte de um grupo chamado de condoreiros, termo criado da ave condor, que representava o surgimento de uma poesia social marcando o fim do Romantismo.

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6.2 A poesia
Bosi (2006) salienta que Castro Alves apresenta um lirismo ertico sem culpa e traz uma palavra aberta, que descerra a verdade sobre o Brasil escravocrata dos seus dias, como nestes versos de Navio Negreiro (apud BOSI, 2006, p. 120):
Existe um povo que a bandeira empresta Pra cobrir tanta infmia e cobardia!... .............................................................. Auriverde pendo de minha terra, Que a brisa do Brasil beija e balana, Estandarte que a luz do sol encerra E as promessas divinas da esperana... Tu que, da liberdade aps a guerra, Foste hasteado dos heris na lana, Antes te houvessem roto na batalha, Que servires a um povo de mortalha

Comum a arte revolucionria, a indignao o mvel que propele a tomar natureza, divindade, histria como material para suas comparaes e metforas em Castro Alves, como Afirma Alfredo Bosi (2006, p. 121). Com base no trabalho de Mrio Chamie12: Metbole, (1971) fazemos um acrscimo nesta anlise literria de Castro Alves. Algumas palavras so o alicerce estruturante da obra potica alvesiana: so pequenos ncleos smicos na qual seu texto se expande e se organiza. As palavras estruturantes de Castro Alves so segundo Chamie (1971): cu, cho, sol, flor, lua, mar, raio, p, ar, me, voo, rio, cruz, Deus, f, luz, dor, vu, paz, voz, mo, rei, p, som, lar, gro, pai, po, seio e co, perfazendo trinta monosslabos poticos. Chamie (1971) complementa: Esses trinta pequenos vocbulos, por incrvel que parea, so o suporte e a coluna-mestra da sua to decantada e nem sempre compreendida grandiloquncia. Muitos estudos sobre o Poeta dos Escravos foram realizados entre os quais o de Haddad (apud CHAMIE, 1971) que apresenta uma estatstica sobre a obra Espumas Flutuantes (ALVES, onde 42,7% das palavras so monosslabos, 30,1% disslabos, 18,6% trisslabos,

12

Poeta e crtico literrio, membro da Academia Paulista de Letras, lecionou na Universidade de Harvard.

40

6,4% tetrasslabos e 1,2% pentasslabos. Deixando de perceber os trinta monosslabos poticos presentes em toda obra: 1 cu 2 sol 3 lua 4 raio 5 ar 6 voo

cho

flor

mar

gro

rio

cruz

dor

paz

mo

Deus

luz

vu

voz

rei

som

lar

me

pai

po

seio

co

As dedues que se pode tirar das trinta palavras utilizadas na literatura alvesiana segundo Chamie (1971) so: a) a trintena no uma soma de monosslabos isolados; b) a trintena um sistema estruturante e cada monosslabo atrai o seu contrrio, formando parelhas primrias de oposio e complementaridade. As parelhas primrias so as que obedecem a uma associao vertical e, portanto, paradigmtica dos monosslabos, onde eles se ope ou se explicam como no exemplo da coluna 1. As parelhas secundrias so as que ocorrem em sucesso horizontal, assim cu se ope a sol, sol a lua entre outros. As parelhas cruzadas so as que so livres para se associarem qualquer das trinta palavras; c) Encontramos em vrias obras do vate condoreiro que utilizam verbos e outros substantivos que no so anotados por Chamie, tambm monosslabos nos quais desempenham papel importante; d) Estatisticamente no existe na obra de Castro Alves nenhum poema em que no esteja marcada a presena explcita de um monosslabo. Considerando toda sua obra potica, que formam quatro livros Espumas Flutuantes, Os Escravos, A Cachoeira de Paulo Afonso e Poesias Avulsas, sendo os ltimos trs obras

41 pstumas dos 167 poemas em apenas dois no existe algum dos trinta monosslabos supracitados. Um estudo de freqncia apontou que h uma classe hierrquica das parelhas, comparecendo cu/cho mais do que cho/cruz, cho/cruz mais do que sol/flor e assim por diante; e) Uma vez presentes os termos de uma parelha o procedimento estruturante de Castro Alves se expandir e ir de um ncleo smico unitrio (monosslabo) at formar uma imagem (Chamie fala em conjunto imagtico, mas o termo de difcil compreenso e consideramos que a perda de significado tolervel); Dois aspectos importantes que intermedeiam a obra alvesiana so a metfora e a hiprbole. Segundo Aristteles (2003) a metfora consiste no transportar para uma coisa o nome de outra. E hiprbole aquela figura de linguagem pela qual exageramos, para mais ou para menos, as quantidades do objeto, sem tornar o texto ininteligvel. Que interpostas entre o ncleo smico (monosslabo) e o conjunto que compe uma imagem no verso do origem a metbole, que a linguagem de Castro Alves. Chamie (1971) completa ao se referir ao uso, na obra alvesiana, do adjetivo errante e ao conceito de marcha e trajetria em que cu se identifica com os novos valores humanos aspirados e em que cho se identifica com o presente injusto e condenvel. Para o poeta, revolucionar educar. E o meio livro, como revela o poema O livro e a Amrica de Espumas Flutuantes (ALVES, 2008). Percebemos que na primeira e na ltima estrofe de Vozes dfrica (ALVES, 2009), da coleo Os escravos, o poeta remonta aos dois mil anos de Jesus-Cristo, levantando uma questo histrico-cronolgica. Notamos ao longo do poema que praticamente todas as estrofes retratam um momento histrico da humanidade. Somando-se as estrofes chegamos ao nmero dezenove, o mesmo do sculo do poeta. Assim, foi composta uma linha do tempo, vinculando histria e poesia, em que o narradora a frica, referenciando-nos no ttulo: Vozes dfrica. Um dos aspectos que estudamos do condoreiro foi a metrificao, percebemos uma preferncia por versos heptasslabos e decasslabos, sendo que estes ltimos predominam nos poemas que verificamos. Como exemplo escolhemos um poema pstumo, citado acima, Vozes dfrica (ALVES, 2009), escrito em 1868, onde destacamos em negrito os monosslabos do grfico acima, podemos ver como eles estruturam todo poema: Deus, cu, dia, sol, p, dor, cho. Faremos a escanso da primeira estrofe para mostrar a construo mtrica:

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1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Deus!| | Deus!| on|de es|TAS| que| no| res|PON|des? 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Em| que| mun|do, em| qu'es|TRE|la| tu| t'es|CON|des 1 2 3 4 5 6 Em|bu|A|do| nos| CUS? 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 H| dois| mil| a|nos| TE| man|dei| meu| GRI|to, 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Que em|bal|de| DES|de en|to| cor|re o in|fi|NI|to... 1 2 3 4 5 6 On|de es|TS,| Se|nhor| DEUS?...

ER 10 (6,10)

ER 10 (6,10)

ER 6 (3,6)

ER 10 (6,10)

ER 10 (6,10)

ER 6 (3, 6)

Como demonstramos neste caso o poema constitudo de sextetos estrofes de seis versos sendo que dois so decasslabos hericos, ou seja, a sexta e a dcima slaba potica so as mais fortes gerando um esquema rtmico (ER) 10 (6, 10) e um hexasslabo onde o ER 6 (3,6). Mais trs versos repetem o esquema. No antepenltimo verso chegamos a duvidar se no era caso de um verso sfico ER 10 (4-8-10), no entanto lembramos que a pronncia do poeta, mais aportuguesada, ao final do sc. XIX, da sexta slaba: te, no pronunciada como fazemos em algumas regies do Brasil: como um tchi; ganhando amplitude. A anlise do restante do poema repete o esquema, deixando parcas dvidas ao escandir os penltimos versos de cada estrofe, mas em todos h uma dupla sequncia de dois versos hericos e um hexasslabo demonstrando que o autor foi coerente com a simetria em toda construo. Sublinhamos as palavras condor, no segundo verso do 18 sexteto, que d nome ao movimento literrio de Castro Alves, por ser tambm smbolo da Amrica. Outra constatao o uso de rimas graves (proparoxtonas) nos dois primeiros versos e no quarto e quinto versos e rimas agudas (oxtonas) no terceiro e sexto versos. Formam o esquema AABCCB, sendo emparelhadas, interpoladas e emparelhadas, respectivamente.
Vozes da frica

1
Deus! Deus! onde ests que no respondes? Em que mundo, em qu'estrela tu t'escondes Embuado nos cus? H dois mil anos te mandei meu grito, Que embalde desde ento corre o infinito...

43

Onde ests, Senhor Deus?...

2
Qual Prometeu tu me amarraste um dia Do deserto na rubra penedia Infinito: gal! ... Por abutre me deste o sol candente, E a terra de Suez foi a corrente Que me ligaste ao p...

3
O cavalo estafado do Beduno Sob a vergasta tomba ressupino E morre no areal. Minha garupa sangra, a dor poreja, Quando o chicote do simoun dardeja O teu brao eternal.

4
Minhas irms so belas, so ditosas... Dorme a sia nas sombras voluptuosas Dos harns do Sulto. Ou no dorso dos brancos elefantes Embala-se coberta de brilhantes Nas plagas do Hindusto.

5
Por tenda tem os cimos do Himalaia... Ganges amoroso beija a praia Coberta de corais ... A brisa de Misora o cu inflama; E ela dorme nos templos do Deus Brama, Pagodes colossais...

6
A Europa sempre Europa, a gloriosa! ... A mulher deslumbrante e caprichosa, Rainha e cortes. Artista corta o mrmor de Carrara; Poetisa tange os hinos de Ferrara, No glorioso af! ...

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7
Sempre a lurea lhe cabe no litgio... Ora uma c'roa, ora o barrete frgio Enflora-lhe a cerviz. Universo aps ela doudo amante Segue cativo o passo delirante Da grande meretriz. ..................................................................

8
Mas eu, Senhor!... Eu triste abandonada Em meio das areias esgarrada, Perdida marcho em vo! Se choro... bebe o pranto a areia ardente; talvez... p'ra que meu pranto, Deus clemente! No descubras no cho...

9
E nem tenho uma sombra de floresta... Para cobrir-me nem um templo resta No solo abrasador... Quando subo s Pirmides do Egito Embalde aos quatro cus chorando grito: "Abriga-me, Senhor!..."

10
Como o profeta em cinza a fronte envolve, Velo a cabea no areal que volve O siroco feroz... Quando eu passo no Saara amortalhada... Ai! dizem: "L vai frica embuada No seu branco albornoz... "

11
Nem veem que o deserto meu sudrio, Que o silncio campeia solitrio Por sobre o peito meu. L no solo onde o cardo apenas medra Boceja a Esfinge colossal de pedra Fitando o morno cu.

12

45

De Tebas nas colunas derrocadas As cegonhas espiam debruadas O horizonte sem fim ... Onde branqueia a caravana errante, E o camelo montono, arquejante Que desce de Efraim

13
No basta inda de dor, Deus terrvel?! , pois, teu peito eterno, inexaurvel De vingana e rancor?... E que que fiz, Senhor? que torvo crime Eu cometi jamais que assim me oprime Teu gldio vingador?!

14
Foi depois do dilvio... um viadante, Negro, sombrio, plido, arquejante, Descia do Arar... E eu disse ao peregrino fulminado: "Cam! ... sers meu esposo bem-amado... Serei tua Elo..."

15
Desde este dia o vento da desgraa Por meus cabelos ululando passa O antema cruel. As tribos erram do areal nas vagas, E o nmade faminto corta as plagas No rpido corcel.

16
Vi a cincia desertar do Egito... Vi meu povo seguir Judeu maldito Trilho de perdio. Depois vi minha prole desgraada Pelas garras d'Europa arrebatada Amestrado falco! ...

17
Cristo! embalde morreste sobre um monte Teu sangue no lavou de minha fronte

46

A mancha original. Ainda hoje so, por fado adverso, Meus filhos alimria do universo, Eu pasto universal...

18
Hoje em meu sangue a Amrica se nutre Condor que transformara-se em abutre, Ave da escravido, Ela juntou-se s mais... irm traidora Qual de Jos os vis irmos outrora Venderam seu irmo.

19
Basta, Senhor! De teu potente brao Role atravs dos astros e do espao Perdo p'ra os crimes meus! H dois mil anos eu soluo um grito... escuta o brado meu l no infinito, Meu Deus! Senhor, meu Deus!!...

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7. ANLISE LITERRIA DOS POEMAS ATRIBUDOS A CASTRO ALVES

Da mesma forma que a poesia atribuda a Olavo Bilac, queles que entenderem que Castro Alves em Chico Xavier um esprito ou um heternimo: referendamos que do ponto de vista desta crtica a comparao entre o Castro Alves dos oitocentos e o do sc. XX, salutar, devido as caractersticas abaixo tecidas. Na produo atribuda a Castro Alves em Francisco Cndido Xavier, encontramos os seguintes ncleos smicos (monosslabos) apontados por Elias Barbosa baseado no esquema de Chamie (apud XAVIER, 1982, p. 254). As palavras acompanhadas com por * foram publicadas em outras obras do mesmo autor: 1 cu 2 sol 3 lua* 4 ... 5 ar* 6 ...

cho

flor

...

p*

...

...

cruz

dor

paz

mo

Deus

luz

...

voz

rei*

...

...

...

pai*

po

seio

...

48

H grande quantidade de monosslabos citados no estudo de Chamie (1971) para a obra atribuda ao poeta oitocentista na poesia de Chico Xavier. Da trintena lxica encontramos nada menos que 16 repeties, sendo que da mesma forma que no estudo do referido crtico; estruturam e expandem o poema. Ao fazermos a anlise de Marchemos, publicado em Parnaso de Alm Tmulo em 1932 (XAVIER, 1982, p. 255), identificamos os aspectos alvesianos, abaixo a oitava estrofe de Marchemos!:
1 2 3 4 5 6 7 Tu|do e|vo|LUI,| tu|do| SO|nha 1 2 3 4 5 6 7 Na i|mor|tal| N|sia| ri|SO|nha ER 7 (4, 7) A

ER 7 (4, 7)

1 2 3 4 5 6 7 ER 7 (4, 7) De| mais| su|BIR,| mais| gal|GAR; 1 2 3 4 5 6 7 A| vi|da | LUZ,| es|plen|DOR, ER 7 (4, 7)

1 2 3 4 5 6 7 ER 7 (4, 7) Deus| so|men|TE | o| seu a|MOR, 1 2 3 4 5 6 7 O U|ni|ver|SO | o| seu al|TAR. ER 7 (4, 7)

C B

Marchemos! (XAVIER, 2006) traz quase um tero dos ncleos smicos contidos no esquema de Chamie (apresentados no captulo anterior): luz, paz, dor, flor, cho, po, Deus, cruz, f. No estudo do poema de Francisco Cndido Xavier temos novamente um verbo extremamente importante na poesia alvesiana: marchar (em negrito no texto), um mote de propulso, como em O livro e a Amrica (ALVES, 2008), de comprometimento com o avano das ideias libertrias e com a transformao social. Quanto posio do acento tnico h variao, provavelmente pela extenso do poema, composto de 14 sextetos. Nas primeiras sete estrofes, na nona, na dcima, na 11 e na 12 aparecem rimas graves no primeiro e segundo versos e no quarto e quinto; e rimas agudas no terceiro e sexto versos. O esquema AABCCB predomina at o 12 sexteto, sendo emparelhadas, interpoladas e emparelhadas respectivamente. No mesmo esquema de Navio Negreiro, transcrito no captulo anterior.

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No oitavo sexteto temos alterao da posio do acento tnico. Esta estrofe marca o resumo das idias das estrofes anteriores, que falavam da vida e do trabalho. Representa a sntese que aponta, como resultado dos assuntos anteriores, a evoluo e por conseguinte a conquista do amor. Do nono ao 12 verso Francisco Cndido Xavier escreve sobre os sbios, mantendo a simetria. J no 13 sexteto a tenso rtmica que aconteceu no oitavo amplificada, com a posio do acento tnico idntico a estrofe oitava: uma rima grave e duas agudas, mas alterando-se o modo como as rimas se distribuem (AABCBC, emparelhadas duas cruzadas). O oitavo sexteto fala do amor e de Deus, enquanto o 13 fala de ensinar e do bem, indica uma relao entre o que Deus faz pelas vias do amor e o que faz aquele que educa pelas vias do conhecimento; e em ambos trazido o tema evoluo. Podemos desdobrar, que a oitava estrofe fala de evoluo moral e a 13 de evoluo intelectual. Uma divina e outra humana. A 14 estrofe voltar a manter a mesma distribuio de rimas das anteriores ao 13 sexteto, mas com posio do acento tnico diferente das demais. Ela j indica o fim do texto com um resumo dos objetivos humanos. Reala os dois tipos de evoluo: no terceiro e no sexto versos: Para a frente caminhai!/Para o Infinito marchai!, demonstrando a ambivalncia da ascese humana, que converge na luz (conhecimento) e no amor (ambas no quarto verso).
Marchemos!

1
H mistrios peregrinos No mistrio dos destinos Que nos mandam renascer: Da luz do Criador nascemos, Mltiplas vidas vivemos, Para mesma luz volver.

2
Buscamos na Humanidade As verdades da Verdade, Sedentos de paz e amor; E em meio dos mortos-vivos Somos mseros cativos Da iniqidade e da dor.

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3
a luta eterna e bendita, Em que o Esprito se agita Na trama da evoluo; Oficina onde a alma presa Forja a luz, forja a grandeza Da sublime perfeio.

4
a gota d'gua caindo No arbusto que vai subindo, Pleno de seiva e verdor; O fragmento do estrume, Que se transforma em perfume Na corola de uma flor.

5
A flor que, terna, expirando, Cai ao solo fecundando O cho duro que produz, Deixando um aroma leve Na aragem que passa breve, Nas madrugadas de luz.

6
a rija bigorna, o malho, Pelas fainas do trabalho, A enxada fazendo o po; O escopro dos escultores Transformando a pedra em flores, Em Carraras de eleio.

7
a dor que atravs dos anos, Dos algozes, dos tiranos, Anjos purssimos faz,

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Transmutando os Neros rudes Em arautos de virtudes, Em mensageiros de paz.

8
Tudo evolui, tudo sonha Na imortal nsia risonha De mais subir, mais galgar; A vida luz, esplendor, Deus somente o seu amor, O Universo o seu altar.

9
Na Terra, s vezes se acendem Radiosos faris que esplendem Dentro das trevas mortais; Suas rtilas passagens Deixam fulgores, imagens, Em reflexos perenais.

10
o sofrimento do Cristo, Portentoso, jamais visto, No sacrifcio da cruz, Sintetizando a piedade, E cujo amor Verdade Nenhuma pena traduz.

11
Scrates e a cicuta, Csar trazendo a luta, Tirnico e lutador; Cellini com sua arte, Ou o sabre de Bonaparte, O grande conquistador.

12

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Anchieta dominando, A ensinar catequizando O selvagem infeliz; a lio da humildade, De extremosa caridade Do pobrezinho de Assis.

13
Oh! bendito quem ensina, Quem luta, quem ilumina, Quem o bem e a luz semeia Nas fainas do evolutir: Ter a ventura que anseia. Nas sendas do progredir.

14
Uma excelsa voz ressoa, No Universo inteiro ecoa: Para a frente caminhai! O amor a luz que se alcana, Tende f, tende esperana, Para o Infinito marchai!

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CONSIDERAES FINAIS

Da nossa temtica introdutria, onde perguntamos: E ns, no campo das Letras, que temos feito para um mundo melhor? Chegamos a concluso que h sim, em todas as rodas literrias autores que esparzem esperana e lutam por esse intento. As vidas de Francisco Cndido Xavier, Castro Alves e Olavo Bilac foram exemplos picos de luta por um mundo ideal. Se na poesia Bilac, ficou na forma, na vida trabalhou pelo Pas do Cruzeiro, ao ponto de compor um de nossos hinos. Se na vida o jovem Castro Alves no teve tempo de lutar por um mundo melhor, na arte deixou uma poesia social que ficar para sempre na Histria da Literatura, libertando os escravos de todos os tempos. E se Francisco Cndido Xavier no foi compreendido por muitos, a sua vida humilde e pobre traduziu sua crena no amor ao prximo e na imortalidade da alma, deixando na arte a mais pura riqueza, tanto literria, quanto do sentimento, legando ao povo brasileiro mensagens de paz e esperana. Talvez aqueles poetas que se foram, voltaram e deixaram um recado que a vida continuou ou descobrimos que Chico Xavier foi um gnio literrio. Acima disso uma mensagem de amor, no estilo de cada poeta. As poesias so impressionantes e com certeza no pudemos analis-las por completo. Tanto em Bilac como em Castro Alves, como em Chico Xavier, tarefa que requer um conhecimento da lngua extremo. Aferimos em Francisco Cndido Xavier a mesma capacidade de metrificao, de formao de rimas ricas, erudio, linguagem culta e demais componentes que fizeram grandes poetas. O sentido religioso dos poemas j estava fortemente presente na poesia alvesiana e o de Bilac em Chico Xavier revestido de uma certa culpa, no obstante, a fase final da poesia do parnasiano tenha sido mais melanclica.

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Este trabalho no buscou provar o sectarismo segregador, mas sim provar que h beleza, h poesia e arte nas obras de Francisco Cndido Xavier. Que alm de humanista, que doou toda a fortuna arrecadada com seus livros, ele foi um grande poeta das Letras e da vida. Os que mudam o mundo so os que pensam e fazem dele um lugar melhor para se viver e Francisco Cndido Xavier viveu 92 anos de dedicao ao Brasil, criando na arte literria um retrato de sua esperana numa humanidade melhor. Deste modo, a Literatura de Chico vasta e rica e pode ser utilizada nos melhores meios acadmicos. Que por ocasio do centenrio de Francisco Cndido Xavier, possamos abrir nossas mentes para a beleza das Letras, estejam onde estiverem.

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REFERNCIAS

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