Vom Gebet und Gottesdienst.

[GEJ 6.123.1] Sagte die Priesterin der Minerva: O Herr, zu fragen gbe es eine Ewigkeit hindurch in einem fort; aber was ntzet uns das, da wir Deine Antworten in unserem jetzigen Zustande ja doch nie fassen knnten! Aber sende Du uns nur ehestens Deinen verheienen Geist, der uns in alle Wahrheit leiten wird, so sind wir schon mit allem dem mehr als vollends zufrieden, was uns bis jetzt von Dir zuteil geworden ist. Nur eines wre da noch einer Erwhnung wert, und es wre gut, da wir auch in dieser Hinsicht aus Deinem Munde eine rechte Anweisung bekmen. [GEJ 6.123.2] Siehe, wohl in allen Gotteslehren ist an die Menschen die ganz lbliche Anforderung gestellt, da ein Gottwesen von uns Menschen anzubeten ist! Nun, fr unsere falschen Gtter haben wir eine ganze Legion von gutgeheienen und auch nicht gutgeheienen Gebeten gehabt. Die gutgeheienen und somit auch wirksamen Gebete waren von den Priestern natrlich hchsten Ranges gemacht und durften auch nur von den Priestern whrend einer gewissen Zeremonie und nur zu einer bestimmten Zeit des Tages gebetet werden und gehrten zum mysterisen sogenannten Gtterdienst. Ein solches Gebet durfte der Laie und Ungeweihte bei strengster Strafe niemals selbst beten, sondern er mute da zu einem Priester gehen und ihm ein bestimmtes und fr alle Flle fest taxiertes Opfer bringen, damit der Priester dann fr ihn irgendein solches gutgeheienes Gebet in einem Tempel mit der dazu bestimmten Zeremonie ganz monoton und vllig gedankenlos herabmurmelte. Die nicht gutgeheienen und daher auch wirkungslosen Gebete aber durfte auch der Laie beten, aus dem alleinigen Grunde, damit er sich be in der Beschauung der Gtter und daraus die Wirkungen der gutgeheienen heiligen Gebete der Priester kennenlerne. [GEJ 6.123.3] Nun, da derlei vor Deinen Augen und Ohren ein Greuel ist, das braucht mir niemand weiterhin zu erklren und zu beweisen; aber dessenungeachtet sollte der Mensch einen wahren Gott um so mehr in gewissen gewhlten und gotteswrdigeren Worten anbeten und anrufen, als in welchen er mit seinen Nebenmenschen spricht und redet. Und in dieser Hinsicht mchten wir denn auch von Dir Selbst ein Wort zu unserer Richtschnur haben. [GEJ 6.123.4] Sagte Ich: Meine Jnger haben euch ja ohnehin Mein

sie gelehrtes Gebet gegeben, das ein jeder Mensch in seinem Herzen gleich wirkend beten kann; jedes andere Gebet mit den Lippen ist vor Mir ein Greuel. [GEJ 6.123.5] Ich bin im Geiste von Ewigkeit her immer der vllig Gleiche, habe Mich nie verndert und werde Mich auch ewig nie verndern in Meinem Sein, Wirken und Wollen. Ich bin nun bei drei Tage lang bei euch und habe euch gelehrt, was ihr zu wissen, zu glauben und zu tun habet ein jeglicher fr sich , um zu erlangen das ewige Leben der Seele. Habe Ich euch da von irgendwelchen Gebeten oder von irgendeinem wirksamen mysterisen, Mir allein wohlgeflligen Gottesdienst etwas gesagt, oder von einem gewissen Feiertage, wie allenfalls von einem Sabbate der Juden, den sie einen Tag des Herrn Jehova nennen, und an dem die Priester den Menschen alle Arbeit verbieten, whrend sie selbst als Priester aber eben an dem Tage des Herrn die grten und schndlichsten Betrgereien verben und dabei noch der gewissenlos argen Meinung sind, Gott damit einen guten Dienst zu erweisen? Nein, von allem dem habt ihr aus Meinem Munde nichts vernommen, und Ich sage es euch als vollwahr: [GEJ 6.123.6] Hinweg mit allen Gebeten, hinweg mit allen Feiertagen, da ein jeder Tag ein wahrer Tag des Herrn ist, und hinweg mit allem Priestertume! Denn ein jeder Mensch, der Gott erkennt und Ihn ber alles liebt und Seinen Willen tut, ist ein wahrer und rechter Priester und ist dadurch auch ein rechter Lehrer, so er seinen Nebenmenschen eben diese Lehre gibt, die er von Mir empfangen hat. [GEJ 6.123.7] Wer also Meinen Willen tut, spricht nun der Herr, der betet wahrhaft und betet allzeit ohne Unterla; und ein jeder Tag, an dem ein Mensch seinem Nebenmenschen in Meinem Namen eine Wohltat erweist, ist ein rechter und Mir allein wohlgeflliger Tag des Herrn. [GEJ 6.123.8] Wenn aber jemand seinem Nchsten eine Wohltat erweist, so tue er das im stillen und mache darum nicht reden von sich und brste sich nicht damit vor den Menschen! Denn wer das tut, der hat seinen geistigen Lohn bei Mir schon dahin genommen, da er fr seine edle Tat einen weltlichen Ruhm erhielt; dieser aber strkt die Seele niemals, sondern verdirbt sie nur, weil er sie eitel und selbstgefllig macht. [GEJ 6.123.9] Also ist es auch mit dem Bitten um irgendeine Gnade

von Mir. Wer da durch seine Bitte etwas von Mir erhalten will, der bitte ganz still in seinem von der Liebe zu Mir erfllten Herzen, und es wird ihm gegeben, um was er gebeten hat, so es sich mit dem Lebensheile seiner Seele vertrgt. [GEJ 6.123.10] Desgleichen knnen sich auch ganz im stillen zwei, drei oder auch mehrere vereinen und fr sich und die ganze Gemeinde bitten aber nicht also, da es gleichfort erfahre die Gemeinde , und Ich werde solche Bitten sicher erhren. Aber so da gingen etwa zwei, drei oder auch mehrere und wrden es der Gemeinde verlautbaren, da sie das an diesem oder jenem Tage oder in dieser und jener Tageszeit tun werden, auf da sie dann die Gemeinde anshe und lobte, ja am Ende gar ein solch frommes Bittwerk bezahlte, wahrlich, da wird solch ein Gebet niemals erhrt werden und somit auch der Gemeinde wie denen, die da gebetet haben, nichts ntzen! Denn alles das und derlei haben auch die Heiden getan und tun es noch, da sie bei groen Gefahren in groen Scharen von einem Gtzentempel zum andern zogen, dabei allerlei dmmstes Schnitzwerk, Fahnen, Gefe und noch eine Menge anderer Sachen trugen und ein groes Geheul machten, in die Hrner stieen, gewaltig die Zimbeln schlugen und mit den Schilden klirrten. Sie veranstalteten auch weite Wallfahrten zu den auerordentlichen und besonderen Gtzengnadenbildern, und so sie dort ankamen, verrichteten sie allerlei dmmstes Buwerk und spendeten dem Gtzen groe und oft ganz ansehnliche Opfer; damit war freilich den Gtzenpriestern sehr geholfen, nur den dummen Wallfahrern niemals. Also derartige allgemeine Gebete und Bitten werden von Mir aus niemals erhrt! [GEJ 6.123.11] Wer also bei Mir eine gute Bitte erhrt haben will, der wallfahrte in sein Herz und trage Mir also ganz im stillen seine Bitte mit ganz natrlichen und ungeschmckten Worten vor, und Ich werde ihn erhren. Aber Ich sage euch noch hinzu, da Mir dabei ja niemand mit irgendeiner fromm aussehenden Gebrde und Miene kommt! Denn wo bei einer Bitte an Mich die gewissen heuchlerisch frommen Gesichterdrckereien vorkommen werden, da wird auch keine Bitte erhrt werden; denn wer Mir nicht kommen wird so natrlich, wie er ist, und nicht bitten wird im rechten Geiste der vollsten Wahrheit, der wird nicht erhrt werden, sondern nur der, der Mich wahrhaft liebt, Meinen Willen tut und zu Mir ganz ohne allen Prunk und Zwang kommt, wie er ist, der wird von Mir aber auch allzeit erhrt werden. [GEJ 6.123.12] Also ist es auch eine alte Sitte, sogar bei den Juden,

da die blinden und dummen Menschen bei ihren Bitten und Gebeten auch eigene (besondere), mehr feine und bessere Kleider anziehen, weil sie meinen, da der Mensch zur sogenannten greren Ehre Gottes nicht genug tun knne. Aber das bedenkt so ein Narr nicht, da es gar viele Arme gibt, die kaum zur grten Notdurft ihres Leibes Ble bedecken knnen. Wie mu es dem Armen zumute sein, so er den Reichen also geschmckt in einem Bethause ersieht und sieht, welch eine Ehre dieser Gott gibt, whrend der Arme das nicht tun kann und sich dabei denken mu, da er mit seinem Gebete in seinen Lumpen seinen Gott nur beleidigen mu! [GEJ 6.123.13] Wahrlich, sage Ich euch: Wer immer mit gewissen besseren Kleidern angetan Mich um etwas bitten wird, der wird auch niemals erhrt werden und noch weniger irgendein Priester in seinen dummen, verbrmten Zaubermnteln und Rcken! [GEJ 6.123.14] Also gibt es auch eine alte Unart bei den Gebeten zu Gott, da man nur irgendeine gewisse fremde Sprache dafr gebraucht und hlt diese fr die Verehrung Gottes am wrdigsten. Wo solch ein Unsinn je in der Folge bestehen wird, da wird die Bitte auch niemals erhrt werden. [GEJ 6.123.15] Der Mensch schmcke vor Mir sich allein nur im Herzen und rede die Sprache, die die seine ist, und rede die Mir wohlverstndliche Sprache seines Herzens, und Ich werde seine Bitte erhren! [GEJ 6.123.16] Ich will, da da alle die alten Narrheiten ganz abkommen und die Menschen ganz neue, wahrhaftige, reine Menschen werden sollen. Und wo sie also sein werden, da werde Ich auch stets mitten unter ihnen sein; aber die blinden Weltnarren sollen fortan gezchtigt werden durch das, da ihre Bitten nicht erhrt werden! [GEJ 6.123.17] Gott hat den Menschen erschaffen ohne Kleid und erschuf ihn nach Seinem Ebenmae, und Gott gefiel also die Gestalt des Menschen, weil sie Sein Ebenma war. Gott aber zeigte dem Menschen auch, sich ein Gewand zu machen, damit er vor Klte schtzen konnte seine Haut; aber darum lehrte Gott die ersten Menschen nicht, sich Kleider zu machen, da sie dieselben als eine hoffrtige Zierde ihrer Glieder tragen sollen. Und noch weniger lehrte Gott den Menschen, sich darum ein verbrmtes Kleid zu machen, da er im selben allein nur Gott wrdig anbeten solle.

[GEJ 6.123.18] Darum kleidet euch zwar nun nach eurem Stande, aber einfach, und leget auf den Rock und Mantel keinen andern Wert als allein den, da er bedecke den Leib; was darber ist, das ist schon vom bel und trgt keine guten Frchte. [GEJ 6.123.19] Und so wisset ihr nun auch in dieser Hinsicht, was da zu tun ist, und Ich meine nun da es schon nahe um die Mitte der Nacht geworden ist , da wir uns zur Ruhe begeben knnten!

Grosses Evangelium Johannes Band 6 Durch das Innere Wort empfangen von Jakob Lorber.

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