Mart, Hostos y el pensamiento ilustrado A finales del siglo XVII y durante toda la centuria siguiente se produce en Europa, especialmente

en Francia y Gran Bretaa, un nuevo movimiento de creencias y valores iniciando un proceso de cambio que rompe el antiguo modelo medieval para crear un nuevo paradigma, basado en la razn, que da paso a una nueva poca: la modernidad. Esta nueva percepcin de la realidad va a ser conocida por muchos como la Ilustracin. Este proceso de cambio afect las relaciones polticas, econmicas, sociales y culturales en ambos continentes: Europa y Amrica. La guerra de independencia de los Estados Unidos de Amrica adquiere precisamente un carcter revolucionario gracias a las ideas expuestas por John Locke, Juan Jacobo Rousseau, Voltaire y el Barn de Montesquieu, entre otros. As mismo, la Revolucin Francesa, la independencia de Hait y las guerras de independencia de Latinoamrica obtienen su justificacin ideolgica de las ideas ilustradas fundamentadas en los principios de libertad, igualdad y fraternidad. La abolicin de la esclavitud, aunque tarda en algunos pases, es tambin consecuencia de los principales planteamientos del paradigma ilustrado. En Amrica, el pensamiento ilustrado tuvo sus repercusiones en las colonias espaolas, lo cual se posibilit por la llegada al trono espaol de la dinasta de los Borbones, quienes llevaron a cabo una serie de reformas econmicas, administrativas y culturales en la metrpoli, que al mismo tiempo sirvieron para dar al manejo de las colonias una relativa autonoma. Esta especie de sincretismo entre la nobleza y la burguesa se conoci en Amrica por el nombre del despotismo ilustrado. Este sistema combin ciertas libertades y

progreso econmico con un frreo absolutismo poltico que para nada satisfizo a la creciente aristocracia criolla que todava no entenda por que no tena acceso al poder gubernamental. Las reformas borbnicas en Amrica reflejaban el malestar que se senta hacia mediados del siglo XVIII en el llamado Nuevo Mundo, ante las cuales haba que abrir una vlvula de escape; y que mejor que dando paso a las inquietudes intelectuales. Sin embargo, la participacin poltica de los criollos se segua manteniendo en "status-quo". A las colonias y a sus gentes no se les poda seguir mirando como antes, pues ya se encontraban a mediados del siglo XVIII en un estado de madurez ideolgico. La presin ejercida por las ideas ilustradas encontraron la oportunidad de manifestarse cuando ante la debilidad de la monarqua espaola, Napolen invade la pennsula y los lderes hispanoamericanos deciden convocar al pueblo para luchar por su libertad. Luego de la independencia de sus colonias continentales, Espaa logra retener las islas de Cuba y Puerto Rico en el Caribe. Los planes bolivarianos para independizar a las islas fueron contravenidos por una serie de factores endgenos y exgenos: problemas internos de y entre las nuevas repblicas y la oposicin de Estados Unidos y Gran Bretaa a tales propuestas. Sin embargo, esto no impide que el ideal de la independencia permanezca latente en ambas islas por que a pesar del frreo orden poltico y de la represin oficial contra cualquier idea o movimiento encaminado a debilitar la presencia hispnica en Cuba o Puerto Rico, un poco ms tarde, ocurren los movimientos separatistas de 1868: en Cuba el Grito de Yara y en Puerto Rico el Grito de Lares. Es en este contexto ideolgico y de efervescencia poltica que se ubican las figuras de don Eugenio Mara de Hostos y Bonilla (1839-1903) y don Jos Julin Mart y Prez (1853-1895).

Ambos personajes van a ser de inmediato imbuidos por las ideas ilustradas de libertad, igualdad y fraternidad, no slo por sus estudios y experiencias en Europa y Amrica, sino por que vivieron en carne propia el oprobio de haber nacido bajo la degeneracin moral de un rgimen colonial que negaba los derechos ms fundamentales del ser humano y persegua y castigaba a todos aquellos que se atrevieran a retarlo. Tal vez el dolor mayor consista en tener que vivir en el exilio poltico. Don Eugenio Mara de Hostos y Bonilla, estuvo envuelto en el conflicto espaol de 1868 conocido como "La Septembrina" apoyando la causa republicana con la idea de que los opositores al rgimen de Isabel II reconoceran el derecho a la libertad de las islas antillanas de Cuba y Puerto Rico. Sin embargo, una vez obtenido el poder, estos espaoles tampoco reconocieron el derecho a la libertad y a la igualdad de nosotros los antillanos residentes en las dos Islas. Es aqu donde converge el pensamiento libertador de don Jos Mart y don Eugenio Mara de Hostos por la independencia de las Antillas, ambos soaban unirlas en una especie de liga o confederacin antillana. Hostos, tal como l mismo lo describe en su obra la Peregrinacin de Bayon, viaj por Latinoamrica buscando apoyo para la causa antillana y predicando el sueo bolivariano de la unin panamericana. Mart se expres de forma similar cuando indica en su discurso titulado Nuestra Amrica, lo siguiente: "ni se han de esconder los datos patentes del problema que puede resolverse, para la paz de los siglos, con el estudio oportuno y la unin tcita y urgente del alma continental"1. Estas ideas de ambos lderes manifiestan una concepcin ideolgica alineada al pensamiento ilustrado del siglo XVIII. En El da de Amrica, Hostos, deja sentir la influencia ilustrada de sus pensamientos a partir las primeras lneas. Refirindose a la hazaa de Cristbal Coln en su viaje de

Jos J. Mart, Nuestra Amrica, Recuperado de la Red el 7 de noviembre de 2011, en: http://www.analitica.com/bitblioteca/jmarti/nuestra_america.asp

encuentro con el Continente americano dice: "Si no hubiera sido por esa conviccin cientfica, el navegante genovs no hubiera emprendido su pavoroso viaje, ni llegado a un trmino de viaje tan incalculablemente superior al que se haba propuesto, como era superior a la nocin teolgica del mundo, la nocin positiva que lo haba impulsado, sostenido y dirigido"2. Estos planteamientos del ilustre compatriota claramente permiten ver su atraccin por la ciencias naturales en crtica abierta a estas y otras supersticiones medievales sostenidas por la Iglesia Catlica de que el Planeta que habitamos tena una forma plana y no esfrica. En la misma obra, el ilustre compatriota, admira como los Estados Unidos haban podido desarrollar una poderosa y vigorosa sociedad al haber adoptado un modelo basado en las ideas ilustradas republicanas de Montesquieu y democrticas de Rousseau consagradas en su constitucin y practicadas a lo largo de su desarrollo nacional. Hostos, compara a las que denomina "nacioncitas" de la Amrica Hispana con Estados Unidos y critica con severidad la evolucin poltica de las naciones de Hispano Amrica como una faccin que "obedeci tan pasivamente a la contrarrevolucin religiosa y filosfica, que ni siquiera se espanta de que le traigan la Inquisicin"3. El lenguaje utilizado por Hostos en estos pensamientos demuestra el coraje y la frustracin que senta al observar como despus de haber vivido por tres siglos del despotismo espaol ahora se cambiaba por el despotismo hispanoamericano. De igual forma Jos Mart concuerda con estas ideas al decir: "La colonia continu viviendo en la repblica..., de la importacin excesiva de las ideas y frmulas ajenas, del desdn inicuo e impoltico de la raza aborigen"4. Por otro lado, el concepto de fraternidad, que es otro de los principios ilustrados, es descrito por Hostos en su concepcin de las razas al finalizar su ensayo. Para l, al igual que
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Eugenio Mara de Hostos, El da de Amrica, Recuperado de la Red el da 6 de noviembre de 2011 en: http://www.ensayistas.org/antologia/XIXA/hostos/. 3 Ibd. 4 Jos J. Mart, Op. Cit.

para Mart5 "las razas no existen", solo existe el ser humano. La descripcin que Hostos hace de los aborgenes americanos destaca su patente humanismo y su tristeza por el abuso al que fueron sometidos por los europeos: ...donde una raza inocente es vctima de su inocencia en las Antillas; donde una raza, generosa por realmente valerosa, perece, defendiendo su inteligente civilizacin, en Mjico; donde una raza benvola llora todava, en las altiplanicies de los Andes bolivianos y peruanos, la asombrosa civilizacin a que quichuas y aymars haban llegado bajo la conducta de los Incas6. Otra de las ideas, tanto de Hostos como de Mart, es el planteamiento de que se educa para ser libre. Estas ideas son congruentes con el pensamiento de Juan Jacobo Rousseau cuando dice que uno de los propsitos principales de la educacin es ensear a ser libre, sobre el particular afirma Rousseau: "asignad a los nios ms libertad y menos imperio, dejadles hacer ms por s mismos y exigir menos de los dems" 7. La idea de una educacin que propenda al libre ejercicio de pensamiento es la base de toda sociedad civilizada. No se puede imponer, es necesario permitir la libertad de pensamiento, ha sido precisamente el libre ejercicio de este derecho lo que ha logrado el progreso de la humanidad en las ciencias y en las artes. Todo lo contrario a este principio resultara en volver a la cauterizacin de la conciencia a la que durante la "poca del oscurantismo" estuvo sometido el ser humano. Para ambos prceres el discrimen y el prejuicio no tienen cabida en sus mentes. Este reflejo de su imaginario cultural est completamente alineado a los planteamientos ticos de los filsofos ilustrados del siglo XVIII. Eugenio Mara de Hostos y Jos Mart proclamaron una educacin laica, libre de las supersticiones que bajo el catolicismo se haba implantado. Libertad mental y poltica contra las dictaduras de turno que tanto haban azotado a Latinoamrica y el Caribe y emancipacin
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Ibd. Eugenio Mara de Hostos, Op. Cit. 7 Juan Jacobo Rousseau, El Emilio, Recuperado de la Red el da 6 de noviembre de 2011 en: http://www.bibliotecasvirtuales.com/biblioteca/otrosautoresdelaliteraturauniversal/Rousseau/Emilio/LibroI.asp

respecto a los mtodos domesticadores del pensamiento ilustrado. En ambos casos, es el esfuerzo del pensamiento el que se levanta con poder para demoler las supersticiones, la ignorancia, la ingenuidad y los hbitos cmodos en que se domestica y se ideologiza el pensamiento. Pero Hostos y Mart venan de una corriente de pensamiento denominada ilustrada y lo propio de la ilustracin es reconocer el alcance y lmites de la razn. En ese sentido la filosofa de Kant llegar a ser la mxima expresin de la ilustracin con su idea de una crtica de la razn. Kant destac que la ilustracin no es sino la llegada del ser humano a su mayora de edad; es decir, su capacidad de pensar por s mismo, de darse a s mismo su propia ley, y de no depender de la autoridad para el pensamiento, la accin moral y poltica. Si conservamos esa dependencia es por propia culpabilidad. La ilustracin es un atreverse a pensar y actuar autnomamente8. En su ensayo, Nuestra Amrica, Mart tambin permite ver el ilustrismo de su formacin humanstica. Las ideas expuestas denotan un compromiso con esas ideas que ya desde temprano en su educacin haba abrazado. Hay que destacar que el ilustre cubano expone estas ideas en el cnit de su carrera, en su lucha ideolgica y militar por alcanzar la independencia de su patria, es por ello que comienza con un lenguaje vigoroso a favor de tomar las armas y dejarse de sueos e ilusiones. El discurso martiano describe la necesidad del pueblo cubano de despertar de su letargo, pero a la vez prev el peligro de lograr una independencia para luego caer en un gobierno dictatorial o antidemocrtico. Sobre el particular afirma: ...y el buen gobernante en Amrica no es el que sabe cmo se gobierna el alemn o el francs, sino el que sabe con qu elementos est hecho su pas, y cmo puede ir guindolos en junto, para llegar, por mtodos e instituciones
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Vase la obra de Juan Rosales Snchez, La tica social de Simn Rodrguez, en Revista de filosofa y socio-poltica de la educacin, ISSN 1856-0970, N. 6, 2007 , pgs. 39-58. Documento recuperado de la Red el 20 de noviembre de 2011 en: http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2795077.

nacidas del pas mismo, a aquel estado apetecible donde cada hombre se conoce y ejerce, y disfrutan todos de la abundancia que la Naturaleza puso para todos en el pueblo que fecundan con su trabajo y defienden con sus vidas. El gobierno ha de nacer del pas. El espritu del gobierno ha de ser el del pas. La forma de gobierno ha de avenirse a la constitucin propia del pas. El gobierno no es ms que el equilibrio de los elementos naturales del pas9. Mart expres en su discurso los ideales de generar gobiernos fundamentados en la experiencia propia de cada regin y de unir a los pueblos antillanos y latinoamericanos en una sola nacin. Organizar gobiernos a tono con las realidades sociales y abandonar la ideas de importar modelos extranjeros va a ser la tnica de Mart, Hostos y de muchos otros escritores latinoamericanos. Ya anteriormente Hostos haba afirmado lo propio al final de su ensayo, El da de Amrica: Esos dos beneficios son el descubrimiento del ocano Pacfico y el descubrimiento de la Federacin. El descubrimiento del Pacfico fue como un smbolo de la vida; la Federacin fue como la expresin orgnica del smbolo. E1 camino del Pacfico era el camino del ideal americano; la fusin de las razas en una misma civilizacin. La Federacin era la meta del ideal del Nuevo Mundo; la unin de todas las naciones10. Otra de la ideas ilustradas bsicas la establece Juan Jacobo Rousseau, en su obra el Contrato Social, al afirmar que el ser humano es bueno por naturaleza11. De igual forma Jos Mart indica lo mismo cuando dice: El hombre natural es bueno, y acata y premia la inteligencia superior, mientras esta no se vale de su sumisin para daarle, o le ofende prescindiendo de l, que es cosa que no perdona el hombre natural, dispuesto a recobrar por la fuerza el respeto de quien le hiere la susceptibilidad o le perjudica el inters12. Esta similitud en los pensamientos de ambos ilustres personajes (Rousseau y Mart) destaca la concepcin humanstica de que el ser humano nace en estado de bondad pero que es la
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Jos J. Mart, Op. Cit. Eugenio Mara de Hostos, Op. Cit. 11 Juan Jacobo Rousseau, El Contrato Social, Recuperado de la Red el 7 de noviembre de 2011, en: www.infotematica.com.ar. 12 Jos Mart, Op. Cit.
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sociedad la que ocasiona que se torne malo. Ms adelante Mart aade: "Por esta conformidad con los elementos naturales desdeados han subido los tiranos de Amrica al poder; y han cado en cuanto les hicieron traicin"13. El ingls John Locke establece el derecho del pueblo de revolucionarse y deponer a un gobernante tirano14. Propone que la soberana emana del pueblo; que la propiedad, la vida, la libertad y el derecho a la felicidad son derechos naturales de los hombres, anteriores a la constitucin de la sociedad. El Estado tiene como misin principal proteger esos derechos, as como las libertades individuales de los ciudadanos. Estas ideas estn a tono con lo expuesto por Mart en Nuestra Amrica, cuando dice: En pueblos compuestos de elementos cultos e incultos, los incultos gobernarn, por su hbito de agredir y resolver las dudas con su mano, all donde los cultos no aprendan el arte del gobierno. La masa inculta es perezosa, y tmida en las cosas de la inteligencia, y quiere que la gobiernen bien; pero si el gobierno le lastima, se lo sacude y gobierna ella15. Las ideas ilustradas de los dos prceres tipifican el ideal latinoamericano de unin que en el caso caribeo se forja en el imaginario poltico de la Confederacin Antillana. Sin embargo, las experiencias vividas por las otras repblicas hispanoamericanas y bien conocidas por Hostos y Mart, representaban un reto que no sera fcil lograr, sobretodo si todava continuaban bajo el yugo colonial espaol. Ambos tambin pudieron preveer la amenaza que representaban Estados Unidos para la soberana de las dems naciones y potencialmente de Cuba y de Puerto Rico una vez alcanzaran estas su independencia. Ni el sueo bolivariano de unidad nacional hispanoamericano ni el caribeo de federacin
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Ibd. John Locke, Ensayos sobre el gobierno civil (16601662) Recuperado de la Red el 7 de noviembre de 2011 en:http://books.google.com/ebooks/reader?id=IGV5kfZj0swC&hl=es&printsec=frontcover& output=reader 15 Jos Mart, Op. Cit.

pudieron alcanzarse, este divisionismo fue aprovechado tanto por las potencias europeas como por Estados Unidos para desarrollar una nueva especie de colonialismo, denominado neocolonialismo, que buscaba la explotacin econmica y para nada el inters poltico, fuera del control de los propios dirigentes locales que a base de sobornos y en otros caso de intimidacin, entregaron los recursos de sus naciones a las potencias industriales. Si en algn lugar despus de la muerte existe la conciencia, Hostos y Mart estaran diciendo "se los dije". Sin embargo pareciera que no aprendimos de errores pasados ya que en la actualidad una nueva forma de explotacin colonial se ha cebado en muchas de las repblicas hispanoamericanas, en esta ocasin responde al nombre de la globalizacin, que de forma galopante no solo representa una seria amenaza a los recursos humanos y econmicos sino que tambin est destruyendo el ambiente ecolgico de estas naciones. En estos tiempos tal vez el ideal de la Confederacin Antillana pudiera tomar forma en una especie de liga econmica fundamentada en un mercado comn parecido al europeo. Esto, sin embargo, requiere la independencia absoluta de Puerto Rico y posiblemente el fin del rgimen castrista en Cuba. Por otro lado, Hait se encuentra en una gran crisis que con grave dificultad puede subsistir y en Repblica Dominicana, que ha experimentado una leve mejora de su economa, en gran parte debido al sector turstico, se vera afectada al igual que Puerto Rico, de producirse cambios en el sistema poltico cubano. Nuevos problemas existen an en la bsqueda de antiguas ideas. Lo peor es que ya no tenemos a Mart ni a Hostos para que nos guen en el establecimiento de un sistema confederativo, no existen lderes que puedan conjugar la buena voluntad de unir los esfuerzos caribeos en la bsqueda de

soluciones comunes a los problemas que afectan a estas islas. Es lamentable que el germen de la discordia y la separacin antillana persistan en nuestros das. Bibliografa De Hostos, Eugenio M. El da de Amrica. Recuperado de la Red el da 6 de noviembre de 2011 en: http://www.ensayistas.org/antologia/XIXA/hostos/. __________. La peregrinacin de Bayon. Recuperada de la Red el da 27 de noviembre de 2011, en: http://web.archive.org/web/20030605011910/ezekielonlinelibrary.com/ literature/bayoan/index.html Locke, John. Ensayos sobre el gobierno civil (16601662) Recuperado de la Red el 7 de noviembre en: http://books.google.com/ebooks/reader?id=IGV5kfZj0swC&hl=es& printsec=frontcover &output=reader. Mart, Jos. Nuestra Amrica. Recuperado de la Red el 7 de noviembre de 2011, en: http://www.analitica.com/bitblioteca/jmarti/nuestra_america.asp Rousseau, Juan J. El Contrato Social. Recuperado de la Red el 7 de noviembre de 2011, en: www.infotematica.com.ar. _________. El Emilio. Recuperado de la Red el da 6 de noviembre de 2011 en: http://www.bibliotecasvirtuales.com/biblioteca/otrosautoresdelaliteraturauniversal/Ro usseau/Emilio/LibroI.asp

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