METODO DEDUCTIVO: La deduccin va de lo general a lo particular.

El mtodo deductivo es aqul que parte los datos generales aceptados como valederos, para deducir por medio del razonamiento lgico, varias suposiciones, es decir; parte de verdades previamente establecidas como principios generales, para luego aplicarlo a casos individuales y comprobar as su validez. Se puede decir tambin que el aplicar el resultado de la induccin a casos nuevos es deduccin. METODO INDUCTIVO: La induccin va de lo particular a lo general. Empleamos el mtodo inductivo cuando de la observacin de los hechos particulares obtenemos proposiciones generales, o sea, es aqul que establece un principio general una vez realizado el estudio y anlisis de hechos y fenmenos en particular. La induccin es un proceso mental que consiste en inferir de algunos casos particulares observados la ley general que los rige y que vale para todos los de la misma especie.

Cita textual

Princesita: una cita textual es aquella que copia algo escrito por un tercero en la forma exacta en la que l lo escribi, es decir copiando palabra por palabra ese prrafo en forma exacta, va entrecomillado siempre y luego del signo: "una cita textual es aquella que copia algo escrito por un tercero en la forma exacta en la que l lo escribi". Se entendi? se es el ejemplo, yo me autoplagi en este texto para darte ms claridad. Por lo general en una cita textual se escribe antes el nombre del autor y obra que vas a citar: Como escribi J.L.Borges en el poema Fundacin mitolgica de Buenos Aires, "a m se me hace cuento que empez Buenos Aires, la juzgo tan eterna como el agua y el aire". Un abrazo inmenso: Alebovino.

ensayo

Un ensayo es una coleccin de ideas cuyo objetivo es considerar, desarrollar y luego concluir sobre un tema en particular. De hecho etimolgicamente viene del latn exagium, o pesar, y este es el tratamiento que se le da a su desarrollo.

Y bueno Cmo hacer un ensayo? Primero, debemos comenzar por buscar un tema; si este es asignado por terceros, no hay problema, pero si debemos escoger un tema por nosotros mismos, podemos tomar algunas recomendaciones. Es siempre aconsejable el acotar la temtica; por ejemplo es bueno un ensayo con el ttulo de "La obra literaria de nn" o an mejor "La influencia de la poltica en la obra de nn". Por otro lado "las obras literarias" sera un ttulo demasiado amplio y general. De esta manera, podremos ser ms especficos en cuanto al alcance de nuestro trabajo, y adems dejaremos menos cabos sueltos. Tambin de esta manera nos simplificamos el trabajo de investigacin, y por otra parte podremos llegar a ttulos atractivos y originales, dndole un valor agregado a nuestra obra. El segundo paso para hacer nuestro ensayo, una vez que ya tenemos el tema a desarrollar, es la investigacin o recopilacin de antecedentes e informacin. En este punto todo sirve, como obras literarias, de crticos, noticias, artculos acadmicos y revistas especializadas. Se recomienda abarcar la mayor cantidad de informacin posible, para luego referirse a ella durante el desarrollo del ensayo. Un error recurrente, es citar a diversas fuentes y autores slo para estar de acuerdo con todos estos contenidos; en un ensayo la honestidad y las ideas propias son de gran valor, por lo que el no estar de acuerdo con alguna idea entre la informacin recopilada es un planteamiento que se debe incluir.

eutanacia
La eutanasia es un acto deliberado de dar fin a la vida de una persona. Anticipar la muerte, por muy cierta que sea, y por insoportable que parezca la vida, es otorgarse un derecho que slo a Dios pertenece. Y esto aun cuando el enfermo consienta y lo solicite vivamente, porque ni siquiera l puede conferir un derecho que tampoco posee, ya que no es dueo ni propietario de su cuerpo y de su existencia. La eutanasia se quiere enmascarar con la etiqueta de muerte digna, lo mismo que el aborto asesino se quiere disimular llamndole interrupcin del embarazo. Despus del aborto vendr la eutanasia. Por la misma razn que se permite matar a los nios no deseados, se permitir matar a los enfermos y ancianos que estorben. Que nadie se engae. Primero fue el no nacido, ahora el anciano, y luego vendr todo aquel que estorbe al que manda, o el que se atreva a disentir. La cultura de la muerte es imparable, aunque sus argumentos sean nulos, ha dicho Santiago Martn. Se empieza con una etiqueta de buena apariencia: muerte digna, ayudar a morir al que no desea sufrir ms. Pero luego se pasa a acciones aterradoras, como el caso de un matrimonio joven que quera eliminar a la abuela porque necesitaba su cama. Por los aos 70, en la China comunista desaparecieron de golpe leprosos, ciegos, locos y minusvlidos. Esta purga explica en parte el impresionante agujero descubierto por los demgrafos de cincuenta millones de habitantes en la poblacin china.. Por la misma razn por la cual algunos defienden hoy el aborto, el da de

maana sern ellos mismos eliminados por sus hijos, que los considerarn una carga intil. Diego Daz en su libro La ltima edad, recuerda unas palabras del demgrafo americano Dr. Gallop, de la Universidad de Manitoba (Canad): Una vez que hayas permitido la muerte del feto, el ciclo no se cerrar. No habr lmites de edad. Se habr puesto en movimiento una reaccin en cadena que podr hacer de ti una vctima. Tus hijos querrn matarte, porque permitiste que fueran muertos sus hermanos y hermanas. Querrn matarte por no poder soportar tu vejez. Incluso hay quien se ufana de haber podido comprar un coche con el dinero del seguro de vida del enfermo que dej morir por falta de asistencia . Y como dice el Dr. Gallop :Si un doctor acepta dinero para matar a un inocente en el seno materno, el mismo doctor te matar a ti con un inyeccin, cuando alguien se lo pague. El jueves 4 de junio de 1987 pudimos ver en televisin espaola en el espacio Debate cmo el defensor de la eutanasia deca que todos debamos tener derecho a morir de modo digno, y el mdico del Hospital de Basurto le dijo que en eso tiene toda la razn, pero la eutanasia consiste en matar al enfermo, y los mdicos estn para sanar, no para matar. Morir dignamente es asumir la muerte humana y cristianamente. Todos los peridicos de Espaa hablaron del caso de la nia Mercedes Rodrguez, de Bilbao, cuyo padre, Emilio, de veintisis aos, pidi por todos los Medios de Comunicacin que los mdicos mataran a su hija enferma. Hubo algn matrimonio que quiso hacerse cargo de su hija. Ms tarde se encontr remedio a algunos de los males de la nia . Una enfermera del Hospital holands de Vliethoven asesin por medio de una inyeccin a nueve ancianos . Cuatro enfermeras de Austria fueron condenadas por liquidar a cuarenta y nueve enfermos que les resultaban molestos . Una de las enfermeras, llamada Waltraud Wagner, reconoce haber matado a once personas . En Holanda se registran al ao ms de dos mil casos de eutanasia, mil de los cuales se practicaron sin ser solicitada por el paciente . La legalizacin de la eutanasia en 1992 ha provocado una enorme difusin de una tarjeta donde se dice que el portador no admite le sea practicada la eutanasia; y ochenta de cada cien mayores de setenta y cinco aos no quieren ni or hablar del Hospital por miedo a ser eliminados. El miedo a que se les practique la eutanasia ha hecho que los ancianos holandeses se asocien en la NPV para defenderse de la eutanasia. La NPV cuenta con sesenta y tres mil miembros, y en las ltimas semanas se han apuntado cinco mil nuevos socios . Conozco casos de enfermos terminales por los que se ha hecho todo lo que es

razonable hacer, y que mueren desesperados creyendo que se les tiene abandonados. Si esto ocurre en una situacin en la que la eutanasia est rechazada, cuntos moriran desesperados creyndose abandonados en una situacin en que la eutanasia est legalizada?. De hecho en Australia se ha anulado la ley que permita la eutanasia . No es lcito dar a un enfermo una inyeccin con el propsito de provocar la muerte, ya inevitable, apoyados en el piadoso deseo de que no sufra. No es lcito provocar directamente la muerte por un medio artificial, ni siquiera a peticin del interesado, pero el mdico puede dar al enfermo algn lenitivo de los dolores, aun a sabiendas de que posiblemente con ello se acelere indirectamente la muerte. Pero si la dosis empleada, aunque no produzca directamente la muerte, hace privar al enfermo del uso de la razn hasta el momento de morir no se podr aplicar al moribundo; a no ser que est ya preparado espiritualmente. En caso contrario sera privarle de una adecuada preparacin para su salvacin eterna, lo cual es mucho ms importante que el alivio corporal . Todos debemos poner los medios proporcionados para conservar o recuperar la salud. Pero no estamos obligados a los medios desproporcionados como seran medicamentos muy caros o intervenciones quirrgicas muy dolorosas . Cuando el enfermo, a juicio del mdico, no tiene esperanza de curacin, no es necesario prolongar indefinidamente (distanasia), por medio de medicinas o aparatos, una vida que corre irrevocablemente a su trmino . Sobre todo cuando la vida se prolonga artificialmente, tan slo vegetativamente, sin reacciones humanas, es perfectamente lcito interrumpir las medidas extraordinarias y suspenderle el tratamiento o desconectarle los aparatos dejando que la naturaleza siga su curso . Una existencia irreversiblemente vegetativa, que ha dejado de ser humana, puede no tener sentido el prolongarla. Aunque no se puede privar a los familiares de su derecho de emplear todos los medios a su alcance para mantener la esperanza hasta ltima hora. En septiembre de 1989 la Conferencia Episcopal Espaola ha redactado un Testamento Vital para los enfermos que se hallan en una situacin terminal. Dice as: El que suscribe pide que si por mi enfermedad llegara a estar en situacin crtica e irrecuperable, no se me mantenga en vida por medio de tratamientos desproporcionados o extraordinarios, que no se me aplique la eutanasia activa, ni se me prolongue abusiva e irracionalmente mi proceso de muerte; pero que se me administren los tratamientos adecuados para paliar los sufrimientos. Pido igual ayuda para asumir cristiana y humanamente mi propia muerte.

Deseo poder prepararme para este acontecimiento final de mi existencia en paz, con la compaa de mis seres queridos y el consuelo de mi fe cristiana.

La doctrina de la Iglesia sobre la eutanasia puede resumirse en este declogo:

1.- Jams es lcito matar a un paciente, ni siquiera para no verle sufrir o no hacerle sufrir, aunque l lo pidiera expresamente. Ni el paciente, ni los mdicos, ni el personal sanitario, ni los familiares tienen la facultad de decidir o provocar la muerte de una persona. 2.- No es lcita la accin que por su naturaleza provoca directa o intencionalmente la muerte de un paciente. 3.- No es lcito omitir una prestacin debida normalmente a un paciente, sin la cual va irremisiblemente a la muerte: por ejemplo, los cuidados vitales (alimentacin por tubo y remedios teraputicos normales) debidos a todo paciente, aunque sufra un mal incurable o est en fase terminal o en coma irreversible. 4.- No es lcito rehusar o renunciar a cuidados y tratamientos posibles y disponibles cuando se sabe que resultan eficaces, aunque sea slo parcialmente. En concreto, no se ha de omitir el tratamiento a enfermos en coma si existe alguna posibilidad de recuperacin; aunque se puede interrumpir cuando se haya constatado su total ineficacia. En todo caso, siempre se han de mantener las medidas de sostenimiento. 5.- No existe la obligacin de someter al paciente terminal a nuevas operaciones quirrgicas cuando no se tiene la fundada esperanza de hacerle ms llevadera su vida. 6.- Es lcito suministrar narcticos y analgsicos que alivien el dolor, aunque atenen la consciencia y provoquen de modo secundario un acortamiento de la vida del paciente. Siempre que el fin de la accin sea calmar el dolor, y no provocar subrepticiamente un acortamiento sustancial de la vida; en este caso, la moralidad de la accin depende de la intencin con que se haga, y de que exista una debida proporcin entre lo que se logra (la disminucin del dolor) y el efecto negativo para la salud. 7.- Es lcito dejar de aplicar tratamientos desproporcionados a un paciente en coma irreversible cuando haya perdido toda actividad cerebral. Pero no lo es cuando el cerebro del paciente conserva ciertas funciones vitales, si esta omisin provocase la muerte inmediata. 8.- Las personas minusvlidas o con malformaciones tienen los mismos

derechos que las dems personas, concretamente, en lo que se refiere a recepcin de tratamiento teraputico. En las fases prenatal y posnatal se les han de proporcionar las mismas curas que a los fetos y nios sin ninguna minusvala. 9.- El Estado no puede atribuirse el derecho de legalizar la eutanasia, pues la vida del inocente es un bien que supera el poder de disposicin, tanto del individuo como del Estado. 10.- La eutanasia es un crimen contra la vida humana y contra la ley divina, del que se hacen responsables todos los que intervienen en la decisin y ejecucin del acto homicida