La vida familiar: El mejor musulmn es el que mejor se comporta con su familia.

El mayor gozo de la vida y el ms bendito es el que se encuentra en una buena esposa. Por eso el musulmn se dedica a su esposa, debe ser gentil con su esposa, es un deber del marido armonizar con su esposa de manera equitativa y amable. Por orden sagrada y divina debe darle a su esposa vivienda, vestirla, alimentarla, darle atencin y bienestar de acuerdo a su estilo y medios de vida. El musulmn debe de tratar a su esposa con justicia, respetar sus sentimientos,la mujer no debe ser sometida a ansiedades o incertidumbres.

El divorcio: El matrimonio es un ato sagrado y no solo poltico. El divorcio es lo ltimo a lo que debe recurrir la pareja si todo va mal segn sus sagradas escrituras. Antes del divorcio deben resolver sus disputas entre s. Si no, se escogern dos rbitros, uno de cada familia, y stos intentarn resolver las disputas. Si se llega al divorcio, debe ser aceptado por ambas partes y resuelto con dignidad.

Condicin de la mujer en el islam: Para las mujeres el islam es una bendicin especial. Antes del islam en Arabia los padres no queran tener hijas, porque era una vergenza. La mujer antes era un objeto sexual, que se poda comprar, vender o heredarse. De esta posicin tan negativa, el islam pone a la mujer en otra mucho ms positiva. El Corn defiende que Eva no tent a Adam a desobedecer a Dios, ya que fueron los dos los que pecaron. Dice que todos los seres humanos estn creados a partir de una sola persona, por lo que son todos iguales. Se afirma que el islam elevada de posicin a la mujer en la sociedad. La madre era considerada para un hijo ms importante incluso que el padre. "Quin tiene ms derecho a ser tratado con la mejor cortesa?" El profeta le contest: "Tu madre" El hombre pregunt: "Quin despus?" El profeta le contest: "Tu madre". De nuevo pregunt el hombre: "Quin sigue?" El Profeta respondi: "Tu madre". El hombre pregunt por cuarta vez: "Quin sigue?" y el Profeta respondi: "Tu padre". En la trasformada religin islmica el tener una hija no fue ms un estigma o causa de vergenza, sino una fuente perpetua de bendiciones y un medio de complacer a Al. El profeta dijo: Si alguno de vosotros cuida tres hijas, las disciplina, las hace casar y es amable con ellas, ir al Paraiso. El profeta dijo: Cada uno de vosotros es guardin y responsable por lo que est a su cargo. El gobernante est a cargo de sus gobernados y es responsable de ellos; el esposo es guardin de su familia y es responsable de ella.

El Corn presenta a las mujeres como un ejemplo a seguir para los fieles y para los no fieles. Como un ente legtimo el matrimonio no se realiza sin el consentimiento de la mujer y en un caso extremo, ella poda divorciarse de su marido. Segn el Corn la mujer ha sido compaera, con igualdad, del hombre en todos los mbitos. La funcin ms importante de la comunidad musulmana, como se describe en el Corn es: El profeta dice: Los creyentes, hombres y mujeres, se protegen el uno al otro. Ellos deciden qu es lo bueno y qu es lo malo. Ellos observan la oracin con regularidad, practican la caridad con regularidad y obedecen a Al. Sobre ellos Al ha prometido a sus creyentes, hombres y mujeres, jardines y mansiones muy hermosas. El conocimiento, que es base de todo progreso y avance, es obligatorio para todo musulmn, sea hombre o mujer.

La mujer ante las difamaciones: El islam enalteca a la mujer y la compara al hombre. El Corn es el nico libro sagrado que enaltece a la mujer y la tiene tanto en cuenta. La mujer es valorada en el mundo islmico por su inteligencia y virtud. El islam otorga a la mujer derechos que en las culturas occidentales se le ha concedido solo en este ltimo siglo, como es el libre manejo de sus bienes, la capacidad de testar, el derecho al divorcio, la separacin de gananciales, el derecho a recibir un salario por tareas realizadas en su propio hogar, Existe el prejuicio alimentado por los medios de difusin al servicio del imperialismo, de que la mujer no es ms que esclava en la sociedad islmica, y el blanco preferido de esta crtica es el pudor de la mujer islmica que cubre su cuerpo y no lo exhibe como en un escaparate. No olvidemos que la mujer musulmana hoy, como hace catorce siglos, se viste igual que lo haca Mara, la madre de Jess. La mujer occidental moderna es un pobre ser esclavo de la moda y de un estereotipo femenino artificial. La mujer vale solo por su estereotipo y apariencia, poco importa su inteligencia. Imponen un modelo de mujer para la sociedad, teniendo que llevar dietas y trabajando solo para satisfacer las necesidades del vestuario.

Trabajo y papel de la mujer: El derecho de la mujer al trabajo aparece expresado en El Corn de forma indirecta en la aleya:

 Los hombres tienen una parte de lo que han adquirido. Las mujeres tienen una parte de lo que han adquirido (Coran 4 :32) Igualando el Islam entre el hombre y la mujer en su derecho a poseer lo que han ganado, ya sea a travs de la herencia, el trabajo retribuido o cualquier otra forma legal. As, ya desde tiempos del Profeta algunas mujeres trabajaban en la agricultura, el hilado, la direccin de trabajos manuales, la atencin de enfermos y heridos o el comercio y la poltica, como demostraron las esposas del Profeta Jadiya y Aisa . Sin embargo, el Islam no oblig a la mujer a trabajar fuera de casa, sino nicamente al hombre, obligando a ste adems a hacerse cargo de la manutencin de la mujer, ya sea sta madre, hermana, esposa o hija. Esto se debe a que en el Islam el primer y ms importante deber de la mujer es criar y educar a sus hijos, que son el resultado de la educacin de los padres y en especial de la madre. De esta forma, la mujer se convierte en la constructora del futuro, compartiendo con el hombre la construccin del presente. En cualquier caso, el Islam considera que la participacin activa de la mujer es bsica, como miembro que es de la sociedad. A pesar de ello, la mujer posee particularidades fsicas, fisiolgicas y psquicas que la condicionan o no para cierto tipo de actividades, por lo que algunos ulemas no consideran adecuada su participacin en ciertos campos, como la construccin, la minera, la defensa e incluso la poltica, para algunos. Sin embargo, esto ltimo es discutible pues la mujer del Profeta, Aisa, particip activamente en este mbito. Y adems, la mujer puede participar en la poltica como es indicado en El Corn: Profeta ! Cuando las creyentes vengan a ti a prestarte juramento de fidelidad, de que no asociarn (Coran60 :12). Para los Hermanos Musulmanes, el papel fundamental de la mujer es el de madre y esposa, para lo cual la educacin es esencial. Y el trabajo fuera de casa est permitido siempre y cuando no afecte a su papel en la familia, aunque consideran que la mujer no es apta para ocupar un puesto de jefatura . Para Zaynab al-Gazali no hay nada malo en que la mujer trabaje fuera de casa, siempre que vista la ropa adecuada. En definitiva, la educacin es una obligacin y el trabajo es opcional. En lo que respecta a las sociedades rabes, hay que sealar que las costumbres, hasta hace poco tiempo, han considerado que el lugar de la mujer es su casa, pues ha sido creada en primer y ltimo trmino para ser madre y esposa. Y si tiene la oportunidad de trabajar fuera de casa, no todos los trabajos le convienen. As, le

ser suficiente ser profesora, enfermera, secretaria o trabajar en el campo de los servicios sociales. Pero lo que no es aceptado es que sea ingeniero, arquitecto o directora de una empresa. Sin embargo, esta opinin ha disminuido en la mayora de estas sociedades, especialmente la urbana, aunque se mantiene sobre todo en las zonas rurales. Por otro lado, hay algunos factores que impiden a la mujer trabajar, como: el sistema educativo o la poca confianza que tienen los empresarios en la capacidad de la mujer. Algunos tambin piensan que el derecho y las leyes islmicas impiden a la mujer trabajar, aunque sta es una opinin errnea pues el Islam permite a la mujer trabajar, demostrando adems que el sexo no tiene nada que ver con la capacidad intelectual del individuo. Pero, sobre todo, hay que sealar que en el mundo rabe no existen las mismas oportunidades de trabajo y tampoco una igualdad salarial, a pesar de que sus constituciones sealan que ha de haber una igualdad entre hombres y mujeres en este mbito. Pero tampoco hay que olvidar que esto tambin ocurre en Europa y la mayora de los pases occidentales. En cualquier caso, la integracin de la mujer en el desarrollo econmico no implica olvidar su papel tradicional, ni imitar ciegamente a las sociedades occidentales, pues la mujer rabe y musulmana suele dar prioridad a su papel de madre y educadora de sus hijos, como lo ha demostrado una encuesta realizada hace algunos aos en el Lbano , donde se ha observado que el 81% de las mujeres opinan que la necesidad que tienen los hijos de su madre es lo que les impide trabajar. En este sentido, es interesante la opinin de un occidental, Jos Ortega Spottorno, quien dice en un artculo suyo publicado en El Pas: " El poder trabajar e independizarse ecinmicamente del marido permite y favorece las separaciones y el tantear varios ensayos de su vida sentimental. Eso lleva consigo dos graves inconvenientes: la desaparicin de la vida de familia y la mayor soledad de los hijos pequeos ". En lo que respecta a otras actividades relativas a la mujer, hay que indicar que sta tiene derecho a la propiedad, a hacer contratos, a avalar a otra persona y a participar en el comercio o cualquier otra forma legal de obtener ganancias. Y en todos estos casos, la mujer tiene la total libertad de tomar sus propias decisiones, sin la intervencin de nadie ( padre, esposo, hermano,), al contrario que suceda en la Repblica Federal de Alemania, donde la mujer casada no tena legalmente el derecho a la propiedad hasta finalizada la Segunda Guerra Mundial. En cualquier caso, el porcentaje de insercin de la mujer ha aumentado en el mundo rabe gracias a los esfuerzos que hacen los gobiernos locales, sin olvidar que en el Islam el principal trabajo de la mujer es la maternidad y el cuidado de su familia, a pesar de

que desde la antigedad ha participado con el hombre en las responsabilidades de la vida, trabajando junto a l.