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UNIVERSITT BUKAREST FREMDSPRACHENFAKULTT ABTEILUNG: DEUTSCH-RUSSISCH

BILDUNG IM MITTELALTER
~ SEIT DER KAROLINGISCHEN BILDUNGSREFORM BIS ZUR ENTSTEHUNG DER ERSTEN UNIVERSITT ~

Kursleiterin: Lect. Dr. Daniela Ionescu-Bonanni

Studentin: Oana Adriana Biau 1.Jahr, 2. Semester Structuri comunicaionale orale 2010/2011

Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung......................................................................................................................................2 2. Die karolingische Renaissence und die Probleme der Schule......................................................3
2.1. Academia Palatina........................................................................................4 2.2. Schola Palatina..............................................................................................4

3. Die Grundschule...........................................................................................................................6

4. Die Mittelschule............................................................................................................................7

5. Die erste Universtt in Deutschland ............................................................................................9 6. Schlufolgerung..........................................................................................................................10 7. Bibliographie .............................................................................................................................12 8. Webographie ..............................................................................................................................12

1. Einleitung

Es ist noch bekannt der Fall des Philosophen Stilpo aus dem antiken Griechenland, der nach dem Verlust seines Eigentums beim Untergang von der Burg Megara, die Hilfe seiner Freunden ablehnte, indem er begrndete, dass er eigentlich nichts verloren hat, weil niemand ihm seinen paideia nehmen konnte. Aber was war dieser paideia, den der Denker nicht verlieren konnte? Das war die Kultur, die Wissenschaft, die Lehre, seine Befhigungen alle diese sind wichtiger als die materiellen Gter, die vergnglich sind. Meneander sagte vor 2500 Jahren, dass der padeida der wertvollste Segen war, den die Gtter den sterblichen Menschen schenkten.1 Heutzutage ist die Bildung eines Menschen noch einer der wichtigsten Kriterien seines individuellen Lebens. Es wird gesagt, dass die morgige Gesellschaft den Spiegel der heutigen Bildung ist. Immer hat die Schule eine wichtige Rolle beim Finden eines Jobs gespielt. Auch im Mittelalter konnten nur die Mnner, die eine Schule besuchten, wichtige mter besetzen. Das mittelalterliche Bildungssystem widerspiegelte die gesellschaftliche Wirklichkeit dieser Zeitspanne. Die Hauptrolle spielte die Kirche. Die Priester und die Mnche waren die gelehrtesten Mnner der Gemeinschaft und einer ihrer Auftrge war die Vermittlung von Kenntnissen den anderen Mitgliedern der Gesellschaft. Die kirchlichen und klsterlichen Schulen haben in ganz Europa verbreitet, indem sie die Unterweisung denjenigen sicherten, die sich leisten konnten, eine Schule zu besuchen. Es war eine harte Zeit. Fr die meisten Bewohner Europas schien das berleben wichtiger als das Wissen. Die Kinder der armen Menschen waren nicht in die Schule geschickt, weil sie von ihren Eltern als Arbeitskrfte benutzt waren. So blieb die Bildung, am hufigsten, ein Privileg der reichen Laien. Aber wer seine soziale Lage bewltigen wollte, musste auf das weltliche Leben

Vgl. Vinanu, 2008, S. 7

verzichten und sich dem kirlichen Leben widmen. Auf dieser Weise konnte man Zugang zur Bildung haben, auch wenn man aus einer unteren Gesellschaftsschicht stammte.

2.

Die karolingische Renaissence und die Probleme der Schule

Nach dem berfall der germanischen Stmme in der rmischen Welt hielten sich noch einige Schulen (in Pavia, Milano, Ravenna, Rom), aber die ffentliche Autoritt interessierte sich zu wenig, fast gar nicht, das Schulwesen zu frdern. Die germanische Aristokratie verabschiedete das Latein als Kultursprache, aber die erzieherischen Methoden wurden abgelehnt, weil sie nicht angemessen fr ein kriegerisches Volk waren.2 In der zweiten Hlfte des VII Jahrhunderts erlitt das kulturelle Leben eine Verschlechterung. Die romische Gesellschaft verabschiedete das Lebenssystem der frnkischen Familien, whrend die Kirche sich immer mehr um die Bildung beschftigte. In der ersten Hlfte des VIII Jahrhunderts wurden wegen der vielfachen Carol Martels Kriege fast alle Kultur- und Schulverwaltung ruiniert, mit Ausnahme von denen der Klster.3 So war die Veranstaltung der Schulen im VIII. Jahrhundert im ganzen Regnum Francorum in der Hand der Kleriker und Mnchen. Karl der Gre grndete ein einfaches, aber sicheres Bildungssystem, ffnete neue Schulen in Deutschland, wo es nie vorher gab, zog viele auslndischen Gelehrten (besonders aus England und Italien) in seinem Reich an, entwickelte ein wissenschaftliches, knstlerisches und literarisches Kulturzentrum. Karl wollte, dass alle seine Untertanen sich ber die Vorteile der Bildung freuen.4 In 780 ordnete Karl, dass das Lernen der Psalmen, die Erkenntnis der Noten und des Gesanges, die Rechnunung der Jahre und der Jahreszeiten und die Grammatik, in jeder bischflichen Residenz und in jedem Kloster unterrichtet wurden. Aber die Kulturalisierungaktion zielte nicht nur die Bistum, sondern auch die Pfarrgemeinden. In Drfern und Stdten haben die Priester Schule gegrndet. Als ein Glubiger vertraute den Pfarrern die Kinder, um sie das Lesen und das

Vgl: Drmba, 1987, S.119 Ibidem Ibidem


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Schreiben zu lehren, sollten sie ihm nicht verweigern. Sie waren dafr nicht bezahlt, aber sie konnten kleine Geschenke von den Eltern annehmen.5 2.1. Academia Palatina

Der ttigste Kulturbrennpunkt, die der Kaiser schuf, sttzte und verwies, befand sich bei seinem Hof. Dieses Zentrum hatte zwei Formen von lehrreichen erzieherischen und kulturellen Ttigkeiten, die Schola Palatina und Academia Palatina genannt wurden. Die Gelehrten, die Karl aus Italien, England und Irland brachte, bildeten einen berlegenen intellektuellen Kreis, vom vor allem der Kaiser profitierte, um sich zu bilden. Whrend ihrer Treffen sprachen sie ber theologische, wissenschaftliche und literarische Themen. Auer der Ausbildung der Kinder aus der Schule des Palastes, waren die Gelehrten auch in ihren persnlichen Anliegen und Arbeiten aufgenommen. Manchmal verzichteten sie auf den akademischen Stil und schrieben Wortspiele, Rtsel, trugen Masken der antiken Tragdie und Komdie. Das war die Ttigkeit des Academia Palatina. Mitglieder der Kaiserfamilie und Shne der weltlichen Adeligen besuchten Schola Palatina; aber die meisten Schler waren Kleriker, knftige Bischfe, Diener des Reiches.6 2.2. Schola Palatina

In Schola Palatina lernten die Shne der Adligen kulturelle Begriffe und genossen ritterliche Erziehung (die Handhabung der Waffen, Reiten und Jagd). Diese Schule bildete Schreiber, Notare, Kopisten, Sekretre aus. Diese studierten die artes liberales.7 Bis zum endgltigen Festsetzen des kaiserlichen Hofes in Aachen hatte die Schule keinen stabilen Sitz; die Schler begleiteten ihre Lehrer in verschiedenen Verortungen des Reiches. So sollte die karolingische Schola Palatina nicht als ein gymnsium, sondern als eine stabile Anstalt, mit einer harten Organisierung gesehen werden. Karl der Gre wollte qualifizierte Beamten und fhige Verwalter, die unter den besten Bedingungen den Staat und die Kirche bedienen konnten. Weder

Vgl: Drmba, 1987, S.120 Vgl: Drmba, 1987, S.122 Ibidem


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die Lehrer widmeten sich ausschlielich der Wissenschaft und der Schule, noch die Schler interessierten sich fr die Fcher ohne praktische Perspektive fr ihre zuknftige Karriere.8 Die karolingische Schola Palatina war die erste Schule, die den weltlichen Jugendlichen eine klassische Ausbildung bot, verschieden von den religisen Lehren. Karl der Gre sicherte den Kulturmenschen und den Schlern eine gute wirtschaftliche Situation, so konnten sie unter zufriedenstellenden Bedingungen studieren. Gleichzeitig sporte der Kaiser die klgsten Shne der Adeligen zu geistiger Arbeit an, indem er ihnen die Gelegenheit einer Karriere gab, die ihnen einen schnelleren beruflichen Aufstieg als eine militrische und politische Karriere sicherte.9

Bistum Klster

Kulturzentren in Deutschland im VII Jahrhundert Quelle: Istoria culturii si civiliziiei, Ovidiu Drmba, S. 125

Vgl: Drmba, 1987, S.123 Vgl: Drmba, 1987, S.123

3. Die Grundschule

Die Kinder begannen die Schule im Alter von 7 Jahren. Der Lehrer war ein Kleriker oder ein Mnch. Er musste wenigstens 25 Jahre alt sein und vom Bischof genehmigt werden. Grundstzlich waren die Lehrer nicht entlohnt, indem die Bildung als kostenlos betrachtet war; aber in Wirklichkeit forderten viele von den Eltern bezahlt zu werden. Um die Missbruche zu vermeiden, gaben ihnen die Bischfe Vorteile, stabile Einkommen (prebendae). Der Lebensstil der Schler war in den Klstern sehr streng: permanente berwachung, keine Pause, starre Disziplin, hufige Krperstrafen. Whrend der Unterrichts- oder Nachhilfestunde durften die Schler nur durch Zeichen sprechen.10 In der Grundschule unterrichtete der Lehrer das Lesen, das Schreiben, den kirchlichen Gesang und das Rechnen. Diese Fcher waren nicht gleichzeitig unterrichtet, sondern in verschiedenen Tagen, oder sogar in nacheinanderen Zeitspannen. Das ABC war nicht bekannt. Das Kind begann die Buchstaben und dann die Silben zu lernen; als es zu den Worten und Stzen berging, hatte er vor ihm den Text eines Psalmes. So war das erste Lesebuch der Psalter, der im Mittelalter in Tausend Exemplaren kopiert wurde. Nach dem Lesen, lernte das Kind zu schreiben; das Lesen und das Schreiben waren zwei verschiedene bungen. Viele wussten zu lesen, aber nicht zu schreiben. Aber das Lesen (lectio) war mit dem Gesang (cantilena) assoziiert, weil das Aufsagen eines Psalmes gesungen war.11 Die Psalmen waren in lateinischer Sprache geschrieben, so musste der Schler diese Sprache seit der Grundschule lernen. Er musste kurze religise oder weltliche Texte auswendig lernen. Nachdem der Schler einen Grundwortschatz erworben hatte und einfache und kurze Stze bilden konnte, begann er die Prosodie zu lernen. Nach dem Lesen, Schreiben und Gesang folgte das Rechnen (calculatio). Die gewhnliche Technik war das Abzhlen an den Fingern. Im X. Jahrhundert begann man das Rechenbrett zu benutzen.12

10

Vgl. Drmba, 1987, S. 124 Vgl. Drmba, 1987, S. 125-126 Vgl. Drmba, 1987, S. 126

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4. Die Mittelschule

Nach der Grunschule konnten die fhigen Schlern die Mittelschule besuchen, indem sie die artes liberales studierten. Der Fcherkanon der septem artes liberales stammt aus der Antike. Der Begriff ars bedeutet dabei nicht Kunst im modernen Sinne, sondern Technik, Fhigkeit, Sachgebiet, Wissenschaft. Als liberales bezeichnete man die artes in der Antike, weil die Beschftigung mit ihnen eines freies Mannes (homo liber) wrdig war; im Mittelalter leitet man das Wort auch von liber = Buch ab, also Buchwissenschaften.13 Die septem artes bestehen aus:

drei Fchern, die mit der Sprache zu tun haben = trivium (dreifacher Weg), und
vier Fchern, die mit Zahlen zu tun haben = quadrivium (vierfacher Weg) und

harmonische Ordnung von Gottes Schpfung darstellen.14 Zum Trivium gehrten:


1. Grammatik: Lateinische Sprachlehre und ihre Anwendung auf die Werke der klassischen

Schulautoren
2. Rhetorik: Redeteile und Stillehre, ebenfalls mit Beispielen aus den Schulautoren 3. Dialektik bzw. Logik: Schlsse und Beweise auf der Grundlage des Organons15

13

Vgl. Drmba, 1987, S. 130 http://www.phil.uni-passau.de/histhw/TutSchule/septem_artes.html Vgl. Drmba, 1987, S. 136

14

15

Grammatik

Rhetorik Quelle: http://www.rhetorik.ch/Aktuell/06/11_25.html

Dialektik

Zum Quadrivium gehrten:


1. Arithmetik: Zahlentheorie (Zahlbegriff, Zahlenarten, Zahlenverhltnisse) und auch

praktisches Rechnen
2. Geometrie: euklidische Geometrie, Geographie, Agrimensur 3. Musik: Musiktheorie, Tonarten und Grundlage der Kirchenmusik 4. Astronomie: Lehre von den Sphren, den Himmelskrpern und ihren Bewegungen, unter

Einschluss der Astrologie (Auswirkungen auf die sublunare Sphre und den Menschen)16

Arithmetik

Geometrie

Musik

Astronomie Quelle: http://www.rhetorik.ch/Aktuell/06/11_25.html

16

Vgl. Drmba, 1987, S. 142

5.

Die erste Universitt in Deutschland

Unter den greren Lndern des Westens war Deutschland das letzte, wo mittelalterliche Universitten gegrndet wurden. Die Ursache dieser Versptung war das geringe intellektuelle Niveau der Menschen, die nicht die Notwendigkeit einiger oberen Schulen fhlten, solange die Wege nach Frankreich und Italien offen waren.17 Die erste deutsche Universitt wurde von Karl IV auf dem Gebiet des Reiches Bhmen, in Prag (in 1348) gegrndet. Ihr Vorbild war die Universitt aus Paris; aber in 1372 wurde den Rechtsstudenten erlaubt, eine eigene Universitt nach dem Muster deren in Bologna zu organisieren. Die Anfnge der ersten Universitt waren bescheiden; aber bescheidener waren die Ergebnisse der Universitt, die in Wien in 1365 von dem Herzog Rudolf IV gegrndet wurde und die begann, Aufschwung zu nehmen, nachdem der Zugriff auf die Universitt aus Paris den deutschen Studenten verboten worden war. Infolge des Groen Schismas, wurden die deutschen Lehrer gezwungen, Paris zu verlassen, so grndeten sie die Universitten aus Heidelberg, Kln, Erfurt und Wrzburg, alle nach dem Vorbild der pariserischen Universitt. In 1409 veranlasste die Rckkehr aus Prag der deutschen Lehrer und und Studenten die Grndung der Universitt aus Lepizig. 18 Die deutschen Universitten haben ihre Charakteristiken. Vor allem verdanken sie ihre Entstehung und ihre sptere Entwicklung mehr den weltlichen Frsten als der geistigen Macht der Kirche. Dann werden aber die Theologen eine wichtige Rolle fr die hhere Bildung spielen. Ein Einflu der italienischen Universitten wird im XV. Jahrhundert empfunden.19

17

Vgl. Ovidiu Drmba, 1987, S. 195 Vgl. Ovidiu Drmba, 1987, S. 198 Ibidem
18

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6. Schlufolgerung

Die Kultur des Mittelalters und die Mentalitt der Menschen haben die Wissenschaft und die Kunst der Bildung beeinflusst. Auch im Mittelalter war Bildung ein geschtztes Gut. Allerdings war das, was heute gemeinhin unter Bildung verstanden wird, ganz bestimmten Gruppen vorbehalten und umfasste auch andere Inhalte als heute. Aber es gibt auch einige hnlichkeiten zwischen der mittelalterlichen und der heutigen Bildung. Ganz hnlich wie auch heute umfasste der Elementarunterricht im Mittelalter Fertigkeiten im Lesen und Schreiben. Gegenstand des Unterrichtes war jedoch nicht die Muttersprache, sondern das Lateinische. Die lateinische Sprache war hnlich wie heute das Englische die Wissenschaftssprache des Mittelalters und musste daher beherrscht werden. Zu den grundlegend zu erlernenden Fhigkeiten zhlten aber auch Rechnen und Singen. Nach dem Erlernen der grundlegenden Fhigkeiten standen die sogenannten septem artes liberales, also die sieben freien Knste, auf dem Stundenplan. Sie dienten der Vorbereitung auf das sptere Studium und wurden unterteilt in Trivium und Quadrivium. Zum Trivium zhlten die sprachlich orientierten Fcher: die Grammatik, die Rhetorik und die logische Dialektik. Das Quadrivium bildete die mathematischen Fcher Arithmetik, Geometrie, Musik und Astronomie. Im Gegensatz zu der mittelalterlichen Bildung, studieren die heutigen Schler verschiedene Fcher aus mehreren Bereichen (Mathematik, Geschichte, Erdkunde, Physik, Fremdsprachen, Zeichen, Musik), um ein Allgemeinwissen bilden zu knnen. Im Mittelalter waren die Schulen besonders vom Adel besucht, whrend heutzutage jeder von uns das Recht auf Bildung hat. Die mittelalterliche Bildung war vorwiegend religis. Heutzutage hat sie diesen Charakter verloren. Die Schler studieren noch Religion, aber sie ist nur ein Fach wie jedes andere. Die Wichtigkeit der Schule im Mittelalter kann nicht verneint werden. Obwohl es viele Unterschiede zwischen dem heutigen und dem mittelalterlichen Bildungssytem gibt, war die Entwicklung der Schule als Anstalt, besonders in Europa von dieser Zeitspanne beeinflut.

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7. Bibliographie 1.

Drmba, Ovidiu (1987): Istoria culturii i civilizaiei, Bucureti, Editura tiinific i

Enciclopedic; 2. 9. Vinanu, Niculae (2008): Educaia, Bucureti, Zerana Flores Webographie

http://www.phil.uni-passau.de/histhw/TutSchule/septem_artes.html http://www.rhetorik.ch/Aktuell/06/11_25.html (Stand 03.05.2011)

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