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01 agosto 2005 SERMON I NOTAS INTRODUCTORIAS El seor Juan Wesley predic este sermn ante la Universidad de Oxford el 11 de junio de 1738, diez y ocho das despus de haber tenido la conciencia de una nueva vida. Consiste de tres partes: la definicin de la fe, definicin de la salvacin y contestaciones a las objeciones. Durante muchos aos haba estado el seor Wesley tratando de obtener la salvacin por medio de las obras de la ley; mas no pudiendo, a pesar de sus esfuerzos para conseguir su santidad por la oracin, el ayuno y la prctica de buenas obras, encontrar la perla de gran precio, por ltimo lo convenci Pedro Boehler, el moravo, de que la salvacin viene por la fe y cuando el alma pone toda su confianza en Cristo el Salvador. Como este sermn fue el resultado de su conversin, nos ha parecido conveniente dar su experiencia en sus propias palabras: Al da siguiente, pues, vinieron Pedro Boehler y otras tres personas, todos los que testificaron con su propia experiencia: que la fe viva en Cristo y la conciencia de estar perdonado de todos los pecados pasados, y libre de transgresiones en la actualidad, son dos cosas inseparables. Aadieron unnimes que esta fe es el don, el don libre de Dios, quien indudablemente la concede a todas las almas que con fervor y perseverancia la buscan. Estando plenamente convencido, me resolv a buscar este don, con la ayuda de Dios, hasta encontrarlo, por los siguientes medios: (1) Negndome enteramente a confiar en mis propias obras, en las que, sin saberlo y desde mi juventud, haba yo basado la esperanza de mi salvacin. (2) Proponindome aadir constantemente a los medios usuales de gracia, la oracin continua para conseguir esta gracia que justifica; plena confianza en la sangre de Cristo derramada por m; esperanza en El; como que es mi Salvador, mi nica justificacin, santificacin y redencin. Continu, pues, buscando este don, si bien con indiferencia, pereza y frialdad y cayendo frecuentemente y ms que de ordinario en el pecado, hasta el viernes 24 de mayo. Como a las cinco de la maana de ese da, abr mi Testamento y encontr estas palabras: Nos son dadas preciosas y grandsimas promesas, para que por ellas fueseis hechos participantes de la naturaleza divina (II Pedro 1:4). Antes de salir abr otra vez mi Testamento y le, No ests lejos del reino de Dios. En la tarde me invitaron a ir a la catedral de San Pablo y o la antfona: De lo profundo, oh Jehov, a ti clamo. Seor, oye mi voz; estn atentos tus odos a la voz de mi splica. Jehov, si mirares a los pecados, quin oh Seor podr mantenerse? Empero hay perdn cerca de ti, para que seas temido. Esper yo a Jehov, esper mi alma; en su palabra he esperado. Mi alma espera a Jehov ms que los centinelas a la maana; ms que los vigilantes a la maana. Espere Israel a Jehov; porque en Jehov hay misericordia, y abundante redencin con l. Y l redimir a Israel de todos sus pecados. Con poca voluntad asist en la noche a la reunin de una sociedad en la calle de Aldersgate, donde una persona estaba leyendo el prefacio de Lutero sobre la Epstola a los Romanos. Como a un cuarto para las nueve, al estar dicho individuo describiendo el cambio que Dios obra en el corazn por medio de la fe en Cristo, sent en mi corazn un calor extrao. Experiment confianza en Cristo y en Cristo solamente, para mi salvacin; recib la seguridad de que El haba borrado mis pecados, mis propios pecados y salvdome de la ley del pecado y de la muerte. As fue guiado el seor Wesley, paso a paso, hasta que obtuvo la gran bendicin de sentirse perdonado y, habiendo el Espritu Santo sellado esta verdad en su corazn, se entreg, bajo la divina influencia y por completo, al Seor por medio de su confianza en el Salvador de los hombres. Entonces pudo decir: Su sangre fue por m derramada; es m Salvador. A la par que define esta fe en el sermn siguiente describe tambin su efecto, que es la salvacin. Ilustra esta conciencia de la salvacin del pecado con su propia experiencia.

A mi regreso a casa, se me presentaron muchas tentaciones que cuando or, huyeron, mas para volver repetidas veces. Con la misma frecuencia elevaba yo mi alma al Seor, quien me envi ayuda desde su santuario. Y en esto encontr la diferencia entre mi anterior condicin y la actual: antes me esmeraba y luchaba con todas mis fuerzas, tanto bajo la ley como bajo la gracia y algunas veces, aunque no seguido, perda; ahora salgo siempre victorioso. Cinco das despus escriba: Gozo de paz constante y ni un solo pensamiento intranquilo me asedia; me siento libre del pecado y no tengo ni un deseo impuro. Dos das despus aade: Y sin embargo, el mircoles contrist al Espritu de Dios, no slo no velando en la oracin, sino al hablar con dureza, en lugar de amorosamente, de uno que no est firme en la fe. Inmediatamente Dios escondi su- rostro de mi vista y me sent atribulado, continuando en esta afliccin hasta la maana del da siguiente, 1 de junio, cuando al Seor plugo, al estar yo exhortando a otro hermano, consolarme. ANALISIS DEL SERMON I La gracia es la fuente de todas las bendiciones que el hombre recibe y en su condicin cada, el manantial especial de su salvacin, cuya nica condicin es la fe. I. Por qu fe nos salvamos? 1. No es la fe que los paganos tienen en Dios como un Gobernador moral. 2. No es la fe intelectual del diablo. 3. No es solamente la fe que los apstoles tenan antes de la resurreccin. 4. Sino la fe del corazn en Cristo y en su sacrificio. 5. De aqu que la fe cristiana sea no slo un asentimiento a todo el Evangelio de Cristo, sino tambin una perfecta confianza en su sangre; en los mritos de su vida, muerte y resurreccin; en El mismo como la satisfaccin ofrecida por nuestra vida, entregado por nosotros y viviendo en nosotros. Es una confianza segura que el hombre tiene en Dios de que por los mritos de Cristo, sus pecados han sido perdonados y l se ha reconciliado con Dios, de lo que resulta una unin ntima y un apego hacia El como su sabidura, justificacin, santificacin y redencin; en una palabra: nuestra salvacin. II. Qu cosa es esta salvacin por la fe? 1. Una salvacin actual. 2. Del pecado. 3. De la culpa. 4. Del temor. 5. Del dominio del pecado. El que es nacido de Dios, no peca por hbito, ni de voluntad, ni de deseo, ni por debilidad. III. Contestacin a las objeciones. 1. No se opone la salvacin por la fe a las buenas obras, porque:

2. No limita la ley de Dios a la debilidad humana, sino que seala su verdadero cumplimiento espiritual. 3. No induce a la soberbia, puesto que excluye la vanagloria. 4. No anima al pecado, puesto que la bondad de Dios inspira el arrepentimiento a todos los corazones sinceros. 5. Causa la desesperacin de nuestras propias fuerzas solamente, a fin de que en Cristo encontremos nuestra salvacin. 6. Es la doctrina ms consoladora. 7. Es la doctrina fundamental de las Sagradas Escrituras. 8. Es el mejor antdoto del romanismo. 9. Y el verdadero secreto del poder del protestantismo. SERMON I LA SALVACION POR LA FE[*] Por gracia sois salvos por la fe (Efesios 2:8). 1. Impulsos nicamente de gracia, bondad y favor, son todas las bendiciones que Dios ha conferido al hombre; favor gratuito, inmerecido; gracia enteramente inmerecida, pues que el hombre no tiene ningn derecho a la menor de sus misericordias. Movido por un amor espontneo, form al hombre del polvo de la tierra y alent en l...soplo de vida, alma en que imprimi la imagen de Dios; y puso todo bajo sus pies. La misma gracia gratuita existe an para nosotros. La vida, el aliento y cuanto hay, pues que en nosotros nada se encuentra ni podemos hacer cosa alguna que merezca el menor premio de la mano de Dios. Jehov, t nos deparars paz; porque tambin obraste en nosotros todas nuestras obras. Son estas otras tantas pruebas ms de su gratuita misericordia, puesto que cualquiera cosa buena que haya en el hombre, es igualmente un don de Dios. 2. Con qu, pues, podr el pecador expiar el menor de sus pecados? Con sus propias obras? Ciertamente que no; por muchas y santas que stas fuesen, no son suyas, sino de Dios. A la verdad las obras todas del hombre son inicuas y pecaminosas, y as es que todos necesitamos de una nueva expiacin. El rbol podrido no puede dar sino fruto podrido; el corazn del hombre est enteramente corrompido y es cosa abominable; se halla destituido de la gloria de Dios; de esa sublime pureza que al principio se imprimiera en su alma, como imagen de su gran Creador. No teniendo pues nada, ni santidad ni obras qu alegar, enmudece confundido ante Dios. 3. Ahora pues, si los pecadores hallan favor con Dios, es gracia sobre gracia. An se digna Dios derramar nuevas bendiciones sobre nosotros y la mayor de ellas es la salvacin. Y qu podremos decir de todo esto, sino gracias sean dadas a Dios por su don inefable? Y as es: en esto Dios encarece su caridad para con nosotros, porque siendo aun pecadores, Cristo muri, para salvarnos; porque por gracia sois salvos por la fe. La gracia es la fuente, y la fe la condicin de la salvacin. Precisa por lo tanto, a fin de alcanzar la gracia de Dios, que investiguemos cuidadosamente: I. Por medio de qu fe nos salvamos. II. Qu cosa es la salvacin que resulta de esta fe.

III. De qu manera se puede contestar a ciertas objeciones. I. Por medio de qu fe nos salvamos?

1. En primer lugar, no es solamente la fe de los paganos. Exige el Creador de todos los paganos que crean: que le hay, y que es galardonador de los que le buscan; que se le debe buscar para glorificarlo como a Dios; dndole gracias por todas las cosas y practicando con esmero las virtudes de la justicia, misericordia y verdad para con los dems hombres. El griego y el romano, el escita y el indio no tenan disculpa alguna si no crean en la existencia y los atributos de Dios, un premio o un castigo futuro y lo obligatoria que por naturaleza es la virtud moral; porque esta es apenas la fe de un pagano. 2. Ni es, en segundo lugar, la fe del diablo; si bien sta es ms amplia que la del pagano; pues no slo cree en un Dios sabio y poderoso, bondadoso en el premio y justo en el castigo; sino que Jess es el Hijo de Dios, el Cristo, el Salvador del mundo; lo confiesa claramente al decir: yo te conozco quin eres, el santo de Dios (Lucas 4:34). Ni podemos dudar que ese desgraciado espritu crea todas las palabras que salieron de la boca del Santo de Dios; ms an, todo lo que los hombres inspirados de la antigedad escribieron, pues que dio su testimonio respecto de dos de ellos al decir: Estos hombres son siervos del Dios alto, los cuales os anuncian el camino de salud. Todo esto cree el gran enemigo de Dios y de los hombres y tiembla al creer que Dios fue hecho manifiesto en la carne; que pondr a sus enemigos debajo de sus pies; y que toda Escritura es inspirada divinamente. Hasta all llega la fe del diablo. 3. Tercero. La fe por medio de la cual somos salvos, en el sentido de la palabra que ms adelante se explicar, no es solamente la que los apstoles tuvieron mientras Cristo estuvo en la tierra; si bien creyeron en El de tal manera, que dejaron todo y le siguieron; aunque tenan poder de obrar milagros, de sanar toda clase de dolencia y enfermedad; ms an poder y autoridad sobre todos los demonios; y ms que todo esto, fueron enviados por su Maestro a predicar el reino de Dios. 4. Por medio de qu fe, pues, somos salvos? En general y primeramente se puede contestar: que es la fe en Cristo, cuyos dos nicos objetos son: Cristo, y Dios por medio de Cristo. Y en esto se distingue suficiente y absolutamente de la fe de los paganos antiguos o modernos. De la fe del diablo se diferencia por completo, en que no es una cosa meramente especulativa o racional; un asentimiento inerte y fro; una sucesin de ideas en la mente; sino una disposicin del corazn. Porque as dice la Escritura: Con el corazn se cree para justicia. Si confesares con tu boca al Seor Jess, y creyeres en tu corazn que Dios le levant de los muertos, sers salvo. 5. En esto se distingue de la fe que los apstoles tenan mientras nuestro Seor Jesucristo estuvo sobre la tierra: en que reconoce la necesidad y los mritos de su muerte y el poder de su resurreccin. Reconoce su muerte como el nico medio suficiente para salvar al hombre de la muerte eterna, y su resurreccin como la restauracin de todos nosotros a la vida y a la inmortalidad, puesto que fue entregado por nuestros delitos, y resucitado para nuestra justificacin. La fe cristiana, por lo tanto, no es slo el asentimiento a todo el Evangelio de Cristo, sino tambin una perfecta confianza en la sangre de Jess; la esperanza firme en los mritos de su vida, muerte y resurreccin; reposo en El como nuestra expiacin y nuestra vida, como dado para nosotros y viviendo en nosotros; cuyo efecto es la unin y perfecta adhesin a El como nuestra sabidura, justificacin, santificacin y redencin; en una palabra, nuestra salvacin. II. La salvacin que se obtiene por medio de esta fe, es el segundo punto que pasamos a considerar.

1. Y, en primer lugar, adems de cualquiera cualidad que tenga, es una salvacin actual; es algo que se puede obtener y que de hecho adquieren en la tierra los que participan de esta fe; pues no dijo el apstol a los creyentes en Efeso, y en ellos a los fieles de todas las pocas, seris salvos, (lo que habra sido cierto), sino: Sois salvos por la fe. 2. Sois salvos (para comprender todo en una palabra) del pecado. Tal es la salvacin por medio de la fela gran salvacin predicha por el ngel antes que Dios mandase a su Unignito al mundo: llamars su nombre JESUS, porque l salvar a su pueblo de sus pecados; y ni en esta ni en ninguna otra parte de las Escrituras se encuentra lmite o restriccin alguna. El salvar de todos sus pecados: del pecado original y actual, de los pasados y presentes; de la carne y del espritu, a todo su pueblo o,

como est escrito en otro lugar, a todos los que creen en l. Por medio de la fe en El estn salvos de la culpa y el poder del pecado. 3. Primeramente, de la culpa de los pecados pasados; puesto que siendo todo el mundo culpable delante de Dios, por cuanto si Jehov mirase a los pecados, Quin, oh Seor, podr mantenerse? y por la ley existe solamente el conocimiento del pecado, mas no el libramiento de l; y por el cumplimiento, de las obras de la ley, ninguna carne se justificar delante de l, mas la justicia de Dios por la fe de Jesucristo, para todos los que creen en l, y estn justificados gratuitamente por su gracia, por la redencin que es en Cristo Jess; al cual Dios ha propuesto en propiciacin por la fe en su sangre, para manifestacin de su justicia, atento a haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados. Cristo ha destruido la maldicin de la ley, hecho por nosotros maldicin, rayendo la cdula...que nos era contrariaquitndola de en medio y enclavndola en su cruz. Ahora pues, ninguna condenacin hay para los que creen en Cristo Jess. 4. Y estando salvos de la culpa, estn libres del temor; no del temor filial de ofender, sino del miedo servil; de ese miedo que atormenta, del miedo del castigo, de la ira de Dios a quien ya no consideran como un seor duro, sino como un padre indulgente; porque no han recibido el espritu de servidumbre...mas habis recibido el espritu de adopcin, por el cual clamamos, Abba, Padre, porque el mismo Espritu da testimonio a nuestro espritu que somos hijos de Dios. Estn asimismo libres del temor, si bien no de la posibilidad de caer de la gracia de Dios y perder sus grandes e inestimables promesas; de manera que tienen paz para con Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo, se gloran en la esperanza de la gloria de Dios y el amor de Dios est derramado en sus corazones por el Espritu de Dios que les es dado. Estn persuadidos, por tanto, (si bien no constantemente ni con la misma plenitud) que: ni la muerte, ni la vida, ni ngeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo bajo, ni ninguna criatura los podr apartar del amor de Dios, que es en Cristo Jess, Seor nuestro. 5. Ms an: por medio de esta fe estn salvos no slo de la culpa, sino del poder del pecado. As lo declara el apstol cuando dice: Sabis que l apareci para quitar nuestros pecados y no hay pecado en l; cualquiera que permanece en l, no peca (1 Juan 4:5, etc.). Hijitos, no os engae ninguno: el que hace justicia, es justo, como l tambin es justo. El que hace pecado, es del diablo. Cualquiera que es nacido de Dios, no hace pecado, porque su simiente est en l; y no puede pecar, porque es nacido de Dios. Y en otro lugar: Sabemos que cualquiera que es nacido de Dios, no peca; mas el que es engendrado de Dios, se guarda a s mismo, y el maligno no le toca (1 Juan 5:18). 6. El que por medio de la fe es nacido de Dios, no peca: (1) con pecados habituales; porque todo hbito pecaminoso es pecado que reina, pero el pecado no puede reinar en los que creen; (2) ni voluntariamente; porque mientras permanece en la fe, su voluntad se opone por completo a toda clase de pecado y lo aborrece como veneno mortal; (3) ni por deseos pecaminosos, pues que constantemente desea hacer la santa voluntad de Dios y con el auxilio de la gracia divina, ahoga en su nacimiento cualquier pensamiento impuro; ni (4) peca por debilidades, de obra, palabra o pensamiento; puesto que sus debilidades no tienen el asentimiento de su voluntad, sin la cual no pueden en justicia reputarse como pecados. As es que: el que es nacido de Dios no hace pecado y aunque no puede decir que no ha pecado, sin embargo, ahora ya no peca. 7. Esta es pues la salvacin que por medio de la fe se adquiere aun en este mundo; salvacin del pecado y sus consecuencias, segn lo expresa a menudo la palabra justificacin que tomada en su sentido ms lato significa libramiento de la culpa y del castigo, por medio de la expiacin de Cristo que el alma del pecador se aplica a s misma en el momento de creer, as como del poder del pecado por medio de Cristo, formado en su corazn. De manera que todo aquel que de este modo est justificado o salvo por la fe, ciertamente ha nacido otra vez. Ha nacido otra vez del Espritu a vida nueva que est escondida con Cristo en Dios, y como un nio recin nacido, recibe gustoso la leche espiritual, sin engao, para que por ella crezca, siguiendo con la ayuda de Dios, de fe en fe, de gracia en gracia, hasta que por ltimo llegue a ser un varn perfecto, a la medida de la edad de la plenitud de Cristo. III. La primera objecin que por lo general se presenta a lo anterior, es sta: 1. Que la predicacin de la salvacin o la justificacin por la fe solamente, es predicar en contra de la santidad y las buenas obras; a lo que se puede prestamente contestar:

Eso sera cierto si predicsemos, como algunos lo hacen, una fe aislada de las buenas obras; pero la fe que enseamos es productiva de buenas obras y santidad. 2. Conviene, sin embargo, considerarla ms detenidamente y con especialidad ya que no es una objecin nueva, sino tan antigua como los tiempos de Pablo, puesto que desde entonces se preguntaba: luego deshacemos la ley por la fe? A lo que luego contestamos: que todos los que no predican la fe, necesariamente la invalidan, ya sea directa y abiertamente por medio de limitaciones y comentarios que destruyen todo el espritu del texto, o de un modo indirecto al no sealar los nicos medios de ponerla en prctica; mientras que nosotros, en segundo lugar, establecemos la ley no slo al demostrar toda su amplitud y sentido espiritual, sino tambin invitando a todos a esta fuente de vida, para que la justicia de la ley se cumpla en ellos. Los que confan en la sangre de Cristo nicamente, usan de todos los medios por El establecidos para hacer aquellas buenas obras, las cuales Dios prepar para que anduvisemos en ellas; tienen y hacen palpable su genio puro y santo, semejante a la mente de Cristo Jess. 3. Mas la predicacin de esta fe, no desarrollar el orgullo en los hombres? A lo que contestamos, que muy bien puede darse el caso y, por lo tanto, se debe amonestar muy fervientemente a todos los creyentes con las palabras del gran apstol: por su incredulidad las primeras ramas fueron quebradas, mas t por la fe ests en pie. No te ensoberbezcas, antes teme; que si Dios no perdon a las ramas naturales, a ti tampoco te perdonar. Mira, pues, la bondad y la severidad de Dios. La severidad ciertamente en los que cayeron; mas la bondad para contigo, si permanecieres en la bondad; pues de otra manera t tambin sers cortado. Y mientras que permanezcan en la fe, se acordarn de aquellas palabras de San Pablo anticipando y contestando esta misma objecin. Dnde, pues, est la jactancia? Es excluida. Por cul ley? De las obras? No, mas por la ley de la fe (Romanos 3:27). Si el hombre se justificara por sus obras tendra de qu gloriarse; mas no hay gloria para el que no obra, pero cree en aquel que justifica al impo (Romanos 4:5). El mismo sentido tienen las palabras que anteceden y las que siguen al texto. Empero Dios, que es rico en misericordia, por su mucho amor con que nos am, aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo; por gracia sois salvos; y juntamente nos resucit, y asimismo nos hizo sentar en los cielos con Cristo Jess, para mostrar en los siglos venideros, las abundantes riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros en Cristo Jess. Porque por gracia sois salvos por la fe; y esto no de vosotros (Efesios 2:4-8). Ni la fe ni la salvacin vienen de vosotros: es don de Dios, don gratuito, inmerecido; la fe por medio de la cual sois salvos, lo mismo que la salvacin que os ha dado, son por su gracia y misericordia. Que creis, es una manifestacin de su gracia, y que al creer seis salvos, es otra. No por obras para que nadie se glore, puesto que todas nuestras obras, nuestra justicia que tenamos antes de creer, no merecan de Dios otra cosa sino la condenacin; tan lejos estbamos de merecer, por nuestras propias obras, la fe que nunca se recibe como premio de buenas obras. Ni es la salvacin el resultado de las buenas obras que hacemos despus de creer, porque entonces es Dios quien obra en nosotros, y que nos d un premio por las obras que El hace, slo manifiesta lo infinito de su misericordia, pero no nos deja nada de qu gloriamos. 4. A pesar de todo esto, no se corre el peligro, al hablar de esta manera de la misericordia de Dios que salva y santifica slo por la fe, de inducir a los hombres a pecar? Ciertamente que lo hay y muchos continan en el pecado para que la gracia abunde, mas su sangre sea sobre sus cabezas. La bondad de Dios debera impulsar al arrepentimiento y esta es la influencia que ejerce en los corazones sinceros. Sabiendo que El perdona, le piden fervientemente que borre sus pecados por medio de la fe en Jess; y si ruegan con instancia y no desmayan, si lo buscan por todos los medios que El ha establecido, si se rehsan a ser consolados hasta que El venga, El vendr y no se tardar. El puede llevar a cabo mucho en poco tiempo. Multiplicados ejemplos tenemos en el libro de los Hechos de los Apstoles, de esta fe que Dios infunde en los corazones de los hombres sbitamente, semejante al rayo que rasga los cielos. As, en la misma hora en que Pablo y Silas empezaron a predicar, se arrepinti el carcelero, crey y fue bautizado, como tambin lo fueron tres mil personas por Pedro el da de Pentecosts; todos los que se arrepintieron y creyeron al escuchar su primera predicacin. Bendito sea el Seor que hoy da existen muchas almas, pruebas vivientes de que es grande para salvar. 5. Considerada esta misma verdad bajo otro punto de vista, ofrece una objecin muy diferente de la anterior. Si no pueden los hombres salvarse a pesar de sus buenas obras, muchos se darn a la desesperacin. S, por cierto: perdern la esperanza de salvarse por sus propias obras, sus propios mritos, su justicia. Y as debe ser, porque ninguno puede confiar en los mritos de Cristo, hasta no haber completamente renunciado a los suyos propios; y los que tratan de establecer su propia justicia no obtienen la justicia de Dios, puesto que mientras confan en la justicia que pertenece a la ley, no se les puede dar aquella que

pertenece a la fe. 6. Pero se dice que esta es una doctrina poco consoladora. El diablo habl como quien es, el padre de la mentira y el embuste, cuando sugiri a los hombres semejante idea. Es la doctrina consoladora por excelencia, llena de consuelo, para todos los pecadores que se han destruido y condenado a s mismos. Todo aquel que en l creyere no ser avergonzado...porque el mismo que es Seor de todos, rico es para con todos los que le invocan. Aqu hay consuelo tan alto como los cielos, ms fuerte que la misma muerte. Qu? Misericordia para todos? Para Zaqueo, el ladrn del pblico? Para Mara Magdalena, una miserable pecadora? Parece que escucho a alguno que dice: Entonces tambin para m, aun para m hay misericordia. Y as es, pobre alma, a quien nadie ha consolado. Dios no despreciar tu oracin; tal vez muy presto te dir: confa hijo, tus pecados te son perdonados; de tal manera perdonados, que ya no te dominarn ms, sino que el Espritu Santo dar testimonio con tu espritu de que eres hijo de Dios. Oh las buenas nuevas, nuevas de gran gozo para todo el pueblo! A todos los sedientos: Venid a las aguas; y los que no tienen dinero, venid, comprad, y comed. Cualesquiera que sean vuestros pecados, aunque fueren como la grana, rojos como el carmes y ms que los cabellos de vuestra cabeza, volveos a Jehov, el cual tendr misericordia; al Dios nuestro, el cual ser amplio en perdonar. 7. Cuando ya no hay ms objeciones que presentar, se nos dice que no se debera predicar la salvacin por la fe como la doctrina principal o mejor dicho, que no se debe ensear. Pero qu dice el Espritu Santo? Nadie puede poner otro fundamento que el que est puesto, el cual es Jesucristo; de manera que el tenor de nuestra predicacin es y deber ser: cualquiera que crea en l ser salvo. Ahora bien, pero no a todos. A quin entonces debemos predicar? A quines exceptuamos? A los pobres? De ninguna manera, supuesto que tienen derecho especial a que se les predique el Evangelio. A los ignorantes? Tampoco. Dios ha revelado estas cosas a los humildes y a los ignorantes desde el principio. A los jvenes? Mucho menos. Dejad a los nios venir a m y no los impidis, dijo Cristo. A los pecadores? Menos que menos. No he venido a llamar justos, sino pecadores a arrepentimiento. Si hemos de exceptuar a algunos, ser a los ricos; a los sabios; a los de buena reputacin; a los hombres morales quienes ciertamente se substraen siempre que pueden de la predicacin. Sin embargo, debemos brindar la palabra del Seor puesto que el solemne mandato dice: Id...predicad el Evangelio a toda criatura. Si algn alma se opone, en todo o en parte, a esta predicacin, causando su propia ruina, clpese a s misma, por lo que toca a nosotros, Vive Jehov, que todo lo que Jehov nos revele, eso anunciaremos. 8. Muy especialmente debemos predicaros en la actualidad, que por gracia sois salvos por la fe, porque nunca ha sido tan necesaria esta doctrina como en nuestros das, y slo ella puede impedir el desarrollo entre nosotros del romanismo, cuyos errores es imposible atacar uno a uno. La doctrina de la salvacin por la fe los ataca de raz y todos caen cuando sta queda establecida. Llama nuestra Iglesia a esta doctrina la roca eterna y la base de la religin cristiana, que primeramente hizo huir al papado de estos reinos; y slo ella puede evitar que vuelva. Slo esta enseanza puede detener ese desarrollo de la inmoralidad que se va extendiendo por toda la nacin. Podis vaciar gota a gota el ocano? Pues mucho menos podris por medio de persuasiones, destruir los vicios que nos afligen; pero procurad la justicia que es de Dios por la fe, y veris cmo todo se puede. Slo esto puede hacer enmudecer a aquellos que se gloran en su vergenza y abiertamente niegan al Seor que los rescat. Aquellos que hablan tan elevadamente de la ley como si la tuviesen grabada por Dios en sus corazones; quienes, cualquiera, al escucharlos, dira que no estn lejos del reino de Dios; pero sacadlos de la ley y traedlos al nivel del Evangelio; empezad por explicarles la justicia de la fe, presentadles a Cristo como el fin de la ley para todo el que cree, y veris que aunque parecan casi cristianos, quedan confundidos y confiesan ser hijos de perdicin, tan lejos de la salvacin (Dios tenga misericordia de ellos) como lo ms profundo del infierno est de lo ms alto del cielo. 9. Es por esto que el demonio ruge siempre que se predica al mundo la salvacin por la fe; y por esto movi el infierno y la tierra para destruir a aquellos que primeramente la predicaron. Por esta misma razn, sabiendo que la fe sola puede desmenuzar los fundamentos de su reino, llam a todas sus fuerzas y emple todos sus artificios, mentiras y calumnias para asustar a Martn Lutero que la revivi. Y no es de asombrarse, porque como dice aquel santo varn de Dios: cmo no se enfurecera un hombre fuerte y soberbio, bien armado, a quien marcase el alto y venciese un nio, tan slo con una pequea varita en su mano! especialmente si saba que ese nio lo vencera y hollara bajo sus plantas. As es, Seor Jess. Siempre tu fuerza en la flaqueza se perfecciona. Ve pues, criatura que crees en El y su mano derecha te mostrar cosas terribles! Aunque seas dbil como un recin nacido, el enemigo fuerte no podr estar delante de ti; t prevalecers sobre l, lo derribars y hollars bajo tus pies. Marchars adelante bajo el gran Capitn de la salvacin, conquistando y a conquistar, hasta que todos tus enemigos sean

destruidos y la muerte sorbida en la victoria. A Dios gracias, que nos da la victoria por el Seor nuestro Jesucristo. A quien, con el Padre y el Espritu Santo sean dados toda honra, majestad, poder, dominio y gloria, por siempre jams. Amn. PREGUNTAS SOBRE EL SERMON I 1 ( 1). De qu manera concede Dios sus bendiciones? 2. ( 1) Tiene el hombre derecho al favor divino? 3. ( 2). Puede el hombre ofrecer alguna satisfaccin por sus pecados? 4. ( 2). Qu se dice del rbol corrompido? 5. ( 3). Cmo puede el hombre obtener el favor de Dios? 6. (I. 1). Qu exige Dios de los paganos? 7. (I. 1). En qu consiste la fe de los paganos? 8. (I. 2). En qu consiste la fe del demonio? 9. (I. 3). Qu clase de fe tenan los apstoles antes de la crucifixin? 10. (1. 4). Por medio de qu fe nos salvamos? 11. (I. 4). En qu se diferencia de la fe de los paganos o del diablo? 12. (I. 5). En qu se distingue esta fe de la que tenan los apstoles mientras nuestro Seor se hallaba en la tierra? 13. (I. 5). Cul es la definicin de la fe cristiana? 14. (II. 1). Qu clase de salvacin se obtiene por medio de esta fe? 15. (II. 2). Qu clase de salvacin profetiz el ngel? 16. (II. 3). Cmo se manifiesta primeramente esta salvacin? 17. (II. 4). Qu se sigue de la salvacin del pecado? 18. (II. 5). Quedamos salvos del poder del pecado tambin? 19. (II. 6). Cmo se define esta salvacin? Qu se dice del pecado habitual, del pecado de voluntad, de los deseos pecaminosos y de las debilidades? 20. (II. 7). Qu otro nombre se da a esta salvacin? 21. (III. 1). Cul es la primera objecin a esta doctrina? 22. (III. 2). Se opone esta salvacin a la santidad? 23. (III. 3). Tiende a engendrar la soberbia? Deber producirla? 24. (III. 4). Induce a los hombres al pecado? 25. (III. 5). Los arroja a la desesperacin? 26. (III. 6). Es una doctrina desconsoladora? 27. (III. 7). Qu se dice cuando ya no hay objeciones que ofrecer? 28. (III. 8). Qu se dice del error romanista? De qu manera se ha verificado la opinin del seor Wesley? Respuesta. Por el principio y desarrollo de la controversia por medio de tratados en Oxford, que result en que muchas personas se pasaran a la iglesia de Roma hace unos ciento treinta aos. 29. (III. 9). De qu manera se opone el adversario a la predicacin de esta doctrina?

[*] Predicado en la iglesia de Santa Mara, Oxford, ante aquella universidad el da 18 de junio de 1738 ponga se en contacto con nosotros para ms informacin sobre la santidad en espaol