Conclusiones: Es Dios un consuelo interesado?

Cual comprometido profesor nos exhortan a los cristianos a liberarnos de conceptos, prejuicios y dogmas, en definitiva, de toda especulacin para avanzar por el camino de la verdad. Podra aceptar esta invitacin, dejar de buscar respuestas a las grandes cuestiones que revolotean por mi mente y aceptar su postura, sin embargo no es una profesin de fe, aunque sea atea, sostener la autoconciencia humana como nica divinidad a la vez que se adhieren al grito, odio a los dioses? El ateo, y esto ocurre desde los tiempos de Feuerbach y Marx, erige al hombre en divinidad suprema en contraposicin a la idea que tiene del hombre cristiano, sumiso y resignado, al que recrimina sin cansancio creer que el hombre necesita un Dios. Que Dios no es ms que una proyeccin del ser humano y que ese Dios es el hombre mismo revestido de cualidades que se anhelan no deja de ser una afirmacin infundada. Y porque es una opinin, una mera opinin gratuita, aunque se la sazone a travs de una pseudo-filosofa y una pseudo-ciencia, los ateos, sobre todo los de calle, que son la inmensa mayora, permanecen anclados en la crtica marxista de la religin que bsicamente es poltica pero intelectualmente infantil. An hoy, despus de tantos aos, gritan con rabia cuando no con virulencia que la religin es la alienacin del hombre, que es el hombre mismo quien crea la religin y no un Dios personal que interpela. An gritan que la religin es el opio del pueblo (Karl Marx, Crtica a la filosofa del Estado de Hegel), un sedante que proporciona una felicidad ilusoria pero irreal: Dios es un suspiro indecible surgido del fondo de las almas (Feuerbach, La esencia del cristianismo).

Una vez desarticulado el ms all la cuestin del atesmo se centra en el mundo histrico y el atesmo se torna en crtica de la poltica: La crtica de la religin concluye con la doctrina de que el hombre es el ser supremo para el hombre, esto es, con el imperativo categrico de derrumbar todas las situaciones en las que el hombre es un ser humillado, esclavizado (Crtica a la filosofa del Estado de Hegel). Con esta idea surge el comunismo (Marx y Engels, Manifiesto del Partido Comunista) como herramienta para la revolucin liberadora de la clase trabajadora, del proletariado, pues mientras perdure la alienacin econmica perdurar la alienacin religiosa. Con el triunfo del comunismo ya no ser necesaria la batalla contra la religin, ya que sta ser innecesaria (Karl Marx, Crtica de la economa poltica y El capital) en cuanto se establezca el nuevo orden redentor.

Ciertamente, el hombre piensa en Dios y se forma ideas de l, pero esto no demuestra, para nada, que Dios slo sea producto de nuestra imaginacin. Tambin es cierto que las representaciones de Dios son obra del hombre, pero esto tampoco muestra que el

hombre cree a Dios. De seguro que la imagen de Dios ha sido usada por regmenes polticos injustos, pero esto no lleva a pensar que Dios sea mera proyeccin, opio del pueblo. Sin duda, el atesmo marxista ha visto como sus pronsticos de una nueva sociedad sin Dios cuyo paraso sera terrenal han resultado falsos.