APORTES PARA UNA HISTORIA DE LOS PENTECOSTALES EN CONCEPCION

Luis Orellana U. Concepcin, agosto de 1999. NOTA PRELIMINAR Nos acercamos a septiembre, mes en que el pentecostalismo chileno cumple 90 aos, sin embargo hasta ahora carecemos de una historiografa pentecostal nacional que nos entregue una visin amplia y estructurada del movimiento en el pas. Por lo tanto al momento de asumir esta tarea tienden a surgir las siguientes interrogantes: cmo escribir una historia pentecostal a nivel nacional y continental?, Cules deben ser los lineamientos a seguir?, Cules seran los aspectos a destacar?, Para qu queremos una historia hoy?, Para consolidar el actual movimiento pentecostal?, Contribuir a su renovacin?, Que este recupere el espritu inicial?, La bsqueda de nuestra propia identidad?. Estas preguntas y otras nos pueden conducir a la bsqueda de lineamientos para una historia de los pentecostales en Chile y el continente. Al momento de hacer trabajos de investigacin en historia, estas preguntas pueden ayudar a que el historiador tenga una visin global de cmo se est desarrollando el movimiento en la actualidad. Aunque el historiador tiene la misin de estudiar el pasado, ste lo hace desde el presente. La tarea de escribir una historia a nivel nacional y continental sin lugar a dudas se ver facilitado con trabajos de historias locales, biografas de lderes destacados, historias denominacionales, trabajos de formas de gobierno de las iglesias, historias institucionales de las grandes denominaciones, el rol de los laicos y las mujeres, formas de cmo las iglesias se han venido relacionando con el Estado y la poltica; experiencias de trabajo social y educacional, relacin de los Pentecostales con los indgenas, actitud frente a la educacin y capacitacin teolgica; pentecostales en el movimiento ecumnico, en los medios de comunicacin y en los movimientos sociales; anlisis de las publicaciones hechas por los Pentecostales y principales causas de las divisiones. Si desarrollamos trabajos de investigacin, que por un lado nos muestren la diversidad y 1

tambin aspectos generales de este movimiento, la tarea de escribir una historia general se ver facilitada significativamente. En consecuencia nos encontramos frente a una tarea que se debe asumir, con urgencia porque las generaciones jvenes de pentecostales tienen el legtimo derecho de conocer su pasado. Tambin se deben generar instrumentos que faciliten la renovacin del actual movimiento, cuya tendencia pareciera ser consolidar un clero pentecostal mayoritariamente autoritario y un distanciamiento cada vez ms creciente entre la jerarqua y sus feligreses. A lo anterior debemos agregar que las grandes iglesias pentecostales chilenas son las que ms miembros pierden despus de la Iglesia Catlica, y a su vez no promueven las vocaciones pastorales. Por lo tanto la historia puede cumplir un rol proftico, y ser un factor de cambio en la actual situacin.

INTRODUCCION El Pentecostalismo chileno est considerado por los estudiosos como el ms antiguo del continente junto con el brasileo. La Regin de Chile donde se concentra el mayor porcentaje de evanglicos del pas y por ende de Pentecostales, corresponde a la Regin del Bo Bo, cuya capital es Concepcin siendo esta la ms poblada despus de Santiago. En Concepcin se inicia el Pentecostalismo en 1909, casi en forma paralela al de Santiago y Valparaso. En este trabajo nos proponemos describir los origines del Pentecostalismo en Concepcin, tratando de responder a las preguntas cmo nace, dnde, cundo y quines son sus principales gestores, y las caractersticas principales que adquiere este movimiento en sus primeros aos de vida. El periodo que analizaremos corresponde es de 1909 a 1911 y las principales fuentes consultadas son: El Chile Evanglico y el Chile Pentecostal de estos aos.

I ORIGENES DEL PENTECOSTALISMO EN CONCEPCION 1.- La Iglesia Presbiteriana en Concepcin: El movimiento pentecostal en Concepcin se gesta en el seno de la Iglesia Presbiteriana, que haba

hecho su ingreso al pas en 1873 y al igual que la iglesia Metodista Episcopal, era conducida por misioneros norteamericanos1. Esta congregacin Presbiteriana haba consolidado su trabajo en Concepcin, teniendo diversos locales de reunin, donde ofreca sus servicios regulares de Escuela Dominical, reuniones generales y de grupos internos, e incluso predicaciones en la va pblica, muy idntica a la de los Pentecostales de hoy. El domingo a las 5 celebramos la primera reunin al aire libre en la calle Rengo de Concepcin, en el barrio de la pampa Cuando llegamos al punto designado, estaba todo quieto y solitario, pero comenzando el hermano Rifo a pulsar el popular instrumento que acompaa nuestras canciones espirituales comienzan tambin a hacer su aparicin los moradores de las casas circunvecinas hasta una cuadra y los paseantes que por all se hallaban, llegando a tener luego un auditorio regular Exhortaron all a la concurrencia despus del Pastor, los hermanos Velozo, Rifo y Domnguez Nos retiramos muy agradecidos del Seor por la atencin de todos y por el respeto que nuestros mensajes fueron odos2. A lo anterior debemos agregar reuniones de oracin, reuniones en los hogares, donde se daba amplia participacin a los laicos, dando lugar al relato de testimonios y a la libertad del Espritu. El siguiente artculo El Espritu Santo obrando en Concepcin relata cul es el nimo de los miembros de la iglesia en Concepcin. Desde el 21 del mes pasado (noviembre), nuestra iglesia ha entrado en un perodo demusitado de efervescencia espiritual... el despertamiento, cuyas manifestaciones empezamos a sentir desde septiembre a esta parte ha tomado un giro verdaderamente glorioso... por su frutos los conoceris, y sus frutos son hasta ahora: reconciliaciones, solicitudes de perdn a personas a quienes se haban ofendido, confesiones pblicas de faltas graves cometidas, pero lo ms resaltante en estas manifestaciones de presencia del Espritu Santo es la tendencia a la humillacin. Parece que Dios no nos quiere sino humillados para hacernos instrumentos tiles3. Esta Iglesia era conducida por el pastor Tulio Moran, hijo de un periodista, quien recibi su licencia como pastor presbiteriano en 1895. Fue enviado a
Goslin,Tomas, Los Evanglicos en Amrica Latina Buenos Aires. Editorial La Aurora, Pagina 49. 2 Crnicas al aire libre, Chile Evanglico, (Santiago-Chile), N 9, Viernes 5 de Noviembre de 1909. 3 Koppmann Enrique, Chile Evanglico, (Concepcin-Chile), Diciembre 3 de 1909, pag. 2
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la iglesia de Concepcin donde fue un dinmico predicador y la iglesia se trasform en la ms grande del pas. Adems de ser pastor, dedic parte de su tiempo a escribir artculos y poemas para diversos peridicos. Fue un hombre ilustrado, pues haba estudiado teologa en un seminario catlico, naci el 14 de Julio de 1868 y contrajo matrimonio con la Seora Juana Koppmann el 7 de septiembre de 1898. Hablaba y escriba Ingls, francs, Alemn, y algo de latn y griego. Fallece el 20 de Julio de 1951, en Santiago4. 2.- Las causas de la ruptura: Las causas de fondo de la ruptura y la separacin de un grupo importante de hermanos de la Iglesia Presbiteriana en Concepcin, fueron la irrupcin del avivamiento pentecostal y las controversias entre los lderes nacionales y los misioneros norteamericanos. Tulio Moran y Enrique Koppmann, fueron lderes intelectuales de la iglesia en Concepcin y junto a otros, sustentaban la siguiente teora como lo demuestran en parte el siguiente artculo: Muchos chilenos creemos que ya es tiempo de tener la iglesia chilena, presbiteriana, independiente en cuanto a finanzas, de los misioneros; pero unida en doctrina y forma de gobierno, a la iglesia madre de los Estados Unidos 5 La junta presbiteriana de misiones extranjeras ha enviado a la misin en Chile, la siguiente comunicacin sobre el importante tema del sostn propio de las iglesias...6. La irrupcin del movimiento pentecostal en el seno de la Iglesia Presbiteriana puede comprobarse en las diferentes publicaciones, donde se evidencian el hablar en lenguas, el fervor religioso por llamar a las almas al arrepentimiento y el desarrollo de acontecimientos idnticos a los de Santiago y Valparaso. Estos artculos atraviesan todas las publicaciones del Chile Evanglico, peridico cuyo origen est en el seno de esta congregacin. En consecuencia las divergencias de fondo son de carcter administrativo y doctrinal, esto esta solidamente documentado tanto en las publicaciones como en los informes posteriores de los propios misioneros.
Entrevista de Luis Orellana a Florencia Thennet Morn (nieta de Tulio Morn), Agosto 2 de 1999. 5 Jorquera F.R., Ven y Ven, Chile Evanglico, (Concepcin-Chile, N 9, 29 de Octubre de 1909.. 6 6 Chile Evanglico, (Concepcin-Chile) N12, 26 de noviembre de 1909, pag. 4. Este es un extenso artculo donde la iglesia madre, en Estados U nidos, propone que las Iglesias nacionales deben caminar hacia la autonoma financiera y formas de gobierno propias.
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3.- El desenlace: El Chile Evanglico relata la confrontacin entre Tulio Moran y los misioneros norteamericanos, hecho que ocurre en la Capilla central de la Iglesia Presbiteriana, ubicada en la calle Orompello en Concepcin, que fue el centro de trabajo del pastor Tulio Morn por 14 aos. Esto se debi a que una Comisin Presbiterial de alto nivel, proveniente de Santiago, inhabilit al pastor Tulio Morn, declarando vacante el plpito en Concepcin. Sin embargo, en esa ocasin Tulio Moran, hace su magistral defensa, siendo interrumpido por los misioneros, quienes pidieron la intervencin de la polica para destituirlo de su cargo. A continuacin compartimos parte del discurso del pastor Moran: Yo soy el pastor de esta iglesia. Durante catorce aos he servido aqu en el evangelio de Cristo. Hoy los Norte Americanos quieren echarme, yo reclamo ahora de ellos ante vosotros. En esta ciudad soy conocido de todos, soy predicador del aire libre. Pensaban encerrarme aqu, pero se olvidaban que yo he predicado en todas partes y ahora desde aqu me oiris vosotros mis compatriotas Yo soy Chileno hijo de un periodista de Santiago, los norteamericanos me quieren despedir ahora, despus de tantos aos de servicio en beneficio de ellos; Porque yo soy el nico hombre que puede denunciar sus manejos indignos. Bien deca Casanova en Valparaso, el que fue despus Arzobispo, que estos hombres venan aqu con disfraz de la religin pero que sus miras eran otra, replic entonces a Casanova el doctor Trumbull, ministro de protestantismo el cual era hombre justo y su rplica fue tambin justa; Pero los que han venido despus han obrado como mercaderes porque despus de aprovecharse del trabajo de los chilenos extienden una escasa remuneracin, se deshacen de ellos, como quieren ahora deshacerse de m, cuando ya los chilenos no se prestan a procurar los intereses personales de ellos7. 4.- Se organizan los primeros pentecostales en Concepcin: Los acontecimientos generados por la irrupcin del avivamiento pentecostal en la Iglesia Presbiteriana, como tambin las discrepancias teolgicas y eclesiales entre los lderes nacionales y los misioneros norteamericanos condujeron a la ruptura y a la separacin definitiva como lo evidencia el siguiente articulo. La iglesia ha declarado que los acuerdos del Presbiterio no le afectan por estar ya constituidos absolutamente independiente y mantiene por consiguiente a su pastor en el puesto que ha desempeado por un espacio de 14 aos con fidelidad y mientras que nuestro pastor est
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Crnica, Chile Evanglico, (Concepcin-Chile) N 19, 13 de Enero de 1910, pag. 3.

impedido por ponerse personalmente al frente de nuestra iglesia, tendra la direccin del culto y dems trabajos el cuerpo de ancianos8. Por lo tanto, fue un grupo de disidentes de la Iglesia Presbiteriana de Concepcin, en desacuerdo con los misioneros norteamericanos, quienes decidieron organizarse en forma autnoma el domingo 13 de febrero de 1910 y crear as las condiciones para que el movimiento pentecostal echara sus races en la ciudad de Concepcin y posteriormente extenderse al resto de la Regin. En consecuencia esta congregacin, que decide formar su organizacin independientemente pas a formar parte de la Iglesia Metodista Pentecostal en julio de 1911, ocasin en la que el Reverendo Hoover nombran como Pastor de la Iglesia de Concepcin al hermano Ceferino Arancibia, quien lleg acompaado por su familia proveniente de Valparaso 9. Lo anterior se debi, a que el pastor Hoover era reconocido como Superintendente de la Iglesia Metodista Pentecostal, y el pastor Tulio Moran por razones de enfermedad dej el cargo. Felizmente el Chile Evanglico, relata en forma detallada cmo este grupo se organiz. Adems comparte los nombres de sus fundadores y fundadoras constituidos por 18 mujeres y 14 hombres.

II L A PRENSA Y LO PENTECOSTALES La prensa escrita como medio masivo y moderno de comunicacin de la poca, fue un aliado inseparable del emergente movimiento pentecostal en Concepcin, que se vio facilitado por dos factores: Los lderes que se identificaban con el movimiento, eran personas con un desarrollo intelectual avanzado y estn familiarizados a lo que es la prensa escrita. A lo anterior debemos agregar la visin amplia que tienen de las iglesias evanglicas en Chile y el mundo. No es casualidad que el 11 de Septiembre de 1909 fecha en que aparece Chile Evanglico en Concepcin, editado y fundado por el propio pastor Tulio Moran, le contine el 12 de Septiembre de 1909 en Santiago, la irrupcin del avivamiento pentecostal. Sin embargo, quien lo potenciar ser
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Crnica, Chile Evanglico, (Concepcin-Chile) N 22, 17 de Febrero de 1910, pag. 3. Chile Pentecostal. N 12, 22 de julio 1911. Pag. 15.

Enrique Koppmann, cuado de Tulio Morn. El Chile Evanglico fue un peridico que se editaba una vez por semana, mantenindose hasta el 2 de noviembre de 1910, cumpliendo un total de 48 ediciones. Este peridico entrega valiosa informacin de cmo emerge el movimiento pentecostal en Concepcin, adems detalla los conflictos entre la intelectualidad eclesial criolla local encabezada por Tulio Morn y Enrique Koppmann, con los misioneros norteamericanos. Adems comparte informacin sobre los acontecimientos y desenlaces que dan origen al movimiento pentecostal en Valparaso y Santiago. Tambin publica artculos con noticias del movimiento pentecostal alrededor del mundo y cmo este se expande a nivel nacional. Junto a esto comparte antecedentes bblicos, teolgicos e histricos que justifican el movimiento pentecostal, como un avivamiento legtimo de renovacin evanglica. Da especial nfasis a artculos sobre el bautismo del Espritu Santo y fuego, cuyos autores eran norteamericanos, entre los que se destaca Carlos Finney. y como una continuidad de esto, publica extractos del diario de Wesley, gracias a la colaboracin del pastor Hoover quien los traduce al espaol. Este medio abre el espacio a hombres y mujeres de diversos puntos del pas quienes a travs de cartas, avisos, notas, testimonios fortalecen el movimiento, le dan vida y consistencia. Se destaca los escritos de la Hermana Laura Ester Contreras, mujer que se constituye en una firme defensora del movimiento. En trminos generales, el peridico va a compartir una visin global y particular del movimiento, orienta bblica y teolgicamente a los grupos locales, dndole coherencia y proyeccin, de esta forma se constituye en un referente cultural y espiritual claro, que va a retroalimentar permanentemente al movimiento, transformndose en todo un apoyo logstico, para que el Pentecostalismo se extienda en el pas. En Septiembre de 1910, el peridico cuenta con 33 agentes de distribucin, extendidos entre Antofagasta por el norte y la isla de Chilo por el sur, con un produccin aproximado de 1.000 ejemplares a la semana. Ms tarde el 24 de noviembre de 1910 El Chile Evanglico pasar a llamarse Chile Pentecostal para esto se asociar con los grupos de Santiago y Valparaso gracias a las gestiones de su editor Enrique 7

Koppmann, quien ve en los hermanos de estas zonas como sus socios estratgicos.10 Ahora el peridico se editar cada 15 das hasta 1915, fecha en que pasa a manos del pastor Hoover en Valparaso. III CARACTERISTICAS DE LOS PRIMEROS PENTECOSTALES Con anterioridad describimos cmo nace la primera congregacin pentecostal en Concepcin para luego unirse al resto del movimiento. En base a las publicaciones entre 1909 - 1911 del Chile Evanglico y Chile Pentecostal respectivamente, podemos detectar que esta congregacin en sus inicios tiene ciertas caractersticas que la hacen un poco diferente de Santiago y Valparaso. En especial, sobre la unidad de la Iglesia, y la responsabilidad social. 1.- En la sendas de la unidad de la Iglesia: El liderazgo de la Iglesia en Concepcin con anterioridad a la separacin de la Iglesia Presbiteriana tena una amplitud de criterio sobre la unidad de los protestantes. Es as, que mantiene antes y despus de la ruptura con su Iglesia madre, una actitud de unidad con las Iglesias evanglicas de la zona. El Domingo entr en el crculo que gravita alrededor de nuestro pastor, la iglesia Anglicana, en la persona del joven profesor y predicador don Luis Vsquez Ziga, de Chol Chol. De este modo todas las iglesias evanglicas de Chile estn unidas en Concepcin, pues aun los adventistas nos visitan en nuestras casas y a veces tambin en nuestros cultos Esta concepcin de la unidad de las iglesias evanglicas ha estado en la mente de nuestro pastor por algunos aos, y ya su ideal se encuentra realizado Como se desgarra el seno materno en el acto del nacimiento, la pequea Iglesia Evanglica de Concepcin se ha desgarrado tambin mientras duraba la trabajosa y larga concepcin Pars, ha dicho Juan Enrique Lagarrigue, es la capital religiosa del mundo, pero Concepcin de Chile, digo yo, es la capital evanglica del mundo, porque en su seno se ha obrado la unidad del protestantismo, que es la religin del porvenir La persona de nuestro pastor ha sido el centro de esta unidad. El es un hombre representativo de la nacin chilena y por sus afinidad y simpata11.

2.- Las Iglesias chilenas y los misioneros: Una de las causas que provoc el quiebre en la Iglesia Presbiteriana de Concepcin, lo constituy la creciente toma de conciencia de los lderes nacionales sobre cual deba ser
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E. Ravani, Chile Pentecostal, (Santiago de Chile) N 8, 6 de Abril de 1911, pag. 2. Chile Evanglico, N 20, (Concepcin-Chile), 21 de Enero de 1910, pag. 1.

el rol de los misioneros en Chile. Para lo lderes nacionales los misioneros norteamericanos deban dejar en manos de los nacionales la conduccin de las iglesias, y as dar paso congregaciones independientes y autosustentables y los misioneros deban orientar su labor hacia otros lugares del mundo, en especial donde no exista la iglesia Protestante. Estos argumentos fueron sustentados antes y despus de la divisin. Un sntoma precursor de tiempos mejores empiezan a manifestar a una rfaga de vida nueva que empieza a soplar Sntomas de independencia en Iquique, independencia en San Fernando, independencia en Concepcin, independencia en Santiago, por todos los puntos cardinales de la repblica se respira el ambiente de independencia, revelados de un progreso moral y espiritual de las iglesias como tambin revelados de que el viejo sistema de gobierno de las misiones extranjeras est ya aejo, y de que sus arneses no cabe en el espritu de libertad, de que siempre hizo galas el chileno. As las cosas, el primer centenario de la emancipacin poltica de Chile estar diseando el horizonte de la emancipacin eclesistica y financiera de las iglesias chilenas Son pues la sociedades de socorros mutuos las llamadas a unir a los miembros de las iglesias en una entidad colegiada, independiente y preparatoria que ha de servir de base para el grito de libertad de conciencia que ambicionamos y que, guardando la fe gloriosa del maestro y aplicando con sabidura la libertad gloriosa de los hijos de Dios, nos llevar a la perfeccin en la vida cuando la dedicamos al servicio de aquel que os am primero12. 3.- La Responsabilidad social: En el aspecto de responsabilidad social hay cuatro hechos que llaman la atencin, y que demuestran la sensibilidad tica, humanitaria y cvica de la congregacin en Concepcin, lo que se puede evidenciar en diversas publicaciones antes y despus de la separacin de la Iglesia Presbiteriana. a) El Hogar Evanglico: Este es un proyecto de beneficencia en la que participan miembros de la Iglesia Metodista y Presbiteriana y que es anterior a la ruptura. Gracias al Chile Evanglico existe informacin de este proyecto, sin embargo estas mismas publicaciones muestran su trmino y el legado que deja, son sus estatutos13. b) Las sociedades de socorros mutuos: Son abiertamente partidarios de esta institucin, que busca el beneficio de los sectores postergados de la
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Chile Evanglico, N 28, (Concepcin-Chile), 31 de marzo de 1910, pag. 2. Chile Evanglico. N 36, (Concepcin- Chile), 02 de junio de 1910, pag. 2.

sociedad chilena, y estiman que por intermedio de ellas, las iglesias podrn administrar sus bienes y caminar hacia el autofinanciamiento. c) Obra diacnica: Son simpatizantes de la obra diacnica de la Iglesia Luterana en la persona del pastor Leutwyler, quien se establece en Traigun para crear la sociedad llamada: Asilo de hurfanos y Escuela la Providencia El Chile Evanglico del 18 de marzo de 1910, nos comparte en un amplio artculo como se estableci esta obra. Todo indica que entre la congregacin de Concepcin y el pastor Leutwyler, haba una simpata reciproca. Antes de regresar a Europa el pastor Leutwyler, El Chile Evanglico informa que 800 personas asisten a un acto pblico en la localidad de Purn para expresar el agradecimiento por su labor. Estos, en su mayora son evanglicos, por lo que podemos suponer que un nmero importante de ellos mantiene vnculos con la congregacin de Concepcin. d) Una actitud frente al servicio militar obligatorio: En Abril de 1910, el hermano Oscar Deneen, siendo miembro de la Iglesia Pentecostal en Concepcin, se niega a hacer el servicio militar porque segn su conciencia un cristiano no debe ser un soldado, pues el evangelio no ensea a matar. Por tal actitud el hermano Deneen, es detenido en el Regimiento General Maturana N 5 de Artillera y se le califica de loco, por lo que es mantenido en la enfermera para su observacin. Sin embargo, el informe Mdico dice que est perfectamente sano. Pese a lo anterior, l contina siendo un fiel testigo de Cristo en el cuartel, donde no haba entrado antes la Palabra de Dios14.

CONCLUSION En los orgenes del Pentecostalismo en Concepcin, se encuentran ciertas caractersticas que lo diferencian del que se gesta en Santiago y Valparaso. Los lderes se encuentran en una etapa de bsqueda y de desarrollo intelectual; quienes ven en el movimiento pentecostal su aliado en la construccin de una iglesia nacional autosustentable desde el punto de vista administrativo y eclesial.

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Chile Pentecostal N 10, 15 de mayo de 1911, pag. 11.

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Futuros trabajos de investigacin, deberan ayudarnos a comprender el por qu este proyecto no prospero; o simplemente porqu se ha postergado en el tiempo, y las ideas del pastor Tulio Moran y el laico Enrique Koppmann siempre han estado presentes en la regin en forma subyacente o subterrnea, con tendencia a emerger. La biografa de los principales lderes pentecostales en la zona, como tambin el desarrollo posterior del pentecostalismo, en las que se incluyen diversas expresiones en el resto de la Regin y trabajos orientados a estos temas, nos ayudarn a despejar mltiples interrogantes y se constituir en un valioso aporte para la renovacin del Pentecostalismo. Para finalizar debo reconocer que los fundadores del pentecostalismo en Concepcin nos dejaron el precioso legado de la prensa escrita. Qu Iglesia Pentecostal chilena hasta la dcada de los setenta no se esforzaba por editar una revista o peridico?, en la actualidad qu podemos aprender de los primeros pentecostales de Concepcin?

BIBLIOGRAFIA Peridico: Chile Evanglico (Concepcin) septiembre de 1909 noviembre 1910. Revista Chile Pentecostal, (noviembre 1910 - julio de 1911) Historia del Avivamiento Pentecostal, Orgenes y Desarrollo de la Iglesia Evanglica. Santiago: Imprenta Eben Zer, 1976. 470 pp. La Iglesia Metodista Pentecostal Ayer y Hoy. Alice Rasmussen, Dean Helland e Iglesia Metodista Pentecostal de Chile, Santiago 1987, Tomo I, 155 pp. Entrevista a Florencia Thennet, nieta del Pastor Tulio Moran Entrevista a Mnica Koppmann, nieta de Enrique Koppmann.

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