| REFERENTES CONCEPTUALES | LAS REPRESENTACIONES INDIVIDUALES Y COLECTIVAS DE DURKHEIM | | LAS REPRESENTACIONES SOCIALES SEGUN MOSCOVICI Y JODELET | CONSTRUCCION DE UNA

REPRESENTACION SOCIAL | | FORMACION Y ESTRUCTURACION DE LA REPRESENTACION | | LA REPRESENTACION SOCIAL Y LA PSICOLOGIA POPULAR DE JEROME BRUNER |

6. REFERENTES CONCEPTUALES:
6.1 REPRESENTACIONES SOCIALES 6.1.1 Algunos elementos de definicin:
El tema de representaciones sociales nos sita en la necesidad de conocer los procesos sociales de construccin de la realidad y la manera como el conocimiento se construye y reconstruccin en ella. La representacin social se sita como una forma de conocimiento social, por lo que su estudio en relacin con la construccin y reconstruccin de las explicaciones que sobre salud y enfermedad tienen los pobladores, es para nosotros el eje de la investigacin. Abordamos el tema aproximndonos a algunos elementos de la definicin y de su conceptualizacin. Intentamos acercarnos a autores como Durkheim con el concepto de representaciones colectivas (rrcc), a Moscovicci y Jodelet con las representaciones sociales, a Berger y Luckman con la realidad cotidiana y a Bruner con lo que se denomin psicologa popular. El concepto de representaciones sociales, aparece en la sicologa a travs de Durkheim quien las defini como "... estructuras psicosociales intersubjetivas que representan el acervo de conocimiento socialmente disponible y que se despliegan como formaciones discursivas ms o menos autonomizadas, en el proceso de autoalteracin de significaciones sociales" las representaciones colectivas se constituye en portadoras de significaciones sociales, de interpretaciones, de formas de ver el mundo, etc. (Beriain, 1990) La representacin social plantea la configuracin social de unos marcos interpretativos y de un mundo simblico que expresa una construccin social en la historia; es este mundo socialmente compartido que garantizara la comunicacin, la interaccin y cohesin social. Se constituyen a su vez como sistemas de cdigos, valores, lgicas clasificatorias, principios interpretativos y orientadores de las prcticas, que definen la llamada conciencia colectiva, la cual se rige con fuerza normativa en tanto instituye los lmites y las posibilidades del hacer social. "La institucin del mundo comn es necesariamente institucin de lo que es y de lo que no es, de lo factible y de lo imposible, as como de los "exterior" a la sociedad como de lo "interior" de ella. (Beriain, 1990) La sociologa reconoci el papel de las representaciones sociales, como estructuras simblicas encargadas de atribuir sentido a la realidad y definir y orientar los comportamientos; dichas representaciones se presentaran al sujeto, sin embargo, en la forma de un mundo instituido, ya dado, que de alguna manera ejercera una sobredeterminacin social de l. Podemos entonces definir una representacin social como la reproduccin mental de un objeto, donde se reproduce algo que est ausente; como la versin simblica de la relacin entre el objeto y el sujeto. As, cuando una persona ve un objeto, la mente lo que hace adems de relacionar el sujeto con ese objeto, es fusionar lo percibido con lo que se integra el conocimiento previo que se tiene de un objeto con las seales percibidas, produciendo como efecto la "realidad inmediata", que no es otra cosa que el resultado de la interaccin constructiva del sujeto con la estructura ambiental. (Bolvar y col, UPN 1995) Como forma de pensamiento, la representacin social es un modelo interno que tiene por funcin conceptualizar lo real a partir del conocimiento previo, es por esto que las representaciones designan una forma especfica de conocimiento: "el saber de sentido comn", en el que el contenido significa una forma particular de pensamiento social (Moscovici, 1984 citado por Bolvar y col UPN, 1995). Esta connotacin social del pensamiento, no permite lo esttico y por el contrario, plantea la percepcin de la vida cotidiana como un continuo intercambio entre las personas; cmo conocen, cmo explican y cmo

comunican las vivencias. Esto es lo que le da carcter particular de conocimiento con un origen y una expresin social prctica, que se hace evidente en los comportamientos y en las prcticas sociales. Las representaciones sociales nos llevan a un sistema de pensamientos que permite la relacin con el mundo y con los dems; a entender los procesos que facilitan interpretar y construir la realidad; a los fenmenos cognitivos que aportan elementos afectivos, normativos y prcticos que organizan la comunicacin social y finalmente constituyen una forma de expresin que refleja identidades individuales y sociales. (Bolvar y col. UPN, 1995: 295). Lo social en una representacin hace referencia a s las creencias son compartidas por un grupo social, y si son elaboradas por ste. Las creencias son un elemento clave en la comunicacin de los pueblos (grupos). Funcionalmente las representaciones sociales clasifican a los objetos sociales, los explican y los evalan a partir del discurso y de creencias de sentido comn y es este conocimiento el elemento base de la interaccin. Por ltimo las representaciones se constituyen en realidad social en tanto conforman y se apoyan en fenmenos recurrentes y considerados colectivamente como reales. - Las representaciones sociales siempre hacen referencia a un objeto, no existen representaciones en abstracto. Mantienen una relacin de simbolizacin e interpretacin con los objetos. Hacen visibles y legibles los objetos, por tanto implican elementos lingsticos conductuales o materiales. Y son una forma de conocimiento prctico que lleva a preguntar por los marcos sociales de su origen y por su funcin social en la relacin con los otros en la vida cotidiana. Las representaciones sociales se plantean como miniteoras explcitas, (almacenadas en la memoria), que organizan y estructuran internamente los contenidos de la realidad, identificando los objetos. (Bolvar y col 1990: 296).

6.1.2 Las representaciones individuales y colectivas de Durkheim: Para Durkheim, el conjunto de representaciones colectivas conforman el sistema cultural, la estructura simblica, la cohesin social de una colectividad; son elementos que circulan y dan sentido a un grupo instituido de significados. En torno a la estructura simblica, la sociedad organiza su produccin de sentido, su identidad, su nomos individual (particularidad del ser), su nomos social (el ser social), su nosotros. Durkheim no concibe una sociedad son definir unos lmites simblicos, sin definir lmites normativos entre el bien como parte de lo deseable y el mal; sin definir el deber ser como la fijacin de los lmites. Toda sociedad construye o dispone de respuestas reales o imaginarias a las preguntas de la cotidianidad como son la vida, la muestre, al amor, la salud etc. Establece diferencia entre las representaciones individuales y colectivas. Para l, si bien las imgenes como las representaciones individuales son variables y efmeras, los conceptos y las representaciones colectivas son universales, impersonales y estables, y corresponden a entidades tales como mitos, religiones, arte, entre otras (Beriain, 1990: 27). La teora de la sociedad de Durkheim gira en tono a los conceptos de conciencia colectiva y representaciones colectivas. Atribuye al primer concepto la "estructura simblica" de las sociedades simples ms atrasadas, no diferenciadas y, a las representaciones colectivas, "los universos simblicos" que componen las estructura simblica de las sociedades complejas y diferenciadas. Durkheim presenta tres elementos caractersticos de las representaciones colectivas, con ellos: - La Normatividad legitima: el deber ser en cuanto la fijacin de los lmites y el bien como parte de lo deseable, como lo que nos hace posible desear.

- La Externalidad que hace referencia elementos antes y ms all de las manifestaciones individuales, como elementos que permanecen y permiten ordenar el mundo. Un ejemplo son las creencias y prcticas religiosas como hechos que anteceden a los seres humanos. - La Intersubjetividad como elemento de las representaciones colectivas, en tanto que acervo de conocimientos y memoria colectiva; es el conocimiento compartido que en nuestro caso son las prcticas realizadas frente a los problemas de salud y que han sido transmitidas de generacin en generacin. Las personas de un colectivo participan en sus representaciones colectivas o universos simblicos, lo que se traduce en significaciones sociales: normas, valores, mitos, ideas, tradiciones. (Beriain, 1990: 30). Es lo que Durkheim plantea como la produccin social de sentido, la cual se entiende como articulacin de la identidad colectiva. Esta emerge de la interaccin colectiva, en la cual los actores sociales se apropian del significado normativo que integra los grupos sociales, (Durkheim citado por Beriain, 1990: 32). Los individuos en este contexto se autoperciben como miembros de su sociedad, porque participan en el conjunto de sus significaciones sociales "imaginarios", que es lo que hace que un grupo rechace y subvalore prcticas realizadas por grupos diferentes a ellos. Toda sociedad posee, como expresin de los objetos, smbolos, signos, que no son otra cosa que la marca, la identidad de los que forman parte en un grupo humano. En este orden de ideas, y siguiendo a Castoriadis, (Castoriadis, en Colombo, 1993: 7) en su planteamiento respecto al Imaginario Social, todo lo que se nos presenta en el mundo social histrico pasa por la urdimbre de lo simblico se encuentra en primer lugar en el lenguaje pero se encuentra igualmente en las instituciones. Las cuales no se reducen a lo simblico, pero slo pueden existir en lo simblico. La sociedad constituye cada vez su propio orden simblico, en un sentido muy distinto de la manera en que lo puede hacer el individuo, pero esta constitucin no es libre; su materia la habr de sacar de lo que ya est ah. As mismo, la sociedad constituye su propio simbolismo pero no en total libertad, pues se prende se lo natural y lo histrico y, por ltimo, participa de lo racional. Se habla de lo imaginario cuando nos referimos a "algo inventado". Lo imaginario tiene que utilizar lo simblico, no solo para expresarse sino para existir. En este sentido el simbolismo supone la capacidad de establecer entre dos trminos un vnculo permanente, de modo que uno de estos "represente" al otro. Esta red de smbolos expresa un concensus normativo, que es establecido y regenerado en prcticas sociales, arquetipo del proceso de formacin de la identidad colectiva.

6.1.3 Las representaciones sociales segn Moscovici y Jodelet: Por la similitud encontrada frente a la conceptualizacin de las representaciones sociales planteada tanto por Moscovici como Jodelet, decidimos abordar a estos autores en un mismo captulo. Moscovici, supera la representacin individual y colectiva propuesta por Durkheim y acoge el trmino de representaciones sociales, y aunque considera que estas son ms apropiadas para ser comprendidas por las sociedades modernas y considera las representaciones colectivas mas apropiadas para el entendimiento de las sociedades primitivas, las que simila a la categora de opiniones e imgenes. (Farr, 1994: 1 - 20). Es Moscovici, quien trae a las sociedades modernas el concepto de representaciones, en el sentido de entenderlas como nociones generadas y adquiridas, cubrimiento el carcter preestablecido y esttico que tenan en la visin clsica. Las representaciones, que en el inicio las defini Durkheim como colectivas, pasan a ser sociales; donde lo que cuenta son las interacciones, los procesos de intercambio a partir de los cuales se elaboran dichas representaciones confirindoles su carcter social (Moscovici, 1989). La representacin colectiva no puede ser asimilada a la suma de representaciones de los individuos que componen la sociedad. Es una realidad que tiene existencia propia que en cada momento deben

conformarse a ella. Su funcin es preservar los nexos entre los miembros de un grupo preparndolos para pensar y actuar uniformemente. (Moscovici, 1989 s.p.). Con los aportes de la psicologa social, fundamentalmente a partir de las investigaciones de Moscovici, las Representaciones sociales, se representan como una nocin que "... antes que nada conciernen a la manera en que nosotros, sujetos sociales aprendemos los acontecimientos de la vida diaria, las caractersticas de nuestro ambiente, las informaciones que en el circulan, identificamos a las personas de nuestro entorno prximo o lejano. Las representaciones sociales de Moscovici son sistemas cognitivos con una lgica y en lenguaje propio. No representan simplemente opiniones acerca de "imgenes de" "actitudes hacia", sino que representaban teoras o ramas del conocimiento". Giacomo (1987), retomando las elaboraciones de Moscovici y otros investigadores, pretende avanzar en la definicin del concepto de la representacin social, planteando las siguientes caractersticas: - Existen en relacin con diferentes objetos del ambiente opiniones compartidas por los miembros de colectividades geogrficas o ideolgicas. Estas opiniones estn ms frecuentemente asociadas al objeto en cuestin que en otras colectividades. - Todo conjunto de opinin no constituye, sin embargo, una representacin, ya que puede tratarse de residuos amnsicos de informaciones recibidas a travs de los mass - media. - El primer criterio para identificar una representacin social es que est estructurada; un segundo criterio ser que el conjunto de opiniones est unido a comportamientos especficos. - Una representacin social es un conjunto estructurado de tipo modlico, es decir, permite integrar elementos nuevos del ambiente. - Una representacin social es un conjunto estructurado no aleatorio, es decir, un conjunto de orientaciones ideolgicas del grupo, relacionadas al mismo tiempo con su realidad vital (Giacomo, citado por Pez, 1987). A su vez Pez, (1987), caracteriza las representaciones a nivel de "estilo", es decir, de presentacin de sus contenidos de la siguiente manera: - Una especie de formalismo: un empleo sistemtico de estereotipos lingsticos (clichs, juicios, etc). El estilo verbal de la representacin se caracteriza por la reiteracin, redundancia, que unifica el conocimiento en trminos estereotipados y lo traduce en esquemas comunes. - La conclusin, ya conocida y definida normativamente a partir d las relaciones grupales, prima sobre el resto del razonamiento. El estilo intelectual no es el de una progresin deductiva hacia una conclusin desconocida a priori, sino que, al contrario, se trata de reafirmar y demostrar la conclusin que retiene la primaca total. - Un tipo de causalidad fenomnica simple y mixta. La simple concurrencia de los fenmenos y la atribucin de ciertos efectos a las de ciertos grupos sociales les permite afirmar una relacin de causalidad. Hay una fuerte tendencia a inferir relaciones causales entre una accin y un resultado que le sigue inmediatamente (causalidad por co - ocurrencia). - El razonamiento por analoga y con economa de medios. Consiste en explicar algo por su parecido con otra cosa concreta, permitiendo generalizar de una categora de lenguaje antiguo a uno nuevo. Explicando una cosa como si fuera igual a otra conocida, la analoga permite integrar el nuevo hecho en el universo simblico ya conocido de forma econmica y tener adems un modelo figurativo concreto de explicacin del fenmeno.

- El Lenguaje de la representacin social retoma de los discursos "filosficos", (ideolgico - cientfico) algunas palabras y conceptos, utilizadas sin relacin precisa con un significado conceptual claro, juegan un rol simblico general. Se les impone un uso y significado corriente (Pez, 1987). Moscovici describe las representaciones sociales como sistemas sociales de valores, ideas y prcticas, con dos funciones: una, establecer un orden que capacite a los individuos a orientarse a s mismos, con su mundo social y material, y dominarlo; otra, hacer posibles la comunicacin entre los miembros de una comunidad proveyndolos de un cdigo de intercambio social y otro para nombrar y clasificar, sin ambigedades, los varios aspectos de su mundo y su historia individual y grupal. (Farr, 1994: 1 - 20). En la concepcin de Moscovici se plantean cuatro elementos constitutivos de la representacin social. La informacin, que se relaciona con lo que "yo s". La imagen que se relaciona con lo que "veo". Las opiniones con lo que "creo". Las actitudes con lo que "siento"; elementos stos, que tomamos como gua para el anlisis de la informacin. La representacin es una accin psicolgica que posee una funcin simblica, ya que implcitamente contiene un significado y ste tiene que ver directamente con la situacin del sujeto frente al mundo en que vive y con el que se relaciona. Por eso Moscovici considera la representacin como una organizacin psicolgica, una modalidad de conciencia particular. La representacin colectiva no puede ser asimilada a la suma de representaciones de los individuos que componen la sociedad. Es una realidad que tiene existencia propia por fuera de los individuos que componen la sociedad. Es una realidad que tiene existencia propia por fuera de los individuos que en cada momento deben conformarse a ella. Su funcin es preservar los nexos entre los miembros de un grupo preparndolos para pensar y actuar uniformemente (Moscovici, 1989). Para un individuo o para un grupo, una representacin de la salud - enfermedad - tratamiento, es el significado, el lenguaje que las personas elaboran a partir de las relaciones que se establecen con la sociedad y que parten de la experiencia previa, la cual, puede ser propia o ajena. La representacin se define como un proceso que media entre el concepto y la percepcin, pero que no es simplemente una instancia intermediaria, sino un proceso que convierte el concepto - instancia intelectual y la percepcin - instancia sensorial en algo intercambiable, de tal manera que se engendran recprocamente. La representacin social, adems de las caractersticas mencionadas se define de acuerdo a su contenido, Moscovici menciona las dimensiones que la constituyen: - La Informacin: se refiere al volumen de conocimientos que el sujeto posee de un objeto social, a su cantidad y calidad, la cual puede ir desde la ms estereotipada hasta la mas original. - La actitud: expresa la orientacin general, positiva o negativa frente al objeto de representacin. En consecuencia, conocer o establecer una representacin social implica determinar qu se sabe (informacin), qu se cree, cmo se interpreta (campo de la representacin) y qu se hace o cmo se acta (actitud). La actitud nos expresa el aspecto ms afectivo de la representacin, por ser la reaccin emocional acerca del objeto o del hecho. Es el elemento ms primitivo y resistente de las representaciones y se halla siempre presente aunque los otros elementos no estn. Es decir, la reaccin emocional que puede ser tenida por una persona o un grupo sin necesidad de tener mayor informacin sobre el hecho a estudiar. Moscovici considera que no debe hacerse una divisin tajante entre el universo interior, as como tampoco concibe que la relacin entre el sujeto y el objeto se reduzca a una relacin entre un estmulo y una respuesta: "representarse algo es darse conjunta e indiferenciadamente el estmulo y la respuesta". (Moscovici citado por Jodelet, 1986: 447).

Esta funcin dinmica de la representacin social la diferencia de otras categoras usadas con frecuencia en psicologa social, tales como actitud (que es una parte) y la opinin. Segn su definicin clsica, las actitudes son "Predisposiciones a actuar positiva o negativamente frente a los objetos, la actitud constituye un estado hipottico con el que se pretende explicar cierta consistencia en el comportamiento de las personas y cuyo carcter principal sera la evaluacin o afecto hacia un determinado objeto" (Bar, 1985: 297 y Benat, 1994). La concepcin unidireccional de las actitudes considera que ellas se componen bsicamente de un elemento afectivo; por otro lado, la concepcin bidimensional aade al anterior el elemento cognoscitivo; finalmente, un punto de vista tridimensional la complementa con una tendencia comportamental. Es sta ltima visin sobre la actitud la que ms se aproxima al concepto de representacin social. Sin embargo, el origen del trmino actitud es eminentemente psicolgico y aunque se usa en el campo social, no ofrece la estructura dinmica que tiene la representacin. Podramos decir entonces, que las representaciones sociales contienen a las actitudes y no a la inversa; (Bar, 1985) ya que aquellas van ms all del abordaje tradicional de las actitudes y acercan mucho ms el concepto al campo social: "Las races ltimas de las actitudes no estn en los individuos sino en las estructuras sociales y de grupo de las que los individuos forman parte. Por ello, el conjunto de actitudes fundamentales de las personas puede concebirse como la estructura que en cada individuo, articula psquicamente la ideologa social" (Bar, 1985: 294). - El campo de la representacin: es la forma mediante la cual se organiza el contenido de una representacin segn los patrones de jerarquizacin, clasificacin y coherencia que un grupo social ha construido. Esta expresin es empleada por Moscovici (1976), citado por Gilli (1980: 30), como equivalente de "imagen" y remite a los elementos figurativos de la representacin. (Benat, 1994). En Jodelet, las representaciones se presentan como una forma de conocimiento social, un saber del sentido comn constituyndose en "...modalidades de pensamiento prctico orientado hacia la comunicacin, la comprensin y el dominio del entorno social, material e ideal..." Dichas representaciones permiten a los sujetos interpretar, dar sentido a lo inesperado, clasificar las circunstancias, los fenmenos y los individuos, permitiendo actuar en consecuencia, plantear teoras que permiten establecer hechos sobre ellos; a menudo, cuando se los comprende dentro de la realidad concreta de nuestra vida social, las representaciones sociales son todo ello junto". (Jodelet, 1984:472). Las representaciones tienen que ver con la forma como nosotros, sujetos sociales, aprehendemos los acontecimientos de la vida diaria, lo que sucede en nuestro medio ambiente, las informaciones que circulan, las personas que hacen parte del entorno prximo o lejano. "Son conocimiento que se constituye a partir de nuestras experiencias, pero tambin de las informaciones, conocimientos y modelos de pensamiento que recibimos y trasmitimos a travs de la tradicin, la educacin y la comunicacin social", dichas representaciones sin embargo, no ejerceran de manera absoluta la determinacin sociedad-individuo, en tanto que no se trata simplemente de una reproduccin, sino ms bien de una reconstruccin o recreacin mediada por la experiencia vital del sujeto en un mbito cultural determinado. (Jodelet, 1984:472). Para decirlo en otras palabras, son ese conocimiento espontneo, ingenuo, intuitivo, que generalmente se denomina sentido comn, distinto entre otros al conocimiento cientfico. Por su importancia en la vida social, por el esclarecimiento que aporta a los procesos cognitivos y a las interacciones sociales, las representaciones sociales han sido consideradas como un objeto de estudio tan legtimo como el del conocimiento cientfico. Esta clase de conocimiento lo van construyendo los individuos a partir de su experiencia, pero como se trata de un conocimiento socialmente elaborado y compartido; tambin surge a partir de las informaciones, modelos de pensamiento que se reciben u se transmiten mediante la tradicin, la educacin y la comunicacin social, por ejemplo, "los hombres deben enfrentar los peligros, el miedo es cosa de cobardes", etc. Una representacin no es la reproduccin pasiva de un exterior en un interior, en ella participa tambin el imaginario individual o social. Es el representante mental de algo: objeto, persona acontecimiento, idea, etc. Por esta razn la representacin esta emparentada con el signo, con el smbolo, al igual que ellos, la representacin remite a otra cosa. No existe ninguna representacin social que no sea la de un objeto, aunque este sea mtico o imaginario.

6.1.3.1 Construccin de una representacin social: Jodelet, (1984), en el artculo "La representacin social: fenmenos concepto y teora", propone cinco maneras para formular la construccin psicolgica y social de una representacin social. La primera se refiere a la actividad puramente cognitiva, con una dimensin de contexto y una de pertenencia. El sujeto se halla en situacin de interaccin social o ante un estmulo social y la representacin aparece como un caso de cognicin social. La segunda pone nfasis en los aspectos significantes de la actividad representativa. Se considera que el sujeto expresa el sentido que da su experiencia en el mundo social. Por consiguiente la representacin es considerada la expresin de una sociedad determinada. Cuando es propia de sujetos que comparten una misma experiencia social, o una misma condicin social, la representacin frecuentemente se relaciona con una dinmica que hace que intervenga lo imaginario. En nuestro caso se refiere a los procesos patolgicos comunes, la accesibilidad o no a los servicios, lo que permite compartir y crear formas de explicacin o imaginarios frente a ellos. Un tercer elemento trata la representacin como una forma de discurso y desprende sus caractersticas de la prctica discursiva de sujetos situados en la sociedad. Sus propiedades provienen de la situacin de comunicacin, de la pertenencia social de los sujetos que hablan y de la finalidad de su discurso. Este elemento puede referirse a los discursos oficiales, a los discursos de las comunidades y a la influencia de los medios de comunicacin. El cuarto elemento hace referencia a la prctica social del sujeto la cual est influenciada por el lugar que ocupa ste en la sociedad. El quinto elemento plantea las relaciones intergrupales las cuales determinan la dinmica de las representaciones. En este sentido Moscovici (1986), pone de manifiesto cmo lo social transforma un conocimiento en representacin y cmo esta representacin transforma lo social enfatizando la interdependencia entre la actividad psicolgica y sus condiciones sociales de ejercicio. 6.1.3.2 Formacin y estructuracin de la representacin: Desde la Psicologa social y segn los planteamientos de Moscovici y Jodelet la representacin social se forma a partir de la "objetivacin y anclaje". La primera fase es la objetivacin o proceso mediante el cual se concreta, se materializa el conocimiento en objetos concretos (Jodelet, 1984, citado por Paez, 1987). La segunda fase es el anclaje o proceso de insercin de las representaciones en las relaciones intergrupo o en las representaciones pre-existentes. (Pez, 1987). La fase de objetivacin, definida "como la constitucin formal de un conocimiento; contempla tres pasos: - La construccin selectiva: Retencin selectiva de elementos que despus son libremente organizados. Dicha seleccin se da junto a un proceso de descontextualizacin del discurso y se realizan en funcin de criterios culturales y normativos. "...Se retiene solo aquello que concuerda con el sistema de valores", (Jodelet, 1896:482). - El esquema figurativo: El discurso se estructura y objetiviza en un esquema figurativo de pensamiento, sinttico, condensado, simple, concreto, formado con imgenes vividas y claras"...los conceptos tericos se constituyen en un conjunto grfico, coherente que permite comprenderlos en forma individual y en sus relaciones". (Jodelet, 1986). - La Naturalizacin: la representacin social se transforma de representacin conceptual, abstracta en expresin directa del fenmeno presentado. Los conceptos se transforman en categoras sociales del lenguaje que expresan directamente la realidad. Los conceptos se ontogenizan y toman vida automticamente (Moscovici, 1976, citado por Pez 1987). La fase de Anclaje, se refiere al enraizamiento social de la representacin y de su objeto; implica la integracin cognitiva del objeto representado desde el mismo sistema de pensamiento. El anclaje segn Jodelet, articula las tres funciones bsicas de la representacin: - Funcin cognitiva de la integracin de la novedad. - Funcin de interpretacin de la realidad. - Funcin de orientacin de las conductas y las relaciones sociales (Jodelet, 1986:486). El proceso de anclaje se descompone en varias modalidades que permiten comprender: - Cmo se confiere significado al objeto representado, haciendo relacin al sentido que se le otorga a la representacin. - Cmo se utiliza la representacin en tanto sistema de interpretacin del mundo social marco e instrumento de conducta, "...esta modalidad permite comprender cmo los elementos de la representacin no slo expresan relaciones sociales, sino que tambin contribuyen a constituirlas" (Jodelet 1986:487). - Cmo se opera su integracin dentro de un sistema de recepcin y la conversin de los elementos de este ltimo relacionados con la representacin. Los sujetos se comportan segn las representaciones, los sistemas de interpretacin proporcionados por la representacin guan la conducta.

La fase de anclaje comporta dos momentos: - El anclaje como insercin en las relaciones de grupo. El sistema de conocimiento de la representacin se ancla en la realidad social, atribuyndole una funcionabilidad y un rol regulador de la interaccin grupal. - El anclaje como insercin en los sistemas cognitivos preexistentes. Al entrar una representacin en contacto con los sistemas de representaciones sociales preexistentes entra a innovarla y modificarla. El anclaje acta como una asignacin de sentido de la representacin social y como un proceso de instrumentalizacin del saber social. La representacin social se transforma en un marco de interpretacin de la realidad y ayuda a construirla. El anclaje y la objetivacin, actuando conjuntamente, sirven para guiar los comportamientos. La representacin objetivizada, naturalizada y anclada, es utilizada para interpretar, orientar y justificar los comportamientos. (Pez, 1987). Por ser las representaciones sociales mecanismos necesarios para el establecimiento de identidades colectivas y, por ende, para la coexistencia y estabilidad social, se les plantea cierta continuidad en el tiempo, sin que por ello se conviertan en nociones estticas. La interpretacin y renegociacin les define tambin un carcter dinmico en la medida que construye permanentemente nuevos cdigos y marcos interpretativos orientados que hacen posible que ellas cambien o se modifiquen. El proceso de cambio representacional implica una afectacin de cada uno de los elementos que segn Moscovici las construye. 6.1.4 La representacin social y la Psicologa Popular de Jerome Bruner: Bruner destaca que en todas las culturas existe una Psicologa Popular, constituida por un conjunto de descripciones ms o menos normativas y ms o menos conexas sobre cmo "funcionan" los seres humanos, cmo son nuestra propia mente y las mentes de los dems, cmo cabe esperar que sea la accin situada, qu formas de vida son posibles, cmo se compromete uno a estas ltimas, etc.,..." (Bruner, 1991:49). La psicologa popular se constituye en un sistema que permite organizar la experiencia, el conocimiento y las diversas relaciones en el mundo social. Segn Bruner, los postulados de la Psicologa Popular se pueden condensar en: - La gente posee creencias y deseos. - Postula la existencia de un mundo fuera de nosotros que modifica la expresin de nuestros deseos y creencias. "...Este mundo es el contexto en el que se sitan nuestros actos, y el estado en que se encuentra el mundo puede proporcionar razones para nuestros deseos y creencias" (Bruner, 1991:53). - Se da por supuesto que la gente posee un conocimiento del mundo que adopta la forma de creencias y se supone que todos utilizan ese conocimiento a la hora de llevar a cabo cualquier programa de deseos o acciones.

Moscovici S., The Phenomenon of Social Representations, En: Farr R.M. y Moscovici S. (eds.), Social Representations, Cambridge University Press, Cambridge, 1984.