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LEXIQUE DE PHILOSOPHIE NATURELLE* o science et philosophie s'observent d'une manire critique comme participants d'une mme culture Simon Diner si.diner@wanadoo.fr

Nous devrions retrouver le projet dune philosophie de la nature Ren Thom

Au XII sicle le philosophe juif Mamonide crit, en arabe, un grand trait Le guide des gars , sous la forme dun lexique o sont examins les mots de la Bible afin de montrer dans chaque cas leur emploi mtaphorique ou symbolique, vitant toute rfrence une corporalit ou une substantialit de Dieu, qui na pas dautres attributs que de ne pas en avoir. Le lexique ci dessous a pour ambition dtre un guide des gars de la philosophie naturelle contemporaine, o lactivit de la science se rvle une activit symbolique et mtaphorique la recherche de la substance de la ralit qui lui chappe le plus souvent. Un guide dans le labyrinthe du Comme si. Comme . Une chasse aux attributs do lon revient souvent bredouille. Il faut sattendre trouver ici des faits de la nature et tout juste ce quil faut de faits de lesprit, ncessaires pour comprendre la construction de la ralit par lactivit de la pense.

Ce lexique exprime le savoir modeste dun physicien qui cherche runir les concepts et les informations minimales ncessaires lhonnte homme pour la lecture des ouvrages de vulgarisation scientifique fcontemporains et pour la constitution dune vision du monde approprie. Il cherche tre accessible au plus large public cultiv. Entre dictionnaire et encyclopdie il se caractrise par la modestie de ses articles qui cherchent nanmoins satisfaire la rigueur scientifique et philosophique, sans la moindre formule mathmatique. Il essaye de constituer le savoir dun honnte homme au XXIe sicle. Quoique inachev sa mise en ligne prsente lintrt dune vision unifie dont le lecteur aura sans doute plaisir prendre connaissance. Il sappuie sur de nombreuses sources quil cite souvent sans les nommer, voulant par l manifester lunit dune pense qui croit en un ralisme transcendantal par del le profond symbolisme qui rgne en physique. Lauteur a souvent lu avec dlice les articles de lEncyclopdie de Diderot et dAlembert, dont le texte est disponible sur le web. Certains articles sont reproduits pour le plaisir du lecteur. Leur ton et leur esprit sont un enchantement. Les savoirs ont chang mais les questionnements restent bien proches. Lauteur sest mme permis de ressusciter dAlembert et dimaginer un rve de dAlembert en notre sicle. Au lecteur mis en apptit et prt se lancer dans des lectures plus approfondies on peut recommander deux encyclopdies sur le web : Wikipdia (http://fr.wikipedia.org/wiki/Accueil) prendre avec prcaution cause de lanonymat des articles dont certains sont cependant remarquables, et Stanford Encyclopedia of Philosophy (http://plato.stanford.edu) le monument du sicle. Ne pas oublier cependant le Dictionnaire de la Philosophie de Lencyclopedia Universalis. Trs rcemment se fait jour une initiative trs savante pour doubler Wikipdia avec une encyclopdie scientifique dont les articles sont crits par les plus grands spcialistes mondiaux. Malheureusement ce nest pas une encyclopdie grand public ( http://www.scholarpedia.org ). Cet ouvrage prsente loriginalit dtre crit dune seule main et de prsenter une cohrence conceptuelle interne. Rares sont les lexiques ou les dictionnaires rcents prsentant ce caractre. Dans le pass de telles entreprises taient plus courantes. Sans parler de lEncyclopdie de Diderot/ dAlembert, citons le Dictionnaire universel des sciences, des lettres et des arts de Bouillet (1854), le Dictionnaire de la langue franaise de Littr (1863)- disponible sur le web depuis 2007- ou le Vocabulaire technique et critique de la

philosophie de Lalande (1927). Un ouvrage fait exception, celui de James Trefil : The nature of science . An A-Z guide to the laws and principles governing our universe (2003) dont le titre de la traduction russe reflte mieux le contenu : La nature de la science. 200 lois gouvernant la constitution du monde Notre ouvrage na aucune prtention encyclopdique, il se compose de sujets relevant des gouts intellectuels de lauteur. Le lecteur ne doit pas croire pouvoir y tudier une question scientifique ou philosophique, mais considrer ces textes comme une entre un matire donnant une vision gnrale. Les termes marqus dun * renvoient une entre du lexique ou une entre du Repertoire des Personnages, disponible sur le site, lorsquil sagit dun nom propre.

ABDUCTION ABSOLU / RELATIF La notion dabsolu/relatif imprgne toute la Philosophie Naturelle. Lobjet final de la physique serait de dfinir des absolus, soit des invariants* par rapport tout changement de repre ou de conditions dobservation*. Mais comme le dit Einstein* le mouvement, du point de vue de lexprience possible, apparait toujours comme le mouvement relatif dun objet par rapport un autre.. Jamais on nobserve un mouvement absolu, qui serait un mouvement par rapport lespace* . Cependant en mcanique, le mouvement absolu d'un point est le mouvement de ce point rapport un repre* fixe ; par opposition mouvement relatif, qui est ce mme mouvement rapport un repre mobile. Le dbat philosophique et scientifique qui souvre est dune grand ampleur et rejoint la problmatique du contexte* et du contextualisme*. On nchappe pas la contextualit ni en mcanique classique ( dbat rel/fictif propos des forces*, relativits*), ni en mcanique quantique ( contextualit* en mcanique quantique). Seuls les attributs* comme la masse* ou le spin* sont des absolus. L'attribut, n'a dailleurs de ralit que dans la mesure o il dtermine la substance*, cette dernire demeurant, en fin de compte, l'absolu unique et total.

ABSTRACTION Action consistant ne retenir dun objet ou dun phnomne quun certain nombre de caractristiques juges reprsentatives. Rsultat de cette action. Bien des discours se constituent au moyen de labstraction. La science, si lon admet le rle de linduction*, procderait par abstraction pour la constitution de ses lois gnrales et de ses thories*. Un peintre peignant une scne en atelier procde par abstraction. Labstraction sloigne plus ou moins de limage que lon se fait de la ralit. Ce qui explique, quaprs bien des rticences, les peintres du dbut du XX sicle aient dnomm abstrait un art non figuratif. Le grand chimiste Chevreul a toute sa vie dfendu lide quil ny a pas de faits* exprimentaux concrets mais seulement des faits abstraits rsultant de notre jugement sur le rel. Ses ides nont pas t suivies sauf par Claude Bernard son lve. Cette ide que les faits* sont chargs de thorie a t avance par Duhem* puis par Quine (Thse de Duhem-Quine*) et a beaucoup influenc Kuhn* qui la reprenait dun auteur peu connu. Labstraction donne en gnral naissance des signes*. Une conception de labstraction dont la filiation remonte Helmholtz* et qui sera reprise par Hertz* et Cassirer*. Labstraction garantit une stabilit des choses en les soustrayant la contingence* du rel. Une stabilit structurelle* oserions nous dire. (Cf. Stabilit structurelleProblmatiques et enjeux*). ABSTRAIT/CONCRET Opposition entre un objet abstrait et lobjet naturel dans son intgrit.

ACCELERATION Rapidit avec laquelle la vitesse dun mobile varie. Cette quantit joue un rle central dans la dynamique, puisquil ny a dacclration que par leffet dun force*. Newton* a formul la loi fondamentale de la dynamique comme lgalit entre la force applique un corps et le produit de sa masse* par lacclration rsultante. Lorsquun mobile se dplace selon une trajectoire, la vitesse en un point est la drive* premire de la fonction reprsentant la

trajectoire ; le vecteur vitesse est un vecteur tangent cette courbe. Lacclration est la drive seconde et le vecteur qui la reprsente est aussi tangent la trajectoire. Cest un des faits marquant de la philosophie naturelle* que la force* soit lie la seule drive seconde et ne fasse pas intervenir de drives dordre suprieur. Ce simple fait simplifie considrablement le discours de la physique dans son ensemble.

ACCELERATEUR (DE PARTICULES) ACCIDENT ACIDE ET BASE ACIDE DESOXYRIBONUCLEIQUE ( Cf. ADN) ACIDE RIBONUCLEIQUE (ARN)

ACTE (Cf. ACTUEL) ACTION (Rle dans la perception).

ACTION (Mcanique) En Mcanique, le mot action exprime tantt l'effort qu'une force dploie contre un corps ( ex; l'action distance*), tantt l'effet, le mouvement rsultant de cet effort. Un des axiomes fondamentaux de la Mcanique dit que la raction est toujours gale l'action (troisime loi de Newton*). Mais chez Leibniz*, puis Maupertuis*, le mot action dsigne une caractristique du mouvement lui-mme. Une fonction des variables dcrivant ltat et dfinissant totalement la dynamique du systme. Le principe de moindre action de Maupertuis dit que lorsqu'il survient quelque changement dans l'tat des corps, la "quantit d'action" qu'ils perdent est la plus petite possible. C'est ce dernier sens

qui va faire fortune dans la Physique au point que l'Action va devenir une notion fondamentale au mme titre que la Force* ou l'Energie*. Historiquement en mcanique laction* a t introduite comme lintgrale* par rapport au temps de la diffrence entre lnergie cintique* et lnergie potentielle* du systme, la fonction de Lagrange ou lagrangien*. Les quations de Newton de la mcanique sobtiennent par extrmisation, de cette action, comme condition dextrmisation. Toutes les thories de la Physique peuvent s'exprimer l'aide d'un principe de moindre action (action stationnaire*), condition de dfinir chaque fois l'action d'une manire spcifique convenable. Cest la formulation de la thorie laide dun principe variationnel*. Les quations de la thorie s'obtiennent comme les conditions dextrmisation. La formulation des thories physiques au moyen de l'action prend un intrt particulier pour les thories des champs, car le rle fondamental qu'y jouent les principes d'invariance* s'y exprime de la manire la plus commode et la plus compacte comme invariance de l'action. Cette universalit de la notion d'Action- la constante de Planck reprsente une action- lie sans doute linvariance adiabatique* et linvariance relativiste (partages avec lentropie*) plaide en faveur d'une interprtation physique gnrale, lie sans doute la notion d'information. Mais il subsiste bien des mystres autour du concept d'action. ACTION A DISTANCE Conception selon laquelle les interactions entre corps s'effectuent distance sans intervention d'un milieu intermdiaire, ce qui constitue laction par contact. L'ther* tait prcisment un tel milieu, que les opposants l'ide d'action distance cherchaient introduire. Le concept de champ* a t introduit pour liminer l'action distance tout en se substituant l'ther. Le vide quantique remplit ces mmes fonctions dans le cadre des thories de champs*, tout en se laissant souvent imaginer comme un nouvel ther. La thorie de la gravitation* de Newton est une thorie avec action distance. La corrlation quantique* dans un tat enchevtr* tmoigne dune action distance. Dans la physique quantique les interactions entre particules se dcrivent comme un change de particules virtuelles*. Linteraction lectromagntique se dcrit comme mission et absorption de photons virtuels. Il y a une distinction claire entre les particules en interaction (la matire*) et les particules qui transportent linteraction, les

quanta* des champs. Cette image semble vrifie exprimentalement pour les interactions fortes*, faibles* et lectromagntiques*, qui sont des actions courte distance. Lobservation dun transporteur de linteraction gravitationnelle ( le graviton*), interaction longue distance, reste problmatique. Quant la corrlation quantique* on ne sait tout simplement pas comment elle sexerce, dautant plus quelle est instantanne. ACTION EN RETOUR (Feedback) (Cf. Rtroaction) ACTION PAR CONTACT (Cf. Action distance) ACTION STATIONNAIRE (Principe d) (Principe de moindre action) ACTUALISME Lactualisme est une position philosophique selon laquelle tout ce qui est cest dire tout ce qui peut, en un sens quelconque, tre qualifi dexistant est actuel. Etre cest exister. Lactualisme soppose au possibilisme*.

ACTUEL Modalit* de l'tre* oppose la puissance*. Il s'agit de l'existence* ralise, de l'existence en acte. La physique postmdivale, dans sa volont anti-aristotlicienne, s'est longtemps voulu une physique des grandeurs actuelles. Mais leur corps dfendant les physiciens ont t amens rintroduire des grandeurs potentielles* et les considrer au mme titre que les grandeurs actuelles. ( Cf. Aristotlisme*). Le non-actuel prsente trois aspects : Le virtuel* qui est le non actuel considr en lui-mme, du point de vue de son tat ngatif, sans en envisager le rapport lactuel. Le virtuel est une catgorie plus large que limaginaire*. Le possible*, le non actuel dans son rapport lactuel. La potentialit ou la puissance*. Le probable*, de nature pistmique . Une qualification de nos connaissances. Un degr de notre attente de lactuel. ACUPUNCTURE

ADAPTATION Changement de ltat dun systme pour rpondre aux modifications de lenvironnement. Ceci suppose entre le systme et son environnement un lien qui savre souvent non linaire*. ADIABATIQUE (PROCESSUS) Processus thermodynamique* se produisant dans un systme, sans change de chaleur avec le milieu environnant. On dit alors que le systme est adiabatiquement isol et que ses tats ne peuvent tre modifis que par une variation des paramtres externes. Le concept disolation adiabatique est une idalisation dun rcipient caloriquement isol comme une bouteille thermos. La variation de la temprature extrieure na pas dinfluence sur un systme adiabatiquement isol,ont lnergie ne peut varierque par du travail* lintrieur du systme ou par un travail extrieur sur le systme.

ADIABATIQUE (INVARIANCE). Dune manire gnrale, les invariants adiabatiques sont des quantits physiques qui restent pratiquement inchanges lors dune modification lente (adiabatique) des conditions o se trouve le systme ou des paramtres dont il dpend. Cest l une manifestation de stabilit remarquable qui est amene fatalement jouer un rle en physique. En mcanique classique laction* est un invariant adiabatique. Pour un oscillateur harmonique, le rapport de lnergie la frquence, qui a la dimension dune action, est un invariant adiabatique. Faut il stonner de voir mystrieusement en physique quantique* le rapport de lnergie la frquence tre une constante fondamentale, la constante de Planck* ? Historiquement les invariants adiabatiques ont jou un rle important dans la thorie quantique de Bohr*-Sommerfeld, o la quantification* concernait les invariants adiabatiques. En mcanique quantique* la quantification* se prsente diffremment, mais cependant pour loscillateur harmonique quantique* cest le rapport de lnergie la frquence qui se trouve quantifi en units de la constante de Planck. Lintrt pour les invariants adiabatiques sest accru en mcanique quantique*. Le nombre quantique* principal n savre un invariant adiabatique lorsque la frquence de transition entre niveaux quantiques correspondant est beaucoup plus grande que la vitesse de

modification du systme. Ceci signifie que le systme neffectue pas de sauts quantique entre niveaux dnergie et reste dans le mme tat quoique celui-ci se modifie tout au long de laction extrieure lente. Ainsi lorsque l oprateur hamiltonien* change suffisamment lentement, un tat propre se tansforme en un tat propre de l oprateur hamiltonien final. Les tats* quantiques stationnaires sont ainsi eux-mmes des invariants adiabatiques , ce qui traduit bien leur stabilit. Les tats quantiques sont robustes. Les transitions dun tat un autre sont des transitions non adiabatiques. Ces sauts quantiques correspondent un profond changement de configuration du systme. Louis de Broglie dans ses ides sur le rapprochement entre mcanique et thermodynamique attribuait une grande importance linvariance adiabatique et aimait rapprocher laction* et lentropie*, toutes deux invariantes adiabatiques et invariantes relativistes. ADN AGENT AGNOSTICISME

AHARONOV-BOHM (EFFET) Effet quantique, caractrisant l'influence d'un champ lectromagntique extrieur, sur les tats quantiques d'une particule charge qui ne peut pntrer dans la zone o se trouve concentr le champ. L'existence d'un tel effet non local pour l'interaction du champ lectromagntique et de la particule charge, souligne que cette interaction ne se rduit pas l'action locale de la force de Lorentz* sur la particule. ALCHIMIE LHermtisme* et lAlchimie sont comme des conservatoires de grandes ides forces sur le monde, des lieux privilgis dintuitions fondamentales en perptuelle recherche dexplicitation. Lide dUnit* est de celles l. Avant tout unit profonde entre la spiritualit, la philosophie et la science. Difficile dmarche dans un monde ou tout concourt les sparer. LHermtisme et lAlchimie contiennent lvidence une sagesse profonde, lentement accumule, sur le mouvement*, les

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transformations et le temps*. Rien dtonnant lintrt passionn de Newton* pour lalchimie. Que les thories thermodynamiques* et dynamiques des quarante dernires annes ralisent certains idaux alchimiques ne peut en soi constituer une surprise si lon considre les ressorts profonds de lalchimie. Elle vhicule en particulier une conception aristotlicienne du monde oppose la conception platonicienne. Une conception o le mouvement et la matire se conjuguent pour crer les formes, alors que pour le platonisme les formes sont donnes priori. En dehors du contexte symbolique et mtaphorique, les recherches alchimiques bnficirent certainement dans notre civilisation, de linfluence considrable quexera ds la fin du XIIme sicle, la pense dAristote qui triompha du platonisme. Les vues de ce philosophe sur la constitution de la matire forment presque toute la trame de lalchimie sotrique La science moderne qui voudrait tre vue comme une dmarche exprimentale, et en cela serait profondment aristotlicienne, est en ralit porteuse dun idal mathmatique tout fait platonicien. Elle est en accord avec lesprit no-platonicien de lpoque de la Renaissance qui la vue natre. Cest la raison fondamentale pour laquelle la gnose hermticoalchimique, viscralement aristotlicienne dans sa vision du monde, sest trouve marginalise. Ce qui en a subsist sest maintenu avec plus ou mois de fortune comme rservoir dune autre conception du monde. La chimie du XIXme sicle (et en grande partie celle du XXme) nest pas issue de lalchimie, tout comme la physique moderne nest pas issue de la physique aristotlicienne. Ce sont des doctrines de la rgularit, de lordre, de la simplicit qui sincarnent dans le langage quantitatif des mathmatiques. La physique aristotlicienne sest constitue contre Platon par une ontologisation du devenir, tandis que la naissance de la science moderne sest ralise au contraire par une dsontologisation du devenir. LHermtisme et lAlchimie sont des doctrines de lirrgularit, du dsordre, de la complexit. Visions du mouvement, de la transformation, de la mtamorphose, de la transfiguration, de lincarnation, de la rincarnation, de la gense, de la renaissance, de la rvlation-occultation, du polymorphisme (dHerms), de la dcadence et du progrs, du temps , de la mort. Lalchimie a une double nature, extrieure ou exotrique, et secrte ou sotrique*.

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Lalchimie exotrique se fixe pour but la prparation dune substance, la Pierre Philosophale ou Grand uvre, dote du pouvoir de transmuer les mtaux vils (plomb, tain, fer, cuivre et mercure) en mtaux prcieux, or et argent.. La Pierre tait parfois appele Elixir ou Teinture, et on lui attribuait outre le pouvoir de transmutation, celui de prolonger indfiniment la vie humaine. La croyance que lElixir ne pouvait tre obtenu sans la grce, sans la faveur divine, contribua au dveloppement de lalchimie sotrique*, ou mystique, qui volua peu peu vers un systme o la mtamorphose physique des mtaux ntait plus quun symbole*, symbole du pcheur qui par la prire et la soumission la volont de Dieu, accde la saintet. De la purification des mtaux la purification de lme. Ces deux aspects de lalchimie sont souvent inextricablement mls. On doit prendre conscience quau Moyen Age ctaient les mmes hommes ou leurs disciples qui distillaient des remdes, des couleurs, des vernis, exprimaient des idaux de purification et de sublimation, et qui rdigeaient de clbres traits de logique et de thologie scolastiques. Dans Histoire de la Chimie , B. Bensaude-Vincent et I. Stengers soulignent que les enjeux intellectuels, politiques et thologiques de la doctrine alchimique, qui met en scne les relations entre les pouvoirs humains, les devenirs de la matire et les secrets de la cration et du salut, gagnrent sans doute une nouvelle intensit dans le monde chrtien. Car lalchimie allait sinscrire dans un monde en crise, o le dveloppement des centres urbains et des activits intellectuelles, commerciales et artisanales, dstabilisait les distinctions entre savoirs paens et savoirs rvls, entre la recherche du salut et les pratiques productives, entre foi et raison. Tout se passe comme si des problmes techniques et conomiques apparaissaient en filigrane derrire des luttes philosophiques et thologiques restes clbres, en particulier la Querelle des Universaux et celle de la Pauvret. Charles Moraz souligne dans Les origines sacres des sciences modernes , le rle jou dans linvention des nouveaux enjeux de lalchimie par les ordres mineurs nouvellement crs, dominicains et surtout franciscains. Les dominicains Albert le Grand, Vincent de Beauvais et Thomas dAquin* crivent sur lalchimie (Thomas tient la transmutation pour une vrit dmontre). Quant aux proccupations alchimiques des franciscains Roger Bacon et Arnaud de Villeneuve,

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comme aussi de Raymond Lulle*, mystique proche des franciscains, elles ne peuvent tre spares des questions thologiques ( divin prsent dans le moindre tre de la nature), politiques (dignit des pauvres et du travail manuel), logiques (nominalisme antiaristotlicien), pratiques (purification, macration, rectification) qui toutes traduisent une mise en question de lopposition entre les proccupations dici bas et lordre du salut. La distillation* reste au cur de lalchimie, tout en se heurtant des interdictions diverses. Les grands traits distillatoires du XIVe sicle maneront des Franciscains ou de leurs disciples, se rclamant leur suite, de laugustinisme. Cest la distillation qui a procur lalchimie son langage, lexclusion des autres tecniques. Les appareils mmes du distillateur, ses alambics, filtres, retortes, conges, Plicans, Bains-Marie alimentent lessentiel de son iconographie. La purification, la sublimation, le rejet des impurets sont les buts communs de tous les alchimistes. Cest un franciscain, Vital du Four, que lon doit la premire description de la rectification de lalcool, donc la fabrication de lalcool de lalcool. Dans les traits de distillation sont examines les possibilits abstraites de processus ternaires, tels que la distillation ou la mtallurgie liquide, ce qui est en opposition avec le systme du monde des idalistes grecs, et spcialement Aristote, qui nadmettait de mdiation* ni entre les lments*, ni entre les qualits*. A travers toutes ses dmarches, lAlchimie se veut le champ dexpression dun des ressorts les plus profonds de la nature, le jeu des couples dynamiques antagonistes. Deux de ces couples sont, le couple Rvlation-Occultation et le couple Dissociation-Unification. LAlchimie est comme la conscience traditionnelle de lenjeu dune dualit fondamentale au sein de lUnit, quelle exprime par le prcepte Solve et Coagula. LAlchimie se veut une sagesse dialectique*, dans une pense qui tente dtre doublement opratoire au plan de la matire comme au plan de lesprit. Oprative et spculative. Connaissance des rapports entre le saisissable et linsaisissable. Le langage alchimique est de ce point de vue une tonnante tentative verbale pour dire comment lon rassemble en dispersant, lon disperse en rassemblant. effort sans cesse ritr pour viter de prendre le monde dans les filets du langage comme le font les modernes smiotiques ; pour viter aussi de perdre le monde dans une

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Unit reste trangre ses manifestations phnomnales comme le risqurent toutes les grandes mtaphysiques. .dveloppement de la fameuse formule Solve et Coagula : luvre tant corporification de lesprit et spiritualisation des corps Franoise Bonnardel

La solution du corps et la coagulation sont deux choses, mais elles sont une seule opration. Car lesprit nest pas coagul si ce nest au moyen de la solution du corps. Et le corps nest pas dissous, si ce nest au moyen de la coagulation de lesprit ; et quand le corps et lme sunissent chacun deux agit sur son semblable. Exemple : quand leau est unie la terre, leau sefforce de dissoudre la terre grce son humidit et sa vertu. Elle la rend en effet plus subtile quelle ntait, et la rend semblable elle mme, car leau est plus subtile que la terre. Lme agit de mme dans le corps. Et de la mme manire leau est paissie au moyen de la terre, et elle devient semblable de la terre rendue dense, car la terre est plus paisse que leau. Cest pourquoi il ny a pas de diffrence entre la solution du corps et la coagulation de lesprit, et ce nest pas un ouvrage diffrent en quelque point, de telle sorte que lun se fasse sans lautre, de mme quil ny a pas de parie diffrente de temps entre la terre et leau lors de leur conjonction, de manire que lune soit spare et distingue de lautre dans leurs oprations. Le Rosaire des Philosophes

Dans La Grande Triade (Chap. VI ) Ren Gunon* prcise le sens de Solve et Coagula : la formule solve et coagula est regarde comme contenant dune certaine faon tout le secret du Grand uvre

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le terme solve est parfois reprsent par un signe qui montre le Ciel et le terme coagula par un signe qui montre la Terre ; cest dire quils sassimilent aux actions du courant ascendant et du courant descendant de la force cosmique, ou en dautres termes aux actions respectives du yang et du yin. Toute force dexpansion est yang, et toute force de contraction est yin. ..ce qui est condensation sous le rapport de la substance est au contraire une dissipation sous le rapport de lessence, et, inversement, ce qui est dissipation sous le rapport de la substance est une condensation sous le rapport de lessence ; par suite, toute transmutation au sens hermtique de ce terme, consistera proprement dissoudre ce qui tait coagul , et simultanment coaguler ce qui tait dissous, ces deux oprations apparemment inverses ntant en ralit que les deux aspects complmentaires dune seule et mme opration. Cest pourquoi les alchimistes disent frquemment que la dissolution du corps est la fixation de lesprit et inversement, esprit et corps ntant en somme pas autre chose que laspect essentiel et laspect substantiel de ltre Ainsi Solve et Coagula reprsente au sein de lAlchimie une grande ide force sur le monde. Lide qu lexpansion soppose la contraction, sans que la sparation entre ces deux mouvements soit toujours possible, ni mme souhaitable. En fait cest certainement la conjonction de ces deux dynamiques qui est le plus souvent luvre, conjonction paradoxale qui saccomplit en gnral par la voie dun mdiateur. Ide qui va tre relaye par la pense romantique allemande. Le Grand uvre cest la fusion du soufre et du mercure assimile lacte daccouplement sacr du Roi et de la Reine Il y a pour les alchimistes trois principes constitutifs de la matire ; tout, lment, tout corps rel sont composs de ces trois substances. Le Soufre, masculin, actif, chaud, fixe, qui brle, fermente et reprsente la Foi, la Sagesse, lEsprit, Dieu. Le Mercure, fminin, passif, froid, volatil, qui svapore, coagule et signifie Esprance, Intelligence, Ame, Univers Astral.

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Le Sel (Arsenic) incombustible, qui lie le soufre et le mercure, reprsente un moyen terme, un mdium en mouvement et symbolise la charit, le corps et lunivers matriel. Le soufre et le mercure reprsentent les proprits contraires de la matire, mais le sel est le catalyseur qui les unit. .Tout sopre dans lunivers par action et par contraction. Toutes les choses cres sont rgies par des flux et des reflux. On trouve toute cette thmatique illustre chez un auteur allemand du XVIII me sicle, qui fait partie de ce contexte dintense fermentation spirituelle partir duquel spanouit le romantisme allemand : Karl von Eckartshausen (1752-1803). Selon Eckartshausen, toute action suppose une action contraire. Le temps est une force agissante, lespace une rsistance : la forme dpend de ces deux actions opposes. La force extensive est semblable au mouvement perpendiculaire ; la force contractive au mouvement horizontal. La grande loi est lmanation suivie du retour lnergie primordiale. Sans la force expansive, fondement du mouvement, il ny aurait pas de force attractive. Tout sassemble et se dfait, nous sommes en tat de sparation : notre destination est le retour lUnit. Llectricit symbolise bien la loi des contraires par son ple positif et son ple ngatif. On peut dire que la force contractive, attire la nature, assemble de la matire, tandis que la force extensive fractionne cette matire, fait disparatre ses composants pour la conduire au simple en lhomognisant. Le ciel et la terre sont extensum et concretum. Le monde inspire et expire comme un tre humain. Toutes les passions humaines ont t classes par un mdecin anglais, William Falconer, sous les deux rubriques, expansion et contraction. La joie, lamour, lespoir font partie de la premire catgorie. La colre, le dsespoir, la tristesse, lavarice, la jalousie, font partie de la seconde. Eckartshausen adopte cette conception. Psychologie, alchimie et thosophie ont une longue tradition commune bien avant Jung*. A. Faivre

On pourrait analyser dans sa formulation contemporaine quelques aspects de cette thmatique, pour en prciser les figures. Au demeurant on va retrouver l au plan technique des problmes

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fondamentaux de la science et de la philosophie, que lalchimie se borne exprimer sa manire dans le contexte spculatif qui est le sien. Ne nous tonnons pas de voir utiliser un langage alchimique dans un livre de physique comme celui de J. Tillieux, Leons lmentaires de physique exprimentale selon les thories modernes , publi dans les annes 20 de ce sicle, o le monde physique, vrai dire lunivers tout entier se partage en deux catgories : le pondrable et limpondrable. Quant aux expriences cognitives les plus lmentaires qui cherchent dpasser lobjet pour mieux le prciser, elles relvent bien videmment de Solve et Coagula. Car tout fait ou tout objet donn, peru ou construit est demble plong dans un ensemble plus vaste qui le dpasse et le transcende. Un mouvement incessant de lexistence ltre, de la substance lessence, et vice-versa.

Lalchimie sest heurte un certain nombre de difficults logiques et techniques. Les lments physiques taient aussi des contraires logiques. Cest la logique dAristote qui est remise en cause ds quil sagit daffinit, dunion, de coincidence des contraires, de cures spcifiques et des combinaisons irrversibles et permanentes. La recherche dun mdiateur* simposait pour unir les deux mondes, celui des oppositions et celui de la pure substance du ciel savoir la cinquime essence ou Quintessence*. Mais comment atteindre la substance cleste sinon par sublimations successives ? Car les quatres lments sont indissolublement unis par le lien imprissable de la Quintessence et forment la Pierre. La substance cleste est parfaite. Pour un alchimiste, raliser un corps amlior par rapport aux corps naturels postulera donc le recours la seule substance qui leur soit suprieure dans lunivers. Lther achve sa transformation de ralit physique en recours logique. La Quintessence va saffirmer. Selon Jean de Roquetaillade, un mystique proche des franciscains, il est possible de soustraire lhomme la corruption grce lusage de la quintessence, contre-partie terrestre de la matire cleste . La quintessence se prpare partir de laqua ardens (alcool), mille et mille fois distille jusqu tre entirement dbarrasse des quatre lments. La quintessence ainsi obtenue tant de nature incorruptible, elle est mme dagir sur les quatre qualits lmentaires rgissant le corps humain afin de le prserver de la corruption. Cette action se ralise par le biais de lor, soleil terrestre,

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de mme que les cieux agissent sur le monde par le biais du soleil et des astres. Lor ne doit pas tre dorigine alchimique, car aux yeux de Roquetaillade, lor alchimique est fait de matires corrosives. Il faut donc employer de lor naturel, le purifier, le chauffer et le distiller plusieurs fois avec de laqua ardens qui en extraira toutes les proprits. Puis cette "eau ardente aurifie" doit tre ajoute la quintessence pour produire la mdecine universelle. Cette opration, Roquetaillade la dsigne comme laction de fixer le soleil [i.e. lor] dans le ciel [i.e. la quintessence]. Cest laboutissement ncessaire de la thorie de la Quintessence : la simplicit de lther commence envahir le monde terrestre, car elle savre, en dfinitive, une structure logique enveloppant les vapeurs subtiles du soufre, du mercure et des hydrocarbures. Cest la priphrie des deux mondes, sublunaire et supralunaire, que se tenait le Dieu-acteur impassible. Et cest lui qui devient ce mdiateur cach qui sexprime en terme de Quintessence terrestre. La notion de quintessence rpond quatre besoins logiques principaux du XIIIe au XIVe sicle : offrir une base stable sous le changement, rendre compte de cette efficacit cache dont les Esprits distills, suprieurs aux autres essences, donnent lexemple, vhiculer les rudiments dune science qui dj voudrait tre universelle et, enfin, justifier la certitude tire de lexprience. Le pseudo-Raymond Lulle*, Roger Bacon* et Arnaud de Villeneuve* ont faits les beaux jours de la Quintessence. Lalchimie est une catgorie de la culture mdivale qui a fait lobjet de longues survivances. Elle joue un rle essentiel dans la culture de grands savants fondateurs de la science moderne, Newton* et Leibniz*. Elle rapparait de manire innatendue dans luvre du psychanalyste C.G. Jung*. Les recherches de Jung ne doivent rien lintrt pour lhisstoire de la chimie, une histoire crite par le grand chimiste Marcellin Berthelot*, ni lattraction pour le symbolisme hermtique lui-mme. Mdecin et analyste il tudiait le comportement de la psych dans un but thrapeutique. Il a t frapp par lanalogie entre le symbolisme des rves et des hallucinations de certains de ses patients et le symbolisme alchimique. A la mme poque, Jung se plonge dans d'anciens manuscrits alchimiques. Il est trs vite frapp par l'analogie entre leur qute de transformation de la matire et cette notion de transformation qu'il constate l'oeuvre dans l'inconscient. Cette curieuse facult de mtamorphose dont fait preuve l'me humaine, et qui s'exprime prcisment dans la fonction transcendante,

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est l'objet essentiel de la philosophie alchimique de la fin du MoyenAge", crit-il. "Elle exprime son thme principal de la mtamorphose grce la symbolique alchimique. Il nous apparat aujourd'hui avec vidence que ce serait une impardonnable erreur de ne voir dans le courant de pense alchimique que des oprations de cornues et de fourneaux. Certes, l'alchimie a aussi ce ct, et c'est dans cet aspect qu'elle constitua les dbuts ttonnants de la chimie exacte. Mais l'alchimie a aussi un ct vie de l'esprit qu'il faut se garder de sousestimer, un ct psychologique dont on est loin d'avoir tir tout ce que l'on peut tirer : il existait une "philosophie alchimique", prcurseur titubant de la psychologie la plus moderne. Le secret de cette philosophie alchimique, et sa cl ignore pendant des sicles, c'est prcisment le fait, l'existence de la fonction transcendante, de la mtamorphose de la personnalit, grce au mlange et la synthse de ses facteurs nobles et de ses constituants grossiers, de l'alliage des fonctions diffrencies et de celles qui ne le sont pas, en bref, des pousailles, dans l'tre, de son conscient et de son inconscient." ALEATOIRE Dune manire gnrale signifie lintervention du hasard*. Mais si lon considre les diffrentes caractrisations du hasard*, le terme alatoire, par opposition celui de pseudo-alatoire* ou de quasialatoire*, dsigne lensemble des phnomnes lis au hasard c.a.d. celui que nengendre aucun mcanisme ou ne dcrit aucun formalisme, celui o la taille des donnes est gale la complexit de Kolmogorov, ou complexit alatoire*. En fait le pseudo alatoire est une catgorie de lalatoire que lon peut distiguer en lopposant au hasard pur . Affirmer que le hasard pur existe cest adopter une position ontologique qui affirme quil y a des phnomnes naturels que nous ne pourrons jamais dcrire, donc jamais comprendre. Les autres emplois du terme hasard nimpliquent en gnral que des proprits statistiques*, suffisantes pour lemploi du calcul des probabilits*.

ALEATOIRE (EVENEMENT) ALEATOIRE (GRANDEUR) (Variable alatoire) ALEATOIRE (FONCTION) (Cf. Fonction alatoire) ALEATOIRE (PSEUDO. Cf. Pseudo-alatoire)

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ALEATOIRE ( QUASI. Cf. Quasi-alatoire) ALEATOIRE ou STOCHASTIQUE (PROCESSUS ou PHENOMENE) Grandeur alatoire qui varie au cours du temps. Un processus alatoire est en fait l'objet mathmatique constitu par l'ensemble des volutions temporelles d'une grandeur alatoire dans ses divers chantillons exprimentaux. Cest une fonction alatoire* du temps. Toutes les trajectoires possibles d'une particule dans le mouvement brownien constituent les ralisations particulires d'un processus alatoire. La loi de l'volution temporelle est donne sous une forme probabiliste par la fonction dauto corrlation* temporelle. Les processus alatoires les plus courants dont la thorie est largement dveloppe sont les processus alatoires stationnaires* et le processus markoviens*.

ALEGORIE Substitution dun signifiant* un autre pour le reprsenter. Le buste de Marianne pour dire la Rpublique, ou laigle pour reprsenter lEmpire. Cest donc une notion proche du symbole* o cest aussi le signifiant qui change. ALGEBRE Partie des mathmatiques parmi les plus anciennes comme larithmtique* et la gomtrie*. Science des systmes dobjets quelconques pour lesquels se trouvent dfinies des oprations semblables celle de laddition et de la multiplication en arithmtique. Ces oprations, dites oprations algbriques, lois de composition interne et lois de composition externe, permettent de dfinir sur les ensembles dobjets quelles concernent des structures algbriques*. Les mthodes de lalgbre sappliquent aux problmes de la rsolution dquations*. Lalgbre savre une gnralisation de larithmtique des objets plus complexes que les nombres rels, comme les nombres complexes*, les vecteurs* ou les oprateurs*. Les oprations de la logique portant sur les propositions peuvent tre considres comme des oprations algbriques. Cest cette dmarche qui a transform la logique mathmatique*. La thorie des groupes* est une des disciplines algbriques les plus fertile de la science contemporaine.

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La physique linaire* emploie massivement pour sa formulation le langage de lespace vectoriel* la base de lalgbre linaire*.

ALGEBRE DE BOOLE

ALGEBRE LINEAIRE Partie importante de la mathmatique gnrale tudiant les espaces vectoriels et les espaces associs ainsi que les oprateurs linaires sur ces espaces. Elle dvoile la structure de ceux-ci par la recherche des vecteurs propres et des valeurs propres. Un vecteur propre est un vecteur sur lequel laction dun oprateur se rduit la multiplication de cet oprateur par un nombre. Ce nombre est rel seulement pour une catgorie doprateurs qui jouent un rle important en physique mathmatique*. La recherche des vecteurs propres (en gnral des fonctions) et des valeurs propres est au cur de toute la physique mathmatique car elle dfinit les modes propres* du mouvement. Cest ce que fait aussi la mcanique quantique qui se coule dans le moule de lalgbre linaire au point de sy identifier pour son formalisme. La thorie des groupes* fait aussi massivement appel lalgbre linaire. Lalgbre linaire est un langage universel pour toute la physique mathmatique.

ALGORITHME

ALPHA (DECOMPOSITION) Dcomposition radioactive* dun noyau avec mission de particules . L'expulsion de cette particule hors du noyau est un exemple d'effet tunnel*. ALPHA (PARTICULE) est le noyau* de latome dhlium compos de La particule deux protons et de deux neutrons. AMBIGUITE

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AME AME DU MONDE

AMPLITUDE DE PROBABILITE Dans le calcul des probabilits la notion damplitude de probabilit est trangre. Une probabilit est donne priori ou obtenue partir de celle-ci par des oprations ensemblistes. On peut aussi lobtenir laide dun modle physique de phnomne alatoire*. Le calcul des probabilits quantiques* tire ses probabilits dune opration de prise du carr dune fonction initiale complexe* dite amplitude de probabilits obtenue elle mme lintrieur dun modle physique. Cest la fonction donde* ou le vecteur dtat*. Objet trange issu du fondement mme de la mcanique quantique qui fait parfois donner celle-ci le nom de calcul ondulatoire des probabilits. En effet tout comme dans la thorie des ondes o lobjet de base est londe soumise au principe de superposition mais lobservable physique est le carr de londe priodique (la densit dnergie ou lintensit de la lumire) ce qui fait apparatre les termes dinterfrence, lobjet de base est une amplitude de probabilit complexe* dont le carr donne des probabilits et fait apparatre aussi des termes dinterfrence*. Ceci sillustre en disant que lincertitude est exprime diffremment en probabilt classique et en probabilit quantique. Lincertitude classique sexprime par un jeu de probabilits alors que lincertitude quantique sexprime comme une superposition de fonctions dondes. Cest cette superposition qui fait le problme que le chat de Schrdinger* veut soulever.

ANALOGIE Similitude selon certains aspects, certaines qualits ou certaines relations entre des objets, des vnements ou des processus non identiques.

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Dans le raisonnement par analogie, la connaissance obtenue sur un objet modle est transfre sur un autre objet moins tudi ou moins accessible l'tude. en ce qui concerne un objet concret, les conclusions obtenues par un raisonnement analogique n'ont qu'un caractre de vraisemblance; elles peuvent tre la source d'hypothses scientifiques et d'hypothses dinduction*, jouant ainsi un rle important dans le dveloppement de la science. Si les conclusions par analogie concernent des objets abstraits, elles peuvent devenir certaines lorsque l'analogie est formule par un isomorphisme*. C'est l une mthode de simulation*. L'analogie est un des aspects essentiels du "Comme si". Les conceptions de la Philosophie de la Nature jusqu'au Moyenge tardif taient construites sur des analogies, qui remplaaient souvent l'observation et l'exprimentation. Dans les dveloppements ultrieurs de la science, l'analogie perd sa valeur de moyen d'explication, mais elle continue d'tre largement utilise comme instrument de formation des thories scientifiques. Ainsi Huygens* et plus tard Young* ont utilis l'analogie entre les proprits du son et celles de la lumire pour conclure la nature ondulatoire de la lumire. Maxwell* a tendu cette analogie la caractrisation du champ lectromagntique*, et utilis des analogies hydrodynamiques pour tablir ses clbres quations du champ.

ANALOGIE OPTICO-MECANIQUE ANALOGIQUE ANALYSE Provenant dun mot grec qui veut dire dlier et dissoudre, lanalyse signifie la rduction dun objet ses parties. Elle soppose lopration inverse qui rassemble les parties, la synthse. Mais les dfinitions varient selon quil sagit doprations matrielles, mentales ou linguistiques. Dans lordre matriel, lanalyse est mcanique, physique ou chimique (analyse qualitative et analyse quantitative) Dans lordre intellectuel lanalyse est logique, philosophique, psychologique. Dans lordre du raisonnement lanalyse est inductive si elle remonte des effets aux causes, dductive si elle dmontre une vrit partir dune vrit pralable.

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En grammaire lanalyse est dite logique quand elle dcompose la proposition en ses lments constituants (sujet, attribut, verbe), grammaticale quand elle prend chaque mot part pour en faire connaitre le statut (espce, nombre, cas, personne, mode) A chacune de ces analyses correspond un procd, la synthse, qui va des parties au tout, des causes aux effets, des principes aux consquences. ANALYSE FONCTIONNELLE Etude des espaces de dimension infinie et de leurs applications. Cest la gnralisation de lanalyse des fonctions lorsqu la place densembles de nombres on tudie des ensembles de fonctions*. Un des cas les plus importants est celui des espaces vectoriels de dimension infinie et des applications linaires de ces espaces, gnralisation aux fonctions de lalgbre linaire* avec substitution aux matrices* du concept doprateurs*. Le dveloppement de lanalyse fonctionnelle est relativement rcent et sest effectu paralllement au dveloppement de la physique thorique, savrant comme un langage privilgi pour la mcanique quantique* et la mcanique statistique*. Cest la mcanique quantique des annes 20 et 30 qui a eu une influence dcisive sur son dveloppement de par lusage central quelle fait de la notion despace de Hilbert* et doprateurs*. La mcanique quantique a jou vis vis de lanalyse fonctionnelle le mme rle quavait jou la mcanique classique* vis vis de lanalyse infinitsimale chez Newton*. Dans le cadre de lanalyse fonctionnelle on a complt la notion de fonction* par la notion essentielle de distribution*. ANALYSE MATHEMATIQUE Partie des mathmatiques consacre ltude des fonctions, et comportant entre autres lanalyse infinitsimale (calcul diffrentiel* et calcul intgral*) et lanalyse fonctionnelle*.

ANALYTIQUE Comme substantif lanalytique dsigne la logique formelle chez Aristote* et ltude des formes de lentendement chez Kant*, pour qui lanalytique transcendantale est lanalyse des formes priori de lentendement.

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Comme adjectif, analytique caractrise lemploi dune mthode danalyse* et se retrouve dans diverses situations : jugement analytique*, philosophie analytique*, esprit analytique (qui considre les choses dans leurs lments et non synthtiquement dans leur ensemble), gomtrie analytique*. ANALYTIQUE (GEOMETRIE) ANALYTIQUE (en mathmatiques)

ANALYTIQUE (PHILOSOPHIE) Type de dmarche philosophique considrant que le problme essentiel de la philosophie est dans l'analyse du langage (langage naturel ou langage formel*). Dmarche anti mtaphysique qui est devenue dominante dans le monde anglo-saxon sous l'influence de Ludwig Wittgenstein* et Bertrand Russell*. Hritire du positivisme* et de l'empirisme logique*. Selon elle, l'analyse du langage rvle la structure du monde, l'tude des mots permet de mieux comprendre le rel*. Philosophie de langue anglaise pour des lecteurs de langue anglaise, elle se veut porteuse d'un idal oppos la philosophie continentale* par son attachement la science, ce qui marque la continuit d'une certaine tradition de l'empirisme*. En fait, par del l'ge classique, la philosophie analytique contemporaine se sent trs proche du nominalisme* mdival.

ANALYTIQUE/SYNTHETIQUE (JUGEMENT) Division des jugements (phrase, affirmations, propositions) en fonction du mode dtablissement de leur vrit*. Les jugements analytiques sont ceux dont la vrit stablit au moyen dune analyse purement logique* et les jugements synthtiques ceux dont la vrit dpend dune information extrieure. La forme gnrale dun jugement tant S(sujet) est P (prdicat) , ce jugement est analytique si P est contenu dans S, synthtique dans le cas contraire. Cette distinction est troitement lie la distinction a priori* / a posteriori*, ncessaire*/contingent*. Cette division se trouve dj chez Leibniz* qui distingue une vrit de la raison dune vrit de fait , et chez Hume* dlimitant les relations dides et ltat de fait . Mais cette

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distinction et son appellation sont clairement nonces dans la Critique de la raison pure de Kant*. En fait Kant et les positivistes logiques* identifient la classe des vrits synthtiques avec la classe des faits empiriques, et les jugements analytiques avec les donnes conventionnelles du langage qui ne comportent aucune connaissance sur le monde. Dans la smiotique moderne cette distinction revient diffrencier ce qui est engrang dans la structure initiale du langage et ce qui ne relve pas de la structure linguistique, et apparait comme nouveaut. Cette distinction pose de nombreux problmes et a fait lobjet de nombreuses critiques, en particulier par le philosophe amricain Quine*.

ANNEE CHARNIERE- 1927. La naissance du post-modernisme* ? Il est en gnral admis de faire dbuter lge de la science classique avec Galile*. Plus prcisment lanne 1610 est un utile point de repre, condition de nocculter ni Kpler*, ni lintense activit intellectuelle antrieure Galile, dans lItalie de la Renaissance. 1610 est lanne o Galile publie son livre Le messager cleste qui rvle la rvolution copernicienne lEurope intellectuelle. Son sens des relations publiques joint ses observations va le faire russir l o Copernic* puis Kpler ont chou. De manire analogue, 1927 est une date repre marquant le basculement de la science classique (galilenne) la science contemporaine. Cette anne l, deux dcouvertes surviennent totalement indpendantes, mais en forte interaction par leurs consquences, aux deux extrmits du monde observable, le trs grand et le trs petit : Hubble* et Eddington* mettent en vidence lexistence dun dcalage systmatique vers le rouge des raies spectrales* mises par la matire constituant les galaxies*, ce qui sinterprte par un effet dloignement des galaxies selon laxe dobservation- lunivers est en expansion. Heisenberg* participant un immense effort de cohrence entre la thorie ondulatoire (Fresnel*) et la thorie corpusculaire (Einstein*) de la lumire, aboutit ltablissement des ingalits*qui portent son nom-certaines observables ne peuvent prendre des valeurs prcises simultanment pour un mme tat* dun systme quantique

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1927. Annus mirabilis. De 1926 1928 se concentre une masse incroyable dvnements scientifiques et intellectuels. Citons ple mle : 1923-1929. Cassirer*. Philosophie des Symbolischen Formen (termin en 1927) 1922-1925. Thorie de linformation* de Fischer* 1926 Equation de Schrdinger* Born*. Interprtation probabiliste de la fonction donde* Fondation du Cercle linguistique de Prague* 1927. Hubble* et Eddington*, dcalage des raies spectrales des galaxies vers le rouge. La thorie quantique Heisenberg*. Le principe dincertitude*. Le Congrs Solvay*. Bohr* et la complmentarit*. Lcole de Copenhague. De Broglie*. Thorie de la double solution* Davisson-Germer. La diffraction des lectrons Dirac*. Llectrodynamique quantique*. La seconde quantification* La non linarit Einstein* et Grommer. La relativit gnrale et la loi du mouvement. Birkhoff*. Dynamical systems Andronov*. Auto_oscillations* et cycles limites* La Philosophie Heiddeger*. Sein und Zeit. Russel*. The analysis of matter. Weyl*. Philosophie der Mathematik und Naturwissenschaft. ( 1924. Was ist Materie ?) Faure. Lesprit des formes. Bergson* reoit le prix Nobel. Losev*. Le cosmos antique et la science moderne La philosophie du nom. Cassirer*. Individuum und Kosmos in der Philosophie der Renaissance Meyerson*. Lexplication dans les sciences. 1928. La transmission des signaux Nyquist*. Certain topics in telegraph transmission information. Hartley.

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Hartley*.Transmission of information. On voit ainsi naitre de nouvelles philosophies de la nature. Aprs lidal laplacien de la science (dterminisme et mcanisme), aprs lnergtisme*, premire philosophie de la nature cre par des scientifiques, la difficult de crer une philosophie de la nature issue de la mcanique quantique. La mcanique quantique vit un paradoxe o se manifestent simultanment : indterminisme* et incertitude*, associs une extraordinaire prcision des rsultats prvus par la thorie et vrifis par les mesures exprimentales. Dialectique* tonnante premire vue du prcis et de limprcis. Cest cette mme dialectique qui est en jeu dans le phnomne des auto-oscillations* dont Andronov* comprend la nature en 1927. Est-ce le dbut de lpoque post-moderne* ? Peut tre. Sur un fond de crise conomique, aprs la Grande Guerre, seffondrent les images simplistes du monde, fondes sur des sparations claires entre des catgories extrmes. Il apparait que la sparation entre lordre* et le dsordre*, le phnomne* et lobservation, la ralit* et le langage* est de moins en moins fonde, dans les phnomnes complexes. Le post-moderne* serait marqu par la dissolution des catgories et des formes, la fin des grandes idologies, le renoncement lunit du savoir, une prpondrance de la science comme pratique au dpens de la science comme thorie.

ANNIHILATION DUNE PARTICULE ANNIHILATION DUNE QUASIPARTICULE ANTHROPIQUE (PRINCIPE) Inclusion dans un modle cosmologique* des donnes relatives lunivers actuel, comme lexistence de la vie sur terre, sous la forme de conditions ncessaires lvolution de lunivers.

ANTHROPOMORPHISME EN SCIENCE Lanthropomorphisme est une tendance invtre, consciente ou non, de projeter les qualits humaines sur les phnomnes de la nature et les objets crs par lhomme.

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ANTIMATIERE L'ensemble des antiparticules*.

ANTINOMIE Apparition dans le cours du raisonnement de deux propositions contradictoires galement fondes. La notion dantinomie est ne dans la philosophie antique o elle se dnomme aporie*, et a constitu lobjet de nombreuses discussions dans la philosophie scholastique. Lide de la contradiction* et de lunion des contraires est dj prsente chez Hraclite* et Platon*. Des antinomies lies lespace temps et au mouvement sont formules dans les apories* de Znon*. Lide de lunit des contraires a t explicitement dfendue par Nicolas de Cues* et Giordano Bruno* la Renaissance. Kant a utilis cette notion dans ses tentatives de justification des thses de sa philosophie selon lesquelles la raison ne peut franchir les limites de lexprience sensible et accder la connaissance des choses en elles mmes et la nature du monde. Les tentatives en ce sens amnent des contradictions car elles rendent possible ltablissement dune affirmation (thse) et de sa ngation (antithse) pour les antinomies de la raison pure suivantes : Monde fini-Monde infini, Toute substance complexe consiste en parties simples la matire est divisible linfini- Il ny a pas de parties simples, La libert existe dans le monde tout est contingent-seule la causalit existe dans le monde tout est soumis la fatalit, Il existe une cause premire au monde (dieu) le monde a un commencement-Il nexiste pas de cause premire le monde est ternel .Kant en conclut limpuissance de la raison humaine. Dans lexistence des antinomies Kant voyait une confirmation de sa propre philosophie. Puisque selon lui on ne peut attribuer de contradictions aux choses en soi ces contradictions ne concernent pas les choses mais les proprits de notre pense et dmontrent lincapacit de lintellect connaitre les vritables proprits des choses, confirmant ainsi la signification subjective de lespace, du temps et de la causalit. Du point de vue de la logique formelle moderne les antinomies de Kant ne sont pas des antinomies car elles ne sont pas exprimes dune manire logiquement formalise*. Entre le XIX et les XX sicles on a dcouvert un certain nombre dantinomies au sens vritable du terme en logique* et en thorie des ensembles* ce qui a constitu ce que lon appel la crise des fondements* dans ces domaines. On spare les antinomies en antinomies logiques et en

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antinomies smantiques (paradoxes*). Les antinomies ne sont pas le rsultat derreurs subjectives, elles sont lies au caractre dialectique* du processus de la connaissance, en particulier de la contradiction entre la forme et le contenu. Lantinomie prend naissance dans le cadre dun processus de formalisation* du raisonnement; elle tmoigne du caractre limit de cette formalisation.

ANTIPARTICULES. Les antiparticules se distinguent des particules par un signe oppos de la charge lectrique, du moment magntique, des charges baryoniques* et leptoniques* et de l'tranget*. La plupart des particules lmentaires* possdent une antiparticule jumelle ayant la mme masse et le mme spin. Le photon qui n'a pas de charge n'a pas d'antiparticule. Ctait la solution imagine par Dirac du paradoxe de lnergie ngative dans lquation de Dirac*, hypothse confirme exprimentalement. ANTIREALISME Lantiralisme soppose au ralisme scientifique* alors que cest lidalisme* qui soppose au ralisme* en gnral. Lantiralisme est une position plus pistmologique quontologique, en ne niant pas tant lexistence dobjets indpendants de notre esprit que la possibilit de les connatre et leur intervention comme rfrence dans nos discours. Pour lantiralisme lobjectivit* des savoirs nimplique nullement la correspondance avec une ralit ready-made . Les choses que nous disons connatre sont, au moins pour une part, constitues par les relations cognitives que nous entretenons avec elles, la faon dont nous leur appliquons des concepts ou par le langage que nous utilisons pour les caractriser. Lantiralisme semble historiquement rsulter de la rvolution copernicienne opre par Kant* : tout ce que nous pouvons connatre doit entrer dans les catgories en termes desquelles nous les pensons et ne peuvent donc pas tre connues telles quelles sont en elles mmes. Goodman* parle dirralisme pour dire que les mondes ne sont nullement indpendants des systmes symboliques grce auxquels nous les laborons. Pour Nietzsche* la vrit scientifique est interprte comme leffet dun besoin, le besoin de protection , et dun instinct cet

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instinct qui pousse crer des mtaphores . Loin de donner une image fidle de la ralit la science rsulte dun travail de simplification, de transposition, de travestissement qui fait quelle ne parle pas du monde rel mais dun monde quelle a cr. Nietzsche dnonce comme des simplifications abusives ou de pures mystifications la notion de lois universelles et les conceptions du mcanisme*. Dans un esprit trs diffrent des physiciens comme Helmholtz*, Mach* Duhem* ou Poincar* remirent aussi en question les constructions de la science Citons parmi les positions antiralistes, l'instrumentalisme*, le conventionnalisme*, le constructivisme*, et le fictionnalisme*. Pour Engels* ou Marx*, profondment ralistes mais conjointement constructivistes, la valeur et le sens des sciences ne se comprennent que lorsquelles sont replaces dans un processus conomique et social. La science est idologique* au mme titre que la religion, le droit ou la philosophie, car elle se trouve lie aux intrts de la classe sociale dominante.

ANTI-SCIENCE Cest une attitude critique de la science dans son ensemble, contestant la fois sa mthode, son objectivit*, son rductionisme* et son pouvoir et son influence dans la socit. Cette position sest dveloppe en particulier aprs les deux guerres o la science et la technologie ont particulirement ajout lhorreur des combats (usage des gaz toxiques, emploi de la bombe atomique). Globalement ces deux guerres ont t vcues comme une faillite de lesprit rationaliste*, donc de la science, dans la ralisation du bonheur des peuples. Cet tat desprit est commun aux diverses tendances politiques, gauche comme droite. Il se nourrit principalement aujourdhui des problmes cologiques*, des problmes lis aux biotechnologies ( manipulations gntiques*) et des dbats sur la rgulation des naissances. Lindustrie de lnergie nuclaire fait peur, surtout aprs la catastrophe de Tchernobyl. Certains mouvements de pense et de spiritualit affichent clairement leur attitude anti science, comme cest le cas pour le New Age ou le post modernisme*. On voit dans le monde entier diminuer le nombre dtudiants en sciences. ANTI-SCIENTISME Position philosophique ou vision du monde affirmant la limitation de principe des sciences dans les problmes de la

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connaissance. A lextrme une ngation de lutilit de la science et des donnes quelle fournit. Lanti-scientisme soppose au scientisme* et non pas la science en gnral. C'est--dire lopposition la prtention de la science dtre la source de tous les savoirs. APERCEPTION Laperception dsigne laction du contenu gnral de lactivit psychique sur la perception des objets et des vnements avant toute exprience. Il y a l une notion de conscience de soi et de perception a priori. APODICTIQUE Se dit en Logique, des jugements qui sont le rsultat dune dmonstration et non de lexprience. On oppose les connaissances apodictiques, la certitude apodictique, aux connaissances sensibles, la certitude empirique. Dans le cadre de la logique aristotlicienne, l'apodictique est oppose la dialectique, l'instar de la preuve scientifique s'opposant un raisonnement de nature probabiliste. APOPHATISME Dmarche tendant obtenir une transcendance* au moyen de ngations* successives. Elle est luvre dans la thologie ngative (Cf. Rien*) ou mme dans le positivisme logique* de Wittgenstein*. Elle prend acte de l'antinomie* entre l'objet de la pense (ou du discours) et la pense (ou le discours). Elle exprime la transcendance* de l'objet de la pense par rapport la pense. APOPTOSE APORIE Terme grec qui dsigne chez Aristote* la mise en prsence de deux opinions contraires galement soutenables propos dune mme question. On utilise plutt aujourdhui la dnomination dantinomie*. Laporie classique est celle de Znon* dite dAchille et de la tortue. Il est facile de constater quAchille rattrape une tortue en temps fini. Mais on peut produire un raisonnement laissant douter que cela puisse se produire en temps fini, en arguant du fait quAchille doit parcourir successivement une infinit de segments constituant chaque fois la moiti de la distance qui reste parcourir. Selon Bergson ce paradoxe doit tre vu comme le symptme de lerreur quil y a vouloir penser le mouvement en termes dune succession dimmobilits.

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Les paradoxes de ce type sont facilement rsolus dans le modle mathmatique moderne du mouvement continu tout en ayant une origine profonde. Le continu nest pas une somme de points fut elle infinie. Un rle dcisif dans cette rsolution est jou par la vrification pour les nombres rels de laxiome dArchimde : pour tous nombres a et b > 0 et a<b il existe un nombre naturel* n tel que an>b. A PRIORI/A POSTERIORI Une connaissance a priori est une connaissance obtenue avant et en dehors de lexprience, alors quune connaissance posteriori est la connaissance obtenue par lexprience. Cette distinction essentielle a t clairement formule par le rationalisme classique (Descartes*, Leibniz*) qui reconnaissait lexistence de vrits gnrales et ncessaires distinctes des vrits contingentes* obtenues posteriori par lexprience. Des vrits profondes que lon nobtient pas par lexprience mais par lintuition* intellectuelle. Leibniz* distingue une vrit de la raison dune vrit de fait . Reconnaissant par l que le processus de la connaissance nest pas une simple photographie de la ralit, que lhomme ne se borne pas reflter le monde mais le cre vritablement. Cest Kant* qui a donn laspect moderne de cette distinction en rservant la notion da priori aux formes susceptibles dorganiser la connaissance. Chez Kant ce nest pas la connaissance qui est priori mais ce sont les formes qui permettent de lacqurir. Kant liait la distinction sa division de tous les jugements en analytiques* et synthtiques. Il en tirait une question devenue clbre sur lexistence de jugements synthtiques priori, pour rpondre la question de savoir comment des jugements priori peuvent nanmoins augmenter notre connaissance. Ces jugements sont produits par des facteurs a priori- le temps, lespace, les catgories- qui sont les conditions ncessaires de notre connaissance. Quoique notre connaissance de la nature soit exprimentalement variable, elle place ncessairement les objets de la connaissance dans le temps et dans lespace. Le temps et lespace ne sont pas connus par lexprience, ils nous sont fournis par lesprit. Ces derniers sont des formes universelles de lexprience sensible. Ce qui diffrenciera jugement synthtique a posteriori et a priori, c'est le type d'intuition auquel ils feront appel. Un jugement synthtique a posteriori impliquera ncessairement l'intervention d'une intuition sensible, un jugement synthtique a priori ne supposera que celle de l'intuition pure. L'intuition pure se composant du temps et de l'espace (qui sont des formes de cette

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intuition), le dernier type de jugement y recourrera obligatoirement d'une manire ou d'une autre. Kant soutiendra que l'arithmtique fait appel au sens interne (le temps), la gomtrie elle au sens externe (espace). Les jugements synthtique a priori portent essentiellement sur deux domaines, les mathmatiques et la mtaphysique. Les propositions mathmatiques sont selon Kant synthtiques a priori, elles ne peuvent tre simplement analytiques. Les propositions de la mtaphysique critique sont aussi synthtiques a priori. Contrairement la mtaphysique dogmatique qui se perd dans des contradictions, la mtaphysique critique que Kant propose est cense elle avoir des bases plus solides, et se fonde sur la possibilit de jugements synthtiques a priori. Lenseignement de Kant sur lespace et le temps a jou un rle de freinage dans le dveloppement de la science. Lespace et le temps ntant que les formes a priori de nos sens, dtermines par les particularits invariantes de la pense humaine, les reprsentations de lespace et du temps doivent rester invariantes. Kant et ses disciples nadmettaient pas davoir sur lespace et le temps des vues nouvelles La dcouverte de gomtries non euclidiennes* au cours du XIX sicle (par Lobatchevski*, Bolyai, Riemann*) puis la thorie de la relativit gnrale* qui affirme que la gomtrie de l'espace-temps* est non euclidienne vont porter un coup fatal la croyance en l'existence de jugements synthtiques a priori. Ainsi, les positivistes logiques* (comme le premier Wittgenstein* ou Carnap*) fondent leur pense sur la ngation de tels jugements, en affirmant que toute connaissance provient de l'exprience et que les lois (ou intuitions) logiques ne disent rien sur le monde, ce sont de pures tautologies. Ils sont sur ce point en accord avec le matrialisme dialectique pour lequel toute connaissance provient de la pratique ou Quine* pour lequel la connaissance est issue de lapprentissage.
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Les sciences cognitives* et la thorie de lvolution* pourraient aujourdhui rhabiliter la priori kantien au nom de ladaptation* et de la stabilit* de la perception*. Sans parler des conceptions lies la notion darchtype*. ARCHETYPE Forme ou figure, structure priori de la pense humaine. Image* mentale primordiale prcdant l'apparition des concepts utiliss dans la pense rationnelle. La notion d'archtype relve d'une conception de la forme* o les formes sont donnes priori. Elle accompagne cette vision du monde depuis Platon* et s'accomplit chez

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Kant* (comme condition priori de la connaissance) pour gagner une clbrit nouvelle dans les conceptions psychanalytiques de C.G. Jung* (o elle est l'quivalent pour la psych de l'ide* platonicienne). En fait chez Jung, le concept d'image primordiale glisse vers celui de moule ("forme vide") de l'inconscient, qui se remplit pour donner des images au fil des expriences humaines. L'archtype se donne lire dans les symboles*, ces images qui font pont entre le sensible et l'intelligible. Jung a raviv les interrogations que formulent les physiciens sur la nature archtypique de l'espace et du temps. Tmoin la clbre tude de W. Pauli*, un des pres de la physique quantique, sur l'influence des reprsentations archtypiques dans la formation des thories de Kepler*. Mais la physique pourrait surtout tirer parti dans l'avenir, du progrs des sciences cognitives* dans la comprhension de la perception* de l'espace, du mouvement et du temps, ainsi que dans la rsolution du dbat sur l'existence d'images* mentales. ARISTOTELISME Il est arriv au XVIIe sicle la pense aristotlicienne ce qui arrive au matrialisme dialectique* et au marxisme* aujourdhui. Au nom dune conception des critres de vrit* inscrits dans les actes et non dans les discours, laristotlisme a t rejet comme doctrine scientifique. Le rejet de laristotlisme marque non pas la faillite dune doctrine, mais lapparition de nouveaux critres de vrit* qui sous tendent le passage du monde antique au monde des fabriques et de la production industrielle Mais entre temps il stait banalis et a constitu une matrice de culture scientifique qui fonctionne jusqu nos jours sans tre clairement reconnue. Tmoins tant de termes fondamentaux de la physique hrits dAristote* aprs avoir t retravaills par la scholastique mdivale. Entre 1200 et 1500 pratiquement tous les tudiants et les professeurs des facults tudiaient la philosophie naturelle dAristote. Ce nest pas avant le XVIe sicle quapparaissent des philosophies rivales et cette philosophie est reste dominante jusque dans le XVIIe sicle. Cette pense a toujours t reprsente par la suite, minoritaire, souvent vilipende, mais essentielle. Fermat*, Leibnitz*, Maupertuis*, Hamilton* et Maxwell* puis nombre de mathmaticiens et physiciens du XXe sicle la soutenaient. A preuve lillustration de la thse de lacte* et de la puissance* dans la formulation variationnelle de la mcanique classique* ou dans la thorie des catastrophes* (saillance*

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et prgnance*). Quant la mcanique quantique bien des thoriciens la considrent comme aristotlicienne. La doctrine aristotlicienne essentielle est celle du mouvement*. Aristote a pris la dcision polmique de sopposer aux thories qui posent lUn comme fondement : au premier chef Parmnide* et les Elates, secondairement Platon* et ses conceptions des Formes* et des Ides* parfaites et ternelles. Aristote conoit trois sortes de caractrisations du mouvement : 1. Les principes qui fondent lanalyse du mouvement : le substrat ( hyl, ousia), la privation (sterisis) et la forme (eidos, morphe) 2. Les actes du mouvement : la puissance ( dynamis ), lacte en train de se faire ( energeia ) et lacte accompli ( entelechia ) 3. Les causes du mouvement : la cause matrielle, la cause efficiente ; la cause formelle et la cause finale. Toutes ces causes se correspondent verticalement. Ainsi : substrat-puissance-cause matrielle. La science europenne de Temps modernes a voulu se dbarasser de la puissance et de la capacit aristotliciennes. (ou encore du dispositif exprimental.Mouvement qui a atteint son apoge avec les empiristes* modernes depuis Hume*. Mais lhistoire de fait de la science montre la rintroduction incessante des notions de puissance et de capacit. Ainsi Monod* dans Hasard et ncessit utilise librement le concept, en dlarant que le schma global dun difice multimolculaire complexe est contenu in posse dans la structure de ses parties constituantes mais naccde lexistence actuelle que par leur assemblage. Ce qui aurait certainement fait plaisir Aristote, cest le rle que lon fait jouer aux potentialits en physique quantique. Ainsi de lemploi par Popper* de la notion de propension*. Il pense que les ondes ( y compris celles de la seconde quantification*) sont des reprsentations mathmatiques des propensions, ou des proprits de disposition de la situation physique, que lon peut interprter comme les propensions des particules prsenter certaines valeurs pour leurs proprits .. Les probabilits sont des propensions. Et Popper de reconnatre que la potentia aristotlicienne est sa propension. Le physicien sovitique Fock* oppose en 1967 les probabilits classiques caractre pistmique* aux probabilits quantiques caractre ontologique*. Ainsi en physique classique les probabilits refltaient la formulation incomplte du problme, une incompltude peut-tre pratiquement invitable, mais en principe liminable. Cest un tout autre caractre qui sattache aux probabilits en physique

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quantique. Elles y sont ncessaires par essence, et leur introduction ne reflte pas lincompltude des conditions, mais lexistence objective dans les conditions donnes de possibilits potentielles. Et de dire que la fonction donde* est une expression des posibilits potentielles. Remarquons que dans ce lexique les probabilits classiques et quantiques sont de mme nature, seuls leur calcul diffre parce que les vnements observables sont diffrent et que par consquent la situation physique est sans doute diffrente (Cf. Probabilits quantiques*). Piron, axiomaticien de la mcanique quantique, prne explicitement un retour Aristote, mais contrairement Fock pour lequel ltat* est la collection de toutes les proprits potentielles, ltat du systme est la collection de toutes les proprits actuelles linstant donn. Dans sa perspective un systme est dcrit par ses proprits (observables*) et o chaque proprits sont associs un ou plusieurs tests, c'est--dire un projet dexprience que le physicien pourrait ventuellement raliser et dont le rsultat cherch, le oui est bien prcis lavance, le non reprsentant globalement tous les autres rsultats possibles. En se conformant une ide exprime par Einstein*, il considre quun systme possde la proprit a si on peut affirmer que le test correspondant donnerait, si on lxecutait, certainement la rponse oui Comme laffirmation que le rsultat positif serait certain, est faite avant mme que lon ait dcid de faire lexprience, cest bien l un lment de ralit. Conformment la terminologie dAristote il dit dans un tel cas que la proprit a est actuelle, que le systme la possde en acte. Si le test a bien un sens, si lexprience pourrait tre xcute mais le rsultat incertain, il dit que la proprit est potentielle.

ARISTOTELISME/PLATONISME ( Cf . Platonisme/Aristotlisme ) ARITHMETIQUE ARN MESSAGER ART Lart est essentiellement la cration de formes* et toute perception de formes peut constituer le dpart dune exprience artistique. Mais la reconnaissance des formes est une opration dlicate o interviennent des facteurs objectifs, lis aux facteurs

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gnraux de la perception et de la connaissance, et des facteurs contextuels lis la culture (conditions socio-historiques, choix philosophiques, reprsentation du monde). Il en est de mme pour les caractres artistiques et esthtiques. Si lart se dfinit de manire trs gnrale comme une manifestation dexpression* et dexpressivit, assumant un flirt incessant entre art et smiotique*, le rle essentiel des formes apparat prcisment dans leur fonction de support didentit et dexpression, et donc de communication. Ce jeu complexe des formes dans la dtermination de lart explique lassimilation frquente des concepts dart et de forme, comme cela apparat clairement dans la dnomination d Univers des formes utilise dans la dnomination dune histoire universelle des arts publie dans la seconde moiti du XX me sicle. Ou bien encore dans lcriture par un historien dart, comme Henri Focillon, dun livre intitul La vie des formes . Comme la si bien dit le philosophe A.N. Whitehead : Art is the imposing of a pattern on experience, and our aesthetic enjoyment is recognition of the pattern ( Dialogues. June 1943). La notion de forme est si gnrale et va tellement au del dune simple caractrisation dobjets matriels, mais stend la langue, la musique ou au comportement, que la tentation a t frquente de lui donner une existence autonome. Cest ainsi que Platon* envisageait lexistence de formes spares de la matire ( les fameuses ides), alors quAristote* ne ladmettait pas dans sa doctrine hylmorphique. Un dbat qui nen finit plus et qui se trouve au cur des diffrentes conceptions de la forme. Ce qui nest pas sans influence sur les pratiques artistiques, tmoin lart abstrait qui cherche semparer de la forme pure. Les purs rapports voqus par Mondrian. Dfinir ce que l'on range dans la catgorie "Art" de la culture, dpend totalement quoique de manire plus ou moins consciente et confuse, des conditionnements historiques et sociaux. Il n'y a pas ou peu d'art naturel et spontan, il n'y a pas d'esthtique universelle mme si l'on peut donner des raison biologiques l'motion et au plaisir. Si la perception est une activit des sens, elle est mdiatise par la connaissance, et la vision est diffrente du regard. Si l'on cherche dfinir l'art par une fonction, on peut distinguer deux ples, que l'on retrouve dans la science : la Beaut* et la Connaissance*. Assimiler l'art l'accomplissement du beau est tout aussi rducteur que de le considrer comme un reflet* ou une reprsentation* expressive de la ralit ou de l'imaginaire

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A trop assimiler l'art aux dmarches techniques qu'il suscite on isole les diffrents types d'activits artistiques, alors que des approches thoriques renforcent l'unit du champ artistique et soulignent l'importance des phnomnes de synesthsie des sens. Les considrations de smiotique* et de rhtorique* tendent considrer l'art comme un langage* (ou les arts comme des langages) et tablissent des passages continus entre les arts visuels et la littrature, la musique et les arts du spectacle. Les tudes esthtiques donnent aussi de l'art une image unifie sinon unificatrice, en soumettant l'art des analyses philosophiques Parmi les regards philosophiques contemporains sur l'Art il faut distinguer celui, trs influent, du philosophe pragmatique amricain Nelson Goodman (1906-1998). Evoluant entre la philosophie des sciences et l'esthtique, entre la direction d'une galerie d'art et la collection duvres d'art, N. Goodman remplace la question : "Qu'est-ce que l'art ?" par la question : "Quand y a-t-il art ?". Goodman cherche dissocier au maximum l'esthtique d'une thorie des motions, en rejetant des catgories comme celle de beaut, et rapprocher le plus possible l'uvre d'art des oeuvres de connaissance, en en faisant des modes concurrents mais complmentaires de reprsentation. On constatera le rabattement de lesthtique sur les notion dexpression et dexpressivit qui balisent tout autant les domaines artistiques que les domaines scientifiques (smiotique comprise). Vouloir distinguer art et science* selon lopposition objectivit*/subjectivit*, est fatalement vou lchec. Sortir volontairement du cadre de la reprsentation objective scientifique pour entrer dans le domaine de la subjectivit est une illusion. Lobjectivit scientifique pure nexiste pas. Comme si la science ne faisait pas appel limaginaire. Quant lart lieu de la cration subjective et de loriginalit, il nexisterait pas si la raison ne venait pas sans cesse y temprer limagination. Cest dailleurs l le sens profond des mesures esthtiques la Birkhoff ou la Moles : une dialectique de loriginalit et de lintelligibilit, de la complexit cratrice et de la rgulation, de la raison constituante et de la raison constitue selon la trs jolie expression de notre cher Lalande. Lart comme la science sont des passions tempres par la raison. La prtendue objectivit* scientifique est un idal de la connaissance* que lon cherche raliser par tous les moyens constructifs notre disposition. Ce faisant le scientifique cherche faire explicitement, comme lartiste dailleurs, ce que son cerveau fait

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inconsciemment sans cesse dans laccomplissement de ses fonctions perceptives et cognitives. Lobjectivit cest la ncessit de rechercher de la stabilit et des invariances dans un univers ou tout fluctue sans cesse et o notre subjectivit saffole et se noie. La redondance lie lordre est comme une boue de sauvetage dans un univers mental o nous cherchons par tous les moyens nous en librer par compression de linformation. Le savant comme lartiste aspire lobjectivit, gage de la communication et de la comprhension (de lexplication peut tre) tout en craignant sans cesse de la voir tarir la source de linventivit et de la singularit. On ne stonnera donc pas de voir des chercheurs en histoire des sciences, comme Lorraine Daston ou son complice Peter Galison, sintresser lhistoire de lobjectivit. Lobjectivit des uns nest pas celle des autres. Lobjectivit est subjective. La Relativit nous a dailleurs appris nous mfier de ce que dclarent voir les observateurs. Tout dpend de leur tat de mouvement. Ainsi un observateur uniformment acclr appellera vide ce qui pour un observateur inertiel est manifestement plein. (Techniquement cest la diffrence entre le vide de Fulling Rindler et le vide de Minkowski !). Un observateur acclr dans le vide voit surgir de partout des particules. On nen croit pas ses yeux. O est passe lobjectivit ?? Quant affirmer que lart ne cherche pas contribuer au progrs des connaissances scientifiques, cest l une contre vrit historique vidente. Il suffit pour sen convaincre dvoquer le rle jou par la perspective et les techniques de reprsentation (cartographiques en particulier) dans la constitution de la vision mcanique du monde. Sans parler du rle de la photographie au cur de toutes les sciences au XIX et au XX mes sicles. Une photographie qui nest pas un simple procd technique denregistrement de donnes, mais participe par son esthtique la mise en scne du savoir et la stimulation de limaginaire scientifique du chercheur (en astrophysique, en biologie ou en microphysique). La distinction entre scientifique et artiste se dissout dailleurs dans la notion de crateur : celui qui donne voir ce qui na jamais t vu, celui qui donne comprendre ce qui navait jamais t compris. Szent Gyorgi, le grand biochimiste et biologiste, dcouvreur de la vitamine C dans le paprika de sa Hongrie natale, disait : Le gnie cest de passer o tout le monde est pass, et de voir ce que personne na vu . A la Renaissance le renouvellement du contact avec la pense antique fait apparatre la notion dindividu crateur. Lesthtique*

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proprement dite ne pourra apparatre quune fois conue la corrlation intime entre la notion de beau et de cration, celle ci faisant de celui l une forme et une valeur. On a souvent tendance rattacher la naissance de lesthtique* moderne la reconnaissance thorique dun rle effectif de la sensibilit et de limagination dans la cration artistique, au dtriment de la raison ; ce qui correspond dailleurs la manire traditionnelle de prsenter la naissance du Romantisme. ART ABSTRAIT Lart abstrait est une invention du XXe sicle. Une enqute minutieuse sur ce quen pensaient les acteurs et les commentateurs montre une multitude dopinions et un emploi multiforme du mot abstrait. En dfinitive une certaine confusion sur ce que lon considre comme de lart abstrait. On peut considrer comme dmarche abstraite tout ce qui scarte dun certain ralisme figuratif, mais ce compte l il ya de labstrait partout et lon nest gure avanc. Lart abstrait se dfinit plutt par son histoire dans le milieu culturel du dbut du XXe sicle. Au cours de la deuxime dcennie du vingtime sicle, un tournant radical et dterminant sopre en peinture, linvention de labstraction. Certes, depuis la nuit des temps, des formes non figuratives ont t utilises au sein de programmes dcoratifs, par exemple les grecques ornant les terres cuites de lAntiquit, les arabesques des ferronneries baroques ou les volutes de lArt Nouveau. Mais ces motifs taient subordonns des finalits extrieures, comme lembellissement dun lieu ou dun objet. La dmarche qui caractrise les matres de labstraction du dbut du 20e sicle consiste proposer, purement et simplement, une "image abstraite". Loxymore que constitue cette expression, une image tant traditionnellement dfinie comme une rplique de la ralit, indique la nouveaut de lentreprise. Les peintures abstraites sont des images autonomes qui ne renvoient rien dautre quellesmmes. Dans ce sens, elles sapparentent aux icnes de la religion orthodoxe qui manifestent la prsence dun contenu plutt quelles ne le reprsentent, mais, la diffrence de ces images religieuses, les peintures abstraites rompent avec le monde des apparences. Elles rvlent lexistence de ralits jusqualors invisibles et inconnues, que chaque artiste dtermine sa faon, selon ses propres convictions, son parcours et sa culture, de lart populaire aux thories les plus spculatives. Chacun des quatre artistes pionniers de labstraction,

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Frantisek Kupka, Vassily Kandinsky, Kasimir Malevitch et Piet Mondrian, aboutit ainsi sa propre formulation de labstraction, indpendamment des autres. Ils ont nanmoins franchi le seuil de labstraction peu prs au mme moment, entre 1910 et 1917, simultanit qui peut sexpliquer par des proccupations communes. Ils avaient tous une pratique spirituelle ou sotrique. Ils taient aussi, pour certains dentre eux, trs attachs la musique, le moins imitatif de tous les arts, quils ont parfois pris comme modle. Lart musical dArnold Schnberg* est un art abstrait. Son statut se trouve au-del de l'opposition constructivisme/expressionnisme (quand la forme est en sa plnitude, l'expression est son sommet). Le Trait d'harmonie affirme, au-del de l'importance des savoirs et des techniques, la prminence du souci et de la qute de vrit : " l'artiste n'a pas besoin de la beaut. La vrit lui suffit ". En cho Czanne : Je vous doit la vrit en peinture . Une des voies qui mnent lart abstrait est la libration de la couleur*, qui rsulte des thories de la perception* au XIXe sicle. On ne doit pas sous estimer le rle jou par Goethe*, Chevreul* et Helmholtz* dans la constitution dune optique physiologique qui distingue clairement la perception visuelle crbrale des donnes visuelles rtiniennes. Il faut sinterroger sur le rle jou auprs des peintres par la conscience de ce que la couleur est un phnomne perceptif. Si la couleur est une perception construite et non pas une sensation (impression) directement lie la nature, les couleurs sont comme des mots du langage, dont le rapport aux signaux de la nature est aussi arbitraire que le mot par rapport lobjet quil dsigne. Helmholtz* a effectivement labor une thorie de la couleur comme signe*, o les couleurs ne sont plus des rgles de la nature mais des sensations. Lart abstrait est un art de lautonomie* du signe. Plus tard ltude de lvolution des langages apportera des lments essentiels la comprhension de lart abstrait et celle de lart technologique*, en montrant que les signes ne sont pas donns ni fixs, mais mergent dune construction active du recepteur-locuteur. Le passage de la figuration labstraction sest opr assez lentement.. Mais le genre aura t bien prpar par lvolution picturale gnrale de lpoque, qui aura fond aussi le cubisme, le rayonnisme, le futurisme, etc., et mme le ready-made (1913) : labstraction na pas t une rvlation isole, elle fait partie d'un contexte global extraordinairement cratif dans tous les arts. En particulier les artistes impressionnistes avaient dj produit des toiles quasi-abstraites, toutes adonnes la lumire (par exemple dans certains tableaux de Bonnard, les personnages sont presque invisibles).

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Les annes o apparait lart abstrait ne sont pas par simple coincidence celles o paraissent les Principia Mathematica de Russel* et Whitehead*. Si ces mathmaticiens entreprennent de dduire toutes les mathmatiques de la logique*, les peintres tentent de montrer que la rduction de lexpression artistique une logique des relations picturales constitue en soi une esthtique*. La problmatique de lart abstrait sinsrit dans un vaste mouvement intellectuel, celui de labstraction* et du formalisme*au XXe sicle A ce titre il accompagne le dveloppement de la logique formelle moderne (Frege*, Russell*), la formalisation des mathmatiques (Hilbert*), les thories physiques mathmatiquement abstraites comme la mcanique quantique*, les thories linguistiques structuralistes des formalistes russes (Jacobson*) jusquaux grammaires formelles (Chomsky*), la thorie de linformation* la Shannon* qui exclut les aspects smantiques* et ne conserve que les considrations syntaxiques*. Sans parler de lalgbre* moderne ou de la cyberntique*. Mais si la logique formelle peut tre considre omme une des racines de lart abstrait, ce nest pas tant en tant que thorie mathmatique quen tant que ralisation dune idologie plus gnrale : lontologie* formelle de Kant* Husserl*, Brentano*, Meinong et Heiddeger*. Il faut interprter le phnomne historique de lart abstrait non pas comme lemploi dun langage* constitu mais comme des recherches dans la constitution dun langage. Non pas comme une combinaison de signes*, mais comme lapparition de signes dans une dynamique. Le grand peintre russe Filonov sinscrit dans cette conception lorsquil dcrit lacte de peindre comme un acte dmergence* .

ART ET SCIENCE Selon la belle formule de I. Lotman lart et la science sont les deux yeux dune mme culture. Mais si lon voque souvent les relations entre lart et la science, on prcise rarement la nature vritable de ces relations, sauf dnoncer toute collusion mutuelle et revendiquer leur caractre spcifique en les opposant. Lmotion et la raison. Lirrationalit* et la rationalit*. Il est vrai que le XIXe sicle a subi linfluence du romantisme allemand qui stend jusqu nos jours et qui prne le caractre irrationnel* de lart. Il soppose aux Lumires* et promeut le cur et la passion, lirrationnel et limaginaire, le dsordre et lexaltation, la

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couleur et la touche, le culte du Moyen ge et des mythologies de lEurope du Nord. Il prend acte dun certain chec de la raison qui daprs Kant*limite notre connaissance aux phnomnes* pour donner lart la mission daller au fond des choses. Le mouvement surraliste prolongera cette ambition tout en faisant crdit la psychanalyse dans lexploration de linconscient*. Par del le caractre anecdotique des situations o lart fait appel la science, sous ses aspects techniques, il faut pourtant reconnatre que lart et la science ont un certain nombre de problmatiques communes, lies en particulier la notion de forme* et au dilemme de la reprsentation*. Plus gnralement on voit bien que lart et la science sont des modes de connaissance et daction sur la nature et la socit. Art et science ont aujourd'hui en commun d'tre engags sur des voies abstraites dans un cadre technologique commun, mme si dans notre univers informatis les images et les sons pullulent. Ces dmarches abstraites sont rendues possibles par la nature profonde du renouvellement des ides et des connaissances scientifiques au XX me sicle. L'art est essentiellement la cration de formes* et toute perception* de formes peut constituer le dpart d'une exprience artistique. C'est travers les contributions de la science l'univers des formes que s'tablissent les relations les plus fertiles entre l'art et la science. Do limportance de la prise en compte de la culture non linaire* dans la comprhension de lart contemporain. Un statut commun lart et la science apparait dans lentrecroisement des conceptions de lesthtique* et de celles de lpistmologie*. On voit bien que lenjeu est le mme et exprime toujours la tension entre la reprsentation* et la ralit*. De fait la plupart des concepts centraux de lesthtique comme ceux de ralisme* ou dimage* sont les concepts essentiels de lpistmologie. Une des problmatiques communes lart et la science est celui des rapporets entre la matire* et la forme*. Si la matire est le support ncessaire de la forme et de linforjoursmation*, la thorie esthtique classique de Kant* Hegel* et Cassirer* assume la disparition finale du matriau dans la transmission du message. Message bien reu par lart abstrait. La beaut devient abstraite et indpendante du support. Or voil quau XXe sicle la thorie mathmatique de linformation* et les conceptions thoriques de linformatique* suivent la mme voie abstraite, en ramenant tout un jeu de zros et de uns. Lart contemporain bat en brche cette prtention en traitant le matriau indpendamment de la forme. Ne

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peut on tre frapps de voir de nos jours, sou linfluence des thories quantiques, la thorie classique de linformation battre en retraite devant des slogans provocateurs Linformation est physique ou It from bit . Evolutions similaires qui rvlent les rythmes profonds qui sous tendent en commun art et science. Plusieurs dynamiques contribuent aujourd'hui au rapprochement entre l'art et la science. On constate tout d'abord un mouvement de la science vers l'art li l'volution de la science qui tend brouiller certaines des dichotomies sur lesquelles reposait la sparation entre art et science. Les frontires entre objectivit* et subjectivit*, analyticit* et holisme*, rductionnisme* et non rductionnisme, ordre* et dsordre*, deviennent plus floues dans la science contemporaine, qui laisse s'exprimer des dmarches que l'on considrait jusqu'alors comme spcifiquement artistiques. La dialectique de la simplicit* et de la complexit*, qui fait le sel de l'attitude artistique, s'est installe au cur mme des thories scientifiques, en particulier lorsqu'elles abordent les systmes complexes et les systmes biologiques. L'activit des artistes se trouve soudainement plonge au centre des proccupations scientifiques et rpond aux mmes interrogations. C'est que la science d'aujourd'hui ne cherche pas seulement dcrire le monde mais s'attache lucider notre connaissance du monde. Elle vit massivement la rapparition du sujet connaissant, depuis l'observateur* de la mcanique quantique, l'agent des thories subjectives des probabilits* ou bien encore le sujet des sciences cognitives*. Une subjectivit envahissante qui ouvre la science sur l'homme, et offre l'artiste l'image rassurante d'une science moins la recherche d'une domination du monde. Au fur et mesure que la science s'engage dans des problmatiques de plus en plus complexes, elle dcouvre les limites de la raison et s'interroge sur l'intelligibilit de l'univers. Ses questionnements rejoignent alors ceux de la pratique artistique en multipliant les points de vue et en privilgiant l'action cratrice aux dpens du raisonnement abstrait. La connaissance devient art et l'art devient connaissance, dans un univers culturel domin par des idaux de crativit. Artistes et scientifiques vivent dans le mme environnement technologique caractris par l'omniprsence de l'ordinateur. Leur activit quotidienne aux uns et aux autres est trs proche, consistant bien souvent en des manipulations informatiques dans des univers virtuels. Entre la simulation numrique et le computer art, la marge est trs faible. Entre l'imagerie scientifique et les arts lectroniques la

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frontire est bien permable. Elle est souvent franchie. La technologie remodle la culture en imposant ses dmarches l'art et la science. Les contacts historiques entre lart et la science sont innombrables, en particulier lorsque les artistes trouvent dans la science des motifs dinspiration. On nen finirait pas de commenter linspiration scientifique des peintres de la Renaissance dans leur emploi de la perspective, de Leonardo da Vinci avec sa culture technologique, dArcimboldo dans sa connaissance des multiples formes vivantes, des impressionnistes dans leur dcouverte des lois de loptique physiologique, ou de Salvador Dali fru de sciences physiques. Sans parler des architectes de tout temps inspirs par les mathmatiques au service de leur imagination cratrice et la poursuite dune esthtique* des proportions. La science permet bien souvent de donner une analyse et une interprtation des uvres dart, en particulier lorsque lon a recours aux sciences cognitives*. Cest le cas pour lanalyse de tous les phnomnes de perception impliqus dans lexpression artistique comme dans le cas de la problmatique de la couleur*, de la reprsentation de lombre ou de la nature de la musique. De ce point de vue lartiste apparat souvent comme un manipulateur dillusions*. Lhistoire de lemploi de la perspective* est un des moments majeurs de cette manipulation. Et pourtant lart et la science vivent plus que jamais dans des mondes part. Cest la marque dune poque qui vit des dichotomies profondes et des dualismes striles.. D'une poque qui rve de transdisciplinarit et qui cultive la sparation des savoirs et des savoirs faire. D'une poque qui rpand la connaissance tout en cherchant en cacher le sens. D'une poque qui dissimule son unit profonde en clamant la mort des idologies*. Dune poque qui proclame le rationalisme* tout en pratiquant largement lirrationalisme*. D'une poque qui ne connat pas le partage et vit sans cesse dans la dfinition de territoires, chasses gardes soumises aux raids des puissances du capitalisme rgnant. Cependant paradoxalement le couple art et sciences est l'objet de toutes les attentions, on lui consacre aujourd'hui colloques, publications, expositions, voire des programmes entiers de recherche et de formation. Malgr cette proximit, recherche autant par le monde de lart que par celui des sciences, ce sont souvent des prjugs anciens qui dominent les discours de l'un sur l'autre. Les sciences envient lart son public, " la libert artistique qui permet aux artistes d'explorer des modes de communication que les scientifiques ne sont

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pas en mesure de suivre " et confondent lart avec la communication, notamment lorsqu'il s'agit, comme si souvent, de faire appel aux artistes pour visualiser de manire plus sduisante les rsultats de leurs recherches. De son ct, lart envie la science sa respectabilit, l'autorit que lui reconnat la socit en change des vrits qu'elle produit et de la contribution qu'elle apporte au progrs technique. Le pouvoir et l'argent divisent. L'Art et la Science sont pris dans ces courants de l'histoire qui sparent les hommes des femmes, les riches des pauvres, les intellectuels des manuels, les producteurs des spculateurs et qui ne s'accordent que sur le point de transformer tous les individus en consommateurs. Les muses d'art ne font jamais place la science ; les muses de science ne font appel l'art que pour des raisons documentaires. L'enseignement gnral ne fait presque aucune place l'histoire de l'art et n'en fait aucune l'histoire de la science tout tourn qu'il est vers l'histoire de la littrature. Comme si l'art non littraire et la science n'taient pas des langages. Les enseignements littraires sont soigneusement isols des enseignements scientifiques, alors que les mathmatiques "modernes" et la linguistique contemporaine auraient pu servir les rapprocher. N'est-ce pas l le signe indubitable de ce foss qui s'est creus et s'accrot entre l'Art, considr comme Humanisme et la Science fige dans une posture inhumaine. La Science fait-elle peur ? Sans aucun doute, car elle s'ouvre aujourd'hui sur des mondes abstraits, mystrieux et lointains, et se trouve lourde de menaces pour le bien tre de lhumanit. A ct d'elle la technologie fait figure d'animal sauvage en captivit. De ce fait, les rapports entre l'Art et la Technologie, toujours trs profonds, n'ont cess de s'affirmer au XXe sicle. De nombreux projets et de nombreuses expositions tmoignent de cette interaction. Sans parler bien sr de l'interaction profonde entre la pratique artistique et les technologies matresses du XXe sicle, comme les matriaux plastiques, le laser et... l'informatique. D'une certaine manire l'art contemporain n'a que simulations et images virtuelles la bouche. Esthtique numrique, figures fractales, design informatique s'infiltrent de toute part dans le champ artistique. Mais o est la Science dans tout cela ? N'aurait-elle rien dire ? L'Art et la technologie ont toujours interagi. Mais une technologie ne fait pas l'art pas plus qu'elle ne fait la science. L'usage massif et monstrueux de la technologie dans l'art comme dans la

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science contemporaine ne fait bien souvent qu'accentuer le manque de signification profonde de ces activits. Des dluges de faits dans des dserts d'ides. Lhistoire de lart et lhistoire des sciences rvlent de profondes correspondances entre ces deux activits une poque donne, o lon voit se manifester des proccupations et des thmatiques communes. Ainsi on constate avec intrt la fin du XIX sicle une dmarche commune qui tend librer la reprsentation de la contrainte du ralisme. Une prise de conscience de lcart entre notre perception et notre reprsentation du monde et le monde tel quil est suppos tre en notre absence. La connaissance nest pas une copie de la nature. En physiologie de la perception slabore une conception de la sensation qui lloigne de limage chez Helmholtz* et Mach*. En physique apparat un mouvement symboliste, adoss au renouveau de la logique, dont les porte paroles sont Helmholtz*, Hertz* et Cassirer*. Toute une poque se pare de proccupations formalistes et senfonce dans labstraction emmene par Wittgenstein* et les positivistes logiques*. Cest l que la peinture choisit de scarter de la reprsentation raliste et de la ressemblance pour sacheminer travers les Impressionnistes, et les Symbolistes vers lart non figuratif et lAbstraction. Dans les deux cas un univers des signes se substitue un univers des images. Par sa dmarche modlisatrice*, constructiviste* et abstraite la cyberntique* a jou un rle essentiel dans la pense scientifique comme dans la cration artistique. De fait la cyberntique remplace une conception mimtique de la science comme miroir de la nature par une conception constructiviste comme interprtation de la nature. Dans la seconde moiti du XX sicle apparat en science une nouvelle doctrine sur lorigine des formes qui fait la part belle la confrontation de lordre* et du dsordre* et la complexit*. Ce sont les thories de lauto-organisation* qui privilgient lmergence* des formes sur leur cration selon un dessein intelligent*. Cest l que lon voit toute une activit artistique souvrir au hasard et la cration automatique, travers lart algorithmique, en particulier par lemploi des fameux automates cellulaires*. Lart se trouve aujourdhui pris dans la spirale de la culture non-linaire*, un mode de pense qui envahit petit petit le champ des connaissances. Au cours des XIX et XX mes sicles les relations entre lart et la science stablissent sur un mode mtaphorique . La science fournit lart des reprsentations ou des modles abstraits du monde que celui-ci transfigure en images sensibles. La science donne des ides,

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propose des conceptions du monde, de la ralit, inspire, suggre, travaille lart par en dessous. Il suffit de rappeler linfluence des travaux sur loptique et la couleur*, le rle de la thorie de lvolution de Darwin* dans les mentalits des artistes ou les interrogations sur la reprsentation provoques par les gomtries non euclidiennes ou la psychanalyse*. Cette relation mtaphorique est fortement remise en question par la technologie numrique*. Tout y revient lutilisation de programmes informatiques* qui utilisent des modles de simulation qui sont des interprtations formalises du rel. Les artistes numriques sont obligs de crer du sensible partir de lintelligible, ce qui renverse en quelque sorte le rapport que lesthtique propose en gnral, en faisant natre lintelligible partir du sensible. Cela a pour consquence de donner la technique et la science une part de plus en plus importante dans lart. Avec le numrique la science ne peut plus tre interprte mtaphoriquement, elle impose directement et de lintrieur sa prsence lart en lui fournissant par le biais des modles de simulation ses matriaux, ses outils et ses processus. ART ET TECHNOLOGIE Cette terminologie est largement usite pour dnommer la cration artistique prenant comme objet et/ou comme sujet les technologies contemporaines. Cependant, la conjonction de coordination semble indiquer qu'il s'agit encore d'un mariage contre nature. Elle marque une dissociation ou plutt une association force. A "art et technologie" on peut aujourdhui associer lexpression "art lectronique". Cette proposition nominale dsigne les arts qui utilisent les "nouvelles technologies" qui de fait reposent sur l'lectronique. "Electronique" qualifie un certain type dart et tmoigne d'une pratique artistique intgre sans prsumer du sujet de cet art. Les rapports de lart et de la technologie ne sont pas nouveaux, mais ce qui est nouveau au dbut du XXe sicle, cest une tendance dans lvolution du modernisme artistique, se donnant comme programme lunion de la cration artistique et de la cration technologique. Elle remonte au dbut du futurisme avec son pathos de rception des succs techniques du sicle nouveau, interpret comme le tmoignage du passage de lpoque de lhomme lpoque de la technique : fini le rgne de lhomme, advient le sicle de la technique (Marinetti). Le Premier manifeste du futurisme (1909) comme le Manifeste technique de la littrature futuriste (1912) proclament lavnement dune nouvelle civilisation de la fusion de lhomme et de la machine, avec sous nos yeux lapparition dun

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nouveau centaure- lhomme sur la motocyclette, et larrive de nouveaux anges volants sur les ailes des aroplanes. Et de proclamer de surcroit que nous sommes nous-mmes des machines ou des mcanismes. Ce programme de lart machiniste se ralisera dans lart cintique, depuis le futurisme jusquu portrait de la machine de Tinguely (1965). La transformation historique de lide dun art machiniste passe par les expriences de mise en scne thatrale de Rauschenberg et lart du happening. Cest lunion des jeux de lhomme et de la machine, o un dispositif technique spcial participe au spectacle. Dans ses rapports avec la cyberntique* lart verra se nouer un nouveau lien entre lexpression et les machines controles par rtroaction*. Luvre de Nicolas Schffer marque un moment important des rapports entre art et technologie. Elle ouvre la voie ce qui sera la grande rvolution de larrive des ordinateurs* et lapparition de lart lectronique ou art informatique. On peut aussi parler de cration numrique ou dart algorithmique. Luvre produite par cet art rsulte dun processus de calcul informatique, processus incrmentiel et constructiviste.. Un peintre tel que Vasarely sy tait essay mais comme il ne disposait pas des moyens informatiques modernes, ses crations se sont vite essouffles. La cration numrique confie une machine informatique le soin de gnrer des uvres, par un processus algorithmique ou de calcul auquel lartiste nimpose pas ncessairement de direction a priori. On utilisedailleurs frquemment les processus alatoires, les constructions chaotiques et plus gnralement tout ce qui dcoule de la mise en uvre des systmes organisationellement complexes*, non prvisibles et non descriptibles exhaustivement. Dans ce cas, le rle de lartiste consiste dabord lancer lalgorithme dans un espace dtats dont il sest born dfinir les contraintes initiales. Lalgorithme se dveloppe alors librement et pourrait "tourner" indfiniment, en fonction des ressources de calcul disponible. Mais lartiste larrte au moment quil choisit. Cest l son second rle, dailleurs essentiel. Il le fait lorsque tel rsultat de calcul, tel moment, lui parat au mieux correspondre une motion quil portait en lui sur le mode inconscient et qui se trouve ainsi rvle par ce rsultat. Cet art met donc en interaction slective deux agents diffrents, un automate autoadaptatif qui gnre de la complexit* sur un mode constructiviste et un humain qui ragit cette complexit en fonction de la sienne propre. Lutilisation dun automate cellulaire* pour gnrer des uvres correspond exactement ce processus. Cest lautomate qui produit

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des uvres partir des rgles simples lui permettant de faire apparatre une complexit intrinsque, mais cest lartiste qui arrte lautomate cellulaire quand il estime avoir obtenu un rsultat suffisamment significatif au regard de sa sensibilit profonde. Lart algorithmique se distingue compltement de la production par ordinateur dimages virtuelles appartenant au rpertoire iconographique courant. Le contenu de ses images est connu davance, mme si elles sont manipules par un processus de calcul informatique, ds lors quune partie plus ou moins importante de leur sens initial est conserve. Ainsi ne font pas partie du lart numrique les images de synthse et plus gnralement les univers virtuels et ralits augmentes dont les films, les jeux vido, la publicit et bien entendu la science font aujourdhui grand usage. Cette exclusion surprendra ceux qui nont pas bien compris la profonde originalit de la cration numrique. Lenjeu de lart numrique est un enjeu intelligence artificielle*.

ARTIFICIEL ( et Naturel*) Lartificiel dsigne tout ce qui nest pas naturel*. Dfinition trop ambigue, si lon dfinit plutt lartificiel comme tout ce qui rsulte de lactivit de lhomme. Mais comme lhomme fait partie de la nature, son activit aussi. Bien sur comme on le dit, lhabitude constitue une seconde nature. Aussi la dmarcation entre le naturel et lartificiel reste souvent floue. Le cadre mme o habite lhomme, que lon qualifie ordinairement du mot nature, est un cadre artificiel, rsultant de lactivit agricole et industrielle, qui modle les paysages. Ces activits portent atteinte la nature, ce qui cause une inquitude motivant les cologistes, et motive les tudes de lcologie*. Lhomme va mme jusqu modifier le cosmos par la cration de satellites artificiels. Si lartifice modle le cadre de vie de lhomme et lui fournit les objets matriels ncessaires son activit et sa survie, il sintroduit dans lhomme lui-mme et dans la vie biologique au travers de manipulations sur les tres vivants, depuis les croisements animaux et vgtaux jusqu la procration dite artificielle. On qualifie aussi dartificiel les procdures qui tentent dimiter* et de simuler* les phnomnes vivants, comme la vie artificielle* ou lintelligence artificielle*. Sans parler des prothses dorganes. A la limite ce sont des procdures de falsification*.

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Lartificiel peut simplement imiter la nature ou crer des phnomnes ou des objets nouveaux. Les colorants artificiels imitent les colorants naturels. Pour les fibres textiles, on distingue gnralement : - Fibres naturelles comme la laine, la soie, le coton qui est constitu 100% de cellulose, - Fibres artificielles comme la rayonne ou la fibranne, faites de 100% de cellulose, - Fibres synthtiques comme le nylon, le tergal, etc.. dont la formulation chimique est une cration de l'homme. Les matires plastiques et les matriaux composites sont des matriaux artificiels opposs aux matriaux naturels comme les mtaux ou largile. ASPECT ( EXPERIENCE D) ASTROLOGIE Lastrologie est une tentative de rponse au problme du dterminisme* de la destine humaine, individuelle ou collective. Elle a un double aspect : rtrodictif* et prdictif*. Le second aspect la rattache aux techniques de divination. Elle suppose des connaissances astronomiques* dveloppes. Ce sont les progrs raliss par lastronomie* qui profitrent lastrologie, la transformant en la principale mthode de divination partir des phnomnes naturels. Ce sont les succs prdictifs de lastronomie pour les choses clestes et la comprhension du rle de la lune dans le phnomne des mares qui ont encourag la recherche sur le rle des astres dans la dtermination des vnements humains. Ces succs prdictifs sexercent dans un domaine o les phnomnes priodiques et faiblement quasi-priodiques dominent. Les cycles dans la position des astres, les saisons, les clipses font de la mcanique cleste un domaine part o rgne lordre et le dterminisme strict. La thorie contemporaine des systmes dynamiques* accentue ce caractre particulier de la mcanique cleste o il ny a pas de distinction entre dterminisme* et prdictibilit*, et o les systmes instables nexistent pas. Le ciel est le domaine de lordre*, il nest pas le sige de phnomnes dissipatifs* et le hasard* ny a pas sa place. La mcanique hamiltonienne* y rgne en matre avec son instabilit structurelle*. Au contraire la dtermination de la vie et de la destine humaine sinscrivent dans une dynamique dissipative domine sans doute par la

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stabilit structurelle*. A travers sa totalit le phnomne humain manifeste une stabilit qui ne peut provenir que du rle qui y est jou par les phnomnes de dsordre. La prtention de lastrologie vouloir coder du dsordre par de lordre repose sur une confusion des genres que rvlent les conceptions contemporaines sur la dynamique des systmes. A lvidence si lon veut tudier lastrologie par le biais dune scientificit de nature physique, nous nous trouvons dans un cas indiscutable de discours dlirant. On a beau jeu de dmontrer que Mercure, le Soleil ou la Lune ninfluent daucune faon sur une seule personne au monde, et que ce que lon appelle le zodiaque ne correspond gure qu un pur produit de limagination. La question se poser est de savoir depuis quand lastrologie sest elle voulue scientifique ? Cette inflexion rpond en fait, avec Morin de Villefranche au XVII sicle, la constitution dune physique objective et la dominance culturelle du paradigme scientifique. Auparavant, chez Platon*, chez Plotin*, et mme chez Copernic* et Kepler* lastrologie est conue comme un art symbolique qui met en forme un certain nombre dimages et dintuitions primordiales. Lastrologie ne se voulait pas scientifique. Lirrationnel, ce nest pas lastrologie en tant que telle, cest de vouloir la faire sortir de son cadre, qui est celui dune science des formes symboliques, systme de reprsentation* des structures de limaginaire* et de linconscient*, pour tenter de la faire rentrer dans un autre cadre, o sans aucune lgitimation que la croyance totalement aveugle, on la voudrait objective, causaliste et prdictive. Lastrologie ne dtermine pas le destin de lhomme, elle lexprime de manire symbolique. Lastrologie est une combinatoire purement symbolique pour laquelle les figures mythiques des plantes ne sont que des porteurs de signes qui par eux mmes ne peuvent rien indiquer ni provoquer. Cest uniquement lhomme qui du fait de la synchronicit relativement frquente entre vnements cosmiques et vnements terrestres les utilise comme lments linguistiques. Il a pu ainsi crer un systme artificiel de relations* grce auquel il lui est possible avec une certaine vraisemblance de dcrire le caractre et les tendances de la destine dun individu.

ASTRONOMIE

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ATHEISME Doctrine qui consiste nier lexistence dun Dieu*. Rejet de lexistence de Dieu et des preuves apportes pour ladmettre. Tout dans lUnivers sexplique par une aveugle ncessit* ou un capricieux hasard*. Il y a de nombreux philosophes athes, Leucippe*, Epicure*, Dmocrite*, Lucrce* ; et dans les temps modernes, Diderot*, dHolbach*, Proudhon* ou Marx*.

ATOME Plus petite partie d'un lment chimique. La combinaison des atomes les uns avec les autres engendre les molcules et les solides. Un atome contient un noyau* lourd charg d'lectricit positive et constitu de protons et de neutrons. Autour du noyau sont disposs des lectrons qui sont responsables de toutes les proprits chimiques des atomes. On connat 105 atomes contenant de 1 105 lectrons, rangs dans cet ordre et classs dans le tableau priodique de Mendeleev*. ATOME DE BOHR ATOMES FROIDS

ATOMISME Ensemble des doctrines relatives la structure discrte ( particulaire, atomique ou molculaire) de la matire. L'atomisme remonte l'Antiquit et prsente des aspects scientifiques et philosophiques. On dit d'une thorie qu'elle est atomistique lorsqu'elle veut expliquer le rel en le dcomposant en lments simples. C'est une thorie rductionniste*. Systme de philosophie qui explique le monde par lexistence des atomes*. On le trouve dans lInde o il fut profess par Kanada* et Gautama*, mais il est surtout connu par la forme que lui donnrent les Grecs. Leucippe et Dmocrite* expliquaient tout par le vide* et par les atomes*, lments ternels, indivisibles, indestructibles, qui anims dun mouvement essentiel, sagitaient librement dans le vide, et y formaient, par leffet du pur hasard*, toutes les combinaisons quon voit dans le monde. Epicure* modifia lgrement ce systme en douant les atomes dune sorte de libert, en leur donnant une forme courbe ou crochue et un mouvement oblique ( clinamen) afin quils pussent

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sattacher les uns aux autres. Le pote latin Lucrce* mit en beaux vers cette philosophie dans De Natura Rerum. Sous toutes ses formes, latomisme, expliquant le monde par le hasard ou la ncessit, conduisait au matrialisme* et lathisme*. Aprs avoir longtemps, dans un Moyen-Age influenc par Aristote* qui ne croyait ni au vide* ni aux atomes, cess de jouer un rle, latomisme a t ressuscit au XVIIe par le philosophe Gassendi*, restaurateur de la philosophie dEpicure*, qui cherchait le concilier avec la foi. Il attira lattention de Descartes*, de Newton* et de Leibnitz qui identifia les atomes avec ses monades*. Vers la fin du XVIIIe sicle, avec la chimie* naissante, latomisme change de statut en devenant une hypothse scientifique en accord avec des faits exprimentaux. Cest Dalton* (New system of chemical philosophy 1810 ) qui le premier conforma lhypothse des atomes aux lois des proportions chimiques, et en fit un auxiliaire utile dans la notation des faits de la chimie. Les ides de Dalton, adoptes par Davy* et Berzelius* conduisirent au prodigieux dveloppement de la notation des atomes et des liens entre eux pour construire des formules correspondant aux corps objets de la chimie. Cette thorie de la formule chimique contribua au prodigieux dveloppement de la chimie et de lindustrie chimique au XIXe sicle. Les succs de la synthse organique conduiront une apothose avec la cration des premiers polymres* vers 1940. Au coeur de cette thorie de la structure chimique des corps trne le tableau* de la classification priodique des lments de Mendeleev*( 1869 ) .Mais latome va progressivement devenir la proie des physiciens. Maxwell* et Boltzman* utilisent lhypothse atomique dans leurs tudes de physique statistique*, alors que des savants comme Duhem* et Mach* nient lexistence des atomes. Ce sont des physiciens, Einstein* et Perrin* qui apportent la premire preuve dcisive de lexistence des atomes au tout dbut du XXe sicle. Appliquant au mouvement brownien* exprimental les formules issues de la thorie atomistique dveloppe par Einstein*, Jean Perrin donne une valuation prodigieusement voisine de celle des chimistes du nombre dAvogadro*. Henri Poincar* sexclame : < On voit les atomes puisquon les compte>. Jean Perrin crit alors un livre de vulgarisation qui fait date : Les atomes et reoit en 1926 le prix Nobel de Physique. Encore un des nombreux Nobel quEinstein aurait d recevoir. Aprs la dcouverte de llectron en 1897 des modles datomes sont proposs les considrant comme des lectrons tournant autour dun noyau positivement charg. Lexplication des spectres observs

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pour les atomes est propose par la mcanique quantique* et lquation de Schrdinger* en 1926. Il apparait que les lectrons sont responsables des proprits chimiques des atomes, en particulier de leurs combinaisons. Quant au noyau*, il est responsable des phnomnes de radioactivit dcouverts par Becquerel* et Curie* et va devenir le hros de la physique nuclaire*. Mais on ne voit toujours pas les atomes. Leur ombre apparait dans les expriences de dffraction* des rayons X ou des lectrons permettant dtablir la structure spatiale des molcules et des solides. Il faudra attendre lapparition du microscope effet tunnel* (1981) pour vritablement voir et manipuler un un des atomes. De nombreuses expriences viennent alors matrialiser lexistence des atomes comme la production datomes froids* ou la ralisation de condensats de Bose-Einstein*. Au terme de cette longue pope sait on tout sur latome ? Sans doute non. On aurait aim pouvoir suivre, si cela a un sens, le rarrangement du nuage lectronique lors de la transition dun tat un autre. Mais on rencontre l les problmes fondamentaux dinterprtation de la mcanique quantique*, en particulier celui des variables caches locales* Ainsi latomisme, reste un des grands chapitres de la Philosophie Naturelle, et attend probablement de nouveaux dveloppements.

ATOMISME LOGIQUE

ATTRACTEUR Ensemble invariant de trajectoires dans lespace de phase dun systme dynamique* dissipatif* vers lequel tendent asymptotiquement toutes les trajectoires voisines. Quelles que soient les conditions initiales au voisinage dun attracteur toutes les trajectoires se dirigent vers lattracteur, qui est donc responsable dune quifinalit*. Les trajectoires de lattracteur correspondent des rgimes dynamiques stationnaires et les trajectoires qui se dirigent vers lattracteur sont des rgimes transitoires.

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Les exemples les plus simples dattracteurs sont constitus par le point dquilibre ou par le cycle limite* de Poincar qui correspond un mouvement priodique. La structure des attracteurs peut tre extrmement complexe comme cest le cas des attracteurs tranges* dans des systmes chaotiques dissipatifs. Lexistence dattracteurs est une des proprits les plus importante dun systme dynamique* car elle conditionne elle seule tout le destin du systme. Leur mise en vidence dans des systmes complexes reste un problme rarement rsolu. Il est probable que bien des systmes complexes possdent des attracteurs dans des sous espaces de faible dimension, et que ces attracteurs sont responsables de lapparition dans ces systmes de formes stables remarquables. ATTRACTEUR ETRANGE Attracteur* sur lequel le mouvement est chaotique*. En fait attracteur de structure topologique complexe pouvant tre du type fractal*. Lattracteur de Lorenz* est la fois chaotique et fractal. ATTRACTEUR DE LORENZ Lattracteur de Lorenz est un attracteur trange* vedette de la dynamique non linaire par son aspect en double lobe sur lequel se produit le mouvement chaotique, laissant penser un ordre dans le chaos. Lattracteur de Lorenz date de 1963 lorsque le mtorologiste Edward Lorenz produit lanalyse dun systme simple de trois quations diffrentielles couples extraites dun modle de convection atmosphrique. Il fit ressortir des aspects surprenants des solutions de ce systme dquations. En particulier elles sont sensibles aux conditions initiales, ce qui signifie quune toute petite diffrence dans celles-ci samplifie exponentiellement avec le temps. Ce type dimprdictibilit est caractristique du chaos. Mais paralllement apparait une figure manifestation dordre : les solutions numriques des quations sont des courbes qui senroulent et se renroulent autour dune curieuse figure deux lobes, nomme par la suite attracteur de Lorenz. Linstabilit des trajectoires de phase sur lattracteur de Lorenz saccompagnait dune structure gomtrique particulire, celle dun fractal*.

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Pendant prs de quarante ans il fut impossible de prouver que les solutions exactes des quations de Lorenz ressembleraient ces solutions engendres laide dapproximations numriques tant par leur aspect gomtrique que par leur caractre chaotique. Lattracteur de Lorenz demeurait un objet trange et mdiatique produit dune analyse numrique, dont les rsultats peuvent souvent tre trompeurs. Ce nest quen 1999 que Warwick Tucker russit prouver rigoureusement lexistence de lattracteur de Lorenz. Rsultat phare dans le domaine des systmes dissipatifs o les rsultats rigoureux manquent cruellement. La rsolution exacte dquations diffrentielles non linaires ntant en gnral pas possible on a recours lintgration numrique qui en dcoupant le temps dintgration en intervalles aussi petits que lon veut approche les trajectoires solutions par des lignes brises. Mais ce faisant on commet deux sries cumulatives derreurs : les erreurs de mthode relatives au degr dapproximation du schma numrique choisi et les erreurs de troncature dues lapproximation des nombres rels par les nombres en virgule flottante* utiliss par les ordinateurs. On affronte alors un terrible paradoxe ; peut on dcrire une dynamique chaotique, extrmement sensible aux conditions initiales, par des solutions calcules approximativement, dont on ne maitrise pas rellement les conditions initiales ? On ne stonnera donc pas que les dtracteurs de Lorenz ne voient initialement dans son aile de papillon quun artfact numrique. Cet attracteur ne sortira vritablement de loubli quen 1971 lorsque Ruelle et Takens montrrent par dautres arguments quil pouvait expliquer lapparition de rgimes turbulents en mcanique des fluides. Rput tort tre la dcouverte du chaos dterministe. Lattracteur de Lorenz a jou un rle dterminant dans lacceptation de ce nouveau concept. Cest un des tous premiers exemples de lexistence du chaos dans les systmes physiques rels et non pas dans des objets mathmatiques ad hoc comme la transformation du boulanger*

ATTRIBUT Attribut, proprit*, qualit*, caractre, sont des termes qui ont pour fonction de dsigner ce qui doit tre attach un objet* ou une substance* pour en marquer la ralit* ou lidentit*. Plus

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gnralement ce que le discours dclare appartenir un sujet. Sans attributs lobjet nexiste pas ou ne se pense pas. Aristote* distinguait clairement lattribut de laccident*, faisant de lattribut une caractristique ncessaire de la chose. Descartes* voyait dans lattribut la proprit essentielle de la substance* ; il considrait ltendue* comme lattribut de la substance corporelle et la pense comme lattribut de la substance spirituelle. Spinoza* considrait ltendue et la pense comme les attributs dune substance unique. Les matrialistes*, et leur suite des gnrations de physiciens considrent ltendue* et le mouvement* comme les attributs de la matire*. Le rapport qui existe entre un objet et ses attributs est lun des problmes les plus anciens de la philosophie et de la mtaphysique*. Le dbat porte sur lindpendance (ou la sparation) entre lattribut et lobjet. Cest le cur de lopposition entre la thorie des Formes* de Platon* et la conception hylmorphique* dAristote*, ouvrant sur la polmique entre Ralisme*, Nominalisme* et Conceptualisme*. Cest un des aspects de lopposition entre immanence* et transcendance*. On peut, nonobstant ltymologie, envisager de distinguer lattribut en tant que caractristique ontologique de lobjet, de la proprit* comme caractristique phnomnale ou manifestation en prsence dun objet extrieur (un observateur par exemple). Lattribut est un invariant alors que la proprit est contextuelle*.En fait tout attribut est aussi contextuel, mais dans des circonstances o le contexte importe peu au point que lon peut lignorer. La distinction entre attributs et proprits nest autre que la distinction historique entre qualits* primaires et qualits* secondaires. On parle aussi de proprits attributives et de proprits contextuelles. Tous les attributs se manifestent comme proprits, mais toutes les proprits ne sont pas des attributs. Que leau dissolve le sucre est plus une proprit quun attribut. De ce point de vue la physique classique munit les objets dattributs, tout en considrant leurs proprits de rponse*, alors que la physique quantique ne connat en gnral sous le nom dobservables* que des proprits rvles par des mesures. Les observables* de la mcanique quantique sont des proprits* et non pas des attributs. Ces observables sont minemment contextuelles. Les seuls attributs que connat la physique quantique sont du type, masse, charge, spin, cest dire des attributs caractrisant la nature des particules lmentaires. Lattribut ayant une fonction explicative* essentielle, labsence dattributs lis au comportement microphysique est la raison fondamentale des

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interrogations, des discussions et des polmiques sur la signification de la Mcanique Quantique*. Le Vide* en gnral pourrait tre envisag comme la consquence dune absence dattributs, mais certainement pas dune absence de proprits*. Cependant ne pas avoir dattribut est aussi un attribut. Vide est un attribut. A propos du Vide* se pose dailleurs la question gnrale lie au caractre universel ou particulier des attributs. Y a-t-il un seul Vide ou autant de vides que de situations physiques particulires. Le Vide est il un universel* ou un trope* AUTO ASSEMBLAGE Lauto assemblage est la formation de systmes matriels complexes spontanment de par les proprits et la nature dun ensemble de parties prexistantes. Les formes* ainsi obtenues sont des combinaisons des formes primitives et dpendent donc spcifiquement du substrat. Il sagit l dun des points de vue sur la morphognse, le point de vue platonicien. Une conception o la diversit de la nature proviendrait de l'assemblage de formes simples donnes par avance. Une conception atomistique* du monde. La vision atomique et molculaire du monde ne procde pas autrement aujourd'hui. Lauto assemblage domine en chimie* et en cristallographie*. On distingue lauto assemblage de lauto organisation.

AUTO CATALYSE Une raction auto-catalytique est une raction chimique o lun des produits est aussi un catalyseur de la raction. Les quations cintiques des ractions auto-catalytiques sont fondamentalement nonlinaires. Une des ractions auto catalytiques les plus connues est loxydation de lacide oxalique par le permanganate de potassium qui libre des ions manganse catalyseurs de la raction. Cette non linarit peut conduire lapparition spontane de phnomne dordre. Cest ce qui fait limportance des ractions auto catalytiques siges de phnomnes dauto organisation. La raction de Belousov-Zhabotinsky* est un exemple de raction chimique oscillante.

AUTOCORRELATION Corrlation* des parties dun objet entre elles. Lautocorrlation exprime la solidarit causale des diffrentes parties dun objet.

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AUTOCORRELATION (FONCTION D) Fonction de corrlation* dune fonction alatoire avec ellemme. Pour un processus alatoire stationnaire cest une fonction de lintervalle de temps, qui peut tre aussi dfinie comme la moyenne temporelle du produit du processus en des temps spars par un mme intervalle. Lquivalence de ces deux dfinitions est au cur du problme ergodique*. Cette seconde dfinition comme moyenne temporelle peut sappliquer une fonction quelconque, et lon peut sintresser au comportement de cette fonction dauto corrlation lorsque lintervalle de temps tend vers linfini. Si dans ces conditions la fonction dauto corrlation tend vers zro la fonction correspondante a des proprits particulires de perte de mmoire, cest une fonction pseudoalatoire*. La transforme de Fourier* de la fonction dauto corrlation dun processus alatoire stationnaire dfinit le spectre dnergie ou de puissance moyenne de ce processus.

AUTOMATE Du grec avtomatos, qui agit par lui mme. Dispositif qui sans la participation directe de lhomme effectue des processus de rception, de transformation et dutilisation de lnergie*, de la matire* ou de linformation* selon un programme* qui y est attach. Lemploi dautomates augmente le rendement des oprations en confiant linformatique le soin de contrler toutes les oprations. Les exemples classiques dautomates sont lordinateur*, la machine outil commande numrique, les dispositifs de contrle utiliss dans les entreprises cosmiques. On dsigne aussi sous le nom dautomate (mathmatique*) un des concept essentiel de la cyberntique, modle mathmatique de systmes existant rellement ou pouvant exister, pour la rception et la transformation en temps fini dune information discrte.

AUTOMATE CELLULAIRE Lautomate cellulaire est un modle de systme dynamique* discret. Il consiste en une grille rgulire de cellules dont chacune se trouve un instant donn dans un tat* faisant partie dun ensemble

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discret dtats. Le temps est galement discrtis et chaque instant ltat de chaque cellule est fonction de ltat des cellules au temps prcdent dans un certain nombre de cellules voisines. Cest cette dpendance du voisinage pour lvolution, applique toutes les cellules de la grille, qui fait la spcificit du modle, qui malgr la simplicit de sa dfinition peut exhiber des comportements extrmement complexes. La complexit du comportement des automates cellulaires, induit par des rgles lmentaires, peut laisser croire que lon a l non seulement des simulacres* de phnomnes complexes mais de vritables simulations* caractre explicatif. Il y a l de vritables phnomnes dauto organisation*. Cest lidologie dveloppe par Stephen Wolfram dans un volumineux ouvrage paru en 2002 : A new kind of science , sans pour autant formuler une thorie gnrale de la physique base sur les automates cellulaires. Les automates cellulaires sont un outil trs populaire de modlisation de formes complexes, utilis en mathmatiques, thorie du calcul*, en biologie thorique* et en art*. AUTOMATE MATHEMATIQUE Lautomate mathmatique est la structure commune tout systme qui oprant dans le temps change dtat* interne en recevant des signaux par un canal dentre et en mettant des signaux par un canal de sortie. La nature des tats et des signaux est quelconque. Lautomate est dit fini si les tats et les signaux sont en nombres finis. On peut alors les considrer comme des symboles (lettres) formant un alphabet : alphabet des tats, alphabet dentre et alphabet de sortie. La dfinition de lautomate ncessite en plus de la donne de lensemble des tats, de lensemble des entres et de lensemble des sorties, la donne de la fonction de transfert qui une entre donne et un tat donn fait correspondre un autre tat, et une fonction de sortie qui ce mme tat et cette mme entre fait correspondre une sortie. Ces deux fonctions dfinissent le fonctionnement de lautomate au cours du temps. Lautomate mathmatique est un automate abstrait qui reprsente laspect purement logique des automates* concrets. Une boite noire* est un automate mathmatique.

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AUTOMATISATION Application de dispositifs automatiques (automates*) pour remplir la fonction de contrle.

AUTOMORPHISME AUTONOMIE Proprit dun systme dtre rgi par ses propres lois. Le paradoxe de lautonomie est dexiger que le systme ne soit pas isol mais ouvert. Cest ce qui se produit dans lautoorganisation*. Lautonomie sacquiert aux dpens de lenvironnement. Une telle conception de lautonomie cherche se constituer dans la culture contemporaine. Il ne faut pas perdre de vue que la mise en place du concept dautooscillations* par Andronov* dans les annes 30 et les travaux de Tring* sur la morphognse* participent de ce mouvement dides. Mais avant les annes 50 seuls les radiolectriciens connaissaient les autooscillations. En 1956, P. Vendryes dans son livre Determinisme et autonomie ne connait ni Andronov, ni Tring, tout en soulignant dj que lautonomie est un des caractres fondamentaux du vivant. La science des systmes autonomes ne va prendre un rel essor que dans les annes 80, gonfle par les conceptions trs mdiatises de Prigogine* (les structures dissipatives*) et de Maturana et Varela (la thorie de lautopoise*).

AUTO ONDULATIONS Les auto ondulations sont lanalogue pour les systmes distribus* des auto-oscillations* pour les systmes concentrs*. Ce sont des ondes obtenues par propagation dun mouvement autooscillant. Ce sont des ondes autoentretenues dans des milieux actifs distribus, contenant des sources dnergie. Comme pour les auto oscillations* le caractre du mouvement dpend des proprits du systme et ne dpend pas des conditions initiales ou des conditions aux limites. Dans les cas les plus simples les auto ondulations sont les solutions dune quation aux drives partielles non linaire comportant un terme non linaire caractrisant les sources ponctuelles dnergie dans le systme et un terme de diffusion* (quation de raction diffusion*) Lexemple dun milieu chimiquement actif est donn par une mince couche de solution aqueuse dans laquelle se produit la raction auto oscillante* de Belousov-Zhabotinsky*.

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On relie souvent les auto ondulations aux distributions stationnaires ordonnes, dites structures dissipatives*, prenant naissance dans les milieux actifs siges de phnomnes de diffusion. Les auto ondulations jouent un rle important dans la morphognse*.

AUTO ORGANISATION Processus par lequel un systme ouvert* (non isol*) voit saccrotre son organisation* en ne recevant de lextrieur que des signaux non organiss (flux dnergie thermique par exemple). On dit alors en gnral que le systme prsente des proprits mergentes*. Le terme dauto organisation dsigne lmergence spontane et dynamique dune structure temporelle, spatiale ou spatio-temporelle sous leffet conjoint dun apport extrieur dnergie et des interactions luvre entre les lments du systme. Dans les systmes ouverts parcourus par des flux de matire, dnergie ou de charges, les formes observes sexpliquent par la dynamique sous-jacente dont elles sont les tats stationnaires*. Lauto-organisation est un processus universel dapparition des formes. Dcouvert dabord en physique, puis en chimie, il joue un rle central en biologie, et apparat de plus en plus souvent dans lexplication de phnomnes anthropologiques, sociaux et conomiques. Ce terme regroupe de nombreux phnomnes dont on ne peut affirmer la communaut de mcanismes. Lauto organisation est responsable de lapparition de nombreuses structures spatiales dans les systmes thermodynamiques loin de lquilibre (structures dissipatives*), comme lors de la turbulence* et de la convection dans les fluides (ex. les rouleaux de Bnard*). Les conditions gnrales de lauto organisation dans un systme sont louverture du systme au flux de matire et dnergie, son fonctionnement loin de lquilibre et sa non linarit dans les relations entre les flux et les forces, ce qui implique un couplage fort entre les processus. Cest la comprhension des phnomnes dauto oscillations*, comme auto-organisation temporelle, qui a rvl la nature profonde de lauto organisation et ouvert la voie au dveloppement de la thorie des systmes dynamiques* non-linaires*. Cest l luvre de lEcole dAndronov* partir de 1928. Lauto-organisation est une proprit inattendue et contre intuitive, si lon crot quun systme abandonn lui mme tend se dsorganiser, et que lordre provient dune intervention extrieure,

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une intelligence humaine ou divine. Les doctrines de lautoorganisation reposent sur lexploitation des proprits des systmes non linaires, tout en utilisant souvent des ides assez vagues sur lorganisation*, la forme* ou lordre*. Mais lordre y apparat forcment grce une augmentation de lentropie* du milieu extrieur par le biais de phnomnes dissipatifs*. On a soulign pour lauto organisation limportance des rtroactions*, des non linarits et du caractre ouvert et hors dquilibre des systmes pour quil y apparaisse des formes stables et reproductibles sans plan densemble ni prescription extrieure. Le terme dauto-organisation semble avoir t introduit par le cybernticien W. Ross Ashby, mais ne sest rpandu que dans les annes 70 lors de lexplosion de ltude des systmes dynamiques non linaires initie par les mathmaticiens sovitiques. Il a t popularis par les travaux de lcole de Bruxelles (Prigogine) et par les considrations de la synergtique*. On peut considrer lauto-organisation comme une adaptation des contraintes extrieures peu spcifiques et dsordonnes (alatoires mme), fonde sur les proprits intrinsques du systme. Cette adaptation munit la forme* de proprits de stabilit particulires. La forme* constitue une stabilit des choses face la contingence du rel. La production de formes par la morphogense biologique* est le signe indubitable de la stabilit des organismes vivants. Mais il ne sagit sans doute pas de nimporte quelle stabilit. Aux yeux du grand mathmaticien Ren Thom, il sagit de la stabilit structurelle*. Le phnomne dauto organisation est la ralisation dun comportement cohrent dun ensemble de sous systmes. Sa gnralit provient de ce quil nest pas dtermin par la nature des lments en interaction mais par la structure de ces interactions. Haken* tudiant lengendrement de rayonnement cohrent dans les lasers* fut lun des premiers attirer lattention sur la gnralit du phnomne et proposer pour son tude une nouvelle discipline, la synergtique*.

AUTO ORGANISATION EN BIOLOGIE Dans les systmes ouverts, parcourus par des flux de matire, dnergie ou de charges, les formes observes sexpliquent par la dynamique sous jacente, dont elles sont des tats stationnaires*. Ce point de vue dynamique relie naturellement la notion de forme* celle dauto organisation*. Ce terme dsigne le fait quun quilibre dynamique stablit spontanment et que lassemblage des diffrents lments par le biais dchanges, dinteractions de couplages divers

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conduit un rsultat indit peu prvisible priori partir des composants. Se pose alors la question de la stabilit* de cet assemblage, c.a.d la sensibilit aux conditions initiales et la sensibilit aux variations des paramtres, soit la stabilit structurelle*. Cette tude est indispensable pour valuer la robustesse des phnomnes observs et dterminer sils sont la rgle ou lexception. On peut aussi sintresser la complexit*de la structure auto organise par exemple des fins de comparaison ou de classification. Cest la dynamique sous jacente qui doit tre tudie et non la structure finale. Dans ce cadre la morphognse* apparait comme un phnomne rgi tout la fois par linformation gntique* qui contrle les lments constitutifs, et par les caractristiques du mtabolisme* qui contrlent les flux de matire. Une grande similitude merge entre les formes spatiales ou spatio-temporelles apparaissant lintrieur dune cellule ( cytosquelette, fuseau mitotique, centrosome, rseau de protines, autooscillateurs* biochimiques) dans un assemblage de cellules (rseau de neurones*, systme immunitaire*, chimiotactisme*, vision hasard slection de la diffrentiation cellulaire et de lembryognse, phyllotaxie*, rythmes cardiaques) et une chelle trs suprieure dans les cosystmes*(systme prdateur-proie, mtapopulations). Cette similitude reflte simplement la robustesse et luniversalit des principes luvre dans les structures auto-organises. En effet ce sont les schma relationnels, soit la faon dont les lments sont coupls et dont se fait la rpartition des flux qui sont dterminants, et non la nature concrte de ces couplages et de ces flux. Ainsi les formes observes dans les organismes vivants sont des structures stationnaires, dites hors dquilibre, au sens o elles rsultent dun quilibre dynamique entre flux entrants et flux sortants. Leur comprhension ncessite une approche globale la fois dans le temps et dans lespace, en reliant les diffrentes chelles* caractristiques du systme. En particulier, ce point de vue dynamique est ncessaire pour expliquer le passage du gnotype* au phnotype* et dterminer le rle exact des gnes dans la construction et le fonctionnement dun organisme vivant. Linformation gntique intervient basiquement, via les protines exprimes, au niveau des interactions molculaires (acides nucliques*/protines* et protines/protines), des ractions chimiques (catalyse enzymatique*) et des mouvements microscopiques (protines motrices). Ce quil reste dcrire cest comment cette information exprime au niveau molculaire va tre relaye, amplifie et stabilise par les processus dynamiques en jeu, pour finalement se reflter dans des structures

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toutes les chelles supramolculaires, jusqu celle de lorganisme tout entier. La vie ce sont tout dabord des processus dynamiques producteurs de formes par auto organisation.

AUTO OSCILLATIONS (Oscillations autoentretenues) Oscillations* priodiques stables non amorties, prenant naissance dans des systmes dynamiques*ouverts* non linaires* dissipatifs* avec rtroaction* sur la source dnergie, en l'absence de toute action priodique extrieure. Leur frquence nest pas impos de lextrieur mais est caractristique du systme. Ces oscillations correspondent un cycle limite* de Poincar et ne dpendent donc pas des conditions initiales. Cet ordre correspond une diminution dentropie* compense par une augmentation de celle du milieu environnant grce au phnomne de dissipation*. Nous vivons dans un univers d'auto oscillateurs. En fait la thorie des auto oscillations selon Andronov* constitue un paradigme fondateur pour lauto-organisation*, dans le cas particulier des formes priodiques. Les auto-oscillateurs sont responsables de la plupart des phnomnes temporels priodiques observs ou crs. Un metteur radio (gnrateur lectrique dondes lectromagntiques), comme loscillateur de Van der Pol*, une horloge* ou un laser*(gnrateur quantique dondes lectromagntiques) sont des systmes autooscillants typiques, comme le sont des systmes chimiques (Raction de Belousov-Zhabotinsky*) ou des systmes biologiques comme le cur ou les rythmes de la production hormonale (Cf. Rythmes biologiques*). Les instruments de musique* corde frotte ou vent sont des auto-oscillateurs, et les sons quils produisent sont totalement structurs par les proprits physiques de tels systmes. Les auto-oscillateurs sont en fait comme la plupart des systmes auto-organiss des systmes non-linaires ouverts avec entre dnergie (ou de matire) et dissipation dnergie (ou de matire) avec rtroaction sur lentre. Cest la dissipation qui rgularise la rtroaction. Le dbit de la source dnergie est command par ltat du systme, ce qui est le principe mme de la rtroaction. Lnergie dissipe en chaleur par le systme est le prix acquitt pour le fonctionnement de la rtroaction, cest le prix de la stabilit. Les auto-oscillations sont le paradigme* mme de lmergence* et de lauto-organisation* des structures dissipatives*.

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AUTO OSCILLATIONS CHAOTIQUES

AUTOPOIESE Lautopoise (en grec autocration) est un processus autorfrentiel* produisant des lments qui sont ncessaires leur propre production. Cest un concept concernant les systmes qui se maintiennent eux mmes, en particulier les systmes biologiques*, et une thorie pistmologique de la cognition et de lauto rfrence. Il participe de la constitution de la notion de systme autonome*. Humberto Maturana et F.J. Varela ont propos le concept dautopoise ( oppos celui dallopoise) comme celui qui reflte lorganisation de la matire vivante, qui maintient son unit au sein dun turnover incessant des constituants, en produisant les conditions de renouvellement de ceux ci. Lautopoise est pour eux la condition ncessaire et suffisante de lexistence minimale de la vie. Lautopoise est un mcanisme auto catalytique*, cest dire une organisation circulaire qui assure la production des composants qui la constitue de manire ce que le produit de leur activit est lorganisation* mme qui prside leur production. Lautopoise est un cas particulier dauto organisation* dun systme ouvert, structurellement coupl au milieu extrieur. Un systme autopoitique est donc oprationnellement ferm et structurellement ouvert. Cest la fois un mcanisme* et un organisme*. Il semblerait que certaines doctrines cosmologiques* de cration continues dunivers fasse appel des processus autopoitiques. AUTOREGULATION AUTOREFERENCE Le fait pour certaines phrases ou certaines expressions de faire rfrence elles mmes. Ce qui correspond au fait gnral dtre la fois argument et fonction*.Le fait pour un sujet de faire rfrence lui-mme. Dans certains cas ceci ne pose pas de problmes alors que dans dautres cela conduit des paradoxes* (paradoxe du menteur*). Tarski* dans sa distinction entre langue-objet et mtalangue et dans sa thorie smantique de la vrit* a tent dexpliquer cette dichotomie.

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Lautorfrence est laptitude se considrer la fois comme sujet et comme objet. Elle est la capacit de se rfrer soi tout en se rfrant ce qui nest pas soi. Lautorfrence nisole pas, elle marque une identit* en instituant une autonomie*. Lautorfrence est une situation dune grande gnralit en linguistique, en philosophie, en mathmatiques et en programmation informatique. Lautorfrence est un des grands thmes de la culture non linaire*. Il a acquis une certaine popularit travers un livre succs comme Gdel, Escher, Bach, les brins dune guirlande ternelle de Douglas Hofstader. Ce livre examine quel rapport y a-t-il entre la musique de Jean-Sbastien Bach, les dessins du graveur nerlandais Maurits Escher, et le clbre thorme du logicien autrichien Kurt Gdel ? Du premier, on connat des pices lisibles indiffremment dans les deux sens, ou rptant le mme motif sous des formes toujours nouvelles ; Escher lui, nous a laiss des images paradoxales de fontaines s'alimentant elles-mmes, de bandes de Mbius infinies ou de mains s'autodessinant. De Gdel enfin, vient cet trange thorme posant une limite la capacit des mathmatiques dmontrer leurs propres thormes. "Autorfrence" est ainsi le matre mot d'un rcit fleuve, devenu livre-culte, d'une totale libert d'criture et de ton. De dialogues en chansons, de Lewis Carroll Magritte, et de la biologie molculaire l'intelligence artificielle, l'auteur dmonte les rouages logiques sur lesquels reposent toutes les sciences actuelles. Hofstader introduit le terme de boucle trange pour dsigner des systmes o lorsque lon se dplace selon de niveaux hirachiques on revient au niveau initial. Hofstader donne comme exemple de boucles tranges, de nombreuses uvres de Escher, le flot dinformation entre lA.D.N. et les enzymes travers la rplication de lA.D.N. et la synthse des protines, et les propositions indcidables envisages par Gdel. Lautorfrence a de nombreux avatars : la rcursivit*, le champ propre*, lautocatalyse*, lautopoise*, lauto organisation*, lautotlisme, lautosimilarit* et les fractals*. Lautorfrence est une conception voisine de la rtroaction*, mais relve plutt de la raction* lorsque la boucle ragit directement sur le systme et non pas sur ses entres. AUTOSIMILARITE AUTOTELISME Lautotlisme dcrit une situation o lactivit dun systme na dautre finalit* que lui-mme. Une dynamique autorfrentielle.

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AVOGADRO (NOMBRE D) Nombre de molcules dans une mole de matire. La mole est la quantit de matire en grammes gale la masse molculaire (atomique) dfinie comme la somme des numros atomiques* des constituants. Ainsi une mole deau OH2 est gale 16+2=18 grammes. Cest une constante universelle*, valable pour toute matire gale 6,0220943. 1023 par mole.

AXIOMATIQUE La mthode axiomatique consiste construire un domaine scientifique en choisissant un ensemble fini daffirmations ou dnoncs comme lments de dpart- les axiomes*- partir desquels par les voies de la logique formelle* on dduit toutes les autres propositions vraies-thormes- du domaine. Le systme daxiomes doit tre exempt de contradictions*, aucun axiome ne peut tre dduit dautres axiomes, les axiomes sont ncessaires et suffisants pour la dduction de tous les thormes On choisit un ensemble de termes et de symboles de dpart correspondant un certain nombre dobjets slectionns pour exprimer le domaine. Ainsi Euclide qui utilisait la mthode axiomatique dans ses Elments utilisait comme termes premiers le point, la droite et le plan. Laxiomatique de la gomtrie euclidienne adopte aujourdhui, celle de Hilbert*, part de six termes premiers : le point, la droite, le plan, lincidence (tre contenu dans), lordre (se trouver entre) et la congruence (galit gomtrique). En logique formelle* on peut avec Frege* construire le calcul des propositions* avec les signes fondamentaux de ngation, dimplication et de parenthses. A laide des termes fondamentaux on formule un certain nombre daxiomes*. Ainsi Peano (1889) a formul larithmtique des nombres naturels laide de cinq axiomes. Il existe diffrentes formulations axiomatiques du calcul des propositions*. Celle de Hilbert* comporte quatre axiomes. La ncessit dune axiomatisation des mathmatiques dabord, puis de la physique prend sa source au milieu du XIX me sicle lorsque ldification de la gomtrie non-euclidienne* par Gauss*, Lobatchevsky* et Bolyai* a oblig dabandonner les prtentions la vrit absolue de la gomtrie euclidienne. Ds lors les axiomes mathmatiques napparaissent plus comme vidents, mais comme des

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hypothses dont il faut vrifier que les consquences sont adaptes la reprsentation du monde. Il apparait que lon peut remplacer le cinquime Postulat dEuclide sur les parallles qui semblait la seule vrit objective, par sa ngation, et cependant dvelopper logiquement une thorie gomtrique contenu tout aussi cohrent et riche que la gomtrie dEuclide. Dans sa dissertation inaugurale Des hypothses qui servent de fondement la gomtrie (1867) lambition de Riemann* est de fournir un cadre mathmatique gnral aux divers phnomnes naturels. En 1899 Hilbert* publie ses Grunlagen der Geometrie o il procde une axiomatisation de la gomtrie euclidienne. Cet ouvrage devient aussitt clbre et se constitue en charte de laxiomatisation. Non content de procurer un systme complet daxiomes valides pour la gomtrie euclidienne, Hilbert classe ces axiomes en divers groupes de nature diffrente et sattache dterminer la porte exacte de chacun dentre eux. Les gomtries non euclidiennes de Lobatchevsky* et de Riemann* se prsentent alors comme des cas particuliers rsultant de la suppression ou de la modification de tel ou tel axiome. Il souligne par l la libert dont dispose le mathmaticien dans le choix de ses hypothses. Ce point de vue sera adopt de faon peu prs unanime par les mathmaticiens et se dveloppera tout au long de la premire moiti du sicle, en particulier lors des tentatives de la thorie axiomatique des ensembles* pour rsoudre la crise de fondements en mathmatiques*. Luvre de Bourbaki* en constituera une illustration majeure, mais luvre de Gdel* marquera un coup darrt cette tendance gnrale. La mthode axiomatique qui semble souvent porter tous les espoirs des formalisateurs a subi en 1931 un coup darrt certain lorsque Gdel* a dmontr ses thormes (thormes dincompltude de Gdel*) sur lincompltude des systmes formels, o lon peut construire des formules qui ne sont pas dmontrables dans le systme. Lesprit daxiomatisation dfendu par Hilbert porte en lui les deux vnements mathmatiques de la seconde moiti du XIX sicle. Le dveloppement de thories axiomatiques de la gomtrie accompagnant la formulation de gomtries non euclidiennes a boulevers la millnaire axiomatisation dEuclide*. Le dveloppement dune logique mathmatique*, une logique des relations, cre un appareil mathmatique de la logique quAristote* et ses continuateurs mdivaux ne souponnaient pas, mais dont avait rv Leibniz*. L aussi il y a en fait axiomatisation de la logique. Un mariage entre Aristote et Euclide. La dot commune de ce mariage cest la perte de

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signification de lobjet au profit dune signification des relations entre objets. Ainsi Hilbert dclarait dans ses Fondements de la gomtrie que bien que les termes utilis fussent point , droite , plan , il pourrait sagir tout aussi bien de bire, de chaise ou de nimporte quel autre objet, pourvu seulement quils obissent aux axiomes. Laxiomatisation vacue le sens prcis des objets, et produit une structure* gnrale. Un univers du sans objet o ne rgnent que les interactions, exemplifi par la tlgraphie sans fil naissante. Un univers o la peinture abstraite va sengouffrer, symbolisant un esprit qui dominera tout le XX sicle.

AXIOMATIQUE EN PHYSIQUE Hilbert* pousse plus loin sa rflexion sur laxiomatisation en mathmatiques, en prtendant axiomatiser lensemble de la physique. Cest son fameux sixime problme, nonc au Congrs international de mathmatiques tenu, Paris en 1900. Les recherches sur les fondements de la gomtrie suggrent le problme : traiter de la mme manire, laide daxiomes, les sciences physiques o les mathmatiques jouent un rle important ; au premier rang on trouve la thorie des probabilits et la mcanique En 1915 il publie Grundlagen der Physik, o il fournit les bonnes quations de la relativit gnrale dEinstein. Lesprit daxiomatisation fut soutenu au cours du sicle par le positivisme logique*, en particulier Carnap*, et par le structuralisme*. En 1909 Carathodory* publia un travail de pionnier en formulant les lois de la thermodynamique de manire axiomatique, en nutilisant que des concepts mcaniques et la thorie des formes diffrentielles de Pfaff. Il exprimait ainsi la seconde loi de la thermodynamique : au voisinage de tout tat il y a des tats que lon ne peut approcher de prs par des changements dtat adiabatiques* . Lesprit axiomatique rgne en thorie de la relativit*. La thorie de la relativit restreinte- lorigine conue comme une thorie physique de llectrodynamique, a t gomtrise par Minkowski en 1908. Cest lui qui introduisit le formalisme despace-temps* quadridimensionnel donnant la relativit restreinte le caractre dune thorie gomtrique. Historiquement la relativit gnrale* a t construite comme une thorie gomtrique de la gravitation, qui ny est plus dcrite en termes de force, mais en termes de proprits dun

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espace riemannien. Prolongeant le vu de Hilbert, Hermannn Weyl* fut le premier a tenter dtendre la gomtrie riemannienne* de faon incorporer llectromagntisme et la gravitation dans un formalisme unifi. Malgr un chec partiel, sa thorie a jou un rle essentiel dans le dveloppement de la gomtrie diffrentielle* moderne et dans llaboration des thories de jauge*. Son approche va hanter sans rsultat lesprit des physiciens tout au long de ce sicle : traiter toutes les forces de la nature comme des manifestations de la structure dun espace temps. En 1931 Kolmogorov cra un choc en fondant la thorie des probabilits* sur une dmarche axiomatique. Il y dfinit les vnements lmentaires et les observables comme les participants une algbre de Boole*. Cest une approche structuraliste* des probabilits qui ne justifie pas lorigine du hasard*. Laxiomatique de Kolmogorov aura une grande influence sur les approches algbriques de la mcanique quantique* et de la thorie quantique des champs*(Cf. Structures algbriques de la physique*, Thorie quantique des champs*-Axiomatique). En fait il faut remarquer llaboration simultane de deux thories axiomatiques des probabilits, la thorie de Kolmogorov et la mcanique quantique de Von Neumann (assistant de Hilbert), thorie axiomatique des probabilits quantiques* (Axiomatique quantique*). Deux thories qui viennent axiomatiser des corps de doctrine dj largement dvelopps, mais o rgnait encore un esprit numrique et analytique. Laxiomatisation en physique suit lune des trois dmarches essentielles : gomtrique, algbrique ou topologique. Plus rcemment on assiste des tentatives daxiomatisation partir de la thorie de linformation*.

AXIOMATIQUE QUANTIQUE Historiquement la mcanique quantique est ne de dmarches heuristiques fondes sur quelques principes fondamentaux comme la quantification* des changes dnergie dans la loi de Planck* ou le dualisme onde corpuscule* selon de Broglie*. Un premier appareil mathmatique, la mcanique des matrices* de Heisenberg* a vu le jour sur des considrations dobservabilit. Dirac* et von Neumann* ont lucid la structure despace vectoriel de Hilbert de la thorie, soulignant le rle quy joue la non compatibilit des observables*, traduite par la non commutation* des oprateurs*. Dune thorie physique ordinaire quations et formules,

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la mcanique quantique change alors de statut. Sous la pousse de mathmaticiens comme Von Neumann* et Hermann Weyl*, nombres et quations perdent de leur valeur intrinsque au profit de structures algbriques* qui incarnent le sens profond de la thorie. Comme si la thorie physique ntait l que pour exemplifier un langage formel o sexpriment les relations entre observables. Des objets abstraits occupent le devant de la scne : espace vectoriel*, espace de Hilbert*, algbre doprateurs*, groupes* de transformations. Un univers de non objets pour parler des objets. La mcanique quantique se prsente alors non pas comme une mcanique mais comme une axiomatique probabiliste linstar de laxiomatique de Kolmogorov pour les probabilits classiques : un calcul de probabilits quantiques*. On a par la suite cherch dduire le formalisme de la mcanique quantique partir dun certain nombre daxiomes. En particulier dans le cadre de logiques propositionnelles*, comme cest le cas pour Jauch et Piron. Plus rcemment, la reformulation de la mcanique quantique dans le cadre de la thorie de linformation quantique* a amen comprendre la mcanique quantique comme rflchissant les contraintes sur la reprsentation thorique des processus physiques, par certains principes dinterdiction (oprations impossibles) sur lacquisition, la reprsentation et la communication de linformation*. Il sagit en particulier de linterdiction du transfert superluminal dinformation entre systmes physiques par mesure sur lun dentre eux (pas de transfert dinformation conscutif la mesure dans un systme avec enchevtrement*) et de linterdiction du transfert parfait de linformation contenue dans un tat inconnu (non duplication* de ltat)

AXIOME AXIOME DU CHOIX BARYONS Classe de particules lmentaires* du type hadrons*, spin demi-entier (fermions*), constitues par trois quarks*. Le proton* et le neutron* sont des baryons. Les baryons participent aux quatre interactions fondamentales*. BAYES (Thorme de)

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BAYESIANISME BEAUTE (Cf. Esthtique)

BEAUTE EN SCIENCE La science par opposition lart privilgie la rationalit au dpens de lmotion. Ce nest pas pour autant que la beaut en est absente. Lhistoire de la science fournit de nombreux exemples o des principes esthtiques ont guids les recherches des savants. Les acteurs de la physique du XX sicle se sont interrogs sur le rle de la beaut dans la construction et dans la slection des thories. Le physicien Dirac* dclare ainsi quil est plus important pour une quation dtre belle que dtre en accord avec lexprience . Les critres de la beaut en science sont varis mme sils sappliquent souvent aux formes mathmatises de la science. Il peut sagir de lharmonie gomtrique, de la simplicit ou de llgance de la formulation. Mais tout comme en esthtique* la beaut caractrise bien souvent une situation o une grande richesse de faits est prsente de manire facilement lisible. Le tableau de la classification priodique des lments de Mendeleev* en est un exemple frappant. La classification des formes cristallines selon 32 types de symtrie propose par Bravais en est un autre exemple. Le symbolisme mathmatique prsente aussi bien souvent ce caractre qui assure la complexit une prsentation compacte la rendant intelligible et manipulable. Cest ce symbolisme qui donne aux thories unitaires leur caractre esthtique et lgant. Ainsi mises en forme laide du calcul vectoriel* les quations de Maxwell* synthtisent admirablement lunit des phnomnes lectromagntiques. Mais ce nest quune tape dans la formulation compacte de llectromagntisme qui utilise aujourdhui les outils de la gomtrie diffrentielle. Une des sources de beaut dans la physique contemporaine est la gomtrisation des thories, et des acteurs minents de cette volution comme Einstein*, Weyl*, Wheeler* ou Penrose* ont clairement nonc des proccupations esthtiques. Ainsi Penrose de dclarer que Cest une chose mystrieuse que ce qui apparat lgant a de meilleures chances dtre vrai que ce qui est laid .

BEHAVIORISME

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Doctrine de la psychologie prtendant ne prendre en compte que les faits du comportement des animaux et des hommes, sans chercher "comprendre" les processus psychiques internes qui seraient responsables de ces comportements. La mthode fondamentale du bhaviorisme consiste en l'tude des stimuli et des rponses. Dmarche de la bote noire* typiquement cyberntique*. Le behaviorisme est un rductionnisme* et un matrialisme*, une rduction du comportement humain et animal aux stimulis et aux rponses, excluant tout appel organique la conscience. Trs influent parmi les psychologues, le behaviorisme est pass de mode et a t remplac par le modle computationnel de la cognition ( Cf. Sciences cognitives*) qui est aussi un rductionnisme matrialiste.

BELL (INEGALITES DE) John Bell a trouv un critre mathmatique (ingalits de Bell) pour distinguer les situations tat enchevtr* de celles tat simple produit dun systme de particules identiques indiscernables, c.a.d. des situations corrlation grande distance de celles hypothtiques corrlations faiblissant avec la distance, soit dtat quantique sans variables caches* dun tat variables cachs. Lexprience dAspect* en prouvant selon ce critre, lexistence physique de lenchevtrement*, donc de la corrlation grande distance, est venue anantir les espoirs mis par certains dans lexistence de variables caches. Rvlant ainsi la ralit dune des proprits les plus marquantes de la mcanique quantique. Toutes les tentatives de mettre en dfaut la mcanique quantique ont jusqu prsent choues. Les ingalits de Bell sont en fait des ingalits du calcul des probabilits* ordinaire kolmogorovien, o la mesure ne fait que constater lexistence dattributs prxistants, alors que le nouveau calcul de probabilit quantique*, tient compte du fait que cest la mesure qui cre lattribut. Elles sont un des critres permettant de trancher exprimentalement entre lusage des deux calculs. Les ingalits de Bell ont relanc le dbat sur linterprtation* de la mcanique quantique, qui stait alors cantonn quelques spcialistes en particulier de tendance matrialistes*, marxistes* Toute la fin de sicle a t marque par ce dbat.

BELOUSOV-ZHABOTINSKY (REACTION DE)

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BETA (DECOMPOSITION) Dcomposition dun noyau radioactif avec la production dun lectron (particule ). Cest un processus o un neutron * se transmute en un proton* avec production dun lectron* et dun neutrino*. Ce processus est contrl par une interaction faible* dont cest la premire manifestation connue.

BETA (PARTICULE) Llectron, ainsi nomm de par sa manifestation dans la dcomposition beta*.

BIFURCATION On dsigne par bifurcation dun objet dpendant dun paramtre un changement de caractre qualitatif (modification de la stabilit dun point fixe*, apparition dun cycle limite*) au voisinage dune valeur donne du paramtre. Ce concept apparat dans la thorie des systmes dynamiques* pour dsigner les changements qualitatifs du mouvement pour de petites variations des paramtres. Il sagit de variations de la structure topologique de lespace de phase*, c..d. de lapparition de mouvements non topologiquement quivalents au sens de ce quun mouvement ne peut tre ramen lautre par une transformation continue des coordonnes et du temps. Cest lapparition de ces discontinuits qui caractrise la bifurcation, en lui associant une non prdictibilit source dun comportement mergent*. Les fondements de la thorie des bifurcations ont t poss par Poincar* et Lyapounov*, puis dvelopps par Andronov* et son cole. Les vnements fondamentaux de lvolution dun systme dynamique sont souvent lis des bifurcations par modification de paramtres, ainsi de lapparition dtats dquilibre ou de la naissance de rgimes priodiques et du changement de leur stabilit.

BIFURCATION DANDRONOV-HOPF La bifurcation dAndronov-Hopf est une bifurcation* qui dcrit la naissance dun cycle limite* partir dun tat dquilibre instable.

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BIG BANG Le modle cosmologique* dit du big-bang selon lequel lunivers est en expansion* et en refroidissement depuis une singularit intervenue il y a entre quinze et vingt milliards dannes. Propos initialement par Georges Gamow* ce modle prvoyait un rayonnement rsiduel* fossile qui fut effectivement trouv en 1964 apportant par l un argument observationnel de poids la thorie, dite par drision, du big bang. Aprs cinquante annes dincrdulit gnrale les modles du big bang ont aujourdhui fait leurs preuves. Ils sont fonds sur des observations et des exprimentations quils extrapolent vers un pass de plus en plus lointain, dont lorigine nest pas accessible. Aucun autre modle nexplique les nombreux rsultats observationnels qui corroborent le big bang.

BILLARD Systme dynamique o une particule matrielle se dplace par inertie dans un domaine ferm fini, avec des frontires lisses par morceaux, sur lesquelles la particule rebondit lastiquement par rflexion (angle de rflexion gal langle dincidence). Il sagit dun billard mathmatique, idalisation du billard utilis dans le jeu, o lon ne tient compte ni de la rotation de la boule sur elle-mme ni du frottement. Le problme mathmatique du billard est dans la description des types possibles de trajectoires et dans leur classement en particulier en trajectoires priodiques ou fermes et en trajectoires non priodiques. Lvolution peut aussi tre tudie dans lespace de phase* pour y dfinir des proprits dergodicit* ou de mlange*. Les billards frontires concaves (billards de Sina), dont la frontire est incurve partout vers lintrieur, constituent un exemple historique de systmes dynamiques proprits stochastiques (chaotiques) fortes : ce sont des K-systmes*. Lappareil mathmatique ncessaire pour ltude des proprits ergodiques* des billards est apparu dans les annes 1970 aprs une srie de travaux de D.V. Anosov*, Ya.G. Sina*, S. Smale* et dautres, fondant une nouvelle branche de la thorie des systmes dynamiques*

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la thorie des systmes dynamiques hyperboliques* (Cf. Dynamique non linaire et chaos-histoire). Outre leur utilisation dans des problmes purement mathmatiques les billards sont intressants comme modles pour des processus physiques trs complexes. Les billards sont traditionnellement utiliss en optique et en acoustique. Certains des modles importants de la mcanique classique, de la physique statistique et de lhydrodynamique peuvent tre rduits un billardgaz et liquides faits de molcules en collisions lastiques entre elles et avec les parois (systmes de boules dures). BIODIVERSITE Le terme de biodiversit est un nologisme cre par Edward O. Wilson en 1986 pour dsigner la totalit de toutes les variations de tout le vivant . Le succs de ce nologisme qui remplace la notion plus ancienne de biological diversity , utilis en 1980 par Thomas Lovejoy, nest pas sans rapport avec la prise de conscience brutale de lextinction des espces aux cours de ces dernires dcennies. La biodiversit est la dynamique des interactions dans des milieux en changement. Deux notions essentielles sont mises en vidence 1.La biodiversit cest tout le vivant , donc lhomme en fait partie. 2.La biodiversit cest la dynamique des interactions. Or si lon parle maintenant autant de biodiversit, cest bien cause dinteractions essentielles dont celles causes par nos activits. Le sommet plantaire de Rio de Janeiro en juin 1992, dans son article 2, donne la dfinition suivante: La biodiversit est la variabilit des organismes vivants de toute origine y compris, entre autres, les cosystmes terrestres, marins et autres cosystmes aquatiques et les complexes cologiques dont ils font partie ; cela comprend la diversit au sein dune espce et entre espces ainsi que celle des cosystmes . Selon cette dfinition, la biodiversit concerne tout le vivant (espces sauvages et domestiques) ainsi que toutes les cosystmes de la biosphre y compris les zones industrielles. Les frontires de biodiversit sont floues, et le terme recouvre un ensemble de concept htrogne. Cependant, les Biologistes distinguent trois cinq niveaux de biodiversit :

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1- La biodiversit cologique (des cosystmes). 2- La biodiversit spcifique (des espces au sein de ces cosystmes), 3- La biodiversit des populations (isolats dune mme espce) 4- La biodiversit des individus (phnotypes*) 5- La biodiversit gntique (au sein dune mme espce) Les no-darwinistes* estiment que la diversit utile est reprsente par le pool gntique (niveau 5). Dautres se limitent aux niveaux 1, 2 et 5. De ces diffrentes apprciations dpendent les politiques de conservation de la biodiversit. Une difficult majeure qui se pose, pour mettre en uvre une stratgie de prservation, est la mesure quantitative et qualitative de cette biodiversit. Pour les uns, la biodiversit est un tout indivisible, stendant toute la biosphre ; elle est irrductible un indicateur. Ce point de vue rejoint lhypothse Gaa de James Lovelock (1969), selon laquelle la terre constituerait un super-organisme qui sautorgulerait au bnfice de lensemble de la biosphre. Pour dautre, il est possible de faire linventaire des diffrentes entits de la biodiversit et de ses variations quantitatives et qualitatives dans le temps et lespace. La mesure la plus accessible est le dnombrement des espces* (catgories morphologiquement diffrencies par la spciation). Ce dnombrement montre un dclin significatif des espces connues. Les plus pessimistes estiment que 100 000 espces disparaissent chaque anne par rosion de la biodiversit. La biodiversit merge dune dynamique relationnelle entre le vivant et la biosphre, un quilibre fragile menac par lactivit humaine. Parmi les facteurs rducteurs de la biodiversit on peut citer : - La pollution physique et chimique des cosystmes - Lhomognisation des cosystmes Lagriculture - La monoculture intensive. - La production dorganismes gntiquement modifis - Le clonage* La biodiversit procure un avantage dans les processus dvolution des espces, puisque cest partir delle que le vivant sadapte aux variations de lenvironnement, et se complexifient avec le temps. Aussi ltude de son origine intresse de nombreux chercheurs. Parmi les diffrentes sources de biodiversit on peut citer : - La mutation gntique (avec un taux de mutation trs faible de 10-5 ) - Le mode de reproduction sexue, qui par la rduction miotique est souvent considre comme un acclrateur de la biodiversit

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- Les changes chromatiniens (crossing over) miotique et mitotique - Les facteurs pigntiques* qui modulent lexpression du gnome au cours de la diffrenciation (une variation brutale dans lcosystme peut gnrer une nouvelle varit). Un des problmes qui se pose en gntique des population est le maintien de la biodiversit (polymorphisme), et plus particulirement des mutations dfavorables qui sont limines par la slection. Ainsi, lavantage du plus faible a t mis en vidence dans les phnomnes de la vigueur hybride, avec la meilleure rsistance des individus portant deux allles diffrents (htrozygotes). A loppos de la gntique, cest sur le terrain de lcologie (la science des interactions entre les individus et leur environnement) que cest forg la notion de diversit des cosystmes, de leur durabilit et de leur rsilience sous limpact de lhomme. Certains chercheurs nhsitent pas quitter le point de vue naturaliste, pour tendre la biodiversit aux sciences sociales, la biodiversit des territoires, la diversit bioculturelle. Damien Schoevaert

BIOLOGIE Le but de la biologie est lexplication* de ce quest la vie. Avant que la biologie scientifique napparaisse une explication rgnait, le vitalisme*. Ctait la croyance en lexistence dune force intrieure spciale responsable des proprits de la vie. Cette force navait aucune existence physique et savrait purement mtaphysique. Cependant le vitalisme expliquait une grande varit de phnomnes biologiques comme pourquoi les animaux taient anims ou comment les cellules se divisent. Les opposants au vitalisme, partisans dune attitude mcaniste* et rductionniste* avaient beaucoup de mal rfuter les arguments de cette doctrine. Les partisans du vitalisme furent nombreux jusquau milieu du XXme sicle. Une rfutation du vitalisme fut produite par le franais Stephane Leduc avec ses expriences de Vie Artificielle ou de Biologie Synthtique. Il obtient des formes tonnamment analogue des formes vivantes par des phnomnes de diffusion dun liquide dans un autre, des phnomnes de cristallisation dans un milieu visqueux ou des phnomnes lectriques. Il comprend que cest le mouvement qui cre

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les formes. Une dmarche de cinquante ans en avance sur son sicle. On ne peut mieux faire que de le citer : Le fait que les formes et les structures sont lexpression des mouvements et des forces, qui les accomplissent et qui les engendrent, et dautre part luniformit de structure dynamique de beaucoup de phnomnes de lunivers, donne lexplication physique des admirables et surprenantes analogies de forme observes dans les productions de la nature semblant les plus loignes et les plus trangres les unes aux autres Cette ide que le mouvement cre les formes attendra1954 et les travaux de Tring* sur la morphognse* pour rapparaitre. Une ide essentielle qui sous-tend toute la pense contemporaine sur lauto organisation*. 1954 anne miracle o la biologie scientifique se constitue avec la dcouverte de la structure de lADN*. La biologie molculaire* va dsormais battre en brche le vitalisme Dans les annes 80 la simulation numrique prend la place de la simulation analogique de Leduc au moyen dalgorithmes dont les automates cellulaires* dans la production de la Vie Artificielle*. Au milieu du XXme sicle la recherche dune alternative au vitalisme prend un tour nouveau. Plutt que de chercher crer la vie partir de matriaux inanims, lintrt se tourne vers ltude des blocs molculaires de la vie. Lattention se porte sur la structure de lADN* et sloigne de la problmatique de lorigine de la vie. La biologie molculaire est une approche structurale atomistique de la vie et non pas un discours sur lorigine de la vie. La vie se prsentant sous tellement de formes et des chelles si diffrentes que la biologie couvre un trs large spectre, qui va du niveau molculaire, en passant par celui de la cellule, puis de l'organisme, jusqu'au niveau de la population et de l'cosystme. Ces diffrents niveaux montrent que le domaine du vivant est fortement hirarchis et au fur et mesure que la biologie progresse, elle se spcialise en de multiples domaines, tous plus ou moins lis aux autres. Au cours de l'histoire de la biologie, des principes fondateurs ont t dcouverts. Les plus importants, qui rgissent totalement le domaine du vivant et mme le dfinissent sont :

l'volution* qui fait qu' chaque gnration une slection naturelle est ralise, amenant les caractres des tres vivants les mieux adapts une situation particulire avoir plus de chance d'tre prsents dans les gnrations suivantes l'hrdit*, qui assure la transmission des caractres inns d'un individu sa descendance.

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La biologie pose de nombreux problmes conceptuels et philosophiques. Tout dabord celui de la rductibilit du biologique au physicochimique. La question du rductionnisme en biologie*. Le problme de lorganisme* et de lespce*. Le problme de lidentit*. Le problme de lvolution* de lespce tout entire. Le problme de la finalit*. Le problme de la conscience* et du fonctionnement crbral. La complexit dun systme biologique*. On est encore loin de la constitution dune biologie thorique*. La difficult de la biologie rside tout dabord dans lextraction des faits* partir de lexprience*.A la diffrence de la physique la biologie est totalement adosse lexprience et laisse peu de place la spculation thorique priori. Linterprtation des faits a lieu laide de modles souvent nafs. Les explications sont rares et souvent fragiles pour des systmes aussi complexes. Mme lexplication universelle par la structure de lADN et du code gntique a atteint ses limites. Il reste la biologie trouver des bases scientifiques profondes. BIOLOGIE MATHEMATIQUE BIOLOGIE MOLECULAIRE Etude de la structure complexe et de la reproduction des organismes vivants en terme de leurs constituants molculaires. La biologie molculaire est ne de la fusion de deux disciplines distinctes, la gntique*, qui tudiait le gne*, et la biochimie qui tudiait principalement les protines*. Des rsultats exprimentaux montraient bien que des gnes codaient pour des enzymes* puis que les gnes taient constitus dADN*. Mais la rvolution, une des plus grandes rvolution scientifique* du sicle dernier, se produisit lorsquen 1954, Watson* et Crick* tablirent la structure en double hlice de lADN, montrant ainsi la structure biochimique du gne. On comprit le mcanisme principal de lhrdit*, par ouverture de la double hlice et codage de la synthse des protines par les gnes. Une des voies principale daccs la connaissance du vivant souvrait devant les chercheurs, surpris de voir lADN porteur de lhrdit. LADN tait connu comme un polymre linaire de quatre molcules, les nuclotides*. Ladnine (A), la guanine (G), la thymine (T) et cytosine (C), contenant toutes un noyau jaromatique*. Ce sont,

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chimiquement, des bases* puriques et pyrimidiques. Ces molcules se trouvent relies par un squelette de phosphates et de sucres. Alors que certains virus ont un ADN avec un seul filament, lADN de la plupart des tres vivants consiste en deux chaines antiparallles ou filaments, disposes en double hlice dans lesquelles les nuclotides se prsentent par paires relies par liaison hydrogne*. Ladnine sur une chaine correspond la thymine sur lautre, de mme pour la guanine et la cytosine. La succession des nuclotides sur une chaine spcifie totalement celle sur lautre chaine. Cest cette redondance qui est lorigine de la rplication des tres vivants, par sparation des deux chaines, chacune servant de modle pour la formation dune nouvelle double hlice qui se trouve transfre dans une nouvelle cellule. Ce processus de rplication est effectu grce des enzymes* appels ADN polymrases. Les mutations sont des modifications dans la suite des nuclotides, dues des causes extrieures comme la lumire solaire ou des agents chimiques ou bien se produisant comme erreur lors de la rplication. Reste savoir comment lalphabet de 4 lettres de lADN peut coder les instructions pour produire lalphabet de 20 lettres des acides amins dune protine. Les gnes sont des brins dADN sur le chromosome. Leur expression commence avec la transcription de la squence de lADN en une molcule messagre, lacide ribonuclique* (ARN) . Cette transcription est effectu par des enzymes appels ARN polymrases. LARN est structurellement semblable lADN ; il est constitu par quatre bases A,U,C,G o U, luracile joue le rle de la thymine T. Cet ARN messager (mARN) est une copie de lADN selon la rgle usuelle de correspondance des bases : U dans lARN correspond A dans lADN, A correspond T, G C, et C G. LARN messager copi partir dun gne est fait dune seule chaine et transmet linformation partir du noyau cellulaire o se trouve lADN au cytoplasme o seffectue la synthse des protines laide dune remarquable machine molculaire, le ribosome*. Le dogme central de la biologie molculaire, selon lexpression de Crick en 1970, sexprime alors ainsi : 1. LADN rplique son information dans un processus o interviennent de nombreux enzymes, cest la rplication. LADN donne un ADN. 2. LADN code la production de lARN messager pendant la transcription. LADN donne un ARNm. 3. Dans les cellules eucariotes* lARNm migre du noyau au cytoplasme de la cellule.

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4. LARNm apporte linformation aux ribosomes qui la lisent et lutilisent pour la synthse des protines, cest la traduction. 5. Les protines ne codent pas la production de protine, dARN ou dADN. Elles sont impliques dans toutes les autres activits biologiques, structurales ou enzymatiques. Reste alors comprendre comment fonctionne le code gntique*. Celui-ci est port par un brin dADN et se trouve constitu par une suite de nuclotides. La lecture seffectue par triplets de nuclotides sur lARNm. Chaque triplet est appel un codon et correspond un acide amin. Un gne est un ensemble de codons. La lecture du gne seffectue par triplets sans recouvrement. Le code est alors dcrit en termes des nuclotides prsents dans lARN : U,C,A et G. Le ribosome lit les nuclotides de lARN et produit une suite dacides amins. La correspondance triplet de nuclotide avec acide amin seffectue grace une molcule adaptatrice, lARN de transfert, lARNt. Cest une petite molcule de quelques dizaines de nuclotides, laquelle un acide amin se trouve li par liaison covalente. Elle apporte lacide amin au contact de l ARNm o elle reconnait un codon, grce son anticodon. La jonction codon-anticodon se fait par appariement des nuclotides par liaisons hydrogne. LARNt joue donc un rle central dans le transport des acides amins selon le choix dun anti-codon. La chaine dacides amins senroule spontanment pour obtenir la structure spatiale de la protine. Voil les grandes lignes de la biologie molculaire. Les dtails sont extrmement complexes et font intervenir de nombreux participants molculaires. Notons ici le rle dcisif de la liaison hydrogne, liaison faible qui stablit et se dfait souhait. BIOLOGIE (PHILOSOPHIE DE LA) Tout comme pour la mcanique quantique* il ne faut pas confondre la discussion des faits de la biologie avec une philosophie de la biologie. En labsence de biologie thorique* et de grands concepts unificateurs, la philosophie de la biologie reste trs limite dans ses objectifs et dans ses discours, se cantonnant trop souvent des mtaphores files, comme cest le cas pour linformation biologique*. Quatre grandes leons se dgagent des faits biologiques : Tout dpend de tout , Aucun fait biologique na de sens considr en dehors de lvolution* , Tout organisme est un systme ouvert* Les activits biologiques sont strictement localises et compartimentes, et il il ny a pas dorganisme vivant sans un extrieur et un intrieur . Quant lusage pervasif de la notion

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dinformation* il a t lobjet de lourdes critiques, mais il ny a pas dorganisme sans gnome*. (Cf. Organisation en biologie*). Il y a une vritable sociologie du vivant, sociologie molculaire au niveau de lorganisme. Comme pour la chimie*, la philosophie de la biologie a tarde se constituer. Un nouveau journal Philosophie et biologie napparait quen 1986 ! La physique* et les mathmatiques* ont longtemps monopolis toute lattention. Et ceci bien quAristote*, le pre de la philosophie des sciences, ait t tout autant philosophe que biologiste. Que la biologie nait pas intress les philosophes serait d selon certains la prdominance du positivisme* et du positivisme logique* que seules la thorie de la relativit* et la mcanique quantique* intressaient. Lintrt pour les sciences humaines sociologie, psychologie*, psychanalyse*, a ensuite dtourn les philosophes de la biologie. On peut aussi avancer que la constitution dune montagne scientifique comme la biologie molculaire* ait accapar tous les efforts des biologistes en activit, soutenus en cela par les autorits politiques et par les acteurs industriels. Une philosophie de la biologie se devrait de discuter les grands thmes de la philosophie des sciences*. Rpondre la question primordiale de la nature de lespace temps o se droulent les phnomnes biologiques. Ce ne sont certainement pas lespace euclidien ordinaire ni le temps de nos horloges. Il y a l derrire de redoutables problmes de topologie*. Il faut rflchir au sens des topologies complexes de lADN et des protines, des cellules et des organismes. La rgulation de la topologie de la gigantesque molcule dADN lintrieur du noyau de la cellule est indispensable pour son bon fonctionnement. Les acteurs de cette rgulation, appels Topoisomrases, sont des enzymes capables doprer localement des coupures rversibles dans la molcule pour permettre la relaxation de la contrainte de torsion ou pour simplifier des structures entremles. Si les tudes biochimiques ou structurales ont enrichi notre connaissance de leur mcanismes, dsormais les techniques de micromanipulation dADN permettent une tude en temps rel de la dynamique daction de ces moteurs molculaires*. Examiner les grandes questions de causalit*, de dterminisme*, de lois de la nature*, de finalit*, de symtrie* et dinvariace*, de ralisme* et dempirisme*, de rductionnisme*, de niveaux de la ralit*, de la smiotique des modles* et de la simulation*. Il faut surtout rflchir aux problmes de stabilit que posent les systmes vivants, qui renouvellent tous leurs composants sans changer

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globalement daspect si lon excepte le vieillissement*. Aider comprendre les phnomnes de stabilit structurelle* que lon souponne derrire tout cela. Mener lpistmologie* de la biologie de lvolution*, de la biologie du dveloppement, de la biologie molculaire*, des neurosciences*, en ayant pour guide le problme ternel des rapports de la matire* et de la forme*. Un des points de vue essentiel aujourdhui semble la discussion des systmes vivants comme systmes complexes. De la mme faon quune suite alatoire de nombres est incompressible, on peut se demander si la meilleure reprsentation dun systme complexe nest pas en dfinitive le systme lui-mme. A la question de lorigine cosmologique de la flche du temps ne faut il pas adjoindre celle de lorigine cosmologique de la vie ?. Faut il tenir compte dun principe anthropique* ? On replacerait ainsi le phnomne vivant dans le cadre qui lui est propre. On peut se demander, sans pour autant sombrer dans le vitalisme*, si des principes nouveaux rgissant les systmes complexes ninterviendraient pas en biologie, tout comme lensemble de la chimie dcoule du principe dexclusion de Pauli*. Des principes doptimalit ou des principes de structuration, des principes dvolution ou des principes denvironnement. On doit discuter la question de savoir selon quels principes lesprit et la conscience mergent de lactivit du cerveau physique. Rflchir ce qui constitue une explication* en biologie. On y retrouve la chaine classique des faits*, des interprtations* et des explications*. Une chaine qui se referme sur elle-mme, puisque le choix des faits dpend des thories prtablies ou de considrations idologiques gnrales. Trouver une explication en biologie constitue la plupart du temps une rfutation du vitalisme*. De telles rfutations peuvent tre trouves dans des expriences de vie artificielle*, des simulations* analogiques de Stphane Leduc dans sa Biologie synthtique (1912) aux simulations digitales de Langton (1977) au moyen dautomates cellulaires*. Toutes ces simulations ne sont pas tant des parodies de la vie que des simulations des dynamiques biologiques, rgies par les mmes quations dvolutions. Ce que Leduc avait parfaitement compris, lui qui soulignait que luniformit de structure dynamique de beaucoup de phnomnes de lunivers, donne lexplication physique des analogies de forme observes dans la nature. Cest dans le mme esprit quil faut voir les travaux de Tring sur la morphognse biologique* (1952).

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Tring se demandait comment les cellules interagissent pour produire des structures et des formes (embryognse* ou les taches sur un lopard). Il imagina un systme thorique idalis contenant le nombre minimum de variables ncessaires pour produire une rupture de symtrie* lorigine de formes. Ceci se manifeste dans une quation dynamique dont la solution prsente les caractres requis. On peut se demander ce que Tring explique. Pour un biologiste mathmatique ou un physicien thoricien largument est loquent et solide. Pour un biologiste exprimentateur ceci est une idalisation qui peut ou ne peut exister comme un fait. Et ceci malgr le grand dveloppement des modles de morphognse. Labsence dobservation directe des objets et des phnomnes in vivo conduit lutilisation massive de modles*. Ce ne sont pas les imageries modernes, du microscope lectronique* et de la diffraction des rayons X* aux microscopies champ proche* et limagerie par rsonance magntique nuclaire* qui changeront cette situation. Ces imageries noffrent en effet que des images reconstitues laide de modles. Lusage de modles mathmatiques sest largement dvelopp, surtout depuis lapparition du calcul lectronique. Modles et simulations* tentent de reconstituer ce que lon ne voit pas directement, et dinterprter lavalanche de donnes fournies par lexprimentation. Il y a l pour le philosophe matire riches rflexions pistmologiques. Ce que lon appelle aujourdhui biologie mathmatique* a t inaugur par les travaux de Rashevsky ds 1934. Son dveloppement est considrable. Mais dfaut de constituer une biologie thorique* ils sont une source possible dinspiration pour lexprimentateur. Ainsi les modles dautooscillateurs* ont largement contribu la comprhension des phnomnes rythmiques en biologie, comme lactivit du cur ou les missions priodiques dhormones. Ladquation dun modle la ralit des faits seffectue en gnral par lutilisation de mtaphores*. En biologie la mtaphore est partout, pour passer du modle lexprimentation ou pour tenter une explication des faits. Les mtaphores interviennent dans la constitution des ressemblances et des diffrences sur lesquelles sappuie notre catgorisation des phnomnes naturels, et dans lincitation raliser telle exprimentation spcifique. Lefficacit dune mtaphore, comme celle dun acte de parole, dpend de lexistence de conventions sociales partages. Le philosophe peut chercher recenser et classer les mtaphores en biologie. Etudier la nature des relations entre lvolution des mtaphores, lmergence de nouveaux programmes de

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recherche et les mutations sociales concomittantes. Ainsi le vocabulaire informationnel sest impos dans la gntique et la biologie molculaire des annes 50 avec la proximit de la linguistique et de linformatique. La cyberntique* a jou un rle idologique majeur. Large dbat que celui qui oppose les tenants de linformation comme une mtaphore ceux qui dfendent une version de linformation comme caractristique objective. Dbat qui rejoint celui sur la causalit en biologie. Notons aussi les mtaphores mentalistes comme reconnaitre , signal , mmoire , ou lutilisation du terme de paysage comme dans paysage pigntique .

BIOLOGIE POST GENOMIQUE La biologie post-gnomique marque la transition dune approche analytique (dcomposition en lments simples) une approche intgrative (organisation de ces composants en ensembles fonctionnels). Elle est une biologie pigntique*, donnant la biologie molculaire* sa juste place dans une biologie systmique*. BIOLOGIE SYSTEMIQUE (Cf. systme biologique*) La biologie systmique envisage les systmes biologiques du point de vue de leur contrle* et de leur rgulation*. Elle prend ses origines dans les travaux de Claude Bernard*, le pre de la physiologie*, et de Walter Cannon sur la rgulation des paramtres physiologiques, ce quil a dnomm homostasie*. Lide que lappartenance un rseau puisse confrer de la stabilit a merg de la thorie gnrale des systmes* de Ludwig von Bertalanffy* dans les annes 30 et des conceptions de la cyberntique de Norbert Wiener* dans les annes 40. La thorie gnrale des systmes sattachait la notion de flux, postulant lexistence et la signification dun quilibre des flux. Contrairement la conception de Cannon sur lexistence de mcanismes conduisant lhomostasie, la thorie gnrale des systmes invite le biologiste considrer dautres modles o des processus non linaires* de non-quilibre* garantiraient la stabilit sinon la constance. Wiener a mari la thorie des systmes et la thorie du contrle, en montrant que la communication et le contrle sont insparables, en insistant sur le rle de la rtroaction* dans la rgulation. En 1970 un mcanisme rgulateur avec rtroaction a effectivement t dcrit un

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niveau molculaire par Jacob et Monod qui ont tudi des protines* rgulatrices et les interactions denzymes* allostriques. Ils ont introduit une distinction entre des gnes structuraux (qui codent pour les protines) et les gnes rgulateurs qui rgulent la vitesse laquelle les gnes structuraux sont transcrits. Ce contrle de la vitesse de synthse des protines a t la premire indication du rle de processus dynamiques et de la rtroaction rgulatrice. Des rtroactions ngatives sont utilises dans toutes les cellules et les voies mtaboliques. Le contrle de ces processus est accompli par les enzymes rgulateurs qui rpondent la concentration des effecteurs en augmentant ou diminuant les vitesses de raction. Les organismes dans leur totalit sont des systmes auto rgulateurs, adaptatifs et anticipateurs, ce dont on a de nombreux exemples.

BIOLOGIE THEORIQUE Contrairement la physique qui a constitu trs rapidement un discours thorique, la physique thorique*, la biologie na pas constitu une biologie thorique, sans doute en labsence dune relle dfinition du vivant. Deux corps de doctrine mergent, lvolution darwinienne*, qui reste le sujet de bien des polmiques et la biologie (gntique) molculaire* qui promeut un rcit des origines* de la vie, centr sur la notion de code*, qui nest pas celui que tient la physique sur lorigine des formes* o lon privilgie lauto-organisation*. Par contre tout comme il existe une physique mathmatique*, il existe aujourdhui une biologie* et une biophysique* mathmatiques. Elles sont principalement constitues par ltude des systmes dynamiques* biologiques et la modlisation* mathmatique des systmes biologiques. Les neurosciences thoriques* en sont un bon exemple. Il existe plusieurs courants se rclamant de la biologie thorique : Un courant bas sur linformation* ou plutt sur les relations entre les objets de la biologie. Il met en vidence de rseaux et met en avant notamment le concept dauto organisation*. Un courant qui sinspire de Tring* et de Ren Thom* o la thorie des catastrophes* vient seconder lauto organisation* dans une approche de la morphognse biologique*. Un courant fond travers la comprhension du dveloppement des organismes issu de lembryologie exprimentale que les efforts

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rcents des physiciens dans le cadre dune morphodynamique contribue mathmatiser en le reliant au courant prcdent. Un courant dcologie volutive fond sur la statistique*. Un courant de biologie des systmes ou biologie systmique*. Un courant o les biologistes molculaires* se joignent au dbat, mais comme ils sont les dfenseurs du paradigme*dominant , il est vident que les autres thories vont se construire par rapport lui, si ce nest contre lui, en saccordant dire que les modles de la biologie molculaire ont atteint leurs limites. La biologie thorique se trouve confronte de grands problmes philosophiques de la biologie*, la causalit* et le dterminisme*, la finalit* et lmergence*.

BIOPHYSIQUE BIOSEMIOTIQUE Description du vivant en terme de processus de communication : les processus chimiques et physiques animant les tres vivants sont envisags comme des changes, comparables aux changes que permettent les symboles*, signes* et langages*. Des signes qui peuvent tre des signaux ou des symboles, la plupart du temps des messages molculaires. Des signes lis au comportement comme dans la danse des abeilles, ou des signes phontiques comme chez les oiseaux ou les humains. Des changes qui peuvent russir ou chouer, voire causer des maladies. Une variante de lapproche informationnelle en biologie. Ainsi, la biosmiotique ne constitue pas une nouvelle discipline mais runit la biologie, les sciences du langage et les sciences de la communication. Ces praticiens dcryptent la smantique et la grammaire du vivant, en identifiant ses symboles de communication, leurs sens et leurs rgles de combinaison. Remarquons que le sens d'un signal peut dpendre du contexte, comme pour un mot polysmique. L'adrnaline peut faciliter la fuite, quand l'anxit et le stress sont de rigueur, ou favoriser la digestion, dans le cas contraire : le symbole adrnaline n'est pas univoque. La biosmiotique a le mrite de considrer tout le spectre du vivant, des bactries l'homme en passant par les plantes. Les modles de communication et de dfense des vgtaux, par exemple, seront compars ceux des animaux : une plante attaque par un nuisible peut se dfendre, en relchant des substances volatiles rpulsives (pour chasser le nuisible), informatives (pour prvenir ses congnres et les inciter se dfendre), voire attractives (pour attirer les parasites du

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parasite) . D'autres organismes peuvent faire de mme, en employant des modles de communication analogues. Les concepts biosmiotiques ont t utiliss cmme mtaphores* en biologie molculaire*, en biologie de lvolution*, en gntique* et en cologie*, avec la conviction quelles seraient finalements remplaces par des description chimiques et physiques. Ceci permet dlargir les perspectives sur les processus biologiques. On a mme pu dire que ce qui distingue le vivant cest sa dpendance aux signes.

BOITE NOIRE Dnomination conventionnelle d'un systme dont la composition et les phnomnes internes sont inconnus pour un observateur externe, qui n'a accs qu' des actions externes (entres, causes) et des rponses externes (sorties, effets). Tout ce que l'on sait du comportement du systme doit (peut) alors tre obtenu en tudiant les diverses ractions du systme lorsque l'on modifie les entres. La bote noire fait partie d'une dmarche caractristique de la cyberntique*, o la structure des systmes, mme lorsqu'elle est connue, est trop complexe pour que l'on puisse dduire le comportement de la prise en compte des parties constitutives et de leurs interactions. Cette dmarche est trs gnrale. Elle se retrouve dans l'tude des systmes lectriques complexes, o l'on ne s'intresse qu'aux relations entre les entres et les sorties. Elle domine la psychologie bhavioriste* qui se refuse caractriser les processus internes du cerveau (le pourrait-elle?) et se borne caractriser le comportement par les relations entre les stimuli et les rponses. La Mcanique Quantique ne procde pas autrement propos des systmes de la microphysique. La bote noire est un systme cyberntique, modle abstrait du fonctionnement dun systme ouvert, dfini par : Les entres, les sorties et ltat* interne du systme. Ltat permet de prvoir les sorties en fonction des entres (fonctionnelle de sortie). Ltat se modifie sous laction des entres (contrlefonctionnelle de transition). Ltat peut tre dduit partir des sorties (observabilit). Une rtroaction* fait exercer une influence des sorties sur les entres, ce qui modifie ltat

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Cest un automate mathmatique*. Avec des noms diffrents tout ceci constitue le cadre mme o opre la mcanique quantique : entre- prparation* dans un tatcontrle, sortie-observation par la mesure*, tat- fonction donde, ltat dfinit les valeurs des observables, ltat peut tre dtermin partir des mesures (tomographie quantique), la mesure* exerce une rtroaction sur la prparation en modifiant ltat.

BOLTZMANN (CONSTANTE DE)

BORN (rgle de) Rgle dinterprtation propose par Max Born* selon laquelle le carr de la fonction donde* ( en fait le produit de la fonction donde par sa fonction complexe conjugue) reprsente la probabilit de trouver le systme dans la configuration spcifie par les coordonnes. Pour une particule la probabilit de se trouver au point spcifi par la variable position ou avec le moment spcifi par la coordonne moment. Que le produit scalaire* de ltat par lui mme reprsente une probabilit* est lpine dorsale de linterprtation probabiliste de toute la mcanique quantique.

BOSE-EINSTEIN (CONDENSATION DE) Phnomne se produisant dans un ensemble nombre donn de bosons au dessous dune certaine temprature lorsque lensemble se comporte comme une seule particule caractrise par un tat quantique. Les bosons saccumulent dans ltat de plus basse nergie et il apparait une manifestation quantique lchelle macroscopique. Cest un phnomne quantique se produisant dans un systme de grand nombre de bosons, lorsque pour une temprature infrieure une temprature de dgnrescence une partie des particules se retrouve dans un tat dimpulsion nulle. Le terme de condensation vient dune analogie de ce phnomne avec la condensation dun gaz dans un liquide, quoiquil sagisse de phnomnes totalement diffrents, puisquil se produit ici dans lespace des impulsions* et que la distribution des particules dans lespace des positions nest pas modifie.

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La thorie de ce phnomne a t faite par Einstein en 1925 et dveloppe par London* en 1938. Il aura fallu attendre 1995 et les techniques de refroidissement atomique* pour observer la condensation sans ambigut sur des atomes de rubidium. La condensation de Bose Einstein provoque une cohrence quantique de londe de De Broglie sur des chelles macroscopiques. On peut dire quil apparait une onde de matire o un nombre macroscopique d'atomes se trouvent tous dcrits par la mme fonction d'onde. La condensation de Bose Einstein se produisant dans un gaz idal est due aux proprits de symtrie de la fonction donde des particules (statistique de Bose-Einstein) et non pas linteraction entre elles. La transition vers un tat superfluide nest pas une telle condensation car le phnomne de suprafluidit* dpend de manire essentielle de linteraction entre les atomes. Lors de la condensation il se produit une brisure spontane de symtrie lie linvariance de lhamiltonien* du systme par rapport aux transformations de jauge* ; ltat condens nest pas un invariant de jauge. La supraconductivit* peut tre considre comme rsultant dune condensation de ce type pour des paires dlectrons corrls de Cooper avec des directions opposes des impulsions et du spin. Le mode daction dun laser* peut tre considr comme une condensation de Bose-Einstein de photons*. Une application serait la ralisation de lasers atomes, cest--dire dinstruments capables de dlivrer un faisceau datomes se trouvant tous dans le mme tat, linstar des photons dun rayon laser. Il y a de nombreux autres exemples o intervient la condensation de Bose-Einstein, ce qui en fait un concept universel de la thorie quantique. BOSE-EINSTEIN (STATISTIQUE DE) BOSON BOSON DE HIGGS Quanta du champ de Higgs*. Particule massive de spin nul hypothtique, actuellement recherche. Son existence est implique par le mcanisme de brisure spontane de la symtrie lectrofaible imagin par Higgs.

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Le boson de Higgs est une particule prdite par le fameux modle standard* de la physique des particules lmentaires. Elle constitue en quelque sorte le chanon manquant et la pierre d'achoppement de ce modle. En effet, cette particule est suppose expliquer l'origine de la masse de toutes les particules de l'Univers (y compris elle-mme !), mais en dpit de ce rle fondamental, elle reste encore dcouvrir puisque aucune exprience ne l'a pour l'instant observe de faon indiscutable. BOUCLAGE BOULANGER (TRANSFORMATION DU) BOURBAKISME Esprit mathmatique dun groupe de mathmaticiens franais dnomm Bourbaki* , fond en 1935, qui a contribu changer la face des mathmatiques dans les annes 1950-1970. Bourbaki na pas invent des techniques rvolutionnaires ou dmontr des thormes grandioses, ce ntait pas son objectif. A travers son trait collectif Elments de mathmatique il a apport une vision renouvele des mathmatiques, une profonde rorganisation et clarification de leur contenu, une terminologie et une notation bien penses, un style particulier. A travers sa diffusion dans lenseignement suprieur franais il a contribu crer un esprit des mathmatiques modernes , prsent par ailleurs aux USA ou en URSS, fondant les mathmatiques sur la logique* et la thorie des ensembles* et privilgiant laxiomatique* et la mise en valeur des structures algbriques*. Le bourbakisme a cherch algbriser lanalyse en en rvlant les structures. Lextension de ces nouveaux points de vue formalistes lenseignement secondaire a suscit ds les annes 70 une profonde opposition et un mouvement de retour au concret, en particulier dans lenseignement de la gomtrie. Le bourbakisme nen reste pas moins un point de vue de rfrence essentiel, associ au structuralisme*.

BRISURE DE SYMETRIE ET MORPHOGENESE BRISURE SPONTANEE DE SYMETRIE. (Cf. SYMETRIE Brisure spontane de)

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BRUIT Fluctuations* dsordonnes de diverses grandeurs physiques de nature trs diffrente. Le bruit est considr comme une perturbation nuisible la perception des signaux et de l'information qu'ils transportent. Mais loin d'tre seulement un parasite liminer, le bruit est lui mme un signal au cur mme de la plupart des phnomnes physiques, constituant un "Comme " incontournable et rvlateur. C'est par le bruit que les atomes (bruit du mouvement brownien*) les lectrons (bruits des courants lectriques) ou bien encore les canaux des membranes nerveuses (bruit des courants ioniques) manifestent leur existence. De par son enracinement dans les structures de la matire le bruit est le garant de l'objectivit* du hasard*. Certains voudraient distinguer le bruit, dorigine physique indtermine dun ensemble pseudo-alatoire* engendr par un algorithme prcis. Dans la pratique phnomnologique cette distinction entre le hasard* pur et le pseudo-alatoire* est dlicate. La Physique Quantique est en un sens un tmoignage clatant des manifestations d'un bruit universel, le Bruit Quantique* dont les fluctuations du Vide* sont le paradigme mme. BRUIT QUANTIQUE BULLES (Chambre ) CALCUL CALCUL PAR UN SYSTEME PHYSIQUE CALCULABILITE CALCULATEUR ELECTRONIQUE CALCULATEUR QUANTIQUE CALCUL VARIATIONNEL CALCUL VECTORIEL CANAL

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CANAL IONIQUE

CARTESIANISME Cest le nom appliqu la doctrine de Descartes* et la tradition philosophique qui en dcoule. Le cartsianisme est un dualisme* et un rationalisme*. La dichotomie corps-esprit qui y prvaut est un idalisme* dans le domaine spirituel et un matrialisme dans le domaine physique. Descartes, savant et philosophe, est le fondateur du rationalisme objectif moderne. Aprs que Galile, eut peu auparavant proclam lobjectivit de la nature mathmatise, Descartes conu la nouvelle ide de la philosophie universelle, et lui donna un tour mathmatique et physique. Une philosophie en tant que mathmatique universelle. Une ide reprise par Leibniz*, et qui domine toute lactivit de la science moderne, jusqu nos jours. Mais dans le but de fonder ce rationalisme, il instaure lesprit comme donneur de sens la place de la nature. Le fameux Je pense, donc je suis va marquer les esprits avant que la neurologie* contemporaine ne le renverse, Je suis, donc je pense . Descartes inaugure une critique de la connaissance* par ltablissement de la primaut de la raison*. Mais en proclamant le dualisme res-extensa, res-cogitans il ouvre la voie de riches discussions philosophiques. La physique cartsienne, contrairement la physique newtonienne*, considre comme matire tout ce qui a une tendue et dcrit le mouvement laide de la notion de tourbillons . Cette physique sexprimera par la suite dans la thorie des actions par contact*. En fait Descartes laisse tomber la substance* aristotlicienne ( ousia et hyl). La substance* serait chez lui identique la res cogitans . Sa matire* est purement conceptuelle, mme dans sa physique. Cest plutt Descartes que Galile qui se trouve lorigine du platonisme* scientifique qui aboutira la mcanique quantique*.

CASIMIR (EFFET) CATALYSEUR CATASTROPHES (THEORIE DES) Les catastrophes sont des variations discontinues apparaissant comme des rponses soudaines dun systme une variation continue

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des conditions extrieures ou des paramtres. Il y a catastrophe ds quil y a discontinuit phnomnologique. La thorie des catastrophes repose sur la mise en vidence dune gomtrie sous-jacente aux phnomnes critiques* dans leur ensemble. Les sources de la thorie des catastrophes sont : La thorie des singularits des applications diffrentielles de Whitney, qui est une gnralisation grandiose de ltude du maximum et du minimum des fonctions, aux fonctions plusieurs variables. La thorie de la bifurcation des systmes dynamiques* de Poincar* et Andronov*. Le mot bifurcation signifie ddoublement et sutilise en un sens large pour dsigner toutes les rorganisations qualitatives possibles ou les mtamorphoses de diffrents rgimes dynamiques lors de la variation des paramtres dont ils dpendent. La thorie des singularits consiste en la mise en vidence et en ltude dtaille dun ensemble restreint de singularits standard les plus souvent rencontres, toutes les singularits plus complexes se rduisant celles ci par de petites modifications. Etudiant certaines classes de fonctions relativement simples, Whitney a tabli que le nombre de types possibles de singularits nest pas trs lev. Il a tabli que des singularits comme les plis et les fronces ne disparaissent pas par petites perturbations et que toutes les singularits plus complexes se rsolvent en plis et fronces. Cest le mathmaticien franais Ren Thom qui a cr la dnomination de thorie des catastrophes, partir de recherches pour une description mathmatique des champs morphogntiques* en biologie, o il reprend des ides introduites en biologie thorique* par C.H. Waddington. Son objet nest pas tout fait dfini. Thom la considre comme un tat desprit et non comme une thorie au sens ordinaire. Il en attendait une renaissance de la philosophie naturelle*. La thorie des catastrophes dcrit et dfinit les accidents de lvolution dun systme qui font que la description utilise jusqu cet accident devient caduque et doit tre brusquement remplace par une autre. Elle cherche caractriser les configurations de conflit, en particulier comment un attracteur* structurellement stable* peut cesser dtre stable, ce qui est lobjet de la thorie des bifurcations. Le premier but de la thorie est de classifier les accidents morphologiques structurellement stables* qui interdisent la description quantitative

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continue dun systme. La thorie associe les accidents morphologiques un conflit entre des rgimes dvolution stables. On peut se limiter des volutions commandes par une fonction potentiel* qui dfinit des lignes de force. Les attracteurs stables sont alors les minima du potentiel et le problme de la classification des catastrophes peut tre totalement rsolu. La thorie des catastrophes lmentaires associe les configurations de conflit aux points singuliers de la fonction potentiel. Thom a distingu 7 types de catastrophes lmentaires (archtypiques) pour un systme dpendant de quatre paramtres : le pli*, la fronce*, la queue daronde, le papillon, lombilic hyperbolique, lombilic elliptique, lombilic parabolique. Juste retour Hraclite qui faisait du conflit le pre de toute chose et tous ceux pour lesquels la source du mouvement* est dans lunit et le conflit des contraires, propres la matire elle mme, dans le jeu des attractions et des rpulsions (forces*) prsentes au cur de tout vnement physique. De par son enracinement dans le mouvement* la thorie des catastrophes prend des allures daristotlisme*, tout en sacrifiant au platonisme* par le caractre gomtrique universel des catastrophes lmentaires. Selon Thom, le grand mrite ( et le grand scandale !) de la thorie des catastrophes a t de dire que lon pouvait produire une thorie des accidents, des formes, du monde extrieur, indpendante du substrat, de sa nature matrielle. La physique moderne sest dveloppe comme une physique quantitative des forces excluant toute physique qualitative des formes, ce qui est le sens de la rupture galilenne avec la tradition aristotlicienne. La thorie des catastrophes ouvre la voie une synthse entre le physicalisme* post galilen et lhylmorphisme* aristotlicien. La thorie des catastrophes a t applique loptique gomtrique et loptique physique, lhydrodynamique, la stabilit des navires, ltude des battements cardiaques, lembryologie, la sociologie, la linguistique, la psychologie exprimentale, lconomie, la gologie, la thorie des particules lmentaires, la modlisation de lactivit crbrale et psychique..... Elle peut sembler une science carrefour et constituer une vision du monde, cest ce qui fait son aura. La thorie des catastrophes est apparue historiquement avant la thorie du chaos dterministe* et la thorie des fractals*, ainsi que des conceptions nouvelles sur lorigine des formes* lies aux conceptions de lauto-organisation*. Elle participe aujourdhui un paysage gnral de la morphognse*.

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Thom lui mme a continu ses recherches en biologie thorique*, en smiotique* et en philosophie gnrale, et a propos un cadre commun pour les thories de la nature, de lesprit et des signes quil appelle la smiophysique* . En 1991 Ren Thom dclare : Sociologiquement on peut dire que la thorie des catastrophes a fait un naufrage subtil, parce que la plupart des notions que jai introduites ont pntr dans le langage ordinaire des modlisateurs. Alors, il est vrai que, dans un sens, les ambitions de la thorie ont fait naufrage, mais, la pratique, elle a russi . Avec la thorie des catastrophes Thom a eu limmense mrite, partag avec Steve Smale, de montrer lusage de la topologie* dans la modlisation des phnomnes naturels, et en particulier des systmes dynamiques*.

CATEGORIE CAUSALITE Doctrine philosophique et scientifique affirmant l'existence de causes* pour tout phnomne. Leibniz a dit :" Rien n'arrive sans qu'il y ait une raison suffisante pourquoi il arrive et pourquoi ainsi plutt qu'autrement". La causalit affirme l'absence d'influence d'un vnement sur tous les vnements qui l'ont prcd dans le temps et sur tous les vnements qui se produiraient des distances dans l'espace, telles que le temps ncessaire pour transmettre un signal d'un point l'autre soit plus grand que le temps qui spare les deux vnements. Il nen reste pas moins que certains philosophes et certains physiciens voquent des cas o se manifesterait une rtro causalit* avec leffet prcdant la cause. CAUSA SUI Conception de quelque chose qui peut tre sa propre cause. Cette ide apparat chez Descartes* et chez Spinoza*, qui la dfinit comme ce dont lessence* implique lexistence*, ou bien ce qui ne peut quexister par nature. Cest lide mdivale de ens a se , dexistence en soi sans cause extrieure. Cette ide dautonomie dexistence resurgit dans les conceptions contemporaines dauto-organisation* et dauto-poise* et dune manire gnrale dans les discours sur les origines qui privilgient lautonomie du dveloppement, comme dans certaines thories cosmologiques*.

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CAUSE Toute raison* dun phnomne. Aristote distinguait quatre types de causes : la cause matrielle (la substance en jeu), la cause formelle (la forme de lvnement), la cause efficiente ( les acteurs qui produisent lvnement) et la cause finale (ce vers quoi lvnement tend). La physique moderne aurait voulu liminer la cause formelle ou forme substantielle* mais elle ny a pas russi car elle savre incapable de rduire tous les phnomnes leurs principes les plus profonds. Les figures et mouvements ultimes nous chappent. La physique carte priori toute ide de cause finale ou de finalit. Lemploi des principes variationnels*, ns dans une atmosphre mtaphysique a pu laisser croire lexistence dune finalit, alors quil ny a aucune place pour elle dans des thories o le dterminisme impose tout. Les cosmologistes qui dfendent le principe anthropique * flirtent cependant avec lide de finalit*. La finalit* prend aujourdhui un nouveau visage dans llaboration de la conception du rapport entre le Tout et les parties*, de la rtroaction* des niveaux de ralit* et de lmergence* travers la reconnaissance des causes descendantes*. CAUSE DESCENDANTE CELLULE CELLULAIRE (THEORIE)

CERCLE DE VIENNE Groupe constituant le noyau idologique et organisationnel du positivisme logique*. Ce groupe est n la suite dun sminaire organis en 1922 par Moritz Schlick luniversit de Vienne, et runissant de jeunes philosophes culture scientifique et de jeunes scientifiques intresss par la philosophie, adoptant une attitude commune positiviste*. Ils cherchaient rvaluer lempirisme la lumire des connaissances scientifiques modernes.. Groupe informel se considrant lhritier de la tradition empirique viennoise du XIX sicle reprsente par Boltzmann* et Mach*. Le plus connu de ses membres, son leader en quelque sorte, est Rudolf Carnap*. Hans Reichenbach* sy rattachait Berlin.

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Ce groupe avait en commun une position de refus de la mtaphysique, comme doctrine dont les assertions ne peuvent tre vrifies par lexprience. Il dfendait des ides proches du scientisme*. Il sest dissous dans les annes 30 tout en migrant vers lAmrique o il constitua la base de la philosophie analytique*. CERTITUDE CERVEAU CHAMP Concept d'un espace* (de l'espace) muni de proprits en chacun de ses points. L'ide essentielle du champ est l'existence de rgions de l'espace possdant d'une manire latente la possibilit de manifester en chaque point une force sur un corps d'preuve que l'on y introduit. L'espace* est ainsi lui mme pris pour une chose sans ncessairement tre empli de quelque chose. Une thorie de champ formule les lois qui lient entre elles les proprits aux diffrents points. Une formulation physique en terme de thorie de champ limine le problme de l'action distance en le remplaant par celui de la propagation de l'action de proche en proche. Le champ est comme un milieu ( ther) dmatrialis, ce qui n'exclut pas la prsence d'un vritable milieu ( ther). La thorie du champ lectromagntique dfinit en chaque point de l'espace les forces lectriques et magntiques que l'on peut prouver l'aide d'une charge lectrique ou d'un courant lectrique tests. Les valeurs de ces forces aux diffrents points sont lies entre elles par les quations de Maxwell*. Dans la relativit gnrale* c'est la courbure* de l'espace-temps qui est considre comme une proprit de champ, et les quations d'Einstein tablissent les relations entre les courbures aux diffrents points. Le champ est donc une description des relations qui s'tablissent entre les phnomnes dans l'espace et le temps. La description mathmatique de cette solidarit des points entre eux dbouche sur des reprsentations gomtriques et globales qui feront le succs des Thories de Relativit. Le champ est donc une manifestation globale d'un ensemble de proprits locales. C'est ce primat du global sur le local qui s'exprime dans les thories de champ de jauge* pour toutes les forces d'interaction de la Nature. Du point de vue de la physique mathmatique* la notion de champ introduit par contraste avec la notion de particule* le concept

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de systme nombre infini de degrs de liberts. Cet infini a de nombreuses consquences qui ncessitent lutilisation de mthodes mathmatiques appropries. Cest le cas dans la problmatique de la renormalisation* et du groupe de renormalisation*. Cest le nombre infini de degrs de libert des champs quantiques qui en fait des thories nombre variables de particules assurant la possibilit de modification du nombre de particules dans les collisions de haute nergie. Ontologiquement, durant les deux derniers sicles, les champs ont t considrs comme des proprits de substrats* substantiels*. Au XIX sicle cette substance tait un ther* matriel, quoique chez Lorentz* lther tait devenu immatriel. Cependant mme aprs lapparition de la relativit restreinte* Lorentz a persist vouloir considrer que lther avait une certaine forme de substantialit, quoique diffrente de celle de la matire ordinaire. Au XX sicle cest lespace temps immatriel qui a jou le rle de substrat.

CHAMP ALEATOIRE CHAMP ELECTRIQUE Rgion de l'espace o une particule porteuse d'une charge lectrique se trouve soumise une force, mme lorsqu'elle est au repos. On appelle aussi cette force, champ lectrique en un point. Une charge lectrique cre un champ lectrique autour d'elle. CHAMP ELECTROMAGNETIQUE Le champ lectromagntique est le champ qui exprime linteraction entre particules porteuses dune charge lectrique. Il est la runion dun champ lectrique et dun champ magntique exige par la thorie de la relativit restreinte.

CHAMP MAGNETIQUE Rgion de l'espace o une charge lectrique en mouvement, un courant lectrique ou un aimant sont soumis une force, dite aussi champ magntique en chaque point. Ils sont eux mmes crateurs d'un champ magntique autour d'eux.

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CHAMP MORPHOGENETIQUE CHAMP DE HIGGS Champ introduit artificiellement en Thorie Quantique des Champs, pour provoquer l'instabilit de l'tat nergtique fondamental (le vide) et la brisure spontane de symtrie*.

CHAMP DE JAUGE (Champ de compensation locale) Champ vectoriel assurant linvariance des quations du mouvement par rapport une transformation de jauge (invariance de jauge*), c. a.d. une transformation dans lespace interne*. CHAMP PROPRE CHAMP QUANTIQUE (Thorie quantique des champs) La thorie quantique des champs est la thorie relativiste des systmes nombre infini de degrs de liberts. Le champ lectromagntique est lexemple dun tel systme. Sa description tout moment ncessite la donne de lintensit des champs lectriques et magntiques en chaque point de lespace, donc la donne dun ensemble infini de grandeurs. Au contraire la position dune particule chaque instant est dfinie par la donne de ses trois coordonnes. La mcanique quantique a fortement contribu rapprocher les deux objets que sont la particule et le champ. Selon la thorie quantique le rayonnement lectromagntique est mis et absorb par portions discrtes, les quanta* ou les photons*qui tout comme les particules ont une nergie dfinie (E=h ) et une impulsion tant la frquence et la longueur d'onde du (p=h/ ) , et rayonnement. Dautre part chaque particule est associe une fonction donde qui est ncessaire en chaque point pour la description de la particule, ce qui donne la particule des proprits ondulatoires, de frquence =E/h e de longueur donde =p/h, E et p tant lnergie et limpulsion. Cest l la situation engendre par le dualisme onde corpuscule*. Une des insuffisances notoires de la mcanique quantique ordinaire est de se borner des systmes nombre de particules fixes. Or si elle dcrit bien lensemble discret des tats dnergie, elle ne dcrit pas du tout ce qui accompagne le passage dun tat un autre, c..d. lmission et labsorption de photons.

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Les photons ne sont pas les seuls apparatre ou disparatre. Une des caractristiques gnrales de la microphysique est dans la transformation rciproque des particules entre elles spontanment ou sous leffet de collisions. Ainsi le photon peut engendrer une paire lectron-positron ; par collision entre des protons et des neutrons on peut donner naissance des msons* qui peuvent eux-mmes donner naissance des muons* et des neutrinos*. Il apparait donc ncessaire dlargir la mcanique quantique une thorie des systmes nombre infini des degrs de liberts. Ceci peut seffectuer en donnant aux champs classiques un caractre quantique selon les prceptes de la mcanique quantique. Pour cela les grandeurs dcrivant le champ sont remplaces par des oprateurs locaux. Le champ quantique cest un oprateur ncessaire pour calculer la distribution de probabilit du champ classique en chaque point, c..d. de rendre compte des mesures de lobservable champ. On parle de loprateur de champ quantique. Un autre aspect du champ est outre son aspect local son aspect global. On dfinit ainsi ltat* du champ comme le nombre de quanta du champ prsents. Ceci conduit une reprsentation du champ par le formalisme dit des nombres doccupation ou seconde quantification* ? En pratique on dcompose le champ classique sous forme hamiltonienne en modes normaux* et lon substitue chaque mode normal un oscillateur harmonique quantique*. On introduit ainsi un vecteur dtat multiparticulaire et des oprateurs qui transforment les vecteurs dtat les uns dans les autres en changeant les nombres doccupation des diffrentes particules (quanta). On dfinit ainsi des oprateurs de cration et annihilation, qui ajoutent ou enlvent des particules l'tat. Ces oprateurs sont trs similaires ceux dfinis pour un oscillateur harmonique quantique* qui crent ou dtruisent des quanta d'nergie. La ralisation de ce programme a en particulier t obtenue par llectrodynamique quantique*. A la fin de la quatrime dition (1958) de son trs clbre trait de Mcanique Quantique*, il juge trs svrement les nouveaux dveloppements de lElectrodynamique Quantique* dus en particulier Feynmann*. Il considre quil n y a l que des rgles de travail que De Broglie qualifiera de petites jongleries . Llectrodynamique quantique* a mis en place aprs Feynmann tout un petit thtre o sagitent des particules virtuelles* . Que penser dune thorie o les interactions physiques sont transmises par des particules virtuelles* ?.

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A dfaut de fondements physiques satisfaisants de la thorie quantique des champs on a cherch ces fondements dans une approche axiomatique. Mais on ne peut dire que ce soit un succs. Rcemment qualifiant la thorie quantique des champs Dyson*lui trouve deux aspects. Un aspect pragmatique brillant en accord avec la ralit exprimentale avec une prcision stupfiante. Un aspect thorique obscur. Aprs soixante dix ans de recherches aucune base mathmatique na t trouve pour la thorie. Du point de vue du mathmaticien on peut dire que la thorie nexiste pas. Cest l un des grands paradoxes non rsolus de la thorie quantique des champs. CHAMP RESIDUEL CHAMP SELF CONSISTENT

CHAOS DETERMINISTE Les systmes d'quations diffrentielles* (systmes dynamiques*) non linaires peuvent possder des solutions exceptionnellement sensibles aux conditions initiales: changer infiniment peu les conditions du dbut de l'volution peut modifier du tout au tout la trajectoire. C'est ce qui se produit quand on lance un d ou une pice de monnaie. Cette sensibilit est lie une perte de mmoire plus ou moins rapide de l'volution passe (Cf. Proprit de mlange dans Thorie qualitative des systmes dynamiques*). La solution instable* a un caractre d'irrgularit tel, que quoiqu'elle soit observable dans son droulement, elle s'avre rebelle toute description simplifie (expression explicite de la dpendance fonctionnelle au temps, dite non intgrabilit* des quations diffrentielles) et par l mme mal prdictible (prdiction*). La seule manire de connatre la valeur parfaitement dfinie de la solution un instant donn consiste engendrer la solution pas pas jusqu linstant considr, condition de ne pas perdre de prcision chaque pas, ce qui est pratiquement impossible.. Il nexiste aucun raccourci calculatoire. Ces solutions irrgulires sont dites "chaotiques" et leur existence est appele "chaos dterministe". Bien qu'elles correspondent une volution parfaitement dterministe et qu'elles soient bien dfinies, ces solutions se comportent du point de vue statistique comme un phnomne soumis au hasard*. On les distingue cependant des phnomnes alatoires* gnraux en les appelant pseudo-alatoires*.

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Le chaos dterministe est une manifestation dinstabilit* des systmes dynamiques. On a mis en vidence le chaos dterministe dans des systmes dynamiques varis allant du billard plan la turbulence dans les fluides et les plasmas, de systmes chimiques et biochimiques en raction au comportement dorganes biologiques comme les membranes ou le cur. Ltablissement de lexistence du chaos dterministe a t longue et tortueuse (Cf. Dynamique non linaire et chaos* (histoire)) Le chaos dterministe a t mis en gnral en vidence dans des systmes faible nombre de degrs de libert. La mise en vidence du chaos dterministe pour des systmes classiques grand nombre de particules (gaz) en interaction constituerait un pas dcisif dans llaboration des fondements de la mcanique statistique* classique. Ce but, poursuivi par la thorie ergodique* est techniquement difficile atteindre, ce qui fait mme parfois douter de son bien fond.

CHAOS SPATIAL Il ny a pas de diffrence de principe entre le chaos spatial (chaos dans les systmes distribus*) et le chaos temporel dans les systmes dynamiques. La seule vritable diffrence est dans le nombre de variables dont dpend le problme, et lon comprend que ltude des processus stochastiques* ait prcd ltude des champs alatoires* tout comme ltude des systmes dynamiques chaotiques sest dveloppe avant ltude des milieux dsordonns. Les tudes sur les phnomnes spatiaux se sont dveloppes indpendamment de ltude des phnomnes dynamiques. La jonction ne sest faite quassez rcemment, en particulier grce lutilisation de langages communs pour les phnomnes critiques* et les phnomnes chaotiques. Cest lapparition de paradigmes universels comme ceux dchelle*, de renormalisation* dautosimilarit* qui donne son unit au problme du chaos temporel ou spatial. La thorie des fractals* et sa popularisation par Mandelbrot contribue cette convergence. On retrouve dans le domaine spatial les mmes trois cas fondamentaux que dans le domaine temporel : Priodicit cristaux Quasi-priodicit quasi-cristaux Chaos milieux amorphes, turbulence. CHAOS (Transition vers le)

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CHARGE CHARME Nombre quantique caractristique des hadrons* ou des quarks*.

CHAT DE SCHRODINGER Exprience de pense imagine par Schrdinger pour mettre en vidence les difficults de linterprtation de Copenhague* de la mcanique quantique. Un chat est enferm dans une boite avec un dispositif au cyanure actionn par un phnomne alatoire. Au bout dun certain temps le chat est rellement mort ou vivant. Dans lincertitude o lon se trouve avant douvrir la boite, la M.Q. dcrit ltat du chat comme une superposition dtat mort et dtat vivant. Superposition qui conduirait une interfrence si le chat tait un objet quantique. Enfait le chat comme objet classique a une probabilit dtre mort ou vivant selon la probabilit daction de la capsule au cyanure. En tant quobjet quantique il est dans un tat de superposition, ce qui manifeste seulement ltat des informations disponibles pour lobservateur*. Lorsque lon ouvre la boite (mesure*) cette superposition se rduit ltat mort ou ltat vivant. Cest cette rduction* instantane de ltat qui constitue le problme de la mesure en M.Q., soulignant bien que ltat en mcanique quantique est un tat dinformation accessible lobservateur*.

CHIMIE Science des atomes*, des molcules* et de leurs interactions spcifiques travers les transformations que constituent les ractions chimiques. Reine des sciences au XIXe sicle de par ses hypothses hardies sur lexistence des atomes et la structure atomique des molcules rendant compte de leur ractivit, elle a t dtrne par la physique* qui sest empare de son atomisme*. Ds le XIXe sicle elle a tabli deux de ses piliers inbranlables, la formule chimique* dveloppe, introduisant la notion de liaison chimique*, et le tableau de la classification priodique des lments* de Mendlev*. Ce sont l les principes essentiels de tout discours et de toute pratique de la chimie. Dune pratique scientifique la chimie est rapidement passe au stade industriel, avec comme premiers succs notoires la production de

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colorants artificiels (aniline) et la production de mdicaments (acide actylsalicylique-aspirine). Entre les deux guerres mondiales se produisit la rvolution des polymres* ouvrant lre des matires plastiques. Aujourdhui, avec le ptrole comme matire premire, de nombreuses industries chimiques ont conquis de vastes domaines. Industrie alimentaire, industrie pharmaceutique, industrie cosmtique, industrie des matriaux synthtiques. Les chimistes classent les atomes et les molcules selon certaines catgories correspondant des fonction chimiques. Les atomes se trouvant dans une mme colonne du tableau de Mendelev ont des proprits similaires ( les gaz rares peu ractifs comme le non ou le krypton, les alcalins trs ractifs comme le sodium ou le potassiumles mtaux comme le fer, le cuivre,ou le silicium). Les molcules sont dabord classes selon les catgories dacide ou de base. Un acide ragit sur une base en formant un sel minral ( chlorure de sodium, sulphate de potassium..) aprs avoir limin de leau. On distingue ensuite les oxydants des rducteurs. Les oxydes mtalliques forment une classe de composs fort prsents dans la nature.Cest la chimie minrale. Le carbone, loxygne, lazote et lhydrogne forment des millions de molcules diffrentes qui sont regoupes dans la chimie organique, selon des fonctions chimiques distinctes (hydrocarbures saturs ou aromatiques que lon trouve dans le ptrole, acides, amines, aldhydes, ctones). La plupart des acteurs de la biochimie* appartiennent la chimie organique. Lnorme dveloppement de la chimie organique a t grandement favoris par lutilisation des formules chimiques indiquant les centres ractifs et les groupements fonctionnels caractristiques. La cl de voute de toute la thorie chimique est la notion de valence, nombre datomes auxquels un atome donn peut saccrocher, et la notion de liaison chimique*, lien exclusif entre atomes, donnnt la formule chimique laspect dun graphe*molculaire. Au XXe sicle la mcanique quantique*, applique la chimie (Chimie quantique*) va confirmer une grande partie des conceptions chimiques fondamentales, en apportant un lment nouveau essentiel : la liaison chimique esr constitue par deux lectrons* de spin oppos. Le principe de Pauli* stipulant que seuls deux lectrons peuvent se trouver dans le mme tat quantique*, ouvre la voie la comprhension de la classification priodique des lments et de la structure des molcules. Mais la chimie par del les beauts de larchitecture molculaire est la science des ractions chimiques. Jusqu prsent le chimiste se

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trouve dans une situation o il manipule simultanment des milliards de molcules. Cest le rgne du hasard des collisions et des faibles rendements ractionnels par suite de la reversibilit des ractions. Lvolution dune raction chimique dpend de laction facilitante de catalyseurs*. La vie est impensable sans les catalyseurs biochimiques que sont les enzymes* Le rve de tout chimiste serait de manipuler les molcules pice par pice. Cette terre promise entrevue dans les crits des pionniers de la nanotechnologie* nen est qu ses balbutiements*. Mais la molcule unique ou le moteur molculaire sont dj l. Le laser* renouvelle la photochimie*. De nouveaux composs tonnants du carbone ont t dcouverts, comme le fullerne ou le graphne (Cf. Nanoscience*) . La chimie a encore devant-elle dimmenses perspectives, laissant entrevoir lexercice dun grand art. Le rve des alchimistes* est il en train de se raliser ?

CHIMIE QUANTIQUE Tentative dexpliquer les faits de la chimie* laide de la mcanique quantique* applique la structure des atomes et des molcules et de leurs interactions. CHIRALITE CHOSE Dans le sens le plus gnral dsigne tout ce qui existe rellement. Un lment du "Comme ". Mais dans un sens plus restreint on distingue souvent les choses (objets) et les proprits (actions). CHROMATOGRAPHIE CHROMODYNAMIQUE QUANTIQUE La chromodynamique quantique est la thorie quantique du champ des forces dinteraction nuclaire forte* entre quarks*. Les quanta de ce champ sont les gluons* tout comme les photons* sont les quanta du champ lectromagntique. La chromodynamique quantique est construite limage de llectrodynamique quantique en se fondant sur linvariance de jauge*. CINETIQUE

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CINETIQUE CHIMIQUE CINETIQUE (THEORIE- Thorie cintique des gaz ). CIRCUIT INTEGRE CLASSIFICATION PERIODIQUE DES ELEMENTS CLASSIQUE ET QUANTIQUE La physique classique* et la physique quantique* prsentent deux images du monde* difficilement compatibles premire vue. Dans la premire on raisonne avec des particules ponctuelles localises et des trajectoires dans lespace de phase* alors que dans la seconde on ne peut raisonner qu travers les tats*. Toutes les images de la physique classique nont pas dquivalent en physique quantique qui dcrit la nature travers une bote noire* o seules apparaissent des conceptions abstraites. La physique quantique sappuie cependant sur lexistence de la physique classique, dans sa formulation traditionnelle de la quantification* et dans le caractre classique des observables rsultant des mesures. Cette correspondance entre classique et quantique se traduit par une analogie formelle entre lexpression des deux thories. Mais alors quen physique classique les observables sont des attributs* des objets, elles ne sont plus en physique quantique que des rponses un appareil de mesure. Cest ainsi par exemple ce qui fait la diffrence de statut entre les fluctuations du champ rsiduel* en lectromagntisme et les fluctuations du champ quantique du vide. Une thorie comme lElectrodynamique stochastique* a cherch nanmoins sans succs gommer cette diffrence de statut, en voyant dans le champ rsiduel* lorigine du champ du vide quantique*. Cette opposition entre classique et quantique est lpine dorsale de toutes les discussions sur le ralisme* en physique, le classique tant jug raliste et le quantique ne relevant que dun ralisme structural*. Le passage du classique au quantique (quantification*) et le passage inverse du quantique au classique (limite classique de la mcanique quantique*, dcohrence*) sont des instants charnires critiques pour la constitution de ldifice de la physique thorique contemporaine. Il existe en physique quantique un type de dmarche qui allie classique et quantique, lorsque lon tudie la perturbation dun objet quantique par un champ classique, laction sur un atome ou une

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molcule du champ lectromagntique classique par exemple. Cest lapproximation semi-classique*. La frontire entre le classique et le quantique reste souvent mal dfinie comme le montre lexistence de phnomnes quantiques macroscopiques* ou la pratique des nanosciences*.

CLONAGE A strictement parler le clonage est la cration dune copie dune squence de lADN ou du gnome tout entier dun organisme. Dans ce dernier cas le clonage intervient naturellement dans la naissance de jumeaux identiques. Dans le dbat sur le clonage ce dont il sagit est du transfert nuclaire de cellules somatiques. Cest le transfert du noyau dune cellule somatique dans un ovocyte nucl. Lovocyte ainsi produit est trait chimiquement ou lectriquement pour stimuler la division cellulaire et former un embryon. Puisque lADN nuclaire de lembryon est celui de la cellule somatique, il est identique gntiquement celui de lorganisme dont la cellule somatique a t extraite. CODE CODE GENETIQUE CODON COGNITIVES (SCIENCES) Ensemble des sciences qui contribuent claircir les mcanismes de la connaissance* et de la pense*. Biologie*, neurosciences*, psychologie*, linguistique*, logique*, modles mathmatiques, intelligence artificielle*, anthropologie* et philosophie*, participent cet effort interdisciplinaire. Il existe diffrentes coles de pense. Lune delle, le computationnisme est une varit de fonctionnalisme* car elle ne sintresse pas la constitution relle du cerveau, mais la manire dont il fonctionne. Elle prend naissance dans les annes 1950. Cest un avatar du bhaviorisme* qui envisage le cerveau comme un ordinateur, et ne sintresse quau niveau du software*, c.a.d. aux rgles de manipulations des symboles. Les fonctions mentales sont dcrites comme des processus de traitement de linformation*. La cognition consiste en tats mentaux internes discrets, reprsentations* ou symboles*, manipuls selon des rgles ou

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des algorithmes. Cette dmarche est aussi dsigne sous le nom de symbolisme*. Ce paradigme sinscrit parfaitement dans la tradition dualiste occidentale de la sparation entre lesprit (res cogitans cartsienne) - ici la reprsentation mentale du monde extrieur- et le monde matriel dont le corps fait partie (res extensa). Lessor de lintelligence artificielle* des annes 1950-1980 est une des consquences de cette faon de voir. A partir de 1980 se dveloppe le connexionnisme qui reprsente les fonctions mentales comme le rsultat de lactivit de rseaux interconnects dlments simples. Lexemple typique est constitu par les rseaux neuronaux*, modles des rseaux de neurones interconnects par les axones et les synapses. Lactivit mentale est une activit mergente* dans un systme cognitif qui nest pas un calculateur mais plutt un systme avec auto organisation*, produisant des structures nouvelles au contact de lenvironnement. Le connexionnisme se tourne vers une reprsentation distribue* plutt quune reprsentation symbolique*. De nombreuses critiques ont t mises, en particulier soulignant labsence de ralisme neurologique dans les rseaux connexionnistes. Ces rseaux sont trop peu rcursifs*, ont des inhibitions trop fortes, leurs algorithmes dapprentissage ne sont pas ralistes, leurs fonctions de transfert trop simplistes, et on ne voit pas les correspondances possibles avec le grand nombre de neurotransmetteurs et dhormones qui interviennent dans la physiologie cognitive. Une rflexion sur lautonomie* des systmes vivants a men la dfinition de lautopoise* dans les anne 80. Maturana et Varela tendent considrablement le concept de cognition puisqu'ils identifient le processus de connatre au processus mme de la vie. La cognition, comme la vie, consiste en l'auto gnration et l'autoperptuation de la vie. Les interactions d'un organisme avec son environnement sont toutes vues comme des interactions cognitives. La cognition n'est plus limite au cerveau et la raison mais recouvre l'ensemble des processus de la vie: perceptions, instincts, motions, affects, comportements et implique tout le corps. Tous ces processus participent l'autoproduction l'autopoise du systme. Les structures concrtes, somatiques aussi bien que mentales, se modifient en permanence tout en maintenant le pattern gnral d'autoproduction. La cognition nest pas une reprsentation* mais une production autonome de concepts qui vont jouer le rle de symboles. ce qui est au fond la reprise de lide de Helmholtz* qui imprgne une grande partie de la physique du XX Sicle (CF. Symbolisme en physique*).

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Plus rcemment on a pu dfendre une conception de la cognition comme systme dynamique*. Les tenants de cette conception pensent que des systmes dquations diffrentielles peuvent modliser le comportement humain. Ces quations reprsentent lvolution des tats mentaux* dans un espace de phase* de dimension leve, espace des penses et des comportements. On adopte alors la terminologie de la thorie des systmes dynamiques pour parler de la cognition en termes de trajectoires, dattracteurs ou de chaos dterministe. Les relations entre le dynamicisme et le connexionisme sont ambiges, car il nest pas clair en quoi celui l doit remplacer celui-ci, le connexionnisme tant un dynamicisme particulier, moins que celui-ci ne soit quune classe particulire de modles connexionnistes. En fait la thorie des systmes dynamiques exerce aujourdhui une influence considrable sur les sciences cognitives, en particulier dans le domaine des neurosciences thoriques*. Lapproche dynamique revendique un lien essentiel avec lide que les proprits cognitives mergent partir de proprits naturelles, ce qui est une affirmation de naturalisme* cognitif. Elle repose par ailleurs le problme du reprsentationnalisme*. Le dveloppement des sciences cognitives fait appel toutes les ressources intellectuelles des poques o il prend place. Cest ainsi que lon voit se manifester massivement la cyberntique* et la thorie des automates*, la thorie des systmes dynamiques* et la modlisation mathmatique en intelligence artificielle* rendue possible par lemploi de lordinateur. Les progrs des neurosciences psent lourd sur les sciences cognitives, en particulier les progrs de limagerie par RMN* crbrale. L'une des consquences de ces interactions pluridisciplinaires au sein de ce qu'on appelle la cognition est de changer de faon importante la faon dont s'organisent les thmatiques de recherche en sciences cognitives. Celles-ci ne se structurent donc non plus seulement par rapport aux diffrents objets d'tude traditionnels des disciplines constitutives de ce domaine de recherche (les neurones et le cerveau pour les neurosciences*, les processus mentaux pour la psychologie*, le comportement animal pour l'thologie*, l'algorithmique et la modlisation pour l'informatique, etc.) mais aussi souvent autour des fonctions cognitives que l'on cherche isoler les unes des autres. Des chercheurs de plusieurs disciplines s'intresseront collectivement, par exemple, la mmoire ou au langage. Cette mutation se manifeste dans l'mergence du vocable : science de la cognition qui traduit, ou revendique, le fait que ce domaine pluridisciplinaire est en passe de se constituer comme une science, unifie et part entire.

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COHERENCE (OPTIQUE) COHERENCE (QUANTIQUE) La cohrence quantique dsigne les conditions qui permettent la description dun systme microphysique par le jeu quantique de la superposition des tats*, au cur de toute description quantique. Cette cohrence peut tre rompue, dcohrence, par lintervention dun phnomne perturbateur comme une mesure* ou leffet de lenvironnement. Cest ainsi que dans les expriences mettant en jeu des interfrences des tats*, la figure dinterfrence disparat si lon introduit un appareil de mesure qui cherche prciser les trajectoires.

COLLOQUE DE CORDOUE COMME SI (Cf. Fictionnalisme) COMME SI. COMME A. Slogan utilis pour rsumer la problmatique essentielle de la Thorie de la Connaissance (Epistmologie*) centre autour du dbat entre le ralisme scientifique* et lantiralisme*. Mais toute opposition dramatise une problmatique sans pour autant prtendre raliser une dichotomie. "Comme si. Comme " veut polariser l'opposition entre connaissance et ralit, conceptuel et rel, pense et chose, discours et monde, empirisme* et ralisme*. Le "Comme " c'est le "monde-l". Dasein dans l'allemand de Heidegger*. A partir de Platon et jusqu' l'poque actuelle, on voit supposer un "monde l", initialement op-pos au langage ou la pense. Cela engage l'humanit grco-occidentale dans un processus de conciliation progressive avec ce monde extrieur, dans des dmarches d'adquation du sujet l'objet, de rduction d'un cart suppos avec le monde, de rattrapage du vrai. Le "Comme " c'est le monde des choses* en dehors de nous, existant en notre absence. Les "choses en soi" comme les nomme Kant* en les jugeant inconnaissables. Le "Comme " c'est le Rel*, connaissable ou pas. Le "Comme " c'est l'essence des choses, c'est la cause profonde des apparences fournies par notre perception: le "Comme

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ca" (Notez la perte de l'accent grave sur le a). Mais le "Comme ca" ne prend un sens qu' travers le "Comme si", les productions du discours et de la pense. Toute observation ne prend un sens qu' travers une conceptualisation. Tout se passe comme si les objets du discours taient vritablement rels, sans qu'il soit toujours possible de s'en assurer, tout au moins par l'observation. On est en prsence de trois instances de la connaissance du monde: le monde sensible - comme ca-, le monde conceptuel ou monde du discours de la science -comme si-, et la monde rel -comme . Le Positivisme* n'admet que le monde sensible et le monde conceptuel. Son discours sur le monde se borne au "Comme si". Le Pragmatisme* valorise le "Comme si". Le Ralisme* admet les trois instances et imagine une dynamique qui va du monde rel ses apparences sensibles organises par le discours conceptuel, mais o la connaissance du monde rel referme la boucle par un mouvement transcendantal partir du discours. Le "Comme si" est la seule voie d'accs au "Comme ". Plutt que de reconnatre des catgories bien dlimites, nous avons aperu un mouvement dialectique constant qui spare pour mieux confondre. Ce mouvement est au cur de l'histoire culturelle. Ainsi A. Koyr* le repre comme le plus important moment de la rvolution pistmologique et scientifique de la Renaissance et des Temps Modernes. "Le changement capital introduit par Galile avec d'autres mathmaticiens platonisants, comme Kepler, dans l'ontologie scientifique, fut d'identifier la substance du monde rel aux entits mathmatiques contenues dans les thories utilises pour dcrire les apparences. Etudes d'histoire de la pense scientifique. Les origines de la science moderne. A vrai dire, c'est peut-tre plutt Descartes qui "laisserait tomber" la substance aristotlicienne (ousia et hyl), privilgiant la "res cogitans". Sa matire est effectivement purement conceptuelle, mme dans sa physique. Mais Descartes reste un raliste, car le privilge du "Comme si" ne l'empche pas d'admettre l'existence du "Comme ".

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Qu' proprement parler, nous ne concevons les corps que par la facult d'entendre qui est en nous.......... et que nous ne les concevons pas de ce que nous les voyons ou que nous les touchons, mais seulement de ce que nous les concevons par la pense. Or Dieu n'tant point trompeur, il faut confesser qu'il y a des choses corporelles qui existent. Toutefois elles ne sont peut tre pas entirement telles que nous les apercevons par les sens. Mditations Mtaphysiques. Dieu est le meilleur garant du "Comme ", car chez Descartes comme chez Einstein plus tard, Dieu, n'est ni trompeur, ni vicieux.

COMMUNICATION Acte de transmettre un message* (rfrent* cod*) par un canal* entre un metteur et un destinataire (observateur). COMMUTATION (Relations de) COMPARAISON COMPLEMENTARITE La physique classique dcrit les objets par leurs attributs* et lon peut toujours imaginer un dispositif exprimental o tous ces attributs soient dtermins simultanment. La mcanique quantique* repose sur la dfinition de la notion dobservable*, quantit macroscopique correspondant une mesure*. Il est alors naturel que certaines observables ne puissent tre dtermines simultanment dans un seul contexte exprimental macroscopique. Sinon elles seraient des attributs. Cette ide qui constitue lme de la mcanique quantique a t rige en doctrine par Bohr en 1927, sous le nom de complmentarit (Cf. Principe de complmentarit*). On parle ainsi dobservables complmentaires ou non compatibles*. Le dualisme onde-corpuscule* en est un parfait exemple puisquil proclame que lon ne peut observer macroscopiquement et simultanment le corpuscule et londe de de Broglie (les interfrences*)

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COMPLEXITE La complexit est la mode, comme en son temps la cyberntique*. Ltude des systmes complexes* fait lobjet de programmes nationaux et europens, et entre dans la dsignation de nombreuses institutions. Lemploi du terme complexit pour qualifier un objet, un systme ou un processus, est relativement rcent. Il provient de considrations sur le cot algorithmique ou temporel des calculs informatiques et de rflexions sur la nature de lalatoire* et du pseudo-alatoire* en thorie des systmes dynamiques non linaires. Lexpression prcise de la notion intuitive de complexit passe toujours par lemploi dun modle* du phnomne tudi. La diversit des modles, lie aux multiples objectifs dune modlisation, entrane une floraison de dfinitions et de mesures de la complexit dont la luxuriance peut faire penser un zoo peupl de sigles et dappellations. La complexit des images visuelles est une question essentielle qui mrite lattention des psychologues cognitifs, des spcialistes de la vision artificielle, des artistes et des critiques dart. Elle conjugue des connaissances sur les mcanismes de la perception visuelle et sur la structure des systmes formels. Comme pour toute considration sur les formes, il faut soigneusement distinguer les aspects objectifs et les aspects perceptifs. La perception de la complexit est une problmatique part entire, soulignant le caractre subjectif de lvaluation de la complexit, en tant que relation entre un phnomne et un observateur ayant ses motivations propres. La complexit se trouve plus dans la manire dont le phnomne est observ, c.a.d. dans le choix dun modle*, que dans le phnomne lui mme. Si lobservateur se satisfait dun modle simple suffisamment reprsentatif, il ny a pas de complexit prsente. Les diffrentes conceptions de la complexit et les mesures associes rpondent trois problmatiques distinctes : La difficult de dcrire (Information algorithmique, entropie*, longueur de description minimum, information de Fisher, complexit de Lempel-Ziv.. ) La difficult dengendrer (Complexit calculatoire, profondeur logique, profondeur thermodynamique..) Le degr dorganisation, comme difficult de dcrire lorganisation ou bien comme information mutuelle des parties.

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COMPLEXITE ALEATOIRE (ou Complexit algorithmique, ou complexit de Solomonoff-Chaitin-Kolmogorov) Taille du plus petit algorithme (programme) capable de dcrire compltement l'objet. Si cette taille nest pas infrieure la taille de lobjet, cela signifie quil ny a pas dautre description de lobjet que la donne de lobjet lui mme. Cela correspond bien lintuition de ce qui est alatoire*. Malheureusement la complexit algorithmique est incalculable, car rien ne permet daffirmer quil nexiste pas un algorithme plus court que celui ventuellement trouv. La complexit de Kolmogorov dun objet peut tre considre comme une mesure absolue et objective (intrinsque) de la quantit dinformation quil contient. Ce nest pas une mesure de la quantit de complexit physique, qui est donne par la profondeur logique de Bennett. Le lien entre complexit alatoire et thorie de linformation est assur par le fait que la longueur probable de la plus courte description binaire sur ordinateur dune variable alatoire est approximativement gale son entropie* de Shannon. COMPLEXITE DE LEVIN COMPLEXITE ORGANISEE (ou profondeur logique, ou complexit de Bennett) Temps de calcul de l'algorithme le plus court dcrivant l'objet ou temps de calcul du programme minimal engendrant lobjet. Un objet profond, c .a. d. ayant une grande profondeur logique est un objet dont lorigine la plus probable est un long calcul. Cest un objet qui contient des redondances profondment caches en lui que seul un long travail combinatoire peut faire apparatre, lui enlevant ainsi tout caractre alatoire. Un objet profond porte rellement en lui la trace dune longue volution. Mais comme pour la complexit alatoire* qui intervient dans sa dfinition, calculer avec certitude la profondeur logique dun objet est une tche impraticable. La relation entre complexit alatoire et complexit organise manifeste la complmentarit qui existe toujours entre la complexit descriptive (longueur du programme) et la complexit computationnelle (temps de calcul). Un programme court est loin de garantir un temps de calcul rapide. En particulier lorsquun programme comporte des boucles, sa formulation est relativement courte mais le temps de calcul peut savrer trs long. Linformation contenue dans un algorithme sy trouve ltat potentiel* ou virtuel*

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et ncessite un temps plus ou moins long pour en tre extraite ou actualise. COMPLEXITE DUN SYSTEME BIOLOGIQUE COMPRESSION DES DONNEES COMPTON (EFFET) COMPUTATIONNISME (Cf. Cognitives*-Sciences) CONCEPT CONCEPTUALISME CONDITIONS AUX LIMITES Conditions sur les valeurs des observables aux limites spatiales dun systme ncessaires pour la bonne spcification du systme. CONDITIONS INITIALES CONGRES SOLVAY CONNAISSANCE La connaissance est une forme dexistence et de systmatisation des rsultats de lactivit cognitive de lhomme, ensemble des processus, procdures et mthodes dacquisition de donnes sur les phnomnes de la nature et les lois du monde objectif ou subjectif. La connaissance permet lhomme dorganiser son activit et de rsoudre les diffrents problmes que celle-ci pose. Cest une image subjective de la ralit* sous forme de concepts* et de reprsentations*. Cest de linformation* soumise certains critres de vrit*. La thorie de la connaissance est appele gnosologie*. Selon les cultures et les poques historiques, lidal de la connaissance varie. Ainsi en Europe occidentale au cours du Moyen Age est apparu un nouvel idal de la connaissance par laction, oppos lidal dune connaissance contemplative. Idal rsum par la fameuse formule de Vico* : verum et factum convertuntur. Ce nouvel idal se positionnait avec force face la dmarche purement spculative ancienne. Ce qui caractrisait la gnosologie* et lpistmologie* dans lAntiquit et au Moyen-Age tait leur caractre

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perceptif : que la connaissance soit acquise par abstraction partir des donnes sensorielles, par illumination ou par introspection, connaissance et vrit* sont trouves et non pas construites. Implicitement ou explicitement la plupart des nouvelles sciences du XVIIe sicle supposent une thorie de la connaissance constructive. Lempirisme exprimental et le constructivisme* de la science occidentale en dcoulent. Les critres de vrit se trouvent dans les actes et non dans les discours. Le blanc dit au colonis : jai raison parce que je construit des armes et des machines. Cest la faillite historique des rgimes politiques communistes qui engendre une dsaffection vis--vis du marxisme*. Il faut enterrer Lnine, mais sauver Marx*.

CONNAISSANCE COMMUNE (Cf. Sens commun*)

CONNAISSANCE SCIENTIFIQUE La connaissance scientifique se distingue de la connaissance commune* par le recours systmatique lexamen de situations reproductibles (objectivit*) et par une mise en forme thorique de caractre apodictique*(universalit*). Cest lextraordinaire avalanche de faits et de phnomnes reproductibles et leur inclusion dans un discours spcifiquement organis , qui a cr le sentiment dune distinction entre connaissance commune* et connaissance scientifique. Lpistmologie* est prcisment une thorie de la connaissance scientifique et non pas une thorie gnrale de la connaissance, la gnosologie*. Selon lpistmologie, la connaissance scientifique est la vraie connaissance, et la philosophie a pour but de manifester cette vrit, mme si cest pour la borner aux phnomnes et ne pas condamner ncessairement toute connaissance transcendante*. On peut dire que le criticisme de Kant* et le positivisme* ont ainsi conu leur mission. La connaissance scientifique a un caractre souvent indirect, ses donnes sont plutt le rsultat dun discours que lobservation naive des phnomnes. La connaissance scientifique est selon le mot de Leibniz pour les mathmatiques, une exploration des possibles*. Elle largit donc de manire dramatique la connaissance commune. Elle le fait en particulier en mobilisant le non-actuel* dans lexercice de la pense objective. Le non actuel ne soppose pas au rel. Le rel de la

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science est un rel expliqu laide de modles abstraits tablis grce au recours des catgories du non actuel : le virtuel*, le possible* et le probable*, qui de nature pistmique, est une qualification de nos connaissances, refltant le degr de notre attente de lactuel. Cest ce qui na pas lieu qui explique ce qui a lieu. Malgr la domination certaine de la mthode objective, inaugure par Galile et Descartes dans leur mathmatisation de la connaissance de la nature, la connaissance scientifique nexclue pas tout subjectivisme*. Il suffit de rappeler latmosphre intellectuelle du kantisme* o ont volus les savants allemands pendant prs de deux sicles. Tmoins aujourdhui la coexistence entre deux conceptions de lorigine des probabilits (Probabilit* Interprtation de la) ou le parfum de subjectivisme qui rgne sur la mcanique quantique* dans son usage du terme dobservateur*. La phnomnologie transcendentale* cherche fonder la connaissance scientifique, objective et universelle, par une dmarche transcendentale partir de la connaissance commune*. CONNECTIONNISME (Cf. Cognitives*-Sciences) CONSCIENCE CONSCIENCE (CORRELATS NEURONAUX DE LA) CONSCIENCE (MODELES DE LA) CONSERVATION DE LENERGIE CONSERVATION (LOIS DE) Les lois de conservation sont au cur de la physique et dune vision du monde* o domine lordre*, la proportionnalit, la commensurabilit et lgalit, lquilibre entre les parties et certaines formes de stabilit. Ceci provient du lien fondamental qui existe entre les lois de conservation et la symtrie en physique*. Les lois de conservation sont des faits physiques selon lesquels les valeurs de certaines grandeurs physiques demeurent constantes au cours du temps dans des processus quelconques ou dans certaines classes de processus. Les lois de conservation permettent de juger du caractre du comportement des systmes dont les lois du mouvement sont trop compliques.

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Les lois de conservation les plus importantes sont les lois de conservation de lnergie*, de limpulsion*, du moment de la quantit de mouvement* et de la charge*. Lide de la conservation est dabord apparue comme une hypothse philosophique sur lexistence dinvariance et de stabilit dans un monde en changement perptuel. Une considration qui imprgne lidalisme de Platon* et les philosophies antiques qui considrent la matire comme indestructible et non susceptible dtre cre, tout en reconnaissant que le mouvement incessant est lattribut essentiel de cette matire. Ce nest quaux XVII et XVIII sicles, avec lapparition des formulations mathmatiques de la mcanique, quapparaissent les lois de conservation de lnergie mcanique (Leibniz*) et de la masse (Lavoisier*) ; Il a fallu attendre le XIX sicle pour que Mayer, Joule et Helmholtz* tablissent exprimentalement la loi de conservation de lnergie dans les phnomnes non mcaniques. La conservation de la masse et de lnergie taient alors considrs comme la conservation de la matire et du mouvement. Mais la thorie de la relativit* en tablissant une relation entre la masse et lnergie a montr que lon ne pouvait considrer une quantit de matire sans considrer son mouvement et ses interactions. Cest la loi de conservation de lnergie-impulsion qui devient une loi fondamentale de la physique relativiste. Les lois de conservation les plus importantes sont lies la structure de lespace- temps. Comme cette structure est profondment modifie en relativit gnrale* o lespace-temps devient courbe et inhomogne, ces lois de conservation perdent leur caractre habituel.

CONSERVATION (en Mcanique Quantique)

CONSTANTE COSMOLOGIQUE Constante introduite par Einstein* dans ses quations dinteraction gravitationnelle (1915) pour construire un modle statique de lunivers. Dans ce modle les forces dattraction de la matire ordinaire squilibrent avec les forces de rpulsion gravitationnelles du vide*. Ctait une erreur* scientifique. Aprs la dcouverte de lexpansion de lunivers* Einstein a rejet cette constante. Mais de nombreux spcialistes ont considr quil fallait toujours crire le

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terme avec la constante dans les quations dEinstein, laissant une thorie scientifique future et des observations le soin den dterminer la signification.De nos jours, des considrations en liaison avec le vide quantique rhabilitent cette constante. La constante cosmologique est de nouveau au got du jour : elle dcrirait une force, encore hypothtique, qui acclererait l'expansion de l'univers. Finalement, Einstein a bien commis une erreur en imaginant un Univers statique, mais sa constante cosmologique, elle, semble avoir une ralit physique.

CONSTANTE DE BOLTZMAN CONSTANTE DE PLANCK CONSTANTES UNIVERSELLES Grandeurs physiques constantes entrant dans lexpression mathmatique des lois fondamentales de la physique. Ce sont en gnral des attributs* caractristiques de lunivers microphysique comme la vitesse de la lumire dans le vide ou la charge lectrique de llectron*, la constante de Planck*, le nombre dAvogadro* ou la constante de Boltzmann*.

CONSTRUCTIVISME Attitude pistmologique considrant que la connaissance ne consiste pas prendre acte de la ralit mais se trouve le rsultat d'une construction mentale. Nous construisons notre propre monde plutt quil soit dtermin par une ralit extrieure. Une espce de subjectivisme* radical qui suppose que la ralit nexiste pas pour nous autrement que par nos conceptions de la ralit, qui nous fournissent une ralit construite. Si lon admet que cette ralit construite nouvre pas la voie, par approches successives, vers une ralit transcendentale, on fait preuve de constructivisme radical. Il y a comme une autonomie* de la pense, qui est un systme ouvert, mais lintrieur duquel on na pas de moyens de connaitre lextrieur ( la Gdel* !). Lesprit est alors un solipsisme* pistmologique et non un solipsisme ontologique, qui voudrait que ce monde intrieur dun seul esprit soit le seul qui existe.

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Une attitude conforte par les exemples de la mcanique quantique* et de la perception des couleurs*, qui sont des constructions mentales donnant une cohrence aux faits exprimentaux. Attitude oppose l'empirisme* et au positivisme*. Le constructivisme est dans une filiation avec le fictionalisme* de Vaihinger*, les jeux de langage de Wittgenstein* et surtout lpistmologie gntique* de Piaget*. Lexpression radicale du Comme si* . Le constructivisme social* est un constructivisme mettant l'accent sur les facteurs socio-culturels dans la constitution du savoir scientifique.

CONSTRUCTIVISME MATHEMATIQUE CONSTRUCTIVISME SOCIAL Mouvement prconisant l'analyse des doctrines scientifiques la lumire des faits socio-conomiques et culturels. A la limite la Science doit tre en totalit considre comme une construction sociale et idologique. Le marxisme, entre autres, a jou un rle essentiel dans l'apparition d'une telle attitude, par le poids qu'il donne aux facteurs socio-conomiques dans la formation de la culture, tout en maintenant une attitude profondment raliste* en science. On privilgie ainsi une conception externaliste du dveloppement de la science, oppose une conception de dveloppement interne logique. Ainsi l'analyse marxiste de la philosophie antique voit dans l'opposition fondamentale entre matire et ide le reflet de l'opposition entre esclaves et matres dans une socit esclavagiste. L'histoire de l'atomisme renvoie l'existence des cits grecques et leurs rapports marchands, et s'oppose, selon J. Needham, l'historien de la science chinoise, l'organicisme* taoiste, reflet de la structure bureaucratique et rurale de la socit chinoise. Le dveloppement du constructivisme social a t marqu par des textes influents. La communication du sovitique B.Hessen au Congrs d'Histoire des Sciences Londres en 1931: " Les racines sociales et conomiques des Principia de Newton". Luvre de T. Kuhn*, systmatiquement externaliste. L'article de P. Forman:" La culture de Weimar, la causalit et la mcanique quantique...." (1971) o il dcrit le climat culturel en Allemagne, qui a facilit l'acceptation de

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la notion d'acausalit dveloppe en mcanique quantique. Le livre de A. Pickering : "La construction des quarks; Une histoire sociologique de la physique des particules" (1984), cherche prouver que la physique des particules aujourd'hui, serait le rsultat d'une "conspiration" entre exprimentateurs et thoriciens, pour accrditer une image du monde* qui aurait un sens culturel et social et permettrait d'organiser la pratique sociale (technologie) de la science. Le Vide tombe souvent sous le coup d'une telle analyse. Les excs du constructivisme social, souvent lis au postmodernisme*, provoquent des ractions violentes de la part des physiciens ralistes (souvent marxistes d'ailleurs). On ne peut cependant nier l'intrt de l'clairage apport par cette dmarche.

CONTEXTE (Cf. Pragmatique*) Le contexte, cest lenvironnement dun fait ou dun vnement, les conditions gnrales et particulires de sa production, lenvironnement linguistique dun terme ou dun nonc. Cest un ensemble dinformations dont on dispose pour interprter un fait. Cette notion suppose que lon puisse sparer un phnomne de son contexte, ce qui nest quune idalisation. La mcanique quantique se charge de donner un exemple o cette sparation nest pas oprante (Cf. Contextualit en mcanique quantique*). Le contexte nest pas forcment donn une fois pour toute mais construit par lobservateur ou le locuteur en fonction de ses informations ou de ses exigences.

CONTEXTUALISME Attitude selon laquelle les phnomnes, les objets et les termes thoriques nont pas de signification propre mais nen acquirent que par le contexte* dans lequel ils sinsrent.

CONTEXTUALITE (en Mcanique quantique) La contextualit autrement dit l'insparabilit du phnomne et du contexte exprimental de sa manifestation impose un grand nombre des caractristiques structurales de la thorie quantique. Le caractre essentiel de la mcanique quantique est dans le fait que les observables ne sont pas des attributs* mais des phnomnes dfinis dans le contexte dune mesure.

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Dans toutes les sciences, comme dans beaucoup de situations ordinaires, on peut dire qu' chaque contexte exprimental ou sensoriel correspond une gamme de phnomnes ou de dterminations possibles. Mais aussi longtemps que les contextes peuvent tre conjoints, ou que les dterminations sont indiffrentes l'ordre d'intervention des contextes, rien n'empche de fusionner les gammes de possibles en une seule gamme relative un seul contexte global, puis de passer ce contexte sous silence et de traiter les lments de la gamme comme s'ils traduisaient autant de dterminations intrinsques. La prsupposition que rien n'empche d'escamoter le contexte est automatiquement faite quand on se sert de propositions du langage ordinaire; car ces dernires permettent d'attribuer plusieurs dterminations au mme objet comme si elles lui taient propres. Il est important de noter qu' cette prsupposition et ce mode de fonctionnement de la langue s'associent une logique classique, boolenne, et une thorie des probabilits classique, kolmogorovienne. Mais l'apparition d'obstacles la conjonction des contextes, ou le constat d'une absence d'indpendance des phnomnes vis--vis de l'ordre d'utilisation des contextes, comme c'est le cas en physique microscopique lorsqu'on essaye de mesurer des variables canoniquement conjugues, rendent ces mthodes traditionnelles inutilisables. La stratgie consistant ne pas tenir compte des contextes exprimentaux choue, et l'explicitation de la contextualit des dterminations devient imprative. Dans cette situation qu'affronte la physique quantique, la logique boolenne* et les probabilits kolmogoroviennes* ne subsistent en premire analyse que fragmentes en plusieurs sous-logiques et plusieurs sous-structures probabilistes, chacune d'entre elles tant associe un contexte particulier. A chaque contexte exprimental s'associe une gamme de dterminations possibles et une gamme de propositions attributives qui relvent d'une sous-logique classique, boolenne; et chaque dtermination choisie parmi l'ensemble des dterminations possibles correspondant un contexte donn, peut tre attach un nombre rel qui obit aux axiomes de la thorie des probabilits de Kolmogorov. Mais ces sous-logiques et ces sousstructures probabilistes ne peuvent pas fusionner, car elles dpendent de contextes distincts qui ne peuvent en gnral tre conjoints. La rponse de la mcanique quantique a cette situation clate est la production dun formalisme unitaire qui dfinit une logique quantique* diffrente de la logique boolenne* et un calcul de probabilit quantique* fond sur les vecteurs dtat dans un espace de Hilbert*.

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CONTINENTALE (PHILOSOPHIE) La philosophie continentale est un terme utilis pour dsigner une des deux principales traditions de la philosophie occidentale contemporaine. Ce terme polmique est utilis pour marquer une opposition la tradition anglo-amricaine, dite philosophie analytique*. Le conflit entre philosophie analytique et philosophie continentale est volontiers rduit un conflit entre une philosophie pro-science, lanalytique, et une philosophie antiscience et mtaphysique dont Heidegger* reprsente la quintessence. La philosophie continentale inclut la phnomnologie*, lexistentialisme*, lhermneutique*, le structuralisme*, le post modernisme*, la thorie critique de lEcole de Francfort, la psychanalyse*, luvre de Nietzsche* et celle de Kierkegaard*. Cest souvent une philosophie allemande dans la tradition de Schelling, Fichte et Hegel*, reprise par Husserl* et Heidegger*. CONTINGENCE ( Cf. Accident ) De contingere-arriver accidentellement. Caractre de ce qui peut tre ou n'tre pas. Un vnement est contingent lorsque son oppos nimplique aucune contradiction. Contingent est une modalit* qui s'oppose donc ncessaire. Contingence et hasard font souvent cause commune dans leur opposition la ncessit. Mais il semble qu'il faille donner aujourd'hui au mot hasard* un sens qui ne l'oppose pas la ncessit, mais la rgularit. On appelle futur contingent, ce qui est dans l'ordre des choses possibles, ce qui pourra se raliser dans l'avenir, sans qu'il y ait ni ncessit ni certitude cet gard. CONTINU

CONTRADICTION Proposition toujours (ncessairement) fausse. Cest le cas dune proposition qui implique la fois affirmation et ngation, puisquune mme chose ne peut tre et ntre pas la fois. Leibniz* a fait grand usage du principe de non contradiction. CONTRAVARIANCE CONTREFACTUEL (ou Contrafactuel)

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Se dit de ce qui est contraire aux faits. Un nonc faux, contraire aux faits du monde rel. On distingue le monde factuel (ce qui est), le monde contrefactuel (ce qui nest pas en ayant pu tre ou ne peut pas tre), le monde du possible (ce qui pourrait tre). Un conditionnel contraire aux faits est un conditionnel contrefactuel : Si les poules avaient des dents . Quand une proposition possible est avre ou infirme, elle passe alors au monde factuel (et/ou contrefactuel). En physique des vnements contrefactuels sont des vnements qui auraient pu se produire mais ne se sont pas produits. En physique quantique des vnements contrefactuels peuvent influer sur les rsultats dune exprience. Un vnement qui aurait pu se produire et ne la pas fait a des consquences physiquement observables. CONTROLE CONTROLE DU CHAOS CONTROLE OPTIMAL

CONVENTIONNALISME Attitude pistmologique considrant que les termes et les discours d'une thorie scientifique ne sont ni des a priori ncessaires (Kant*) ni des ncessits empiriques (empirisme*), mais des conventions commodes pour la description des phnomnes. Une thorie physique n'est pas l'expression exacte de la ralit, mais simplement un moyen de reprsenter les phnomnes, une langue commode pour les exprimer. Diffrentes thories sont alors comme diffrents points de vue, et le choix entre elles ne s'impose pas. C'est ce quHenri Poincar soutenait propos de la gomtrie euclidienne et non-euclidienne. C'est considrer que la science n'a qu'une vertu descriptive et abandonner la mtaphysique toute dmarche explicative. CONVEXITE CONVOLUTION COOPERATIF (PHENOMENE)

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COORDONNEES Nombres dfinis par la position dun point dans le plan, une surface ou lespace, et permettant de reprer ce point par rapport une figure gomtrique simple, le systme de coordonnes, dont le systme daxes rectangulaires est lexemple fondamental. Dabord utilis en astronomie, ce reprage a t tendu au plan au XIV me sicle par Nicolas Oresme dfinissant ce que lon appelle aujourdhui labscisse et lordonne. Au XVII me sicle lemploi systmatique des coordonnes , en particulier par Descartes*, a permis de traduire les problmes de la gomtrie en problmes de lanalyse et vice versa. COORDONNEES CARTESIENNES COORDONNEES GENERALISEES Paramtres indpendants de dimension quelconque en nombre gal au nombre de degrs de libert* dun systme mcanique et dterminant de manire unique la position du systme. Le mouvement de ce systme est dfini par autant dquations dvolution temporelle, avec des vitesses gnralises ;. Les coordonnes gnralises sont utilises pour la rsolution de nombreux problmes en particulier lorsque le systme est soumis des liaisons qui limitent son mouvement. Dans ce cas on diminue ainsi considrablement le nombre dquations dcrivant le mouvement par rapport la description en coordonnes cartsiennes*.

CORDES (Thorie des) Lide de base derrire la thorie des cordes est le remplacement des particules ponctuelles de la thorie quantique des champs ordinaire par des objets tendus une dimension appels cordes (en anglais strings) . Ces cordes doivent en fait tre dfinies dans un espace plus de dimensions que lespace tridimensionnel habituel ( espace interne*). La plupart des thories utilisent un espace 9 dimensions et une dimension temporelle. Les cordes peuvent tre ouvertes ou fermes et ont une tension caractristique qui leur donne un spectre de vibrations. Les diffrents modes de vibrations correspondent diffrentes particules dont le graviton. La thorie des cordes souffre de la prsence dun grand nombre dtats fondamentaux ou tats de vide sans critres de choix disponibles. Il ny a pas de preuves exprimentales de la thorie des cordes.

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CORPS/ESPRIT CORPS NOIR (RAYONNEMENT DU) CORPUSCULE

CORRECTIONS RADIATIVES ( en lectrodynamique quantique*) Cest la modification en lectrodynamique quantique* de certaines grandeurs physiques et de la section de certain processus par suite de linteraction des particules charges lies avec leur champ lectromagntique propre. Ces corrections sont obtenues par la thorie des perturbations* applique linteraction de la particule avec son champ. Les termes de la srie de perturbation sont reprsentables par les diagrammes de Feynmann* et mettent en jeu des particules virtuelles* : mission et absorption de photons virtuels par la particule ce qui provoque la modification de la masse effective de llectron et lapparition du moment magntique anormal*, cration et annihilation de paires virtuelles lectron-positron dans le vide, dite polarisation du vide*, ce qui a pour effet dcranter le potentiel coulombien du noyau.

CORRELATION La corrlation est la relation qui existe entre les caractres de deux objets ou de deux vnements sans avoir en gnral une formulation fonctionnelle explicite. La prsence de certains traits dans une partie implique lexistence de certains autres traits dans lautre. La connaissance dune partie entrane une certaine connaissance de lautre. La recherche de corrlations reprsente souvent un palliatif limpossibilit dtablir des relations de cause effet. On se rabat alors sur la confrontation de deux phnomnes pour voir sil apparait que lvolution de lun est lie celle de lautre. La modlisation par ordinateur utilise la corrlation entre le modle et les faits pour valider le modle. En thorie des probabilits on dfinit la corrlation entre deux variables alatoires* comme la valeur moyenne* du produit entre la diffrence entre chaque variable alatoire et sa valeur moyenne. Pour

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des fonctions alatoires* cette corrlation prend la forme dune fonction de corrlation*. Le coefficient de corrlation est le rapport de la corrlation au produit des racines carres des dispersions* de chaque variable alatoire. Si les variables alatoires sont non corrles elles sont indpendantes*, mais le contraire nest en gnral pas vrai. Si le coefficient de corrlation est gal zro les variables alatoires sont dites non corrles. Sil ya entre les variables alatoires une relation linaire, le coefficient de corrlation est gal + ou 1. En gnral sa valeur absolue est infrieure 1.

CORRELATION (FONCTION DE) Pour deux fonctions alatoires* cest la fonction des deux paramtres dfinissant ces fonctions, calcule comme valeur moyenne du produit entre la diffrence entre chaque fonction alatoire et sa valeur moyenne. Pour des fonctions alatoires stationnaires*, dont les proprits statistiques sont invariantes par translation dans le temps, on peut introduire une fonction de corrlation ne dpendant que dun seul paramtre, la diffrence entre les paramtres initiaux. C'est--dire pour des processus alatoires stationnaires une fonction de corrlation ne dpendant pas du temps mais de lintervalle de temps. Les fonctions de corrlation sont utilises pour ltude des proprits statistiques (prvision*, estimation*) et des proprits nergtiques (spectre*) des fonctions alatoires.

CORRELATION QUANTIQUE Corrlation entre les observations sur deux objets quantiques issus dun systme quantique dans un tat enchevtr*, et formant mme spatialement spars un systme unique lui-mme dans un tat enchevtr. Cette corrlation, effet inattendu de la mcanique quantique semble niche au cur de celle-ci. Lie aux principes de symtrie des fonctions donde des systmes de particules identiques, et donc au Principe de Pauli*, elle est le reflet dun effet particulier stabilisant les difices atomiques et molculaires (Cf. Chimie quantique*-Energie de corrlation).

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Les corrlations quantiques ont t observes dans de nombreuses expriences : Aspect (1982) pour une distance de 18 mtres, Gisin (1998) pour une distance de 10 kilomtres, dans les deux cas pour des photons. Plusieurs autres expriences mettaient en jeu des ions pigs ou des ensembles datomes. Les corrlations quantiques prvues par la mcanique quantique existent et ne peuvent sexpliquer de manire classique par une cause commune ou lenvoi dun signal. Tout se passe comme si les particules enchevtres, mme distantes, ne formaient quun seul et mme systme. Ceci remet en cause nos conceptions de lespace temps*. Allies la superposition des tats* les corrlations quantiques ouvrent de nouvelles voies exprimentales qui apparaissent dans la cryptographie quantique* ou la tlportation quantique*. Un nouveau domaine apparait : linformation quantique*. Labsence dexplications* ordinaires pour la nature extraordinaire des corrlations quantiques peut laisser penser que lon a vritablement atteint l un niveau ultime fondamental de la nature, justifiant ainsi que la Physical Review ait remplac sa rubrique de tte General physics par Quantum information . Mais ne proclamons pas trop tt la fin de la physique thorique.

CORRESPONDANCE (PRINCIPE DE)

COSMISME Du grec kosmos-univers organis et kosma-embellissement. Philosophie cosmologique* ou vision du monde* philosophique, fonde sur la connaissance du Cosmos* et sur la reprsentation de lhomme comme citoyen du monde ou la conception de lanalogie du microcosme et du macrocosme. Philosophie lie aux conceptions grecques anciennes du monde comme ensemble structurellement organis et ordonn. Pythagore* considrait le cosmos comme un universum, Hraclite* le voyait comme une construction. Chez Platon* le cosmos est une partie ordonne de lunivers oppose au chaos.Le gnosticisme*, appuy sur la base de lide judo-chrtienne du pch et de la chute de lhomme, considrait le cosmos comme la cration dun dmiurge mchant et voyait le devoir de lhomme dans la libration de lesprit partir de la matire. Au Moyen Age Copernic* et Bruno* voyaient le cosmos comme un ensemble de mondes habits. Dans les

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systmes religieux le cosmisme est partie intgrante de la thologie. Dans les doctrines sotriques* (kabbale*, thosophie*) le cosmisme est li des connaissances astrologiques sur lunivers et lhomme, ce dernier refltant corporellement et spirituellement le ciel des astres. Une des manifestation du cosmisme se trouve dans le conflit entre les partisans du gocentrisme et ceux de lhliocentrisme. Dans la science, la doctrine du cosmisme est fonde sur les thories de la naissance et de lvolution de lunivers. La conception de Kant* Laplace* sur la formation du systme solaire par condensation de masses poussireuses. La thorie de lexpansion ou de la contraction de lunivers de Friedman et la confirmation de lexpansion de lunivers* par Hubble fondent la cosmologie* contemporaine avec lappui de la thorie de la relativit gnrale*

COSMOLOGIE Science de la structure et de lvolution de lunivers dans sa totalit. Pendant des millnaires on a pos les questions suivantes : quelle est la structure de lunivers ? , lunivers a-t-il toujours exist ? lunivers a-t-il une fin ? . Ces questions nont pris un clairage nouveau quau XX me sicle grce lemploi de tlescopes puissants, de radiotlescopes, de vaisseaux spatiaux et llaboration de nouvelles thories fondamentales- la thorie de la relativit* et la mcanique quantique*. La cosmologie moderne est ne, cratrice de modles cosmologiques comme le modle du Big Bang*, tirant arguments de faits physiques indiscutables comme la rcession des galaxies* ou le rayonnement rsiduel* 27 K. La cosmologie est ne avec la reconnaissance de lexistence du systme solaire sous sa forme moderne o le soleil occupe le centre et o la Terre nest quune plante parmi les autres, avec son satellite la Lune. Vnus, Jupiter, Uranus, Saturne et Neptune, Mercure, Mars, Pluton. Cest la rvolution de Copernic* et de Galile*. Le systme solaire a t explor par les vaisseaux spatiaux Voyager 1 et Voyager 2 (1977). Ils ont dcouverts 22 nouveaux satellites : 3 pour Jupiter, 3 pour Saturne, 10 pour Uranus et 6 pour Neptune. Les distances deviennent si grandes que plutt de les exprimer en millions ou milliards de kilomtres on les exprime en annes lumires (distance parcourue par la lumire en une anne). Au del du systme solaire se trouvent des toiles, qui forment un systme li par la gravitation. Lensemble forme une galaxie, la Voie Lacte, qui contient le systme solaire et quelques centaines de

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milliards dtoiles avec une extension de lordre de 100 000 annes lumire. Il existe dans lunivers de nombreuses rgions o naissent et se concentrent les toiles, Quelques centaines de milliards de galaxies pour lunivers observable, beaucoup plus pour lunivers tout entier dont on ne connait pas la taille. Devant cette prolifration de galaxies dans lunivers il semble naturel de postuler que lunivers est homogne et isotrope, et que toutes les observations faites sur la terre ou dans son environnement immdiat, sont en droit extrapolables lensemble de lunivers. Cest l le principe cosmologique*, fondement de la cosmologie. Toute considration cosmologique ne peut que sappuyer sur une thorie de la gravitation*, seule force susceptible dagir sur un ensemble aussi vaste et aussi peupl dobjets. Cest lattraction universelle selon Newton*. La relativit gnrale* dEinstein* (1915) ouvre la possibilit dune cosmologie scientifique. La gravitation y est remplace par une proprit intrinsque de lespace-temps, sa courbure, qui trahit la prsence de matire. Ds sa cration Einstein tenta dappliquer la relativit gnrale lunivers dans sa totalit mais sans succs. En ralit le tout premier modle cosmologique avoir t propos, par Albert Einstein lui-mme, ne contenait pas d'expansion de l'univers. Ce modle, dsormais appel univers d'Einstein est statique, et avait t bti par Einstein de faon ne pas comporte de phase d'expansion. Cest dans ce modle quil avait introduit une constante cosmologique* ad hoc pour viter le problme. Il regrettera plus tard cette construction, la qualifiant de plus grande erreur de sa vie . Cest le mathmaticien russe Alexandre Friedmann (1888-1925) qui a construit le premier une thorie cosmologique relativiste correcte en 1922-1924. En rsolvant les quations de la thorie de la gravitation dEinstein, en tenant compte du principe cosmologique, Friedman a montr que lunivers ne peut rester inchang et que selon les conditions initiales il doit se dilater ou se contracter. Il a donn la premire valuation vraisemblable de lge de lunivers. Friedman fut le premier aprs des millnaires mettre en doute le caractre statique de lunivers. Proposition si inhabituelle que dans un premier temps Einstein lui-mme ny cru pas. Il pose pour le premier le problme du dbut et de la fin de lunivers de faon scientifique. En 1927 labb Georges Lemaitre (1894-1966) arriva aux mmes conclusions que Friedman. Mais avec de surcroit une confrontation avec les rsultats exprimentaux obtenus par Hubble en 1923-1924 (rcession des galaxies*), indiquant pour la premire fois que le

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dplacement vers le rouge dans le spectre des galaxies rvle lexpansion de lunivers*. Lvaluation des travaux de Friedman et Lematre a lieu ici aprs coup, car sur le moment ils nattirrent pas lattention et leurs travaux ont t longtemps sous estims. Jusque vers les annes 60 le dveloppement de la cosmologie a souffert de ce que la relativit gnrale tait considre comme une activit spculative et ntait pas entre dans le courant majeur de la physique thorique. La dcouverte du rayonnement cosmique diffus en 1965, interprt comme un rayonnement rsiduel* du Big Bang* a eu un effet choc pour le dveloppement dune cosmologie physique. Les physiciens amricains J.A. Wheeler* et sovitique J. B. Zeldovich* constituent des coles dastrophysique thorique relativiste. Ce dernier publie en 1967 avec I.D. Novikov un ouvrage pionnier Astrophysique relativiste. On assiste en 1973 la parution du premier trait moderne sur la relativit gnrale, le chef duvre de Charles W. Misner, Kip S. Thorne and John A. Wheeler Gravitation, et en 1975 du livre de Jacob B. Zeldovich et Igor D. Novikov Structure et volution de lunivers. Nous assistons alors au dveloppement de thories cosmologiques, dont la thorie du Big Bang* est le prototype. Lunivers statique est dfinitivement disqualifi. Lunivers est en dveloppement. Lunivers a donc une origine Le dfaut de ces modles cosmologiques qui rendent pourtant compte de nombreuses observation, est de ne pas tenir compte de 95% de lunivers non identifi par des observations On parle de matire noire* et dnergie noire, pour dsigner des ralits qui nous chappent totalement. Sauf que des observations montrent que lexpansion de lunivers* est une expansion acclre, ce qui suppose lexistence dune nergie rpulsive qui remplit lunivers, lnergie noire. Dans les quations dEinstein cela revient introduire une constante cosmologique*. La thorie du Big Bang* dcrit une expansion de lunivers partir dun tat infiniment chaud et dense. Mais les quations ne permettent que de remonter au plus prs du Big Bang et ne dcrive pas ce quil advient dans un temps infrieur au temps de Planck, o il faut jumeler mcanique quantique et relativit gnrale. Problme non rsolu ce jour par la cosmologie quantique*.Tous les scnarios proposs se bornent juxtaposer ces deux thories de base sans les mler intimement. Les scnarios existants sont autant de thories sous dtermines par les donnes exprimentales selon la thse de Duhem-Quine*. A une thorie comme celle du big bang sopposent les thories qui font remonter la naissance de lunivers une fluctuation quantique du vide

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Ces thories supposent qu lorigine lunivers est invisible dans un tat de vide quantique. Un scnario propose mme un modle semi classique o lunivers passe de ltat vide un tat excit par absorption dnergie provenant de lexpansion de lunivers. Lunivers aurait donc toujours exist sous forme potentielle Les cosmologistes rivalisent dimagination pour dcrire des scnarios o la notion mme de cration leur chappe toujours. Avant toute chose il y a encore un avant. Pas de cration ex nihilo.

COSMOLOGIE QUANTIQUE La cosmologie quantique est lapplication de la thorie quantique lunivers tout entier. Ce qui peut paratre absurde, car des systmes macro physiques comme lunivers obissent des lois classiques* et non quantiques. La thorie de la relativit gnrale dEinstein est une thorie classique qui dcrit bien lvolution de lunivers des premires secondes jusqu maintenant. Mais la thorie de la relativit gnrale est inconsistante avec les principes de la thorie quantique, car lune prtend dcrire lunivers rel tandis que lautre se borne dcrire les observations sur lunivers microphysique. Aussi la thorie de la relativit gnrale nest pas une thorie convenable pour des processus physiques se produisant de trs petites chelles de longueur ou de temps. Ceci requiert une thorie de la gravitation quantique* lment essentiel toute cosmologie quantique.

COSMOLOGIQUE (CONSTANTE) COSMOLOGIQUE (PRINCIPE) La cosmologie contemporaine admet comme hypothse de base, ce que lon nomme le principe cosmologique : chaque instant tout observateur voit dans lunivers la mme image quelque soit le point o il est situ et la direction o il regarde. Cest une hypothse sur lhomognit et lisotropie de lunivers. Cette hypothse a t explicitement propose pour la premire fois par Einstein* en 1917 mais elle avait dj t faite par Nicolas de Cues* au XV sicle : Lunivers en mouvement perptuel na ni centre, ni priphrie, ni haut, ni bas, il est homogne et les mmes lois rgnent dans ces diffrentes parties . On doit aussi lui attribuer laphorisme clbre : Lunivers est une sphre, dont le centre est

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partout et la priphrie nulle part que lon attribue parfois Giordano Bruno* ou Pascal*. Ce principe relve dune modlisation valable grande chelle. En ralit une chelle plus faible les galaxies, les toiles, les plantes et les tres vivants manifestent des conditions physiques variables en diffrents points de lunivers Ainsi lunivers ne doit pas tourner, na pas de centre et na pas de limites. Cette notion dunivers infini est comme la dfinition mme de lunivers. COSMONAUTIQUE COSMOS Objet ordonn et structurellement organis du cosmisme*, sujet une dynamique propre et concept de base de la mtaphysique*. Le cosmos a un certain nonbres des caractristiques : Une forme comme dfinition dune apparence configure Une diffrentiation laissant dfinir des partis constituantes Une structure rsultant de la mise en ordre hirarchique de ses lments Lexistence dun potentiel dvolution immanent engendrant une dynamique cyclique et pulsatoire Lasservissement une mesure intrieure qui sert de principe dorganisation et dvolution Une perfection esthtique manifestant la beaut et lharmonie. Chez Platon le cosmos est la plus belle des choses possibles. Une rationalit et une prvisibilit. Dans ce contexte le cosmos est souvent considr comme sphrique, la forme la plus parfaite (Harmonie des sphres, chez Pythagore). Toute lesthtique antique se dfinit par rapport au cosmos. Dans le cadre de la culture europenne on oppose souvent le cosmos au chaos comme un dsordre informe. Le cosmos peut natre de lorganisation du chaos, ce qui en fait un chaos ordonn. Lide du cosmos comme organisation harmonieuse du monde estsi profondment ancre dans la pense europenne, quil existe une preuve cosmologique de lexistence de Dieu*. La philosophie contemporaine a cr un mot nouveau chaosmos pour marquer le fait que chaos et cosmos sont insparables, que le chaos est toujours prsent dans le le cosmos. Terme invent par James Joyce et repris par Gilles Deleuze.

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COULEUR La couleur nest pas un attribut* de la lumire ou des corps. Cest une proprit* rvle par le cerveau. La couleur nexiste pas dans la nature*, elle napparait que lorsque lon introduit le cerveau* et la conscience*. La lumire qui rentre dans lil va engendrer une cascade de phnomnes physico-chimiques, qui finissent par envoyer dans la conscience* tout fait autre chose que la lumire entrante. La couleur ce nest pas la longueur donde*. Cest linterprtation par le cerveau comme couleur dun spectre*dmission* ou dabsorption*. La couleur est le rsultat dune laboration complexe, et appartient par ses proprits un espace mental tout fait diffrent de lespace physique. Tout comme pour la perception des formes, o lespace pictural nest pas lespace physique euclidien, lespace des couleurs nest pas non plus un espace physique euclidien. Le grand physicien Erwin Schrdinger* avait trs bien compris le caractre particulier de la gomtrie de lespace des couleurs. A cheval sur l'Art et la Science*, l'tude et l'emploi de la couleur ont mobilis les plus grands artistes et les plus grands savants, tout en constituant le sujet de dbats pistmologiques et philosophiques incessants. On ne peut cependant que regretter que la connaissance de la couleur reste un des parents pauvres de la culture contemporaine. Et ce d'autant plus que l'omniprsence de la couleur, banalise par les technologies, tend occulter l'ensemble des dveloppements thoriques et conceptuels qui la concernent. A ceux qui pensent que la couleur rvle la nature du monde et ceux qui soutiennent - juste titre d'ailleurs- qu'elle rvle la nature du cerveau (avec l'oeil pour "claireur") on a envie d'opposer ceux qui penseront un jour, qu' travers la couleur la nature du cerveau rvle la nature du monde. Il y a l comme une boucle ferme essentielle, tout comme si, allant de la syntaxe* vers la pragmatique* en passant par la smantique*, on refermait la pragmatique sur la syntaxe pour la justifier. Les signes et leur syntaxe ne valent que s'ils assurent une bonne correspondance avec le rel. Un clin dil la priori de Kant* que Semir Zeki, le neurobiologiste, spcialiste bien connu de la vision des couleurs, ne se prive pas de suggrer : "Plus sans doute qu'aucun autre aspect de la vision, son tude celle de la couleur - nous force modifier notre conception du rle des aires sensorielles du cortex crbral. Cette tude commence nous faire comprendre que le cortex ne se borne pas analyser les couleurs de notre environnement visuel. En fait il transforme l'information qu'il

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recueille pour crer des couleurs, qui deviennent des proprits du cerveau et non du monde extrieur. Mais en mme temps, le cerveau rapproche autant que possible ces constructions - les couleurs - des constantes physiques dans la nature, et dans ce processus, il se rend aussi indpendant que possible de la multitude des modifications de l'environnement. Pour faire cho aux lignes de conclusion de Charles Darwin dans son grand livre, il y a l une splendeur dans cette vision du cortex crbral, qui en partant de l'information perptuellement changeante qui lui parvient, distille les vritables constantes de la nature et construit la varit pratiquement infinie des couleurs qui, outre qu'elle agit comme mcanisme de signalisation, enrichit notre exprience du monde visuel". On ne peut cependant pas considrer le phnomne couleur comme purement individuel. La perception des couleurs, comme la perception en gnral est dabord une activit collective et culturelle avant de prendre un sens individuel. Cette activit collective a des lois et se constitue en vritable paradigme. Lactivit perceptive constitue un processus actif et non passif, interactif et non isol, cognitif et non purement visuel, de sorte que toute perception est en mme temps un processus dinterprtation, lequel repose sur un savoir implicite ou explicite, qui nest dautre quune consquence des conditions paradigmatiques qui rglent la perception tel ou tel moment dans telle ou telle culture donne. Ainsi sous la perception des couleurs se cache une activit symbolique au mme titre que le langage. La couleur est un langage. Aussi ne faut-il pas stonner de voir apparatre des systmes de classification des couleurs les unes par rapport aux autres, des systmes chromatiques*. La notion de couleur complmentaire* y joue un rle central. Sil ya systme chromatique, cest que lorganisation des couleurs entre elles est dj rgi par un ensemble de catgories, de croyances qui participent de limaginaire de la couleur et rglent galement ce quon appelle lharmonie des couleurs. Un peintre juxtapose-t-il deux couleurs parce quelles lui plaisent ou pour satisfaire un canon dharmonie chromatique ? A moins quil nait intrioris les rgles dharmonie qui prdominent son poque et qui ont faonn son gout au point de les suivre ou de sy opposer. On prtend souvent que la couleur chez les peintres ne relve pas dun langage mais de lmotion, et chappe toute analyse rationnelle. Bien des tudes montrent quil nen est rien. Toute la problmatique de la classification des couleurs tourne autour des rapports entre les couleurs et la lumire et la couleur blanche.

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Les considrations ordinaires sur la lumire blanche rptent le point de vue de Newton pour interprter ses expriences avec le prisme : la lumire blanche est un mlange de lumires colores. La lumire blanche est de ce fait non homogne et les lumires colores en sont les constituants. Il est dommage que ce point de vue, justifi lorsque lon se rfre Newton, soit encore largement rpandu mme chez le physicien qui ne sintresse pas la couleur. La physique moderne considre la lumire blanche non pas comme un mlange* mais comme une superposition*. La lumire blanche est homogne et se prsente comme un processus alatoire dont lanalyse de Fourier* fournit les lumires colores. Le prisme rvle la structure mathmatique de la lumire blanche. Mais la perception des couleurs est lie lexcitation dans lil de trois types de btonnets et non pas une logique des longueurs donde. Des lumires de compositions spectrales* diffrentes peuvent tre perues comme une mme couleur (couleurs mtamres). On distingue deux catgories de compositions des lumires, la synthse additive par addition des lumires colores et la synthse soustractive par mlange de pigments colors. La lumire tant un phnomne lectromagntique ondulatoire deux types de lumires colores peuvent sadditionner pour crer un nouveau phnomne lectromagntique complexe. Lil analyse ce phnomne travers son systme de btonnets et lui attribue une couleur. Cest ce mcanisme qui est lorigine de la reproduction des couleurs par addition de trois lumires colores primaires. Cest la synthse additive, superposition*, luvre dans les systmes dclairage de scne. On parle de couleur lumire. La situation est tout autre lorsque lon parle de la couleur de substances matrielles. Elle provient de labsorption partielle de la lumire blanche par le matriau, do le terme soustractif. Dans le cas dun mlange* physique de pigments les parties soustraites coexistent et cest cette juxtaposition tendue lensemble du mlange qui est interprte comme couleur par le systme visuel. On parle de couleur matire et de synthse soustractive, par mlange*. Cest le cas des mlanges de pigments utiliss par les peintres. Cette distinction entre superposition* et mlange* rendue possible par le caractre linaire des quations de base, les quations de Maxwell*, se retrouvera en mcanique quantique cause de la mme proprit pour lquation de Schrdinger*. Cette distinction a toujours t lorigine de nombreuses confusions.

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Remarquablement toutes les relations entre couleurs dans un systme a en parallle des relations analogues dans lautre, en portant videmment sur des couleurs diffrentes. Deux couleurs sont dites complmentaires* lorsque leur addition (superposition*) donne laspect de la lumire blanche (blanc artificiel) ou leur mlange* (soustractif) donne laspect du gris ou du noir. Il existe des couleurs primaires* dont laddition ou le mlange pondrs donne laspect de presque toutes autres couleurs du spectre. Ce sont le rouge, le vert, et le bleu en synthse additive (systme RGB) et du magenta, du cyan et du jaune en synthse soustractive. La loi dite de contraste simultan de Chevreul nonce que lorsque deux couleurs sont juxtaposes chaque couleur ajoute sa complmentaire lautre. Cest le gris qui modifie le moins une couleur. Cest pourquoi les imprimeurs de livres dart utilisent souvent le gris comme fond et que les conservateurs du Louvre couvrent progressivement de gris les salles de peinture. Les amateurs privs de peinture nen sont encore pas peindre en gris les murs de leur salon !! Dautre part, partir de deux taches voisines de couleurs diffrentes, lil opre ce que lon appelle un mlange optique, soit en fait une superposition. Ce principe a notamment t utilis par les impressionnistes et les pointillistes. Au lieu d'employer un vert mlang sur la palette de jaune et de bleu (mlange mcanique), ils appliquaient sur la toile une touche de jaune juxtapose une touche de bleu, de faon ce que la couleur se mlange par simple perception : d'o le terme mlange optique. Cette dcouverte toujours valable, est abondamment utilise dans les procds de reproduction photomcanique (srigraphie, imprimerie...). Les surfaces colores sont dcomposes en points ou en trames de couleurs spares (trois couleurs primaires + le noir = la quadrichromie), qui se fondent dans l'il du spectateur. Le phnomne couleur est un phnomne largement perceptif et cest ce qui fait sa complexit donnant lieu une vritable science de la couleur. Il ne faut pas propos de la couleur tomber dans le pige physicaliste*. Du point de vue philosophique il existe un vaste dbat sur la couleur pour savoir si la couleur appartient au corps ou si elle est en puissance* dans le corps. Pour les physiciens qui ont cr la vision physique du monde depuis le dbut du XVI me sicle, la couleur ny a pas de place, ce qui ne les empche pas de sy intresser. Cest le cas de Galile*, Boyle*,

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Descartes*, Newton*, Young*, Maxwell* et Helmholtz*. Les physiciens contemporains sintressent peu la couleur. Il est dautant plus remarquable que lun des plus grands dentre eux, Schrdinger, se soit trouv engag dans ltude la couleur, lorsquil se tourna vers la fondation de la mcanique quantique en proposant sa clbre quation. Cependant dun point de vue physiciste les couleurs ne dpendent pas de la perception mais sont des aspects intrinsques et qualitatifs des surfaces physiques. A cette position objectiviste* rpondent des positions o la couleur dpend de lobservateur de manire physiologique ou sociale. Pour certains les couleurs sont des proprits culturelles. Etre rouge pour un objet cest satisfaire des critres qui permettent dappliquer le prdicat rouge. La thorie de la couleur a ceci de commun avec la mcanique quantique dtre une logique de lapparence. Le problme de la couleur constitue un des grands thmes de lexamen des rapports entre art et science*. Prcisons quelque peu le rapport du physicien et de la couleur. Il faut reconnatre que le physicien lui mme est souvent mal laise devant la diversit des langages de loptique. La lumire est lobjet de diffrents discours qui se dveloppent souvent de manire autonome avec un passage problmatique de lun lautre. Il ny a pas une Optique, mais de nombreuses Optiques. Loptique gomtrique, loptique ondulatoire (lectromagntique), loptique de Fourier*, loptique statistique*, loptique informationnelle, loptique semi classique ( lumire classique agissant sur la matire quantifie), loptique quantique* (lumire quantifie), sans parler de loptique non linaire ou de loptique cohrente des lasers. Et pour couronner le tout une optique physiologique*. Selon ses besoins le physicien adopte le langage propre chacun de ces territoires, et du mal passer dun langage lautre. Le problme de la couleur vient taquiner tous ces territoires la fois, et si certains formalismes mathmatiques sont sans ambigut, les concepts ont souvent du mal se raccorder les uns aux autres. Le plus clbre de ces raccords problmatiques se trouve dans la fameuse relation de Planck, fondant la thorie quantique en reliant lnergie la frquence E= h . Relation phnomnologique dont le sens physique profond chappe, mme si elle fonde la thorie du photon*, en affirmant le mystrieux dualisme onde corpuscule*. Les discours reliant nergie et frquence sont toujours dlicats et contiennent des piges o tombent la plupart de nos contemporains. Ainsi dans un document rdig par un cardiologue pratiquant

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lablation de flutter par radiofrquences et que lon fait signer au patient, on dcrit lintervention comme lapplication dune nergie appele radiofrquence. Explication faite, le cardiologue reconnat, mais sen moque au fond de lui mme. Il ne faut pas en vouloir aux peintres sils se perdent dans tout cela et en font autant, tout en prtendant sabriter derrire des donnes scientifiques. Cest que londe lumineuse est caractrise comme toute onde par la frquence des vibrations (du champ lectromagntique), la vitesse de phase (vitesse de propagation de la phase, vitesse de propagation du signal lumineux, qui vaut c, la fameuse constante universelle, pour toutes les ondes lectromagntiques) et la vitesse de groupe (vitesse de propagation de lnergie) gale c dans le vide. Cette dernire vitesse est plus petite que c dans un milieu autre que le vide, parce que le milieu assure la propagation de londe par des absorptions et des rmissions successives qui freinent la progression de lnergie. Cest ce qui dfinit la rfringence ou coefficient de rfraction du milieu n = c / vitesse de groupe. La vitesse de groupe tout comme lindice de rfraction dpendent de la frquence. Cest laugmentation de lindice de rfraction avec la frquence qui explique phnomnologiquement la dispersion de la lumire blanche par le prisme. Mais il faut noter que si le violet est plus dispers que le rouge, cest d ce que les nergies mises en jeu dans linteraction avec la matire sont plus grande et de ce fait la propagation en est plus lente. On voit l combien le terme de vitesse de vibration utilis parfois pour dsigner la frquence est malheureux, car plus cette vitesse est grande plus londe lumineuse est lente dans un milieu diffrent du vide. Il est donc essentiel de prendre en considration les mcanismes microphysiques dinteraction de la lumire avec la matire. En particulier si lon veut rendre compte du statut du spectre visible o lon passe des nergies qui se bornent faire vibrer les molcules (infra-rouge) des nergies qui excitent les lectrons (visible et ultraviolet). Ce ne sont pas les qualits propres de la lumire qui sont mobilises, linfra rouge valant bien lultra violet, mais les possibilits dinteraction de la lumire avec la matire (et partant avec le systme perceptif). La grande philosophie de loptique du XX me sicle est de comprendre que la lumire ne vaut pas tant comme objet que comme rvlateur des possibilits de changement de la matire et comme intermdiaire des interactions entre les lments matriels.

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Peu importe la vibration, lessentiel est de voir vibrer la matire sous son influence. Encore ne faut il jamais oublier que lon nobserve pas la vibration directement, seule lnergie se manifeste. On nobserve jamais le champ mais le carr du champ, c.a.d. lnergie. Et cest cette nergie, ou du moins les changes dnergie que la thorie quantique affirme se produire par paquets (photons ). La thorie quantique a introduit une grande rvolution culturelle en montrant que la lumire ne vaut quen tant que vecteur des changes dnergie et que ce sont les rponses de la matire aux sollicitations lumineuses qui font la richesse de loptique. Cette philosophie ne pouvait saffirmer au XIX me sicle, tout occup par la thorie ondulatoire de la lumire. Fresnel* et Maxwell* y ont crit une grande partie de loptique moderne. Mais lhistoire ne sarrte pas l et loptique natteint sa maturit quavec ltude des interactions lumire-matire, dont le pionnier est Gustav Kirchoff*, le hros de la spectroscopie* atomique. La lumire devient reine en rvlant les spcificits structurales de la matire. Cela devenait de plus en plus clair la fin du XIX me sicle et lon peut regretter que les organisateurs de lexposition Les origines de lart abstrait (Muse dOrsay. Hiver 2003) naient pas not ce point essentiel de lhistoire de la lumire et de la couleur, en laissant sexprimer sans commentaires une conception de la lumire-objet, propre au XIX me sicle , en passe de devenir caduque. Embotant ainsi le pas aux impressionnistes mais affermissant de ce fait chez la plupart des visiteurs une vision fausse et dpasse du vritable statut de la lumire. Si lon a compris ce rle de la lumire dans la nature, on ne pourra jamais imaginer que lil et le cerveau se bornent enregistrer des phnomnes lumineux. Ce serait une exception invraisemblable. La lumire qui rentre dans lil va engendrer une cascade de phnomnes physico-chimiques, qui finissent par envoyer dans la conscience tout fait autre chose que la lumire entrante. La couleur ce nest pas la longueur donde cest l-interprtation crbrale dun spectre*. La couleur est le rsultat dune laboration complexe, et appartient par ses proprits un espace mental tout fait diffrent de lespace physique. Quand on se persuade que la lumire ne nous intresse pas tant par ses attributs que par les rponses quelle suscite chez des observateurs (physiques ou humains), on ne se laissera plus prendre au mythe de la lumire blanche, compose de lumires colores. La lumire blanche est un phnomne lectromagntique homogne et chaotique, o ne se discernent aucune oscillation priodique (et donc pas de frquences). En fait ce qui la caractrise en un point donn, cest labsence totale de corrlation temporelle entre

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les vnements lectromagntiques. La magie mathmatique de la transformation de Fourier dune telle absence de corrlation laisserait croire que toutes les frquences du spectre sont prsentes dans la lumire blanche. Mathmatiquement oui, physiquement non. Cest linteraction de la lumire blanche avec un dispositif physique, se comportant comme un filtre, qui va concrtiser telle o telle frquence possible du spectre mathmatique et la laisser sexprimer physiquement. Mathmatiquement il existe dailleurs une infinit de reprsentations quivalentes et la reprsentation au moyen de vibrations priodiques ordinaires nen est quune parmi tant dautres, utile dans certaines circonstances physiques. De la mme manire, un avion qui vole traduit lexistence dune force globale que lon peut par une commodit arbitraire dcomposer en une force ascendante et une force de translation. De mme les couleurs observes dans lexprience du prisme nont aucun privilge. Le croire, comme cest encore trop souvent le cas aujourdhui, est une erreur grossire. Le spectre color la sortie du prisme nest pas un attribut de la lumire mais une proprit physique rvle par le prisme. Celui ci ne trie pas selon une quelconque identit des composantes de la lumire la frontire de deux milieux. Il CREE ces rayons lumineux colors par diffusion lors du choc de la lumire avec les lectrons des atomes accompagne dinterfrences multiples assurant la propagation rectiligne de la lumire dans diverses directions. Rappelons que le bleu du ciel est aussi un effet de diffusion et que les couleurs des ailes de papillon proviennent deffets dinterfrence. Le pch originel est de croire que la lumire blanche* est compose de lumires colores. Ceci se comprend mieux encore en thorie quantique, o la lumire blanche, pas plus dailleurs que toute lumire ne contient matriellement des photons. La rgle dor de la mcanique quantique est que la quantification nest pas un attribut actuel (variables caches) mais une potentialit qui ne se manifeste qu lobservation, c.a.d. lors de linteraction avec un milieu matriel. Le photon exprime une possibilit de la lumire (tat) qui ne sactualise que lorsque lon introduit le prisme. Ctait le sujet de la querelle entre Planck et Einstein. Jusqu prsent la physique a donn raison Planck. Quant aux couleurs des objets observes dans la nature elle proviennent de labsorption de la lumire due au comportement collectif des lectrons selon les lois de la mcanique quantique.

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Ainsi les plus grands principes de la physique montrent que les lumires colores rsultent de linteraction de la lumire avec la matire et sont plutt des proprits rvles par la matire que des attributs propres la lumire. Aussi ne faut il pas stonner de ce que la couleur soit une proprit rvle par le cerveau . Il ne pourrait en tre autrement. La couleur napparat que lorsque lon introduit le cerveau et la conscience. Il faut bien avouer que tout ceci nest pas toujours clair dans la tte de bien des physiciens, et que cette discussion est rarement mene jusquau bout dans les grands livres dOptique. Il y a donc chez le physicien une zone dombre qui justifie inconsciemment et explique sans doute sa tolrance vis vis des divagations des peintres et du public en gnral. En sait-il vraiment plus, malgr sa science ? Ce silence complice empche de considrer loptique physiologique comme une optique part entire.

COULEUR COMPLEMENTAIRE La notion de couleur complmentaire est une notion centrale de loptique physiologique. Elle provient dune particularit du systme de vision humain. Deux couleurs sont dites complmentaires* lorsque leur addition (superposition*) donne laspect de la lumire blanche (blanc artificiel) ou leur mlange* (soustractif) donne laspect du gris ou du noir. La notion de couleur complmentaire structure le systme chromatique de rpartition des couleurs selon un cercle, le cercle chromatique, en plaant les complmentaires aux extrmits dun diamtre. Limportance de la notion de complmentarit vient de la loi du contraste simultan de Chevreul . Cette loi stipule que lorsque deux couleurs sont mises au voisinage lune de lautre, elles se trouvent modifies par lincorporation par chacune de la complmentaire de lautre. Ce qui rgit la loi ce sont des couples dopposition que le cercle chromatique permet de reprer. La loi indique, tant donnes deux couleurs contiges, quelles sont les transformations que chacune va subir du fait de son voisinage avec lautre. Cette loi est valable pour toutes les couleurs. Outre ce privilge structural de la relation sur les termes qui la constituent, Chevreul appelle distinguer la couleur en soi, isole et abstraite, de la couleur en situation. Ce rle du contexte en voque beaucoup dautres, qui jouent un mme rle pistmologique, comme

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cest le cas en linguistique structurale* et dans le structuralisme*. Les couleurs forment un systme*. Le mrite de Chevreul est aussi davoir clairement distingu le contraste simultan du contraste successif, la synchronie de la diachronie. La loi de Chevreul a jou un rle important pour des gnrations dartistes dsireux daffirmer lautonomie interne de la couleur sur le choix conscient de celle-ci. Une attitude qui a contribu la naissance de lart abstrait. De la loi du contraste simultan au Carr noir sur un fond blanc de Malevitch. Le Simultanisme est un mouvement artistique dvelopp conjointement par Sonia Delaunay et son mari Robert Delaunay . Il consiste introduire le principe du contraste simultan de couleurs dans la peinture (Prismes lectriques , 1914 , Muse National d'Art Moderne Paris ) mais aussi dans le textile , la mode vestimentaire et dans la dcoration. Ses premires robes simultanes apparaissent cette mme date, ainsi que les illustrations d'un livre de Blaise Cendrars : Prose du Transsibrien et de la petite Jeanne de France.

COULEUR PRIMAIRE La structure mme du systme visuel entraine lexistence de couleurs primaires dont laddition ou le mlange pondrs permettent dobtenir toutes les autres couleurs. Pour la synthse additive, les couleurs primaires sont le rouge, le vert et le bleu dont laddition en proportions gales donne du blanc ; pour la synthse soustractive, il s'agit du magenta, du cyan et du jaune dont le mlange gal donne du noir En synthse additive on parle de sytme RGB (red, green, blue) et cest ce qui est utilis pour les diffrents crans de tlvision couleur et les capteurs des appareils photographiques numriques. En synthse soustractive, par mlange dans le systme CMY(cyan, magenta, yellow), on obtient toutes les ralisations de la couleur en imprimerie et en peinture.

COULEUR (dans la thorie des particules lmentaires)

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Caractristique des quarks* et des gluons*. Nombre quantique prenant trois valeurs, dterminant trois tats possibles de chaque type de quark, et huit tats possibles deux couleurs pour chaque gluon.

COURANT COURANT NEUTRE

COURBE La courbe est un concept gomtrique correspondant la notion intuitive de ligne dans lespace. On la dfinit parfois comme un trait sans largeur ou la frontire dune figure. On en donne comme exemple la droite, la ligne brise, la circonfrence. En gomtrie analytique* une courbe est dfinie comme un ensemble de points dont les coordonnes* vrifient une quation, dite quation analytique de la courbe. Les courbes algbriques dans le plan sont celles pour lesquelles lquation est un polynme deux variables. Les autres courbes sont dites transcendantes. COURBURE COVARIANCE CPT (Cf. Invariance CPT*) CREATION et ANNIHILATION DUNE PAIRE PARTICULE ET ANTIPARICULE CREATION CREATION DUNE PARTICULE CREATION DUNE QUASIPARTICULE CREATIONNISME Le crationisme est une vision du monde selon laquelle tout lunivers matriel qui nous entoure a t cr par un Crateur immatriel dans un pass plus ou moins lointain. Les crationistes sopposent aux partisans dune thorie de lvolution* selon lesquels le

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monde matriel est progressivement devenu plus complexe depuis un chaos originel jusqu aujourdhui. Crationistes et volutionistes sopposent autour du second principe de la thermodynamique*. Pour les uns ce principe signifie que seul le dsordre peut apparaitre dans lvolution dun systme ferm. Pour les autres ce principe ne sapplique pas car les systmes biologiques sont ouverts*. Ils sopposent aussi sur le rle du dterminisme ou du hasard, car pour les uns la complexit du monde vivant ne peut provenir que dun dessein intelligent* , alors que pour les autres le hasard* joue un rle non ngligeable. Les crationnistes arguent du fait quil ny a pas de preuves vritables de la thorie de lvolution. Hlas oui, mais certainement trois fois non. La thorie de lvolution devient un monument de scientificit. Si le dbat se plaait uniquement sur le terrain scientifique, les volutionnistes auraient facilement raison de leurs adversaires. Mais il sy mle toutes sortes dautres motivations : religieuses ( partir du rcit de la Gnse), sectaires, idologiques (mouvement anti-science*) ou politiques. Une polmique qui sinstalle sur le terrain des rapports entre la science et la religion*. Quant la Torah juive elle ne peut tre interprte comme un discours vridique dict par Dieu Moise. Elle est manifestement constitue de plusieurs documents dpoques diffrentes qui ont t runis sans doute vers le VIe sicle avant J-C. Le rcit de la Gnse ressemble tonnement un rcit analogue trouv dans des tablettes babyloniennes, et o Marduk se repose aprs avoir cr le monde. CRISE DES SCIENCES Jusqu la fin du XIXe sicle les sciences se sont dveloppes sur la base de mthodes exprimentales manipulant des observables. Elles ont remports des succs extraordinaires et se sont constitues sous leur forme moderne. A la fin du sicle les sciences se voient confrontes une sorte de contradiction interne dont on peut penser quelle est justement un effet de leurs progrs spectaculaires. On voit se succder des crises qui affectent les fondements mme des sciences. En physique on assiste leffondrement de la physique newtonienne sous les coups conjugus de la thorie de la relativit* et de la mcanique quantique*. De mme la mathmatique et la logique subissent deux importantes crises : celle engendre par la dcouverte de paradoxes logiques affectant la thorie des ensembles* et la crise des fondements* des mathmatiques. Ce sont des crises mthodologiques mettant en cause la mthode exprimentale qui avait si bien russi dans les sciences. Ce qui est en

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crise cest la conception selon laquelle cest lexprience au sens le plus large qui fournit le matriau de la connaissance. Et ceci parce que les progrs thoriques des sciences confrontent les scientifiques toute une profusion de nouveaux objets dont on ne sait mme pas trs bien si lon a raison de les qualifier dobjets. La plaie des non observables* stend. Les concepts de force, dnergie, de quantum* dnergie en physique quantique, ne correspondent aucun objet directement observable tout en tant postuls par la science physique qui se veut exprimentale. Une situation assume depuis Leibniz* par la conception du symbolisme* de la physique, et dfendue par Helmoltz* et Herz*. Les sciences se sont trop loignes de lexprience immdiate, de lexprience des choses concrtes, et cest cet loignement qui provoque des crises. Refonder les sciences en les rattachant lexprience immdiate. Cest une problmatique centrale de la philosophie cette poque. Pratiquement tous les grands courants philosophiques du XXe sicle sont ns pour rpondre un besoin de fondation des sciences compris en ce sens. Une position empiriste*, ou de manire plus restrictive positiviste*, a t dfendue par Mach (Cf. Machisme*), puis reprise par de trs nombreux philosophes en particulier au sein du Cercle de Vienne*. Ils espraient montrer comment les entit abstraites de la science naissent partir des complexes de sensations. Mais ils ont rencontr toutes sortes de difficults. La position de Husserl* tait galement motive par un projet de fondation des sciences, qui saccordait dailleurs partiellement avec celui des positivistes. Il cre cet effet la phnomnologie transcendentale* en opposant lintentionalit* la reprsentation*. Le monde qui existe hors de moi est dfinitivement mis entre parenthses, comme un monde transcendant*, mais il y a un monde qui apparait en moi, le monde comme phnomne. La phnomnologie transcendentale se prsente comme une science universelle fonde uniquement sur les vcus. La position de Husserl est originale mais fort complexe et ne fonde ni la psychologie ni la logique. On peut certainement la qualifier de mtaphysique*. Elle nous dit que pour connaitre le monde il faut dabord se dtourner du monde. Bien que cette crise des sciences ait marqu son apoge entre 1890 et 1935, elle se continue jusqu aujourdhui travers toutes les problmatiques de la physique quantique*, de la cosmologie* ou des sciences cognitives*. CRISTAL

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CRITIQUE DE LA SCIENCE CRITIQUE (PHENOMENE)

CULTURE Le terme de culture soppose celui de nature*. CULTURE NON-LINEAIRE (Cf. Linaire et non linaire*) Le dveloppement de la thorie des systmes dynamiques* et le no-mcanisme* qui en dcoule sont lorigine dune vision du monde qui se cristallise en une vritable culture non-linaire. Une culture qui intgre profondment lide quune petite cause peut avoir un grand effet disproportionn et que leffet peut rtroagir sur la cause. Ce couplage du non linaire* et de la rtroaction* qui fait la spcificit des auto-oscillateurs* et leur universalit. Une vision trs large de lautoorganisation* et de la naissance des formes*, un sens approfondi de la notion dautonomie*. Une attention profonde aux paramtres qui contrlent le comportement des systmes et dont la variation provoque des bifurcations* qui peuvent entraner des rgimes chaotiques*. Il yavait un univers de Fourier* qui triomphait avec llectromagntisme* et plus tard avec la mcanique quantique*. Celle-ci marque lapoge de la culture linaire. Linfiltration du non linaire dans la culture se produit lors dun changement complet des systmes de rfrence de la philosophie naturelle, la substitution lastronomie, de la biologie et de la dynamique sociale. Dans des civilisations o lide de Dieu tait prgnante, les considrations sur la forme et la nature du Cosmos occupaient le devant de la scne. Le monde tait organis limage du ciel et naturellement rgul, ce qui explique le succs de la mcanique classique et lemprise du mcanisme*. Dans un monde o le vivant simpose comme un impratif de la pense avec sa non linarit fondamentale, ses amplifications et ses rtroactions, sa chaoticit mme, les acquis du nomcanisme* pntrent tous les aspects de la culture. Ainsi la pense cologique qui habille tant de discours contemporains repose sur une cologie mathmatique toute proccupe de problmes de stabilit*, de modles non linaires dvolution de populations, dondes non-linaires*, de structures dissipatives* et de catastrophes*. Les temps ont changs depuis que Niels Bohr proposait encore un modle plantaire de latome.

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La pense contemporaine assimile lentement la notion dautorfrence*, de rcursivit* et ses avatars, autotlisme* et autosimilarit*. Limmense succs mdiatique de la notion de fractal* travers une imagerie polymorphe, contribue rendre populaire lide du retournement sur soi mme. Lide du champ daction cr par tout tre qui rtroagit sur ltre lui-mme (le champ propre* de la charge lectrique en lectrodynamique).

CYBERCULTURE Terme dsignant une idologie et une tendance culturelle se dveloppant sous linfluence de la thorie de linformation*, de la cyberntique* et de linformatique*. Trois domaines scientifiques et technologiques qui ont en commun une attitude face au rel privilgiant lorganisation* par rapport la substance*, la structure* par rapport laspect particulier des choses, la syntaxe par rapport la smantique. * lanimal et la machine. Ce qui fait que lordinateur modlise indiffremment des phnomnes dorigine totalement disparate. Ce qui fait que lon a pu crier la disparition de lhumain. Ce que daucuns appellent le paradigme cyberntique. La substitution dune ralit virtuelle* au monde rel, condition du dveloppement de la communication*, source de la globalisation mondiale. Tout comme la dmontisation de largent par le systme bancaire avait permis le dveloppement du capitalisme marchand. Exemples reprsentatifs des rapports entre technologie et idologie* . Un mouvement des esprits, amorc par les dveloppements de la logique mathmatique* et les manifestations de lart abstrait*, repris par la mcanique quantique* et codifi par la thorie de linformation* et la cyberntique*. Un univers dont la description fait de plus en plus appel la notion dinformation*, remplaant comme acteur principal la matire* et lnergie*. Un univers o exister cest informer. Le grand physicien J.A. Wheeler* utilise une formule lapidaire : it from bit .

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Il ne faut pas oublier quen Amrique comme en URSS, la naissance de la cyberntique est lie de profonds facteurs socioconomiques, culturels et idologiques de laprs guerre. La cyberntique naissante aux USA a d sallier un mouvement dides, ou plutt un vritable lobby lamricaine, qui prtendait assurer la paix mondiale et la sant mentale gnralise au moyen dun bizarre cocktail, fait de psychanalyse*, danthropologie culturelle, de physique de pointe et des ides nouvelles que la cyberntique apportait. En URSS, aprs avoir t dcrie, la cyberntique a satisfait les ambitions dirigistes des autorits communistes.

CYBERNETIQUE Du grec kybernetike, art de conduire. Successivement, science de l'organisation de l'Eglise (Cybernetica), tude des moyens de gouvernement (Cyberntique. A.M. Ampre. 1834), tudes des rgulateurs de machines ( governors, du latin gubernator, issu du grec kyberneter -J. Maxwell . 1868), contrle et communication dans l'animal et la machine (N. Wiener.1948). Un terme franais sans succs pourrait tre Gouvernatique. La Cyberntique est une science carrefour qui veut tre la thorie gnrale du contrle des systmes ouverts complexes. Cest une thorie abstraite des systmes ouverts*, qui sintresse plus aux interactions entre un systme et son environnement quau systme lui mme et sa structure, quitte le reprsenter par un modle fonctionnel. Cest une mthodologie de modlisation abstraite de systmes rels. Trois paradigmes se partagent notre vision du monde: la matire*, le mouvement et l'nergie*, l'information*. La Cyberntique substitue au paradigme de la matire sur lequel est fond la Chimie, et au paradigme mouvement-nergie sur lequel est fonde la Physique, un paradigme multiforme: information*, complexit*, contrle*. S'levant au dessus des pratiques technologiques du XXme sicle ( transmission et traitement des signaux et de l'information, automatismes, servomcanismes, contrle optimal), la Cyberntique s'rige en science par l'laboration d'un corps doctrinal propre, obtenu souvent au dtriment d'autres sciences ou par amalgame d'autres savoirs. Elle prtend tre un lieu privilgi d'intgration des connaissances et se pose ou s'impose comme science phare, dmarche englobante, idologie et ontologie. Elle se constitue en vision du monde la mesure du contexte socio-historique et technoscientifique contemporain.

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Elle tend supplanter dans ce rle, la Mcanique (qui revient en force) et la Thermodynamique (qui refleurit) en les rcuprant; elle cherche coiffer toutes les tentatives de constitution de vision globale ou de systme scientifique qui se dveloppent paralllement: Thorie de l'Information*, Thorie Gnrale des Systmes, Synergtique* et Thories de l'Auto-Organisation*, Thorie des Catastrophes*, Intelligence Artificielle et Reconnaissance des Formes. Etat d'esprit, mthodologie, doctrine unificatrice, point de vue, la Cyberntique est une approche commune de trs nombreux domaines de la connaissance. Ainsi parle-t-on d'une cyberntique technique, d'une cyberntique conomique, d'une cyberntique biologique, d'une cyberntique mdicale, d'une cyberntique des processus cognitifs, d'une cyberntique quantique. L'approche cyberntique privilgie les points de vue qualitatifs et globaux. Son activit de modlisation* et de simulation* est fondamentale. Son objet ftiche est la Bote Noire* et son concept le plus populaire la rtroaction* (feedback). Ce sont les lments fondamentaux du modle cyberntique*. Elle vise se constituer en une thorie gnrale de l'intelligence, de l'intelligibilit et du contrle. Elle se dveloppe souvent selon les indications que lui fournissent les progrs de la physiologie et de la psychologie. La Cyberntique est la doctrine du "Comme si" au XXme sicle. Elle jette un voile sur une partie du rel* dans une dmarche mthodologique et sans aucun priori ontologique. Ceci faisant elle introduit des fictions* comme substitut du rel*, exemple flagrant du fictionnalisme*.

CYBERNETIQUE (Problmes philosophiques et sociologiques) CYCLE LIMITE DALEMBERTIEN Oprateur diffrentiel linaire agissant sur une fonction de n variables et du temps, gal la diffrence du laplacien et de la drive partielle seconde par rapport au temps. Il permet dexprimer de faon compacte lquation donde en crivant que son action est gale zro.

DE BROGLIE (ONDE DE)

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Onde associe par la thorie quantique toute particule microphysique et tout objet quantique en gnral. Sa longueur d'onde est gale la constante de Planck divise par le produit de la masse par la vitesse. L'hypothse de l'onde de de Broglie se justifie par l'apparition de phnomnes d'interfrence et de diffraction pour les objets quantiques, leur donnant par l mme un caractre particulier. On n'a jamais observ l'onde de de Broglie directement.

DECIDABILITE La dcidabilit est une des proprits des systmes formels*. Un systme est dcidable si et seulement si il existe un procd effectif pour dterminer si une formule quelconque est ou nest pas un thorme*. La notion de procd effectif est lie la notion de rcursivit*. Seuls des systmes assez pauvres sont dcidables. Le thorme dincompltude de Gdel* tablit lindcidabilit de systmes assez riches.

DECISION STATISTIQUE

DECOHERENCE Circonstances qui empchent de dcrire un systme microphysique par le libre jeu de linterfrence des tats*, par suite dune modification de linformation, lui faisant perdre son caractre quantique. Cest le cas par exemple lors dune mesure* ou de leffet du milieu environnant. Cest une des explications possibles de la transition dune description quantique une description classique dans la conception dualiste* de Copenhague, quil ne faut pas confondre avec une transition physique du quantique au classique. Celle-ci semble pourtant se manifester lors de lapparition dans le calcul dune dissymtrie de la molcule dammoniac sous linfluence dune molcule dammoniac voisine ou de la manifestation exprimentale et thorique de la disparition de la figure dinterfrence lorsque lon cherche prciser par quel trou est pass llectron dans lexprience des trous dYoung. Le quantique est fragile et semble ne se maintenir que dans les systmes isols. La dcohrence bat en brche le caractre mergent* de lapparition du classique partir du quantique.

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DECOMPOSITION SPECTRALE (Cf , SPECTRALE*) DECONSTRUCTION Le terme de dconstruction a t propos par le philosophe J. Derrida*, pour devenir comme la devise de l'attitude postmoderniste*. Attitude d'opposition Descartes*, Kant*, Les Lumires* et le Rationalisme*. Attitude d'une poque, la ntre, qui crot de moins en moins la vrit de la Science et cultive un certain anarchisme pistmologique prn par P. Feyerabend*. La dconstruction est un examen critique du langage ayant pour effet de dstabiliser l'ide que les mots et les signes peuvent "s'emparer" de la prsence du monde. C'est tout le contraire de l'attitude de la philosophie analytique*. C'est une tentative de subversion de l'objectivit* et du ralisme*, ainsi que des thories de la vrit* par correspondance entre le langage et le monde. Les fondements de la connaissance ne sont pas assurs, car les mots ne correspondent pas exactement au monde. En particulier il faut dpasser les oppositions et les dualits rigides qui figent les concepts en les isolants, au lieu de laisser paratre les traces mutuelles qu'ils contiennent. On peut dire en un sens que les points de vue de N. Bohr* ont t autant de dconstructions des fondements classiques de la physique. Quant au "monisme* onde-corpuscule" il est une dconstruction du concept d'onde et du concept de corpuscule en microphysique. DECONVOLUTION DEDUCTION DEGRE DE LIBERTE DEFINITION DEFINISSABILITE Cest la qualit ventuelle dun terme ou expression dune langue donne de pouvoir tre dfini de lintrieur de la langue ellemme. Cest une qualit peu probable en labsence de termes primitifs non dfinis dans le systme formel qui servent dfinir les autres. Ainsi la thorie axiomatique des ensembles* contient deux termes primitifs, le symbole de la relation dappartenance et lensemble vide.

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DEFINISSABILITE (NON) (THEOREME DEFINISSABILITE DE LA VERITE DE TARSKI) DEMON DE MAXWELL DENOTATION

DE

NON

DEPLACEMENTS POSSIBLES (DEPLACEMENTS VIRTUELS) Dplacements lmentaires infiniment petits que peuvent effectuer les points dun systme matriel partir des positions quils occupent un instant donn sans rompre les liaisons* imposes. Les dplacements possibles sont un concept purement gomtrique ne dpendant pas des forces agissantes. Ils expriment la situation cre par lexistence des liaisons. Ils sont utiliss pour la dfinition des conditions dquilibre et des quations du mouvement, dans le principe des travaux virtuels de dAlembert- Lagrange, qui est un des principes variationnels de la mcanique DERIVEE DESCRIPTION DESIGNATION RIGIDE (selon Kripke) DESORDRE Oppos lordre*, comme existence dune relation entre lments dun ensemble, le dsordre est dans lquivalence des lments. Aucun lment na un rle diffrent des autres. Lhomognisation est la marque du dsordre absolu. En fait le concept de dsordre voque de nombreuses situations o se manifestent lagitation, la dispersion, la turbulence, lirrgularit, linstabilit, le hasard, le bruit, laltration de lorganisation. En fait toujours un concept connotation ngative comme le souligne les usages communs de chahut, chambardement, confusion, drangement, dsarroi, embrouillement, enchevtrement, parpillement, fouillis, gchis, incohrence, pagaille, ple mle, qui sont tous des traits du dsordre. Le dsordre apparat ainsi, tout comme la complexit*, une conception si gnrale quelle en finit par tre vague et ncessit une dfinition prcise, voire une mesure quantitative.

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Dans une vision du monde domine par la notion dordre, le dsordre apparat dabord comme une dgradation. Cest prcisment ce que formule le second principe de la thermodynamique* au moyen de la notion dentropie*. Il formule la dgradation du pouvoir de produire du travail lorsque le travail se transforme en chaleur. Cette dgradation est mesure par une croissance de lentropie qui est une mesure du dsordre molculaire. Vers la fin du XIXme sicle ont commenc apparatre des signes dun rle positif du dsordre. Cela na pas t sans tonner les ingnieurs dapprendre la suite des travaux de Wichnegradsky* que le frottement est essentiel la stabilit des dispositifs de rgulation et non pas une gne quil faut liminer. La thermodynamique sintressait surtout aux tats dquilibre et Einstein* eu laudace de montrer tout ce que lon pouvait tirer de ltude des fluctuations : lexistence des atomes par ltude du mouvement brownien*, la structure corpusculaire de la lumire par ltude des fluctuations du rayonnement du corps noir*. Il ouvrait ainsi la voie ltude des processus alatoires* qui vont occuper bien des domaines de la physique et se trouver les hros de la thorie de linformation* et de la thorie du signal*. Enfin quelle ne fut pas la surprise lorsqu la recherche de la stabilit structurelle* des systmes dynamiques on rencontra le chaos dterministe trouvant ainsi que du dsordre peut stabiliser lordre. Et que dire du rle jou aujourdhui par les systmes dissipatifs* avec leurs attracteurs* et leur autoorganisation* montrant lintervention du dsordre dans la production dun certain ordre. Le vivant nexisterait pas sans les phnomnes de dsordre qui laccompagnent. Sans frottement au sol la marche nexisterait pas et les voitures ne rouleraient pas. Sans risque il ny a pas dentreprise ou daction. On peut regretter cependant quil ne se soit pas encore constitu une culture du dsordre positif dans les visions communes du monde et dans les diffrentes philosophies qui rglent laction des hommes. Lordre est assimil la rigidit et la souplesse que procure le dsordre est ignore. Lordre a besoin du dsordre pour exister et se maintenir.

DESSEIN INTELLIGENT DETECTEUR Appareil de mesure de la physique des particules* qui transforme en donnes macroscopiques les signaux mis par les particules lors de leurs interactions avec la matire. La dtection des

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particules est un moment constituant de leur identit mme. La mesure* en mcanique quantique seffectue au moyen de dtecteurs. Cest la dtection du photon* grce leffet photolectrique* qui en matrialise lexistence. Ce sont les traces dans les chambres bulles* qui rvlent lexistence des particules lmentaires. DETERMINATION CATEGORIQUE DETERMINISME Proprit d'un systme physique qui manifeste une causalit* forte: une cause donne correspond un effet unique. C'est le cas pour les systmes dont l'tat* volue selon une loi dtermine, comme en mcanique classique dune manire gnrale. Une volution unique lorsque les mmes conditions sont spcifies. Une classe dquations diffrentielles dvolution telles que la connaissance de ltat un instant donn dtermine ltat un instant futur. Comme la dclar Laplace* : Nous devons donc envisager ltat prsent de lUnivers comme leffet de son tat antrieur, et comme la cause de celui qui va suivre . Ce modle de comportement est oppos au modle de comportement stochastique* o des lments alatoires* interviennent dans la dfinition de ltat futur. Les trajectoires ne se coupent pas dans lespace des tats*. C'est le cas en mcanique quantique lorsque la fonction d'onde*, en l'absence d'observation, volue selon l'quation de Schrdinger*. Indterminisme* s'oppose dterminisme, mais le dterminisme ne s'oppose pas au hasard*. Le chaos dterministe* est un comportement statistique de systmes dterministes. Bien qu'elle soit une thorie de systmes physiques o le hasard est irrductible, la mcanique quantique n'a pas de ce fait ncessairement le statut de thorie indterministe. DETERMINISME ET ALEATOIRE DANS LEVOLUTION DIAGRAMME Un diagramme est une reprsentation visuelle simplifie et structure des concepts, des ides, des constructions, des relations, des donnes statistiques, de l'anatomie etc. employ dans tous les aspects des activits humaines pour visualiser et clarifier lexpos du sujet.. Cest un schma visuel simplifiant la reprsentation dun systme conceptuel ou matriel. Un diagramme permet aussi de dcrire des

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phnomnes, de mettre en vidence des corrlations en certains facteurs ou de reprsenter des parties dun ensemble. Parmi les diagrammes les plus clbres citons les diagramme de Venn en mathmatiques qui permettent de reprsenter les oprations ensemblistes fondamentales et les diagrammes de Feynman* en physique condensant linformation contenue dans les termes dun srie de la thorie des perturbations.

DIAGRAMME DE FEYNMAN Quoique la thorie quantique des champs* considre typiquement des objets quantiques* on peut donner des processus dinteraction et de transformation des particules une reprsentation graphique suggestive. Ces graphiques ont dabord t introduits par R. Feynmann* et portent le nom de diagrammes de Feynmann. Ils ressemblent de lextrieur une reprsentation de trajectoires du mouvement de toutes les particules participant aux interactions, comme si* ces particules taient classiques. La mthode graphique de reprsentation des processus est troitement lie la mthode de la thorie des perturbations*. Cette mthode apparat en thorie quantique des champs lors de la prise en compte mathmatique par tapes dactes dinteraction de plus en plus nombreux.. La succession de tels actes lmentaires correspond diffrents processus physiques que lon peut associer conceptuellement aux termes mathmatiques. L encore il ne sagit pas dune description de processus physiques rels mais dune comptabilit formelle. Cest pourquoi les particules qui naissent et sont ensuite absorbes aux tapes intermdiaires dans cette succession de termes mathmatiques sont dites particules virtuelles* (pour les distinguer des particules relles qui existent vritablement pendant un temps suffisamment long). On dit souvent que linteraction* est propage par des particules virtuelles, des quanta virtuels associs au vide* des champs*. DIALECTIQUE Dun mot grec qui signifie discourir, discuter. Cest proprement lart de discuter, lapplication des rgles du raisonnement la discussion. Au cours des temps le mot a pris des significations diffrentes. Il ya cependant toujours une ide dopposition, des rponses aux questions, dun aspect des choses un autre, des termes dune contradiction*. Toujours prsente lide dune dynamique sous tendant cette opposition.

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On attribue Znon dEle* linvention de cet art de la discussion. Les Sophistes* sen emparrent, mais ils le discrditeront en sen servant pour tout contester, pour soutenir sur toute question le pour et le contre. Socrate* et Platon* le rhabilitrent : chez eux la dialectique tait lart dinterroger, lart damener linterlocuteur reconnatre la vrit et slever graduellement la vraie science. Les Dialogues de Platon offrent le plus beau modle en ce genre. Aristote* rduisit la dialectique une science dans ses Topiques et dans son trait de La rfutation des sophistes. Au Moyen-Age la dialectique est devenue largumentation ou la controverse. Dans la scholastique* on appelait en fait dialectique la logique formelle en lopposant la rhtorique. A la Renaissance lide dialectique de la concidence ou de lunion des contraires a t dfendue par Nicolas de Cues* et Giordano Bruno*. Dans la phrasologie de Kant*, dialectique est synonyme de purement probable : cest en ce sens quil oppose les arguments dialectiques, qui ne reposent que sur des faits contingents*, aux arguments apodictiques* qui reposent sur des vrits ncessaires et produisent une certitude absolue. Kant utilise aussi la dialectique dans ses clbres antinomies*. La notion de dialectique a jou un grand rle dans la philosophie idaliste allemande du XIXe sicle. Schelling* la suite de Kant dveloppe une conception dialectique des processus de la nature. Mais cest surtout Hegel*qui a fortement utilis le terme dialectique . Pour lui la dialectique est cette espce de transition dune dfinition une autre dans laquelle il apparait que ces dfinitions ne sont chacune quun point de vue limit, ce qui fait quelles contiennent en elles mmes leur propre contradiction*. Selon Hegel* Ce qui se meut, cest la contradiction. (...) Cest uniquement parce que le concret se suicide quil est ce qui se meut. . Marx* et Engels* utilisent dialectique pour dsigner un principe gouvernant les choses elles mmes. Cest le matrialisme dialectique*. Engels a formul les trois lois de la dialectique : 1. La loi de la transition des variations quantitatives aux variations qualitatives. 2. La loi de lunit et de la lutte des contraires. 3. La loi de la ngation de la ngation Stephen Jay Gould, le grand spcialiste du problme de lvolution crit : Il nous faut comprendre au sein dun tout les proprits naissantes qui rsultent de linterpntration inextricable des gnes et de lenvironnement. Bref, nous devons emprunter ce que tant de grands

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penseurs nomment une approche dialectique, mais que les modes amricaines rcusent, en y dnonant une rhtorique usage politique. La pense dialectique devrait tre prise plus au srieux par les savants occidentaux, et non tre carte sous prtexte que certaines nations de lautre partie du monde en ont adopt une version fige pour asseoir leur dogme. () Lorsquelles se prsentent comme les lignes directrices dune philosophie du changement, et non comme des prceptes dogmatiques que lon dcrte vrais, les trois lois classiques de la dialectique illustrent une vision holistique dans laquelle le changement est une interaction entre les composantes de systmes complets, et o les composantes ellesmmes nexistent pas a priori, mais sont la fois les produits du systme et des donnes que lon fait entrer dans le systme. Ainsi, la loi des contraires qui sinterpntrent tmoigne de linterdpendance absolue des composantes ; la transformation de la quantit en qualit dfend une vision systmique du changement, qui traduit les entres de donnes incrmentielles en changements dtat ; et la ngation de la ngation dcrit la direction donne lhistoire, car les systmes complexes ne peuvent retourner exactement leurs tats antrieurs. DIEU La notion de dieu se prsente traditionnellement sous deux formes : le dieu de la thologie naturelle ou thodice* et le dieu des religions rvles. Un dieu objectif dfini par la logique et la rflexion mtaphysique, un dieu personnel issu de lexprience ou de la rvlation. Le dieu des philosophes et des savants* et le dieu dont parlent les livres sacrs des religions rvles. Un dieu immuable et intemporel, et un dieu qui intervient dans lhistoire ou sincarne dans des personnages humains. Distinction opre par Pascal entre le dieu des philosophes et le vrai dieu. DIEU DES PHILOSOPHES ET DES SAVANTS (Cf. Thodice ) DIFFRACTION DIFFRACTION DES ELECTRONS DIFFRACTION DES NEUTRONS DIFFRACTION DES RAYONS X DIFFUSION

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DIFFUSION DE LA LUMIERE DIMENSION (Analyse dimensionnelle) DIRAC (EQUATION DE) L'quation de Dirac est en quelque sorte la contrepartie de l'quation de Schrdinger dans la formulation plus volue de la Mcanique Quantique, o l'on tient compte des contraintes de la thorie de la relativit restreinte*, la Mcanique Quantique Relativiste*. Cette quation dcrit l'volution de l'tat* du systme en l'absence d'observation. Mais dans ce cas l'tat n'est pas reprsent par un simple nombre comme c'est le cas pour la fonction d'onde* en Mcanique Quantique ordinaire, mais par un objet mathmatique 4 composantes. Ce que l'on nomme quation de Dirac est en fait un systme de 4 quations couples. Ceci ne fait qu'accentuer le caractre abstrait et fonctionnel de la notion d'tat en Mcanique Quantique. Dirac lui mme trouvait que la logique de sa thorie, quoique fort complexe, avait le mrite de la beaut. A quelqu'un lui demandant plus tard comment il avait trouv son quation, il aurait rpondu qu'il l'avait trouve belle. L'quation de Dirac permet de calculer les proprits magntiques (spin* en particulier) de l'lectron, de donner consistance l'effet Lamb*, et de prvoir l'existence de l'antimatire*. DISCRET DISPERSION STATISTIQUE C'est la mesure du degr de hasard* qui affecte une grandeur. La dispersion statistique mesure la manire dont les valeurs au hasard se dispersent plus ou moins autour de la valeur moyenne. Une dispersion nulle signifie que la grandeur ne prend qu'une seule valeur, et qu'elle n'est donc pas soumise au hasard. On dit qu'une telle grandeur est certaine.

DISPOSITION DISTILATION

DISTRIBUTION (en mathmatique)

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Concept mathmatique gnralisant le concept classique de fonction*. On parle aussi de fonction gnralise. Cest un fonctionnelle*. La ncessit dune telle gnralisation se fait sentir dans de nombreux problmes physiques et mathmatiques. La notion de distribution permet dexprimer de faon mathmatiquement correcte des concepts idaliss comme la densit de points matriels, comme la densit dune couche simple ou double de points ou comme lintensit dune source instantane..Dans le concept de distribution on trouve le reflet du fait quil nest pas possible en ralit de mesurer la valeur dune grandeur physique en un point, mais seulement sa valeur moyenne dans un petit voisinage de ce point. Cest pourquoi les distributions sont un appareil adquat pour la description de la rpartition des valeurs de diverses grandeurs physiques, do leur dnomination. La thorie des distributions vient au XXme sicle achever le calcul infinitsimal de Newton* et Leibniz* en permettant de formuler correctement de nombreux problmes fondamentaux lis aux quations diffrentielles*. Les distributions permettent dtendre le champ des solutions des quations diffrentielles. Elle a lavantage de dfinir la transformation de Fourier* dans tous les cas o celle ci ne lest pas pour certaines fonctions. Elle a t labore par le mathmaticien franais Laurent Schwartz et reformule par le mathmaticien sovitique Israel Gelfand. Elle avait t entrevue par Dirac* qui dans son ouvrage de fondement de la mcanique quantique utilisait la fonction et sa drive. Lemploi des distributions permet dviter tous les paradoxes lis aux raisonnements en termes de points. Une vritable culture mathmatique ne peut sen passer. DISTRIBUTION (de probabilit) DISSIPATION La dissipation est la perte de lnergie dun processus ordonn dun systme dynamique* par une interaction du type frottement* entre les parties du systme ou avec un milieu extrieur. Lnergie perdue est en gnral convertie en chaleur, ce qui correspond une perte de cohrence si le mouvement dynamique initial tait de type oscillatoire ou ondulatoire. Cest en dfinitive une transformation dnergie mcanique en chaleur qui ne peut tre dcrite par la mcanique hamiltonienne*.

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La dissipation est une source dirrversibilit* de lvolution du systme . Les systmes dissipatifs* sont tudis dun point de vue macroscopique par la thermodynamique de non quilibre* et dun point de vue microscopique par la mcanique statistique des processus irrversibles* et la cintique physique*. La dissipation apparat dans le frottement* entre corps solides ou liquides, dans les coulements de liquides visqueux, dans le passage du courant lectrique dans un circuit o il samortit par suite de la rsistance En pratique tous les systmes rels de la physique sont des systmes dissipatifs*. Ltude de systmes dissipatifs seffectue en introduisant des forces de frottement* (ou de rsistance) dans les quations de la mcanique classique, mais ceci introduit des difficults analytiques en particulier lorsque ces forces dpendent de la vitesse. Llgance de la mcanique classique provient de ce qu la suite de Galile* on a nglig les forces dissipatives. Celles ci nont t rintroduites que tardivement vers la fin du XIX sicle pour les besoins de la thorie de la rgulation* des machines vapeur, lhydrodynamique de la turbulence* et la thorie de lmission des ondes radio. Elles constituent un lment essentiel des thories de lautoorganisation* et des structures dissipatives*.

DIVERGENCES (en thorie quantique des champs*)

DOPPLER (EFFET) Variation de la frquence dune onde pour un observateur lorsque la distance relative entre lmetteur et lobservateur varie. Supposons que lmetteur dune onde monochromatique se rapproche du rcepteur. Dans le temps o seffectue une oscillation lmetteur et le rcepteur se rapprochent et donc le temps ncessaire pour londe pour atteindre le rcepteur diminue. De ce fait la priode (longueur donde*) perue par le rcepteur semble plus courte et donc la frquence plus grande. Cest le contraire lorsque lmetteur sloigne du rcepteur. Phnomne bien connu du changement de frquence de laigu au grave lorsquune locomotive qui siffle se rapproche de lobservateur et le dpasse.

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Les formules de changement de frquence sont diffrentes dans le cas o v< c et dans le cas relativiste. Dans le cas lectromagntique leffet Doppler est un effet spectroscopique classique qui reflte le mouvement des objets metteurs de lumire. Ainsi dans le cas dobjets cosmiques comme les galaxies on observe un dplacement vers le rouge dune raie par rapport sa longueur donde naturelle marquant ainsi le mouvement dloignement (rcession*) de cette galaxie, ce qui fut interprt comme une expansion de lunivers*. DUALISME Position philosophique ou scientifique reconnaissant l'existence de deux principes ou concepts de base irrductibles l'un l'autre. L'esprit et la matire chez Descartes*, les ides (formes intelligibles) et les choses (formes sensibles) chez Platon*, la forme* et la matire* chez Aristote* (quoique forme et matire y soient insparables), les noumnes et les phnomnes chez Kant*, le monde sublunaire et le monde supralunaire chez Aristote*, la matire* et le champ* ou bien les ondes* et les corpuscules* dans la physique classique*. L'histoire de la pense est traverse par de trs nombreuses tentatives de dpassement de toutes les formes du dualisme, pour tenter de restaurer l'Unit*. Lhylmorphisme* aristotlicien est un pur monisme de la substance. L'Hermtisme ou l'Alchimie* dans leur conception du Grand Oeuvre ou de la Pierre Philosophale, tout comme la Mcanique Quantique dans sa conception centrale du "monisme* ondecorpuscule*", nomm en gnral dualisme mal propos, sont des doctrines de l'Unit l'encontre de dualismes rgnants. Le dualisme est alors considr comme une symtrie* dans un systme plus vaste englobant les deux principes de base.

DUALISME ONDE-CORPUSCULE Conception constituant l'un des fondements de la thorie quantique et selon laquelle le comportement de tout objet quantique prsente aussi bien des aspects corpusculaires que des aspects ondulatoires. Cette dialectique de proprits localises et de proprits dlocalises est caractristique de tous les objets quantiques: lumire, particules lmentaires, atomes, groupes datomes comme le fullerne* C60 .

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Le dualisme onde-corpuscule est un concept refltant parfaitement la nature de la M.Q. Il ne tmoigne pas de la structure ultime d'une ralit "comme ", o l'on aurait la fois une onde et un corpuscule ou bien encore une situation complexe qui ne serait ni onde ni corpuscule. Il nonce le type de connaissance que nous pouvons avoir de l'objet quantique* travers des observations. Si l'on cherche observer un aspect corpusculaire, on va le trouver. Si l'on cherche observer un aspect ondulatoire d'aprs des manifestations caractristiques - interfrences, diffraction - on les met en vidence, dans des expriences o l'on ne peut pas observer l'aspect corpusculaire. Corpuscule et onde sont des observables noncompatibles*. Une non compatibilit qui traduit leur non indpendance inscrite au cur de la M.Q. par la transformation de Fourier* qui relie la position et limpulsion. Tout se passe "comme si" l'objet quantique* tait tantt corpuscule, tantt onde, sans ltre chaque fois pleinement. Il nest pas question de deux proprits ni mme de deux aspects dune chose unique, mais de deux moments de lacte exprimental. C'est le "comme " qui nous chappe sans cesse. Pour la lumire, si l'nergie est transporte d'un seul tenant par le photon*, celui ci n'est pas une bille, et l'onde lectromagntique ne se voit pas comme une onde sur l'eau. De mme, l'lectron n'est pas une boule dure et les expriences d'interfrence et de diffraction des lectrons ne laissent pas voir directement l'onde de de Broglie*. C'est toujours le corpuscule que l'on observe. L'onde ne se "devine" que par ses consquences. Le monde microphysique ne prend ralit qu' travers les instruments de mesure qui le sondent et l'adaptent invitablement l'une ou l'autre des vises choisies pour le connatre. Nous n'avons accs aucune structure pralable. L'univers quantique surgit au moment o il est apprhend et se donne alors selon des caractristiques qui s'excluent en marquant ainsi une relation intime et profonde qui nous chappe. DUALITE (vectorielle) DUHEM-QUINE (THESE DE). Toute thorie scientifique n'est pas suffisamment dtermine par les faits exprimentaux qui la vrifient. Il peut donc y avoir en principe plusieurs thories pour expliquer un ensemble de donnes ou

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d'observations. Un mme formalisme mathmatique est susceptible de recevoir des interprtations (physiques) diffrentes. La sous dtermination des thories par les faits exprime le rle que la thorie joue dans lobservation, qui ne peut ainsi elle seule, contamine par une thorie, permettre un choix entre diffrentes thories. Des auteurs comme Feyerabend sont mme alls jusqu dfendre en sens inverse que les faits sont surdtermins* par les thories, et quils sont tout bonnement crs par elles. Des exemples de thories quivalentes sont donns par : la cosmologie de Ptolme et celle de Copernic, la thorie du phlogiston* et celle de loxygne, la thorie de lther de Lorentz* et la thorie de la relativit restreinte* dEinstein*, llectrodynamique de Weber* et llectrodynamique de Maxwell*. DUPLICATION DUN ETAT QUANTIQUE (No-cloning theorem) Un systme quantique se trouve dans un tat que nous ignorons. Pour des raisons opratoires nous pouvons dsirer une copie du systme, c'est--dire un systme dans le mme tat. Cette copie savre impossible cause de la linarit de la mcanique quantique. Lorsque ltat est connu la copie savre vidente car on connait la procdure de prparation de ltat. Ce thorme pourrait avoir des consquences nfastes pout certaines procdures, mais il savre dune importance vitale en cryptographie quantique*. En fait cest un thorme dune importance fondamentale car il empche la communication superluminale travers lenchevtrement quantique* et sa non vrification permettrait son tour deffectuer la mesure simultane dobservables non compatibles. Limportance de ce thorme est telle quil est pris comme interdiction fondamentale dans des axiomatiques quantiques*. Remarquons que dans la tlportation quantique* un tat quantique inconnu est transfr dun systme sur un autre grce lenchevtrement*, mais au prix de sa destruction. La copie dtruit ltat dorigine, si bien quil ny a jamais coexistence de loriginal et dune copie dun tat inconnu.

DYNAMIQUE HYPERBOLIQUE La dynamique hyperbolique est ltude gnrale des systmes dont les trajectoires de phase sont des flots godsiques sur les surfaces courbure ngative de la gomtrie hyperbolique*. Cette tude initie par Poincar* et Hadamard*, fut poursuivie dans les annes 30 par

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Hedlund et Hopf* dans le cadre de la thorie ergodique, et reprise dans les annes 60 par Anosov*, Sinai* et Smale* qui tablirent la chaoticit et la stabilit structurelle* de ces systmes. La dynamique hyperbolique est caractrise par la prsence dune direction dilatante et dune direction contractante ce qui a pour effet un comportement complexe sur un temps long, en fait lapparition du chaos* dterministe. Lhyperbolicit est une proprit de systmes dynamiques exprimant un type particulier de comportement des trajectoires. Elle est caractrise par le fait quau voisinage immdiat de toute trajectoire il existe des trajectoires qui sen rapprochent et des trajectoires qui sen cartent asymptotiquement. En gros une image qui rappelle le comportement des trajectoires au voisinage dun point selle singulier. Les systmes dynamiques particuliers prsentant ce comportement sont dits systmes dynamiques hyperboliques et ont une topologie de lespace de phase assez complexe.

DYNAMIQUE MOLECULAIRE

DYNAMIQUE NON LINEAIRE ET CHAOS

DYNAMIQUE NONLINEAIRE ET CHAOS (Epistmologie) La dynamique non linaire et le chaos, lments du no mcanisme* de la thorie des systmes dynamiques*, introduit par rapport la mcanique classique* deux situations quelle ignorait : le comportement irrgulier (chaotique*) et le frottement* (systmes dissipatifs*). Dans ses considrations elle maintient la distinction entre systmes hamiltoniens* et systmes dissipatifs*, tout en marquant des analogies de comportement. Les systmes hamiltoniens (non dissipatifs) sont souvent appels conservatifs, mais ce terme introduit une confusion avec la conservation de lnergie. Lnergie dun systme hamiltonien peut ne pas tre conserve si lhamiltonien dpend explicitement du temps. Mais mme dans ce cas le volume de phase est conserv. Les systmes dissipatifs ont la particularit de prsenter des attracteurs*, avec souvent dans les cas chaotiques des attracteurs tranges* structure fractale*. La stochasticit nest possible que dans un systme non linaire.

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On opre aussi une distinction entre systmes simples peu de degrs de liberts et systmes complexes. La grande nouveaut est la possibilit de comportement stochastique* des systmes simples qui semblait jusqualors rserve aux systmes complexes. On peut dresser le tableau suivant des diffrentes situations. On y distingue les systmes simples (S) et les systmes complexes (C) selon quils sont hamiltoniens (H) ou dissipatifs (D), puis rguliers (1) ou chaotiques (2). 1 SH 2 Systmes chaotiques* : hamiltonien de Hnon Heiles, billard de Sinai Oscillations priodiques non linaires* (pendule)

1 Systmes auto oscillants* priodiques :gnrateur de van der Pol* et autres systmes cycle limite*. SD 2 Systmes auto oscillants stochastiques : modle de Lorenz* et autres systmes avec un attracteur trange*.

1 Systmes intgrables* et presque intgrables : thorie KAM* quations de Korteweg de Vries et Sine-Gordon, chaine de Toda. CH 2 Gaz idal et systme de Sinai* de boules dures dans une bote.

1 Structures dissipatives autoorganises* : cellules de Bnard* et autres phnomnes de la Synergtique*. CD 2 Turbulence* dveloppe dans les fluides et les plasmas. La transition vers le chaos* se prsente de manire analogue dans les systmes hamiltoniens et les systmes dissipatifs. Il sy manifeste des phnomnes universels. La stochasticit intrinsque est correctement identifiable la stochasticit physique dans les systmes hamiltoniens dterministes.

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Les systmes dissipatifs sont plus difficiles examiner car ils comportent un lment stochastique externe responsable du frottement. Les systmes dissipatifs posent la problme de la relation entre les attracteurs des modles thoriques et les attracteurs exprimentaux. Ceci est du ce que la dissipation est physiquement un phnomne stochastique dont le modle mathmatique en gnral utilis dans la thorie des systmes dynamiques ne retient que la partie moyenne, et ignore les fluctuations restantes Dans le systme dissipatif exprimental ces fluctuations sont prsentes et lon peut se demander si elle ne jouent pas un rle dans le chaos observ. Existe-t-il exprimentalement dans ces systmes du chaos* sans bruit* ? Lengouement pour ltude du chaos dans les systmes dissipatifs*est sans doute d leur importance considrable pour les phnomnes de turbulence*, mais provient aussi pour une bonne part du succs de curiosit provoqu par la dcouverte des attracteurs tranges*. Ruelle et Takens ont lorigine donn ce nom un attracteur dun systme dissipatif prsentant une structure topologique complique et trange, en fait une structure fractale*. A partir de 1975, la suite de B. Mandelbrot, on utilisera le terme de structure ou objet fractal pour dsigner un objet gomtrique dont la proprit fondamentale est de possder une dimension* de Haussdorf fractionnaire. Comme les attracteurs tranges dabord rencontrs se sont trouvs tre les supports dun mouvement chaotique on a commenc par appeler attracteurs tranges les attracteurs sur lesquels se produisait un mouvement chaotique. Une confusion certaine sen est suivie car il nest pas clair dans les crits si le terme trange signifie fractal ou chaotique, ou les deux la fois. Cette confusion entre fractal et chaotique persiste malgr la distinction claire tablie par Mandelbrot entre un objet fractal gnral et un objet fractal chaotique. Il existe en fait des attracteurs chaotiques non fractals et il ya aussi des attracteurs fractals non chaotiques. La dmonstration rigoureuse de lexistence du chaos dterministe nexiste pour linstant vritablement que pour des systmes hamiltoniens* sauf pour lattracteur de Lozi* et lattracteur de Lorenz*.. Il nexiste pas lheure actuelle de mthodes analytiques permettant de calculer la position des attracteurs chaotiques et dtudier le caractre dinstabilit du mouvement sur ces attracteurs. Toute linformation disponible a t obtenue au moyen de simulations* numriques sur ordinateur.

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Par ailleurs laffirmation de lexistence dun chaos dterministe intrinsque est dlicate pour les systmes dissipatifs. Car lexistence de la dissipation implique toujours que le systme tudi nest pas isol et se trouve soumis des actions alatoires* extrieures. Les modles mathmatiques tudis ne retiennent en gnral que la partie moyenne de ces actions alatoires et sont donc artificiels et insuffisants, car ils ignorent les fluctuations* toujours prsentes dans une dissipation physique. Le chaos nayant pas t vritablement dmontr au plan thorique pour les systmes dissipatifs, les donnes de la simulation sur ordinateur ne permettent pas de trancher entre un chaos parfait et une quasi priodicit* trs proche du chaos. Par ailleurs les systmes dissipatifs physiques comportant toujours un bruit* extrieur il est difficile daffirmer quils sont le sige de phnomnes chaotiques propres.

DYNAMIQUE NON LINEAIRE ET CHAOS (Histoire) Le XX sicle voit souvrir un nouveau grand chapitre de la mcanique classique, celui de la dynamique non linaire* et du chaos*, crant un lien multiforme entre mcanique et phnomnes non prdictibles (imprvisibles), et promouvant des concepts fondamentaux sur la complexit des systmes simples. Chapitre arborescent, trahissant ses origines varies par lapparition dun puzzle de concepts dont le raccord nest pas toujours vident mme pour les acteurs du domaine. Une brve histoire simpose des diffrents courants menant vers 1970 la prise de conscience de lmergence dune science nouvelle qui change profondment la vision du monde. Il nest pas sans intrt de souligner que cette rvolution scientifique sappuie sur deux des grandes avances technologiques du sicle, la radiolectricit et linformatique. Par ailleurs le dveloppement partir de 1930 de la thorie des probabilits et des processus stochastiques mettant en place une image alatoire du monde servira darrire plan bien des considrations. Lhistoire de la dynamique non linaire ne se dveloppe pas dune manire continue et logique, mais est constitue par lentrelacement de nombreux thmes qui contribuent peu peu la mise en place dune nouvelle culture non linaire*. La prhistoire du domaine est dans un des grands dfis technologique du XIX sicle, la stabilisation des rgulateurs des machines. La rgulation* tait au centre de lintrt de tous les ingnieurs qui pensaient que lamlioration de la qualit des rgulateurs passait par la diminution des frottements mcaniques. Les

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travaux de Maxwell*, Vichnegradsky* et Stodola montrrent le rle essentiel du frottement dans la rgulation. La dissipation, exclue de la mcanique classique, rapparait au premier plan et ne va cesser de jouer le rle de vedette. Entre 1881 et 1886 Henri Poincar inaugure une nouvelle dmarche dans la mcanique classique issue des travaux de Newton*, Lagrange*, Laplace* et Hamilton*. A la recherche de solutions exactes des quations de la mcanique il substitue une thorie qualitative des quations diffrentielles*, qui fournit une caractrisation globale des solutions, en particulier lorsque les quations ne sont pas intgrables. Cette notion de non intgrabilit* va jouer un rle fondamental dans la reconnaissance en mcanique classique de situations trs complexes dont les trajectoires homocliniques* forment le paradigme. Poincar introduit dans une science jusqualors adosse lanalyse mathmatique des considrations gomtriques et topologiques, en sintressant lespace de phase*, en classant les points singuliers des solutions en deux dimensions (centre, selle, nud, foyer), en rvlant lexistence des cycles limites*. Dans les annes 1920 cette approche topologique sera dveloppe par Georges D. Birkhoff qui introduira la dnomination de systmes dynamiques*. Ltude du problme des trois corps en mcanique cleste a permis Poincar de dvelopper la thorie des perturbations, de comprendre le rle quy jouent les interactions de rsonance responsables de la divergence des sries, et dtudier sous un jour nouveau le problme de la stabilit du mouvement*. Cest cette tude de la stabilit qui sera au centre de luvre du russe Alexandre Lyapounov*. Dans les annes 1950 Andrei Kolmogorov* travaille sur la stabilit des systmes hamiltoniens et obtient avec Vladimir Arnold* et Jurgend Moser le fameux thorme KAM qui affirme que lors de lintroduction dune interaction entre mouvements non linaires quasi priodiques* avec des rapports irrationnels entre les frquences, le caractre quasi priodique se conserve. Rsultat qui signifie aussi que la plupart des systmes hamiltoniens non intgrables ne sont pas ergodiques. En 1954 Kolmogorov vint Paris et ne trouva personne avec qui parler de ce sujet lInstitut Henri Poincar. Il faudra attendre le dbut de lemploi dordinateurs pour acqurir la conviction de la ralit des situations complexes en mcanique (HnonHeiles 1964) et stimuler lintrt pour ces problmes. La mcanique statistique classique*, avec lhypothse ergodique* de Boltzmann*, est la source de travaux sur le comportement des trajectoires de phase. Cette hypothse affirme que les trajectoires de phase parcourent toute lhypersurface dnergie

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constante dune manire uniforme, cad en sjournant dans chaque volume de phase proportionnellement son volume. En 1913 on a montr que ctait impossible et Paul Ehrenfest* a modifi cette hypothse en considrant que la trajectoire de phase doit passer aussi prs que possible de tous les points de lhypersurface. Lapparition de lordinateur a permis Fermi* Pasta et Ulam* en 1954 de montrer un rsultat inattendu : dans une chane doscillateurs coupls au lieu dune relaxation vers un quilibre thermodynamique on observe un processus quasi priodique. Un tel rsultat savrera conforme au thorme KAM. On a mme pu penser quil serait trs difficile de trouver des systmes hamiltoniens ergodiques. En fait un systme hamiltonien typique nest ni intgrable, ni ergodique, mais prsente des zones de quasipriodicit accoles des zones de chaoticit. Cest l sans doute le paradigme central de toute la physique non linaire : un extraordinaire mlange des genres dont la thorie KAM rvle la subtilit. Entre temps un jeune physicien sovitique Nicolas Krylov, lve de Fock, avait introduit lide rvolutionnaire que lergodicit* ntait pas la proprit suffisante pour assurer le fondement de la mcanique statistique, mais quune proprit plus forte introduite par Gibbs tait requise, le mlange*. Il cherche lier le caractre mlangeant dun systme mcanique une instabilit locale. Sinscrivant dans une tradition mathmatique remontant Hadamard*, Hopf et Hedlund, il cherche la solution de son problme dans ltude des lignes godsiques sur des surfaces courbure ngative constante. En fait Krylov ne croit pas pouvoir trouver de systmes mlangeants ralistes. De tels systmes ne seront trouvs qu la suite des travaux dAnosov et de Sinai. Lacte central de toute cette histoire va se jouer dans un passage de relais de physiciens vers des mathmaticiens, dans un rebond entre lEcole sovitique des radiophysiciens dAndronov* Gorki et lEcole mathmatique de Moscou sous la houlette de Kolmogorov, avec pour intermdiaire lEcole non linaire amricaine fonde par Salomon Lefschetz et reprsente par Steven Smale. Un acte dont la toile de fond est la profonde culture non linaire des physiciens sovitiques mise en place par les travaux de lEcole de Gorki, qui na jamais cess dtre en contact avec le monde mathmatique de Moscou. Les travaux de lcole de Gorki sur les oscillations non linaires taient connus en Amrique grce en particulier la traduction du livre de 1937 dAndronov, Vitt et Khaikin. Un acte o se manifeste laspect central de toute laventure non linaire, lexamen des problmes de stabilit du mouvement inaugur par Poincar et Lyapounov. Avec la

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rvlation du rle central jou par la dissipation dans la stabilisation de la rtroaction* responsable de la rgulation* dans les autooscillateurs*. Avec un nouveau hros cette fois ci, la stabilit structurelle*. Introduite en 1937 par Andronov* et Pontryaguine la notion de systme structurellement stable est certainement une des plus importante de la thorie qualitative des systmes dynamiques. Un systme structurellement stable est un systme qui conserve ses proprits qualitatives essentielles lors dune faible perturbation. Cest une stabilit globale du portrait de phase. Les auteurs du concept ont dmontr que limmense majorit des systmes dynamiques deux dimensions est structurellement stable. Mais en 1960 Steven Smale* a dmontr que ce nest plus le cas pour des dimensions suprieures 2. Comment retrouver alors des systmes structurellement stables ? Sous linfluence de luvre de Smale, le mathmaticien sovitique Anosov*, lve de Pontryaguine*, va axiomatiquement dfinir une catgorie gnrale de systmes (systmes dAnosov) structurellement stables et va dmontrer que ce sont des systmes stochastiques au sens de Kolmogorov* (K systmes). Ce qui prouve en passant que des systmes hamiltoniens* peuvent tre structurellement stables. Ces systmes vrifient certaines conditions qui sont en particulier vrifies par les flots associ aux godsiques sur les varits courbure ngative. Cest en quelque sorte une gnralisation et une axiomatisation de ce systme paradigmatique tudi par Hadamard, Morse, Hopf, Hedlund et Krylov et qui constitue le cur de la dynamique hyperbolique*.. Notons en passant que sous linfluence de lcole amricaine le mathmaticien franais Ren Thom* a entrepris avant 68 de faire de la stabilit structurelle le thme central de ses rflexions, publiant en 1972 Stabilit structurelle et morphognse point de dpart dune spculation sue les formes constituant la thorie des catastrophes*. De son ct Steven Smale*, reprenant les dmarches de Poincar* et de Birkhoff* met en place une approche topologique des systmes dynamiques qui aura une grande influence. Il dveloppe la thorie de la dynamique hyperbolique*. Il montre le rle des structures homocliniques* dans la stochasticit. A vrai dire linstabilit stochastique des vibrations non linaires a t semble t il observe pour la premire fois dans des expriences numriques en 1953 par Goward et Hine dans le cadre de ltude de linstabilit des faisceaux de particules dans les acclrateurs. Ils ont obtenu un critre dinstabilit. B. Chirikov travaillant dans ce mme domaine a fourni ds 1959 des valuations analytiques et des arguments en faveur du caractre stochastique de cette instabilit. Ce

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dernier point de vue a t confirm par la suite dans une srie de travaux dont le compte rendu a paru dans la thse de doctorat de Chirikov et une monographie de son lve Zaslavsky (1969, 1970). La thse de Chirikov a eu un grand retentissement car il y prenait ouvertement le contrepied de lopinion de physiciens renomms comme Landau ou Prigogine qui dfendaient lide que la stochasticit napparaissait que dans les systmes trs grand nombre de degrs de libert. Il est apparu que linstabilit de systmes simples est un cas particulier dapparition de lois statistiques. Le lien de celles-ci avec linstabilit a t remarqu tout dabord sur un exemple spcialement construit par Hedlund et Hopf*, analys en dtail par Krylov* et dmontr rigoureusement dans des conditions trs gnrales par Anosov et Sinai. Effectivement Yakob Sinai* un lve de Kolmogorov, va prouver que certaines catgories de billards* plans sont des systmes dAnosov et donc des K-systmes*. Publie en 1970, cette dmonstration, qui adapte en fait des techniques introduites par Hopf, fait sortir le problme de la stochasticit hors des mathmatiques pures et inaugure vritablement une re dtude du chaos dans les systmes physiques. Lacadmique transformation du boulanger* nest plus le seul exemple de systme mlangeant. La dmonstration de Sinai eut un grand retentissement. Elle donne un vritable droit de cit dans la panoplie des conceptions de lunivers physique. Cette dmonstration couronne en quelque sorte les dmarches de la physique non linaire en sappuyant sur les travaux des mathmaticiens en particulier ceux de lcole de Kolmogorov. Ce sont des physiciens occidentaux comme J.L. Lebowitz, O. Penrose et J. Ford qui vont ds le dbut des annes 70 propager la bonne nouvelle du billard de Sinai. Ce que lon appellera le chaos sinstalle dans la pratique des physiciens et des biologistes. Non sans une certaine rsistance idologique qui se manifeste dans la rticence des grandes revues de vulgarisation publier un article sur le sujet. Il faudra attendre 1981 pour que Sinai publie dans la revue russe Priroda son article fameux Lalatoire du non alatoire . Tous ces dveloppements ont t anticips et prpars par les travaux, entre les deux guerres, des radiolectriciens sur lengendrement et la stabilit des oscillations non linaires, sujet majeur li au dveloppement de la radio. Ce sont les travaux de Balthazar van der Pol*, auteur dune clbre quation pour les oscillations non linaires dans des systmes dissipatifs* et Alexandre Andronov* et son cole, dfinissant les auto oscillations* comme la manifestation des cycles limites* de Poincar. Ceci marque la

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rintroduction du frottement dans la mcanique. Ltude de lquation de van der Pol en 1945 par des mathmaticiens comme Cartwright et Littlewood a rvl ltonnante complexit de ses solutions. Bien des difficults de communication entre physiciens et mathmaticiens, viendra de ce que les premiers dveloppent une culture dingnieurs centre de faon raliste sur les systmes dissipatifs* alors que les seconds se concentrent sur les systmes hamiltoniens*. Lcole dAndronov cependant assurera le lien de par son emploi systmatique des mthodes mathmatiques de Poincar et Lyapounov. Cest le cas dans ltude des bifurcations*. Cest typiquement le cas dans lintroduction de la notion de stabilit structurelle, stabilit globale topologique des trajectoires de phase. En 1937 parait le livre fondateur dAndronov, Vitt et Khaikin, Thorie des vibrations qui demeure un classique des systmes dynamiques pour les physiciens. A partir de 1970 est cre Gorki une cole biannuelle de dynamique non linaire et de chaos propageant largement la culture non linaire chez les physiciens et mathmaticiens sovitiques, avec peu prs dix ans davance sur loccident. En occident la dynamique non linaire sintroduit travers la thermodynamique de non-quilibre* dans les systmes ouverts*. Lcole de Bruxelles (Prigogine*) tudie ainsi lapparition de structures stationnaires, dites structures dissipatives*, dans des systmes ouverts* dans des conditions de non quilibre et de non linarit. Ceci contribue consolider le paradigme de lautoorganisation* spatiale dj prsent dans les travaux pionniers sur la morphognse de Tring* en 1954. Ces travaux soulignent la complmentarit de lapproche thermodynamique ( nombreuses variables) et de lapproche dynamique ( peu de variables). Les rapports entre les courants thermodynamiques, cintiques et dynamiques, exprims travers diffrentes coles (Ecole de Bruxelles, Synergtique*) sont complexes et souvent peu explicits. Cette confluence dintrt se manifeste dans la cration du concept commun dauto organisation*. La thorie des systmes dynamiques va aussi profiter de lextraordinaire dveloppement des ides probabilistes dans laprs deuxime guerre mondiale, o les besoins des tlcommunications et de linformatique naissante conduisent llaboration de la thorie des processus alatoires* et de la thorie de linformation*. L aussi la position prminente de lcole sovitique est remarquable. Ctait lpoque o les probabilistes apprenaient le russe pour pouvoir consulter les volumes de la mmorable collection couverture blanche de Thorie des probabilits et statistique mathmatique publie

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Moscou par les Editions Naouka. Ctait le reflet des travaux dune cole cre par limmense mathmaticien A.N. Kolmogorov* qui fut au carrefour de tous les courants qui renouvelrent la vision du monde dans la rvolution technologique de laprs guerre. Son nom reste tout dabord attach au fondement axiomatique de la thorie des probabilits et au dveloppement dune thorie gnrale des processus alatoires. Ce faisant il est lauteur dune synthse conceptuelle qui ne se dmentira pas au long de son uvre et qui ralise les retrouvailles de la logique et de la mcanique dans un esprit tout fait aristotlicien. Ce qui apparait en particulier partir de 1950 lorsquil applique la thorie de linformation (entropie de Kolmogorov-Sinai*) et la logique (complexit alatoire*) ltude des systmes dynamiques et des fonctions. Le mrite de Kolmogorov est davoir su utiliser lextraordinaire poste dobservation que constituait la thorie des processus alatoires pour rabattre sur les systmes dynamiques les techniques et les concepts luvre chez les probabilistes. Il dveloppe sans cesse lide dune tude parallle de la complexit dans les phnomnes dterministes et de la rgularit dans les phnomnes alatoires. Dans le sillage des probabilistes et des thoriciens de la mthode de Monte Carlo* depuis les annes 50 seffectuent de nombreux travaux sur les proprits statistiques des suites de nombres arithmtiques. On sait que la proprit de distribution uniforme de la suite (suite quidistribue*) dfinie par Henri Weyl (1916) est quivalente lergodicit*. Cette proprit nassure pas la suite un caractre alatoire, mais suffit pour assurer la convergence de calculs de Monte Carlo lors par exemple de lintgration numrique dintgrales multiples. Ce type de suite est dit quasi-alatoire*. La suite ne prend un caractre vraiment alatoire que si en plus de lquidistribution elle prsente une perte de mmoire au cours de lengendrement des nombres successifs de la suite. Mathmatiquement ceci sexprime par la dcroissance asymptotique vers zro de la fonction dauto corrlation des nombres de la suite. Dfinition quivalente celle du mlange*.Cest cette proprit que Jean Bass (Paris) a qualifi en 1959 de pseudo alatoire. Dans un systme mlangeant presque toutes les trajectoires ont ce caractre pseudo alatoire. Ce sont des fonctions pseudo alatoires*. Publie essentiellement en franais luvre fondamentale de Bass est peu connue en milieu anglo saxon et lon ne cite pas Bass lorsque lon considre la dcorrlation comme une mesure essentielle de lapparition et du degr de chaos dans la hirarchie ergodique. Jean Bass tait un probabiliste qui tait pass par la mtorologie et avait

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connu les pionniers bien oublis du monde alatoire Dedebant et Wehrl. Sa contribution essentielle a moins marqu les esprits parce quil ne fourni aucun moyen thorique pour dmontrer lexistence de solutions stochastiques, il permet seulement de les reconnaitre lorsquelles ont t produites. La biologie thorique est la source de la production de suites de nombres par le biais de relation de rcurrence, pour dcrire le comportement de certaines populations. Cest ainsi que lon a considr avec succs certaines relations de rcurrence non linaire comme la fameuse relation logistique*. Cette relation a montr lexistence de dynamiques complexes. En 1964 Sharkovsky a tabli les lois les plus gnrales de la coexistence de cycles de priode diffrente dans les transformations ponctuelles une dimension. Mais ce rsultat passa inaperu et en 1975 Li et Yorke montrrent lexistence dune infinit de cycles dans la relation logistique pour certaines valeurs du paramtre. Cest dans ce travail qui frappa les esprits que fut introduit le terme Chaos pour dsigner les phnomnes stochastiques dans les systmes dterministes. Dans le milieu des annes 70 il est bien connu que lors de laugmentation du paramtre dans la relation logistique on assiste une succession de bifurcations avec doublement de priode des cycles produits. Ces rsultats de calculs par ordinateur sont bien reprsents chez le biologiste Robert May (1976). Cest alors que Mitchell Feigenbaum (1978, 1979) a montr que les points de bifurcation doublement de priode tendent vers une limite qui est le seuil de lapparition du chaos. Cette transition vers le chaos par doublement de priode avec un caractre universel a t dmontre dans de trs nombreux systmes physiques contribuant dans les annes 80 rendre le sujet du chaos populaire chez les physiciens, en stimulant en particulier ltude dautres mcanismes de transition vers le chaos. Le dernier volet de cette histoire tortueuse se trouve en hydrodynamique en particulier dans lexamen des problmes de turbulence*. La turbulence a donn lieu de nombreuses thories dues en particulier Heisenberg*, Kolmogorov* et Landau. En 1963 le mtorologue Edward Lorenz* a publi un article Sur lcoulement dterministe non priodique dans lequel il tudiait le rsultat de lintgration numrique dun systme de trois quations diffrentielles ordinaires, modlisant la dynamique dun liquide sujet convection par rchauffement de sa base infrieure. Lanalyse des rsultats montra une dynamique complexe et une instabilit des trajectoires dans lespace de phase. Mais publi dans un journal de mtorologie ce rsultat nattira pas lattention, et ce nest que plus tard que lon se

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mit attribuer Lorenz la paternit du chaos. En 1971 David Ruelle* et Floris Takens reprenant la thorie de la turbulence de Landau en la critiquant ont montr lexistence dune dynamique turbulente avec lapparition dune instabilit des trajectoires de phase, caractrise par le caractre continu du spectre dautocorrlation*, ce qui est la proprit fondamentale des fonctions pseudoalatoires* de Bass. Ceci tait li lapparition dans lespace des phases dun attracteur trange* , terme et concept cl qui valu sa popularit ce travail. Linstabilit des trajectoires de phase sur lattracteur trange saccompagnait dune structure gomtrique particulire, celle dun fractal*. Lintrt de ce travail tait non pas tant dans la thorie de la turbulence que dans le modle gnral quil proposait pour les phnomnes dissipatifs. Pour rsumer le sujet, rappelons ici les quatre composantes conceptuelles de cette rvolution scientifique* : 1) Le dveloppement de la thorie ergodique* et ltablissement de ponts entre la description dterministe et stochastique des systmes dynamiques. Cest dans ce cadre que prennent place, la notion essentielle de systme mlangeant*, le thorme KAM sur lexistence de tores intgraux dans les systmes dynamiques hamiltoniens, le concept dentropie des systmes dynamiques. Ltude de cas concrets a jou un rle dcisif, en particulier celui du comportement dune particule sur une godsique dans un espace courbure ngative. Les travaux de Sinai sur le billard plan et sur les systmes de sphres dures collisions lastiques sont un des accomplissements de cette voie. 2) La formulation dune thorie topologique gnrale des systmes dynamiques par Steven Smale*, avec en particulier la dfinition des systmes dynamiques hyperboliques*, structurellement stables, mais mouvement instable car un lment de volume de lespace de phase stire exponentiellement dans une direction et se comprime dans une autre. 3) Ltude des structures homocliniques* et de leur rle dans lapparition de mouvements complexes chaotiques dans les systmes dynamiques. Ce sont elles qui sont responsables de lapparition de la stochasticit dans les quations de Lorenz.

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4) Les vicissitudes dans les fondements de la mcanique statistique* et dans lobtention dune thorie de la turbulence*. Cette longue histoire sur prs dun sicle naboutit pas une thorie gnrale des phnomnes chaotiques, car elle fut en fait une recherche de cas dexistence de ces phnomnes, sans vritable stratgie densemble, ce qui explique son caractre tortueux. Elle a assist la naissance de nombreux concepts qui se pressent pour lanalyse de phnomnes que lemploi de lordinateur rvle. Une grande synthse reste venir, dcrivant lapparition et le droulement des phnomnes chaotiques. En lanant en 1985 une srie de publications ayant pour objectif de survoler lensemble des mathmatiques contemporaines pour en dgager les grandes tendances, la communaut mathmatique sovitique a choisi de manire significative de publier dabord 9 volumes consacrs aux systmes dynamiques sous tous leurs aspects mathmatiques. Ces volumes sont crits et dirigs par les trois acteurs principaux de lcole sovitique des systmes dynamiques, Anosov, Arnold et Sina*. Ces volumes ont t traduits en anglais par Springer Verlag et consacrent limportance majeure du sujet. Lorsque lon veut apprcier limmense impact scientifique et culturel du chaos dterministe il suffit de rappeler quil prend part au dbat scientifique et mtaphysique qui domine le XX me sicle, celui sur la nature du hasard*. Dbat qui concerne autant le monde classique que le monde quantique. Dbat opposant lobjectivit du hasard la subjectivit lie notre ignorance. Le chaos dterministe fait pencher la balance du ct de lobjectivit quoique les tenants de la sensibilit aux conditions initiales tiennent souvent un discours mettant laccent sur lignorance. Dans le chaos dterministe le hasard surgit des conditions mmes dexistence du systme dynamique. Le chaos dterministe fait partie intgrante du paysage intellectuel du sicle dernier ce qui explique les polmiques et les rsistances idologiques auxquelles il a donn lieu, ce qui na pas souvent facilit son dveloppement scientifique. Lhistoire douloureuse du chaos dterministe participe aussi largement des mandres de lhistoire de la mcanique statistique*, quoiquelle limite gnralement son intrt des systmes peu de degrs de libert. On a pu prtendre chez des physiciens que le chaos dterministe rendait compte de lirrversibilit*. Il nen est rien et le problme reste entier. Tous les enjeux du rductionnisme* sexpriment l pleinement. Lhistoire du chaos dterministe sinsre aussi dans les pripties de la

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modlisation* et de la simulation* des phnomnes naturels rendues possibles par lemploi de lordinateur. La dynamique des systmes non linaire sinscrit dans le paysage scientifique et culturel de la deuxime moiti du XX sicle o dautres discours interdisciplinaires ont occup le devant de la scne, tels la cyberntique*, la thorie gnrale des systmes* et la thorie de linformation*. La dynamique non linaire sest impose comme discours dominant ouvrant la voie un autre discours celui de la thorie des systmes complexes*. On peut discuter pour savoir si la dynamique non linaire constitue une rvolution scientifique* ou une volution scientifique, dans la mesure ou elle ne met pas en cause la mcanique classique mais la complte.

DYNAMIQUE NON LINEAIRE ET CHAOS (Problmes philosophiques) Le problme philosophique majeur du chaos dans les systmes dynamiques* est la distinction entre les caractres ontologiques et les caractres pistmiques*. Entre les problmes de la nature vritable du chaos et ceux de la connaissance du chaos. Car si le chaos est comme du hasard sans tre du hasard, il ne faut pas oublier que lorigine du hasard est communment attribue lignorance. Or la grande rvolution du chaos est dintroduire prcisment des comportements alatoires* qui ne doivent rien lignorance. Le chaos se produit lorsque les quations diffrentielles* dun systme dynamique ne sont pas intgrables*. Ceci a une signification profonde, car lintgrabilit signifie que les solutions des quations sont reprsentables par des fonctions ordinaires ou spciales, soit par des objets mathmatiques imposant une corrlation* rigoureuse entre leurs parties. Cette solidarit des parties de lobjet fait que lorsque lon parcourt lobjet on ne rencontre vrai dire rien de nouveau, rien qui ne soit pas prdictible*. Dans le cas de non intgrabilit, des objets disloqus peuvent sintroduire, des objets dont les corrlations entre diffrentes parties peuvent seffondrer. Cest le mrite de Jean Bass davoir donn ce problme de non intgrabilit une solution conforme aux traditions de la thorie des quations diffrentielles. Lorsque lon ne trouve pas de solution dans une classe de fonctions on cherche dfinir une nouvelle classe dobjets mathmatiques solution des quations . Cest ce qui a brillamment russi par lintroduction des distributions* en dautres circonstances. Cest ce qui se produit ici par la dfinition au sein des

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fonctions stationnaires*, de deux classes, les fonctions habituelles et les fonctions pseudo alatoires*. Ces dernires se distinguent des prcdentes par le fait que leur fonction dauto corrlation tend vers zro lorsque lintervalle de temps tend vers linfini, ce qui quivaut ce que leur spectre soit totalement continu. Une classe de fonctions qui perdent la mmoire , qui ne sont pas localement irrgulire mais le sont globalement. Cette perte de mmoire explique leur grande sensibilit aux conditions initiales qui est considre l comme un effet et non pas comme une cause. En tout tat de cause des solutions turbulentes lquation de Navier Stokes*. Leur dfinition mme rend les notions de fonctions pseudo alatoires et de trajectoires mlangeantes* quivalentes. Toute la difficult rside alors dans la dmonstration que de tels objets sont effectivement solution de certaines quations diffrentielles ce qui instaure le chaos dterministe. Cest ce qui fait limportance de la dmonstration de Sinai* du caractre mlangeant du billard plan. Une autre caractrisation de ce caractre pseudo alatoire ou chaotique utilise la notion de production de nouveaut au cours du mouvement, mesure par une entropie : lentropie de KolmogorovSinai*. Les fonctions ordinaires sont cohrentes et ordonnes, rien de nouveau , de non prdictible* ne se produit. Cette entropie est nulle. La dcorrlation des fonctions pseudo alatoires introduit du nouveau au sens propre , soit du non prdictible. Lentropie est non nulle. Le fait que le phnomne de chaos corresponde llargissement de la classe de fonctions solutions dune quation diffrentielle dterministe, montre bien que lon nintroduit rien qui ne soit pas dterministe. Mme si le chaos a des aspects alatoires, ce nest pas le hasard*, qui reste un concept part. A moins de montrer quun phnomne daspect alatoire est un phnomne chaotique, comme cest le cas pour le lancer du d ou les trajectoires des boules de billard, lalatoire garde son privilge de non dterminisme et se dcrit au moyen de la thorie des processus stochastiques*. Une quation diffrentielle stochastique* nest pas une quation diffrentielle ordinaire. Lexistence du chaos dterministe, vritable sosie du hasard*, rend le hasard un peu suspect. Et si derrire le hasard se cachait le chaos. Un vritable problme de variables caches . Cest bien souvent le cas. Le hasard perd alors son caractre dignorance. Le hasard vrai reste alors celui pour lequel on ne trouve pas de chaos sous jacent ou quelque chose dautre qui nest pas encore dcouvert. Cest peut tre le cas du hasard en mcanique quantique.

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Reste encore savoir comment concilier le chaos dterministe avec la notion de libert*. Question que se posait dj Joseph Boussinesq ds 1878 dans son ouvrage Conciliation du vritable dterminisme mcanique avec l'existence de la vie et de la libert morale. DYNAMIQUE NON LINEAIRE ET CHAOS EN BIOLOGIE De nombreuses conditions exprimentales donnent accs la dynamique de phnomnes biologiques. La ncessit de modlisation de ces phnomnes entraine le recours la thorie des systmes dynamiques* et manifeste la prsence de dynamiques non linaires* et de chaos dterministe*. Les comportements non linaires apparaissent dans lauto-organisation*, dans les oscillateurs* et leur synchronisation* (Cf. Rythmes biologiques*) ou dans les phnomnes damplification*. En biologie, les rseaux de rgulation gntique constituent des ensembles complexes de choix. Si le squenage du gnome* est dsormais une ralit, il ne suffit pas comprendre le fonctionnement du vivant. En effet, les gnes ne sont pas des objets statiques : leurs activits sont fortement couples et varient au cours du temps en fonction des interactions croises et de lenvironnement. La carte des interactions molculaires* lie une fonction donne est dune grande complexit ; pourtant, de nombreux travaux bass sur des modles dynamiques simples laissent esprer que lon puisse isoler de petits modules mettant en jeu quelques gnes et protines en interaction mutuelle, et comprendre ainsi le fonctionnement du systme original partir du couplage de ces modules. Ltude de ces ensembles complexes fait souvent apparatre des blocs lmentaires constitus de bascules ralises par des dispositifs bistables, d auto-oscillateurs* conus autour de boucles de rtroaction ngative, et de cascades de signalisation qui propagent de linformation entre modules diffrents, qui ont tous des rponses fortement non linaires. Comprendre comment ces modules fonctionnent et communiquent de manire assurer efficacement et robustement des fonctions biologiques est dune importance cruciale, car les rseaux de rgulation contrlent le destin des cellules et sous-tendent des phnomnes biologiques majeurs. Le cycle de division cellulaire, dont la comprhension est essentielle aussi bien dans ses aspects normaux (dveloppement) quanormaux (cancer), lhorloge circadienne qui rythme un grand nombre de processus lchelle de 24 heures, lhorloge somitique qui grne la formation des vertbres sont ainsi des exemples classiques doscillateurs gntiques. Les phnomnes de bistabilit sont quant

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eux mis profit par la cellule pour raliser des mmoires cellulaires ou des checkpoints au-del desquels aucun retour en arrire nest possible (division cellulaire, mort cellulaire programme). La dynamique non linaire* saccompagne souvent de chaos. Une tape dans lhistoire de la notion de chaos a t la publication par le physicien et cologiste Robert M. May, en 1972, dun article intitul Simple mathematical models with very complicated dynamics. Cet article, sans doute lun des plus cits lorsquil est question de chaos, prsente un modle trs simple dvolution du nombre dindividus dune population, volontairement le plus simple quon puisse imaginer pour dcrire la dynamique dune population. Ce modle est appel application logistique , par rfrence lquation logistique introduite par le belge PierreFranois Verhulst en 1846. May tudia donc cette volution pour diffrents paramtres et obtint une richesse de comportements de dynamique des populations lpoque insouponne, certains prsentant une apparence erratique et imprdictible long terme , et aujourdhui qualifis de chaotiques . Cet article de May inspira de nombreux travaux, portant entre autres sur les variations cycliques ou chaotiques de populations de pucerons, de sauterelles, de lemmings, de sardines, ou encore de systmes prdateur-proie (le choix des espces tudies est dtermin soit par loccurrence de phnomnes remarquables, comme les invasions de sauterelles ou les suicides collectifs de lemmings, soit par la prsence de donnes fiables et prcises sur une longue dure, typiquement plus dun sicle, fournis par les registres des cries aux poissons, ou ceux des peausseries pour divers couples prdateurproie, comme les lynx et les livres). Mais ltude du chaos en biologie ne se limite pas la dynamique des populations, et dautres domaines dinvestigation sont : lpidmiologie de certaines maladies infectieuses (rougeole, grippe1) ; le rythme cardiaque ; les neurosciences, tant lchelle neuronale (enregistrement de lactivit lectrique dun neurone) qu lchelle crbrale (activit enregistre par lectroencphalogramme) ; le mtabolisme et les rythmes intracellulaires, observs au niveau de concentrations de certaines molcules (glucose, hormones, ions calcium ou potassium, ...). Ils illustrent et prolongent in vivo les comportements chaotiques manifests par certaines ractions chimiques. Inspires par la thorie du chaos*, de nombreuses tudes se sont penches sur les ventuelles caractristiques chaotiques du rythme cardiaque, tel quon lobserve par lectrocardiogramme. On a compar les rsultats obtenus chez des sujets sains avec ceux de sujets

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atteints de pathologies cardiaques. La conclusion (il y faudrait bien sr plus de nuances) est que le rythme cardiaque sain prsente une composante chaotique alors que les rythmes trs rguliers sont associs des pathologies. Lexplication vient de ce quun rythme cardiaque exactement priodique serait peu robuste : la moindre perturbation entranerait une dsynchronisation entre le rythme cardiaque et le rythme respiratoire. Quen est-il pour un rgime chaotique ? La sensibilit aux conditions initiales des systmes chaotiques, responsable de leur imprdictibilit long terme, peut aussi apparatre comme un avantage exploitable au sens o une trs faible influence extrieure peut suffire modifier amplement le comportement. Cette constatation a men lide du contrle dune dynamique chaotique laide de perturbations extrieures soigneusement choisies. Dans les systmes vivants, les mcanismes de rgulation ralisant ce contrle ont pu se mettre en place au cours de lvolution, par slection naturelle. Il semble donc que le rythme cardiaque illustre cette possibilit de stabiliser un rgime chaotique sur une trajectoire approximativement priodique, tout en gardant en rserve toute la sensibilit et la richesse de la dynamique chaotique pour mieux ragir aux perturbations et sadapter plus rapidement aux changements extrieurs. La diminution du caractre chaotique du rythme cardiaque est ainsi un signe clinique inquitant, indiquant un risque de moindre adaptabilit et de moindre robustesse. Cependant, on voit l un exemple des nuances apporter quand on parle de chaos en biologie: ce seront souvent des versions plus sophistiques ou hybrides de dynamiques chaotiques qui seront rencontres. Des comportements chaotiques bien avrs ont t observs au niveau des axones de neurones isols ayant un rle de pacemakers ou appartenant de petits rseaux fonctionnels bien identifis, par exemple les gnrateurs centraux de rythme* impliqus dans des activits motrices. On observe aussi des comportements intermittents. lchelle des rseaux de neurones, de remarquables expriences ont t ralises, o des neurones rels ont t coupls des neurones lectroniques artificiels, donc parfaitement contrlables et rglables. On a pu ainsi tudier les modifications du comportement dun neurone rel en fonction des influences quil reoit de ses voisins. Un point essentiel que cette tude a clairement mis en vidence est que les potentialits dynamiques dun neurone sont profondment affectes par son insertion dans un rseau, et des rgimes dynamiques (oscillations, trains de dcharges) peuvent alors tre observs pour le neurone alors quils ne le sont pas pour le neurone isol. linverse, linsertion dans un rseau dun neurone, chaotique lorsquil est isol,

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peut le stabiliser et liminer tout comportement irrgulier. On trouve ici un avantage slectif du chaos : partir de neurones dont le rgime de base est un rgime chaotique donne une grande souplesse dans la mise en place dun rseau fonctionnel, puisquun neurone chaotique peut potentiellement tre stabilis dans un grand nombre de rgimes. Bien que les mthodes dacquisition se ressemblent, lanalyse de llectroencphalogramme est beaucoup plus complique que celle de llectrocardiogramme. La raison principale est que le cerveau, la diffrence du cur, na pas un fonctionnement globalement synchronis. Ce quil est possible de prouver, cest la prsence de composantes dterministes non linaires dans llectroencphalogramme. Les conclusions ne sont cependant pas claires et unanimes, de plus affaiblies par les hypothses exiges par les mthodes danalyse. La question du chaos dans la dynamique crbrale est donc encore trs ouverte et activement tudie par de nombreuses quipes.

DYNAMIQUE SYMBOLIQUE Mthode dtude dun systme dynamique* par partition de lespace de phase en un certain nombre de rgions et en dcrivant lvolution comme passage dune rgion lautre. Si l'on associe chaque rgion un symbole, on peut associer chaque trajectoire une suite de symboles, d'o le nom de "dynamique symbolique". Cest en quelque sorte ltude dun systme dynamique par chantillonnage.

EAU

ECHANTILLONNAGE ECHELLE ECONOMIE ( Cf. Optimalit ) EFFECTIVE (Thorie) EINSTEIN-PODOLSKY-ROSEN ( Paradoxe EPR )

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Le paradoxe Einstein-Podolsky-Rosen (EPR) est issu dune exprience de pense publie en 1935 par Albert Einstein*, Boris Podolsky et Nathan Rosen, dans un article sobre et court, qui a marqu la discussion sur linterprtation* de la mcanique quantique* pour toute la fin du sicle. Il sagissait de rfuter linterprtation de Copenhague* de la physique quantique, en montrant la ncessit de lexistence dattributs* (lments de ralit) microphysiques pralables toute observation. Cest contester laspect dfinitif de boite noire* de la stratgie quantique, et chercher ouvrir cette boite noire, en introduisant des variables caches* locales. Le paradoxe EPR ne contestait pas la validit de la mcanique quantique, mais seulement son incompltude. Le paradoxe EPR sappuie sur les proprits paradoxales de lenchevtrement*. Celui-ci prvoit des corrlations grande distance entre particules ayant auparavant form un systme unique, ce qui semblerait indiquer lexistence de certaines proprits individuelles des particules (attributs*, variables caches*). Les ingalits de Bell*ont permis de montrer que le caractre des corrlations quantiques* tait incompatible avec une telle hypothse. La conclusion de largument EPR tait base sur lhypothse du ralisme local, et rvlait une contradiction entre ce ralisme et la compltude de la mcanique quantique. EPR partait de lide rgnante lpoque de la validit gnrale du ralisme local, pour conclure que la mcanique quantique tait incomplte. Il a fallu longtemps pour admettre que lobjet quantique navait pas dattributs ordinaires Le paradoxe EPR a eu le mrite de mettre en lumire les proprits paradoxales de lenchevtremen, qui se trouve maintenant au cur des problmatiques thoriques et technologiques de la mcanique quantique.. ELASTICITE ELECTRODYNAMIQUE ELECTRODYNAMIQUE DE WEBER (compare llectrodynamique de Maxwell) Dans llectrodynamique de Wilhelm Weber (1804-1891) dveloppe pendant la mme priode que llectrodynamique de Maxwell*, la force dinteraction directe entre deux charges ne dpend pas simplement de la distance, mais de la vitesse et de lacclration relatives des charges. Cest une thorie o les charges agissent distance et non pas par lintermdiaire dun champ*comme chez

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Maxwell qui nenvisage pas linteraction directe des charges entre elles. Maxwell croyait en lexistence dun milieu matriel remplissant tout lespace, lther, qui assure la transmission des forces. On a l un bel exemple de deux thories trs diffrentes qui vrifient les mmes rsultats exprimentaux. Aucun fait exprimental na permis jusqu prsent de les distinguer. Bel exemple de sous dtermination des thories par les faits ( Thse de Duhem-Quine*).

ELECTRODYNAMIQUE QUANTIQUE Thorie quantique du champ lectromagntique et de ses interactions avec la matire. Premier exemple historique d'une thorie quantique de champ*. La quantification du champ lectromagntique fait apparatre le concept de quanta* du champ: le photon*. Ltat fondamental du champ lectromagntique quantique est un tat zro photon, ltat de vide quantique* du champ. En suivant Dirac, chaque mode* classique du champ de rayonnement nous associons un simple oscillateur harmonique quantique*, cest l lessence de la thorie quantique du rayonnement. Une consquence intressante de la quantification du rayonnement se trouve dans les fluctuations associes lnergie de point zro dites fluctuations du vide*. Ces fluctuations nont pas danalogue classique et sont responsables de nombreux phnomnes intressants en optique quantique*. qui sont cependant souvent explicables par une thorie semi classique o la matire est quantifie mais le rayonnement est trait de manire classique en lui adjoignant un champ fluctuant classique calqu sur le champ du vide quantique. La quantification du champ de rayonnement est ncessaire pour expliquer des effets comme lmission spontane*, le dplacement de Lamb*, la largeur de raie du laser, leffet Casimir* et la statistique complte des photons dans le laser. En fait chacun de ces effets physiques peut tre compris du point de vue des fluctuations du vide* qui perturbent les atomes ; ainsi par exemple lmission spontane* est souvent prsente comme le rsultat dune stimulation de latome par les fluctuations du vide*. Aussi pressantes soient ces raisons, il en existe bien dautres ainsi que des arguments logiques pour quantifier le champ de rayonnement.Ainsi en est il avec lobservation exprimentale dtats non classiques du champ de rayonnement comme les tats comprims, la statistique sub-poissonienne des photons et le phnomne danti groupement photonique.

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ELECTRODYNAMIQUE QUANTIQUE DANS UNE CAVITE Le champ lectromagntique classique dans une cavit est modifi par lexistence des parois. Les modes* classiques du champ prsents peuvent tre slectionns, ce qui a pour effet de modifier ltat de vide quantique, tant donne la procdure de quantification du champ. Ainsi entre deux plaques conductrices certains modes du champ classique peuvent tre absents, le champ de vide entre les plaques est diffrent du champ de vide en dehors des plaques, ce qui se traduit par une attraction des plaques entre elles, observe exprimentalement, leffet Casimir*. Labsence dans le vide quantique dans une cavit, des modes correspondant la frquence de dsexcitation dun atome excit, peut engendrer une modification de lmission spontane* voir son inhibition totale. ELECTRODYNAMIQUE STOCHASTIQUE ELECTRON ELEMENTARISME ELIMINATIVISME EMERGENCE Lmergence cest la cration de nouveaut. Cest la dmarche inverse de la rduction, du niveau* infrieur au niveau* suprieur. Cest la faillite du rductionisme*. La rduction dun systme en lments premiers nest pas ncessairement souhaitable ni mme toujours pratiquement ralisable. Les proprits signifiantes des systmes complexes se manifestent des niveaux* varis de lorganisation de ces systmes. Les proprits dun niveau donn ont la plupart du temps un caractre dmergence par rapport au niveau sous jacent, ce qui signifie quelles napparaissent pas du tout dans ce niveau infrieur et ncessitent pour leur explication le passage explicite du niveau infrieur au niveau suprieur, ce qui implique une dfinition interne du niveau suprieur. Le choix dun autre niveau naturel napparait pas clairement lintrieur dun niveau donn. Lmergence marque une difficult rendre compte des origines*, en particulier dans une situation typique o le tout nest pas

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gal la somme des parties*. Elle marque lirrductibilit de lexplication dun phnomne ses parties composantes. Cette notion apparue dans la littrature philosophique, en particulier propos de la non rductibilit au mcanisme* des phnomnes vitaux ou psychiques, a connu un renouveau dintrt avec la discussion contemporaine sur les systmes complexes. Les mergentistes cherchaient occuper une position intermdiaire entre les vitalistes*, partisans de la force vitale, et les physicalistes, rductionnistes extrmes. Le concept dmergence a une longue histoire. Il a t soutenu par des matrialistes comme Marx* et Engels*, des positivistes* comme Comte*, des dualistes* et des non dualistes. Lmergence tait laspect le plus caractristique de la philosophie de Claude Bernard*. Pour Engels* lmergence de proprits nouvelles et irrductibles dans la nature tait considre comme une manifestation du caractre dialectique* propre aux transformations de la matire, fondement du matrialisme dialectique*. Lmergence peut tre purement pistmologique*, cest dire lie notre incapacit de dcrire compltement des systmes complexes. Les diffrentes limitations caractristiques de la mcanique quantique obligent considrer de nombreux phnomnes quantiques comme mergents. Ainsi en est-il de la cration de particules. Lmergence peut aussi avoir un caractre ontologique*. Cest le cas de lapparition du chaos dterministe* ou de lapparition de formes dans les phnomnes dauto-organisation*. Lmergence est en fait une discontinuit qualitative associe dans les systmes dynamiques* la prsence de bifurcations*. Cest l lide directrice de luvre de Boussinesq* pour tenter de concilier le dterminisme* et le libre arbitre*. Lmergence est un mot exprimant lautonomie de ltat dun niveau* suprieur dans un systme complexe, en fait lexistence mme de ce niveau avec les causes descendantes* qui le caractrisent.

EMERGENCE EN PHYSIQUE Jusqu rcemment les physiciens pensaient que tous les phnomnes de la physique taient rductibles et explicables en termes de comportement des particules et des champs. La physique constituant un des programmes rductionnistes* les plus accomplis de la science.

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Cette vision sest modifie la suite de larticle More is different du physicien des solides Philip Anderson en 1972. Il y affirmait que les entits macroscopiques sont trs diffrentes de la somme de leurs parties microscopiques constituantes. De nouvelles proprits apparaissent au niveau macroscopique inexplicables en termes des parties microscopiques. Si le monde naturel est constitu partir de faits et de lois lmentaires, cela ne veut pas dire que lon est capable de reconstruire le monde partir delles. Des problmes lis lchelle* et la complexit* sy opposent. La psychologie* nest pas de la biologie* applique. La biologie* nest pas de la chimie* applique. Le comportement asymtrique de la molcule dammoniac nest pas explicable par le comportement quantique symtrique de ses atomes constituants. Lmergence comme voie intermdiaire dexplication entre le rductionnisme* et le dualisme* est admis depuis longtemps en psychologie, mais la nouveaut est dans lappel lmergence pour lapparition de lordre dans les systmes dynamiques, en particulier chaotiques* ou auto-organiss*. Larc en ciel ne relve pas de loptique ondulatoire* mais de la thorie des catastrophes*. La mcanique quantique offre un cas flagrant dmergence dans la mesure o lon ne sait pas offrir une explication de lexistence dun monde classique partir du monde quantique (Cf. Limite classique de la mcanique quantique*). Linterprtation de Copenhague* de la M.Q. suppose mme une sparation fondamentale entre le monde macroscopique et le monde microscopique. Ceci rend le monde classique mergent car il est inexplicable en termes quantiques. Position battue en brche par des thories comme celles de la dcohrence*. Lmergence est une considration de caractre pistmique* sujette volution et na aucun caractre ontologique*. EMERGENTISME Lmergentisme prend le contrepied du rductionnisme* et du physicalisme* en proclamant que les proprits du tout ne sont pas prdictibles partir des proprits des parties*, tout en se distinguant dun holisme* radical. A moins de sappuyer sur ltude de changements qualitatifs comme les bifurcations*, lmergentisme reste une doctrine vague de par son recours la notion de complexit*.

EMISSION INDUITE ou STIMULEE

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Lumire mise par un systme atomique ou molculaire se trouvant dans un tat excit, par suite de l'action du rayonnement excitateur lui-mme. Cette lumire se distingue de celle mise "spontanment" par le mme systme excit, en l'absence du rayonnement excitateur. L'mission stimule, dcouverte par Einstein en 1916, est la base de la ralisation des masers* et des lasers*.

EMISSION SPONTANNEE Un systme quantique, atome ou molcule, peut, par absorption d'nergie lumineuse ou thermique, passer dans un tat excit. Cet tat se dsexcite "spontanment" avec rmission de lumire au bout d'un temps plus ou moins long (fluorescence ou phosphorescence) . C'est le mcanisme de production de lumire universellement utilis. En fait, l'mission n'est pas aussi spontane qu'il y parat et ncessite une action du champ lectromagntique sur le systme. En mcanique quantique ltat excit* est un tat stationnaire propre* totalement stable. Seule llectrodynamique quantique* explique le phnomne, car le champ lectromagntique a un tat fondamental*, ltat de vide quantique*, et interagit avec le systme quantique, ce qui a pour effet de faire perdre ltat excit son caractre dtat propre pour le systme total. Il sensuit une transition o le systme quantique initial revient ltat fondamental et o le champ lectromagntique passe de ltat de vide un tat excit un photon. On a voulu voir dans ce couplage entre tat excit et tat de vide l'action directe du champ lectromagntique fluctuant du Vide*, prouvant par l mme son existence physique. En fait cela donne lieu une discussion complexe sur les rles respectifs des fluctuations du vide* et de la raction de rayonnement* sous son aspect dissipatif*. Les deux contributions existent simultanment mme si lon peut mener les calculs de faon ne faire intervenir que lune lexclusion de lautre. Cette pluralit des rles pourrait sinterprter intuitivement comme si les fluctuations du vide dclenchaient lmission spontane et la raction de rayonnement lui permettait de se dvelopper. Le terme d'mission spontane, quoique impropre est conserv pour marquer l'opposition avec l'mission induite* utilise dans le laser*.

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EMPIRIOCRITICISME Nom donn la doctrine de philosophie de la connaissance dErnst Mach* (Cf. Machisme*)

EMPIRISME Position pistmologique affirmant que toute la connaissance ne provient que de l'exprience ou de l'observation. Attitude oppose au rationalisme*. Les axiomes, les hypothses et les principes gnraux ne sont pas utiles pour la connaissance. La thorie s'tablit partir des faits exprimentaux par induction*. C'est le programme scientifique de Newton, appuy par la philosophie de Locke*, Hume* et Berkeley* en Angleterre. Attitude oppose celle des rationalistes* continentaux, Descartes*, Spinoza* et Leibniz*. On doit cependant remarquer que cest Descartes, lui-mme qui est le point de dpart de ces deux courants de pense. Comme le dit Husserl* deux lignes de dveloppement partent de Descartes. Lune dentre elles, la ligne du rationalisme, nous conduit par Malebranche*, Spinoza* et Leibniz*, jusqu Kant*, le point de rebroussement. Ce qui rgne ici est la conviction quil est possible de raliser une connaissance* universelle absolument fonde du monde more geometrico. Cest prcisment contre cette conviction, contre une telle porte de la nouvelle science, c.a.d. contre sa prtention atteindre un transcendant* et finalement contre ce transcendant lui-mme, que ragit lempirisme anglais. Do la critique de lentendement de Locke*, thorie de la connaissance* naturaliste, et ses dveloppements immdiats chez Berkeley* et chez Hume*. Le solipsisme* est une forme extrme dempirisme.

EMPIRISME LOGIQUE ou Positivisme logique. Mouvement philosophique n au dbut du XXme sicle Vienne et reprsentant une version contemporaine de l'empirisme*. Son programme consiste essentiellement dans une dfense de l'empirisme par l'analyse logique. La signification de toute proposition est dans l'exprience qui rend cette proposition vraie. Cette signification doit tre vrifie par la logique. Les thories mtaphysiques sont sans signification. L'idal du positivisme logique est dans une connaissance physique constitue par un ensemble de propositions logiquement et

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mathmatiquement consistantes et directement vrifiables par l'exprience. Le positivisme logique reprsente une forme extrme de l'empirisme* et du positivisme*. Mais son programme, trop li une conception axiomatique des thories physiques et une analyse linguistique, perd beaucoup de son crdit dans les annes 50-60. Les positivistes logiques furent en effet incapables de donner des critres permettant de distinguer entre les observables* et les nonobservables*, et il appart clairement que des entits thoriques* comme l'lectron, le spin.... ne pouvaient tre traduites dans un langage strictement empirique sans perdre leur signification. Cette conception internaliste de la Science a t critique par les reprsentants de l'analyse historique (externalistes)- Popper*, Quine*, Koyr*, Kuhn*, Feyerabend*, Toulmin*. Mais elle n'a pas cess d'exister et il se trouve toujours des philosophes des sciences pour dfendre les mthodes formelles comme outil fondamental de l'analyse philosophique des thories scientifiques.

ENCHEVTREMENT ( En anglais : entanglement. Dans le jargon scientifique : intrication) ( Non sparabilit) Situation physique dun systme quantique qui se trouve dans un tat enchevtr*. La confirmation physique de lexistence de lenchevtrement en particulier par lxprience dAspect (1982) a eu pour consquence de nombreuse applications dans le domaine de linformation quantique*, comme la cryptographie quantique*, la tlportation quantique* ou lordinateur quantique*. Lenchevtrement est au cur de lidentit des atomes*, des molcules* et des solides* et constitue un enjeu majeur des calculs de la chimie quantique*. Les corrlations quantiques* prdites et observes pour les tats enchevtrs sont un des thmes majeurs des discussions sur linterprtation* de la mcanique quantique. Ces corrlations sont sans aucun doute lapport le plus important de la mcanique quantique limage physique du monde*. Elles empchent de considrer le monde comme un ensemble de parties spares, ce qui a des consquences scientifiques et philosophiques profondes.

ENCYCLOPEDIE ( de Diderot* et dAlembert*)

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Dictionnaire raisonn des sciences, des arts et des mtiers, publi par Diderot* et dAlembert* entre 1751 et 1765. Un des ouvrages majeurs du sicle des Lumires*. Dans le Discours prliminaire, texte admirable crit par dAlembert, sont annonces certaines ides forces de philosophie naturelle*. En particulier sur la thorie de la connaissance* : On peut diviser toutes nos connoissances en directes et en rflchies. Les directes sont celles que nous recevons immdiatement sans aucune opration de notre volont; qui trouvant ouvertes, si on peut parler ainsi, toutes les portes de notre ame, y entrent sans rsistance et sans effort. Les connoissances rflchies sont celles que l'esprit acquiert en oprant sur les directes, en les unissant et en les combinant. Toutes nos connoissances directes se rduisent celles que nous recevons par les sens; d'o il s'ensuit que c'est nos sensations que nous devons toutes nos ides. Ce principe des premiers philosophes a t long-tems regard comme un axiome par les scholastiques; pour qu'ils lui fissent cet honneur, il suffisoit qu'il ft ancien, et ils auroient dfendu avec la mme chaleur les formes substantielles ou les qualits occultes. Aussi cette vrit fut-elle traite la renaissance de la philosophie, comme les opinions absurdes dont on auroit d la distinguer; on la proscrivit avec elles, parce que rien n'est si dangereux pour le vrai, et ne l'expose tant tre mconnu, que l'alliage ou le voisinage de l'erreur. Le systme des ides innes, sduisant plusieurs gards, et plus frappant peut-tre, parce qu'il toit moins connu, a succd l'axiome des scholastiques; et aprs avoir long-tems rgn, il conserve encore quelques partisans; tant la vrit a de peine reprendre sa place, quand les prjugs ou le sophisme l'en ont chasse. Enfin depuis assez peu de tems on convient presque gnralement que les anciens avoient raison; et ce n'est pas la seule question sur laquelle nous commenons nous rapprocher d'eux. Rien n'est plus incontestable que l'existence de nos sensations; ainsi pour prouver qu'elles sont le principe de toutes nos connoissances, il suffit de dmontrer qu'elles peuvent l'tre: car en bonne philosophie, toute dduction qui a pour base des faits ou des vrits reconnues, est prfrable ce qui n'est appuy que sur des hypothses, mme ingnieuses. Pourquoi supposer que nous ayons d'avance des notions purement intellectuelles, si nous n'avons besoin pour les former, que de rflchir sur nos sensations? Le dtail o nous allons entrer fera voir que ces

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notions n'ont point en effet d'autre origine. La premiere chose que nos sensations nous apprennent, et qui mme n'en est pas distingue, c'est notre existence; d'o il s'ensuit que nos premieres ides rflchies doivent tomber sur nous, c'est--dire, sur ce principe pensant qui constitue notre nature, et qui n'est point diffrent de nous-mmes. La seconde connoissance que nous devons nos sensations, est l'existence des objets extrieurs , parmi lesquels notre propre corps doit tre compris, puisqu'il nous est, pour ainsi dire, extrieur, mme avant que nous ayons dml la nature du principe qui pense en nous. Il se prononce ensuite sur la matire et lespace : Dans cette tude que nous faisons de la nature, en partie par ncessit, en partie par amusement, nous remarquons que les corps ont un grand nombre de proprits, mais tellement unies pour la plpart dans un mme sujet, qu'afin de les tudier chacune plus fond, nous sommes obligs de les considrer sparment. Par cette opration de notre esprit, nous dcouvrons bientt des proprits qui paroissent appartenir tous les corps, comme la facult de se mouvoir ou de rester en repos, et celle de se communiquer du mouvement, sources des principaux changemens, que nous observons dans la nature. L'examen de ces proprits, et sur-tout de la derniere, aid par nos propres sens, nous fait bientt dcouvrir une autre proprit dont elles dpendent; c'est l'impntrabilit, ou cette espece de force par laquelle chaque corps en exclut tout autre du lieu qu'il occupe, de maniere que deux corps rapprochs le plus qu'il est possible, ne peuvent jamais occuper un espace moindre que celui qu'ils remplissoient tant dsunis. L'impntrabilit est la proprit principale par laquelle nous distinguons les corps des parties de l'espace indfini o nous imaginons qu'ils sont placs; du moins c'est ainsi que nos sens nous font juger, et s'ils nous trompent sur ce point, c'est une erreur si mtaphysique, que notre existence et notre conservation n'en ont rien craindre, et que nous y revenons continuellement comme malgr nous par notre maniere ordinaire de concevoir. Tout nous porte regarder l'espace comme le lieu des corps, sinon rel, au moins suppos; c'est en effet par le secours des parties de cet espace considres comme pntrables et immobiles, que nous parvenons nous former l'ide la plus nette que nous puissions avoir du mouvement.

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Nous sommes donc comme naturellement contraints distinguer, au moins par l'esprit, deux sortes d'tendue, dont l'une est impntrable, et l'autre constitue le lieu des corps. Ainsi quoique l'impntrabilit entre ncessairement dans l'ide que nous nous formons des portions de la matiere, cependant comme c'est une proprit relative, c'est--dire, dont nous n'avons l'ide qu'en examinant deux corps ensemble, nous nous accotumons bientt la regarder comme distingue de l'tendue, et considrer celle-ci sparment de l'autre. Par cette nouvelle considration nous ne voyons plus les corps que comme des parties figures et tendues de l'espace; point de ve le plus gnral et le plus abstrait sous lequel nous puissions les envisager. Car l'tendue o nous ne distinguerions point de parties figures, ne seroit qu'un tableau lointain et obscur, o tout nous chapperoit, parce qu'il nous seroit impossible d'y rien discerner. La couleur et la figure, proprits tojours attaches aux corps, quoique variables pour chacun d'eux, nous servent en quelque sorte les dtacher du fond de l'espace; l'une de ces deux proprits est mme suffisante cet gard: aussi pour considrer les corps sous la forme la plus intellectuelle, nous prfrons la figure la couleur, soit parce que la figure nous est plus familiere tant la fois connue par la ve et par le toucher, soit parce qu'il est plus facile de considrer dans un corps la figure sans la couleur, que la couleur sans la figure; soit enfin parce que la figure sert fixer plus aisment, et d'une maniere moins vague, les parties de l'espace. Nous voil donc conduits dterminer les proprits de l'tendue simplement en tant que figure. C'est l'objet de la gomtrie, qui pour y parvenir plus facilement, considere d'abord l'tendue limite par une seule dimension, ensuite par deux, et enfin sous les trois dimensions qui constituent l'essence du corps intelligible, c'est--dire, d'une portion de l'espace termine en tout sens par des bornes intellectuelles . En 1751 parurent les deux premiers tomes de l'Encyclopdie dont Diderot a dfini l'enjeu en des lignes juste titre mmorables : "Le but d'une encyclopdie est de rassembler les connaissances parses sur la surface de la terre; d'en exposer le systme gnral aux hommes avec qui nous vivons, et de le transmettre aux hommes qui viendront aprs nous; afin que les travaux des sicles passs n'aient pas t inutiles pour les sicles qui succderont; que nos neveux devenant plus instruits, deviennent en mme temps plus

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vertueux et plus heureux; et que nous ne mourions pas sans avoir bien mrit du genre humain". L'Enyclopdie fut la plus grande entreprise ditoriale du temps en volume, en capital investi, en ouvriers employs. Edit par souscription, l'ouvrage connut un succs attest par les multiples rditions et contrefaons qui accompagnrent sa parution. En un sicle qui fut l'ge d'or des dictionnaires, il s'agissait au dpart, en 1745, de procder la traduction augmente du Dictionnaire universel anglais en 2 volumes, la Cyclopaedia or an Universal dictionary of arts and sciences d'Ephraim Chambers, paru Londres en 1728 et souvent rdit. En 1747, deux jeunes gens de Lettres, Diderot et d'Alembert, la notorit alors modeste, encore que, pour Diderot, dj sulfureuse, sont chargs de l'dition par les libraires parisiens associs, Le Breton, Durand, David et Briasson. L'ouvrage, prvu pour constituer dix volumes, atteindra, son achvement, 28 volumes - 17 de discours et 11 de planches - et aura demand plus de 25 ans de travail. Si l'accomplissement de "cet ouvrage immense et immortel", pour citer Voltaire, marque avant tout l'ampleur des vues et l'nergie intellectuelle de ses concepteurs, sa publication souleva bourrasques et temptes. Ce n'est pas un savoir paisible que celui qu'offre l'Encyclopdie : le caractre d'un bon dictionnaire, disait Diderot, "est de changer la faon commune de penser", et ces majestueux in-folio sont, de fait, traverss par les combats politiques, religieux, scientifiques du temps (lisons, p.e., DROIT NATUREL, INTOLRANCE de Diderot, COLLEGE, ELMENS DES SCIENCES *de d'Alembert, INOCULATION de Tronchin). Trs vite, une redoutable conjuration les jsuites, menant campagne dans leur Journal de Trvoux et dnonant l' "impit" des articles, bientt relays par les jansnistes et leurs reprsentants au Parlement - alerte le pouvoir royal et aboutit l'interdiction de l'Encyclopdie (temporaire en 1752, dfinitive en 1759, avec rvocation du privilge et, peu aprs, condamnation papale). Les dix derniers volumes de texte, parus en 1765, et les 11 volumes de planches, achevs en 1772, auront vu le jour grce l'efficace protection de Malesherbes, alors directeur de la Librairie, au travail inlassable du chevalier de Jaucourt, et surtout la pugnacit du matre d'oeuvre Diderot qui sut affronter, outre ces multiples traverses, des accusations de plagiat, la dfection de d'Alembert, et la censure secrte de ses articles par son libraire lui-mme.

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Les innovations de l'Encyclopdie par rapport aux autres grands Dictionnaires universels de son temps, comme celui de Trvoux, dont elle fut la fois la critique et le dpassement, se marquent essentiellement sur quatre plans :
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Entreprise collective, elle fait appel aux savants spcialiss, donc aux savoirs vivants et non plus seulement aux compilations livresques : d'Alembert s'occupe de la partie Mathmatiques; Daubenton contribue l'Histoire naturelle, Bordeu, Tronchin, la Mdecine, Rousseau la Musique, Dumarsais la Grammaire gnrale, etc.; parmi ces "talents pars", on trouve aussi Voltaire, Turgot, Jaucourt, d'Holbach, Quesnay, tant d'autres, sans oublier les anonymes, artisans ou artistes : plus de 150 collaborateurs, issus pour la plupart de la bourgeoisie d'Ancien Rgime, techniciens, praticiens, lis l'activit productive du temps. Elle est un dictionnaire, certes, mais raisonn. Le "systme figur des connaissances humaines", l' "arbre encyclopdique", renouvel de celui du Chancelier Bacon, fonde l'entendement sur les trois facults que sont Mmoire, Raison et Imagination, aux multiples ramifications : chaque article est, en principe, accompagn de la "branche" de savoir dont il relve, permettant ainsi d'obvier l'arbitraire de l'ordre alphabtique par une lisibilit transversale renforce par le systme des renvois entre articles. Elle intgre les "arts mcaniques" dans le cercle des connaissances : la description des arts et des mtiers, impulse par Diderot, unit l'inventaire des procds de fabrication, des inventions techniques la divulgation des secrets d'ateliers. Loin de se limiter un glossaire de termes techniques, elle inclut une collection sans prcdent de dfinitions; elle tmoigne, entre autres, de l'extraordinaire effort de Diderot pour penser une "langue des arts", devenant ainsi - citons Jacques Proust - "le premier homme de lettres qui ait considr la technologie comme une partie de la littrature". lle offre 11 volumes de planches, relais indispensable la description des mtiers : "un coup d'oeil sur l'objet ou sur

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sa reprsentation en dit plus qu'une page de discours", souligne Diderot. Grce aux planches, activit humaine et nature deviennent lisibles, voire limpides. Par les dessins d'abord, dus notamment L.-J. Goussier, puis par les gravures, sont montrs, outre l'anatomie et l'histoire naturelle, les lieux, les outils, les gestes du travail, surtout de la manufacture, tous les secteurs de la technique et de la production. Mais, au-del de ces traits novateurs, ce qui caractrise l'Encyclopdie est avant tout d'avoir t un recueil critique : critique des savoirs, dans leur laboration, leur transmission et leur reprsentation, critique aussi du langage et des prjugs vhiculs par l'usage, des interdits de pense, de l'autorit surtout, et du dogme. Et de cette oeuvre, laquelle sceptiques, huguenots, athes, voire pieux abbs ont collabor, jaillit une vritable polyphonie. "Tentative d'un sicle philosophe", lgu la lointaine postrit, l'ouvrage le plus surveill et censur de son temps atteste, au-del des invitables erreurs, prudences ou contradictions qu'on y peut rencontrer, de ce que furent les Lumires : l'apptit de savoir, la libert de penser, le got d'inventer et la ncessit de douter. Et il mane de ces austres colonnes une impatience allgre, aux antipodes tant de la drision dsabuse que des maussades unions du savoir et du srieux. La descendance de lEncyclopdie fut si riche qu'on n'voquera que sa postrit immdiate : outre un Supplment et une Table, publis par le libraire Panckoucke partir de 1776, signalons les ditions de Genve, de Toscane, la refonte protestante d'Yverdon, l'Encyclopdie mthodique de Panckoucke, et, au XIXe sicle, ces monuments que sont la Description de l'Egypte, sous l'Empire, ou, plus tard, le Grand Dictionnaire de Pierre Larousse. L'Enyclopdie aujourd'hui, l'heure des premires tentatives de numrisation de l'ouvrage, nous apparat trangement contemporaine : il y a 250 ans en effet qu'elle propose ce que nous appellons un parcours interactif , grce au jeu incessant des renvois, dont nos liens hypertextes sont l'avatar lectronique. Contemporaine, dans sa volont de questionner et de dcloisonner les savoirs. Contemporaine, voire en avance mme sur notre temps, par sa capacit rendre, en une langue limpide, le savoir accessible ceux qui le cherchent, par son projet didactique auquel seul le souci du "genre humain" et de son avenir donne sens et contenu.

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Marie. Leca-Tsiomis (Texte paru dans Clbrations nationales 2001) En hommage cette grande entreprise qui inspire en bien des points la ntre, nous avons imagin un discours que tiendrait DAlembert, ressuscit en notre temps (Cf. Rve de dAlembert*).

ENERGETISME Conception de la nature selon laquelle tous les phnomnes consistent en des transformations d'nergie n'impliquant pas ncessairement des bases matrielles. Dveloppe la fin du XIX me sicle par F. Ostwald et Mach*, cette conception tait une machine de guerre contre l'Atomisme*, tout en s'inscrivant dans la logique d'une dmarche empiriste* et positiviste* de la physique.

ENERGIE Mesure quantitative gnrale du mouvement* et des interactions*. Comme la notion dnergie relie dune manire unitaire tous les phnomnes de la nature elle est matrialise comme une chose. Ce qui est confort par la relation entre la masse et lnergie introduite par la thorie de la relativit restreinte*. Lnergie ne varie pas dans un systme isol. Lnergie pas plus que la matire ne surgit de rien et ne peut disparatre, elle ne peut que se transformer dune forme en une autre avec les transformations du mouvement, ce quexprime le principe de conservation de lnergie*. La conservation de lnergie est lie lhomognit du temps (toutes les dures sont quivalentes) et linvariance des lois physiques dans le temps. Selon les diffrentes formes de mouvement de la matire on parle de diffrentes formes dnergie : mcanique, lectromagntique, calorique, chimique, nuclaire. Mais ces distinctions sont bien conventionnelles mme si lon formule certaines lois de transformation partielle de lnergie qui permettent dassurer sa conservation globale, comme cest la cas dans la premire loi de la thermodynamique dquilibre*. Dans la physique classique* lnergie dun systme se modifie de manire continue et peut avoir des valeurs arbitraires. La physique quantique* affirme que lnergie des particules microphysiques qui se dplacent dans un espace limit ne peut prendre quun ensemble discret de valeurs. Cest la quantification* de lnergie.

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Cest travers la notion quantitative dnergie que lon peut formuler la notion qualitative de transformation et de conservation de lnergie et du mouvement. On assiste l lexistence dune liaison profonde entre la causalit* et la conservation et la transformation de lnergie. Une cause* ou un effet* sous tendent toujours un change dnergie. Lnergie et limpulsion* sont des mesures de laction causale. Le principe de conservation de lnergie correspond la devise scholastique : causa aequat effectum. Dans lhistoire de la science on assiste au XIX me sicle de part les travaux des thermodynamiciens au basculement de lidologie newtonienne de la force et du mouvement lidologie de lnergie, de sa conservation dans les transformations multiples du systme. ENERGIE CINETIQUE ENERGIE NOIRE Lnergie noire est le nom donn la cause physique inconnue de lacclration de lexpansion de lunivers*. Est-ce que lnergie noire est vritablement une nouvelle composante de la densit dnergie ou une extension de la physique gravitationnelle au-del de la relativit gnrale. Ces questions nont pas de rponse. La gravitation comme force attractive agit pour ralentir lexpansion cosmique, ce qui fait que lnergie noire agit de ce point de vue comme de lanti gravit ou de la rpulsion cosmique ; ENERGIE POTENTIELLE

ENERGIE DU VIDE Le vide quantique* tant le plus bas tat dnergie du champ, la valeur de cette nergie de point zro prsente un intrt physique considrable. Comme la quantification* du champ introduit une infinit doscillateurs harmoniques quantiques, contribuant chacun lnergie du vide pour h , cette nergie est infinie, ce qui nest pas sans introduire des difficults mathmatiques dans la thorie quantique des champs* (divergences*). Il ne faut cependant pas perdre de vue quen thorie quantique on ne peut mesurer que les diffrences dnergie, si bien que la valeur de lnergie du vide nest quune convention.

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Le problme change daspect si lon savise comme en cosmologie* didentifier la constante cosmologique* avec lnergie du vide. Mais ce faisant le vide a chang de statut. En fait dans le cadre de la relativit gnrale* lnergie du vide sobtient en mesurant la courbure* de lespace-temps. Des mesures astronomiques lui donnent une valeur trs proche de zro. On ne peut sur ce problme que souligner nouveau lincompatibilit de point de vue entre la thorie quantique et la relativit gnrale, et le caractre de construction mathmatique interprtation physique problmatique des objets qui peuplent la thorie quantique. ENSEMBLES (Thorie des )

ENSEMBLE STATISTIQUE Ensemble dun trs grand nombre de systmes physiques ( de copies de ce systme) se trouvant dans des tats macroscopiques identiques, dfinis par les mmes paramtres macroscopiques, mais dont les tats microscopiques peuvent diffrer. Cest un concept de la physique statistique* permettant lapplication des problmes physiques des mthodes de la thorie des probabilits. Il permet de dcrire des quilibres statistiques* o les tats macroscopiques sont dcrits par les valeurs moyennes des grandeurs physiques. Ainsi peut on reprsenter un systme isol nergie totale constante (ensemble microcanonique de Gibbs*), un systme au contact avec un thermostat temprature constante (ensemble canonique de Gibbs*) ou un systme en contact avec un thermostat et un rservoir de particules (ensemble grand canonique de Gibbs*) ; En mcanique quantique un ensemble statistique est un ensemble de systmes microphysiques identiques ayant subi la mme prparation* et donnant aux observables* les valeurs possibles admises par linterprtation probabiliste. Cest un ensemble conceptuel de rpliques du mme systme et en aucun cas un mlange statistique* de systmes A ltat macroscopique dfini par la prparation on adjoint les tats macroscopiques correspondant aux rsultats des mesures et non pas des tats microscopiques dfinis par des attributs microscopiques. Une des interprtations de la mcanique quantique (interprtation statistique* de Ballentine) consiste considrer quun tat pur* est une description des proprits statistiques dun ensemble de systmes prpars de manire identique et soumis la mesure*, plutt quune description complte

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et exhaustive dun systme individuel. Mais ce nest quune manire de reformuler la notion de probabilit et repose toujours sur la dfinition de ltat comme caractristique de la procdure de prparation.

ENTELECHIE Notion aristotlicienne dune nature parfaitement acheve dans ses formes et dans ses fins lors du passage de la puissance* lacte*. Notion reprise par le biologiste Hans Driesch pour signifier une force immanente aux tres vivants dans la polmique entre vitalisme* et mcanisme*.

ENTROPIE Concept tout d'abord introduit en thermodynamique* pour dfinir une mesure de la dperdition irrversible d'nergie. Clausius (1865) a effectivement utilis l'entropie pour formuler mathmatiquement les limitations que le second principe de la thermodynamique* impose aux transformations de la chaleur en travail. La notion d'entropie est largement utilise en dehors de la thermodynamique: en physique statistique comme mesure de la probabilit de ralisation d'un tat macroscopique; en thorie de l'information* comme mesure de l'incertitude lie une interrogation exprimentale qui peut compter plusieurs rponses. Ces diffrentes utilisations de l'entropie ont entre elles des liens profonds. Ainsi on peut, sur la base de considrations informationnelles dduire les principales lois de la physique statistique. Information*, entropie* et action* sont des concepts d'une mme famille souvent difficile caractriser physiquement. ENTROPIE On peut considrer la donne dun objet comme rsultant de deux sortes dinformations : 1) des informations sur un ensemble auquel lobjet appartient 2) des informations permettant de distinguer lobjet parmi les lments de lensemble. Cette contrainte de distinction introduit la problmatique du pouvoir sparateur*. Si le pouvoir sparateur de nous devons nous rsigner considrer nos instruments est comme quivalents deux objets dont la distance est infrieure .

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Cette ide dun espace muni dune tolrance remonte Fechner et Poincar* et a t souvent dcouverte depuis. Le problme fondamental est celui de la quantit minimale dinformation ncessaire pour dfinir un lment dun ensemble. On appelle entropie dun ensemble de N lments le logarithme de base 2de N. Cest le nombre maximal de signes binaires (ou de questions dichotomiques) ncessaire pour dterminer un lment de lensemble. On appelle entropie dun ensemble G, le logarithme nprien de base 2,dun nombre qui est le nombre dlments ncessaires pour recouvrir G par un nombre minimal densembles de diamtre . Cest lentropie dun ensemble N lments o lon introduit une tolrance dans la distinction entre lments. Ainsi la thorie de linformation prend en compte la prcision des mesures. ENTROPIE DE KOLMOGOROV-SINAI ENZYME EPIGENESE EPIPHENOMENE Un piphnomne dsigne ce qui se surajoute un phnomne* sans exercer sur lui aucune influence. Autrement dit, c'est une manifestation pure, un aspect ou une apparence particulire d'un phnomne sous-jacent, et non une manifestation possdant une ralit indpendante capable d'exercer une rtroaction* sur le phnomne qui lui a donn naissance. On qualifie d'piphnomne un phnomne dont on suppose ne percevoir qu'une petite partie de ce qui est l'uvre rellement. Un piphnomne est donc la manifestation de mcanismes dont on ne connat qu'une partie ou que l'on ne connat pas encore. D'o le fait que l'piphnomne soit usuellement considr comme mineur et sans importance. Cette notion d'piphnomne est fondamentale en science et dans toute constitution du savoir : l'observation du monde donne une quantit trs importante d'piphnomnes qui sont autant de sujets d'investigations pour les chercheurs. Le terme est employ pour dcrire la conscience* comme compltement passive, et ne jouant aucun rle fondamental, comme un

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simple reflet du contenu de lunivers. Cest un concept beaucoup utilis par les partisans du behaviorisme*. EPISTEMIQUE (Caractre) Les discours sur la nature peuvent avoir un caractre ontologique* ou pistmique. Le discours ontologique concerne la structure et le comportement dun systme en lui-mme, lorsque personne ne lobserve . Il prsente un caractre dimmanence*. Le discours pistmique concerne la constitution de la connaissance du systme par lobtention dinformation et par laction. Le discours ontologique nest pas toujours possible et seul subsiste le discours pistmique, comme cest le cas en mcanique quantique ou en thorie des probabilits. Dans la thorie des systmes dynamiques*, les deux discours coexistent. Cest ainsi que le chaos* dterministe a un caractre ontologique li la perte de mmoire lors de lvolution et un caractre pistmique qui se manifeste dans les problmes de prvisibilit* et de prdictibilit*.

EPISTEMOLOGIE. Science et philosophie de la connaissance des objets et des phnomnes. Etude critique des conditions et des mthodes de la connaissance. Entre l'ontologie et l'pistmologie il y a le mme rapport qu'entre la thorie et la pratique, c.a.d. la prise en compte du rle de lobservateur*. Deux ples fondamentaux s'opposent dans les discours sur la nature de la connaissance. Deux attitudes qui recouvrent en un certain sens deux visions de la Nature. L'attitude raliste*: il existe une nature profonde indpendante de notre discours et de nos observations. Le "Comme ". L'apprhension de cette nature passe travers les constructions mentales de la raison. Le "Comme si". Avec paradoxalement la tentation du constructivisme* radical qui dfend lautonomie de la pense. L'attitude positiviste*-empiriste*: seuls les faits observables - le "Comme ca"- sont source de connaissance. Tout le reste est mtaphysique* au plus mauvais sens du terme. Tout en sachant pourtant que les faits observables nexistent pas en eux mmes et dpendent toujours dune construction thorique. Lobjectivit* est la question centrale de toute pistmologie.

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EPISTEMOLOGIE ET COGNITION EPISTEMOLOGIE ET EVOLUTION EPISTEMOLOGIE DES MATHEMATIQUES

EPISTEMOLOGIE DE LA PHYSIQUE Lpistmologie de la physique se doit de statuer sur la valeur de la connaissance physique autorise par ses diffrentes ontologies*. A vrai dire toute ontologie* suppose une prise de position pistmologique (et idologique ) implicite, souvent inconsciente, sur lexistence relle et le degr de vrit des termes du discours sur le monde. Ainsi lontologie merge souvent dune pistmologie priori, qui rvalue par la suite la nature des concepts engendrs. La grande affaire de lpistmologie de la physique est de qualifier le degr de ralit* et dobjectivit* des objets quelle met en action. Le dveloppement de discours de plus en plus complexes des thories physiques et la prise de conscience par les sciences cognitives des modalits spcifiques de la connaissance, donnent aujourdhui lpistmologie de la physique un tour nouveau. Elle doit ncessairement prendre en compte explicitement le rle de lobservation des phnomnes sans vritablement renoncer la pense dune ralit qui existe en dehors de nous. Mais la ralit nest plus une option mtaphysique, elle doit merger comme une conviction (transcendantale ?) issue de lanalyse de lexprience. Que les choses soient ou non poses dans leur ralit extrieure, elles ne se rvlent relles et existantes quen tant quelles sont relies entre elles, porteuses ou rvlatrices dune relation (y compris avec lobservateur). Cest toujours la mme question de la spcification existentielle des termes du rapport par le rapport lui mme, la seule diffrence entre les thories tenant alors la ralit que lon estime pouvoir attribuer aux termes lorsquils sont envisags indpendamment des rapports (Maryse Dennes). Ainsi en dfinitive, ralit et objectivit dpendent de la manire dont le discours thorique de la physique trouve des faons de se rendre opratoire. Loprationnalisme* selon Bridgman se profile larrire plan de toute la pense scientifique contemporaine. La tche de lpistmologie* est de comprendre comment les structures formelles du discours de la physique sarticulent avec les oprations du physicien face la nature. Ce qui a pour effet de donner des modles physiques une interprtation de type calculatoire o la notion

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dinformation* savre centrale. Cest l le thme dominant de toute luvre dun physicien comme R. Landauer. La tche de lpistmologie de la physique consiste essayer de dcrire les procdures transcendantales de justification du discours thorique. Ce qui a dj t bien remarqu par Kant qui disait que quoique contienne notre concept dun objet nous sommes toujours oblig den sortir pour lui attribuer lexistence. Et comme en cho, Duhem* daffirmer avec force : La croyance en un ordre transcendant la physique est la seule raison dtre de la thorie physique . Cest dans ces dmarches pistmologiques que le concept dinformation se trouve parfaitement adapt lexamen de lunivers des possibles, en tant que mesure de lidentit et de lorganisation. La pense commune en dehors des physiciens, est de les considrer tous comme des ralistes* et bien videmment des matrialistes*. Pour un biologiste ou un homme cultiv aujourdhui, cela ne fait aucun doute. Il nen est pas ainsi. Parmi les physiciens du XXe sicle on peut trouver des positions pistmologiques trs diffrentes. Au dbut du sicle certains adhraient au conventionalisme* de Poincar* ou au symbolisme* de Hertz*. Einstein* et Heisenberg*, dans leurs moments rvolutionnaires, ont utilis des concepts positivistes*, quils ont abandonn plus tard. Einstein est devenu raliste*. Par contre cause des difficults dune interprtation* raliste de la mcanique quantique, la plupart des physiciens sont devenus instrumentalistes*. Une affirmation rcente de cette position se trouve dans un article provocateur, mais plein de bon sens, de Fuchs et Peres* : Quantum mechanics needs no interpretation . Bohm* et de Broglie* ont t souvent les porte drapeaux dune attitude raliste, et bien dautres attitudes ralistes existent lies des interprtations exotiques de la mcanique quantique (pluralit des mondes, pluralit des esprits, histoires consistantes). Le dbat sur les variables caches* autour de lexprience dAspect* porte de nombreux physiciens abandonner le concept de ralit*. Mme lorsque des physiciens comme Steven Weinberg* proclament leur ralisme, il faut temprer ces affirmations. Si lon prend en compte le constructivisme* et la problmatique de la signification de Wittgenstein*, il nest pas trivial de donner aux mots un sens en dehors de tout contexte. La physique contemporaine est prudente, on peut la qualifier dagnostique* pistmologiquement, c.a.d. sans avis dfinitif sur la nature de la connaissance quelle procure.

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EPISTEMOLOGIE ET SOCIETE EPISTEMOLOGIE GENETIQUE EPISTEMOLOGIE NATURALISTE EQUATION EQUATION AUX DERIVEES PARTIELLES

EQUATION DE SCHRDINGER Lquation de Schrdinger est la clef de voute de tous les calculs concrets sur des objets quantiques*. Sans elle la mcanique quantique nexiste pas, car il faut bien avouer quelle se structure comme toutes les thories classiques, autour dune quation du mouvement des tats. Schrdinger a trouv cette quation dune manire heuristique, motiv par la lecture de la thse de Louis de Broglie sur le dualisme onde corpuscule*. Une thse dont Einstein avait crit quelle levait un coin du voile . Ce faisant il pensait obtenir une quation pour le mouvement dune onde, do le terme de fonction donde qui est rest inscrit dans la thorie. En rsolvant son quation dans le cas stationnaire* pour latome dhydrogne il a trouv pour lnergie un spectre discret* de valeurs suivi dun spectre continu*. Le spectre discret permettant, par diffrence de ses valeurs, de retrouver exactement le spectre* de raies* de latome. Confirmation clatante de la quantification* et raison essentielle du succs de cette quation. En fait dans ce cas stationnaire, la rsolution de lquation de Schrdinger constitue la rsolution dun problme aux valeurs propres* pour loprateur* nergie. La thorie fut appele mcanique ondulatoire, car les crateurs de la thorie quantique pensaient crire des quations du mouvement et crer une nouvelle mcanique. Heisenberg de son cot pensait dvelopper une mcanique des matrices. Ce fut un coup de tonnerre lorsque Born* interprta la fonction donde comme llment dun calcul de probabilits. Le carr de la fonction donde est la probabilit de prsence de la particule en un point, donnant la fonction donde le statut inhabituel damplitude de probabilit.

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Le succs de lquation de Schrdinger dans la description de latome dhlium, puis datomes plusieurs lectrons, na pas peu contribu assurer la confiance dans cette quation tombe du ciel et instaurer un calcul des probabilits o la probabilit est obtenue partir dune amplitude de probabilit.

EQUATION DIFFERENTIELLE Beaucoup de courbes dans l'espace peuvent tre caractrises par une relation gnrale entre les coordonnes de leurs points et un certain nombre d'lments gomtriques en chaque point: tangente, courbure..... Cette relation entre une fonction* et ses drives* est appele quation diffrentielle et constitue une dfinition locale de la courbe, par la donne de son comportement au voisinage immdiat de chaque point. C'est ce comportement qui correspond en physique aux lois lmentaires. La plupart des grandes thories physiques sont ainsi essentiellement constitues par la donne d'quations diffrentielles. La Mcanique Classique*, ce sont les quations de Newton, Lagrange ou Hamilton. L'Electromagntisme ce sont les quations de Maxwell*. La Relativit Gnrale* ce sont les quations d'Einstein. La Mcanique Quantique* c'est l'quation de Schrdinger* Intgrer une quation diffrentielle signifie obtenir par un procd thorique ou numrique la forme exacte de la courbe (fonction) inconnue, lorsque l'on possde seulement le comportement local donn par l'quation diffrentielle. Du local au global. Le comportement dun systme dynamique* est modlis par la donne de systmes dquations diffrentielles. Ce sont les proprits mathmatiques de ces quations diffrentielles qui traduisent les caractristiques du mouvement et manifestent en particulier lapparition des formes. Ce rle dterminant de lexamen des quations diffrentielles a t soulign par Henri Poincar* et lucidement envisag par Stphane Leduc* qui soulignait le fait que les formes et les structures sont lexpression des mouvements et des forces qui les accomplissent et qui les engendrent et que beaucoup de phnomnes de lunivers ont la mme structure dynamique, entendez les mmes quations diffrentielles.

EQUATION FONCTIONNELLE Une quation fonctionnelle est une quation dont une ou plusieurs inconnues sont des fonctions*.

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EQUATION INTEGRALE Equation fonctionnelle* contenant la fonction cherche sous le signe intgrale*. La thorie des quations intgrales est beaucoup plus rcente que celle des quations diffrentielles, datant de la fin du XIX sicle.

EQUIDISTRIBUTION (DUNE SUITE ARITHMETIQUE) Une suite de nombres est dite quidistribue si lorsque cette suite contient de plus en plus dlments le nombre dlments dans une rgion donne tend tre proportionnel la mesure de la rgion. Les points dune trajectoire de phase dun systme dynamique ergodique sont quidistribus. Cette ergodicit des suites quidistribues en fait des candidats privilgis pour lemploi dans la mthode de Monte Carlo la place de nombres alatoires* (ou pseudoalatoires*). Ce sont des nombres quasi alatoires*. Un ensemble limit de tels nombres peut constituer une base raisonnable dchantillonnage* dune fonction. EQUIFINALITE EQUILIBRE Situation physique o malgr le mouvement local laspect global du systme ne se modifie pas au cours du temps. Lquilibre rsulte en gnral dune compensation des facteurs qui provoqueraient lvolution du systme, en particulier de la compensation des forces. EQUILIBRE MECANIQUE Etat dun systme mcanique subissant laction de forces mais dont toutes les parties sont au repos par rapport un certain systme de rfrence. EQUILIBRE STATISTIQUE Situation dun systme statistique o toutes les valeurs moyennes des grandeurs physiques sont constantes au cours du temps. Lquilibre statistique se distingue dun quilibre mcanique par lexistence de fluctuations* (dispersion des grandeurs physiques autour de leurs valeurs moyennes). Lquilibre statistique se dcrit laide des ensembles statistiques* de Gibbs qui diffrent selon le type de contact que le systme entretient avec lextrieur. A ces ensembles correspondent diffrentes distribution de probabilit des tats microscopiques.

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Le rsultat le plus clbre concerne lquilibre statistique dun ensemble de molcules se dplaant selon les lois de la mcanique classique. Maxwell a tablit en 1859 que la distribution des vitesses est inversement proportionnelle lexponentielle de la masse multiplie par le carr de la vitesse et divis par kT, o k est la constante de Boltzmann* et T la temprature absolue. Ce rsultat fonde la physique statistique. Il a t vrifi exprimentalement par O. Stern en 1920

EQUILIBRE THERMODYNAMIQUE La notion dquilibre thermodynamique est la base de la thermodynamique*. Ce concept exprime dune manire gnrale les proprits de tout systme macroscopique fini au bout dun temps suffisamment long dvolution spontane dans des conditions extrieures constantes. Cet tat se caractrise par linterruption de toutes les variations macroscopiques, en particulier de tous les processus irrversibles* comme la dissipation de lnergie, la diffusion de la chaleur, la diffusion ou les ractions chimiques. Une fois atteint cet tat se maintient indfiniment, et ne peut tre modifi que par une intervention extrieure. Le processus qui mne ltat dquilibre est appel processus de relaxation*.. Un systme se trouve en quilibre thermodynamique quand son potentiel thermodynamique* correspondant la variable indpendante, est minimal.

ERREUR En dehors de la logique*, o elle se manifeste par une contradiction, lerreur est un phnomne alatoire entachant le droulement normal* dun processus. Comme toute perturbation son effet se mesure ses consquences. Elle peut se manifester comme un mauvais choix (alatoire) dun concept pour btir une thorie ou laborer un raisonnement. Mais loin de sopposer la vrit* elle peut contribuer lobtention de celle-ci. Tous les processus naturels sont sujets des erreurs dont beaucoup sont tolrables et mme lorigine du droulement normal de ceux-ci, car les erreurs constituent une exploration du champ des possibles*.Tout en distinguant soigneusement lerreur de lerrance (mouvement brownien*) Ainsi les mutations*sont des erreurs dans le processus de rplication de lADN*. La science* procde par essais et erreurs.

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On voque couramment les erreurs de mesure* des limprcision des appareils, les erreurs de pvision* des la complexit des phnomnes, ou les erreurs statistiques* des lextrapolation des rsultats dune tude limite un chantillon. La reconnaissance des erreurs est un avantage pistmologique certain dans le dveloppement dune thorie. Une thorie ou un modle approch peut, nonobstant lerreur, se dvelopper dune manire fertile. Ainsi la mcanique classique, en ngligeant systmatiquement le frottement*, a su produire une thorie qui non seulement sapplique parfaitement au mouvement des plantes mais produit un modle mathmatique, celui du systme hamiltonien*, aux consquences essentielles en physique thorique. La longue pope du concept dther* (Cf. Vide*-Histoires de), concept erron dans la forme o il se prsentait avant Einstein*, a contribu faonner la notion contemporaine de vide quantique*. Lerreur dEinstein en introduisant la constante cosmologique* dans un modle dunivers statique, permet aujourdhui de rintroduire cette constante en liaison avec le vide quantique dans un modle dunivers en expansion*. Selon Popper*, la force dune thorie rside dans sa falsifialit*, soit dans la possibilit de la confronter lexprience. Les ingalits de Bell* ont permis de tester la falsifialit de la mcanique quantique

ERGODICITE (Cf. Thorie qualitative des systmes dynamiques*) ERGODIQUE ( Hypothse ergodique) Hypothse de la physique statistique selon laquelle la moyenne temporelle de la valeur dune variable physique caractrisant un systme statistique* est gale sa moyenne statistique*. Hypothse formule par Boltzman en 1887 pour fonder la mcanique statistique*. Cette hypothse ou cette proprit dmontre, savre insuffisante pour justifier un comportement alatoire* dun systme dynamique*. Une proprit plus forte est ncessaire, le mlange*. L'hypothse d'ergodicit intervient galement en traitement du signal* o elle consiste admettre que l'volution d'un signal* alatoire au cours du temps apporte la mme information qu'un ensemble de ralisations. Sous une forme plus troite, formule par Boltzman, cette hypothse dit que les trajectoires de phase* dun systme dynamique

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ferm passent au cours du temps aussi prs que lon veut de tout point sur une surface dnergie constante. La thorie ergodique (Thorie qualitative des systmes dynamiques*) tudie les conditions qui rendent lhypothse ergodique vraie. Elle a t dmontre comme thorme par Birkhoff* et par Von Neumann*. Selon ce dernier un systme vrifie lhypothse ergodique lorsque la surface dnergie ne peut tre divises en des domaines finis tels que une trajectoire de phase reste enirement lintrieur dun de ces domaines. Dmontrer quun systme rel vrifie lhypothse ergodique, reste un problme complexe non encore rsolu. Cest le mrite de Sinai* de lavoir dmontre pour un billard* plan, en dmontrant une proprit plus gnrale, le mlange ERGODIQUE (THEORIE) (Cf Thorie qualitative des systmes dynamiques*) La thorie ergodique est la partie de la thorie des systmes dynamiques* consacre ltude de leurs proprits statistiques. Lapparition de la thorie ergodique dans les annes 30 a t stimule par les tentatives de dmonstration de lhypothse ergodique*, formule la fin du XIXe sicle par Boltzman pour fonder la mcanique statistique*. ERLANGEN ( Programme d ) ESOTERISME Tout systme formel, discours ou doctrine, se prsente comme une littralit explicite (exotrique). Lexplicitation est en fait une condition dautonomie, ncessaire si lon veut assurer la transmissibilit un collectif suffisamment large. Il en est ainsi pour les systmes philosophiques et religieux, scientifiques et artistiques. Il sont dabord porteurs dune rationalit collective, grce leur caractre de fermeture qui nest dailleurs pas toujours atteint. Mais au niveau individuel (ou de petits groupes) on peut chercher sortir de lemprise formaliste, se plonger dans un systme extrieur ou plus vaste. Une dmarche dlargissement vers du complexe difficile expliciter. Une vision du monde socialement inavouable, mais porteuse de sens dans lintimit. Et difficile partager. Il en dcoule une dmarche sotrique, transmission initiatique de doctrines et de pratiques secrtes, rserves un nombre restreint dadeptes. Sagit il dun choix ou dune ncessit ?

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La notion dsotrisme voit saffronter de nombreux thmes essentiels : Fermeture, intrieur, extrieur, frontire, pntration, passage, transition Accessibilit, explicabilit, observabilit, calculabilit, incompltude Codage et transmission de linformation Symbolisme et signification La ncessit de la dmarche sotrique peut se fonder sur La reconnaissance de lexistence de qualits ou de phnomnes occultes (Cf. Occultisme*) Limpossibilit de communiquer la signification du libre jeu des analogies, des associations et des drives verbales en dehors dun petit cercle dinitis.

ESPACE Lespace est une forme* dexistence de la matire* et des champs* Lespace est un concept qui exprime la ralit du lieu o se trouvent les corps et la ralit ventuelle de ce qui spare les corps. La notion despace est intimement lie celle de vide*. Les atomes ne peuvent se mouvoir que sils ne sont pas compltement entours dautres atomes, cest dire sils sont entours despace vide. Aristote pensait que la nature a horreur du vide et remplaait lespace par la notion de place. Nous identifions les corps par rapport aux corps environnants et reprons de mme le mouvement. A travers le Moyenge et la Renaissance cest la doctrine dAristote qui a domin. Cest Newton au XVIIsicle qui a proclam lexistence dun espace absolu, en sopposant Leibniz* et en ravivant la discussion entre substantialisme* et relationalisme*. La conception de Newton a prvalue jusqu la fin du XIX sicle, o elle a t considre comme un non observable* caractre mtaphysique par Ernst Mach*. Cest sous linfluence de Mach quEinstein a proclam la victoire relativiste sur lespace absolu et labsence despace vide* car il ny a pas despace dpourvu de champ*. Mais la relativit restreinte nexclut pas lespace absolu, elle se borne prciser les circonstances o il ne se manifeste pas au profit de lespace apparent.

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La relativit introduit, pour ainsi dire, un nouvel espace absolu qui solidarise lespace et le temps, lespace-temps*. Cest lespace des vnements*. Lespace pose le problme redoutable de sa continuit et de son ventuelle structure. Problme li celui de laction distance*. Leibniz, en tant que gomtre, se demandait si le continu* peut tre constitu dindivisibles et y rpondait non. Mais en tant que mtaphysicien il reconnait comme ralit lexistence de centres de forces indivisibles , les fameuses monades*. Pour Kant* dans le monde des phnomnes* ou monde de lexprience, nous navons affaire quavec le continu ; par contre lindivisible (le simple) ne peut se rencontrer que dans le monde des choses en soi . Dans la physique actuelle, le problme de lespace devient celui du champ*. La continuit du champ est admise par la thorie de lther*.Mais le message des monades est parfaitement reu lorsque la thorie quantique des champs introduit les quanta* du champ et interprte les fluctuations de lobservable champ comme l mission et labsorption de particules virtuelles. Obstinment, sans cesse, les vieilles ides renaissent. En fait ce sont deux conceptions de lespace qui sopposent, lune matrialiste, qui considre un espace objectif, lautre, idaliste, pour laquelle lespace nest quune forme* priori de notre entendement (Kant*, kantisme*) ou un complexe de sensations ou de donnes ordonnes selon leur fonctionnalit ( Berkeley*, Mach*, positivisme*). La physique quantique*, en particulier celle des particules lmentaires, peut donner le sentiments dvnements se droulant dans un espace spcifique. Peut-tre ? Mais pour la mcanique quantique qui ne considre que des mesures de raison dans lespace ordinaire du laboratoire, il nest pas question dinterprter dans un espace diffrent, les observations de fait . Limage du monde de la mcanique quantique nest quun discours mathmatique. Pour les besoins dexpression de concepts particuliers, mathmaticiens ou physiciens introduisent des espaces spcifiques comme lespace de phase*, lespace de configuration*, lespace-temps* quadridimensionel ou lespace interne* comme pour les cordes* ou le champ de jauge*. Quant aux mathmaticiens ils considrent des espaces constitus dobjets complexes (espace vectoriel*, espace de Hilbert*) Parmi les preuves de la tridimensionalit de lespace ordinaire, il ya le fait que cest seulement en dimension trois que lquation de Schrdinger de latome dhydrogne a des solutions stationnaires discrtes.

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Le problme de la dimensionalit de lespace se pose dune manire innattendue dans la thorie des objets fractals*, qui remplissent mal lespace o il sont dfinis, si bien que lon peut les associer un espace de dimension fractionnaire. On voit l luvre le rapport entre lespace et la topologie*. Tout comme pour le temps biologique, lespace o se droulent les phnomnes biologiques demande tre dfini. ESPACE DE CONFIGURATION

ESPACE DE HILBERT Espace vectoriel* de fonctions de carr intgrable sur tout le domaine de dfinition de la variable. Gnralisation du concept despace vectoriel muni dun produit scalaire* des vecteurs dans le cas de dimension* infinie. Concept issu de ltude de la dcomposition des fonctions en une srie* de fonctions de base orthogonales*. Devenu progressivement un des concepts cl des mathmatiques, il trouve une utilisation massive dans diffrents domaines de la physique mathmatique* et thorique*.

ESPACE DE HILBERT EQUIPE (Triplet de Gelfand) (Rigged Hilbert space) Espace plus grand quun espace de Hilbert* contenant en plus de fonctions* des distributions*. Cest le vritable espace des tats* de la mcanique quantique.

ESPACE DES IMPULSIONS ESPACE DE PHASE Espace mathmatique dont les points sont les tats* dun systme dynamique*. Dans le cas le plus simple de particules en mouvement cest lespace dfini par les positions et les impulsions*. Lespace de phase est le lieu privilgi o sexprime la dynamique du systme, bien plus que lespace temps ordinaire.

ESPACE INTERNE

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Il est apparu souvent naturel dassocier des paramtres de la physique, autres que la position dans lespace, une notion despace interne, quitte lagrger lespace ordinaire pour en faire un nouvel espace unique. La premire dmarche dans ce sens a consist considrer lespace-temps* de la relativit comme un espace unique. Les dimensions de lespace interne autres que les dimensions ordinaires despace et de temps sont considres comme des dimensions internes. Les transformations qui concernent ces dimensions internes ne font pas sortir le systme de lespace temps ordinaire. Lespace produit de lespace temps ordinaire et de lespace interne forme un superespace de dimension bien suprieure 4. La premire ide de ce genre apparat dans lextension de la relativit gnrale par Kaluza et Klein (1919 ) avec lintroduction dune cinquime dimension. Les tenants de certaines thories spculatives modernes de la physique comme la supergravit* ou la thorie des cordes* considrent des espaces de dimensions aussi leves que 26, 10 ou 11. Cest dans lespace interne quapparat la notion de champ de jauge* et que stablit une relation profonde entre gomtrie et physique au moyen dlments de gomtrie diffrentielle* comme les fibrs vectoriels. On peut se demander quelle ralit objective prsente la notion despace interne tout en soulignant que son introduction permet de traiter dune manire unifie les proprits gomtrisables du systme.

ESPACE-TEMPS Si lespace* et le temps* sont les lments essentiels du cadre o se dploie la physique depuis lantiquit, il faut attendre la thorie de la relativit restreinte* pour voir apparatre une entit nouvelle les runissant, lespace-temps. La constance de la vitesse de la lumire pour des observateurs inertiels implique un lien entre la position et le temps que concrtisent les transformations de Lorentz*. La position et le temps associs un vnement se transforment simultanment en se mlangeant lorsque cet vnement est considr par deux observateurs en mouvement uniforme relatif. Lespace et le temps deviennent les composantes dune entit gomtrique unitaire, lespace-temps. Cest cette entit qui est linvariant fondamental des transformations relativistes, alors que lespace et le temps se transforment, en se contractant et en se dilatant. Lespace-temps permet une interprtation de la relativit restreinte comme une gomtrie* quatre dimensions o agit le groupe des transformations de Lorentz*.

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On peut se demander quelle est la nature physique de cet espacetemps, sil a une ralit objective ou nest quune simple construction mathmatique. Un objet de la nature ou un terme thorique*. Le dbat substantialisme* /relationalisme* se ractualise, en particulier avec la thorie de la relativit gnrale*. Albert Einstein pensait au dpart que la relativit gnrale serait en faveur du relationalisme* gnralis de Mach* Mais comme la relativit gnrale traite lespace-temps comme une entit dynamique avec sa masse-nergie propre, on pourrait penser que cela renforce le substantialisme la Newton. Les interprtations de la relativit gnrale* considrant la matire comme une courbure de lespace-temps ne font quaugmenter ce sentiment de substantialisme. En fait de nombreux arguments en faveur du relationalisme* peuvent tre reconstruits dans le cadre de la relativit, laissant le dbat largement ouvert.

ESPACE VECTORIEL Ensemble dlments auxquels sapplique le principe de superposition*, ce qui laisse lensemble invariant, c..d. ne fait jamais sortir de lensemble, tout comme dailleurs la multiplication des lments par des nombres rels ou complexes. Aprs la notion de fonction* cest une des notions les plus importantes des mathmatiques. Elle permet en particulier dtudier la reprsentation dun lment (vecteur) en une somme dlments de base (vecteur de base). Dans les espaces vectoriels de fonctions ceci conduit la reprsentation dune fonction par une srie de fonctions lmentaires, ce qui constitue la reprsentation de Fourier*. ESPRIT ESSENCE Lessence est par principe ce qui se trouve au cur de lexistence*, ce qui se conserve travers toutes les vicissitudes des phnomnes, ce qui se maintient par del tous les accidents*. Il y a souvent confusion entre essence et substance*, car il sexprime l ce qui constitue le fond dune chose, ce qui fait quelle soit (quiddit*). Lexistentialisme* soutient avec Sartre que lexistence prcde lessence, car seule lexistence est la nature premire des choses et des tres.

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ESSENTIALISME ESTHETIQUE Le concept desthtique intervient dans des situations varies, et concerne non seulement luvre dart mais aussi les crations de la nature ou les comportements humains individuels et sociaux. Traditionnellement on fait commencer lhistoire de lesthtique comme discipline autonome avec A. Baumgarten (1714-1762) et son ouvrage Aesthetica ( 1750-1758). Mais la notion de beaut ou de perfection a toujours exist, et rien nempche, mme si lesthtique ntait pas reconnue comme science, den reconstruire une histoire et den fournir un tableau pour les poques passes. A preuve des ouvrages fondamentaux comme ceux dEdgard de Bruyne, Umberto Eco* ou Alexei Losev* . Mais pour dgager les lments dune telle entreprise on doit sappuyer sur une conception mme de lesthtique constitue seulement lpoque contemporaine, et adopter une dfinition prcise de ce que lon considre comme lesthtique. Lesthtique nest pas seulement ltude de la beaut. Pas plus que ltude philosophique de la beaut et du got. Nous considrerons lesthtique comme la science gnrale de lexpression* et de lexpressivit, dans son lien avec le dclenchement dune motion ou dun sentiment. Suivant en cela lattitude de A.F. Losev* dans sa monumentale Histoire de lesthtique antique . Au risque de voir lesthtique flirter avec la Smiotique visuelle ou la Smiotique* en gnral. Mais pourquoi pas ? Lesthtique comme doctrine de lexpressivit, occupe par rapport la smiotique, doctrine de lexpression (du sens), la mme position que les principes optimaux de la mcanique ou le contrle optimal par rapport la mcanique. Cest le rle central de loptimalit qui distingue le domaine esthtique lintrieur de la smiotique. Il ne faudra pas stonner alors de voir loptimalit jouer un rle dcisif dans la formulation mathmatique de critres esthtiques. Historiquement, la formulation de lesthtique comme science de lexpression et de lexpressivit, simpose lorsque lon cherche formuler une esthtique pour des oeuvres largement situes hors de notre cadre culturel habituel. Nous avons affaire un terme dont lusage sest rpandu partir du moment o le lien qui associait lart la reprsentation a commenc se relcher. Lintrt pour les arts primitifs na pas peu contribu ce repli stratgique. On peut mme se demander si ce nest pas un mouvement idologique de fond,

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li une certaine rvolte contre la socit industrielle ainsi qu un besoin de rvaluer les manifestations de cette socit, qui est lorigine des mutations esthtiques successives de lart moderne depuis le Symbolisme jusquau Minimalisme. Lesthtique cest lexpression ou lexpressivit. Cest la science de lexpression en gnral et pas seulement ltude de la beaut. Cest ltude de tous les types possibles de lexpression de lintrieur par lextrieur, la science gnrale de lexpressivit. Lesthtique ne sintresse pas nimporte quelle expressivit, mais celle qui simpose notre regard, nous fait simmerger en elle, nous libre de toute autre reprsentation et dclenche un sentiment, nous la faisant considrer comme un sujet en soi. Lexpression esthtique est le sujet dune expression indpendante, dun attachement dsintress. Cette indpendance et ce dsintressement du sentiment esthtique ne contrarie en rien laspect utilitaire ou fonctionnel des objets et bien au contraire le renforce. Laspect esthtique dsintress est toujours le rsultat et la concentration de relations socio-historiques, en particulier socio-politiques et conomiques. Tout objet en gnral se prsente nous essentiellement comme un condensat de relations sociales, ce qui ne lempche pas dexister et de se dvelopper objectivement indpendamment de la conscience humaine et des conditions sociales. Adoptant une dmarche marxiste, qui se complait dans le constructivisme social, Losev va au fil des pages de son ouvrage considrer lesthtique antique comme la doctrine des formes expressives dune totalit cosmique unique. Lexpressivit de ces formes constitue lesthtique antique. Il faut voquer la question centrale de lontologie* de luvre dart et de lobjectivit* des qualits esthtiques. Quest ce quune uvre dart dont on pourra chercher valuer la nature esthtique ? Est ce la question esthtique qui dfinit luvre dart ? Le sentiment esthtique est il la consquence dune ralit physique objective ou une pure construction mentale ? Ou peut tre ni lun ni lautre ? Ce dernier dbat tait dj ouvert au XVIII me sicle entre les philosophes anglais de lart (philosophes empiristes comme Shaftesbury, Hutcheson, Hume, Burke) et lesthtique rationaliste continentale (Leibniz*, Wolff, Baumgarten). Pour Leibniz la beaut reprsente lunit dans la varit. Cest dire quil y a beaut chaque fois que le jugement saisit un rapport harmonieux entre des objets. Pour Baumgarten, qui dveloppe en cela

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des ides de Leibniz et de Wolff, la beaut est une perception de la perfection objective considre comme la concordance du multiple en une chose, et de ce fait le mode le plus lev de notre connaissance sensible. Les empiristes affirmaient que la beaut et le plaisir esthtique rsident dans lactivit du sentiment et de lmotion et nont aucun caractre cognitif. Baumgarten, suivant en cela Leibniz, prtendait que la perception nest quune connaissance confuse, par le biais des images sensibles. Si bien que quoique la beaut soit rvle par nos sens, cela ne dmontre pas quelle ne soit pas dorigine cognitive. La beaut plus affaire avec lide rationnelle dharmonie quavec la physiologie des sensations. Kant* lui mme sera dabord proche des rationalistes (de 1755 1763), puis subira linfluence croissantes des philosophes anglais, pour finir par laborer sa propre doctrine du rapport entre le sensible et lintelligible dans la Critique de la facult de juger (1790). En fait Kant applique la beaut la mme dmarche transcendantale qu lespace et au temps. La beaut est une forme priori de la perception sensible, prcdant toute connaissance exprimentale. Kant pensait dpasser l aussi lopposition gnrale entre rationalistes et empiristes. Une opposition qui se perptue dans la philosophie des sciences contemporaine et dans le dbat esthtique aujourdhui, le dveloppement des sciences cognitives apportant de nouveaux lments au dossier. Dans une analyse dtaille de la problmatique de lontologie de luvre dart, Roger Pouivet, finit par accepter quune uvre dart est un artefact dont le fonctionnement esthtique dtermine la nature spcifique. Ce qui lui permet de rejeter la fois la conception platoniste de luvre dart, comme nexistant pas concrtement mais uniquement dtermine par une essence, et la conception nominaliste qui nie toute nature propre cette mme uvre. Pour pouvoir esprer formaliser lesthtique il faut en fait se placer dans un cadre de pense permettant de formuler le problme. Tout comme pour la linguistique ou la thorie de la couleur on peut chercher sinsrer dans un cadre cyberntique pour utiliser les outils puissants de la thorie de linformation. De fait la formalisation de lesthtique relve dune modlisation cyberntique de la perception et de la connaissance o lon distingue un systme crbral (plus ou moins ltat de bote noire), des informations entrantes lies en gnral au monde matriel et des

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informations mergentes au niveau de la conscience. Lorsque ces informations sortantes possderont des qualits esthtiques on pourra tre tent de dire que les informations entrantes appartiennent un objet dart. Mais il faut alors distinguer entre les attributs* et les proprits* de lobjet. Une distinction a laquelle nous a habitu la physique, la physique quantique en particulier. Lattribut est une caractrisation ontologique de lobjet. Il appartient lobjet en propre. Contrairement ce que semblerait suggrer ltymologie, la proprit est une caractristique phnomnale qui ne se manifeste quen prsence dun autre objet (un observateur ou un instrument de mesure). De ce point de vue la physique classique munit en gnral les objets dattributs, alors que la physique quantique formalise plutt des proprits. Le problme de la couleur* montre clairement que celle ci est une proprit* des objets quil nest pas ais de rattacher des attributs*, car la perception* de la lumire et de la couleur est un phnomne psycho-physiologique complexe. Les signaux objectifs qui entrent dans le cerveau via lil (composition spectrale......) mergent comme des couleurs au niveau de la conscience. Les proprits esthtiques posent le mme problme. On dit tort quun objet est rouge. Rouge nest pas un attribut* mais une proprit*. On dit tort quun objet est beau ou est une oeuvre dart. Beau nest pas un attribut* mais une proprit*. A la diffrence de la lune qui existe lorsque lon ne la regarde pas, luvre dart nexiste que lorsque lon la regarde, mme si un tableau continue dexister matriellement lorsque le Muse du Louvre est ferm. Les proprits esthtiques relvent avant tout du sens commun, c..d. constituent une esthtique naturelle ou nave. Les dveloppements rcents de la psychologie (thorie de la Gestalt*, psychologie cognitive) et de lintelligence artificielle* (robotique) ont focalis lintrt sur ltude de la structure du sens commun, cest dire du comportement naturel en labsence de tout appareil thorique. W. Khler un des fondateurs de la psychologie de la Gestalt* dclarait quil ny a quun seul point de dpart pour la psychologie, tout comme pour les autres sciences : le monde tel que nous le trouvons, de faon nave et non critique. Cet intrt pour la perception pure envahit toute la philosophie au XX me sicle, de Mach* et de la Gestalt la phnomnologie* (Husserl*, Heiddeger*, Merleau-Ponty* ). Cest dans ce cadre quil faut considrer les

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proprits esthtiques. Tout en comprenant bien que cest l que se trouvent les lments de toute esthtique formelle, qui se trouvent dans la ralit historique porteurs dhabits de circonstance idologiques ou philosophiques. Quelle que soit la culture envisage, nest pas esthtique nimporte quoi. Il y a sous le vernis historique des grands invariants de lesthtique . Cest prcisment les mettre en relief que sattelle toute tentative de formulation mathmatique de lesthtique. La satisfaction esthtique et le sentiment de plaisir la vision dune oeuvre recouvrent des expriences diverses qui fusionnent plus ou moins pour sous tendre lexclamation : Cest beau . Cependant la proprit esthtique la plus naturelle est attache un sentiment dintelligibilit explicite ou diffuse. La confusion ou lincomprhension ne sont pas naturellement la cause dun plaisir esthtique normal. Ce sont essentiellement diffrentes conceptions de lintelligibilit qui sont lorigine des diffrentes catgories conceptuelles de lesthtique. Depuis les Grecs lintelligibilit est associe lordre et la symtrie. Lordre et la symtrie sincarnent dans le nombre et les proportions, et transcendent la ralit terrestre en manifestant une uvre divine. Intelligibilit, esthtique, transcendance et mystique font bon mnage. Cest le cas chez les pythagoriciens, cest vident chez Platon (Time). Plotin et le no-platonisme relayent ce sentiment vers la culture chrtienne occidentale. Le no-platonisme par ailleurs contribue fortement assimiler intelligibilit et unit. Tout procde de lUn, y compris la beaut. LUn et la Beaut sont synonymes et traduisent lharmonie divine. Toute beaut peut tre considre comme une thophanie, manifestation divine dans un phnomnes naturel. Au Moyen Age, la beaut rside dans la manifestation de lintelligibilit du divin. U. Eco crit : Le got mdival navait affaire ni avec lautonomie de lart, ni avec lautonomie de la nature. Il impliquait plutt une apprhension de toutes les relations, imaginaires et supranaturelles, tablies entre lobjet contempl et un cosmos ouvert sur le transcendant. Il signifiait le discernement dans lobjet concret de la rflexion ontologique et de la participation de ltre et du pouvoir de Dieu . Le fameux quadrivium mdival : arithmtique, musique, gomtrie et astronomie, assemble quatre disciplines qui sont censes produire une ascension de lme. Ascension recherche avant tout par la musique, qui selon Boethius participe lunification de lunivers. La musique permet lme de participer au divin et lme sadapte aux

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proportions de lunivers par lexercice de la mimesis*, qui est lintelligibilit des choses de ce monde par leur conformit aux choses divines. Tout comme chez Platon la beaut est lintelligence du reflet de la forme dans lobjet de ce monde. Les mathmatiques sont pour lui un intermdiaire dans lascension vers les Formes*. Aux Temps Modernes lintelligibilit prend le visage de la rationalit*, sous linfluence du dveloppement des sciences. Rationalit quincarnent nouveau les mathmatiques. Une rationalit luvre depuis longtemps dans la thorie de la musique, une rationalit source de lharmonie. La musique baroque manifeste au plus haut point cette esthtique de la rationalit. Une rationalit des passions formule par Descartes et incarne par J.S. Bach. Une esthtique la mesure de lordre dans le monde rvl par Galile et Newton. Une esthtique de lordre conforte par la monte en puissance des monarchies europennes. Tous les penseurs et mathmaticiens de Descartes Leibniz, de Gassendi Euler voient dans la musique lexpression dune esthtique rationnelle architecture par les mathmatiques. Le rationalisme est luvre dans la musique baroque travers la doctrine des affections, selon laquelle les motions humaines sont intelligibles par catgorisation en strotypes clairs et distincts, comme la joie, la colre, lamour, la haine....Ces motions sont traduisibles en motifs musicaux, que le compositeur combine pour traduire ses sentiments. La nature statique et schmatique de ce systme et le fait que ctait l un produit typique de lenvironnement rationnel du XVII me sicle est justement remarqu par Bukofzer, historien de la musique baroque. Il crit : les moyens de la reprsentation verbale dans la musique baroque ntaient pas directs, psychologiques ou motionnels, mais indirects, cest dire intellectuels et imags. . La composition musicale tait un processus intellectuel plutt quune expression intuitive de lmotion. Lattention tait dirige vers la manipulation de rgles et de mots, et par la traduction rationnelle dides extra musicales par la notation musicale. Jacop Opper ajoute : La doctrine des affections constitue la rhtorique musicale du baroque. Cest un vocabulaire systmatique qui a son origine dune part dans lancien art oratoire et dans ses figures linguistiques, et dautre part dans la psychologie mcaniste du 17 me sicle. . Une telle rigueur du systme des formes sexprime aussi dans la tragdie classique, genre littraire pilote de lge baroque. La juste cadence imposait au discours la double symtrie de la csure et de la rime, et le regard du roi plac au point de

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perspective ordonnait tout le spectacle en suivant laxe central du thtre Michel Baridon. Les deux grands tournants du sicle des lumires. . Lesthtique des raisons est donc une esthtique de lintelligibilit mcaniste. En crivant le clbre article Beau de lEncyclopdie en 1753 Diderot ne se dmarque pas de ce rationalisme baroque, tout en tentant de le justifier comme une donne naturelle. Voil donc nos besoins et lexercice le plus immdiat de nos facults, qui conspirent aussitt que nous naissons nous donner des ides dordre, darrangement, de symtrie, de mcanisme, de proportion, dunit.... Et pourtant lEsprit du Sicle a dj chang. Au mcanisme strict succde une conception plastique des phnomnes de la nature et de la pense. Cest que la mcanique nest plus la science dominante (avec lastronomie) et que les sciences de la vie savancent sur le devant de la scne. La mcanique elle mme se transforme ; la formulation au XVIII me sicle de principes variationnels (Maupertuis) met loptimalit au cur de la mcanique au dpens de lordre rigoureux des quations du mouvement. Au principe de simplicit incarn par lordre ou la symtrie, succdent des conceptions faisant part loptimalit ou la perfection. A laffirmation dune rigueur succde la mise en place dune dialectique, dun compromis. Locke, Buffon, Linn, Boyle, Lavoisier sont les figures marquantes de ce sicle de lhistoire naturelle, de la botanique, de la physiologie et de la chimie. A la rigueur des formes lesthtique de ce sicle sensible substitue lintelligibilit du foisonnement et de la richesse des formes, ce qui sexprime naturellement par un compromis entre varit et mise en ordre. Francis Hutcheson, clbre philosophe de lesthtique, formule en 1725 une telle dialectique des tendances contraires. Les figures qui suscitent en nous les ides de beaut semblent tre celles o lon trouve une uniformit au sein de la varit. Ce que nous appelon beau dans les objets, pour sexprimer dans un style mathmatique, semble rsider dans un rapport compos duniformit et de varit.

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Leibniz, qui en matire desthtique sen tenait la ralisation de lunit par laccord des proportions entre composants, avait pourtant formul des ides sur loptimalit sans les appliquer lesthtique. Leibniz est au tournant dune rvolution conceptuelle considrable qui va mener jusqu la formalisation mathmatique de lesthtique. A lordre Leibniz substitue lintelligibilit par la simplicit. Pour ce qui est de la simplicit des voyes de Dieu, elle a lieu proprement lgard des moyens, comme au contraire la varit, richesse ou abondance y a lieu lgard des fins ou effects. Et lun doit estre en balance avec lautre, comme les frais destins pour un bastiment avec la grandeur et la beaut quon y demande. Il est vrai que rien ne couste Dieu, bien moins qu un Philosophe qui fait des hypothses pour la fabrique de son monde imaginaire, puisque Dieu na que des dcrets faire, pour faire naistre un monde rel ; mais en matire de sagesse les decrets ou hypothses tiennent lieu de dpense mesure quelles sont plus indpendantes les unes des autres : car la raison veut quon vite la multiplicit dans les hypothses et principes, peu prs comme le systme le plus simple est toujours prfr en Astronomie. Leibniz en fin connaisseur de la philosophie scholastique se fait l lcho de Guillaume dOckham, qui avec son fameux rasoir disait quil ne fallait pas faire dhypothses complexes l o lon pouvait en faire de simples. Mais la grande originalit de Leibniz est de mettre en balance dialectique la simplicit des moyens avec la richesse des fins. La simplicit des moyens rentre pour ainsi dire dans le calcul de loptimum. ....non seulement rien narrive dans le monde, qui soit absolument irregulier, mais on ne saurait memes rien feindre de tel. Car supposons par exemple que quelcun fasse quantit de points sur le papier tout hazard, comme font ceux qui exercent lart ridicule de la Gomancie, je dis quil est possible de trouver une ligne gomtrique dont la motion soit constante et uniforme suivant une certaine rgle, en sorte que cette ligne passe par tous ces points, et dans le mme ordre que la main les avoit marqus. Et si quelcun traoit tout dune suite une ligne qui seroit tantost droite, tantost cercle, tantost dune autre nature, il est possible de trouver

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une notion ou regle ou equation commune tous les points de cette ligne en vertu de la quelle ces mmes changements doivent arriver. Et il n y a par exemple point de visage dont le contour ne fasse partie dune ligne Geometrique et ne puisse estre trac tout dun trait par un certain mouvement regl. Mais quand une regle est fort compose, ce qui luy est conforme passe pour irrgulier. Ainsi on peut dire que de quelque maniere que Dieu auroit cr le monde, il auroit tousjours est rgulier et dans un certain ordre general. Mais Dieu a choisi celuy qui est le plus parfait, cest dire celuy qui est en mme temps le plus simple en hypotheses et le plus riche en phenomenes, comme pourroit estre une ligne de geometrie dont la construction seroit aise et les proprietes et effects seroient fort admirables et dune grande tendue. Si cest l le meilleur des mondes possibles stonne Candide, alors quoi ressemblent les autres. Lhorreur nest elle dj pas son comble ! Voltaire na pas peu contribu rendre clbres les thses de Leibniz tout en les travestissant. Car lessentiel nest pas dans une optimalit absolue mais dans loptimalit qui sexprime par la dialectique varit/simplicit. Il semble que la trop grande richesse de la rflexion philosophique de Leibniz ait empch les commentateurs de donner ce texte limportance quil mrite, la lumire en particulier des thories actuelles de la complexit* et de la calculabilit*, qui ouvrent la voie une esthtique mathmatique*.

ESTHETIQUE DES PROPORTIONS Le Time de Platon* est certainement la plus ancienne source crite o apparaissent des raisonnements sur les proportions qui constituent le cadre o plus tard, en particulier chez Euclide, sera formule la notion de section dore. Du point de vue de lesthtique Platon sinscrit dans la tradition pythagoricienne de ltude des proportions. Mais il faut bien prciser que le mot proportion nous vient ici de Cicron, qui a traduit en latin le Time au 1 er sicle aprs J.C., et rendu le terme platonicien analogia par le latin proportio. Traduction heureuse car lanalogie platonicienne cest fondamentalement lgalit de deux rapports. Mais il ne faut pas que cette formulation mathmatique vienne cacher le sens profond de lanalogia qui est la ressemblance. Cette ressemblance entre les formes sensibles et les formes intelligibles, entre les choses et

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les ides, qui constitue la clef de vote de toute la pense platonicienne. Lesthtique platonicienne est dailleurs une esthtique de la participation du sensible lintelligible, qui sera porte son paroxysme par les no-platoniciens*. Quant au terme latin analogia, il va, en particulier lpoque mdivale, finir par dsigner une problmatique de lambigut et de lquivoque. Si lanalogie platonicienne est une doctrine de la certitude, exprime par la gomtrie, lanalogie mdivale, comme en un sens lanalogie* moderne, renvoient la vraisemblance, concept minemment probabiliste. Lanalogie sinsre dans les dmarches inductives ou dans les procds de simulation. Une longue analyse du texte du Time de Platon, permet de conclure que si lon pose la question de savoir si Platon dfinit le concept lui mme de proportion comme une forme esthtique abstraite, la rponse est totalement ngative. On ne trouve chez Platon aucune thorie esthtique des proportions en tant que proportions. Il ne semble donc pas quil faille attribuer la tradition pythagorico-platonicienne une expression mathmatique explicite dune esthtique des proportions. Mme si dans La Mtaphysique (M3, 1078a30) Aristote* dclare : Les formes les plus hautes du Beau sont lordre, la symtrie, le dfini, et cest l surtout ce que font apparatre les sciences mathmatiques . Dans ces conditions les multiples affirmations de la littrature sur lemploi du nombre dor* ou de la section dore dans la faade du Parthnon sont autant de plaisanteries, mises en place par dhabiles manipulations des dimensions de ldifice. Le livre de E.H. Huntley qui constitue une source classique sur le nombre dor* ne se prive pas de cette fantaisie gratuite. Tout au plus peut on remarquer quau thtre dEpidaure (IV sicle av J.C.) il y a 55 gradins rpartis en deux sries de 34 et 21 rangs. Trois nombres successifs de la srie de Fibonacci* dont les rapports sont trs proches du nombre dor. Mais les grecs ne le savaient pas. Et ils navaient pas les concepts permettant de passer librement de larithmtique la gomtrie. On peut sans doute dire la mme chose des cas avrs de connaissance de la srie de Fibonacci pour des raisons pratiques calculatoires. Cest le cas en Inde au Moyen-Age . La premire

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affirmation connue du rapport entre srie de Fibonacci et division en extrme et moyenne raison date dune lettre de Kepler de 1608 . Il y a de la part de lpoque moderne, et plus rcemment encore sous linfluence dcrits comme ceux de Mathyla Ghyka , une distorsion des conceptions pythagorico- platoniciennes par des considrations formalistes du nombre qui nont de sens qu partir du XVII me sicle. Cest une vision moderniste de larithmtique et de la gomtrie qui alimente les spculations sur le rle esthtique du nombre dor. Des auteurs aussi informs quEdgard de Bruyne ou Umberto Eco , tout en dcrivant des esthtiques de la proportion au Moyen-Age, prennent de nombreuses prcautions vis vis de telles interprtations modernistes. Ainsi E. de Bruyne, exposant la doctrine de Boce, avertit quil ne se laissera pas influencer par les hypothses modernes sur la Section dOr ou par les discussions sur son caractre gomtrique ou arithmtique . Et U. Eco, dans un paragraphe sur lEcole de Chartres, relais important de la pense du Time dans loccident mdival, remarque que : Dans cette conception, on note que dj la rigidit des dductions mathmatiques se trouve tempre par un sentiment organique de la nature. Ni Guillaume de Conches, ni Thierry de Chartres, ni Bernard Sylvestre ou Alain de Lille ne nous parlent dun ordre mathmatique inerte ; ils nous parlent en revanche dun processus organique dont nous pouvons toujours rinterprter la croissance en remontant lAuteur : en voyant dans la seconde Personne de la Trinit la cause formelle, le principe organisateur dune harmonique esthtique dont le Pre constitue la cause efficiente et dont lEsprit Saint est la cause finale, amor et connexio, anima mundi. Ce nest pas le nombre, cest la nature qui est rgente de ce monde (Regula Mundi selon Alain de Lille) . Si on remplace la Trinit par les quatre lments, Platon ne disait pas autre chose. On est bien loin dune esthtique mathmatique. Dans une magistrale tude des faades des cathdrales, Thierry de Champis est oblig davouer que : Si lon cherche les rapports simples selon lesquels sont tags les axes horizontaux majeurs dune (le faade gothique, on ne trouve rien. Pas mme de rapport nombre dor).

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Cependant exceptionnellement, il note que : A Amiens, la distance AF qui mesure lespace entre axes du portail central et des portails latraux est divise suivant le nombre dor pour implanter les contreforts C et C qui marquent lextrieur la largeur de la nef . Ce qui traduit tout au plus lemploi de constructions gomtriques, o comme dans larchitecture dAsie centrale, le nombre dor peut accidentellement se glisser. Mais pas de trace de son emploi systmatique et dlibr. Il serait nouveau tout fait anachronique et mystifiant de tirer argument de ce que les constructeurs de cathdrales utilisaient une pige constitue de cinq tiges, correspondant chacune une unit de mesure de lpoque, relatives au corps humain et exprimes en nombre de lignes (environ 2mm) : La paume 34 lignes La palme 55 lignes Lempan Le pied 89 lignes 144 lignes

La coude 233 lignes Ces cinq nombres font partie de la suite de Fibonacci : 1, 2, 3, 5, 8, 13, 21, 34, 55, 89, 144, 233, 377.mais il faudra attendre le XVII sicle pour savoir que le rapport entre deux termes successifs tend vers le nombre dor. Et pourtant tout au long des sicles, avec des appellations varies, on trouvera raffirm lidal dune esthtique des proportions mais sans vritable formulation quantitative, fortiori mathmatique. Les grecs, pour nommer la beaut, utilisaient des termes qui dsignaient la disposition, larrangement ou lordre des parties : symmetria pour la beaut visible, harmonia , consonance, pour la beaut audible, ou taxis pour lordre. Cest sans doute chez Plotin que lon trouve cette esthtique clairement formule ( Du Beau. Ennades) : La beaut rside dans laccord et la proportion des parties entre elles et avec le tout . Mais part les fractions simples des harmonies musicales, et lemploi de fractions comme 5/8, 1/8, ou 1/3, on ne trouve pas de chiffrages prcis des proportions esthtiques.

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Platon lui mme sest born des affirmations gnrales : Cest toujours beau et vertueux de conserver la mesure et les proportions ( Philbe 64E), Le laid signifie simplement labsence de mesure ( Sophiste 228A). Au 1er sicle avant J.C. Vitruve avait dj exprim cela dans le domaine de larchitecture. Nous le donnons dans le texte franais du XVI me sicle r orthographi : La composition des temples consiste en symtrie, de laquelle tous Architectes doivent diligemment entendre le secret. Cette symtrie est engendre de proportion que les Grecs nomment Analogie. Proportion est un certain rapport et convenance des membres ou particularits toute la masse dun btiment et de cela vient se parfaire la conduite dicelles symtries. Or ny a - t -il ni Temple ni autre difice qui puisse avoir grace de bonne structure sans symtrie et proportion, et si la convenance nest garde en toutes ses parties aussi bien quen un corps humain parfaitement form. De la composition maisons sacres, ensemble symtries du corps humain. Chapitre I Le corps humain comme talon de la beaut, voil une ide que lon retrouve partout et de tout temps. Chez Leonardo da Vinci et Drer, dans lEncyclopdie de Diderot* et chez Le Corbusier avec son fameux Modulor. Saint Augustin la formulera pour le monde chrtien : Quid est corporis pulchritudo, congruentia partium . Cette congruence dont parlait dj Cicron sous le nom daptum. Saint Augustin affirme avec force : Toute chose ne plait que par sa beaut, dans sa beaut par les formes, dans les formes par les proportions, dans les proportions par les nombres (De ordine. II, 15, 42) des des

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Mais Saint Augustin (354-430) distingue le beau (pulchrum) comme un en soi absolu, oppos au laid et au difforme, et ladapt (aptum) qui est relatif- une chose se trouve adapte par rapport une autre. Lapte est fond sur le lien entre les parties et le tout, la beaut est absolue. Bien plus tard Alberti distinguera la beaut des embellissements. Labsolu de la beaut est bien sr le reflet de la beaut divine. Dans ses considrations sur la beaut du monde Augustin subit linfluence des crivains antiques et des crivains chrtiens qui soulignaient lunit et la cohrence de toutes les parties de lunivers et insistaient sur lunit et lharmonie du corps humain. La comparaison de lhomme au temple de Dieu tait trs rpandue au Moyen Age. Augustin considrait comme un vritable prodige la correspondance entre lhomme et le monde, doctrine de lanalogie entre le microcosme et le macrocosme , donnant la considration des proportions un caractre symbolique bien loign de toute pense mathmatique. Ainsi on trouve chez Augustin un rapprochement entre les proportions du corps humain et les proportions de lArche de Noe (Cit de Dieu XV, 26 ) qui sont donnes comme : longueur 300 coudes, largeur 50 et hauteur 30. La taille de lhomme, sa largeur et son paisseur sont dans les rapports 300:50:30 cest dire 1,1/6,1/10. On retrouvera ces mmes proportions avec la mme analogie avec celles de larche au XV me sicle chez Ganaccio Manetti, dcrivant le projet de la basilique Saint Pierre, conu par L.B. Alberti. Alberti lui mme rapporte ces proportions dans son trait De re aedificatori ( IX, 7). Le grand Alberti (1404-1472), artiste et savant, dont Andr Chastel (16) dit quil lve larchitecture au rang des arts libraux. cette intellectualisation, se lie un effort de rationalisation complte : tout dans ldifice se calcule et sanalyse, le beau est la valeur absolue dun organisme esthtique, dont rien ne peut tre modifi. Cette beaut fait rayonner dans lme humaine une joie pure, suscite un accord irremplaable entre lhomme et lunivers : par le calcul mathmatique, le jeu des proportions, ou en termes emprunts au Time de Platon, des mdits Alberti dclare que : la beaut est un accord ou une certaine conspiration, sil faut parler ainsi, des parties en la totalit, ayant son nombre, sa finition et sa place, selon que requiert la suscite correspondance, absolu certes et principal fondement de nature .

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Aprs ces belles paroles, Alberti mathmaticien, dclare croire en une profonde unit de la nature au nom de laquelle il adopte une correspondance entre les intervalles musicaux et les proportions en architecture. car (certes) ainsi va la chose, considr que les nombres causans [ qui sont la cause] que la concordance des voix se rende agrable aux aureilles, ceulx la sans autres [ceux l seuls] font aussi que les yeulx et lentendement se remplissent de volupt merveilleuse . Et de l vient tout le systme des proportions en usage la Renaissance. Un systme de rapports arithmtiques simples, pour des gens qui assimilent encore note musicale et longueur de cordes. Les architectes de la Renaissance cherchent construire une musique visible. Les proportions musicales exprimant comme une structure interne universelle on cherche les transposer dans le domaine cosmologique (musique des sphres clestes), anthropomtrique (harmonie du corps humain), alchimique et sotrique, et bien sur architectural. Nous voil renvoys Platon et Pythagore. A peine un sicle plus tard, Palladio ne procdera pas autrement. Il est peu probable dans ces conditions que toutes ces esthtiques des proportions aient fait usage de nombres irrationnels ( fortiori du nombre dor). Ainsi en labsence de vritables rgles mathmatiques dfinissant lesthtique des proportions, on doit reconnatre quil sagit l bien souvent dun discours gnral plutt que de formules opratoires. On ne peut ainsi qutre daccord avec U. Eco : Ainsi semble-t-il, tous les sicles on a parl de la Beaut de la proportion, mais selon les poques, en dpit des principes arithmtiques et gomtriques affirms, le sens de cette proportion a chang. Assurer quil doit y avoir un juste rapport entre la longueur des doigts et la main, et entre celle ci et le reste du corps, cest une chose ; dterminer le bon rapport tait une affaire de got qui pouvait voluer au fil des sicles. Et en effet, il y a eu divers idaux de la proportion. La proportion des premiers sculpteurs grecs ntait pas la mme que celle de Polyclte, les proportions musicales de Pythagore ntaient pas celles de mdivaux, car la musique quils estimaient agrable tait diffrente. Les btisseurs de cathdrale suivaient un critre proportionnel bien eux, diffrent de celui de Palladio. Pourtant de nombreux spcialistes contemporains ont tent de dmontrer

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que les principes dune proportion idale, y compris la ralisation du nombre dor, se retrouvent dans les uvres de tous les sicles, mme quand les artistes ignoraient les rgles mathmatiques correspondantes. Si on conoit la proportion comme rgle rigoureuse alors on saperoit quelle nexiste pas dans la nature, et que lon peut rejoindre les argumentations de Burke au XVIII sicle, qui nie que la proportion soit un critre de Beaut . Au XVIII sicle en effet on tablit la diffrence qui existe entre la physiologie de la vue et la physiologie de laudition, ce qui contribue discrditer les analogies entre les proportions musicales et les proportions gomtriques visuelles. En fait il y a longtemps dj que lesthtique des proportions nest plus dominante. Plotin est le premier a lavoir mis en cause, arguant du fait que des choses simples, donc sans composition, peuvent tre belles. Telles le soleil, la lumire ou lor, dont la beaut rside dans lclat. Lesthtique mdivale a souvent suivi Plotin. Ainsi PseudoDyonisius ( De divinis nominibus IV, 7) formule le double critre de la beaut comme proportio et claritas . Il est suivi par Robert Grossetete qui tout en dcrivant la beaut comme proportion, maintient que la beaut de la lumire nest pas base sur le nombre, la mesure, le poids ou quoique ce soit de semblable, mais sur la vue ( Hexaemeron 147,V) . Position adopte par Thomas dAquin dans la Summa Theologica : Pulchrum consistit in quadam claritate et proportione . Position soutenue par lAcadmie Platonicienne de Florence, dont le chef Marsile Ficin remarquait : Certains regardent la beaut comme un arrangement des parties composantes, ou pour utiliser leur langage comme la commensurabilit ou la proportion..Nous nacceptons pas ce point de vue car ce type de disposition ne se produit que dans les corps composs et les choses simples ne pourraient donc pas tre belles. Et pourtant les couleurs pures, les lumires, les sons individuels, lclat de lor et de largent, le savoir, lme, sont pures et simples et nanmoins belles . (Convivium V,1) ESTHETIQUE MATHEMATIQUE Mthodologiquement le problme de lesthtique mathmatique est celui du beau ordinaire et semble analogue celui de l'information* selon Shannon. Mathmatiser la beaut comme on a

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mathmatis linformation. Rduire la beaut une structure des faits. Il s'agit d'un beau syntaxique dnu de toute connotation smantique. On doit pouvoir russir son sujet la mme disjonction, centrale dans la thorie de Shannon, entre le signe* et le sens*. Le beau ordinaire s'intresse la configuration du signal* et ignore son contenu signifi*. Il est l'objet de l'esthtique mathmatique qui trouve aujourd'hui une expression prcise dans le cadre de la thorie de la complexit*. Depuis le milieu du XIX sicle un certain nombre de thories ont russi oprer des disjonctions fondamentales entre la forme* et le contenu. La logique* mathmatique tout dabord, avec les consquences que lon connat pour les mathmatiques, la linguistique ensuite avec sa rpercussion sur la smiotique*, la thorie de linformation* enfin qui ne sintresse pas au sens mais se concentre sur la configuration des signaux. On peut dire quil y a chaque fois tentative de formuler une doctrine structuraliste*, privilgiant les structures aux dpens des objets. Nombreux sont les thoriciens de lesthtique* qui rveraient dune telle approche dans le domaine de lart et de lesthtique en gnral. Cest sans doute l lenjeu de ce que lon appelle la dfinition dune beaut ordinaire, dbarrasse de toutes ses connotations smantiques. Un problme qui se retrouve aujourdhui dans une problmatique la mode, celle de la simplicit* et de la complexit*, et dans les nombreuses tentatives de les exprimer dans le cadre de la thorie de linformation. Que la beaut soit un compromis entre le pouvoir de limaginaire et la restriction de la raison est une ide diversement formule par de nombreux philosophes, commencer par Kant. La thorie de linformation et de la complexit permet de formuler de manire mathmatique cette dialectique entre la surprise et lintelligibilit, linnovation et la lisibilit, en utilisant en fait les deux types les plus connus de complexit, la complexit alatoire* de Kolmogorov* et la complexit organise* de Bennett. La beaut mathmatise, beaut ordinaire sil en est, apparat comme un compromis entre le dsordre, vitant la banalit de lordre rptitif, et lordre introduit par la formulation raisonnable. Le problme des rapports entre beaut, harmonie et proprits mathmatiques a t largement pos et illustr dans l'Antiquit. Les fondements d'une dmarche faisant jouer un rle central aux proportions, aux relations numriques, aux proprits de symtrie*

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sont labors dans la "pense pythagoricienne" et relays par le platonisme vers la culture occidentale. Le rle, contest ou non, du nombre d'or*, l'utilisation des tracs rgulateurs par les peintres, les problmes de la perspective*, et la pratique et la thorie de l'architecture sont les manifestations les plus connues de recettes mathmatiques pour l'obtention de la beaut. Il y a l un immense domaine o l'art et la mathmatique se ctoient, s'observent, se fcondent mutuellement. Ce domaine s'enrichit de sicles en sicles des progrs des mathmatiques et de la pratique des artistes. Brillamment illustre par Albrecht Drer et Leonardo da Vinci cette synergie entre art et science va souffrir de l'isolement progressif des deux domaines, au point de ne pas constituer aujourd'hui une zone bien explore et bien intgre de la culture. Nanmoins les besoins de l'informatique et de l'intelligence artificielle sont en passe de remettre au premier plan la mathmatisation de l'art, de l'image numrique la musique informatique. Mais l'ducation gnrale dans ce domaine, reste totalement dvelopper. Il y a l des niches prodigieusement riches pour l'enseignement parallle de l'art et des mathmatiques. Cet enseignement s'il tait dvelopp devrait rvler que l'art ne fait pas tant appel la prcision numrique ou logique des mathmatiques qu' ces aspects moins connus et plus dlicats que l'on pourrait globalement appeler, "les mathmatiques qualitatives". Marquant par l, aprs tant de sicles, le retour en force du qualitativisme d'Aristote, dont le grand mathmaticien Ren Thom s'est fait l'aptre. Trs sommairement caractris ce mouvement peut tre appel "la disparition du nombre au profit du paysage". Entre l'art et les mathmatiques, le rapport est le mme qu'entre la physique et les mathmatiques. Une modlisation sans cesse battue en brche par la ralit. Ce n'est pas le monde qui est mathmatique, c'est notre esprit qui cherche l'tre. C'est nous qui cherchons enserrer le dsordre du monde dans le filet de l'ordre des mathmatiques. Avec plus ou moins de bonheur. Si bien qu'en dfinitive l'art comme les mathmatiques nous apprennent plus sur nous-mmes et notre esprit que sur la Nature. En cherchant mesurer la beaut, on cherche en fait caractriser la lisibilit. C'est l l'intrt des discours sur l'art en terme de complexit ou d'entropie. Des discours qui rencontrent des discours analogues dans les sciences cognitives, en particulier celles de la perception. Une certaine unit de pense et de formalisation se met en place au

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carrefour des sciences cognitives et des sciences du calcul. Cette dmarche rejaillit sur les conceptions de lesthtique. Cest le grand mathmaticien amricain G.D. Birkhoff* qui a le premier propos une mesure mathmatique de la beaut. Lexprience esthtique type peut tre regarde comme renfermant trois moments successifs : 1 un effort prliminaire ncessaire pour bien saisir lobjet, et proportionnel la complexit (C) de lobjet ; 2 le sentiment du plaisir ou mesure esthtique (M) qui rcompense cet effort prliminaire ; 3 ensuite la perception consciente que lobjet jouit dune certaine harmonie ou symtrie ou ordre (O), plus ou moins cach, qui semble tre une condition ncessaire, sinon suffisante, pour lexprience esthtique elle mme. Ainsi se pose presque immdiatement la question, de dterminer, dans un cas donn, jusqu quel point cette mesure esthtique nest que leffet de la densit des relations dordre, cest dire leur rapport la complexit. Et ainsi semble-t-il bien naturel de proposer une formule telle que M= O/C Le besoin esthtique bien connu de lunit dans la varit est videmment troitement li avec notre formule. La dfinition du beau comme prsentant le nombre maximum dides dans le minimum de temps, donne par le hollandais HEMSTERHUIS au XVIII me sicle, est aussi dune nature analogue. Cest le degr dorganisation compar la richesse des faits. Birkhoff na pas eu sur ce terrain de continuateurs immdiats. Il faut reconnatre que ses concepts de complexit et dordre sont bien intuitifs et vagues. Le franais Abraham Moles et lallemand Max Bense exprimeront une ide voisine en parlant du rapport entre loriginalit et lintelligibilit, et en formulant le problme esthtique dans le cadre de la thorie de linformation. Il faudra attendre la seconde moiti du sicle pour que lapparition des concepts de la thorie de linformation et ceux de la thorie du calcul et de la complexit, suscitent des mises en forme mathmatiques plus prcises. La complexit de Kolmogorov, complexit alatoire*, mesure le degr dalatoire de lobjet alors que la complexit temporelle ou complexit organise*, dfinie par Bennett, en mesure le degr dorganisation.

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On a trs justement remarqu que dans la formule esthtique de Birkhoff les deux termes correspondent prcisment ces deux types de complexit. Lordre signifie en fait simplicit de la description. Plus lalgorithme descriptif est court plus lobjet prsente dordre. Cest l la complexit de Kolmogorov. Quant la complexit, cest le temps ncessaire pour engendrer lobjet par lalgorithme minimal. Cest la complexit de Bennett. Ainsi la formule de Birkhoff reprsente un compromis entre la longueur dun programme minimal et le temps dexcution. Un compromis entre la richesse (la multiplicit) des faits et leur organisation Il ne faut cependant pas ignorer que mme ces considrations sur la complexit dpendent toujours dun point de vue dobservateur et que lon ne sait pas vraiment quel parti choisit la perception. Si bien que lesthtique mathmatique nest que la formalisation des choix perceptifs du sujet humain et ninstaure pas une vritable ontologie de luvre dart.

ETANCE Le fait dtre. ETANT ETAT L'tat d'un systme physique est une caractrisation de ce systme par l'information* que l'on possde sur lui. Ce n'est en gnral pas une caractrisation descriptive des diffrentes parties du systme. C'est en ce sens que l'tat ne dcrit pas l'tre du systme. C'est une caractrisation fonctionnelle du systme, permettant d'en calculer l'volution* et les comportements face aux actions qui s'exercent sur lui. La notion dtat (du latin stare, se tenir debout) soppose initialement de faon ontologique la notion de processus (Cf. les drivs, statique, stationnaire*). Cette opposition est battue en brche par lide galilenne que le mouvement est un tat, puis par le dveloppement de lanalyse* qui permet de penser tout processus comme successiondtats instantans.

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L'tat, est en gnral la caractristique qui intervient dans les quations diffrentielles fondamentales de la thorie. L'tat est le minimum d'information ncessaire pour calculer l'volution ou prvoir les ractions.. C'est la fois la mmoire du systme et son potentiel futur. L'tat contient donc tout ce qu'il faut savoir du pass pour prvoir l'avenir. C'est un ensemble de variables suffisamment riche en information sur le systme. Caractriser un systme par un tat revient supposer que ce systme a un comportement dterministe*, c..d. que les trajectoires dans lespace des tats ne se coupent jamais. Un changement d'tat correspond un changement de notre information sur le systme. L'tat concentre ce que le systme a t et ce qu'il peut tre. Ainsi en Mcanique Classique, l'tat d'un systme de particules est dfini par l'ensemble des positions et des vitesses des particules chaque instant (Espace de phase*). C'est cet ensemble qui volue selon les quations de Newton. Seul le prsent immdiat intervient, l'volution passe plus lointaine s'est dissoute dans l'tat du moment, mais son information demeure tout en se transformant. En Mcanique Quantique, l'tat d'un systme peut tre dfini par une fonction d'onde* (tat pur*) ou par une matrice densit* (tat mixte*) qui, en l'absence d'observation, volue selon l'quation de Schrdinger* ou une quation qui en drive. Cest linformation que lon possde sur le systme. Ltat pur est le maximum dinformation que lon peut avoir sur le systme, mais linformation que lon possde peut tre infrieure, ce qui est le cas pour ltat mixte. Mais en prsence d'une mesure*, l'tat est modifi, car l'on acquiert de l'information. Cette modification n'est pas ncessairement une modification physique relle du systme. La notion d'tat en M.Q. est caractristique d'une dmarche qui considre le systme physique comme une bote noire* et se limite donner une caractrisation qui permette de calculer des rsultats de mesures possibles lorsque le systme est soumis certaines actions extrieures. En M.Q. ltat ou la fonction donde (reprsent par le symbole ) nest pas un attribut* du systme mais lattribut dune procdure (prparation*). Un systme physique tout seul na pas dtat. On pourrait tre tent de dire quun systme prpar par une procdure se trouve dans un tat . Cependant cette phrase apparemment innocente conduit des paradoxes chaque fois que lon effectue une mesure et que ltat est rduit.

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La proprit principale dun tat en mcanique quantique est dappartenir un espace vectoriel*, un espace de Hilbert* et de satisfaire de ce fait au principe de superposition des tats*. Ltat participe une prise en compte des possibilits du systme et constitue linstrument de base du calcul de probabilit quantique. Dune manire gnrale un tat en mcanique quantique est un vecteur dun espace de Hilbert, dit vecteur dtat se rduisant souvent une fonction donde* (tat pur*).. A laide dun ensemble dtats on peut construire de nouveaux tats par superposition* (tat pur*), par mlange* (tat mixte*), ou par somme de produits (tat enchevtr*). Pour tenir compte de tous les cas possibles dtats on peut avoir recours une reprsentation gnrale de ltat par une matrice densit*. Sans altrer lesprit de ce qui vient dtre dit il faut faire remarquer que la formulation de la mcanique quantique requiert en toute rigueur mathmatique lemploi en plus de la notion de fonction* celle de distribution*, et par l mme en plus de la notion despace de Hilbert celle d espace de Hilbert quip* (rigged Hilbert space). Lors de la formulation initiale de la mcanique quantique ces notions nexistaient pas et Dirac a du y suppler en utilisant la notion trange de fonction . Ceci a suscit et suscite toujours vis vis des exposs traditionnels un sentiment de malaise de la part des mathmaticiens.

ETAT COHERENT (de la lumire). Etat du champ quantique du rayonnement, pour lequel les valeurs moyennes des champs lectriques et magntiques, ainsi que la valeur moyenne de l'nergie, sont les mmes que pour les quantits correspondantes dans un tat d'un champ lectromagntique classique. ETAT COMPRIME (de la lumire)

ETAT ENCHEVETRE Etat dun systme quantique qui prsente une situation denchevtrement*. Cest le cas des systmes de particules en

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interaction o ltat global ne peut tre reprsent comme un simple produit dtats des particules composantes. Il est en gnral reprsent comme une somme de produits dtats. avec permutation des particules. Cette reprsentation simpose en particulier dans les cas de particules identiques indiscernables* pour satisfaire au principe de symtrie les concernant. Pour un tat enchevtr les particules individuelles ne sont pas reprsentes par des tats purs* mais par des tats mixtes*. Ltat enchevtr dcrit un tat global sans que lon puisse sparer dans cette description les particules, mme si celles ci sont sparables spatialement. Un tat de mlange* quantique, trajectoires emmles ? Comme on ne peut pas attribuer de proprits individuelles chaque particule, il existe des corrlations spcifiques entre le comportement des diffrentes particules Corrlations quantiques* qui sont prsentes jusquaux trs grandes distances entre particules bien au del de la porte des forces ordinaires en particulier lectromagntiques. Ces corrlations sont en fait responsables de lidentit des difices grand nombre de particules (atomes, molcules, corps solides). Lenchevtrement apparat comme la proprit quantique la plus importante pour la constitution de lunivers tel quil se prsente.

ETAT EXCITE Etat propre* de lnergie autre que ltat fondamental*. Cest labsorption dnergie (en particulier sous forme lumineuse) qui fait passer de ltat fondamental* un tat excit. Le retour ltat fondamental saccompagne de perte dnergie (en particulier sous forme de rayonnement*). La mcanique quantique ne fournit pas de description physique des transitions entre tats, en accord avec son caractre de bote noire*.

ETAT DE FOCK (ou ETAT nombre d'occupation fix) Etat d'un champ quantique* (champ lectromagntique ou champ lectronique) o le nombre de quanta ou de particules est dfini

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dans chaque mode du champ. Si ce nombre est gal zro, on a un tat de Fock particulier, l'tat de vide quantique*.

ETAT FONDAMENTAL Etat propre* de lnergie correspondant la valeur la plus basse de lnergie pour un systme quantique. Cest ltat qui caractrise le systme en labsence de toute perturbation extrieure. Ltat de vide quantique* est un tat fondamental. ETAT MENTAL ETAT MIXTE Etat dun systme quantique qui se prsente comme un mlange* dtats purs*. On nest pas trs sur dans quel tat on a prpar le systme parmi un ensemble dtats purs possibles ou bien on est en prsence dun ensemble statistique de systmes. Il nest pas dfini comme un ensemble de grandeurs physiques dtermines, mais comme un ensemble de probabilits de voir raliser un des tats du mlange. Il est reprsent non par un vecteur dtat* mais par une matrice densit*. La valeur moyenne dune observable* dans un tat mixte est gale la somme du produit des diffrentes probabilits par la valeur moyenne de lobservable pour les diffrents tats purs qui entrent dans le mlange. De ce fait la diffrence dune superposition dtats* il ny a pas dinterfrence entre les tats composants, car dans le calcul dune moyenne ce sont des moyennes qui sajoutent et non pas des tats. Comme exemple dtat mixte on peut donner un faisceau de particules non polarises ou un gaz dans un thermostat. Le concept dtat mixte joue un grand rle dans la statistique quantique* et dans la thorie de la mesure*. ETAT PROPRE Dune manire gnrale un tat propre dun oprateur* est un vecteur de lespace de Hilbert* qui sous laction de loprateur se borne tre multipli par un nombre rel ou complexe. Ce nombre est appel valeur propre* correspondante. Cest une notion trs gnrale de la physique mathmatique. Un systme quantique est caractris par un tat propre pour une observable*(oprateur*) lorsque les rsultats possibles des mesures de cette observable ne prsentent aucune dispersion*

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statistique. A un tat propre correspond une valeur certaine bien dtermine dune observable, dite de mme valeur propre. Une observable peut possder de nombreux tats propres et de nombreuses valeurs propres associes. Si ce nombre est fini ou infini dnombrable on dit que lobservable possde un spectre* discret ; cest sous cette forme que la mcanique quantique traduit le phnomne exprimental de la quantification*.

ETAT PUR Etat dun systme quantique que lon peut dcrire par un vecteur* dans un espace de Hilbert* (fonction donde*) ou par une superposition* de vecteurs. Les tats dun systme quantique les plus gnraux ne sont pas des tats purs mais des tats mixtes*. Un tat pur correspond une information complte et maximale sur un systme quantique. Il est dfini par un ensemble complet de grandeurs physiques indpendantes pouvant avoir simultanment des valeurs dtermines. Ainsi ltat dune particule libre est totalement dfini si lon connat les trois composantes de limpulsion* et la projection du spin* sur une direction dfinie. Toute mesure dune observable dans un tat pur, produit un tat mixte*. Ce qui signifie quune superposition* dtats se transforme en mlange* dtats. Distinction physique fondamentale entre superposition* et mlange*.

ETAT STATIONNAIRE Etat dun systme physique qui volue en gardant une valeur constante certaines grandeurs caractristiques. Etat dun processus stationnaire*. Ainsi les ondes stationnaires*, obtenues par rflexion dune onde sur un obstacle (phnomne dinterfrence*) prsentent un ensemble de maxima et de minima damplitude fixes dans lespace. Pour un systme quantique dans un tat stationnaire toutes les valeurs moyennes des observables restent constantes dans le temps. Cet tat stationnaire est le produit dune fonction despace par une fonction complexe du temps (Sparation des variables). La fonction despace est solution de lquation de Schrdinger* indpendante du temps et par l mme ltat stationnaire est un tat propre* de lnergie.

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Dans un tat stationnaire un systme quantique (un atome par exemple) nmet pas de rayonnement*. Cest par transition dun tat stationnaire un autre que le systme met ou absorbe du rayonnement* dont la frquence* est lie la variation dnergie entre les deux tats propres par la formule fondamentale E2 - E1 = h o h est la constante de Planck*. La mcanique quantique ne dmontre pas cette formule mais ladmet comme principe essentiel de raccord avec la ralit exprimentale. Elle ne fournit dailleurs aucune considration sur un tat transitoire* possible entre les deux tats propres. Cest l une des zones dombre les plus marquantes de la mcanique quantique.

ETAT TRANSITOIRE Tout systme physique qui volue vers un tat stationnaire se trouve dans un tat dit transitoire. Cest le cas au dmarrage dune volution ou lvolution dun tat stationnaire* un autre. On parle aussi de rgime transitoire pour marquer le fait quaucune variable nest stabilise ce qui caractriserait lapparition dun tat stationnaire. Dans les phnomnes de production du son musical les tats transitoires entre les notes jouent un rle fondamental dans ce que lon qualifie dinterprtation musicale. ETENDUE (Encyclopdie) ETENDUE, s. f. (Ordre encyclopdique, Sens, Entendement, Philosophie, Mtaphysique.) On peut considrer l'tendue comme sensation, ou comme ide abstraite; comme sensation, elle est l'effet d'une certaine action des corps sur quelques - uns de nos organes; comme ide abstraite, elle est l'ouvrage de l'entendement qui a gnralis cette sensation, & qui en a fait un tre mtaphysique, en cartant toutes les qualits sensibles & actives qui accompagnent l'tendue dans les tres matriels. La sensation de l'tendue ne peut tre dfinie par cela mme qu'elle est sensation; car il est de l'essence des notions particulieres immdiatement acquises par les sens, ainsi que des notions intellectuelles les plus gnrales formes par l'entendement, d'tre les dernieres limites des dfinitions, & les derniers lmens dans lesquels elles doivent se rsoudre. Il suffira donc de rechercher auxquels de nos sens on doit rapporter cette sensation, & quelles sont les conditions requises pour que nous puissions la recevoir.

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Supposons un homme qui ait l'usage de tous ses sens, mais priv de tout mouvement, & qui n'ait jamais exerc l'organe du toucher que par l'application immobile de cet organe sur une mme portion de matiere; je dis que cet homme n'auroit aucune notion de l'tendue, & qu'il ne pourroit l'acqurir que lorsqu'il auroit commenc se mouvoir. En effet il n'est qu'un seul moyen de connotre l'tendue d'un corps; c'est l'application successive & continue de l'organe du toucher sur la surface de ce corps: ce ne seroit point assez que ce corps ft en mouvement tandis que l'organe seroit en repos, il faut que l'organe lui mme se meuve; car pour connotre le mouvement il faut avoir t en mouvement, & c'est par le mouvement seul que nous sortons pour ainsi dire de nous - mmes, que nous reconnoissons l'existence des objets extrieurs, que nous mesurons leurs dimensions, leurs distances respectives, & que nous prenons possession de l'tendue. La sensation de l'tendue n'est donc que la trace des impressions successives que nous prouvons lorsque nous sommes en mouvement: ce n'est point une sensation simple, mais une sensation compose de plusieurs sensations de mme genre; & comme c'est par les seuls organes du toucher que nous nous mettons en mouvement, & que nous sentons que nous sommes en mouvement, il s'ensuit que c'est au toucher seul que nous devons la sensation de l'tendue. On objectera peut - tre que nous recevons cette sensation par la ve, aussi bien que par le toucher; que l'oeil embrasse un plus grand espace que la main n'en peut toucher, & qu'il mesure la distance de plusieurs objets que la main ne sauroit atteindre mme avec ses instrumens. Tout cela est vrai, mais n'est vrai que de l'oeil instruit par le toucher; car l'exprience a dmontr qu'un aveugle de naissance, qui la ve est rendue tout - - coup, ne voit rien hors de lui, qu'il n'apperoit aucune analogie entre les images qui se tracent dans le fond de ses yeux & les objets extrieurs qu'il connoissoit dj par le toucher; qu'il ne peut apprtier leurs distances ni reconnotre leur situation, jusqu' ce qu'il ait appris voir, c'est - - dire remarquer les rapports constans qui se trouvent entre les sensations de la ve & celles du toucher: par consquent un homme qui n'auroit jamais exerc l'organe du toucher, ne pourroit apprendre voir ni juger des dimensions des objets extrieurs, de leurs formes, de leurs distances, en un mot de l'tendue; & quoiqu'on suppost en mouvement les images qui seroient traces dans le fond de ses yeux, cependant comme il ne connotroit point le mouvement par sa propre exprience, ces mouvemens apparens ne lui donneroient qu'une simple ide de succession, comme feroit une suite des sons qui frapperoient successivement son oreille, ou d'odeurs qui affecteroient successivement son odorat; mais jamais ils ne pourroient suppler l'exprience du toucher, jamais ils ne pourroient, au dfaut de

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cette exprience, faire natre la perception du mouvement rel, ni par consquent celle de l'tendue sensible. Et comment des sens aussi diffrens que ceux de la ve & du toucher, pourroient - ils exciter en nous cette derniere perception? L'oeil ne voit point les choses, il ne voit que la lumicre qui lui reprsente les apparences des choses par diverses combinaisons de rayons diversement colors. Toutes ces apparences sont en nous, ou pltt sont nous - mmes, parce que l'organe de la ve est purement passif; & que ne ragissant point sur les objets, il n'prouve aucune sorte de rsistance que nous puissions rapporter des causes extrieures: au lieu que l'organe du toucher est un organe actif qui s'applique immdiatement la matiere, sent les dimensions & la forme des corps, dtermine leurs distances & leurs situations, ragit sur eux directement & sans le secours d'aucun milieu interpos, & nous fait prouver une rsistance trangere, que nous sommes forcs d'attribuer quelque chose qui n'est point nous; enfin c'est le seul sens par lequel nous puissions distinguer notre tre de tous les autres tres, nous assrer de la ralit des objets extrieurs, les loigner ou les rapprocher suivant les lois de la nature, nous transporter nous - mmes d'un lieu dans un autre, & par consquent acqurir la vraie notion du mouvement & de l'tendue. Le mouvement entre si essentiellement dans la notion de l'tendue, que par lui seul nous pourrions acqurir cette notion, quand mme il n'existeroit aucun corps sensiblement tendu. Le dernier atome qui puisse tre senti par l'organe du toucher, n'est point tendu sensiblement, puisque les parties tant ncessairement plus petites que le tout, celles de cet atome chapperoient ncessairement au sens du toucher par la supposition: cependant si l'organe du toucher tant mis en mouvement se trouve affect successivement en plusieurs points par cet atome, nous pourrons nous former par cela seul la notion de l'tendue, parce que le mouvement de l'organe & la continuit des impressions successives dont il est affect, semblent multiplier cet atome & lui donner de lextension. Il est donc certain que les impressions continues & successives que font les corps sur les organes du toucher mis en mouvement, constituent la vraie notion de l'tendue; & mme ces ides de mouvement & d'tendue sont tellement lies entre elles & si dpendantes l'une de l'autre, qu'on ne peut concevoir nettement aucune tendue dtermine que par la vtesse d'un mobile qui la parcourt dans un tems donn; & rciproquement que l'on ne peut avoir une ide prcise de la vtesse d'un mobile, que par l'tendue qu'il parcourt dans un tems donn: l'ide du tems entre donc aussi dans celle de l'tendue; & c'est par cette raison que dans les calculs physico - mathmatiques, deux de ces trois choses, tems, vtesse, tendue, peuvent tojours tre combines

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de telle faon qu'elles deviennent l'expression & la reprsentation de la troisieme (car je ne distingue pas ici l'tendue de l'espace absolu des Gometres, qui n'est autre chose que l'ide de l'tendue gnralise autant qu'elle peut l'tre): ces trois idees doivent tre inseparables dans nos raisonnemens, comme elles le sont dans leur gnration; & elles deviennent d'autant plus lumineuses, qu'on sait mieux les rapprocher. Celles de l'espace & du tems qui semblent, certains gards, d'une nature entierement oppose, ont plus de rapports entr'elles qu'on ne le croiroit au premier coup - d'oeil. Nous concevons l'tendue abstraite ou l'espace, comme un tout immense, inaltrable, inactit, qui ne peut ni augmenter, ni diminuer, ni changer, & dont toutes les parties sont supposes co - exister la fois dans une ternelle immobilit: au contraire toutes les parties du tems smblent s'anantir & se reproduire sans cesse; nous nous le reprsentons comme une chaine infinie, dont il ne peut exister - la - fois qu'un seul point indivisible, lequel se lie avec celui qui n'est dj plus, & celui qui n'est pas encore. Cependant, quoique les parties de l'tendue abstraite ou de l'espace soient supposes permanentes, on peut y concevoir de la succession, lorsqu'elles sont parcourues par un corps en mouvement; & quoique les parties du tems semblent fuir sans cesse & s'couler sans interruption, l'espace parcouru par un corps en mouvement fixe, pour ainsi dire, la trace du tems, & donne une sorte de consistance cette abstraction legere & fugitive. Le mouvement est donc le noeud qui lie les ides si diffrentes en apparence du tems & de l'espace, comme il est le seul moyen par lequel nous puissions acqurir ces deux ides, & le seul phnomene qui puisse donner quelque ralit celle du tems. On pourroit encore assigner un grand nombre d'autres rapports entre le tems & l'espace; mais il suffira de parcourir ceux qui peuvent jetter quelque lumiere sur la nature de l'tendue. L'espace & le tems sont le lien de toutes choses; l'un embrasse toutes les co - existences possibles; l'autre toutes les successions possibles. Le tems est suppos couler avec une vtesse constante & uniforme, par cela mme qu'on en fait l'unit de mesure de toute succession; car il est de l'essence de toute unit de mesure d'tre uniforme: de mme l'espace est suppos uniforme dans tous ses points, parce qu'il est avec le tems la mesure du mouvement; d'ailleurs cette uniformit du tems & de l'espace ne pourroit tre altre que par des existences relles, que l'abstraction exclut formellement de ces deux ides. Par la mme raison ces deux ides sont indtermines, tant qu'elles sont considres hors des tres physiques, desquels seuls elles peuvent recevoir quelque dtermination. L'une & l'autre considres dans les choses, sont composes de parties qui ne sont point similaires avec leur tout, c'est - - dire que toutes les parties de l'tendue

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& de la dure sensibles, ne sont point tendue & dure; car puisque l'ide de succession entre ncessairement dans l'ide de dure, cette partie de la dure qui rpond une perception simple, & dans laquelle nous ne concevons aucune succession, n'est point dure; & l'atome de matiere dans lequel nos sens ne peuvent distinguer de parties, n'est point sensiblement tendu. J'ai grand soin de distinguer l'tendue abstraite de l'tendue sensible, parce que ce sont en effet des acceptions trs diffrentes du mme mot. La vrilable tendue sensible, c'est l'tendue palpable: elle consiste dans les sensations qu'excitent en nous les surfaces des corps parcourues par le toucher. L'tendue visible, si l'on veut absolument en admettre une, n'est point une sensation directe, mais une induction fondee sur la correspondance de nos sensations, & par laquelle nous jugeons de l'tendue palpable d'aprs certaines apparences prsentes nos yeux. Enfin l'tendue abstraite est l'ide des dimensions de la matiere, spares par une abstraction mtaphysique de toutes les qualits sensibles des corps, & par consquent de toute ide de limites, puisque l'tendue ne peut tre limite en effet que par des qualits sensibles. Il seroit souhaiter que chacune de ces diverses acceptions et un terme propre pour l'exprimer: mais soit que l'on consente ou que l'on refuse de remdier la confusion des signes, il est trs - important d'viter la confusion des ides; & pour l'viter il faut, toutes les fois que l'on parle de l'tendue, commencer par dterminer le sens prcis qu'on attache ce mot. Par cette seule prcaution une infinit de disputes qui partagent tous les jours le monde philosophe, se trouveroient dcides ou cartes. On demande si l'tendue est divisible l'infini: mais veut - on parler du phnomene sensible, ou bien de l'ide abstraite de l'tendue? Il est vident que l'tendue physique, celle que nous connoissons par les sens, & qui semble appartenir de plus prs la matiere, n'est point divisible l'infini; puisqu'aprs un certain nombre de divisions, le phenomene de l'tendue s'vanoit, & tombe dans le nant relativement nos organes. Est - ce seulement de l'ide abstraite de l'tendue qu'on entend parler? Alors comme il entre de l'arbitraire dans la formation de nos ides abstraites, je dis que de la dfinition de celle - ci doit tre dduice la solution de la question sur l'infinie divisibilit. Si l'on veut que toute partie intelligible de l'tendue soit de l'tendue, la divisibilit l'infini aura lieu; car comme les parties divises intellectuellement peuvent tre reprsentes par une suite infinie de nombres, elles n'auront pas plus de limites que ces nombres, & seront infinies dans le mme sens, c'est - - dire que l'on ne pourra jamais assigner le dernier terme de la division. Une autre dfinition de l'tendue abstraite auroit conduit une autre solution. La question sur l'infinit actuelle de l'tendue se resoudroit de la mme maniere: elle dpend, l'gard de l'tendue

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sensible, d'une mesure actuelle qu'il est impossible de prendre; & l'tendue abstraite n'est regarde comme infinie, que parce qu'tant spare de tous les autres attributs de la matiere, elle n'a rien en elle mme, comme nous l'avons dj remarqu, qui puisse la limiter ni la dterminer. On demande encore si l'tendue constitue ou non l'essence de la matiere? Je rponds d'abord que le mot essence est quivoque, & qu'il faut en dterminer la signification avant de l'employer. Si la question propose se rduit celle - ci, l'tendue est - elle un attribut de la matiere, tel que l'on puisse en dduire par le raisonnement tous ses autres attributs? Il est clair dans ce sens que l'tendue, de quelque faon qu'on la prenne, ne constitue point l'essence de la matiere; puisqu'il n'est pas possible d'en dduire l'impntrabilit, ni aucune des forces qui appartiennent tous les corps connus. Si la question propose revient celle - ci: est - il possible de concevoir la matiere sans tendue? Je rponds que l'ide que nous nous faisons de la matiere est incomplete toutes les fois que nous omettons par ignorance ou par oubli quelqu'un de ses attributs; mais que l'tendue n'est pas plus essentielle la matiere, que ses autres qualits: elles dpendent toutes, ainsi que l'tendue, de certaines conditions pour agir sur nous. Lorsque ces conditions ont lieu, elles agissent sur nous aussi ncessairement que l'tendue, & toutes, sans excepter l'tendue, ne different entr'elles que par les diffrentes impressions dont elles affectent nos organes. Je ne conois donc pas dans quel sens de trs - grands mtaphysiciens ont cru & voulu faire croire que l'tendue toit une qualit premiere qui rsidoit dans les corps telle prcisment, & sous la mme forme qu'elle rside dans nos perceptions; & qu'elle toit distingue en cela des qualits secondaires, qui, selon eux, ne ressemblent en aucune maniere aux perceptions qu'elles excitent. Si ces mtaphysicins n'entendoient parler que de l'tendue sensible, pourquoi refusoient - ils le titre de qualits premieres toutes les autres qualits sensibles? & s'ils ne parloient que de l'tendue abstraite, comment vouloient - ils transporter nos ides dans la matiere, eux qui avoient une si grande rpugnance y reconnotre quelque chose de semblable a nos fensations? La cause d'une telle contradiction ne peut venir que de ce que le phnomene de l'tendue ayant un rapport immdiat au toucher, celui de tous nos sens qui semble nous faire le mieux connotre la ralit des choses, & un rapport indirect la ve, celui de tous nos sens qui est le plus occup, le plus sensible, qui conserve le plus long tems les impressions des objets, & qui fournit le plus l'imagination, nous ne pouvons guere nous reprsenter la matiere sans cette qualit tojours prsente nos sens extrieurs & notre sens interieur; & de - l on l'a regarde comme une qualit premiere & principale, comme un attribut essentiel, ou pltt comme l'essence mme

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des corps, & l'on a fait dpendre l'unit de la nature de l'extension & de la continuit des parties de la matiere, au lieu d'en reconnotre le principe dans l'action que toutes ces parties exercent perptuellement les unes sur les autres, qu'elles exercent mme jusque sur nos organes, & qui constitue la vritable essence de la matiere relativement nous. Au reste comme il faut tre de bonne foi en toutes choses, j'avoue que les questions du genre de celles que je viens de traiter, ne sont pas beaucoup prs aussi utiles qu'elles sont pineuses; que les erreurs en pareille matiere intressent mdiocrement la socit; & que l'avancement des sciences actives qui observent & dcouvrent les proprits des tres, qui combinent & multiplient leurs usages, nous importe beaucoup plus que l'avancement des sciences contemplatives, qui se bornent aux pures ides. Il est bon, il est mme ncessaire de comparer les tres, & de gnraliser leurs rapports; mais il n'est pas moins ncessaire, pour employer avantageusement ces rapports gnraliss, de ne jamais perdre de ve les objets rels auxquels ils se rapportent, & de bien marquer le terme o l'abstraction doit enfin s'arrter. Je crois qu'on est fort prs de ce terme toutes les fois qu'on est parvenu des vrits identiques, vagues, loignes des choses, qui conserveroient leur inutile certitude dans tout autre univers gouvern par des lois toutes distrentes, & qui ne nous sont d'aucun secours pour augmenter notre puissance & notre bien - tre dans ce monde o nous vivons. Cet article est de M. Gufnaut, diteur de la collection acadmique; ouvrage sur l'importance & l'utilit duquel il ne reste rien ajoter, aprs le discours plein de ves saines & d'ides profondes que l'diteur a mis la tte des trois premiers volumes qui viennent de parotre. Sur l'tendue gomtrique, & sur la maniere dont les Gometres la considerent, voyez l'art. Gomtrie, auquel cette diseussion appartient immdiatement.

ETERNISME ETHER ( Cf. VIDE* Histoires de ) La substance du vide. Elment matriel emplissant tout l'espace laiss vide par la matire ordinaire. Dans l'Antiquit, il apparat comme un cinquime lment ajout aux quatre lments fondamentaux: le feu, l'eau, l'air et la terre. Aristote considre l'ther comme la substance du monde supra lunaire. Les Alchimistes considrent la Quintessence* comme un ther terrestre, mdiateur universel entre les lments.

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Dans la Science Moderne, partir de Newton, l'ther est un milieu matriel qui permet la propagation des forces d'interaction ou de la lumire dans le vide. Ce serait le milieu o se propageraient les ondes lectromagntiques. La lumire comme vibrations de l'ther. Mais les ondes lumineuses transportent un phnomne lectromagntique qui s'exprime dans un plan perpendiculaire la direction de propagation de l'onde. On a dpens beaucoup d'efforts pour imaginer un milieu qui aurait cette proprit tonnante. De toute faon l'ther devrait avoir des proprits mcaniques paradoxales et contradictoires pour satisfaire aux faits exprimentaux: tre infiniment dilu pour rendre compte de l'absence de frottement lors du passage de l'onde lectromagntique, mais en mme temps tre lastique ou solide pour expliquer la trs grande vitesse de propagation. Mais la Relativit Restreinte* exclu l'existence d'un ther, milieu ordonn, car il pourrait servir de repre privilgi. Dirac montre alors qu'un ther turbulent est cependant parfaitement envisageable. Cest la problmatique de lespace, du vide et de lther qui va tre la cause de la chute du mcanisme*. Comme la dit M. Planck* lther est le point le plus douloureux de la thorie mcaniste. Cest cause de lchec de toutes les tentatives pour donner un modle mcaniste de lther que llectromagntisme va se rfugier dans une attitude scientifique issue de la tradition kantienne, un phnomnalisme mathmatis. Les deux plus grandes thories physiques du XX sicle la Relativit* et la Mcanique quantique* sinscriront dans cette perspective. On n'a pas cess de rver l'ther. Tout en se dfendant d'tre un nouvel ther, le Vide Quantique ne cesse de participer ces fantasmes scientifiques. ETHER ( Encyclopdie. Article de dAlembert) ETHER, s. m. (Physiq.) on entend ordinairement par ce terme une matiere subtile qui, selon plusieurs philosophes, commenant aux confins de notre atmosphere, occupe toute l'tendue des cieux. Voyez Ciel, Monde, &c. Ce mot vient du grec; c'est pour cette raison que l'on peut crire indiffremment oether ou ther, parce que si la derniere maniere d'crire ce mot en franois est plus conforme l'usage, la premiere l'est davantage l'etymologie. Plusieurs philosophes ne sauroient concevoir que la plus grande partie de l'Univers soit entierement vuide; c'est pourquoi ils le

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remplissent d'une sorte de matiere appelle ther. Quelques - uns conoivent cet ther comme un corps d'un genre particulier, destin uniquement remplir les vuides qui se trouvent entre les corps clestes; & par cette raison ils le bornent aux rgions qui sont au - dessus de notre atmosphere. D'autres le font d'une nature si subtile, qu'il pnetre l'air & les autres corps, & occupe leurs pores & leurs intervalles. D'autres nient l'existence de cette matiere diffrente de l'air, & croyent que l'air lui mme, par son extrme tnuit & par cette expansion immense dont il est capable, peut se rpandre jusque dans les intervalles des toiles, & tre la seule matiere qui s'y trouve. Voyez Air. L'ther ne tombant pas sous les sens & tant employ uniquement ou en faveur d'une hypothse, ou pour expliquer quelques phnomenes reels ou imaginaires, les Physiciens se donnent la libert de l'imaginer leur fantaisie. Quelques - uns croyent qu'il est de la mme nature que les autres corps, & qu'il en est seulement distingu par sa tnuit & par les autres proprits qui en rsultent; & c'est - l l'ther prtendu philosophique. D'autres prtendent qu'il est d'une espece diffrente des corps ordinaires, & qu'il est comme un cinquieme lment, d'une nature plus pure, plus subtile, & plus spiritueuse que les substances qui sont autour de la terre, & dont aussi il n'a pas les proprits, comme la gravit, &c. Telle est l'idee ancienne & conimune que, l'on avoit de l'ther, ou de la matiere thre. Le terme d'ther se trouvant donc embarrass par une si grande varit d'ides, & tant appliqu arbitrairement tant de diffrentes choses, plusieurs philosophes modernes ont pris le parti de l'abandonner, & de lui en substituer d'autres qui exprimassent quelque chose de plus prcis. Les Cartsiens employent le terme de matiere flibtile pour dsigner leur ther. Newton employe quelquefois celui d'esprit subtil, comme la sin de ses Principes; & d'autres fois celui de milieu subtil ou thr, comme dans son Optique. Au reste, quantit de raisons semblent dmontrer qu'il v a dans l'air une matiere beaucoup plus subtile que l'air mme. Aprs qu'on a pomp l'air d'un rcipient, il y reste une matiere diffrente de l'air; comme il parot par certains effets que nous voyons tre produits dans le vuide. La chaleur, suivant l'observation de Newton, se communique - travers le vuide presqu'aussi facilement qu' - travers l'air. Or une telle communication ne peut se faire sans le secours d'un corps intermdiaire. Ce corps doit tre assez subtil pour traverser les pores du verre; d'o l'on peut conclure qu'il traverse aussi ceux de tous les autres corps, & par consquent qu'il est rpandu dans toutes les parties de l'espace. Voyez Chaleur, Feu, &c.

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Newton, aprs avoir ainsi tabli l'existence de ce milieu ther, passe ses proprits, & dit qu'il est non - seulement plus rare & plus fluide que l'air, mais encore beaucoup plus lastique & plus atif; & qu'en vertu de ces propriets, il peut produire une grande partie des phenomenes de la nature. C'est, par exemple, la pression de ce milieu que Newton semble attribuer la gravit de tous les autres corps; & son lasticit, la force lastique de l'air & des fibres nerveuses, l'mission, la rfraction, la rflexion, & les autres phnomenes de la lamiere; comme aussi le mouvement musculaire, &c. On sent assez que tout cela est purement conjectural, sur quoi voyez les articles Pesanteur, Gravit, &c. L'ther des Cartesiens non - seulement pnetre, mais encore remplit exactement, selon eux, tous les vuides des corps, ensorte qu'il n'y a aucun espace dans l'Univers qui ne soit absolument plein. Voyez Matiere subtile, Plein, Cartsianisme , &c. Newton combat ce sentiment par plusieurs raisons, en montrant qu'il n'y a dans les espaces clestes aucune rsistance sensible; d'o il s'ensuit que la matiere qui y est contenue, doit tre d'une raretprodigieuse, la rsistance des corps tant proportionnelle leur densit: si les cieux toient remplis exactement d'une matiere fluide, quelque subtile qu'elle ft, elle rsisteroit au mouvement des planetes & des cometes, beaucoup plus que ne feroit le mercure. Voyez Rsistanoe, Vuide, Planete, Comete , &c. Harris & Chambers.

ETOILES ETRANGETE ETRE EVENEMENT EVOLUTIF (PROCESSUS) EVOLUTION BIOLOGIQUE EVOLUTION DARWINIENNE EXCITATION EXISTENCE

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Le fait dtre* de manire actuelle*. Lexistence se distingue de lessence* qui est la nature conceptuelle dune chose, son pouvoir dtre, en en ralisant la pleine actualit. Lexistence soppose au nant*. Cest une ralit objective indpendante de la conscience du sujet. Le rapport entre lexistence et la conscience constitue la question fondamentale de la philosophie*. Alors que les prsocratiques identifiaient lexistence avec le monde matriel, Platon* opposait lexistence sensible lexistence vritable du monde des ides. En sappuyant sur son principe de relation entre la forme et la matire, Aristote * souscrivait une telle opposition. La scolastique mdivale distinguait lexistence en acte de lexistence en puissance. Pour Thomas dAquin* lexistence (esse) est lessence, ce que lactualit est la potentialit . A la Renaissance et lors de la rvolution scientifique, lexistence sidentifie nouveau avec le monde matriel. Pour Kant lexistence nest pas une proprit des choses, cest un moyen gnral de liaison entre nos concepts et nos jugements, une manifestation du phnomne*. Dans la phnomnologie de Husserl* la doctrine de lexistence tudie la structure des actes intentionnels de la conscience. Chez Heidegger* lexistence est dfinie par rapport lexistence humaine. Sartre* opposait lexistence en soi lexistence pour soi. Lexistentialisme* dsigne des courants de pense privilgiant la notion dexistence. Lmergence de la logique mathmatique* a amen sinterroger sur la signification du symbole il existe , le quantificateur* d'existence. Frege* conclut que lexistence nest pas une proprit des individus mais une proprit de proprits . Dire quun individu ou une catgorie de chose existent signifie que le concept correspondant est prsent. EXISTENTIALISME Tout comme rationalisme* ou empirisme* le terme dexistentialisme appartient lhistoire intellectuelle. Son emploi rpond des besoins de classification et dapprciation des positions intellectuelles. Le terme a t explicitement adopt pour se dsigner par Jean Paul Sartre*, et sest identifi un mouvement culturel europen des annes 40 et 50, travers la production littraire et philosophique de Sartre et de ses compagnons Simone de Beauvoir, Maurice Merleau Ponty et Albert Camus. On a identifi comme existentialistes des philosophes comme Karl Jaspers et Martin Heidegger*, ou Nicolas Berdiaev et Lev Chestov. Sren Kierkegaard et Friedrich Nietzsche* sont considrs comme des prcurseurs.

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Lexistentialisme de Sartre tire son inspiration de Etre et temps de Heidegger* (1927) o sintroduisent un certain nombre de thmatiques lis lexistence* : la tension entre lindividu et le public, le caractre situ dans le monde de la pense et de la raison humaine, une fascination pour lexprience de lanxit, de la mort*, du nihilisme*, un rejet de la science comme cadre de comprhension de ltre humain, et une identification de lauthenticit par la libert, le choix et lengagement. Le slogan de Sartre, lexistence prcde lessence caractrise ce quil y a dessentiel dans lexistentialisme, savoir quil ny a pas de sens gnral lhumain autre que celui dfini par lexistence. EXPANSION DE L'UNIVERS Selon la thorie cosmologique dEinstein, dans la solution donne par Friedman en 1923, lunivers est en expansion. Cette prvision a t vrifie de manire astronomique par lobservation de lcartement des amas stellaires, ou rcession des galaxies* (Hubble. 1923) et considre comme le rsultat de lexplosion dune matire superdense associe au Big Bang. Cette image a reu une confirmation lors de la dcouverte du rayonnement rsiduel*. EXPERIENCE CRUCIALE EXPERIENCE DE PENSEE EXPERIENCE ET THEORIE EXPLICATION Utilisation des faits* et de leur interprtation* pour identifier les causes* dun phnomne. Expliquer quelque chose cest comprendre pourquoi il se produit. EXPLICATION SCIENTIFIQUE EXPOSANT DE LYAPOUNOV EXPRESSION Le mot expression est dun usage frquent pour dsigner un type de rapport smiotique entre un signifiant* et une rfrence qui sy rattache, en lopposant la dnotation* simple ou la reprsentation*. Cest lexistence dune proprit qui nest pas

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explicitement attribue mais qui se trouve implique par la prsence du signifiant. Ainsi en physique une quation* ou une loi* peuvent tre considres comme lexpression des principes qui prsident leur existence. Ainsi de nombreuses lois expriment des proprits de symtrie* ou dinvariance*. Le second principe* de la thermodynamique exprime lirrversibilit*. De nombreuses quations de la physique expriment un principe de moindre action*. En un sens plus limit le mot est utilis en mathmatiques pour dsigner un terme ou une formule. EXTRAPOLATION EXTREMAUX (Principes. Cf. Principes variationnels) FAIRE SEMBLANT FAIT Partie de lexprience rptitible laquelle on attribue une certaine identit et que lon incorpore au discours thorique. Il ny a pas de faits naturels bruts en science, les faits y sont construits et participent dune chane complexe o les thories surdterminent* les faits et o les faits sous dterminent* les thories. Les faits sont toujours des faits abstraits*. Cette ambigut et cette fragilit du fait apparat dj en psychologie exprimentale o la perception ne se manifeste pas comme une sensation pure mais comme une laboration de celle ci par le cerveau. FALSIFICATION FEEDBACK (Cf. Rtroaction ). FERMIONS FERROMAGNETISME FEYNMANN (DIAGRAMMES DE) (Cf. Diagrammes de Feynmann*) FICTION FICTIONNALISME

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Conception selon laquelle le contenu rfrentiel des thories ou des modles est un leurre. Ce sont des fictions*. Dans sa Philosophie du comme si (1911) Hans Vaihinger a dvelopp un fictionnalisme gnralis qui est un antiralisme* radical au service dun pragmatisme* dlibr. La fin du XIX sicle voit natre, aprs la longue domination du ralisme* artistique et scientifique, une prise de conscience de lcart entre notre perception ou notre reprsentation du monde et le monde tel quil est suppos tre en notre absence. La connaissance nest pas une copie de la nature mais donne naissance des formations abstraites ou symboliques, vritables fictions* statut pragmatique*, dont lefficacit cognitive reste comprendre. Cette autonomie des reprsentations* constitue le fond sur lequel se dveloppent des philosophies de la connaissance comme celles de Helmholtz*, Mach*, Duhem*, Hertz*, Poincar*, Vaihinger*, Cassirer*qui sont autant danti-ralismes* considrant que les objets de la connaissance sont des produits de notre esprit, de notre perception ou de notre raison. Ce dbat ralisme*-antiralisme* na pas cess . Aux ismes traditionnels est venu sajouter le fictionnalisme pour dsigner une doctrine universelle, formule par Vaihinger, selon laquelle nos conceptions et nos thories sont construites sur des fictions . Les crits dantiralistes notoires comme Nancy Cartwright* ( How the law of physics lie ) ou Bas van Fraassen* ( The scientific image ) ont marqu la philosophie des sciences des cinquante dernires annes. Le Symbolisme*, lAbstraction*, le Formalisme*.. la Cyberntique* se dveloppent sur ce fond idologique commun tout le XX sicle. Par sa dmarche modlisatrice, constructiviste et abstraite, la cyberntique* a jou un rle essentiel dans le dveloppement du fictionnalisme. Le dbat senrichit plus rcemment de lapport des sciences cognitives*. FIGURE FIGURE (SENS) Le sens figur apparait lorsque lon distingue le sens dune phrase ou dun mot, sens littral*, du sens de lnonciation du locuteur. Cette distinction correspond la distinction du sens commun entre dire une chose et vouloir dire une chose. Le discours figur est un discours o ce que lon veut dire ne correspond pas ce que lon dit. Cest ce qui se passe lorsque lon fait usage de la mtaphore*.

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FILTRAGE

FILTRE Un filtre est un dispositif qui modifie la composition spectrale* (composantes de Fourier*) dun signal entrant. Les filtres peuvent tre des systmes linaires* ou non linaires. Dans le cas dun filtre linaire la relation entre la sortie et lentre sexprime dune manire particulirement simple comme produit de convolution* entre lentre et la rponse impulsionnelle. FINALITE FINALITE EN CYBERNETIQUE FLUCTUATION Au sens naf, variation imprvisible ou dsordonne d'une grandeur quelconque. Du latin fluctuare, flotter, le mot fluctuation dsigne un changement tantt alternatif, tantt indcis, rejoignant alors les sens des mots flottement ou flottant, lorsqu'ils impliquent le hasard ou le dsordre. Au sens physique une fluctuation est un cart au hasard d'une grandeur par rapport sa valeur moyenne. L'importance des fluctuations peut s'valuer en calculant leur valeur moyenne et en la comparant la valeur moyenne de la grandeur. C'est ce que les mathmaticiens appellent calculer la dispersion statistique* d'une grandeur alatoire*. Selon le point de vue, les physiciens parlent de fluctuations ou de bruit*. Le terme fluctuation est trs gnral et dsigne l'ensemble des phnomnes o se manifestent les effets du hasard. Le terme bruit est employ pour dsigner les phnomnes alatoires* considrs du point de vue du signal* et de l'information*. Il est alors naturel de parler de bruits acoustiques, de bruits lectriques.....de bruit quantique*. Lorsque l'on parle de fluctuations on fait plutt rfrence aux mcanismes physiques qui les produisent. L'introduction du concept de fluctuation et le dveloppement de la physique des fluctuations sont un des plus grands accomplissements de la physique du XX me sicle.

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La thorie du mouvement brownien* par A. Einstein* et M. von Smoluchowski, et sa vrification par J. Perrin et T Svedberg, ont t des tapes dcisives dans la reconnaissance du caractre atomique des phnomnes thermiques (cintique molculaire). D'une manire gnrale les fluctuations manifestent l'existence de structures discrtes de la matire ou du rayonnement, discontinuits responsables des instabilits qui sous tendent les phnomnes de hasard*. L'existence mme des atomes*, des lectrons*.., des photons*, est rvle par les fluctuations prsentes dans les phnomnes auxquels ils participent. Einstein a rig un principe fondamental de la physique, principe central mme dun philosophie naturelle* : lobservation de fluctuations dune grandeur trahit la prsences de discontinuits structurales dans les conditions de production du phnomne. Paradoxe, puisque le hasard (dsordre) rvle en fait lexistence de formes*, donc lexistence dordre. Paradoxe rsolu si lon prend en compte le fait que lapparition de formes est lie une rupture de symtrie, rupture dhomognit en particulier. Enumrons brivement quelques unes des applications majeures du principe de fluctuation :le mouvement brownien* rvle la structure atomique et molculaire de la matire, le bruit* de fond lectrique rvle la structure granulaire de llectricit (llectron), lanalyse des fluctuations dans le rayonnement du corps noir* et le bruit quantique* plaident en faveur de la structure granulaire de la lumire (photons), les fluctuations du vide* interrogent sur la structure du vide quantique*, les fluctuations dans les courants lectriques associs linflux nerveux rvlent la structure des membranes cellulaires et lexistence de canaux.. Ce sont les fluctuations qui expriment le mieux le caractre alatoire* dun phnomne. Dans chaque exemple les caractristiques des fluctuations (spectre*) expriment en fait des caractristiques gomtriques et dynamiques des structures sous jacentes. Ainsi la phnomnologie probabiliste senracine dans une ontologie structurale. Cest en ce sens que le Hasard* a partie lie avec lAtomisme*, ce qui cre un pont entre le programme* atomiste et le programme* mcaniste. Un pont franchi dans lautre sens lorsque les tudes menes par lcole russe des systmes dynamiques* montrent que les systmes de boules dures collision lastiques (billard, gaz de Lorenz) ont la mme instabilit exponentielle que les godsiques de surfaces courbure ngative, ouvrant la voie la dmonstration du caractre chaotique* du mouvement dans le billard plan. Ainsi

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linstabilit stochastique est comme paradigmatiquement lie aux godsiques des surfaces courbure ngative. Discontinuit et instabilit sentrelacent sur une mme ralit physique. De ce point de vue, la thorie quantique forme moderne de latomisme*, a ncessairement partie lie avec lalatoire*.Les discontinuits quantiques appellent lalatoire. Mais la microphysique empche de rduire le hasard un paradigme corpusculaire en posant avec insistance les nigmes du dualisme onde-corpuscule*.

FLUCTUATION-DISSIPATION (THEOREME) (Cf. REPONSE, Thorie de la) Thorme de la mcanique statistique qui tablit une relation directe entre les proprits de fluctuation* dun systme thermodynamique et ses proprits de rponse* linaire une perturbation externe. Il est fond sur lhypothse que la rponse dun systme en quilibre une perturbation extrieure est la mme que sa rponse une fluctuation spontane Cest une relation en thorie de la rponse* linaire entre la fonction de rponse, dont la partie imaginaire mesure la dissipation*, et le fonction de corrlation* des fluctuations. Il existe des thormes de fluctuation dissipation dans les cas classique et quantique. FLUCTUATIONS DU VIDE Le vide quantique* tant le plus bas tat propre* dnergie dun champ, nest pas simultanment tat propre* des oprateurs de champ quantique*. En vertu du principe dincertitude* de Heisenberg lobservable* champ lectrique et lobservable champ magntique prsentent des dispersions statistiques* pour ltat de vide alors que leur moyenne est nulle. On appelle fluctuations du vide ces dispersions rsiduelles du champ. Le terme fluctuation tendant donner un statut dattribut* cette proprit observable*, il est entendu quil ne peut sagir que de donner une image pour interprter des effets observables par ailleurs comme lmission spontane*, leffet Lamb* ou leffet Casimir*. Lexpression exacte de ces fluctuations montre un caractre simultanment ondulatoire et corpusculaire, tout comme ctait le cas pour les fluctuations de lnergie du rayonnement du corps noir* tablies par Einstein, qui manifestaient pour la premire fois la dualit onde-corpuscule*. Le caractre trs spcifique des corrlations de ces fluctuations (linvariance relativiste qui sy trouve attache) les rend inobservables

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en pratique, quoique observables en principe. Ce qui ne fait que renforcer le caractre dimage lorsque lon cherche interprter des phnomnes en terme de fluctuations du vide, fortiori lorsquau lieu des calculs complets de llectrodynamique quantique* on se limite des termes de la srie de perturbation interprts laide de particules virtuelles*. Aussi tentante soit elle, la ralit des fluctuations du vide est mise en doute dans de nombreuses discussions. FONCTION Relation entre un attribut* ou une qualit* dune chose* et un rle jou par cette chose dans un phnomne* ou un processus*. Entre fonction et forme* il existe souvent une relation troite. La forme dun instrument de musique a souvent un rapport troit avec son fonctionnement. Ce concept est familier la chimie* o lon attribue certains groupements atomiques dans les molcules un rle prcis dans les ractions chimiques : fonction acide, fonction base, fonction amine, fonction aldhyde ou fonction ctone. Ce concept est essentiel en biologie o ce sont souvent des molcules entires, de prfrence des macromolcules* (protines*, enzymes*) qui interviennent dans des processus biochimiques ou biologiques.

FONCTION ( en mathmatiques) Un des concepts essentiels des mathmatiques, exprimant la correspondance entre certaines grandeurs variables et dautres. Le mot grandeur sentend ici au sens le plus large, il peut sagir de nombres rels* ou complexes*, densembles de nombres (points dans lespace) ou dlments dun ensemble quelconque. La notion actuelle de fonction sest dveloppe au milieu du XVIII me sicle chez Bernoulli* et Euler*. FONCTION ALEATOIRE La notion de fonction alatoire sest dgage dans les annes 1920-1930 de travaux en turbulence* en mtorologie* et en radiolectricit*. Elle sest dveloppe sous limpulsion des trs nombreuses applications essentielles quelle a trouve comme le rle du bruit dans les mesures et les transmissions des signaux en lectronique ou les proprits statistiques de la turbulence.

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Une fonction alatoire est une variable alatoire* dpendant dun paramtre, c..d. une fonction dun paramtre et dun vnement lmentaire appartenant un espace dvnements observables du calcul des probabilits*. Pour chaque valeur du paramtre la fonction est une grandeur alatoire* avec une distribution de probabilit donne. Lorsque le paramtre est interprtable comme un temps on parle de processus alatoire* et si le paramtre est un point dun espace plusieurs dimensions on parle dun champ alatoire*.

FONCTION D'ONDE Fonction de la position et du temps dterminant compltement l'tat* d'un objet quantique. Pour bien marquer la diffrence avec la physique classique la fonction donde dfinit ltat avec la position seulement et non pas avec la position et limpulsion. La fonction d'onde est solution de l'quation de Schrdinger. Le carr de la fonction d'onde est gal la probabilit de trouver l'objet quantique dans une position donne un instant donn. Cette proprit justifie la dnomination d'amplitude de probabilit*, donne la fonction d'onde. Elle constitue une caractristique tonnante de la mcanique quantique, qui la distingue du calcul classique des probabilits lequel ne fait jamais intervenir d'amplitudes de probabilit et opre directement sur les probabilits elles mmes. La fonction d'onde permet aussi de calculer les caractristiques probabilistes des observables de l'objet quantique, en particulier les valeurs moyennes et les dispersions. Comme caractrisation de l'tat, la fonction d'onde est un outil d'information mais n'est pas une description dtaille du systme. Elle est d'ailleurs en gnral, pour les systmes plusieurs particules, un objet mathmatique dans un espace abstrait et non pas dans l'espace-temps ordinaire. Cest un concept diffrent de celui de londe de de Broglie*.

FONCTION ELEMENTAIRE Les fonctions lmentaires sont les fonctions dusage courant dfinies directement par des algorithmes de calcul simples comme les fonctions puissances, polynomiales, les fonctions trigonomtriques, la fonction exponentielle.. FONCTION PROPRE

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FONCTION PSEUDO ALEATOIRE (CF. Pseudoalatoire-fonction) FONCTION RECURSIVE FONCTION SPECIALE Les fonctions spciales sont des fonctions qui se rencontrent souvent dans les problmes de la physique mathmatique, en particulier dans la rsolution des quations diffrentielles aux drives partielles linaires par la mthode de sparation des variables ou par la recherche des fonctions propres* doprateurs diffrentiels , et qui ne peuvent sexprimer en terme de fonctions lmentaires* et doivent tre dfinies laide de sries ou dintgrales. Les fonctions spciales peuvent tre dfinies et classifies grce la thorie de la reprsentation des groupes, car les oprateurs diffrentiels de la physique mathmatique prsentent habituellement des proprits dinvariance spcifiques. Ainsi le laplacien* est invariant par rapport aux dplacements de lespace euclidien et le dalembertien*.est invariant par rapport aux transformations du groupe de Lorentz.Ainsi si un oprateur linaire est invariant par rapport un certain groupe de transformation, on peut montrer que les oprations de ce groupe transforment ses fonctions propres en fonctions propres de mme valeur propre. De ce fait les lments du groupe sont reprsents par les oprateurs sur lespace des fonctions propres. Les fonctions propres qui font intervenir les fonctions spciales sont lies la reprsentation du groupe qui laisse loprateur invariant. FONCTION STATIONAIRE

FONCTIONNELLE La notion de fonctionnelle gnralise la notion de fonction en considrant des correspondances entre un nombre et un ensemble de fonctions. Dans le cas le plus simple une fonction associer un nombre comme cest le cas pour une intgrale*. Les distributions* sont des fonctionnelles. Le calcul variationnel* tudie les proprits dextremum des fonctionnelles. FONCTIONNALISME

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FONDEMENT DES MATHEMATIQUES En 1879, Frege clarifie le raisonnement logique. Cette formalisation permet de dgager les trois caractristiques qu' une thorie mathmatique devrait avoir: cohrence : impossiblit de dmontrer une proposition et son contraire, compltude : pour tout nonc, ou bien il est dmontrable, ou bien son oppos est dmontrable l'intrieur de la thorie, dcidabilit : il existe une procdure de dcision permettant de tester tout nonc de la thorie. Avec Georg Cantor, la thorie des ensembles met l'avant-plan les ensembles infinis, objets aux proprits particulires qui demandent une nouvelle approche. Le problme du fondement des mathmatiques est devenu particulirement aigu entre le XIX et le XX sicle lorsque dans la thorie des ensembles de Kantor* on a dcouvert des contradictions ou antinomies*, posant la question de leur origine et des mthodes pour sen dbarrasser. Lantinomie la plus clbre est due Russel* et met en jeu le problme de lappartenance ensembliste soi mme, certains ensembles tant lments deux-mmes (lensemble des objets inanims est un objet inanim) et certains ensembles ne ltant pas (lensemble des nombres entiers nest pas un nombre entier). Elle est illustre par lantinomie du barbier qui en ayant dcrt quil raserait tous ceux qui ne se rasent pas eux-mmes reste indcis quant savoir sil doit se raser lui-mme. Brouwer* considrait ces problmes lis aux fondements mme de la thorie des ensembles dans son attitude vis--vis de linfini. Il a propos de construire les mathmatiques sur la conception de lintuitionnisme* ne reconnaissant que linfini potentiel* Russel* considrait que ces antinomies provenaient de lutilisation darguments ayant le caractre de cercles vicieux, o ce qui contient une variable est une valeur possible de cette variable. Il a entrepris de reconstruire la thorie de Kantor en la dveloppant comme une partie de la logique. Zermelo* a entrepris la construction dune thorie axiomatique des ensembles*, un programme repris par Hilbert et ses lves dans leur tentative de formaliser toute la mathmatique, un rve battu en brche en 1931 par les thormes dincompltude de Gdel*. Ce que lon nomme la crise des fondements des mathmatiques a eu pour effet de stimuler le dveloppement de la mtamathmatique* et de la thorie de la dmonstration. FORCE

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Concept central de la physique moderne exprimant la raison (la cause) du mouvement*, par opposition la physique aristotlicienne o le mouvement* est la recherche d'un but (trouver son lieu naturel). Causalit* contre tlologie* La force est la cause des modifications du mouvement*, des modifications de la vitesse*), c'est ce qu'exprime la loi de Newton: force=masse.acclration. En l'absence de force un mouvement se maintient perptuellement inchang ( vitesse constante) Mais la mathmatisation de ces concepts a bien souvent renvers le point de vue initial, rintroduisant ou pouvant paratre rintroduire la tlologie aristotlicienne sous couvert des considrations globales associes aux principes variationnels*, aux principes de symtrie* ou d'invariance* et aux lois de conservation*. C'est en voulant exprimer la transmission des forces que la physique a cr la notion de champ*, de champ quantique* et de champ de jauge*. FORCE CENTRIFUGE Force avec laquelle un point matriel en mouvement agit sur un corps (liaison mcanique*) restreignant la libert de mouvement du point et forant sa trajectoire* tre courbe*. Elle est gale au produit de la masse par le carr de la vitesse divis par le rayon de courbure* de la trajectoire. Elle est dirige selon la normale principale* la trajectoire, partir du centre de courbure (centre du cercle pour un mouvement circulaire). La force centrifuge et la force centripte* sont numriquement gales et de sens oppos, mais appliques des corps diffrents comme force daction et de rsistance. Donnons comme exemple la rotation dans un plan dune masse attache une ficelle tenue la main. La force centripte sexerce de la part de la ficelle sur la masse, la forant se mouvoir selon un cercle. La force centrifuge sexerce de la part de la masse sur la ficelle en la tendant, ce qui manifeste comme un besoin de schapper de la masse. Cette force est un phnomne courant qui se manifeste en voiture dans les virages ou dans les machines laver le linge lors de lessorage, sans parler des appareils centrifuger pour sparer les lments dun mlange linstar de la chromatographie* ou de la distillation*. Cest la combinaison de la force centrifuge avec la force centripte qui produit lorbite des plantes autour du soleil. La force centrifuge est un concept dlicat formuler en mcanique classique*. Elle sintroduit lorsquun mouvement selon une courbe est rapport un repre non inertiel*. La force centrifuge est

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une force dinertie* (fictive du point de vue dun repre inertiel*), que lon introduit dans un repre non inertiel tournant, afin de pouvoir appliquer les lois de Newton valables seulement dans un repre inertiel. La force centrifuge apparait cause de lacclration de rotation dans la direction du centre de rotation. Dans les repres inertiels la loi de linertie est vrifie ; chaque corps a tendance se dplacer selon une droite vitesse constante. Pour quun mouvement courbe autour dun centre se produise il faut que le crps soit pourvu dune acclration, modifiant constamment la direction de mouvement du corps. Ceci signifie que du point de vue dun repre tournant avec le corps apparait une force qui tend arracher le corps de sa trajectoire rectiligne. FORCE CENTRIPETE FORCE DINERTIE La force dinertie est une force fictive que lon peut introduire afin que les lois de la mcanique classique dans un repre non inertiel* y concident avec les lois dans un systme inertiel. La force d'inertie est une force relle dans un mouvement relatif acclr, mais elle na pas dexistence relle dans le mouvement absolu. Cest une force apparente qui agit sur les masses lorsqu'elles sont observes partir d'un rfrentiel non inertiel, autrement dit d'un point de vue en mouvement acclr ou en rotation. Une telle force n'est pas le rsultat d'une interaction physique, mais plutt de l'inertie s'opposant l'acclration du rfrentiel lui-mme. La force centrifuge* et la force centripte* sont des forces dinertie. Einstein en formulant la relativit gnrale* voulait faire disparaitre la diffrence entre forces relles et forces fictives. Dans sa thorie de la gravitation* il montre que la gravit est elle-mme une force indistinguable dune force fictive.

FORMALISATION FORMALISME FORME Avec celui dtre* il ny a pas plus gnral que le concept de forme.

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La forme dsigne cet aspect de l'tre qui en marque l'identit en lui assurant spcificit et stabilit. La forme rside dans le stable, ce qui assure lidentit des objets, leur relative permanence. La forme est ce par quoi les choses sont des choses diffrencies dans lcoulement des impressions sensibles. Mais au stable, la notion de forme adjoint celle dordre* et de cohrence* dune part, celle de symtrie (ou de rupture de symtrie*) et dharmonie* dautre part. Exister, c'est exister en tant qu'un et le mme. Il y a l l'expression d'une totalit qui exprime une diffrentiation spcifique et une rsistance au changement. Lunicit et la cohrence parfaites refermes sur ellesmmes dun objet. C'est travers la dfinition de la forme et sa reconnaissance que se produit la connaissance de l'tre. La forme est une modalit* d'existence de l'tre, ce qui fait qu'une chose est ce qu'elle est. Concept que la scholastique latine dsignait par quiddit*, tout en introduisant le mot forma, pour rendre les mots grecs idea, eidos, morphe et ritmos. Forma dat esse rei tait une formule scholastique . A ce stade linguistique il faudrait adjoindre au mot forme, les termes de figure*, de structure* ( structuralisme* ), et despce, pour quilibrer la diversit anglaise de form, shape et pattern. La diversit de signification du mot forme, qui drive en partie de sa double origine dans le grec, morphe et eidos, apparat dans la diversit des mots que lon oppose la notion de forme : contenu, matire, lment. On peut distinguer cinq significations essentielles du mot forme : disposition, arrangement, ordre des parties. Mots opposs : lments, composants, parties. Cest le point de vue structuraliste* ; ce qui est peru directement par les sens. Mots opposs : contenu, signification. Cest le point de vue de la Thorie de la Gestalt*. La frontire ou le contour dun objet. Mots opposs : matire, substance. Lessence conceptuelle, la forme substantielle*. Mot oppos : laspect accidentel. Cest le point de vue de lhylmorphisme* aristotlicien. La forme priori, c..d. selon Kant*, la contribution de lesprit la perception de lobjet. Ces diffrentes significations ont des volutions historiques distinctes, en particulier dans le domaine de lesthtique.

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La philosophie grecque a montr que la rflexion sur la forme est la base de deux conceptions du monde. Une conception o les formes sont donnes priori, formes abstraites et transcendantes auxquelles la nature sensible se conforme. C'est la thorie platonicienne des Ides: une ide est ce qui est toujours identique soi mme (stabilit), ce qui est l'unit d'une multiplicit et ce qui est pris comme modle pour faire une chose ou accomplir une action. Une conception o la diversit de la nature proviendrait de l'assemblage de formes simples donnes par avance, un auto assemblage*. Une conception atomistique* du monde. La vision atomique et molculaire du monde ne procde pas autrement aujourd'hui. Elle renforce des positions trs rpandues en psychologie o l'on pense que la perception a pour objets immdiats des formes lmentaires (Thorie de la Gestalt*). Vision commune celle des catgories de l'entendement de Kant* ou la conception des archtypes* inconscients de Jung*. La conception atomistique domine jusqu' prsent le champ de la biologie molculaire. Une autre conception pense que la forme est en puissance dans la matire et s'actualise par la matire sans que l'on puisse sparer la matire de la forme. La forme est un tout qui actualise la matire en s'actualisant. C'est l l'esprit de la doctrine hylmorphique* d'Aristote*, qui donne naissance une conception o la matire et le mouvement se conjuguent pour crer la forme. La forme est alors un Tout qui transcende la matire et ne rsulte pas de la simple addition des proprits de ses parties. Une proprit mergente*. Une transcendance qui hante l'histoire de la philosophie naturelle dans l'esprit d'un no-aristotlisme. Leibniz*, Goethe*, Schelling*, Husserl*, D'Arcy Thomson*, Waddington*, la Gestalt* Theorie, Tring*, Thom* et la Thorie des catastrophes*, en sont les hros. Cette conception a connu au XXme sicle des dveloppements scientifiques majeurs dans le cadre de la thorie des systmes dynamiques*, qui a mis en vidence des mcanismes d'apparition de formes (morphognse*). Ces mcanismes exploitent la proprit mathmatique (physique) de nonlinarit*, l'origine du phnomne de transcendance de la forme. Ils exploitent souvent le phnomne de brisure de symtrie* et peuvent se manifester dans des rgimes dynamiques loin de l'quilibre (structures dissipatives*). On utilise un modle particulirement simplifi de systme dynamique*, lautomate cellulaire* pour ltude de lengendrement des formes. La thorie des systmes dynamiques met de par sa nature qualitative laccent sur le problme de la forme, car elle est une tude

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de la forme du mouvement de par son intrt primordial pour la gomtrie et la topologie de lespace de phase*. La thorie des catastrophes* envisage la naissance des formes au sein de phnomnes dynamiques critiques dont elle tablit luniversalit gomtrique. Ren Thom* et Alain Berthoz, spcialiste de la physiologie de la perception, sont tout fait daccord sur deux faits fondamentaux : La forme est une espce de dynamique interne Percevoir une forme cest simuler un mouvement (Cf. Action-rle dans la perception) Grce l'ordinateur, on a pu crer des formes nouvelles, comme les fractals*, qui permettent de mieux comprendre les formes reconnues dans la nature. Du point de vue contemporain, la forme est un compromis entre l'information* (originalit, diversit, surprise) et l'intelligibilit (calculabilit, discursivit, rductibilit un discours). Trop d'information tue la forme. Un phnomne stochastique* ( alatoire* ou chaotique*) n'a pas de forme mathmatique, car il est un trop plein d'information non rductible une reprsentation mathmatique globale compacte. Ce vide de forme le rend rebelle toute prvisibilit au moyen d'un discours mathmatique. La forme rsulte dune compression* des donnes. Cest un code*. Toute forme est inscrite dans les faits mais rsulte dun point de vue de lobservateur. Cette compression peut tre totale, partielle ou impossible. La partie non comprimable est un bruit*. Ce vide de forme mathmatique associ au hasard* est une des dcouvertes les plus importantes de la science contemporaine, car elle bat en brche lidal platonicien de la correspondance entre les formes sensibles et les formes intelligibles, qui sous tend en partie le privilge accord aux mathmatiques dans la description du rel*. Le Vide, quel qu'il soit, est une absence de forme, la fois par absence d'information et aussi sans doute par excs. Loin d'tre Rien, il est au contraire le Vide par surdtermination* au del du raisonnable. Il a vocation tre un bruit*. En fait la forme nest pas une manifestation en soi (une substance* pour ainsi dire), mme si elle donne la matire son caractre de substance selon lhylmorphisme* aristotlicien. Toute rflexion sur labsence de forme, comme rflexion essentielle sur les conditions de lapparition de la forme, souligne le caractre contextuel et relationnel de la forme. La forme ne prend sens que vis vis dautres formes ou compare la non forme. La non forme est la condition dexistence de la forme. On retrouve l aussi en cho la

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distinction entre forme accidentelle* et forme substantielle*, que lon pourrait dnommer forme normale, car elle oppose le normal au pathologique. Tout vient du fond et y retourne disait Joan Miro. Cest que la forme ne prend corps que si elle traduit une diffrence. Nous ne percevons que des diffrences, comme la si bien exprim Gregory Bateson dans sa confrence Form, substance and difference (1970). Dj au dbut du sicle Ferdinand de Saussure*, crateur de la linguistique, et Ernest Cassirer*, lauteur des Formes Symboliques , critiquaient le substantialisme et dfendaient la priorit des notions fonctionnelles ( qui ne sont pas drives des objets mais servent former le notion dobjet). Ainsi Ferdinand de Saussure crit dans le texte indit De lessence double du langage : Il y a dans la langue ni signes ni significations, mais des diffrences de signes et des diffrences de significations lesquelles 1 nexistent absolument les unes que par les autres (dans les deux sens) et sont donc insparables et solidaires ; mais 2 narrivent jamais se correspondre directement. Le concept de forme ne prend ainsi son sens vritable que dans le cadre de la thorie de linformation*, o selon le mot de Bateson, linformation est une diffrence qui fait la diffrence. Toutes les expressions artistiques ont recours la construction de fonds pour mieux affirmer le forme par contraste et la problmatique figure-fond mise lhonneur par la psychologie gestaltiste est rcurrente dans bien des domaines. Le vide et le fond sont un mme combat pour lexpressivit de la forme. Il est clair que toute phnomnologie de la forme doit tenir compte des mcanismes de perception de la forme (Cf. Perception des formes*). Une des plus grande dcouverte du XX me sicle est de montrer la possibilit de cration spontane de formes au sein dun systme en volution. Cest lauto-organisation*. FORME/CONTENU FORME/MATIERE ( Cf. Hylmorphisme ) FORME SUBSTANTIELLE

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Hrite dAristote et fortement dveloppe dans la philosophie mdivale, la notion de forme substantielle soppose la forme accidentelle*. La forme substantielle, cest la forme essentielle, celle qui donne son me la substance. Elle oppose donc le normal* au pathologique, et pourrait se dnommer forme normale. Elle participe aussi de la distinction entre attribut et proprit. Lidal dune physique qui expliquerait tout par figures et mouvements avait laiss croire llimination de la notion de forme substantielle comme explication premire au moyen de la notion de qualit* ( la fameuse vertu dormitive dont se moque Molire ). En fait le mouvement de dmatrialisation dans la physique contemporaine laisse se rintroduire la notion de forme substantielle, sous couvert de ltat fondamental* en mcanique quantique, o ltat se prsente comme laspect moderne de la forme aristotlicienne (hylmorphisme*). De ce point de vue le vide quantique est une forme substantielle et les excitations physiques ont pour effet lapparition de formes accidentelles ( tats excits ). Dans la Mtaphysique (XII), Leibniz, envisageant le rle explicatif fondamental de la force*, rhabilitait dj la forme substantielle dans la physique moderne ( et par l dans la physique contemporaine ) : je crois que celui qui mditera sur la nature de la substance., trouvera que toute la nature du corps ne consiste pas seulement dans ltendue, cest dire dans la grandeur, figure et mouvement, mais quil faut ncessairement y reconnatre quelque chose qui ait du rapport aux mes, et quon appelle communment, forme substantielle

FORMULE CHIMIQUE FOURIER (REPRESENTATION DE ) Reprsentation des fonctions comme somme srie de fonctions lmentaires de base, telles les fonctions trigonomtriques. Cette reprsentation, dite analyse harmonique est linstrument mathmatique majeur de la thorie du signal* et en fait un des outils majeurs de la physique mathmatique*. Lanalyse harmonique consiste reprsenter une fonction quelconque comme somme de fonctions simples affectes de coefficients (coefficients de Fourier).. La simplicit ntant pas ici

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dfinie comme une simplicit algorithmique mais comme une simplicit de comportement modification simple ou facile calculer lors de transformations linaires, telles que les ralisent certains dispositifs physiques courants (systmes linaires*). Il faut comprendre que lon a le choix mathmatique parmi de trs nombreuses reprsentations de Fourier mais que le choix physique dpend de lanalyseur de la fonction, ce que lon appelle le dispositif spectral. Dans un trs grand nombre de cas de la physique le disposirif spectral impose lutilit dune reprsentation de Fourier et terme de vibrations sinusodales. Do lusage dappeler spectre la dcomposition selon ces fonctions. Elle a par exemple lutilit de pointer du doigt les vibrations essentielles que verra un rsonateur. Une image extrmement simplifie de la situation est donne par le cas des mains. Soit on considre lensemble des dix doigts soit on considre deux fois les cinq doigts des mains, et pourquoi pas lensemble de trois doigts et de sept doigts. Cela change tout pour les tricoteuses de gants. Lanalyse harmonique permet ainsi de donner une reprsentation simple du rapport entre la sortie et lentre dans les systmes linaires*. Cest une opration mathmatique. Cette reprsentation na pas la prtention de dcrire les phnomnes rels qui se droulent lintrieur du systme, mais de fournir un simulacre* qui permet de calculer facilement les relations entre les entres et les sorties, le seul phnomne qui intresse souvent le physicien. Un point de vue qui transforme le systme physique en boite noire*. Ainsi la reprsentation de Fourier nest pas une analyse ontologique mais un outil pour la reprsentation de linteraction avec un dispositif physique . La reprsentation de Fourier constitue une disposition* ou des obsevables en puissance. Reprsenter la lumire blanche comme somme de lumires colores nimplique pas la prsence physique de ces lumires colores dans la lumire blanche, mais permet de dcrire simplement le rsultat de linteraction de la lumire blanche avec un dispositif optique linaire, un prisme par exemple. Malheureusement cette drive ontologique, que traduit lappellation de dcomposition de la lumire blanche, est frquente chez les physiciens et le grand public. Au point quil ne faut pas stonner de lire aujourdhui sous la plume de physiciens renomms des mises en garde salutaires contre la chosification des composantes de Fourier. Dans son style si personnel, H. Bouasse, lauteur dun immense trait de physique sexclame :

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moins davoir perdu le plus lmentaire sens commun, il est impossible dattribuer aux vibrations harmoniques que la srie de Fourier met en vidence, une existence objective Acoustique gnrale 1926 Mais la pression des mathmatiques dans la physique et les difficults du langage courant exprimer la notion de proprit en puissance ont raison de ces avertissements.

FOURIER (TRANSFORMATION DE) Une fonction dpendant du temps peut tre reprsente par une srie de fonctions trigonomtriques avec des coefficients indexs par une variable reprsentant une frquence* (reprsentation de Fourier*). Lensemble de ces coefficients constitue une fonction de la frquence, qui exprime le poids de chaque fonction trigonomtrique dans la reprsentation de Fourier. On appelle transformation de Fourier (T.F.) la correspondance entre cette fonction de la frquence et la fonction initiale dpendant du temps. La transformation de Fourier associe une fonction son image en frquences et exprime donc sa composition en fonctions trigonomtriques. Cest une sorte de microscope mathmatique, rvlant le spectre* mathmatique des fonctions. La transformation de Fourier est loutil le plus important de la physique mathmatique contemporaine pour autant quelle concerne les systmes linaires. La T.F. est au cur de lappareil mathmatique de la M.Q. o elle exprime le dualisme* ondecorpuscule. La T.F. se manifeste exprimentalement dans de nombreux phnomnes comme les figures de diffraction*. La fonction originale (signal*) peut tre donne sous forme chantillonne (discrtise) qui remplace le signal continu par des chantillons relevs des instants successifs spars par un pas temporel constant. On dfinit alors une transforme de Fourier discrte. La transformation de Fourier rapide (FFT Fast Fourier Transform) est une manire de calculer la transformation de Fourier discrte o un regroupement des coefficients permet dacclrer le calcul dune manire significative. La transforme de Fourier discrte (TFD) a de nombreuses applications en analyse spectrale et en filtrage, du fait de lexistence des algorithmes de calcul rapide FRACTAL

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FREQUENCE La frquence dun phnomne priodique est le nombre de priodes* par unit de temps. Cest la caractristique essentielle de tous les phnomnes priodiques quelle que soit leur nature physique.

FRONCE (Cf. Pli et fronce*) FROTTEMENT Le frottement est dune manire gnrale ce qui soppose au mouvement mcanique. Le frottement externe est linteraction mcanique entre deux corps solides qui apparat dans la zone de contact et soppose au dplacement relatif de ces corps lun contre lautre, en provoquant un dgagement de chaleur*. Le frottement interne est lensemble des processus qui accompagnent la dformation des corps solides, liquides ou gazeux et provoquent une dissipation* de lnergie mcanique. Dans le cas des liquides et des gaz ce phnomne soppose lcoulement et porte le nom de viscosit* ; il soppose aussi au dplacement dun corps solide en leur sein. Dans le cas du mouvement brownien* dune particule lourde dans un milieu liquide, ou dune particule soumise une force alatoire, ou bien encore du dplacement dun solide dans un liquide, le frottement soppose au dplacement de lobjet en mouvement. Il est proportionnel la vitesse. Le dplacement des lectrons dans un milieu conducteur est soumis une rsistance ce qui provoque un dgagement de chaleur (Effet joule). Il existe en gnral une relation entre le frottement dans le cas dune force alatoire et les caractristiques de corrlation du processus alatoire*, appele relation de fluctuation-dissipation*. Que le frottement soit ncessaire au mouvement* pour en assurer la stabilit* est une ide qui remonte Aristote* mais qui a ressurgit au XIX sicle dans les travaux sur la rgulation* automatique des machines vapeur. Cest en fait devenu une des conceptions essentielles de la philosophie naturelle contemporaine, toute paradoxale quelle soit, puisquen fait cest ce qui empche le mouvement qui en contrle lexistence.

FULLERENE

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GALAXIES GENE GENERATEUR CENTRAL DE RYTHME (Central pattern generator) Groupe de neurones* qui engendre des commandes motrices priodiques pour des mouvements rythmiques comme la locomotion ( Cf . Rythmes biologiques*). Il engendre des mouvements oscillatoires indpendamment daffrences nerveuses (auto-oscillations*) auxquels serait due lalternance rpt de la flexion et de lextension des membres pendant la locomotion. Comme pour tous les robots physiques dous de locomotion le rle de la rtroaction* joue l un rle primordial, permettant de sadapter des conditions varies de locomotion (obstacle, changement de pente). GENERATION SPONTANNEE GENETIQUE (Cf. Hrdit*) La gntique est ltude de lhrdit* mais son nom implique lancienne croyance que toute lhrdit est dtermine par les gnes. Comme on la montr dans les derniers temps il existe une hrdit pigntique*, une hrdit comportementale et une hrdit symbolique. En consquence nous traiterons de tous les problmes dhrdit dans lentre Hrdit . GENOMIQUE GEODESIQUE GEOMETRIE La gomtrie est avant tout la description globale des formes. Elle apparat de nos jours comme ltude des proprits densembles trs divers (tel le plan ou lespace) dont les lments sont appels points, qui restent inchanges sous laction dun certain groupe* de transformations. On parle alors de gomtries* selon les diffrents groupes qui interviennent. Ainsi la gomtrie euclidienne* est elle dtermine par le groupe des transformations qui prservent les longueurs, le groupe des dplacements euclidiens, la connaissance de ce groupe permettant de reconstituer la gomtrie.

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Mais depuis Descartes la gomtrie sest progressivement laisse envahir par lanalyse*, laissant aux manipulations analytiques et algbriques le soin de rgler tous les problmes, au pril de voir svanouir le problme fondamental de la forme. La gomtrie est devenue une science gnrale dans des espaces abstraits, o lintuition et la vision cdent le pas au calcul. Les ouvrages de gomtrie se sont remplis de calcul et se sont vids dimages. Emporte dans le mouvement daxiomatisation, de gnralisation et dabstraction qui caractrise les mathmatiques modernes, la gomtrie sest enrichie en envahissant de nouveaux territoires mais a perdu un peu de son me. Mais sous linfluence de la physique qui fait un usage massif de formalismes gomtriques abstraits pour mieux apprhender la globalit des phnomnes, en lectromagntisme, en relativit restreinte et gnrale, en thorie quantique des champs et des particules lmentaires, la gomtrie revient au premier plan. La mcanique classique* et la thorie des systmes dynamiques* sont lorigine du dveloppement dune doctrine gomtrique trs gnrale : la gomtrie symplectique*. Lavnement de lordinateur et des crans graphiques a remis lhonneur la gomtrie et la topologie dans lespace ordinaire de dimension 3.

GEOMETRIE ANALYTIQUE Partie de la gomtrie o les figures gomtriques les plus simples sont tudies par les mthodes de lalgbre et de lanalyse grce lemploi dune reprsentation au moyen de coordonnes*. Le premier expos complet de cette mthode se trouve en 1637 dans la Gomtrie de Descartes*. Dans la gomtrie analytique aux lignes et aux courbes correspondent des quations entre leurs coordonnes, et les proprits gomtriques sont dcrites en tudiant les proprits analytiques* et algbriques* de ces quations. Ainsi les courbes* sont reprsentes par des fonctions* et aux fonctions correspondent des courbes. La gomtrie analytique est une technique dtude des proprits gomtriques laquelle on a souvent reproch de perdre lesprit de la gomtrie* pure.

GEOMETRIE ET PHYSIQUE

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Les rapports entre la gomtrie* et la physique* sont aussi anciens que les dbuts de toute culture, dans la mesure o leur objectif commun est la reprsentation globale* des formes* dans lespace. Cest cette problmatique de la globalit qui scelle lalliance entre physique et gomtrie, en introduisant aux fondements de chacune, des objets abstraits* communs comme la droite, le plan ou la sphre, et en mettant au premier plan limportance des transformations dans lespace (symtries*) dans lexpression des lois fondamentales. La mcanique classique* concrtise en son cur un certain nombre de concepts gomtriques. Elle exprime laide de vecteurs* la loi fondamentale de la dynamique qui relie lacclration aux forces agissantes. Ce mode de reprsentation gomtrique de laction physique est bien adapt, car il permet de rendre compte de sa direction, de son intensit et de son point dapplication. Lexistence de quantits conserves (lois de conservation*), comme lnergie, limpulsion ou le moment cintique sont lis lexistence de proprits de symtrie spcifiques. La mcanique classique a jou un rle dterminant dans la formulation du calcul des variations* qui vise dterminer la forme optimale dun objet mathmatique. La courbe de la trajectoire y est dtermine par sa forme globale et non pas par la position de ses points. Mais la mcanique classique en se gnralisant dans la thorie des systmes dynamiques* a popularis lemploi dun espace de reprsentation abstrait, lespace de phase*, qui prsente une structure gomtrique particulire due la prsence de variables qui se prsentent sous forme de paires canoniques conjugues : la structure symplectique*. On a ainsi pu dire que la mcanique hamiltonienne* est une gomtrie dans lespace de phase, une gomtrie symplectique*. La mcanique classique des milieux continus et lhydrodynamique sont lorigine dune notion nouvelle, celle de champ* qui va savrer, en particulier lors du dveloppement de llectromagntisme* un objet gomtrique particulirement riche. Llectromagntisme est fond sur le couplage de deux champs de vecteurs*, le champ lectrique* et le champ magntique*, qui sexprime naturellement laide doprations diffrentielles vectorielles, qui donnent aux quations de Maxwell* leur identit particulire, comme quations du champ lectromagntique*. Linvariance des quations de Maxwell par le groupe de transformation de Lorentz* ouvre la voie la Relativit restreinte*. Llectromagntisme et la relativit restreinte inaugurent un mouvement plus vaste que lon peut appeler gomtrisation de la physique . Lespace-temps* inaugure une gomtrie nouvelle

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quadridimensionnelle non euclidienne. La thorie de la relativit gnrale* dEinstein et les travaux de mcanique cleste de Poincar sont aussi lorigine de ce mouvement. En simplifiant lextrme on peut dire quil y a l un rapport nouveau entre la physique et les mathmatiques. Dune conception locale qui sexprime par lanalyse mathmatique* la physique volue vers des conceptions globales qui se dcrivent mieux en terme de gomtrie* et de topologie*. Le rle croissant de la thorie des groupes* dans la physique contemporaine nest quune premire tape dans cette volution. La relativit gnrale*, avant de jouer rellement un rle dans le dveloppement de la cosmologie*, a servi de laboratoire pour llaboration de conceptions de la physique comme une gomtrie, ou bien encore de la gomtrie comme une branche de la physique. On peut dire dune manire image que lespace y indique la matire comment se dplacer, ou encore que la matire indique lespace comment se courber. Ou comme le disait encore Ren Thom*, la matire est une maladie de lespace. Cest naturellement propos des problmes despace temps et de gravitation que la gomtrie a pris une importance considrable dans la physique. Lide que toute quantit physique doit tre descriptible par un objet gomtrique et que les lois de la physique doivent toutes se ramener des relations gomtriques trouve ses fondements intellectuels dans le programme dErlangen* de Flix Klein* (1872), tablissant la relation entre gomtrie et groupes* de transformation. Dans la doctrine gomtrodynamique de Wheeler*, il ny a rien dans le monde except un espace vide courbe, et la matire, les charges, les champs ne sont que des manifestations de la courbure de lespace. Rsurgence de la doctrine de Descartes* sur ltendue comme une substance ? Revanche du gomtre sur lanalyste, comme les opposaient Poincar* ?. En introduisant la notion de nombre quantique* qui se conserve au cours des interactions, la mcanique quantique introduit en plus des symtries despace temps la notion de symtrie interne* et despace interne*. Cest l le dbut dun intense intrt des physiciens pour la thorie des groupes, une particule lmentaire tant associe une reprsentation du groupe de symtrie interne qui dpend de linteraction tudie. Cela a suggr dajouter aux variables de position dans lespace temps un paramtre despace interne, la jauge*, et dintroduire la notion dinvariance de jauge* des lois physiques assure par un champ de compensation locale, le champ de jauge*. Il est apparu que

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les thories de champ de jauge mettaient en jeu les notions de la gomtrie diffrentielle* moderne, ce qui a contribu mettre celle ci au cur de la physique thorique contemporaine. Un nouveau type dapplication de la gomtrie la physique est n, avec lutilisation de la gomtrie diffrentielle* moderne dans la description des champs de jauge*, et son extension des problmes varis dans la thorie des cristaux liquides, la thorie des transitions de phase*, la thorie de la superfluidit* ou ltude de certaines quations donde non linaires importantes en physique. Le rle croissant de la gomtrie en physique contribue renforcer le sentiment dobjectivit* quassure notre confiance dans lintuition spatiale si abstraite soit elle. Il y a l un rapport nouveau entre la physique et les mathmatiques. Dune conception locale qui sexprime travers lanalyse mathmatique* la physique volue vers des conceptions globales qui se dcrivent mieux en terme de gomtrie et de topologie. Le rle croissant de la thorie des groupes* nest quune premire tape dans cette volution.. La physique change desprit, persuade que la rponse aux problmes fondamentaux viendra de la gomtrie. On peut en douter, mais cest dans ce sens en tout cas que se comprennent tous les programmes de thories unitaires* en physique. GEOMETRIE DIFFERENTIELLE Partie de la gomtrie qui tudie les espaces courbes. GEOMETRIE EUCLIDIENNE GEOMETRIE ET REALITE (Gomtrie et espace) Depuis Euclide* la gomtrie a un statut part dans les mathmatiques, de par la confiance quelle inspire cause de son axiomatisation. Cest cette axiomatisation qui assure que plusieurs personnes diffrentes arrivent aux mmes conclusions logiques, partir du moment o elles saccordent sur les axiomes. Pour Platon* dans La Rpublique , la gomtrie a pour objet la connaissance de ce qui est toujours et non de ce qui nait et de ce qui prit. Mais cette rigueur induit un doute : la gomtrie nest elle que le produit de notre imagination ou se rferre-t-elle des objets de la ralit ? Cette interrogation hante lhistoire des sciences. Quel rapport existe-t-il entre la gomtrie et lespace ? Lespace aristotlicien est essentiellement qualitatif et concret. Il est en effet associ au cosmos fini et parfait, en consquence de quoi il est un espace hirarchis, qui comporte des directions a priori (droite,

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gauche, bas, haut). Quand on traite un problme particulier de physique, il est toujours ncessaire de tenir compte de lordre du monde, de considrer la rgion de ltre (la place " naturelle ") laquelle un corps donn appartient par sa nature mme. La rvolution scientifique du XVIIe sicle, inaugure par Galile*, se veut en rupture complte avec la conception du monde aristotlicienne. Il abandonne la connaissance du monde fonde sur lexprience, la perception des sens, et limagination, pour la remplacer par la pense pure, Lespace nest plus qualitatif. Lespace rel est, dans la physique moderne, mathmatique, cest--dire quil nest pas immdiatement perceptible, il se cache au-del des apparences . Il est identifi celui de la gomtrie (euclidienne) dont il emprunte toutes les proprits. Descartes*, qui introduit dans lespace gomtrique la notion mathmatique de coordonnes, tente bien de donner une ralit lespace, en identifiant la matire et ltendue. Newton* considre lespace absolu par nature sans relation rien dextrieur et demeurant toujours le mme, comme un cadre neutre pour les phnomnes, et auquel nous ne pouvons avoir accs que par lintellect. Au XVIIIe sicle les mathmaticiens cherchaient affermir les principes philosophiques et mthodologiques des mathmatiques en les distinguant des principes de la physique. Tmoin Euler* qui dans sa Mcanique distingue ainsi deux approches du concept despace celui de mathmaticiens et celui des physiciens. Kant qui cherche concilier toutes ces conceptions, en distinguant entre noumne inaccessible lexprience et phnomne, et en renversant le point de vue sur le monde par lintroduction du sujet, fait de lespace un absolu prexistant dans la conscience comme possibilit de la connaissance. Nous navons un concept des corps quen tant quils sont des phnomnes, et comme tels ils prsupposent ncessairement lespace comme la condition de la possibilit de tout phnomne extrieur. Au contraire de Kant, un savant comme Boskovic* refusait de considrer lespace comme une condition de la possibilit des objets et des corps, en considrant au contraire la relation dynamique des substances en gnral comme la condition de la possibilit de lespace. Pour Kant la gomtrie euclidienne est un a priori*. Le rveil a t brutal avec lapparition des gomtries noneuclidiennes*. On connait la position conventionaliste* de Poincar*selon lequel on ne peut ni rfuter ni confirmer les propositions de la gomtrie laide de lexprience. Lorsque Lobatchevski essaie de vrifier le caractre euclidien de lespace en

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mesurant les angles constitus par deux points du diamtre de la terre et Sirius, il reste dpendant des lois de propagation des rayons lumineux. Ainsi, un cart la rgle : la somme des angles dun triangle est gale deux droits peut autant tre interprte comme la manifestation du fait que les trajets lumineux sont rectilignes dans un espace non euclidien que comme le fait que dans un espace euclidien, les trajets lumineux ne sont plus rectilignes. Par consquent, parler de la ralit dun espace euclidien ou non euclidien na pas de sens. Ce quil y a lieu dexaminer serait plutt dans quelle mesure lutilisation dune gomtrie donne est conciliable avec lexprience et si cette gomtrie est potentiellement fconde. Cest ce qua fait Einstein* dans la relativit gnrale* en reliant la courbure* de lespace-temps* la matire*, ce qui ne peut se produire dans un espace euclidien*, forcment plat. Einstein sest exprim sur le rapport entre la gomtrie et lexprience. Selon lui, pour autant que les lois mathmatiques se rfrent la ralit, elles sont incertaines ; pour autant quelles sont certaines, elles ne se rfrent pas la ralit. Cest laxiomatisation des mathmatiques, en particulier par la logique formelle, qui les vide de tout contenu intuitif et exprimental. Lentreprise bourbakiste* lui donne raison. Ainsi prsentes les mathmatiques ne peuvent rien prdire sur les objets de la perception ou les objets rels. Dans une gomtrie axiomatise les mots, point ou ligne droite sont des concepts vides. Ce qui leur fournit de la substance na rien voir avec les mathmatiques. Il faut pour cela ajouter une proposition :- les corps solides sont relis entre eux par leurs dispositions comme le sont les corps dans la gomtrie euclidienne. Cest alors que cette gomtrie contient des affirmations sur les relations entre les corps. Ainsi augmente la gomtrie devient une science naturelle. On peut en fait la considrer comme la plus ancienne branche de la physique. On peut appeler cette gomtrie complte gomtrie patique en la distinguant de la gomtrie purement axiomatique . La question de savoir si la gomtrie pratique de lunivers est euclidienne ou pas prend alors une signification claire ; seule lexprience peut rpondre cette question. Sans ce point de vue, dit Einstein, je naurais pas pu formuler la thorie de la relativit*. Il se rallie alors au point de vue conventionaliste de Poincar* selon lequel ce qui caractrise la gomtrie euclidienne cest sa simplicit et non pas son accord avec la ralit. Lorsquil ya dsaccord avec la ralit ce sont les lois physiques quil faut changer et non pas laxiomatique gomtrique. Prenons lexemple du calcul diffrentiel absolu, fond par Gauss, Riemann, Christoffel ; on a pu apprcier la fcondit de cette

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thorie mathmatique lorsquelle devint le pivot de la thorie de la relativit gnrale, et plus tard lorsquelle permit de dvelopper des domaines plus appliqus tels que la mcanique des milieux continus. Par consquent, nous ne devons nullement considrer que les objets mathmatiques qui sont utiliss dans une thorie physique sont des copies dune ralit effectivement donne mais bien plus comme des outils qui existent dans notre pense et qui permettent de construire des reprsentations du monde extrieur. La gomtrie est lart de raisonner juste sur des figures mal dessines. La gomtrie est avant tout la description des formes* dans lespace. Elle est donc simultanment une description mathmatique de lespace et une mathmatisation de la notion de forme.

GEOMETRIE NON EUCLIDIENNE GEOMETRIES GEOMETRIE SYMPLECTIQUE (Cf. Symplectique* (Structure)). GEOMETRISATION DE LA PHYSIQUE (Cf. Gomtrie et physique*) GESTALT (Thorie de la) Cette thorie mise dans les annes vingt et les annes trente par lcole de Graz, nonce que la perception* a pour objets immdiats des formes* lmentaires. Une conception atomistique des formes perues. Ces formes sont en nombre donn pour telle ou telle espce et ont t selectionnes par les mcanisme de lvolution. Nous percevons ces formes globalement et nen distinguons pas les parties. Les gestaltistes se sont beaucoup penchs sur certaine illusions doptique qui corroboreraient selon eux, le fait que le phnomne perceptif a dabord affaire avec un tout et non avec une somme de parties. Il y a l une vision commune avec les catgories a priori de lentendement de Kant*, ou la vision des archtypes* chez Jung*. GLOBAL

GLUON Quantum du champ dinteraction forte* entre quarks*.

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GLYCOLYSE GNOSEOLOGIE ( Thorie de la connaissance) Depuis plus dun sicle les exposs scientifiques se constituent sur un postulat implicite dobjectivit* Ils dcrivent la Nature et omettent de sinterroger sur le discours et sur le locuteur, comme si ladquation de ce discours une ralit objective allait de soi. On laisse aux philosophes le soin de sinterroger sur ces questions. Et lorsque le problme de lobjectivit devient aigu, comme en physique quantique*, lexamen mme de ce problme est rput activit philosophique. Il nen reste pas moins inquitant de ne voir aucun expos de science prcd ou accompagn de considrations sur la thorie de la connaissance. Lespace*, le temps*, le mouvement*, la causalit*, les nombres*, les figures* relvent tout autant de lanthropologie* ou de la psychologie de la perception* ou de la psychologie gntique*. Toute connaissance se constitue par rponse des questions dans un cadre dfini. En prambule toute connaissance il y a donc des problmes de linguistique et de logique, des interrogations sur le fonctionnement de la pense*, la formation des concepts* et lefficacit cognitive de lanalogie*, de la mtaphore* et du symbole*. Cest ce que lon dsigne comme fondements philosophiques de la science. Et de fait un nombre important duvres majeures de la philosophie appartient la thorie de la connaissance. Descartes*. Discours de la Mthode. (en prface un trait doptique). Leibniz*. Nouveaux essais sur lentendement humain. Locke*. Essay concerning human understanding. Berkeley*. A treatise concerning the principles of human knowledge. Hume*. A treatise of human nature. Enquiries concerning the human understanding and concerning the principles of morals. Condillac*. Trait des sensations. Kant*. Critique de la raison pure. Hegel*. Phnomnologie de lesprit. Helmholtz*. Manuel doptique physiologique Mach*. Analyse des sensations Lnine*. Matrialisme et empiriocriticisme. Hertz*. Principes de la Mcanique

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Cassirer*. La thorie de la relativit dEinstein. Elments pour une thorie de la connaissance La philosophie des formes symboliques. Husserl*. La crise des sciences europennes et la phnomnologie transcendantale. Merleau Ponty*. Phnomnologie de la perception. Piaget*. Introduction lpistmologie gntique. On retrouve propos de la connaissance le dilemme entre ralisme* et idalisme*. Pour les uns la connaissance est un processus essentiellement rceptif : le sujet nest quune capacit dtre affect par une action venue du dehors. Sous sa forme la plus radicale, comme dans le matrialisme dialectique*, elle prsente la connaissance comme un simple reflet* de la ralit extrieure. Pour les autres la connaissance nest que la prise de conscience par le sujet de lactivit de la pense* qui sexerce en lui, une laboration dans laquelle le sujet a la priorit. La phnomnologie transcendentale* sest efforce de surmonter cette opposition, en liminant lide de reprsentation* au profit du concept dintentionalit*. Elle discrdite la pense objective car celle-ci limine lobjet premier de la connaissance intuitive. Cette considration des rapports sujet-objet apparait dans les formes symboliques de Cassirer*, qui sont des formes de pense ou des rgimes de dploiement de la connaissance. Cassirer distingue trois formes : la pense mythique*, la pense langagire, la pense scientifique, correspondant trois types de rapport sujet-objet, la fusion, la sparation, la disparition de lobjet. Cette disparition au profit de labstraction* correspond sans doute une recherche de stabilit structurelle* (Cf. Stabilit structurelle- problmatiques et enjeux). La science est une connaissance de non objets, une connaissance abstraite au moyen de symboles* comme le proclament Helmholtz et Hertz. Hertz a accomplit la conversion de la thorie de la connaissance comme copie en une pure thorie du symbole . Au XXe sicle la thorie de la connaissance, outre la phnomnologie*, prsentera quatre aspects : Le positivisme logique* ( Wittgenstein*, Carnap*) qui met laccent sur le langage. Pour Wittgenstein la science nest mme quun jeu linguistique. Lpistmologie gntique* de Piaget, qui est lorigine du constructivisme*.

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Le structuralisme*, qui porte son paroxysme les considrations linguistiques. La smiophysique* de Thom* est une entreprise structuraliste. Le cognitivisme* contemporain qui se construit sur plusieurs domaines en effervescence : les neurosciences*, lintelligence artificielle* et linformatique*, la dynamique qualitative de la thorie des systmes dynamiques*. On y souligne le ct actif de la connaissance dun monde objectif, car la perception* elle-mme est un phnomne dynamique. GNOSTICISME GODEL (THEOREMES DIMCOMPLETUDE DE) Preuve publie par Gdel en 1931 concernant lexistence de propositions indcidables* dans tout systme axiomatique* fond sur une classe daxiomes* assez riches pour permettre la construction de larithmtique*. Le premier thorme, que lon appelle souvent le thorme de Gdel, tablit que dans tout systme de larithmtique il existe une proposition qui ne peut tre prouve pas plus que sa ngation lintrieur du systme. Le second thorme tablit que la consistance dun systme formel de larithmtique ne peut tre dmontre par des moyens formalisables lintrieur du systme. En fait ces thormes sappliquent toute thorie rcursivement axiomatisable capable de formaliser larithmtique, soit une thorie qui soit formalise de faon reconnatre purement mcaniquement les axiomes parmi les noncs. Grossirement, le premier thorme nonce qu'une thorie suffisante pour faire de l'arithmtique est ncessairement incomplte, au sens o il existe dans cette thorie des noncs qui ne sont pas dmontrables et dont la ngation n'est pas non plus dmontrable : c'est--dire qu'il existe des noncs sur lesquels on sait qu'on ne pourra jamais rien dire dans le cadre de la thorie. Sous le mme genre d'hypothses sur les thories considres, le second thorme affirme qu'il existe un nonc exprimant la cohrence de la thorie - le fait qu'elle ne permette pas de dmontrer tout et donc n'importe quoi - et que cet nonc ne peut pas tre dmontr dans la thorie elle-mme. Gdel ne dmontre pas quil existe en arithmtique des propositions vraies mais absolument indmontrables. Il montre plutt que toutes les propositions vraies de larithmtique ne peuvent pas tre dmontres dans un seul et unique systme formel donn. cause des hypothses des thormes, toute thorie qui prtend formaliser l'ensemble des mathmatiques, comme la thorie des ensembles*, est concerne. Faut-il pour autant renoncer ce qu'un

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discours mathmatique ait une valeur de vrit universelle ? Sur quoi se fonder pour savoir s'il est cohrent, puisqu'il semble que l'on ne puisse y arriver par des moyens purement internes aux mathmatiques ? Les thormes de Gdel ne donnent pas de rponse mais permettent d'carter celles qui sont trop simples. Un tel rsultat eu pour effet de compromettre la finalisation du programme de Hilbert* sur le fondement des mathmatiques*. Ce rsultat rfutait davance toutes les tentatives dunit de la langue de la science telles quelles seront formules par Carnap* en 1932. Popper * remarquait avec ironie que cette rfutation provenait dun collgue de Carnap au Cercle de Vienne*. Les thormes de Gdel sont dune grande porte philosophique en contestant la possibilit de formalisation* complte de la connaissance scientifique et sinscrivent techniquement dans les dveloppements de la logique*, en particulier la thorie des algorithmes*, de la calculabilit* et de la rcursivit*, participant ainsi au dveloppement de linformatique*. Gdel a forc les mathmaticiens sinterroger sur la diffrence entre la vrit* et la preuve*, ce qui a provoqu une rvolution en mathmatiques aussi dramatique que la dcouverte des gomtries non euclidiennes. En d'autres termes, les penseurs rationalistes aprs Platon et Descartes voyaient les mathmatiques comme l'exemple suprme du raisonnement* et essayaient de s'en inspirer pour des questions relevant d'autres domaines. Pour les tenants de cette vision rationaliste, le thorme de Gdel fut peru comme un choc car il coupait l'herbe sous le pied aux dfenseurs de la raison pure. Si les fondations des mathmatiques pures devenaient elles-mmes incertaines, alors qu'en serait-il d'autres domaines de la ralit, moins ordonns et plus compliqus mais plus significatifs encore pour nous ? Le but tait d'amener la certitude mathmatique dans d'autres champs de la pense humaine, mais si les mathmatiques venaient produire des doutes, de quoi serions-nous srs dsormais ? Ce sont en partie les raisons du choc. Dans la seconde moiti du XX sicle Chaitin a transpos le rsultat de Gdel la thorie de la complexit*. Si lon adopte la dfinition de la complexit de Kolmogorov dun objet comme taille minimale dun programme calculant cet objet, les nombres alatoires* sont ceux pour lesquels il nexiste pas de programme plus court que la liste de leurs chiffres. Chaitin a dmontr que bien que la plupart des nombres soient des nombres alatoires, un systme formel donn, aussi puissant soit il ne peut dmontrer le caractre alatoire que dun nombre finis de nombres.

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GRADIENT Le gradient dune quantit quelconque rpartie dans un espace est le vecteur* caractrisant la variation de cette quantit dans une direction donne. Il se dfinit comme une drive* selon une direction donne. GRAMMAIRE FORMELLE Systme de rgles dcrivant un ensemble de suites finies de symboles. Ces suites finies sappellent des propositions et lensemble lui mme est une langue dcrite par la grammaire. La grammaire formelle est une forme de calcul* et dfinit une syntaxe*.On distingue deux types de grammaires formelles, les grammaires gnratives*, systme de rgles permettant de construire les propositions dune langue, et les grammaires de reconnaissance, algorithmes permettant de reconnatre si une suite quelconque est une proposition. Distinction un peu conventionnelle il est vrai. Des grammaires formelles sous tendent larithmtique* ou la logique mathmatique*, les langages de programmation* ou un langage de cration de formes comme le langage de Lindenmayer*. Les grammaires formelles semploient en gnral pour la description des langues naturelles et artificielles en linguistique mathmatique*. La notion de grammaire formelle a t dveloppe par les linguistes amricains Noam Chomsky* et Zelig Harris dans le milieu du XXsicle.

GRAMMAIRE GENERATIVE Systme de rgles permettant de construire des suites finies de symboles. Le concept de grammaire gnrative utilis en linguistique mathmatique*, est un cas particulier du concept de calcul*, un des moyens de donner effectivement un ensemble, utilis en logique mathmatique*. Ce terme dsigne une classe bien dfinie de calculs* et lon parle aussi de grammaires de Chomsky*. La classe des langues engendres par ces grammaires concide avec la classe des ensembles rcursivement numrables*. Les grammaires gnratives sont essentiellement utilises pour la cration de langues artificielles et dans la traduction automatique.

GRAMMAIRE TRANSFORMATIONELLE

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Systme de rgles permettant de construire les propositions dune langue naturelle partir dun petit nombre de propositions simples laide de transformations spcifiques. Cas particulier de grammaire gnrative*.

GRANDE UNIFICATION Cf. Unification des forces. GRAPHES (THEORIE DES)

GRAVITATION La gravitation, ou interaction gravitationnelle, est une interaction universelle entre toutes les formes de matire. Sa forme la plus connue depuis longtemps est lattraction exerce par le globe terrestre sur tout corps matriel provoquant sa chute. Lorsque cette interaction est faible et que les corps se meuvent lentement (par rapport la vitesse de la lumire) la gravitation sexerce selon la loi de la gravitation de Newton*. Selon cette loi, formule en 1687 par Newton, dans les Principia toutes les particules matrielles de masse mA et mB sattirent entre elles selon une force F dirige selon la droite qui les joint et proportionnelle au produit des masses* et inversement proportionnelle au carr de la distance qui les spare. Lexpression de la force introduit un coefficient constant G, dit constante gravitationnelle, mesur pour la premire fois en 1798 par Cavendish. Le fait marquant de la loi de Newton est quelle fasse intervenir les mmes masses que celles qui apparaissent dans la loi fondamentale de la dynamique reliant la force lacclration, ce qui fait dire que la masse gravitationnelle est gale la masse inerte. Inertie et gravitation sont de mme nature. Dans le cas gnral la gravitation est dcrite par la thorie de la relativit gnrale* dEinstein (1915-1916) comme une action de la matire sur les proprits de lespace-temps, proprits qui influent sur le mouvement des corps et sur dautres processus physiques.. La thorie de la gravitation se dmarque nettement des thories des autres interactions lectromagntique, faible et forte, en ne se soumettant pas jusqu maintenant une thorie unifie des interactions (Unification des forces*).

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En prsence dune distribution de matire la force gravitationnelle sur une particule de masse m en un point sexprime comme le produit de m par le vecteur g, qui reprsente la valeur en ce point dun champ*, le champ de gravitation, champ des acclrations provoques par la gravitation dans lespace environnant la distribution de matire. Ainsi en un point de lespace lacclration provoque par la gravitation, la pesanteur dit on dans le cas de la terre, ne dpend pas de la masse des corps. Aussi des corps de masses diffrentes lchs (dans le vide) au mme point atteindront le sol au mme moment. Cest l un des faits majeurs de la gravitation, dcouvert par Galile*. Contrairement ce que pensait Aristote les objets lourds et les objets lgers tombent de la mme manire. Fait qui peut paratre paradoxal mais qui exprime fortement la nature de la gravitation comme attraction par une masse matrielle, le globe terrestre en loccurrence, avec quivalence de la masse inerte et de la masse gravitationnelle. Remarquons tout de suite que les forces gravitationnelles et les forces dinertie ont en commun cette proprit de lindpendance de lacclration de la masse On introduit traditionnellement une exprience de pense dun ascenseur au repos dont le cble serait soudainement rompu.. Il chuterait vers le sol avec lacclration typique en ce point et tous les objets qui reposent sur son sol en feraient de mme, quils soient lourds ou lgers. Tombant tous ensemble avec lascenseur les corps nexerceront plus de poids sur le sol de lascenseur et ne sentiront pas le mouvement de chute gnral. En labsence de repre extrieur la cabine des observateurs ne pourraient remarquer ltat de chute acclre. Si sur le sol de lascenseur se trouve une balance portant deux objets diffrents dans ses plateaux, le flau reviendra zro pendant la chute. Localement dans lascenseur tout se passe comme si la gravitation tait supprime, par lacclration de la cabine. Cest ce que lon observe dans un satellite artificiel de la terre o la gravitation est totalement compense par les forces dinertie, et o un cosmonaute se sent en tat dapesanteur.. Mais toujours en labsence de repre extrieur un observateur dans lascenseur ne peut dcider si lascenseur est en chute libre ou si lon a supprim la gravitation. On ne peut dans lascenseur distinguer entre acclration et pesanteur. Voil le rsultat de lgalit entre masse inerte et masse gravitationnelle. Cest ce que lon appelle le principe dquivalence. Il a clairement un caractre fortement local. Le principe dquivalence est le point de dpart de la rflexion qui conduira Einstein une nouvelle thorie de la gravitation, la

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relativit gnrale*, o le champ de gravitation se manifestera par la courbure* de lespace-temps. GRAVITATION QUANTIQUE GRAVITON GROSSIERISATION (Coarse graining) GROUPE Notion essentielle de lalgbre*, un ensemble muni de la structure algbrique* la plus simple. Cest la gnralisation de la structure la plus couramment rencontre en mathmatiques pour des oprations algbriques binaires comme laddition des nombres, la multiplication des nombres, laddition des vecteurs, la succession de transformations. Cest un ensemble dobjets abstraits pour lesquels on a dfini une loi de composition interne (c.a d . une addition ou une multiplication associant deux lments un troisime lment de lensemble) partout dfinie et possdant trois proprits caractristiques : lassociativit ( la composition dun objet avec la composition de deux autres est gale la composition de la composition des deux premiers objets avec le dernier), lexistence dun lment neutre (lquivalent du zro ou du un) et lexistence dun symtrique pour tout lment (la composition de deux lments symtriques donne llment neutre). La notion de groupe sest dgage essentiellement lors de la restructuration de lalgbre entre le XIX et le XX sicle. Sa source principale est dans le problme de la rsolution des quations algbriques en termes de racines, en particulier lors des travaux dEvariste Galois. Mais la gomtrie a collabor lmergence de cette notion lorsque Flix Klein a formul le problme de la classification des gomtries laide du concept de groupes de transformations (programme dErlangen*).

GROUPES (THEORIE DES) La thorie des groupes tudie tous les types de groupes discrets ou continus qui se prsentent en mathmatiques ou en physique. Une des branches les plus fertiles est la thorie des reprsentations des groupes abstraits dans les espaces vectoriels au moyen doprateurs linaires prservant la structure du groupe. On

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appelle en effet reprsentation dun groupe dans un espace vectoriel la donne dun oprateur linaire correspondant chaque lment du groupe et tel que loprateur correspondant la composition de deux lments du groupe soit gal au produit des oprateurs linaires correspondant chaque lment. Les reprsentations dun groupe abstrait fournissent un modle linaire du groupe laide doprateurs linaires concrets ou de matrices*. La reprsentation dun groupe dans un espace vectoriel est dite rductible sil existe un sous espace non trivial invariant sous leffet de tous les oprateurs de la reprsentation. En termes matriciels ceci signifie quon peut trouver une base dans laquelle la reprsentation du groupe soit donne par des matrices bloc diagonales. Dans le cas contraire on dit que la reprsentation est irrductible. Lensemble des reprsentations irrductibles dun groupe est une caractrisation trs importante de celui ci. HADRONS HAMILTONIEN (FONCTION DE HAMILTON ) Fonction des variables dtat du systme, variables canoniques, coordonnes et impulsions gnralises*, gale la somme de lnergie cintique* et de lnergie potentielle*. Cest en fait lnergie* du systme. Elle est constante si lhamiltonien ne dpend pas du temps. Lhamiltonien peut tre obtenu partir du lagrangien* par la transformation de Legendre*. HAMILTONIEN (Oprateur) Oprateur de la mcanique quantique correspondant lobservable* nergie*. Il est obtenu par une procdure de quantification* partir de la fonction hamiltonienne du systme classique qui sert de modle de rfrence au systme quantique. Il intervient dans lquation de Schrdinger. HAMILTONIEN (SYSTEME) Systme dynamique correspondant des systmes dquations diffrentielles faisant intervenir dune manire croise (symtrique) la drivation par rapport aux variables canoniques de la fonction de Hamilton*. Le systme hamiltonien est dfini par ces quations dites de Hamilton qui apparaissent pour la premire fois en mcanique classique.

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De trs nombreux systmes physiques mcaniques ou lectromagntiques admettent comme modle un systme hamiltonien. Ce sont des systmes conservatifs* sans frottement*. Lintrt des systmes hamiltoniens comme systmes dynamiques vient de la structure gomtrique de leur espace de phase qui prsente une structure symplectique*.

HARMONIE Du grec harmonia, union, assortiment, cest la situation o se trouvent plusieurs lments runis qui saccordent. Cest la doctrine des accords et lidal de la coexistence des parties. Concept suffisamment vague pour supporter selon les domaines et selon les poques des dfinitions varies. En musique* laccord est la runion coordonne de plusieurs sons entendus simultanment. La constitution des accords, leur enchanement, la place quils occupent et le rle quils remplissent dans le discours musical constituent lHarmonie. En 1722, le Trait de l'harmonie de Rameau ouvre aux regards des musiciens des horizons nouveaux, en mme temps qu'il attire sur la thorie musicale l'attention d'une portion du monde savant. Rameau y pose les prmisses d'un systme quil dveloppera en d'autres crits et que ds l'abord il dclare fond sur les principes naturels , c'est-dire sur les donnes acoustiques fournies par le partage de la corde vibrante, les rapports des sons et l'existence des sons harmoniques, toutes matires que les travaux encore rcents du physicien Sauveur avaient proposes l'tude des philosophes . Tous les degrs de la gamme diatonique tant reconstruits par le rapprochement des sons fournis par la rsonance du corps sonore, Rameau met en fait que la mlodie nat de l'harmonie ; pour adapter sa thorie des buts pratiques, il tablit une classification des accords, considrs en euxmmes et d'aprs leur relation avec ceux qui les prcdent ou les suivent, desquels ils dpendent ou qu'ils commandent, par anticipation, supposition, suspension, prolongation ; il entreprend enfin d'tablir entre eux un lien rationnel et fixe, par l'artifice de la basse fondamentale, devenu par la suite ses yeux comme ceux de ses commentateurs, la clef de vote de sa doctrine. Il est naturel de donner le qualificatif dharmoniques aux sons qui accompagnent toujours un son donn selon la dcomposition de Fourier* et dtendre cette dnomination aux composantes de Fourier dune fonction priodique.

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La notion dharmonie en gnral est lie la notion desthtique des proportions*. Tout au long des sicles, avec des appellations varies, on trouvera raffirm lidal dune esthtique des proportions mais sans vritable formulation quantitative, fortiori mathmatique. Les grecs, pour nommer la beaut, utilisaient des termes qui dsignaient la disposition, larrangement ou lordre des parties : symmetria pour la beaut visible, harmonia , consonance, pour la beaut audible, ou taxis pour lordre. Lharmonie dsignait lorganisation de lunivers, du cosmos, par opposition au chaos. Chez les pythagoriciens lharmonie dcoule de leur conception du nombre comme synthse du limit et de lillimit. Le cosmos se trouve selon eux constitu par une srie de sphres concentriques autour de la terre, dont les distances entre elles correspondent aux relations numrique de loctave musicale (Harmonie des sphres*). Pour Hraclite* lharmonie est dans lunit des contraires. Platon dans le Time dveloppe les ides pythagoriciennes. Aristote* envisage lharmonie comme lunit et laccomplissement du tout, comme lunit dans la diversit Cest sans doute chez Plotin que lon trouve cette esthtique clairement formule ( Du Beau. Ennades ) : La beaut rside dans laccord et la proportion des parties entre elles et avec le tout . Mais part les fractions simples des harmonies musicales, et lemploi de fractions comme 5/8, 1/8, ou 1/3, on ne trouve pas de chiffrages prcis des proportions esthtiques. Platon lui mme sest born des affirmations gnrales : Cest toujours beau et vertueux de conserver la mesure et les proportions ( Philbe 64E), Le laid signifie simplement labsence de mesure ( Sophiste 228A). Au 1er sicle avant J.C. Vitruve avait dj exprim cela dans le domaine de larchitecture. Nous le donnons dans le texte franais du XVI me sicle r orthographi : La composition des temples consiste en symtrie, de laquelle tous Architectes doivent diligemment entendre le secret. Cette symtrie est engendre de proportion que les Grecs nomment Analogie. Proportion est un certain rapport et convenance des membres ou particularits toute la masse dun btiment et de cela vient se parfaire la conduite dicelles symtries.

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Or ny a - t -il ni Temple ni autre difice qui puisse avoir grace de bonne structure sans symtrie et proportion, et si la convenance nest garde en toutes ses parties aussi bien quen un corps humain parfaitement form. De la composition maisons sacres, ensemble symtries du corps humain. Chapitre I Le grand Alberti (1404-1472), artiste et savant, dclare que : la beaut est un accord ou une certaine conspiration, sil faut parler ainsi, des parties en la totalit, ayant son nombre, sa finition et sa place, selon que requiert la suscite correspondance, absolu certes et principal fondement de nature . Aprs ces belles paroles, Alberti mathmaticien, dclare croire en une profonde unit de la nature au nom de laquelle il adopte une correspondance entre les intervalles musicaux et les proportions en architecture. car (certes) ainsi va la chose, considr que les nombres causans [ qui sont la cause] que la concordance des voix se rende agrable aux aureilles, ceulx la sans autres [ceux l seuls] font aussi que les yeulx et lentendement se remplissent de volupt merveilleuse . Et de l vient tout le systme des proportions en usage la Renaissance. Un systme de rapports arithmtiques simples, pour des gens qui assimilent encore note musicale et longueur de cordes. Les architectes de la Renaissance cherchent construire une musique visible. Les proportions musicales exprimant comme une structure interne universelle on cherche les transposer dans le domaine cosmologique (musique des sphres clestes), anthropomtrique (harmonie du corps humain), alchimique et sotrique, et bien sur architectural. Nous voil renvoys Platon et Pythagore. Pour Leibniz* confront au problme de linteraction entre lme et le corps il ya en fait entre eux une Harmonie prtablie*, une harmonie si parfaite que chacune delles, tout en ne faisant que se dvelopper selon les lois qui lui sont propres, prouve des modifications qui correspondent exactement aux modifications prouves par lautre. Leibniz affirme que toutes ses monades correspondent entre elles selon une diposition divine. Kant* transporte la source de lharmonie dans le sujet humain en tant quaccord entre la raison et la perception. Pour Hegel* cest une des des

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correspondance entre des diffrences qualitatives, prises dans leur ensemble et dcoulant de lessence mme des choses. Lharmonie des couleurs* dveloppe une problmatique spcifique. On distingue sur le cercle chromatique les couleurs voisines qui prsentent une harmonie des analogies et les couleurs opposes proches des complmentaires* qui prsentent une harmonie des contrastes. De tous temps lassociation du rouge ou du rose avec le vert a paru belle. Leonard de Vinci a vant lassociation du jaune et du violet et Newton* celle du bleu et de lorang. Harmonies des contrastes.

HARMONIE PREETABLIE Systme imagin par Leibnitz pour lever la difficult quoffre, en mtaphysique*, laction de lme sur le corps et du corps sur lme. Leibnitz suppose que le corps et lme nagissent pas rellement lun sur lautre, mais quil existe entre ces deux substances, accouples par le Crateur, une harmonie* si parfaite, que chacune delles, tout en ne faisant que se dvelopper selon les lois qui lui sont propres, prouve des modifications qui correspondent exactement aux modifications prouves par lautre, bien quobissant chacune un mcanisme particulier. Deux horloges parfaitement rgles qui marqueraient toujours la mme heure. HASARD Lorsque les conditions minimales de production ou dapparition dun phnomne sont ralises plusieurs reprises indpendamment et que le phnomne ne se reproduit pas identique ou presque identique lui mme, on voit l une situation o se manifeste le hasard. Le hasard semble donc traduire lexistence dune causalit faible, puisqu des causes voisines semblent correspondre des effets trs diffrents. Dans ces circonstances les effets semblent imprvisibles, et cette imprvisibilit est prise souvent comme la marque mme du hasard. Le hasard ne serait il alors que la marque de notre ignorance des causes compltes et prcises ou la caractristique de phnomnes objectifs indpendants de notre connaissance ? Une conception subjective ou objective du hasard. Dire que le hasard est une illusion due notre ignorance ou que ce sont des circonstances qui donnent notre ignorance un rle particulier. Le hasard est il dans nos ttes ou dans la nature ?

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Dans la formulation mathmatique des phnomnes de hasard la notion d'indpendance* joue un rle fondamental. L'indpendance* est une notion probabiliste qualifiant de manire intuitive des vnements alatoires* n'ayant aucune influence l'un sur l'autre. C'est l'oppos de la corrlation*. Il s'agit d'une notion trs importante en statistique et calcul de probabilits. Les vnements alatoires qui manifestent le hasard sont indpendants les uns des autres. Ainsi un premier lancer de ds n'a aucune influence sur la valeur dun second lancer. On a mme pu dire que le calcul des probabilits* est une thorie mathmatique (la thorie de la mesure) dont l'interprtation probabiliste n'apparait que si l'on dfinit la notion d'indpendance. L'indpendance ou non de deux vnements n'est pas toujours facile tablir ce qui signifie qu'affirmer qu'un phnomne relve du hasard est souvent difficile. Si lide de hasard oppose celle de ncessit*, tout comme lide de libre arbitre* oppose celle de prdestination, apparat ds la plus haute antiquit ( Aristote considrait un hasard rare et un hasard frquent et ne retenait que le premier alors que lpoque moderne en biologie, allusion Monod*, rige le hasard frquent au rang de cause fondamentale, autrement dit abdication de lintelligence; ce qui nest au contraire pas le cas de la physique et des systmes dynamiques*) et hante la plupart des doctrines religieuses et des systmes philosophiques (avec tout de mme assez gnralement une distinction entre la contingence* et la providence*), une conception prcise de la nature du phnomne ne se dgage que vers la fin du XIX sicle. Lide vient alors J.C. Maxwell*, H. Boussinesq, H. Poincar* de lier lapparition du hasard lexistence dinstabilits particulires des systmes dynamiques*. Le hasard napparat plus alors comme la manifestation dune causalit faible ou dfaillante, mais comme le rsultat dune disproportion entre les variations des causes et les variations des effets. Il peut arriver que de petites diffrences dans les conditions initiales en engendrent de trs grandes dans les phnomnes finaux ; une petite erreur sur les premires produirait une erreur norme sur les dernires. La prdiction devient impossible et nous avons le phnomne fortuit H. Poincar. La voie tait ouverte pour la dcouverte dune catgorie particulire de hasard, le hasard dterministe ou chaos dterministe* , le hasard du non hasard. Coup de tonnerre scientifique et philosophique, puisque le dterminisme peut engendrer des comportements ayant tous les caractres du hasard.

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Le XX me sicle a beaucoup contribu faire passer le concept de hasard de la mtaphysique la science. Loin de constituer un constat dignorance, le hasard savre une des sources les plus riches de la connaissance de la complexit du monde. Cest l sans doute une des rvolutions conceptuelles les plus marquantes du XX me sicle, inaugure par le clbre mmoire dEinstein en 1905, sur le mouvement brownien, ouvrant la voie la liaison entre atomisme et hasard. La manifestation du hasard sous forme de fluctuations* de grandeurs physiques nest pas ncessairement une marque dabsence de causes ou dindterminisme*, mais plus souvent lindice dune structure physique discontinue sous jacente. On ninsistera jamais assez sur le caractre novateur et fcond de lemploi par Einstein des fluctuations* comme rvlateurs de structures . Structure atomique de la matire, puis dans un deuxime temps structure granulaire de la lumire (photons) associe aux fluctuations dans le rayonnement du corps noir*. Einstein rige en fait un principe fondamental de la physique (et mme de la philosophie naturelle) : sous les fluctuations, des discontinuits (de structure) dans les conditions (le milieu) qui accompagnent le phnomne. Ainsi le bruit* de fond lectrique traduit la structure granulaire de llectricit (llectron) et les fluctuations des courants lectriques de linflux nerveux rvlent la structure des membranes cellulaires (canaux permettant le passage des ions). Quant lomniprsence du hasard en microphysique elle est manifestement lie au concept de la discontinuit des quanta*, porteurs de la proprit fondamentale de dualisme* ondecorpuscule. Que le hasard soit le symptme dune ralit physique cache plaide soi seul pour lobjectivit du hasard, malgr toutes les difficults que lon prouve pour dfinir le hasard avec prcision. Un second fait majeur renforce ce sentiment de lobjectivit du hasard, lexistence de rgularits tonnantes que lon traduit par le concept de probabilit*. Bien que linterprtation des probabilits* envisage la possibilit dune interprtation subjective. Malheureusement, la probabilit, traduction dune phnomnologie*, ne rvle pas la nature du hasard. De fait si lon se pose la question de dfinir et produire une suite de nombres alatoires*, on ne peut que constater que la thorie du calcul des probabilits (et la statistique*), vitent soigneusement dy rpondre. Ces thories sont de type axiomatique* et souffrent comme dautres (la

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mcanique quantique par exemple) de holisme* conceptuel . Une probabilit cest ce qui satisfait au calcul des probabilits, ce qui ne permet pas soi seul de donner un sens rel cette notion dans le monde physique. La probabilit nest pas une grandeur physique comme une autre. Tout comme la mcanique quantique la thorie des probabilits doit tre munie dinterprtations*. La seconde moiti du XX me sicle a vu se dvelopper une conception objective du hasard selon trois caractrisations, qui malgr certains thormes de correspondance, ne sont pas toujours clairement raccordes. La premire, se fonde sur la notion dinformation*, introduite par Shannon, et dveloppe dans un cadre probabiliste, ce qui constitue en fait une manire dinterprtation de la probabilit. La thorie de linformation cherche dfinir des procdures de codage par limination des redondances dans des distributions qui ne sont pas vritablement au hasard. Le hasard parfait est le cas limite o linformation est maximale, c.a.d. la surprise totale, en labsence de toute redondance. Le hasard parfait correspond une distribution de probabilit uniforme : tous les vnements ont la mme probabilit. Cest le cas de pile ou face ou du d. La seconde, tout en en gardant cette ide de la non compressibilit dune suite alatoire, renverse en quelque sorte la perspective en sintressant lalgorithme* susceptible de produire une telle suite. Dis moi do tu viens, je te dirais qui tu es . Dveloppe par Solomonoff, Kolmogorov et Chaitin, cette thorie senracine dans la thorie du calcul et la notion de langage universel (ou de machine universelle). Elle dfinit la complexit algorithmique dun objet par la longueur du plus court programme qui permette une machine universelle dengendrer lobjet. Cette dfinition ne distingue pas, donc confond, la complexit relle immanente (ontologique) et la complexification lie la mthode ou la reprsentation (pistmique). Une suite est dite alatoire selon Kolmogorov, si sa longueur propre est au moins gale sa complexit algorithmique. Il ny a pas de programme engendrant la suite qui soit plus court que la suite elle mme. Si ce programme plus court existait il pourrait tre considr comme la vritable explication du phnomne dcrit par la suite. Une suite alatoire selon Kolmogorov na donc pas dexplication plus courte quelle mme. Elle nest pas prdictible* par principe. Cette approche pistmique du hasard, quoique trs fertile au plan mathmatique, a un inconvnient majeur, elle ne permet pas de dire si une suite donne

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est alatoire. La proprit est indcidable. La complexit de Kolmogorov est incalculable. En prsence dun programme donn produisant un objet on ne saura jamais si cest le plus court possible. Par ailleurs si lon ne connat pas de programme produisant un objet, rien ne permet daffirmer quil nen existe pas. Pour juger de la complexit de Kolmogorov dune suite donne, il faut donc tenter dutiliser des stratgies dapproximation, sil en existe. On a alors recours des mthodes de compression de la thorie de linformation, ce qui peut se justifier par le thorme remarquable selon lequel la longueur probable de la plus courte description binaire dune variable alatoire est plus ou moins gale son entropie * de Shannon. La troisime sinscrit dans le cadre de ltude des suites pseudo-alatoires* , qui a connu un dveloppement extraordinaire avec la dcouverte du chaos dterministe* . Le pseudo alatoire* semble diffrer de lalatoire* selon Kolmogorov* car il est engendr par un algorithme relativement court. Lalatoire du non alatoire. Mais cela est trompeur car il faut tenir compte de la quantit dinformation ncessaire pour dfinir les conditions initiales avec prcision. Les squences pseudo-alatoires sont algorithmiquement complexes.. Ce quil y a de commun entre une suite alatoire selon Kolmogorov et une suite pseudo-alatoire cest labsence de forme globale, c.a.d. de non reprsentation de la suite (non intgrabilit dans le cas du chaos) par des fonctions simples. Dans tous les cas (sauf que la non intgrabilit a une forme mathmatique o malgr tout il est vrai que lon connat les critres ncessaires mais non pas les critres ncessaires et suffisants; cest pourquoi les mcaniciens clestes font des coupes de Poincar* car la prsence de chaos va en retour prouver la non intgrabilit), cest un vide de forme mathmatique qui empche de manipuler les donnes globalement et oblige de recourir une description statistique au moyen du calcul des probabilits. Cest ce vide de forme que lon appelle le HASARD et qui soppose aux tentatives de prdiction* et de prvision*. Ce vide de forme collective provient de lindpendance statistique des donnes entre elles excluant les regroupements. La question du hasard est exemplaire. Elle souligne la diffrence entre le caractre ontologique* ou pistmique* dune dmarche scientifique. Cest la mauvaise perception de cette diffrence qui explique la grande confusion qui rgne souvent dans les discours sur le hasard. Les stratgies de caractrisation ontologique du hasard ont jusqu prsent chou dans la pratique. Le noumne* hasard reste

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insaisissable . On ne peut prouver lexistence du hasard. Seul le phnomne est accessible. Derrire la discussion sur lindterminisme* en mcanique quantique, se profile essentiellement la question de savoir si le hasard pur existe en microphysique, ou si lon voit se manifester un pseudo alatoire*, que lon ne sait pas caractriser comme tel. La phnomnologie alatoire de la physique quantique ne laisse transparatre aucune conclusion sur le hasard ou le dterminisme, dautant plus que le calcul de probabilit quantique* prsente de nombreuses spcificits qui le singularisent.. Nen dplaise aux philosophes imprudents.Daucuns pensent que si la mcanique quantique dcrit bien une situation physique o le hasard se manifeste, ce hasard microphysique devrait pouvoir tre reconnu comme un chaos dterministe* dans une thorie fondamentale sous-jacente une thorie variables caches *. Le grand dbat contemporain sur la nature de la mcanique quantique porte sur lexistence ou non dune telle thorie. Les difficults conceptuelles et les contradictions auxquelles se heurte llaboration dune telle thorie peuvent laisser penser que la microphysique manifeste peut-tre lexistence dun hasard pur, autre que le chaos dterministe, un hasard indterministe, li un effondrement de la causalit. A moins que tout simplement le hasard ne soit introduit par lopration de mesure* qui cre les observables*. Le dbat, sinon la polmique, reste largement ouvert. HASARD ET NECESSITE HEISENBERG (RELATIONS DINDETERMINATION DE) Les relations dindtermination* de Heisenberg* dsignent dans la littrature diffrentes ingalits qui sont diversement interprtes. Elles sont aussi appeles relations dincertitude*. Elles constituent une expression raccourcie des principes fondamentaux de la M.Q. De ce fait elles sont souvent considres comme le symbole du caractre spcifique de la microphysique. Elles ont t trouves en 1927 par Heisenberg* par des considrations heuristiques o salliaient le dualisme onde-corpuscule* et une perturbation du systme par lacte dobservation. La dcouverte de Heisenberg a jou un rle historique trs important dans llaboration conceptuelle de la M.Q.. Dans un consensus minimal ces relations sont des ingalits (ingalits de Robertson*) qui affirment que le produit des

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dispersions* statistiques de deux observables non compatibles* doit tre suprieur la constante de Planck divise par deux. Ces relations prcisent le lien qui existe entre les dispersions* statistiques dobservables non-compatibles*. Elles portent un caractre totalement pistmique*. Elles expriment en particulier le fait gnral de labsence dtat* quantique pour lequel deux observables non-compatibles, (dont les oprateurs ne commutent pas) nauraient la fois aucune dispersion statistique des rsultats de mesure. Ce qui signifie en particulier que si la dispersion sannule pour une observable (tat propre*) elle devient infinie pour toute observable non-compatible. Ainsi la mesure de la position* et de limpulsion* dune particule dans un mme tat ne peut rvler une absence simultane de dispersion statistique pour ces deux grandeurs observes, et la dispersion statistique pour lune est dautant plus leve que la dispersion statistique pour lautre est plus petite. Les ingalits de Robertson* sont au cur de linterprtation probabiliste de la M.Q.. Elles concernent le caractre alatoire des rsultats de mesure et affirment la non-indpendance des observables non-compatibles* et rien dautre. Cest vouloir leur donner toute autre signification, en particulier de vouloir les interprter comme une marque dindterminisme*, que manuels et crits de vulgarisation fourmillent daffirmations fantaisistes. Disons ce que ces ingalits ne sont pas : elles ne dcoulent pas du dualisme-onde corpuscule, mais bien sr ne le mettent pas en dfaut, ce qui serait le cas sil existait un tat quantique dune particule o position et vitesse seraient la fois connues avec certitude. elles naffirment pas labsence de trajectoire de phase, car elles ne concernent de toute faon pas la ralit en labsence dobservation. Elles ne concernent pas la ralit ontologique* du systme individuel. elles ne signifient en rien que lobservation perturbe le systme, car cela supposerait que lon sait quelque chose sur le systme en labsence dobservation. Nous savons seulement que lobservation perturbe notre connaissance du systme en modifiant ltat*. elles expriment une proprit observe du systme et nont rien voir avec une quelconque imperfection de la technique exprimentale de mesure. elles ne concernent pas lobservation simultane (observation conjointe*) de deux observables non-compatibles* sur un mme systme microphysique, mais lobservation parallle ou

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successive sur des rpliques du mme systme se trouvant dans le mme tat . Aujourdhui les ingalits de Robertson ne font que condenser les principes de la mcanique quantique et ne jouent pas de rle privilgi sauf pouvoir tre utilises pour des raisonnements heuristiques et qualitatifs concernant les objets quantiques. HENOLOGIE HEREDITE HERMENEUTIQUE Art ou thorie de linterprtation*. A lorigine lhermneutique concerne linterprtation des textes sacrs. On parle aussi dexgse. Le Guide des gars de Maimonide* est un monument de lhermneutique qui sapplique donner du texte biblique (Thora) une interprtation figure ou mtaphorique. La thologie protestante sappuie sur une hermneutique de lancien et du nouveau Testament. Linterprtation de la Loi est une hermneutique judiciaire. Au XIX me sicle la notion dhermneutique slargit et devient une critique gnrale des textes dont le sens, la valeur et la porte des mots, sont spcifis en les mettant en relation avec le contexte* culturel et historique. Lhermneutique se distingue souvent peu de la smiotique*, et en particulier de la pragmatique*, dans la mesure o elles ont toutes deux faire avec lunivers des significations*. HERMETISME LHermtisme aurait en fait rassembl au cours des sicles de lhistoire occidentale, une famille desprits avant tout dsireux de travailler au dpassement de toutes les formes de dualisme* ; il serait caractris par un certain type de sensibilit, susceptible par sa plasticit mme, daccueillir des voies de ralisation spirituelle diffrentes. Fondamentalement ouvert la pluralit, lHermtisme nen est pas moins orient par un constant dsir dunit qui, dans la perspective alchimique*, fut nomm Grand uvre, Pierre Philosophale.......... Cest sans doute pour avoir si constamment affirm son dsir dunit* que lHermtisme fut appel tre une figure du recours,

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certaines charnires de lhistoire des ides o philosophies, sciences et religions rvles dmontrrent leur impuissance rorienter lhomme vers une esprance de salut qui ne passt pas par quelque Eglise constitue ou systme de connaissances reconnu.

HIGGS (Cf. BOSON DE) HIGGS (Cf. CHAMP DE) HISTOIRE DES SCIENCES HOLISME HOLISME SEMANTIQUE HOLOGRAPHIE HOMEOMORPHISME Un homomorphisme, ou application homomorphe, est un des concepts fondamentaux de la topologie*. Deux espaces topologiques sont dits homomorphes sil existe une application continue univoque de lun sur lautre, lapplication inverse tant continue. Cette application est appele homomorphisme. Ainsi les cercles et les carrs sont homomorphes. Les proprits des figures qui ne changent pas par passage des figures homomorphes sont appeles proprits topologiques. La connexit et la compacit sont de telles proprits.

HOMEOPATHIE Limage de lhomopathie est celle dune mdecine douce , naturelle , traditionnelle . Elle est perue comme lhritire de la sagesse ancestrale et de lempirisme inspir de gnrations dherboristes, se transmettant au fil des temps les vertus bienfaisantes des plantes de nos campagnes. Lhomopathie participe dun paysage idologique o figurent en bonne place lalchimie* et lastrologie*, et o cherchent se placer des savoirs sur des actions que la physique ne connait pas. Il faut dire que sur ce point la physique est laxiste et quelle laisse se dvelopper des discours o la matrialit des actions cde le pas des effets de concepts immatriels, derrire lesquels se profilent les notions de

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potentiel*, de puissance*, de probabilit* ou dinformation*. Lunivers de la matire et de lnergie est battu en brche par lunivers de linformation*. Le succs du discours homopathique doit tre peru dans ce cadre o la physique elle-mme sme la confusion. Lhomopathie est issue de limagination de Friedrich Hahnemann, n en Saxe en 1755. Il tudie la mdecine, mais en abandonne la pratique en 1789, du par les rsultats quil obtient. La mdecine de lpoque noffre que purgations, clystres et saignes. Lui, et cest tout son honneur, veut gurir les malades. Lhomopathie, ne en 1786, nest pas vraiment fille de la Naturphilosophie car elle est moins thorique quempirique, mais elle nen poursuit pas moins certains objectifs communs et sattache comme elle aux relations entre micro- et macrocosme*. La rgle de base de lhomopathie : Similia similibus curantur , les semblables sont guris par les semblables. Ce qui signifie que tout produit capable de provoquer sur un sujet sain les symptmes dune maladie est capable de la gurir. Aprs exprimentation de multiples drogues et poisons sur lui-mme et ses disciples, il publie, en 1819, Lorganon de lart de gurir , qui deviendra la Bible des homopathes. On peut admettre la bonne foi dHahnemann, face aux connaissances de son temps. Mais aujourdhui, les progrs accomplis dans la connaissance des maladies font table rase du principe de similitude. Une maladie se gurit en agissant sur ses causes et non sur ses effets. De plus, aucun mdicament rellement actif na jamais vrifi le principe de similitude. Imagine-t-on par exemple un antibiotique reproduire sur un homme sain les symptmes de la maladie quil gurit ? Quant lamalgame fait de ce principe avec celui de la vaccination ou de la dsensibilisation, il est sans fondement. Ces mthodes ont pour but de permettre lorganisme de dvelopper ses propres dfenses face lagent pathogne, ce quil ne saurait faire face un produit qui provoque seulement les mmes symptmes. Afin dviter les ennuis provoqus par lingestion de produits souvent dangereux utiliss sous forme brute, Hahnemann procde leur dilution. Ce principe, n de la ncessit, sera justifi et thoris aprs coup. En fait lhomopathie utilise un principe de dilution tel quil ne reste en gnral aucune molcule dans la solution. Allguer que la connaissance de la matire nest pas acheve nest que mauvaise foi et incomptence. Les physiciens ont en effet, depuis longtemps, franchi la barrire de la molcule et de latome, pour rpertorier les particules lmentaires, et ils voguent aujourdhui gaiement dans lantimatire. Pourtant, ni lun ni lautre de ces domaines ne peut

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intervenir au niveau dune banale raction biochimique. En rsum, le mdicament homopathique ne contient rien . On a pu invoquer alors une prtendue mmoire de leau . Mais sans parler mme du fait que des expriences srieuses nont pas rvl lexistence de cette mmoire, lagitation thermique dtruit en un instant dans le milieu aqueux toute trace de forme quy aurait laiss un produit depuis lors limin. Hahnemann a peru dailleurs les objections que pouvaient entraner de pareilles dilutions. Cest pourquoi il indiqua qu chaque opration le flacon devait tre secou une fois dabord, puis deux fois la seconde dilution et ainsi de suiteDonc, pour pallier labsence (admise) de matire active, au cours de la dilution, chaque tape, on secoue vigoureusement le mlange et cest cette dynamisation qui imprime dans le solvant une trace, une information, qui se transmet tout au long des dilutions. Le granule serait un mdicament informationnel . On vient l frler des conceptions tout fait suspectes, mais quun certain air du temps favorise avec complaisance. Le seul crdit que lon peut faire lhomopathie cest de sintresser non pas tant la maladie quau malade, ce qui signifie quelle accorde une grande importance au rle du terrain personnel. Le mdicament homopathique est dailleurs un placebo particulirement actif. La mdecine moderne ne peut quapplaudir cette dmarche, elle qui sen est longtemps prive. Le succs public de lhomopathie, surtout en France, participe de cette confusion des esprits, que laisse subsister le manque dinformation vritable sur les discours et les dmarches de la science contemporaine.

HOMOLOGIE HOMOLOGIE ET ANALOGIE EN BIOLOGIE HOMONYMIE HORLOGE HORLOGE MOLECULAIRE ( Cf. Rythmes biologiques*) HUBBLE (CONSTANTE DE)

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HUYGENS (PRINCIPE DE) Mthode permettant de dfinir le front dune onde tout instant. Selon ce principe, tous les points dun front donde un instant donn doivent tre considrs comme des sources dondes sphriques secondaires, et le front donde un instant postrieur est lenveloppe de ces ondes secondaires. Ce principe permet dexpliquer les lois de rflexion et de rfraction de la lumire. Il a t propos par Huygens* en 1690.

HUYGENS-FRESNEL (PRINCIPE DE) Mthode approche de rsolution du problme de la propagation dune onde. Selon ce principe, londe atteignant tout point extrieur une surface ferme contenant une source (de lumire ou de son) peut tre considre comme le rsultat de linterfrence dondes secondaires lmentaires mises par tous les points de la surface ferme. Ce principe permet de rsoudre les problmes les plus simples de diffraction*. Il a t propos en 1818 par A. Fresnel* comme gnralisation et extension du principe de Huygens. HYLEMORPHISME HYPOSTASE (Cf. REIFICATION) Terme de la philosophie antique, introduit par Poseidonios ( 13551/50 av. J.C.), un stocien, pour signifier l'unit de l'existence relle, la diffrence de l'existence apparente ou de l'existence en pense. Le "Comme " dans son opposition au "Comme si". Par volution historique, le terme en est venu signifier le processus de rification* regardant comme une entit relle indpendante, un concept ou une abstraction jouant un rle explicite dans une thorie ou une explication. L'hypostase tente de faire passer un "Comme si" pour un "Comme ". Elle essaye de fonder la croyance en l'existence d'une substance* sous-jacente diffrents groupes d'attributs* perceptibles. C'est la dmarche adopte aujourd'hui dans nos considrations sur les particules lmentaires. Leur existence est accepte du seul fait de leur rle dans des thories physiques fortement explicatives. L'hypostase transforme ainsi " l'instrumentalisme*" en "ralisme*". L'hypostase est utilise aussi pour donner statut d'objet des entits qui jouent un rle dans des thories mais ne donnent pas lieu

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un accs exprimental direct. C'est le cas du Vide quantique* ou des particules virtuelles*. On a pu prtendre que toute chose n'est accepte comme existante qu'en vertu d'une hypostase. La seule alternative l'hypostase serait serait l'observation directe.Mais l'on sait bien que toute observation* ne peut tre faite qu'en se fondant sur une thorie. Ce qui laisse de beaux jours l'hypostase.... en prenant garde de ne pas crer des mythes. Pour dsigner l'objet cr par une hypostase, on peut employer le joli mot de "faitiche" (B. Latour).

HYSTERISIS Lhystrisis, dun mot grec qui signifie retard, est la proprit dun systme de ne pas rpondre instantannment laction dune force. La raction du systme dpend des forces qui ont agi auparavant, c.a.d. que le systme dpend de sa propre histoire. Les grandeurs physiques caractrisant ltat ne dpendent pas dune faon univoque des grandeurs physiques caractristiques des conditions extrieures. Ltat* un moment donn ne dpend pas seulement des conditions extrieures cet instant mais de celles dinstants prcdents. Lhystrisis est une manifestation propre aux systmes hrditaires* et traduit des phnomnes de relaxation* Lhystrisis des substances ferromagntiques*, comme le fer, le cobalt ou le nickel et leurs alliages, est la dpendance du champ magntique dans lchantillon non seulement du champ appliqu extrieur mais de toute lhistoire antrieure de lchantillon. Cette hystrisis magntique sexplique par lexistence de petits domaines daimants permanents qui se repositionnent selon des processus plus ou moins entravs. Lhystrisis se manifeste dans des matriaux lastiques qui sous leffet de grandes pressions peuvent conserver une dformation et la relcher en exerant un effet de pression inverse. Un effet qui sexplique par une anisotropie des caractristiques mcaniques et le frottement interne lintrieur des corps solides.

ICONOCLASTE (QUERELLE) Crise religieuse et politique qui bouleversa l'empire byzantin de 726 843. Elle opposa les "iconoclastes" partisans de la suppression

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du culte des images aux "iconodules", partisans de ce culte, qui sortirent vainqueurs de cette lutte. Dans la qute du "Comme " le "Comme si" s'impose comme une tape oblige. ICONE Licne* est un signe* o il y a similitude topologique entre le signifiant et le signifi ou le rfrent. Cest une reprsentation* image dune chose. Le signifiant y reprsente quelque chose en vertu dune qualit propre partage avec le rfrent. ICONICITE IDEALISME Position philosophique considrant lesprit ou la conscience comme la ralit fondamentale. Doctrine essentiellement anti-raliste* et anti-matrialiste affirmant labsence dobjets rels en dehors de notre esprit, ou plus simplement limpossibilit de connatre de tels objets. On parle en gnral didalisme subjectif qui conteste lide que des objets rels soient la source de nos perceptions. Lidalisme subjectif se prsente sous deux formes . Sous la forme empirique reprsente par Berkeley*, Hume* et Mach*, cette doctrine soutient que les objets sont des faisceaux dimpressions stables, que la perception est passive et se borne enregistrer des impressions. Sous sa forme rationaliste reprsente par Kant* et ses disciples, une chose perue (Ding fr uns) est une construction de notre esprit suscite par une chose objective ( Ding an sich) qui existe dans le monde mais qui nest pas connaissable. Lagnosticisme* kantien est un ralisme ontologique (existence objective du monde) mais un idalisme pistmologique (subjectivit de la connaissance). Il soppose non pas au ralisme* mais au ralisme scientifique*. Mais chez les nokantiens* comme Cassirer*, on va jusqu rejeter la chose en soi. IDEALISME ALLEMAND IDEAUX DE LA SCIENCE

IDEE (

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Dans la thorie platonicienne des Ides, le monde des choses nest quun reflet* dun monde idal, celui des Ides. Une Ide est ce qui est toujours identique soi mme, ce qui est lunit dune multiplicit et ce qui est pris comme modle pour faire une chose ou pour accomplir une action. Idea ou eidos sont deux termes que lon traduit par ide, mais qui ne se recouvrent pas ncessairement. Le premier manifeste surtout une mtaphore dmocritenne* qui permet la traduction par forme , alors que le second indique le sens plus logique de particularit ou spcificit de la chose qui rend possible la traduction par espce . Platon distingue ce quest une chose, lessence (ousia) de laspect sous lequel elle se donne dans lordre de labstraction comme forme ou comme espce. IDENTITE IDEOLOGIE IMAGE Il y a une grande diversit demploi du mot image, comme objet second par rapport un autre. Un Comme si* correspondant un Comme * . Une prsence dans labsence. Il faut distinguer limage mentale d limage matrialise, comme le fait langlais, par lusage des mots image et picture. Limage est une reprsentation*, mais elle doit satisfaire certains critres de ressemblance ou danalogie*. Dieu cra lhomme son image, mais lhomme nest pas une reprsentation de Dieu. Pour Platon le monde est une image du monde des ides sans pour autant les reprsenter. Limpression de ressemblance entre limage et le rel est une construction mentale, tout comme un modle*. Cest une dformation de la ralit, qui joue un rle mdiateur dans la connaissance de celle ci. Limage nest pas une pure rplique du monde (mimsis*), mais elle se fabrique et se dcrypte selon certaines rgles. Toute image pour exister pleinement pour la conscience doit de ne pas se confondre avec la chose mme, au point quune reprsentation nest jamais davantage image quen labsence de la chose reprsente. Limagination* est dailleurs la reprsentation en labsence de la chose. Le vide de licne permet dviter lidoltrie. Limage nest pas la chose mme sinon elle ne serait pas une reprsentation mais sa prsence.

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Limage constitue une catgorie mixte et dconcertante qui se situe mi chemin du concret et de labstrait, du rel et du pens, du sensible et de lintelligible. Image visuelle, image abstraite, image verbale, elle est une reprsentation mdiatrice qui collabore aussi bien la connaissance du rel qu sa dissolution dans lirrel. A la diffrence du symbole* et de la mtaphore* limage occupe dans lespace-temps une position semblable lobjet, ne fusse que par une similitude de forme*. La culture du dbut du XX sicle a t marque par une crise des images et de la figuration qui sest manifeste avec force dans lapparition de lart abstrait et dans le dveloppement de la mcanique quantique*. Cette disparition de limage a suscit et suscite encore bien des rsistances au point que la mcanique quantique garde un parfum dambigut, tmoin de sa constitution par un usage mtaphorique massif des images mcaniques classiques, tout en reconnaissant que lobjet quantique na pas de reprsentation dans lintuition sensible. Ce qui nempche pas la permanence dun discours qui oppose limage ondulatoire limage corpusculaire, ou jongle allgrement avec la notion dorbite dfaut de pouvoir parler de trajectoire. La mcanique quantique marque le passage dune physique des images une physique des symboles prpare depuis la fin du XIX sicle par les ides des physiciens allemands comme Helmholtz* ou Hertz*.

IMAGE ( ANTHROPOLOGIE) Les images sont cres par lhomme et le corps humain est souvent impliqu dans ce processus. Lanthropologie des images distingue selon Philippe Descola ( La fabrique des images) diffrentes visions du monde associes : un monde anim : lanimisme, cest--dire la gnralisation aux nonhumains dune intriorit de type humain. Toute entit - un animal, une plante, un artefact - est dote dune intriorit, anime dintentions propres, capable daction et de jugement. Par contre, lapparence physique change dune entit lautre. Le modle animiste rend visible lintriorit des diffrentes sortes dexistant et montre que celle-ci se loge dans des corps aux apparences dissemblables. un monde objectif : le naturalisme*. La formule du naturalisme est inverse de celle de lanimisme : ce nest pas par leur corps, mais par leur esprit, que les humains se diffrencient des nonhumains, comme cest aussi par leur esprit quils se diffrencient entre

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eux. Quant aux corps, ils sont tous soumis aux mmes dcrets de la nature et ne permettent pas de se singulariser par des genres de vie, comme ctait le cas dans lanimisme. Cette vision du monde, qui domine en Occident depuis des sicles, doit donc figurer deux traits :lintriorit distinctive de chaque humain, la continuit physique des tres et des choses dans un espace homogne un monde subdivis : le totmisme. Le monde du totmisme, compos dun grand nombre de classes dtres regroupant des humains et diverses sortes de non-humains, les membres de chaque classe partageant des ensembles diffrents de qualits physiques et morales que le totem est rput incarner. . Les images totmiques rvlent lidentit profonde des humains et des non-humains de la classe totmique : identit interne (ils incorporent une mme essence dont la source est localise et dont le nom synthtise les proprits quils possdent en commun) et identit physique (ils sont forms des mmes substances, sont organiss selon une mme structure et possdent le mme genre de temprament et de dispositions). un monde enchevtr : lanalogisme Le modle iconologique de lanalogisme est un modle inverse du prcdent. Avoir sur le monde un point de vue analogiste signifie percevoir tous ses occupants comme diffrents les uns des autres. Ainsi, au lieu de fusionner en une mme classe des entits partageant les mmes substances, ce systme distingue toutes les composantes du monde et les diffrencie en des lments singuliers. Un tel monde, dans lequel chaque entit forme un spcimen unique, deviendrait impossible habiter et penser si lon ne sefforait de trouver des correspondances stables entre ses composantes humaines et non humaines, comme entre les parties dont elles sont faites. Par exemple, selon les qualits quon leur impute, certaines choses seront associes au chaud et dautres au froid, au jour ou la nuit, au sec ou lhumide. La pense analogiste a donc pour objectif de rendre prsents des rseaux de correspondance entre les lments discontinus, ce qui suppose de multiplier les composantes de limage et de mettre en vidence leurs relations. Quelle que soit lexactitude de la reprsentation des dtails laquelle la figuration analogique peut parvenir, elle ne vise pas tant imiter avec vraisemblance un prototype naturel objectivement donn, qu restituer la trame des affinits au sein de laquelle ce prototype prend un sens. Mais il existe des mirages de ressemblances : les faux-amis. Ce sont des images ayant des proprits formelles similaires, mais dont les conventions figuratives rpondent des principes tout fait diffrents.

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Une approche purement formelle des images ne permet pas de mettre en vidence les diffrentes visions du monde quelles expriment. Citons comme exemple : la peinture de paysage : une peinture de paysage hollandaise (limitation de la nature propre au naturalisme) et une peinture de paysage chinois (une rplique du cosmos propre lanalogisme) la figuration humaine : lhomme inscrit dans le cercle du cosmos divin (selon lanalogisme mdival) et lhomme inscrit dans le cercle de sa propre mesure (selon le naturalisme de la Renaissance) le portrait : un buste danctre figur de faon raliste (propre la connectivit analogiste) et un portrait sculpt (propre la peinture de lme naturaliste) les masques forme doiseaux : un masque peut figurer une intriorit de type humain dans un corps animal (propre lanimisme) et un masque du carnaval sud amricain proprement naturaliste. Les dmarches de la science* sont minemment productrices dimages et cest ltude anthropologique de ces images qui fournit une bonne part de lanthropologie de la science. Limplication du corps est patente dans la construction des images et cest sans doute une des raisons qui fait bannir limage dans les religions monothistes. La querelle de liconoclasme* byzantin au VIIIe sicle, et le triomphe des iconodules sur les iconoclastes est un vnement majeur dans le dveloppement de la culture occidentale. La production des images lies lactivit de connaissance de la nature suit les mmes modalits gnrales. Limage animiste transparait dans lesprit des atomes , lanalogie* rgne en maitre, tmoin Maxwell construisant sa thorie de llectromagntisme avec des analogies hydrodynamiques, le naturalisme* est omniprsent et constitue la base mme de la science, quant au totmisme il affleure dans la classification des phnomnes* et des thories* par catgories. IMAGE PHYSIQUE DU MONDE Reprsentation* du monde et de ses phnomnes construite partir de la physique* sur la base des observations exprimentales et des chafaudages thoriques. Cette image* (Weltbild, selon le terme allemand consacr) varie avec les dveloppements de la science et au gr des grands programmes* scientifiques: image atomiste (Dmocrite) et continualiste (Aristote), images mcaniste* et

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dynamique (Newton*, nergtisme*, systmes dynamiques*), images lectromagntique et relativiste (Maxwell*, Lorentz*, Einstein*), image quantique (Mcanique Quantique*, Thorie Quantique des Champs*), image alatoire* ( Hasard*), image cyberntique*. Ces images mettent successivement au premier plan: l'atome*, l'espace*, le mouvement, la force*, l'nergie*, le lien entre le temps et l'espace, le lien entre les forces et la matire, le champ*, le caractre statistique des lois de la nature et le dualisme onde-corpuscule*, l'information*. En fait deux grandes images se partagent notre vision du monde, la classique* et la quantique*. Une des grandes caractristiques de limage du monde dans la science contemporaine est une conception globale dvolutionisme. La notion dvolution* introduite par Darwin* en biologie sest infiltre dans les autres sciences en particulier en astronomie* et en cosmologie* dans les conceptions sur lexpansion de lunivers* et lorigine de lunivers*. Dautres conceptions font usage de lvolutionisme, comme la gologie avec la drive des continents. Lesprit de lvolutionisme infiltre toutes les doctrines contemporaines sur lorganisation*, lauto-organisation*, la complexification et la naissance des formes*. Lvolutionisme est partie intgrante de la physique non linaire et le hasard* savre ncessaire lvolution. La porte de cette volution de limage du monde depuis les annes 80 est considrable. Elle remplace la description de systmes ferms sur lesquels agissent des forces extrieures, la vision du monde rgnante de lantiquit au mcanisme* de Newton*, par une considration de systmes ouverts dont la non linarit* autorise une organisation intrieure, lauto-organisation*, slection naturelle de formes*. La constitution d'une image physique du monde remplit une fonction d'explication* et d'interprtation*. L'image physique du monde a progressivement perdu son caractre concret et visuel, en remplaant les diffrences qualitatives par des diffrences quantitatives. L'image physique du monde contemporaine comporte des systmes d'quations non-observables directement et dont la signification est dlicate saisir. Ainsi en est-il de l'image du monde du "Modle Standard" qui considre le monde comme construit avec des quarks* et des leptons* dont les interactions sont dcrites par des champs de jauge* avec leurs quanta-particules. Cette image n'est plus une "image*", mais une reprsentation abstraite. S'il faut en croire Max Planck*, ce serait l un signe d'une approche plus profonde de la ralit. Mais d'aucuns esprent voir restaurer une physique qualitative (Cf. Thorie des Catastrophes*).

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Remarquons aussi qu' toute reprsentation de l'univers en correspond ncessairement une autre de la socit. C'est cette correspondance qu'exploite le constructivisme social*. IMAGERIE RMN (Imagerie par rsonance magntique nuclaire) IMAGINAIRE et IMAGINATION Limaginaire se positionne premire vue, comme la fiction* ou le virtuel*, face au rel* et la rationalit*. Mais loin de constituer une catgorie secondaire de la pense, cest au contraire un concept central de la psych. Limaginaire est lensemble des reprsentations, images ou linguistiques, qui apparaissent lors de notre saisie du rel. Limaginaire nest ni la perception* ni lintelligence*, mais une activit psychique au centre de ces fonctions cognitives. Limaginaire est la fabrique du symbolique* et du mtaphorique* qui permettent la connaissance*. En dfinitive nous procdons plus par la cration dimages* que par llaboration de concepts*, par lmagination que par la raison*. Quil soit personnel ou collectif, individuel ou social, limaginaire a une structure*. Il existe des structures anthropologiques de limaginaire. De Jung* (imaginaire de lalchimie*), Bachelard (imaginaire des lments), et Lvi-Strauss (imaginaire de la mythologie), Henri Corbin et Mircea Eliade (imaginaires religieux) on assiste au dcryptage des structures de limaginaire. Gilbert Durand attribue limaginaire une angoisse existentielle devant la mort. Il distingue trois structures fondamentales de limaginaire lies aux rgimes diurne et nocturne. Chez les psychanalystes il y a une circulation continue entre les trois concepts de rel*, symbolique* et imaginaire. Tous les philosophes du XXe sicle ont donn une interprtation de limaginaire. Phnomnologique* selon Husserl*, ontologique* selon Heidegger*, existentielle selon Sartre*, potique selon Bachelard*, dialectique* selon Merleau-Ponty, hermneutique selon Ricoeur. Tous les philosophes post-modernes* ont une interprtation propre de limaginaire. De Lacan, Althusser et Foucault Kristeva et Lyotard. On ne saurait surestimer le rle central de limaginaire dans le fonctionnement de lesprit humain. Un rle qui avait t dj largement soulign par Malebranche* et Vico*. La science qui se veut un discours objectif sur le rel, fait un usage massif de limaginaire et un emploi universel du symbole. Cest par limaginaire quelle tend son propos et colonialise des territoires

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nouveaux.Limaginaire est la source de la naissance des objets mathmatiques qui ne sont pas imposs par une ralit extrieure. Considrer un ensemble dobjet comme un seul objet relve de limaginaire. Un nombre complexe (imaginaire) est lensemble de deux nombres rels. Une fonction* ou une distribution* sont des tres imaginaires. IMITATION IMMANENCE L'immanence est le caractre d'avoir son principe en soi-mme. Un principe mtaphysique immanent est donc un principe dont l'activit non seulement n'est pas sparable de ce sur quoi il agit, mais il le constitue de manire interne. Ce concept s'oppose la transcendance*, qui est le fait d'avoir une cause extrieure et suprieure. Limmanence dun fait physique signifie quil constitue une ralit ontologique* et ne fait pas rfrence son observation*. Opposition entre caractre ontologique et caractre pistmique*. IMPULSION INCERTITUDE La notion dincertitude appartient la catgorie pistmique*. Cest lincertitude de nos connaissances. Il nya l aucune allusion ontologique* et mtaphysique* sur lobjet dont on parle. Il sagit seulement du caractre insuffisant de notre connaissance de lobjet, limitant en particulier les prvisions* et les prdictions* sur son comportement exprimental. Mais il ny a pas l ncessairement une renonciation une causalit mtaphysique, donc indterminisme*. Les situations o la contingence* ou le hasard* se manifestent sont des situations dincertitude. On confond souvent incertitude et indtermination*. Les ingalits de Robertson* sinterprtent comme principe dincertitude de Heisenberg*, mais ne comportent aucune allusion un quelconque indterminisme* Une confusion allgrement entretenue dans les crits de vulgarisation de la mcanique quantique*. INCONSCIENT INCOMMENSURABILITE

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Avec les notions de paradigme* et de rvolution scientifique* lincommensurabilit est lune des trois expressions les plus influentes dune nouvelle philosophie des sciences organise autour de luvre de T. Kuhn* et de P. Feyerabend*. Il sagit de caractriser la situation o deux thories concurrentes nont pas de commune mesure ou de domaines communs permettant le passage de lune lautre . Cela signifie quil nexiste pas de langage commun aux deux thories, sans doute parce que le sens mme de leurs constituants fondamentaux a chang. Les deux thories ont beau employer les mmes mots, le sens quelles leur attribuent nest pas le mme. Ainsi en est il pour lespace* et le temps* entre la mcanique classique et la relativit. Cest le cas pour la notion dobservable* entre la physique classique et la physique quantique.

INDECIDABILITE (Cf. Dcidabilit*) INDEPENDANCE Deux vnements sont dits indpendants lorsque lon peut penser quil nexiste entre eux aucune liaison directe de cause effet. Lorsque les conditions de production dun vnement nentrainent pas la production de lautre. En thorie lmentaire des probabilits* ceci se traduit par le fait que la probabilit de lvnement conjoint est gale au produit des probabilits des vnements individuels. Mais la dfinition rigoureuse de lindpendance est dlicate. Ainsi la thorie des probabilits* considre historiquement comme une thorie des lois du hasard*, nest en fait quune thorie mathmatique de la dpendance et de lindpendance dvnements quelconques. Lindpendance y est dfinie phnomnologiquement et rien dans cette thorie ne permet den donner une raison, fortiori une origine. Dans son travail fondateur de la thorie axiomatique des probabilits*, Kolmogorov* considrait que la notion dindpendance occupe une place centrale dans la thorie des probabilits, tout en remarquant quun des problmes les plus importants de la philosophie des sciences* se trouve dans lexplicitation et la dfinition prcise des conditions qui permettent de considrer comme indpendantes des donnes correspondant des phnomnes rels. Et de considrer que cette question se trouvait alors en dehors de son travail. Quarante ans plus tard il verra une rponse cette question dans la thorie de la complexit alatoire*. Mais entre temps il avait particip la mise en

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vidence de la notion dindpendance dans les phnomnes pseudo alatoires* caractristiques du chaos dterministe*.

INDEPENDANCE DES SYSTEMES DAXIOMES Dans une thorie axiomatique* le fait que les divers axiomes de base ne sont chacun pas une consquence logique des autres.

INDETERMINATION Absence de sens prcis ou de valeur prcise dune grandeur physique. Absence de dtermination prcise dun concept par les faits, dune thorie par lexprience. Cest un concept objectif* et pistmique*. Ce qui le distingue de lincertitude*, subjectiviste. Lindtermination entraine lincertitude. Cest en ce sens que les relations dindtermination de Heisenberg* peuvent tre considres comme des relations dincertitude.

INDETERMINATION DE LA THEORIE PAR LEXPERIENCE ( Duhem-Quine Thse de)

INDETERMINISME Lindterminisme est soit labsence de causes soit la trop grande quantit ou complexit des causes rendant la notion de cause inoprante. Si lon oppose indterminisme dterminisme* on ne peut identifier indterminisme et hasard*, puisquil existe des comportement chaotiques dterministes. La confusion entre relations dincertitude de Heisenberg* et indterminisme brouille ainsi le paysage pistmologique, dans la mesure o lon ne connait pas lorigine des probabilits en mcanique quantique, tout en niant ainsi par avance toute formulation dterministe de celle-ci. Malheureusement le recours lindterminisme relve plus dune position mtaphysique* que dune ralit scientifique contrlable. Il renvoie souvent au problme du libre arbitre*. Il faut aussi distinguer un indterminisme ontologique* (indeterminisme), li au monde, dun indterminisme pistmique*( incertitude* indtermination*), li notre connaissance. Lindterminisme vritable ne peut tre prouv, alors que lincertitude est un fait exprimental. Cest en ce sens que les relations dincertitude

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de Heisenberg ne sont en rien des relations dindterminisme mais plutt des relations didtermination* ou dincertitude*. Pas plus dailleurs que les systmes auto-rfrents* ou les systmes formels incomplets selon le thorme de Gdel*. Ren Thom considre que la libert de lhomme pour agir sappuie sur les rgularits et la capacit agir : " Ainsi, la libert humaine qui, a priori, fait chec au dterminisme, sappuie sur lui pour agir, pour forger ses intentions et dterminer ses projets. Ce paradoxe, je crois est au cur du dterminisme scientifique ". INDICE Lindice est un signe* o le signifiant* renvoie directement au signifi* ou au rfrent* INDISCERNABILITE (PRINCIPE D) Principe fondamental de la M.Q. selon lequel on ne peut pas distinguer exprimentalement deux particules identiques. En mcanique quantique on ne peut distinguer, comme en physique classique, deux particules identiques, car on na pas de trajectoires et seulement des fonctions donde indiquant des probabilits de prsence. Dans un cadre quantique, on ne peut plus, aprs avoir numrot les particules dans un tat initial, les suivre la trace pour les identifier dans ltat final. Une particule a la probabilit de se trouver l o pourrait se trouver une autre avec la mme probabilit. Mais ce principe ne dcoule pas simplement de la structure probabiliste de la M.Q., cest un nouveau principe aux consquences profondes. Ce principe dfinit aussi la symtrie des systmes de fonctions dondes par change des particules. Cest un principe de symtrie (pour les bosons*) ou dantisymtrie (pour les fermions*). Ce principe correspond au principe dexclusion de Pauli* pour les lectrons, et explique lexistence d une interaction quantique spcifique courte distance entre particules identiques, linteraction dchange*. Cette interaction entre lectrons identiques est lorigine de la stabilit de la matire*. Ce principe engendre des tats enchevtrs* avec corrlation* grande distance. INDIVIDUATION (PRINCIPE D') INDIVIDU BIOLOGIQUE INDUCTION

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Dmarche de la pense qui permet la constitution de lois, dhypothses ou de thories et de prdictions en partant de faits bruts ou de donnes exprimentales. Dans ce schma la science part de lobservation de faits dont elle tire des hypothses que lexprimentation permettra de valider et de transformer en lois. Linduction partir des faits soppose la dduction* partir daxiomes*. Duhem* avait dj fait remarquer que linduction pure nexistait pas et que linterprtation de la moindre exprience scientifique suppose lemploi de tout un appareil thorique. Il a fallu longtemps pour que lon se rende compte du caractre fruste et inadquat de cette construction thorique de la science et quavec les travaux de Popper* et de Lakatos* on prenne conscience des lacunes de linductivisme : il ny a pas de fondement logique linduction, la science procde par essais et erreurs et doit se contenter de rfuter les hypothses librement construites par le chercheur sans pouvoir les valider directement. INFERENCE INDUCTIVE INFERENCE STATISTIQUE INFINI INFINI ACTUEL INFINI POTENTIEL

INFORMATION Au sens large, la notion d'information recouvre celle de renseignement, d'ensemble de donnes ou de faits cognitifs. Le dveloppement au XX me sicle de moyens techniques de communication de masse d'informations (tlphone, radio, tlvision, ordinateurs et systmes de commande automatique) donne naissance une science nouvelle que l'on peut globalement dsigner du nom de Cyberntique*. C'est dans ce cadre que la notion d'information a pris un caractre quantitatif aux dpens du caractre smantique gnral. Dans la thorie mathmatique de la communication de Shannon* on dfinit la quantit d'information contenue dans un vnement comme une grandeur inversement proportionnelle la

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probabilit de cet vnement. Plus un vnement est inattendu, peu probable, plus sa survenue ou la nouvelle de sa survenue fournit de l'information. Linformation est une mesure de lincertitude qui prvaut avant la survenue dun vnement et se mesure par le nombre de questions rponses doubles (oui ou non) ncessaires pour lever cette incertitude. Une situation dordre o tout est prvisible ne peut fournir aucune information. La notion dinformation est rduite sa plus simple expression, cest dire au fait mme quun vnement se soit produit. Mais elle dpend videmment de ce que lon considre comme un vnement. Cette thorie ne tient compte ni du sens, ni de lorigine, ni de la cause de linformation. Lun des principaux apports de Shannon rside dans la possibilit de dissocier quantit et signification de linformation : la quantit dinformation contenue dans un message est une caractrisation de la structure du signal indpendamment de toute rfrence au sens du message. Disjonction majeure entre le signifiant* et le signifi*. Le concept quantitatif d'information joue dans la science du XXme sicle le mme rle qu'a jou l'nergie dans la science du XIX me sicle ou la matire dans la science classique. Et comme l'a dit N. Wiener*, un des pionniers de la Cyberntique: l'information, ce n'est pas la matire, ce n'est pas l'nergie, c'est l'information. Pourtant on imagine mal que l'information puisse exister sans support matriel et sans manifestations nergtiques. Grand dbat au cur de toute la science contemporaine qui souffre endmiquement de "dmatrialisation". Le concept dinformation apparat dans diffrentes thories : la thorie statistique des signaux et de la communication (Shannon*), la thorie de linfrence* statistique (Fisher*) et la thorie de la complexit* (Solomonoff*, Kolmogorov*, Chaitin*). Le vide quantique n'est pas une substance*, mais un tat*, donc une information. Linformation, comme le vide, sont des noms abstraits et non pas des noms singuliers dsignant une ralit localisable dans lespace temps. Linformation constitue un paradigme fondateur dune vision densemble de la connaissance scientifique au mme titre que la complexit* ou la structure*. INFORMATION BIOLOGIQUE INFORMATION (pistmologie de l)

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Le problme fondamental de la notion dinformation rside dans son objectivation, tant les tentations de subjectivit sont grandes. Cest la question centrale de lpistmologie : les concepts dune thorie physique correspondent ils des objets de la nature ou ne sont-ils que des signes fonctionnels qui assurent la cohrence et le succs global de la thorie. Sommes-nous constamment menacs dholisme smantique ? Le physicien a-t-il dj vu une information autre que conceptuelle ou mtaphorique. On peut se poser la mme question pour la matire, lnergie, lespace, le temps. le vide. Lobjectivation dpend des expriences sensori-motrices et des consensus sociaux. La matire rsulte dun accord entre observateurs sur les expriences de choc, dinertie, de gravitation et de manipulation dobjets (et de marchandises). Poincar parlant des expriences de Jean Perrin sur la dtermination du nombre dAvogadro sexclame : Les atomes existent puisque lon peut les compter . Mais pendant prs dun sicle encore on ne verra pas les atomes. Les voit on vraiment aujourdhui avec le microscope effet tunnel ? Que voit on vraiment ? Ce que les traitements informatiques choisissent disoler. Et cependant on manipule les atomes avec le STM. Que manipule-t-on vraiment ? Latome dhydrogne nest encore rien dautre que lquation de Schrdinger de latome dhydrogne. Un signe dans une thorie. A-t-on dj vu une force ou de lnergie ? Une force cest la cause mystrieuse dune acclration, une nergie cest au mieux le produit dune masse par le carr dune vitesse et au pire une nergie potentielle (donc cache). La thtralit cosmique de lnergie nuclaire ne change rien cela. Or voici qu la mcanique classique qui unifiait la physique par figures et mouvements sous la bannire des concepts fondamentaux matire et nergie , se substitue la mcanique quantique, gnralisation de la thorie des probabilits, qui impose toute la physique sa dmarche fondamentale dtude de linformation* dans des espaces mathmatiques abstraits. La mcanique quantique est de plus en plus considre comme une thorie de linformation. Issus de points de vue technologiques ( la machine vapeur, transmission des signaux radiolectriques), les concepts dentropie et dinformation ont acquis droit de cit au cur mme des thories

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fondamentales. Avec comme corollaire une ambigut viscrale : dcrivons nous la ralit ou la connaissance de la ralit ? On ne peut se rsoudre considrer la fonction donde en mcanique quantique (ltat) comme reprsentant uniquement la connaissance (linformation) accessible lobservateur. Une connaissance cependant bien relle puisque lon sait la manipuler et la transfrer, ce que prouvent les belles expriences sur la tlportation* atomique. Comme tous les autres concepts de la physique, le concept dinformation doit tre jug en fonction de son rle explicatif ou tout simplement fonctionnel, ainsi que de la cohrence quil assure entre diverses thories. Il a prouv par exemple son utilit dans lanalyse du comportement des systmes dynamiques inaugure par Kolmogorov et qui a permis de caractriser lexistence du chaos dterministe. Le chaos, limprdictibilit et linstabilit dans le comportement des systmes dynamiques sont remarquablement caractriss laide de la notion dinformation. Lentropie de Kolmogorov-Sinai*, traduction de lentropie de Shannon dans lunivers des systmes dynamiques, peut tre interprte comme une mesure moyenne de linformation ncessaire pour dcrire chaque pas de lvolution du systme. On na pas assez insist sur lnorme rvolution conceptuelle de cette dmarche. Car voici que le mouvement, longtemps li la matire, puis synonyme dnergie, devient le thtre dun changement dinformation. De l considrer que le mouvement est avant tout lexpression dune information, il n y a quun pas que nous sommes en train de franchir. Tout mouvement est un calcul.A un atomisme de la matire succde un atomisme des vnements, linformation ntant quun dcompte d vnements lmentaires constituant lvnement global. Cest l une autre vision du monde, en rsonance comme toujours avec la technologie dominante. A lre de lnergie, poque de la machine vapeur et du moteur lectrique, succde lre de linformation, poque de linformatique. A une conomie de lnergie succde une conomie du calcul. Sans oublier pour autant que linformation nest pas un objet dsincarn, mais se trouve fortement lie la matire et lnergie. Tout comme pour le hasard (et les probabilits) il faut avoir clairement conscience de ce qui relve uniquement dune thorie mathmatique et de ce qui sincarne dans notre exprience physique du monde.

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Nous assistons un lent processus de gsine conceptuelle o les dmarches du calcul envahissent la vision de la nature et les modes dexpression artistiques. La prudence simpose, car les charlatans se livrent leurs habituelles drives verbales. Le livre (thse) de Jrme Sgal : Le zro et le un. Histoire de la notion scientifique dinformation au XX me sicle. Editions Syllapse. Paris 2003 , constitue un excellent panorama de ce phnomne majeur de notre culture.

INFORMATION GENETIQUE INFORMATION QUANTIQUE La mcanique quantique concentre la connaissance dun systme microphysique dans la notion dtat*. Toute linformation sur le systme provient de la manipulation de ltat, par la prparation* et la mesure*. Il ne faut donc pas stonner si la conception de ltat et de ses proprits peut tre entirement reformule dans le cadre de la thorie de linformation*. Cette reformulation va tenir compte de certaines spcificits de la notion dtat quantique pour laquelle toutes les oprations classiques ne sont pas ralisables. Ainsi on ne peut raliser une tlportation* par voie classique :un dispositif de type mesure testerait un tat quantique et fournirait une information classique que lon enverrait dans une procdure de prparation* pour obtenir un tat indistinguable statistiquement de ltat de dpart. Mais il nexiste aucun moyen de mesurer un tat quantique inconnu de faon pouvoir reconstruire ailleurs un tat quantique identique. Il est normal que la tlportation classique soit impossible car si elle tait possible cela permettrait de contourner un certains nombres dinterdictions majeures de la mcanique quantique dmontrables directement. Si la tlportation classique tait possible on pourrait lutiliser pour copier un tat quantique inconnu (duplication* de ltat) ce qui permettrait son tour deffectuer la mesure simultane dobservables non compatibles*. Ce nest que si la voie classique est adjointe une voie quantique avec un tat quantique enchevtr* que la tlportation sera ralisable, au prix de la destruction de ltat quantique original : tlportation quantique*.

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On appelle qubit (abrviation de quantum bit) la quantit dinformation classique encodable dans un systme quantique minimal , rduit deux tats de base, cest dire un systme dont les tats se trouvent dans un espace de Hilbert deux dimensions . Par extension on dsigne par qubit un systme quantique descriptible laide de deux tats de base. Dmarche priori inhabituelle puisque la thorie habituelle de l information ne se proccupe pas de la ralisation physique des signaux. Lemploi de ladjectif quantique avertit que la nature des porteurs de linformation va intervenir. Si lon considre un atome dhydrogne dcrit (approximativement) par son tat fondamental et son premier tat excit, on peut voir l lanalogue dun systme classique, la ralisation quantique dun systme de (0,1), tout comme la prsence ou labsence dun courant en est une ralisation classique. Mais la diffrence entre des systmes deux tats classiques et quantiques tient ce que la superposition des tats quantiques permet un systme quantique deux tats de se trouver aussi dans nimporte quel tat de superposition, ce qui est impossible pour un systme classique. Ce qui fait dire quun systme quantique peut se trouver simultanment dans les deux tats 0 et 1 . La distinction cruciale entre traitement classique de l information et traitement quantique apparat lorsque lon cherche utiliser les tats de superposition pour la transmission de linformation. Nous avons vu que si lon peut parfaitement copier un tat classique ce nest pas possible pour un tat quantique ( ce qui est d en fait la possibilit de superposition des tats quantiques) Ce qui veut donc dire que linformation code quantiquement ne peut pas tre reproduite avec une fidlit absolue. Parmi les exemples traditionnels de qubits citons, les particules de spin , dont les deux tats de base sont ltat de spin haut et ltat de spin bas, et le photon polaris qui a deux tats de base : polarisation verticale et polarisation horizontale. Le problme que posent les tats dun systme quantique est celui de leur distinguabilit. On ne peut pas en gnral distinguer facilement entre eux par des mesures les tats non orthogonaux. Ainsi si lon prpare un qubit dans les tats 0 et ( 0 + 1 ) / 2 on ne peut pas effectuer une mesure sur ce systme qui permettrait avec certitude de dire lequel des deux tats a t prpar. Seuls deux tats orthogonaux peuvent tre distingus par une mesure donnant lune ou lautre des valeurs associes chaque tat pour une observable convenable, si on sait la dfinir.

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Alors que linformation classique, dont la finalit est de donner une mesure de lidentit des vnements en quantifiant leurs diffrences, repose sur des phnomnes physiques parfaitement localisables et identifiables, le traite ment quantique de linformation introduit des degrs de liberts supplmentaires par le biais des tats non distinguables laide dune seule mesure. Ainsi alors quun courant lectrique dont lintensit se trouve entre les deux intensits de rfrence (0 et 1) est parfaitement identifiable comme tel par une seule mesure, un tat de superposition des tats de base ne peut pas tre repr comme tel par une seule mesure, ni mme tre distingu des tats de base. On admet par ailleurs dune manire gnrale que toute mesure, source dinformation, modifie en principe ltat du systme. Mais ce nest pas la relation dincertitude de Robertson* (Heisenberg) qui rend compte de ce fait. Il faut pour lexprimer dfinir ce quest linformation obtenue sur lidentit de ltat quantique par une procdure de mesure et pouvoir comparer ltat quantique avant et aprs la mesure. Distinguer les tats et quantifier linformation fournie par une mesure est un pralable toute thorie du traitement quantique de linformation Il apparat donc que la notion la plus fondamentale de la mcanique quantique est linformation* et il est naturel quelle serve des tentatives daxiomatisation de la mcanique quantique. (Axiomatique quantique*). Mais ce nest pas notre connaissance qui est vise mais la possibilit de connaissance inscrite dans la nature. . INFORMATION THERMODYNAMIQUE ET CONSTRUCTION DES SYSTEMES BIOLOGIQUES INFORME INNE ET ACQUIS (Nature and nurture) INSTABILITE Lorsque le caractre dun mouvement ou dun tat est profondment modifi par une infime perturbation, on dit que ce mouvement ou cet tat sont instables. Linstabilit tant le contraire de la stabilit*, on devrait examiner les diffrents types dinstabilit correspondant aux diffrents

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types de stabilit. On se bornera ici considrer une instabilit gnrale. Linstabilit est la source de graves difficults dans lapplication au mouvement des modles idaux sur lesquels est fonde une grande partie de la dynamique. Il va y avoir des discordances entre les observations relles et les solutions mathmatiques. Il est vident par exemple que lon ne pourra observer un crayon se tenant plus ou moins longtemps sur sa pointe, quoiquil y ait une solution mathmatique correspondant cet tat. La solution dun systme dynamique ne se ralise que si elle est stable. Les trajectoires fortement instables ne se ralisent pas. Linstabilit a de nombreuses consquences : 1) Un processus mcanique peut devenir irrversible si lui-mme ou le processus inverse savre instable. Il semble en fait que linstabilit soit une condition ncessaire mais non suffisante dirrversibilit*. 2) Il faut rviser la notion fondamentale de systme isol*. Il ny a pas dans la nature de systme isol de manire absolue. 3) Dans les systmes instables il faut revoir la notion de cause* dun phnomne. Dans une thorie dynamique tout rsultat est la consquence des quations du mouvement et des conditions initiales ; ces dernires sont ordinairement considres comme les causes des rsultats. Dans des processus instables une toute petite cause peut avoir de trs grands effets. Dans ce cas il est plus raisonnable de considrer comme cause non pas la perturbation mais linstabilit elle-mme. Un homme tout au bord dun prcipice peut tomber si quelquun lui fait peur par un cri ; il nest pas raisonnable de considrer ce cri comme la cause de la chute plutt que de dire que cette chute est due linstabilit de la position. 4) Linstabilit est la proprit grce laquelle la notion de probabilit apparait dans les systmes dynamiques. En cas dinstabilit le sort dun point* perd tout intrt pratique, tout en ne cessant pas dexister. La notion de point elle-mme cesse dtre oprationnelle. Elle est en effet issue dun passage la limite pour un petit domaine, et na dintrt que si ce petit domaine maintient plus ou moins son aspect au cours du

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mouvement. Le point est alors limage idale du petit domaine comme systme isol et indformable. Le point idalise les proprits des domaines stables. En cas dinstabilit il faut vritablement dcrire les modifications (brutales) des domaines (si petits soient ils). La thorie de la mesure* et la thorie des probabilits* deviennent alors les instruments naturels pour dcrire cette situation, au lieu des thories des transformations ponctuelles. 5) Linstabilit peut rendre problmatique la dtermination dun tat futur partir dun tat initial, car il faut alors connatre ltat initial avec une grande prcision pour dterminer vritablement ltat futur. Il apparait alors quil existe des situations (chaos dterministe*) o le dsir de connatre ltat futur avec une prcision modeste, 10-2 par exemple, se heurte la ncessit de donner ltat initial avec une prcision non infrieure 10-20 et mme 10-100. Ces prcisions ne sont pas du tout ralisables. Ce nest pas notre incapacit exprimentale qui est la cause de cette situation cest linstabilit elle-mme qui pose des barrires infranchissables. Limprcision sur ltat initial entraine une impossibilit de dire quoi que ce soit sur un futur plus ou moins loign. Plus prcisment on sait seulement que le point de phase sera lintrieur dun domaine qui peut ntre rien moins que lespace de phase tout entier. Devant ce fait inattendu nous pouvons essayer den apprendre un peu plus sur ce point de phase futur, en particulier sur sa probabilit de prsence dans telle ou telle rgion de lespace de phase. L encore on se trouve en prsence dun fait inattendu. Pour un intervalle de temps suffisamment grand la distribution de probabilit de ltat ne dpend pas de la distribution de probabilit de ltat initial. Ceci se produit en fait partir du moment o on ne peut plus calculer ltat futur. On a en fait l une situation o la dcorrlation affecte la trajectoire instable (fonction pseudo-alatoire*), entrainant la sensibilit aux conditions initiales, qui est plus cause par linstabilit quelle nen est la cause.

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La science au XX sicle a cess de ne considrer que les phnomnes stables et accord une grande importance aux phnomnes instables de la dynamique non linaire et du chaos*. Ceci a chang sa vision du monde.

INSTRUMENTALISME. Attitude pistmologique affirmant que les thories scientifiques ne dcrivent pas la ralit, supposer mme qu'elle existe, mais ne sont que des constructions permettant de regrouper et de prvoir les phnomnes. Une thorie n'est qu'un instrument pour de bonnes prdictions. Elle n'est pas une carte. Elle nest pas une explication*. Les termes* de la thorie ne sont pas des objets physiques rels, mme s'ils en ont l'apparence. Toute interprtation raliste des termes thoriques* est carte en vertu de la thse de sous-dtermination de Duhem-Quine*, selon laquelle aucun terme thorique ne peut tre dtermin d'une manire unique par les donnes empiriques. L'instrumentalisme s'oppose au ralisme scientifique* qui voudrait qu'une thorie fournisse aussi des explications* et des images du monde*. Les instrumentalistes adoptent une attitude nominaliste* au sujet des termes thoriques*. Ce qui dsigne des non observables* ne rfre rien dans la ralit, mais se trouve tre simplement une construction logique partir dobservables*. Au nom de l'instrumentalisme, Berkeley considrait que les forces dans la mcanique de Newton taient analogues aux picycles de Ptolme, et Mach* ne croyait pas la ralit des atomes et des molcules. Lemploi de la M.Q. par la plupart des physiciens suppose une attitude instrumentaliste que lexistence de multiples interprtations* ne fait paradoxalement que rvler. Les divers formalismes mathmatiques mis en jeu dans les prsentations de la M.Q. sont autant de mthodes danalyse qui sont le fait du thoricien et non pas le fait de la nature. Hlas ! Tout se passe "comme si" et non pas "comme ". Les thories ne sont que des simulacres, statut pragmatique*. Le "Comme si" est le seul "Comme ". Sous l'influence de Mach* sans doute, c'est ce qua pu penser Einstein*.

INTEGRABILITE

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Lintgrabilit dune quation diffrentielle* ou dun systme dynamique* signifie que la courbe* solution de cette quation ou de ce systme possde une quation analytique explicite. On parle de non intgrabilit lorsque lquation analytique de la courbe solution nest pas explicitable. Lintgrabilit dun systme diffrentiel signifie que la solution peut tre reprsente sous forme analytique* laide dun ensemble donn priori de fonctions, pouvant comporter des fonctions spciales*. La non intgrabilit est une proprit fondamentale qui ne peut tre contourne en enrichissant le domaine des fonctions de reprsentation. Lintgrabilit suppose que lorsque deux points de deux courbes dune famille de solutions sont voisins les deux courbes restent voisines dans leur proximit. La non intgrabilit entrane que les voisinages de deux points voisins de deux courbes peuvent diffrer profondment. Lexistence dune telle non intgrabilit est la source de la sensibilit aux conditions initiales qui mne au chaos* dans les systmes dynamiques*. La prsence dun terme non-linaire* est une condition ncessaire (mais pas suffisante) de non-intgrabilit dun systme dynamique. En fait un systme est intgrable sil possde une loi de conservation* dune grandeur physique pour chacun de ses degrs de libert. Poincar* a montr que le problme des trois corps en interaction gravitationnelle nest pas intgrable.

INTEGRALE INTEGRALE DE CHEMIN INTELLIGENCE

INTELLIGENCE ARTIFICIELLE Lintelligence artificielle (IA) est une discipline scientifique ne de la rencontre entre cyberntique* et informatique*. Elle est issue de questions lies dune part la possibilit de construire des machines penser et dautre part la comparaison du cerveau humain avec les ordinateurs. La naissance de lIA a t ainsi plus ou moins influence par diffrents travaux, notamment par ceux de Mac Culloch et Pitts qui, inspirs par la neurophysiologie, proposaient les tous premiers modles de rseaux de neurones* artificiels, et par ceux

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de Wiener* sur la cyberntique ( science centre sur ltude des mcanismes de communication et de contrle des machines et des tres vivants), de Shannon *en thorie de linformation*, de Von Neumann sur larchitecture des calculateurs, et de Tring sur les fonctions calculables* par machine. Les ordinateurs peuvent tre dou dune intelligence* syntaxique, de par leur puissance calculatoire capable dexplorer de gigantesques espaces combinatoires. Cest ainsi que lon a construit des programmes capables de jouer aux checs. En 1997 lordinateur Deep Blue est venu bout du champion du monde Gary Kasparov. A condition de lui spcifier algorithmiquement toute sorte de dmarches lordinateur peut savrer un outil puissant. La constitution de systmes experts ou le traitement de texte en sont des exemples. Le problme essentiel rside dans la comprhension analytique des situations que lon veut grer et dans leur formulation algorithmique. Lordinateur peut ainsi reprsenter linformation et acqurir des connaissances, rsoudre des problmes gnraux, grer des systmes multi-agents et une intelligence collective, formaliser et mcaniser diffrents types de raisonnement, valuer des situations,dcider, planifier, raisonner sur le changement, le temps et lespace, rsumer, apprendre, dcouvrir, traduire automatiquement dune langue dans une autre, crer des ralits virtuelles, Manipuler des systmes symboliques, grer le comportement de robots. Lintelligence artificielle smantique, o lordinateur donnerait lui-mme sens ses rsultats, reste un rve lointain. La machine travaille, mais lhomme interprte et dcide. Lintelligence se ramnet-elle de simples calculs ? INTELLIGENCE EN ESSAIM (Swarm intelligence)

INTENTIONNALITE Le concept dintentionalit tait lorigine utilis par les philosophes scholastiques* mdivaux. Il a t rintroduit dans la philosophie europnne par Franz Brentano* au XIXe sicle. Ce concept reflte la proprit qua lesprit dtre dirig vers les choses, de sadresser aux objets et aux situations du monde. Une attitude active

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du cerveau qui ne se borne pas une activit rceptive. Le concept dintentionalit se distingue de celui de reprsentation*. Consciente ou inconsciente, lintentionalit nest pas lintention deffectuer tel ou tel acte. Lintentionalit joue un rle essentiel dans la phnomnologie transcendentale* de Husserl*. L'intentionnalit nomme la conscience en acte, comme conscience de , souvenir de , imagination de , dsir de , etc., selon le rapport qui constitue la conscience en une corrlation ses objets de conscience. Le naturalisme* n'a pas ide de l'intentionnalit, il ne veut rien en savoir et pourtant, ingrat, il la prsuppose toujours, il est port par elle. Il faut bien, en effet, qu'un monde soit l pour moi, qu'un monde se soit toujours dj ouvert moi, pour qu'ensuite je puisse aller y tudier le systme corrlatif des causes et des effets. La philosophie comme phnomnologie sera science de l'intentionnalit et ce titre, elle sera science en un sens plus radical que les sciences de la nature, car science du sol qui les porte, science de l'origine de notre rapport au rel INTERACTION Influence exerce dun corps un autre par lintermdiaire dun milieu ou dun maillon intermdiaire, la transmettant de point en point avec une vitesse finie. Contrairement linteraction distance* il sagit l dune interaction de proche en proche pour laquelle a t cr la notion de champ*. INTERACTION A DISTANCE Conception o linteraction entre deux corps seffectue distance sans lintervention dun agent intermdiaire. INTERACTION DECHANGE Influence rciproque de deux particules identiques, caractristique de la mcanique quantique. En mcanique quantique deux particules identiques perdent leur individualit et sont en quelque sorte changeables. Cet change de particules indiscernables* sexprime par lexistence dun tat enchevtr*. A cet change correspond une interaction nouvelle, dite interaction dchange. Elle interdit le rapprochement de deux fermions dans le mme tat et saffaiblit avec la distance. Elle affaiblit la rpulsion lectrostatique entre fermions dans un mme difice et contribue donc le stabiliser. Cest linteraction dchange qui stabilise les atomes et les molcules.

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INTERACTIONS ET CHAMPS (en physique quantique) INTERACTIONS ELECTROMAGNETIQUE INTERACTIONS FAIBLES INTERACTIONS FORTES INTERACTIONS GRAVITATIONNELLES INTERACTIONS MOLECULAIRES INTERFERENCE DES ONDES INTERFERENCE DES ETATS INTERNET Rseau informatique mondial constitu d'un ensemble de rseaux nationaux, rgionaux et privs qui sont relis par le protocole de communication TCP/IP et qui cooprent dans le but d'offrir une interface unique leurs utilisateurs. L'ambition d'Internet s'exprime en une phrase : relier entre eux tous les ordinateurs du monde. A l'image du tlphone qui permet de converser avec toute personne dont on connat le numro, Internet est un systme mondial d'change de documents lectroniques : textes, fichiers, images, sons et squences audiovisuelles. C'est l'alliance de l'informatique et des tlcommunications : la tlmatique au vritable sens du terme. Les utilisateurs d'Internet sont dsigns par le terme d'internautes, synonyme de cybernaute, de surfer ou de net surfer. Quant aux informations du rseau, elles sont accessibles partir de "lieux" que l'on appelle les sites Internet. Issu de ralisations militaires et scientifiques, c'est dans les annes 90 qu'Internet s'est impos au grand public par la grce d'un systme de consultation ais : le World Wide Web (WWW). Le grand public s'empare du Net. Les systmes de recherche font leur apparition, notamment le dsormais clbre Google.

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INTERPRETATION Ensemble variable des conclusions tires dun fait. Ensemble des valeurs ou des significations que lon peut attribuer aux lments dun discours ou dune doctrine ou dune thorie* (expressions, formules, symboles). Linterprtation joue un rle considrable dans la thorie de la connaissance car elle rgule le rapport entre les formalismes et le monde objectif. INTERPRETATION PHYSIQUE. INTERPRETATION DE COPENHAGUE DE LA MECANIQUE QUANTIQUE. Interprtation standard de la Mcanique Quantique selon laquelle le formalisme de cette thorie fournit une description des phnomnes microphysiques littralement vraie et en principe complte. Il n'y a rien voir au del. " Circulez!". Taisez vous et calculez . Cest lagnosticisme* copenhaguien . La Mcanique Quantique rend compte exhaustivement des possibilits exprimentales et na pas besoin dinterprtation*. La seule interprtation est de ne pas chercher ouvrir la boite noire* et de maintenir une sparation stricte entre microscopique et macroscopique. Cette dernire hypothse pose bien des problmes. INTERPRETATION DE DE BROGLIE-BOHM DE LA MECANIQUE QUANTIQUE. Une interprtation typique qui consiste en un changement de boite noire. Toute la mcanique quantique peut tre interprte par un modle o les particules possdent position, moment et trajectoire condition dintroduire au lieu des potentiels classiques un potentiel quantique calcul au moyen de la fonction donde. Toute ltranget quantique est aspire dans ce potentiel construit ad hoc et dont rien ne manifeste directement la prsence physique. Cette interprtation permet dobtenir de belles images de trajectoires trompeusement suggestives. Elle a souvent jou le rle de montrer quune thorie variables caches est possible, condition dy inclure un lment non local* (le potentiel quantique). INTERPRETATION ENSEMBLISTE DE BALLENTINE DE LA MECANIQUE QUANTIQUE

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Dans linterprtation standard de la M.Q. lobjet quantique est un objet unique. Dans une interprtation soutenue par Einstein*, par Blokhintsev dans le livre o des gnrations dtudiants sovitiques ont appris la M.Q. et Ballentine, le discours de la M.Q. ne concerne pas un systme unique mais un ensemble statistique de systmes prpars de la mme manire. Cette interprtation fournit les mmes rsultats que linterprtation standard mais en levant un certain nombre de paradoxes. Elle ne change rien lontologie de lobjet quantique.

INTERPRETATION DEVERETT-WHEELER MECANIQUE QUANTIQUE THEORIE DES MULTIPLES.

DE LA UNIVERS

INTERPRETATIONS DE LA MECANIQUE QUANTIQUE. Il y a deux grands types dinterprtation de la mcanique quantique : une interprtation raliste* o la mcanique quantique dcrirait physiquement les processus de la microphysique et une interprtation instrumentaliste* selon laquelle la mcanique quantique permettrait seulement de calculer des prvisions sur les observables*. Devant les difficults dune interprtation raliste de nombreux physiciens sen tiennent une interprtation instrumentaliste, lintrieur de laquelle apparaissent de nombreuses tentatives de donner une rinterprtation (ralisation physique) du modle. Si l'on admet que la Mcanique Quantique est construite comme une Bote Noire* contenant toute la partie microscopique du systme tudi (prparation* et mesure* comprises) et dcrite par un appareil mathmatique bien dtermin, on peut expliquer ce que signifie l'existence de plusieurs "interprtations" de la Mcanique Quantique. Cest le reflet du caractre instrumentaliste* de la mcanique quantique. Tout comme en Cyberntique*, une mme situation physique d'entres-sorties, peuvent correspondre diffrentes formulations mathmatiques pour la Bote Noire*. C'est l une manifestation de la thse de Duhem-Quine* sur la non unicit du modle mathmatique correspondant un jeu de donnes exprimentales. Les faits exprimentaux ne suffisent pas pour tablir le "Comme " et ne dterminent que des "Comme si". Une mme bote noire peut par ailleurs sappliquer diffrentes situations physiques qui sont les exemples concrets dun mme modle abstrait.

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Les diffrentes interprtations de la Mcanique Quantique apparaissent effectivement comme des tentatives d'interprtations physiques diffrentes des diffrents formalismes mathmatiques proposs pour la formulation de la Mcanique Quantique. Le physicien est constamment tent de donner une nouvelle formulation mathmatique de la thorie une interprtation ontologique raliste. Il hypostasie* certains objets mathmatiques auxquels il donne un statut d'objets rels. Ce faisant il cherche ouvrir la Bote Noire, succombant un phantasme physicaliste* qui voudrait tout prix ignorer le caractre de simulacre* de la thorie. L'interprtation de Copenhague* consiste prcisment affirmer qu'il n'y a pas d'autre interprtation de la Bote Noire que d'tre une Boite Noire. On peut bien sr construire diffrentes Botes Noires, mais cela ne constitue pas diffrentes interprtations physiques de la situation. A moins que l'on dcide que l'on a faire des thories diffrentes de la Mcanique Quantique et que l'on cherche produire des donnes exprimentales nouvelles justifiant cette attitude. De telles thories sont alors dites, thories alternatives. Il en a t propos quelques unes (Onde pilote* de Louis de Broglie, Electrodynamique Stochastique*) mais elles n'ont pas pour l'instant obtenus de succs dcisifs. Il faut alors considrer les diffrentes interprtations comme les facettes multiples d'une mme thorie, sans que cette multiplicit rvle ncessairement le "Comme " de la microphysique. Aucune des nombreuses prsentations de la Mcanique Quantique n'est d'ailleurs indiscutable. Le raton laveur* propose au lecteur sa vision de linterprtation ordinaire de la mcanique quantique, dite interprtation de Copenhague*. Cest linterprtation de la mcanique quantique par le raton laveur*. A titre illustratif, sans qu'il s'agisse d'un inventaire, citons, pour convaincre le lecteur de la multiplicit des avatars de la Mcanique Quantique: La thorie de de Broglie-Bohm* La thorie stochastique de Nelson La thorie de l'intgrale de Feynman La thorie modale de Dieks La thorie des univers multiples d'Everett-Wheeler* La thorie des histoires consistantes La thorie transactionnelle. Les thories axiomatiques* (Logiques propositionnelles*, C*-algbres...)

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A ce jour, il y a toujours dbat entre les physiciens sur l'interprtation physique de la fonction d'onde*, sur le contenu microphysique des concepts de coordonne et d'impulsion d'une particule ou sur le contenu physique du processus de mesure*. Il y a pourtant accord gnral sur deux points: la fonction d'onde permet de calculer correctement les distributions de probabilit des rsultats des mesures de toute grandeur physique la mesure* change en gnral l'tat*

INTERPRETATION DE LA MECANIQUE QUANTIQUE PAR LE RATON LAVEUR* Un objet quantique* (microphysique) tant donn, le physicien veut absolument lui arracher des vrits classiques, laide de ce quil appelle la mesure*. Il veut voir jusqu o il peut tenir ce langage classique sur une ralit dont lontologie* lui chappe. Les variables classiques sont des concepts priori indpendants, ce sont les phnomnes qui les lient. La mcanique quantique habille lobjet quantique de vtements classiques qui lui vont mal. Au point de jurer ensemble sils sont choisis indpendamment. Un type de veste ne va pas avec nimporte quel type de pantalon. Ce forcing exprimental sentte alors, pour se dmarquer du classique, ne pas vouloir considrer ensemble indpendamment certains concepts classiques complmentaires, comme la particule* et londe*, la position et le moment. Cest ce principe de complmentarit* qui va rgir une mcanique trange, o lobjet se trouve dans une boite noire* et o linformation observable est lie des rgles strictes dexclusion. Vous voulez des grandeurs classiques, vous en aurez, mais elles ne seront pas indpendantes, pire encore elles vont fluctuer. Monsieur Heisenberg* la dit, ces fluctuations ne sont pas indpendantes. Si une observable macroscopique se prcise lautre devient floue. On se dbarasse par l mme du problme de la mesure conjointe de la position et du moment. Toute linformation sur le moment est contenue dans linformation sur la position. Monsieur Fourier* est pass par l. Ils appellent cela le dualisme onde-corpuscule*. Essayez donc de vous dbarasser du hasard*. Quant au repos absolu il nexiste pas. Hasard trange que ne rgit pas le calcul des probabilit* de nos cours de probabilit. La nique Monsieur Kolmogorov* qui croyait

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par sa fameuse axiomatique couvrir tout le champ du hasard. La mcanique quantique nest pas une mcanique, mais une doctrine des fluctuations de grandeurs classiques que lon impose lobjet quantique. Quoi dtonnant ce quun nouveau calcul de probabilit apparaisse. La probabilit de deux vnements indpendants nest plus la somme des probabilits, mais la somme des deux tats* responsables des vnements. Dans lexprience des trous dYoung avec des particules classiques les probabilits de passage dans chaque trou sajoutent, pour des particules quantiques ce sont les tats des particules dans chaque trou qui sajoutent. Rsultat de laddition des tats, des phnomnes dinterfrence*. Monsieur Born* la dit, les probabilits sont dans les tats, les tats sont une connaissance qui permet de calculer les probabilits. Monsieur de Broglie* est content, il y a bien une onde mystrieuse qui donne des interfrences. Lennui cest que la mcanique quantique ne connait pas londe de de Broglie, qui appartient la boite noire, que seul ltat reprsente. Voil bien un coup dtat. Tout est dans ltat. Vous voulez un tat, adressez vous Monsieur Schrdinger et rsolvez son quation, qui fournit des fonctions donde mais non des ondes. Autant escalader le Mont Everest. Dautant plus que chaque fois que lon fait une mesure, ltat change de manire imprvisible, au lieu dvoluer selon Schrdinger. Allez y comprendre quelque chose. Quest ce que cest que cette mesure qui nest pas dfinie par un appareil exprimental prcis ? Le mot mesure na pas le mme sens en classique et en quantique ! La mcanique quantique, malgr les limitations des ambitions du physicien, est, sans doute grce ces limitations, dune trs grande cohrence. Une cohrence inscrite au sein dun formalisme mathmatique abstrait d Dirac* et Von Neumann*. Une cohrence au service de laccord parfait avec les rsultats des expriences. Tant pis pour ceux qui cherchaient la mettre en dfaut en imaginant des variables caches*. Tout le monde voudrait bien ouvrir la boite noire pour savoir ce quil y a au-del de cette mascarade classique. Mais boite noire elle est, et sans doute le restera-t-elle longtemps. Cest ce que pense linterprtation de Copenhague* et ne dmentent pas les autres interprtations de la mcanique quantique, malgr leurs aspects hrtiques ou exotiques.

INTERPRETATIONS ET PHILOSOPHIE de la MECANIQUE QUANTIQUE Comme toute thorie physique, la M.Q. pose deux types de problmes philosophiques :

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des problmes de philosophie de la nature* des problmes de philosophie de la connaissance* supposer quune thorie physique nous apprenne quelque chose sur la nature et ne soit pas un solipsisme* collectif. Il importe de bien distinguer les problmes qui relvent de la philosophie* de ceux qui concernent les fondements et linterprtation* de la M.Q. Il est regrettable que la M.Q. serve constamment de prtexte une confusion entre philosophie*, mtaphysique* vrai dire et pistmologie*. Les discours pistmologiques se parent trop souvent du titre prestigieux de philosophie ou de mtaphysique. Les interprtations de la M.Q. ne relvent pas de la philosophie et encore moins de la mtaphysique (Dieu merci !) quoiquelles puissent avoir des fondements ou des consquences philosophiques. Cet usage mystifiant du terme philosophie propos de la M.Q. ne serait il pas le symptme dune absence de vritable rflexion philosophique, due cette circonstance malheureuse que la M.Q. nat en Allemagne juste avant le grand naufrage que constitue le nazisme, qui marquera pour un temps la fin de la philosophie allemande, c..d. dun certain point de vue la fin de toute philosophie. Les quelques tentatives de rflexion philosophique dans la tradition allemande seront isoles et nauront que peu dcho (Weyl*, Cassirer*, Weiszacker*, Kojeve*, Heiddeger*) . On doit bien sur sinterroger sur laspect philosophique de luvre de N. Bohr*, dans sa tentative driger la complmentarit * en doctrine philosophique. En rgle gnrale les fondateurs de la thorie quantique ne cessent de poser des questions philosophiques, en sefforant par exemple de situer les modifications apportes des concepts fondamentaux comme ceux de substance*, matire*, objet*, atomisme*, continu* et discontinu, acte* et puissance*, proprits* et qualits*, mouvement*, rel*, objectivit*, tat*, phnomne*, lois*, rapports du rel* et du langage, identit*, causalit*, ncessit*, hasard*, dterminisme*.

INTERPRETATION RELATIONNELLE DE LA MECANIQUE QUANTIQUE Selon l'interprtation relationnelle de la mcanique quantique dveloppe par Carlo Rovelli dans les annes 1990, il n'existe pas de proprits absolues, indpendantes de l'observateur et de l'appareil de mesure, un peu comme en physique classique o la notion de vitesse absolue n'a pas de sens puisque toute vitesse est relative un systme

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de rfrence particulier. Le monde quantique est alors dcrit comme un ensemble de relations plutt que comme une collection d'entits autonomes aux proprits absolues. Les tenants de l'interprtation relationnelle estiment que bon nombre d'trangets quantiques (dualit onde/corpuscule, non-localit) surgissent d'un mauvais usage du concept de proprit* et de notre incapacit prendre en considration le caractre relationnel des proprits quantiques.

INTERSUBJECTIVITE Accord entre diffrentes subjectivits qui se traduit par lutilisation dun langage commun. Ce consensus constitue la source de lobjectivation* et de lobjectivit*. INTUITION INTUITIONNISME EN MATHEMATIQUES INTUITION TRANSCENDANTALE INVARIANCE INVARIANCE ADIABATIQUE (Cf. Adiabatique) INVARIANCE DECHELLE INVARIANCE DE JAUGE (Cf. Jauge-Invariance de) INVARIANCE CPT Invariance de toutes les interactions fondamentales par le produit des trois oprations de symtrie discrte, parit* (P), conjuguaison de charge *(C) et renversement du sens du temps. Alors que linteraction faible* brise chacune de ces trois symtries sparment, aucune violation de linvariance PCT na jusqu prsent pu tre observe. INVARIANCE RELATIVISTE INVERSE (PROBLEME)

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Dmarche consistant en la rcupration des donnes concernant un objet, partir dune image. La perception est un problme inverse type. Le problme considre le modle pour linstrument qui fournit limage (sortie) partir de lobjet dintrt (entre).Le problme inverse est celui de la recherche de lentre partir de la sortie. En un sens la rsolution de problme inverse sapparente la recherche des causes dun phnomne partir de la manifestation de ses effets sur un dispositif dobservation. Lexemple standard est donn par la dconvolution*. De nombreuses autres mthodes mathmatiques sont utilises. Le problme inverse concerne par ses applications de trs nombreux domaines :astrophysique*, imagerie mdicale, gophysique, surveillance industrielle IRRATIONALISME Courant philosophique proclamant le primat de principes non rationnels* rgissant le monde et sa connaissance. En opposition la philosophie classique* qui met au premier plan la raison* et la rationalit* et qui inclut dans sa finalit profonde la mise en vidence du dveloppement logique de cette rationalit, la philosophie post classique* se dmarque par le refus de reconnaitre les fondements rationnels de la ralit* et par la mise au premier plan de principes irrationnels. Cela ne signifie pas la ngation totale du rationnel en gnral, ni des vertus du rationalisme dans le processus de connaissance*, mais un dplacement radical et une reconsidration de laccent mis sur la place et le rle de ces deux constantes anthropologiques et historiques opposes. Depuis la Renaissance et les Temps modernes ( Descartes*, Spinoza*, Leibniz*) la philosophie classique sest mise identifier le monde et la raison en tant que telle, dnue de tout irrationalisme, relguant celui-ci au domaine de lirrel. Ceci ne pouvait pas ne pas susciter une raction en opposant en particulier la raison les forces mmes de la vie* comme phnomne dpassant la raison. De telle tendances irrationnelles se sont introduites dans des doctrines philosophiques profondment rationnelles par la forme, sans prendre pour autant un aspect organis et sans influencer le pathos de lpoque - Rousseau* et ses ides de retour la nature comme telle, que lon peut apprhender et dont on peut jouir sans connaissance et sans explication ; Goethe* et son ravissement devant la beaut de la vision directe et de la sensation ; Schlegel* et les autres romantiques allemands avec leur appel au refus de saventurer dans lespace vide de la pense absolue .

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Le romantisme, au sens philosophique du terme est un mouvement esthtico-littraire, prtention thorique, qui apparat en Allemagne la fin du 18me sicle, autour des frres Schlegel* et de Novalis et Hlderlin. Mais ce mouvement littraire est trs proche de l'idalisme allemand*, des philosophies spculatives : Schelling*, Hegel*, particulirement. Il s'agit de philosophies ambition totalisante qui veulent rendre compte de la totalit du rel partir d'un principe unique. La certitude de la science est totale dans le domaine du phnomne, mais elle n'atteint pas la chose en soi, c'est-dire l'essence ou la ralit fondamentale du monde, la ralit ultime. D'une faon gnrale, le romantisme prtend confier l'art la mission de saisir l'essence du monde que la science est incapable d'exprimer. Il prend la relve de la mtaphysique aprs Kant*."Est romantique toute position considrant que l'art permet de connatre l'essence du monde, tandis que la science ne peut en saisir que le phnomne ou l'apparence" . Selon Schopenhauer* : "Nous pouvons par consquent dfinir l'art : la contemplation des choses, indpendante du principe de raison" (Le Monde comme volont et comme reprsentation). L'aspect philosophique de cette crise succde la philosophie des Lumires* et au criticisme kantien. Kant* a dmantel la mtaphysique, ruin ses prtentions. Les romantiques sont contraints d'en prendre acte : impossible pour la philosophie d'accder l'absolu. Mais les romantiques proposent une solution de rechange, qui n'est autre que la thorie spculative de l'Art : la posie - et plus gnralement l'Art remplacera le discours philosophique dfaillant. Ainsi, quoique les tendances irrationnelles puissent tre constates sur une longue priode de dveloppement philosophique, le terme lui-mme ne se rapporte vraiment qu des courants philosophiques qui se constituent la fin du XIXe et au dbut du XXe sicle. A cette poque les tats dme irrationnels se dveloppent en liaison avec laccentuation des symptmes de crise de la socit. Bien plus quauparavant se manifeste lirrationalit de la ralit sociale, dont la prise de conscience provoque une rorientation radicale au sein de la philosophie. Il apparait une conscience de crise qui slve contre les systmes harmonieux dont la force principale tait la science* comme quintessence de la raison. Dbute une poque dune profonde sensation irrationnelle du monde, lorsque lirrationalit de la socit est associe et interprte au travers dun caractre analogue de la nature humaine elle-mme. Do une protestation radicale contre le panlogisme dun univers tronqu et simplifi. Cette philosophie irrationnelle est reprsente clairement cette poque par la philosophie de la vie, tout dabord Nietzsche*, puis Dilthey et

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Bergson*. Lirrationalisme imprgne ou motive bien des dmarches artistiques ou cognitives, de la psychanalyse (Freud* et Jung*) au futurisme et au dadasme, de lexpressionisme lart abstrait. Des courants philosophiques irrationalistes apparaissent, comme la phnomnologie* suivie plus tard par lexistentialisme. La guerre de 14-18 marque fortement les esprits, et favorise lclosion de mouvements de rvolte contre la rationalit de la socit bourgeoise, dont le surralisme est une manifestation typique. La seconde guerre mondiale avec ses horreurs et lapparition de la bombe atomique a surtout donn naissance des mouvements antiscience*. Laprs guerre et la guerre froide sont les tmoins dune intense confrontation idologique entre le matrialisme dialectique* et les idalismes* des pays capitalistes. Le marxisme est dailleurs un des derniers avatars de ce rationalisme, qui postulait la possibilit de trouver un sens rationnel lhistoire humaine et dagir en consquence. Vers la fin des annes cinquante, en raction aux irrationalismes, se dveloppe un courant de rationalisation de lirrationnel, c..d. de linclusion dans les connaissances de ce qui auparavant se situait dans linconnaissable. Ce courant est fortement li essentiellement au structuralisme* qui sintressait surtout ltude de diverses manifestations objectives du conditionnement social de la conscience et du comportement humain. Il sagissait dexpliquer les structures inconscientes de la socialisation et les rapports de ces structures avec les complexes linguistiques au moyen des mthodes de la linguistique structurale et de la thorie de linformation, afin chez Lvi-Strauss* danalyser la pense mythologique comme un inconscient collectif, ou chez Foucault dans Lhistoire de la folie ,ou dans luvre de Lacan. Selon Peter Sloterdijk le prsent connait lui aussi une vague dantirationalisme o se mlangent les uns aux autres les motifs dune autre raison : ceux de la logique du sentiment et du mysticisme, de la mditation et de la prise de conscience de soi, du mythe et de la conception magique du monde. Que dire de la dconstruction* de Derrida ou de lanarchisme pistmologique de Feyerabend*, du post modernisme* et de la contre culture ? IRREVERSIBILITE La plupart des processus physiques se droulent asymtriquement dans le temps en accord avec le second principe de la thermodynamique qui affirme la croissance de lentropie. Ce sont des processus volutifs* oppose aux processus stationnaires*. Mais les lois

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de la dynamique qui rgissent les constituants des systmes sont invariantes par rapport au renversement du paramtre temps*. Et ce nest pas lemploi des probabilits qui permet de raccorder les deux points de vue, laissant en dfinitive douter du caractre physique de la variable temps qui figure dans les quations fondamentales.

IRREVERSIBLES (PROCESSUS) Processus physiques qui ne peuvent se drouler spontanment que dans un sens dtermin du temps*. Il sagit par exemple de la diffusion, du transport de la chaleur, de la thermodiffusion, de lcoulement visqueux.. et de tous les processus dissipatifs*.Tous les processus irrversibles sont des processus de non quilibre, et ne peuvent ramener le systme son tat initial sauf modifier le milieu extrieur. Dans les systmes ferms les processus irrversibles entranent une augmentation de lentropie*. Dans les systmes ouverts, qui peuvent changer de la matire ou de lnergie avec le milieu environnant, lors de processus irrversibles lentropie peut rester constante ou mme diminuer par suite dchange dentropie avec le milieu. Mais dans tous les cas le bilan daugmentation de lentropie reste positif.

ISOMERIE ISOMORPHISME Un des concepts fondamentaux de la mathmatique contemporaine exprimant lidentit de structure* entre des ensembles munis dune structure algbrique* (groupe, anneau, champ). Pour deux ensembles dobjets munis chacun dune loi de composition interne lorigine dune structure algbrique, lisomorphisme est lexistence dune correspondance dobjets objets satisfaisant les lois de composition interne respectives. Ltude dun ensemble isomorphe un autre suffit pour tablir les proprits de lautre. Lun est le modle de lautre. Lutilisation des isomorphismes est une des cls de la modlisation en cyberntique* et en physique*. JAUGE

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Le mot jauge signifie en gnral instrument de mesure. Une jauge de niveau permet de connaitre le degr de remplissage dun rservoir tout comme une jauge de pression permet de connaitre la pression dans un dispositif gazeux ou liquide.

JAUGE (INVARIANCE DE) Linvariance de jauge est linvariance des proprits physiques dans une transformation de jauge, cest dire dans une transformation dans lespace interne* dpendant ou non du point despace-temps. Cest le principe unificateur du modle standard* des particules lmentaires : toutes les interactions fondamentales obissent un principe dinvariance locale de jauge. Linvariance de jauge dsigne de manire gnrale linvariance par transformation du systme de coordonnes dans lespace abstrait des fonctions mathmatiques des observables telles que le vecteur dtat de la mcanique quantique. La mcanique quantique elle mme peut tre considre comme la mathmatique des transformations de jauge dont les gnrateurs correspondent aux diffrentes observables physiques. Par gnralisation du thorme de Noether, linvariance de jauge globale (cest dire ne dpendant pas des points de lespace temps) conduit la conservation de la charge lectrique, et les champs lectriques et magntiques peuvent tre introduits pour prserver linvariance de jauge locale. Prcisons tout cela en remarquant que lobjet principal de la mcanique quantique, le vecteur dtat ou la fonction donde est une grandeur complexe. Mais toutes les observables se construisant par intervention simultane de la fonction donde et de sa complexe conjugue sont relles. Il sensuit que toutes les observables ne seront pas modifies si lon multiplie toutes les fonctions donde par un nombre complexe de module unit. La thorie ne dpend pas du choix de lorigine des phases . Les rsultats de la mcanique quantique sont invariants par rapport une transformation de phase globale. Mais la mcanique quantique nest pas invariante par rapport une transformation de phase locale, cest dire des transformations de phase qui ne sont pas les mmes en tous les points de lespace. Comment peut-on rtablir linvariance ? En introduisant un nouveau champ, dit de compensation locale ou champ de jauge*, qui sent lespace interne* o nous effectuons le changement de phase. La phase tant lie la charge, lespace interne est ici lespace de charge. Linvariance de jauge est linvariance par le choix arbitraire de la direction de la charge en tout point de lespace temps. En

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rsultat lors dune transformation de phase locale la fonction donde et le nouveau champ se transforment la fois, ce qui compense les variations de la thorie. On parle souvent de calibration mutuelle. Munie de son champ de compensation la mcanique quantique devient invariante de jauge. Le fait extraordinaire et inattendu est que ce champ de jauge* a toutes les proprits formelles du champ lectromagntique* et que ses quations dvolution concident avec les quations de Maxwell*. La transformation de jauge concide alors pour le champ lectromagntique avec la transformation bien connue des potentiels, potentiel lectrostatique* et potentiel vecteur* qui laisse les quations de Maxwell invariantes. Cest cette transformation des potentiels qui est lorigine historique de la notion de transformation de jauge. Son importance doit son origine au fait que cest en terme de ces potentiels que sexprime le mieux laction du champ lectromagntique sur un systme quantique. Lintroduction du champ lectromagntique comme champ de jauge est analogue au principe faible dquivalence* dans la thorie de la gravitation* dEinstein*, dans laquelle une transformation locale du systme de coordonnes est quivalente lapparition dun champ complmentaire, le champ de gravitation*. Toute invariance de jauge est lie la conservation dune observable selon le thorme gnral de Noether*. Linvariance de jauge en lectromagntisme est lie la conservation de la charge lectrique dans les interactions lectromagntiques. Dautres interactions (interaction faible*, interaction forte*) correspondent dautres lois de conservation et dautres invariances de jauge. Cest l le principe de lunification des interactions dans le modle standard* des particules et des champs. JAUGE (CHAMP DE) Cf. Champ de jauge*. JEUX (THEORIE DES) JUGEMENT Lopration par laquelle lesprit reconnait et exprime quune chose ou un vnement est ou nest pas dune certaine manire, quune qualit convient ou ne convient pas une substance. Le jugement comme toute pense est le reflet* de la ralit dans le cerveau humain. On ne pense jamais isolment une ide* ou un concept*. Le jugement apparait comme le premier acte complet et concret de connaissance* et

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lide apparait comme une abstraction*. Lnonc dun jugement est une proposition*. KABBALE

KANTISME Luvre philosophique de Kant* a laiss sur la philosophie occidentale une marque indlbile lgal de celle laisse par Platon*. On parle de kantisme tout comme on se rfre au platonisme*. La philosophie de Kant* a influenc de nombreux mouvements de la philosophie moderne, de lidalisme allemand* la phnomnologie*, du pragmatisme* lempirisme logique*. Les grands savants allemands du XIX sicle et du dbut du XX sicle voluaient dans une atmosphre intellectuelle kantienne. Les Naturwissenschaften se dveloppent au XIXsicle, jusqu la formation de la mcanique quantique incluse, dans une rfrence permanente aux questions poses par Kant. A la base de la philosophie de Kant se trouve lide de lopposition entre le monde des choses* et le monde des phnomnes*. Kant niait la possibilit de connatre lessence des choses, la possibilit de connatre les choses en soi . Il supposait que lintelligence prenant connaissance du monde des phnomnes exprime le matriel obtenu sous une forme sensible logique. Kant se donne dans la mtaphysique le rle dun Copernic dans la physique astronomique, en prtendant placer le cerveau humain au centre de toute critique de la connaissance et en faisant tourner lunivers autour de lui. Lide fondamentale de la philosophie de Kant a t par la suite souvent utilise pour une interprtation idaliste des donnes de la physique dans un esprit agnostique*. Kant considrait les concepts despace* et de temps* comme purement subjectifs. Selon lui ces concepts rsultent dune capacit particulire de lesprit humain exprimer le monde des phnomnes dans des formes logiques dfinies. Lespace et le temps ne sont rien dautre que les formes priori de la perception sensible, prcdant toute connaissance exprimentale. En dautres termes, lespace et le temps, au lieu dtre des attributs* inhrents aux objets de notre connaissance, sont des lments de notre connaissance elle mme, considre indpendamment de ses objets ; ils sont ce que Kant appellera des formes* de notre sensibilit, par opposition la matire* de cette sensibilit, dans laquelle consistent prcisment les objets ; ils

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sont des intuitions* pures ; ils sont des donnes priori de notre connaissance. Lespace et le temps ne sont pas considrs comme les objets mais comme les conditions du savoir. Ils reprsentent des schmas de connexion selon la coexistence ou la succession. Catgories priori, lespace et le temps ne prexistent pas dans lesprit comme une sorte de donne psychique, comme une rfrence universelle et absolue dans laquelle sordonnerait la perception. Ils interviennent dans et par lexprience : la comprhension universelle du rapport mutuel des objets forme son contenu dynamique. Ces ides interviennent de manire active dans les considrations fameuses de Kant sur lanalytique et le synthtique*, la priori et le posteriori*. Kant fonde ainsi ce quil nommera la philosophie transcendantale* qui porte non sur les objets mais sur notre manire de les connatre. La philosophie critique (le criticisme) de Kant est une tentative de conciliation du rationalisme* et de lempirisme* par la limitation du champ de notre connaissance aux objets dexprience. En mettant au premier plan le rle actif de lesprit dans le processus de connaissance, la philosophie de Kant est une des principales sources de lanti-ralisme* moderne. Kant affirme que les objets de notre connaissance ne sont que des apparences et que la chose en soi est inconnaissable. Les objets empiriques ou les apparences ne sont que des reprsentations* et nont pas dexistence en eux mme. Le kantisme est une forme de phnomnalisme* et une varit de fictionnalisme* ( Philosophie du comme si* ). KIRCHHOF (LOI DE)

LAGRANGIEN (ou Fonction de Lagrange)

LAMARCKISME

LAMB (DEPLACEMENT DE) (EFFET) Diffrence entre l'cartement observ des niveaux d'nergie atomiques et l'cartement calcul par la thorie de Dirac*. Cet effet rsulte du couplage de l'lectron avec le champ lectromagntique du vide*, en grande partie par interaction avec les fluctuations du vide* et pour une petite part par suite de la polarisation* du vide.

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LANGAGE Un langage est un phnomne smiotique* dynamique complexe. Smiotique parce que cest un systme de signes* dot dune syntaxe* et pourvu dun caractre smantique*. Dynamique parce quil est le sige dune volution temporelle. Complexe par ce quil prsente de nombreuses proprits des systmes complexes, dont lautoorganisation* et lautonomie*. Un langage est un phnomne de communication entre individus vivants. Une communication qui ne laisse pas le langage inchang et influe sur sa structure. Que le langage doive tre considr comme un systme autonome est une conception qui affleure dj chez Kant*, et se trouve implicitement exprime chez un no kantien comme Helmholtz*. Ce savant sappuie sur Kant et sur ses propres travaux de physiologie pour dire que si la perception* peut reprsenter un chose extrieure, elle le fait ordinairement dune manire bien loigne de la simple description des proprits de la chose. La perception comme le langage (une thorie physique* en particulier) fonctionnent de manire autonome. Ils donnent de la nature une reprsentation non pas par de simples images* figuratives, photographiques, mais par images symboliques*. Dans un discours langagier la correspondance nest pas entre choses* et symboles*, mais entre organisation des choses et organisation des symboles dans le langage.Cest une isomorphie*. Cest loppos dun atomisme logique*. Un holisme* systmique. Il faudra attendre les travaux sur lintelligence artificielle* pour reprendre en un sens la pense de Helmholtz et la dvelopper, l o la linguistique et la smiotique du XXe sicle nont que trs peu tir partie de lide dautonomie, saccrochant plutt aux concepts de rfrent* et de signifi*. Faute de concepts techniques que seuls les dveloppements des thories de lautoorganisation vont fournir partir des anne 70. On assiste alors un rapprochement marqu entre biologie et smiotique, dans lappelation de biosmiotique*. Les travaux de robotique sintressent au langage comme systme adaptatif complexe, et soulignent la nature mergente du langage et du sens.

LASER Dans un laser, un grand nombre d'atomes ou de molcules ont t port dans un tat excit (inversion de population) et placs entre deux miroirs. Ils sont dsexcits par les alles et venues entre les miroirs d'un faisceau de lumire qui s'enrichit ainsi chaque fois de la lumire mise (par mission dite induite*, en opposition l'mission

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spontane*) et se trouve ainsi amplifi. LASER reprsente prcisment les initiales de : Light Amplification by Stimulated Emission of Radiation (Amplification de la lumire par mission stimule de rayonnement). Le mcanisme intime de fonctionnement du laser se traduit par des conditions physiques et des quations qui en font un autooscillateur*. Phnomnologiquement le laser obit des quations de Van der Pol*. Cest un gnrateur quantique de rayonnement. Les atomes ou les molcules sont excits de manire continue par un courant lectrique qui sert de paramtre de contrle. En dessous dune valeur critique le dispositif se comporte comme une lampe ordinaire o la lumire est mise de manire incohrente. Au dessus de cette valeur critique les proprits de la lumire changent qualitativement dune manire dramatique. On assiste lmergence* dune seule onde lumineuse, la lumire cohrente*. Celle ci gouverne les actes dmission des atomes ou des molcules individuels qui lui sont asservis. La lumire cohrente est la fois extraite du dispositif et reboucle sur son entre. Comme dans les instruments de musique* cest londe produite qui gouverne en rtroaction le dispositif excitateur. Il y a l une vritable transition de phase* avec brisure de symtrie*. Dans cette transition de phase une nouvelle structure temporelle est forme par autoorganisation*, puisque aucune onde nest injecte de lextrieur qui introduit seulement un courant croissant. Le laser est un systme ouvert avec un entre dnergie (courant lectrique) et une sortie dnergie qui en plus de la lumire laser comprend des pertes sous forme incohrente (chaleur). Dans des conditions spcifiques (pertes leves dues aux miroirs) la lumire laser peut se comporter de manire chaotique* (autooscillateur chaotique*). Les applications du laser sont innombrables et imprgnent tout le tissu technologique et industriel contemporain.

LEPTON LIAISON LIAISON CHIMIQUE LIAISON HYDROGENE

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LIAISON MECANIQUE LIBERTE LIBRE ARBITRE LILOU Canular post moderne*. Ladorable chatte qui a accompagn lcriture de ce lexique, en se couchant bien souvent sur mes documents. LIMITE CLASSIQUE DE LA MECANIQUE QUANTIQUE

LINEAIRE ET NONLINEAIRE Linaire, cest lorsque leffet est proportionnel la cause et le non linaire cest la situation o leffet est une amplification de la cause. Le terme de linaire dsigne avant tout une situation o deux variables sont proportionnelles. En mathmatiques la fonction* la plus simple est la fonction y=ax reprsente par une droite. En physique cest le cas lorsquun systme rpond de manire proportionnelle lexcitation. Ainsi pour un pendule aux faibles amplitudes, la force de rappel est proportionnelle lcart par rapport lquilibre. Cest la raison du comportement oscillatoire sinusodal du pendule, dit comportement harmonique. Cette situation se traduit au niveau des quations diffrentielles* par des quations linaires, c.a.d des quations dont la somme de deux solutions est encore solution. En fait des quations o les variables napparaissent que comme des fonctions linaires (ax ou les drives de x) Un systme physique linaire* est un systme physique qui satisfait au principe de superposition*, c.a.d . un systme pour lequel la rponse la somme de deux signaux* en entre est la somme des rponses chacun des signaux sparment. Dans la physique mathmatique* du XIXme sicle domine par les quations diffrentielles, ltude des quations diffrentielles linaires est grandement facilite par lemploi des mthodes de lalgbre linaire* et de lanalyse de Fourier*. Il y a un univers de Fourier qui triomphe avec llectromagntisme* et plus tard avec la mcanique quantique*. Cest pourquoi lapparition vers la fin du XXme sicle de mthodes dtudes des systmes non linaires

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(systmes dynamiques*) a t comme un coup de tonnerre sur la physique remettant en scne des disciplines comme la mcanique statistique*, lhydrodynamique*, et favorisant le dveloppement de nouvelles disciplines comme loptique non-linaire*. Le linaire est lorigine des magnifiques phnomnes dinterfrences de loptique ondulatoire* et de lacoustique*. Le linaire sidentifie avec la mcanique quantique fonde sur le principe de superposition*, qui fait de lespace des tats un espace vectoriel et permet de reprsenter les observables par des oprateurs* linaires sur cet espace. Ceci permet dailleurs dintroduire la thorie des groupes* en mcanique quantique. La linarit de la mcanique quantique* est responsable directement du thorme de nonduplication*. La non linarit cest lide quune petite cause peut avoir un grand effet disproportionn et que leffet peut rtroagir sur la cause. Ce couplage du non linaire* et de la rtroaction* qui fait la spcificit des auto-oscillateurs* et leur universalit. Une vision trs large de lauto-organisation* et de la naissance des formes*, un sens approfondi de la notion dautonomie*. Une attention profonde aux paramtres qui contrlent le comportement des systmes et dont la variation provoque des bifurcations* qui peuvent entraner des rgimes chaotiques*. La non-linarit est responsable du chaos dterministe* et de lapparition des formes* et de comportements spcifiques dans de nombreux systmes physiques et biologiques. Il est apparu une culture non-linaire*.

LINEARITE DE LA MECANIQUE QUANTIQUE La linarit* de la mcanique quantique est introduite par le principe de superposition* des tats* permettant de rendre compte du dualisme onde-corpuscule*. Toute la thorie tourne autour de cette proprit en organisant les tats comme des ondes, des ondes dtats . Une consquence innattendue, quoiquimmdiate, de cette linarit est le thorme de non duplication* des tats quantiques. Il joue enthorie de linformation quantique un rle central similaire celui jou par les relations dindtermination de Heisenberg*.

LINGUISTIQUE STRUCTURALE

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Ensemble de conceptions et de mthodes linguistiques fondes sur la considration de la langue comme systme de signes* avec des lments structuraux fortement individualiss et tendant, tout comme une science exacte, une description formalise du langage. Une attention toute particulire est accorde aux structures du langage constitues par les relations (et oppositions) entre les lments du systme linguistique, leurs ordres, leurs hirarchies et leur organisation en niveaux. La linguistique structurale s'est forme dans les annes 20 sous l'influence de deux grands linguistes, le genevois F. de Saussure* (Cours de Linguistique Gnrale. 1916) et le russe R. Jakobson*. R. Jakobson a qualifi de structuralisme* les trois affirmations de Saussure sur le langage : la nature systmique du langage, le tout* y tant plus que la somme des parties, la conception relationnelle des lments du langage, o les entits linguistiques sont dfinies par des relations de combinaison ou dopposition les unes aux autres, la nature arbitraire des lments linguistiques qui sont dfinis daprs la fonction ou le but quils remplissent plutt quen terme de leurs qualits inhrentes La linguistique structurale a ouvert la voie la linguistique mathmatique. La linguistique structurale a servi de modle pour le dveloppement de thories structuralistes dans les sciences humaines : le Structuralisme*.

LOCALITE LOGICIEL

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Traduction du terme anglais Software, le logiciel constitue l'ensemble des programmes informatiques* et des procdures ncessaires au fonctionnement d'un systme informatique. Dans la famille des logiciels, on trouve par exemple des logiciels d'application qui sont spcifiques la rsolution des problmes de l'utilisateur (progiciel, tableur, traitement de texte, grapheur, etc.), mais aussi des logiciels d'enseignement ou didacticiels, des logiciels de jeu ou ludiciel, etc.

LOGICISME LOGIQUE LOGIQUE BOOLEENNE LOGIQUE FLOUE LOGIQUE MATHEMATIQUE (LOGIQUE FORMELLE)

LOGIQUE PROPOSITIONNELLE Calcul sur les propositions utilisant les oprations logiques, c.a.d. les lois de composition des propositions dfinies par les lois de composition de leurs valeurs logiques. Le tableau de correspondance entre les valeurs logiques des propositions de dpart et de la proposition rsultant de lopration logique est dit table de vrit de lopration logique quil dfinit. On distingue les oprations logiques selon le nombre de propositions sur lesquelles elles portent. Les oprations logiques dordre un sont La tautologie de P P est P Laffirmation de P on a P La ngation de P on a non P La contradiction de P P nest pas P LOGIQUE QUANTIQUE LOGIQUE DE LA SCIENCE LOGOS

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LOGOCENTRISME

LOIS DE LA NATURE Depuis les dbuts de la science on a constat que dans la diversit des faits observables dans la nature* il existe des rptitions et des rgularits. On a longtemps considr cela comme rsultant de lexistence de rgles extrieures auxquels la nature doit se conformer, comme la volont dun crateur. Ce nest que plus rcemment que le lois de la nature ont t dfinies comme les rgularits qui existent dans la nature en dehors de nos tentatives pour les observer. Les lois de la nature sont supposes objectives*, exprimant la vrit des choses et par l mme leur raison dtre. Elles sont distingues des lois de la science, les lois de la physique* en particulier, qui sont considres comme des principes qui forment un systme fort , simple et unifi utilis pour prdire et expliquer. Les lois de la nature sont universelles et ncessaires, mais par l mme elles sont idales et jamais vritablement observes dans le monde rel. Ce sont donc des abstractions*, des rfrences idales et de ce fait difficiles distinguer des constructions constitues par les lois de la science. On peut douter de leur objectivit surtout lorsque comme Hume* ou Mach* on les considre comme de rsums de nos impressions sensorielles. Le problme des lois de la nature entretient une discussion philosophique sans fin centre autour de leur ncessit et de leur normativit. Ncessit lie notre situation dans le monde ou aux impratifs de la logique comme le soutiennent les positivistes logiques* ? On retrouve la discussion entre ralisme scientifique* et empirisme* pour savoir si les lois appartiennent la ralit ou ne sont que des structures de notre connaissance et de nos thories. Ceci est particulirement visible sur les grandes lois de la physique comme les lois de symtrie ou les lois statistiques. Ainsi de la discussion entre la loi et le phnomne, sur le point de savoir si les symtries sont dans la loi ou dans le phnomne, si le phnomne brise la symtrie ou encore comme le disait Pierre Curie, cest la dissymtrie qui cre le phnomne. Dune manire gnrale les symtries sont considres comme faisant partie intgrante du monde physique, comme des proprits existant dans la nature. On peut arguer de ce que cest leur statut ontologique qui est la raison de leur succs dans la physique. Ainsi sexpliquerait le rle dterminant de la symtrie dans la physique des

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particules lmentaire et dans lunification des interactions fondamentales. On peut par ailleurs remarquer que les symtries spatiotemporelles des lois physiques sont interprtes comme des symtries de lespace-temps lui mme, comme une structure gomtrique du monde physique. LOIS DE LA PHYSIQUE LONGUEUR FONDAMENTALE LORENTZ (FORCE DE) LORENTZ (TRANSFORMATION DE) LUMIERE LUMIERE BLANCHE La lumire blanche est reprsente comme un processus alatoire dont la dcomposition de Fourier* fournit des composantes pour toutes les frquences du spectre visible. Ces constituants mathmatiques sont rvls dans certaines expriences physiques comme lumires colores. Contrairement ce que pensait Newton* la lumire blanche nest pas un mlange* de lumires colores mais une superposition* de telles lumires dans son exprience de reconstitution de la lumire blanche. Qui plus est la lumire blanche se prsente comme un phnomne global dont lanalyse mathmatique rvle des composantes monochromatiques, les composantes de Fourier. Utiliser le terme de mlange additif pour le distinguer du mlange soustractif pour dsigner laddition des lumires colores est extrmement dangereux. Newton lui-mme faisait des confusions entre les deux mlanges et il faudra attendre Helmholtz*pour que la distinction soit clairement faite sur la base de la thorie ondulatoire de la lumire. Le discours contemporain sur la couleur maintient souvent cette confusion. Il faut bien distinguer la lumire blanche dfinie physiquement de ce qui est peru par la conscience comme lumire blanche (blanc artificiel) par suite du phnomne de mtamrie. Laddition de deux couleurs complmentaires donne du blanc artificiel. LUMIERES (LES)

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LVOV-VARSOVIE (ECOLE DE LOGIQUE DE) Le plus important mouvement de logique, de mathmatiques et de philosophie en Pologne, ayant acquis une renomme europenne. Mouvement cr par le philosophe Kasimierz Twardowski (18681938), lve de Franz Brentano* Lvov. Ses lves sintressrent la logique. Le premier fut Jan Lukasiewicz (1878-1956) qui devint professeur Varsovie. Dautres lves furent , Kazimierz Ajdukiewicz (1890-1963), Tadeusz Kotarbi ski (1886-1981) auxquels se joignit Stanis aw Le niewski (1886-1939. Alfred Tarski* (1901-1983) sintgra ce groupe Varsovie de 1918 1939. Il est clbre pour son tude de la vrit dans les langages formels et son thorme de non dfinissabilit*. Cette cole, partage entre Lvov et Varsovie, joue dans la pense europenne un rle aussi important que le Cercle de Vienne*. Elle a contribu de faon majeure au dveloppement de la logique au XX sicle.

MACH (Principe de) MACHISME A strictement parler conceptions philosophiques de Ernst Mach*, aussi dnommes empiriocriticisme*. Au sens large il sagit de conceptions subjectives et idalistes en philosophie et en mthodologie des sciences, une varit de positivisme*, formules tant par Mach* que par Duhem*. Les vues de Poincar* sont proches du machisme. Mach dfend un principe dconomie de la pense et un idal purement descriptif de la science. Les objets ne sont que des complexes de sensations. Ses positions philosophiques ont eu une influence considrable sur tous les physiciens du dbut du XX sicle, Einstein* compris. Il peut tre considr comme le fondateur de lempirisme logique* (positivisme logique) viennois. Sa position a t fortement attaque par L. Boltzmann* et par V.I. Lnine (dans Matrialisme et empiriocriticisme ). Par son antiralisme et son antimatrialisme, en ramenant la ralit un complexe de sensations, il sopposait Helmholtz* pour lequel les sensations ntaient pas des reflets fidles des choses mais des symboles des choses. Pour Mach cest la chose qui est une abstraction, un symbole de pense.

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MACHINE (La machine et lhomme) MACHINE DE TRING MACROSCOPIQUE MACROSCOPIQUES (Effets quantiques) Rien ninterdit priori dobserver des effets quantiques sur des corps macroscopiques, sauf risquer de voir ces effets disparaitre par suite de la dcohrence* provoque par les perturbations extrieures. Si pour certains le macroscopique commence 60 atomes, que dire des interfrences observes dans les trous dYoung pour des atomes de fullerne (C60) ? Observera-t-on un jour la mme chose pour un chat passant par un des trous mais accompagn de son onde de de Broglie* ? A basse temprature, il existe une classe importante dexpriences macroscopiques, dans les rsultats desquelles la constante de Planck* apparait de manire explicite au point de pouvoir tre mesure. La plupart de ces expriences sont lies la superfluidit* de lhlium liquide ou la supraconductivit* des mtaux. MARXISME MASER MASSE MATERIALISME Monisme* philosophique oppos l'idalisme*. Le matrialisme est un ralisme* qui considre la matire* comme principe universel de constitution de tous les lments de l'Univers, pense humaine comprise. Il est la priorit de lexistence sur la conscience. MATERIALISME DIALECTIQUE Philosophie fondamentale du Marxisme-Lninisme, vision scientifique du monde, mthode gnrale de la connaissance du monde, science des lois les plus gnrales du mouvement et du dveloppement de la nature, de la socit et de la pense.

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Cest un matrialisme* non rductionniste* focalis sur la dynamique* et lmergence*. Cest un matrialisme qui reconnat dans la matire* le seul constituant de lunivers, considrant la conscience* comme une proprit des formes hautement organises de la matire et la fonction du cerveau de fournir un reflet* du monde objectif. Le monde est la matire doue dexistence objective et formant une unit complexe interconnecte. Le mouvement est le mode mme dexistence de la matire, si bien que, puisque le monde est dans un tat de flux constant, il nexiste pas dentits qui puissent tre dcrites comme vritablement statiques. Les modifications de la matire se produisent avec rgularit selon des lois . Ces lois existent diffrents niveaux correspondant aux domaines des diffrentes sciences, et il nest pas toujours possible de rduire les lois dun phnomne un niveau donn celles des phnomnes un autre niveau ( par exemple de rduire la biologie ou la soiologie la physique). La matire a un nombre infini de qualits et de propritselle st inpuisable. Il sensuitque la connaissance humaine ui est un reflet* de la matire objective dans la conscience, est ncessairement temporaire et incomplte. Aussi laccumulation des connaissances se fait par laccumulation de vrits relatives et non pas absolues. Le critre de la pratique le succs ou lchec de nos interventions dans le monde, montre si nos conceptions de ce monde sont adquates ou non. Cest une doctrine dialectique* car elle considre lexistence dun lien marqu entre tous les lments du monde, et envisage le mouvement et lvolution du monde comme le rsultat de lexistence de contradictions internes transcendes. Oprant tous les niveaux de la ralit, cette transcendance des conflits est la plus manifeste dans le domaine de lhistoire. Le matrialisme dialectique historique souligne les conflits invitables entre les propritaires des moyens de production et les travailleurs quils exploitent. Comme la philosophie du processus* cest un doctrine mergentiste* qui distingue des niveaux diffrents dans la nature avec des passages dialectiques de lun lautre sans phnomnes de rduction. Cette philosophie de la nature a t essentiellement labore par F. Engels* dans son ouvrage Dialectique de la nature en opposition toutes les philosophies idalistes* et tenue pour philosophie officielle dans le monde sovitique. Les partisans du matrialisme dialectique ont entretenu de nombreuses polmiques philosophico-scientifiques portant sur les sciences les plus fondamentales comme la thorie de la relativit*,

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linterprtation de la mcanique quantique*, les mthodes de la chimie thorique* (la querelle de la rsonance*), la gntique* (transmission des caractres acquis, affaire Lyssenko) ou les mcanismes de la pense* et de linconscient*. Ils se sont souvent oppos des mouvements scientifiques o le primat de la matire ntait pas vident comme la cyberntique*, le structuralisme* ou la psychanalyse*. Le matrialisme dialectique, fer de lance philosophique du marxisme*, saffirme comme une vision du monde* et se constitue en philosophie naturelle*. Nolens, volens, le matrialisme dialectique incarne une bonne part de la philosophie naturelle au XXe sicle. Il marque pour ainsi dire, lapoge de la pense atomistique, mcaniste et rationalisante qui domine loccident des trois derniers sicles en exprimant lidologie matrialiste de la rvolution industrielle. Il nest pas absurde de considrer que le marxisme, critique du capitalisme, sexprime en fait dans le mme cadre idologique que celui-ci. Comment pourrait-il en tre autrement dailleurs ?. La critique ne peut vraiment sexercer que dans un cadre de valeurs communes, sinon toute critique perd son sens de critique et nest quun autre discours. MATHEMATIQUES MATHEMATIQUES ET REEL MATIERE Dans la philosophie antique, la matire a essentiellement le sens de matriau (chora rceptacle chez Platon) ou de substrat (hyl chez Aristote). Elle s'oppose conceptuellement la forme* (ides platoniciennes ou forme aristotlicienne). Mais elle constitue avec la forme une entit insparable: la substance*. Aujourd'hui la matire dsigne plutt ce que l'antiquit appelait la substance*. Un atome c'est de la matire, mais c'est une substance au sens antique, car c'est ce qui fait que les choses sont comme elles sont (ousia*, quiddit*). Nous n'observons pas l'atome mais les proprits de l'atome. Quant la matire, au sens antique, son rle serait jou par le Vide Quantique*. Dans lAntiquit dominent la matire informe et latome. La hyl dAristote nest pas un donn perceptif ni une ralit objective, elle est un concept ncessaire la comprhension du rel. La matire est le sujet logique et le substrat ontologique du changement, entre le non tre (la privation) et ltre (la forme*) . Elle est tre en puissance , aspiration tre par la forme qui lui manque.

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A lAge classique la matire devient substance*. Dans les temps modernes la matire devient phnomne. A la fin du XIXe sicle la notion de matire subit une grave crise sous le double coup de la prminence du concept dnergie en physique et la ractivation dun empirisme* radical en philosophie. Dune part en effet, lcole nergtiste anti-atomiste (Ostwald* et Duhem*) lutte pour une substitution du terme dnergie celui de matire, comme plus apte rendre compte des phnomnes immatriels comme la lumire ou llectricit. Dautre part, mais lis aux prcdents, lempiriocriticsme de Mach* rduit les objet matriels des complexes dlments de sensation . La matire en elle-mme est une conception raliste* qui sera combattue par les empiristes*. Ainsi en 1829 le chimiste Chevreul*, dans ses Leons de chimie applique la teinture sinterroge sur les proprits des corps. Quentend-on par proprits de la matire, proprits des corps ? Ce sont prcisment les rapports que nous avons avec les choses qui tombent sous les organes de nos sens. En consquence nous pouvons dire que les proprits des corps sont les facults quils ont dagir sur nous, et nous ajoutons, celles quils ont dagir les uns sur les autres. Mais quand nous nous apercevons de ce dernier genre daction, cest encore par lintermdiaire de nos sens : en dfinitive cest toujours par les rapports quils ont avec nous que nous jugeons de leur existence. De l limpossibilit de dfinir la matire en elle-mme Une position qui culminera dans le machisme* combattu par le matrialisme* et le matrialisme dialectique*. En 1927 le grand savant Weyl* sinterroge lre de la physique quantique naissante dans un article clbre Was ist Materie ? Pour la physique contemporaine la matire est le rsultat de lexcitation du vide quantique*, ce sont les champs* qui donnent naissance la matire. La matire sentend au sens philosophique comme essentiellement oppose la forme* (Aristote*) ou la pense (Descartes*). Au sens contemporain tout aussi philosophique que scientifique, la matire se voudrait distincte du champ. Latomisme* est en un sens une doctrine qui distingue le champ et la particule. Mais dans la thorie quantique , forme moderne de latomisme, le champ se peuple de quanta, qui ne sont pas en gnral des objets locaux. La quantification du champ lectromagntique redonne lther-champ

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un statut dther-matire. Les photons appartiendraient-ils la matire ?

MATIERE MAL ORGANISEE MATIERE NOIRE MATIERE PREMIERE MATIERE SUBTILE (Encyclopdie. Article crit par dAlembert) Matiere subtile Matiere subtile, est le nom que les Cartsiens donnent une matiere qu'ils supposent traverser & pntrer librement les pores de tous les corps, & remplir ces pores de faon ne laisser aucun vuide ou interstices entr'eux. Voyez Cartsianisme. Mais en vain ils ont recours cette machine pour tayer leur sentiment d'un plein absolu, & pour le faire accorder avec le phnomene du mouvement, &c. en un mot, pour la faire agir & mouvoir leur gr. En effet, s'il existoit une pareille matiere, il faudroit pour qu'elle dt remplir les vuides de tous les autres corps, qu'elle ft elle - mme entierement destitue de vuide; c'est - dire parfaitement solide, beaucoup plus solide, par exemple que l'or, & par consquent, qu'elle ft beaucoup plus pesante que ce mtal, & qu'elle rsistt davantage (voyez Rsistance); ce qui ne sauroit s'accorder avec les phnomenes. Voyez Vuide. M. Newton convient nanmoins de l'existence d'une matiere subtile, ou d'un milieu beaucoup plus dli que l'air, qui pnetre les corps les plus denses, & qui contribue ainsi la production de plusieurs des phnomenes de la nature. Il dduit l'existence de cette matiere des expriences de deux thermometres renferms dans deux vaisseaux de verre, de l'un desquels on a fait sortir l'air, & qu'on porte tous deux d'un endroit froid en un endroit chaud. Le thermometre qui est dans le vuide devient chaud, & s'leve presque aussitt que celui qui est dans l'air, & si on les reporte dans l'endroit froid, ils se refroidissent, & s'abaissent tous deux peu pres au mme point. Cela ne montre - t - il pas, dit - il, que la chaleur d'un endroit chaud se transmet - travers le vuide par les vibrations d'un milieu beaucoup plus subtil que l'air, milieu qui reste dans le vuide aprs que l'air en a t tir? & ce milieu n'est - il pas le mme qui brise & rflchit les rayons de lumiere? &c. Voyez Lumiere, Chambers.

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Le mme philosophe parle encore de ce mi'ieu ou fluide subal, la fin de ses principes. Ce fluide, dit - il, pnetre les corps les plus denses; il est cach dans leur substance; c'est par sa force & par son action que les particules des corps s'attirent de trs petites distances, & qu'elles s'attachent foitement quand elles sont contigus; ce mme fluide est aussi la cause de l'action des corps lectriques, soit pour repousser, soit pour attirer les corpuscules voisins; c'est lui qui produit nos mouvemens & nos sensations par ses vibrations, qui se communiquent depuis l'extrmit des organes extrieurs jusqu'au cerveau, par le moyen des nerfs. Mais le philosophe ajoute qu'on n'a point encore une assez grande quantit d'expriences pour dterminer & dmontrer exactement les loix suivant lesquels ce fluide agit. On trouvera peut - tre quelqu'apparence de contradiction entre la fin de cet article, o M. Newton semble attribuer une matiere subtile la cohsion des corps; & l'article prcdent o nous avons dit aprs lui que l'attraction est une proprit de la matiere. Mais il faut avouer que M. Newton ne s'est jamais expliqu franchement & nettement sur cet article; qu'il parot mme avoir parl en certains endroits autrement qu'il ne pensoit. Voyez Gravit & Attraction, voyez aussi Ether & Milieu ther , au mot Milieu.

MATRICE (mathmatique) Tableau carr ou rectangulaire de nombres o lon distingue les lignes des colonnes. Pour des matrices de mmes dimensions on peut dfinir laddition et la multiplication. Ces oprations ont de nombreuses proprits de larithmtique cette diffrence fondamentale prs que le produit matriciel nest pas commutatif. Des matrices une ligne ou une colonne sont des vecteurs. Les matrices gnrales sont des tenseurs* La matrice dun oprateur linaire est une matrice reprsentant un oprateur* dans une base de lespace vectoriel sur lequel il agit. Pour lobtenir il faut faire agir loprateur sur les vecteurs de la base et crire comme une colonne de la matrice les coordonnes des vecteurs obtenus. Ainsi la matrice dun oprateur est analogue aux coordonnes dun vecteur. Les oprateurs se prsentent ainsi sous forme de matrices ce qui permet de donner un aspect oprationnel aux calculs de lalgbre linaire*. Laction dun oprateur sur un vecteur se prsente comme un produit de matrices.

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Dans sa premire formulation de la M.Q. Heisenberg utilisait cette reprsentation au point dappeler sa thorie mcanique des matrices.

MATRICE DENSITE (Oprateur densit en mcanique quantique*) Reprsentation matricielle de loprateur densit*, correspondant tout tat de la mcanique quantique. Cest la reprsentation la plus gnrale dun tat, valable pour les tats purs comme pour les tats mixtes. Cet oprateur permet de calculer la valeur moyenne de toute observable dans ltat en prenant la trace du produit de loprateur(observable) par loprateur densit. Prendre la trace signifie en reprsentation matricielle faire la somme de tous les lments diagonaux de la matrice.

MAXWELL (EQUATIONS DE) Les quations de Maxwell, mises sous forme canonique par Lorentz, sont les quations fondamentales de llectrodynamique*. Etablissant les liens entre lintensit du champ lectrique et magntique et la distribution dans lespace des charges lectriques et des courants, elles constituent les postulats de base de llectromagntisme* Ces quations traduisent sous forme locale diffrents thormes (Gauss, Ampre, Faraday) qui rgissaient l'lectromagntisme avant que Maxwell ne les runisse. Elles donnent ainsi un cadre mathmatique prcis au concept fondamental de champ* introduit en physique par Faraday dans les annes 1830. Ces quations montrent notamment qu'en rgime stationnaire, les champs lectrique et magntique sont indpendants l'un de l'autre, alors qu'ils ne le sont pas en rgime variable. Dans le cas le plus gnral, il faut donc parler du champ lectromagntique, la dichotomie lectrique/magntique tant une vue de l'esprit. Cet aspect trouve sa formulation dfinitive dans un formalisme plus gnral: le champ lectromagntique y est reprsent par un tre mathmatique unique de type tenseur*, le tenseur de Maxwell , dont certaines composantes s'identifient celles du champ lectrique* et d'autres celles du champ magntique*. MECANICISME (Cf. Mcanisme) MECANIQUE CELESTE

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MECANIQUE CLASSIQUE Thorie physique et mathmatique tablissant les lois du mouvement des corps macroscopiques qui se dplacent des vitesses bien infrieures celle de la vitesse de la lumire*. Elle est fonde sur les trois lois de Newton* (1687) : Loi dinertie : si dautres corps nagissent pas sur un corps donn, celui ci se trouve dans un tat de repos ou en mouvement rectiligne uniforme. Loi fondamentale de la dynamique : le produit de la masse par lacclration est gal la somme de toutes les forces* agissant sur le corps. La raction est toujours gale laction. Deux points matriels agissent lun sur lautre par des forces gales mais opposes, agissant selon la droite qui les joint. La reformulation mathmatique de la loi fondamentale de la dynamique au moyen de principes variationnels* a fourni un cadre qui permet la mise en uvre de la mcanique classique dans de nombreux domaines de la physique thorique*. Dans ce cadre, celui de la mcanique analytique*, il apparat clairement que le mouvement est dfini par le couple position-impulsion* dans lespace de phase*, et caractris par une fonction de lnergie cintique* et de lnergie potentielle* qui sintroduit dans les principes variationnels : fonction lagrangienne (lagrangien*) ou fonction hamiltonienne ( hamiltonien*, mcanique hamiltonienne*). La mcanique de Newton, la mcanique analytique* ( mcanique lagrangienne* et mcanique hamiltonienne*) sont lvidence des conceptions thoriques concurrentes, non totalement quivalentes du point de vue empirique et smantique ; ce sont des langages diffrents pour lexpression dun mme contenu, celui des phnomnes mcaniques en labsence de frottement*. Servant de cadre de rfrence toute la physique , la mcanique classique a t lobjet de nombreuses formulations et reformulations de la part des physiciens de la fin du XIX sicle, Hertz* , Mach* et Planck*. Ce dernier voulait fonder la mcanique classique sur le principe de conservation de lnergie*.

MECANIQUE HAMILTONIENNE

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MECANIQUE QUANTIQUE ( M.Q.) Le comportement des particules lmentaires* (lectron*, proton*, neutron*......), des atomes* et des molcules*, ne peut pas tre en gnral dcrit par la mcanique classique et la thorie lectromagntique classique. Une nouvelle thorie est ncessaire pour dcrire ce que l'on dsigne par physique quantique* en l'opposant la physique classique*. C'est la Mcanique Quantique. Ce qui change dans le passage des thories classiques aux thories quantiques, ce ne sont pas tant les lois et les quations, que la conception mme des proprits observables. Si la position dans l'espace et la vitesse d'un corps semblent naturellement dfinis en mcanique classique, et constituent des attributs* de ce corps, attachs au corps en l'absence d'observation, il n'en est plus de mme en M.Q. Il n'y a plus que des proprits observables (observables*), dfinies dans le cadre des conditions d'observation (Contextualisme en M.Q.*). Ces proprits sont obtenues par une mesure*. Ces proprits ne sont plus de simples donnes sensibles que l'on se borne enregistrer telles quelles, mais sont le rsultat d'une action exprimentale exerce sur le systme. Les proprits* ne sont pas des attributs*. Ceci provient de ce que la Mcanique Quantique repose avant tout sur une distinction entre un domaine microscopique (l'objet quantique*) et un domaine macroscopique auquel appartiennent les rsultats des expriences (observations) effectues sur l'objet quantique* microscopique. Cet aspect dualiste* est lessence mme de la prsentation standard, dite interprtation de Copenhague*. La Mcanique Quantique est une doctrine des observations macroscopiques sur des objets microscopiques. Mais il ne faut pas penser que la M.Q. a t construite par un examen dtaill des dispositifs exprimentaux. Elle rsulte comme toujours d'un coup de force thorique qui instaure une certaine cohrence mathmatique. Ce coup de force rside dans la dfinition de la mesure comme acte crateur de lobservable macroscopique. La mesure ne constate pas des attributs, elle a pour fonction de faire apparatre des proprits macroscopiques (classiques) observables. Le rapport l'exprience ne vient souvent que bien plus tard. En fait la M.Q. a t btie sur des expriences de pense dont la ralisation commence peine. Aussi la M.Q. nomme observables* des quantits physiques observables en droit mais pas ncessairement observables en fait.

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Cest lexamen de la structure mathmatique de loprateur* qui reprsente lobservable* que sera consacre la majeure partie de la M.Q. Donner un objet quantique cest donner un oprateur spcifique, en gnral celui correspondant lnergie. Tout en M.Q. tourne autour de la dfinition spcifique des observables et de leur structure mathmatique. La Mcanique Quantique ne rvle pas la structure du systme physique, mais la structure de l'ensemble des actions et des rponses possibles. La M.Q. se prsente comme une " bote noire*", permettant le calcul des sorties (rsultats des observations, mesures*) correspondant des entres (conditions exprimentales, prparation du systme), grce la connaissance de ltat * de la boite noire. Les dispositifs de mesure* et de prparation* sont en partie inclus dans la boite noire assurant ainsi le contact du macroscopique et du microscopique Toute la polmique gante sur l'interprtation* de la M.Q. porte en dfinitive sur le statut et le contenu de cette bote noire. Bohr* et l'Ecole de Copenhague prtendent que l'on ne pourra jamais ouvrir la bote et qu'il n'y a aucune ralit au del de ce que raconte la M.Q. Bien des physiciens contemporains esprent au contraire que l'on pourra ouvrir la bote, mais pensent que l'on y trouvera un tre nouveau non descriptible par la mcanique classique. Cest avec cette ide en tte que lon propose des reformulations de la boite noire, dites interprtations de la mcanique quantique*. Le problme est de savoir si la bote noire est dans la Nature ou dans notre tte. La M.Q. est elle un "Comme " ou un "Comme si*"? Dans ces conditions, la M.Q. formalise mathmatiquement deux faits fondamentaux de la connaissance de la Nature*: A une mme interrogation exprimentale sur un objet quantique*, correspondent en gnral de nombreuses rponses possibles, qui apparaissent au hasard et peuvent tre affectes de probabilits. Mais il n'est pas facile de dire, sans ouvrir la bote noire, si le Hasard est dans le systme ou n'apparat que lors de l'interaction du systme avec le dispositif exprimental. Il existe des classes distinctes de proprits qui ne sont pas observables simultanment, dans une mme mesure*. Cest le principe de complmentarit* de Bohr.

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Ainsi, par exemple, la proprit position et la proprit vitesse appartiennent deux classes d'observables noncompatibles*, dites aussi complmentaires. Cela signifie que dans une mesure qui donnerait un rsultat macroscopique pour la position, le mme rsultat pour la vitesse ne peut tre obtenu.

En fait la mcanique quantique est une gnralisation de la thorie des probabilits permettant de prendre en compte des observables non compatibles. Ce nest pas une gnralisation de la mcanique classique, qui en ferait une thorie physique en soi de lunivers microphysique.

La Mcanique Quantique dcrit non pas l'tre* du systme mais son tat*. Description mathmatique abstraite qui permet de calculer, connaissant l'tat*, les probabilits des rponses du systme aux actions exprimentales. Mais l'existence de classe d'observables non compatibles* donne au calcul des probabilits de la M.Q. une structure mathmatique diffrente de celle du calcul classique des probabilits. Cette structure prend en compte un troisime fait fondamental de la connaissance de la Nature*: Les observables non-compatibles* ne sont pas indpendantes. Il y'a entre lobservation de la position et lobservation de la vitesse un lien physique profond.

C'est cette non indpendance qui se manifeste dans les fameuses relations d'incertitude de Heisenberg*. Elle implique que les observables non-compatibles ne sont pas (avant la mesure) des attributs* classiques de lobjet physique. Elles impliquent que ltat nest pas fonction de la position et du moment mais de la position seule ou du moment seul. Ltat pourra donc tre fonction de la position seule ou du seul moment, ces deux fonctions tant relies (par transformation de Fourier*) car elle contiennent la mme information. Lappareil mathmatique de la mcanique quantique sadapte parfaitement lensemble des contraintes exprimentales. Ce nest pas

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une description de fait du comportement du systme microphysique mais une spculation sur les tats de possibilit du systme, formalise par la reprsentation des tats* comme vecteurs dun espace vectoriel*, o laddition des tats (principe de superposition des tats*) joue le rle central daddition des possibilits (probabilits quantiques*), tant que les conditions physiques le permettent (cohrence*, dcohrence*). La mcanique quantique se coule dans le formalisme des espaces vectoriels avec toute sa richesse ( dualit* et action des oprateurs* linaires). Cette structure de la boite noire introduit ce que lon peut considrer comme un ralisme structural* L'interprtation physique de la dpendance des observables est nouveau dlicate en l'absence d'ouverture de la bote noire. On peut cependant rapprocher cette proprit de l'apparition pour les objets quantiques* de phnomnes en tout point semblables ceux produits par des ondes classiques (interfrence*, diffraction*......), rvlant le caractre complexe des "proprits" de l'objet. On est en prsence l de la manifestation du "dualisme onde-corpuscule*", lien indissoluble entre des proprits corpusculaires et des proprits ondulatoires, inscrit mathmatiquement dans la M.Q. travers la transformation de Fourier* qui relie entre elles la distribution de probabilit de la position et celle du moment. Toute linformation sur la distribution de probabilit du moment est contenue dans la distribution de probabilit de la position. La M.Q. calcule les phnomnes optiques observs pour les particules l'aide de la reprsentation mathmatique de l'tat, appele pour cette raison fonction d'onde*. Les interfrences apparaissent du fait que l'addition de deux tats* donne encore un tat possible du systme (Superposition* des tats en M.Q.) (Linarit* de la M.Q.). Les phnomnes "ondulatoires" de la physique quantique peuvent aussi tre interprts comme la manifestation d'une onde associe toute particule: l'onde de de Broglie*. Mais cette onde n'a jamais t surprise exprimentalement ( pas plus que l'onde lectromagntique dailleurs) et appartient jusqu' nouvel ordre l'univers qui se trouve l'intrieur de la bote noire. La non-indpendance des observables non-compatibles* a de multiples consquences, dont la plus importante est que l'on ne peut surprendre un systme quantique dans une situation o toutes les rponses aux interrogations du physicien aient des valeurs certaines et fortiori dsesprment nulles. On ne peut donc pas totalement rduire le hasard quantique. Si l'on comprime le hasard dans une classe d'observables, il se dchane

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dans la classe complmentaire. C'est ce qui exclut le repos absolu et le vide absolu. Les trois faits majeurs de la mcanique quantique, qui en soulignent la spcificit et la distinguent de la mcanique classique, sont la quantification*, le dualisme onde-corpuscule* et lenchevtrement*. Trois faits qui sexpriment dans le langage de ltat* comme lexistence dun tat fondamental* et dtats excits*, comme proprit des superpositions dtats*, et comme lexistence dune forme dtat qui assure la stabilit de la matire et autorise des corrlations grande distance. En fait la mcanique quantique, repose, outre la reprsentation des observables par des oprateurs* et la dfinition de ltat comme vecteur dun espace de Hilbert*, sur trois grands principes concernant les tats : Le principe de superposition des tats* Le principe de symtrisation des tats de n particules identiques indiscernables*, crant des tats enchevtrs* Le principe selon lequel les tats des systmes ferms* sont solutions de lquation de Schrdinger*. On ne peut qutre frapp par la grande cohrence mathmatique et lextraordinaire accord avec les faits exprimentaux de lensemble de la mcanique quantique. Cest cette cohrence, qui se dgage peu peu, qui permet de formuler la mcanique quantique de manire axiomatique* (Cf. Axiomatique quantique*), en se fondant sur certaines proprits qui en condensent lesprit, comme par exemple la non duplication de ltat* ou une logique quantique* propre. Le raton laveur considre que la mcanique quantique met une jupe un ne pour en prvoir mieux les ruades (Cf. Interprtation de la mcanique quantique par le raton laveur*)

La mcanique quantique a permis non seulement d'interprter d'immenses zones de la physique*, de la chimie* ou mme de la biologie*, mais elle conduit des applications multiples qui constituent le fondement des technologies de la fin du XX me sicle. Il apparat une Technologie Quantique* laquelle la conception du Vide Quantique* apporte sa contribution.

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MECANIQUE QUANTIQUE (PHILOSOPHIE DE LA) (Cf. aussi Interprtations et philosophie de la mcanique quantique*). La philosophie de la mcanique quantique cherche prciser le type de dmarche philosophique luvre dans la mcanique quantique. Ne pouvant apporter la preuve de la nature des substances mises en jeu dans la microphysique, que ce soit la nature exacte des particules lmentaires ou la nature relle de londe de de Broglie, la mcanique quantique nest pas une description raliste* et substantialiste* de la ralit, mais un systme de manipulations symboliques qui tire sa cohrence du plein emploi dune structure mathmatique*, la structure despace vectoriel* dun espace de Hilbert*. On peut de ce fait souponner la mcanique quantique de tirer sa vrit* dun ralisme structural* exemplaire. Le discours de la mcanique quantique est une spculation probabiliste entirement fonde sur lemploi de la notion abstraite dtat* et sur lutilisation des objets mathmatiques que sont les oprateurs*, qui ne dcrivent en rien les instruments de mesure*, pour obtenir des prdictions sur les rsultats macroscopiques des mesures* possibles. La mcanique quantique nest pas un discours direct sur une ralit dynamique microphysique mais un cho de cette ralit dans le monde macroscopique travers des oprations de mesure. La mcanique quantique ne dcrit pas le systme microphysique mais la connaissance que lon peut en avoir travers les mesures. La structure de la thorie est avant tout une formalisation de la structure de lensemble des oprations possibles sur le systme. La physique quantique nest quindirectement une science de la ralit mais plus directement une science de la connaissance. Le rle central y est jou par ltat*, en tant que catalogue des informations sur le systme obtenues par des mesures. Toute la thorie est reformulable en termes de la thorie de linformation*, c..d. en dfinitive en terme dvnements macroscopiques, de leur probabilit et de leur compatibilit. Cette reformulation a donn naissance un nouveau visage de la mcanique quantique, la thorie de linformation quantique*. Nayant pas accs la ralit microphysique elle-mme mais seulement son image dans le monde macroscopique travers lopration de mesure, la mcanique quantique laisse planer un doute sur lorigine vritable du hasard dans son discours probabiliste. La mcanique quantique est profondment en rsonance avec les positions du kantisme* sur la distinction entre noumne* et phnomne*.

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MECANIQUE QUANTIQUE RELATIVISTE

MECANIQUE QUANTIQUE ( STATUT IDEOLOGIQUE , CULTUREL ET SOCIAL ) Durant les XVIIIe et XIXe sicles le mcanisme* a rgn en maitre dans la science et la culture scientifique. Newton* a t le fondateur dune philosophie et dune idologie* qui a pntr toutes les couches de la socit cultive, et dont Voltaire* est un exemple reprsentatif. Cette idologie, fonde sur une reprsentation raliste* des phnomnes et une explication du mouvement* par des forces* a prsid tout le dveloppement scientifique et technologique de ces sicles. Une question comme celle de lther* a constitu pendant longtemps un des bastions du mcanisme, et lchec de lther mcaniste a t considr comme un problme douloureux au cur du mcanisme. Mais la thorie de la relativit restreinte* en liminant lexistence dun ther mcaniste ne fait que prolonger le point de vue mcaniste et ne participe en rien la mort du mcanisme universel. Celle-ci ne survient que par lapparition de la thorie quantique initie par Planck* et Einstein* et accomplie dans la mcanique quantique issue des travaux de Louis de Broglie, de Schrdinger* et de Heisenberg* dans les annes 1924-1926. Un dessinateur humoriste russe des annes 20 a trs justement intitul un de ses dessins : Planck a tu lther ce qui signifierait plutt Planck a tu le mcanisme . Effectivement les quantas* et la mcanique quantique* ont constitu un choc culturel sans prcdent depuis Newton. Choc culturel si important que la mcanique quantique a mis longtemps pntrer les milieux savants et cultivs. En 1933, Maurice Maeterlinck, prix Nobel de littrature, habitu crire des ouvrages de vulgarisation scientifique, crit un livre sur la gravitation et lther, o la mcanique quantique napparait pas Il na dailleurs rien crit sur la mcanique quantique. En 1936 on inaugure Paris le Palais de la Dcouverte o la mcanique quantique est absente et o trne le modle mcaniste de latome de Bohr*. La situation navait pas vritablement change dans les annes 80 et un directeur de ltablissement, pourtant physicien et connaisseur du sujet, dclarait

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alors, quil navait nullement lintention de modifier cette situation. Il considrait que la mcanique quantique tait trop abstraite pour tre prsente aux visiteurs de ltablissement. Remarquons que jusqu la fin des annes 50 la mcanique quantique tait absente du cursus de physique gnrale la Sorbonne et quelle tait uniquement exploite via lquation de Schrdinger dans des enseignements parallles comme celui de chimie-physique. Seul Louis de Broglie enseignait la mcanique quantique gnrale dans son cours de haute spcialit, et la mcanique quantique faisait lobjet de nombreux exposs au sminaire Proca* . Il ny avait pas de manuels disponibles et toute une gnration de laprs guerre a appris cette thorie dans le livre de Seitz, un lve de Wigner*, pionnier de la physique du solide, The modern theory of solids (1940). Les deux grands livres de base : The principles of quantum mechanics de Dirac*(1930) et The mathematical foudation of quantum mechanics de Von Neuman*( 1932) critiquant durement lemploi de la fonction par Dirac, restaient peu connus malgr leur traduction en franais par Alexandre Proca*. Les sovitiques ont eu la chance davoir trs tt aprs la guerre leur disposition le magnifique ouvrage didactique de Blokhintsev*. La mcanique quantique de par son caractre abstrait a toujours laisse dans lesprit des gens flotter une ambigut sur lobjet du discours :une ralit physique intrinsque ou une mise en ordre des observations possibles. Cette dernire interprtation avait pourtant judicieusement t souligne par Jean Piaget* dans son Introduction lpistmologie gntique , o il la rattache sa doctrine du constructivisme*. Mais les physiciens tort ne lisent pas cet ouvrage. Une autre source de difficults provenait du manque de comprhension du sens de la superposition des tats* qui nexprime pas une quelconque coexistence dtats en rsonance. Une telle interprtation vhicule par les chimistes propos de la thorie de la msomrie* ou thorie de la rsonance, a t trs justement svrement critique par les savants marxistes sovitiques. Cette critique discrditant la thorie de la msomrie comme une thorie idaliste occidentale a contribu striliser la chimie thorique* en URSS, pourtant en essor avec le livre de Syrkin et Diatkina. Il tait pourtant vident pour tous les quanticiens que les trois formules msomres* de Kkul* pour le benzne* nimpliquaient pas que llectron saute dune formule lautre la vitesse de la lumire mais reprsentaient trois tats possibles additionner selon le prcepte de linarit de la mcanique quantique. Cette notion dtat quantique* reste encore aujourdhui largement incomprise dans la littrature

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gnrale o lon trouve souvent crit que lobservation* modifie le systme physique alors quelle modifie, ltat, c.a.d. linformation de lobservateur sur le systme. Aprs avoir tenu le haut du pav culturel et avoir largement contribu lavnement des nouvelles technologies de linformation, la mcanique quantique se voit disputer la vedette par la thorie des systmes dynamiques* lorigine dun nomcanisme*. Mais entre temps la mcanique quantique a chang de visage et se prsente maintenant comme une thorie de linformation quantique*, ce qui permet la Physical Review de changer lordre de ses rubriques et de placer en tte au lieu de physique gnrale, quantum information. Linformation* simpose avec insistance dans la thorie quantique et dans le nomcanisme, au point de crer une idologie scientifique dominante que la cyberntique* avait bauche.

MECANIQUE RELATIVISTE

MECANIQUE STATISTIQUE CLASSIQUE La mcanique statistique classique est une branche de la physique thorique qui cherche rendre compte du comportement thermique des corps macroscopiques en termes dun modle mcanique classique pour leurs constituants microscopiques, avec laide dhypothses probabilistes. Depuis 150 ans de nombreux modles ont t proposs diffrant par les hypothses fondamentales et par la signification de lusage des probabilits. Le problme le plus dlicat se trouve dans lexplication de lasymtrie temporelle dans le comportement thermique (irrversibilit*). A la diffrence de la thorie quantique ou de la relativit, la mcanique statistique ne prsente pas un corps unique dhypothses fondatrices mme si tout le monde saccorde pour voir en Maxwell*, Boltzmann* et Gibbs* les pres de la discipline. Le problme essentiel du fondement de la mcanique statistique est dans la manire dont sont introduites les probabilits, soit quelles apparaissent de manire naturelle dans la description mcanique (thorie cintique*, thorie ergodique*) soit quelles sont introduites partir dhypothses ad hoc. La difficult majeure de la mcanique statistique rside dans le traitement simultan dun nombre infini de particules, ce qui exclu un

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traitement dductif exact et ncessite le recours des principes ou des hypothses appropries. Cest ainsi que lon peut obtenir les distributions de probabilit lquilibre (distributions de Gibbs) en leur imposant de maximiser lentropie* informationnelle. Ceci revient selon Jaynes* considrer les concepts informationnels comme premiers et les utiliser en mcanique statistique. La mcanique statistique est alors considre comme une forme dinfrence statistique* plutt quune description dune ralit physique objective, et les probabilits sont interprtes dune manire pistmique comme mesure de vrit de propositions logiques plutt que comme quantits physiques en principe mesurables. Il ne faut cependant pas considrer une telle mthode heuristique de dduction des distributions statistiques comme un fondement rigoureux de la mcanique statistique. Conceptuellement il aurait t satisfaisant de dduire la mcanique statistique dans le cadre de la thorie des systmes dynamiques* (thorie ergodique*), mais le grand nombre de particules sest jusqu prsent oppos ce que lon obtienne des rsultats exacts dans ce domaine. MECANIQUE STATISTIQUE (PHILOSOPHIE DE LA)

MECANIQUE STATISTIQUE QUANTIQUE

MECANISME Conception considrant les formes mcaniques du mouvement de la matire comme un principe universel d'explication de la Nature. Cette conception est lie aux succs de la Mcanique Classique aux XVII me et XVIII me sicles (Galile*, Newton*, Laplace*). Elle subit des checs dans l'Electromagntisme la fin du XIX me sicle, avec essentiellement, la faillite de la notion d'ther*. Mais elle revient en force avec le renouveau de la Mcanique li la Thorie des Systmes Dynamiques_* (Nomcanisme*). Dans son contenu le mcanisme a des faces multiples. Cartsien, il admet seulement tendue et mouvement. Newtonien, il inclut la force. Atomiste, il devient soucieux de reprsenter les caractristiques des diverses particules. Electrodynamiste enfin, il essaie de justifier, au moyen dun ther peu vraisemblable, un formalisme simple et abstrait. Le mcanisme est un idal de description par figures et mouvement. Le mcanisme suppose une conception dualiste de la

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nature, celle l mme qui permettait lancien atomisme de construire une description du mouvement des atomes partir du vide et du plein . Lune et lautre de ces donnes semblent ncessaires pour justifier lexistence mme du mouvement et de ses proprits. Celles ci disparatraient si nous ne distinguions lespace vide de son contenu matriel. Le mcanisme est porteur dune vision rductionniste du monde. Sa doctrine principale est la dcomposition des systmes complexes en parties simples dont le mouvement mcanique explique le comportement du tout. Le plus grand succs du mcanisme est dans la rsurrection de latomisme* et son triomphe, qui ne ncessitera pas moins que tout le XIX sicle. De ce lien avec latomisme le mcanisme tire une position avant tout raliste*. Il admet que la physique repose sur la considration dlments objectivement reprsentables. Lexplication mcanique en ce sens soppose la mthode qui se contente dtablir entre les phnomnes des relations fonctionnelles abstraites telle quelle est dfinie par Duhem*. Le mcanisme est fondamentalement anti positiviste*, anti instrumentaliste*, anti oprationnaliste*. Le dclin historique du mcanisme a marqu un regain du positivisme* au tournant des XIX et XX sicles. A des degrs divers la Relativit* sinscrit dans le prolongement de la mcanique classique, en se bornant donner une nouvelle reprsentation de lespace*, lespace-temps* ventuellement courbe. Bien entendu, la conception du champ* ne du dveloppement de llectrodynamique sest, entre temps, interpose entre le vide* et le plein. Elle cherche un moment se donner une substance travers la notion dther*. Face au vide, le champ et ses sources se prsentent comme des donnes matrielles irrductibles lune lautre. Mais le vide lui mme perd son indpendance au profit de lespace-temps courbe influenc par la matire de la relativit gnrale. Tout en prenant un autre aspect, la description par figures et mouvement ne perd pas ses droits. Cest la mcanique quantique* qui va abandonner dfinitivement toute rfrence au mcanisme, ce qui la rendra difficilement compatible avec la relativit, et explique les difficults pour produire une thorie quantique de la gravitation (gravitation quantique*).

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MEDIATION La mdiation est une fonction d'animation d'une dynamique de ralisation d'un monisme partir d'un pluralisme. Elle peut aussi n'tre qu'une zone de transition entre des lments opposs. Elle suppose de toute faon une participation mdiatrice aux diverses instances contraires. Dans le second sens, le psychanalyste D.W. Winnicott dfinit un objet transitionnel comme une mdiation entre le moi et le non moi, comme un champ intermdiaire d'exprience entre la ralit intrieure et la ralit extrieure. Le concept de champ en physique se prsente comme un concept mdiateur assurant la transmission de proche en proche des actions distance et permettent les interactions. Par contre, l'me du monde* chez Platon est un intermdiaire dynamique entre le sensible et l'intelligible, les choses et les ides. elle contemple l'intelligible, mais se trouve en contact avec le sensible dont elle arrive assurer la conformit avec son modle intelligible. Le mercure des alchimistes, dissolvant de tous les mtaux est un mdiateur universel de la mtallurgie liquide, tout comme la quintessence* est un mdiateur universel entre les oppositions des lments et des qualits aristotliciennes. Le vide quantique remplit bien souvent les mmes fonctions que la quintessence mdivale. Il est en tout cas un mdiateur mathmatique universel entre les ondes et les corpuscules dans le "monisme* onde-corpuscule". MEDIUM MELANGE Opration consistant forcer deux entits spatialement distinctes occuper le mme espace (physique ou conceptuel), dans des proportions localement bien dfinies. Cest une juxtaposition homogne. La forme initiale des entits peut se modifier au point de les rendre non reconnaissables, mais leur identit est inchange. Dans du caf au lait (ou un lait au caf- le renvers suisse) le lait et le caf ne sont pas reconnaissables mais ils sont partout prsents avec leurs qualits propres. Dans un mlange, la distinction de nature est prserve. Un mlange est une intersection* au sens logique, et non pas une addition* au sens arithmtique, qui est le propre dune superposition*. La thorie de la couleur distingue clairement le mlange des pigments (qui produit une couleur par synthse soustractive) de

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laddition des lumires colores (qui produit une couleur par synthse additive). La mcanique quantique distingue de mme des tats de mlange, runion dtats, dtats de superposition*, addition arithmtique dtats. MELANGE (mixing) dynamiques*) MEREOLOGIE MESOMERIE (Cf. Thorie qualitative des systmes

MESONS Classe de particules lmentaires* instables du type hadrons*, spin nul ou entier (bosons) et constitues d'un quark et d'un antiquark.

MESSAGE Ensemble de signes* transmis par un canal* dans une communication*. Cest une portion de rfrent* transforme par un code* et dans lequel se noue linteraction des partenaires de la communication*, ce qui la rend transmissible par un canal*. MESURE

MESURE EN MATHEMATIQUES

MESURE EN MECANIQUE QUANTIQUE La mesure en mcanique quantique est un processus abstrait qui fournit les valeurs observables exprimentalement avec un type donn dexprience sur un systme dans une prparation* donne. Elle associe donc des valeurs exprimentales dobservables macroscopiques un tat*. Cest ncessairement un concept formel o nintervient pas

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une description de lappareil de mesure, car celui ci participe de la boite noire pour sa partie au contact du systme microphysique . La mesure ne fournit pas des valeurs prexistantes dune grandeur physique, mais cre vritablement ces valeurs observables comme grandeurs classiques. La mesure ne rvle pas la position dune particule mais la positionne. Elle extraie de lunivers quantique une information concrtise par une observable classique. Elle se situe la frontire mal dfinie entre le classique* et le quantique. La mesure est vraisemblablement lorigine de lapparition du hasard en mcanique quantique. Rien ne permet de dire que cest le monde microscopique qui est fluctuant. Ce sont les observables macroscopiques cres par la mesure qui fluctuent. La mesure en tant que sortie de la boite noire entrane de par sa ralisation mme un changement dinformation sur la boite noire, c..d. en gnral un changement de ltat*. La prparation dfinit ltat*, la mesure le modifie en gnral. Mais alors quen labsence de mesure ltat volue selon lquation de Schrdinger, lors de la mesure ltat subit un changement brusque imprvisible, car le rsultat de la mesure na quune certaine probabilit. Il ya donc l un postulat supplmentaire sur lvolution de ltat, qui suppose en particulier quaprs la mesure, ltat est un tat o la valeur de lobservable est connue davance, comme le rsultat obtenu dans la mesure. Ce double rgime dvolution de ltat pose encore lheure actuelle de srieuses difficults conceptuelles et logiques. Ceci fait apparaitre clairement nouveau le problme non rsolu du rapport entre la mesure, concept abstrait, et un ventuel appareil concret de mesure. Il est plus rigoureux de parler de mesure que dobservation* pour souligner le caractre abstrait de cette notion. Cest l un aspect de la mcanique quantique qui satisfait peu beaucoup de physiciens, qui voient l un concept arbitraire non fond par une thorie et correspondant mal des conditions exprimentales prcises. Bien des procdures appeles mesure restent encore des expriences de pense*. Comme tout ldifice de la mcanique quantique repose sur cette notion de mesure, il subsiste vis--vis de cette thorie un malaise certain, mme si rien nest jamais venu la contredire.

METABOLISME METALANGAGE

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METAMATHEMATIQUE Mathmatique des mathmatiques. Cest une mtathorie*. Partie de la logique mathmatique* qui tudie les thories mathmatiques formalises. Lapparition de la mtamathmatique est lie au programme dfini par Hilbert du fondement des mathmatiques*.

METATHEORIE Thorie analysant les structures* les mthodes et les proprits dune autre thorie. Parmi les mtathories les plus dveloppes se trouvent la mtathorie de la logique mathmatique* et la mtathorie des mathmatiques (mtamathmatique*). Lobjet des considrations dune mtathorie nest pas tant le contenu dune thorie que son formalisme*, ce qui exige lexamen du systme formel* de la thorie apparaissant dans son axiomatisation*. Analyse syntaxique* et analyse smantique* (interprtation*) sont au menu de toute mtathorie. La notion de mtathorie a t introduite par Hilbert* dans son programme de fondement des mathmatiques* (mtamathmatique*). Une srie de rsultats importants dordre smantiques ont t obtenus par le logicien polonais Alfred Tarski*, qui a dvelopp une thorie de la vrit*.

METAPHORE. Emploi d'un mot dans un sens ressemblant , et cependant diffrent de son sens habituel. La mtaphore ne change pas le signe (en fait le signifiant*) mais change la signification (le signifi*), alors que le symbole* est au contraire un changement de signe (de signifiant*) sans changement de signification. Au sens large tout emploi d'un mot (signifiant*) dans un sens non littral*, un sens figur*. Un mme mot dsigne donc l des ralits diffrentes, posant le problme du Mme et de l'Autre, de la Ressemblance et de l'Identit. La mtaphore exprime toujours une similarit d'aspect ou de fonction. La mtaphore communique implicitement ce que la comparaison* dit explicitement. Longtemps considre comme une expression linguistique dviante, simple enjolivure du discours, elle est de plus en plus envisage comme

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une forme essentielle de la connaissance*, de la comprhension et du raisonnement. La mtaphore continue ou mtaphore file est le cas o le signifiant ne se rduit pas un mot mais une phrase qui dveloppe le mot. La mtaphore file est voisine de lallgorie*. Le statut de la mtaphore dans la pense scientifique soulve nouveau le problme du ralisme scientifique*. Il y a trois principaux emploi de la mtaphore : La mtaphore na rien voir avec le monde objectif La mtaphore est une substitution ou une comparaison lies une analogie ou a une similarit. Par brvit on omet les termes comme ou similaire La mtaphore cre une similarit, comme cest le cas pour un modle*. Pour Bohr latome se comporte comme sil tait un minuscule systme solaire. Pour Piaget* la mtaphore cre une assimilation ou une accomodation. Les mtaphores peuvent tre utiles pour laccomodation du langage des causalits du monde non encore dcouvertes. Toute la physique mathmatise nest quun travestissement mtaphorique de la ralit, puisquelle employe le mme terme pour dsigner un objet de la nature et un objet abstrait quelle manipule. Certains concepts mtaphoriques peuvent accder la ralit. Certains dfendent lautonomie des diagrammes de Feynman*, ou lexistence des particules virtuelles*. METAPHYSIQUE Discours sur les principes et les fondements de l'tre* qui n'appartiennent pas au domaine sensible ainsi que sur les tres et les objets inaccessibles aux sens Cest la connaissance fondamentale de ltant* comme tel et en totalit. Il s'agit donc de la connaissance des choses en elles mmes par del leurs apparences (ontologie*) ou de ce qui chappe toute observation, tant surnaturel, immatriel, sans apparences ou qualits sensibles. Dieu, l'me, le vide* en un certain sens, relvent de la mtaphysique. On la dfinit aussi comme la science des premiers principes, la philosophie premire, la science des causes premires, la science des tres spirituels, des choses abstraites et purement intellectuelles. Le nom vient de celui donn un ouvrage dAristote* o il traite de questions trs gnrales, des premiers principes et de ce qui est au dessus des sens.

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Sous linfluence de la science moderne en gestation la mtaphysique a connu un dclin face aux divers matrialismes* et au physicalisme* en expansion. Lempirisme logique* ne cherchait pas moins que dliminer la mtaphysique par une analyse critique du langage. Mais la science contemporaine fait face un problme mtaphysique majeur, celui de l'existence de non-observables*, entits invisibles postules par de nombreuses thories scientifiques (ex. le photon*, lespace-temps*, l'onde de de Broglie*, les particules virtuelles*, le vide quantique*, les univers parallles dans linterprtation de la mcanique quantique*, les trous noirs*, la matire noire* de lunivers.......). Lhistoire de la mtaphysique dans les temps modernes en occident est marque par des priodes dclat et de dclin. Descartes*, Spinoza* et Leibnitz* sont des rationalistes* qui croient en la toute puissance de la Raison* et donc son aptitude accder au rel*. Ralistes* et par l mme mtaphysiciens. Les empiristes, de Hobbes* Hume*, travers Locke* et Berkeley* prparent la venue de Kant* qui met mort la mtaphysique en ouvrant lre du positivisme*. En fait lidalisme allemand* est la continuation de cette vision de lhomme, spcifique au monde germanique, qui se caractrise par la distance Dieu*, quaucun salut venant dici bas ou de la raison* ne peut venir combler. La pense allemande exprimera ainsi le sentiment de finitude de la raison, de la conscience malheureuse et de lexistence dchire par lhistoire ou la vie, que lon retrouvera tout au long du XIXe et du XXe sicles. Heiddegger*, lve de Husserl* est comme un coup de tonnerre dans cet univers imbib dinstrumentalisme*, de conventionalisme* et et de positivisme*. Il rexamine toute lontologie de la substance* dite aussi Mtaphysique de la prsence . Doctrine qui se manifestait dj chez : Platon* avec la notion de formes* Aristote* avec les substances primaires Dans la doctrine chrtienne du Crateur Descartes* avec la res extensa* et la res cogitans Kant* avec le noumne* Dans le naturalisme* scientifique et le matrialisme* physique.

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METONYMIE. Emploi d'un mot pour dsigner un objet ou une proprit qui ont un rapport de coexistence avec la rfrence habituelle de ce mme mot. Une chose reoit le nom d'une autre avec laquelle elle a un rapport direct, un contact, une contiguit physique ou logique. Dire "Une Jaguar' pour dsigner une voiture!

MICROPHYSIQUE MILIEU MIMESIS Le mot grec mimsis (en latin imitatio) dsigne dans lhistoire des ides lensemble des conceptions liant lactivit intellectuelle, artistique ou scientifique, limitation* de la ralit extrieure. Avec toutes les variantes lies aux diffrentes dfinitions possibles de la notion dimitation. Le plus souvent la mimsis est considre comme la copie de lapparence des choses, limitation de la forme. Cest le sens courant dans le domaine artistique. Mais la science et la technique considrent bien souvent la mimsis au sens de Dmocrite, comme une imitation de la manire dont fonctionne la nature, limitation du comportement. On dsigne cette dmarche comme une simulation* ou un simulacre*.

MIMETISME MODALITE Manire dont une chose, un fait, une proposition, existe selon qu'ils sont ncessaires, rels*, possibles*, alatoires*, ........... MODE (dun champ)

MODELE Le modle est une reprsentation* de la connaissance* que lon possde sur un objet ou un phnomne. Cest un intermdiaire entre moi et le monde, au mme titre que les dterminations que lesprit

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impose aux choses. Cest une construction aux prises avec les deux attitudes fondamentales de lpistmologie : le ralisme* et linstrumentalisme*. Pour les besoins de la reprsentation le modle pouse les avatars de la mimsis*. Ce faisant lhistoire de la notion de modle est ancienne et multiforme. On peut distinguer cinq champ de signification du mot modle selon les vicissitudes historiques et les racines tymologiques grecques et latines. La signification commune est celle de comparaison, de similitude et de reprsentation. En grec metron et en latin modus, modulus signifient mesure. On dsigne par l la fois les units de mesure, les instruments de mesure et les lments de rfrence architecturaux. En grec typos et en latin forma dsignent la forme, la figure, le moule. Le grec paradeigma et le latin exemplar, dsignent des reprsentations chelle rduite de btiments de bateaux ou de machines. Mais le mot peut aussi avoir un sens abstrait. Ainsi Aristote qualifie lide platonicienne de paradeigma. Elle est effectivement un modle abstrait (original) dune chose relle. En grec idea, eidos, eidolon, eikon et en latin imago et simulacrum couvrent un vaste champ smantique correspondant essentiellement au mot image et en anglais picture, shape, form, pattern. Reprsentation plastique, en cire par exemple. La polysmie de la notion de modle apparat dans la varit des adjectifs accols au mot modle : modle phnomnologique, modle matriel, modle computationnel, modle de dveloppement, modle explicatif, modle dessai, modle idalis, modle thorique, modle rduit, modle heuristique, modle caricatural, modle didactique, modle jouet, modle imaginaire, modle mathmatique, modle de substitution, modle iconique, modle formel, modle analogique, modle cyberntique et bien dautres. Dans la pratique lusage du modle se signale par des termes du langage ou par des figures de langage (tropes*). Le modle peut tre comme la ralit ou bien encore comme sil tait la ralit . Le modle comporte souvent dans sa constitution une analogie* ou une mtaphore*. Le modle peut accomplir une simulation* ou un simulacre*.

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Un modle peut tre physiquement ralis ou ralisable (modle matriel) ou garder un caractre abstrait, mathmatique par exemple (modle formel). Un modle formel est une structure syntactique*, alors quun modle matriel a un caractre smantique*, car il fait rfrence des entits relles ou imaginaires. Le rapport entre modle et thorie est difficile prciser. Le plus souvent le modle est considr comme une simplification de la thorie qui permet de comprendre celle ci. Une pr-thorie mme. Mais bien souvent modle et thorie sont de nature diffrente, le modle dcrivant la ralit en termes de catgories de la connaissance, la thorie ayant lambition de prsenter la ralit telle quelle est. La thorie se veut avant tout raliste. Cest ainsi que le modle va faire intervenir ou mettre en valeur des concepts qui ne sont pas directement observables et sont le fruit de notre analyse cognitive. Cest le cas de la cause* ou de linformation* et mme en un certain sens de la probabilit*. Le modle est une interprtation de la nature avec une finalit explicative. Il appartient lpistmologie*, alors que la thorie ambitionne lappartenance lontologie*. Ce caractre pistmologique du modle apparat clairement dans deux formes privilgies de modlisation : la simulation* et le simulacre*. MODELE BIOLOGIQUE

MODELE CYBERNETIQUE Le modle cyberntique dun systme dynamique est obtenu par la construction dun automate mathmatique* o le systme est reprsent par une bote noire* caractrise par ses tats*. Selon le cas on y adjoint un mcanisme de rtroaction*. La cyberntique*, en tant que dmarche de modlisation, apparat donc comme la science des automates abstraits. Comme telle elle constitue un dveloppement de la logique mathmatique*. La cyberntique a eu comme apport scientifique essentiel la dfinition du statut du modle cyberntique, sans pour autant fournir de procds gnraux pour sa construction. MODELE HAMILTONIEN

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MODELE QUANTIQUE Le modle quantique dun systme microphysique est le modle cyberntique* que la mcanique quantique associe ce systme, et se caractrise essentiellement par la dfinition de la notion dtat*

MODELE STANDARD DES PARTICULES ET DES CHAMPS Le Modle Standard des particules et des champs constitue une vision unifie de la matire et des rayonnements, qui gnralise la dmarche initiale de la Mcanique Quantique. Il applique toute matire et toute force (champ) -gravitation excepte pour le momentune conception unitaire, gnralisation des ides du dualisme ondecorpuscule*. C'est l l'pine dorsale de la Thorie Quantique des Champs*. Toute particule est considre comme le quanta* d'un champ quantique*. Tout champ exerce son action travers des quantaparticules. Il y a donc deux sortes de particules: les particules de matire, leptons*- lectrons, protons, neutrons- et quarks*, constituants fondamentaux de la matire. les particules qui transportent les interactions*, comme le photon*, les gluons* et les bosons* W, Z et de Higgs*. Ce sont les quanta* des champs de jauge*. Le Modle Standard est la mise dans un mme moule, celui des champs de jauge* des trois thories fondamentales : llectromagntisme* (llectrodynamique quantique*), la chromodynamique quantique* et la thorie des interactions faibles*. Interaction Phnomne physique Quanta des champs Quanta de matire Thorie d'interaction (champs de jauge) Forte Liaisons nuclaires. Fission Chromodyna-mique Gluons Quarks

quantique Electromagntique Electricit. Magntisme Quarks Thorie Photon

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Lumire Leptons chargs de Glashow Salam et Faible Quarks, leptons

Dsintgration radioactive Weinberg

Bosons W,Z, Higgs

Lachvement de la thorie repose sur la dmonstration de sa renormalisabilit* La vraisemblance du modle standard a t acquise au dbut des annes 70 par la mise en vidence des courants neutres*, c'est--dire l'existence de processus d'interaction faible lis l'change de Z0 et la dcouverte du quark charm. Le modle lectrofaible et les thories de jauge acquirent subitement une grande crdibilit et le couronnement aura lieu au dbut des annes 80 avec la mise en vidence directe au CERN des bosons W et Z.

MODELES (THEORIE MATHEMATIQUE DES)

MODELISATION Reproduction de caractristiques dun objet sur un autre objet spcialement conu pour leur tude. Ce nouvel objet est appel modle*. Le besoin de modlisation apparat lorsque ltude directe dun objet est impossible, difficile, chre ou trop longue. Entre le modle et lobjet il doit exister une certaine similitude. Celle ci peut consister en une similitude des caractristiques physiques, en une analogie de fonction ou en une identit de la description mathmatique du comportement. La reprsentation* de la connaissance* a de tout temps fait appel la modlisation.. Rtrospectivement on peut en effet appeler modle tout schma de comprhension, une philosophie, un systme ou une thorie*. Mais ni Ptolme*, ni Copernic*, ni Galile, ni Newton*, ni Darwin*, ni Marx* nont appel leurs interprtations ou leurs thories des modles. La formulation explicite du concept de modle en science napparat que vers la fin du XIX me sicle (Maxwell*, Boltzmann*, Duhem*) et lemploi dlibr de la modlisation est caractristique de la seconde moiti du XX sicle dans le cadre de la cyberntique* et de linformatique*. La simulation

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informatique ( ex. simulation de Monte-Carlo ) comporte en gnral une dmarche modlisatrice. MODES NORMAUX Un mode normal ou vibration normale ou vibration propre dun systme oscillant met en jeu un mouvement idal collectif des parties oscillantes du systme une mme frquence. Cest le cas des atomes dans une molcule ou un cristal, ou des grains de sable sur une plaque rvlant les modes normaux de celle-ci ( Figures de Chladni). Dans les systmes discrets le nombre de vibrations normales est fini alors que pour les systmes distribus ( barre, membrane, rsonateur) il est infini dnombrable Les modes normaux dun systme sont les solutions diverses frquences des quations du mouvement. Le mouvement le plus gnral global du systme est la superposition des modes normaux. Les modes normaux sont en fait les tats propres* dun systme dynamique linaire paramtres constants lorsque lon donne une reprsentation avec oprateurs* des quations du mouvement. Lors de vibrations forces du systme il se produit des rsonances* des frquences qui correspondent aux modes normaux. Le spectre*de rsonance est le spectre des modes normaux. Tout comme la notion de composante de Fourier* la notion de mode normal est une notion mathmatique qui na pas dobjectivit en soi mais prend corps lors dinteractions. Les mmes prcautions pistmologiques sont de rigueur. La notion de mode normal est trs gnrale et elle apparait en filigrane dans le formalisme de la mcanique quantique o les tats propres* sintroduisent parce que la thorie est construite sur la mme base de lalgbre linaire*. La thorie quantique des champs* procde la quantification du champ en remplaant les modes normaux du champ par des oscillateurs harmoniques quantiques*.

MOINDRE ACTION ( PRINCIPE DE ) MOLECULE MOMENT MOMENT ANGULAIRE

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MOMENT MAGNETIQUE MOMENT MAGNETIQUE DE SPIN

MOMENT MAGNETIQUE ANORMAL DE L'ELECTRON Diffrence entre le moment magntique intrinsque de l'lectron (particule charge de spin 1/2) et le moment calcul par la thorie de Dirac*. Prvu thoriquement par J. Schwinger*, il a t mesur par P. Kusch (Prix Nobel 1955 avec W.E. Lamb*). Tout comme l'effet Lamb*, il rsulte du couplage de l'lectron avec le champ lectromagntique du vide, en particulier de la polarisation du vide*.

MONADE Ce nom donn dabord par les Pythagoriciens* lunit, qui ntait pas seulement pour eux un nombre abstrait, mais llment simple, gnrateur de tous les composs, a t repris par Leibniz*. Pour ce philosophe des temps modernes, les monades sont aussi les lments de toutes choses, ce sont des espces datomes incorporels, des substances ou plutt des forces* simples, doues de deux attributs essentiels : lapptition, par laquelle elles tendent au mouvement, et la perception, par laquelle elles sont susceptibles de sentir. Leibniz veut que les monades soient inaccessibles toute influence du dehors et nexercent aucune action les unes sur les autres : il les frappe par l dimpuissance et se trouve ainsi conduit lhypothse de lharmonie pretablie*. MONISME / PLURALISME Le monisme est une attitude qui consiste considrer la multiplicit des manifestations du monde en terme d'un seul principe, d'une seule base (substance) ou d'une seule ide. A l'oppos on parle de pluralisme et plus particulirement de dualisme*. Historiquement le monisme s'est exprim par l'affirmation de l'existence d'un lment primordial comme l'eau (Thals) ou le feu (Hraclite), ou par l'affirmation de la prsence de la matire comme origine unique de toute chose ou phnomne (Matrialisme*). L'Atomisme* antique tait la fois pluraliste et moniste, en ne considrant qu'une seule sorte d'atome. La chimie contemporaine est

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par contre rsolument pluraliste, puisqu'elle considre que la matire sous son aspect habituel rsulte des associations possibles d'une centaine d'lments irrductibles les uns aux autres: les atomes* de la classification priodique*. La conception du Vide Quantique* est par excellence une conception moniste puisqu'elle affirme qu'il existe un tat de base d'o toute la matire merge. Mais il est difficile de dcider s'il s'agit l d'un monisme matrialiste* ou idaliste*. Le Vide Quantique est par excellence comme l'Un* noplatonicien. La ralisation d'un monisme partir d'un pluralisme a souvent recours ou fait apparatre un lment de mdiation*.Le vide quantique est comme un mdiateur mathmatique dans la reprsentation* du "monisme onde-corpuscule".

MONOPOLE MAGNETIQUE MONTE-CARLO ( Cf. Simulacre de Monte-Carlo) MORPHISME MORPHOGENESE

MORPHOGENESE BIOLOGIQUE Le problme central de la biologie du dveloppement* est de comprendre comment les formes* et les structures* se mettent en place. De la masse initiale presque homogne des cellules en division dans un embryon merge lorganisation spatiale complexe de lorganisme*. Les gnes jouent bien sr un rle dans la morphognse mais ne disent rien, pas plus dailleurs que la biologie molculaire*, sur ses mcanismes profonds. Certaines des premires ides sur la manire dont la croissance biologique peut tre modlise et comprise sont dues DArcy Wentworth Thompson* et Alan Turing*. Ces travaux postulaient la prsence de signaux chimiques et de processus physico chimiques comme la diffusion*. Le mathmaticien anglais, a cherch jeter les bases mathmatiques d'une thorie de la morphogense*. Dans un article publi en 1952, intitul : The chemical basis of morphogenesis il a montr comment une raction chimique couple un phnomne de diffusion* (raction-diffusion*) pouvait conduire des distributions

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priodiques dans l'espace des concentrations de certaines espces chimiques. Selon Turing, un systme de substances chimiques appeles "morphognes" diffusant travers les tissus rend adquatement compte du phnomne principal de morphogense. On a depuis lors dcouvert un certain nombre de morphognes, mais il nest pas clair sils agissent en biologie selon le mcanisme propos par Turing. On a cependant trouv en chimie des exemples de formes engendres par raction-diffusion selon le schma de Tring. Un morphogne est une substance gouvernant la forme de dveloppement des tissus, diffusant travers le tissu partir dune source localise. Les morphognes agissent typiquement en se liant des rcepteurs protiques spcifiques. Une importante classe de molcules impliques dans la morphognse sont les protines facteurs de transcription qui dterminent le sort des cellules en interagissant avec lADN. Le facteur de transcription est une protine qui se lie des parties spcifiques du DNA et participe la transcription de linformation gntique du DNA au RNA. MOTEUR MOLECULAIRE

MOUVEMENT Au sens le plus gnral de ce mot, le mouvement reprsente le changement dans lespace au cours du temps. Le mouvement englobe tous les processus qui se droulent dans la nature et la socit. Cest un attribut* essentiel de la matire*, une des conditions de son existence. La matire sans mouvement est impensable, tout comme le mouvement sans matire. La source du mouvement est dans lunit et le conflit des contraires, propres la matire elle mme, dans le jeu des attractions et des rpulsions (forces*) prsentes au cur de tout vnement physique. Lnergie* est la mesure quantitative gnrale du mouvement et des interactions*. La force est la cause des modifications du mouvement, c'est ce qu'exprime la loi de Newton: force=masse.acclration. En l'absence de force un mouvement se maintient perptuellement inchang. Le mouvement de la matire est absolu alors que tout repos est relatif, et ne reprsente quun des moments du mouvement. Un corps au repos par rapport la terre est en mouvement avec elle par rapport au soleil, en mouvement avec le soleil par rapport au centre de la galaxie.. Dans la mesure o le monde est infini tout corps participe un nombre infini de dplacements. La stabilit qualitative des corps et

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la stabilit de leurs proprits est le rsultat de linteraction et du mouvement de leurs constituants. De ce fait la mouvement dtermine les proprits*, lorganisation structurale et le caractre de lexistence de la matire, particules lmentaires* y compris. La thorie quantique des champs* en particulier conduit une conception des particules lmentaires* o ce sont leurs transformations continuelles les unes dans les autres qui constitue lessence mme de leur existence. Le mouvement de la matire est multiforme et divers dans ses manifestations, depuis le plus simple mouvement mcanique jusquaux processus complexes biologiques et sociaux.

MOUVEMENT BROWNIEN Mouvement dsordonn de petites particules en suspension dans un liquide ou un gaz, qui se produit sous leffet des chocs des molcules environnantes. Dcouvert par le botaniste anglais R. Brown en 1827, la thorie en a t donne par A. Einstein* en 1905 en se fondant sur lhypothse des chocs molculaires. La vrification exprimentale de la thorie dEinstein par J. Perrin en 1907, comportant la dtermination du nombre dAvogadro*, a constitu la premire preuve irrfutable de lexistence relle des atomes et des molcules. Les atomes existent puisquon peut les compter sest exclam H. Poincar*. La trajectoire dune particule soumise au mouvement brownien est hautement complexe et enchevtre. Elle est une image saisissante de la ralisation dun processus alatoire* et reflte le type de hasard* qui intervient dans le mouvement des atomes et des molcules. Les thories du mouvement brownien sont des thories gnrales du mouvement dune particule sous leffet dune force alatoire. Il est dusage de scinder cette force en deux parties dont lune dpend du mouvement de la particule et lautre pas : sa moyenne statistique*, qui sidentifie une force de frottement* et une partie fluctuante, moyenne nulle, o se concentre laspect alatoire. Entre frottement dissipatif et fluctuations stablit une relation dite de fluctuationdissipation*. Cest la mme force alatoire qui cause le mouvement erratique de la particule qui sopposerait son mouvement si elle tait pousse dans le liquide. La premire relation de ce type a t tablie par Einstein pour le mouvement brownien lorsquil a montr que le coefficient de diffusion qui caractrise laspect alatoire est proportionnel la viscosit du milieu qui traduit le frottement.

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Cette sparation dun mme phnomne en deux termes a pour but de donner une interprtation physique* chacun des termes. Elle va jouer un grand rle dans lapplication de la thorie du mouvement brownien au mouvement dune particule charge dans son propre champ lectromagntique (raction de rayonnement*), en particulier dans les travaux fondateurs de la thorie quantique dEinstein sur le rayonnement du corps noir*

MOUVEMENT PERPETUEL MOYENNE STATISTIQUE

MUSIQUE La musique est un art et une science issus de la perception auditive de phnomnes acoustiques. Cest donc comme la couleur* un phnomne psycho-physique, o des phnomnes oscillatoires (oscillations acoustiques ou oscillations lectromagntiques) dclenchent une raction crbrale spcifique produisant une sonorit ou une couleur. En musique la diffrence de lacoustique* il ny a pas de sons, il ny a que des sonorits. Le son est un tre acoustique, la sonorit est une excitation perue comme passage dun tat sonore un autre. Le son est absolu la sonorit est relative. La musique est un art de rapports. Un son isol ne saurait rien exprimer. Lexpression nait lorsque du rapprochement de plusieurs sons rsulte la perception dune srie de rapports, rapports de hauteurs ou de frquences, et structuration du temps qui sexprime dans le rythme. La thorie de la musique rencontre des difficults lies la conciliation douloureuse de lacoustique et de la perception sonore. Ce sont les pratiques et les conventions de cette conciliation qui sont le tissu des complications et des diversits du domaine musical. La musique a toujours t partage entre une qute de scientificit et une conception globale et idaliste. Il y avait dj en Grce une conception de la musique oppose la dmarche pythagoricienne celle qui est expose dans les Elments harmoniques dAristoxne de Tarente, disciple dAristote qui entend fonder la thorie musicale non sur les nombres mais sur la perception auditive.

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Tout comme pour la couleur, la musique est un phnomne perceptif et crbral. L aussi la difficult se trouve dans ltablissement dun rapport entre les caractristiques physiques (acoustiques) du son musical volution temporelle, transitoires, analyse spectrale et frquences......- et les caractristiques psychologiques ( musicales) hauteur, timbre, tonalit, consonance, dissonance, harmonie......-. Dun ct il y a les paramtres de la stimulation de loreille et de lautre les attributs de la sensation auditive. Cest le cas pour la frquence et la hauteur (frequency and pitch). Dun ct la thorie du signal et de sa rception, de lautre les lois de la sensation musicale, la thorie de la musique. Ce sont les difficults quprouvera le physicien allemand Gustav Helmholtz* dans son monumental ouvrage de musicologie physiologique (1862). Le son est caractris par sa hauteur et sa dure, son intensit et son timbre Ceci lui donne un caractre autonome et contrlable qui le distingue clairement du bruit* et se trouve li son mode de production par des instruments de musique. Les rapports entre les hauteurs sont perus comme des intervalles entre les sons correspondants. De ce point de vue le cerveau (ou loreille ?) fonctionne comme un logarithme naturel : il transforme les produits en sommes et les divisions en diffrences. Un intervalle correspondant un rapport de 1,03 est en gnral peru par une oreille humaine exerce. Lintervalle correspondant un rapport de 1,01 est en gnral imperceptible. Lintervalle correspondant un rapport deux (dnomm octave) joue un rle privilgi dans la thorie musicale. Depuis Pythagore on sait que les hauteurs des sons produits par une corde tendue sont proportionnelles sa longueur. Cette reprsentation des hauteurs musicales par des longueurs qui durera jusquau XVII me sicle marquera profondment les conceptions de lharmonie* en gnral comme ajustement des proportions gomtriques. Cest l sans doute la premire loi physique dcouverte par lhumanit. On comprend lextraordinaire influence exerce par cette dcouverte et par le rle quelle fait jouer la musique dans la comprhension du monde, de lme humaine au cosmos. Ce nest quau XVII me sicle, chez Galile* et Mersenne* et surtout Joseph Sauveur, que lon identifia la hauteur la frquence (en fait au logarithme de la frquence) de loscillation qui constitue le son. En utilisant le phnomne de battements Sauveur parvint dterminer le nombre absolu des oscillations dun son donn. On sapert alors que le rapport de nombres de vibrations dfinissant un intervalle entre

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deux sons, taient, inverss, exactement les mmes que ceux des longueurs de cordes qui les produisaient. Ainsi sans le savoir Pythagore avait dcouvert le principe applicable non seulement la matire qui produit le son, mais encore au son lui mme considr dans son essence vibratoire. Ltude ultrieure des vibrations possibles dune corde confirmera ce lien entre longueur et oscillations (propres), ce qui constitue un des rsultats phares de la physique mathmatique*. Cest ce caractre oscillatoire, matrialis par la frquence, qui donne au son musical sa particularit, et le fait reconnaitre dans un matriau sonore complexe. Pour des raisons psychiques et culturelles on distingue dans la musique occidentale un certain nombre de sons de rfrence. On appelle gamme une succession de sons de rfrence, appels notes, choisis dans lchelle gnrale des sons perceptibles, ordonns en sries rgulires et employs dans la composition musicale. A partir dune note de rfrence les diverses notes de la gamme sont dfinies lintrieur dune octave. Ltre humain peroit un son de frquence donne et le son de frquence double comme la mme note (lune tant simplement dclare plus haute que lautre). Selon les intervalles dont elle se composera on distinguera diffrents types de gamme. Une gamme constitue un cadre tonal lintrieur duquel sexprime toute mlodie. Dans la musique occidentale on distingue essentiellement trois types de gammes. La gamme diatonique forme par la succession do-r-mi-fa-sol-la-si. Entre deux do ce sont les 7 touches blanches du piano. Elle est compose de cinq tons et deux demi tons. Il est possible d'ajouter l'chelle diatonique un certain nombre de notes intermdiaires, places peu prs au milieu de chaque ton diatonique. Dans ce cas, la gamme ainsi amplifie, prend le nom de gamme chromatique. La gamme tempre forme par 12 notes se succdant de demi tons en demi tons rsultant du partage de loctave en douze parties gales. L'tablissement de la gamme tempre, est une sorte de compromis rendu ncessaire par les progrs de la musique instrumentale, la construction des instruments sons fixes, la tendance la modulation et au chromatisme. Introduite par Werkmeister, J.-S. Bach en consacra l'adoption par son recueil de 48 prludes et fugues, intitul Le Clavecin bien tempr. En faussant systmatiquement les rapports des intervalles consonants, la gamme tempre divise l'octave en 12 demi-tons gaux, dont le rapport s'exprime par la formule . Joseph Sauveur donna aussi lexplication du phnomne fondamental de la musique, la consonance entre les sons dont les hauteurs sont entre elles comme des nombres entiers simples, ce qui constitue le fait musical majeur de limpression subjective daffinit

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que donne la perception de certains sons par rapport les uns aux autres. Deux sons simultans dont les frquences sont lies par de tels rapports ne produisent aucun battement. Cette proprit est mise profit pour laccord des instruments de musique, lune des deux notes de lintervalle tant modifie jusqu ce que le battement sannule ou prenne la valeur voulue si lintervalle doit tre tempr. Ces intervalles privilgis (intervalles purs) entre les hauteurs ont mme reut des noms particuliers, loctave (rapport 2), la quinte (rapport 2/3), la quarte (rapport 3/4), la tierce majeure (rapport 4/5) et la tierce mineure (rapport 5/6). Ces dnominations rappellent que ces intervalles sont ceux entre les notes de la gamme diatonique, la premire et la huitime, la premire et la cinquime, la premire et la quatrime Si lon divise lintervalle dune octave en douze intervalles, appel chacun un demi-ton, les intervalles privilgis sobtiennent approximativement en ajoutant la hauteur dorigine un nombre entier de demi tons : 3 (tierce mineure), 4 (tierce majeure), 5 (quarte), 7 (quinte) et 12 (octave). Mais il ya entre une quinte juste et une quinte tempre une petite distance. Trs petit intervalle, appel comma, qui ne se note pas dans la pratique musicale, mais qui se fait sentir une oreille dlicate dans le jeu des instruments intonation variable et spcialement dans le jeu du violon. Il s'exprime par le rapport 80/81. En fait il ya plusieurs commas qui expriment chaque fois des intervalles plus petits que le demi-ton, et qui peuvent tre lintervalle entre sept octaves pures et douze quintes pures, lintervalle entre une tierce pythagoricienne et une tierce pure. A ces principes, en somme acquis, les acousticiens ont tent de donner un point d'appui scientifique. Sauveur, le premier a suppos que l'absence de battements caractrise la consonance; il a t suivi par Euler*; Helmholtz* a fond sa thorie sur les rapports des sons et propos une hirarchie plus complique de consonances absolues (unisson 1/1, octave 2/1), parfaites (quinte 3/2, quarte 4/3), moyennes (sixte majeure 5/3, tierce majeure 5/4), imparfaites (tierce mineure 6/5, sixte mineure 8/5). Mais on s'est demand quel point devait s'arrter la srie et quel tait le plus simple, du rapport de la tierce majeure (5/4) ou de la neuvime majeure (9/4). Lorsquil publie son Trait dharmonie en 1722 Rameau ignorait les travaux de Sauveur. Mais ses considrations thoriques sont bien souvent confirmes par Sauveur. Le trait de Rameau eu un retentissement norme, et Rameau quelques annes plus tard intgra les conceptions de Sauveur ses crits. Sauveur fit aussi intervenir le phnomne des harmoniques. Un son entendu est rarement pur, certains disent mme jamais.

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Normalement sy superposent des sons plus faibles qui se fondent avec lui, et qui se dfinissent par un nombre doscillations qui est un multiple simple exact de celui du son principal appel fondamental Toute production dun son par vibration dun objet saccompagne toujours de la production simultane dharmoniques et cest cet ensemble que lon appelle note. Un son pur frquence unique nexiste pas dans la nature et ne peut tre produit qulectroniquement. Cest lexistence de ces sons harmoniques partags pour certains entre les sons dfinis par les intervalles primordiaux qui explique le phnomne de consonance ou bien encore dharmonie*. Sauveur dfinissait la consonance par labsence de battements qui se produit en prsence dharmoniques communes. En 1877, Hermann Helmholtz* fonde la consonance sur la structure harmonique interne des deux sons formant un intervalle musical : lorsque les fondamentales des deux sons sont dans un rapport simple, par exemple 3/2 certaines parmi les premires harmoniques de la srie concident, ici la deuxime et la troisime, crant un sentiment de fusion agrable. Lorsque ce nest pas le cas, certaines harmoniques proches sans tre gales provoquent des battements ( la rugosit ) qui perturbent laudition et sont identifis comme dissonances. Ce qui semblait une jonglerie arithmtique o dominait la conception pythagoricienne du rle des nombres, se transforme tout dun coup en une application lmentaire de loutil mathmatique le plus puisant dune partie de la physique lanalyse de Fourier*. Le rapport constant entre musique et mathmatiques* acquiert ainsi un vritable statut et ouvre la voie un avenir fertile. Ce sont ces harmoniques qui ont conduit la construction de lchelle des sons utilise dans le monde occidental. Lintensit des diffrentes harmoniques dpend de linstrument. Seule la fondamentale est bien perue dans une flte. Par contre les cuivres ont en gnral des harmoniques dintensit fort importantes ce qui leur donne leur clat. Toute la complexit de la musique vient de ce quelle sexprime selon des chelles de sons diffrentes, qui oscillent entre les chelles culturelles de la gamme (division arbitraire de loctave) et lchelle naturelle des consonances. Les diverses thories et stratgies de composition sarticulent sur les normes possibilits de combinatoire offertes par ladoption de ces diffrentes chelles. On appelle temprament le systme des intervalles dune gamme apparaissant dans une de ces chelles. A strictement parler le temprament consiste rpartir les intervalles de la gamme sur les instruments sons fixes de manire ce que leur hauteur soit un compromis acceptable entre

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linaccessible exactitude acoustique des harmoniques naturelles consonantes et le systme harmonique en usage. Pour construire une chelle de sons on peut par exemple utiliser le cycles des quintes . On choisit un son de rfrence. La quinte est associe la troisime harmonique, soit un son dune frquence triple. Si lon utilise une procdure classique dans la thorie des systmes dynamiques de ramener tout un intervalle donn, ici loctave, ce que les mathmaticiens appellent calculer modulo loctave et consiste retirer de chaque intervalle autant doctave quil est possible, la troisime harmonique devient la quinte de frquence 3/2. La quinte de la quinte ramene loctave aura une frquence de 9/8.de proche en proche on construit des sons dont les frquences ramenes dans loctave ont pour valeurs des quotients de puissances de trois par des puissances de deux. Bien videmment il ne sagit pas dun cycle car une telle suite ne revient pas sa position initiale. Une puissance entire positive de trois ne peut tre gale une puissance entire positive de deux, un nombre impair ne pouvant tre gal un nombre pair. Mais la douzime puissance de trois (531441) est trs voisine de la dix neuvime puissance de deux (524288), le quotient valant 1,0136, intervalle de frquence difficile distinguer de lunisson, que lon appelle le comma pythagoricien. Il sensuit que dans la suite des notes du cycle des quintes la douzime est difficilement distinguable de la premire, et les douze premires notes de cette suite diffrent fort peu des douzes notes de la gamme tempre. Les mmes considrations sont valables pour nimporte quel cycle de consonances. Lespace harmonique possde cette particularit tout fait tonnante que selon le chemin emprunt pour aller dune note une autre (ici dans le premier cas selon le cycle des quintes, dans le second cas selon les octaves) lespace parcouru nest pas le mme. Le temprament est la faon dont est monnay sur les diffrents intervalles le comma rsiduel, et chaque poque ou chaque culture a propos des solutions diffrentes. On peut facilement rsumer la multiplicit des tempraments trois grands types correspondant dailleurs trois priodes bien dfinies de lhistoire de la musique. En effet il y a une diffrence fondamentale entre les tempraments o les quintes et les quartes sont justes et les tierces sont fausses (tempraments pythagoriciens, priode mdivale), ceux o tierces et quintes sont privilgis (tempraments zarliniens, priodes renaissante et baroque) et celui o tous les intervalles sont approximatifs et gaux (temprament gal du XVIII me sicle nos jours). Seul lintervalle le plus simple celui doctave a toujours gard la mme dfinition.

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Lavnement de la gamme tempre, division de loctave en douze parties gales, a radicalement transform lvolution de la musique occidentale. Ce temprament gal est une solution purement mathmatique et une aberration harmonique, o tous les intervalles, hormis loctave, sont faux. La quinte naturelle correspond un rapport de frquences de 1,5 alors que la quinte tempre correspond la racine douzime de deux soit 1,4983. Les musiciens cherchaient un moyen de jouer juste et plus facilement ensemble. La gamme tempre a permis la cration des ensembles instrumentaux de lorchestre symphonique. Cette simplification musicale a permis une plus grande largesse dans lcriture musicale. Le temprament est lacte primordial par lequel les musiciens tablissent une collection de sons prlevs dans le continuum sonore et rgis par une loi mathmatique. Cest le premier moment de lorganisation musicale. Cest un choix aussi fondamental que, pour les langues, la constitution dun systme de sons articuls diffrentiables, les phonmes, qui seuls seront utiliss dans le langage, lexclusion de tout autre. Car il existe, en musique comme en linguistique, une double articulation du langage sur le fait sonore naturel : constitution dune gamme discrte de phnomnes sonores diffrentiables (pour notre musique depuis trois cent ans, les douze demi tons gaux de lchelle tempre), puis laboration dun langage harmonique tirant parti des potentialits de cette chelle. Mais une rvolution silencieuse a profondment transform la musique de notre temps, cest la fin de la musique par demi tons gaux. Ou plus exactement cest le dveloppement , paralllement la poursuite de la musique tempre de musiques (le pluriel simpose) reposant sur dautres paradigmes harmoniques que celui du temprament gal, de musiques qui ne scrivent plus avec douze demi tons gaux, mais avec une toute autre collection de sons. Il y a une ouverture de lharmonie toutes sortes de division de loctave, et irruption dans le domaine du musicable des sons complexes, des bruits*, des sons transforms par lectroacoustique ou informatique produisant des objets sonores que lon ne peut plus comme les notes de la gamme rpartir rgulirement selon une chelle. Ainsi, Metastasis de Xenakis (1955) a t cr par lusage exclusif de glissandi, un continuum sonore qui est la ngation de la division de loctave. Le paradigme mme de la musique occidentale, la division gale du continuum sonore pralable toute criture musicale, est battu en brche par la musique contemporaine. Lexpression musicale est construite sur lalternance de moments de tension et de moments de dtente. Cela correspond la

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prsence simultane de deux forces contradictoires qui sont la consonance et lattraction, les forces vives de la musique. La consonance est ce qui permet plusieurs sons mis simultanment de se fondre en une sonorit globale. La consonance constitue dans le langage musical lexpression privilgie de la dtente. La dissonance dsigne la discordance dun ensemble de sons produisant une impression d'instabilit et de tension, et ncessitant une rsolution par dtente. Le son physique est un phnomne complexe car sil saccompagne toujours de lexistence simultane dharmoniques, il est toujours lors de sa production prcd par une priode plus ou moins courte par un son dont la frquence nest pas stabilise, un son transitoire. Cest une partie du signal volution rapide, correspondant l'attaque et la dcroissance de ce signal. Dans un morceau de musique classique jusqu 70 % du son musical est constitu de transitoires, mme si le conditionnement culturel donne lauditeur occidental le sentiment de nentendre que la partie harmonique (les notes). Ceci apparait clairement lorsque lon effectue une analyse du son pour rvler sa composition en frquences (spectre*) en fonction du temps. C'est l'image d'un signal dans une reprsentation frquenceintensit, en fonction du temps. Le temps est port en abscisse, la frquence en ordonne et l'intensit de chaque composante est reprsente par la couleur, la noirceur ou l'paisseur de la trace correspondante. On ralise ainsi ce que lon appelle un sonagramme. C'est l'image d'un signal dans une reprsentation frquence-intensit, en fonction du temps. Le temps est port en abscisse, la frquence en ordonne et l'intensit de chaque composante est reprsente par la couleur, la noirceur ou l'paisseur de la trace correspondante. On utilise une analyse de Fourier* numrique avec une fentre que l'on fait glisser tout au long de la dure du son. L'intrt est la possibilit de voir l'volution spectrale au cours du temps, cette volution tant, par exemple, essentielle dans la dfinition du timbre d'un instrument. Cette analyse fait partie aujourdhui des techniques classiques de traitement du signal*. Le sonagramme est comme lempreinte digitale dun son refltant son identit profonde. La musique est un domaine exemplaire o la complexit du phnomne (Cf. Musique et complexit*) provoque une multiplicit de points de vue non ncessairement exempts dinfluences culturelles (Cf. Musique et culture*). Les dfis quelle propose et les enjeux quelle

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active sarticulent dans le passage du matriau sonore lespace symbolique*. Ce qui induit une rflexion valable pour toutes les sciences naturelles sur le rapport du physique au symbolique de la reprsentation*. On y voit clairement comment les contraintes de la reprsentation*, le signe * et lcriture, loin daccomplir une simple transcription imposent des points de vue perus comme quasi ontologiques*.

MUSIQUE ET BIOLOGIE Ce nest que rcemment que la musique a entam un dialogue fcond avec les sciences cognitives*, la neuro-physiologie en particulier. A lgal du langage* la musique existe dans toutes les formes de socits humaines, ce qui laisse penser que ltre humain nait avec un cerveau musical qui le prdispose couter de la musique et en crer. A linstar du langage* la musique aurait un caractre inn et universel. On a pu poser la question de savoir o se trouve le cerveau musical. Il existe effectivement des rgions crbrales associes spcifiquement la perception et la mmoire musicales. Mais alors que le langage est attribu pour lessentiel aux rseaux de lhmisphre crbral gauche, la musique serait distribue dans les deux hmisphres du cerveau. La complexit du phnomne musical vient du divorce entre lmotion musicale et la connaissance musicale. Le cerveau distingue entre lmotion et la cognition. La musique affecte lune et lautre mais par des voies spares. Lexprience motionnelle prcde temporellement lexprience cognitive, ce qui tend confirmer que lexprience esthtique est une dialectique entre la surprise motionnelle et le dcryptage cognitif (Cf. Esthtique mathmatique*). Le fait que dans le cerveau certains rseaux neuronaux sont exclusivement ddis au traitement de la musique, semble prouver que la musique loin dtre une simple activit ludique remplit un rle biologique. A la diffrence du langage la musique sert plus communier qu communiquer, car la musique sert renforcer la cohsion du groupe. On chante pour sunir. Lorsque lon danse

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ensemble on vise ne former quun seul corps en mouvement. La musique nest pas quun simple jeu pour lesprit. Elle rpond un besoin biologique. Un besoin dappartenance. Dans lvolution* de notre espce le cerveau musical aurait t un avantage adaptatif retenu par la slection naturelle*.

MUSIQUE ET COMPLEXITE Il est pertinent de parler pour la musique de systme* musical dont lorganisation rvle une complexit* certaine. En fait, conformment au rle du point de vue dans la dfinition dune complexit*, il ny a pas une complexit intrinsque mais diffrentes complexits dpendants du type de considration que lon dveloppe sur le fait musical. On peut ainsi sintresser la complexit de structure du langage musical ou la complexit de lacte de perception du phnomne sonore musical. La complexit concerne la pense compositionnelle, linterprtation instrumentale et la difficult perceptive. Une complexit qui se prte une analyse scientifique est la complexit lie lcriture, que lon peut appeler complexit traumatologique. A cette complexit de lcriture, se juxtapose une complexit de la perception, en fait de laperception, perception cognitive mais inconsciente, sous influence culturelle.

MUSIQUE ET CULTURE Tout autant quun phnomne psycho-physique la musique est un phnomne culturel, car la perception et la composition de la musique dpendent de la culture* et la musique est une composante importante de la culture mais variable selon les poques. Cest la culture qui dcide de ce que lon considre comme de la musique. Ainsi la culture occidentale restreint la musique aux phnomnes stationnaires de lacoustique musicale-les notes et les consonances- et lauditeur ordinaire croit entendre dans une partition musicale une succession de notes alors que les trois quart du temps occup par le son est constitu par les transitoires*. Cest l un effet de lducation musicale. Mme en se cantonnant aux systmes fonds sur les notes, lhistoire et la culture fournissent une multiplicit extraordinaire de tempraments. Des systmes de la Grce ancienne aux systmes orientaux les systmes musicaux subissent des influences philosophiques et culturelles qui marquent les diffrentes divisions de

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loctave utilises. Ainsi le systme indien divise loctave en vingt deux parties ingales. MUSIQUE ET DYNAMIQUE La musique est un phnomne dynamique.

MUSIQUE ET INFORMATIQUE Si les techniques denregistrement et de reproduction du son ont profondment influenc le dveloppement de la musique dans la premire moiti du XX me sicle, lapparition de lordinateur marque une rvolution dans la production et la composition de la musique ( CF. Musique et technologie acoustique*). La priode de 1940 1960 voit lapparition de la technologie nouvelle de lordinateur dans une atmosphre o slaborent aussi de nouvelles thories scientifiques comme la cyberntique* et la thorie de linformation*. Cette priode voit aussi saffirmer des dmarches de composition modernes ou avant gardistes (musique concrte, musique lectronique, musiques srielles, musiques formelles) plus ou moins influences par cette ambiance scientifique et technique. Les ordinateurs ne travaillant quen binaire* ne peuvent traiter le signal sonore quaprs numrisation*. Celle-ci consiste en lchantillonnage du signal sonore et en la conversion binaire des valeurs dchantillonnage. Ce sont ces valeurs binaires qui sont manipules par lordinateur pour effectuer des transformations, et le son peut tre rcupr par des auditeurs lors dun dcodage. La synthse directe par ordinateur, c'est--dire la cration dun signal sonore partir de nombres calculs par la machine, remonte au milieu des annes 50. Les Bell Telephone Laboratories commencent alors sintresser la transmission de la voix sous forme numrique. A partir de 1957 Max Mathews y a invent et dvelopp la synthse musicale par ordinateur. Lordinateur utilis lIBM 704 est un ordinateur lampes programm en assembleur, et encore peu performant. A partir des annes 60 lapparition des ordinateurs transistors et des langages de programmation volus (FORTRAN, ALGOLLangage C) renforce les liens entre musique et informatique. Avec ces langages linterface homme/machine sopre plus aisment. Lordinateur est dune part utilis pour crire des partitions de notes de musique joues ensuite par des instrumentistes, et tudier les partitions composes depuis plusieurs sicles. Il permet dautre part de

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produire et dentendre des sons, sans recourir des musiciens interprtes, et de mieux connaitre les sons en gnral. Cette situation est concrtise par lapparition du nouveau terme dinformatique musicale et sinstitutionnalise par lapparition de centres de recherche musicale comme le MIT ou lIRCAM. A partir des annes 80 le dveloppement de la microinformatique entraine une implication croissante des industriels et avec elle limportance nouvelle des logiques conomiques. Avec le protocole MIDI (Musical Instrument Digital Interface), accord entre industriels, on aboutit normer les changes dinformation entre diffrents systmes techniques. Lintgration de linformatique dans le matriel de base fabriqu par les industriels dinstruments de musique lectronique donne une importance nouvelle aux dimensions conomiques de la musique.

MUSIQUE ET MATHEMATIQUES Si lapplication doutils mathmatiques la musique reprsente lillustration la plus commune des relations entre mathmatiques et musique, la musique peut linverse constituer un objet de recherche en soi pour les mathmatiques. Cest que la musique par del le caractre motionnel qui lui est associ produit des structures mathmatiques au sens strict dans la mesure o elle privilgie les relations entre objets aux dpens des objets eux-mmes. La musique comme les mathmatiques est un langage, et les mathmatiques sont bien souvent le langage de la musique. La musique est un art et une science o lart a toujours eu beaucoup de mal simposer au dpens de la science. Pendant des sicles la musique tait considre comme une partie du savoir humain englobe dans la mystique du nombre. Dans le quadrivium mdival la musique tait subordonne larithmtique. La musique et les nombres ont entretenu une relation profonde et constante pendant toute lhistoire de la civilisation occidentale. Relation profondment renouvele lpoque contemporaine par lutilisation des mathmatiques modernes et de lordinateur. Dialogue fcond, non sans frictions, entre harmonistes par calcul convaincus de lintrt de la thorie et harmonistes par loreille dfendant la supriorit de la perception La conviction tait que la musique est une science mathmatique, conviction encore bien rpandue. Descartes laffirmera sans ambages dans son trait latin sur la musique et Rameau le rptera aprs lui dans la prface de son Trait dHarmonie de 1722. A travers la musique on accde une vision de la structure de

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lunivers et de son harmonie, dont Platon a dans le Time laiss une illustration saisissante. Il faudra attendre le dbut du XVIIIme sicle pour reconnatre que la musique est un phnomne psycho-physique, lorsque Joseph Sauveur tablit que la hauteur dun son est la frquence de la vibration sonore et que les harmoniques jouent un rle dans la consonance. La physique remplace alors la mathmatique, introduisant avec elle la richesse des considrations dynamiques propos des phnomnes sonores et de leur engendrement. Helmholtz*, le grand physicien, jeta les bases physiques et psycho physiques de la consonance et de lharmonie. Ce nest que dans les annes 1930 que lon prendra pleinement conscience de la complexit du son musical, phnomne non linaire complexe de nature en gnral autooscillatoire, aussi riche en tats stationnaires quen transitoires. Ouvrant ainsi la voie une thorie approfondie du fonctionnement des instruments de musique et une injection massive des moyens lectroniques et informatiques dans les oprations dengendrement du matriau sonore. On assiste alors un retour des mathmatiques dans la composition musicale. Lorsqu'il est question du lien entre mathmatiques et musique au vingtime sicle, le nom de Iannis Xenakis est souvent un des premiers tre voqu. En effet, ds Metastasis (1953-54) l'ingnieur devenu architecte et compositeur multiplie les crations d'oeuvres composes l'aide de principes issus des mathmatiques du calcul des probabilits* jusqu' la thorie des groupes* - seul point de dpart possible pour chapper, selon lui, la "pense linaire" dans laquelle l'ensemble des compositeurs de son poque s'taient fourvoys. La dmarche xenakienne part d'un parti pris : la musique a besoin de l'apport des mathmatiques pour pouvoir voluer. Ceci est, aprs tout, loin d'aller de soi et sous-entend une grande confiance dans le pouvoir des mathmatiques assumer un rle prdominant dans la cration musicale. On peut aujourdhui exprimer bon nombre de considrations arithmtiques de la thorie et de la pratique musicale dans un langage moderne utilisant les mthodes de lalgbre* et en particulier celles de la thorie des groupes*. Mais ceci ne suppose pas lide dune nature objective et prexistante de la musique, de nature mathmatique. Les systmes musicaux nont pas t crs par la nature mais ils ont t produits par ltre humain pour rendre possible la musique lintrieur dun certain contexte. Dune certaine manire la thorie musicale est une activit de modlisation* mathmatique de structures

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musicales. A ne pas confondre la structure-modle avec la structure essence, comme cela a t trop souvent le cas dans une interprtation errone du structuralisme*.

MUSIQUE ET PHILOSOPHIE De par son lien profond avec la culture la musique est une vision du monde*. Car le lien entre musique et mathmatiques nest pas un simple lien technique mais reflte lidologie que transporte le formalisme mathmatique. Ds son origine la thorie musicale occidentale se trouve lie la philosophie nommment la philosophie pythagoricienne o tout est Nombre puis la philosophie aristotlicienne chez Aristoxne de Tarente. Cest encore l lopposition platonisme/aristotlisme* dun monde idal fig dans la mathmatique et dun monde o le mouvement cre les formes travers les phnomnes physico-acoustiques. Il ne faut donc pas stonner de voir de grands philosophes sintresser de prs la musique. Au XVII me sicle Descartes* sintresse la musique. Descartes entame son uvre philosophique par un Abrg de musique (1618), non publi de son vivant. Il la conclura par un trait des Passions de lme (1649) qui ralise le programme suggr la fin de son essai de jeunesse. La musique semble ainsi encadrer lensemble de son uvre sans pour autant constituer un vecteur explicite de ses grands textes philosophiques. LAbrg initie le projet cartsien de prendre philosophiquement mesure dun remaniement gnral des penses contemporaines en particulier des rapports entre mathmatiques (y compris les rapports internes entre arithmtique, gomtrie et nouvelle algbre) et physique (ce temps est celui de Galile) , la musique lui apparaissant comme premier terrain dexercice philosophique pour caractriser, dans ces nouvelles conditions, ce que penser, raisonner et calculer veut dire. Au XVIII me sicle Leibniz* montre son intrt pour la musique dans de nombreux fragments. La lettre Goldbach du 17 avril 1712 est clbre : "Au reste, je pense que la raison des consonances doit tre cherche partir de la concidence des coups <congruentia ictuum>. La musique est une pratique occulte de l'arithmtique dans laquelle l'esprit ignore qu'il compte. Car, dans les perceptions confuses ou insensibles, [l'esprit] fait beaucoup de choses qu'il ne peut remarquer par une aperception distincte. On se tromperait en effet en pensant que rien n'a lieu dans l'me sans qu'elle sache

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elle-mme qu'elle en est consciente. Donc, mme si l'me n'a pas la sensation qu'elle compte, elle ressent pourtant l'effet de ce calcul insensible, c'est--dire l'agrment qui en rsulte dans les consonances, le dsagrment dans les dissonances. Il nat en effet de l'agrment partir de nombreuses concidences insensibles. D'ordinaire, on fait un mauvais compte en n'attribuant l'me que les oprations dont elle a conscience. [...] Dans l'octave un coup sur deux de l'une des sries de coups concide avec chaque coup de l'autre srie. Dans la quinte chaque troisime [coup] d'une srie et chaque second de l'autre se conjuguent." On dcouvre que Leibniz, loin d'tre pythagoricien, fait sienne la thorie dite de la concidence des coups.(34) Cette thorie, que Descartes*, Galile*, Mersenne avaient adopte, reprsente en quelque sorte la meilleure explication du phnomne de la consonance, dans l'ignorance o l'on est alors de la vraie nature du son et du vritable fonctionnement de l'oreille humaine. Elle est sduisante pour un mathmaticien, car elle lui permet de donner une raison physique la mise en correspondance des intervalles avec les rapports numriques. On sait qu'Euler*, dans son Tentamen novae theoriae musicae (1739), en dduisit toutes les implications les plus complexes: des formules de classement des intervalles, mais aussi des formules de classement des accords, les rgles de l'harmonie elles-mmes! Le sicle des Lumires tout en voyant saffirmer travers le newtonianisme une pense des lois naturelles, favorable au pythagorisme musical, voit merger une prise en compte de lhomme, qui va dboucher sur le Romantisme, et orienter les thories de la musique vers des aspects psychiques. De la musique dans les choses la musique dans lme. Alors que Rameau, auteur de la premire synthse de la musique harmonique, fonde son systme sur un phnomne physique, la rsonance du corps sonore, Rousseau* trouve dans cette ambition l'indice d'une erreur fondamentale, qui consiste rabattre tous les effets de la musique sur les ressources purement physiques qui caractrisent l'harmonie des modernes : "L'harmonie ne fournit aucun principe d'imitation par lequel la musique formant des images ou exprimant des sentiments se puisse lever au genre dramatique ou imitatif, qui est la partie de l'art la plus noble, et la seule nergique ; tout ce qui ne tient qu'au physique des sons, tant trs born dans le plaisir qu'il nous donne, et n'ayant que trs peu de pouvoir sur le cur

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humain " ( Dictionnaire de musique). Rousseau dfend la primaut de la mlodie par rapport lharmonie. On voit donc la musique au XIX me et au XX me sicles participer ce grand mouvement philosophique qui va remettre lhomme au centre de lunivers et qui prend son origine dans luvre de Kant* et dans le kantisme*. La musique est pense du ct de lintriorit subjective uniquement ; la musique est entirement du ct de lme. En tout cas les conceptions de la musique participent des conceptions antiralistes qui sexpriment dans le positivisme logique* et sa problmatique du langage* et la phnomnologie* dobdience husserlienne avec sa problmatique de la perception*. Linfluence de Husserl* est manifeste chez des thoriciens comme Ernest Ansermet (Les Fondements de la musique dans la conscience humaine, vritable somme approchant la musique dans sa totalit par la physiologie, les mathmatiques, la philosophie et l'histoire.) ou Pierre Schaeffer ( Trait des objets musicaux)

MUSIQUE ET PSYCHOLOGIE Les principales conceptions thoriques qui prvalent dans le domaine de la psychologie gnrale*, telle ou telle priode des XIX me et XX me sicles, se retrouvent en psychologie de la musique. MUSIQUE ET SIGNE La musique est avec la mathmatique et le langageet la chimie, lexemple dun domaine du savoir donnant naissance une notation prcise. Ecrire permet de penser diffremment lobjet transcrire, et de sen abstraire pour penser le signe*, la reprsentation*. Une fois la notation musicale tablie au XVIme sicle, les compositeurs se sont empars de cette criture pour laborer une vritable pense sur le signe. La thorie musicale occidentale sest en premier lieu construite sur des rapports harmoniques entre les hauteurs. De ce paradigme mergent en particulier la notion de consonance et la prdominance du paramtre des hauteurs. Dautres cultures ne se concentrent pas autant sur les rapports harmoniques de hauteurs. Certaines accordent

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plus dimportance aux rythmes, aux couleurs des timbres, ou aux volutions temporelles du son. A partir du XIII me sicle, lcriture musicale occidentale spare clairement le complexe sonore en trois paramtres indpendants de hauteur, de rythme et de dynamique. Pour chacun de ces paramtres, la notation emprunte des descripteurs discrtiss. Pour les hauteurs un alphabet de sept signes ; do, r, mi, fa, sol, la, si, accompagns de quelques accents - altrations de dise et de bmol, signes doctaviation, clefs. La rythmique de la musique occidentale s'appuie sur la traditionnelle reprsentation des figures de notes et de silences. Ronde, blanche, noire, crochepour les dures. Pause et soupirs pour les silences. L'intensit d'un son (on dit aussi la force) est la caractristique permettant de distinguer un son fort d'un son faible ; les musiciens parlent de nuances pour exprimer la dynamique cre par les diffrents niveaux d'intensit. Il s'agit, en termes scientifiques de l'amplitude de la vibration, qui se mesure en dcibels. Dans la musique occidentale, une nuance est un signe (quatorze signes) not sur une partition qui indique l'intensit relative d'une note, d'une phrase, ou encore d'un passage entier d'une uvre musicale ( p piano, f forte . ). Les nuances permettent au musicien de restituer la dynamique de l'uvre lors de son interprtation. Cette rduction smiotique du complexe musical en trois alphabets indpendants a certainement privilgis les logiques combinatoires autonomes sur ces paramtres et permis lextraordinaire complexit de la musique occidentale, en particulier la polyphonie. A contrario cette rduction smiotique rduit une volution temporelle continue du complexe sonore et de ses diffrentes composantes spectrales un son harmonique fixe, un fondamental (le point not sur la partition), une dure fixe (la valeur rythmique) et une nuance. Avec ce type de notation il semble en particulier impossible de transcrire et de composer des phnomnes transparamtriques et des sons o les partiels voluent dans des directions diffrentes, comme si hauteurs, rythmes et nuances taient des phnomnes spars ce qui est acoustiquement faux ( une frquence fixe est par exemple une variation temporelle priodique damplitude).

MUSIQUE ET TECHNOLOGIE ACOUSTIQUE Les innovations technologiques de la fin du XIXme sicle ont radicalement chang la conception du son dans la musique occidentale.

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Lenregistrement et la transduction lectroacoustique (microphones et haut-parleurs) ont permis de fixer les sons sur des supports matriels tangibles (dabord sur microsillons puis sur bandes magntiques en attendant les supports numriques). Le son enregistr ntait ds lors plus un phnomne insaisissable, perceptible dans une conjonction de conditions particulires, mais devenait un objet concret, observable et manipulable. On est pass comme en science dun phnomne naturel occasionnel un objet dfini par la mthode exprimentale*. Cette matrialisation du son lui donnait la condition nouvelle dobjet musical en soi. Ceci a permis de nombreuses expriences*amenant un contrle et une comprhension nouvelle des phnomnes sonores, contribuant ainsi un profond renouvellement de la pense et de lcriture musicale. Il ne sagissait plus alors de composer avec les sons, mais de composer le son lui-mme, dans une dmarche qui sapparente une autopoise* musicale. Comme le dit Stockhausen : les compositeurs ne peuvent plus considrer les phnomnes sonores comme acquis, mais aspirent faire pntrer autant que possible leurs conceptions formelles dans les sons, afin datteindre une nouvelle correspondance entre matriau et forme, entre une microstructure acoustique et une macrostructure musicale . Le son est caractris de manire nouvelle. Le timbre considr comme structure essentielle dun son, prend alors une place centrale dans la composition. Les avances technologiques on ainsi guid le dveloppement de la musique lectroacoustique, faisant appel des modes de production sonore synthtiques, dont les prcurseurs tels que Edgard Varse, Karl Heinz Stockhausen ou Iannis Xenakis explorrent lunivers sonore laide des premiers synthtiseurs et magntophones analogiques. Dans la priode qui couvre le XIX me sicle et se prolonge et se prolonge jusqu la deuxime guerre mondiale, malgr des progrs normes dans les domaines de lacoustique et de la transmission des sons, il existe un dcalage persistant entre la modernit musicale et le monde scientifique et technique. Au cours de cette priode dbranlement du systme tonal de composition, llaboration de nouvelles formes de structuration de la musique (Debussy, Schoenberg, Stravinsky, Varse) et, plus encore, limportance croissante accorde au timbre des sons trouve peu de nouveaux fondements dans les dernires inventions scientifiques et techniques. Les grands vnements scientifiques de cette poque, la thorie de la relativit* ou la mcanique quantique*, les travaux de Gdel* ou

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Tring* en logique mathmatique*, nont aucune influence sur la musique. Ce nest quaprs la seconde guerre mondiale, dans latmosphre scientifique et technologique de la cyberntique*, de la thorie de linformation* et de linformatique naissante, que la musique est touche par un renouvellement de ses pratiques (Boulez, Schaeffer, Barbaud, Xenakis, Mathews, Risset) dans le domaine de la composition et de la synthse du son. Des centres de recherche musicale se mettent en place ( IRCAM) Lapparition des technologies numriques* et de linformatique* est une nouvelle tape dcisive dune porte tout aussi importante sur la cration musicale. Le son reprsent par une suite de nombres sur un support numrique (disque dur ou compact disque) se concrtise davantage mais sabstrait la fois de son support, ce qui lui permet dtre fidlement restitu, transmis, analys. Avec le numrique les manipulations sur les objets sonores ne sont plus limites par les contraintes et la relative imprcision des supports physiques antrieurs. On coupe, colle, mlange, et dforme les sons laide de logiciels de plus en plus puissants et prcis. On profite au maximum des techniques numriques danalyse et de traitement du signal*. La synthse numrique offre un potentiel illimit en matire de cration de timbre et de structures sonores. Le dveloppement des technologies numriques en concentrant lattention sur le signal sonore, en favorisant la technique aux dpens de lesthtique, rend plus difficile le rapport entre le signal* et le signe* musical, entre lacoustique pure et lunivers symbolique* de la musique. La technologie ne simplifie en rien la problmatique de la composition musicale, quoiquelle offre des possibilits de composition assiste par ordinateur (CAO), o la notion de modlisation* intervient largement. (Cf ; Musique et informatique*).

MUSIQUE (INSTRUMENTS) Le son mis par les instruments de musique provient de deux types de vibrations, celles des cordes frappes ou pinces (piano, guitare) ou des jets dair dans un tube (flute), vibrations libres, et celles des instruments entretenus o cordes ou colonne dair effectuent des autooscillations*( violon, orgue, clarinette , hautbois, saxophone). Ltude des instruments entretenus a bnfici du dveloppement de la thorie des systmes dynamiques* et de la thorie des autooscillateurs*stimule par lexploitation des oscillations non

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linaires apparaissant dans les metteurs radio et les circuits lectroniques. Leur fonctionnement repose sur une boucle de rtroaction o une source excitatrice (anche, archet, lvre..) est coupl un rsonateur (tuyau, corde, membrane). Le rsonateur cde de lnergie sous la forme dun rayonnement acoustique, peru par nos oreilles. Le rsonateur joue deux rles, celui doscillateur sige dun cycle limite* et de transmetteur de la rtroaction* qui module la source excitatrice (modulation du dbit dair dans lanche dune clarinette, frottement entre larchet et la corde dans le cas dun violon). Lmission dune note rsulte dun couplage compliqu entre lexcitateur et le rsonateur, et requiert en permanence des ajustements trs fins de la part du musicien. Le mcanisme dautooscillation implique dune manire fondamentale la non linarit de lexcitateur et de son couplage avec le rsonateur. Cest cette non linarit qui se manifeste dans lexpressivit des sons produits, en particulier par lapparition de rgimes transitoires*. Aucun son musical rel nest stable et les musiciens savent aussi que leur faon dattaquer et de terminer un son joue un rle essentiel dans sa qualit et son timbre, tel point souvent que la trajectoire du son devient plus importante que sa structure accomplie mme. La naissance et lextinction dun son constituent donc des transitoires dattaque et dextinction. Au vu des transitoires de tel ou tel instrument leurs empreintes digitales en quelque sorte et presque toujours eux seuls, on peut distinguer de quel instrument il sagit. Et si lon coupe la tte des notes enregistres dun violon ou dun hautbois ces instruments ne sont plus reconnaissables. Il nest plus possible de distinguer un hautbois dune trompette sils sont amputs de leur attaque. Les transitoires occupent dailleurs en grande partie lespace sonore et laudition de la musique leur fait tout autant place quaux instants stationnaires des notes de frquence donnes. Cest leffet de la culture occidentale de prtendre donner plus dimportance aux tats stationnaires quaux transitoires manifeste par le solfge ou la partition. Les conditions de lexcitation constituent des paramtres qui en variant provoquent lapparition dune modification qualitative du comportement de linstrument, une bifurcation*. La bifurcation la plus commune est la bifurcation de Hopf* qui est responsable de lapparition dun son priodique, ce qui est le cas en soufflant de plus en plus fort dans un instrument vent ou en augmentant la vitesse de larchet sur la corde du violon. Mais les rgimes doscillation observs sur un instrument de musique ne sont pas toujours priodiques, loin sen faut. Lors dune bifurcation un son peut apparatre, disparatre,

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changer de frquence, devenir apriodique- quasipriodique* (multiphonique ou note rugueuse) ou chaotique*(note trs rugueuse ou instable). Par del leur aspect fonctionnel les instruments de musique traditionnels prsentent un aspect esthtique qui dnote une fonction symbolique* certaine. Tout dans linstrument renvoie au corps humain dont il est parfois reprsentation*, dont il est toujours prolongement et substitut. Le corps est linstrument musical primordial-chants, sifflets, battements de mains.., et les instruments de musique ont connu une volution technique qui perfectionne et prolonge les performances sonores du corps. Linstrument travers sa forme et sa dcoration continue de manifester symboliquement ce rapport au corps. Cest ce qui fait que lon peut avec la promotion de lordinateur au rang des instruments de musique parler dune vritable discontinuit culturelle. Rien en lui ne rappelle plus lorigine charnelle de linstrument.

MUTATION BIOLOGIQUE Les mutations sont des modifications alatoires de la squence des nuclotides* dans lADN*.

MYTHE Le mythe est l'lment d'un mode de pense fondamental des socits communautaires: la mythologie. Le monde y est envisag entirement l'image de ces socits o les fonctions d'organisation n'ont pas t clairement dgages des relations de parent. Le monde comme un clan. Sans le rattacher prcisment des caractres sociaux, le mythe est, plus gnralement, un mode de pense sans cesse prsent dans l'histoire, jusque et y compris dans la science contemporaine. Le mythe comporte une diffrentiation imprcise du sujet et de l'objet, du signifi* et du signe*, des choses et des mots, des tres et de leurs noms, des relations spatiales et temporelles, de l'origine et de l'essence. L'explication des objets et du monde s'y ramne souvent un rcit sur l'origine et la cration. Ces caractres donnent au mythe un rle essentiel d'unification d'aspects divers et souvent incompatibles, dans un seul rcit.

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De ce point de vue, l'objet quantique*, ainsi que le dualisme onde-corpuscule*, constituent des mythes de la physique, car ils expriment dans le langage ordinaire, avec ses multiplicits de description souvent contradictoires, une ralit abstraite unique, dfinie dans le monde des mathmatiques. Pour remplir ses objectifs, le mythe mobilise la fiction. G. Dumzil disait qu'il avait pass toute sa vie essayer de comprendre la diffrence entre le conte et le mythe. De fait le dualisme onde-corpuscule n'hsite pas mobiliser une onde fictive (l'onde de probabilit de la fonction d'onde*) et des particules fictives (les particules virtuelles*). Le Vide dans son statut d'tre et de non tre, de chose sensible et intelligible, de prsence et d'absence, est la source constante d'un jeu entre pense mythique et pense rationnelle.

NANOMONDE En dessous de notre millimtre, dernire borne visible lil nu, nous quittons les rivages du monde macroscopique et entrons dans un univers de plus en plus ambigu. Jusquau millime de millimtre, le millionime du mtre, le micron, nous restons dans une zone o la loupe et le microscope optique nous permettent de restaurer une vision directe des choses. A cause des phnomnes de diffraction, le grossissement atteint rarement plus de 1500. Mais cela suffit pour voir les microstructures de la nature, cellules, bactries, microcristaux. La racine micro vient du grec et signifie petit. Au niveau du micron, le monde est petit mais encore visible. Au del du dixime de micron, on senfonce dans un territoire inconnu o les dimensions sexpriment en nanomtres. Du grec nano, nain, la racine nano est utilise pour noter le millime du millionime. Un nanomtre, cest le millime de micron. Le nanomonde est le monde lchelle de quelques dizaines ou diximes de nanomtres. Cest le monde des atomes, des groupements datomes, des molcules, petites ou grandes. Entre deux atomes dans une molcule, la distance est de quelques diximes de nanomtre. Le dixime de nanomtre, cest le fameux Angstrm du nom dun physicien et astronome sudois, Anders Iona Angstrm ( 1814-1874), un des fondateurs de la spectroscopie. Il a mesur avec beaucoup de prcision les longueurs donde des raies du rayonnement solaire et constitu en 1869, le premier atlas de ces raies. Ces raies et dune manire gnrale celles des spectres atomiques, correspondent du rayonnement lectromagntique dont la longueur donde se situe dans

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une zone allant de quelques centaines quelques milliers dangstrms, c.a.d. quelques dizaines quelques centaines de nanomtres. La lumire des atomes se trouve en gnral dans le nanomonde. Mesurer la longueur donde dune lumire atomique, cest effectuer une mesure dans le nanomonde. Un double dcimtre ou un pied coulisse ny suffisent plus, et cela non pas tant parce que cest petit, mais surtout parce que, ntant pas visible directement ce que lon mesure nest pas vritablement dfini la manire des objets visibles. Disons quil existe des profondeurs du rel au del du nanomonde, lorsque nous pntrons dans lunivers des particules lmentaires. Le diamtre dun proton est lchelle du millionime de nanomtre et celui de llectron (de masse 2.000 fois plus petite que celle du proton) est encore mille fois plus petit. En dessous, ce sont nos conceptions de lespace temps qui vacillent, mais de toute faon le proton et llectron sont dj dans un univers que lon ne peut dcrire sans faire intervenir relativit restreinte et mcanique quantique. Pour ce qui est du temps, les chelles sont un peu diffrentes. Ainsi, si la seconde est au niveau du centimtre ou du millimtre, la picoseconde (millionime du millionime de seconde), la femtoseconde (millime de picoseconde) ou lattoseconde, qui peuvent sembler hors de notre porte ( ce qui est le cas pour le picomtre ou le femtomtre), se manifestent dans des phnomnes spectroscopiques lis aux rayonnements de certains lasers. On peut observer en effet des impulsions lumineuses qui ne durent quune picoseconde, une femtoseconde..et mme une attoseconde. Ces rayonnements permettent dobserver des phnomnes dynamiques ultra rapides comme la relaxation des excitations lectroniques et vibratoires dans les molcules, les mouvements molculaires internes, les tapes lmentaires des ractions chimiques, les tapes initiales des ractions chimiques dans la photosynthse et la vision. Ainsi le nanomonde sera dfini comme un monde intermdiaire o lunivers classique et lunivers quantique(et relativiste) viennent en contact. Cest ce qui en fait la richesse et bien souvent lambigut.

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Comment dfinit-on ce que lon mesure lorsque lon ne le voit pas et comment le mesure-t-on ? Pour mesurer une caractristique dun objet invisible il est ncessaire de se donner un modle reprsentatif de cet objet. La mesure va consister observer un phnomne macroscopique dont on a tabli le rapport avec un lment constitutif du modle. Car il ny a pas de vritable mesure, c.a.d. de mesure directe, qu lchelle du laboratoire, dans notre univers macroscopique visible. Toutes les autres mesures sont indirectes et relient via des modles thoriques, des caractres du modle des nombres qui apparaissent dans des phnomnes visibles. Toutes les mesures lies au nanomonde sont des mesures indirectes de ce type. Elles supposent un modle de lobjet microscopique et un appareil de mesure amplificateur, c.a.d. un appareil sens palper lobjet microscopique et en donner un cho notre chelle. La qualit de lcho, dpend bien videmment de la pertinence du modle et de notre aptitude caractriser le mcanisme de lamplification. Si le modle relve de la physique classique cette correspondance ne rencontre pas dautres difficults que techniques. Si le modle est quantique on va rencontrer de vritables difficults conceptuelles lies au statut de la mcanique quantique et de la thorie de la mesure qui lui est associe. Toute mesure dans le nanomonde suppose donc le choix pralable dun modle classique ou quantique. On peut stonner de ce que le recours une thorie classique ou une thorie quantique soit un choix du physicien et que la nature nait pas dj choisi pour lui. Cela va lencontre dune croyance bien

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tablie dans la culture scientifique moyenne de notre poque, o lon identifie microscopique et quantique. Vous avez dit nano, vous avez dit quantique. Il nen est rien , car on est en fait en prsence de deux modes de description de la ralit tout fait distincts sur le plan conceptuel. Le choix de lun ou de lautre va dpendre de ce que lon privilgie en tant que phnomne tudi. Parler du nanomonde contient dj en soi lide dune prolongation continue du monde macroscopique par rduction des dimensions spatiales. On conserve les images de la physique classique en se bornant changer dchelle.

NANOSCIENCE NANOTECHNOLOGIE La nanotechnologie est le contrle des structures et des ractions lchelle du nanomonde*, soit une manipulation lchelle molculaire. La nanotechnologie se base sur les connaissance des nanosciences* . Les manipulations de la nanotechnologie sont de deux types. "Du haut vers le bas" pour la fabrication d'lments miniatures par le faonnage de la structure dsire partir d'un morceau macroscopique du matriau, comme c'est le cas dans la fabrication des composants lectroniques (circuits intgrs*) par lithographie. " Du bas vers le haut" pour la construction de la structure recherche, atome par atome ou molcule par molcule, comme c'est le cas dans l'pitaxie* molculaire ou l'ingnierie molculaire. Les produits de la nanotechnologie sont en gnral des objets artificiels*, nexistant pas dans la nature. Nouvelles molcules, nouveaux matriaux, systmes lectriques et mcaniques minuscules. Ces produits forment un monde part dont le rapport avec la nature reste problmatique. Compare aux technologies macroscopiques conventionnelles, la nanotechnologie entretient avec la nature un rapport diffrent car elle peut sinfiltrer subtilement dans la nature dun manire incontrle. Mais la nanotechnologie permet aussi de crer de nouvelles utilisations de produits naturels, en les introduisant dans des dipositifs ou des processus artificiels. Une grande partie des projets courants en nanotechnologie consiste progresser dans la miniaturisation de la technologie, en particulier dans llectronique*. Il sagit de reproduire lchelle nano

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les composants lectroniques traditionnels (interrupteurs, diodes, transistors*). Ceci participe de leffort pour augmenter les capacits de stockage de linformation. Cest l que lon rencontre les spcificits du nanomonde*, plac entre quantique et classique. Des phnomnes quantiques connus apparaissent (effet tunnel*), dautres nouveaux se manifestent, comme la quantification de la conductivit lectrique ou de la conductivit thermique (les lectrons ou la chaleur circulent par paquets). Ainsi avec les techniques modernes de croissance cristalline telle l'pitaxie* par jet molculaire, il est possible de fabriquer des structures semiconductrices extrmement petites dans lesquelles le gaz d'lectrons est troitement confin suivant une, deux ou mme trois directions de l'espace. Dans ces structures, la nature quantique des lectrons est manifeste et l'on parle alors, suivant le confinement, de puits, fils ou points quantiques. Le confinement modifie considrablement lorganisation et le comportement du gaz d'lectrons et donc ses proprits physiques, telles la conductivit lectrique ou l'absorption optique, ce qui permet de construire des dispositifs lectroniques ou optolectroniques " taills " sur mesure pour diffrentes applications technologiques.

NATURALISME Doctrine selon laquelle rien nchappe aux explications donnes par les sciences de la nature, ce qui revient supposer que la nature constitue la totalit de la ralit. La ralit est unique et est soumise la mthode scientifique pour son tude. Cest un rductionnisme* physicaliste* qui comporte une vision scientifique du monde*. Le naturalisme conteste les prtentions de la philosophie constituer une mthode indpendante de connaissance et cherche ramener toutes les problmatiques philosophiques des problmatiques scientifiques. Selon les naturalistes il ny a pas de formes platoniciennes, de substances mentales cartsiennes ou de noumne* kantien, ou tout autre agent, pouvoir ou entit qui nappartienne pas la nature. La nature est lensemble des choses qui nous sont accessibles par lobservation et les mthodes des sciences empiriques. Le naturalisme fait reposer la connaissance et la science sur une certaine nature du sujet connaissant empiriquement accessible. En dernier ressort les fondements des sciences se trouvent dans la psychologie ou dans la biologie (instinct de conservation ou principe de

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lconomie de la pense selon Mach*). Cest la nature de ce qui connait qui rend compte de ce qui est connu. De trs nombreux dbats ont lieu aujourdhui pour savoir dans quelle mesure lpistmologie peut tre naturalise. Avons-nous besoin dune thorie philosophique pour comprendre la connaissance ? Celleci ne relve t-elle pas seulement des mthodes empiriques de la science (psychologie, linguistique, neuroscience, science cognitive) ? Ne faut-il pas remplacer lpistmologie traditionnelle par ltude psychologique de notre faon de raisonner, comme le prtend Quine* ? Ce nest pas exactement le mme dbat quentre rationalisme* et empirisme*, quoiquil y soit li. Le naturalisme soppose au formalisme* et de ce point de vue le fondateur de la logique, Frege*, et le philosophe Husserl*, influenc par Hilbert*, sont des anti-naturalistes. La philosophie de lesprit est un autre domaine o le naturalisme est particulirement actif et trs controvers rcemment. Nombreux sont ceux qui pensent que les catgories, les concepts et le vocabulaire ncessaires pour expliquer la conscience*, la pense* et le langage* sont ceux des sciences naturelles et ventuellement des sciences sociales envisages de manire naturaliste. Lesprit est une part intgrante de la nature. Le naturalisme pose la question de savoir ce quest la science et de dfinir une mthode unique dacquisition des connaissances. Le naturalisme saccorde pour considrer que seules des causes physiques peuvent avoir des effets physiques. Il rsiste toutes les tentations de considrer des effets supranaturels offertes par les trangets de la mcanique quantique ou les mystres du fonctionnement de lesprit.

NATURE La nature est lensemble du monde rel, le monde physique, dans la varit de ses formes, en fait lunivers matriel constituant lenvironnement de lhomme et le cadre des modifications apportes par lhomme, qualifies dartificielles*. Selon les mots de Descartes* dans le Trait du monde : " sachez donc, premirement, que par la nature je nentends point ici quelque desse ou quelque autre sorte de puissance imaginaire, mais je me sers de ce mot pour signifier la matire Mais la sparation de lhomme et de la nature selon divers critres, comme le dterminisme*, le libre arbitre* ou lintentionalit*, en tant que sparation du sujet* de son contexte* nest pas toujours

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oprante et se trouve battue en brche par lcologie* moderne. La notion de nature porte donc en elle des questions philosophiques, travers les rapports que l'homme entretient avec le milieu naturel et l'environnement, ses conceptions de la vie sociale, et les multiples sens qu'il est possible d'attribuer au mot nature dans les reprsentations sociales. On oppose souvent la nature la culture*. Tous les grands courants de la philosophie ont cherch rpondre la question de savoir ce quest la nature et comment les reprsentations quen font les tres humains correspondent sa ralit. Le rationalisme*, lidalisme*, lempirisme*, le matrialisme* sont autant de rponses cette question fondamentale. Deux grandes traditions philosophiques se partagent les opinions sur les constituants de la nature. Une tradition de la substance, lorigine chez Aristote* et dveloppe chez les rationalistes Descartes*, Leibniz* et Spinoza*, puis reprise dans le matrialisme* de la science moderne. Une tradition du processus* ou de la relation* qui saffirme la fin du XIX sicle, et qui prtend que nous ne connaissons pas les objets mais leurs relations. Une tradition qui spanouira dans le structuralisme*. Les conceptions sur la nature voluent au fil des systmes philosophiques et des connaissances scientifiques donnant naissance la philosophie naturelle*. De la nature comme cration divine la nature comme hirarchie de constituants matriels, il y a toujours eu cependant un sentiment de lunit du cosmos. Au point mme de penser parfois la nature comme un seul tre et de la personnifier. Avec depuis le darwinisme* une vision volutive de toute chose. Linventaire des constituants de la nature nest pas termin tant du ct microscopique (particules lmentaires, composants biochimiques) que du ct cosmique (matire noire*). Les processus de cration tout comme les processus dvolution sont encore insuffisamment prciss. Lorganisation et lvolution de la nature sont soumises des lois, les lois de la nature*. NATURE ET ESSENCE NATURE HUMAINE NATUREL NATURPHILOSOPHIE

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Le mouvement philosophico-scientifique de la Naturphilosophie est un mouvement important de la culture allemande, li au romantisme de la fin du XVIIIe sicle et lidalisme allemand*. Contre la nature-objet de Galile*, Descartes* et Newton* il proclame la nature sujet, dans une dmarche incluant lesprit la nature. La pense thosophique* a trouv des chos, et parfois bien davantage, chez les adeptes de la Naturphilosophie La Naturphilosophie ne commence vritablement exister comme mouvement intellectuel identifiable qu'au milieu des annes 1790, avec Schelling* et C. A. Eschenmayer. Ce programme de recherche perd de son dynamisme ds la fin des annes 1820. Entre ces deux dates, plusieurs philosophes majeurs (Schelling*, Hegel*, Novalis, F. Schlegel*, Goethe*, Fries, mais il faudrait galement ajouter ceux qu'ils influencrent : Schopenhauer, Humbold, Engels*...) et plusieurs scientifiques importants (Oersted, Davy...), ont consacr une partie de leur activit thorique la Naturphilosophie. La Naturphilosophie prsente des formes si varies que l'on pourrait parler, au pluriel, de Naturphilosophies, qui doivent tre interroges suivant les modalits de la combinaison des rationalits philosophique et scientifique. Elles peuvent galement l'tre suivant leur orientation philosophique gnrale : il convient ce propos de distinguer les Naturphilosophies romantiques (Novalis), thosophiques (Baader), empirique (Goethe), transcendantales (Frier, Link), mtaphysiques (la physique spculative de Schelling, Schopenhauer) et dialectiques (Hegel). Le modle schellingien fut retrouv chez des auteurs qui en semblent assez loigns (par exemple chez Engels, qui dans sa Dialectique de la nature est plus proche de Schelling et plus loign de Hegel qu'il le croit). Un certain renouveau de la Naturphilosophie (Thom*, Prigogine* et Stengers) se rapproche parfois de Schelling, et l'organicisme schellingien peut fournir une caution philosophique certains discours cologiques. Le projet hglien, souvent confondu avec le projet schellingien. La Naturphilosophie hglienne se prsente comme un type de fondation original des sciences de la nature plutt que comme une recration de la nature par la pense. Comme les Naturphilosophies transcendantales, elle refuse de considrer une autre nature que celle qui se donne dans la phnomnalit et qui est tudie par les sciences positives. Elle en propose une fondation originale, tributaire du ralisme de la physique spculative, qui consiste faire apparatre les principes des sciences particulires comme les diffrents moments de l'tre total de la nature. C'est la dialectique qui permettra d'intgrer le

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savoir positif dans le discours spculatif tout en conservant et en en dduisant la vrit.

NEANT Le non tre. Le nant ou son fils le vide, ne peut exister qu condition de nexister point et que rien nait jamais exist ; car ds que quelque chose existe ou a exist, tout, ncessairement, existe de toute ternit et le nant na jamais t concevable. Si le nant tait quelque part, il serait partout. O voulez vous quil se trouve ou se cache, ce malheureux nant ? Et quand voulez vous quil soit ? Il ne peut profiter de lespace et du temps. Il ne peut sy installer, ni sen revtir. Ds quil chercherait les utiliser, il deviendrait ce quil utiliserait. Sil tait possible, sil avait jamais t possible, nous nexisterions point. Pouvoir penser quil existe prouve quil nexiste pas. Nous ne pouvons en parler sans lui donner une existence quil neut jamais, c'est--dire sans lanantir . Maurice Maeterlinck, prix Nobel de littrature, dans un ouvrage de vulgarisation scientifique paru en 1933, La grande loi, exprime bien que labsolu du nant porte atteinte son existence mme. A ce nant nantis Heiddeger*, oppose dans Quest ce que la mtaphysique ? (1929) un nant li ltre*. Le Nant nest ni un objet, ni en gnral un existant. Le Nant ne survient ni pour soi , ni ct de lexistant auquel, pour ainsi dire il adhre. Le Nant est la condition qui rend possible la rvlation de lexistant comme tel pour la ralit humaine. Le Nant ne forme pas simplement le concept antithtique de lexistant, mais lessence de lEtre mme comporte ds lorigine le Nant. Cest dans ltre de lexistant que se produit le nantir du Nant . Le nant adhre lexistence, tout comme le vide quantique* adhre la matire ou la lumire. Cest lautre ct de ltre, et non pas sa ngation*. Le nant et ltre ne sont pas deux concepts mtaphysiques* opposs, tout comme le vide et la matire ne sont pas deux manifestations spares de la nature. Ce sont deux aspects dune mme ralit, deux Etats de la nature, deux faces dune dualit* fondamentale. Ltre comporte ds lorigine le nant, comme la matire comporte en son sein le vide qui participe son existence. NEGATION NEODARWINISME

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Thorie synthtique de lvolution. NEODETERMINISME (Cf. NEOMECANISME*) NEO-KANTISME Mouvement idaliste* de la seconde moiti du XIX sicle en Allemagne se rclamant de la devise du retour Kant*. Ce mouvement dveloppe les lments idalistes et mtaphysiques de la philosophie de Kant. La chose en soi est tantt rejete tantt considre comme un concept limite ou une construction priori de la sensibilit. Ce mouvement sexprime dans deux coles : lcole de Marburg (Cohen, Natorp, Cassirer*), et lcole de Baden (Windelbandt, Rickert). Luvre de Cassirer claire le rle du symbolisme* dans la connaissance scientifique. Le fictionnalisme* de H. Vaihinger*, la philosophie du comme si , sinscrit totalement dans la tradition kantienne, dont Vaihinger tait un grand spcialiste.

NEOMECANISME ( NEODETERMINISME ) Au mcanisme* associ la mcanique classique* succde de nos jours un nomcanisme associ la thorie des systmes dynamiques*. Il est le pilier dune culture non-linaire* o le rductionnisme* du mcanisme* se voit remplac par le non rductionnisme de lmergentisme*. Son paradigme central est le systme ouvert* non linaire* sige de lauto-organisation*. Cest un nodterminisme qui au lieu de ne sintresser quaux systmes ferms* sur lequel agissent des forces* envisage lvolution interne de systmes ouverts. A lvolution selon laction dun agent extrieur il prferre lvolution propre dun systme complexe* ouvert* avec mergence* dune structure par autoorganisation*. Ses concepts opratoires sont les attracteurs*, les cycles limites* et les bifurcations*. Ses phnomnes ftiches sont la complexit*, lautoorganisation* et le chaos* dterministe. Notez bien lapparition au sein de la mcanique classique de tous ces nouveau concepts et de ce nouveau vocabulaire, li au changement de systme tudi. Labandon dune attitude rductionniste simpliste correspond une considration privilgie du qualitatif, du global, du gomtrique au dpens du quantitatif, du local et de lanalytique. Ceci saccompagne dune prise en compte systmatique des niveaux dobservation et des chelles, et aboutit des efforts systmatiques pour dfinir correctement et judicieusement la complexit*,

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linformation* et le sens*. Ce nomcanisme entraine un changement total de point de vue responsable dune approche ontologique raliste des problmes lis au hasard* et un renouvellement des questions concernant lapparition de lordre, de lorganisation* et des formes*. Le nomcanisme transforme compltement les conceptions sur le dterminisme*, lvolution*, la causalit*, la finalit*, la rgulation*, lapprentissage*, la rationalit*. Toute une culture nonlinaire* o souvrent de nouvelles perspectives pour la comprhension de lapparition et du maintien de la vie*, de lvolution biologique*, ainsi que pour ltude des phnomnes de perception*, de pense* et de conscience*. Le dveloppement du nomcanisme sinscrit dans les cadres technologiques de la socit contemporaine. La premire rvolution industrielle est fonde sur un dveloppement sans prcdent des potentiels nergtiques ( machine vapeur, moteur lectrique, moteur explosion) et lon doit considrer comme naturel le rle dominant des concepts de force* et dnergie* dans la physique des sicles passs, admirablement exprim par ldifice de la mcanique classique. La seconde rvolution industrielle est fonde sur dahurissantes possibilits de transmission, de stockage et de traitement des signaux et de linformation quils vhiculent, grce la radiolectricit* et aux moyens informatiques de calcul et de traitement du signal*. Il en dcoule une profonde modification des mentalits scientifiques, qui se tournent vers les concepts dorganisation* et de complexit*, de contrle* voire dintelligence artificielle*. A la mise en vidence et au recensement des forces et des facteurs dvolution succde maintenant un intrt pour lvolution elle-mme. A une simplicit des forces soppose une complexit des mouvements et des volutions. Il se produit une redcouverte du temps* . Parti des sciences physiques, irradiant la biologie, ce mouvement de pense se dessine en conomie, en sociologie et en histoire. Les problmes qui se posent sont non pas tant ceux des forces sociales ou politiques, ceux des forces productives ou cratrices, que ceux des configurations volutives complexes cres par des forces reconnues et relativement simples. Ce qui distingue les options politiques nest pas tant dans le privilge donn telle action ou telle classe sociale que dans le choix de la dynamique de tel ou tel modle de dveloppement de la socit. Diffrentes dnominations recouvrent le no-mcanisme, dont culture non linaire* et synergtique*

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NEOPLATONISME NEOPOSITIVISME NEURONE NEURONE MIROIR NEUROSCIENCES NEUROSCIENCES THEORIQUES NEUTRINO NEUTRON NIHILISME Le nihilisme tire son nom du mot latin pour rien. Cest une forme extrme dexistentialisme* et de pessimisme qui affirme que la vie na pas de sens et que mme si vous essayez de raliser vos valeurs, la fin votre vie se rduit rien. Le nihilisme est pire que le fatalisme* car il ne rduit pas la vie rien mais la considre quivalente la souffrance..Nietzsche dfendait une sorte de nihilisme. NIVEAU DE REALITE NOETHER (THEOREME DE ) NOM NOMBRE NOMBRE ALEATOIRE NOMBRE COMPLEXE NOMBRE DOR Le nombre dor, est un nombre irrationnel*, aux trs riches proprits arithmtiques et gomtriques. Associ depuis lAntiquit et

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la Renaissance des problmatiques gomtriques, il se rvle aujourdhui au cur de problmatiques dynamiques et probabilistes. Ce qui pouvait sembler une recherche dun partage bien proportionn de lespace peut savrer en fait la recherche dun bon chantillonnage de donnes spatiales ou temporelles. Ce nouveau point de vue, rattachant le nombre dor une problmatique plus gnrale, en abolit laspect mystique et singulier, et anantit les tentatives rcentes de lui faire jouer un rle dcisif dans lesthtique mathmatique*. Cet emploi bien particulier en esthtique, nest attest par aucun document avant le XIX me sicle. Quant un emploi rel inconscient dans la composition des oeuvres, dans le cadre dune esthtique des proportions*, une analyse honnte permet den douter, malgr les nombreuses affirmations tendancieuses ce sujet. Les tracs rgulateurs imposs posteriori aux oeuvres sont trs loin dtre convaincants, et relvent souvent dune adhsion inconsidre la symbolique des nombres. On assiste en fait aujourdhui une transition dune esthtique des proportions, de la symtrie et de lordonnancement une esthtique de lintelligibilit de lobjet complexe o la reprsentation simplifie des formes joue un rle central. Cest dans ce passage de la gomtrie la thorie de linformation et de la complexit que le nombre dor pourrait se voir attribuer un rle tout fait inattendu. Les considrations contemporaines sur lesthtique mathmatique ne se fondent pas sur des considrations de proportions mais sur des valuations de complexit, qui rendent le problme esthtique du nombre dor bien dsuet. Avant dexaminer en dtail ce que nous appelons le mythe du nombre dor, rappelons rapidement les points essentiels de son histoire mathmatique. Une histoire qui nest certainement pas close, car le nombre dor est un feu dartifice de proprits mathmatique varies qui le rattachent de trs nombreux domaines de larithmtique et de la gomtrie. R. Herz-Fischler examine en dtail le texte des lments dEuclide, o apparat pour la premire fois et plusieurs reprises la construction de la division dun segment en moyenne et extrme raison. Avant de devenir un problme arithmtique, le nombre dor est un problme gomtrique, trait par des constructions gomtriques. Au livre VI des Elments on trouve la proposition 30 : Diviser une droite finie en extrme et moyenne raison.

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Une construction labore utilisant la proposition 29, permet de dterminer un point entre A et B tel que AB/AE = AE/EB AE est donc la moyenne gomtrique entre le segment AB et le segment EB, entre le tout et le reste. Cest la valeur commune de ces rapports, indpendante du segment AB considr, 1,61803......, qui sera appele (beaucoup plus tard) le nombre dor. Cest cette division du segment qui deviendra la section dore. Au livre II on trouve la proposition 11 : Diviser une ligne droite donne de sorte que le rectangle contenu par le tout et un des segments soit gal au carr construit sur le segment restant. La construction propose commence par tracer le carr ABCD de ct AB, appelle H le milieu du ct AC de ce carr, prolonge HA jusqu f de manire ce que HF=HB et construit le carr AFGE. Ce carr a le mme surface que le rectangle de cts EB et AB. Autrement dit AB.EB = AE.AE Ce qui prouve que le segment AB est divis par E en extrme et moyenne raison. Mais Euclide nen fait pas la remarque, car contrairement la proposition 30 qui doit lui appartenir, il rapporte sans doute l une construction plus ancienne, peut-tre pythagoricienne. Il y a effectivement dans les Elments, consignation de rsultats connus par Euclide mais qui ne sont pas obtenus par lui. Ainsi dans le livre XIII, les neufs premires propositions qui sont prliminaires la construction et la comparaison des cinq solides rguliers et utilisent les proprits dun segment divis en moyenne et extrme raison, c.a.d. en fait II, 11, sont usuellement attribues Eudoxe (contemporain de Platon ). Proclus (412-485) dans ses commentaires sur les Elments, affirme quEudoxe ajouta de nombreux thormes ceux que Platon obtint sur la section . Cette section est elle notre section dore ?

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Il est difficile de dire si Platon avait conscience de la signification de rsultats dont Euclide lui mme ne voit pas souvent le rapport avec la section dore (Cf. Section20). Cest nous aujourdhui qui constatons lemploi implicite de la section dore, en particulier lorsque le thorme II, 11 est utilis. Cest ainsi le cas pour la proposition IV, 10 pour construire un triangle isocle ayant chacun des angles la base double de langle restant (le triangle 7272-36), et la proposition IV, 11 qui en dcoule pour inscrire un pentagone ordinaire dans un cercle. Notons que les diagonales du pentagone rgulier se coupent en dfinissant des sections en moyenne et extrme raison. Pour Euclide tout ceci na pas une signification exceptionnelle et fait partie dun norme arsenal de constructions gomtriques. Il en sera de mme pendant des sicles. Archimde, Ptolme, les gomtres arabes et leurs hritiers mdivaux en Occident, connaissent Euclide et utilisent toutes ses constructions sans privilgier aucunement la section . Les Elments font lobjet de nombreux commentaires lpoque scholastique, dont ceux dAlbert le Grand et de Roger Bacon. Lun et lautre font largement appel au commentaire dAl Nayziri traduit par Grard de Crmone (1114-1187 ), grand traducteur de textes arabes. Mais cest ldition dEuclide et le commentaire de Campanus de Novare, rdig sans doute entre 1255 et 1261, qui eurent sur la science occidentale une influence dterminante la mesure du succs de louvrage dont tmoigne sa diffusion et sa rdition. Les Elments jouent un rle dcisif dans la constitution de la pense scientifique, la base de lenseignement de toute science comme de tout savoir encyclopdique. Aucune attention particulire nest donne la section . Il faudra attendre quun mathmaticien italien, Luca Pacioli, publie Venise en 1509 un ouvrage intitul De divina proportione pour que la divine proportion vienne sur le devant de la scne mathmatique. Encore que ce livre ne contienne aucun rsultat nouveau, aucune recommandation aux artistes, et ne soit quune compilation munie de titres exalts des parties des Elments dEuclide concernant la section . Elve de Pierro della Francesca, ami de Leonardo da Vinci qui a contribu illustrer louvrage, tant certainement connu de Drer, Luca Pacioli na notablement pas transmis ces artistes un enthousiasme particulier pour la divine

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proportion, bien que ceux ci la connaissent bien videmment et lutilisent dans la construction de polygones rguliers (le pentagone et le dodcadre). Les raisons de lappellation divine sont chez Luca Pacioli dordre mtaphysique, platoniciennes et chrtiennes. En matire esthtique, Pacioli na quune approche conventionnelle et vitruvienne des proportions. Le corps humain reste lorigine de proportions harmonieuses. Et si son ami daVinci trouve la divine proportion dans le corps humain il nen tire pas de consquences esthtiques particulires. Ce nest quau XVII sicle avec Kepler que la divine proportion sort de son contexte gomtrique pour prendre un caractre arithmtique avec la dcouverte que le rapport des termes successifs de la srie de Fibonacci converge vers le nombre dor. Par ailleurs on tablira que les approximants successifs du nombre dor dans son dveloppement en fraction continue sont des fractions simples 3/2,5/3,8/5 Le problme du nombre dor comporte deux aspects totalement distincts. Il y a dune part lhistoire mathmatique du nombre dor, qui remonte pour ce que nous en savons au moins au 3me sicle avant J.C. avec les Elments dEuclide. Il y a dautre part un courant de pense fortement empreint dsotrisme, qui cherche attribuer au nombre dor et la section dore des vertus esthtiques. Ce courant de pense a une origine prcise, le livre dAdolf Zeising en 1854 : Neue Lehre von den Proportionen des menschlichen Krpers aus einem bisher unerkannt gebliebenen, die ganze natur und Kunst durchdringenden morphologischen Grundsetze entwickelt und mit einer vollstndingen historischen Uebersicht der bis herigen Systeme begleitet Weigel. Stuttgart. Nouvelle thorie des proportions du corps humain dveloppe partir dune loi morphologique de base reste jusqu prsent inconnue et qui imprgne toute la nature et lart, accompagne par un rsum historique complet des systmes en usage.

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Avant 1854 personne na jamais explicitement formul un quelconque emploi esthtique du nombre dor, comme cela sera le cas dans la seconde moiti du XIX me sicle et au XX me sicle. Si lon semble si souvent trouver le nombre dor dans les proportions architecturales ou picturales, cest sans doute bien involontairement par suite sans doute de lemploi de constructions gomtriques qui le font facilement intervenir. Ainsi la question qui se pose est double : la section dore remplit elle vritablement les fonctions esthtiques que ses utilisateurs lui assignent ? Sans utiliser explicitement et intentionnellement la section dore, les crateurs du pass la laissentils sintroduire dans leurs oeuvres ? Si le nombre dor na pas les vertus quon lui prte pourquoi se serait il gliss insidieusement l o on ne lattendait pas ? Lhistoire des conceptions esthtiques aux XVII et XVIII mes sicles, tout en laissant place un prolongement des ides de la Renaissance, est marque par deux courants successifs. Un courant rationaliste, influenc par le dveloppement des sciences exactes. Une esthtique rationnelle, architecture par les mathmatiques, et dont la musique baroque est la plus belle expression. Un courant organique, li la naissance et au dveloppement de lhistoire naturelle. Une esthtique de la connaissance et de lintelligibilit, fortement marque par lempirisme anglais. Il est notable que dans le cadre de lesthtique de la raison, axe sur la rigueur du systme des formes et sur les ides dordre, darrangement, de symtrie, de mcanisme, de proportion, dunit comme lnonce Diderot dans lEncyclopdie, il ne soit venu personne lide driger en canon esthtique la divine proportion. Cest qu lunivers ordonn de la Renaissance, o rgnent la gomtrie et lharmonie musicale, clos et statique, lpoque baroque substitue un univers en mouvement et une raison dynamique, o la simple considration des proportions dans lquilibre cde la place une ouverture des formes. La divine proportion na rien faire dans ce contexte. Cest un allemand, Adolf Zeising, qui a franchi le pas en 1854, en plein Romantisme, et dans une atmosphre desthtique philosophique correspondant la constitution en Allemagne dune science de la connaissance esthtique. Luvre de Zeising est trs peu tudie, tant du point de vue de ses sources dinspiration que de limpact de ses crits.

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On peut seulement remarquer que quelques annes avant la publication de son ouvrage, une certaine attention se porte sur la section dore dans des publications allemandes. Le terme section dore a t cr par des mathmaticiens allemands qui lutilisent dans des manuels de gomtrie et de mathmatiques, dans les annes 30 du XIX me sicle. Citons : F. Wolff. Lehrbuch der Geometrie. Rainer. Berlin. 1833. M. Ohm. Die reine Elementar Mathematik.Jonas. Berlin. 1835. J.J. Kroll. Grundriss der Mathematik fr Gymnasien und andere hhere Lehranstalten. Reichardt.Eisleben. 1839. En 1849 parat un petit ouvrage sur les proprits spciales de la section dore : A. Wiegand. Der allgemeine goldene Schnitt und sein Zusammenhang mit der harmonische Teilung. H.W. Schmidt. Halle. 1849. La mme anne parat un nouveau livre sur lanalyse des proportions dans le corps humain : B. Schmidt. Proportionschlussel. Neues System der Verhltnisse des menschlichen Krpers. Stuttgart. Mentionnons aussi le livre de D.R. Day. Proportion or The geometric principle of beauty. Blackwood. Edinburgh. 1843. Aprs avoir discut les thories rgnantes les proportions du corps humain et les proportions dans lart et dans la nature, Zeising dveloppe une esthtique originale, issue de lesprit romantique et idaliste. Dans cette thorie la Section Dore joue un rle important en tant que compromis parfait entre lunit absolue et la varit absolue. Echo peut tre de ce dbat entre la raison et la passion, lordre et la varit, qui domine le XVIII me sicle, et que Francis Hutcheson, clbre philosophe de lesthtique, a formul en ces termes en 1725 :

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Ce que nous appelons beau dans les objets, pour sexprimer dans le style mathmatique, semble rsider dans un rapport compos duniformit et de varit . Zeising voit en quelque sorte la section divine comme image idale de ce rapport. Suivons lanalyse du phnomne Zeising que fait Marcus Frings. Zeising est convaincu que dans la Section Dore se trouve le principe fondamental de toute formation tendant vers la beaut et la totalit dans le domaine de la nature et dans le champ des arts picturaux, et que ctait l ds le tout dbut le but le plus lev et lidal de toutes les figurations et relations formelles, cosmiques ou individuelles, organiques ou inorganiques, acoustiques ou optiques, en trouvant sa plus parfaite ralisation dans la figure humaine . Aprs lanalyse de lhomme idal il examine les statues antiques et explique les diffrences entre sexes, races et stades de la vie de lembryon au vieillard, puis considre la nature, les toiles, les cristaux, les plantes et les animaux. En accord avec la vieille ide natura naturans , Zeising dclare que lhomme doit continuer la nature dans ses propres crations en utilisant la Section Dore. Il examine des oeuvres dart comme le Parthnon- il est le premier en publier une analyse o il trouve manifestation de la Section Dore, la cathdrale de Cologne ou la Madone de Raphal. Il ne faut pas sous-estimer limpact de Zeising. Cest lui qui a introduit la Section Dore dans les crits sur lart. Il est vritablement linventeur de son rle dans larchitecture et les arts picturaux. En une trange combinaison desthtique idaliste et danalyse prtendue scientifiquement exacte, il proclame une vrit simple sur les manifestations complexes de la nature et sur les formes divergentes de lart, qui ne montre pas cette poque de relle unit. En un temps dincertitude profonde, Zeising revient une esthtique anthropocentrique et normative, qui semblait ne plus avoir cours depuis le Rationalisme franais et lEmpirisme anglais au XVIII me sicle. Il rhabilite lhomme comme le couronnement de la cration cette poque du dbat darwinien, il rhabilite le concept de lharmonie du cosmos, quil trouve en accord intelligible avec la production artistique de lhumanit. Cest probablement cette affirmation dunit qui a valu Zeising limmense popularit de sa thorie formule avec

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tant de conviction. De nombreux disciples adoptrent de son vivant son axiome fondamental, et en tendirent lapplication. De toutes les tentatives de formulation dune esthtique des proportions dans lhistoire de lart, celles consacres la Section Dore sont les plus nombreuses et les plus tendues. Quoique ces morphologies universelles puissent tre envisages dans le cadre dune tradition de positivisme rationnel, de nombreuses tudes mtaphysiques sont apparues depuis le dbut du XX me sicle. La plus clbre est celle de Mathyla Ghyka . Par ailleurs un certain nombre dartistes se sont laiss sduire par ces ides desthtique scientifique des proportions. Marguerite Neveux , aprs avoir prsent luvre de Zeising et son influence, examine de manire critique les tentatives faites pour utiliser la Section Dore partir des dernires annes du XIX me sicle. Desiderius Lenz, Jan Verkade, Paul Srusier, Maurice Denis, Duchamp et son frre Jacques Villon, Juan Gris, Matisse, et deux architectes Ernest Neufert et Le Corbusier avec son clbre Modulor. Rien de bien convaincant en effet dans toutes ces oeuvres. Et pourtant le phnomne nombre dor dferle sur le XX me sicle et lon ne compte plus les publications ce sujet. Lemploi des tracs rgulateurs prtendant retrouver les vertus du nombre dor dans les oeuvres dart anciennes, acquiert un statut dans les coles dart et sintgre dans la culture artistique. Sans tenir compte des critiques qui soulignent en particulier la sensibilit de ces reconstructions aux donnes utilises, notamment la manire dont sont effectues les mesures. Echo dune problmatique que les mathmaticiens connaissent bien mais que les historiens dart ignorent : linstabilit des problmes inverses. Des ouvrages comme ceux de Charles Bouleau ou dElisa Maillard , conservatrice du Muse de Cluny Paris, contribuent donner ces spculations une honorabilit dont tout un chacun se prvaut. Cest ainsi que dans le catalogue accompagnant lexposition Jean Fouquet la Bibliothque Nationale Paris , une conservatrice se livre une analyse dtaille, coup de tracs gomtriques, de lemploi du nombre dor par ce peintre du XV me sicle, qui na mme pas eu comme le Vinci ou Drer le bonheur de lire Luca Pacioli. La plaisanterie na plus de limite, avec la bndiction du Directeur de la Bibliothque Nationale.

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En fait depuis le XIX me sicle, la pratique qui consiste tracer des lignes sur des dessins de faades afin de rvler des systmes invisibles de proportions est devenue tout fait commune. Heinrich Wolfflin dans son analyse pionnire des glises de la Renaissance et du Baroque dfinit lapproche standard de lanalyse des proportions dans le plan et la faade. Au milieu du XX me sicle, lorsque Rudolf Wittkover publie son livre trs influent : Architectural principles in the age of humanism , les historiens de lart et de larchitecture effectuaient des tracs rvlant la section dore dans dinnombrables monuments historiques, peintures et sculptures. Un exemple classique dune telle dmarche se trouve dans Rob Krier : Architectural composition en 1988. En 1947, Colin Rowe a publi un essai qui a eu beaucoup dinfluence sur la mode du nombre dor : The mathematics of the ideal villa o il compare les systmes de proportions chez Palladio et le Corbusier. Dans les trente annes qui suivirent, de multiples confrences travers le monde proclamrent que la section dore sous tend un systme universel de la beaut. Mais dans les anne 70 des critiques commencent se faire jour, et sont formules dans des confrences dans les annes 80 et 90. En France en 1995, Marguerite Neveux publie un essai critique fort remarqu. En 1998, une confrence organise Mantoue (Italie) par linfluente revue Nexus : Nexus : Architecture and Mathematics , a t loccasion dun vif dbat sur la moyenne dore. Dbat inaugur par lintervention de Marco Frascari et Livio Volpi Ghirardini : Contra Divinam Proportionem . Ils se livrent une critique en rgle de lutilisation des mesures architecturales pour la mise en vidence de la section dore, soulignant la diversit de ce que lon peut mesurer dans un btiment. De ce fait les chercheurs utilisent trop souvent ce qui leur convient et ignorent ce qui ne confirme pas leurs vues. Par ailleurs on trouve en architecture de nombreux systmes de proportions que lon peut avec indulgence faire passer pour la section dore : 5/3 ou 3/5, 8/5 ou 5/8. Notons par exemple que 5/8 = 0,625 alors que 1/ = 0,618, et que 5 et 8 sont deux nombres successifs de la suite de Fibonacci. M. Neveux discute aussi ce point pour les peintres, pour lesquels la division des dimensions du tableau en huitimes ( moiti, quart, demi-quart) est naturelle. Viollet le Duc avait dj dailleurs remarqu que le rapport de 5 8, rapport que loeil ne peut dfinir, permet

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dobtenir une dissemblance, un contraste, ncessaires pour satisfaire la premire loi des proportions. En fait Le Corbusier lui mme avait dabord tent dutiliser le nombre dor, mais trouvant les rsultats peu satisfaisants, stait rabattu sur 5/3 et 8/5. Ceci est examin en dtail dans le livre rcent de Robin Evans : The projective cast : Architecture and its three geometries , o lon analyse la difficult technique de mettre en vidence la section dore, tout en concluant sur son absence en gnral dans larchitecture. Les auteurs italiens remarquent ironiquement que Zeising et Gunter taient sans doute trs adroits dans la mesure des images, mais il est tout fait clair quaucun des deux na jamais mesur un difice en suivant les principes de la tectonique. En 1997 la revue Empirical Studies of the Arts , organe de la Society for Empirical Aesthetics, a publi un numro spcial sur la section dore. Le diagnostique gnral est svre. Lditeur de ce recueil, Holgar Hge, dclare que lhypothse de la section dore est un mythe, et annonce ses ultimes funrailles, en rapportant les expriences rcentes montrant que contrairement ce que prtendait le physiologiste Fechner au XIX me sicle, il ny a pas de prfrence avre pour des cadres rectangulaires dont les cts sont dans le rapport dor. Par ailleurs une tude statistique mene sur 565 tableaux de grands peintres de diffrentes poques confirme ce rsultat. Les tableaux de Bellini, Caravaggio, Czanne, Goya, Van Gogh, Delacroix, Pallady (un peintre roumain), Rembrandt, Toulouse Lautrec, ont t examins pour dterminer le rapport entre les deux cts du rectangle de la toile peinte. Les rapports trouvs vont de 1 1,46, avec pour valeur moyenne 1,34. Tout ceci est bien loin de 1,618. En cherchant fonder sur le nombre dor une esthtique des proportions notre poque succombe avant tout une illusion moderniste sur les anciennes conceptions des mathmatiques et sur les conceptions de la beaut. Dune manire gnrale lpoque moderne, partir du 17 sicle, est marque par un remplacement progressif du concret par labstrait, et vouloir projeter ces conceptions abstraites dans le pass relve de lanachronisme caractris. Ainsi le pythagorisme et le platonisme ne donnent pas au nombre et aux proportions le caractre abstrait quils ont aujourdhui. Quant la notion abstraite de beaut crant une diffrence entre les beaux-arts et lartisanat elle date somme toute du 18 sicle. Vouloir tablir un

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canon universel de la beaut est une ide structuraliste en accord avec les pratiques des mathmatiques contemporaines.

NOMBRE ENTIER

NOMBRE NATUREL Nombre entier positif. NOMBRES QUANTIQUES Les nombres quantiques sont des nombres entiers ou fractionnaires qui dfinissent les valeurs possibles des grandeurs physiques caractristiques des systmes quantiques (particules lmentaires, noyaux atomiques, atomes, molcules). L'apparition de ces nombres, tmoins d'un pythagorisme microphysique, conditionne le caractre essentiel des thories quantiques: de nombreuses grandeurs physiques observes ne peuvent prendre qu'un ensemble discret de valeurs. C'est la quantification* au sens originel du terme, telle qu'elle apparat pour la premire fois dans la thorie du rayonnement du corps noir* de Planck*. En fait les nombres quantiques sont apparus tout d'abord de manire empirique dans la reprsentation numrique des lois de classification des raies (discrtes) dans les spectres* atomiques. C'est la synthse de ces deux manifestations initiales des nombres quantiques qui s'accomplit dans le modle quantique de l'atome de Bohr*. Dans le monde mystrieux et invisible de la microphysique, les nombres quantiques tmoignent de l'existence mme d'entits stables dont l'identit ne fait pas de doute. C'est ce qui donne aux nombres

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quantiques un sens trs gnral, traduisant des proprits de stabilit et d'invariance au cours du mouvement et dans les processus d'interaction. On peut dire que les nombres quantiques participent du " principe d'individuation*". Les nombres quantiques sont lis l'invariance adiabatique* tant dans l'ancienne thorie quantique de Bohr*-Sommerfeld*, o les grandeurs soumises la quantification* sont des invariants adiabatiques, que dans la Mcanique Quantique o les nombres quantiques caractrisent les tats stationnaires* (tats privilgis qui sont des tats invariants adiabatiques) et sont de ce fait eux mmes invariants adiabatiques. Par ailleurs, l'apparition des nombres quantiques est lie l'existence de proprits de symtrie du systme (Wigner* 1927), c..d. aux reprsentations irrductibles des groupes de symtrie, et donc d'aprs le thorme de Noether*, la prsence de quantits physiques conserves. Les lois de conservation* sont en fait la plupart du temps des lois de restriction, et les nombres quantiques sont l'expression mathmatique des limitations des valeurs possibles des quantits conserves, provoques par les proprits de symtrie correspondantes. Ainsi dans l'atome d'hydrogne, la symtrie sphrique a pour effet de limiter les tats quantiques possibles de l'lectron en limitant les valeurs que peuvent prendre certaines observables. Les valeurs possibles de l'nergie de l'lectron dpendent d'un nombre quantique principal n (n= 1,2,3,....), les valeurs possibles du carr du moment de la quantit de mouvement dpendent du nombre quantique orbital l ( l= 0,1, ......n-1), quant la projection du moment orbital selon un axe quelconque, elle dpend du nombre quantique magntique ml ( ml = -l, -(l-1), .... (l-1),l). On dfinit d'autres nombres quantiques comme le nombre quantique de spin* ms= + ou - 1/2, la parit P= + ou - 1 selon que la fonction d'onde* change de signe ou non lorsque l'on change de signe toutes les coordonnes spatiales. Outre les nombres quantiques associs aux symtries d'espacetemps,, un rle essentiel est jou par des nombres quantiques associs aux symtries internes*. Ces nombres quantiques jouent un rle dans les interactions entre les particules lmentaires en conservant ventuellement leur valeur. Les diffrents types d'interaction sont caractriss par diffrentes proprits de symtrie (l'interaction est d'autant plus forte que sa symtrie est plus grande), si bien que les

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nombres quantiques dont les valeurs se conservent dans certaines interactions, peuvent ne pas se conserver dans d'autres. Les nombres quantiques qui se conservent exactement dans toutes les interactions sont: le nombre quantique de charge lectrique* le nombre quantique de charge baryonique* les nombres quantiques de charge leptonique* Les plus importants des nombres quantiques qui ne se conservent pas dans toutes les interactions sont: le nombre quantique de spin isotopique* li ce que l'interaction forte ne distingue pas entre le neutron et le proton le nombre quantique d'tranget* le nombre quantique de charme* le nombre quantique de couleur* L'tranget*, le charme* et la couleur* totales se conservent dans les interactions fortes* et lectromagntiques*. NOMBRE RATIONEL NOMBRE REEL NOMBRE TRANSCENDANT

NOMINALISME Tendance de pense de la philosophie mdivale niant l'existence objective des concepts ou des images mentales, comme intermdiaire entre les mots et les choses. Seules existent les choses individuelles, tout le reste n'est que discours. Il y a une unit ontologique de ce qui existe et la concordance avec notre intuition* de la multiplicit des modes dtre des choses est assure au moyen de constructions logiques ou linguistiques. Les choses nont pas de nature propre, mais seulement un statut dans un systme de reconstruction des apparences. Le nominalisme est un risme*, oppos au platonisme* et au ralisme* ontologique. La philosophie analytique* contemporaine se sent souvent trs proche du nominalisme mdival. Le nominalisme est vivant dans les discussions modernes sur les fondements des mathmatiques chez les constructivistes* (Brouwer) et les formalistes (Bourbaki).

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Considrer le Vide Quantique* comme n'tant qu'un signe* dans une thorie est une attitude parfaitement nominaliste, avec une saveur de conventionnalisme* et une pointe d'instrumentalisme*.

NON-COMMUTATION (doprateurs) Deux oprateurs ne commutent pas lorsque leur action successive sur un vecteur dpend de lordre de celles-ci. Deux oprateurs qui commutent ont le mme ensemble de vecteurs propres. Cest la non commutation des oprateurs qui est responsable de lingalit de Robertson* et donc de lingalit de Heisenberg*en M.Q. et donc traduit lexistence dobservables non compatibles*.

NON-ETRE(Cf. Rien)

NON INTEGRABLE(Cf. Integrabilit) NON LINEAIRE Les phnomnes linaires sont en gnral des phnomnes de faible amplitude ou de faible intensit, si bien que la linarit constitue en gnral un comportement approximatif, qui facilite le traitement mathmatique des problmes. Dune manire gnrale les phnomnes dune certaine amplitude ou dune forte intensit sont des phnomnes non linaires. Ce sont des phnomnes o la rponse nest pas proportionnelle laction et qui ne sont pas dcrits par des systmes dquations diffrentielles linaires., L'volution de la science du non-linaire a procd par paliers, avec des aller-retours entre dveloppement des mthodes et techniques mathmatiques et application des phnomnes rels. Mais plus que d'autres peut-tre, cette science dpend trs troitement des mathmatiques appliques. Au XIXme sicle, il s'agissait pour les mathmaticiens de rsoudre des quations diffrentielles non-linaires, l'exemple-type tant fourni par la mcanique cleste. Cependant, ds la moiti du sicle, les problmes non-linaires s'tudiaient au cas par cas sans concept gnral, comme par exemple pour les ondes nonlinaires (Stokes 1847, Riemann 1858). Avec H. Poincar qui tablit les bases unificatrices pour l'tude des problmes de la mcanique non-linaire et Liapounov qui pose le

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problme gnral de la stabilit, les outils mathmatiques nouveaux apparaissent. Dans les annes 1927-1938, l'cole russe surtout (MandelstamAndronov) commence appliquer ces mthodes des modles en relation avec des problmes pratiques en mcanique des vibrations de structures, en lectricit (oscillateurs), et en optique (diffraction). Par ailleurs, d'autres coles se dveloppent et les applications sont mme tendues en science du vivant (rythmes cardiaques : Van der pol et Van der Mark 1928; dynamique des populations : Volterra 1931 [5]). Dans son "Introduction to Non-Linear Mechanics ", un cours sur des applications pour les ingnieurs de la marine, N. Minorsky note en 1944: ..... Practically all differential equations of Mechanics and Physics are non-linear...". En d'autres termes, la Physique (reprsentation du monde rel) est d'abord non-linaire. Il apparait donc dj que la solution certains problmes concrets passe par l'tude complte des modles non-linaires : "...Thus, it became necessary to attack the non-linear problems directly instead of evading them by dropping the non-linear terms.." Dans les annes 1960-80 les outils mathmatiques sont encore dvelopps ("systmes dynamiques*") et les applications deviennent trs nombreuses en hydrodynamique, optique, mcanique, matire condense, mtallurgie et mme en sociologie, conomie etc... Actuellement, le message de Minorsky est toujours d'actualit et pourtant les mthodes et concepts de la Physique non-linaire diffusent lentement dans pratiquement tous les domaines. La physique nonlinaire est la fois un domaine fondamental de la science et un thme unificateur largement interdisciplinaire. Parmi les domaines de recherche o la non linarit joue un rle essentiel citons la thorie du chaos dterministe*, les ondes non linaires*, loptique non linaire*.

NON LOCALITE

NON OBSERVABLE Objet* ou terme thorique* non observable directement. Le mcanique de Newton associe des proprits non observables aux entits observables comme les forces* ou la masse*. La mcanique

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quantique* manipule des objets thoriques qui ne peuvent tre observs par perception directe ; aucune de leurs proprits ne peut leur tre attribue sur la base de notre connaissance visuelle dune de leurs proprits. Personne na jamais vu un lectron. La question des non observables est au centre de bien des discussions en pistmologie et en philosophie des sciences. Elle est au cur des dbats sur le ralisme scientifique* ou sur le positivisme*. Elle participe une reviviscence de la mtaphysique*

NOOSPHERE Du grec, noos-raison et sphre. Sphre dinteraction de la nature et de la socit, dans laquelle lactivit raisonnable de lhomme devient le facteur dominant de lvolution. La noosphre est conue comme une enveloppe idale de pense entourant la sphre terrestre, dont la formation est lie lapparition et au dveloppement de la conscience humaine. Une nappe psychique qui enveloppe la biosphre et se dveloppe au gr de lactivit consciente de lhomme. Le concept est devenu clbre par son emploi par Teilhard de Chardin* et Vernadsky*.

NORMAL Du latin, norma, l'querre, le mot normale ou ligne normale dsigne une perpendiculaire d'un point une droite, c'est dire une ligne qui ne penche ni droite ni gauche, et ne prsente ainsi aucun caractre marquant autre que celui de servir de rfrence. On a donc l l'origine une figure gomtrique de l'ide d'absence de formes distinctives, de l'ide de rfrence universelle neutre permettant de situer vnements* et phnomnes*. Par extension, on utilise le mot "normal" selon deux sens: l'un signifiant ce qui sert de rgle, de modle, de point de comparaison, l'autre, qui est abusivement devenu le sens courant , pour exprimer l'absence de tout caractre exceptionnel , la conformit au type le plus courant , le plus habituel. Terme riche et quivoque, que sous tend le sentiment que la gnralit observable est le signe d'une ralit essentielle. Opposant la normalit comme le plus probable l'exceptionnel comme le moins probable, on voit la notion de normal s'identifier la catgorie

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gnrale de vide, travers les conceptions de la thorie de l'information*. Le normal, c'est le vide d'exceptionnel, le vide de formes, le vide d'information. La thorie quantique ralise pleinement cette conception en appelant vide, l'tat normal de tout systme physique, l'tat o la ralisation du minimum d'nergie possible (tat fondamental), signifie l'absence d'excitations (phnomnes exceptionnels). On peut dire que la thorie quantique, par une pratique qui pourrait paratre spcifique, illumine pleinement la notion gnrale de vide*. NOUMENE NOYAU ATOMIQUE NUMERIQUE Qualifie une reprsentation de l'information par un nombre fini de valeurs discrtes. Se dit, par opposition analogique*, de la reprsentation de donnes ou de grandeurs physiques au moyen de caractres - des chiffres gnralement - et aussi des systmes, dispositifs ou procds employant ce mode de reprsentation discrte. Les progrs des technologies de l'information et de la communication reposent pour l'essentiel sur une innovation technique fondamentale : la numrisation. Dans les systmes traditionnels - dits analogiques - les signaux (radio, tlvisions, etc.) sont vhiculs sous la forme d'ondes lectriques continues. Avec la numrisation, ces signaux sont cods comme des suites de nombres, eux-mmes souvent reprsents en systme binaire par des groupes de 0 et de 1. Le signal se compose alors d'un ensemble discontinu de nombres : il est devenu un fichier de nature informatique. La conversion analogique-numrique est une opration qui permet de convertir un signal analogique en un signal numrique reprsentant les mmes informations. Les techniques de numrisation ne se bornent pas changer le support matriel de linformation, elles introduisent dans la manipulation de linformation la multiplicit, la mtamorphose, le mouvement et le changement continuel. Elles ouvrent la possibilit de suivre les volutions du monde en temps rel et de multiplier les reprsentations du monde travers des modles* de simulation*. Les matriaux et les outils numriques sont essentiellement dordre symbolique et langagier, ce qui accentue encore cet aspect de notre rapport au monde.

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NUMERO ATOMIQUE OBJECTIVATION Acte d'attribution un objet, au titre d'attribut* ou de proprit*, d'un phnomne ou d'une observation. Objectiver, c'est affirmer qu'une proprit appartient en propre un objet sans ncessairement pouvoir observer cet objet, et donc lui appartient en l'absence de toute observation. Lobjectivation nous amne donc employer des termes par lesquels nous rfrons des objets munis dattributs. La Mcanique Quantique* est une description de la nature impossible sans observateur car elle limite par principe nos connaissances aux rsultats des observations et ne possde pas de discours sur le monde microphysique en lui mme. Mais cette description reste nanmoins objective vu le caractre idalis de lobservateur. Cela fait pourtant dire certains quil sagit l dune objectivit faible.

OBJECTIVITE Cest la qualit de tout ce qui existe indpendamment de toute connaissance ou ide, ou plus oprationnellement de ce qui est valable pour tout observateur*. Cest alors essentiellement ce qui ne dpend pas des perspectives particulires sous lesquelles il est considr. Objectif soppose subjectif*, qui dsigne ce qui est propre un sujet pistmique. Lobjectif cest ce qui satisfait la communication intersubjective*. On peut dire que lobjectivit scientifique sinstalle travers lexistence dun langage commun abstrait de communication, comme les mathmatiques*. La rvolution galilenne en sciences est davoir mathmatis la nature, cest de lui avoir donn un caractre idalis et par l mme objectif. Cest grce au langage mathmatique que lon substitue aux qualits sensibles prouves sur les corps euxmmes les qualits et les proprits attribues aux corps qui permettent le dveloppement de la physique. En physique lobjectivit est reformule en termes de la thorie des groupes* : ce qui est objectif est ce qui est invariant par rapport au groupe des transformations des cadres de rfrence, ou pour citer

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Hermann Weyl* : lobjectivit signifie linvariance par rapport au groupe de automorphismes* de lespacetemps . Le dbat philosophique sur lobjectivit a toujours t vif dans la pense occidentale, de Descartes* Kant* en passant par Hume*. Cest lenjeu de lopposition entre rationalistes*, ralistes* et empiristes*. Au XX sicle ce dbat continue. Fortement influencs par le phnomnalisme* dErnst Mach* les positivistes logiques* du Cercle de Vienne* ont essay de fonder la science sur des bases objectives en utilisant lanalyse logique, mais cette tentative a chou. Certains ont voulu distinguer une objectivit forte dune objectivit faible lorsque la description des phnomnes fait intervenir un observateur* comme en mcanique quantique*. L'objectivit au sens pistmique n'est pas synonyme de vrit*, quoi que l'usage ait tendance les confondre. Elle est davantage un "indice de confiance" ou de "qualit" des connaissances et des reprsentations. En effet, une thorie scientifique peut tre objective sans tre vraie. C'est le cas, par exemple, de la thorie du Phlogistique (chimie), de la thorie de la Transmission des caractres acquis (biologie), de la thorie de l'ther (physique). Il s'agissait de thories objectives au sens o elles s'appuyaient sur un ensemble de faits d'observation et/ou d'expriences, taient consistantes avec les connaissances thoriques de leur temps, et jouissaient de la reconnaissance de la communaut scientifique. Lobjectivit est lidal de la science contemporaine mais on peut se demander sil est vritablement atteint.

OBJET

OBJET CLASSIQUE OBJET INDUSTRIEL OBJET INTENTIONNEL OBJET PHYSIQUE OBJET POSSIBLE OBJET QUANTIQUE

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Le terme objet quantique a pour fonction de souligner la crise d'identit de la notion d'objet en microphysique*. Plac dans une bote noire* par la Mcanique Quantique, l'objet quantique n'est pas donn d'avance avec ses proprits et la permanence de ces proprits n'est pas assure. On continue dnommer lectron, atome, ...., vide, un objet idal qui serait le responsable des manifestations exprimentales. On peut chercher traduire cette situation dans le langage en dsignant l'objet quantique par un mot spcifique, quanton, par exemple.

OBSERVABLE. Observabilit. L'observabilit exprimentale d'un objet ou d'une proprit en fait un observable d'une thorie scientifique. Lobservation st la manifestation lun des sens par lesquels lhomme proit le monde, directement ou indirectement, par lintermdiaire dappareils ad hoc. La dichotomie observable-nonobservable se voudrait un concept essentiel de l'empirisme* et du positivisme*. On peut distinguer observabilit (et non-observabilit) de fait ou par principe. L'inobservabilit par principe est un nonc qui s'inscrit dans une thorie ou une loi. Ainsi la Thorie de la Relativit indique que l'on ne peut observer par principe un signal se propageant une vitesse suprieure celle de la lumire dans le vide. L'observabilit de fait ne peut malheureusement pas tre dcide sur la base de l'observation, car ce qui est observable par principe n'est pas toujours observ. L'observabilit de fait dpend elle aussi d'une thorie, car toute observation ne prend un sens qu' travers une conceptualisation (Thse de Duhem-Quine*). Si l'on se base uniquement sur les technique d'observation, l'observabilit et l'inobservabilit n'ont pas de frontire bien prcise. On peut envisager la science comme une thorie des observables, toutefois lensemble des entits quelle suppose dans sa reprsentation du monde rel*, ne saurait se rduire aux seuls observables. Dabord parce que parmi les observables certains ne sont que des effets dautres entits qui seules sont considres comme constituant le dernier amnagement du monde (cest le cas par exemple de la couleur* ou de la chaleur*). Ensuite, parce que certaines entits dont on postule la ralit ne sont pas observables directement sinon au travers de certains de leurs effets (llectron*, par exemple). Enfin parce que certaines entits nont dexistence qu lintrieur dune thorie* (cas de lacclration ou du champ lectromagntique).

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OBSERVABLE (en Mcanique Quantique) Concept cl de la Mcanique Quantique dans la mesure o celle ci repose avant tout sur une distinction entre un domaine microscopique (l'objet quantique*) et un domaine macroscopique auquel appartiennent les rsultats des expriences (observations) effectues sur l'objet quantique* microscopique. L'observable en Mcanique Quantique est une manifestation macroscopique de l'objet microscopique dpendant de l'emploi d'un dispositif exprimental, vritable Janus microscopique-macroscopique. Cest le rsultat dune mesure*. Le fait essentiel est donc que l'observable n'est dfinie qu' travers un instrument et n'a pas de sens avant l'intervention de cet instrument. L'observable n'est pas un attribut* de l'objet quantique seul, mais un rsultat de l'interaction entre l'objet quantique et un appareillage. Cest une proprit* de lobjet quantique. Ceci ne signifie pas que l'objet quantique n'a pas dattributs* propres ( ex : masse, charge...). Mais il ne possde pas en propre, tout au moins en acte*, les proprits observables que la Mcanique Quantique prtend formaliser. La Mcanique Quantique refoule les observables propres de l'objet quantique dans une bote noire*. Cest la logique de la boite noire qui fait de lobservable un signal de sortie et non pas un attribut. Dans le formalisme de la mcanique quantique, lobservable est reprsente par un oprateur dans un espace de Hilbert*. Cet oprateur peut tre obtenu par une rgle de correspondance avec les fonctions dynamique de la mcanique classique (quantification*), ou comme consquence des proprits de symtrie de lespace temps macroscopique ncessaire la formulation mme de la mcanique quantique.

OBSERVABLES NON COMPATIBLES (en Mcanique Quantique) Les observables* dont des valeurs prcises peuvent tre obtenues simultanment dans une mme mesure*, sont dites observables compatibles. Dans le cas contraire, s'il faut avoir recours des mesures* distinctes, on dit que les observables sont non-compatibles. Cette non-compatibilit, qui n'apparat que par suite de la dfinition particulire de l'observable en Mcanique Quantique, ne signifie pas que les observables sont indpendantes. Bien au contraire, la non compatibilit est profondment lie la dpendance des observables qui est au cur du dualisme onde-corpuscule* et des relations d'incertitude de Heisenberg*.

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Le fait majeur de la Mcanique Quantique est dans la prise en compte de cette dpendance des observables non-compatibles dans un formalisme unique, le formalisme vectoriel de l'espace de Hilbert. La non-compatibilit sy exprime par la non-commutation* des oprateurs* correspondant aux observables. C'est parce que le nombre de photons et l'intensit du champ lectromagntique sont des observables non-compatibles que le nombre de photons peut tre nul sans entraner l'absence du champ. Tout le secret mystrieux du Vide Quantique se trouve l.

OBSERVATEUR Dans le discours scientifique lemploi du terme observateur ne signifie en rien lintervention dun tre humain avec sa conscience*. On dsigne par l un observateur idal correspondant un cadre de rfrence* ou un acte de mesure*, un observateur abstrait garantissant toutes les conditions de lobjectivit*. De ce fait les faits invoqus par lobservateur sont essentiellement des faits construits, des faits dont lobjectivit* passe par lemploi dune thorie*. Le concept dobservateur signifie la plupart du temps, cadre de rfrence*, ce qui est particulirement explicite en relativit*. En mcanique quantique lobservateur est ce qui ramne toutes les informations au cadre macroscopique.

OBSERVATEUR (en Mcanique Quantique) A la diffrence de la plupart des thories physiques classiques la mcanique quantique fait explicitement intervenir dans sa formulation un agent extrieur lobjet quantique* quelle nomme lobservateur*. Elle le fait deux niveaux diffrents. Un observateur humain intervient dans la constitution mme de la mcanique quantique puisque celle ci se veut un modle cyberntique* des entres-sorties, formul en terme dtat* reprsentant la connaissance de lobservateur*. Un observateur physique (ventuellement mis en place par un observateur humain) apparat tant au niveau de la prparation* qu celui de la mesure*. Mais cet observateur reste abstrait. Cest un passeur entre deux univers. On ne peut en particulier se poser la question de ce qui se passe pour deux observateurs diffrents. Cest le sens de la notion dobservable* en mcanique quantique.

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Le rle de lobservateur en mcanique quantique est purement technique et se trouve dnu de toute prtention mtaphysique faisant appel sa conscience. OBSERVATEUR (en Relativit)

OBSERVATION Acte de perception sensible du monde extrieur, finalis et organis, constituant le matriau primaire de la pense scientifique. L'observation peut tre directe ( l'aide des sens) ou indirecte ( l'aide d'instruments). Le problme essentiel pos par l'observation est de savoir, selon les cas, si elle se borne constater et enregistrer des proprits prsentes dans la Nature, ou si elle participe activement la rvlation de proprits latentes ou mme la cration de proprits. L'observation est-elle objective et neutre ou bien intrusive, perturbatrice, rvlatrice? Peut-on observer un systme physique sans le perturber? Physique classique et physique quantique apportent cette problmatique des rponses souvent diffrentes, qui constituent une caractrisation de ces deux doctrines scientifiques.(Cf. Mesure en mcanique quantique*). OBSERVATION CONJOINTE (en mcanique quantique) ONDE Variation par perturbation de ltat dun milieu, qui se propage en transportant de lnergie, sans transporter de matire. Lnergie se propage par contact entre particules voisines. Le phnomne donde est si vaste et si vari que lon ne peut en donner une caractristique gnrale plus prcise. Phnomne bien connu la surface dun bassin rempli deau ou en acoustique o les ondes propagent le son. La chaleur se propage par ondes. La notion donde joue un rle primordial dans lontologie de la physique* reprsentant le type mme dobjet dlocalis en opposition la ponctualit de la particule (Cf. Dualisme onde-corpuscule*). Lorsquun phnomne oscillatoire* met en mouvement le milieu environnant, loscillation se propage et donne naissance un phnomne priodique dans lespace et dans le temps, que lon appelle une onde oscillante. Le phnomne mathmatique des ondes se retrouve en lectromagntisme et en optique. Les ondes radio et les ondes lumineuses expriment la propagation du champ

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lectromagntique, sans que lon puisse dfinir un milieu (ther* ?) qui assure cette propagation. Les diffrentes phases* du phnomne oscillatoire se reproduisent dans lespace et lon appelle longueur donde la plus petite distance entre deux points de lespace o les phases sont identiques. Cette longueur donde est lie la vitesse de propagation de la phase par lintervention de la frquence du phnomne = v. oscillatoire dans la formule simple Londe est le sige en tous les points de lespace de vibrations de mme frquence en phase deux deux. Mais les amplitudes peuvent tre diffrentes aux diffrents points de lespace. On a alors un phnomne ondulatoire o les maxima et les minima damplitudes se produisent des points fixes, ce sont des ondes stationnaires*, que lon distingue des ondes progressives o les amplitudes sont les mmes en tout point. Les ondes peuvent se rflchir sur un obstacle, se rfracter la surface de sparation de deux milieux, se diffuser* dans un milieu dispers, ou se difracter* sur les bords dun obstacle ou par interaction avec un milieu priodique ( cristal*, aile de papillon). Elle donnent lieu aux magnifiques phnomnes dinterfrence*. Les ondes sont un des phnomnes caractristiques des systmes distribus* et lquation vrifie par les ondes est la clbre quation trouve par d Alembert*. Cest une quation linaire, au sens o ses solutions satisfont au principe de superposition*. Dans le cas contraire, il existe des ondes qui ne satisfont pas au principe de superposition et sont dites ondes non linaires* (Cf. Systme non linaire*). Lorsque le milieu o se propagent les ondes contient des sources dnergie (milieu actif) on peut observer des autoondulations*.

ONDE DE DE BROGLIE Onde associe par Louis de Broglie toute particule, en suivant des raisonnements relativistes. Sa longueur donde est = h/p et elle permet de rendre compte de tous les phnomnes ondulatoires associs aux particules. Ce faisant on perd limage de la particule, onde et particule tant antinomiques. Ainsi se met en place le paradigme fondamental de la mcanique quantique de lexistence dobservables non compatibles* et du dualisme-onde corpuscule*. Il sagit cependant dune tentative douverture de la boite noire . Les lves de de Broglie ont bien tent de rsoudre lantinomie entre onde et particule en dveloppant la thorie de londe pilote*. Un fait exprimental

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demeure : les figures dinterfrence disparaissent lorsque lon cherche savoir par quel trou la particule est passe. La mcanique quantique gardera limage de londe associe une particule en renonant une onde physique relle pour la remplacer par une onde abstraite, la fonction donde* (ltat*), ne retenant ainsi que lappareil mathmatique associ au principe de superposition*. Cest ce principe qui est au cur de la thorie en la rendant un discours dalgbre linaire*. La superposition des fonctions donde est au fondement mme de la M.Q. ONDE ELECTROMAGNETIQUE ONDELETTE ONDE NONLINEAIRE ONDE PILOTE La thorie de londe pilote est une thorie dveloppe par Louis de Broglie dans les anne 26---27 pour donner une interprtation de la dualit onde-corpuscule*. Elle envisage des ondes non-linaires* possdant des singularits. La particule semble alors suivre londe qui lui sert de guide. Cette thorie na pas abouti. ONDE STATIONNAIRE Une onde stationnaire est une onde o les amplitudes des vibrations ne dpendent pas du temps, mais seulement de la position dans lespace. En chaque point lamplitude est constante. En particulier les minima damplitude (nuds) et les maxima damplitude (ventres) sont des endroits fixes. Ce type donde apparait lorsquune onde est contrainte par des obstacles bilatraux et peut sinterprter comme linterfrence* dune onde avec londe rflchie sur les obstacles. Cest le cas dune corde fixe un mur que lon fait vibrer. Cest le cas des cordes frappes (piano, guitare) ou des colonnes dair en vibration libre (flute) dun instrument de musique. Londe stationnaire est un tat stationnaire* du systme total constitu par le milieu qui vibre et les containtes externes. ONTOGENESE ET PHYLOGENESE

ONTOLOGIE

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Etude, discours ou connaissance de " l'tre en tant qu'tre" (Aristote) ou des choses en elles mmes, indpendamment des aspects particuliers, des apparences ou des attributs. Ontologie et mtaphysique* sont souvent confondus. Mais si la mtaphysique est un discours dans l'absolu, l'ontologie se prsente plutt comme une dmarche oppose l'pistmologie*. L'ontologie s'intresse la nature, l'essence et au mode dexistence des choses*, bref la structure de la ralit*, alors que l'pistmologie* est concerne par la connaissance* des choses. Elle se demande bien sr quel rapport la structure de la ralit entretient avec la structure de la connaissance*. On peut distinguer des caractres ontologiques* et des caractres pistmologiques* d'un phnomne ou d'un objet. Caractres intrinsques et caractres rvls l'observation. Ontologie et pistmologie entretiennent des rapports subtils, sources de bien des confusions, comme c'est le cas dans l'tude des systmes dynamiques* ou des systmes quantiques*. Il n'est pas toujours ais de distinguer ce qui relve de la nature des choses et ce qui dpend de nos stratgies d'observation*. Toutes les thories physiques ont des fondements ontologiques, c'est dire des prsupposs sur la nature profonde des choses et leur statut de ralit: les constituants ultimes, la nature des proprits, l'espace*, le temps*, la localit*, l'individualit*, la causalit*........

ONTOLOGIE FORMELLE ONTOLOGIES DE LA PHYSIQUE Une ontologie de la physique se doit de dfinir les termes du discours sur le monde, prendre position sur leur existence relle et statuer sur le degr de vrit des affirmations les concernant. "La Physique" d'Aristote est une ontologie de la physique. Cette ontologie constitue une mtaphysique* et une philosophie naturelle*. Malgr l'affirmation contraire du conventionnalisme* ou de l'instrumentalisme*, toute thorie physique possde une ontologie. Selon Kuhn* l'histoire de la physique raconte comment une ontologie chasse l'autre. Toute ontologie de la physique doit se prononcer sur trois questions essentielles: les constituants fondamentaux de la Nature, l'espace-temps, la causalit.

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En ce qui concerne les constituants fondamentaux de la Nature, diffrentes interrogations apparaissent entranant des prises de position mtaphysiques ou mthodologiques. Y'a-t-il un seul ou de multiples constituants? Ce qui existe est-il toujours actuel* ou bien faut-il donner aussi un statut l'existence en puissance*? Un constituant fondamental est-il dfini ou indfini? Une interprtation* ontologique de la Mcanique Quantique considre que le monde microphysique prsente des entits dont la position* et le moment* ne sont pas dfinis en l'absence de mesure. Le constituant fondamental est-il une substance*, un processus* ou un vnement*? Depuis Aristote et Platon la conception dominante a toujours t en faveur de la substance, comme fondement des phnomnes observables. Descartes a mme t jusqu' considrer l'tendue comme une substance. Descartes a prtendu voir une substance dans l'espace et l'tendue. On a pu considrer l'nergie comme une substance. La thorie atomistique de la matire marque l'apoge de cette conception substantialiste, battue en brche par la "dmatrialisation" l'uvre aujourd'hui dans la thorie des champs* et la mcanique quantique*. Et pourtant l aussi, le champ prend des allures de substance non matrielle. Substance d'autant plus trange, qu' la diffrence de la substance atomique domine par l'impntrabilit, elle est le rgne vritable du mlange* qui se manifeste aussi bien dans les interfrences*, l'holographie* que la superposition des tats* en mcanique Quantique. Trois conceptions de l'espace* viennent complter les conceptions sur les constituants fondamentaux. La conception de l'espace comme rceptacle vide contenant les substances. La conception substantialiste* de l'espace, considr comme une substance fondamentale. La conception relationnelle* de l'espace, considr dans ce cas comme un systme de relations entre objets. Les conceptions de l'espace* et les conceptions du vide* sont profondment entremles. L'ontologie du temps* manifeste les trois mmes conceptions que l'ontologie de l'espace. Le temps est le cadre dans lequel le changement a lieu. Le temps est un systme de relations entre les changements. Le temps est une substance. Que l'espace et le temps aient en commun le mme type de problmes ontologiques fait apparatre comme tout fait naturel la solidarit de leur statut dans la conception de l'espace-temps* des thories relativistes.

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Les diffrentes conceptions de l'espace et du temps doivent aussi se prononcer sur des questions aussi fondamentales que de savoir si l'espace et le temps sont absolus ou relatifs, homognes ou discontinus, isotropes ou anisotropes, et mme s'ils sont uniques. Problmatiques qu'ils partagent compltement avec celles qui naissent autour du vide* Pour ce qui est du temps, il s'y trouve associ le difficile problme de l'irrversibilit*. Dernire ontologie enfin, celle de la causalit*, c'est dire du caractre de la raison des choses et des vnements. Discussion souvent lie tort au problme du dterminisme* ou de l'indterminisme*, de la ncessit ou de la contingence. Par contre la causalit est implique dans le dilemme "action par contact-action distance" qui se trouve le tmoin de nombreuses pripties dont la polmique sur la localit* et la non localit* en Mcanique Quantique n'est que le dernier pisode. ONTOLOGIQUE (Caractre) (Cf. Epistmique* - Caractre)) Le caractre ontologique est un concept mtaphysique de la chose en soi, par opposition au caractre pistmique* de la connaissance de la chose. Cest une grave erreur de mlanger ces deux types de discours. Nammoins cette confusion est frquente, car bien souvent on donne un caractre ontologique, un discours purment pistmique. La littrature sur la conscience* offre de nombreux exemples de cette confusion des catgories. En physique quantique la distinction est essentielle, mais souvent maltraite. Les fameuses discussions entre Bohr* et Einstein* en sont un exemple. Les arguments dEinstein taient de type ontologique, c.a.d. quil dfendait un point de vue indpendant de lobservateur ou de la mesure. Les arguments de Bohr taient de type pistmique, car ils taient focaliss sur la connaissance et les conclusions que lon pouvait tirer des phnomnes quantiques observs. Comme ni lun ni lautre ne rendait explicite ses points de vue de base, ce fut un dialogue de sourds. Les relations dincertitude* ou dindtermination* de Heisenberg* appartiennent au domaine pistmique. Ce sont des limitations de notre connaissance des objets quantiques, et certainement pas un quelconque indterminisme de ces objets. OPERATEUR Objet mathmatique dfinissant une opration agissant sur un autre objet mathmatique. Cette dmarche symbolique revient distinguer lopration de lobjet sur lequel on opre. On peut ainsi

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considrer loprateur de multiplication par un nombre, loprateur de drivation dune fonction.La mathmatique dveloppe des thories pour les oprateurs tout comme elle en construit pour les nombres, en introduisant des lois internes de composition et des structures algbriques* pour ces objets particuliers. En particulier loprateur est une reprsentation mathmatique dune opration sur les vecteurs dun espace vectoriel. Ainsi la rotation ou la drivation dun vecteur sont des oprateurs. Ce sont des oprateurs linaires car laction de loprateur sur le vecteur multipli par un nombre quivaut multiplier par ce nombre laction de loprateur sur le vecteur. Ltude des espaces vectoriels discrets et des oprateurs linaires constitue lalgbre linaire. Les oprateurs linaires sont reprsentables dans les bases de lespace vectoriel par des tableaux de nombres appels matrices*. En M.Q. les observables sont reprsentes non pas par des nombres mais par des oprateurs linaires. Le fait que laction successive de deux oprateurs puissent dpendre de lordre dans lequel ils agissent (non-commutation) joue un rle central dans la thorie en dfinissant des observables non-compatibles*. Les oprateurs de la M.Q. agissent sur des fonctions de carr intgrable appartenant un espace de Hilbert*. OPERATEUR DENSITE (Cf. Matrice densit*) OPERATIONNALISME Tentative pour identifier le sens des mots scientifiques avec les oprations employes pour mesurer et tester. Terminologie introduite par P.W. Bridgman (1927), qui voulait que les concepts thoriques soient identifis avec les oprations utilises pour les mesurer. L'oprationnalisme est une dmarche qui se trouve l'arrire plan de bien des pratiques thoriques scientifiques contemporaines, comme le bhaviorisme* psychologique, la thorie des systmes*, la relativit restreinte* et .... la mcanique quantique*. Dans cette dernire, le vecteur dtat* nest pas dfini de manire oprationelle, seules le sont les probabilits qui en sont dduites. OPTIQUE OPTIQUE DE FOURIER Partie de loptique o la transformation des champs lumineux par des systmes optiques est tudie laide de la reprsentation de

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Fourier* et de la thorie des filtres* linaires. On y exploite lanalogie entre les problmes de radiolectronique et de traitement du signal*, o lon considre la transformation de signaux dpendant du temps, dune part, et ceux de loptique o lon considre la transformation de champs lumineux fonctions des coordonnes despace. Les signaux optiques sont considrs comme la superposition dondes planes tout comme dans le principe de Huyghens-Fresnel* on considre londe comme superposition dondes sphriques. La figure de diffraction* par un objet, linfini ou dans le plan focal dune lentille, est la transforme de Fourier* de cet objet. OPTIQUE GEOMETRIQUE

OPTIQUE NONLINEAIRE Chapitre de loptique physique* tudiant la propagation de puissants faisceaux de lumire dans les solides, les liquides et les gaz et leur interaction avec ceux-ci. Avec lapparition du laser* loptique a eu sa disposition une source de lumire cohrente de grande intensit. Dans un tel champ lumineux apparaissent des effets optiques tout fait nouveaux et le caractre des phnomnes connus est profondment modifi. Le trait commun tous ces phnomnes est leur dpendance lintensit de la lumire. Un champ lumineux intense modifie les caractristiques optiques des milieux (indice de rfraction et coefficient dabsorption). Cest l lorigine du terme optique non linaire : si les caractristiques optiques dun milieu deviennent dpendantes de lintensit du champ lectrique E de londe lumineuse, la polarisation du milieu dpend de faon non linaire de E. Loptique non linaire a beaucoup de traits communs avec la thorie des vibrations non linaires. Loptique ordinaire avec des lumires de faible intensit est dite optique linaire. Dans cette optique avant laser linteraction dun milieu avec la lumire dpendait de la longueur donde et de la polarisation. Lintensit ne jouait aucun rle dans ces phnomnes.

OPTIQUE ONDULATOIRE (Cf. Optique physique*) OPTIQUE PHYSIOLOGIQUE

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OPTIQUE PHYSIQUE OPTIQUE QUANTIQUE Ensemble des phnomnes optiques o se manifeste l'aspect corpusculaire de la lumire, en particulier travers les fluctuations* des proprits lumineuses. C'est donc l'ensemble des phnomnes optiques o le champ lectromagntique de la lumire doit tre trait de manire quantique et o l'lectrodynamique quantique* (Thorie quantique du champ lectromagntique et de ses interactions avec la matire) joue un rle essentiel. L'Optique Quantique, c'est le rgne du Photon*, quantum du champ lectromagntique. Mais il faut se mfier de ce point de vue qui fait la part trop belle au besoin des physiciens d'laborer une ontologie de la lumire. Il vaut mieux dire que l'Optique Quantique est une optique statistique, pour souligner le fait que la diffrence essentielle entre l'Optique Quantique et l'Optique Classique n'est pas tant dans l'intervention du photon que dans le rle fondamental jou par les phnomnes de fluctuation. Le photon permet bien sr l'interprtation de ces fluctuations, sans perdre de vue qu'il ne s'agit pas d'une petite boule de billard mais d'un objet quantique. D'ailleurs en l'absence de photons, il existe des fluctuations rsiduelles (le vide quantique) L'Optique Quantique commence d'ailleurs historiquement par l'tude des fluctuations dans le rayonnement du Corps Noir*, ce qui est le sujet des beaux travaux d'Einstein et l'origine thorique de la notion de photon. La formulation de l'Optique Quantique n'est d'ailleurs pas, en accord avec l'esprit de la Mcanique Quantique, une description de la nature de la lumire, mais une description de la nature des observations que l'on peut faire sur la lumire, bien souvent d'ailleurs en "dtectant des photons". Les fluctuations sont les fluctuations observes dans ces expriences. Elles sont relies aux diffrents tats possibles de la lumire, qui sont les seules descriptions thoriques de la nature de la lumire telle qu'elle est observe. Pour ce qui est des "fluctuations du vide*" elles ne sont pas observables directement, mais certains effets bien observables peuvent tre interprts en invoquant l'influence de telles fluctuations, ce qui ne suffit pas prouver leur existence relle. Les grands sujets de lOptique Quantique sont : Les fluctuations dans le rayonnement du corps noir*

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La dtection de la lumire et le comptage des photons (photodtection*) Ltude des corrlations et de la statistique de groupement de photons Les diffrents tats quantiques de la lumire (tat cohrent*, tat comprim*) ORDINATEUR

ORDRE Existence dune relation entre les lments dun ensemble permettant de constituer une liste unique dlments. Chaque lment a dans cette liste une position bien dfinie avant ou aprs tel ou tel ou autre. Tous les grands systmes philosophiques ou thologiques ont t construits sur la question de lordre oppos au dsordre*, avec une nette prfrence pour lordre. La pense scientifique est avant tout fonde sur lhypothse de lexistence dordre dans la nature, ne fusse que par lexistence des lois* de la nature. La pense primitive, tout comme les mythologies ou la pense religieuse sorganisent autour dune mise en ordre hirarchise de la nature. Les concepts despace* et de temps* sont avant tout des concepts dordre. La cration dordre peut tre due soit un agent extrieur qui manifeste par l une volont ou un projet, comme lorsque lon pousse une balanoire, soit un phnomne dauto organisation* que lon a pu appeler un ordre gratuit , comme dans un auto-oscillateur*. Comme toute cration dordre correspond une diminution dentropie*, le systme o cet ordre apparat doit tre ouvert* pour permettre lentropie de crotre dans lenvironnement. Cest explicitement le cas dans lmission stimule dondes lectromagntiques par un laser* et sans doute implicitement le cas dans lmission spontane* de lumire, qui mettent tous les deux en uvre des phnomnes dissipatifs*. Lapparition dordre est en gnral associe une brisure de symtrie*, ce qui peut paratre priori paradoxal car la symtrie donne un sentiment dordre, sentiment trompeur dquivalence, rassurant par labsence de formes*.

ORGANICISME

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ORGANISME

ORGANISATION On dit dun phnomne ou dun systme quil prsente une organisation lorsque ses diffrents lments ou parties constituantes prsentent entre eux une certaine corrlation*. Lorganisation peut tre temporelle ou spatiale ou spatio-temporelle. Toute variable qui reflte le degr dorganisation est appele paramtre dordre*. Cest la quantit qui permet le mieux de caractriser une transition de phase* ou un changement de conformation*. Lorganisation implique la notion de forme* et par l celle dinformation* qui renvoie nouveau la causalit.

ORGANISATION DUN SYSTEME BIOLOGIQUE Il y a de nombreuses approches du problme de lorganisation dun systme complexe quest un systme biologique. Toutes ces approches ont jusquici utilis des modles de nature physicomathmatique. Une approche spcifiquement biologique nexiste pas. On rencontrera souvent la conception des niveaux de ralit*. En particulier lexistence des trois niveaux fondamentaux : physique (forces*, conformations spatiales, thermodynamique*, flux lectriques), chimique (ractivit des atomes* et des molcules*) et biologique ( rapports complexes entre lADN* et la synthse des protines, sinsrant dans les chaines de ractions chimiques autocatalytiques*, champ morphogntique*). Lorganisation psychologique par ailleurs couple le fonctionnement du systme nerveux avec les lments moteurs de lorganisme, en particulier musculaires). Tous ces types dorganisation ont en commun de voir un ensemble discret dlments agir sur un autre ensemble discret dlments ayant un rle fonctionnel dans lorganisme vivant. Ce modle unique justifie une approche du problme par la thorie de linformation* et du codage*. Une approche informationnelle et smiotique*. (Cf. Biosmiotique*) Dans lorganisation biologique fonctionne un langage dont les lettres sont les acides nucliques* (adnine (A), thymine (T), uracile (U) dans lARN*, guanine (G), cytosine (C) ). Ces lettres forment des signes* dans la biosynthse, lorsque un triplet dacides nucliques correspond un processus de synthse dune protine*, ce qui donne

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naissance une smiotique*. Il y a l deux types de codages, lun qui forme des signes (mots) et lautre qui leur donne un sens*. Les processus informationnels dans les systmes naturels sont reprsents par la relation entre ces deux types de codage.

OSCILLATEUR Systme physique effectuant des oscillations*: pendule, cordes d'un violon, circuit lectrique, composants chimiques en raction.La thorie des oscillateurs est une thorie gnrale des phnomnes doscillation dans les systmes de natures physiques les plus diverses. Un oscillateur est un systme dynamique* caractris par un tat* dans lespace de phase* des variables essentielles. Cette double terminologie doscillateur et de systme dynamique souligne le double aspect physique concret et mathmatique abstrait du concept.

OSCILLATEUR CHAOTIQUE Oscillateur non linaire* avec frottement et entretien nergtique (autooscillateur*) prsentant une dynamique chaotique. La priodicit du mouvement nexclut pas le comportement chaotique des trajectoires de phase. OSCILLATEUR DE VAN DER POL Clbre autooscillateur* vrifiant une quation doscillateur linaire avec en plus une dissipation non linaire. La dcouverte de cet oscillateur sinscrit dans les travaux effectus par Van de Pol sur les gnrateurs radio en 1920 chez Philips. Phnomnologiquement le laser (gnrateur quantique) obit une quation de Van der Pol. OSCILLATEUR HARMONIQUE QUANTIQUE Systme quantique correspondant loscillateur harmonique* classique par une procdure de quantification*. Lquation de Schrdinger* de ce systme est soluble analytiquement, ce qui en fait un systme de rfrence comme latome dhydrogne. Les solutions stationnaires* prsentent une structure remarquable dtats* dnergie quidistants, partir dun tat fondamental dnergie E= h , spars les uns des autres par l'nergie h . est ici la frquence de loscillateur classique de dpart. On a l lexemple paradigmatique dun systme quantique niveaux dnergie discrets, o les changes denergie ont lieu par passage dun niveau un autre. Contrairement loscillateur classique dont lnergie la plus

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basse, au repos, est nulle, ici ltat fondamental a une nergie non nulle, ce qui a des consquences multiples dans la physique quantique. Manifestation fondamentale de labsence de repos en mcanique quantique, dcoulant des principes mmes. Au rle essentiel jou par loscillateur harmonique en physique classique, correspond le rle essentiel jou par loscillateur harmonique quantique en thorie quantique. La thorie quantique des champs* est fonde sur lemploi mathmatique du modle de loscillateur harmonique quantique.

OSCILLATEUR LINEAIRE (OSCILLATEUR HARMONIQUE) Le plus simple des systmes linaires*. Systme qui lorsquil scarte de sa position de repos subit une force proportionnelle cet cart. Lquation fondamentale du mouvement se prsente des coefficients constants prs comme une galit entre une variable et sa drive seconde, dont la solution est une fonction sinusodale*. On considre aussi avec loscillateur libre loscillateur forc par une force priodique comme cest le cas pour la balanoire, et loscillateur libre amorti soumis une force de frottement proportionnelle la vitesse.

OSCILLATEUR NON LINEAIRE Le plus simple des systmes non linaires*. Systme qui lorsquil scarte de sa position de repos subit une force fonction non linaire de cet cart. Cest le modle le plus gnral doscillateur aussi bien dans le cas conservatif que dans le cas dissipatif. Le mouvement dun oscillateur non linaire se reprsente particulirement bien dans lespace de phase* o les mouvements priodiques correspondent des courbes fermes. La non linarit a des consquences spcifiques : Les mouvements priodiques ont des priodes qui dpendent de lamplitude de lcart initial, contrairement loscillateur linaire, dont ctait une proprit remarquable tablie par Galile. Les mouvements priodiques ne sont pas des simples sinusodes mais des mouvements anharmoniques, c..d. des mouvements complexes dcomposables en srie de Fourier* comportant de nombreux termes harmoniques. La dcomposition spectrale du mouvement comporte de nombreuses frquences.

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On peut assister dans certains systmes dissipatifs* lapparition dauto oscillations*, oscillations dont les caractristiques sont dtermines par les caractristiques du systme lui-mme et ne dpendent pas des conditions initiales concrtes. Le rgime qui stablit dans le systme peut dpendre qualitativement de la valeur de certains paramtres. On parle alors de bifurcations*. On peut tudier lvolution des rgimes dynamiques dans lespace dun paramtre. Une des bifurcation les plus connues est celle qui donne naissance des autooscillations, la bifurcation dAndronov*-Hopf, o un point fixe devient instable et est remplac par un cycle limite*. Dune manire gnrale dans un systme non linaire les trajectoires diffrentes ont un comportement diffrent. Il peut arriver dans les systmes plus de trois variables dynamiques que deux trajectoires dont les conditions initiales sont trs voisines scartent irrmdiablement perdant toute analogie de caractre, cest le chaos dterministe*.

OSCILLATION ( VIBRATION) Phnomne priodique (ou presque priodique) dans le temps, c'est dire reprenant rgulirement le mme aspect (se retrouvant dans la mme phase*) aprs un intervalle de temps fixe appel, priode. La plus grande valeur atteinte par la grandeur physique qui varie est appele amplitude de la vibration. La frquence de la vibration est le nombre de priodes excutes par unit de temps. Les phnomnes oscillatoires peuvent se prsenter sous des aspects trs divers : Oscillations harmoniques (sinusoidales) Oscillations anharmoniques Oscillations de relaxation Oscillations amorties Oscillations quasipriodiques Oscillations chaotiques

) OUSIA ( Terme grec de la philosophie . Au sens habituel platonicien essence*

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La traduction habituelle substance* ne parvient rendre ni le sens dtre qui y est impliqu, ni le statut de cette notion dans la pense dAristote*. On peut utiliser le terme neutre d tance* . La traduction de ousia par substance appartient une tradition latine. Si on ladopte aujourdhui sans trop de discussion cest cause de son adoption par la philosophie moderne depuis Descartes* et de linfluence thomiste dans la premire moiti du XXe sicle. PANTHEISME Le panthisme est une pense du Tout* que constitue la Nature*. Cest une identification de Dieu* et du Monde. Ce nest pas un athisme* mais une subversion des religions traditionnelles. Ce nest pas un hasard si au cours des temps deux des panthistes les plus connus Giordano Bruno*et Spinoza* aient t exclus par leur communaut religieuse dorigine. Le panthisme est un monisme* extrme. Bruno disait la connaissance de lunit* de lEtre* et de la Nature* est le but et le terme de toutes les philosophies et de toutes les contemplations naturelles . Il y a deux manires de concevoir le panthisme, suivant que lon absorbe lunivers en Dieu, en disant que Dieu est tout ; ou Dieu dans lunivers en disant que tout est Dieu. Dans le premier cas le monde nest quun ensemble de phnomnes ou de modes de Dieu, sans existence substantielle et distincte ; dans le second, cest Dieu qui cesse dtre un tre part, pour ntre plus quune force gnrale, rpandue dans la nature et qui se confond avec elle ; cette dernire espce de panthisme est un naturalisme* proche de lathisme* ou du matrialisme*. De tous temps il y a eu des panthistes. Parmi les plus connus, Plotin*, Bruno*, Spinoza*, Schelling* et Hegel*. La France a connu peu de panthistes moins que le Philosophes des Lumires* (Diderot*, dHolbach*) qui expliquaient tout par la nature nen fasse partie. PARADIGME En smiotique et plus prcisment dans la syntaxe, un paradigme est un ensemble de signes* membres dune mme catgorie tout en ayant des significations trs diffrentes. Ainsi par exemple en linguistique tous les verbes daction utilisables pour un homme. La notion de paradigme soppose celle de syntagme*, et lon dnomme axe paradigmatique le point de vue paradigmatique.

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Les lments dun paradigme ne sont pas simultanment prsents dans un message donn, pour lequel ils constituent une rserve potentielle. R. Barthes* a mis en vidence les paradigmes et les syntagmes* du systme vestimentaire. Les paradigmes sont les pices du costume qui ne peuvent tre portes en mme temps (chapeaux, pantalons, chaussures). Les syntagmes sont la juxtaposition des diffrents lments constituant un costume donn (des chaussures au chapeau). Un menu dans un repas peut tre analys selon la mme dichotomie. En philosophie des sciences* le terme a t popularis par Kuhn* pour dsigner lensemble des croyances, des valeurs et des techniques qui sont communes aux membres dune communaut scientifique. Cest en quelque sorte le style de cette communaut ou des thories quelle dveloppe. Le passage dun paradigme un autre constitue une rvolution scientifique* .

PARADOXE Le paradoxe est un nonc contraire lopinion commune. Il est inattendu, trange et souvent en contradiction avec la ralit admise. Une affirmation dont la vrit est difficile tablir. Le paradoxe ne doit pas tre confondu avec le sophisme* qui est un nonc volontairement provocateur, une proposition fausse reposant sur un raisonnement apparemment valide. Les fameux paradoxes de Znon ne sont que des sophismes, en fait des apories*. Le paradoxes ne consistent pas prouver des choses contradictoires ; ce sont des arguments servant dnoncer une mauvaise conception et de faux problmes qui se partagent en deux espces, les problmes inexistants et les problmes mal poss. Selon que la cause de la contradiction se situe dans notre modle du monde, dans une erreur dargumentation ou dans une conclusion impossible on distingue diffrentes classes de paradoxes. Les paradoxes de Znon ou les paradoxes de la relativit* sont du premier type, ils rsultent dune mauvaise conception du monde. Dans le second cas il sagit le plus souvent de glissements smantiques ou mme de simples jeux de mots. Dans le troisime cas il sagit en gnral de paradoxes de lauto-rfrence*, comme le paradoxe du menteur : cette phrase est fausse ou le paradoxe de Russel*. Les paradoxes peuvent conduire des antinomies*, qui sont lorigine des tentatives daxiomatisation des thories (axiomatique*, mtathorie*, formalisme*).

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Les paradoxes jouent un rle non ngligeable dans llaboration et la comprhension des thories physiques en suscitant des critiques et des dbats contradictoires accompagns souvent de nouveaux dveloppements de la thorie. Les paradoxes de la relativit*, les paradoxes de la cosmologie* et les paradoxes de la mcanique quantique* sont de ceux l. Le paradoxe EPR* est dans les temps modernes la source du plus grand dbat scientifique et philosophique auquel le monde savant ait pris part, lorigine des dveloppements scientifiques de la thorie des tats enchevtrs* et de linformation quantique*.

PARADOXE DE BANACH-TARSKI Le paradoxe de Banach-Tarski, d Stefan Banach et Alfred Tarski, montre quil est possible de couper une boule de en un nombre fini de morceaux et de rassembler ces morceaux pour former deux boules identiques la premire. Il montre quil existe des morceaux non-mesurables, sans quoi on obtiendrait une contradiction (la longueur, la surface ou le volume tant des exemples de mesures*). Il existe des parties de pour lesquelles la notion de mesure (et donc de volume) na pas de sens. La dmonstration de ce paradoxe utilise laxiome du choix*, qui a t et est toujours contest par certains mathmaticiens. Par ailleurs, cet axiome est ncessaire pour construire des ensembles non mesurables. C'est le grand divorce entre la physique dont les thories sont tayes par les rsultats de mesure, et les mathmatiques o la mesure mme est objet de thorie. En pratique la transformation de BanachTarski est impossible avec des objets de la vie courante : elle ncessite des coupures infiniment fines, ce qui est physiquement impossible, cause de la taille des atomes.

PARADOXES DE LA COSMOLOGIE PARADOXES DE LA MECANIQUE QUANTIQUE PARADOXES DE LA RELATIVITE

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PARADOXE DE RUSSEL On peut formuler le paradoxe ainsi : l'ensemble des ensembles n'appartenant pas eux-mmes appartient-il lui-mme ? Si on rpond oui, alors, comme par dfinition les membres de cet ensemble n'appartiennent pas eux-mmes, il n'appartient pas lui-mme : contradiction. Mais si on rpond non, alors, il a la proprit requise pour appartenir lui-mme : contradiction de nouveau. On a donc une contradiction dans les deux cas, ce qui rend l'existence d'un tel ensemble paradoxal. Le paradoxe utilise trs peu des proprits de l'appartenance, une relation binaire suffit, ce qui a permis Bertrand Russell de l'illustrer sous la forme plus image, mais qui a la mme structure, du paradoxe du barbier. Un barbier se propose de raser tous les hommes qui ne se rasent pas eux-mmes, et seulement ceux-l. Le barbier doit-il se raser lui mme ? L'tude des deux possibilits conduit de nouveau une contradiction. On rsout le problme en affirmant qu'un tel barbier ne peut exister (ou, en jouant sur les mots, qu'il n'est pas un homme), ce qui ne surprendra personne : il n'y a pas vraiment de paradoxe. Plus exactement la dmonstration qui prcde constitue justement une dmonstration de la non-existence d'un tel barbier. PARADOXE E.P.R. (Cf EINSTEIN, PODOLSKY et ROSEN*) PARAMAGNETISME PARITE (VIOLATION DE LA ) PARTICULE PARTICULES ELEMENTAIRES Les habitants du zoo qui fait la gloire de l'atomisme du XXme sicle. Ce sont les particules fondamentales, en gnral inscables, qui constituent la matire par del mme les atomes. La plupart sont instables et ont des dures de vie trs courtes. On en dnombre plus de 350. Petite litanie des particules lmentaires selon le"Modle Standard*" Les atomes sont constitus d'lectrons* e et de noyaux*.

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Le noyau est constitu de protons* p et de neutrons* n. Les protons et les neutrons sont constitus de trois quarks*, de deux types u et d : p=uud, n=ddu. Le neutron subit la dsintgration ??: n-- pe ?e o ?e est l'antineutrino lectronique. La plupart des particules lmentaires possdent une antiparticule* jumelle ayant la mme masse mais une charge de signe contraire (ex. lectron-positron*). Le photon qui n'a pas de charge, n'a pas d'antiparticule. Il existe quatre types d'interactions entre particules lmentaires. L'attraction des lectrons par le noyau dans les atomes est un exemple de l'interaction lectromagntique*. L'attraction des quarks* entre eux est un exemple d'interaction forte*. Les particules participant aux interactions fortes sont appeles hadrons*. On y distingue les baryons* constitus par trois quarks* (ex proton* et neutron*) et les msons constitus par un quark et un antiquark. La dsintgration ? est un exemple de la manifestation de l'interaction faible. Les particules participant aux interactions faibles sont appeles leptons*. Ce sont des fermions*. Avec les quarks elles sont les fermions fondamentaux qui constituent la matire au sens ordinaire. Toutes les particules lmentaires, sauf le photon, s'attirent l'une l'autre sous l'effet de l'interaction gravitationnelle*. Les interactions fondamentales sont dcrites par des champs* de forces. Ce sont des champs de jauge*. L'excitation de ces champs fait apparatre en thorie quantique des champs* des quanta -particules, les bosons* fondamentaux des champs de jauge. Au champ lectromagntique correspond le photon*. Au champ de l'interaction forte correspondent les huit gluons.

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Au champ de l'interaction faible correspondent les trois bosons intermdiaires W+, W- et Z Au champ de gravitation, s'il recevait une formulation quantique, correspondrait un hypothtique graviton*.

PARTICULES IDENTIQUES (Systmes de ) De trs nombreux systmes quantiques sont constitus de particules identiques, N fermions*-lectrons ou N bosons*. Des systmes N lectrons se trouvent par exemple dans les atomes o les lectrons entourent le noyau ou dans les solides comme les mtaux conducteurs o les lectrons extrieurs constituent constituent un gaz conducteur. Les particules identiques sont indiscernables* ce qui a des consquences profondes sur les proprits de ces systmes. PARTICULES VIRTUELLES Objets introduits dans le calcul des interactions en thorie des perturbations* dans la thorie quantique des champs* pour donner une image intuitive certains intermdiaires mathmatiques. Ces quanta-particules fictifs sont associs une interprtation des diagrammes de Feynmann* o lon distingue des quanta rels associs aux lignes extrieures et des quanta virtuels associs aux lignes intrieures, ces derniers nayant plus entre leurs caractristiques de lien relativiste fondamental, tout en participant la non violation de la loi de conservation de lnergie-impulsion ni par le diagramme total, ni en chacune de ses parties. Les lignes intrieures des graphes sont comme lintrieur dune boite noire o se concoctent suivant des mcanismes trangers la physique observable les phnomnes physiques dtectables dont les protagonistes sont les particules physiques illustres par les ligne externes entrantes et sortantes de ces boites. Ces particules virtuelles ne sont pas cres ou annihiles par les p la reprsentation par nombre doccupation*. On peut dire de faon image, et image seulement, que les particules virtuelles sont des manation du Vide* qui se voient dans limpossibilit de se propager librement et donc dans lobligation de disparatre ds laccomplissement de leur rle de messager de linteraction. Ainsi linteraction lectromagntique entre deux particules charges ou la self interaction dune particule charge avec elle mme sexpriment par lmission et labsorption de photons virtuels.

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On interprte parfois laide de particules virtelles les fluctuations* des observables de champ incertaines ainsi le champ lectromagntique devient incertain dans un etat* o le nombre de photons est fix. Cest vouloir forcer la boite noire* en donnant une caractristique des choses observables avant mme la mesure* ce qui va lencontre des princippes de la mcanique quantique*. Le physicien est malheureux de ne pouvoir en thorie quantique caractriser une situation avant observation, de ne pouvoir introduire des attributs de la matre*. Il y a des circonstances dans lesquelles des particules virtuelles simulent des effets identiques ceux des particules relles. Cest ce fait qui lgitime de traiter dans certains raisonnements les particules virtuelles comme si elles taient relles. L'introduction des particules fictives, marque de la misre picturale de la thorie quantique, est la source de bien de confusions ou d'illusions conceptuelles la mesure du pouvoir explicatif imag ainsi obtenu. Le triomphe du "Comme si" en mettant quelque chose l o il n'y a rien. PARTIES (et le Tout) (Cf. Tout) PAULI (PRINCIPE D'EXCLUSION) Principe dcouvert par Pauli* en 1925 partir de considrations spectroscopiques, selon lequel dans un systme de fermions (lectrons..) deux particules ne peuvent se trouver dans le mme tat quantique. Ce principe dcoule aussi de lindiscernabilit* des particules et du choix des fonctions dondes antisymtriques pour les fermions. Principe dexclusion mais aussi principe dinclusion car il favorise dans la nature le comportement des lectrons par paires de mme tat spatial mais dtats de spin oppos. Mettre les lectrons par paires pour les empcher de se repousser lectrostatiquement. Voil une des nouveauts de la physique quantique. Ces paires reprsentes par des couples de petites flches de sens oppos expliquent bien des phnomnes quantiques de la structure atomique la supraconductivit*. Ces paires permettent dexpliquer la structure lectronique de tous les difices atomiques et molculaires en rgissant la construction des diffrentes couches lectroniques. La clbre classification priodique des lments de Mendelev* en dcoule directement. La liaison chimique* offre un exemple trs signifiant de telles paires.

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Dans certains cas le principe est viol temporairement donnant naissance des entits chimique particulirement ractives (radicaux libres) ou des tats spectroscopiques a cot des tats excits*normaux.

PAYSAGE (Cf. Art et science*) Reprsentation graphique de la nature visuelle o nous vivons. Le problme du paysage est lui seul parmi bien dautres, rvla teur de la communaut des dmarches de lart* et de la science*. Lhistoire de lart comme celle de la science sont paves de changements de point de vue et dattitudes, y compris le changement majeur qui consiste regarder lart comme Art et la science comme Science. Lapparition du paysage tout comme celle de la perspective* tmoigne dans lhistoire de la culture europenne dun renversement total de point de vue sur le monde qui se manifeste simultanment dans le dveloppement de la science. Cest lhomme qui regarde la nature et non plus la nature qui regarde lhomme. La nouvelle culture qui merge la fin du Moyen-Age, nusurpe pas son nom dHumanisme, car elle dplace le sens des rapports entre lhomme et la nature. Dans cette culture bourgeoise puis capitaliste, lindividu apparait au premier plan, comme sujet, avec son pouvoir, sa sensibilit propre, son statut de gnrateur de toute lobjectivit. Le sujet se tient au dessus de lobjet, lhomme est dclar le roi de la nature. A lhomme dans le monde succde le monde de lhomme. Ceci napparait pas dans la culture de lantiquit grco-romaine. La prise de possession de la nature travers la conception du paysage et de la peinture, comme fentre sur le monde, participe de ce mme changement dattitude, qui va caractriser la science moderne. A lordre des choses succde lordre impos par lhomme. La nature propose mais lhomme dispose. Aux critres de vrit issus de la logique des choses succdent des critres de vrit* lis lefficacit de laction. Cest vrai parce que cela marche devient la devise de la science. Cest vrai parce que cest expressif devient la devise de lart. En art comme en science, lontologie* cde le pas au fonctionalisme* du consommateur. Que lon consomme du paysage ou de lart abstrait, de linformatique ou des mdicaments, cest lhomme possesseur de la nature qui se manifeste. PENSEE

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PERCEPTION PERCEPTION DE LESPACE PERCEPTION DU TEMPS PERIODE PERIODIQUE PERSPECTIVE PERTURBATION LOBSERVATION DUN SYSTEME PHYSIQUE PAR

PERTURBATIONS (THEORIE DES ) Mthode de rsolution approche des quations contenant un petit paramtre. Dans les quations dcrivant un systme physique la thorie des perturbations sutilise lorsquune action (perturbation) agissant sur le systme peut tre considre comme petite. La mthode consiste rsoudre exactement le problme en labsence de perturbation et calculer la correction introduite par la perturbation. Le rsultat obtenu peut son tour servir dapproximation zro pour le calcul dune nouvelle correction.. Il en rsulte lexpression de la solution cherche sous la forme dune srie en puissance croissante de la perturbation. Lorsque la perturbation est rellement petite on peut se limiter aux premiers termes de la srie. Historiquement la thorie des perturbations a t pour la premire fois utilise en mcanique cleste pour la rsolution approche du problme trois corps. Ici lapproximation zro est le problme de lorbite kplrienne du problme deux corps. Le troisime corps introduit une perturbation que lon considre comme petite.. La thorie des perturbations est largement utilise en mcanique quantique pour la rsolution de lquation de Schrdinger* chaque fois que linteraction peut tre scinde en deux termes, un terme principal dterminant essentiellement ltat du systme et un terme beaucoup plus petit provoquant une lgre modification de cet tat.. La thorie des perturbations joue un rle fondamental en thorie quantique des champs* et en lectrodynamique quantique*, o elle

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permet de calculer les corrections apportes par les interactions entre particules. Les termes des sries de perturbation peuvent recevoir une interprtation comme des processus virtuels et se prter une reprsentation graphique (diagrammes de Feynmann*). Dune manire gnrale cest cette interprtation des termes correctifs comme des effets physiques part entire qui constitue lattrait essentiel de la thorie des perturbations, avec cependant toutes les ambiguts physiques dune telle dmarche interprtative. Cest ainsi que la thorie des perturbations applique aux lectrons sagement localiss sur les liaisons chimiques dune molcule exprime linteraction entre ces lectrons en termes de polarisation et de dlocalisation, comme cherche le faire la thorie classique de la structure molculaire en terme de charges et de circulation dlectrons. Les difficults de la reprsentation de Kkul* du benzne* prennent dans ce cadre une dimension nouvelle. Linterprtation picturale des termes correctifs cherche pallier la pauvret figurative de la mcanique quantique.

PHASE (ESPACE DE) Terme li la mcanique classique* pour dsigner lespace des tats* dun systme dynamique*. Espace des valeurs du couple position-impulsion. Cest dans lespace de phase que se manifestent les proprits remarquables des quations du mouvement. PHASE THERMODYNAMIQUE Partie dun systme thermodynamique* chimiquement et physiquement homogne, spare des autres parties par des surfaces frontires o les proprits changent. Un mlange de gaz constitue une seule phase, alors que le systme eau- glace- vapeur consiste en trois phases. Le processus physique qui permet la transformation dune phase en une autre est appel transition de phase*.

PHASE DUNE VIBRATION Grandeur reprsentant chaque instant ltape dun processus priodique, c .a .d. la fraction de la priode* effectue par le processus. Cest largument de la fonction priodique qui reprsente une vibration* ou une onde*. PHENOMENE

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PHENOMENALISME Dfinition d'un objet par l'ensemble de ses aspects extrieurs. Doctrine dans laquelle on ne s'attache qu' ce qui peut tomber sous les sens.

PHENOMENOLOGIE Le terme phnomnologie apparait pour la premire fois dans le Nouvel organon (1764) de Lambert, dsignant ainsi sa doctrine du visuel . On le retrouve plus tard chez Kant* dans les Premiers principes mtaphysiques de la science de la nature (1786), o il dsigne ainsi une partie de la doctrine du mouvement. Dans une lettre Lampert, Kant considre la phaenomenologia generalis comme une propdeutique la mtaphysique*. Le terme sera ensuite utilis par Fichte et par Hegel dans sa Phnomnologie de lesprit o il expose le processus dialectique de dveloppement propre de lesprit. PHENOMENOLOGIE TRANSCENDENTALE Le terme de phnomnologie* prend au XXe sicle une signification propre, dsignant un des courants dominant de la pense philosophique contemporaine. Le fondateur de la philosophie phnomnologique et du courant phnomnologique est Edmund Husserl*, qui a dvelopp dune manire critique la psychologie descriptive de F. Brentano*. ll a aussi subi aussi linfluence des conceptions philosophiques de Descartes*, de Leibniz*, de Hume* et de Kant*, dont il assimile les phnomnologies dans une doctrine quil appelle successivement nocartsianisme , bergsonisme , positivisme radical , pour dpasser les oppositions classiques entre rationalisme*, intuitionnisme* et empirisme*. La phnomnologie de Husserl est une gnosologie*, c.a.d. une thorie de la connaissance*. Elle participe dun courant philosophique cherchant redonner aux sciences un fondement exprimental. Elle nest en rien une psychologie, car elle ne se proccupe pas des tats dme individuels. Elle cherche fonder la science objective et universelle partir du sens commun* par un juste retour aux choses. Dans ce but elle opre un renversement dans la conception de la perception*, en considrant que les choses ne viennent pas nous mais que nous allons aux choses, grce lintentionnalit*. Etrange retour de lide ancienne de loptique selon laquelle cest lil qui met les

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rayons lumineux, mais il ne sagit plus de lil, cest la conscience* maintenant qui va aux choses. La particularit de la conscience est qu'elle est toujours conscience de quelque chose. Les sciences cognitives* aujourdhui adoptent ce mme point de vue du rle actif du cerveau* dans une perception qui nest plus abandonne lil. La phnomnologie sintresse la connaissance pr scientifique, au monde de la vie et cherche comprendre comment la connaissance scientifique* est rendue possible, connaissance objective valable pour tout le monde dans une universalit sans conditions. Il oppose lide dobjectivit* celle de vrit* associe la vie pr et extra scientifique. Lobjectif nest en tant que lui-mme jamais prouvable. Cest bien ainsi du reste quil est considr par les savants-dans-les-sciences-de-la-nature eux-mmes, partout o ils linterprtent, en opposition leur discours empiriste* (qui nest ici quun brouillage) bel et bien comme un transcendant*mtaphysique*. La spcificit de la phnomnologie consiste en ce quelle nest pas en fait un construction thorique, mais une pratique dun genre particulier, oriente vers le dvoilement et la pense de lexprience premire. Dmarche originale analogue celle de la psychanalyse*. La maitrise de la phnomnologienest possible que par la recherche phnomnologique. La phnomnologie ne sintresse pas laspect factuel de la connaissance, tudi par la psychologie et les disciplines voisines, mais aux fondements et aux structures signifiantes gnrales sous lanalyse philosophique. Husserl esprait inscrire dans lidal phnomnologique une philosophie comme science rigoureuse, en scartant de toute polmique avec le naturalisme*, lhistoricisme et les autres formes de relativisme des conceptions apodictiques* de la connaissance. En voulant fonder la science objective Husserl fonde une nouvelle science, la philosophie rigoureuse. Comme science des objets donns davance, science des sources premires de la connaissance. Phnomnologie de la conscience immdiate des choses en elles mmes. Etude des phnomnes dans un contexte phnomnologique libre de tout prsuppos mtaphysiques, dans un contexte naturel.Lide principale de Husserl sur la conscience savre lintentionalit*. La phnomnologie transcendentale a eu une influence considrable. Heidegger* fut llve de Husserl. Bachelard*, Sartre*, Merleau-Ponty*, Lvinas* ont subi cette influence. La phnomnologie a eu une influence sur de nombreux courants philosophiques contemporains comme lexistentialisme*, lhermneutique*, le personnalisme* et le structuralisme*. Latmosphre e phnomnologique a renouvel la philosophie au XX sicle.

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PHILOSOPHIE PHILOSOPHIE ANALYTIQUE ( Cf. Analytique-Philosophie) PHILOSOPHIE CONTINENTALE ( Cf. Continentale-Philosophie) PHILOSOPHIE DE LA BIOLOGIE (Cf. Biologie-Philosophie de la) PHILOSOPHIE DE LA CHIMIE PHILOSOPHIE DES MATHEMATIQUES Au cours des sicles le caractre des mathmatiques a chang et ceci nest pas sans influence sur la philosophie des mathmatiques, cest dire sur linterprtation que lon donne de la nature des objets mathmatiques*. La philosophie grecque des mathmatiques est largement influence par le rle dominant de la gomtrie*. La philosophie moderne des mathmatiques, dans un contexte o domine lalgbre, se focalise sur les relations entre les mathmatiques et la logique*, et sur les problmes de fondements des mathmatiques*. En ce qui concerne la nature des objets mathmatiques* on distingue les philosophies ralistes* et les philosophies conventionnalistes*. Les ontologistes et les formalistes qui dominent alternativement le discours mathmatique. Depuis David Hilbert* cest lapproche formaliste qui prime travers les dveloppements des axiomatiques* et du structuralisme*. Les ontologistes comme A. Connes postulent lexistence dune ralit mathmatique pralable llaboration des concepts. Le ralisme mathmatique*, comme tout ralisme*, soutient que les entits mathmatiques existent indpendamment de lesprit humain. Les mathmatiques ne sont pas construites par lesprit, mais sont dcouvertes par le mathmaticien. Le ralisme mathmatique* prend des formes diffrentes : le platonisme, qui suggre que les entits mathmatiques sont des ralits abstraites existant dans un monde idal hors des sens, le logicisme*, qui traduit tous les concepts de mathmatique en termes logiques,

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et lempirisme*, pour lequel les objets mathmatiques proviennent de dcouvertes exprimentales. Dans le cadre du ralisme mathmatique*, le structuralisme mathmatique* substitue les structures* aux objets traditionnels (points, lignes, nombres..) ouvrant ainsi la voie un ralisme structural*. Le conventionnalisme* mathmatique prtend que les symboles mathmatiques ne renvoient aucune entit relle, mais sont des signes conventionnels qui ne dsignent priori aucune ralit transcendante ni extrieure, et qui sont lis entre eux par la cohrence des principes de dduction partir de concepts et daxiomes fondateurs. Les mathmatiques sont une manipulation de signes* vides de sens et les vrits mathmatiques sont purement formelles (formalisme*). Tout comme le conventionnalisme* lintuitionnisme* est antiraliste* , en soutenant que les objets mathmatiques sont des formes priori de notre esprit, en accord avec les conceptions kantiennes. Il soppose ainsi au cognitivisme* autre forme danti-ralisme*, qui considre que notre esprit construit les objets mathmatiques partir de lexprience sensible.

PHILOSOPHIE NATURELLE La Philosophie Naturelle ou philosophie de la Nature* entretient avec la Science des rapports qui ont vari au cours de l'histoire. Elle se prsente comme un ensemble d'interprtations* spculatives de la Nature*, considre dans sa totalit, et fondes sur une gnralisation des rsultats de la Science. La rvlation des grands principes qui gouvernent le monde dans son ensemble, tant le vivant que le non vivant. Elle cherche tablir de grandes units : unit de lhomme et du monde, unit de la science et de la philosophie, unit de lme et de lesprit, unit de ltre*. Dans l'antiquit la Philosophie Naturelle se confondait avec la Science et se nommait Physique dans la philosophie grecque. Les ides d'atomisme et d'ordre cosmique donnaient son unit la vision de la nature. Le Moyen Age donnera une importance considrable une autre ide trs ancienne, celle de la correspondance entre le Microcosme (l'Homme) et le Macrocosme (l'Univers). Ide qui culminera la Renaissance. Depuis le XVII me sicle la notion de philosophie naturelle se spare de celle de science, tout en gardant avec elle des liens troits. Ce

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n'est pas par hasard si l'uvre de Newton qui formule les principes fondamentaux de la mcanique et de l'astronomie porte le titre de " Principia Mathematica Philosophiae Naturalis " (1686). Au XVIIIe sicle certains philosophes personnifient la nature, en la prsentant comme une force ncessaire, mais aveugle, cause universelle toute puissante. Cette ide, faisant cho au De natura rerum de Lucrce*, se trouve chez Diderot* ou dans le Systme de la nature qui est louvrage le plus clbre de DHolbach* et celui qui a exerc linfluence la plus profonde la fois sur les Lumires* europennes (il a longtemps t attribu Diderot, qui y a travaill avec DHolbach) mais aussi sur la formation de la pense marxiste*. On a dsign par Philosophie de la Nature un mouvement dides du dbut du XIXe sicle en Allemagne, dont les reprsentants sont Schelling* et Hegel*. On cherche expliquer toute la nature par un principe unique do lon dduirait priori les lois et les principes du monde. Des visions du monde comme celles vhicules par le Mcanisme* ou par le Matrialisme* constituent des philosophies naturelles. Lanti ralisme de Kant* et du kantisme* met au second plan la philosophie naturelle en promouvant une philosophie du sujet connaissant. Mais ce mouvement tend aujourdhui saffaiblir, et on peut juste titre se demander ce qui dans la science contemporaine peut fournir les principes d'une philosophie naturelle. Il semble bien que ce qui distingue la vision du monde aujourd'hui de celle qui a si longtemps prvalu est dans la reconnaissance du rle actif du dsordre* dans la nature. La science classique s'tait constitue comme une doctrine de la rgularit, de l'ordre*, de la simplicit, de la ncessit, incarns dans le langage quantitatif des mathmatiques. La science contemporaine se veut un discours sur l'irrgularit, le dsordre*, la complexit*, la contingence. Elle institue en fait une dmarche qui partir d'une description de plus en plus prcise de l'ordre parfait (vibrations, ondes, synchronismes, milieux cristallins) et du dsordre extrme (turbulence*, thories stochastiques et statistiques, chaos dterministe*) parvient la conscience de ce que la nature exprime la plupart du temps une alliance subtile entre l'ordre et le dsordre, la symtrie* et la brisure de symtrie*, le simple et le complexe. C'est prciser les rapports dialectiques entre ces paradigmes extrmes que s'emploie toute la physique contemporaine, du microscopique au macroscopique.

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Ces questions et ces problmes concernent notamment la signification des symtries, des brisures de symtries et de la complexit dans la nature et le monde du vivant, le statut des systmes dynamiques, des bifurcations et du chaos, les proprits de stabilit et d'instabilit des structures ainsi que la nature des processus sous jacents l'mergence des formes et l'apparition de comportements coopratifs La Physique Quantique, la Physique Non-Linaire, la Physique Statistique, montrent que toute organisation s'accompagne de dsorganisation et cherche comprendre l'imbrication de ces concepts lmentaires. Le hasard* prend des allures constructivistes* et la matire mal organise* s'avre riche de possibilits insouponnes. Cest dans ce cadre quil faut voir la prise en compte du rle fondamental du frottement* et de la dissipation* dans les caractristiques du mouvement, contrairement la mcanique classique qui en excluant le frottement a pu construire un formalisme mathmatique gnral, la mcanique hamiltonienne*. Maints exemples illustrent comment la gomtrie* et la topologie* fournissent une conception dynamique de la nature qui ne spare plus de manire absolue le vivant de la matire dite inerte, l'ordre du dsordre, le simple du complexe, le local du global, la stabilit de l'instabilit, le dterminisme de l'indterminisme, le certain de l'alatoire. Le propos principal de toute philosophie naturelle est lexploration des relations entre matire* et forme*, dans tous les domaines possibles. Le mode de pense le plus apte fournir le cadre dun tel propos est la gomtrie*, parce quelle a une vocation universelle. Ces dmarches s'insrent dans une volution des ontologies* fondamentales. A l'ontologie de la substance*, de la chose*, de la matire* ou de l'nergie* qui domine la pense occidentale depuis plus de deux millnaires, succde une ontologie de l'absence de substrat. La thorie des champs*, la mcanique quantique*, la thorie de l'information* et la thorie des systmes dynamiques* sont toutes complices pour mettre au premier plan de notre vision du monde des concepts dmatrialiss comme l'information* ou le processus*. Une thorie comme la thorie des catastrophes* prtend mme rendre compte des formes* indpendamment de la nature matrielle du substrat. On assiste l'mergence d'une nouvelle intelligence de la nature qui pave la route menant sans doute la comprhension de la Vie*, sinon de la Pense*.

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La conception contemporaine d'un vide*, qui n'est pas une substance*, mais comme l'aurait dit Aristote, de par sa conception de l'Un*, une mesure de toute chose, un horizon conceptuel de l'univers, s'inscrit parfaitement dans cette nouvelle ontologie dominante. De nos jours, la constitution d'une philosophie naturelle s'labore travers des voies multiples ouvertes par la diffusion de la connaissance scientifique grce aux mdias, l'activit croissante de vulgarisation scientifique de la part des savants eux mmes et la pntration du savoir scientifique dans diffrents domaines de la culture, comme l'art ou la littrature. Ce qui ne va pas sans dtournements idologiques, ractions pidermiques de la communaut scientifique jalouse de ses prrogatives et inquite du mlange des genres, accompagnes de polmiques sur les certitudes et les incertitudes de la science et sa prtention rgenter l'avenir de l'humanit. Les conceptions de la nature subissent aujourdhui une influence trs profonde des ides de la cyberntique*, de la thorie des systmes*, de linformatique* et de la thorie des systmes dynamiques*. La relativit* et la mcanique quantique* sinscrivent encore avec peine dans ce tableau raliste*.
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PHILOSOPHIE DE LA RELATIVITE GENERALE La relativit gnrale est bien plus une thorie de la gravitation* quune thorie de la relativit. Une thorie non euclidienne de la gravitation. Elle met la gravitation sur le mme plan que la mcanique ou llectromagntisme par lemploi dun langage gomtrique unique, celui de lespace-temps courbe. Ceci se manifeste clairement par lexistence de nombreuses correspondances* caractrisant la thorie. La relativit gnrale a deux types de correspondance avec la relativit restreinte. La premire apparat si le champ de gravitation svanouit partout (limite de la courbure nulle) on peut introduire un repre inertiel global ce qui restaure la relativit restreinte. La seconde est dans lexigence du principe dquivalence que localement il existe un repre inertiel o toutes les lois de la physique prennent leur forme de la relativit restreinte. Un champ de gravitation, traduit par la courbure de lespace-temps, peut se rinterprter au moyen dune correspondance locale dans un espace euclidien tangent. Autrement dit, le passage des forces de gravitation aux forces dinertie

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nest pas un simple changement de point de vue quexprimerait une transformation particulire de coordonnes. Dans la limite de champs gravitationnels faibles et de faibles vitesses la relativit gnrale se rduit la thorie de la gravitation de Newton. La relativit gnrale a le mrite de rsoudre pour la gravitation le conflit entre action distance et action par contact que la thorie du champ lectromagntique avait rsolu pour llectromagntisme. Les dernires annes du XIX sicle marques par le triomphe de la thorie lectromagntique, laissent la thorie de la gravitation presque en dehors de la physique, dans un magnifique isolement. Lavnement de la relativit restreinte parat aggraver les choses dans la mesure o la gravitation ne saurait se propager de manire instantane, et o on ne voit pas pourquoi elle chapperait linvariance de Lorentz. La simplicit et lesthtique de la thorie dEinstein, son caractre la fois naturel et contraignant, des vrifications peu nombreuses mais significatives constituent des arguments suffisants en sa faveur. Cest ainsi que depuis 1916 la thorie dEinstein reprsente, sans conteste, la voie inluctable et royale, voie solitaire aussi, que doit emprunter toute explication satisfaisante de phnomnes de gravitation. Le succs de la thorie est il un argument suffisant en faveur de son ralisme ? Lespace-temps courbe est il une ralit physique ou un instrument de reprsentation ? Einstein tait un matrialiste convaincu, mais dans la phase de cration de la relativit restreinte, sous linfluence sans doute de son ami mathmaticien, Marcel Grossman, il pense que la physique ne prend son sens qu travers une expression mathmatique adquate. La richesse du monde napparat qu travers la richesse du langage. Le statut de lespace-temps courbe est dtre un vritable objet physique, dautant plus quil est la traduction mathmatique de lexistence de masses matrielles dans lunivers. Parti dune ide gnralisatrice -lquivalence de tous les systmes de coordonnes- Einstein aboutit une version non euclidienne du monde. Cest elle qui se rvle objective au sens tout fait usuel, o la perception, puis la thorie fondent une objectivit cohrente. Gaston Bachelard commente ainsi le rapport entre le possible et le rel dans la relativit : Il semble ainsi que la possibilit, en une trange rciproque, vienne sanctionner la ralit. Dans les doctrines de la relativit plus que dans toute autre, laffirmation dune possibilit apparat comme antrieure laffirmation dune ralit ; le

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possible est alors le cadre priori du rel. Et cest le calcul qui place le rel dans sa vritable perspective au sein dune possibilit coordonne. Lesprit accepte alors une ralit qui est devenue une pice de son propre jeu . Mais nest ce pas l la voie pour la conqute de toute objectivit* ? Par del ses vrifications exprimentales la thorie dEinstein fournit les lments architecturaux dune vision du monde : elle procde dune rflexion sur la gnralisation du principe dinertie et de relativit ; elle aboutit une critique de la suprmatie euclidienne et de sa ncessit ; elle introduit une parent profonde entre les deux sortes de masses ; elle supprime dapparentes disparits ; elle rattache le mouvement des masses aux seules proprits du champ, effaant ainsi dapparentes concidences et les groupant en un ensemble corrl. Cest cette architecture impressionnante qui est le meilleur argument en faveur de lobjectivit. Lobjectivit de la physique passe par lobjectivit de sa reprsentation de lespace temps. Et pourtant une interprtation gomtrique des phnomnes de gravitation les isole profondment du reste de la physique, de llectromagntisme en particulier. En admettant la donne dun espace physique courbe, llectromagntisme dcrit un champ* phnomnologique qui se propage dans cet espace courbe. Au contraire la gravitation est une manifestation de la courbure mme de cet espace, mme en la prsence dhypothtiques ondes gravitationnelles. Ainsi la relativit gnrale laisse encore subsister une profonde insatisfaction sur le chemin de lunit* de la physique. Cest l la source des travaux ultrieurs dEinstein pour la constitution dune thorie unitaire, travaux qui nont pas abouti. On peut cependant considrer que la relativit ne rompt pas avec lidal du mcanisme*, comme le fera plus tard la mcanique quantique*. On peut remarquer cependant que la relativit gnrale comme la mcanique quantique finissent dune certaine faon par remplacer lther par un cadre de rfrence qui leur sert transmettre les interactions : lespace-temps courbe et le vide quantique*.Mais en relativit gnrale on demeure dans une image du monde par figures et mouvements alors que la mcanique quantique par sa stratgie de la bote noire introduit une dmarche totalement nouvelle. Le raccord de ces deux thories exigera leur profond remaniement. La physique moderne, si elle se dfait des concepts mtaphysiques, apporte dun autre ct un nouveau concept qui assure la mdiation entre la matire* et l espace vide* : le concept de champ*. Avec cet outil, il devient possible de construire une pure physique du champ en abandonnant lide dun espace

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pr-constitu qui accueillerait ensuite la matire en son sein. La thorie de la relativit lillustre pleinement car un des ses rsultats remarquables est que les relations mtriques de lespace sont en mme temps les relations qui dcrivent le champ gravitationnel. Avant lavnement de la thorie de la relativit, plusieurs tentatives de reconstruire la physique partir de principes lmentaires diffrents avaient t esquisses. Hertz, dans ses Principes de la mcanique a construit la physique en effaant le concept de force et en ne gardant que les concepts despace, de temps et de masse. Dans la thorie dite dnergtique gnrale, le concept central est celui dnergie, la masse inerte, ne sy prsentant que comme un facteur de capacit dnergie cintique. Pourtant, aucune de ces tentatives ne sera aussi fructueuse que la relativit gnrale. Pour expliquer ce succs, linterprtation de lgalit empirique entre la masse pesante et la masse inerte est un moment crucial. En effet, cette galit tait considre comme un fait par Newton (donc comme une donne qui aurait pu tre autre) mais sera prise comme principe par Einstein ce qui lui permet de construire sa thorie physique, o il peut crer un champ gravitationnel par un simple changement de coordonnes. Sa russite rside donc dans le dpassement du dualisme matire / espace laide de ce concept de champ

PHILOSOPHIE DE LA RELATIVITE RESTREINTE La relativit restreinte est une thorie dont le statut particulier a provoqu bien des discussions philosophiques accompagnes dinterprtation trompeuses. Au dpart cest une thorie qui ne prvoit pas de nouveaux effets spectaculaires, car elle sinstalle sur une thorie dj complte, llectromagntisme de Maxwell-Hertz. Il faudra attendre la physique nuclaire* et la physique des particules lmentaires* pour voir se manifester des effets exprimentaux non ngligeables. Ces effets exprimentaux confortent le caractre objectif* de la relativit restreinte mis en doute par des interprtations subjectivistes* lies lutilisation du terme dobservateur* au lieu de celui de systme de rfrence ou de repre inertiel*. Le concept de relativisme a donn lieu toutes sortes de contresens qui nont mme pas pargn certains physiciens.

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Ce que la relativit restreinte proclame cest la distinction entre les grandeurs absolues (intrinsques) et les grandeurs apparentes (relatives) qui sinscrit dans lemploi doutils mathmatiques particuliers (vecteurs* et tenseurs*) au service dune nouvelle gomtrie* quadridimensionnelle. Le calcul tensoriel est linstrument adapt ce relativisme. Il permet de dfinir, en effet, une grandeur intrinsque en examinant les proprits de transformation de ses diverses caractristiques telles quelles apparaissent dans les rfrentiels varis utiliss pour les dcrire. Une grandeur intrinsque quelconque- scalaire, tenseur* ou vecteur*-est toujours invariante dans tous les systmes de coordonnes. Elle conserve la mme forme et reste indiffrente la rfrence. Cest la condition pour quune telle grandeur manifeste son aptitude dpeindre lobjet*. Lobjet * et ses caractristiques sont explicits au moyen de la rfrence, mais non pas constitus par la rfrence. La rfrence permet de discerner linvariance de lobjet sous la diversit de la relation. Lobservateur peut choisir son mode de rfrence comme bon lui semble, la forme des quations sera toujours la mme. Cest cette invariance qui confre la thorie son objectivit. La thorie de la relativit restreinte apporte la physique non pas une vritable nouvelle notion ontologique de lespace et du temps mais des exigences sur la formulation des problmes despace temps qui ne seront pas sans consquence sur les concepts de la physique. La formulation relativiste des thories aura pour consquence inattendue dintroduire de nouveaux objets de la physique. Cest ainsi que se produira la dcouverte de londe associe un corpuscule ou onde de de Broglie*. La vitesse de phase dune onde plane ne dcrit pas un phnomne matriel.. La relativit restreinte indique que cest une vitesse qui se transforme comme c2 / v, v tant la vitesse effective dun corpuscule attach au repre mobile. On peut alors confrer une sorte de matrialit cet objet dont on connat le mode de transformation. De Broglie va supposer qu la propagation dun corpuscule de vitesse v, on peut associer le mouvement dune onde relle dont la vitesse de phase est c2 / v et la longueur donde = h/mv. Londe de de Broglie est entirement dtermine au dpart comme une possibilit relativiste. Cette possibilit va ouvrir des perspectives nouvelles la microphysique puisquelle va inspirer Schrdinger dans le dveloppement de la mcanique ondulatoire*. Elle se verra concrtise par les expriences de diffraction de Davisson et Germer. Quelques annes plus tard cest la formulation relativiste de lquation fondamentale de la mcanique ondulatoire, la formulation

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de lquation de Dirac, qui va conduire une notion de vide (vide de Dirac*) peupl dantiparticules*.Les antiparticules sont le fruit dexigences relativistes. Quoique Einstein ne soit pas un kantien dclar, la relativit restreinte nest pas en opposition avec le kantisme* qui domine la pense scientifique allemande au tournant du XXe sicle. Le mathmatisme scientifique prconis par Kant*, trouve son achvement dans la relativit restreinte. La rduction de lobjet un systme de relations est essentiel la relativit comme Kant*. Pour lui les proprits des objets naturels ne reprsentent pas, en dpit de leur nom, les proprits de ces objets en eux-mmes, mais toujours une relation un autre objet (y compris les organes des sens). La relativit, plus que tout autre thorie antrieure, abandonne la conception du savoir en tant que peinture du rel, pour adopter un point de vue fonctionnel. La vrit* laquelle il accde sobtient par les apparences, mais demeure cependant radicalement trangre aux apparences. Enfin lespace et le temps reprsentent bien les catgories priori de la perception. Le relativiste se proccupe effectivement des conditions de sa mesure. Alors que les structures invariantes qui reprsentent lobjet en sont par dfinition affranchies. Tout leffort de la relativit consiste mme dtecter de telles structures indiffrentes lobservation et la relation. Mais la relativit est bien loin du kantisme* dans toute son tendue. Par contre la relativit restreinte vient concourir au dbat positiviste* . Pour un large public le rsultat le plus spectaculaire de la relativit restreinte est le rejet de lther, incarnation de lespace absolu, et le bannissement dun temps universel et dune totale simultanit*. Toutes ces exclusions reposent sur un verdict de non observabilit*, rattachant ainsi la thorie aux doctrines du positivisme*, et cela dautant plus quEinstein subit linfluence de Mach*. Un certain nombre de dmarches oprationnelles de la relativit restreinte ont t interprtes dans le sens dune restriction de la thorie des observables*, au mme titre o lon considrait que la thermodynamique se limitait des observables alors que latomisme voulait expliquer le visible par linvisible. Il faut limiter ce jugement dautant plus que lvolution ultrieure dEinstein, en particulier dans sa critique de la mcanique quantique, a montr quil tait

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essentiellement un raliste*, refusant daccepter la soumission de lexistence la connaissance humaine. Limportance de la relativit restreinte, thorie concernant au dpart le monde macroscopique, nest pas tant de bouleverser la physique classique, en oprant des regroupements et des liens inattendus entre lespace et la temps, le champ lectrique et le champ magntique, la masse et lnergie, mais davoir de par ses contraintes thoriques des consquences fondamentales en microphysique. Cest dailleurs l que se manifestent les effets relativistes les plus spectaculaires. Mais la consquence la plus importante de la relativit restreinte est douvrir la voie ( en particulier par ses considrations gomtriques) la relativit gnrale* qui va en tablissant un lien entre lespace, le temps et la matire donner une nouvelle image de lunivers*. Cassirer* explique le mrite dEinstein par ce mot de Goethe : Le plus grand art dans la vie mondaine et dans ltude, consiste retourner le problme en postulat, cest ainsi que lon parvient au succs. . Cest ce qua fait Einstein en prenant comme postulat la constance de la vitesse de la lumire. La thorie de la relativit nest donc pas ne partir de lobservation dun certain nombre de faits mais elle a t le produit dun changement radical de point de vue, d une rforme critique du systme des concepts physiques fondamentaux . Nous pouvons rsumer la position de Cassirer ainsi : lacquisition du savoir ne sappuie pas seulement sur lexprience mais aussi sur des innovations intellectuelles qui sont les purs produits de la pense.

PHILOSOPHIE DES SCIENCES La philosophie des sciences tudie la structure de la connaissance scientifique, les moyens et les mthodes du savoir scientifique, les procds de fondation et de dveloppement des sciences. Elle sappuie dune part sur les divers aspects de la thorie de la connaissance et dautre part sur les matriaux que lui fournissent les diffrents ordres du savoir. Son problme essentiel est le rapport entre le discours scientifique et une ralit* en soi, entre lintelligence et le monde

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(adequatio rei et intellectu de la scholastique). Elle volue dans un perptuel dbat entre le ralisme* et lempirisme*. La philosophie des sciences se constitue en discipline indpendante au milieu du XIX sicle (Whevell, J.S. Mill* ). Elle se dveloppe avec les travaux de Bolzano*, et de savants comme Helmholtz*, Boltzmann*, Hertz*, Mach*, Poincar* et Duhem*. Vers la fin des annes 20 du XX sicle elle est domine par les conceptions du positivisme logique* qui sous linfluence de Mach* et des logiciens comme B. Russell* et L. Wittgenstein* privilgie lanalyse interne de la science en terme de rationalit logique (Schlick*, Carnap*, Cercle de Vienne*). Le positivisme logique considrait la science comme un systme daffirmations et de propositions dcrivant les perceptions et les rflexions du sujet. Son problme fondamental consistait dans lanalyse logique du langage de la science avec pour but llimination des diverses propositions caractre mtaphysique*. La naissance et le dveloppement de la mcanique quantique ont donn lieu des dbats philosophiques sans prcdent impliquant diffrentes traditions philosophiques : kantisme* et no-kantisme*, matrialisme dialectique*. On ne soulignera jamais assez combien la philosophie des sciences de la fin du XIX sicle et celle de la premire moiti du XX sicle doivent la tradition kantienne. Vers la fin des annes cinquante, accompagnant une critique du positivisme logique, apparat un intrt croissant pour ltude du dveloppement de la science dans ses cadres historiques et sociologiques. Cette priode dtude critique de la science et de ses mthodes est marque par les conceptions mthodologiques de K. Popper*, la thorie des rvolutions scientifiques de Kuhn*, le modle historique du dveloppement de la connaissance scientifique de S. Toulmin*, la conception des programmes* scientifiques de I. Lakatos*, la considration des styles scientifiques par A. Crombie*. Dans le dernier tiers du XX sicle la philosophie des sciences se renouvelle profondment sous linfluence de lapparition de nouveaux savoirs qui enlvent un peu la physique son rle de rfrence universelle : la biologie molculaire*, la cyberntique* et la thorie gnrale des systmes, linformatique et la thorie de linformation*, la thorie qualitative des systmes dynamiques* et les conceptions du hasard*, les sciences cognitives*, les sciences des systmes complexes et lintelligence artificielle*. La philosophie des sciences renoue avec des projets dlaboration dune philosophie naturelle*, tout en tant confronte une violente critique des certitudes de la science provoque par les excs et les drives du dveloppement technologique. On assiste aussi une institutionnalisation de la philosophie des

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sciences pratique par des philosophes et non plus par les savants et une multiplication des recherches dpistmologie spcifique (cognitivisme*, biologie*, cosmologie*).

PHILOSOPHIE DE LA TECHNOLOGIE La technologie est lutilisation des mthodes de la science pour lasservissement de la nature ou lorganisation de la production conomique ou le dveloppement des phnomnes sociaux. La technologie peut consister en dispositifs physiques ou chimiques ou en procdures pour la ralisation dun objet ou dune tche. Cest la science des moyens techniques. La philosophie de la technologie est un des champs significatifs de la philosophie contemporaine, fond sur lanalyse du systme complexe de la technique comme phnomne social dans le contexte historique de la civilisation. Elle est ne de lanalyse des cultures matrielles dans la tradition philosophique classique et de lanalyse des connaissances lies aux dveloppements techniques nouveaux dans les annes 1960. La connaissance technique est considre comme une connaissance dobjets spcifiques, les systmes artificiels* qui se distinguent des objets naturels de la science. Objets dans lesquels se trouve formule une finalit* au service dun rsultat pragmatique*. La philosophie de la technologie na pas seulement un aspect mthodologique mais un aspect culturel multiforme. Une telle conception largie des phnomnes techniques sexprime dans la conception de vision du monde technique de Jacques Ellul*, o sous le terme de technique on entend non seulement lactivit des machines et des mcanismes mais aussi un style particulier de pense rationaliste oriente vers loprationalisme et linstrumentalisme. Sinspirant de la thorie gnrale des systmes* de L. von Bertallanfy*, Ellul considre la technologie comme un systme complexe autonome* le systme technicien (1977). Autonome, cela veut dire quelle ne dpend finalement que delle-mme, quelle trace son propre chemin, quelle est un facteur premier. Autonome signifie littralement: qui suit sa propre loi. Le vivant est autonome; la loi de sa croissance et de son mouvement est en lui. Dire que la technique est autonome, cest aussi dire quelle est une action, non une raction. Cest le milieu sur lequel elle agit qui ragit elle, qui sadapte. Dire que la technique constitue un systme, cest dire quelle est caractrise par lunit. Tout se tient. Pas dlevage industriel sans antibiotiques. Mais l o llevage industriel est possible, llevage traditionnel nest plus rentable. Pour rentabiliser llevage industriel,

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il faut par la slection rduire la varit biologique. Cette rduction entrane dans les troupeaux des squelles qui rendent de nouveaux mdicaments absolument ncessaires. Dans llevage industriel, le contrle de la reproduction va de soi. Les vaches ne pourront donc plus vler nimporte quand. Le dbit de lait produit sera constant. Les cultivateurs qui auront survcu la mutation ne vivront plus selon le temps de la nature mais selon le temps rgl de la technique. La vie sociale sen ressentira, il faudra des techniques d?intervention spcialises pour rparer les bris dans lhomme. Tout cela rendra souhaitables une connaissance et une matrise plus grande des gnes, ceux des hommes comme ceux des animaux, chose rclame aussi par les mdecins, les employeurs, les policiers, les militaires et les banquiers...Gntique* et informatique* feront leur fusion. La transmission de linformation* par ordinateur facilitera la tche des chercheurs travaillant ltablissement de la carte du gnome*. Manipulations gntiques dun ct. Les vivants pourront tre refaits de lintrieur. De lautre, au mme moment, grce la chirurgie esthtique, assiste par les logiciels de traitement de limage, modification de lapparence extrieure. Les recherches en gntique et en mdecine rendront possible llevage industriel du poisson, du saumon par exemple. Autre dbouch pour les antibiotiques: tous les levages. Et bientt lensemble des mers et des ocans: car les poissons dlevage transmettent leurs nouvelles maladies leurs homologues demeurs sauvages. On peut multiplier ces exemples linfini Le phnomne technique, dit Ellul, est la recherche en toutes choses de la mthode absolument la plus efficace. Voil luniversalit. En toutes choses: partout et dans tous les domaines. Le rseau Internet est le symbole parfait de cette universalit gographique en mme temps quil en est loutil. Luniversalit implique la substitution de rites et de symboles identiques des rites et des symboles locaux. Le systme technicien est un univers qui se constitue lui-mme en systme symbolique. Ellul avait compris, comme Debord, que la technique constitue elle-mme le spectacle qui la lgitime. Cest prcisment la jonction entre les techniques du spectacle (dont font partie les nouvelles techniques de communication et dinformation) et les techniques de production qui a rendu possibles lencerclement et la rduction des dernirs points de rsistance la technique. Personne na pris le commandement du systme technicien pour arriver un ordre social et humain correspondant. Les choses se sont faites, par la force des choses, parce que la prolifration des techniques mdiatise par les mdias, par la communication, par luniversalisation des images, par

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le discours humain (chang), a fini par dborder tous les obstacles antrieurs, par les intgrer progressivement dans le processus luimme, par encercler les points de rsistance qui ont pour tendance de fondre, et cela sans quil y ait de raction hostile ou de refus de la part de lhumain, parce que tout ce qui lui est dornavant propos dune part dpasse infiniment toutes ses capacits de rsistance (dans la mesure o il ne comprend pas le plus souvent de quoi il sagit), dautre part est dornavant muni dune telle force de conviction et dvidence que lon ne voit vraiment pas au nom de quoi on sopposerait. Cest lapothose du nouveau critre de vrit* apparu au XIVe sicle. Avoir raison, cest tre vtu de la technologie . Sopposer dailleurs quoi? On ne sait plus, car le discours de captation, lencerclement, ne contient aucune allusion la moindre adaptation ncessaire de lhomme aux techniques nouvelles. Tout se passe comme si celles-ci taient de lordre du spectacle, offert gratuitement une foule heureuse et sans problme. Le fondement mthodologique initial de la philosophie de la technologie se trouve dans le dterminisme* technologique caractrisant le rle de la technique dans le processus social. Le dterminisme technologique est un espce de systme axiomatique fond sur une srie de postulats. Postulat 1. La technologie a un dveloppement autonome avec une logique propre, indpendante du contrle socio-culturel, jusqu'au point de la considrer causa sui*. Postulat 2. Le dveloppement de la technologie est un progrs technique et social. Postulat 3. Le dveloppement de la technologie a un caractre mergent*, indpendant des phnomnes sociaux, avec au contraire une grande influence sur ceux-ci, sur les transformations sociales et les modifications culturelles. Contre les prtentions de la socit technologique de nombreuses voix slvent. Ellul dnonce le bluff tecnologique . Les mouvements anti-science* et anti-technicisme sollicitent lattention. Le mouvement cologiste lance de nombreuses actions cherchant contrecarrer lemprise technologique sur la socit. On dnonce une dshumanisation de la culture. On conteste lart informatique. La socit capitaliste leur oppose la libert dentreprise et la libert dinnovation. La ralit technologique de la socit contemporaine appartient la culture masculine occidentale dappropriation de la nature.

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PHILOSOPHIE ET SCIENCE (Conceptions philosophiques de la science) Si la philosophie des sciences* est un discours relativement rcent, le discours de la philosophie sur le statut de la science est aussi ancien que Platon*. Celui-ci dans le Thtte met en scne Socrate qui se demande en quoi la science peut elle bien consister, et tout le dialogue est consacr cette question. Les philosophes ont port sur la science un regard particulier qui sapparente souvent une pistmologie* sans tre une pistmologie de sciences particulires. Un regard global sur la science et la valeur de la connaissance* quelle procure. Les philosophes ne se distinguent et ne sopposent pas seulement par les rponses quils apportent mais aussi et peut tre mme surtout par la manire dont ils soulvent certains problmes. Ces interrogations dpendent videmment des conditions historiques ou sociales, voire politiques ou religieuses. Les distinctions entre philosophie des sciences*, pistmologie* et thorie de la connaissance* sont rarement clairement formules. Sans parler de savoir ce que lon considre comme science*. A vrai dire philosophie et science ont t longtemps indistinctes, tout au moins jusqu'au XVIIIme sicle. Diderot peut encore crire que philosophie et science sont synonymes, tout en les distinguant clairement. Lune des raisons pour lesquelles la distinction entre science et philosophie saffirme fortement au cours du XIXme sicle se trouve en Allemagne dans la domination exerce pendant un certain temps par lidalisme allemand*, suivie dun retour au kantisme*. Depuis Platon* la plupart des philosophes, et en particulier Aristote*, distinguent comme sciences des discours qui satisfont certaines exigences dmonstratives. Larithmtique*, la gomtrie*, lastronomie*, la mtorologie, la dioptrique* sont des sciences. Mais certains savoirs considrs comme science ont t abandonns comme tels, la thologie* ou la chimie davant Lavoisier*. La notion de science est mal dgage dans la conscience grecque et cest Platon qui va contribuer lmergence dune notion indissociable de sa rflexion philosophique. On doit essentiellement Platon un modle mathmatique de la science dvelopp dans La Rpublique. Il oppose le caractre changeant des ralits visibles, qui ne peuvent faire lobjet que dune opinion instable, et le caractre stable des ralits intelligibles, seules vritablement connaissables. Cette conception conduit Platon valoriser les mathmatiques. Les mathmatiques peuvent fournir un modle de la science parce quelles

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nont rien dempirique. La science est considre comme une forme didalisme mathmatique. La science platonicienne na pas pour finalit des applications pratiques. Elle na pas pour but de mathmatiser le monde afin de lexpliquer et de le maitriser. Elle a pour but de dgager les ralits intelligibles qui sont les principes ultimes de la ralit. La philosophie de Platon instaure ce que lon appelle encore aujourdhui le platonisme en mathmatiques, c..d. la croyance dans lexistence dentits mathmatiques non pas abstraites par lesprit humain, mais indpendantes de lui. Platon est un raliste*. Une ralit abstraite que la connaissance dvoile. Loppos mme du constructivisme*. Lidalisme* platonicien dtermine le cours de la science. Action claire de la philosophie sur la science. Platon est en quelque sorte le pre de tous les structuralismes*. La science moderne sest construite pour lessentiel par raction contre la science scholastique hrite dAristote*. Pourtant la structure et les objets de la science sont en grande partie aujourdhui ceux quAristote a dtermin comme tels. Tout le langage de la science est marqu dune manire essentielle par lemploi de termes aristotliciens, retravaills par la scholastique mdivale : puissance*, potentiel*, actuel*, substance*, proprit*, accident*, cause*, analogie*, matire*, forme*, essence* , genre, espce, relation*, quantit, qualit*, place, infini*, vide*. Aristote a mis en vidence quun discours scientifique devait tre capable de dmontrer ses affirmations et que cest ce qui le distingue des autres discours sur la ralit. Ne ngligeant pas lobservation de la nature, en y incluant le vivant, il considre la nature comme le vritable sujet du discours scientifique. Pourtant Aristote na jamais pratiqu lexprimentation. Mais un ouvrage comme La Physique est un geste fondateur proclamant la nature empirique de la connaissance et la forme logique de son expression. La science est une aptitude dmontrer. Attitude qui lui est dicte par ses travaux sur la logique. La conception aristotlicienne va tre relaye vers loccident chrtien par les penseurs et les savants arabes. Ainsi Al Farabi , le second maitre aprs Aristote, est considr comme le prcurseur de la scholastique. Il est connu pour ses commentaires des Elments dEuclide et de lAlmageste de Ptolme. Il a crit de nombreux commentaires sur luvre dAristote. Al Farabi a eu une grande influence sur la science et la connaissance pendant des sicles. Mais dans les discussions sur lastronomie de Ptolme va sintroduire le dbat entre ralisme* et instrumentalisme*. L'opposition entre l'astronomie ptolmenne et la physique est

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gnralement conue au XIII me sicle dans les termes d'une opposition entre mouvements mathmatiques et mouvements naturels. Opposition explicitement utilise par Guillaume l'Anglais, mdecin de Marseille, aux alentours de 1220, pour caractriser l'oeuvre astronomique d'Al Bitruji. Le simulacre* mathmatique serait alors comme une seconde Nature. La vraie Nature et la Nature virtuelle. Le modle* et le simulacre*. Il faut reconnaitre que la Nature virtuelle a dminents dfenseurs. Dans "Le Guide des Egars" Mamonide*, le plus clbre des philosophes juifs du Moyen-ge, cantonne l'astronome dans le virtuel. A l'instar de Mamonide, Albert le Grand et Thomas d'Aquin*, les deux matres de la Scolastique et de l'Aristotlisme, dfendent Ptolme, dans un instrumentalisme modr, en ce sens, que la thorie ptolmenne ( la diffrence de la thorie "vraie" dont ils attendent la constitution future) n'est pas conue comme un ensemble d'noncs vrais, mais plutt comme un ensemble de rgles de construction des noncs d'observation. La science se dtache progressivement de lensemble des activits au point de recevoir le nom darts libraux. C'est Cassiodore au VIe sicle qui leur a donn leur structure. Cassiodore a dvelopp le trivium, qui regroupait les disciplines littraires :

la grammaire, la rhtorique, la dialectique.

Son contemporain Boce dfinit le contenu du quadrivium, ou quadruple voie, qui regroupait les disciplines scientifiques considres comme pouvoir des nombres :

larithmtique*, la gomtrie*, lastronomie*, la musique*.

Ainsi ds le Moyen- ge se mettent en place les conceptions de la science qui vont saffronter au sujet de la science moderne.

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Descartes* fut le premier philosophe considrer la science dans sa globalit comme expression de la puissance de la raison humaine. A dfinir la science par la rationalit*. La science est un savoir certain nadmettant au nombre de ses propositions valides que celles dont on puisse assurer intuitivement la vrit ou que lon puisse rapporter par une chaine hypothtico-dductive des propositions dont la vrit est intuitivement perue. Il ya une profonde unit de la science qui sexprime dans lenchainement des sciences particulires tmoignant de lexistence dune racine mtaphysique du savoir. La rationalit est au service dun ralisme* profond, exigeant de la science de produire les vraies causes luvre dans la nature. Descartes dfinit en fait un vritable programme*. Le programme de Descartes assume lhritage de Platon* et de Galile* en instaurant le primat des mathmatiques ( la gomtrie disait on alors). Dans ce but il identifie la matire et lespace, la substance et ltendue. Il est lanctre des programmes gomtriques contemporains. Newton* se prsente comme le champion de la mthode exprimentale en science, dans latmosphre anglaise des XVII XVIII sicles, o prvaut un esprit empirique dont les philosophes Locke* et Hume* sont les meilleurs reprsentants (empirisme*). La fameuse dclaration de Newton Hypothesis non fingo (Je ne fais pas dhypothse) dirige contre les cartsiens est la devise du programme de Newton que lui mme appelait philosophie exprimentale . En fait Newton faisait tout autant dhypothses que Descartes, mais ce ntaient pas les mmes. Le grand prsuppos de tout le programme* de Newton a travers son invocation de lexprience, est laffirmation dune philosophie raliste* et substantialiste*. Lespace et le temps, les masses des corps et les forces qui agissent sur ces corps sont vrais, absolus. Newton* veut donner de la nature la mme image que les peintres de la Renaissance. Limage dune ralit extrieure soffrant notre vision. Tout comme lemploi de la perspective linaire, labsolutisation des concepts de la physique a pour but de donner une description naturaliste du monde. Cest l sans doute ce qui a impos, au moins durant trois sicle, les canons esthtiques de la Renaissance. Cest l, ce qui a fait le succs du programme de Newton, sur deux sicles au moins, sous le nom de Mcanisme*. Le Monde, tel que nous le voyons et le reprsentons laide de la Mathmatique*.

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Newton sinscrit bien dans le courant empiriste* anglais, oppos au rationalisme* continental, et dvelopp par Bacon, Hume*, Locke* et Berkeley*. Leibniz*, en synthtisant lensemble des savoirs et des doctrines philosophiques antrieures, soppose Newton* en ce quil est lhomme de principes. Pour lui la connaissance ne consiste pas prendre acte de la ralit mais se trouve le rsultat dune construction mentale. Une telle conception peut tre appele constructiviste*. Elle met le symbolisme* au cur de la connaissance. Le constructivisme* de Leibniz soppose lempirisme* de Newton*. Il part de principes fondamentaux sur lesquels il construit le discours thorique. Il utilise toute une architecture de principes : le principe du meilleur : Dieu agit toujours pour le mieux. Toutes les substances crs sont en harmonie entre elles. le principe de raison suffisante : aucune chose nexiste jamais quil ne soit possible (du moins un esprit omniscient) dassigner pourquoi elle est plutt que de ntre pas et pourquoi elle est telle plutt quautrement. Cest un principe de ncessit physique. le principe de continuit, la nature ne fait pas de sauts le principe de non contradiction : rien ne peut tre et ne pas tre la fois. Cest un principe de ncessit logique. le primat logique du possible sur le rel, ce qui implique lexistence possible dune multiplicit de mondes non contradictoires le principe de lidentit des indiscernables : si deux objets ont les mmes proprits (intrinsques et relationnelles) ils sont identiques, en particulier ils occupent la mme partie despace temps. Autrement dit deux objets distincts ne peuvent avoir exactement les mmes proprits. Argument utilis contre latomisme et lespace absolu de Newton. Leibniz ne part pas des atomes et du vide comme briques lmentaires. Ce sont des fictions utiles quil critiquera scientifiquement. Il part de principes fondamentaux sur lesquels il construit le discours thorique. Ses atomes lui participent non pas dun atomisme physique, mais dun atomisme conceptuel. Des atomes mtaphysiques, les fameuses monades. Leibniz construit les monades. Leibniz ne croit pas au vide dont lexistence contrarie la perfection des desseins divins

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Leibniz critique lexistence datomes rigides au nom du principe de continuit selon lequel la nature ne fait pas de sauts. Dans la collision de deux atomes rigides, leurs vitesses se renverseraient instantanment, ce qui est contraire lordre et lharmonie. Aussi Leibniz est il le premier grand thoricien , la fois par son uvre scientifique et par le programme scientifique quil propose. Il est le pre fondateur dun idal scientifique que vont partager les physiciens contemporains dans leurs dmarches axiomatisantes* et structuralistes*. Au couple antagoniste Platon/Aristote la science occidentale promeut au rang de nouveaux parents terribles le duo Newton/Leibniz. Leibniz est le pre dun rationalisme baroque, qui assure le triomphe de lillusion. Sa physique tout comme une partie de la physique contemporaine ne figure pas la ralit mais la fiction. DAlembert* et Diderot prsentent leurs conceptions de la science dans lEncyclopdie. Ils se veulent rationalistes* et empiristes*. Ils critiquent les philosophies rationalistes du sicle prcdent, insuffisamment claires par les observations exprimentales. Chacun reconnait, dans la mesure o toutes nos connaissances nous viennent des sens quil faut accorder la philosophie rationnelle avec la philosophie exprimentale, mais ne saccordent pas sur la part qui doit revenir chacune dans llaboration de la connaissance. Luvre de Kant* est une tentative de conciliation de ces programmes scientifiques, qui tente de dpasser lopposition entre rationalisme* et empirisme*, dans une dmarche dite transcendentale*, fonde sur la notion de connaissance priori. Mais Kant pose les limites de la science dans sa clbre distinction entre noumnes* et phnomnes. A la base de la philosophie de Kant se trouve lide de lopposition entre le monde des choses* et le monde des phnomnes*. Kant niait la possibilit de connatre lessence des choses, la possibilit de connatre les choses en soi . Il supposait que lintelligence prenant connaissance du monde des phnomnes exprime le matriel obtenu sous une forme sensible logique. Kant considrait les concepts despace* et de temps* comme purement subjectifs. Selon lui ces concepts rsultent dune capacit particulire de lesprit humain exprimer le monde des phnomnes dans des formes logiques dfinies. Lespace et le temps ne sont rien dautre que les formes priori de la perception sensible, prcdant toute connaissance exprimentale. En dautres termes, lespace et le temps, au lieu dtre des attributs* inhrents aux objets de notre connaissance, sont des lments de notre connaissance elle mme, considre indpendamment de ses objets ; ils sont des intuitions* pures ; ils sont des donnes priori de notre connaissance. Lespace et

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le temps ne sont pas considrs comme les objets mais comme les conditions du savoir. Ils reprsentent des schmas de connexion selon la coexistence ou la succession. Ces ides interviennent de manire active dans les considrations fameuses de Kant sur lanalytique et le synthtique*, la priori et le posteriori*. Kant fonde ainsi ce quil nommera la philosophie transcendantale* qui porte non sur les objets mais sur notre manire de les connatre. La rvolution copernicienne opre par Kant a pour consquence que cest nous mmes qui introduisons lordre et la rgularit dans les phnomnes, que nous nommons nature*. La philosophie critique (le criticisme) de Kant est une tentative de conciliation du rationalisme* et de lempirisme* par la limitation du champ de notre connaissance aux objets dexprience. En mettant au premier plan le rle actif de lesprit dans le processus de connaissance, la philosophie de Kant est une des principales sources de lanti-ralisme* moderne. Kant affirme que les objets de notre connaissance ne sont que des apparences et que la chose en soi est inconnaissable. Les objets empiriques ou les apparences ne sont que des reprsentations* et nont pas dexistence en eux mme. Le kantisme est une forme de phnomnalisme* et une varit de fictionnalisme* ( Philosophie du comme si* ). Linfluence de Kant a t considrable sur toutes les philosophies de la connaissance postrieures et forme ce que lon appelle le kantisme* . Mach* a dvelopp une conception positiviste* des sciences, en les considrant comme des descriptions de ce qui est observable et non pas comme des explications. Ses positions philosophiques ont eu une influence considrable sur tous les physiciens du dbut du XX sicle, Einstein* compris. Il peut tre considr comme le fondateur de lempirisme logique* ( positivisme logique ) viennois. Sa position a t fortement attaque par L. Boltzmann* et par V.I. Lnine (dans Matrialisme et empiriocriticisme ). Par son antiralisme et son antimatrialisme, en ramenant la ralit un complexe de sensations, il sopposait Helmholtz* pour lequel les sensations ntaient pas des reflets fidles des choses mais des symboles des choses. Pour Mach cest la chose qui est une abstraction, un symbole de pense. Les travaux des logiciens comme Frege*, Russel*, Hilbert* et Gdel* sur les fondements des mathmatiques ont eu une profonde influence sur les conceptions de la science.

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Ainsi pour les empiristes logistes* comme pour dautres philosophes du courant analytique*, la science nest pas conue comme une activit, ni comme une modalit particulire de la connaissance, mais comme un ensemble dnoncs dont on interroge la structure logique et la signification. Cest le cas de Carnap* et de La logique de la science*. On nen finirait pas de citer les conceptions de la science de diffrents philosophes modernes. Auguste Comte*, Husserl* et la phnomnologie*, Heidegger*(La science ne pense pas), Wittgenstein*, Quine* et le naturalisme*, Bachelard*, et toutes les discussions modernes autour de la notion de rvolution scientifique*. PHILOSOPHIE ET SCIENCE (Influence de la philosophie sur la science) Si les philosophes sinterrogent sur le statut de la science (Philosophie et science*) ou scrutent la science dun point de vue philosophique (Philosophie des sciences*) les constructions de la science ne sont pas sans influences de la part de la philosophie * ou de lidologie*. Car dans llaboration du discours scientifique les faits exprimentaux ne sorganisent qu lintrieur dun discours thorique priori* (thse de Duhem-Quine*) qui puise sa consistance, explicitement ou implicitement dans des ides philosophiques. En 1820, le danois Hans Christian Oerstedt* dcouvrit quune aiguille aimante subissait une dviation si on la plaait au voisinage dun fil parcouru par un courant lectrique. Etablissant la jonction entre magntisme et lectricit il ouvrait la voie llectromagntisme*, science fondamentale de notre temps. Cette dcouverte nest pas due au hasard. Cest laboutissement dun programme de recherche largement inspir par les conceptions philosophiques de Kant* et de Schelling*. Pour Kant, en effet, la matire devait tre conue comme la manifestation de deux forces fondamentales dont toutes les autres forces observables ne sont que des modifications. Schelling, ds la fin du XVIIIe sicle, avait repris et dvelopp longuement cette ide, voquant expressment la transformation des forces lectriques en forces magntiques. Toutes les forces en leur trfonds, sont identiques ; la nature est une totalit dynamique au sein de laquelle sopposent et se mtamorphosent forces positives et forces ngatives . Or Oerstedt avait un doctorat en philosophie et sa thse tait directement inspire de Kant en faisant mention de sa dette envers son ami Schelling. Einstein* a clairement exprim sa dette aux ides philosophiques de Hume* et de Mach* dans sa perce de la relativit restreinte*. Ces

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auteurs proclamaient que nos concepts dpendent entirement des sensations , des impressions de nos sens. Il ne peuvent pas reprsenter la ralit et sont fictifs sils concernent ce qui stend au-del de nos sens. Ni Hume ni Mach ne pensaient que ce caractre fictif tait un outil utilisable lors de la construction dune thorie . Les concepts fictifs taient des fausse reprsentations quil fallait liminer ou tolrer si llimination tait impossible. Einstein pensait au contraire quil ne fallait pas liminer un tel concept. Sa prsence indique larbitraire de notre thorie. Il peut tre retenu tant que son caractre arbitraire est reconnu et quil permet de ne pas introduire de fausses considrations. Cest ce qua fait Einstein au moment dcisif de la dcouverte de la relativit restreinte. Il a reconnu que le concept traditionnel de la simultanit des vnements distants dans lespace ntait pas tabli par lexprience ; son utilisation conduit tacitement une fausse hypothse, le caractre absolu de la simultanit, son indpendance de ltat de mouvement de lobservateur. Aussi Einstein introduit-il un nouveau concept de simultanit, relatif au mouvement de lobservateur, la dpendance des jugements de simultanit des vnements distants de ltat de mouvement de lobservateur. La philosophie de Mach exerce une grande influence sur les fondements de la mcanique quantique*. Elle inspire en particulier la tendance se limiter des grandeurs directement observables. Quarante ans auparavant, avec la participation discrte de Mach luimme, cette attitude a mene la propagande de lnergtisme*, selon lequel les observables et les grandeurs ayant un sens physique se rduisaient aux variations dnergie dans les diffrents processus. A lnergtisme sopposait la thorie cintique des gaz, si fertile, dans laquelle les coordonnes et les vitesses des molcules de gaz, quoique non observables pour chaque particule, devaient ncessairement tre considres comme des grandeurs dfinissant ltat du systme. De la mme manire au point de vue de Heisenberg*, dfendant lobservabilit, peut tre oppose la mcanique ondulatoire*, o la fonction donde est aussi peu soumise la vrification exprimentale que les orbites individuelles des lectrons dans la premire thorie quantique de Bohr*. Alors que Heisenberg nutilise avec prcaution que des grandeurs observables exprimentalement, Schrdinger et dans une plus large mesure encore son prdcesseur De Broglie*, sortent hardiment des limites de lexprience et construisent des formes ondulatoires qui savrent hors datteinte de lexprience et sont donc de ce fait mtaphysiques*. Cette dualit a marqu toute lhistoire ultrieure de linterprtation de la mcanique quantique,

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quoique le point de vue de Heisenberg ait t incorpor dans la prsentation orthodoxe. En sopposant aux ides de Mach dans Matrialisme et empiriocriticisme Lnine* a ouvert la voie lattitude du matrialisme dialectique* vis--vis de la thorie quantique, entrainant par l des dmarches scientifiques singulires de la part des scientifique marxistes. Ceux-ci ont longtemps dfendus des ides ralistes proches de celles de Louis de Broglie* dans sa maturit, et tent dlaborer des thories alternatives. Hermann Weyl*, le grand mathmaticien, suivait de prs les dveloppements de la physique, en particulier ceux de la relativit. Son approche tait base sur la philosophie phnomnologique* d'Edmund Husserl*, et en particulier sur son essai de 1913, Ideen zu einer reinen Phnomenologie und phnomenologischen Philosophie. Erstes Buch: Allgemeine Einfhrung in die reine Phnomenologie .

PHOTODETECTION PHOTOELECTRIQUE (EFFET)

PHOTON Le photon est un quantum* du champ lectromagntique. En tant que tel il est un des lments non pas constitutifs de la lumire mais phnomnologiques lis au dualisme onde-corpuscule*. Il participe une dualit phnomnale et non pas une dualit ontologique. La lumire nest pas constitue de photons. Une pratique courante consiste considrer le photon comme une particule lmentaire, semblant lui donner ainsi un statut ontologique. Etrange particule en nul lieu localise et de masse au repos nulle. De spin 1 elle appartient aux bosons*. Le photon particule ne peut se trouver que dans deux tats de spin avec comme projection sur la direction du mouvement +1 ou -1, ce qui correspond dans llectrodynamique classique la transversalit des ondes lectromagntiques. Il nexiste aucun systme inertiel par rapport auquel le photon soit au repos, et le photon ayant toujours la vitesse c manifeste une masse en mouvement de E/c2. Cest cette masse qui se manifeste dans des expriences cruciales comme leffet photolectrique* ou leffet Compton*.

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PHOTONIQUE PHOTOSYNTHESE PHYSICALISME Le physicalisme est la prtention de ramener toutes les connaissances aux objets de la physique*. Le mcanisme* est une forme limite de physicalisme dont lchec sest manifest dans son incapacit rsoudre le problme de lther*. Le physicalisme ne se rduit pas au matrialisme*, car il a une vision plus large des constituants fondamentaux de lunivers. Le physicalisme est un naturalisme* extrme. Le physicalisme est un rductionnisme* radical prnant lunit de la science* sous la bannire de la physique. Une doctrine dfendue par les membres du Cercle de Vienne* partir de 1931. Ce rductionnisme constitue pour certains lidal rv de la science, mais la complexit du monde soppose son libre accomplissement. En particulier la description des vnements psychiques en termes physicalistes est loin dtre acquise comme le montre bien par exemple le problme de la perception* de la couleur*, qui comporte clairement une partie physique et une partie psychique. A moins dimaginer une future rduction du psychique au neurophysiologique. La prtention du physicalisme peut sembler bien audacieuse alors que lunit mme de la physique nest pas ralise comme le prouvent abondamment les difficults de raccord entre le classique et le quantique, le gravitationnel et le quantique. ou les problmes que posent les conceptions du temps*.

PHYSIQUE Science des formes les plus simples et les plus gnrales du mouvement* et de linteraction* des objets matriels. Elle tudie les particules lmentaires*, les noyaux* atomiques, les atomes* et les molcules*, les corps solides, les liquides, les gaz et les plasma ainsi que les champs* physiques (lectromagntisme* et acoustique*, gravitation*). On distingue une physique exprimentale, une physique thorique* et une physique mathmatique*. Les lois de la physique constituent le fondement de toutes les sciences de la nature et sont lorigine dune grande partie de la technologie contemporaine. La physique est utilise pour la mise en place dune image physique du monde*. De ce point de vue on distingue la physique classique* et la physique quantique*.

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Alors que la physique peut sembler devoir tre un discours raliste* sur la substance* et ses transformations, elle sest progressivement engage, avec succs, dans un discours symbolique*. Ce fait a t reconnu rapidement par les grands physiciens allemands du XIX sicle, Helmholtz* et Hertz* et constitue le cur de la rflexion pistmologique* sur la physique, en particulier depuis lapparition de la mcanique quantique. Le philosophe Husserl* a dans La crise des sciences europennes et la philosophie transcendantale minutieusement dcrit la mathmatisation de la nature, fondement de la rvolution galilenne* Cest cette mathmatisation qui fonde la physique. Il dcrit comment les intuitions pures se transforment en de pures et simples formes numriques, en structures algbriques. Mais on ne calcule pas mcaniquement comme dans le calcul numrique habituel, on pense, on invente, on fait ventuellement de grandes dcouvertes-mais avec un dplacement inaperu du sens, avec lapparition dun sens symbolique*. Parmi les grands problmes de la physique contemporaine citons : La question de la croissance de lentropie, lirrversibilit* et la flche du temps. Le problme de linterprtation* de la mcanique quantique non relativiste et des nouvelles applications possibles lies linformation quantique* ou la nanotechnologie*. Les interrogations fondamentales lies lorigine de la gravit* et aux tentatives de grande unification*, ainsi quaux souhaits de formulation dune thorie quantique de la gravitation. Le programme de la rduction du vivant au non vivant, c..d. lexplication par la physique (et la chimie) de lorigine de la vie*. PHYSIQUE CLASSIQUE On appelle physique classique l'ensemble des thories physiques valides jusqu' la fin du XIXe sicle, savoir : la mcanique newtonienne, invente par Newton vers 1666 et publie en 1687, puis perfectionne par des gnrations ultrieures de physiciens, notamment pour les besoins de la mcanique cleste.

la thorie du champ lectromagntique, dveloppe par Maxwell* en 1865 partir du concept de champ introduit par Faraday, puis reformule par Lorentz* en 1895. Cette thorie inclut l'optique ondulatoire comme cas particulier.

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la thermodynamique, formalise dans les annes 1850 par Clausius, et une premire version de la physique statistique : la thorie cintique des gaz, dveloppe par Maxwell* et Boltzmann*.

La dnomination physique classique a t introduite par opposition la physique quantique, ne des fruits de l'hypothse des quanta introduite par Planck* en 1900. Lidal de la physique classique est dans une description raliste* dun univers de la substance* et de ses transformations, o les objets sont munis dattributs* bien spcifis. Cet idal sest trouv contrecarr par lchec de la conception de lther* et lchec de la conception mcaniste de la structure du monde microphysique.

PHYSIQUE DES HAUTES ENERGIES PHYSIQUE ET PHILOSOPHIE ( Influence de la physique sur la philosophie) PHYSIQUE LINEAIRE PHYSIQUE NON LINEAIRE PHYSIQUE NAIVE (Cf. Sens commun) PHYSIQUE NUCLEAIRE PHYSIQUE MATHEMATIQUE PHYSIQUE QUANTIQUE La physique quantique est la physique des objets quantiques. Elle ncessite de la part du physicien pour admettre la spcificit de la dmarche un effort rel de dpaysement par rapport aux habitudes de la physique classique. Elle pose dailleurs un problme difficile celui des rapports entre physique classique et physique quantique. Au pemier abord celle-ci a besoin de celle l pour se dvelopper en dfinissant la forme des oprateurs_observables par correspondance Il faut crire lhamiltonien classique du systme pour pouvoir formuler la quantification par la dfinition dun hamiltonien quantique. La solution de lquation de Schrdinger* dans le cas stationnaire est un

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problme aux fonctions propres et aux valeurs propres pour lhamiltonien quantique. Comment aprs cela renoncer toute image classique en dclarant limpossibilt de connaitre lobjet quantique dans son tre et la ncessit de se limiter la connaissance que la mesure* offre de celui-ci ? Un agnosticisme* difficile admettre et dont il faut pourtant se satisfaire. Avant la mesure il nya pas de position ou de moment, la particule nest ni onde ni corpuscule. Et quest ce que cette mesure abstraite dont la M.Q. ne prcise pas le caractre instrumental ?. Une mesure qui nest pas dcrite par lquation de Schrdinger et qui savre un coup de force axiomatique que lon baptise du joli nom de rduction de ltat*. Toute laM.Q. est un coup dtat permanent. On comprend que daucuns cherchent limiter ces pratiques arbitraires que seul le rsultat justifie. Comment se satisfaire dune situation o dterminisme* et indterminisme se frlent ?. On ne peut que constater le caractre instrumentaliste* et symbolique* de la M.Q. A force dirralisme un nouveau ralisme ?. Faut il sen tenir l ?

PHYSIQUE THEORIQUE La physique thorique est lactivit de la physique qui cherche donner de la ralit exprimentale une formulation mathmatique dductive partir de principes fondamentaux. Cest un mode de connaissance de la nature qui construit des modles mathmatiques correspondant aux diffrents phnomnes naturels. Elle est plus proccupe de larchitecture conceptuelle du discours que de rigueur mathmatique, ce qui est plutt lobjet de la physique mathmatique*. Il nen reste pas moins que les mathmatiques jouent en physique thorique un rle considrable, ce qui est attest par les nombreux travaux de pure mathmatique qui trouvent une application en physique thorique. Elle a deux aspects, soit celui dune accumulation de thories formalises caractre plus ou moins phnomnologique, soit celui de thories axiomatises, caractre abstrait, tapes intermdiaires vers une thorie gnrale des systmes physiques*.

PLANCK (CONSTANTE DE)

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Constante physique fondamentale dterminant un vaste ensemble de phnomnes physiques pour lesquels le caractre discret de grandeurs ayant la dimension* d'une action* est essentiel. Ces phnomnes sont dcrits par la Mcanique Quantique. Cette constante h a t introduite par M. Planck* en 1900 dans son hypothse des quanta* d'nergie changs entre la matire et le rayonnement lectromagntique du corps noir*: E=h . lle a la dimension d'une action* et reprsente en quelque sorte un quantum* d'action. Lorsque l'action est grande devant la constante de Planck, le systme est descriptible par la Mcanique Classique. Dans le cas contraire c'est le domaine de la Mcanique Quantique. Mais comme le disait Einstein*: " Si quelqu'un vous dit qu'il sait ce que E=h veut dire, dites lui que c'est un menteur".

PLANCK ( Echelle de ) PLANETES PLASMA

PLATONISME/ARISTOTELISME On saccorde dire que la pense occidentale est parcourue par deux grands courants qui se rattachent explicitement ou non aux ides fondamentales formules par Platon* et par Aristote*, dans la mesure mme ou lon oppose lun lautre. Le pote anglais Coleridge a t jusqu dire que chacun nat Platonicien ou Aristotlicien, exprimant par l que les doctrines de Platon et dAristote sont des formulations de deux attitudes naturelles et sans cesse renouveles vis vis du problme central de la philosophie et de la science : le rapport entre le sensible et lintelligible, la matire et la forme, le matriel et limmatriel, le rel et le langage. Au dualisme* platonicien, sparant la matire* et la forme* (Ide) soppose le monisme* de la substance* dans lhylmorphisme* aristotlicien. La thse centrale dAristote est le rejet des formes spares platoniciennes : les formes doivent tre inhrentes aux choses, elles font partie de la structure des objets et ne peuvent pas et ne peuvent pas plus exister en dehors deux que la matire quelles informent. Toute forme est donc en un sens la forme dune chose concrte.

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Dans la Mtaphysique, Aristote sexclame : et puis il semblerait impossible que la substance ft spare de ce dont elle est substance ; comment donc les Ides, qui sont les substances des choses, seraient elles spares des choses ? . Ce bon sens aristotlicien sera souvent de peu de poids face la fascination du grand rcit mythique fourni par le platonisme. A lidalisme* platonicien, dvalorisant le sensible et la matire*, soppose le matrialisme* aristotlicien et sa valorisation du mouvement*. A une conception atomistique du monde comme combinaison de formes lmentaires donnes priori, qui sous tend la pense platonicienne, soppose une conception dynamique du monde, propre la pense aristotlicienne, une conception o la matire informe et le mouvement se conjuguent pour crer les formes. La conception atomistique engage la pense dans le problme du rapport entre le Tout* et les parties, cest dire dans les arcanes de la philosophie systmique*, qui met prcisment latomisme en question, en soulevant les problmatiques de lmergentisme* et du structuralisme*. Toute la culture du XX me sicle est traverse par ces prises de position, dlibres ou contraintes, dans le dbat entre le matriel et limmatriel. Le sicle souvre par la concrtisation de lexistence des atomes et par la disparition de tout support matriel (ther) pour les ondes lectromagntiques ( la radio ) dans la thorie de la relativit. Latome donne la Chimie un fondement qui lexalte et va lui permettre au cours du sicle de saccomplir dans les nombreux triomphes du molcularisme ( polymres, produits de synthse, biologie molculaire ). Mais latomisme lui mme va tre pris dans le flux de la dmatrialisation qui envahit le sicle, depuis la mcanique quantique* jusqu la thorie de linformation, travers le dveloppement gnral des formalismes*. Une disparition de la matire au profit de la forme, de la substance au profit de linformation. Avec un dveloppement des conceptions transcendantales* de lobjectivit*. A ce platonisme universel du XX me sicle, dont la rvolution informatique concrtise lesprit, soppose le dveloppement de la thorie des systmes dynamiques* non linaires, qui rvolutionne les conceptions sur lapparition des formes dans la nature, des formes biologiques aux formes de la pense envisages par les sciences cognitives*. Alors que par ailleurs la conception des formes lmentaires est dominante dans toute la psychologie de ce sicle,

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depuis les entits mentales de Freud et les archtypes* de Jung, jusquaux conceptions de la thorie de la Gestalt. Le Vide participe de toutes ces tensions dans sa condition dtat* quantique, de forme substantielle*, l o bien des physiciens aimeraient voir une substance*, possdant nergie et fluctuations comme attributs. PLATONISME DANS LA PHILOSOPHIE DES MATHEMATIQUES PLI ET FRONCE PNEUMA POLARISATION DE LA LUMIERE POLARISATION DU VIDE POLARISATION ELECTRIQUE POSITION POSITIVISME Auguste Comte disait que " le positif dsigne le rel". Attitude pistmologique considrant la connaissance comme une description littrale de la ralit au moyen du langage. S'en tenir aux faits vrifiables par l'exprience et justifiables par la logique. Rejet de la philosophie spculative et de la mtaphysique. Attitude oppose au constructivisme*. Toute affirmation sur les non observables*, comme les atomes ou les champs, qui va au del de l'vidence empirique ou de l'infrence* logique n'a pas de sens et doit tre limine du discours scientifique, moins d'adopter une attitude instrumentaliste*. POSITIVISME LOGIQUE (Cf. Empirisme logique ). POSITRON

POSSIBILISME

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Position philosophique oppose lactualisme*. Il y a des choses qui ne sont pas actuelles. Lactualit nest pas une proprit ontologique* mais une relation*. Il ny a pas ncessairement identit entre tre et exister. Les dispositions* nexistent pas avant dtre rvles mais nen ont pas moins la qualit dtre. POSSIBLE La catgorie modale* du possible accompagne naturellement toute rflexion sur l'existence des objets et des vnements effectivement raliss. A l'unicit (la solitude pourrait on dire) de la chose, du fait ou de l'acte, elle adjoint une multiplicit de rfrence qui permet de justifier et d'analyser les conditions d'accs la ralisation de tout fait particulier. La catgorie du possible exprime la tendance objective l'existence des phnomnes, en tenant compte des conditions qui permettent leur ralisation. Elle s'oppose la catgorie de l'actuel* ou du ralis qui exprime une existence effective. On peut distinguer une possibilit abstraite (formelle, logique) et une possibilit relle (concrte). La possibilit abstraite, que d'aucuns dsignent sans doute par le terme virtuel*, caractrise l'absence d'empchements fondamentaux la ralisation d'un phnomne, sans pour autant que les conditions ncessaires en soient runies. Le virtuel est un fictif raisonnable et non pas un imaginaire dlirant. La possibilit relle contient toutes les conditions ncessaires sa ralisation. Elle est comme cache et n'attend que d'tre sollicite pour se rvler. C'est la sans doute le sens de la puissance* aristotlicienne. Une variation des conditions gnrales peut dterminer la transformation d'une possibilit abstraite en une possibilit relle. Le virtuel peut devenir potentiel. On peut se demander si la mathmatique* nest pas prcisment un langage qui permet de manipuler et de modliser lespace de libert o sincarne le possible des choses. La mathmatique dans son autonomie est une exploration des possibles. La tche de la physique est dextraire lacte unique de cet univers de la puissance*. Tout systme physique rel doit provenir dela rduction des systmes physiques possibles. La physique nmerge des mathmatiques qu travers des principes de slection*. Les principes variationnels sont des principe de slection. Lirrversibilit* ( la flche du temps) des comportements physique rels face la rversibilit des lois mathmatiques, se situe dans le passage lacte partir de lunivers des possibles, grce un principe de slection.

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Il existe une liaison profonde entre lirrversibilit et la forme*. La forme rsulte dun choix sans retour.Quant aux formes priori de la connaissance, au sens kantien, elles cherchent baliser lunivers des possibles. Elles ont partie lie avec la rversibilit, garantie de la libert dexploration. Le langage naturel, comme les mathmatiques, explorent le monde des virtualits*, un monde o tout reste possible. Il nest pas facile dans ce cadre l de rendre compte de la survenue de lacte, gnratrice dune irrversibilit laquelle le discours se rsout mal.Lacte cre un sens (Flche) et assure la signification* (Sens*). Au vait tablir des liaisons et des passagesdemeurant la premire formulation dun principe extrmal nappartient elle pas Aristote : La nature ralise toujours la meilleure de toutes les possibilits (Trait du Ciel). Lessence dsigne tout ce qui appartient la possibilit dune chose. Donc on ne peut attribuer aux figures gomtriques (puisque dans leur concept rien nest pens qui exprimerait une existence*) quune essence mais non une existence dans la nature. Dans lunivers leibnizien*, le principe de continuit servait tablir des liaisons et des passages entre les vrits de raison et les vrits de fait, et le principe du meilleur, permettait lintrieur du monde des essences et des possibles, de choisir quelles essences et quels possibles devaient passer lexistence. POSSIBLE (Objet) (Cf. Objet possible)

POST-MODERNISME Dnomination commune d'un ensemble d'attitudes et de dmarches qui au XXme sicle semblent s'opposer au modernisme, identifi une rationalit* incarne par Descartes* Kant* et les Lumires*. A la confiance dans le langage succderait une dfiance vis vis du langage inaugure par la psychanalyse*, prolonge par la mcanique quantique* et illustre de manire multiforme dans les "sciences humaines" contemporaines. Cette dfiance fait de la dconstruction* la devise de l'attitude post-moderniste. Dfiance issue souvent de l'analyse scientifique du langage (linguistique structurale*) qui a constitu la base de l'analyse de nombreuses activits humaines en ethnologie, psychologie, esthtique..... Une analyse des fondements qui dbouche souvent sur une crise des fondements. Un anti-ralisme*, un rejet de la connaissance comme reprsentation exacte de la ralit, confort par

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l'analyse socio-critique de la science (constructivisme social*), une opposition toutes les formes de matrialisme*. Le post-modernisme considre (suggre) que les thories scientifiques sont des fictions ou des mtaphores tout comme la littrature ou la mythologie. Des exercices de rhtorique*. D'aucuns voient dans la Mcanique Quantique* et la Thorie Moderne des Systmes Dynamiques* (avec sa conception du chaos*) une illustration du post-modernisme. La socit contemporaine vit un tournant radical de civilisation, o se dveloppe un idal de civilisation globale comme complexe plantaire unique, fond sur une diversit ethno culturelle et un polycentisme de lorganisation. Cet idal suppose un rejet de la prsumption de progrs linaire, fond sur lunification des voies et des formes de dveloppement.. Aujourdhui lide de non-linarit* prvaut dans les sciences de la nature comme dans les sciences humaines. Ecriture non linaire, temporalit non linaire, modles non linaires de la dynamique de linconscientUn nouveau type de dynamique apparait faisant appel la non linarit, lautoorganisation* et au chaos*. Une vision simpose , celle des sytmes complexes*. Lpoque post-moderne voit larrive en force de concepts difficiles rattacher directement la matire et lnergie, concepts cls de lpoque moderne. Ceci est li un changement fondamental de la technologie : cest le transport des signaux qui remplace progressivement le transport de la matire. La croissance multiforme de la notion dinformation* correspond cette volution. Linformation est le concept central de la science post-moderne Les principaux reprsentants de ce mouvement philosophique sont surtout franais : Barth, Bataille, Baudrillard, Deleuze*,Derrida*, Guattari, Kristeva, Lyotard, Merleau-Ponty*, Foucault. Plusieurs fois utilis depuis 1917, le terme a reu une acception de catgorie philosophique chez J.F. Lyotard en 1979 dans La condition postmoderne : Cette tude a pour objet la condition du savoir dans les socits les plus dveloppes. On a dcid de la nommer post- moderne. Le mot est en usage sur le continent amricain sous la plume de sociologues et de critiques. Il dsigne ltat de la culture aprs les transformations qui ont affect les rgles des jeux de la science, de la littrature et des arts partir de la fdu XIXe sicle. Notre hypothse de travail est que le savoir change de statut en mme temps que les socits entrent dans lge dit post industriel et les cultures dans lge dit post moderne. Ce passage est commenc depuis au

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moins la fin des annes 50, qui pour lEurope marque la fin de sa reconstruction. On peut faire remonter le post-modernisme Nietzsche*, mais il savre surtout un post-structuralisme*, une psychanalyse* structurale, un nomarxisme, une phnomnologie*, une smiotique* et une linguistique structurale*. On rattache au post modernisme de trs nombreux concepts et mouvement dides, avec toute une terminologie spcifique, au point que lon a pu constituer un dictionnaire du post-modernisme. Le post modernisme a t critiqu dasn ses manires et ses mthodes lors du fameux canular de laffaire Sokal, rvlant lusage mtaphorique dlirant des concepts ou des termes scientifiques, courant dans la littrature post-moderne. POTENTIA Mot latin dsignant la puissance*. POTENTIEL POTENTIEL ELECTROSTATIQUE

POTENTIEL THERMODYNAMIQUE Fonction du volume (V), de la pression (p) de la temprature (T) de lentropie (S) du nombre de particules (N) et ventuellement dautres paramtres macroscopiques, caractrisant ltat* dun systme thermodynamique. POTENTIEL VECTEUR POUVOIR SEPARATEUR PRAGMATIQUE Partie de la smiotique* qui sattache aux rapports entre linterprte-utilisateur et le systme de signes quil emploie. Cest ltude de lusage du langage par opposition ltude du langage luimme en tant que systme. Cest la phase dinterprtation* dune structure*. Cet usage est un phnomne complexe qui fait intervenir le contexte* dnonciation. Une simple analyse smantique* ne permet pas dtablir par exemple si lusage est littral* ou figur*,

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mtaphorique* ou symbolique*. Le sens littral* est gnralement considr comme le sens dune phrase interprte hors contexte. Dans lchange verbal nous communiquons beaucoup plus ce que nos mots signifient. Lusage des formes linguistiques produit en retour une inscription de lusage dans le systme lui mme

PRAGMATISME Doctrine sur la connaissance adopte principalement par des philosophes amricains la suite de Charles Peirce*. Cette doctrine prend comme valeur ou critre de vrit d'un concept, l'efficacit de l'action qu'il permet. La connaissance est essentiellement un instrument pour l'action. Le pragmatisme est une valorisation du "Comme si". Le philosophe allemand Hans Vaihinger (1852-1933) a labor une philosophie du "Comme si" (Als ob en allemand, d'aprs Kant) o les sensations et les sentiments sont rels, mais o le reste de la connaissance humaine est constitu de "fictions*" pragmatiquement justifies. PRECIS ET IMPRECIS PREDICTION La prdiction, contrairement la prvision*, ne suppose pas une observation pralable dun phnomne. Elle suppose que le phnomne est connu par une loi, une formule, un discours logique.... Mme si ces lments de connaissance abstraits ont t obtenus partir des rsultats dexpriences passes. Ainsi dans lextrapolation* la prdiction seffectue en utilisant une loi tablie grce lobservation partielle pralable du phnomne. La prdiction suppose une connaissance du phnomne qui va au del du stade documentaire et sapparente en gnral un niveau dexplication*. De nombreuses polmiques philosophiques tournent autour des affirmations : Expliquer cest prdire, ou prdire cest expliquer . La prdiction comporte en gnral une modlisation* ou une simulation*. La prdiction permet souvent dannoncer un vnement dans un phnomne sans avoir observer ou calculer le droulement complet du phnomne menant lvnement. Les astronomes peuvent ainsi prdire une clipse partir de lexpression mathmatique des trajectoires des corps clestes fournies par les lois de la mcanique cleste, sans pour autant utiliser une image de ces trajectoires.

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Pour les phnomnes de chaos dterministe* la prdiction en ce sens est par principe mme interdite, puisque lon ne peut en donner une formulation mathmatique globale (non-intgrabilit*) . Une prdiction faible peut cependant tre faite en utilisant la loi qui permet en gnral dengendrer partir dun point le point suivant du phnomne.

PREPARATION (dans un tat) En mcanique quantique la prparation est lensemble des conditions exprimentales macroscopiques qui permettent dassocier un tat* un systme microphysique . Cette association est indirecte ( travers lquation de Schrdinger) car elle relve de la stratgie de la boite noire* dont elle constitue la dfinition de lentre et de ltat*.

PREUVE PREVISION En un sens restreint (pour lopposer prdiction*) la prvision utilise lexprience acquise, par lobservation en gnral, pour annoncer la survenue dvnements analogues dans le futur. Aprs la pluie le beau temps est une prvision fonde sur lobservation. La prvision suppose que lon a pu disposer de nombreux chantillons dun phnomne, et que lon peut valablement penser quun de ces chantillons va se reproduire. Dans le cas du lancer dune pice de monnaie ou dun d, on dispose bien de nombreuses observations. Mais ces observations ne sont pas identifiables avec suffisamment de prcision par leurs conditions initiales. La sensibilit aux conditions initiales caractristiques de ces phnomnes pseudo-alatoires*, bloque toute tentative de prvision vritable. A moins de se contenter dune prvision probabiliste* ou dune prvision court terme selon la prcision des conditions initiales, comme cest sans doute le cas en mtorologie.

PRINCIPE

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PRINCIPE DE COMPLEMENTARITE (Cf. Complmentarit*) Un des principes essentiels de la mcanique formul en 1927 par Niels Bohr*. Selon ce principe, pour la description complte dun phnomne quantique, il est ncessaire dutiliser un choix de deux concepts classiques qui sexcluent (complmentaires), mais dont lensemble donne une information complte sur le phnomne global. Ainsi en mcanique quantique les images spatio-temporelle et nergieimpulsion sont complmentaires, car limpulsion est lie londe de de Broglie*. Autrement dit, lobtention dinformation exprimentale sur une grandeur physique classique avec laquelle on veut dcrire un objet quantique* est ncessairement lie une perte de linformation sur une autre grandeur, dite complmentaire. Cest le cas pour la position et limpulsion. En mcanique quantique ces grandeurs observables complmentaires sont reprsentes par des oprateurs* qui ne commutent pas. Contrairement une affirmation rpte cette perte dinformation nest pas de une perturbation incontrole de lobjet par lappareil de mesure, car on ne sait rien de lobjet lui-mme (qui se trouve dans une bote noire*). Elle est contenue dans la prparation* de lobjet dans un tat* qui ncessite effectivement des appareils de mesure. Ceci apparait clairement dans les relations dincertitude de Heisenberg* o lincertitude concerne des mesures distinctes sur des copies du mme tat et non pas une mesure conjointe sur un tat. Le principe de complmentarit est devenu le noyau de linterprtation de Copenhague* de la mcanique quantique Ce principe tait considr par Bohr comme trs gnral. On a essay de lappliquer la psychologie, la biologie, lethnographie, la linguistique et mme la littrature.

PRINCIPE DE CORRESPONDANCE La physique contemporaine a attir lattention sur les conditions dans lesquelles, lorsquune thorie* en remplace une autre, lancienne thorie reste une bonne approximation de la ralit dcrite par lautre. Cest le problme gnral du rapport entre les thories, et du fait quune thorie ne contredit pas lautre. Une des thories exprime lautre dans son formalisme laide dun passage la limite. Cest un problme dhistoire* et de philosophie* des sciences.

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Lorsque les interactions molculaires sont faibles ou le gaz se trouve dilu dans un grand volume, la thorie des gaz parfaits continue sappliquer, et la loi de Mariotte ( pv=RT) reste valable au dpens de lois plus gnrales o le second terme de lquation est diffrent. Lorsque le frottement* est faible la mcanique hamiltonienne* reste valable, comme cest le cas pour le mouvement des plantes. Lorsque les corps classiques se dplacent des vitesses bien infrieures celle de la lumire (qui est une constante) la mcanique classique* reste une bonne approximation de la mcanique relativiste*. Lorsqun objet quantique* possde une action* bien suprieure laction correspondant la constante de Planck* la mcanique classique* reste une bonne approximation de la mcanique quantique*. Cest le cas lorsque lon considre des tats* du systme caractriss par un nombre quantique* principal lev. Dans un tel cas loscillateur harmonique quantique* se rduit loscillateur harmonique classique*. Cest l la limite classique de la mcanique quantique*. Une problmatique souvent considre tort comme lie une procdure o lon ferait tendre la constante de Planck vers zro.La constante de Planck est une constante de la nature et non un paramtre variable.

PRINCIPE DEQUIVALENCE PRINCIPE DEXCLUSION DE PAULI PRINCIPE DINCERTITUDE DE HEISENBERG PRIVATION

PROBABILITE La probabilit nest pas une grandeur physique normale. Issue du sens commun*, pour tenter de conjurer les situations dincertitude* que le bon sens dsigne sous le nom de Hasard* ou de Chance*, elle peine acqurir un statut duniversalit comparable par exemple celui de la masse (de la matire) ou de lnergie. Cette difficult vient de ce que le concept de probabilit appartient dabord la thorie de la connaissance* et aux procdures dinduction*, avant de se risquer rendre compte de rgularits dans le hasard*. Formaliser le phnomne subjectif dignorance (La thorie des

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probabilits nest autre que le sens commun* fait calcul, selon Laplace) pour tenter de lui confrer un statut dobjectivit, voil le dbat (souvent polmique et idologique) auquel est confronte la notion de probabilit, avec pour rsultat une grande diversit de points de vue et de dlicats travaux dunification. Cest quil est souvent l bien difficile de dmler lobjectif* du subjectif, lpistmique* de lontologique*. Difficile de rpondre lobsdante question : En quoi les jugements de probabilits sont-ils objectifs ? . Dautant plus que des travaux de psychologie cognitive ont largement montr les considrables distorsions entre les jugements effectifs en situation dincertitude* et les prdictions des thories probabilistes. A dfaut dentente sur linterprtation du concept de probabilit, cest dire sur la dsignation dune rfrence*, il existe tout au moins dans le domaine classique un seul calcul des probabilits*, celui axiomatis par Kolmogorov* (probabilits kolmogoroviennes*). Ce qui rassure sur le sens* du concept de probabilit, en dfinissant son mode de participation un calcul. Cest un calcul de la probabilit des vnements composs partir de la donne de la probabilit (mesure) dvnements lmentaires, condition de donner un sens la notion dindpendance* des vnements. La mcanique quantique introduit un nouveau calcul des probabilits, dit parfois calcul ondulatoire. (Cf. Probabilits quantique*) Mais ces calculs de probabilits ne fournissent pas par eux mmes une information sur lorigine du concept de probabilit. Lattribution de probabilits des vnements lmentaires se fait par des procdures heuristiques*. Dans le cas classique il sagit dun dcompte de possibilits* ou darguments de symtrie. Dans le cas quantique il sagit de la rgle de Born*. Mais la probabilit reste une grandeur contextuelle* dpendant pour un vnement du contexte des autres vnements possibles o on le situe. PROBABILITE ( Amplitude de) PROBABILITE CONDITIONNELLE PROBABILITE (Interprtation de la ) Linterprtation de la probabilit consiste fournir une rfrence* au concept de probabilit*, ce qui implique plus ou moins des hypothses sur lorigine, psychologique physique ou mathmatique du concept.

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Parmi les principales interprtations des probabilits, on peut distinguer deux catgories, lpistmique et le statistique. Dans le point de vue pistmique on considre que la probabilit est assigne un nonc pour en mesurer le degr de fiabilit. On distingue essentiellement : Les thories logiques (Keynes, Carnap*) : la probabilit dun nonc H en prsence dune vidence (certitude) C est le degr dimplication de H par C. Les thories subjectives (Ramsay, de Finetti, Savage) : la probabilit dun nonc H est le degr de croyance ( confiance ) qui sy applique. Ces thories sont souvent dites bayesiennes*. Dans le point de vue statistique (ontologique*) la probabilit dun vnement doit tre asymptotiquement gale sa frquence* dapparition. On considre : Les thories frquentistes (Von Mises) . la probabilit y est dfinie comme le rapport du nombre de cas favorables au nombre de cas possibles. Les thories propensionnistes ( Popper*). La probabilit y est dfinie comme une propension* ou disposition*

PROBABILITES KOLMOGOROVIENNES

PROBABILITES QUANTIQUES (Calcul ondulatoire des probabilits). Dans le calcul des probabilits ordinaires, si deux vnements sont observables (mesurables), leur intersection (la survenue simultane des deux vnements) lest aussi. Il nen est pas ncessairement ainsi en mcanique quantique* o la survenue simultane de deux vnements individuellement observables nest pas ncessairement observable (observables non-compatibles*), ce qui signifie que lon ne peut attribuer de probabilit lvnement compos correspondant. Cest par exemple le cas pour lobservation simultane de la position et de la vitesse dune particule microphysique. Cest la raison pour laquelle on considre que la mcanique quantique* est un calcul de probabilit diffrent du calcul classique, quoique tout fait identique dans son esprit et dans sa signification

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physique de la notion de probabilit*. Dans ce calcul on nopre pas directement sur les probabilits mais sur les amplitudes de probabilit* (fonction donde*). Ce calcul nopre pas sur les probabilits mais sur les vecteurs dtat* dans un espace de Hilbert*. La diffrence essentielle entre le calcul de probabilit classique et le calcul de probabilit quantique est dans le type dexpriences et dpreuves quils formalisent. En thorie classique les proprits auxquelles on sintresse, sont explicitement inscrites sur les systmes physiques. Elles sont en quelque sorte affiches par avance sous forme dtiquettes. Ce sont des attributs*.Lobjet les possde et se trouve rellement dans ltat quelles dcrivent. Reste en raliser la combinatoire. Il nest pas trop difficile dans ce cas de trouver des conditions gnrales dexprience constituant un cadre unique pour une catgorie dpreuves o se manifestent tous les rsultats possibles de lexprience. En thorie quantique les proprits sont implicites et ne se manifestent que grce une mesure*. Ce sont des proprits de rponse*. Lobjet ne les possde pas et son tat nest quun tat de connaissance de lobservateur. Vu la diversit des dispositifs exprimentaux ncessaires pour rvler les diverses proprits, il nest pas en gnral possible de construire une catgorie dpreuves unique embrassant toutes les situations exprimentales. Les observables non compatibles relvent de catgorie dpreuve diffrentes. Dans un autre vocabulaire cest la mme chose que ce que dcrit la contextualit * en mcanique quantique En thorie classique les observables sont en acte*. En thorie quantique les observables sont en puissance* et cest la mesure* qui les fait passer (irrversiblement) en acte. Ceci entraine lexistence de deux calculs de probabilit distincts, les probabilits kolmogoroviennes* et les probabilits quantiques, qui constituent deux paradigmes* structuralistes. Mais dans la mesure o ni dans lun ni dans lautre ne sont proposs dexplication sur lorigine des probabilits (Cf. Hasard*), ces systmes axiomatiques posent le mme problme que soulevait Simone de Beauvoir dans Les Temps Modernes en 1949 lorsquelle constatait propos des Structures lmentaires de la parent que Lvi-Strauss ne dit pas do proviennent les structures dont il dcrit la logique .

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PROBABILITES (Thorie des, ou, Calcul des) Le caractre essentiel du calcul des probabilits dans sa prsentation axiomatique moderne due Kolmogorov* est de distinguer clairement entre les vnements lmentaires qui rsultent dun type dexprience ou de phnomne et les vnements observables (composs dvnements lmentaires) qui sont les seuls vnements que la thorie va formaliser en les faisant entrer dans un calcul. Car tout le calcul des probabilits consiste reconnatre des vnements de base observables pour lesquels on sait donner priori une mesure (de probabilit) et calculer les probabilits dvnements composs observables selon certaines rgles qui prservent la possibilit dattribuer des probabilits en combinant les probabilits des vnements de base constituants. Dans ce cadre observer cest mesurer. Ce qui ne se mesure pas est rput non observable. Du point de vue mathmatique la thorie de probabilit cest la thorie mathmatique de la mesure* avec en plus la notion dindpendance*. Ainsi de la connaissance des probabilits priori dobtenir pile ou face, dduira-t-on par exemple la probabilit dobtenir une certaine succession de pile et face dans un nombre donn de rptitions de lancer de la pice de monnaie. De la connaissance de la probabilit pour une molcule dun gaz de se trouver en un point de lespace, et de la probabilit davoir une vitesse donne, on calculera la probabilit dtre en un point de lespace avec une vitesse donne. Pour le calcul classique des probabilits les vnements observables peuvent donner lieu un certain nombre de combinaisons entre eux laide des lois de combinaison de la thorie des ensembles* (runion, intersection, complmentation). Ce sont ces combinaisons qui engendrent les vnements observables composs. En particulier si deux vnements sont observables (mesurables), leur intersection (la survenue simultane des deux vnements) lest aussi. Il nen est pas ncessairement ainsi en mcanique quantique* (Cf. Probabilits quantiques*)

PROBABLE Un vnement est dit probable lorsque nous nous attendons ce quil se ralise. Cest une notion pistmique* lie notre connaissance*. PROBLEME INVERSE PROCESSUS

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PROCESSUS (Philosophie du ) PROCESSUS ALEATOIRE MARKOVIEN PROCESSUS ALEATOIRE STATIONNAIRE

PRODUIT SCALAIRE (de vecteurs) Le produit scalaire de deux vecteurs est le nombre obtenu en multipliant la longueur dun des vecteurs par la longueur de la projection de lautre sur le premier. Cest en fait le produit des longueurs des deux vecteurs par le cosinus de langle quils dfinissent entre eux. Si les deux vecteurs sont de mme direction cest simplement le produit des longueurs des vecteurs. Si les deux vecteurs sont perpendiculaires le produit scalaire est gal zro.

PROGRAMME INFORMATIQUE PROGRAMME SCIENTIFIQUE Conception dveloppe par I. Lakatos* selon laquelle une thorie scientifique se dveloppe toujours lintrieur dun programme. Diffrentes thories scientifiques peuvent se dvelopper sur la base dun mme programme. Un programme correspond une certaine vision du monde, et exprime souvent une pense philosophique qui se prolonge des sicles durant, peut sinterrompre puis rapparatre. La mise en uvre de ce programme saccompagne ou non de la constitution dcoles scientifiques. Un programme sarticule autour de paradigmes*. On peut se demander si les programmes scientifiques ne reprsentent pas des archtypes* cognitifs fondamentaux Lantiquit na connu que trois programmes scientifiques : Un programme mathmatique mis en place par les Pythagoriciens et poli par Platon, Deux programmes physiques : Le programme atomiste (Dmocrite)

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Le programme continualiste (Aristote) qui dominera le Moyen Age

La science moderne des XVII et XVIII sicles connatra quatre programmes qui saccordaient sur le point fondamental de considrer que tous les phnomnes de la nature sont compltement soumis aux lois de la mcanique. Le programme de Descartes assume lhritage de Platon* et de Galile* en instaurant le primat des mathmatiques ( la gomtrie disait on alors). Dans ce but il identifie la matire et lespace, la substance et ltendue. Le programme atomiste ressurgit au XVII sicle en particulier de par les efforts de Gassendi* pour faire connatre luvre dEpicure. Le programme de Newton o domine la mthode exprimentale affirmant une philosophie raliste* et substantialiste*. Le programme de Leibniz beaucoup plus spculatif en promouvant un idal scientifique que vont partager les physiciens thoriciens des XIX et XX sicles sous forme dune physique des principes. Luvre de Kant* est une tentative de conciliation de ces programmes scientifiques, qui tente de dpasser lopposition entre rationalisme* et empirisme*, dans une dmarche dite transcendentale, fonde sur la notion de connaissance priori*. Kant cherche surtout concilier Newton* et Leibniz*, et ce faisant, prciser les relations entre la mathmatique* et la mtaphysique*. Sa monadologie* physique est une application conjointe de la gomtrie* et de la mtaphysique* la philosophie naturelle*. On y considre la question de savoir si lon peut, et comment, accorder la gomtrie fonde sur lhypothse de la divisibilit linfini de lespace, avec la mtaphysique qui part de lhypothse de lexistence dlments premiers simples et partant non divisibes. Bien sr Leibniz tait mtaphysicien et Newton craignait la mtaphysique. En fait il y avait entre les diffrents programmes scientifiques antagonistes un choc soulevant une tempte de contradictions dans lesprit des savants et des philosophes. Car en fait Leibniz comme Newton doivent tre classs comme mtaphysiciens quoiquappartenant deux courants de la mtaphysique, le point de vue de Descartes et des adeptes tant celui des mathmaticiens. Leibniz et Newton dfendaient une conception dynamique de la nature contre une conception mcanico-mathmatique. Kant aurait voulu trouver un

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moyen pour concilier ces programmes o sexprimaient deux conceptions diffrentes de la dynamique comme doctrine des forces ou comme gomtrie de ltendue. Le XIX sicle dveloppe ces programmes et en prpare de nouveaux qui spanouiront au XX sicle , avec en particulier lapparition de la thermodynamique* et de la physique statististique* et le dveloppement de llectromagntisme* autour de la notion de champ*. Mais la problmatique de lespace, du vide et de lther va provoquer le dclin du mcanisme* matrialiste et du ralisme* et susciter lapparition dun symbolisme* de plus en plus abstrait qui dominera le sicle suivant. Le XX sicle connat cinq programmes scientifiques de base. Le programme atomistique et probabiliste qui se dveloppe dans le cadre de la thorie des processus stochastiques et de la physique statistique. Entre latomisme et le hasard il y a toutes les marques dune longue histoire commune, qui se renouvelle du fait du caractre novateur et fcond de lemploi par Einstein* des fluctuations* comme rvlateurs de structures granulaires. Structure atomique de la matire puis structure granulaire de la lumire. Le programme mcanique qui aprs avoir sembl stagner a explos travers la thorie des systmes dynamiques* et la physique non linaire*. Dveloppant les outils permettant ltude des mouvements complexes, et de la complexit* en gnral, ce programme est le tmoin dun glissement dintrt du mouvement* vers les formes*, en particulier partir des thories de lauto organisation*. Les programmes atomistique et mcanique sentrecroisent fortement selon une tradition qui ne faiblit pas. Mais il y a encore bien du travail dans la perspective dunification de ces deux programmes. En particulier la jonction entre probabilit et dynamique non linaire pose bien des problmes mme pour les systmes nombre fini de degrs de libert. Les difficults dans lapplication universelle de ces programmes donnent naissance deux nouveaux programmes. Le programme gomtrique issu de llectromagntisme* et mri par la relativit* envahit toute la science du microcosme au

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macrocosme. Le paradigme* central en est la concept de champ*. Sappuyant sur la gomtrisation de la mcanique hamiltonienne* il dveloppe une gomtrisation de la physique*. Le programme structuraliste, algbrico logique qui sincarne dans la mcanique quantique* et porte au pinacle le paradigme de la linarit. En marge de tous ces programmes la deuxime moiti du sicle met en place un programme aux prtentions englobantes et ontologiques trs larges. Le programme informationnel, qui proclame la ncessit de linscription matrielle de linformation*, tout en promouvant linformation au stade dune ontologie universelle, selon la formule lapidaire de J.A. Wheeler* : It from bit . Ce programme sinscrit largement dans lidologie* rgnante de la socit informatise.

PROGRES SCIENTIFIQUE La science est souvent distingue des autres domaines de la culture humaine par sa nature progressive. Par contraste avec lart, la religion, la philosophie, la morale ou la politique, il existe des critres normatifs pour identifier les amliorations et les avances de la science. La notion de progrs scientifique dpend cependant du champ dans lequel une volution scientifique ou technique est considre. Localement une avance scientifique peut savrer un progrs tout en tant une rcession sur un plan plus large. Lemploi de pesticides est un progrs dans la lutte de lagriculture contre les parasites tout en savrant nfaste pour la sant humaine et lenvironnement. Cest que la notion de science peut renvoyer une institution sociale, des chercheurs, au processus de recherche, la mthode de recherche et au savoir scientifique lui-mme. Le concept de progrs varie selon le point de vue sur la science que lon adopte. Aussi peut on distinguer diffrents types de progrs : conomique (laugmentation des crdits pour la recherche), professionnel ( llvation du statut des scientifiques et de leurs institutions acadmiques dans la socit), ducatif ( laugmentation de lhabilet et de lexpertise des scientifiques), mthodique (linvention de nouvelles mthodes et lamlioration des instruments scientifiques), et cognitif (

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augmentation du savoir scientifique) . Sans parler du rapport entre progrs scientifique avec le progrs technologique et le progrs social. Plutt quune accumulation des connaissances nouvelles on peut considrer le progrs comme une rationalisation, une unification ou une amlioration de lexplication scientifique* des connaissances. Laugmentation des connaissances phnomnologiques sur les particules lmentaires ne devient un progrs que lorsquelle permet la formulation de thories gnrales comme la thorie unifie des interactions et des particules*.

PROPENSION ( Propensity) PROPORTION Comparaison entre deux grandeurs, entre deux parties dun mme ensemble, entre la mesure dune partie et la mesure du tout. Les proportions apparaissent dj dans le Time de Platon. En fait le langage des proportions est le langage dans lequel scrivent les mathmatiques et leurs applications depuis lAntiquit jusquau XVIIe sicle, jusqu ce que le langage des fonctions* vienne le supplanter. Ainsi, par exemple, il nest pas dit que la circonfrence dun cercle sexprime en fonction du rayon et encore moins que cette circonfrence soit gale au rayon multipli par 2 , mais il est dit que les circonfrences des cercles sont proportionnelles leurs rayons. Il est aussi dit que la hauteur dun son est proportionnelle la longueur de la corde que lon pince. Ce faisant toute proprit mathmatique tait exprime sur le mode de la comparaison. Mais ce langage nest pas limit aux seules mathmatiques et le principe de comparaison qui le sous-tend peut tre tendu en un principe philosophique plus gnral danalogie*, voire dharmonie*. Les proportions apparaissent alors dans tous les domaines du savoir, scientifiques ou philosophiques. A la fin de la Renaissance et au dbut de lge classique la thorie des proportions reste encore un instrument privilgi pour la rsolution de nombreux problmes dalgbre. Le concept de proportion dploie tout son potentiel pratique dans le dveloppement dune thorie de lharmonie*. La thorie des proportions, qui est la science du rapport et non celle du nombre, souvre sur un vaste champ de relations qui dfinissent canon et rgle de beaut dans diverses disciplines artistiques. Il nest pas ncessaire de rappeler le rle que jouent les proportions dans les thories de

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lharmonie musicale et dans celles des ordres architecturaux.

PROPOSITION Une proposition est lnonc dun jugement*. Elle forme un tout en un sens indcomposable. Sa dcomposition en ides ou concepts est un produit tardif de la rflexion. Lexistence de la proposition ne rsulte pas de celle des ides qui la composent. Elle leur prexiste au contraire parce quelle leur donne leur raison dtre en leur assignant des fonctions. La logique des propositions inanalyses est la logique propositionnelle*. Avec celle de proposition se dgage la notion de valeur logique : la proposition est un nonc pris en bloc susceptible de recevoir une valeur logique*.

PROPRIETE On conviendra de nommer simplement proprit toute proprit relationnelle* ou extrinsque* pour lopposer la proprit intrinsque* ou attribut*. Mais une proprit peut tre dispositionnelle* ou catgorique* selon quelle peut se manifester ou se manifeste explicitement dans linteraction avec un agent extrieur. PROPRIETE CATEGORIQUE Une proprit catgorique dun objet est une proprit effectivement manifeste lors de linteraction avec un objet extrieur. PROPRIETE EXTRINSEQUE (Cf. Proprit) PROPRIETE DISPOSITIONNELLE Une proprit dispositionnelle est une affirmation de lexistence possible dune proprit catgorique pourvu quon en fasse lpreuve. Une disposition* est conditionnelle. Mais dans cet tat de potentialit la proprit dispositionnelle prend le caractre dun attribut, dautant plus si lon tente de la justifier par des qualits intrinsques de lobjet. Ainsi le fragilit dun vase peut sexpliquer par sa structure microscopique qui est en fait un attribut du vase. En labsence de recours justificatif la proprit dispositionnelle a pour ambition de donner un caractre intrinsque ontologique lexistence dune potentialit. La physique fait un usage courant de proprits dispositionnelles pour caractriser les matriaux ou les milieux. La fragilit, la

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solubilit, la conductivit, la transparence lnergie potentielle, le puit de potentiel sont dans ce cas. En mcanique quantique toutes les observables sont dispositionnelles ce qui est une manire de tenir un discours sur une ralit occulte dans la bote noire* avant la mesure*. Le caractre virtuel dune proprit dispositionnelle semble devoir empcher quelle puisse avoir une influence causale. Cest le problme de la vertu dormitive chez Molire. Mais les philosophes ne saccordent pas sur ce sujet. PROPRIETE INTRINSEQUE (Cf. Attribut) PROPRIETE RELATIONNELLE ( Cf. Proprit) PROPRIETE DE REPONSE (Proprit contextuelle) PROTEINE PROTEOMIQUE PROTON

PSEUDO-ALEATOIRE Caractre dun ensemble de nombres prsentant des proprits statistiques et une indpendance analogues celles des nombres alatoires mais engendrs par des algorithmes dterministes (relativement simples). Ce sont les suites de nombres qui prennent part au chaos dterministe*. Considres comme non alatoires* de par leur mode de production, elles prsentent la phnomnologie de lalatoire, c.a.d. un vide de forme caractristique qui entrane lemploi du calcul des probabilits*. On peut dire quil y a l un caractre alatoire du non alatoire. Une conception fort rpandue du hasard*, celle du hasard par ignorance, c.a.d. du dterminisme cach, se trouve supplante l par une notion de hasard essentiel qui nest pas li lincompltude de notre connaissance mais limpossibilit de mettre cette connaissance en forme. Une connaissance complte nlimine pas le hasard pseudo-alatoire. Le discours rpandu qui veut caractriser le pseudo-alatoire par une sensibilit aux conditions initiales dont la mauvaise connaissance exprimentale serait responsable de limprvisibilit* du phnomne trouve l ses limites,

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car cette sensibilit nest pas la cause du phnomne mais une des consquences pratiques du vide de forme (non intgrabilit). Une connaissance parfaite des conditions initiales permettrait la prvision* mais la prdiction* demeure interdite par absence de forme mathmatique du phnomne.

PSEUDOALEATOIRE ( FONCTION) Dans le cas dune fonction stationnaire*, c.a.d. une fonction admettant une fonction dautocorrlation*, on dfinit comme pseudoalatoire une fonction dont la fonction de corrlation tend vers zro lorsque lintervalle de temps tend vers linfini. Cette perte de mmoire est la cause du caractre pseudoalatoire de la fonction, en entrainant le dfaut de prdiction qui sy attache. Les fonctions pseudoalatoires constituent en quelque sorte une simulation* des fonctions alatoires stationnaires*. Dans un systme dynamique* mlangeant toute trajectoire de phase est une fonction pseudoalatoire. La thorie arithmtique des suites quirparties* modulo 1 permet de construire des classes tendues de fonctions pseudoalatoires. Cest ainsi que, dans tous les cas connus, lirrgularit des fonctions pseudoalatoires a son origine dans lirrgularit que reclent les nombres irrationnels. Une des proprits mathmatique fondamentale des fonctions pseudoalatoires est le caractre continu de leur spectre*, c.a.d.de la transformation de Fourier* de leur fonction dautocorrlation temporelle. Cette continuit du spectre signifie en quelque sorte que la fonction nest pas reprsentable comme une somme simple discrte de fonctions lmentaires, ce qui est la manifestation profonde de son irrgularit globale.

PSYCHANALYSE PSYCHOLOGIE PSYCHOLOGIE DE LA PERCEPTION PSYCHOLOGIE EXPERIMENTALE PSYCHOLOGIE GENERALE

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PSYCHOLOGIE GENETIQUE PSYCHOPHYSIQUE La psychophysique est une branche de la psychologie exprimentale* qui cherche dterminer les relations quantitatives qui existent entre un stimulus physique et la perception qu'on en a. La psychophysique s'intresse aux sens physiologiques tels que la vue, l'oue le toucher (plus rarement l'odorat ou le got) mais aussi des sensations comme la perception du temps ou du mouvement. PUISSANCE ( En latin POTENTIA) A l'origine, dans la doctrine aristotlicienne, la puissance dsigne une modalit*de l'tre, exprimant qu'une autre modalit*, l'existence ralise (l'acte*), est prcde d'une possibilit*d'tre. La gnse de l'tre est alors considre comme un passage de la puissance l'acte. Entre la doctrine de l'acte et de la puissance et celle de la matire* et de la forme*(hylmorphisme) il y'a une relation profonde, puisque la matire serait puissance pure qui ne deviendrait acte que par l"acquisition" d'une forme. Introduite pour justifier le mouvement, cette conception restera essentielle dans toutes les dmarches ultrieures de la physique, physique moderne et physique contemporaine comprises. On peut mme dire que c'est la manipulation du concept de puissance qui fait la force de la Physique. PYTHAGORISME QUALIA QUALITATIVISME QUALITE Caractristique ou attribut* ou proprit* ou disposition* dun corps ou dun concept. On parle de qualits physiques, de qualits biologiques, de qualits logiques (vrai ou faux), de qualits esthtiques. Jusquau XVII me sicle on entendait par qualits occultes des vertus inconnues, propres chaque substance, que lon baptisait dun nom scientifique ; on croyait tout expliquer en allguant des qualits occultes, ainsi laction de lopium tait attribue une vertu dormitive. Ces qualits occultes taient des dispositions*. Aristote* admettait quatre qualits premires par lesquelles on expliquait tout : le chaud, le froid, le sec et lhumide ; chacun des quatre lments tait caractris par une de ces qualits, le feu par le

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chaud, lair par le froid, la terre par le sec, et leau par lhumidit. On fit concorder avec ces lments les quatre saisons, on admit pour le mme motif quatre humeurs : la bile, la pituite, le sang, latrabile ; quatre complexions : la bilieuse, la flegmatique, la sanguine, la mlancolique. Au XVII me sicle Boyle* et Locke* ont introduit une distinction essentielle entre qualit premire* et qualit secondaire*. Cette distinction tait profondment lie aux conceptions atomistiques et mcanistes de lpoque et se trouvait prsente chez Galile*, Descartes* et Gassendi*. Cette distinction entre objectivit* et subjectivit* na pas t accepte comme telle par les grands positions philosophiques ultrieures, Hume* et Kant*, empiriocriticisme*, nopositivisme* ou matrialisme dialectique*. QUALITE ET QUANTITE QUALITE PREMIERE Caractristique appartenant en propre un objet. Qualit objective*. Terme historique correspondant la notion dattribut*.

QUALITE SECONDAIRE Caractristique dun objet rvle par linteraction avec un autre objet, en particulier avec un observateur*. Qualit subjective*. Terme historique correspondant la notion stricte de proprit*. La rvolution scientifique du XVII me sicle a fond la mathmatisation du monde sur la distinction des qualits primaires et des qualits secondaires. Pour la tradition aristotlicienne comme pour le sens commun les choses sont en elles mmes peu prs comme nous les percevons : lherbe est verte, le ciel est bleu, les plumes sont lgres et le plomb est lourd. Les qualits sont dans les choses. Pour les tenants de la nouvelle physique, les qualits sensibles ne sont pas dans les choses, elles ne sont que les ractions de notre organisme ou de nos instruments leur ralit objective faites de qualits primaires comme ltendue ou le mouvement. Ainsi pour Descartes* le sujet connaissant chappe au discours de la science parce quil ne relve plus de ltendue mais dun ordre radicalement distinct lordre de la pense. La mcanique quantique portera cette distinction son paroxysme en savrant un discours largement limit aux qualits secondaires, en intgrant le sujet connaissant travers la notion dobservable*.

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QUALITE TERTIAIRE QUANTIFICATEUR (en logique mathmatique) QUANTIFICATION La description quantique de tout systme microphysique commence par la dfinition d'un modle classique en termes de particules, de forces et de champs, obissants aux lois de la mcanique classique et de l'lectromagntisme. La quantification consiste remplacer symboliquement, selon une procdure mathmatique, les diffrents termes de ce modle par des objets mathmatiques convenables. Quantifier, c'est produire un modle quantique* symboliquement associ un modle classique. Le processus inverse de retour du modle quantique au modle classique dans des conditions physiques dtermines, constitue le problme de la limite classique* de la mcanique quantique. Techniquement la quantification consiste donner une rgle de correspondance entre toute fonction classique de la position et du moment et un oprateur*, de faon ce quil y ait correspondance entre les crochets de Poisson* et les relations de commutation* entre oprateurs*. On peut objecter cette procdure la mise en place dune analogie structurale entre la mcanique classique et la mcanique quantique. Ceci nest pas satisfaisant, car la mcanique quantique se distingue drastiquement de la mcanique classique, mme si elle admet une limite classique. Cest pour rpondre cette critique quil semble prfrable de dfinir les oprateurs* correspondant aux observables* qui sont dfinies dans lespace temps macroscopique partir des proprits de symtrie de lespace temps. Dun point de vue mathmatique la quantification consiste en la reprsentation de lalgbre des observables* par des oprateurs* sur un espace de Hilbert*. En son sens originel le mot quantification dsigne souvent le caractre discret des valeurs possibles des observables des systmes microphysiques. On dit que ces systmes sont quantifis. Il y apparat des nombres quantiques* et des quanta*, et la constante de Planck* y joue un rle central. Le mot quantification dsigne donc la fois un tat de fait exprimental et une procdure thorique qui vise reproduire cet tat de fait.

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QUANTIFICATION DU CHAMP (Cf. CHAMP QUANTIQUE)

QUANTIFICATION DE LESPACE TEMPS Dsignation dune thorie gnralise des particules lmentaires* admettant comme hypothse lexistence dune longueur fondamentale* au sein des constantes universelles*. Le but immdiat dune telle gnralisation est lobtention dune thorie o toutes les grandeurs physiques seraient par nature finies. La plupart des thories de la physique, mcanique quantique comprise, sont fondes sur une conception de lespace temps dcoulant essentiellement de considrations sur de objets macroscopiques, pour de grandes longueurs et de grands intervalles de temps. Mais de nombreuses difficults de la thorie des particules lmentaires, en particulier le problme des divergences*, peut laisser penser que la conception de lespace temps doit tre modifie aux trs courtes distances et aux trs courts intervalles de temps qui interviennent en microphysique. Lintroduction dune nouvelles constante universelle sous forme de longueur fondamentale*, correspond une hypothse considrant que les particules lmentaires ne sont pas ponctuelles, et que leur tendue sintroduit comme une chelle minimale de longueur. La quantification de lespace temps nest pas une thorie quantique mais une discrtisation de lespace temps. La thorie des cordes* sinscrit dans une telle stratgie.

QUANTIFICATION ( SECONDE) La mcanique quantique ne donne pas la possibilit de dcrire les variations du nombre des particules dans un systme de particules identiques indiscernables. La seconde quantification est une mthode de quantification*dun systme nombre variables de particules. Sa caractristique essentielle est lintroduction doprateurs* correspondant la cration* et lannihilation* des particules. Son observable de base est le nombre de corpuscules. Il est particulirement adapt la considration des particules comme quanta* dun champ. Ltat de vide* est celui o il y a zro quanta, il peut tre obtenu par application doprateurs dannihilation, et partir de lui par lapplication doprateurs de cration on peut obtenir tous les autres tats nombre dfini de quanta.

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La seconde quantification ne dcrit pas des processus physiques de cration et dannihilation de particules mais se borne tablir une comptabilit formelle de ceux ci. Le nombre de particules qui se trouvent dans les tats est appel nombre doccupation de ces tats. La donne dun vecteur dtat sous une forme o lon fixe les nombres doccupation de tous les tats possibles du systme est dite reprsentation par nombres doccupation.

QUANTIQUE Adjectif utilis pour qualifier les systmes physiques, les proprits physiques et les thories physiques o se manifestent des phnomnes discrets caractristiques, signals par l'intervention d'une constante universelle: la constante de Planck*. La constante de Planck peut tre considre comme un quantum* lmentaire d'action*. Mcanique quantique*, objet quantique, vide quantique*, nombre quantique, transition quantique, niveau quantique, interfrence quantique, lectrodynamique quantique*, thorie quantique des champs*, optique quantique*, lectronique quantique, gnrateur quantique, statistique quantique, liquide quantique, probabilit quantique, logique quantique, chimie quantique, biochimie quantique, biologie quantique, cyberntique quantique, calculateur quantique, cryptographie quantique, mtrologie quantique, puits quantique, tomographie quantique, gravitation quantique, cosmologie quantique....Tout ce qui relve de la thorie quantique est quantique, y compris les lphants et la naissance de l'univers, si on veut adopter ce point de vue. Le mot "quantique" remplace progressivement le mot "atomique" pour bien signifier que les atomes et les particules microphysiques ne sont pas de simples petites billes, mais des objets quantiques*. A cette conception du quantique comme qualification spcifique de la structure de la matire microscopique se substitue aujourdhui une dfinition plus large qui englobe des phnomnes microscopiques et macroscopiques (Cf. Effet quantiques macroscopiques*, corrlations quantiques*). Le quantique qualifierait lexistence de corrlations* statistiques entre phnomnes observs non reproductibles par un modle statistique classique. Ces corrlations spcifiques qui peuvent se produire grande distance ncessitent pour leur description lemploi du formalisme quantique o le systme est caractris par la notion dtat* quantique. Le quantique est donc ce qui relve dun calcul de probabilit* spcifique fond sur lemploi de la fonction

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donde* (amplitude de probabilit). Ce que daucuns appellent un calcul ondulatoire de probabilits.

QUANTIQUE DES CHAMPS (THEORIE) Thorie quantique gnrale des systmes microphysiques nombre infini de degrs de liberts. Extension de la mcanique quantique ncessite par le besoin de rendre compte des transformations des particules entre elles, de leur cration et de leur annihilation. A tout champ, la thorie quantique des champs associe des "particules", les quanta* du champ. Elle le fait moyennant la quantification du champ*, qui transforme le champ classique en champ quantique*. L'lectrodynamique quantique* constitue le premier exemple d'une thorie quantique de champ, la thorie quantique du champ lectromagntique*. Dans le dveloppement de la thorie quantique des champs un des moments cls a t la comprhension de la procdure de renormalisation* en lectrodynamique quantique. La thorie quantique des champs fait appel un certain nombre de mthodes mathmatiques, dont la seconde quantification*, qui ont t employes avec succs dans dautres domaines comme le problme N-corps* en mcanique quantique ou la physique statistique*. En particulier la thorie de la renormalisation* a t utilise en thorie des transitions de phase*. Cest le fait que la thorie quantique des champs fournisse des mthodes gnrales dtude des systmes en interaction de dimension infinie qui fait quelles sont applicables aussi bien aux particules lmentaires* qu la physique statistique* des transitions de phase*. Cette large unification dune partie de la physique est un des lments du paysage de la physique thorique* contemporaine.

QUANTIQUE DES CHAMPS (THEORIE AXIOMATIQUE) La thorie quantique des champs axiomatique est une thorie quantique des champs construite selon la mthode axiomatique*, o tous les rsultats sont obtenus rigoureusement comme consquence dun systme unique de propositions physiques fondamentales-les axiomes. Mais comme la dit Wigner, si en mathmatiques on

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axiomatise pour comprendre, en physique il faut dabord comprendre pour axiomatiser. Cette dmarche axiomatique en thorie quantique des champs est ne au milieu des annes 50 quand aprs le succs de la thorie de la renormalisation* en lectrodynamique quantique* on a plac dans la thorie quantique des champs des espoirs thoriques fondamentaux. Les axiomes utiliss refltent certains prsupposs essentiels de la thorie des champs traditionnelle : linvariance relativiste*, la localit* ou la causalit*, la spectralit (lnergie de tous les tats possibles doit tre positive, toutes les masses des particules sont positives). Les diffrentes versions axiomatiques diffrent par le choix des objets physiques initiaux. Dans laxiomatique de Bogoliubov* (1955) lobjet physique initial est la matrice de diffusion*, constitue par lensemble des grandeurs (amplitudes) qui dterminent la probabilit de toutes les transitions possibles du systme de ltat avant le dbut de linteraction ltat aprs interaction. Dans laxiomatique de Wightman* (1956) lobjet physique initial est le champ quantique en interaction, gnralisation du champ quantique de la particule libre. Cette approche utilise abondamment la thorie des distributions*, car le statut mathmatique d'un champ quantique y est celui d'une distribution valeur oprateur*. Dans laxiomatique de Haag, Araki, Kastler et Ruelle (19571964) lobjet physique initial est lensemble de toutes les observables, ce qui entraine une approche algbrique* de la thorie quantique des champs. Ces thories ont obtenus de nombreux rsultats mais lintrt pour leur dveloppement a dcru dans les annes 70 avec lapparition de la thorie des champs de jauge* et lapplication des mthodes de la thorie quantique des champs ltude des transitions de phase*. Il est piquant de remarquer que de nombreux auteurs de la thorie axiomatique (Wightman, Ruelle..) se sont engouffrs dans la thorie des systmes dynamiques* qui commence occuper le devant de la scne de la physique mathmatique.

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QUANTUM (au pluriel QUANTA) Le concept de quantum est le concept central de la Thorie Quantique, au point que celle ci se dnommait au dpart Thorie des Quanta. En anglais on dit toujours Quantum Theory. Grain d'nergie dans les changes entre la matire et la lumire, le concept de quantum s'est enrichi au fil du dveloppement de la conception du dualisme* onde-corpuscule, qu'il a lui mme contribu fonder. Malgr les rticences de Planck*, l'inventeur des quanta d'nergie, Einstein* fit voluer ce concept en le considrant comme un quantum de lumire. Dmarche dcisive o le quantum apparat comme une caractristique quantique du champ. C'est le hros central de la Thorie Quantique des Champs*. En fait entre Planck et Einstein s'instaure le double jeu o s'enfermera la mcanique quantique: d'un ct l'observable* macroscopique-le grain d'nergie localement dtectable par interaction avec la matire (la photodtection*) - de l'autre l'tat* du systme enferm dans une bote noire*, mais qui n'est en rien une description de ce systme, sauf vouloir exhiber des proprits curieuses ou paradoxales. Ainsi d'un quantum qui caractrise l'excitation du champ, mais qui n'est localis nulle part et participe d'une "caractrisation" globale du champ. Lui donner un statut de "particule" cause de son caractre discret, masque mal sa nature profonde d'objet quantique, englu dans le dualisme onde-corpuscule. Le caractre de particule du quantum est d'une certaine faon purement mtaphorique*. Paradoxalement le quantum-particule se rapporte des aspects non-locaux du champ alors que la description locale passe par l'utilisation des valeurs du champ en tout point de l'espace-temps. On ne dtecte pas un quantum, mais on peut observer des signaux discrets dont le comptage correspond au nombre de quanta prsents dans l'tat observ. Ce nombre de quanta est un observable* non-compatible avec l'observable intensit du champ, car on conoit bien que l'on ne peut observer le local et le non local dans une mme exprience. Le photon* est un quantum du champ lectromagntique. L'absence de quanta pour un champ signifie simplement que le champ n'est pas globalement excit; il est dans son tat de plus basse nergie et continue d'exister localement. A zero quanta correspond l'tat de vide du champ. Le Vide Quantique. Caractristique non-locale du champ le quantum y joue le rle fondamental de transporteur dinteraction" par le champ entre les

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"sources" du champ. En thorie quantique l'interaction apparat comme "mission" et "absorption" de quanta virtuels du champ. Ainsi la notion de quantum apparait comme essentielle pour tout champ quantifi et les quanta reoivent en gnral des noms : Le photon* est le quantum du champ lectromagntique. Le gluon* est le quantum du champ vectoriel de gluon en chromodynamique quantique* o il assure linteraction forte*. Le graviton est le quantum hypothtique du champ de gravitation. Le phonon est le quantum du champ de vibration des atomes dans un cristal.

QUARK

QUASARS Abrviation de quasistellar radiosource , source de rayonnement quasistellaire. Sources puissantes de rayonnement lectromagntique (ondes visibles et radio) situes en dehors de notre galaxie et se prsentant comme un toile au tlescope optique. Les quasars visibles de la Terre montrent tous un dcalage vers le rouge trs lev. Selon la loi de Hubble ceci signifie que les quasars sont trs loigns. Ils se trouvent en effet des milliards dannes lumire. On recense plus de 100.000 quasars. Les quasars sont les objets les plus brillants connus dans lUnivers. QUASI-ALEATOIRE Caractre dun ensemble de nombre prsentant des proprits de rpartition statistique suffisantes pour leur emploi dans la mthode de Monte-Carlo*, mais ne possdant pas entre eux de proprits dindpendance caractristiques des nombres alatoires* ou pseudoalatoires*. Ce sont frquemment des nombres appartenant une suite quidistribue*. QUASI-CRISTAL QUASI-PERIODIQUE

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QUASI-PARTICULE Excitation lmentaire dun milieu condens (corps solide, liquide) se comportant dune certaine manire comme une particule quantique. Ces excitations sont en rgle gnrale lexpression du mouvement collectif dun grand nombre de particules. Linteraction entre particules dun systme fait quune excitation ne peut rester localise sur une particule et se propage aux particules voisines sous forme dune onde dexcitation. Dans lesprit du dualisme ondecorpuscule*, cest cette onde que lon associe une particule, la quasiparticule. La notion de quasi particule diffre de celle de particule virtuelle en ce quelle nest pas une particule tout fait fictive mais un phnomne physique ayant lapparence dune particule, une particule symbolique cense remplacer un grand ensemble de particules en interaction pour rendre compte de son comportement. Ainsi dans la mthode dapproximation pour un systme de N particules, dite mthode du champ self consistant*, un ensemble de particules en interaction est remplac par un ensemble de quasi-particules analogues aux particules initiales mais se comportant comme des particules individuelles dans le champ de toutes les particules. La quasi particule se comporte ainsi comme un quantum* dun champ exprimant un comportement collectif, en particulier des vibrations collectives correspondant aux degrs de libert du systme. Le phonon* est le quantum des vibrations lastiques dun milieu, le plasmon* le quantum des vibrations de densit- de charge, lexciton* le quantum des vibrations molculaires dans un cristal molculaire*.

QUIDDITE Mot de la scolastique* latine pour dsigner la nature de ce qui est.

QUINTESSENCE Du latin, quinta essentia - cinquime essence. Dans la philosophie antique, le "cinquime lment" ou "ther" (substance des astres) dont les corpuscules prennent selon Platon la forme d'un dodcadre rgulier. Selon Aristote, la quintessence ou l'ther est la substance du monde supra lunaire, qui la diffrence des quatre lments du monde sublunaire n'est pas soumis la gnration et la dgradation. C'est cette substance du Ciel que les Alchimistes* vont

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vouloir utiliser sur la Terre, comme mdiateur* universel entre les lments RADIOASTRONOMIE RADIOPHYSIQUE Le XXe sicle est le sicle de le radio. Le sicle o lengendrement, la propagation, la reception et les interactions avec la matire, des ondes lectromagntiques de grande longueur donde ( au-del de linfra-rouge-microondes) a conduit une extraordinaire explosion des moyens de communication, du radar au tlphone portable, de la radioastronomie* la communication trs longue distance en cosmonautique*. La radiophysique est ltude des phnomnes lis ces microondes, une optique* des microondes. Tout comme pour loptique on y distingue une radiophysique classique et une radiophysique quantique*. La radiophysique classique sest dveloppe dans les annes 2030 du sicle dernier sous le nom de radioilectricit, en unissant des problmes de radiotechnique et dlectronique*. Elle a eu le mrite de constituer la premire physique non-linaire* et douvrir la voie au dveloppement de la thorie des systmes dynamiques. Le mrite en revient des radiolectriciens comme Van der Pol et lcole de Gorki (Andronov*) qui tudirent les systmes vibratoires, les autooscillateurs* et lamplification des vibrations lectriques. Elle a aussi stimul le dveloppement de ltude des processus alatoires*, par ltude de linfluence des fluctuations* pour les vibrations lecriques dans des dispositifs concrets et les mthodes dextraction du signal*, porteur dinformation*, dun ensemble de signaux utiles et de bruits*. Cest la radiophysique statistique*, thorie mathmatique du signal, lie la thorie mathmatique des vibrations, la thorie du contrle automatique*, la thorie de linformation* et la cyberntique*. En sintressant linteraction des vibrations lectriques et des ondes radiolectriques avec les porteurs de charge lectrique dans le vide, les gaz et les solides, la radiophysique est lorigine du dveloppement des lampes et des tubes lectroniques, anctres des amplificateurs semi-conducteurs*, et donc lorigine de la constitution de llectronique* moderne. La radiophysique sintresse aussi la propagation des ondes lectromagntique dans diffrents milieux servant la communication. Elle est dune aide prcieuse dans la gophysique.

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La radiophysique quantique ouvre une re nouvelle de loptique* et de llectronique*, marque en particulier par la mise au point du maser*, prdecesseur du laser*.

RADIOPHYSIQUE QUANTIQUE RADIOSPECTROSCOPIE RADIOTELESCOPE RAIES (SPECTRALES)

RAISON (du latin ratio) La raison dsigne soit lintelligence en gnral soit, lusage de nos facults intellectuelles pour le discernement du vrai et du faux et lorganisation de notre perception du monde. Cest la capacit de lhomme grce son cerveau et travers loutil que constitue le langage de donner des situations vcues une description et une interprtation explicites. Cest lensemble des manifestations cognitives qui concourent la connaissance active du monde. Connaissance, comprhension, dcision, action. Human understanding pour garder la terminologie de Locke*, reprise plus rcemment par Toulmin*. Un instrument pour explorer le monde, une norme pour juger les penses et les actions. On oppose souvent la raison la connaissance empirique. La raison sexprime par une construction verbale qui devient autonome et transmissible, tout comme un outil ou une machine. Les instruments de la raison qui sont souvent produits par la science*. Ce caractre productif de la raison cre une parent certaine entre la nature de ses objets et celle de ceux quenfante la mme poque lactivit scientifique, artisanale et industrielle. Il y a un rapport certain entre mthodes de la connaissance et contenu des connaissances. Ce nest pas par hasard si une certaine ide de la raison

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sest cristallise au XVIII me sicle lpoque o la Rvolution Industrielle affirme avec clat les facults opratoires de lespce humaine. Conscience simultane et corrlative du pouvoir dexpression et du cadre o cette expression sexerce. Prise de pouvoir technique accompagne dune prise de pouvoir conceptuel, comme si leuphorie de laction crait les conditions dune exacerbation de lactivit de lesprit. On a beaucoup discut sur la nature et les caractres de la raison, sur ses rapports avec les autres facults. Il y a ceux qui pensent que la raison est une facult spciale, comme Platon*, Leibniz* ou Kant* (Critique de la raison pure) et ceux qui lui refusent une existence part et qui lexpliquent comme lexprience aide de labstraction, de la gnralisation et du langage, comme Locke* ou Condillac*. Le rationalisme* oppos lempirisme*. Comme lactivit de la raison est souvent tourne vers la dfinition des causes, le mot raison sentend aussi comme cause*. Cest en ce sens que Leibniz* lemploie dans son Principe de raison suffisante en vertu duquel aucun fait ne peut avoir lieu sans quil y ait une raison suffisante pour quil soit de telle manire plutt que de telle autre. Il y a une histoire de la raison au gr des connaissances et des cultures. Dans une premire phase de lvolution de la pense la raison tait essentiellement analytique. On cherchait identifier les acteurs et les facteurs des phnomnes. Dieu*, lhomme, lesprit, la matire*, lespace*, le temps*, les forces*, lnergie*, les mots, les concepts*, les formes*, les lois*. Un inventaire systmatique de lunivers. Donner la raison dun vnement ctait (et cest toujours) nommer lacteur responsable. Une raison atomique et corpusculaire, servie par lAtomisme* et le Mcanisme*. Paradoxalement cest lorsque lAtomisme triomphe ouvrant la porte des domaines de complexit insouponns que se met en place une nouvelle raison, une raison fonctionnelle qui sintresse plus la pice quaux acteurs. A la mise en vidence et au recensement des forces et des facteurs dvolution succde maintenant un intrt pour lvolution elle-mme. La raison analytique et corpusculaire tait une raison rigide et normative. Des ides fixes, des procdures strotypes, des concepts immuables. Une raison autoritaire selon un programme prtabli qui donne une rponse toutes les situations. Do bien des abus et une mauvaise rputation. Au nom de la raison que de draisons. La raison fonctionnelle et dynamique est une raison mobile et adaptative. Une facult changer de point de vue, dides, de

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procdures et de concepts. Une raison rgulatrice adaptative doit faire face des situations imprvisibles ou difficiles prvoir de par leur complexit. Lirrationnel* tait ce qui ne rentrait pas dans le catalogue des acteurs homologus. Lirrationnel devient ce qui nvolue pas et ne sadapte pas. Lapparition de cette nouvelle raison se fait dabord sentir dans les thories physiques obliges dintroduire leur corps dfendant des principes limitatifs fondamentaux. La thermodynamique avec le second et le troisime principe, la relativit avec la vitesse constante et finie de la lumire, la mcanique quantique avec ses limitations de toutes sortes ingalits de Heisenberg*, principe de Pauli*, absence de cloning*, corrlations avec absence de signal dans lenchevtrement*. Manifestations dune raison limitative, nonant les bornes que lon ne peut outrepasser. A lintrieur de ces bornes la raison structurante trouve alors le champ libre pour son action, exploite par laxiomatique quantique*. Une raison structurante fortement conditionne par une raison limitative. Le vritable essor de la nouvelle raison ne seffectue en fait qu partir des annes 1930 lorsque les travaux discrets des logiciens dplacent les problmes de la logique de celui de la vrit* celui de la calculabilit*. Travaux qui vont par ailleurs influencer le dveloppement des calculateurs lectroniques. Cest seulement dans les annes 60 que les implications thoriques et pratiques des notions dalgorithme* et de calculabilit dbouchent sur une laboration du problme de la complexit*. La notion de complexit slabore la fois lintrieur de la logique* et de la thorie des systmes dynamiques*. La nouvelle raison est une doctrine de la complexit appuye sur un no-mcanisme*. Un effort pour laborer une conception cohrente de la modlisation* de lexprience, ncessairement incertaine, risque, prcaire.

RAISONNEMENT (du latin ratiocinatio) Opration de lesprit qui consiste dmontrer une proposition qui nest pas vidente par elle-mme laide dautres propositions reconnues vraies. Cest le raisonnement par dduction* qui va du gnral au particulier, dune loi de la nature ou dun axiome mathmatique une de leurs applications. Dans le raisonnement par induction* on va du particulier au gnral.

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La logique* raisonnement.

nonce

les

mcanismes

et

les

rgles

du

RAISONNEMENT PAR ANALOGIE RAISONNEMENT PAR LABSURDE RAISONNEMENT PAR RECURRENCE RAISON SUFFISANTE (PRINCIPE DE)

RATIONALISME Le rationalisme est une position philosophique oppose en un sens lempirisme*, privilgiant la raison* comme source de connaissance. Il suppose lemploi de rgles logiques* et de concepts* priori. Le rationalisme est un des piliers de lactivit scientifique. Il soppose lirrationalisme* qui se rfugie dans linexplicable, exprim par le mysticisme, la magie, loccultisme, le paranormal ou la superstition. Historiquement on dfinit un rationalisme continental pour le distinguer de lempirisme* anglais (Locke*, Berkeley* et Hume*), pour dnommer les positions de Descartes*, Leibniz* et Spinoza*, qui pensaient que lon peut acqurir par la raison des connaissances suprieures celles fournies par les sens. Le rationalisme de Kant* peut tre considr comme un rationalisme critique. Le renouveau de la logique* la fin du XIX sicle inaugure un rationalisme mathmatique qui va en se prolongeant aujourdhui travers linformatique*. Le XX sicle a connu deux grands mouvements philosophiques qui se sont voulus des entreprises rationalistes : lempirisme logique*, o la connaissance provient de lanalyse logique du langage, et la phnomnologie transcendentale* qui entend procder par introspection pour dgager les structures fondamentales de la conscience pure. Si le rationalisme radical semble perdre de linfluence sous leffet des attitudes de dconstruction* il se manifeste encore dans les conceptions linguistiques de Chomsky* qui veulent que lesprit soit dot au dpart de catgories prformes qui dterminent la structure du langage et lapprhension du monde.

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RATIONALITE Dans lAntiquit la rationalit saccomplit dans la logique* du discours. La logique aristotlicienne* en est le modle type. Elle dominera la pense, y compris dans lpoque mdivale. La rvolution galilenne* introduit une nouvelle rationalit en affirmant lidal dune mathmatisation de la Nature. Les mathmatiques*, dont la gomtrie*, crent une image idale du monde qui simpose comme la seule image acceptable. A la logique du discours succde une logique du monde. Une rationalit physiciste o tout peut tre dduit apodictiquement*. Une rationalit qui permettra Spinoza* de prsenter Dieu more geometrico . Dans La crise des sciences europennes et la phnomnologie transcendentale Husserl* a minutieusement dcrit la naissance de ctte nouvelle rationalit. Le rle de modle tenu par la mthode de la science de la nature, ou, en dautres termes, par la rationalit physique. Il nest pas tonnant que nous trouvions dj chez Descartes* lide dune mathmatique universelle. Le monde doit tre en soi, un monde rationnel, dans le nouveau sens de la rationalit, et physique, emprunt la mathmatique et la nature mathmatise, et corrlativement la philosophie, la science universelle du monde, doit tre difie, en tant que thorie rationnelle unifie, more geometrico. Cette rationalit va sexprimer dans la musique, et J.S. Bach* en marquera lapoge. Introduire un ordre rigoureux en musique avait toujours t lintention des savants de tous les temps. Il est donc naturel que ces ides soient reprises au XVIIe sicle, qui se trouve par ailleurs tout imprgn de no-platonisme* ou de no-pythagorisme. En 1633, Marin Mersenne* publie son Harmonie Universelle, Descartes*, son tour fait paratre un Abrg de Musique, Gassendi* compose une Initiation la Thorie de la Musique. A la recherche de la perfection, Bach, particulirement dans les dix dernires annes de sa vie, sest tourn de plus en plus vers des expriences spculatives, hrites de cette tradition rhtorique* et scientifiques, encore trs vivaces lAge des Lumires* o le fondement de la musique reste le nombre. A la monte en puissance des sciences de la vie va correspondre la nouvelle muusique romantique. Kant qui tente de dpasser lopposition entre rationalisme* et empirisme*, tient distinguer la mathmatique et la physique, le domaine des essences* ou des possibles* et le domaine de la nature et de lexistence*. On ne peut attribuer aux figures gomtriques (puisque dans leur concept rien nest pens qui exprimerait une existence), quune essence, mais non un appartenance la nature.

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Ainsi il y a dun ct lessence et le possible, et de lautre lexistence et le rel. Pour, Kant strictement parlant, les deux ordres du rel et du possible sont incommensurables. Quoique contienne notre concept dun objet, nous sommes toujours oblig den sortir pour lui attribuer une existence. Dans lunivers leibnizien, le principe de continuit servait tablir des liaisons et des passages la limite entre les vrits de raison et les vrits de fait, et le principe du meilleur permettait, lintrieur du monde des essences et des possibles, de choisir quelles essences et quels possibles devaient passer lexistence. Mais Descartes* avait dj sci la branche sur laquelle il tait assis. Cest lui le fondateur moderne du rationalisme objectif, de la rationalit mathmatique et physique, dune philosophie se voulant une mathmatique universelle, qui fait clater ldifice en instaurant un dualisme* de la matire* et de lesprit. Si le modle de la rationalit cartsienne reste prsent dans les consciences jusqu nos jours et se trouve aux fondements de nombreuses sciences, sinon de la Science, il va subir de nombreux amnagements. En fait chaque science nouvelle comporte en elle un type spcifique de rationalit. Il ya une rationalit biologique, il y a une rationalit des sciences humaines, il y a une rationalit de la physique quantique*. Quant la psychologie* elle nest vraiment pas prte dacqurir une rationalit de type physico mathmatique, car malgr de nombreux modles mathmatiques, elle rsiste toute espce de formalisation*.

RATON LAVEUR Le raton laveur est un animal familier qui joue un rle constant dans ce lexique. Sa prsence est l pour rappeler au lecteur que le ton mme du lexique est empreint de familiarit et veut avec humour dispenser un scepticisme, une distanciation et une subversion face aux constructions "srieuses" de la Science. Le raton laveur est l'objet "faitiche*" d'un postmodernisme* conscient avec ironie de ses prtentions excessives, l'animal surprise qui affirme la possibilit de dconstruction* dont tout discours est menac. Jacques Prvert merci.

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RAYONNEMENT RAYONNEMENT DE CERENKOV RAYONNEMENT DU CORPS NOIR

RAYONNEMENT RESIDUEL (Fond diffus cosmologique. Rayonnement fossile) Rayonnement lectromagntique mis la suite du Big Bang* . Par suite de son interaction avec la matire il a atteint un tat dquilibre avec une distribution dnergie selon la loi de Planck*, en correspondance avec la temprature de la matire. Cette distribution dnergie mesure aujourdhui correspond 27 K. La confirmation la plus sre du caractre de loi de Planck du spectre du rayonnement rsiduel at obtenue par le satellite amricain COBE (Cosmic Background Explorer) en 1992. . C'est George Gamow* que l'on attribue la prdiction du fond diffus cosmologique. Gamow a effectivement prdit l'existence d'un rayonnement issu du Big Bang, mais n'en avait pas prdit le spectre de corps noir. C'est A. G. Dorochkevitch et I. D. Novikov* qui en 1964 sont les premiers prdire que le spectre du rayonnement doive tre celui d'un corps noir et donc situ dans le domaine micro-onde. En fait, ces auteurs vont mme jusqu' citer l'antenne des laboratoires Bell comme le meilleur outil pour dtecter ce rayonnement ! En 1965 les radio-astronomes Penzias et Wilson, des laboratoires de la compagnie Bell Telephone, disposent d'une antenne qui servait initialement la communication avec les satellites Echo puis Telstar 1.. Ils avaient besoin de calibrer correctement l'antenne, et en particulier de connatre le bruit de fond gnr par celle-ci ainsi que par l'atmosphre terrestre. Ils dcouvrent ainsi accidentellement un bruit supplmentaire d'origine inconnue. Ce bruit, converti en temprature d'antenne, correspondait une temprature du ciel de 2,7 K, ne prsentait pas de variations saisonnires, et ses ventuelles fluctuations en fonction de la direction ne dpassaient pas 10 %. Il ne pouvait donc s'agir dun signal mis par la Voie lacte qu'ils cherchaient dcouvrir. Ils ne connaissaient pas les travaux des cosmologistes. Le dplacement cosmologique vers le rouge* et le rayonnement rsiduel sont les deux meilleurs arguments en faveur du modle du Big Bang*. Le rayonnement rsiduel porte en lui une information sur les conditions qui rgnaient dans lunivers alors que les toiles et les

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galaxies nexistaient pas, et tmoigne de ce que les proprits de cet univers taient trs diffrentes. REACTION REACTION CHIMIQUE REACTION (de rayonnement) Force agissant sur un lectron* ou sur une particule charge en mouvement provenant de la raction du champ lectromagntique du rayonnement* mis. Cest une action de la charge sur elle mme. Comme le mouvement dune charge avec acclration provoque lmission dun rayonnement lectromagntique, ce systme nest plus ferm et lnergie et limpulsion ne sy conservent pas. Cest un systme dissipatif* et la force de raction peut tre considre en partie comme un frottement*. Cette force de frottement est proportionnelle la vitesse de lacclration. Une charge en mouvement uniforme ne frotte pas contre son champ propre. Cette force est responsable dun amortissement des oscillations de la charge et par l mme dun largissement de la frquence du rayonnement mis (largeur naturelle de la raie spectrale*). Si lon value par le thorme de fluctuation-dissipation* lintensit des fluctuations associes ce frottement on trouve les caractristiques du champ rsiduel* de point zro. Cest l un des arguments en faveur de lexistence de ce champ en lectromagntisme classique. En lectrodynamique quantique laction du champ propre sur une particule charge porte le nom de correction radiative* et donne un rle au vide quantique*. Comme pour le mouvement brownien la sparation de laction du champ en un terme dissipatif* et un terme alatoire* relve dune dmarche interprtative somme toute conventionnelle et donne lieu des doutes quant lexistence physique relle des phnomnes correspondants, ce qui intervient dans la polmique scientifique sur lexistence des fluctuations du vide*. Lexistence de laction du champ propre provient par ailleurs de la sparation priori arbitraire entre une particule charge et son champ, qui naurait pas lieu dtre dans une thorie plus unitaire.

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REACTION-DIFFUSION (SYSTEME DE) Les systmes de raction diffusion sont des systmes impliquant des constituants transforms localement par raction chimique et transports dans lespace par diffusion. Lvolution des concentrations est dcrite par des systmes dquations diffrentielles (ou aux drives partielles) comportant deux types de termes, une fonction non linaire dcrivant leffet de la transformation chimique et un terme classique de diffusion des produits. Lanalyse de ces quations de ractiondiffusion montre que les phnomnes possibles sont lis des bifurcations* o ltat dquilibre perd sa stabilit lorsque les paramtres varient au profit dtats stationnaires non homognes.. Ces bifurcations peuvent tre analyses en dtail en utilisant les mthodes de la thorie des systmes dynamiques*

REALISME Le ralisme est une attitude ontologique affirmant qu'il existe une ralit* indpendante de tout observateur. Les choses existent en dehors de nous. Comme le dit joliment Baudelaire : Le monde comme si je ntais pas l pour le dire . Au ralisme soppose lidalisme*, le phnomnalisme* et lempirisme*. Au Moyen Age le ralisme est la doctrine selon laquelle les universaux* ou entits abstraites existent indpendamment de lesprit. Cest une dmarche platonicienne attribuant une ralit des formes spares. Elle soppose au nominalisme*. Elle inspire le logicisme* en mathmatiques. Aujourdhui le ralisme est la doctrine selon laquelle les objets physique existent indpendamment de la perception. Le ralisme reste une hypothse mtaphysique* tant que lon ne fournit pas dinformation sur la connaissance de cette ralit (Cf. Ralisme scientifique*)

REALISME CRITIQUE

REALISME INTERNE Conception dfendue par H. Putnam*, selon laquelle les entits abstraites et les lments de ralit n'ont de sens qu' l'intrieur d'un cadre thorique donn. Tout comme Carnap*, il n'envisage pas

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d'entits thoriques en dehors d'un cadre linguistique. Nous n'avons pas d'accs direct la ralit, si mme elle existe. La vrit (dune description du monde) consiste en une possibilit rationnelle dtre accepte-une sorte de cohrence idale de nos croyances et de nos expriences, telles quelles sont reprsentes dans notre jeu dides- et aucunement en une correspondance avec un tat des choses indpendant de lesprit et du discours. Un "Comme si" qui n'offre aucun accs un "Comme " hypothtique. Le "Comme si" est le seul ralisme observable. Einstein pensait cela.

REALISME/INSTRUMENTALISME REALISME/NOMINALISME

REALISME SCIENTIFIQUE Le ralisme scientifique est une attitude ontologique*( mtaphysique*) et pistmologique* affirmant qu'il existe une ralit* indpendante de tout observateur* et que les thories scientifiques, mme lorsqu'elles s'aventurent au del de l'observable, se rfrent (rfrence*) cette ralit. Le but de la science est de donner une description littrale et objective* dun monde fait de lois, dentits, de proprits et de relations, et le succs de la science confirme la justesse de cette attitude. Cest une thorie de la connaissance* des objets indpendants de notre esprit. Lantiralisme* envisage que les objets de la connaissance sont constitus par notre esprit, par notre perception* ou notre raison*. Dans la science contemporaine, le principal problme pitmologique concerne lexistence des non observables, entits invisibles postules par de nombreuses thories scientifiques. La considration de lhistoire de la science tempre un peu la justification du ralisme scientifique par les succs de la science. Des thories en ont remplac dautres, qui furent considres en leur temps comme de grands succs. Le choix des faits* et des concepts* dpend de lpoque et la notion de succs peut savrer relative. Lastronomie de Ptolme* a eu un grand succs pendant des sicles avant dtre remplace par celle de Copernic* et Kepler*. Les succs de la science contemporaine ne sont cependant pas tant thoriques que technologiques. La ralit de llectron* est affirme par

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llectronique*, la ralit des gnes* est prouve par les manipulations gntiques. Si le dclin du mcanisme* marque un regain du positivisme*, le ralisme* nest pas pour autant absent de la physique contemporaine. Ainsi la manire dont celle-ci parle des atomes* et des particules* manifeste un ralisme trs cher la communaut scientifique. Les attributions de prix Nobel pour la dcouverte de llectron*, du neutron*, du mson *, de lanti proton, des particules J/ , nont pas t envisages comme des rcompenses pour la dcouverte de nouvelles relations dinfrences entre observables. Diffrentes doctrines ou attitudes sont opposes au ralisme scientifique (antiralisme*). Sans tre ncessairement opposes lexistence de la chose en soi, elles nient toutes la possibilit dune telle connaissance. Citons l'instrumentalisme*, qui regarde les objets de la connaissance de manire pragmatique comme utiles, le conventionnalisme*, qui considre que les vrits de la science sont des conventions humaines, le constructivisme*, qui affirme que la connaissance scientifique est une construction sociale o cest nous qui faisons les faits, et le fictionnalisme*, qui conteste lexistence des objets de la ralit. REALISME STRUCTURAL Le ralisme structural pense qu' l'intrieur d'un cadre thorique donn, ce ne sont pas les entits qui sont doues de ralit mais les relations entre ces entits. Les thories ne nous parlent pas des objets dont le monde est fait mais de structures* et de relations*. Une bonne thorie serait donc un reflet de la ralit structurale de la nature. Les structures mathmatiques d'un "Comme si" livreraient donc les structures mathmatiques du "Comme ". Une telle pense sous-tend toute l'activit de modlisation* et de simulation* de la Cyberntique* contemporaine, qui est parfaitement consciente de la multiplicit possible des ralisations dune mme structure par les modles mis en place pour le fonctionnement d'une bote noire*. Ceci apparat clairement dans l'existence des diffrentes interprtations* de la Mcanique Quantique. Mais ceci se manifeste aussi dans lexistence de principes de correspondance* entre thories, o lon voit une structure se maintenir dune thorie lautre, comme dans les procdures de quantification* qui oprent le passage de la mcanique classique la mcanique quantique en maintenant la structure formelle de la mcanique classique. Le ralisme structural pose le problme du rapport des mathmatiques la ralit (Mathmatiques et rel*, Gomtrie et

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ralit*). Peut-on affirmer que les mathmatiques et le monde sont construits selon les mmes principes de la raison qui permettraient une reprsentation des relations logiques entre lments du monde par des relations logiques entre lments mathmatiques ? Dans ce cas une logique universelle rgirait le monde et les mathmatiques. Ceci relve dune certaine mystique moins que lon ne fasse intervenir la nature de la connaissance humaine.

REALITE (Cf. Niveau de ralit*) (Cf. Rel*)

REALITE VIRTUELLE Ralit virtuelle ou quasi-ralit ou ralit artificielle. La juxtaposition des termes ralit et virtuel est due plus des circonstances historiques qu une ncessit smantique. On dsigne par l des reprsentations*, simulations* ou simulacres* effectues laide de moyens informatiques et utiliss comme substitut du rel, de manire immersive et interactive. La ralit virtuelle cherche mettre au point des systmes qui donnent lhomme la capacit de percevoir et dinteragir avec des donnes numriques en temps rel, de faon multi sensorimotrice et collaborative. Elle est ralise l'aide d'images de synthse, d'un environnement virtuel en 3D dans lequel on peut voluer, donnant l'impression d'une immersion dans un monde rel. Les facilits de manipulation et dexprimentation quoffre la ralit virtuelle remplacent progressivement lactivit dans le monde rel par des activits in silico . Le virtuel en renfort du rel, reproduisant des situations relles trop difficiles ou trop chres crer. Avec ses outils technologiques phares que sont le casque ou le gant de donnes, ou bien encore la salle immersive, la ralit virtuelle a de nombreuses applications : Outils de simulation dans lindustrie manufacturire, laronautique, lautomobile, le nuclaire, le btiment Formation par simulateurs (conduite de vhicules et davions, arospatiale, mdecine) Applications mdicales (simulations de chirurgie, mise au point de prothses orthopdiques, traitement des phobies) . Art numrique. Cest le dsir de raliser une ralit virtuelle qui guide bon nombre de chercheurs en nanotechnologie*. Cette nouvelle discipline

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est en quelque sorte une soeur jumelle de la ralit virtuelle. Aujourdhui, la nanotechnologie se limite essentiellement la cration de nouveaux matriaux, mais les pionniers du domaine, notamment Eric Drexler, lauteur des Engins de cration, avaient en tte une vision autrement plus radicale : la fabrication molculaire devait permettre de crer (ou dtruire) nimporte quel type dobjet matriel. Ce projet reste pour linstant utopique, et on ne sait mme pas sil sera ralisable un jour. Mais, les rveries de la nanotechnologie molculaire apparaissent comme lhorizon lointain des recherches daujourdhui. Ainsi il existe dj une mthode pour passer du virtuel au rel. Ce sont les imprimantes 3D qui se montrent capables de crer divers objets, partir dun modle ralis grce un logiciel 3D. Lopration se fait en superposant les unes sur les autres des couches du matriel de construction, en gnral un plastique Ces imprimantes jusquici trs onreuses, pourraient bien vite arriver entre les mains du grand public. Les imprimantes 3D apparaissent comme la premire esquisse de lusine molculaire de Drexler. Mais les artfacts ainsi labors ont beau trouver leur origine dans le numrique, ils restent des objets bien solides, classiques. RECESSION DES GALAXIES La plupart des faits exprimentaux relatifs lunivers dans son ensemble ont t obtenus par ltude des systmes dtoiles-les galaxies. Au dbut du sicle on a dcouvert que dans le spectre de la plupart des galaxies les raies de tous les lments chimiques sont dplaces vers le rouge. Cest dans les annes 1910 que Vesto Slipher, puis Carl Wilhelm Wirtz interprtrent le dcalage vers le rouge observ pour la nbuleuse spirale comme un effet Doppler*. Ils ne se rendaient pas compte de ce que la nbuleuse tait en dehors de la notre- la voie lacte- et ils nmirent aucune spculation cosmologique. Ce dplacement peut tre mesur par la quantit z z=( 0 0) / o 0 est la longueur donde naturelle de llment. Si la vitesse dloignement de la galaxie est v, on a la relation v=cz.

En 1929 lastronome amricain Edward Hubble* a dcouvert que la vitesse v mesure par le dcalage vers le rouge est proportionnelle la distance laquelle se trouve la galaxie

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V=Hr o H est une constante dite constante de Hubble. Cest la loi de Hubble. Pour son tablissement on utilise des mesures purement astronomiques de la distance, en mesurant la distance de luminosit partir de la quantit de lumire reue de cet objet. Hubble prouva en fait que les nbuleuses spirales sur lesquelles on avait observ le dcalage vers le rouge taient des galaxies et il mesura leurs distances en observant des toiles cphides variables. Il dcouvrit une relation entre le dcalage vers le rouge dune galaxie et sa luminosit, ce quil interprta comme une rcession par rapport la terre proportionnelle la distance. Cette relation entre la distance et la vitesse na t mesure avec prcision que rcemment. Hubble tait dans lerreur par un facteur 10. A premire vue la loi de Hubble semble contredire le principe cosmologique* puisquelle peut laisser croire que notre position est le centre partir duquel sloignent toutes les autres galaxies. Il nen est rien, si nous nous placions dans tout autre systme stellaire nous trouverions la mme loi de rcession des galaxies. Une des consquences importantes de la loi de Hubble est la possibilit dune mesure simple de la distance une galaxie. Mais ce nest pas lessentiel. La rcession des galaxies implique une diminution de la densit moyenne de matire dans lunivers avec le temps. Mais comme selon le principe cosmologique les galaxies emplissent tout lespace, cela signifie que lunivers dans son ensemble slargit (expansion de lunivers*). Notons que Hubble lui-mme na pas accept linterprtation relativiste de ses observations savoir lexpansion de lespace en lieu et place dun dplacement rel des galaxies. Ce qui est un exemple intressant de la pauvret des faits exprimentaux par eux mme en labsence dune thorie interprtative, en loccurrence la relativit gnrale*. RECONNAISSANCE DES FORMES

RECURRENCE RECURSIVITE La rcursivit est une procdure qui consiste faire appel ellemme dans la procdure. Ainsi de raisonner par rcurrence*, de montrer une image contenant des images similaires, de dfinir un concept en utilisant ce concept. Cest ce que lon appelle un procd

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pour monter la lune en se tirant par les lacets de ses souliers ou syndrome du baron de Mnchhausen. En informatique ou en logique un algorithme qui contient un appel lui-mme est dit rcursif. En art, le procd rcursif est appel mise en abyme et c'est l'artiste Maurits Cornelis Escher qui en fait le plus grand usage ; il est en effet connu pour ses uvres inspires par la rcursivit. De son ct, la publicit a aussi utilis la rcursivit, rendant clbres en France la vache qui rit et Dubonnet. REDUCTION (de ltat lors de la mesure en M.Q. Lors de la mesure dune observable dans un tat quantique pur en gnral superposition dtats propres* on obtient une valeur dtermine correspondant un de ces tats. Ltat initialement une superposition se rduit un seul de ces tats, les autres tats ayant brutalement disparus. Dune incertitude on est pass une certitude. La ralit de la rduction a toujours t lobjet de dbats pour savoir si ctait un phnomne physique fondamental en soi ou si ctait un piphnomne* dun autre processus comme la dcohrence*. Dans les dernires dcennies le point de vue de la dcohrence a gagn en popularit.

REDUCTIONNISME Le rductionnisme (latin, reductio, retour en arrire) est un principe mthodologique qui consiste ramener des donnes, des problmes ou des procdures une forme commode pour lanalyse, au remplacement du complexe par du plus simple. La systmatisation de ce principe fournit une conception qui affirme la possibilit de ramener compltement les phnomnes suprieurs des phnomnes infrieurs comme fondement. Ramener par exemple le biologique au physicochimique ou le social au biologique. Le physicalisme* est une forme courante de rductionnisme. Pendant longtemps le rductionnisme a constitu le but philosophique gnralement admis pour les sciences de la nature. Cela supposait que la finalit de la science se trouvait dans la rduction des phnomnes complexes des parties spares simples, et que cette rduction fournissait des explications* significatives du phnomne. Rduire le comportement du Tout* linteraction des parties constituantes. Mais les phnomnes dmergence* des formes suprieures du dveloppement de la matire sopposent au rductionnisme en terme de formes infrieures.

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En soi lide de ramener le complexe du plus simple est une ide fertile qui a souvent russi, tmoins les succs du mcanicisme* ou de latomisme*. Le dchiffrement du code gntique ou la description des proprits atomiques en fonction des noyaux et des lectrons sont des exemples dune telle russite. Mais on ne peut prendre comme mthodologie scientifique un rductionnisme systmatique qui ignorerait les spcificits des niveaux suprieurs dorganisation. La spcificit du Tout* par rapport aux parties, des systmes par rapport leurs lments sy oppose bien souvent. Ainsi la notion de liaison chimique, spcifique du niveau molculaire, a bien du mal trouver une interprtation* en termes atomiques et lectroniques. Dans lempirisme* se trouve luvre un rductionnisme qui cherche dbarrasser la philosophie de la mtaphysique* et ramener les connaissances scientifiques des propositions sur les perceptions ou les expriences. Dans cette mesure le behaviourisme* en psychologie cherche rduire le psychique la somme des liaisons du type stimulus-rponse. Certains aspects essentiels de la physique contemporaine sont viscralement non rductionnistes et cest un aspect que lon peut simultanment considrer comme un chec ou une grande conqute de lesprit. La constance de la vitesse de la lumire marque lchec de la notion dther et fonde la relativit. La non rductibilit de la mcanique quantique des discours ontologiques classiques fonde une ontologie quantique que lexprience ne dment pas et a mme pour consquence inattendue un argument en faveur de lternit de lunivers.

REDUCTIONNISME EN BIOLOGIE Le rductionnisme en biologie consiste vouloir ramener tout ce qui concerne les phnomnes vivants, la vie, lvolution, la physiologie, lactivit psychique des processus physico-chimiques. La biochimie* et la biologie molculaire* couples la thorie gnrale des systmes* et la thorie des systmes biologiques* sont les fers de lance de cette stratgie.

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Si la discussion fondamentale porte sur lorigine et la nature de la vie*, les dbats rcents ont concern la question de savoir si la gntique classique* pouvait se rduire la biologie molculaire*. Lautre problme est de savoir si la thorie de lvolution est antirductionniste cause du principe de slection naturelle*. On discute aussi de la rduction de la biologie du dveloppement* la gntique molculaire*. Dune manire gnrale les phnomnes dmergence* dans les systmes complexes contrecarrent les vises rductionnistes, en imposant des dmarches holistiques*, moins que lon ne considre ltude des non linarits* au fondement de lmergence* comme une approche rductionniste universelle. Le dveloppement des sciences cognitives* voit saffronter propos des phnomnes psychiques toutes sortes de tendances rductionnistes et antirductionnistes. Pour les cognitivistes le cerveau est une machine de traitement de linformation* et lactivit de lesprit doit tre considre dans un cadre proche de celui dfini par la cyberntique*, ce qui est priori antirductionniste comme pour la mcanique quantique*. Le rductionnisme en biologie dont le caractre matrialiste* et physicaliste* est clairement affirm, soppose directement au vitalisme* et compte un grand nombre de russites scientifiques parmi lesquelles figurent toutes les dcouvertes rcentes en biochimie, en biologie molculaires, en physiologie, en neurobiologie, en neurophysiologie. Et pourtant rcemment un type de rductionnisme mettant en jeu lADN dans la dtermination complte de lorganisme est battu en brche par la biologie pigntique*. REEL Tout comme ltre, le rel est une notion trs gnrale dont la dfinition prcise est difficile. Le rel cest tout ce qui existe. Limaginaire* fait partie du rel. Le rel cest tout ce qui se manifeste matriellement ou spirituellement. Lunivers des possibles est rel. Le rel cest lobjet de la connaissance*. Les nombres entiers sont naturels et rels. Les cinq doigts de la main. Si lon assigne aux points dune droite dtre des nombres, ce sont des nombres rels, dfinissables partir des nombres entiers. Mais si lon veut attribuer un nombre tous les points dun plan on voit apparaitre un nombre qui nest pas rel, la racine carre de -1, que lon qualifie dimaginaire*.

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On voit se profiler l le fait que le rel nest pas ncessairement une donne mais rsulte souvent dune construction mentale. Cest le point de vue du constructivisme*. Ainsi peut on dfinir deux attitudes vis--vis du rel : le ralisme* affirmant une existence objective de la ralit, qui se dvoile lhomme dans le processus de la connaissance* , et le phnomnalisme* qui affirme que le rel dpend de lactivit cognitive de lhomme qui le construit dans ce cadre. REFERENCE La rfrence ou le cadre de rfrence spcifie le cadre du discours scientifique, sans lequel celui-ci na pas de signification. Cela peut tre en physique un systme de coordonnes*, un repre* ou un tat de mouvement. Au cadre de rfrence se trouve li un appareil de mesure*, soit un observateur*. En logique la rfrence est la fonction par laquelle un signe* renvoie ce dont il parle, ce quil dsigne ou dnote, son rfrent*.

REFERENT Objet rel ou imaginaire reprsent par le signifi* dun signe*. REFLET (thorie du) La thorie du reflet est le point de dpart de la thorie matrialiste de la connaissance : les sensations et les concepts de lhomme sont des reflets plus ou moins corrects des objets et des processus de la nature. Reflet ne signifie point contemplation passive . Cest au contraire sur la base de la transformation pratique de la nature que lhomme apprend dcouvrir les lois objectives du monde et pntrer lessence des choses. La pense de lhomme est un reflet de la ralit. Le reflet sapparente la supervnience*. REFUTABILITE (Falsifiabilit) Critre pistmologique, introduit par K. Popper*, selon lequel une thorie ne mrite lappellation de scientifique que lorsquelle est rfutable, c.a.d. quil existe une procdure mthodologique qui permette de la confronter une exprience qui peut la mettre en dfaut (exprience cruciale*), mme si cette exprience na pas encore t ralise. Une thorie ne peut tre considre comme scientifique que si elle comporte en elle la possibilit dune vrification ou dune infirmation exprimentale.

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Le calcul des probabilits quantique ntait pas une thorie rfutable jusqu ce que Bell* formulasse ses fameuses ingalits qui le distinguait du calcul des probabilits classique . Cest ainsi quune exprience cruciale a pu trancher, lexprience dAspect*. REGULATION La rgulation est lensemble des procdures qui assurent la stabilit dun systme dynamique, en particulier dune machine. La machine vapeur sest vu associ un rgulateur clbre, le rgulateur boule de Watt. On pensait au XIX sicle que lamlioration de la qualit des rgulateurs passait par la diminution des frottements* mcaniques. Leffet bnfique escompt se rvla catastrophique et lon voulu changer mme le principe des rgulateurs. De fait Worms de Romilly tait arriv au rsultat paradoxal selon lequel sans frottement tous les rgulateurs taient instables. Le rle essentiel du frottement dans la rgulation a t mis en vidence par le mcanicien russe I.A. Vichnegradski (1831-1895) dans son travail Sur les rgulateurs action directe (1876). Les ingnieurs comprirent alors quil fallait au contraire introduire des frottements pour la bonne marche des rgulateurs. Sans frottement pas de rgulation. Le rle fondamental de la dissipation* dans lapparition dun ordre stable se manifestait l pour la premire fois, mais il faudra attendre cinquante ans et plus pour que cette ide essentielle simpose progressivement dans tous les domaines. On doit considrer Andronov* et son cole comme ayant jou l un rle dcisif en laborant la thorie des systmes auto-oscillants*. Le concept dautoorganisation* dans ses acceptions multiples et malgr les diffrentes coles de pense donne la dissipation* son statut rel de stabilisateur de la rtroaction* qui assure la rgulation. En soulignant le caractre paradoxal du concept dautonomie* qui travers la notion de rgulation implique louverture du systme. La notion de rgulation est donc trs diffrente de celle implique par le mot anglais regulation qui sme la confusion en laissant croire que la rgulation cest lapplication de rgles strictes (la rglementation). Cest pourquoi langlais utilise le mot control, contrle*. REIFICATION REISME RELATION

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RELATIF RELATIONNEL RELATIONALISME La notion de relationalisme soppose celle de substantialisme* et sest introduite historiquement propos de la conception de lespace* et du temps*. La conception substantialiste de lespace et du temps considre quils existent comme entits indpendantes au mme titre que la matire* et constituent un cadre pour lexistence des objets et des phnomnes. Lespace cest ltendue et le temps cest la dure o sont plongs les objets matriels. Une conception qui remonte Dmocrite* o les atomes* et le vide* ont mme statut, mais qui a pris corps chez Newton* avec son espace et son temps absolus et a envahit toute la physique classique* La conception relation list de lespace et du temps considre que ce sont les formes dexistence des objets matriels, lespace exprimant lexistence mme des objets et le temps exprimant la succession des tats. Lespace traduit les relations entre objets, leur disposition mutuelle, et le temps les relations entre les tats et les vnements. La conception relationaliste considre que lespace et le temps sont lexpression de la coordination de ce qui existe dans lunivers. Cette conception a t essentiellement dveloppe par Leibniz*. Citons le : Je ne dis pas du tout que la matire et lespace sont la mme chose, jaffirme seulement que sans matire il ny a pas despace et que lespace en lui mme ne constitue pas une ralit absolue . Ce nest pas pour autant que le relationalisme constitue une doctrine idaliste* oppose au matrialisme*. Car le relationalisme reconnat lobjectivit* de lespace et du temps et son universalit, car rien ne peut exister en dehors de lespace et du temps. Le relationalisme inspire certaines prsentations de llectromagntisme* ou de la mcanique quantique*. Ainsi la mcanique quantique relationnelle est une interprtation relationelle* de la mcanique quantique qui rejette les notions dtat absolu du systme, de valeur absolue des observables ou dvnement absolu. La thorie ne dcrit que la faon dont les systmes influent les uns sur les autres au cours des interactions physiques. Ltat et les quantits physiques se rfrent toujours linteraction ou la relation entre deux systmes. Ainsi la thorie ne

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dcrit pas le mode dexistence des systmes physiques mais seulement linteraction entre eux. Ltat dun systme isol na pas de sens et la description de tout systme est rduite au rseau de relations quil entretient avec les systmes environnants.

RELATIVISME RELATIVITE GALILEENNE

RELATIVITE GENERALE La relativit gnrale ne nat pas de lanalyse dun fait exprimental nouveau mais de lanalyse logique par Einstein des problmes poss par la gravitation* et lexistence de repres non inertiels. La relativit gnrale consiste dcrire linteraction gravitationnelle comme tant non une force mais la manifestation de la courbure de lespace-temps dont lvolution est dicte par le comportement de la matire qui sy trouve. Le principe dquivalence de la gravitation* est un principe qui affirme que localement les conditions de la relativit restreinte* faisant intervenir des repres inertiels* peuvent tre remplies. Einstein interprte ce fait local en terme de gomtrie de lespace-temps. Lespace-temps serait non euclidien* tout en pouvant tre considr localement comme euclidien*. Cela signifie que lespace-temps est courbe, il possde une courbure*, tout en pouvant tre considr comme localement plat. Dans chacune de ces zones restreintes le mouvement peut tre considr comme inertiel, si bien quau final le mouvement gnral peut tre considr dans tous les repres comme se produisant en labsence de gravitation dans un espace-temps courbe. Cest la courbure de lespace temps qui remplace la gravitation Tous les mouvements dans le champ de gravitation peuvent tre considrs comme inertiels, c.a.d. ne sont pas dus des forces gravitationnelles, mais se produisent dans un espace courbe o la place des lignes droites est occupe par les lignes les moins courbes, les godsiques*. Le principe de relativit* stend tous les repres inertiels ou non condition de formuler la physique dans un espace-temps courbe. Voil la relativit gnrale, qui du mme coup englobe un phnomne supplmentaire la gravitation*. Dans cette nouvelle thorie de lespace-temps et de la gravitation, la gomtrie et la gravitation sidentifient. Le champ

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gravitationnel reprsente lcart de lespace-temps la gomtrie euclidienne, et la gomtrie de lespace-temps (sa courbure) reprsente la gravitation. Ainsi la rpartition de la matire dans lunivers, lorigine du champ de gravitation, provoque la modification de la gomtrie de lespace-temps. La gomtrie de lespace-temps dpend de la matire. La relativit gnrale modifie profondment notre conception de lespace-temps. Dans la physique classique ctait un cadre ne dpendant de rien. Tout en liant lespace et le temps, la relativit restreinte continue donner un statut absolu son nouvel objet lespace-temps. Dans la relativit gnrale cest la matire qui dtermine lespace-temps, qui savre comme une forme dexistence de la matire. Les quations de la relativit gnrale expriment prcisment le lien mathmatique entre la courbure de lespace et la distribution de la matire et son mouvement. Comme le mouvement dans un espacetemps aussi complexe modifie sans cesse la rpartition de la matire, on comprend aisment que les quations de la relativit gnrale doivent tre des quations non linaires complexes. La relativit gnrale est un des acteurs principaux de la gomtrisation de la physique. La vrification exprimentale de la relativit gnrale est essentiellement dans la vrification prcise de la loi de Galile de chute des corps. Par ailleurs la thorie ne prvoit pas de nouveaux effets spectaculaires, mais on vrifie que la lumire courbe bien sa trajectoire au voisinage des corps massifs. La relativit gnrale est le cadre des thories cosmologiques* modernes.

RELATIVITE RESTREINTE La relativit restreinte est une thorie qui exploite le fait que les quations de Maxwell ne sont pas invariantes dans une transformation de Galile (relativit galilenne*), mais le sont dans une transformation de Lorentz*. En fait la thorie de la relativit restreinte dcoule de deux postulats : Le principe de relativit* : les lois de la mcanique et de llectromagntisme sont invariantes par rapport des repres inertiels*

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Le principe de constance de vitesse de la lumire : la vitesse de la lumire est identique pour tous les repres inertiels* et indpendante de la vitesse de sa source. Deux principes qui semblent contradictoires pour le sens commun, mais dont la juxtaposition constitue prcisment le cur de la thorie de la relativit telle que la conue Albert Einstein*. Car si le premier principe nest pas tout fait nouveau, et consiste tendre llectromagntisme le principe de relativit de Galile de la mcanique classique*, le second a pour consquence premire dliminer la possibilit dexistence dun ther*, et de tenir compte ainsi des rsultats de lexprience de Michelson*. Ces postulats deviennent compatibles si lon abandonne les prsupposs cinmatiques habituels selon lesquels une horloge en mouvement mesure le mme temps ( absolu ) quune horloge de mme fabrication au repos et une rgle en mouvement a la mme longueur quune rgle de mme fabrication au repos . Einstein pose la place une nouvelle cinmatique des mesures de longueur et de dure dans laquelle une horloge en mouvement inertiel semble, quand on la compare une horloge au repos, battre plus lentement ( dilatation du temps ) alors quune rgle en mouvement inertiel longitudinal semble, quand on la compare une rgle au repos, tre plus courte ( contraction des longueurs ). Ces contractions ne sont pas pour Einstein des effets absolus mais des effets de perspective nanmoins parfaitement observables et donc parfaitement objectifs*. Lobservateur au repos attribue la rgle en mouvement une longueur infrieure celle la rgle au repos lorsquil la mesure par rapport au repre inertiel en mouvement.. La synchronicit* doit tre redfinie en tenant compte des repres inertiels servant dfinire le mouvement. Cest dailleurs historiquement une rflexion sur la synchronicit, ou laccord des horloges, qui est lorigine de la pense dEinstein. La nature de ces effets se manifeste clairement si lon remarque quen vertu du principe de relativit ces effets sont rciproques, car on peut toujours considrer que cest le repre inertiel en mouvement qui est en repos par rapport lautre. Ces contractions ne sont donc pas absolues mais relatives, ou apparentes car elles sont infodes aux circonstances du mouvement relatif. Il est peine besoin de souligner que les conclusions rciproques des observateurs sopposent toute dcision concernant un mouvement vrai ou absolu. Dans la thorie de la relativit restreinte les lois de la mcanique et de llectromagntisme sont en fait invariantes dans une transformation de Lorentz*. Comme celles ci impliquent simultanment lespace et le temps, on introduit titre de construction

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mathmatique la notion despacetemps* comme cadre de tous les vnements de la thorie. On utilise souvent la place du terme repre* le terme observateur*. Il ne faut jamais perdre de vue que lorsque lon parle dobservateur* en relativit restreinte il ne sagit jamais dun observateur rel, sujet de la connaissance, car on entend par l dsigner essentiellement un systme de rfrence auquel est li lobservateur. Le langage en seul terme dobservateur permet une interprtation idaliste* de la relativit qui masque son objectivit* relle. Il y a l une confusion entre le relatif* et le subjectif*. Les grandeurs relatives sont aussi relles que les grandeurs absolues. Les effets relatifs, effets de perspective*, sont aussi rels que les effets absolus. Ainsi la vitesse dun corps est relative au repre considr, ce qui est un effet tout fait rel. De fait la longueur nest pas une caractristique du corps en soi, ce nest pas un attribut* (pardon Mr. Descartes*), mais lexpression du rapport entre le corps et un repre* de rfrence. Il en est de mme pour un dure temporelle. Ce rapport au systme de rfrence napparat clairement dans lexprience qu des vitesses voisines de celle de la lumire, ce qui rend difficile de se librer de lillusion de la longueur et de la dure absolues. La thorie de la relativit restreinte ne bannit pas de la physique les quantits absolues, mais se livre une autre classification des quantits absolue et des quantits relatives. Dans la physique classique la longueur et la dure taient absolues alors que les vitesses taient relatives. Dans la thorie de la relativit restreinte la longueur et la dure deviennent relatifs, alors quapparat une nouvelle grandeur absolue la vitesse de la lumire ainsi quune grandeur tout fait nouvelle, inconnue de la physique classique, et caractre absolu, lintervalle despace-temps*. Ainsi la thorie de la relativit restreinte nintroduit pas des effets dus des forces lies une nouvelle situation dynamique mais se borne rvler la nature profonde de lespace et du temps, dont le caractre relatif est masqu aux vitesses bien infrieures celles de la lumire. En cela Einstein retrouve les contractions de lespace et du temps dj introduites par Lorentz et Fitzgerald, pour expliquer les rsultats ngatifs de lexprience de Michelson, mais au lieu de les attribuer linfluence dynamique de lther les attribue la mise en cause de la nature de lespace* et du temps*. Ceux ci sont

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profondment lis la matire* travers le systme de rfrence. Cest l une des plus grandes rvolution de la physique*. La relativit restreinte dtrne lespace et le temps habituels au profit dune entit nouvelle lespace-temps*, ce qui entrane une reformulation de toute la physique dans un cadre gomtrique nouveau, une gomtrie quatre dimensions. Dans cette reformulation la relativit restreinte devient une thorie de linvariance plutt que de la relativit. Elle entrane ainsi une nouvelle gomtrisation* de la physique, avec en particulier une redfinition du rle des grandeurs fondamentales de la mcanique. Ainsi limage de lespace et du temps, lnergie et limpulsion sunifient dans lespace temps de la relativit restreinte en un seul et mme concept intrinsque, lentit quadridimensionnelle nergie-impulsion, dite aussi quadri-impulsion. Cest de considrations concernant la quadri-impulsion que dcoulent deux relations qui jouent un rle fondamental dans la thorie : une relation qui relie lnergie, la masse et limpulsion et la fameuse relation entre lnergie et la vitesse de la lumire : E = mc2 , qui tabli une quivalence entre lnergie et la masse. Une variation de masse correspond une variation dnergie et peut se traduire par lmission ou labsorption dun rayonnement.

RELATIVITES Une des questions fondamentales que la physique se pose, concerne la cohrence de la perception des phnomnes et des relations qui les unissent entre eux - les lois physiques -par des observateurs dont les points de vue diffrent, selon qu'ils sont en mouvement les uns par rapport aux autres, situs en des lieux distincts de l'espace ou divers moments de l'histoire du monde. On dira qu'une loi physique est invariante pour une famille dtermine de repres (ou d'observateurs) ou qu'elle est symtrique par rapport ceux-ci, si les observateurs sont en accord sur l'expression de cette loi, malgr leurs points de vue diffrents. Cette loi possde alors une proprit d'invariance eue gard la relativit des points de vue. Une Thorie de Relativit contient deux ingrdients: une famille de lois et une classe de repres (ou dobservateurs*). La (Thorie de)

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Relativit exprime l'invariance de ces lois pour cette classe de repres. La Relativit Galilenne* ou Classique exprime que les lois de la mcanique (sans gravitation) apparaissent absolument identiques dans tous les repres dfinis comme inertiels, pourvu que les vitesses relatives des uns par rapport aux autres soient constantes. La Relativit Restreinte* exprime que les lois de la mcanique et de l'lectromagntisme (sans gravitation) sont invariantes par rapport ces mmes repres inertiels. La vitesse de la lumire, en particulier, est identique pour tous ces repres et indpendante du mouvement de sa source. Ce caractre absolu de la vitesse de la lumire cre un lien indissoluble entre l'Espace et le Temps. Les lois de la mcanique sont ainsi ncessairement reformules et se placent dsormais dans un nouveau cadre gomtrique quatre dimensions: l'Espace-Temps de la Relativit Restreinte. La Relativit Gnrale tend simultanment la classe des observateurs aux repres en mouvement acclrs et la classe des phnomnes physiques la gravitation. Cette Thorie Relativiste de la Gravitation cre un lien indissoluble entre la Matire et l'EspaceTemps. Ce dernier se courbe et devient un nouvel acteur dynamique. La gomtrie et la matire se conditionnent rciproquement dans la dynamique de l'histoire du monde.

RELAXATION La relaxation est ltablissement dans un systme N particules dun quilibre thermodynamique et statistique. Tous les processus de relaxation sont des processus de non quilibre avec dissipation* dnergie dans le systme et production dentropie. Les processus de relaxation sont extrmement varis selon les systmes. RENORMALISATION En lectrodynamique quantique* et en thorie quantique des champs*, limination de la masse et de la charge de la particule "nue" au profit de la masse et de la charge observe pour la particule physique -c'est dire la particule habille par les interactions avec le champ. La procdure de renormalisation, lorsqu'elle est possible, limine les termes infinis de la thorie aprs les avoir amalgams la masse et la charge. RENORMALISATION (GROUPE DE)

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RENVERSABILITE REPERE Un repre ou une base dans un espace vectoriel* est un ensemble dlments indpendants suffisants pour exprimer par une combinaison linaire tout lment de cet espace. Cette notion mathmatise la conception gomtrique de lensemble des projections permettant de caractriser un objet.

REPERE INERTIEL Un repre inertiel est un repre par rapport auquel un corps libre (ne subissant aucune influence extrieure) se dplace suivant un mouvement rectiligne vitesse constante. Deux repres inertiels sont en mouvement uniforme lun par rapport lautre. Limportance des repres inertiels vient de ce que les lois de la mcanique classique sont invariantes par rapport tous les repres inertiels (Relativit galilenne*).

REPERE NON INERTIEL Tout repre qui ne savre pas inertiel. Ainsi dun repre se dplaant selon une droite avec une acclration constante, ou dun repre en rotation*. Comme les lois de Newton de la mcanique classique* ne sont valables que par rapport un repre inertiel*, les quations du mouvement dun corps dans un repre non inertiel doivent comporter des forces* complmentaires, dites dinertie*. Pour trouver les quations du mouvement dans un repre non inertiel il faut connatre les lois de transformation de la force et de lacclration lors du passage dun repre inertiel un repre non inertiel. La mcanique classique postule deux principes sur labsolu du temps et de lespace, c..d sur lgalit des dures entre vnements et sur lgalit des distances entre corps dans tout systme de repre mobile. Ces principes permettent dcrire les quations du mouvement dun point matriel dans nimporte quel repre non inertiel, o la premire loi de Newton nest pas vrifie.

REPONSE ( Cf. Proprits de rponse ) REPONSE ( Thorie de la )

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REPRESENTATION La reprsentation est soit l'image* d'un objet soit l'action de constituer cette image de l'objet. Il y a l mise en correspondance de deux ralits dont l'une reprsente l'autre. Cette capacit reprsenter l'autre est appele intentionnalit* par les philosophes et est considre comme une notion centrale du fonctionnement de l'esprit humain. L'hypothse centrale des sciences cognitives* contemporaines est que la pense peut tre le mieux comprise en terme de structures de reprsentation dans l'esprit avec des procdures de calcul qui oprent sur ces structures. La reprsentation suppose une affinit, une analogie* ou une ressemblance lis au systme d'interprtation dans lequel la reprsentation s'insre. La langue naturelle est un systme de reprsentation de la ralit. Dans la philosophie matrialiste (marxiste) la reprsentation est dite reflet* de la ralit matrielle, et se voit attribuer un rle universel dans la matire. En Mcanique Quantique*, les observables* sont reprsentes par des tres mathmatiques, appels oprateurs*, et dont la signification peut dpendre du systme d'interprtation* du formalisme.

REPRESENTATION DE FOURIER (Cf. Fourier (reprsentation de))

REPRESENTATION DISTRIBUEE Le concept de reprsentation distribue est le produit de dveloppements dans les neurosciences* et dans la conception connexionniste des fonctions cognitives. Une reprsentation est dite distribue lorsque la signification nest pas attache une seule unit symbolique, mais merge de linteraction dun ensemble dunits disposes en rseau. Dans le cerveau, la signification nest pas localise mais est distribue sur un rseau de neurones. Cest une dmarche oppose celle symbolique des adhrents de lintelligence artificielle* classique.

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REPRESENTATIONALISME Le reprsentationalisme est la description de la manire dont se constitue la reprsentation* lintrieur de la perception*. Cest la rponse la question de savoir de quoi sommes-nous conscients dans la perception. RESEAU NEURONAL RESONANCE Rponse relativement importante et slective dun oscillateur* une perturbation priodique dont la frquence est voisine de celle de ses vibrations propres (modes normaux*) . Lors de la rsonance il se produit une brusque augmentation de lamplitude des vibrations forces. Cest la raison pour laquelle on interdit la troupe de marcher au pas cadenc sur un pont. Les rsonances affectent aussi bien les systmes linaires * que les systmes non linaires* dont les vibrations propres ne sont pas sinusodales RESONANCE (THEORIE quantique de la) RETOUR DE POINCARE (Rcurrence de Poincar) Poincar a dmontr un thorme gnral, selon lequel toute trajectoire de phase dun systme dynamique conservatif* dont lespace de phase* est de volume fini, revient tt ou tard dans un voisinage aussi petit que lon veut dun tat initial, et ce de faon rpte. Eternel retour dans une portion de lespace de phase correspondant un systme fini. Alors que lon pensait quen gnral, si le systme nest pas priodique ou faiblement quasi priodique, ce retour ncessite un temps trs long, on a trouv un exemple o ce temps de retour est relativement court. Cest ce qui est prsent dans un article de vulgarisation de la revue Pour la Science en 1987. Partant dune reproduction dune photographie de H. Poincar, on lui applique une transformation du type de la transformation du boulanger*, et on itre le procd. Ds la troisime itration, il ne reste plus grand chose du visage du grand homme, limage est broulle (chaos) mais, de manire miraculeuse, aprs 241 itrations, Henri Poincar est de retour, tout au moins sous forme reconnaissable. Cet exemple, mme sil est frappant, nillustre en aucun cas le thorme de Poincar*. Ce phnomne est en fait le rsultat dune srie de petits miracles de nature arithmtique.

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Le thorme de Poincar semble en contradiction avec lirrversibilit* ce qui a dclench de nombreuses polmiques scientifiques. En ralit, en raison du thorme de rcurrence de Poincar, l'entropie d'un systme confin dans un volume born, possdant une nergie finie et qui serait idalement isol de toute interaction avec son environnement, ne pourrait pas augmenter de faon monotone. En effet, un tel systme peut revenir aussi prs qu'on le souhaite de son tat initial condition d'attendre suffisamment longtemps. Cette objection au second principe de la thermodynamique (faite Boltzmann lorsqu'il a fait connatre son thorme H) est connue depuis les dbuts de la thermodynamique statistique sous le nom d'objection de rcurrence de Zermelo. En fait, le caractre irrversible de la croissance de l'entropie des systmes isols rsulte du fait qu'aucun systme n'est jamais parfaitement isol de son environnement. De l'information sur l'tat du systme se diffuse dans l'environnement. Ce mcanisme de perte d'information par diffusion dans l'environnement est l'origine de la validit de l'hypothse dite du chaos molculaire, hypothse sur laquelle repose l'quation d'volution irrversible de Boltzmann et, par voie de consquence, le thorme H de Boltzmann (prouvant la croissance monotone de l'entropie de Boltzmann d'un gaz parfait isol ). Ces retours de Poincar sont manifestement contradictoires avec l'galisation des tempratures, des pressions et des compositions dans un systme thermodynamique. Face cette contradiction il y a plusieurs rponses classiques mais insatisfaisantes, si le temps de retour de Poincar nest pas forcment si long que cela. On ne peut donc argumenter en disant que la notion de trajectoire reste prcise pour des temps bien infrieurs au temps de retour. En principe Poincar a raison et pour un systme strictement isol il existe en effet cette corrlation mystrieuse entre les conditions initiales et finales (aprs le temps de retour de Poincar). Mais nos systmes ne sont pas isols et des perturbations trs petites, comme l'attraction des plantes, suffisent dtruire ces corrlations. La rponse vritable est lie aux mouvements chaotiques. C'est parce qu'un systme est sensible aux conditions initiales et dpend de milliards de paramtres, tandis que nous n'en mesurons que quelques uns (essentiellement ceux de nature statistique) que nous constatons une apparence d'irrversibilit et que le temps de retour de Poincar est trs grand, bien plus grand que l'ge de l'Univers. Nous atteignons ainsi l'irrversibilit physique de nos expriences en dpit de lois conservatives et rversibles. Le rapport entre la rcurrence de Poincar et le second principe de la thermodynamique reste un dbat ouvert.

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RETROACTION (Feedback) La rtroaction, ou en anglais feedback, est un concept que la cyberntique* a contribu populariser. Il sagit l dune action que le signal de sortie peut exercer sur le signal dentre dun systme cyberntique, et donc sur le fonctionnement mme du systme. Le signal dentre se trouve donc contrl et rgul par le signal de sortie. Ce retour dinformation peut physiquement seffectuer en dehors du systme- grce un observateur par exemple, ou travers le systme. Dans la pratique lidentification des caractristiques dun feedback est souvent un problme physique et technique difficile. Le feedback est essentiel dans le fonctionnement des dispositifs de rgulation automatique, comme le rgulateur de Watt. Ds le XIX me sicle les travaux de Maxwell*, Wichnegradsky* et Stodola, ont montr le rle simultan du feedback et du frottement dans ces dispositifs. En 1928, le russe Andronov* a montr le rle jou par le feedback dans un mcanisme physique universel : lauto oscillation*. Les auto oscillations constituent le paradigme fondateur du concept gnral dauto organisation*. Lidentification de la rtroaction, action modifiant le milieu par le fonctionnement mme du systme, reste lenjeu majeur de bien des thories scientifiques, de la biologie la physique thorique, en passant par la thorie des instruments de musique. La rtroaction modifie les causes des phnomnes et participe ainsi la mise en place de causes descendantes*. RETROCAUSALITE REVE DE DALEMBERT Le rve de dAlembert* est un crit de Diderot* qui y expose des ides de Philosophie Naturelle*, sous forme dun dialogue entre Mademoiselle de Lespinasse qui veille sur dAlembert et le mdecin Bordeu, autour de rves prsums de dAlembert. La philosophie de lEncyclopdie* a volu au cours des vingt annes de ldition du dictionnaire raisonn de 1751 1765 et on peut

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considrer Le Rve comme un de ses aboutissements. En effet, Le Rve propose la discussion de nombreux points de lvolution scientifique du XVIIIe sicle dont les enjeux sont philosophiques. Que ce soit lintroduction de formes substantielles* dans le problme de la notion de force ou laffirmation de la prexistence des germes, il sagit pour Diderot et DAlembert de leur opposer une mthode (logique ou naturelle) pour apprhender la comprhension de lunivers matriel. Aussi, Le Rve constitue-t-il pour la philosophie un point de dpart pour une autre manire de penser. Ce que Kant* a ralis. Le raton laveur* a suggr de faire ressusciter dAlembert au e XXI sicle et de le faire mditer en relisant Diderot, tout en maugrant davoir servi dagent pour exposer les ides philosophiques de son compre. @
Einstein* me la bien dit : Les atomes* existent mais ils

nont pas dme et Dieu ne joue pas aux ds . Apprenant que javais ressuscit en plein XXIe sicle, Einstein avait tenu me rencontrer, moi, dAlembert. Ntais je pas lauteur de lquation des ondes* ? Or voil que maintenant les atomes aussi ont leur quation et leur onde. Lquation de Schrdinger*, lhomme qui faisait jouer son chat la roulette quantique. Tout ce que lon peut savoir sur un atome est contenu dans cette quation. Elle livre la fonction donde* de latome. Ltat* de latome. Sa forme substantielle* aurait dit Leibniz*. Ce qui fait que latome est latome. Mettez des atomes ensemble ils mettent leurs tats en commun pour former une molcule. La molcule a de nouvelles proprits diffrentes de celles des atomes. On peut mme obtenir de trs grandes molcules qui ont des proprits tout fait tonnantes. Le monde merveilleux des plastiques. Le monde magique des protines* et de lacide dsoxyribonuclique, l ADN*, qui permettent lapparition de la vie. Et tout cela partir de quatre compres innocents : le carbone, loxygne, lazote, lhydrogne. Ils cachaient bien leur jeu Pensez donc, la vie partir du charbon !!!! La physique daujourdhui ne ressemble pas du tout celle que nous imaginions, nous les hritiers de la Renaissance. Ctait une physique dbarrasse du joug dAristote. Une physique des actes. Une physique des qualits* manifestes.

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Sus la potentialit*, aux qualits occultes*. A tout ce qui arrte le progrs de la Philosophie Naturelle. Notre grand Newton avait t formel ce sujet. Et Molire avait suffisamment raill la vertu dormitive. Mais nous avons t impnitents. Attribuer aux atomes une sensibilit cache, passive, ctait dj glisser nouveau sur la mauvaise pente. Formuler comme je lai fait la mcanique, en considrant non seulement le mouvement vritable, mais des dplacements virtuels auxiliaires, tait un pas fatal. Inventer lnergie potentielle, ctait brouiller lesprit de tous les potaches venir et ouvrir la porte un possibilisme chevel. Toute la physique sy est engouffre en devenant une grande pope des extravagances du possible*. La probabilit*, le champ*, linformation*, ne parlent que du possible. Aristote triomphe. Nous vivons dans un univers de dispositions*, de propensions*. Vive le propensiton. Dis moi ce que tu es dispos faire, je te dirai qui tu es. Cela grouille de particules virtuelles*, de mondes multiples. Rien nest aussi rel que ce qui nexiste pas mais est susceptible dexister. La force de la physique est dans la manipulation du possible. La Grande Illusion. @ Fine mouche la Lespinasse. Il faut en croire lintuition fminine. Voil bien la question. Comment suis je rest moi pour les autres et pour moi, alors que toutes mes molcules ont chang ? Cest que tout est dans le mouvement. Ce ne sont pas les molcules qui sont la vie, mais leurs mouvements. Ce ne sont pas les acteurs qui comptent, mais la pice que lon joue. Dans un match de football lentre des remplaants ne change pas le match, mais lui permet de continuer dans de bonnes conditions. Le mouvement doit se maintenir dans les mmes limites raisonnables, malgr tous les alas de son existence. Le mouvement doit tre stable. Comprenez le bien, la rigidit a toujours t lennemie de la stabilit. Un systme rigide casse et ne sadapte pas. Les votes de nos cathdrales gothiques rsistent au vent car elles sont construites de manire souple et peuvent se dformer lgrement.

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Une voiture automobile se maintient sur la route grce la souplesse de ses amortisseurs. Une horloge maintient son rythme par le jeu subtil du frottement. Dans la vie toutes les molcules sont sans cesse remplaces mais le grand mouvement qui les mobilise garde son caractre. Il faut changer tout en ne changeant pas, pour sadapter et survivre. Le mouvement doit conserver ses singularits quoiquil arrive. Votre nez reste votre nez, mme sil change de taille. Le grand mathmaticien Ren Thom* ne disait pas autre chose lorsquil promouvait la Stabilit Structurelle* au rang de premier principe de la Philosophie Naturelle. Ce quil navait pas prvu, cest que ses collgues russes dmontreraient que les mouvements chaotiques taient structurellement stables. La stabilit de la Nature cache un grand Chaos. Pour survivre soyez imprvisibles. Le lapin le sait bien face au chasseur. Et quant Dieu, sil a tout prvu, le destin de chaque individu lui chappe. Gros malin, lastrologue qui cherche comparer un mouvement chaotique imprvisible comme la vie, avec le mouvement priodique prvisible des astres.

Nous vivons dans un monde aux flux incessants. La ralit se drobe. Comment saccorder sur la dfinition des objets et des vnements ? Comment vous dire que ma chatte a un merveilleux pelage, sinon en vous parlant dune chatte, la mienne, dlicate et attachante. Cest ce glissement du ma au une, de ma chatte au signe chat, qui rend la connaissance du monde et la communication possibles. Pour comprendre le monde il faut linventer. Linventer tous ensemble. Cest l la fonction des symboles* et des abstractions*. Nous reprsentons le monde avec des signes* qui ne ressemblent pas aux objets. Le mot table ne ressemble pas une table. Que dire du mot lectron ? Ce sont des acteurs abstraits dans le jeu du langage. Cher Wittgenstein*.

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Pour sassurer de la stabilit des choses, on les soustrait aux vicissitudes du rel, en les remplaant par des abstractions. Le jeu du rel se rejoue sur une autre scne, avec dautres acteurs. Une dmarche chre Platon* qui proclamait que la vritable ralit est dans des ides abstraites. Notre poque la bien compris. Connatre le monde ce nest pas en construire une copie photographique plus ou moins fidle. Cest lorganiser notre faon, et confronter ce modle avec nos perceptions et nos actions. Prenez par exemple le problme des couleurs*. La couleur est une perception construite par notre cerveau, et non pas une sensation directement lie la nature. Il ny a pas de couleurs dans le monde physique. Cest nous qui crons les signes de couleur pour organiser une exprience complexe. Nos peintres abstraits ou nos physiciens thoriciens se livrent au mme jeu. Rinventer le monde pour notre enchantement. Ce sont de btisseurs de signes.

Quand on se rveille comme moi au XXIe sicle, on ne reconnat plus rien. Quest devenue la matire rduite des quations ? Lnergie se dissimule sous forme de gaz, dlectricit ou dessence. Mais le matre mot de notre poque, cest linformation*. Le mouvement* lui mme nen revient pas. On veut nous faire croire que ce nest pas le mobile qui bouge, mais linformation sur le mobile qui volue. Pour aller de lavant il suffit de savoir comment se transforme linformation. Quelle information faut il avoir un instant donn pour pouvoir prdire ce qui va advenir immdiatement ? Linformation minimale ncessaire chaque instant pour dterminer toute lvolution ultrieure, cest ce quils appellent ltat* du systme. Notez bien ltat, et non pas ltre*. Cest chaque instant un concentr de mmoire du systme. Encore faut il que cette concentration soit possible.

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Dans de nombreux systmes ou processus une telle concentration peut savrer difficile. Pour de lhuile ou de la boue qui scoulent par exemple. Cest aussi le cas pour les socits humaines o lon ne peut chaque instant totaliser une information qui permettrait de repartir zro vers le futur. Le pass colle trop fort la semelle de vos souliers. Lhistoire est comme un fleuve de boue o les vnements anciens ressurgissent sans cesse. Pensez donc, un globule instantan dinformation ncessaire comprime. Un vrai pactole. Et pourtant cest ce qui se produit dans la mcanique ordinaire, sans frottement. La connaissance chaque instant de la position et de la vitesse du mobile suffit pour prdire grce aux lois du mouvement la position et la vitesse linstant suivant. Cest cet ensemble de la position et de la vitesse que lon nomme ltat. Le mouvement consiste alors au passage dun tat un autre selon une loi donne une fois pour toute. Cest ce modle mathmatique abstrait que lon appelle un automate. A partir dune information initiale, il volue tout seul selon la loi. On a mme invent une machine qui se comporte comme un automate universel : lordinateur. Nourrissez le avec des nombres, il va accomplir le programme que vous lui avez fourni. La nature fait elle autre chose que de moudre de linformation ? Tout parat simple. Mais en fait bien des surprises vous attendent. Lautomate ne laisse pas deviner simplement son tat final. Lautomate va-t-il sarrter tout seul ? Ltat final peut il avoir un caractre surprenant ? Des actes rptitifs innocents peuvent ils laisser merger de la nouveaut ? Voil la grande surprise du XX sicle que je voudrais vous faire partager en vous faisant jouer avec un automate particulier, un automate cellulaire. Des lments sur une grille peuvent chacun se prsenter sous plusieurs aspects. Deux aspects par exemple : noir ou blanc. Une rgle indique chaque lment comment changer daspect selon les aspects des lments de son environnement. Et lon recre un univers possible.

REVERSIBLE (PROCESSUS)

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Certains processus physiques sont rversibles, ce qui signifie quil est thoriquement possible-sinon vraiment ralisable, de les faire se drouler en sens inverse, tout comme on peut rebobiner un film. Tous les processus mcaniques sont rversibles pourvu quils soient suffisamment lent et ne soient pas le sige dune cration et dune propagation macroscopique de chaleur. Un processus thermodynamique rversible est un processus infiniment lent dans un systme ferm. Il faut distinguer la rversibilit, processus physique, de la renversabilit*, processus conceptuel de changement du sens de droulement du temps dans une quation mathmatique lie une dynamique.

REVOLUTION GALILEENNE Galile* est au centre dune rvolution scientifique* qui va marquer la science jusqu aujourdhui

REVOLUTION SCIENTIFIQUE Tout comme au plan politique une rvolution est le remplacement dun rgime par un autre, une rvolution est le remplacement dun paradigme* par un autre. Cest une notion qui sest essentiellement introduite la suite du livre de Kuhn* La structure des rvolutions scientifiques en 1962. Parmi les principales rvolutions scientifiques citons : le remplacement de la cosmologie de Ptolme* par la cosmologie copernicienne, la rvolution galilenne*, le remplacement de la vision du monde lectromagntique selon Maxwell* par la vision relativiste selon Einstein*, le dveloppement de la physique quantique remplaant la mcanique classique dans le domaine microphysique, la thorie de loxydation de Lavoisier remplaant la doctrine du phlogiston. Limportance dune volution scientifique ne suffit pas pour quelle soit une rvolution mme si les contemporains la vivent comme telle. Les mathmatiques dites modernes et leur nouveau style, le dveloppement de la biologie molculaire* ou lapparition de la thorie du chaos* ne sont pas proprement parler des rvolutions scientifiques. Il nest pas tout fait clair si la notion de rvolution scientifique apporte lhistoire des sciences un concept utile.

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RHETORIQUE

RIEN (Cf. APOPHATISME) Catgorie ontologique dsignant l'absence d'une quelconque qualit, dtermination ou existence. A un tel concept s'oppose celui d'tre ou d'existence. Dans l'histoire de la philosophe le rien est souvent identifi au non-tre (nant*). Dans la physique, le rien est souvent considr, tort, comme une des caractrisations possibles du vide. Mais le rien est moins absolu que le nant* ce que prouvent les usages varis du mot rien. Littr en distingue 26 sens diffrents allant de quelque chose*, peu de chose au nant. Le rien apparat comme une catgorie indpendante dans la doctrine de Dmocrite* sur l'tre (les atomes) et le vide (rien), en tant considr comme une condition ncessaire pour l'existence de la multiplicit, du mouvement et du changement. Le rien joue un rle important dans les ontologies de Platon* et d'Aristote*. C'est tantt un non-tre absolu- la privation, tantt une catgorie du monde sensible en attente d'tre- la matire. Le rien est alors la racine d'une possibilit passive. Dans la philosophie du Moyen-ge les reprsentations antique du rien comme matire ont t utilises pour l'interprtation du processus de cration du monde partir de rien (ex nihilo) par Dieu. Mais la catgorie du rien est aussi caractristique des traditions no-platonicienne* et mdivale de thologie ngative, dans laquelle la voie la plus adquate pour s'approcher de Dieu par la pense, consistait en un rejet successif des dterminations, laissant apparatre la plnitude de Dieu. Une identification de Dieu avec Rien se rencontre dans la philosophie du Moyen-ge (La Kabbale juive ou Matre Eckhart et la mystique allemande) et dans la pense de Nicolas de Cues. A force d'absence de dtermination le Rien peut devenir le Tout. En n'tant rien de particulier, il se donne une vocation tre un support d'universalit. C'est sans doute le destin du Vide Quantique. Substrat* informe en attente de Tout. RINDLER (PARTICULES DE)

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ROBERTSON (INEGALITES DE) (Cf. Heisenberg .Relations dincertitude) Ce sont des ingalits entre les dispersions statistiques dobservables non-compatibles* dduites de la non-commutation des oprateurs* correspondant en M.Q. cest lexpression mathmatique rigoureuse de ce que lon appelle communment les relations dincertitude de Heisenberg*. ROTATION Mouvement circulaire dun objet. Dans un plan lobjet tourne autour dun centre. Dans un espace tridimensionnel lobjet tourne autour dune ligne appele axe. Si laxe de rotation se trouve lintrieur du corps, on dit que le corps est en rotation sur lui-mme, ou possde un spin*. Un mouvement de rotation autour dun point extrieur est appel mouvement ou rotation orbitale, comme cest le cas pour la terre autour du soleil. RYTHMES BIOLOGIQUES Alors que certains grands rythmes biologiques sont connus depuis fort longtemps (sommeil-veil, rythme cardiaque, rythme respiratoire, rythme locomoteur) leur explication physiologique et biochimique na commence que fort rcemment. Il aura fallu pour cela que lon introduise la notion dauto-oscillations* (1927) et que lon observe les premires ractions chimiques oscillantes, comme la raction de Belousov-Zhabotinsky*(1950-1970). Le monde vivant savre un monde temporellement organis grce de nombreuses auto-oscillations, en gnral synchronises, responsables de la cration de rythmes autonomes. Le dveloppement et le fonctionnement harmonieux dun organisme requiert une coordination prcise de myriades de processus biologiques entremls. Lorganisation temporelle joue un rle crucial dans la coordination de phnomnes dynamiques aussi varis que la progression travers le cycle cellulaire, le traitement de linformation, ladaptation un environement priodique, ou la rponse des signaux extracellulaires ou intracellulaires. Les comportements rythmiques sont trs frquents. Sans eux verrions nous passer le temps ? Lalternance du jour et de la nuit, le cycle des saisons nous rappelle que lenvironnement est priodique. La vie elle-mme est rythmique : des gnrations priodiques des potentiels daction* dans les neurones ou les cellules cardiaques jusquau cycle de division cellulaire et aux rythmes circadiens, de nombreux processus cellulaires essentiels ont un caractre oscillatoire.

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Les rythmes ont des priodes trs varie allant de la milliseconde la seconde pour les rythmes neuraux ou cardiaques, de la seconde la minute pour les oscillations biochimiques, de la minute plusieurs heures pour les rythmes hormonaux, d peu prs vingt quatre heures pour les rythmes circadiens, de 28 jours pour les rythmes ovariens des annes pour les rythmes cologiques et pidmiologiques. Ces comportements oscillants sont dorigine molculaire, ils rsultent de multiples processus de rgulation. Ainsi les rythmes neuronaux et le rythme cardiaque reposent sur la rgulation de canaux ioniques*. Des oscillations biochimiques, dont lexemple le plus connu est celui des oscillations glycolytiques, sont des au contrle de lactivit enzymatique. Le contrle de lexpression des gnes sous tend les rythmes circadiens. Rsultant des processus de rtroaction* au sein des systmes biologiques*, les rythmes fournissent un exemple emblmatique de la biologie des systmes. Ils reprsentent une proprit mergente* des rseaux de rgulation. Leur tude intgre les donnes dans des modles mathmatiques d quations de la dynamique. Cette modlisation permet de mettre jour le cur du mcanisme responsables de loscillation. Ce sont des phnomnes dauto-organisation* temporelle ou des structures dissipatives* temporelles. Ce sont des autooscillations*, comportement dynamique correspondant lexistence dun cycle limite* de Poincar. Ce comportement a mis longtemps tre reconnu en chimie, o il a t en gnral considr comme impossible, malgr les travaux de Bray et Lotka, jusqu 1970, o lapparition douloureuse de la raction de Belousov Zhabotinsky* et les travaux de lcole de Bruxelles (Prigogine*) sur des modles abstraits dauto-oscillateurs replaant le problme dans le cadre de la thermodynamique des processus irrversibles*, dmontrrent la possibilit dauto-oscillations* en chimie.

SAILLANCE ET PREGNANCE SAVEUR SCHRDINGER (EQUATION DE) L'quation de Schrdinger est l'quation fondamentale de la Mcanique Quantique non relativiste. Elle exprime l'volution de l'tat* (fonction d'onde*) d'un systme microphysique en l'absence d'observation.

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Sa stigmate fondamentale est de contenir le terme imaginaire i ( i2 = -1). De ce fait elle n'est pas l'quation d'volution ordinaire d'une onde pas plus que l'quation de diffusion d'un corpuscule ou d'un liquide. Ceci constitue le verrou de blocage des tentatives d'interprtation* raliste de la Mcanique Quantique. Schrdinger lui mme avait vis vis de ce i une attitude rsigne qu'il cherchait compenser par de l'humour viennois. Il n'en reste pas moins que l'extraordinaire accord entre les observations exprimentales et les prdictions tires de l'quation de Schrdinger, en particulier dans les domaines de la spectroscopie atomique et molculaire, font de cette quation l'emblme de la Mcanique Quantique. Au point que l'on a pu dire que " l'atome d'hydrogne, c'est l'quation de Schrdinger de l'atome d'hydrogne".

SCIENCE La dfinition de la science et du caractre scientifique dun discours a connu de multiples dveloppements au cours de sa distinction progressive du mythe* et de la philosophie*. Alors que ceux ci visent la totalit du rel, la science commence par contre sitt que lon convient de dlimiter un problme de faon subordonner sa solution des constatations accessibles tous et vrifiables par tous, en le dissociant des questions dvaluation ou de conviction. On sefforce de chercher une dlimitation en vue dun accord possible des esprits.(Cf. Connaissance scientifique*) Parmi bien dautres, la science distingue cinq problmatiques diffrentes. Lontologie*. Quels objets existent dans le monde ? Quelles affirmations sur ces objets sont vraies ? Lpistmologie*. Comment les tres humains acquirent une connaissance des vrits concernant le monde ? Comment peuvent-ils avoir confiance dans cette connaissance* ? La sociologie de la connaissance (Cf. Science et socit*). Dans quelle mesure les vrits connues ou connaissables par les humains dans une socit donne, sont influences (ou dtermines) par les facteurs sociaux, conomiques, politiques, culturels et idologiques ? Lthique individuelle. Quels types de recherches un scientifique devrait ou ne devrait pas entreprende ? Lthique sociale. Quels types de recherches une socit devrait encourager, subventionner ou entretenir financirement (ou ne pas le faire) ?

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SCIENCE ET INFORMATIQUE

SCIENCE ET KABBALE A la Renaissance et au XVIIe sicle linfluence de la Kabbale*, mystique juive, se fait sentir travers le rle jou par les kabbalistes chrtiens. En particulier Francis Mercury van Helmont* et Christian Knorr von Rosenroth* publient une traduction latine de textes kabbalistiques Kabbala Denudata (1677,1684), le corpus le plus important de traductions de la Kabbale pour cette poque. Gershom Scholem, le grand historien de la mystique juive a reconnu la prcision et la culture des deux traducteurs. Newton* possdait un exemplaire personnel de cet ouvrage dans sa bibliothque. Le sujet de ce livre tant parfaitement sotrique, louvrage na jamais t considr comme un texte significatif pour la comprhension de lmergence de la pense moderne. Voltaire et ses amis philosophes rejetaient toute religion rvle, en particulier le judaisme ; mais une analyse des voies cratrices par lesquelles des hommes comme van Helmont interprtaient les Ecritures au moyen des kabbalistes juifs rvle quel point la pense des Lumires* est redevable loccultisme du sicle prcdent. Van Helmont voyageait beaucoup et diffusait sa kabbale partout en Europe. En particulier auprs du noplatoniste de Cambridge Henry More* et du philosophe John Locke*. Il venait souvent Hanovre, o il passait de longs moments avec Leibniz*. Leibniz tait un humaniste tous les sens du mot, et bien des ides quil a mises ont t stimules par son amiti avec van Helmont et leurs longues conversations sur la philosophie sotrique de la Kabbale. Cest ce mme van Helmont qui a prsent von Rosenroth Leibniz en 1671, inaugurant une amiti entre les deux hommes. En 1688 Leibniz passa un mois chez von Rosenroth. Leibniz vouait cet rudit une grande estime comme en tmoigne sa correspondance. Les ides kabbalistiques de von Rosenroth ont influenc Leibniz dans sa conception des monades, son argumentation en faveur du libre arbitre*, sa thodice et enfin dans sa thorie de la causalit* comme volont. Comme Leibniz, von Rosenroth tait un tenant de la philosophie naturelle, et il participait activement aux dbats scientifiques de cette priode. Il correspondait, avec Henry Oldenburg de la Royal Society de Londres ainsi quavec le chimiste Robert Boyle* et le platonicien

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Henry More. Leibniz partageait avec von Rosenroth lintrt pour la science contemporaine de pair avec lintrt pour lalchimie*, tout comme Newton dailleurs. En ce qui concerne la kabbale lourianique, on peut remarquer quelle participe des spculations sur lespace et le vide qui apparaissent dans la Thologie, la Philosophie et la Science aux XVI me et XVII me sicles. Ces spculations sinscrivent dans la tradition alchimique travers lhermtisme ambiant. Notons juste que Henry More, qui eut une grande influence sur Newton* et Locke*, a beaucoup tudi la kabbale lourianique, et publi sur ce sujet. Henry More et Joseph Raphson, le mathmaticien ami de Newton, ont beucoup utilis les conceptions cabbalistes, en particulier celle du tsimtsoum, dans llaboration de leur propre thologie de lespace. Newton tait au courant de ces ides, mais les rpudiait en gnral, quoiquil ait utilis la conception juive de maqom (place) comme expression de lomniprsence divine. Henri Atlan* sest demand si lintrt pour la Kabbale nest pas venu de ce quelle labore une structure linguistique* de la ralit*. Les textes kabbalistes peuvent en effet tre lus comme les lieux dlaboration dun formalisme abstrait (dont la structure logique interne constitue la seule justification) diffrent de celui des mathmatiques, Ce qui les caractrise est peut tre moins un contenu thologique et religieux quun langage formel particulier servant de grille et de moteur une entreprise de savoir sur le monde. On comprend que Leibniz la recherche dune mathesis universalis se soit intress la Kabbale. Leibniz a le premier aperu, prcdent de loin son poque, lide universelle dune pense algbrique au plus haut sens du terme. Une logique formelle stendant dans tous les sens, une science des formes de sens du quelque chose en gnral. Les philosophes du langage et les dveloppement innatendus de la physique au XXe sicle ont fait apparatre les concepts scientifiques modernes comme des abstractions dun type analogue, en ce sens que leur valeur provient beaucoup plus de leur efficacit opratoire que de leur signification mtaphysique. Cest un fait bien connu que la combinatoire* leibnizienne est largement tributaire des travaux de Raymond Lulle* rests extrmement prsents au sein du courant hermtiste* et noplatonicien* de la Renaissance et du Baroque*. Dailleurs les ides de Lulle sont fortement empreintes dides proches de la Kabbale.

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SCIENCE ET MYTHE Le mythe* est un mode de pense particulier qui occupe une large place certaines poques et dans certaines cultures. Si lon considre lesprit scientifique comme oppos lesprit mythique, on peut juste titre stonner de ce que la Science au XXme sicle atteigne les sommets que lon sait, une poque o le Mythe joue un rle crasant dans la culture et dans lHistoire. On peut voir ici luvre lun des grands paradoxes de la culture scientifique moderne. Elle se veut rigoureuse, thoricienne et dmonstrative. Mais la regarder de prs on la voit trs proche des formes gnrales des mythologies anciennes ou des mtaphysiques et des religions que la science prtend supplanter. Le mythe resurgit au XXme sicle sous des formes tout fait surprenantes. A la lumire de la pense mythique, certains traits de la pense actuelle sclairent et apparaissent pour ce quils sont : de vieilles traditions de pense rehausses dun rafistolage scientifique afin de les rendre prsentables. Il y a toujours une profonde unit dans la culture dune poque et lHistoire nous enseigne que les grandes poques mythiques sont aussi les grandes poques scientifiques. Dans La Jeunesse de la Science Grecque Abel Rey voit la science grecque natre au milieu mme du mythe et de la magie qui se donnent la main. Cest lesprit mythique qui a dvelopp le besoin qua lhomme dtre satisfait par une rponse ses tonnements. Cest cet esprit qui pousse chez les grecs la rationalisation, lexplication. Il a fallu un grand souffle mystique pour porter cette science hors du sensible et de la mesure humaine : la mystique de la dmonstration et de la raison..... On ne doit alors pas stonner de dcouvrir latmosphre dsotrisme* dans laquelle est ne la Science Classique du XVIIme sicle. Kepler*, Leibniz* et Newton* sont les hritiers des astrologues* et des alchimistes* et sintressaient aux ides kabbalistes( Cf. Science et Kabbale*). Les conceptions de Boyle* (le pilier de la philosophie mcanique) sur la structure corpusculaire de la matire doivent tout autant son uvre exprimentale qu sa familiarit avec les traditions pneumatiques vhicules par la Quintessence* des distillateurs alchimistes.

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Mais plus encore que lsotrisme, cest le souci thologique qui domine la pense du XVIIme sicle. Jamais avant, ni aprs, science, philosophie et thologie ne sembleront une seule et mme pense. Galile*, Descartes*, Leibniz*, Newton*, Hobbes*, Vico* ne font pas partie du clerg et nont pas une formation suprieure de thologie, mais ils nont pas cess de traiter longuement de problmes thologiques. Une scularisation de la thologie qui va la fois crer la Science et dboucher sur lAthisme au XVIIIme sicle. Il en dcoulera que le XVIIIme sicle, le Sicle des Lumires, et le XIXme sicle, sicle du Ralisme, pourront tre considrs comme des sicles de dmythologisation de la culture . Le XXme sicle par contre est un sicle de remythologisation . Le passage du ralisme du XIXme sicle au modernisme a comme composante essentielle la tendance sortir des cadres socio-historiques et spatio-temporels. La mythologie, de par son caractre symbolique, savre un langage naturel et commode pour traduire cette vasion hors du rel . Evasion provoque par la prise de conscience de la crise de la culture bourgeoise comme crise de la civilisation toute entire. De Nietzsche* Freud*et Jung*, de Lvi-Brhl Cassirer*, Eliade*, Dumzil et Lvi-Strauss*, la vision de lhomme est avant tout mythologique. Rien dtonnant alors ce que la Science du XXme sicle soit une pense mythique. Mais le rvler sans en compromettre le message est une entreprise dlicate.

SCIENCE ET PHILOSOPHIE (Influence de la science sur la philosophie) SCIENCE ET POESIE SCIENCE ET PSEUDOSCIENCE SCIENCE ET RELIGION Toute religion comporte une part de philosophie naturelle* double dun systme mtaphysique*. Elle se prsente comme un discours sur la nature et lhomme comportant une vision du monde sous tendue par lexistence dune Ame, la prsence de Dieu*. Ce discours qui a souvent prcd celui de la science entretient avec lui des rapports historiques et sociaux multiples. La religion labore une

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pense mythique quelle cherche transformer en un systme logiquement organis. Cest cette organisation qui offre un champ dinteraction avec la science sur de nombreux thmes communs. Science et religion se prononcent sur lorigine du monde, la cration de la vie, lorganisation de lunivers, les diffrents types de causalit*, le dterminisme* et le destin, le libre arbitre*, le sens de lvolution*. Mais ce qui les diffrencie profondment cest la mthode suivie pour tablir les connaissances, croyance rvle dans le cas de la religion, construction rationnelle partir des faits dexprience dans le cas de la science. Historiquement la science moderne est ne au cur dune culture profondment religieuse et lon ne peut que souligner ce que limaginaire scientifique doit la thologie chrtienne. Ceci a t admirablement dcrit par Amos Funkenstein dans un livre blouissant : Thologie et imagination scientifique du Moyen-ge au XVIIe sicle o il montre que la science moderne est ne dune scularisation de la thologie. Leffondrement de la scholastique professionnelle et son appropriation par les penseurs ordinaires. Le livre est divis selon les attributs scholastiques de Dieu : omniprsence, omnipotence, providence et connaissance divine. Funkenstein montre comment les catgories de la scholastique nourissent le discours qui sy oppose. La naissance de la science doit aussi beaucoup au dveloppement dune institution religieuse particulire les Universits mdivales. Il ne faut donc pas sous estimer le rle qu certaines poques historiques la thologie* a pu jouer dans la constitution de la science. Cest ainsi quau XVI et XVII sicles en Europe la thologie a t lobjet de proccupations de grands savants qui ntaient pas des thologiens professionnels, Galile* et Descartes*, Newton* et Leibniz*. Cest partir de concepts thologiques que ces crateurs de la science moderne laborrent certaines conceptions centrales de leur vision du monde. Lide de lomniprsence de Dieu prfigure les concepts physiques despace homogne et absolu ou mme dther. Celle de sa toute puissance a rendu possible lide des lois de la nature. Au XVII sicle les proccupations thologiques se formulaient en termes de science profane tandis que les enjeux scientifiques sexprimaient en termes thologiques. Ce fut la philosophie des Lumires qui libra la science de ses supports thologiques, et en particulier Kant* dans son effort pour librer la mtaphysique et la science de leur fardeau thologique. Bien des philosophes des Lumires ont partag le ddain kantien de la thologie. A la diffrence de celle de

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Kant, la position de certains dentre eux tait activement anti religieuse, sinon athe. Dans la culture judo-chrtienne, Dieu est le crateur dun monde extrieur, ce qui lui confre une objectivit* particulire. Un Dieu raisonnable , Crateur dun univers rationnel, dont lhomme peut, par son intelligence dcouvrir la structure et les limites. Avec le temps, la physique de Newton est apparue comme le modle d'une oeuvre vraiment scientifique, dtache des spculations mtaphysiques ou religieuses. Mais en fait Newton s'appuyait sur des convictions chrtiennes; il rattachait l'ordre du monde l'intelligence du Crateur. La deuxime dition des Principes mathmatiques de la philosophie naturelle est explicite: Cet admirable arrangement du soleil, des plantes et des comtes ne peut tre que l'ouvrage d'un Etre tout-puissant et intelligent. (...) Cet tre infini gouverne tout, non pas comme l'me du monde, mais comme le Seigneur de toutes choses. (...) Il est prsent partout, non seulement virtuellement, mais substantiellement. Cest le lieu ici de rappeler le rle jou par lalchimie* dans lactivit intellectuelle de Newton et lintrt port par Leibniz* la Kabbale* juive (Cf. Science et Kabbale*). Remarquons alors que science et religion butent sur les mmes problmatiques quand il sagit de dfinir leur objet. Ainsi Maimonide* expose des problmes de thologie ngative* en affirmant : Sache que les vrais attributs de Dieu sont ceux o lattribution se fait au moyen de ngations, ce qui ne ncessite aucune expression impropre, ni ne donne lieu en aucune faon attribuer Dieu une imperfection quelconque. Nous ne saisissons de lui autre chose, si ce nest quil est, mais non pas ce quil est. . Une quoddit au lieu dune quiddit. La science na pas un autre discours vis--vis de lther ou de llectron. Quest ce quun lectron, si ce nest ce quil nest pas ou ce quil manifeste ? Rsumons les principales attitudes adoptes aujourd'hui par les croyants face la science : d'abord, le concordisme, c'est--dire l'ide que la science bien comprise mne la religion. Deuximement, la doctrine, oppose la premire, selon laquelle il existe diffrents ordres de connaissance, l'un rserv la science, l'autre la thologie* (avec parfois la philosophie* entre les deux). Troisimement, la thse, ractualise rcemment par le palontologue Steven Jay Gould affirmant que la science et la religion ne peuvent pas entrer en conflit parce que l'une s'occupe de jugements de fait, l'autre de jugements de valeur. L'ide selon laquelle il existe une sorte de convergence entre science et religion est ancienne mais cette approche, aprs avoir t

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plus ou moins mise de ct pendant des annes, connat aujourd'hui un regain d'intrt. Ses partisans soutiennent que la science contemporaine elle-mme offre de bons arguments en faveur de l'existence d'une transcendance* ; contrairement la science classique, matrialiste, du 18e sicle, la mcanique quantique*, le thorme de Gdel*, le Big Bang*, et parfois la thorie du chaos*, nous offrent une image renchante du monde, indiquent les "limites" de la science et suggrent un au-del. La prolifration des non-observables* dans la physique contemporaine et la non satisfaction de rponses aux questions fondamentales : quest ce que la vie ?, quest ce que lesprit ?, quest ce que le bien et le mal ?, comment sest form lunivers ?, laissent le terrain libre aux discours mtaphysiques des religions. Nos pouvoirs explicatifs se heurtent des barrires conceptuelles laissant souponner bien des actions dans lunivers qui chappent notre entendement et nous sommes tonns de toutes les perfections du monde qui soffrent nous. Un exemple typique de ce genre dattitude est le "principe anthropique" : des physiciens ont calcul que, si certaines constantes physiques avaient t trs lgrement diffrentes de ce qu'elles sont, l'univers aurait t radicalement diffrent de ce qu'il est et, en particulier, que la vie et l'homme auraient t impossibles. Il y a donc l quelque chose que nous ne comprenons pas : l'Univers semble avoir t fait de faon trs prcise afin que nous puissions en faire partie. En fait, il s'agit d'une nouvelle version du dessein intelligent*, savoir que l'univers semble avoir t fait en fonction d'une certaine finalit* et que cette finalit elle-mme tmoigne de l'existence d'un Grand Architecte. Les tentatives pour instaurer une image dunit se traduisant dans une organisation harmonieuse de lunivers prsentent en filigrane des tentations de donner une me cratrice au monde. On peut ainsi penser que les donnes de la connaissance scientifique actuelle, notamment en cosmologie* et en biologie*, conduisent affirmer l'existence de Dieu. La question de l'existence de Dieu ne relverait donc pas, contrairement ce qu'affirme la philosophie moderne depuis au moins Kant*, de la croyance, mais de la raison. La foi ne serait donc pas un saut dans l'absurde, mais tout au contraire un assentiment de l'intelligence, comme l'affirme la majorit des croyants. On a pu voir dans luvre du jsuite, savant gologue et palontologue, Pierre Teilhard de Chardin une tentative de concilier la foi catholique et la science, de reconstruire la doctrine chrtienne dans la perspective de la science et de reconstruire la science dans la perspective de la foi. Doublant lvolution biologique dune volution

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morale il croit en une convergence universelle de lunivers de lesprit, en une communication des consciences o saffirme lexistence dun plan divin. La thorie de l'volution* de Charles Darwin*, la gologie de Vernadsky* et la thodice* chrtienne sont unifies par Teilhard de Chardin* en une approche holiste* du "phnomne humain" qu'il conoit comme une tape de l'volution menant au dploiement de la noosphre*, une pellicule de pense enveloppant la Terre, forme des communications humaines, laquelle prpare l'avnement de la figure dite du "Christ Cosmique". Le point Omga est conu comme le ple de convergence de l'volution. Le "Christ Cosmique" manifeste l'avnement d'une re d'harmonisation des consciences. Mais cette uvre a t publie dune manire posthume sans lagrment du Vatican. De nombreuses initiatives, instances, confrences ou rencontres ont cherch dans les dernires dcennies tablir un dialogue entre la science et la spiritualit religieuse, ne fusse quau titre de linformation mutuelle. Lintrt des autorits religieuses pour les progrs de la science est vident dans lexistence de lAcadmie Pontificale des Sciences au Vatican ou dans lorganisation de rencontres entre le Dala Lama, des moines bouddhistes et des scientifiques. Lintrt pour la physique quantique et les corrlations mystrieuses quelle prsente a suscit de nombreux dbats en particulier avec les tenants de spiritualits orientales. Le fameux Colloque de Cordoue ( 1979) en est le prototype exemplaire. Il a ouvert une brche spiritualiste dans linterprtation* de la mcanique quantique. Que la science et la foi puissent coexister chez de nombreux scientifiques contemporains, sans quil soit toujours facile de dlimiter les territoires, peut tre illustr sur de nombreux exemples. Ainsi le spcialiste russe de la thorie quantique des champs*, Serguei Khorujii, hritier des grands reprsentants de la philosophie religieuse russe, Pavel Florenski* et Andrei Losev*, dont lintrt pour la science tait avr, se manifeste au premier plan de la thologie orthodoxe contemporaine par ses tudes sur lhschyasme* byzantin. Mna'hem Mendel Schneerson, le Rabbi de Loubavitch, le dernier des grands rabbins leaders dun mouvement hassidique essentiel du judasme contemporain, a tudi la physique et les mathmatiques Berlin et la Sorbonne Paris. Le rabbin Joseph Dov Soloveitchik, la grande figure du judasme amricain, a tudi la philosophie Berlin, et soutenu une thse sur le philosophe juif Herman Cohen*, le fondateur du no-kantisme* Marburg..

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Le mathmaticien allemand Georg Kantor*, crateur de la thorie des ensembles* tait profondment croyant (luthrien) et faisait participer lide de Dieu ses considrations sur linfini*. L'attitude religieuse traditionnelle et pourrait-on dire, orthodoxe, rejette, souvent avec fermet, l'ide d'une concordance entre science et foi et s'appuie plutt sur l'ide que la thologie ou la rflexion religieuse nous donne accs des connaissances d'un autre ordre que celles accessibles la science. La religion donne des explications que la science ne fournit pas. En particulier dans le domaine des sentiments et de la vie intrieure. En 1998, une encyclique vaticane, Fides et ratio , insiste sur limportance du fondement dans le dveloppement de la pense, par rapport la simple tude des phnomnes, et que ce fondement repose sur la mtaphysique. La ralit* et la vrit* transcendent le factuel et lempirique, et lhomme a la capacit de connatre cette dimension transcendante et mtaphysique dune manire vridique et certaine. Il faut que la rflexion spculative atteigne la substance spirituelle et les fondements sur lesquels elle repose. Une position consiste sparer totalement les deux domaines :la science s'occupe des jugements de fait et la religion s'occupe d'autres jugements, par exemple les jugements de valeur, le sens de la vie etc. Cette sparation des domaines, sparation de loratoire et du laboratoire, est dfendue par certains intellectuels et certains scientifiques, par exemple par le palontologue S. J. Gould* qui se dclare "agnostique*", mais dsire dfendre la thorie de l'volution* contre les attaques crationnistes* tout en permettant la religion de garder une certaine place dans la culture. Une faon de conserver la valeur de la religion ct de la valeur de la science en ne mlangeant pas les genres. Une attitude de repli devant le recul de limage morale de la science et de la technologie provoqu par les excs et les dbordements de lhistoire au XX sicle. Un refuge devant leffondrement de nombreuses idologies. Il ne faut pas perdre de vue que dans la confrontation entre la science, la religion et les idologies, ce nest pas tant la comparaison des connaissances qui est en jeu quun conflit de pouvoir ncessitant des repres identitaires.

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SCIENCE ET SOCIETE Depuis Marx on a pris lhabitude de souligner la corrlation forte qui existe entre la science et la structure socio-conomique de la socit o elle se manifeste, ainsi que des idologies* correspondantes. Il existe mme une histoire sociale de la science aux perspectives changeantes. Si linfluence de la science sur la socit et les idologies est bien tablie et en un sens une banalit, sans parler du scientisme*, linfluence de la socit sur la science reste un sujet qui mrite dtre document. Ainsi la perspective* la Renaissance nest pas seulement un changement de regard sur la nature mais un changement de regard sur la socit toute entire qui sort progressivement du fodalisme. On a cherch voir des rapports entre la Mcanique Quantique et lidologie intellectuelle de la Rpublique de Weimar. B. Forman en 1971 fait paraitre un article clbre : Weimar culture, causality and quantum theory. 1918-1927 : Adaptation by german physicists and mathematicians to an hostile intellectual environment. Il y soutient la grande influence quavait cette poque le livre dOstwald Spengler* : Der Untergang des Abendlandes (Le dclin de loccident). Il montre quau lendemain de la dfaite de lAllemagne, la tendance intellectuelle dominante dans le monde acadmique de la Rpublique de Weimar tait une philosophie de la vie no-romantique et existentialste, caractrise par un antagonisme envers la rationalit analytique en gnral, et envers les sciences exactes et leurs implications technologiques en particulier. Implicitement ou explicitement le scientifique tait le bouc missaire des exhortations un renouveau spirituel, alors que le concept ou simplement le mot causalit symbolisait tout ce qui paraissait odieux dans lentreprise scientifique. Un large mouvement se dessinait parmi les physiciens pour se dispenser de la causalit en physique, et par l de la causalit en thorie quantique. Raction des physiciens un environnement hostile. Dans les annes 80 on a considr les nouveaux rapports entre lordre* et le chaos* comme une composante fondamentale de la nouvelle priode technologique et culturelle dite post-moderne*. Ce post moderne l est en fait un post-structuralisme* dont les effets se font sentir tous les niveaux de la culture, dans sa vision et sa reprsentation du monde. La bannire et le diagnostic de cette situation semblent se trouver dans J.F. Lyotard La condition post moderne(1979), lanne mme de La nouvelle alliance de I. Prigogine* et de I. Stengers*, considr comme une synthse post

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mderniste trs largemen diffuse. Il ya l une influence de la science sur la culture mais aussi indniablement en retour une action de la culture sur la science. Un virage important dans la science du chaos* se produist lorsque les sytmes complexes* furent conceptualiss comme des systmes riches en information* plutt que des systmes pauvres en ordre*. Ceci provoqua une augmentation de lattention prte aux phnomnes stochastiques* dans les systmes complexes. On a mme pu crire que la thorie du chaos (chaologie!?) tait influence par la culture environante. Ltude du dsordre exigeait en effet non seulement de nouveaux concepts, mais lapparition dune sensibilit nouvelle. Il sest produit un net changement dans le style et dans le choix des objets tudier. Un changement qui ne concernait pas seulement les techniques mathmatiques, mais exprimait une mutation quon peut appeler culturelle ou philosophique. Une transformation du regard, une transformation de la sensibilit. Ltude de la thorie du chaos se trouva influence par la culture environnante, une prise de conscience mergente du rle constructif du dsordre, de la non linarit* et du bruit* dans les systmes complexes. On a pu remarquer que considrer la science sous linfluence de la culture*, de lidologie*, du mythe* et de la religion tait une manire de dconsidrer la science en combattant le scientisme*.

SCIENCE FICTION Le mot science n'apparat qu'en 1643 et le premier cours de mathmatiques ne date que de 1644. Le XVIIme sicle est celui, d'une nouvelle criture de la science, de l'invention d'un nouveau vocabulaire, spcifique la science, en particulier aux mathmatiques. Ainsi, le mot imaginaire est invent par Descartes* qui dans le Discours de la mthode 1637), l'oppose rel. Cette cration personnelle de Descartes fait cho aux nouveaux procds de "mise en scne" qui caractrisent le Thtre Baroque : jouer, c'est reprsenter quelque chose qui n'existe pas comme s'il s'agissait d'une ralit. Dans les Discorsi Galile* met en scne quatre personnes discutant de science: l'auteur lui-mme, Simplicio (qui reprsente Galile lorsqu'il professait de faon dogmatique, la physique aristotlicienne), Sagredo et Salviati. Galile, en fait, y introduit le point de vue subjectif : propos de la chute des corps, Sagredo utilise une figure, un dessin, qui est une reprsentation ncessairement entache d'imaginaire (une ide qui me vient juste l'esprit pour clairer le propos..., dit-il).

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Le lien s'impose avec L'autre Monde ou les Etats et Empire de la Lune (1657) de Cyrano de Bergerac, qui, lui, tourne en drision le vieux langage scientifique aristotlicien qui rend comique le moment, pourtant scientifique, o le narrateur se voit choir les pieds en haut sans avoir culbut en aucune faon, lorsqu'il approche de la Lune. L'uvre de Johannes Kepler, le Mysterium cosmographicum (1596) et le Somnium (1634), sont des exemples intressants des liens troits existant entre fiction et mthode scientifique. Si la science contemporaine fourmille dexemples de fictions scientifiques, la science fiction est devenue un genre artistique, littraire ou cinmatographique, dont le merveilleux scientifique de Jules Verne est un prdecesseur. SCIENCE MODERNE ( fondements historiques)

SCIENCES COGNITIVES (Cf. Cognitives Sciences) SCIENCES HUMAINES

SCIENTISME Ensemble de convictions affirmant le rle fondamental de la science* comme source de la connaissance et du jugement sur le monde. Souvent les scientistes considrent comme sciences de base, la physique et les mathmatiques, et considrent que les autres sciences devraient tre bties sur ce modle. Les scientistes placent la science dans une position principale dans la vie des ides et dans la culture de la socit. Le terme scientisme a souvent une connotation ngative signifiant soit lemploi non adapt de mthodes scientifiques hors de la sphre des sciences, soit la conviction que les mthodes des sciences de la nature savrent les seules possibles dans toutes les questions philosophiques et humaines. Le scientisme dnie aux sciences humaines* leur carctre scientifique. Un des slogans classique du scientisme peut se voir dans la phrase du grand physicien E. Rutherford* : Toutes les sciences se divisent en la physique et les collections de timbre .

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De F. Bacon* et son utopie de La nouvelle Atlantide jusquau marxisme* et le no-positivisme* bien des vues scientistes se sont exprimes.

SCOLASTIQUE Ensemble dune activit philosophique mdivale qui malgr son caractre thologique dveloppe une attitude rationnelle autour de problmes formels et logiques, souvent inspirs de lopposition entre platonisme et aristotlisme*. A donn lieu des dbats clbres comme la querelle des universaux* ou le nominalisme*. A dvelopp de nombreux dbats autour de lharmonie de la raison et de la foi. La scolastique est un mouvement philosophique et thologique qui s'efforait d'utiliser la raison naturelle, en particulier la philosophie et la science d'Aristote, pour comprendre la dimension surnaturelle de la rvlation chrtienne ; enseigne dans les coles chrtiennes et les universits europennes du XIe au XVe sicle, son but ultime tait d'intgrer en un systme ordonn la sagesse naturelle de l'antiquit grco-romaine et la foi chrtienne. . Au XIVe sicle, la scolastique s'enlise dans le formalisme : ses adeptes se montrent plus attentifs la forme de leur discours qu' son contenu, dont l'importance est rejete loin en arrire-plan ; c'est cette faon d'agir que l'on dsigne quand, partir de la Renaissance, on utilise le mot scolastique avec un sens pjoratif. En fait le mouvement scolastique touche toutes les grandes religions monothistes et Mamonide*, Averros* ou Thomas dAquin* en sont les meilleurs reprsentants.

SECONDE QUANTIFICATION (SECONDE))

(Cf.

QUANTIFICATION

SEMANTIQUE Discipline qui tudie le rapport des signes* aux objets quils signifient ou dnotent. Cest ltude de la signification* et du sens*

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SEMANTIQUE DUNE THEORIE Partie dune thorie scientifique qui donne au moyen de rgles de correspondance ou de dfinitions opratoires une interprtation*aux termes thoriques composant ses noncs. Cest linterprtation* dun systme formel.*. SEMI-CLASSIQUE ( APPROXIMATION) Etude de linteraction dun champ classique avec un objet quantique. Cest le cas par exemple lorsque lon fait agir la lumire comme champ lectromagntique sur un atome ou une molcule. On obtient ainsi une image o lobjet quantique passe dun tat un autre par absorption dnergie du champ. Le calcul ne dcrit pas la transition mais fournit la probabilit de transition dun tat vers un autre. Image satisfaisante de lexcitation dun objet quantique par une source extrieure dnergie. Lapproximation semi-classique est largement utilise Un exemple de sa gnralit apparait dans le cas o lon considre lunivers tout entier comme un objet quantique qui absorbe de lnergie partir de lexpansion de lespace temps pour passer du vide quantique un tat excit ( Vides (Histoires de ) )

SEMICONDUCTEUR SEMIOPHYSIQUE La smiophysique ou physique du sens est un programme de recherches morphodynamiques, initi par Ren Thom, la suite de sa thorie des catatrophes*. Il sagit dunifier deux ontologies* catgoriquement spares depuis la rupture galilenne, celle de lobjectivit physique et celle de la forme* et du sens*. Le sens est inhrent lorganisation phnomnale du monde sensible en formes*, choses*, qualits*, processus*, vnements qualitativement structurs et organiss, perceptivement apprhendables et linguistiquement descriptibles. La thse de Thom est que lintelligibilit est une proprit des phnomnes (interprts en tant que Gestalten*) avant toute conceptualisation au sens strict. Il dcrit lmergence* des formes comme un processus de passage du niveau fin microscopique au niveau macroscopique

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qualitatif, o se manifeste linvariance qui marque lautonomie du systme. Un qualitativisme aristotlicien ! Il cherche comprendre la faon dont la perception se trouve corrle cette physique qualitative. Il y a un niveau de ralit morphologique qui repose sur des discontinuits qualitatives. Thom na eu de cesse daffirmer que les discontinuits se propagent de lobjet au sujet et quelles constituent par leur saillance lexprience perceptive premire, ce que confirment les sciences actuelles de la perception*. Selon Thom Ne peut-on admettre.que les facteurs dinvariance phnomnologiques qui crent chez lobservateur le sentiment de la signification proviennent de proprits relles des objets du monde extrieur, et manifestent la prsence objective dentits formelles lies ces objets et dont on dira quelles sont porteuses de signification ? . Le point de vue morphodynamique, marque un retour Aristote. Il est au fondement de la psychanalyse labore par Freud* (introduit la pense aritotlicienne lorsquil tait lve de Franz Brentano*. Il est celui de la thorie es catastrophes* et de toute la dynamique qualitative* contemporaine. SEMIOTIQUE Science des signes* et des systmes* de signes ( en grec semeion : signe). Tout comme la linguistique structurale*, utilise en fait une dfinition du signe comme lment dun systme* o le signe ne prend sa signification* dfinitive que par ses rapports avec les autres signes. La smiotique a t fonde par les travaux du philosophe amricain Ch. Peirce* (1839-1914) et du philologue et anthropologue suisse F. de Saussure* ( 1857-1913) qui ont tudi la nature du signe et du langage, donnant naissance lide dune discipline unique tudiant tous les systmes de signes. La smiotique contemporaine sest constitue sest constitue en science indpendante dans les annes 50 aux frontires de la linguistique structurale*, de la cyberntique* et de la thorie de linformation*. La smiotique sorganise selon trois niveaux : La syntaxe* qui traite de lorganisation des signes et distingue deux grandes espces dorganisation, les syntagmes* et les paradigmes*. La smantique* qui interprte la contenu signifi* dune suite de signes et analyse lmergence du sens*.

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La pragmatique* qui dcrit les relations entre les systmes de signes et le rcepteur, lorsque celui ci agit en utilisant la signification* des signes. En fait la smiotique est la thorie des situations o se manifeste une triade fondamentale : Signifiant* (signal*, signe*) -- signifi* (sens*) --- action du rcepteur Etudiant tous les moyens de communication* laide de signes*, la smiotique considre la communication entre les tres vivants, la communication entre les hommes et les relations dans le systme homme-machine . Les objets qui peuvent tre considrs comme des langages* relvent de la smiotique. Parmi les langages on distingue : Les langues naturelles, c.a.d. les langues historiquement constitues par les collectifs nationaux. Les langues artificielles, langues de commande et de programmation dans le systme homme-machine. Les mtalangages, langues utilises pour la description des langues naturelles et des langues artificielles ; on y rattache les langages scientifiques artificiellement crs . Les langages secondaires, ce sont les diffrents langages de la culture, qui apparaissent sur la base des langues naturelles primaires ( systmes symboliques du mythe et du rituel, interdictions et commandements socio-thiques, langages artistiques.). Cette dsignation est relativement conventionnelle, et ne fait que souligner le rle primordial jou par les langues naturelles en tant qutalon dans toutes les tudes smiotiques.

SENS Le mot sens utilis souvent indiffremment la place de celui de signification* devrait tre rserv la caractrisation dun ensemble ou dun systme de signes*, dont il dsigne lidentit* telle quelle se dgage dune interprtation*. La problmatique du sens, objet central de la smiotique*, est trs voisine de celle de la forme*. Tout comme la forme, le sens, en accord avec la connotation de direction donne par le

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mot, merge par suite dune dissymtrie, dune mise en ordre des signes. Frege*a clairement distingu le sens de la dnotation*.

SENS COMMUN (PHYSIQUE NAIVE) Les dveloppements rcents de la psychologie (thorie de la gestalt*, psychologie cognitive) et de lintelligence artificielle (robotique) ont focalis lintrt sur ltude de la structure du sens commun, c.a.d. du comportement naturel en labsence de tout appareil thorique. W. Khler, un des fondateurs de la psychologie de la gestalt, dclarait quil ny a quun seul point de dpart pour la psychologie, tout comme pour les autres sciences : le monde tel que nous le trouvons de faon nave et non critique. Il considrait mme la physique de lhomme naf comme bien plus importante dun point de vue purement biologique que la physique thorique. Cet intrt pour la perception pure envahit toute la philosophie au XX me sicle, de Mach* et de la Gestalt* la phnomnologie* ( Husserl*, Merleau Ponty). Consciemment ou inconsciemment, la physique thorique entretient des passerelles entre ses propres discours et le discours phnomnologique. De la relativit einsteinienne aux thories bayesiennes de la perception du rel, une mathmatisation du bon sens est luvre. Tout en confirmant le jugement de Laplace, la science sait nanmoins quil faut souvent se mfier du sens commun, comme lont si bien montr Kahneman et Tversky en ce qui concerne le jugement en situation dincertitude Smith et Casati ont tent dtablir certaines des caractristiques de la physique nave : le monde du sens commun est avant tout un monde dobjets cest un monde o nous savons distinguer ce qui est normal et ce qui un certain degr est anormal

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les gestaltistes comme les phnomnologues ont toujours insist sur loptimalit des objets perus (conomie de pense de Mach) le sens commun considre les objets et les vnements/processus comme deux catgories trs diffrentes mme si elles interagissent le monde est organis dune manire causale nous percevons le vide entre les choses et le considrons comme un milieu o se dplacent les objets La physique quantique sous son appareil mathmatique satisfait peu ou prou ces traits de caractre de la physique nave. Elle est atomiste, elle sait dfinir le normal et lanormal, elle se fonde sur des principes doptimalit, elle oppose en les contraignant fusionner les images corpusculaires et les images ondulatoires, elle garantit la causalit et construit son vide. Cest en ce sens que la mcanique quantique participe au mouvement dit de naturalisation de la phnomnologie .

SIGNAL Manifestation clairement dfinie dans lespace et le temps, utilisable pour la transmission dun message* dans une procdure de communication*. Cest le support physique du signe* appel stimulus par les smioticiens. SIGNAL (TRAITEMENT DU)

SIGNE Signal* dot dune signification*. Systme dobjets concret ou abstrait en correspondance avec une certain signification*. Le signe* est llment dun message*. Le signe est un substitut (signifiant*) dune chose (signifi*) Cest dans cette correspondance entre un signifiant* et un signifi* que chaque terme acquiert une part de son statut de constituant du signe. Cette correspondance peut avoir un caractre vari (dnotative, symbolique, abstraite, mtaphorique). Elle est en gnral conventionnelle, ce qui fait parler du caractre arbitraire des signes. Elle prend son plein intrt lorsquelle savre un isomorphisme*, c.a.d. lorsque les oprations sur les signes correspondent aux oprations sur le contenu smantique, facilitant ventuellement ces dernires.

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On a lhabitude de dfinir lobjet non linguistique qui correspond la chose voque par le signifi, comme le rfrent*. On distingue selon le rapport plus ou moins arbitraire entre le signifiant* et le signifi* (ou le rfrent*) divers types de signes, qui ralisent divers types de reprsentation : Le signal*, signe sans signification qui agit comme stimulus. Le symptme, o il existe un lien naturel entre le signifiant et le signifi. Licne* o il y a similitude topologique entre le signifiant et le signifi. Lindice* o le signifiant et le signifi entretiennent des rapports de continuit existentielle ou causale (la fume signifie le feu) ; Le symbole* o le rapport signifiant signifi est purement conventionnel. Le nom, signe qui reprsente une classe dobjets. Le mot signe est souvent utilis dans le langage courant pour dsigner un signifiant*. Un signe nest pas un simple code. Il est un lment de structuration et de lecture de lunivers : non seulement nous percevons travers les signes, mais les signes donnent existence aux choses. Les signes ne sont pas des vnements isols, il sont inclus dans des systmes*, et la structure du signe est en grande partie hrite du systme auquel il appartient. Les signes nont pas un sens donn davance de faon platonicienne, leur signification est relationnelle*, car les signes sont toujours interprts dans des contextes particuliers. Le signe nest pas dfini priori, mais forme par son rle dans le fonctionnement dun systme, sous leffet de rtroactions diverses. On retrouve l lide sur lapparition dynamique des formes* et sur lauto-organisation*. Et surtout celle de fonctionnement autonome* du langage*. Le signe ny est pas une entit smiotique fixe donne davance mais un phnomne mergent. Les signes sont construits par le locuteur et dans une certaine mesure par le rcepteur. Le signe nest pas un atome dans un systme atomistique.

SIGNIFIANT Laspect signal* dun signe*.

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SIGNIFICATION Correspondance quun observateur tablit entre un signifiant* et un rfrent*. Lacte mme dapparition du signifi*. Le rsultat de linterprtation* du signe. SIGNIFIE La part de signification dun signe*. Elle nexiste que grce un code* qui renvoie le signifiant* un rfrent*.

SIMILARITE. SIMULACRE Le simulacre cest feindre de faire ce que lon ne fait pas. Le simulacre remplace la ralit par une ralit diffrente qui semble se comporter de la mme manire. Un simulacre dexcution est un comportement semblable celui dune excution mais ne reprsente pas une excution relle. Alors que la reprsentation* dune excution par limage relve de la simulation*. Le simulacre met en jeu la mimsis au sens de limitation du comportement dans son droulement ou ses accomplissements. Un tissu est un simulacre de toile daraigne, tout comme une simulation de Monte Carlo* est un simulacre du phnomne rel reprsent par une quation. Lastronomie de Ptolme est un simulacre du mouvement des plantes. Le simulacre est un Comme si parfait. La cyberntique est le rgne du simulacre.

SIMULACRE DE MONTE CARLO Mthode numrique de modlisation statistique utilisant une interprtation probabiliste de la grandeur que lon cherche calculer pour un systme qui na pas forcment un caractre alatoire. La par ltude statistique des jets de paquets dtermination du nombre dpingles sur un cercle trac dans un plan fait partie de la prhistoire de la mthode (Buffon, 1717). On construit un modle alatoire fictif, nayant en gnral pas de relation avec lobjet que lon modlise, mais permettant dobtenir par une exprience statistique une caractristique de lobjet assimile la valeur moyenne ou tout autre caractristique statistique du phnomne alatoire fictif.

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Lengendrement sur ordinateur de cet objet mathmatique alatoire constitue au sens propre une simulation stochastique (simulation de Monte-Carlo). La mthode de Monte-Carlo consiste tudier exprimentalement cet objet alatoire pour en dterminer certaines proprits statistiques gales numriquement certaines proprits de lobjet modliser. Cest en ce sens que ce qui commence par une simple simulation* devient un simulacre stochastique. La mthode de Monte-Carlo est devenue un lment essentiel de toutes les ralisations scientifiques ou techniques des dernires dcennies. Elle permet dobtenir rapidement des informations sur un objet technologique dont la description dtaille nest pas disponible. Par son utilisation du simulacre* cette mthode est tout fait reprsentative de lesprit de la cyberntique*.

SIMULATION Dissimuler est feindre de ne pas avoir ce quon a. Simuler est feindre davoir ce quon a pas. Lun renvoie une prsence, lautre une absence. (J. Baudrillard). La simulation laisse croire une prsence au moyen de signes qui font illusion. Simuler une maladie, simuler la folie, cest en produire les symptmes dans une situation o les phnomnes rels sont absents. Lengendrement sur ordinateur des vnements mathmatiques correspondant des vnements ou des formules constitue une simulation des phnomnes physique rels que ces expressions mathmatiques reprsentent. On reproduit par ordinateur le phnomne contenu dans les quations mathmatiques. Ltude du non quilibre, des phnomnes transitoires*, lhistoire et la dynamique des systmes, le chaos*, lmergence* des phnomnes, autant de domaines difficiles explorer de manire thorique et qui ont t accessibles par la simulation sur ordinateur. Dans le cas dun systme complexe* pour lequel on ne possde pas dquations, on peut formuler des hypothses sur les causalits qui le rgissent et en dduire un comportement dynamique que lon simule sur lordinateur. La comparaison de la simulation et du phnomne rel permet de vrifier les hypothses par leurs consquences. Ce type de simulation est dit ontomimtique . Cest la construction dun modle ontologique et ltude de son fonctionement par voie numrique.

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La simulation ralise la mimsis* au sens courant de lapparence des choses. Elle nest quapparence de la ralit. Une reprsentation* de la ralit.

SIMULATION DE MONTE-CARLO Engendrement dun ensemble de valeurs dune grandeur alatoire dfinie par sa loi de probabilit.

SIMULTANEITE SOKAL ( Affaire) Laffaire Sokal qui va devenir laffaire Sokal-Bricmont, commence avec un article du physicien amricain Alan Sokal Transgressing the boundaries : toward a transformative hermeneutics of quantum gravity (1996) publi dans un respectable journal de sociologie. Cet article savre une parodie et une satire, un canular, destin animer un dialogue Gauche entre les humanistes et les scientifiques, entre les deux cultures . Il veut protester contre lusage abusif et irrationel de la science par les humanistes et contre une certaine dvalorisation de la science par sa socio-critique. Cette affaire participe de toutes ces affaires o le rationalisme* cherche pourfendre lirrationalisme* ambiant. Tous les vingt ans, un milieu spirituel ou intellectuel se trouve accus dirrationalisme* et de subversion des conclusions de la philosophie des sciences comme celle concernant lincommensurabilit* et la thse de Duhem-Quine* sur la sous dtermination* des thories physiques. Ce sont successivement laffaire Plante (Bergier, Pauwels) dans les annes 60, le Colloque de Cordoue (Cazenave), en 1979, laffaire Sokal en 1996. Tous azimuths se trouvent viss, les sotristes, les para psychologues, les psychanalystes*, les astrologues*, les homopathes*, les contre culturalistes, les hommes politiques, les conomistes, les sociologues, les apologistes religieux, les philosophes post modernes* et toutes sortes de curieux compagnons de route. Larticle parodique de Sokal se prolongera par un livre, en collaboration avec un philosophe des sciences belge, Jean Bricmont, o lon trouvera une compilation tendue des abus de la mathmatique et de la physique de la part des philosophes franais post-modernes. Une

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charge contre lusage abusif de la mtaphore* scientifique dans les sciences humaines. Remarquons ici que lusage abusif des mtaphores a t souvent le lot des sciences de la nature elles mmes. Toutes les ides qui ont circul dans les annes 50 entre thorie de linformation*, cyberntique*, biologie*, linguistique* se sont faites dans un flot de mtaphores plus ou moins sauvages, fortement critiques par les mathmaticiens et les physiciens, faisant de la notion dinformation, une mtaphore de lorganisme*. Fallait il traiter ces gens dimposteurs ? Elles ont pourtant jou un rle essentiel dans la formation de la thorie du code gntique*. Mais au-del de laspect anecdotique de laffaire, le vrai dbat est entre positivisme* et ralisme* Toujours le mme dbat , comme celui de Lnine contre Mach* et les empiriocriticistes, mais avec une nouvelle tte de turc, la socio-critique historique de la science. Dans un autre article, Sokal souligne que son article parodique sinsre dans la polmique sur lexistence du monde extrieur. Il constate que les cultural studies soutiennent le dogme selon lequel il ny a pas de monde extrieur. Ou bien quil existe un monde extrieur mais que la science ne fournit de connaissance son sujet. En tant que physicien profondment raliste il se demande pouquoi il consacrerait sa vie la science, si celle-ci nest quune ngociation de conventions sociales, sur ce que lon convient dappeler vrit .

SOLEIL SOLIDE (Thorie du) SOLIPSISME Forme extrme dempirisme* qui affirme que seul existe ltre humain et que le reste du monde est un produit de sa conscience.Cest une forme didalisme* subjectif qui ne connait dautre ralit que le sujet pensant. Descartes* de par sa prise de conscience du soi ( Je pense donc je suis ) a pu tre accus de solipsisme. Lempirisme de Berkeley* frrle le solipsisme. Husserl* dans la phnomnologie transcendentale* cherche viter cette accusation en sappuyant sur lintersubjectivit*. SOPHISME

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SOUS DETERMINATION des thories par les faits (Cf. DuhemQuine- Thse de) Affirmation selon laquelle un ensemble de faits ne suffit pas dterminer une thorie qui les rassemble. Ceci provient de ce que la liaison entre un fait* et un terme thorique* nest pas dfinie avec prcision.

SPECTRE Ensemble de valeurs possibles dune grandeur mathmatique ou physique, correspondant ou non une caractristique particulire. Le spectre peut tre un ensemble discontinu (spectre discret ou spectre de raies*) ou un ensemble continu (spectre continu). Le terme spectre (latin spectrum) a t lorigine utilis par Newton pour dsigner la suite ininterrompue de couleurs obtenue par passage de la lumire blanche travers un prisme. Cest aussi le spectre des couleurs dans larc en ciel o les gouttelettes deau font fonction de prisme. Ce sont l des spectres physiques. Par ailleurs on dsigne par spectre lensemble des composantes en frquence rsultant de la transformation de Fourier* dun signal* ou de la fonction dautocorrlation* dun signal alatoire ou dune fonction (spectre mathmatique). Par lintermdiaire du prisme ou de tout autre dispositif analyseur le spectre physique rvle lexistence du spectre mathmatique. Le spectre mathmatique nest pas un attribut* physique du signal, il en constitue une disposition* et avertit de lexistence possible dun spectre physique qui apparat par interaction du signal avec un dispositif analyseur appropri. Lorsque le signal (lumire ou son) passe travers un milieu absorbant (non transparent), il merge avec une composition spectrale (mathmatique) dfinie. Le spectre physique correspondant est appel spectre dabsorption. Les oprations physiques qui rvlent les spectres mathmatiques des signaux en produisant des spectres physiques constituent un domaine exprimental de la physique appel spectroscopie*.

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SPECTROSCOPIE Ensemble de procds exprimentaux de production de spectres physiques pour ltude de la composition spectrale des rayonnements et des signaux. La principale spectroscopie est la spectroscopie optique, spectroscopie dmission ou spectroscopie dabsorption du rayonnement lectromagntique. On distingue aussi diffrentes spectroscopies selon le domaine de frquences de la lumire utilise, car les phnomnes microscopiques impliqus sont trs diffrents. Les phnomnes atomiques relvent de la spectroscopie des rayons X ou de lultra-violet. Les proprits lectroniques des molcules sont rvles par la spectroscopie dans le visible ; cest le royaume de la couleur. Les vibrations et rotations des molcules se manifestent dans la spectroscopie infra-rouge ou micro-ondes. La physique atomique et la mcanique quantique se sont construites sur la spectroscopie atomique, en voulant rendre compte de lexistence des spectres de raies*.

SPIN Moment de quantit de mouvement propre une particule lmentaire, de nature quantique sans liaison avec les dplacements de celle-ci. Limage de cette notion est dans un mouvement de rotation (spin) de la particule sur elle mme. Comme la masse* et la charge* cest une caractristique importante de la particule et doit donc jouer un rle important dans la physique de celle ci. Le spin sexprime en units de la constante de Planck* et est gal Jh o J est un nombre entier ou demi-entier caractristique de la particule, et qui apparait comme un nouveau nombre quantique* que lon dsigne couramment par spin. Le spin de llectron* , du proton*, du neutron*, du neutrino* et de leurs antiparticules* est gal , celui des msons et K est gal 0, et celui du photon 1. La projection du spin sur une direction fixe quelconque ne peut prendre que les valeurs entires entre J et +J. Une particule de spin J ne peut se trouver que dans 2J+1 tats de spin (pour J=1/2 deux tats de spin -1/2 et +1/2) ce qui est quivalent lexistence dun degr de libert supplmentaire. Pour prciser ltat dune particule il faut

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donner son tat de spin. Ltat total est le produit dune fonction des coordonnes par une fonction de spin. Au spin, quoiquil ne soit pas li une vritable rotation de la particule, correspond un moment magntique* propre observable par son interaction avec un champ magntique. Cest ainsi que lon a dcouvert le spin de llectron dans lexprience de Stern et Gerlach (1922) , o lon fait passer des atomes dargent dans un champ magntique non uniforme, et o le faisceau se spare en deux Le spin de la particule est univoquement li au caractre de la particule. Comme la montr Pauli* il dcoule de la thorie quantique des champs que toutes les particules spin entier relvent de la statistique de Bose-Einstein*(ce sont des bosons*) et que toutes celles spin demi-entier relvent de la statistique de Fermi_Dirac (ce sont des fermions*). Les fermions satisfont au principe dexclusion de Pauli*. De nombreux phnomnes magntiques de la physique font intervenir le spin. Le plus connu du grand public est la rsonance magntique nuclaire* travers limagerie mdicale ( IRM). Elle met en jeu le spin nuclaire.

STABILITE La stabilit est un terme gnral qui indique quune situation physique garde ses caractristiques pour de petites perturbations ou variations des paramtres. Avec linvariance* cest une des grandes qualits de proprits rendant possible le discours et la pratique de la physique. La stabilit concerne en gnral le mouvement* dont elle caractrise le comportement sur un temps long. La stabilit du mouvement* signifie que le mouvement scarte peu au cours du temps de son mouvement original sous leffet de variations des conditions extrieures. Une forme essentielle de stabilit se manifeste dans les processus stationnaires* en particulier priodiques (Cf. Cycle limite*) et lors dtats dquilibre. Si lon caractrise le mouvement laide de lespace de phase*, la stabilit peut consister en la constance de certains traits du portrait de phase (Stabilit structurelle*).

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La stabilit peut aussi signifier que tt ou tard le mouvement peut revenir au voisinage de sa position initiale (Thorme du retour de Poincar*) ; On peut aussi parler de la stabilit dune figure* ou dun forme* dpendant dun paramtre, comme la dpendance continue de ce paramtre. Tout en dtruisant les avantages de la stabilit, linstabilit* introduit des phnomnes dune grande importance et change la vision du monde.

STABILITE DU MOUVEMENT Le mouvement dun systme est dit stable si sous leffet de petites perturbations ce mouvement ne change pas ses caractristiques dune manire significative. Si lon prcise les critres de stabilit on peut dfinir la stabilit de diffrentes faons. La stabilit se dfinit par le comportement des trajectoires dans lespace de phase*, et lon peut porter son attention soit sur les trajectoires individuelles soit sur les trajectoires voisines. La stabilit selon Lagrange* suppose que ltat du systme demeure la lintrieur dune zone limite de lespace de phase. La stabilit selon Poisson* signifie que le systme revient rgulirement au voisinage de tout tat initial (Retour de Poincar*). Alors que les critres prcdents concernaient une seule trajectoire le critre de stabilit de Lyapounov* met en jeu des trajectoires voisines. Le mouvement est stable selon Lyapounov si les trajectoires issues dtats initiaux voisins restent voisines. Quand on parle de stabilit en gnral, cest la stabilit selon Lyapounov qui est entendue. Si une trajectoire non priodique est stable selon Poisson et Lyapounov elle est quasi-priodique. La stabilit structurelle* est la stabilit topologique de lespace de phase lors de petites modifications de la loi du mouvement.

STABILITE DUN EQUILIBRE Un quilibre* est dit stable si sous leffet de petites perturbations le systme tout en scartant de lquilibre y revient aprs un temps plus ou moins long, au cours duquel il aura pu effectuer des petites oscillations qui samortissent.

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Les conditions de stabilit dun quilibre ont t tudies dune manire gnrale par Lyapounov*, qui retrouve la condition gnrale de la stabilit de lquilibre dun systme conservatif*, correspondre un minimum isol de lnergie potentielle (Thorme de LagrangeDirichlet). Au fond dun puits de potentiel* lquilibre est stable.

STABILITE DUN EQUILIBRE THERMODYNAMIQUE STABILITE STRUCTURELLE La stabilit structurelle est la proprit que possde un systme dynamique* de conserver le mme portrait topologique de lespace de phase lors de perturbations ou de modifications du mouvement suffisamment faibles. La perturbation ne porte plus sur les conditions initiales mais sur la loi du mouvement. Il sagit de la conservation de la nature des singularits et de leur environnement et de la persistance des cycles limites*. Intuitivement une situation est structurellement stable quand les situations voisines lui ressemblent. Cette ressemblance peut tre dfinie comme lexistence dune homomorphie* envoyant les trajectoires des deux situations voisines lune sur lautre en conservant le sens des temps croissants. On ne fait donc plus de diffrence entre une orbite priodique de priode une seconde et une orbite priodique de priode dix millions dannes. Introduite en 1937 par Andronov et Pontryaguine cette notion a jou un grand rle historique dans la comprhension du phnomne du chaos*( Cf. Dynamique non linaire et chaos historique-*) et sest trouve lorigine de la thorie des catastrophes*. Limportance de cette notion vient de ce que la mise en thorie dun phnomne sappuie sur des observations qui ne sont quapproches ; il serait catastrophique quun perfectionnement de la technique des observations rendit la thorie prcdemment labore inutilisable en modifiant profondment lallure des trajectoires. La stabilit structurelle pose des problmes difficiles, trs imparfaitement rsolus jusquici : les propositions un peu gnrales que lon possde sont peu utilisables, et les propositions utilisables ne portent gure que sur des cas particuliers par exemple pour des systmes dans le plan. Ainsi tous les systmes deux dimensions sont structurellement stables, et pour des dimensions suprieures, les systmes chaotiques ( K systmes) sont structurellement stables.

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STABILITE STRUCTURELLE (Problmatiques et enjeux) Ds le dbut de son livre Stabilit structurelle et morphognse (1972), Ren Thom* livre le fond de sa pense : La notion de stabilit structurelle* est, mes yeux, une notion cl dans linterprtation des phnomnes, de quelque discipline scientifique que ce soit ( sauf peut tre en physique quantique), et on expliquera tout lheure pourquoi. En attendant observons seulement que les formes* subjectivement identifiables, les formes pourvues dune dnomination, reprsentes dans le langage par un substantif, sont ncessairement des formes structurellement stables En crivant cela, Thom proclame sa devise, en un langage beaucoup plus intuitif que mathmatique. Rien de ce qui est dit l nest dmontr. Cest un programme fond sur une grande ide force : face aux contingences du rel, le cerveau humain cherche concevoir des situations stables. Thom pense que la stabilit structurelle est la solution de ce problme et entreprend une croisade en faveur de ce concept. Le sens de cette croisade a chapp la plupart des commentateurs, obnubils par la trop mdiatique Thorie des catastrophes*, issue prcisment de lide de stabilit structurelle. Cette ide est difficile mettre en uvre, comme Thom lui-mme la constat, et partant encore largement absente dans la culture contemporaine. Et pourtant la notion gnrale de stabilit fait son chemin, en particulier dans les sciences cognitives*. Tmoin le discours tenu par Seymour Zeki, clbre neurophysiologiste , qui a dcouvert laire V4 du cortex crbral o seffectue la construction de la couleur*. Dans un texte qui mrite une lecture attentive, Splendours and miseries of the brain (1999), il dcrit comment la couleur est une construction stable, que le cerveau effectue partir des perceptions minemment instables, enregistres par lil. Une dmarche que Platon* envisageait dj dune manire mtaphysique* par recours des invariants, les Ides. Il considrait que la seule connaissance qui mrite dtre acquise est celle des proprits constantes et non changeantes de tout ce qui est dans lunivers . Les Ides appartiennent lunivers supra-sensible, accessible seulement par la pense. Toute la problmatique de la reconnaissance des objets* et des formes*, de la reprsentation des images* sous une forme stable par rapport aux variations de contraste, de la mise en relief des contours et des frontires, implique des phnomnes physico-chimiques o intervient la stabilit structurelle.

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Quant enfin la page 43 de son livre, Thom dfinit la stabilit structurelle, on apprend que cest la proprit dun systme dynamique* de ne pas voir son comportement qualitatif modifi par une assez petite perturbation. Sous le vocable qualitatif il se place dans lidologie* qualitative inaugure par Poincar*. Les dtails du mouvement importent peu. Les caractristiques marquantes (singularits*, attracteurs) doivent rester intactes. Voil bien ce qui a lair de se produire dans un tre vivant, o de la naissance la mort, toutes les molcules sont sans cesse renouveles, et ltre conserve nammoins durant toute sa vie des caractristiques fondamentales invariantes. Ds 1960, influenc par son collgue amricai Salomon Lefshetz, qui dorigine russe, suivait les travaux de lcole de Gorki (Andronov*), Thom part en croisade pour la stabilit structurelle. O se cache-t-elle ?La rponse sonne comme une rvolution culturelle : le chaos dterministe est structurellement stable (Cf. Dynamique non linaire et chaos*-Historique). Des systmes trop rigides ou par trop prvisibles ne sont pas structurellement stables. La mcanique classique hamiltonienne* nest pas en gnral structurellement stable. On peut avancer lhypothse selon laquelle les formes symboliques de Cassirer* (Cf. Gnosologie*), en tant que formes de pense ou rgimes de dploiement de la connaissance, correspondent des phases successives de la culture ralisant de mieux en mieux un objectif de stabilit structurelle . Et ceci grce une volution du rapport sujet-objet, de la fusion, la sparation et enfin la disparition de lobjet. La pense mythique est un mode de pense comportant une diffrentiation imprcise du sujet et de lobjet, du signifi* et du signe*, des choses et des mots, des tres et de leurs noms, des relations spatiales et temporelles. Elle est caractristique de socits o domine un collectivisme primitif structur par les relations de parent. La grande famille. Le monde est vcu dans une perspective organique, fluctuante, instable, vivante. Ltablissement dune structure abstraite de la ralit devient ncessaire pour les socits o apparaissent des distinctions sociales. Ainsi par exemple lesclavagisme a apport avec lui la ncessit stricte de distinguer le travail intellectuel du travail physique, entrainant la distinction entre la chose et lhomme qui possde cette chose. Une sparation sujet-objet entrine par la pense langagire. Cest l lorigine de la conception grecque dune matire prive dinitiative propre, rduite ltat de potentia*, alors que le propritaire desclaves est lide cratrice de formes . Formes spares chez

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Platon* ou hylmorphisme* aristotlicien participent des degrs divers de cette mise distance de lobjet et du sujet, rendant lobjet plus sr. Mais le sujet reste fondu dans un corps social et il faudra lesor de lidologie individualiste la fin du Moyen Age, paralllement une idologie de la marchandise, pour voir le sujet smanciper et assister une disparition de lobjet, au profit de son abstraction*, condition de lmergence de la pense scientifique. Cest quindividus comme marchandises deviennent des entits mobiles, interchangeables, susceptibles dtre agis Ils deviennent des acteurs abstraits, virtuels* mme, chappant ainsi aux vicissitudes de la vie relle. Labstraction garantit une stabilit des choses en les soustrayant la contingence du rel. Ce quau fil de longues pages Husserl* regrette amrement, prnant le dtour des sciences objectives au profit du monde de la vie .

STATIONNAIRE (PROCESSUS) Processus dans un systme physique qui volue en gardant une valeur constante certaines grandeurs caractristiques. La plus grande partie de la physique dcrit des phnomnes stationnaires, c.a.d . en fait des phnomnes munis dune forme*. Elle a bien du mal dcrire les processus volutifs* ou transitoires* qui sont lorigine de cette forme. Les phnomnes dauto-oscillation* ou dautoorganisation* sont des cas typiques o lorigine de la stationnarit est lucide avec prcision dans des cas particuliers.. Mais bien des phnomnes stationnaires gardent un mystre des origines, que ce soit les tats stationnaires de la mcanique quantique, la stationnarit du vivant constitu ou celle de lunivers* lissu dun processus de cration inconnu. STATISTIQUE STATISTIQUE ( MECANIQUE ) STATISTIQUE ( PHYSIQUE )

STRUCTURALISME Type de philosophie systmique, c'est dire de point de vue sur le rapport entre les Parties et le Tout*. En substituant le systme* au sujet on fait de la totalit la seule ralit.

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Le structuralisme considre que dans le Tout, toutes les choses, les relations, les lois, les niveaux d'organisation et les processus sont des Parties qui dpendent du Tout. Le structuralisme est une attitude d'analyse du Tout dans des circonstances ou le Tout n'est pas simplement la somme des Parties. Le Tout existe jusque dans les Parties, si bien que la reconstitution du Tout partir des Parties est une procdure forcment nonlinaire*. Les Parties n'existent pas en l'absence du Tout, ce qui est le contrepied absolu de l'Atomisme*. Le structuralisme porte toute son attention sur le rseau des relations (la structure*) qui est la raison constituante de lexistence du Tout. Le structuralisme sest manifest en mathmatiques par lintroduction de la notion de structures algbriques* dont le groupe* est le reprsentant par excellence. Le structuralisme s'est manifest dans les Sciences Humaines dans les annes 20, tout d'abord en linguistique (linguistique structurale*), puis a t tendu la critique littraire, l'ethnologie et quelques autres disciplines. Ce mouvement a connu une grande effervescence en France dans les annes soixante, o il a t illustr par C. Lvi-Strauss, M. Foucault, J. Derrida, J. Lacan et R. Barthes. Le smioticien italien U. Eco et le psychologue suisse J. Piaget* sont aussi des structuralistes. Entre le structuralisme et la cyberntique il existe une profonde parent mthodologique et historique, qui saffiche dans leur caractre de doctrine relationnelle* et leur mthodologie de modlisation* abstraite. La Mcanique Quantique est une doctrine minemment structuraliste qui tudie avant tout la structure de l'ensemble des oprations de mesure sur les objets microphysiques, mis eux mmes entre parenthses dans une Boite Noire*. Le dualisme ondecorpuscule* n'y est pas un point de vue atomiste sur l'objet quantique, o onde et corpuscule existant par eux mmes concourreraient la formation de l'objet, mais une analyse du Tout qu'est l'tat* de l'objet en termes de points de vue partiels (onde, corpuscule) qui contiennent toujours la trace du Tout. A un structuralisme logico-algbrique, proche de lhylmorphisme* aristotlicien, succde aujourdhui, sous linfluence de la thorie des systmes dynamiques* un structuralisme topologicodynamique, proche dune morphognse* o les structures mergent des dynamiques sous jacentes travers des phnomnes d'(auto)organisation*. Il y a l une tendance trs marque au naturalisme*dans la formulation du structuralisme. Cest le cas pour

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la thorie des catastrophes* ou le connexionisme dans les sciences cognitives*.

STRUCTURALISME EN MATHEMATIQUES STRUCTURALISME EN PHYSIQUE Face aux difficults en physique dun ralisme des objets et cause des tentatives de formulation dune thorie gnrale des systmes physiques*, on a assist de nombreuses entreprise dlucidation des structures* des thories physiques, comme reprsentation de rseaux de relations entre les choses. On a cherch dgager les structures logiques*, les structures algbriques*, les structures topologiques*, les structures gomtriques* telles les structures symplectiques*.de la physique. Une analogie possible dans le domaine des sciences physiques avec le programme de Bourbaki (Bourbakisme*) en mathmatiques. Avec toujours la question lancinante de savoir si ces structures sont ontologiquement prsentes dans la nature ou si ce ne sont que des structures de la connaissance. Les dmarches structuralistes en physique ont en particulier pour but dclaircir le problme des relations entre les diffrentes thories* et celui plus troit du rductionnisme*. Mais elles cherchent aussi dfinir une stratgie gnrale pour la construction dune thorie physique le plus souvent dune manire axiomatique* comme dans les axiomatiques quantiques*.

STRUCTURE La structure d'un systme* est un ensemble de relations entre les sous-systmes qui fonde lexistence du systme en tant que tel.. On peut dfinir diffrentes structures selon la dcomposition en sous-systmes considre. La structure est une forme* relationnelle mergente ralisant un hylmorphisme* de type aristotlicien. La structure na pas la mme ralit empirique que la substance*, elle ne sexprime pas directement mais travers les modles* construits pour reprsenter la ralit. La structure est lobjet privilgi du ralisme* structural.

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La structure est le concept fondamental dun courant de pense contemporain, le structuralisme*, qui occupe dans la culture la mme position que la doctrine de la forme substantielle* dans la scholastique* mdivale.

STRUCTURE ALGEBRIQUE STRUCTURES ALGEBRIQUES DE LA PHYSIQUE STRUCTURE DISSIPATIVE STRUCTURES GEOMETRIQUES DE LA PHYSIQUE STRUCTURES TOPOLOGIQUES DE LA PHYSIQUE SUBJECTIVITE SUBQUANTIQUE (Niveau. Milieu)

SUBSTANCE Le terme substance, travers une multitude de contenus exprime une problmatique permanente de la pense philosophique (mtaphysique*) dont l'origine se trouve chez Platon et Aristote. La substance est ce qui a une existence propre, ce qui existe par soi mme. C'est l'expression visible ou invisible de l'tre. C'est le Sujet, dans la langue, comme dans la ralit physique. C'est ce qui est stable et permanent dans un monde en modification constante. C'est le support des proprits accidentelles* (qui peuvent varier) et de ce fait le noyau des proprits essentielles (permanentes). Substance est souvent confondu avec essence*. C'est en dernier ressort ce qui fait que les choses* sont ce qu'elles sont (ousia*, quiddit*) Au sens antique, la substance est constitue par la coexistence de deux principes qui ne peuvent tre isols que par l'abstraction: la substance matrielle et la substance formelle, la matire* et la forme*. La matire est en puissance* de la forme. La forme actualise* la matire en la rendant substance. Mais partir du XVIIme sicle la substance prend le sens de matire-substrat*

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SUBSTANTIALISME Attitude gnrale attribuant un rle fondamental aux substances dans la constitution du monde, et ce dans tous les sens possibles du concept de substance*. Le monde est toujours une manifestation des proprits* des substances ou des relations* entre les substances. Cest l une vision raliste* privilgiant le rle des choses. Le substantialisme soppose au relationnalisme* et profite des difficults de formulation de cette doctrine. Il constitue le fondement de la physique classique de la matire et de lespace, telle que la formule Newton, en opposition Leibniz. La querelle substantialisme/relationnalisme rapparat nouveau dans le contexte de la thorie des champs et des conceptions de lespace-temps. Tout comme pour lespace, on peut sinterroger sur la nature substantielle du vide. En fait une grande partie de la physique semble tenir un discours substantialiste ( comme ) alors quen fait elle tient un discours symbolique ( comme si ). La substance lui chappe, et ce renoncement la substance na pas lieu sans de profondes rticences de la part du physicien et du grand public. SUBSTRAT SUPERPOSITION (en opposition mlange*) Le mot superposition prte confusion. Dans la langue courante il signifie placer deux choses lune sur lautre sans les modifier. Dans la physique il semploie pour signifier laddition de deux grandeurs, et a une signification arithmtique. La physique linaire est la physique des phnomnes o les grandeurs physique de mme nature dfinissent par addition de leurs valeurs, les valeurs dune grandeur physique du mme type. Ainsi les vitesses ou les forces sajoutent librement selon les circonstances physiques, alors que les tempratures ne sont pas additives. SUPERPOSITION (PRINCIPE DE) Hypothse selon laquelle leffet rsultant de laction de plusieurs processus sur un systme est la somme des effets des actions rsultant de chaque processus individuellement, condition que ceux-ci soient indpendants. Le principe de superposition* sapplique aux systmes linaires*, c.a.d. ceux dont le comportement est dcrit par des quations linaires, o la somme de deux solutions reste une solution. Les phnomnes dinterfrence* des ondes rsultent du principe de superposition. Lorsque les proprits dun milieu dans lequel se dplace une onde linaire ne sont pas modifis par la prsence de

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londe, tous les effets de cette onde peuvent tre obtenus comme la somme des effets des composantes de Fourier* de londe. Si les quations dcrivant un processus ne sont pas linaires le principe de superposition ne sapplique pas. Cest le cas pour un fort champ de gravitation* solution des quations non linaires dEinstein. Cest le cas pour un champ lectromagntique* dans un milieu o les permabilits lectriques et magntiques dpendent du champ, rendant les quations de Maxwell non linaires (Cf. Optique non linaire*).

SUPERPOSITION DES ETATS (en MECANIQUE QUANTIQUE) Cest un principe de la mcanique quantique motiv par le besoin de formaliser le dualisme onde-corpuscule* et qui savre permettre lexplication des phnomnes dinterfrences* des particules lmentaires, des atomes et des molcules. Mais au lieu de superposer des ondes on superpose des tats*. Ce principe est la racine de la mcanique quantique, et tout lappareil mathmatique en dcoule. Ce principe applique le principe de superposition aux tats* dun systme quantique, solutions de lquation de Schrdinger*, quation linaire, affirmant par l que lensemble des tats forme un espace vectoriel*. Cest l le cur dur de la linarit de la mcanique quantique. SUPERVENIENCE ( Dpendance gnrale. Rsonance smantique ou phnomnologique) Une forme de dpendance gnrale entre deux caractristiques ou proprits, telle qu'il ne puisse y avoir de diffrence dans la premire sans qu'il y ait de diffrence dans la seconde, sans que le contraire soit vrai. On a formul l'hypothse que les proprits mentales sont en relation de supervnience, plutt qu'en relation d'identit ou en relation physique avec les proprits physico-chimiques ou neurobiologiques. On peut penser qu'entre les proprits et les faits d'une simulation (le "comme si" de la physique) et les proprits et les faits rels (le "comme ") il y a une relation de supervenience. Le "Comme si" est greff sur un "Comme " hypothtique, dans une relation de supervenience. On veut marquer ainsi le fait que le rapport entre les deux n'est pas de type rductionniste* mais plutt de type mergentiste* .

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La supervnience est une forme de reflet*.

SUPRACONDUCTIVITE SUPRAFLUIDITE SURDETERMINATION des faits par les thories Thse anti-empiriste* selon laquelle il ny a pas de faits* purs et durs, indpendamment de toute thorie. Les faits ne peuvent tre apprhends qu travers le filtre de la thorie qui commande leur observation. Les faits ne prennent consistance qu travers les prjugs mentaux comme lillustrent abondamment les exemples de la thorie psychologique de la Gestalt*.

SYMBOLE Le symbole est un signe* o le signifiant* est li un signifi* (ou un rfrent*) de manire arbitraire conventionnelle. L'activit symbolique consiste associer un ou plusieurs signes un mme sens, changer de signe sans changer de signification. Elle s'oppose priori l'activit mtaphorique* qui consiste changer de sens sans changer de signe. Mais symbole et mtaphore sont troitement associs dans le discours lors des glissements qui prsident la cration du sens. Car changer de signe ouvre toujours la voie un changement mtaphorique du sens. Le symbole nest pas une dnotation* mais plutt une expression*. Le mot symbole est couramment utilis de manire impropre pour dsigner le signifiant* dun signe* sans se proccuper dune quelconque signification*. On parle ainsi de symboles mathmatiques.

SYMBOLISME Le symbolisme est une des manifestations les plus clatantes de la spcificit des processus cognitifs chez lhomme. Il est profondment li aux facults de distanciation et dautonomie par rapport au rel. Il est la capacit de ddoubler lobjet de sa reprsentation et la reprsentation de son signe. Il est le mode de manifestation de linvisible et du non-prsent. Il est le mcanisme par lequel lhomme chappe la littralit. Il sloigne du rel pour mieux y revenir et lapprhender.

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SYMBOLISME EN PHYSIQUE Le symbolisme en physique est un point de vue pistmologique selon lequel les concepts de la physique ne sont pas des imitations* ou des reprsentations* de choses existantes mais seulement des symboles* mettant en ordre et en relation la ralit dune manire fonctionnelle. Les objets de la physique ne sont pas les signes* de quelque chose dobjectif mais des signes objectifs lintrieur dun cadre thorique. Cest un point de vue antiraliste*, car le symbole est un signe* o le rapport entre le signifiant* et le signifi* est purement conventionnel. Cest l une dmarche qui remonte Leibniz* dans sa conception de la connaissance symbolique, de son examen de la relation entre les choses et les mots, entre le signe* et ce quil dsigne, et de sa thorie de lexpression*. Leibniz insiste sur la cognitio symbolica, selon laquelle lhomme ne peut penser et connatre qu laide de signes naturels ou artificiels, caractre symbolique, c.a.d. ne constituant pas une image directe de la ralit. Cette tradition conceptuelle va jouer un rle important dans la pense de Kant* tout en y subissant des transformations profondes. Kant dveloppe sa thorie des schmas comme procdure qui nous permet de fournir une image pour un concept, une procdure universelle dimagination*. Cest la redcouverte de luvre de Leibniz au dbut du XIX sicle en Allemagne puis son influence explicite sur les travaux de la logique* moderne en particulier chez Frege* et le rle essentiel des symboles* dans les conceptions logiques de Boole* en Angleterre, qui vont acclimater les conceptions du symbolisme* dans la formulation des lois de la pense. Ds le milieu du XIX sicle le physiologiste et physicien allemand Helmholtz* sinscrit dans la ligne de Kant en soulignant que nos reprsentations du monde extrieur sont conditionnes par nos modes de perception et lorganisation de notre esprit. Nos sensations sont uniquement des signes* et non des images* des choses. Helmholtz djoue le pige physicaliste dans la thorie de la perception*. Le signe* na pas ncessairement une ressemblance avec ce dont il est le signe. La nature du signe na pas dimportance, ce sont les lois entre les signes qui comptent. Mais cest le physicien Hertz* qui va populariser en physique la doctrine des symboles de Helmholtz. Dans ses Principes de la mcanique il considre que nous utilisons des images comme reprsentation des choses sans quelles aient besoin pour remplir leur tche daucune espce de conformit avec les choses. Ce sont les relations entre les images dobjets qui sont des images des

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relations entre objets. Bien que les mots renvoient aux choses de faon arbitraire notre agencement des mots veut renvoyer lagencement des choses. Hertz tait beaucoup plus satisfait par les quations mathmatiques que par les images mcaniques. Cest dailleurs lui qui a donn aux quations de Maxwell* leur forme mathmatique actuelle. Il y a entre la thorie de Helmholtz et celle de Hertz une diffrence fondamentale en ce que chez lun les signes sont lis aux impressions sensuelles et chez lautre sont de libres crations de lesprit. Selon la distinction de Peirce* ce sont des signes* qui sont soit des indices soit des symboles. Conception qui aura un grand retentissement travers des philosophes comme Wittgenstein* ou Cassirer*. Ce dernier, dans la Philosophie des formes symboliques (1927) considre que nous forgeons des symboles* ou des simulacres* internes des objets extrieurs, dune nature telle que les consquences logiques de ces symboles soient elles mmes les images des consquences ncessaires des objets naturels quils reproduisent. Il y a l une pense conventionnaliste* qui se trouve aussi dveloppe par Duhem* et Poincar*. Une pense antiraliste* et fictionnaliste* qui souvre en fait sur un ralisme structural*. Les thories sont structuralement correctes sans pour autant tre des miroirs des objets de la nature. Selon les termes de Poincar : ce quelle (la science) peut atteindre, ce ne sont pas les choses en elles mmes, comme le pensent les dogmatistes nafs, ce sont seulement les rapports entre les choses; en dehors de ces rapports il ny a pas de ralit connaissable . Des ides qui ne sont pas trangres au positivisme logique* et son reprsentant minent Rudolf Carnap* dans sa construction logique du monde. Une pense qui est aussi celle du grand mathmaticien et physicien Hermann Weyl* qui ouvre la voie aux thories de champ de jauge* dans la thorie des champs*. Il est trs voisin de Cassirer en privilgiant la forme symbolique sur la forme substantielle* ( Quest ce que la matire-1923-). Cest par la libert* dans laction symbolique que lesprit construit lui mme en physique un cadre auquel il rapporte lensemble des phnomnes. Il na pas besoin pour cela dlments imports comme lespace et le temps, et les particules de substance ; il tire toutes choses de lui mme . Les conceptions de Weyl vont rgner sur la thorie quantique des champs* travers son usage massif de la thorie des groupes* et des reprsentations gomtriques.

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La conception smiotique de la physique et le ralisme structural* sont des courants influents de lpistmologie de la physique contemporaine.

SYMETRIE Un objet est symtrique lorsque lon peut le modifier tout en gardant en dfinitive son aspect identique. La symtrie cest linvariance par rapport certaines transformations mathmatiques. La symtrie inspire un sentiment dordre, de calme, de perfection, prsente de nombreux avantages pratiques, mais nest pas ncessairement un garant de beaut. Lasymtrie (rupture de symtrie) est une condition dapparition de la forme*. La symtrie est une proprit structurale gnrale alors que lasymtrie est une proprit individuelle. Un monde totalement symtrique serait homogne, uniforme, monotone. Il ny aurait rien y voir, ni objets, ni phnomnes. Le vide*. Le monde existe grce lunit de la symtrie et de lasymtrie dont le corps humain est un bon exemple. La symtrie nest pas une forme, mais elle slectionne les formes et les conserve. Ainsi, il ny a que 5 polydres rguliers (les cinq corps platoniciens), il ny a que 17 familles de pavages du plan avec un motif, il ny a que 48 types de remplissage du plan respectant la symtrie colore- conservation de la forme avec permutation exacte des couleurs- pour deux couleurs. Il existe de trs nombreux types de symtrie, dont la symtrie par translation, la symtrie par rflexion, la symtrie par rotation, la symtrie par permutation (ex. symtrie colore). La dfinition de lensemble des transformations laissant invariantes toutes les relations structurelles de lobjet, c.a.d la dfinition du groupe* de ses automorphismes*, est devenu un principe directeur des mathmatiques et de la physique contemporaines, permettant de rvler dans sa profondeur lorganisation de lobjet et de ses parties. En particulier la symtrie, en rvlant les possibilits de mouvement lies lobjet, loin dtre une simple caractristique

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gomtrique, se trouve profondment lie aux comportements dynamiques. Cest l la signification dun des thormes les plus importants de la science de la nature sur le rapport entre symtrie et lois de conservation*, le thorme de Noether*, et des considrations de Pierre Curie sur les rapports entre les symtries des causes et les symtries des effets*. La symtrie joue des rles varis. Lun des rles jou par la symtrie est la classification, comme par exemple dans la classification des cristaux selon les 32 groupes de symtrie cristalline ( symtrie en chimie*). On peut aussi citer la classification des particules lmentaires* laide des reprsentations des groupes de symtrie physiques fondamentaux ; La symtrie a un rle normatif , en restreignant la forme des thories ou des quations fondamentales, en slectionnant les formes.. En cherchant des quations pour la gravitation, Einstein utilis le principe gnral de covariance*. La symtrie a un rle unificateur, comme dans la description unifie des forces fondamentales de la nature en terme des groupes de symtrie locaux*. Tous ces rles gnraux ont souvent un caractre explicatif, dans la mesure o la symtrie conditionne la forme des lois ou lapparition ou non de certains phnomnes comme dans le rapport entre la symtrie des causes et la symtrie des effets*. Sans parler de leffet explicatif du rle unificateur. On peut se demander quel est la statut de la symtrie, ontologique* ou pistmique* ; Selon le point de vue ontologique les symtries sont partie intgrante de la nature physique du monde, ce qui explique le succs de la notion de symtrie en physique. Ainsi en est il lorsque lon utilise la symtrie pour prdire lexistence de nouvelles particules, ce qui peut se produire lorsquil y a des places vacantes dans une classification, comme pour la particule omga dans le contexte de la classification des hadrons*, mais peut aussi rsulter des besoins dunification, comme pour les particules W et Z dans la thorie de jauge* dunification des interactions lectromagntiques et faibles. Une autre incitation considrer les symtries comme faisant partie de la nature est dans linterprtation gomtrique des symtries spatio-temporelles, considres comme des structures* gomtriques du monde physique. Une conception qui peut tre tendue aux espaces internes*, mais avec cette diffrence que si les symtrie spatiotemporelles sont directement observables, les symtries locales de la thorie de jauge* ne le sont pas.

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Selon le point de vue pistmique lemploi de la symtrie est un principe mthodologique qui pallie notre mconnaissance profonde des lois de la nature*, moins que cela ne soit une condition ncessaire de la connaissance selon le point de vue kantien. Une limitation de la connaissance, ainsi de la position absolue des objets qui nest pas observable. Sans privilgier aucun de ces deux points de vue on peut constater un lien troit entre la symtrie et lobjectivit*. Ainsi nous considrons les lois dvolution des systmes physiques comme objectives car elles sont les mmes pour tous les observateurs. Ce qui est objectif est invariant par rapport aux transformations des systmes de rfrence, c.a .d. invariant par rapport au groupe des automorphismes* de lespace temps. Deux grands livres sur la symtrie ont marqu la culture du XXe sicle : On growth and form de DArcy Wentworth Thompson* et Symmetry de Hermann Weyl*. La symtrie et les distorsions de symtrie jouent un rle fondamental dans la classification et la comprhension de tous les phnomnes de la nature.

SYMETRIE (BRISURE SPONTANEE DE) Situation d'un systme physique qui se trouve dans un tat de moindre symtrie que celle qui caractrise ses quations fondamentales de mouvement. Cela signifie que l'on considre une solution de ces quations ayant une symtrie plus faible que les quations elles mmes. Une solution qui ne ralise pas en quelque sorte toutes les possibilits des quations. Il ya l violation du principe de Curie sur le rapport entre la symtrie des causes et la symtrie des effets*. La brisure spontane de symtrie se produit lorsque l'tat o la symtrie totale est respecte n'est pas un tat d'nergie minimale et o il existe une srie d'tats d'nergie plus basse (la mme pour tous), mais o chacun de ces tats ne prsente plus individuellement la symtrie totale. Celle ci n'apparat que pour l'ensemble des tats infrieurs, entre lesquels le systme peut "passer" par transformation de symtrie. La brisure de symtrie est une notion profondment lie aux formes et leur apparition. Cet nonc peut paraitre contre intuitif car nombres de formes rsentent de remarquables symtries, pourtant cest bien dans de tels cas quil y a brisure de symtrie par rapport la symtrie complte dun tat homogne (invariant par toute translation, rotation, reflexion, inversion et homothtie).

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Un exemple concret d'tat de la matire possdant une brisure spontane de symtrie est l'tat solide cristallin. Un cristal n'est en effet invariant que sous l'action d'un groupe de symtrie discret comprenant des translations discrtes, des rflexions et des rotations de 60, 90, 120, 180 autour de plan ou d'axes particuliers, alors que l'quation de Schrdinger* qui dcrit le mouvement des lectrons et des noyaux qui constituent ce cristal est invariante sous n'importe quelle translation, rotation ou rflexion. Les phnomnes de condensation impliquent une brisure spontanne de symtrie tout comme la cristallisation. Cest le cas par exemple de la condensation de Bose-Einstein*. Les brisures de symtrie accompagnent les bifurcations* et les transitions de phase*. Expliquer les brisures de symtrie rejoint ainsi une des question centrale de la morphognse : rendre compte de lapparition de motifs que rien dans les conditions initiales ou dans les conditions aux bords ne laisse prssentir ni ne contrle. La forme partir de linforme. On connat de trs nombreux exemples de brisure spontane de symtrie et chacun d'eux constitue un phnomne physique remarquable: le ferromagntisme*, la superfluidit*, la supraconductivit*. En embryologie* la nature russit briser la symtrie sphrique initiale de lembryon, pour produire des animaux ayant deux axes bien distincts un axe antro-postrieur et un axe dorso-ventral. En thorie quantique des champs* le mcanisme de la brisure spontane de symtrie concerne l'tat du vide de champs de jauge* et permet l'apparition d'un faux vide* dont les quanta sont porteurs de masse. C'est ce mcanisme qui a permis de formuler une thorie unitaire des interactions faible et lectromagntique. Le mcanisme de brisure spontane de symtrie en thorie quantique des champs a t introduit en 1960 par Nambu en sinspirant de la thorie de la supraconductivit*. Ce sont des brisures spontanes de symtrie qui font que la matire domine sur lantimatire* dans lunivers, ou que la nature a choisi pour certaines molcules comme les acides amins ou les sucres certaines formes privilgies de chiralit* La symtrie est la proprit qui rassemble les contraires, de faon relativement peu stable, alors que la brisure de symtrie les oppose et produit une nouvelle stabilit. Dans certaines circonstances la symtrie savre instable* et la brisure de symtrie rtablit la stabilit*. Une grande partie de la structure du monde la fois social et physique est une consquence de la ncessit de briser les symtries

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prsentes dans lespace des possibles. Lutilisation de la brisure spontane de symtrie dans les thories fondamentales de la matire a eu des consquences essentielles non seulement sur les lois de la nature mais aussi sur la question plus globale de ce quest la nature. Avant cette poque on croyait que les caractristiques des particules lmentaires taient dtermines par des lois ternelles et immuables. Avec la thorie de la brisure de symtrie les caractristiques des particules lmentaires dpendent en partie de lhistoire et de lenvironnement. La symtrie peut tre brise en fonction de conditions comme la densit ou la temprature. La brisure spontane de symtrie est au cur de lexplication contemporaine de lapparition dynamique des formes*.

SYMETRIE CPT SYMETRIE DE JAUGE (Cf. Symtrie locale*, Jauge* (invariance de )) SYMETRIE DES CAUSES ET SYMETRIE DES EFFETS Pierre Curie a tudi les conditions lies la symtrie dun phnomne. La symtrie caractristique d'un phnomne est la symtrie maximale compatible avec l'existence du phnomne. Un phnomne peut exister dans un milieu qui possde sa symtrie caractristique ou celle d'un des sous-groupes de sa symtrie caractristique. Autrement dit, certains lments de symtrie peuvent coexister avec certains phnomnes, mais ils ne sont pas ncessaires. Ce qui est ncessaire, c'est que certains lments de symtrie n'existent pas. C'est la dissymtrie qui cre le phnomne... C'est une ide incontestablement profonde et mme prmonitoire, car elle annonce l'importance que nous attachons aux dfauts* et aux brisures de symtrie* Il a nonc deux principes : Lorsque certaines causes produisent certains effets, les lments de symtrie des causes doivent se retrouver dans les effets produits. Mais les effets produits peuvent tre plus symtriques que les causes. Lorsque certains effets rvlent une dissymtrie, cette dissymtrie doit se retrouver dans les causes qui lui ont donn naissance Mais la chose la plus profonde que Pierre Curie fut le premier apercevoir, cest que la symtrie de lespace est modifie par les

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actions physiques et, en particulier, que l o rgne un champ lectromagntique, une portion despace change de symtrie. Les conditions diffrentes de production dun champ lectrique, partir dune distribution de charges, et dun champ magntique, partir dun courant dans un circuit, font que ces deux champs nont pas les mmes proprits de symtrie. Ceci se traduit mathmatiquement par le fait que le champ lectrique est un vecteur* et que le champ magntique nen est pas un. Ce sont des tenseurs* de nature diffrente que lon distingue parfois en les appelant vecteur axial et vecteur polaire. SYMETRIE EN BIOLOGIE SYMETRIE EN CHIMIE SYMETRIE EN PHYSIQUE Lorsque ltat dun systme ne change pas quand le systme est soumis une certaine transformation, on dit que le systme est symtrique* par rapport cette transformation. Toutes les transformations possibles de ce type, transformations de symtrie, forment un objet mathmatique appel groupe*. La signification fondamentale de la symtrie en physique provient de ce qu chaque transformation continue de symtrie correspond une loi de conservation* dune grandeur physique lie cette symtrie. Cest l le clbre thorme de Noether*. Ainsi lexistence mme de quantits physiques conserves est conditionne par des types dfinis de symtrie, ce qui veut dire que les grandeurs physiques apparaissent comme des gnrateurs de transformations. Les physiciens cherchent formuler des modles qui soient indpendants du point de vue de lobservateur, afin de dcrire une ralit objective. Noether* a montr que tout modle qui ne dpend pas dun moment spcifique dans le temps, dune position particulire ou dune direction prfrentielle dans lespace automatiquement conservera lnergie, le moment linaire et le moment angulaire. La mcanique classique dcoule ainsi dune invariance de point de vue sur lespace et le temps.. Lorsque linvariance rotationnelle est tendue lespace-temps*, on obtient linvariance de Lorentz* et la relativit restreinte*. Par ailleurs le principe fondamental de la thorie de jauge* des interactions fondamentales consiste en ce que les sources des champs de jauge* transporteurs des interactions- savrent des quantits dfinies conserves, jouant le rle de charges , ce qui se ralise du

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fait de lexistence de certaines symtries locales*, les symtries internes*.. Lexistence de telles symtries dfinit de manire univoque le comportement des champs de jauge*. Cest dire que la symtrie des interactions dfinit totalement leur dynamique. Un point de vue qui apparat aussi dans la thorie de la gravitation*. Cest pourquoi des considrations de symtrie se trouvent la base des tentatives de formulation dune thorie unitaire* de toutes les forces de la nature (Grande unification*). Ltude des consquences des symtries des tats physiques a connu un renouveau florissant depuis lavnement de la mcanique quantique en 1925. Mais il ne faut pas se contenter dtudier les symtries des tats physiques, il faut aussi tudier les symtries des lois* physiques. Cest ainsi que la thorie de la relativit tire parti de ce que les quations de Maxwell nont pas le mme groupe de symtrie que celui de la mcanique newtonienne. Elle formule une dynamique relativiste pour rsoudre cette incohrence, introduisant un groupe de symtrie dit groupe de Lorentz inhomogne ou groupe de Poincar. SYMETRIE ET MECANIQUE QUANTIQUE La symtrie joue un rle central en mcanique quantique, car la thorie des groupes* sy invite naturellement cause de lappareil mathmatique de la thorie quantique, exploitant toutes les ressources dun espace vectoriel de fonctions. En particulier la thorie de la reprsentation des groupes trouve dans cet espace vectoriel et les oprateurs* (observables*) qui lui sont associs un support adapt, ce qui a t reconnu ds les dbuts de la mcanique quantique par H. Weyl* et E. Wigner*. En prsence dun groupe de symtrie, les tats dun systme se transforment entre eux selon une certaine reprsentation du groupe faisant intervenir des oprateurs agissant sur lespace des tats, qui se trouvent ici tre les oprateurs associs aux observables physiques. Cest ainsi que les oprateurs reprsentant les symtries dun systme commutent avec lhamiltonien*, ils fournissent une reprsentation du groupe de symtrie dans lespace des fonctions donde correspondant une mme nergie, et correspondent des quantits conserves. Les tats du systme peuvent tre classs (reprs) laide des reprsentations irrductibles du groupe de symtrie (nombres quantiques*). Cela est particulirement utile en mcanique quantique des systmes atomiques o se manifestent le groupe des rotations (symtrie sphrique des atomes) et le groupe des permutations (invariance par permutation des lectrons).

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SYMETRIE GLOBALE Symtrie concernant lensemble dun objet, c.a.d. identique en tous les points de cet objet dans lespace temps. SYMETRIE INTERNE En thorie quantique, symtrie d'un systme physique, lie non pas la transformation des coordonnes d'espace temps, mais aux transformations dans l'espace des tats (espace de Hilbert abstrait). On dit que l'on considre l'espace interne* du systme par opposition l'espace temps physique. C'est l'espace intrieur de la Bote Noire* Quantique. En vertu du thorme de Noether* une loi de conservation d'une grandeur physique correspond l'existence d'une symtrie dans l'espace o cette grandeur est dfinie. Ainsi la conservation du spin*, de la parit interne*, de la charge baryonique* ou de l'tranget* pour les hadrons correspondent des symtries internes. Les invariances de jauge* sont des symtries internes. SYMETRIE LOCALE Proprit de symtrie variable dun point un autre dun objet. Cest le cas de la symtrie de jauge*. Cette notion de symtrie locale a t introduite par Hermann Weyl* en 1918 dans le cadre de la gravitation et en 1929 il comprit que llectromagntisme pouvait tre envisag comme la ralisation dune telle symtrie.

SYMETRIE MIROIR

SYMPLECTIQUE (STRUCTURE. GEOMETRIE) La gomtrie symplectique, sous son ancien nom thorie des transformations canoniques , a t profondment renouvele rcemment et sert de langage commun de nombreuses thories de la physique. Un espace vectoriel est dit symplectique si lon a dfini sur lui une forme linaire antisymtrique, c.a.d. si deux vecteurs on sait faire correspondre un nombre par une formule telle que le changement de lordre des vecteurs donne le nombre oppos. Par exemple dans un espace vectoriel de dimension 2, pour deux vecteurs

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u1 et u2, de composantes (q1,p1) et (q2,p2), la forme est dfinie par [ u1,u2 ] = q1p2 -- q2p1. Une varit* symplectique est une varit qui a localement la structure dun espace vectoriel symplectique. Un diffomorphisme symplectique, transformation canonique, est une transformation continue localement symplectique. La gomtrie symplectique est ltude des varits et des diffomorphismes symplectiques. La relation avec la physique provient de ce que lespace de phase dun systme mcanique est une varit symplectique et que lvolution temporelle dun systme mcanique conservatif est une famille un paramtre de diffomorphismes symplectiques. Cette structure de la mcanique classique* est apparue dans la mcanique hamiltonienne*. En fait chez Hamilton* cest dabord loptique gomtrique* qui a t rduite une gomtrie symplectique. Ce nest que quelques annes plus tard quil se rendit compte que ces mthodes sappliquaient aussi la mcanique. Lanalogie* entre loptique et la mcanique a servi cent ans plus tard dans llaboration de la mcanique quantique*. La raison pour laquelle la gomtrie naturelle de la mcanique classique nest pas la gomtrie euclidienne est que les droites ne sont pas conserves lors de lvolution dun systme mcanique. SYNCHRONICITE SYNCHRONIE SYNCHRONISATION SYNCHRONISATION (des oscillateurs) Etablissement et maintien dun rgime commun doscillation entre deux o plusieurs auto-oscillateurs* faiblement lis les forant adopter des frquences communes ou lies de faon rationnelle. Cest lajustement du rythme des oscillations de deux systmes faiblement lis. On parle de verrouillage de frquence. Dans ce phnomne il se produit aussi lapparition dune relation entre les phases des deux systmes oscillants et lon parle de verrouillage de phase, avec la possibilit dune synchronisation en phase ou dune synchronisation en anti-phase. La synchronisation peut seffectuer avec apparition dune nouvelle frquence commune diffrente des frquences initiales ou par

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entrainement lorsque lun des oscillateurs impose se frquence lautre. Il faut clairement distinguer la synchronisation entre autooscillateurs et le phnomne de rsonance* o un pendule entre en oscillation sous leffet dune force priodique (la balanoire). Le pendule nest pas un auto-oscillateur et ne peut osciller indfiniment, il samortit sous leffet du frottement. Le phnomne a t tabli pour la premire fois par Huygens* au XVII sicle sur des horloges pendues ou places sur un mme support, rendant leurs oscillations parfaitement gales tout en se trouvant en opposition de phase. Artifice utiliss par les marchands dhorloges pour laisser penser que toutes leurs horloges marquent la mme heure. Ce phnomne a pris une grande importance et a t tudi thoriquement avec lavnement des techniques lectriques et radiophysiques*. Cest ainsi que Van der Pol* et Appleton ont tudi la synchronisation dun gnrateur radio par un signal extrieur faible de frquence lgrement diffrente. Il est apparu que de trs nombreux phnomnes de la physique ou de la biologie, de la technique ou de la vie sociale, relevaient dune mme thorie de la synchronisation tablie dans le cadre de la dynamique non-linaire*. Cest le cas pour laccord entre les diffrents tuyaux dorgues, pour lunisson du chant des criquets ou des cigales, pour les missions lumineuses dun ensemble de lucioles, pour le fonctionnement dun pacemaker cardiaque, pour lexcitation dassembles de neurones ou la coordination des applaudissements dans une salle de spectacle. Les applications de la synchronisation sont extrmement nombreuses. Ainsi la synchronisation permet un gnrateur de courant alternatif, un moteur synchrone ou diffrents dispositifs non-linaires dacqurir SYNCHROTRON SYNECDOQUE Emploi d'un mot en un sens dont son sens habituel n'est qu'une des parties ou un tout englobant.. Parler d'un "tre humain" pour dsigner un individu prcis. Dire cent voiles pour dsigner cent bateaux. SYNERGETIQUE

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Tout comme la cyberntique* des anns 50, la synergtique est un nom donn une science carrefour des annes 70, dfinie aussi comme culture non linaire* ou no-mcanisme* . A strictement parler le terme de synergtique a t propos par Hermann Haken* pour dsigner un courant interdisciplinaire, n de ses travaux sur la thorie du laser* et sur les transitions de phase de non quilibre*. Ce terme souligne le rle principal jou l par les interactions coopratives responsables de lapparition et du maintien de lautoorganisation* dans diffrents systmes ouverts*. Haken a t un des premiers attirer lattention sur lanalogie profonde entre le processus de naissance de la lumire cohrente du laser et les processus accompagnant les processus de transition de phase* de seconde espce, ainsi que lattention sur lanalogie des quations de la thorie du laser avec les quations de la supraconductivit*. Haken voulait par la synergtique crer une science gnrale des phnomnes collectifs dautoorganisation. Il se trouve quhistoriquement ce courant dides est apparu au mme moment o lcole de Bruxelles (Prigogine*) formulait ses ides sur la thermodynamique de non quilibre* et les structures dissipatives*, et que simultanment sont apparus au grand jour les travaux de lcole sovitique des systmes dynamiques*. Sans parler de la thorie des catastrophes de Thom*, qui tudie le comportement de systmes autoorganiss en terme de bifurcations*, dattracteurs* et de stabilit*. La rvolution non linaire tait en marche. Certains ont trouv commode de laffubler globalement du nom de synergtique, au lieu de thermodynamique de non quilibre* non linaire, de thorie de lautoorganisation*, ou mme thorie des autoondulations*. La dnomination a assur le succs de ces thories dans la culture scientifique contemporaine.

SYNTAGME Dans la partie syntaxique de la smiotique*, combinaison de signes en interaction formant un tout signifiant. Ces combinaisons sont formes selon des rgles syntaxiques. En linguistique une phrase est un syntagme, tout comme les paragraphes ou les chapitres. Les relations syntagmatiques sont les diffrentes faons dont les lments dun mme texte peuvent tre relis les uns aux autres. Lexamen dun texte selon le point de vue syntagmatique est considr comme un dplacement le long de laxe syntagmatique .

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SYSTEME Terme utilis pour signifier que lon dveloppe une conception totalisante dun objet de la nature (systme physique, systme biologique) associe un modle thorique. On dsigne ainsi tout assemblage dtres possdant une ralit physique, objets inanims ou tres vivants, ou une ralit abstraite, lis de certaine faon entre eux et susceptibles dtre discerns des lments qui ne font pas partie du systme, tout comme les lments dun ensemble* peuvent tre distingus des lments extrieurs au moyen dune rgle dappartenance. Il nest pas toujours clair si un ensemble dlments fait systme. Cette dfinition dun systme comme ensemble dlments en interaction peut sembler si gnrale et vague quelle ne soit pas productive. Il nen est rien. Cest ce qua tent de montrer la thorie gnrale des systmes*. La notion de systme, la mode depuis la cyberntique* nest cependant pas nouvelle, lEncyclopdie de Diderot et dAlembert comportait un article Systme de 45 pages. Il accumulait les prsentations des systmes mtaphysiques et thologiques, des systmes dastronomie, des systmes mcaniques, des systmes anatomiques, des systmes potiques et fabuleux, des systmes mythologiques, des systmes de fortification et des systmes harmoniques de notation musicale. La notion de systme a toujours regroup des objets et des concepts qui fonctionnent ensemble. Deux points de vue thoriques peuvent tre utiliss, un point de vue dynamique et un point de vue fonctionnel. Le point de vue dynamique suppose que lon peut dfinir pour le systme la notion de son volution temporelle. On parle de systme dynamique*, lorsque cette volution temporelle peut tre dcrite au moyen de la notion dtat* qui globalise chaque instant toute linformation que lon possde sur le systme. Le prsent du systme quel que soit linstant contient la totalit de son histoire. Non seulement le systme dynamique est fatal, puisque tout dcoule de la connaissance dun seul tat mais encore cet tat est quelconque. Le systme est perptuellement vierge et renaissant. On utilise un modle diffrentiel. Mais il existe des systmes volutifs mmoire, les systmes hrditaires*, que lon dcrit par des modles intgrodiffrentiels. Le point de vue fonctionnel envisage le systme comme faisant partie dun ensemble au sein duquel on peut envisager des actions sur

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le systme et des effets de ces actions sur lensemble. Cest le point de vue cyberntique* qui ne sintresse quaux entres et aux sorties, tout en essayant dtablir une relation entre elles, ce qui peut aussi faire intervenir la notion dtat*. Le systme est considr comme le sige dune transformation de linformation* qui se traduit mathmatiquement par des relations intgrales (calcul symbolique, transformation de Fourier*, transformation de Laplace*) Ltude du lien entre le modle diffrentiel et le modle cyberntique est un des objectifs les plus importants de ltude de tout systme dynamique ouvert* complexe. Dans Esquisse dune smiophysique Ren Thom fait justement cho cette problmatique : Le problme de trouver une liaison entre le formalisme cyberntique et le formalisme diffrentiel de la dynamique devrait tre ( nos yeux ) la tche essentielle dune Philosophie NaturelleMais la causalit sexprime difficilement en formalisme dynamique, parce que la dynamique ne traite exactement que des systmes isols, alors que lessence du diagramme cyberntique est de traiter les actions dun systme sur un autre. SYSTEME AUTONOME ( Cf. Autonomie*) SYSTEME BIOLOGIQUE (Cf. Biologie systmique*) Systme complexe possdant un certain nombre de caractristiques spcifiques de la vie : la facult de crotre, de se multiplier, de ragir des actions extrieures et de se modifier. La vie* dans les systmes biologiques saccomplit par des changes de matire et dnergie, par des groupes de processus physico-chimiques complexes, par des ractions chimiques de synthse et de dgradation caractre cyclique et fermentatif. Les systmes biologiques sont des systmes ouverts* qui reoivent de la matire et de lnergie du milieu extrieur et lutilisent pour la formation de structures plus complexes et organises que ce milieu. Ils ont la capacit de recevoir, conserver et transformer linformation* et dlaborer des ractions de contrle complexes. Une des principales proprits des systmes biologiques est la complexit structurale et fonctionnelle. Ils manifestent un caractre dynamique tant au niveau de lontognse* dans le dveloppement et lapprentissage* quau niveau phylogntique* dans lhrdit* et lvolution*. Les systmes biologiques sont caractriss par une non homognit qualitative, prsentant la coexistence de sous systmes de natures trs diffrentes cooprant au fonctionnement de lensemble.

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Ces diffrents sous systmes prsentent des constantes de temps souvent fort varies. Ainsi se manifestent des processus lents, biochimiques ou hormonaux, des processus rapides, les processus nerveux, et des processus super rapides, comme ceux de la perception ou de la pense. La complexit structurale et fonctionnelle se manifeste de manire hirarchise, avec complexification progressive chaque niveau et transition qualitative brusque dun niveau lautre. Linteraction des systmes biologiques avec le milieu, leur adaptation* au milieu et leur volution met en action des processus opposs dorganisation* et de stochasticit, dordre* et de dsordre*. Cette dialectique assure les diffrents types de stabilit prsents dans les systmes biologiques, en particulier la stabilit structurelle* garante de la stabilit des formes vivantes.

SYSTEME CHROMATIQUE

SYSTEME COMPLEXE Tous les systmes qui ont la proprit dtre des entits en interaction et de prsenter des phnomnes globaux qui ne peuvent tre ramens la simple comprhension de ce qui se passe au niveau local sont des systmes complexes. Leur tude consiste en la comprhension de lmergence* des proprits globales partir des proprits locales. La tradition cartsienne et mcaniciste nous fait croire que tout ce qui est "lmentaire" doit tre "simple". Mais la thorie des systmes dynamiques nous apprend que des systmes simples (peu de degrs de liberts) peuvent avoir un comportement complexe, comme le chaos* dterministe. Par contre des systmes grand nombre de degrs de liberts, que lon qualifierait priori de complexes, ont un comportement global simple. Ainsi du spectre de vibration infra rouge des molcules qui est dune extrme richesse pour des petites molcules comme leau et qui sappauvrit pour de grandes molcules. SYSTEME CONSERVATIF Systme dynamique* ou lnergie totale est conserve, la diffrence dun systme dissipatif*. Cest un systme hamiltonien*. Le volume de phase y est conserv (thorme de Liouville).

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SYSTEME DEFERLANT

SYSTEME DISSIPATIF Systme dynamique* o lnergie dun processus ordonn se transforme en lnergie dun processus dsordonn, en dfinitive en chaleur*. Cest la prise en compte de ce que lnergie mcanique peut se transformer en une nergie non mcanique, calorifique ou lumineuse. Les systmes dissipatifs sopposent aux systmes conservatifs* et sen distinguent par le comportement de leur flot de phase qui ne conserve pas le volume. Du point de vue de la thorie qualitative des systmes dynamiques* cest ce qui leur confre des proprits particulires, en particulier la prsence possible dattracteurs*. Les systmes dissipatifs les plus courants o lnergie se transforme en chaleur sont ceux o sexerce un frottement*.

SYSTEME DISTRIBUE Systme dont les proprits ne dpendent pas uniquement du temps mais aussi des coordonnes despace. Lvolution dun tel systme se traduit par des quations aux drives partielles*.

SYSTEME DUNITES SYSTEMES DYNAMIQUES (THEORIE DES) On appelle systme dynamique tout objet ou processus pour lequel on peut dfinir la notion d'tat*, comme caractrisation instantane, et dont l'volution* est dtermine comme passage d'un tat un autre (trajectoire). Un systme dynamique est un systme volutif o le prsent abolit le pass et dtermine le futur. Le prsent quel que soit linstant contient la totalit de son histoire. Cest la situation que lon retrouve en thorie des probabilits dans les processus alatoires markoviens*. Ce type de modle sest avr dune immense fcondit puisquil a domin la totalit de lacquis scientifique des derniers sicles. On ne doit cependant jamais perdre

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de vue que dautres systmes volutifs existent, o lvolution dpend du pass, les systmes hrditaires*. On englobe ainsi des systmes mcaniques, physiques, chimiques, biologiques, socio-conomiques, des processus de calcul, de contrle et de rgulation, et en gnral tout processus de transformation de l'information qui s'effectue selon un algorithme*. Ceci comprend des systmes rguliers ou alatoires dcrits par des quations diffrentielles* ou bien des systmes comme les automates et les machines discrtes qui hantent l'informatique. L'tude des systmes dynamiques est une gnralisation de la Mcanique Classique, fonde sur la thorie des quations diffrentielles* et la thorie des oscillations*, dont les appareils mathmatiques ont t profondment renouvels par les travaux de Henri Poincar* et d'Alexandre Lyapounov*. (Cf. Thorie qualitative des systmes dynamiques*). Le fait marquant de cette nouvelle thorie des systmes dynamiques est la mise en vidence du comportement appel "chaos dterministe*". Il existe principalement deux modles mathmatiques : Le portrait de phase gomtrique, ensemble des trajectoires dans lespace de phase* (espace des tats*). Dans ce modle un tat dquilibre correspond un point, un mouvement priodique une courbe ferme. Le systme dynamique comme systme de transformation de linformation : on considre les parties du systme et lon tudie lvolution comme rsultant des transformations des parties interagissantes avec souvent un caractre de finalit*, sappuyant sur une formulation variationnelle, donnant lvolution laspect dun processus contrl. Quoique cette approche ne donne pas une image du comportement dynamique aussi exhaustive que le portrait de phase, elle est essentielle, car le type de comportement dynamique dun systme (stabilit*, instabilit*, synchronicit*, chaos*) est li aux interactions structurelles des parties constituantes.

SYSTEMES DYNAMIQUES ( THEORIE QUALITATIVE DES ) Inaugure par Poincar* la thorie qualitative des systmes dynamiques est ltude des caractristiques globales des trajectoires dans lespace des tats (espace de phase*). Il sagit non pas tant de la dtermination prcise des trajectoires mais de leur classification selon des caractristiques morphologiques. On sintresse dailleurs souvent au comportement densemble de trajectoires voisines (flot de phase), pour lesquelles dans le cas dun

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systme sans dissipation*(systme hamiltonien*) on peut dmontrer le thorme de Liouville : le flot de phase conserve le volume. Comme ce flot de phase voque un liquide qui coulerait selon les trajectoires, ceci signifie que lespace de phase en tant que liquide scoule au cours du mouvement en se dformant mais sans se comprimer ni se dilater nulle part. Le problme mathmatique gnral est dans la description du type possible de trajectoires. Le principe le plus simple dune telle description consiste classer les trajectoires en trajectoires priodiques ou fermes et en trajectoires non priodiques. Les trajectoires priodiques sont considres comme les mouvements les plus rguliers , tels les mouvements des plantes autour du soleil ou le balancement du pendule. Si une trajectoire est non priodique, elle peut tre quasipriodique, c.a.d. que bien que la trajectoire ne soit pas ferme, au bout dun certain temps( la quasi-priode) elle se rapproche dune partie dj parcourue de la trajectoire ; On peut aussi sintresser au degr doccupation de lespace de phase par les trajectoires. On dit quune trajectoire est partout dense si elle ne laisse aucun espace vide, c .a. quil nexiste aucun domaine si petit soit il quelle ne traverse jamais (sauf si le domaine est de mesure nulle rduit un point). Une trajectoire priodique ne peut tre partout dense. Il existe des proprits plus fortes que dtre partout dense, comme lquidistribution* et la proprit gnrale dergodicit* qui joue un rle important en mathmatique, en mcanique et en physique statistique. Lergodicit signifie que la trajectoire sjourne dans un domaine mesurable durant un temps proportionnel au volume de ce domaine. Si ceci est vrai pour une trajectoire typique on dit que le systme est ergodique. Lergodicit peut en fait sexprimer comme le fait que lors du mouvement un volume de lespace de phase se dforme sans jamais reprendre sa forme initiale. Dans un systme ergodique les trajectoires remplissent lespace de manire partout dense et uniformment. Un petit volume de phase occupe successivement tout lespace en restant peu dform, comme toujours corrl lui mme. Un systme ergodique prsente une proprit fondamentale, le thorme de Birkhoff-Khinchin : la moyenne temporelle le long dune trajectoire dune fonction sur lespace de phase est gale la moyenne spatiale prise sur un ensemble de trajectoires. Cette proprit est utilise lors de ltude de toute une srie de modles de la physique mathmatique contemporaine. Pendant longtemps, partir

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de la fin du sicle dernier il y a eu une hypothse due Boltzmann* selon laquelle toutes les lois de la physique statistique pourraient tre dduites du thorme ergodique. Il est aujourdhui clair que cela nest pas vrai, et que lon doit au moins invoquer des proprits plus fortes de stochasticit comme le mlange. Les points dune trajectoire ergodique ne sont pas des ensembles alatoires* ou pseudo alatoires*, mais des ensembles quasi-alatoires* suffisants pour des simulacres de Monte-Carlo*. Le mlange* est une proprit plus forte que lergodicit. Il implique que la trajectoire est ergodique et perd la mmoire de son droulement. La fonction dauto corrlation temporelle tend vers zro lorsque le temps tend vers linfini. La trajectoire devient une fonction pseudo-alatoire*. Cest la proprit minimale assurant un degr de stochasticit suffisant pour la vrification de proprits statistiques, c.a.d. assurant lapplicabilit des lois de la thorie des probabilits, par lapparition de la proprit dindpendance. En effet la proprit de mlange implique que la mesure de lintersection dun ensemble en mouvement avec un ensemble fixe tend vers le produit des mesures. Un petit volume de phase se dforme au point doccuper finalement tout lespace, tout comme une goutte dencre dans leau finit par colorer tout le liquide, do le nom de mlange, exprimant la dcorrlation avec le volume initial. On peut dfinir des proprits de mlange encore plus forte o lindpendance concerne de plus en plus dvnements. Enfin une proprit encore plus forte, la proprit K (Kolmogorov) apparat lorsquil y a presque indpendance entre le prsent et tout ce qui peut se produire dans un futur lointain. Ces manifestations de plus en plus forte de la proprit dindpendance a pour effet de soumettre encore plus lvolution des systmes correspondants aux lois de la thorie des probabilits. Un des rsultats historiques de la thorie qualitative des systmes dynamiques a t la dmonstration par le mathmaticien russe Sina (1970) de la proprit K pour la boule dun billard plan bords incurvs vers lintrieur. Cette dmonstration trs dlicate a fait admettre dfinitivement les proprits de mlange comme responsables de lapparition du chaos dterministe* . Parmi les autres proprits intressantes des trajectoires dans lespace de phase notons lexistence dattracteurs* et la stabilit structurelle* SYSTEME DYNAMIQUE hyperbolique) HYPERBOLIQUE (Cf. Dynamique

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SYSTEME FERME Un systme ferm est un systme qui ne peut changer que de l nergie avec le milieu extrieur. Il ne faut pas confondre systme ferm pouvant changer de lnergie avec le monde extrieur et systme isol*. . SYSTEME FORMEL Notion permettant de prciser la conception dune thorie axiomatique* en tant que calcul. La construction dun systme formel constituant une thorie axiomatique est appele formalisation*. Un systme formel est un systme de signes* comprenant une liste de symboles* primitifs, des rgles de formation des formules partir de ces symboles, des formules initiales postulats* ou axiomes*, des dfinitions*, des rgles de dmonstration ainsi que lensemble des formules ainsi dmontrables (thormes*). La dcidabilit* est une des proprits importantes des systmes formels.

SYSTEME HAMILTONIEN Systme dynamique* dont les quations du mouvement peuvent tre mises en coordonnes gnralises sous la forme dquation de Hamilton*. Cest un systme ferm* et conservatif*. Les systmes hamiltoniens constituent une classe privilgie de systmes dynamiques, mais ils ne sont en gnral ni intgrables* ni ergodiques*. Ces deux dernires situations sont des cas limites et la situation la plus commune est celle o coexistent des trajectoires rgulires et des trajectoires chaotiques. On peut sintresser une courbe intgrale particulire ou lensemble des courbes intgrales. Cest lorsque lon sintresse lensemble des courbes intgrales que les concepts de systme intgrable ou de systme mlangeant (et partant ergodique) prennent leur sens. Dans le premier cas toutes les courbes intgrables sont rgulires, dans le second cas presque toutes les courbes intgrales sont pseudo alatoires*. Ce sont les travaux de Kolmogorov, Arnold et Moser (thorme KAM) qui ont montr lexistence de systmes o les deux types de trajectoires coexistent.

SYSTEME HEREDITAIRE Pour un systme dynamique* il ny a aucune diffrence entre le pass et lavenir, lun et lautre sont entirement dtermins et de la

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mme manire par le prsent. Ce modle de lvolution qui convient parfaitement au monde inanim semble inadapt au monde vivant visiblement domin par les catgories de la mmoire*, du vieillissement et de la mort. On dfinit un systme hrditaire comme un modle volutif o lvolution dpend du pass sans dpendre du futur. Du point de vue mathmatique cela revient remplacer les quations diffrentielles par des quations fonctionnelles*, en particulier des quations intgrales*. Le systme hrditaire est donc caractris par une mmoire*. Cette mmoire peut tre continue ou emmagasiner les valeurs dune fonction correspondant des instants privilgis avec ou sans retard dans leffet. Les systmes retard ont un vaste champ dapplication dans la technique et en particulier dans le domaine de la commande*, ainsi que dans les domaines de lconomie et de la physiologie o les ordres mis par le systme nerveux central ou priphrique ne sont excuts quaprs des dlais considrables. En physique comme ailleurs les systmes retard se manifestent dans le phnomne dhystrsis*. SYSTEME ISOLE Un systme isol est un systme qui na aucun change avec lextrieur.

SYSTEME LINEAIRE Systme physique qui satisfait au principe de superposition*, c.a.d . un systme pour lequel la rponse la somme de deux signaux* en entre est la somme des rponses chacun des signaux sparment. Entre lentre et la sortie dun systme linaire il existe une relation remarquable :la transforme de Fourier* (T.F.) de la sortie est gale la T.F. de lentre, multiplie par la T.F. de la fonction de rponse impulsionnelle, rponse du systme une entre de Dirac*). Cette T.F. de la fonction impulsionnelle ( distribution de rponse impulsionnelle est appele la fonction de transfert du systme. Cest la rponse du systme une fonction harmonique (trigonomtrique) par exemple en optique la rponse une onde plane. Do lintrt en optique de reprsenter une onde arbitraire dans lespace libre par une superposition dondes planes. Cest l le fondement de lOptique de Fourier qui permet dexprimer de trs nombreuses oprations de loptique au moyen de la transformation de Fourier*.

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Les quations de Maxwell* rgissant llectromagntisme* et lquation de Schrdinger* rgissant la mcanique quantique* dcrivent des systmes physiques linaires. Cest pourquoi les thories correspondantes ont pu pour se dvelopper faire largement appel lappareil de lalgbre linaire* et de la reprsentation de Fourier*

SYSTEME NON LINEAIRE Systme physique qui ne satisfait pas au principe de superposition*. Tous les systmes rels sont non linaires, et ne peuvent tre considrs comme linaires que dune manire approximative. Les systmes non linaires sont modliss mathmatiquement par des quations diffrentielles non linaires, pour lesquelles il nexiste pas de mthodes gnrales de rsolution, ce qui rend les descriptions des phnomnes difficiles. Lorsque les termes non linaires de ces quations dpendent de petits paramtres on peut utiliser une thorie des perturbations*. Dans le cas de fortes non linarits il faut recourir la simulation* numrique. A la diffrence de llectromagntisme* et de la mcanique quantique* la plupart des thories de la physique mettent en uvre des modles mathmatiques comportant des quations non linaires, ce qui a souvent frein leur dveloppement. Citons ple mle lhydrodynamique* ou la turbulence*, la thorie de la gravitation* ou la thorie quantique des champs*. De trs nombreux phnomnes intressants caractre universel apparaissent pour les systmes non linaires et sont spcifiquement dus la non linarit. Citons les autooscillations*, le chaos dterministe* ou les ondes non linaires* et les solitons*.

SYSTEME OUVERT Systme thermodynamique* qui change de la matire et de lnergie avec le milieu extrieur. Parmi les systmes ouverts les plus importants il faut mentionner les systmes chimiques qui sont le sige dune raction chimique continue, et qui voient entrer les ractants tout en laissant schapper les produits de la raction. Les systmes biologiques et les organismes vivants sont des systmes chimiques ouverts et leur description relve de la thermodynamique de non quilibre*.

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Les systmes ouverts ne sont pas le sige dtats dquilibres, mais peuvent au voisinage de lquilibre donner naissance des tats stationnaires*. Loin de lquilibre, dans des conditions non linaires, peuvent se manifester des phnomnes spatio-temporels nouveaux, les structures dissipatives*, manifestation dauto-organisation* rsultant de laction dune rtroaction* sur les entres du systme. Les systmes cyberntiques*, quoiquen gnral de nature non thermodynamique, sont un cas gnral de systme ouvert . Ils partagent avec les systmes ouverts thermodynamiques les problmatiques de rgulation et doptimisation du fonctionnement. La physique classique ne considrait en gnral que des systmes ferms*. Mais paradoxalement de nombreuses proprits des systmes qui pourraient laisser croire des caractristiques de systmes ferms comme lorganisation* ou lautonomie* sont en fait rendues possibles par louverture. Ainsi en microphysique la situation o lon peut parler dune particule (atome) unique nest pas celle dun systme isol mais dun systme ouvert. La notion de systme ouvert rsout la contradiction entre la croissance spontane de lentropie* et lorganisation lie lvolution biologique. Le fait que les systmes vivants soient des systmes ouverts leur permet dimporter des sources dnergie pour assurer leur maintien en tat de vie. Le systme vivant ouvert est autoorganisateur*, il dpend sans cesse en cela de lextrieur, de lenvironnement. SYSTEME THERMODYNAMIQUE SYSTEMES ( THEORIE GENERALE DES ) Courant scientifique li llaboration des problmes philosophiques, mthodologiques et scientifiques de lanalyse et de la synthse de systmes complexes de nature gnrale. Tentatives de cration dune plate-forme unique pluridisciplinaire pour lexamen des systmes complexes. Recherche des isomorphismes* fondamentaux entre les processus qui se droulent dans des systmes de types diffrents (technologiques, biologiques, conomiques, sociaux). Thorie gnrale comportant comme cas particulier la thorie des systmes dynamiques linaires*, la thorie des automates*, la thorie des algorithmes*.Modle abstrait, thorie axiomatise de systmes rels, permettant daborder dun point de vue unique lorganisation* et le comportement (contrle*, adaptation*, auto-organisation*, apprentissage*..) des systmes. On peut dire que dune certaine manire toutes les thories axiomatises de la physique relvent de la

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thorie gnrale des systmes, sans pour autant que les physiciens thoriciens soient toujours trs conscients de cette situation ni trs enclin lexploiter; Des trois mots composant la dnomination cest le mot systme* qui fait le plus problme. A lorigine un systme tait un ensemble dlments en interaction ( Ludwig von Bertalanffy*) ou un ensemble dobjets avec des relations entre eux . On suppose toujours que le systme prsente une certaine structure* et interagit avec un milieu extrieur (systme ouvert*). Il y a en fait toujours une conception holistique* qui cherche se formaliser. Une grand attention est prte dans la thorie gnrale des systmes la question de la finalit*. La naissance mme de cette thorie est ne de la polmique entre mcanisme* et vitalisme*.Les mcanistes soutenaient que tous les processus de la vie pouvaient sexpliquer par des mcanismes physiques et mcaniques, sans avoir recours comme les vitalistes des forces vitales ou une quelconque entlechie . La dispute est devenue trs aigu sur la possibilit dexpliquer partir de principes scientifiques gnraux le comportement finaliste des organismes vivants. Le comportement final dun systme vivant est indpendant des conditions initiales, ce qui, argumentaient les vitalistes, est incomprhensible pour la mcanique. Bertalanffy sest livr une critique de ces positions vitalistes et a montr laide dexemples de la cintique chimique que les systmes vivants ntaient pas les seuls prsenter des tats finaux indpendants des tats initiaux (quifinalit*). La position de Bertalanffy tait en son temps dune grande importance de principe, mais peut sembler aujourdhui assez naturelle dans une poque o a t reconnue luniversalit de lauto-organisation* et le rle essentiel jou par les attracteurs* des systmes dynamiques. Lautre sujet de la dispute entre vitalistes et mcanistes tait dans lapplicabilit du second principe de la thermodynamique aux systmes vivants. Bertalanffy eu beau jeu de montrer que le second principe sapplique aux systmes ferms et que les systmes vivants tant des systmes ouverts peuvent parfaitement augmenter leur ordre ou leur organisation sans violer le second principe. Cest aujourdhui un fait bien connu en thermodynamique de non-quilibre* et dans ltude des structures dissipatives*. La thorie gnrale des systmes a en commun avec la cyberntique*, le champ dapplication : les systmes ouverts* complexes, et la nature de la thorie : ltude de modles abstraits dobjets rels. Dans les deux cas les systmes sont tudis indpendamment du matriel concret qui les constitue. Ceci permet de

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dcrire des systmes trs diffrents physiquement avec les mmes concepts, et dtablir ainsi entre eux des isomorphismes* structuraux rvlateurs. La thorie gnrale des systmes est dailleurs ne de la reconnaissance disomorphismes* entre les modles de circuits lectriques et dautres systmes. Ce sont l les raisons qui font souvent runir cyberntique et thorie gnrale des systmes en un mme corps de doctrine. Mais il faut bien comprendre que leurs enjeux mthodologiques sont distincts. Alors que la cyberntique se veut une thorie pistmique formelle, occultant toute description prcise de la structure du systme, la thorie gnrale des systmes se veut une ontologie formelle cherchant prcisment modliser la structure dynamique du systme. Nous avons bien l deux approches dont parlait Ren Thom, lapproche cyberntique et lapproche dynamique. Malgr de nombreux dveloppements formels, la thorie gnrale des systmes na pas vritablement russi se constituer en une thorie avec des rsultats spectaculaires. Elle sest trouve concurrence partir des annes 70 par le dveloppement de la thorie des systmes dynamiques*, qui est une thorie qualitative gnrale des quations diffrentielles. Car en fait la thorie gnrale des systmes na pas russi se constituer comme thorie unique et sest toujours trouve rduite un conglomrat interdisciplinaire. Elle comportait trois objets dtude, la simplicit organise , la complexit dsordonne et la complexit organise . On reconnat l trois thmatiques qui constituent aujourdhui les sciences de la complexit*, avec en particulier la complexit alatoire* de Kolmogorov et la complexit organise* de Bennett. On peut numrer un certain nombre de disciplines qui intervenaient dans la thorie gnrale des systmes : la cyberntique*, la thorie de linformation*, la thorie de la dcision statistique*, la thorie des jeux*, la topologie*, la thorie des graphes*, la thorie des automates*.

SYSTEMES PHYSIQUES (THEORIE GENERALE) Llaboration du formalisme abstrait de la mcanique quantique nest pas seulement producteur et consommateur de nouveaux outils mathmatiques mais est aussi responsable de la mise en place de cadres gnraux pour la pense et la formulation des thories physiques.. Comme le soutient si souvent Constantin Piron* la prsentation de la thorie quantique sous forme axiomatique* entrane

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la constitution dune vritable thorie gnrale des systmes physiques, territoire rgional dune thorie gnrale des systmes*. Cest dailleurs dans ce cadre l, proche de la cyberntique*, et o la thorie moderne des systmes dynamiques* joue un rle de plus en plus important de par les formalismes gomtriques quelle vhicule, que lon trouve les dveloppements modernes les plus nombreux.. Une approche qui fait usage des structures symplectiques* comme outil gnral structurel. En particulier lors de la dfinition de stratgies de modlisation des systmes complexes. Mais la constitution dune physique thorique gnrale comme thorie unique de la physique se heurte des difficults bien connues, dont la plupart sont lies aux problmes des relations entre les thories* et au problme de la relation entre la thorie et lexprience, c..d. de la qualification du fait* et des conditions de la connaissance*. Constituer une physique thorique gnrale est une dmarche abstraite globalisante issue du sentiment dune profonde unit de la physique thorique. Sentiment domin par une ambigut constante sur lorigine de cette unit. Rvle t-elle une unit de la nature, ou bien seulement lunit du sujet connaissant?. Structure du monde ou structure de la perception et du langage? Depuis plus dun sicle la physique se constitue sur un postulat implicite dobjectivit; On fait comme si ladquation du discours une ralit objective allait de soi. Pourtant Kant stait dj bien demand pourquoi les mathmatiques sappliquaient elles la nature alors que rien ne permettait priori de conclure, partir de lexprience seule, que lunivers dut obir la logique de lesprit humain. Lespace*, le temps*, le mouvement*, la causalit*, le dterminisme* relvent tout autant de lanthropologie et de la psychologie que de la physique. En prambule toute physique thorique gnrale il y a donc des problmes de linguistique, de logique et de formalisation, des problmes sur le fonctionnement de la pense et la formation des concepts, la puissance cognitive de lanalogie*, de la mtaphore* et du symbole*. La thorie de la connaissance constitue le sujet dun certain nombre duvres majeures de la philosophie. Des auteurs comme Descartes*, Hume*, Kant*, Helmholtz* ont considr quil y avait un lien trs fort entre les thories de lesprit et les doctrines des sciences. Au XX sicle la thorie de la connaissance ajoute la tradition kantienne et no-kantienne trois facettes historiquement enchanes :

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Le positivisme logique* du Cercle de Vienne* qui met laccent sur les structures logiques du langage et rencontre les grands travaux sur les fondements des mathmatiques*. Le structuralisme* qui met laccent sur la dialectique fonctionnelle du Tout et des Parties. Il participe dun dveloppement conjugu de lalgbre* moderne, de la cyberntique* et de la thorie gnrale des systmes*. Cest une approche fonctionnelle de lorganisation* et une tentative de smiotique* gnralise; Le cognitivisme* contemporain qui se construit sur plusieurs domaines en effervescence, les neurosciences*- ltude de la vision en particulier-, les doctrines de linformation* et lintelligence artificielle*, et la dynamique qualitative (thorie des systmes dynamiques*). Ces divers courants non pas t sans influences sur des tentatives de formulation dune physique thorique gnrale. Tentatives peu nombreuses et bien plus modestes que les travaux imposants raliss en mathmatiques. Au cours des soixante dernires annes laiguillon principal dune telle entreprise a t lirritante situation de la physique quantique*. Cest pour elle ou cause delle que se sont dveloppes des formulations gnrales de la physique, en esprant que la place quy occuperait la physique quantique en rvlerait la signification; espoir pour linstant largement du, mais source de tentatives intressantes et de dveloppements thoriques souvent stimulants. Dans lesprit du positivisme logique il faut citer des approches comme celles de Jean Louis Destouches (Principes fondamentaux de physique thorique. 1942), de Paulette Fvrier (Les structures des thories physiques. 1951) et tout le courant des logiques quantiques* (Jauch, Piron*). Il existe diffrentes approches structuralistes des thories physiques en particulier une cole allemande (G. Ludwig); Les approches gomtrico-dynamiques sont plus rcentes et vont de la thorie des catastrophes* au tout symplectique* .

SYSTEMIQUE TABLEAU PERIODIQUE DES ELEMENTS DE MENDELEEV TECHNOLOGIE

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TECHNOLOGIE ET IDEOLOGIE L'histoire des sciences et des technologies voit s'affronter deux conceptions. La conception internaliste, qui considre leur dveloppement comme un processus autonome rgi seulement par la logique de l'enchanement des ides scientifiques et techniques. La conception externaliste, qui lie leur dveloppement l'ensemble des phnomnes sociaux, conomiques, idologiques et intellectuels. Un point de vue naf pourrait laisser croire que le dveloppement des techniques relve lui d'un internalisme caractris. L'enchanement des savoir-faire et des pratiques productives rendraient compte de la technologie, qui serait alors, elle mme, l'origine des modes de vie et de pense. Ainsi, la Rvolution Nolithique, quelque huit mille ans avant J.C., rsulterait du passage d'une conomie de chasse et de cueillette, une conomie de l'levage et de l'agriculture, rendue possible par la matrise de nouvelles technologies. En fait, il s'agit d'un saut qualitatif correspondant au passage d'une symbiose avec la nature une action dirigiste sur celle-ci. On peut se demander si un tel saut n'est pas plutt la marque d'une volution idologique plutt que d'un dveloppement technologique. C'est ce que suggre Jacques Cauvin, archologue du Proche-Orient, lorsqu'il crit: " La mutation nolithique qui a introduit vers 7800 avant J.C., au Proche-Orient plus tt que partout ailleurs, la production de subsistance, c'est dire une conomie agricole et un peu plus tard agro-pastorale, a t immdiatement prcde autour de 8000, par un fort branlement d'ordre idologique et symbolique. A l'art presque exclusivement animalier des chasseurs cueilleurs "natoufiens" des X et IX mes millnaires, o l'on reprsentait surtout des gazelles et peuttre des cervids-daims-, succdent brusquement deux figures symboliques nouvelles, apparues totes deux dans la culture "khiamienne" des tout derniers sicles du IX me millnaire. L'une est fminine...... L'autre figure symbolique est animale: c'est celle du taureau. Lorsqu'on retrouve un peu plus tard ces deux figures symboliques dans des contextes plus explicites et mieux conservs, par exemple dans le Nolithique d'Anatolie au VI

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me millnaire- Catal Hyk-, il apparat vident qu'il s'agit alors des divinits mmes, Desse-Femme et Dieu-Taureau, qui se retrouvent dans tout l'Orient et la Mditerrane prclassiques. L'mergence en Syrie de ce couple divin la veille immdiate de l'agriculture fait entrevoir que celle ci a d reflter dans la pratique une nouvelle conception du monde, mettant fin des centaines de millnaires de chassecueillete." Syrie. Mmoire et Civilisation Institut du Monde Arabe et Flammarion. 1993 p 38. L'ensemble de ces faits incite rviser l'ide mme d'une causalit purement technique de la nolithisation. Dix mille ans plus tard, notre poque apparat sous un jour analogue Martin Heidegger*, qui dans :"Qu'appelle-t-on penser ?" crit: "Notre poque n'est pas une poque technologique parce qu'elle est une poque de la machine, mais c'est une poque de la machine parce que c'est une poque technologique." Heiddeger envisage ainsi le primat de l'idologie sur la technique. Et de fait l'utilisation de la technique ne rpond pas ncessairement un dveloppement interne de celle-ci. De nombreuses civilisations ont dispos de techniques qu'elles n'utilisaient pas ou si peu, faute d'une volont prcise. L'exemple le plus connu est celui de la Chine, qui bien que connaissant la boussole et l'imprimerie, n'en a pas fait l'usage qu'en fera l'Europe de la fin du Moyen-Age. B. Gille parle de "systme bloqu" pour la Chine, et passe en revue les raisons possibles de ce blocage. Beaucoup sont d'ordre idologique. La lecture de J. Needham ( Science and Civilisation in China. Vol 2. History of Scientific Thought) suggre le rle ngatif de l'organicisme taoste et de la fodalit bureaucratique caractre rural. Le Yi-King, le fameux "Livre des Transformations" est une forme chinoise d'atomisme qui reflte la structure hirarchise de la socit chinoise. Il en rsulte une image de la Nature comme matrice stratifie, o toute chose a sa place, lie tout le reste par l'intermdiaire de canaux appropris.

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En face de cette Chine continentale, le Monde Grec des tatscits et de l'expansion maritime, o domine l'idal individualiste des marchands. Il lui correspond un Atomisme qui prfigure dans la conception de la Nature, l'atomisme conomique de la marchandise dans la socit capitaliste naissante. Dans un trs beau livre "Atom and individual in the age of Newton" ( Kluwer. 1986), G Freudenthal dveloppe longuement l'histoire sociale du concept bourgeois d'individu et compare ce concept aux proprits essentielles de la particule dans la pense de Newton, compare celle de Leibniz. Cette conception capitaliste de la marchandise sera au cur de toutes les dmarches de l'Occident, de la fin du Moyen-Age nos jours. L'argent marchandise, les matires premires marchandise, les objets fabriqus marchandise, l'nergie marchandise (les sources d'nergie marchandise). Un seul grand problme technique: comment acqurir et transporter la marchandise, comment la stocker et la rpartir. Le problme central de la socit capitaliste n'est pas tant de produire la marchandise que de la transporter et de la distribuer. Le XXme sicle vit une transformation essentielle de cette problmatique de par l'apparition d'une marchandise immatrielle et impalpable: l'information. Toutes les techniques se coalisent pour crer une Technologie de l'Information. Technologie de l'immatriel apparaissant de concert avec une Science o la Matire s'avre trangement lie des phnomnes sans Substance identifiable. L'poque dite moderne est caractrise par une domination des conceptions atomistes et des doctrines de l'nergie qui s'y rattachent. Gassendi, l'Atomiste, inaugure une poque matrialiste, dont le destin est scell dans luvre de Newton. L'arrive en force de concepts difficiles rattacher directement la matire et l'nergie, marque ds la fin du XIX me sicle, le dbut d'une poque nouvelle, que d'aucuns qualifient de postmoderne. On y assiste un changement fondamental de systme technologique, o le transport des signaux remplace progressivement le transport de la matire (transport des hommes compris). Ce glissement d'intrt de la matire vers le signal, s'accompagne d'abord, la fin du XIX me sicle et au dbut du XXme, d'une explosion baroque des conceptions matrialistes. Elle s'exprime dans l'Art en particulier. Vienne, l'Art Nouveau, Lalique, Faberg, les Ballets Russes chantent la Matire et les Formes qui s'y incarnent. La Tour Eiffel projette cet tat d'esprit vers le Ciel. Marx et Freud sont les chantres de ce matrialisme, enracin dans une

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Science et une Technologie, domines par la Mcanique et la Thermodynamique et fcondes par la Chimie Atomistique. Un Baroque de la Matire qui d'une certaine faon va lancer des feux durant tout le sicle en renouvelant les matriaux utiliss par la Technologie. Il y'eut l'Age de la Pierre, l'Age du Bronze, l' Age du Fer. Nous vivons l'Age des Polymres et du Silicium. Mais derrire tous ces matriaux, c'est le monde du Signal qui s'installe. Un univers du sans objet, o seuls les signes importent. Une culture domine par l'information multiforme. Le clbre tableau de Malevitch, "Quadrangle noir sur fond blanc" est comme un symbole de ce rgne de l'information.

TECHNOLOGIE QUANTIQUE La technologie quantique est la nouvelle technologie qui prend explicitement appui sur les proprits quantiques de la matire et de la lumire. Elle se dveloppe l'intrieur d'un systme technique o le paradigme central est celui d'Information*. Elle succde la technologie mcanique, technologie des forces, de l'nergie et des objets matriels, dont les technologies thermodynamique et lectrodynamique ne sont que des rameaux. La technologie quantique porte profondment l'empreinte du caractre de "bote noire*" de la mcanique quantique, tout en s'adaptant de ce fait avec bonheur l'ensemble des conceptions techniques contemporaines, englobes par le terme de cyberntique* qui signifie essentiellement information* et contrle*. La technologie quantique est ne dans les annes 50 de par l'exploitation des proprits quantiques de la matire (semiconducteurs* et transistors*) et des proprits quantiques de l'mission de la lumire (mission stimule* et laser*). Mais elle n'a atteint son vritable caractre que dans les annes 80, lorsque l'on a su raliser vritablement au laboratoire bon nombre d'expriences de pense qui avaient servi illustrer le caractre singulier et rvolutionnaire de la mcanique quantique. La vritable technologie quantique est dans la manipulation exprimentale de phnomnes lis aux trois concepts quantiques majeurs:

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le monisme onde-corpuscule* (effet tunnel, phnomnes d'interfrence*) le concept dtat enchevtr* et les corrlations quantiques* (information quantique*, cryptographie quantique*, tlportation quantique*, ordinateur quantique) le concept de vide quantique* (effet Casimir*, mission spontane*) On peut dire que ce faisant, la technologie quantique est une technologie qui manipule directement les tats quantiques, c.a.d. les amplitudes de probabilit quantiques*. Les proprits ondulatoires de la matire et les proprits corpusculaires de la lumire sont mises en uvre dans le microscope effet tunnel ( et les microscopies en champ proche, l'optique lectronique, l'optique et l'interfromtrie atomiques, le refroidissement laser et la condensation de Bose-Einstein*, la nanolectronique, l'lectronique molculaire, le contrle quantique des ractions chimiques, la cryptographie quantique et... les ordinateurs quantiques encore bien hypothtiques. Les proprits du vide quantique*sont utilises pour le contrle de l'mission spontane* (matriaux microcavits et gap de photons, qui sont la lumire ce que les semi-conducteurs* sont l'lectronique) et la cration et l'emploi de la lumire dans des "tats comprims*". Il y a l une vritable "ingnierie du vide quantique", qui contribue raliser une maxime rpandue selon laquelle : ce que l'lectron fait bien, le photon le fait mieux. Aprs l're de l'lectronique, celle de la photonique. L'objet des manipulations qui constituent la technologie quantique n'est pas la matire mais l'tat quantique et l'information. La Technologie Quantique est une Ingnierie des tats quantiques. La mise en oeuvre de la technologie quantique ncessite au niveau technique des manipulations de la matire une chelle trs petite de l'ordre du nanomtre ( 10 -9 mtres, c.a.d. un millime de micron, lui mme le millime du millimtre), soit une zone o sont prsents au plus quelques atomes. L'ensemble de ces techniques est couramment dsign par le terme de Nanotechnologie*. Technologie Quantique et Nanotechnologie rencontrent sans cesse les problmes pratiques et thoriques lis au Vide, classique ou quantique.

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TELEOLOGIE TELEPORTATION QUANTIQUE

TEMPS Lexprience de lespace* physique a depuis les grecs permis de dgager des concepts gomtriques adapts la reprsentation des phnomnes spatiaux. Il nen est pas de mme pour le temps, dont on narrive pas donner une formalisation naturelle qui ne soit pas simplement calque sur les reprsentations de lespace, en vitant de lui donner un caractre absolu ni par la thorie de la relativit* et en lui permettant de rendre compte dune manire satisfaisante du problme de lirrversibilit*. Jusqu nouvel ordre, en physique, le temps est un paramtre linaire reprsent par la droite relle donne priori. Et pourtant, plus encore que lespace, le temps nest pas donn davance. Ce nest pas un cadre. Cest une caractristique qui se manifeste lors des changements et du mouvement* des systmes physiques. Une caractristique qui na aucune raison de rester invariante ou stable. En tant que paramtre linaire le temps semble prendre une signification physique travers la conservation de lnergie* lie en mcanique classique lhomognit du paramtre temps (quivalence des dures). Ce temps l a un rle de cadre des vnements qui saffirme en relativit restreinte o le temps est attach au systme de rfrence inertiel et indissociablement li lespace correspondant.. La relativit gnrale modifie ce cadre en lui donnant une courbure. Le temps se manifeste pleinement lors des phnomnes complexes, souvent alatoires*, dans des circonstances o il est difficile dadmettre quil se dveloppe selon une ligne faisant paratre trs loignes des choses qui sont en fait rapproches ou vice versa. Comme le dit Michel Serres le temps coule de faon extraordinairement complexe, inattendue, complique.Lide que le temps puisse tre une grandeur alatoire* dont les moyennes petite chelle fourniraient un temps rgularis. Le temps se prsente manifestement sous deux aspects, le temps dans la physique et le temps de la physique :

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le temps de lordre, celui de la succession des vnements, celui des horloges* et de la dure, de la priodicit et de la causalit*, modlis par la droite relle le temps du dsordre et de lirrversibilit*, du non recommencement, de la date historique et non pas du calendrier, de la complexit*, li aux phnomnes stochastiques*, et quil faudrait certainement modliser par une variable alatoire*. Ce second temps serait le temps fondamental, le premier lui tant li par un opration de rgularisation. Conception en faveur dun chaos fondamental et omniprsent, porteur dun temps alatoire cosmique, et dun ordre local reprable par un temps ordonn et rgulier. Les phnomnes de base seraient irrversibles, et cest de la rversibilit dont il faudrait rendre compte. Ce qui revient poser le problme aux antipodes de la dmarche classique qui cherche tirer lirrversibilit* de la rversibilit. De nombreux phnomnes physiques semblent vouloir donner au temps une signification physique lie un coulement unidirectionnel, la flche du temps. Cest le cas avec lirrversibilit thermodynamique, lirrversibilit de la mesure en mcanique quantique ou lvolution cosmologique. Cette flche du temps napparat pas naturellement dans la reprsentation paramtrique ordinaire, et si la problmatique ordinaire de lirrversibilit* consiste vouloir dduire la flche du temps dans le cadre de cette reprsentation, on doit se demander aprs tout si le problme nest pas de changer de reprsentation du temps en physique. Il est en fait difficile de rendre compte de la multiplicit des temps qui pose de dlicats problmes de concidences et de synchronisations. En fait le temps est profondment li au transfert dinformation, perdue ou gagne. A travers linformation, toute structure organise ou dsorganise porte la marque de lvolution qui a prsid sa formation. Elle est le tmoin simultan de la fuite du temps et du gel du temps. Cest un pige temps. Prigogine* considrait que la chimie conjugue le temps et la permanence et que la molcule met dans un rcipient la fragilit du temps. Il y a le temps du monde et le temps des hommes, le temps chaotique et le temps rythmique, sinon cyclique. Un temps cyclique qui merge du temps chaotique travers le phnomne dautooscillation*. Pour reproduire le mouvement priodique des plantes lhomme cre des horloges* qui transforment le temps chaotique en temps priodique, le temps irrversible en temps renversable reprsent en physique. On ne se voit pas vieillir en regardant une horloge. Lauto-oscillation est un creuset qui transforme le dsordre

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dissipatif en ordre, le temps perdu en temps conserv, le chaos* en cosmos*. Elle visualise, comme bien dautres actions de lhomme ou de la nature le brisement de symtrie* profond au cur de lunivers. Il y a la date et le calendrier, lhistoire et lhorloge. Lun des faits les plus importants de lhistoire des religions fut la transformation de la clbration cyclique des ftes agricoles en commmoration dvnements historiques. Pour Isral les vnements uniques du temps historique taient chargs dun sens spirituel plus lourd que le processus toujours rpt du cycle de la nature dont cependant dpendait leur subsistance. Le Dieu dIsral tait le dieu des vnements : celui qui a cr le monde tel quil est, celui qui a dlivr de lesclavage, celui qui a rvl la Thora..celui qui se manifeste dans des vnements historique, y compris ceux venir comme lre messianique, plutt que dans des objets et dans des lieux.

TEMPS (Redcouverte du) Phnomne de la culture contemporaine, li une ractualisation des problmes de la temporalit tant dans les sciences exactes que dans les sciences humaines. Le terme redcouverte du temps a t propos par Prigogine* pour caractriser lensemble des travaux de son cole de thermodynamique de non quilibre*. Cest souligner le rle que lirrversibilit joue dans la dfinition dun temps qui nest pas le temps des horloges. Il dnonce de son point de vue le fait que les deux principales sciences du XXe sicle- la relativit et la mcanique quantique- ont gardes des lois rversibles, montrant par l une ngation radicale du temps, que navait jamais ce point affiche aucune culture. Alors que cest lirrversibilit* en tant que telle qui est lorigine de lordre tous les niveaux, qui fait surgir lordre du chaos . Alors que les systmes biologiques ont tous un pass et que la matire comme objet des lois de la physique nest pas une donne mais un produit de lhistoire. Alors que la vie* ne peut sexpliquer sans tenir compte de lvolution* et que la structure de lunivers tmoigne de lexistence dune origine*. Nous vivons dans un univers o la symtrie entre le pass et le futur est brise, et o des processus irrversibles conduisent vers lquilibre dans le futur. Le problme de ltre* devient celui du devenir. Une nouvelle synthse (alliance) semble ncessaire entre les sciences exactes qui igorent lirrversibilit et les sciences humaines qui nont jamais abandonn lide de temporalit. Cest l dailleurs une des sources de conflit entre sciences physico-chimiques et sciences humaines.

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Les crits et les propos de Prigogine, tout en sensibilisant la communaut scientifique au problme du temps et en lencourageant dans ltude des phnomnes temporaux du vivant (comme les rythmes biologiques*), nont pas suscit de reprsentation nouvelle du temps dans les systmes physiques. Il ny a toujours pas doprateur pour une observable* temps en mcanique quantique*, malgr une proposition due Prigogine lui-mme. Quant aux tentatives pour dduire lirrversibilit des quations renversables* de la dynamique classique, elles se trouvent dans une impasse, malgr une tentative de Prigogine et de ses lves. La redcouverte du temps vient par contre conforter tout un mouvement philosophique dans le post-modernisme*. Ce mouvement senracine dans luvre de Heiddeger* qui a montr que la profondeur de la problmatique de toute ontologie* est lie au problme du temps. Sein und Zeit (Etre et temps) constituant lvnement comme lintroduction du Temps dans lEtre, nest pas autre chose quun tournant de la philosophie de ltre* au devenir selon la terminologie de Prigogine. Cest cette tradition philosophique qui est suivie dans la philosophie post-moderniste, de laveu mme de Derrida*. Le facteur temps joue un rle important dans lanalyse de la subjectivit par Sartre*. Pour lui le temps est un lien et le Moi a un caractre temporel dans son existence mme. Lide dirreversibilit envahit les sciences humaines. Roland Barthes parle de lirrversibilit du rcit. Derrida ou Barthes insistent sur lhistoire passe et lvolution du texte.

TENSEGRITE Il sagit dun terme invent par larchitecte amricain Buckminster Fuller en 1955, et qui rsulte de la contraction de tensile et d integrity . Ce terme dsigne la facult dun systme se stabiliser mcaniquement par le jeu de forces de tension (continues) et de forces de compression (discontinues) qui sy rpartissent et sy quilibrent. Un systme bas sur lintgrit tensionnelle est un systme architectural caractris par des lments rsistants la compression qui ne se touchent pas, mais qui sont interconnects par des ilts de tension. On a appliqu le concept de tensgrit dans un modle de comportement cellulaire. La tensgrit permet de prvoir les

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comportements complexes de la cellule*, dimiter la formation de motifs lintrieur du cytosquelette et de controler lexpression de la forme de la cellule en expression molculaire. Lun des principaux apports de ce modle est quil a permis de faire voluer les cadres de la biologie cellulaire* Centre avant sur les composants molculaires, ces composants apparaissent la lumire de la tensgrit intgrs un ensemble hirarchis au fonctionnement collectif.

TENSEUR Un tenseur est une grandeur dfinie par des coordonnes* (ensemble de composantes) qui se transforme selon une loi particulire lors dun changement du systme de coordonnes. Un vecteur*est un tenseur particulier 3 composantes. Le champ lectromagntique* est un tenseur qui regroupe champ lectrique et champ magntique. Le calcul tensoriel tudie les tenseurs et les lois des actions sur ces tenseurs. Cest une gnralisation du calcul avec les vecteurs* et les matrices*. Il est beaucoup utilis en gomtrie diffrentielle*, en particulier dans la thorie des espaces de Riemann*, en lectrodynamique* et en thorie de la relativit*. Pour dcrire de nombreux faits physiques et gomtriques on introduit habituellement un systme de coordonnes* ce qui permet de dcrire diffrents objets laide dun nombre ou dun ensemble de nombres, ainsi que les relations entre objets comme des galits entre ces ensembles de nombres. Certaines de ces grandeurs sont dcrites par un seul nombre, elles sont appeles scalaires (ex . en physique la masse ou la temprature.) et ne changent pas lors du passage dun systme de coordonnes un autre. Dautres grandeurs, les vecteurs* sont donnes par trois nombres, les composantes du vecteur, qui se transforment selon une loi dtermine lors dun changement de systme de coordonnes. Dautres grandeurs, ayant ventuellement plus de composantes, se transforment dune manire plus complexe que les vecteurs lors du changement du systme de coordonnes, ce sont les tenseurs. Cr la fin du XIX me sicle le calcul tensoriel na pas tout dabord attir lattention. Son succs est du lapparition de la relativit gnrale dont la formulation mathmatique repose entirement sur le calcul tensoriel.

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TERME Expression verbale ou symbolique dnotant un concept, et entrant comme partie constitutive dans un discours.

TERME ABSTRAIT Les termes* peuvent tre concrets ou abstraits*. Les termes concrets dnotent les objets et les choses du monde. Les termes abstraits nexistent qu lintrieur dun discours. Les termes abstraits ont toujours t la source de controverses philosophiques. Ils sont au cur des dbats entre nominalistes* et ralistes*, entre instrumentalistes* et ralistes*. Ces dbats concernent le statut dvolu la notion dabstraction*.

TERME THEORIQUE Un terme thorique est un concept qui figure dans la construction dune thorie* et ne prend son sens que dans le fonctionnement du discours thorique. Il peut parfois tre interprt comme reprsentation* de faits observables ou non dans le cadre de la thorie. TECHNOSCIENCE THEODICEE THEOLOGIE NATURELLE THEOREME THEORIE Une thorie est une construction formelle qui relie entre eux les diffrents facteurs et les diffrents aspects dun phnomne dans le souci dtablir une relation causale entre certains dentre eux. Cest un ensemble de propositions refltant les relations objectives entre les vnements dune ralit. Dans une thorie les diffrentes propositions se dduisent les unes des autres selon des rgles logiques. La thorie doit produire des prvisions en accord avec les rsultats exprimentaux. Il y a entre la thorie et lexprience un lien encore plus fort en ce sens quil ny a pas dexprience qui ne soit mene sans une thorie sous jacente mme ltat dhypothses simples (Cf. Exprience et thorie*).

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En prsence de plusieurs thories pour un mme phnomne on peut exercer un choix en utilisant le critre de falsification* introduit par Popper*, selon lequel une bonne thorie doit tre rfutable. THEORIE UNITAIRE (GRANDE)) (Cf. UNIFICATION DES FORCES

THEOSOPHIE Doctrine mystico-religieuse syncrtique* sur lunit de lme humaine et de lme divine et sur la possibilit de relation directe avec lautre monde. Cest une doctrine de la divinit, qui sappuie sur une exprience mystique subjective, mais qui la diffrence des mystiques habituelles, cherche exposer cette exprience sous forme dun systme organis. A ce compte l on peut y rattacher le gnosticisme*, le no-platonisme*, la kabbale*, lhermtisme* et les rose croix. En un sens plus restreint, la thosophie est une thorie mystique du XVIe au XViIIe sicle, situe au-del de la tradition chrtienne dans son ensemble. Cest la thorie laquelle sont attachs les noms de Paracelse*, de Jacob Boehme*, dEmmanuel Swedenborg* du Comte de Saint Germain* et de Louis Claude Saint Martin*. De nombreux thosophes, comme Paracelse, supposaient que la thosophie comporte en plus de lexprience mystique de la contemplation de la Divinit, la dcouverte des secrets de la nature et laccomplissement de miracles (thaumaturgie). Franz von Baader* exerca lpoque romantique une influence sur Schelling*. Chez Schelling le terme thosophie dsigne une synthse entre la connaissance mystique de Dieu et la philosophie rationnelle. A la fin du XIXe sicle luvre de Helena Blavatsky a marqu les esprits. Dans ses livres elle expose une thosophie nouvelle o elle cherche rapprocher le sens sotrique de tous les symboles religieux. Sa doctrine sappuie sur la philosophie indienne (boudhisme, indhouisme et brahmanisme). Elle est considre comme une philosophie religieuse, mystique et sotrique ou comme une forme de cosmisme*. A lorigine de lunivers se trouve la Cause Premire ou lAbsolu. Tout ce qui se trouve dans lunivers porte en soi la marque de la Cause Premire. Lhomme a la possibilit de sunir la Cause Premire. La Nature nest pas une combinaison alatoire datomes et lhomme a une place dtermine dans lUnivers. Il y a une unit de la Nature que la science na pas russi montrer. Il ny a pas de dieu crateur mais un Principe Divin Universel, lAbsolu. Lunivers se dveloppe de lui-mme, de sa propre nature, sans aucune cration.

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A partir de 1875 o fut cre la Socit Thosophique de New-York, la thosophie se rpandit dans le monde et participa fortement de lsotrisme ambiant en Europe. Elle eu une influence marque sur de nombreuses personnalits, en particulier dans le monde de la littrature et de lart. Mais Ren Guenon, un sotriste influent, sest fortement oppos la thosophie. THERMODYNAMIQUE La thermodynamique est ltude des systmes physiques o lnergie* prend deux formes : la chaleur* et le travail* (mcanique, chimique, lectrique). Cette discipline phnomnologique sorganise partir dune sparation entre le systme et le milieu dans lequel il volue et dont il est spar par une limite. Tout systme est caractris par un tat* qui est dfini partir dune nergie* et dune entropie* . La thermodynamique se construit partir de lois fondamentales qui traduisent les rsultats de nombreuses observations. Les fondements de ces lois tout comme leur lien avec le mouvement des corps constituant le systme font lobjet de la mcanique statistique*. La thermodynamique considre essentiellement les tats dquilibre des systmes et les passages entre ces tats dquilibre, dnommant processus rversible tout passage infiniment lent entre une succession dtats dquilibres. En situation de non quilibre on parle de processus irrversibles* entre tats stationnaires*. Il existe trois types de thermodynamiques : La thermodynamique dquilibre qui sorganise partir de concepts et de relations entre des variables dtat, mais concerne uniquement les systmes ferms* dont lvolution est la consquence dchange dnergie avec le milieu. La thermodynamique de non quilibre* linaire, ou thermodynamique des processus irrversibles* linaires, qui sapplique aux systmes ouverts* caractriss par des relations linaires entre les flux et les forces auxquelles le systme est soumis. Les tats dquilibre y sont remplac par des tats stationnaires*. La thermodynamique de non quilibre* non linaire, o le systme scarte rsolument de lquilibre pour atteindre des rgimes o se manifestent des phnomnes nouveaux comme lapparition de structures dissipatives*.

THERMODYNAMIQUE DEQUILIBRE (LOIS DE LA )

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La thermodynamique dquilibre est le domaine de la physique qui tudie les proprits des systmes macroscopiques en tat dquilibre thermique et les processus de passage entre ces tats en se basant sur lanalyse des transformations possibles de lnergie de ces systmes sans tenir compte de leur structure microscopique. Elle sappuie sur trois lois fondamentales, dites aussi principes.

Premire loi : loi de la conservation de lnergie pour un systme thermodynamique . La quantit de chaleur change par le systme correspond la variation de lnergie interne et au travail effectu contre les forces extrieures par le systme. Cette loi a t formule au XIX sicle par R. Mayer, J. Joule, et H. Helmholtz*. Seconde loi : loi sur limpossibilit du mouvement perptuel* de second espce. Les processus thermiques ne peuvent se drouler naturellement vitesse finie que dans une seule direction. Il en existe plusieurs formulations : Il nest pas possible dimaginer un processus dont le seul rsultat serait de produire du travail quivalent toute la chaleur fournie par une source thermique. Il nest pas possible denvisager un processus qui transfrerait de lnergie dune source plus froide vers une source plus chaude. Cette seconde loi exprime la tendance dun systme voluer spontanment des tats les moins probables vers les tats les plus probables. La formulation moderne de la seconde loi sexprime laide de la notion dentropie* : dans un systme ferm toute transformation doit laisser lentropie constante ou provoquer sa croissance. Dans un tat dquilibre lentropie dun systme ferm atteint son maximum et aucun processus macroscopique ne peut plus sy drouler. Dans un systme ouvert* la variation de la chaleur est infrieure ou gale la variation dentropie multiplie par la temprature selon que le processus est irrversible* ou rversible.

Troisime loi : lentropie de tous les systmes tend vers zro lorsque la temprature tend vers le zro absolu. Il sensuit limpossibilit datteindre exactement le zro absolu par un procd quelconque.

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On peut construire toute la thermodynamique laide des fonctions temprature (T), nergie interne (U) et entropie (S), mais de nombreux rsultats peuvent tre obtenus de manire plus simple avec une interprtation plus suggestive laide de nouvelles fonctions dfinies partir des fonctions primitives, les potentiels thermodynamiques*.

THERMODYNAMIQUE DE NON EQUILIBRE La thermodynamique de non quilibre concerne un systme ouvert* caractris par des relations linaires entre les flux et les forces. Les effets sont proportionnels aux causes. Les flux dchange dnergie ou de matire entre le systme et le milieu peuvent mener un tat stationnaire* de non quilibre, pour lequel la production interne dentropie atteint un minimum. La production dentropie y est constante. Ltat stationnaire d une rorganisation continue, vacue une partie de lentropie produite. Ainsi le second principe de la thrmodynamique reste vrifi pour la variation dentropie globale, somme de la variation de lentropie interne et de la variation dentropie due aux changes avec lextrieur. La thermodynamique de non quilibre est ltude des processus irrversibles* et de ingalits qui caractrisent le sens de leur droulement. Il existe de nombreuses lois quantitatives phnomnologiques dcrivant les processus irrversible par des relations de proportionalit, comme la loi de Fourier* sur la proportionalit du flux de chaleur qui se propage au gradient de temprature ou la loi dOhm sur la proportionalit du courant lectrique au gradient de potentiel. La thermodynamique de non quilibre non linaire tudie les situations o les rgimes simples prdits par les lois linaires deviennent instables, Loin de lquilibre les tats stationnaires peuvent perdre leur stabilit, et il peut apparatre spontanment des structures spatiales ou des oscillations partir de systmes parfaitement homognes au dpart. Ces structures dissipatives* jouent un rle dterminant en hydrodynamique, en chimie ou en biologie. La thermodynamique des processus irrversibles est initialement luvre de physiciens hollandais et belges ( Onsager, De Donder,

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Prigogine*, Defay et De Groot). Elle a donn lieu par la suite la formation dcoles concurrentes aux approches assez distinctes.

TOPOISOMERASE TOPOLOGIE La topologie est cette partie des mathmatiques qui cherche prciser la notion de continuit*. Elle tudie les proprits des figures et de leurs dispositions qui se conservent par homomorphisme*. La topologie traite de la recherche des invariants dans une gomtrie dbarrasse de toute ide de mesure ou de distance On peut la considrer comme une variante de la gomtrie avec une grande extension des objets gomtriques. Son concept central dhomomorphisme* ne ncessite lintervention daucun concept gomtrique comme la distance, la linaritpas plus dailleurs que sa notion essentielle de transformation continue. Elle considre comme des situations gomtriques semblables des situations qui se dduisent lune de lautre par transformation continue, la diffrence de la gomtrie euclidienne* qui nenvisage que des quivalences par des transformations qui conservent les distances et les angles. En gomtrie euclidienne, deux objets sont quivalents si on peut transformer lun en lautre laide disomtries (rotations, translations, rflexions, etc.) c'est--dire, des transformations qui conservent la valeur des angles, des longueurs, des aires, des volumes et autres. En topologie, deux objets sont quivalents dans un sens beaucoup plus large. Ils doivent avoir le mme nombre de morceaux, de trous, dintersections etc. En topologie, il est permis de doubler, tirer, tordre etc.des objets mais toujours sans les rompre, ni sparer ce qui est uni, ni coller ce qui est spar. Par exemple, un triangle est topologiquement la mme chose quun cercle, c'est--dire quon peut transformer lun en lautre sans rompre et sans coller. Mais un cercle nest pas la mme chose quun segment (on doit casser le cercle pour obtenir le segment). Lobjet central de la topologie est ltude des proprits topologiques invariantes par homomorphisme dun espace topologique un autre. Au titre de ces proprits invariantes on trouve la connexit, la compacit et la dimension. Historiquement, la topologie a succd la gomtrie, dont elle est une gnralisation ; mais mathmatiquement, la topologie prcde la gomtrie, qui n'en est qu'un cas particulier : les manuels et traits

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qui, comme celui de Bourbaki, procdent du gnral au particulier, commencent ainsi par traiter de la topologie, dont drivent les concepts et thormes de la gomtrie.

TOUT (LE TOUT ET LES PARTIES ) La catgorie du Tout joue un rle essentiel dans lontologie* en gnral et dans lontologie de la physique* en particulier. Le Tout exprime et manifeste lexistence de relations entre objets ou de corrlations entre vnements, en rassemblant tous les acteurs de ces interactions en un ensemble unique promu au rang dobjet*, et dsign souvent par le terme systme*. Ces acteurs, les parties, nacquirent leur vritable statut quen fonction du Tout. Cest l la doctrine fondamentale du structuralisme*, manifestant lexistence dune nonlinarit essentielle la constitution dun Tout. Parler dun systme physique (isolable) cest affirmer lexistence effective dune totalit. Le problme du Tout est la fois un problme de reconnaissance globale (holisme*) et un problme danalyse non-rductionniste du Tout par rapport ses parties (mergentisme*, cause descendante*) De trs nombreux enjeux de la physique contemporaine savrent de manire surprenante lis lchec ou la russite de la mise en uvre du concept de Tout. Ainsi le chaos dterministe* se manifeste dans limpossibilit de donner un ensemble dvnements un caractre de totalit par suite de leffondrement des corrlations. Cet chec se traduit par la non reprsentabilit de lensemble des vnements. La notion de champ* au contraire merge comme un ensemble de potentialits lies les unes aux autres, et une thorie de champ formule les lois qui les relient entre elles, en donnant une reprsentation globale (gomtrique) de la situation. Les corrlations de type EPR* en microphysique prouvent que certains systmes font effectivement corps dune manire imprvue, ce que lon qualifie de non sparabilit (en parties distinctes). La stabilit de la matire, le fait quune molcule ou un solide forment une totalit stable, est lie en thorie quantique ce que lensemble des lectrons se reprsente comme une mer non sparable o lindividualit des parties ( lectrons ) svanouit.

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Le vide quantique est un Tout sans parties, ce qui convient bien son caractre de forme substantielle*. Le panthisme* est un philosophie du Tout que constitue la Nature* qui a tent bien des savants.

TRANSCENDANCE La transcendance est le dpassement hors dun systme de concepts ou dobjets. Lacte de franchir une frontire. Un au-del. Un terme qui soppose immanence*. Lusage du terme transcendance a plusieurs significations possibles. On peut dire que lesprit* transcende la matire*. En matire de mtaphysique se pose le problme de la relation Dieu. Pour certains Dieu transcende le monde. l'inverse, les philosophies de l'immanence, comme le stocisme ou le panthisme de Spinoza maintiennent que Dieu se manifeste dans le monde, et est prsent dans celui-ci et dans les choses qui le composent. Les philosophes ont utilis le terme transcendance dans de sens varis. En phnomnologie*, le transcendant est ce qui transcende notre propre conscience, c'est--dire ce qui est objectif*, par opposition ce qui est seulement un phnomne de notre conscience. Pour Kant, le transcendant est ce qui est au del de toute exprience possible, qui dpasse toute possibilit de connaissance. Pour Marx, la transcendance est la capacit humaine de crer son avenir par son travail conscient au prsent. Ce travail, pour tre conscient, doit tre prcd, toujours au prsent, d'une rflexion afin d'en dterminer le but. En mathmatiques on dfinit un nombre transcendant* comme un nombre rel ou complexe qui nest pas algbrique, c.a.d. qui nest pas racine dune quation coefficients rationnels. TRANSFORMATION DE (TRANSFORMATION DE )). FOURIER (Cf. FOURIER

TRANSFORMATION DU BOULANGER TRANSISTOR

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TRANSITION DE PHASE Passage de la matire dune phase thermodynamique* une autre. Cest un phnomne critique*. Les transitions de phase de premire espce saccompagnent dune variation brusque de la densit et de lnergie interne du systme et donnent lieu une absorption ou un dgagement de chaleur (ex. transition liquide-vapeur, bullition ; transition solide liquide, fusion). Les transitions de phase de seconde espce ne saccompagnent pas dune variation de densit ou dnergie interne, mais donnent lieu une variation brusque de certaines proprits physiques. De bons exemples en sont la transition de ltat ferromagntique* ltat paramagntique*, ou le passage de lhlium liquide ltat superfluide*). TRANSITION DE PHASE DE NON EQUILIBRE Transition crant un tat stationnaire* en thermodynamique de non quilibre*, par variation dun paramtre de contrle. Dans des systmes grand nombre de particules, loin de lquilibre thermodynamique, transition vers un tat stationnaire spatialement ou temporellement cohrent*. Ces transitions sont lies la perte de stabilit dun tat initial sans structure, et sont le rsultat de bifurcations* menant un tat stationnaire. Ces phnomnes se produisent dans des systmes ouverts et sont dus aux fluctuations induites par les actions extrieures. Un exemple typique est la gnration de lumire cohrente par un laser*. Cest en effet un systme hors dquilibre li un rservoir, o les atomes qui rayonnaient indpendamment, se mettent lorsque lon augmente linjection de lumire rayonner en phase. Il ya l une analogie avec les transitions de phase* de seconde espce. Cette analogie existe pour dautres systmes physiques (formation des rouleaux* de Bnard), chimiques ( auto-oscillations* ou auto-ondulations lors de ractions chimiques), biologiques ( transition un rgime rythmique dactivit dans des ensembles neuronaux ; formation de structures non homognes lors de la morphognse*). Lexamen de ces phnomnes dans un cadre unifi, en utilisant la thorie des transitions de phase de Landau et la thorie des vibrations et des ondes non linaires forme la base de la synergtique*.

TRANSITION QUANTIQUE

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Saut discontinu dun systme quantique dun tat* un autre. La transition quantique la plus importante est celle qui se produit entre deux tats dnergie diffrente. Dans ce cas cette transition saccompagne dabsorption ou dmission dnergie, ce qui peut se produire avec ou sans rayonnement*. Dans une transition avec rayonnement labsorption ou lmission dnergie se produit sous forme de quanta* du champ lectromagntique*. En aucun cas la mcanique quantique ne fournit une description continue du passage dun tat un autre, ne fusse que parce que ltat tant une valuation de la connaissance que lon a du systme, la mcanique quantique nest pas une thorie cognitive dtaille. La mcanique quantique fournit seulement la probabilit de transition entre tats. Elle ne fournit aucune description de ce qui pourrait tre considr comme un mcanisme de passage. Cest peut tre une des caractristiques les plus importantes de la mcanique quantique, que lon sen satisfasse ou non. Cela est particulirement clair dans la description de leffet tunnel*.

TRANSPOSON TROU TROU NOIR Rgion de lespace temps* qui ne peut tre vue par un observateur distant parce que la lumire y est pige par un fort champ gravitationnel. La frontire de cette rgion est appele un horizon dvnements car elle spare les vnements lintrieur du trou des vnements extrieurs. Un trou noir peut se former la suite dun effondrement gravitationnel dune toile massive. TUNNEL (Effet) TURBULENCE TRING (Morphognse*selon) En 1952 Tring publie un article The chemical basis of morphogenesis. Il y montre quun systme chimique ouvert* o se produit une raction autocatalytique* couple de la diffusion (systme de raction diffusion*) est susceptible dautoorganisation*

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spatiale. Linstabilit du systme provoque une distribution non homogne de matire, par brisure de symtrie*. Peu remarqu lorigine ce travail constitue une avance fondamentale dans le domaine de la morphognse* en accrditant lide que la forme nait au sein dun systme la suite de linstabilit du mouvement. UN (L ) ET LE MULTIPLE UNIFICATION DES FORCES (GRANDE)

UNIFICATION DE LA PHYSIQUE Lhistoire de la physique nest quune qute incessante dunit et la chronique dunifications russies. Elle commence par un coup dclat anti-aristotlicien dans la runification de la physique de la terre et de la physique du ciel, ouvrant la voie au mcanisme* universel de Newton*. Maxwell* va non seulement unifier llectricit et le magntisme, mais encore llectromagntisme* et loptique* . Sans parler du coup de pouce dcisif quil donne latomisme* universel en crant la thorie molculaire statistique des phnomnes thermiques. Les diffrentes thories physiques du XX sicle font renatre avec clat lidal du rductionnisme*, dont les physiciens des particules lmentaires sont les plus chauds partisans et les thoriciens de lmergence* les plus ardents dtracteurs. On y voit luvre lexploitation systmatique des proprits dinvariance et de symtrie* et les formulations globales* par les mthodes de la gomtrie*. Un des aspects de lunification de la physique est dans la formulation possible de presque toutes les thories laide dun principe variationnel* condition de dfinir chaque fois une action* ou un lagrangien* correspondants. Presque toutes les thories de la physique peuvent s'exprimer l'aide d'un principe de moindre action*, condition de dfinir chaque fois l'action d'une manire spcifique convenable. La thermodynamique dans la mesure o elle dcrit des processus irrversibles* chappe cette formulation qui gomme la notion de temps ; La thorie de la relativit embrasse dun seul regard lespace*, le temps, et les interactions gravitationnelles. La mcanique quantique* fournit un cadre universel pour la description de la matire* et des champs*. Les thories de champs de jauge* permettent

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lunification des forces lectromagntiques et des interactions faibles, suivie de la grande unification* qui inclut les interactions fortes. La thorie des cordes* a pour ambition de rendre compte de tout lunivers. Les mthodes de la thorie quantique des champs* dans la mesure o elles permettent dtudier les systmes nombre infinis de degrs de libert sappliquent aussi bien aux particules lmentaires* quaux transitions de phase* unifiant ainsi des domaines priori fort loigns. Et pourtant bien des raccordements souhaits demeurent difficiles sinon impossibles. Le passage de la mcanique quantique la mcanique classique demeure sem dembches mme si la thorie de la dcohrence* semble rsoudre le problme. La justification de la mcanique statistique classique partir de la thorie des systmes dynamiques* se heurte bien des difficults techniques, en particulier en ce qui concerne lvolution vers lquilibre et lirrversibilit*. La quantification du champ de gravitation, la gravitation quantique, rsiste toutes les tentatives. Il y a entre la relativit gnrale* et la mcanique quantique* une diffrence radicale de point de vue qui bloque toutes tentatives de rapprochement. Les problmes concrets dmergence* et de rapports entre le tout et les parties* sont lorigine de bien de difficults thoriques.

UNITE UNITE DE LA CONNAISSANCE Lunit de la connaissance doit tre envisage dun double point de vue, diachronique et synchronique. Diachronique. Au cours des temps les mmes problmatiques sont prsentes. Si les objets de la connaissance se renouvellent et les descriptions changent, les questionnements principaux restent toujours les mmes. Ceci manifeste la stabilit de lesprit connaissant qui cherche toujours analyser le monde selon les mmes concepts, et rpondre une seule grande question : Quest ce qui fait que le monde et les choses du monde sont ce quelles sont ?

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Cest la recherche ternelle de la quiddit* qui engendre toutes les problmatiques rivales ou complmentaires. Lun, ltre*, la forme*, la matire*. Hnologie*, ontologie*, morphologie* Matrialisme* Et cet incessant jeu des oppositions ngations : Lun et le multiple* Ltre* et le non tre La forme* et linforme Le matriel et le spirituel Limmanence* et la transcendance* Et la fascination pour, le nant, le rien*, lineffable Synchronique. Lunit synchronique de la connaissance sexprime travers une vision du monde et son homognit conceptuelle. Homognit et cohrence souvent des ce qu toute image de lunivers, correspond une image de la socit, avec sa valorisation propre des pratiques et des raisonnements. UNITE DE LA SCIENCE La question de lunit de la science se situe au carrefour de nombreuses problmatiques dont celles de la dfinition mme de la science et celle du rductionnisme* ainsi qu la discussion sur lun et le multiple*. Cette unit est souvent envisage comme la rduction possible la physique (physicalisme*) en tant que doctrine gnrale de la matire*, des forces* et de lnergie*. Formuls de faon gnrale bien des concepts de la physique ont en effet valeur universelle. Lunit de la science est souvent considre comme le rsultat de lidal de mathmatisation qui sy dploie. Au dbut du XVII sicle Galile* proclamait que le Livre de la Nature avait t crit par Dieu dans le langage des symboles mathmatiques et des vrits gomtriques, et que les lois de la nature sexprimaient en terme dun nombre limit de concepts comme ltendue, la matire et le mouvement. Le mcanisme* systmatis par Newton* est devenu par la suite le cadre idal pour lunification de la philosophie naturelle*. Le XIX sicle verra merger lnergie comme concept unificateur. Descartes* et Leibniz* voyaient dans les pouvoirs de la raison humaine les garanties dune unification de la connaissance que Leibniz

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cherchait formuler travers la constitution dun langage algbrique de symboles (characteristica universalis). LEncyclopdie de Diderot* et dAlembert* avait pour fonction de rvler lunit des savoirs humains. Il en est de mme chez Kant* qui ne peut envisager lunit de la nature mais considre lunit de la raison humaine, en particulier grce aux concepts priori dont elle est le sige. Il promeut lide dune vision du monde ou dune image du monde* ( Weltanschaung, Weltbild). Cette tradition a influenc Planck* et Mach* qui se sont engag dans un vif dbat sur le caractre prcis dune image scientifique du monde unifie, dbat qui a culmin durant les deux premires dcennies du XXsicle avec luvre dEinstein* Pour Mach. qui adoptait un point de vue phnomnologique, lunification de la connaissance provenait de lanalyse des ides en sensations lmentaires soumises au principe adaptatif dconomie de la pense. Planck adoptait un point de vue raliste qui considrait que la science sapproche graduellement de la ralit et adoptait comme point de vue fondamental les principes thermodynamiques dnergie* et dentropie*. Lunification est un idal scientifique moteur de nombreuses entreprises du XX sicle. Cest le cas pour les dveloppements de la logique formelle* et de laxiomatisation* par Frege*, Hilbert* et Russell*. Il en est ainsi pour les tentatives dunification de la relativit gnrale et de llectromagntisme. Cest lidal poursuivi par la thorie de linformation*, la cyberntique*, la thorie des catastrophes*, la thorie gnrale des systmes dynamiques*, les thories de la complexit*. Cet idal est souvent battu en brche par des considrations spcifiques chaque domaine de la science. Cest ainsi pour la biologie molculaire* qui se trouve en opposition la doctrine gnrale de lauto-organisation* pour lapparition des formes. Les courants dominants de la philosophie affirment chacun leur manire lunit de la science. Les empiristes logiques*, les membres du Cercle de Vienne* en tte, adoptent la position de Mach* dune unit de la science sans mtaphysique, fonde sur lunit mthodologique de lanalyse logique du langage. Une unit sous la bannire de la logique, dfendue en particulier par Carnap*, qui prnait une construction logique du monde. En 1934 O. Neurath, mu plutt par des considrations dinterdisciplinarit, lance en 1934 un mouvement pour lunit de la science pour encourager la coopration internationale entre les savants et dvelopper un projet dEncyclopdie

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Internationale de lUnit de la Science. De nombreuses activits sarticulrent autour de ces projets. Par ailleurs de trs nombreux penseurs et savants ont dfendu lunit de la science sous la bannire du matrialisme dialectique*. Cependant de nouvelles tendances en philosophie des sciences comme celles de Kuhn* ou de Feyerabend donnent une image plutt pluraliste de la science, en dfendant la notion dincommensurabilit*. UNITES (cf. Dimension*) UNIVERS UNIVERSALITE / SPECIFICITE La conscience et lidentification duniversalit est certainement une des expriences cognitives les plus troublantes pour lhomme. Elle dbute par la reconnaissance de soi-mme dans lautre. Elle se dgage souvent avec difficult de laspect priori spcifique de toutes choses. Cest ainsi que latomisme physico-chimique et le primat conceptuel du paradigme force-nergie produisent un prjug gnral en faveur dune vision du monde o rgne la spcificit. Les choses et les phnomnes sont ce quils sont par suite de la nature des forces et des interactions en prsence. Tout une part et non la moindre du dveloppement scientifique contemporain consiste vouloir relier les phnomnes aux interactions, en rvlant la particularit des uns en fonction de la spcificit des autres. Dcryptage laborieux et lent, certain de produire un rsultat, mais incertain quant lapparition du sens. La spcificit est une conception relevant dune approche locale*, analytique* et quantitative de la ralit. Une approche de type syntaxique*, alors que luniversalit se fonde sur une approche smantique*, globale* et qualitative. Certains faits universels de la physique sinscrivent dans lexistence de constantes universelles*. Le nombre dAvogadro* rvle la ralit atomique. La constante de Planck* traduit la ralit quantique qui embrasse lunivers tout entier de par les proprits universelles du rayonnement du corps noir* (loi de Kirchhoff*, rayonnement rsiduel*). Luniversalit de la loi de fluctuationdissipation* quantique promeut de mme lide dun modle doscillateur harmonique universel. Les phnomnes de transition prsentent souvent certaines caractristiques universelles comme cest le cas pour la transition au

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chaos (thorie de Feigenbaum) ou pour les lois dchelle* dans les transitions de phase*. Il existe un certain nombre de programmes scientifiques cherchant promouvoir explicitement des caractristiques universelles. Toutes les thories de la physique peuvent s'exprimer l'aide d'un principe de moindre action*, condition de dfinir chaque fois l'action d'une manire spcifique convenable. Lemploi du principe dentropie maximum de Jaynes* pour la dtermination de distributions de probabilit est un principe universel.. La thorie des catastrophes* de Thom* a de semblables vises universalistes. Cest aussi lobjectif des thories unitaires qui cherchent raliser lunification des forces*. En biologie la problmatique prend un caractre dialectique dramatique, car ltre vivant prsente la fois des caractristiques universelles : la vie, en tant que proprit commune tous les tres vivants, et des caractristiques hautement spcifiques qui donnent la vie son caractre unique dans la nature et singularisent les diffrents tres vivants en faisant jouer un rle fondamental lunique et lindividu. On peut sinterroger pour savoir si la spcificit est un avantage ou un dsavantage dans lvolution*, car elle soppose la stabilit structurelle*, tout en crant grce la diversit une adaptabilit de lespce ce qui restaure en un sens une stabilit.

UNIVERSAUX Du latin -universalis- gnral. Dsigne les concepts et les ides en gnral, par opposition aux objets particuliers. Le mode d'existence des universaux est au cur de toutes les dmarches pistmologiques qui envisagent le rapport entre les mots , les concepts et les choses. Trois attitudes principales se dgagent. Les universaux existent objectivement, en quelque sorte avant les choses elles mmes. C'est une forme extrme de ralisme* qui prend sa source dans la thorie des ides de Platon. Les universaux existent dans les choses. Ralisme modr adopt par Thomas d'Aquin, la suite d'Aristote pour lequel la forme n'existe pas en dehors des choses et a besoin de la matire pour apparatre. Les universaux sont des "Comme ". Les universaux n'apparaissent qu'aprs les choses et n'existent que dans l'esprit. Ce sont des "Comme si", construction de l'esprit pour le conceptualisme* ou simples mots pour le nominalisme*.

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UTOPIE

VALEUR LOGIQUE La valeur logique dune proposition* est une qualit attache la proposition, exprimant sa vracit ou sa fausset, sa ncessit ou sa possibilit. Dans les logiques bivalentes seuls le vrai et le faux sont retenus, et reprsents symboliquement par 1 et 0. Les valeurs logiques sont soit dcides a priori soit calcules pour les propositions rsultant de lapplication doprations logiques (logique propositionnelle*). La situation est analogue celle de la thorie des probabilits* o certaines probabilits sont calcules partir de probabilits donnes a priori. Logique propositionnelle et calcul des probabilits ont la mme structure formelle dalgbre de Boole* VALEUR PROPRE

VAN DER WAALS (FORCES DE) VARIABLES CACHEES Attributs* locaux hypothtiques de corpuscules microphysiques (subquantiques) dont le comportement statistique, dans le sens dune mcanique statistique* classique, serait quivalent la mcanique quantique*. Labsence dattributs en mcanique quantique et lensemble des faits exprimentaux qui militent pour cette absence dattributs, en particulier les paradoxes auxquels donnent lieu les tentatives de rintroduire des attributs, incitent considrer la non existence de variables caches, faisant de la mcanique quantique la ralit ultime. Lexprience dAspect* et la non vrification des ingalits de Bell* plaide pour labsence de variables caches au sens ordinaire. Depuis le clbre dbat entre Einstein* et Bohr* propos de larticle EPR* la polmique reste toujours ouverte, tout en devenant de plus en plus subtile. Il nen reste pas moins que des expriences comme celles dAspect* tranchent en faveur de la thorie des probabilits quantiques* au dpens de la thorie des probabilits classiques*.

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VARIATIONNEL (CALCUL) Partie des mathmatiques qui gnralise la thorie lmentaire de lextremum des fonctions*, en considrant lextremum des fonctionnelles*.

VARIATIONNELS ( PRINCIPES ) Toute thorie sexprime en fin de compte par des conditions locales imposes aux phnomnes sous forme dquations diffrentielles* qui les dterminent totalement. Cest cette dtermination qui permet de remplacer la description locale par une description globale sous la forme dun principe dextrmisation, dit principe variationnel, o une fonction spcifiquement dfinie atteint son minimum ou son maximum. Ces principes formuls au XVIIIsicle, en particulier le principe de moindre action* de Maupertuis, dans une atmosphre mtaphysique, ont pu laisser croire un rtablissement de la finalit* dans une simple transformation mathmatique o la dtermination totale ne laisse aucune place ce concept. Il nen est rien. La formulation dune thorie laide dun principe variationnel prsente de nombreux avantages. En particulier cette formulation explicite les invariances de la thorie, car lextremum dune fonction scalaire ne dpend pas des coordonnes dans lesquelles la quantit est mesure. En particulier dans le cas de la mcanique un principe variationnel formule une proprit que ralise la trajectoire relle du mouvement sous linfluence des forces relles et la distingue des autres trajectoires cinmatiquement possibles. Les principes variationnels de la mcanique sexpriment sous une forme facilement transposable dautres domaines de la physique, ce qui en constitue limportance considrable pour la physique thorique*. Lavantage de la formulation de la mcanique laide dun principe variationnel au lieu des quations du mouvement est lexclusion priori de toutes les ractions inconnues des liaisons du systme. Un principe variationnel exprime que pour le mouvement rel une certaine fonction des caractristiques cinmatiques et dynamiques du systme possde un extremum (minimum ou maximum). Diffrents principes variationnels se distinguent par la nature de cette fonction. Dune manire gnrale les principes variationnels sexpriment comme un principe de moindre action* condition de dfinir chaque fois ce que lon nomme action*. Dans la thorie de Hamilton* on

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compare des mouvements seffectuant dans des temps gaux selon une action* qui est lintgrale* par rapport au temps de la diffrence entre lnergie cintique* et lnergie potentielle* du systme, la fonction de Lagrange ou lagrangien*., Dans la thorie de Maupertuis*-Lagrange*, on compare les mouvements dun systme conservatif avec la mme nergie cintique initiale, selon une action* qui est lintgrale par rapport au temps du double de lnergie cintique du systme, La formulation dune thorie laide dun principe variationnel, de par son caractre global, a pour effet de gommer le rle du temps, faisant ressortir encore plus en mcanique classique la symtrie de la thorie par rapport au paramtre temps.. Cela a pour consquence les difficults non surmontes de formulation de la thermodynamique, sige des processus irrversibles*, laide de principes variationnels.

VECTEUR VECTEUR PROPRE

VERITE Selon Quine* La vrit est une question de ralit*, ce qui signifie que si un nonc est vrai, cest parce que la ralit le rend vrai. Ce nest pas la phrase qui est vraie mais la ralit qui la rend vraie . En cho Aristote* : Dire de ce qui est quil nest pas, ou de ce qui nest pas quil est, cest faux ; tandis que dire de ce qui est quil est, ou de ce quil nest pas quil nest pas, cest vrai . La vrit est donc ce que le sujet connaissant apprhende de la ralit et attribue au monde objectif, la correspondance entre le monde et sa reprsentation (rei et intellectu). Cette notion va donc varier selon les systmes philosophiques. Elle sera la proprit constante et absolue des objets idaux chez Platon* ou bien laccord de la pense avec ellemme, avec ses formes a priori* chez Kant*. Selon Hegel la vrit est un processus dialectique de dveloppement de la connaissance. Pour les empiristes* elle correspond aux sensations du sujet (Hume*, Russell*), ou aux succs de son action (pragmatisme*), ou enfin a la concordance de ses sensations (Mach*). Les no positivistes considrent la vrit comme un accord des propositions de la science avec lexprience sensible. Pour un conventionnaliste* comme Poincar la vrit nest quaffaire de convention. Pour les

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existentialistes* cest une forme dtat psychologique de la personnalit. Tout cela parait simple et nen rfrer quau bon sens. Tt dans le dveloppement de la logique et des mathmatiques modernes, logiciens et philosophes se sont rendu compte que le prdicat de vrit est plus problmatique que ces trivialits ne nous le font penser. Il existe toute une famille de paradoxes, dont le plus connu est le paradoxe du menteur*, o la vrit est soit indcidable soit contradictoire. C'est pourquoi le logicien polonais Alfred Tarski* a donn une dfinition de la vrit qui vite les difficults logiques. Au cours de sa dfinition, Tarski a dmontr le thorme de non-dfinissabilit* de la vrit: on ne peut pas dfinir dans le langage de l'arithmtique la vrit des noncs de ce langage. Ce thorme s'applique en premier lieu aux langages naturels, qui contiennent les ressources expressives pour faire rfrence leurs propres expressions.

VERITE (EN SCIENCE) VIDE Le mot Vide semble dans son emploi ambigu et labile renvoyer une catgorie conceptuelle bien dfinie sans pour autant reprsenter ncessairement toujours la mme chose. L rside sans doute la cause de ces renversements paradoxaux du discours qui en voulant envisager la chose, constate que selon les cas le Vide est vide ou le Vide est plein. Ainsi le concept de Vide contient un lment essentiel de relativit, ce qui le distingue en gnral du concept de Rien* ou de Nant*. De ce point de vue le Vide semble dsigner tout ce qui se trouve dans une situation normale*, marquant ainsi l'absence de caractres distinctifs ou d'vnements exceptionnels. A ce titre il est absence de forme* et de nouveaut, absence de dissymtrie et d'inhomognit, absence de figure et d'image*. Dans le taoisme chinois, le vide est clairement caractris par l'indiffrenciation, ce qui lui confre un rle fonctionnel, car c'est grce lui que le plein du rel peut se manifester. Le concept de vide, tout comme celui de normalit*, renvoie en permanence une situation considre comme la plus naturelle, la plus frquente, la plus probable dans les circonstances donnes. Le normal face au pathologique! Que ce soit le vide des atomistes ou le vide des cosmologistes, on dsigne toujours ce qui est le plus probable, considrant la matire ou

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l'univers comme ce qui est le plus improbable. C'est bien ainsi que l'entend Siger de Brabant au XIIIme sicle quand il s'tonne :" Pourquoi y a t il quelque chose plutt que rien?", considrant le quelque chose comme anormal par rapport au rien. C'est bien ce que pensait Aristote, pour qui la matire (hyl) est vide de forme et inaccessible, mais partout prsente potentiellement, en attente de forme, et de ce fait plus probable dans le monde que le vide (rien) ou la forme. La thorie quantique se conforme ce point de vue en appelant Vide, l'tat fondamental* de tout systme microphysique, en particulier lorsqu'il s'agit de champs. Lapsus rvlateur, certains physiciens appellent l'tat fondamental, tat normal. Le Vide Quantique* est l'tat sans excitations, mais tant un simple tat de repos du systme, il n'est pas rien, car le message central de la thorie quantique est l'impossibilit d'un tat nergie nulle, ce qui liminerait le hasard par l'immobilit absolue. La physique quantique ramne l'tude de tout objet quantique , les champs en particulier, la gense d'excitations partir du Vide Quantique* considr comme origine. Toute la thorie quantique des champs* passe son temps dfinir et redfinir le Vide lors du changement des conditions physiques ( modification des conditions matrielles et des types d'interactions). C'est une chronique des changements de Vide, dont l'effet Casimir* est le paradigme universel. La physique quantique met pleinement en lumire le rle fonctionnel du Vide Quantique, comme source thorique des manifestations du rel. Elle rejoint par l la conception noplatonicienne de l'Un*. Les discours sur l'Un* et sur le Vide sont bien souvent indiscernables. Tout autant d'ailleurs que ceux sur le Vide et la Matire* (Matire premire*. Matire sensible et matire intelligible). Le problme du Vide est avant tout une question philosophique* et mtaphysique*, celle du rapport entre les qualits* (les proprits) et la substance* (la chose*, lobjet*). De mme on prtend souvent que le problme fondamental de la philosophie est celui des rapports de lesprit* et de la matire*. Ces problmes sinscrivent dans une problmatique gnrale dont les illustrations historiques se diversifient depuis la conception aristotlicienne de lacte* et de la puissance* jusqu la distinction kantienne du phnomne* et du noumne*. Pour la pense contemporaine, le Vide nest pas lextrieur de la Matire. Cest ltat de base dont la matire merge sans couper son cordon ombilical. Il ny a pas dautonomie de la matire par rapport au vide. Le vide nest pas sparable de la matire. La matire comporte le vide en son sein. Le problme du vide appartient la

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mtaphysique, connaissance fondamentale de ltant* comme tel et en totalit.

VIDE (Encyclopdie.) VUIDE, s. m. (Phys. & Mtaph.) espace destitu de toute matiere. Voyez Espace & Matiere. Les philosophes ont beaucoup disput dans tous les tems sur l'existance du vuide, les uns voulant que tout l'univers ft entierement plein, les autres soutenant qu'il y avoit du vuide. Voyez Plein. Les anciens distinguoient le vuide en deux especes: vacuum coacervatum & vacuum disseminatum; ils entendoient par le premier un espace priv de toute matiere, tel que seroit l'epace renferm par les murailles d'une chambre, si Dieu annihiloit l'air & tous les autres corps qui y sont. L'existence de ce vuide a t soutenue par les Pythagoriciens, par les Epicuriens & par les atomistes ou corpusculaires, dont la plpart ont soutenu que le vuide existoit actuellement & indpendamment des limites du monde sensible; mais les philosophes corpusculaires de ces derniers tems, lesquels admettent le vacuum coacervatum, nient cette assertion, entant que ce vuide devroit tre infini, ternel & non cr. Voyez Univers. Suivant ces derniers, le vacuum coacervatum, indpendamment des limites du monde sensible, & le vuide que Dieu feroit en annihilant les corps contigus, ne seroit qu'une pure privation ou nant. Les dimensions de l'espace qui, selon les premiers, toient quelque chose de rel, ne sont plus, dans le sentiment des derniers, que de pures privations, que la ngation de la longueur, de la largeur & de la profondeur qu'auroit le corps qui rempliroit cet espace. Dire qu'une chambre dont toute la matiere seroit annihile, conserveroit des dimensions relles, c'est, suivant ces philosophes, dire cette absurdit, que ce qui n'est pas corps, peut avoir des dimensions corporelles. Quant aux Cartsiens, ils nient toute espece de vacuum coacervatum, & ils soutiennent que si Dieu annihiloit toute la matiere d'une chambre, & qu'il empcht l'introduction d'aucune autre matiere, il s'ensuivroit que les murailles deviendroient contigus, & ne renfermeroient plus aucun espace entr'elles; ils prtendent que des corps qui ne renferment rien entr'eux, sont la mme chose que des corps contigus; que ds qu'il n'y a point de matiere entre deux corps, il n'y a point d'tendue qui les spare. Etendue & corps, disent - ils, signifient la mme chose. Or s'il n'y a point d'tendue entre deux corps, ils sont donc

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contigus, & le vuide n'est qu'une chimere; mais tout ce raisonnement porte sur une mprise, en ce que ces philosophes confondent la matiere avec l'tendue. Voyez Etendue & Espace. Le vuide dissmin est celui qu'on suppose tre naturellement plac entre les corps & dans leurs interstices. Voyez Pore. C'est sur cette espece de vuide que disputent principalement les philosophes modernes. Les corpusculaires le soutiennent, & les Pripatticiens & les Cartsiens le rejettent. Voyez Corpusculaires, Cartsianisme, &c. Le grand argument des Pripatticiens contre le vuide dissmin, c'est qu'on voit diffrentes sortes de corps qui se meuvent dans certains cas, d'une maniere contraire leur direction & inclination naturelle, sans autre raison apparente que pour viter le vuide; ils concluent de - l que la nature l'abhorre, & ils font une classe de mouvemens qu'ils attribuent tous cette cause. Telle est, par exemple, l'ascension de l'eau dans les seringues & dans les pompes. Mais comme le poids & l'lasticit de l'air ont t prouvs par des expriences incontestables, tous ces mouvemens sont attribus avec raison la pression cause par le poids de l'air. Voyez Seringue, Air, Pompe, Ventouse , &c. Les Cartfiens ne nient pas seulement l'existence actuelle du vuide, mais sa possibilit, & cela sur ce principe que l'tendue tant l'essence de la matiere ou des corps, tout ce qui est tendu, est matiere, l'espace pur & vuide qu'on suppose tendu, doit tre matriel, selon eux. Quiconque, disent - ils, admet un espace vuide, conoit des dimensions dans cet espace, c'est - dire une substance tendue, & par consquent il nie le vuide en mme tems qu'il l'admet. D'un autre ct, les physiciens corpusculaires prouvent par plusieurs considrations, non - seulement la possibilit, mais l'existence actuelle du vuide; ils la dduisent du mouvement en gnral, & en particulier du mouvement des planetes, des cometes, de la chte des corps, de la rarfaction & de la condensation, des diffrentes gravits spcifiques des corps, & de la divisibilit de la matiere. I. On prouve d'abord que le mouvement ne sauroit tre effectu sans vuide. Voyez Mouvement. C'est ce que Lucrece a si bien rendu dans son pome. Principium quoniam cedendi nulla daret res; Undique materies quondam stipata fuisset.

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La force de cet argument est augmente par les considrations suivantes. 1. Que tout mouvement doit se faire en ligne droite ou dans une courbe qui rentre en elle - mme, comme le cercle & l'ellipse, ou dans une courbe qui s'tende l'infini, comme la parabole, &c. 2. Que la force mouvante doit toujours tre plus grande que la rsistance. Car de - l il suit qu'aucune force mme infinie ne sauroit produire un mouvement dont la rsistance est infinie, & par consquent que le mouvement en ligne droite ou dans une courbe qui ne rentre point en elle - mme, seroit impossible dans le cas o il n'y auroit point de vuide, cause que dans ces deux cas la masse mouvoir & par consquent la rsistance doit tre infinie. De plus, de tous les mouvemens curvilignes, les seuls qui puissent se perptuer dans le plein, sont ou le mouvement circulaire autour d'un point fixe, & non le mouvement elliptique, ou d'une autre courbure, ou le mouvement de rotation d'un corps autour de son axe, pourv encore que le corps qui fait sa rvolution, soit un globe parfait ou un sphrode ou autre figure de cette espece; or de tels corps ni de telles courbes n'existent point dans la nature: donc dans le plein absolu il n'y a point de mouvement: donc il y a du vuide. II. Les mouvemens des planetes & des cometes dmontrent le vuide. Les cieux, dit M. Newton, ne sont point remplis de milieux fluides, moins que ces milieux ne soient extrmement rares: c'est ce qui est prouv par les mouvemens rguliers & constans des planetes & des cometes qui vont en tout sens au - travers des cieux. Il s'ensuit videmment de - l que les espaces clestes sont privs de toute rsistance sensible & par consquent de toute matiere sensible; car la rsistance des milieux fluides vient en partie de l'attrition des parties du milieu, & en partie de la force de la matiere qu'on nomme sa force d'inertie. Or cette partie de la rsistance d'un milieu quelconque, laquelle provient de la tnacit, du frottement ou de l'attrition des parties du milieu, peut tre diminue en divisant la matiere en des plus petites parcelles, & en rendant ces parcelles plus polies & plus glissantes. [p. 573] Mais la partie de la rsistance qui vient de la force d'inertie, est proportionnelle la densit de la matiere, & ne peut - tre diminue par la division de la matiere en plus petites parcelles, ni par aucun moyen que par la densit du milieu; & par - consquent si les espaces clestes toient aussi denses que l'eau, leur rsistance ne seroit guere moindre que celle de l'eau; s'ils toient aussi denses que le vifargent, leur rsistance ne seroit guere moindre que celle du vif - argent; & s'ils toient absolument denses ou

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pleins de matiere sans aucun vuide, quelque subtile & fluide que ft cette matiere, leur rsistance seroit plus grande que celle du vif argent. Un globe solide perdroit dans un tel milieu plus de la moiti de son mouvement, en parcourant trois fois la longueur de son diametre, & un globe qui ne seroit pas entierement solide, telles que sont les planetes, s'arrteroit en moins de tems. Donc pour assurer les mouvemens rguliers & durables des planetes & des cometes, il est absolument ncessaire que les cieux soient vuides de toute matiere, except peut - tre quelques vapeurs ou exhalaisons qui viennent des atmospheres de la terre, des planetes & des cometes, & les rayons de lumiere. Voyez Rsistance, Milieu, Planete, Comete . III. Newton dduit encore le vuide de la considration du poids des corps. Tous les corps, dit - il, qui sont ici - bas pesent vers la terre, & les poids de tous ces corps, lorsqu'ils sont gale distance du centre de la terre, sont comme les quantits de matiere de ces corps. Si donc l'ther ou quelqu'autre matiere subtile toit entierement prive de gravit, ou qu'elle pest moins que les autres raison de sa quantit de matiere, il arriveroit, suivant Aristote, Descartes & tous ceux qui veulent que cette matiere ne differe des autres corps que par le changement de sa forme, que le mme corps pourroit, en changeant de forme, tre graduellement chang en un corps de mme constitution que ceux qui pesent plus que lui raison de leur quantit de matiere, & de mme les corps les plus pesans pourroient perdre bar degrs leur gravit en changeant de forme, ensorte que les poids dpendroient uniquement des formes des corps, & changeroient en mme tems que ces formes, ce qui est contraire toute exprience . Voyez Poids. IV. La chte des corps prouve encor, suivant M. Newton, que tous les espaces ne sont pas galement pleins. Si tous les espaces toient galement pleins, la gravit spcisique du fluide dont l'air seroit rempli, ne seroit pas moindre que la gravit spcifique des corps les plus pesans, comme le vif - argent & l'or, & par consquent aucun de ces corps ne devroit tomber; car les corps ne descendent dans un fluide que lorsqu'ils sont spcifiquement plus pesans que ce fluide. Or si, par le moyen de la machine pneumatique, on parvient tirer l'air d'un vaisseau au point qu'une plume y tombe aussi vte que l'or dans l'air libre, il faut que le milieu qui occupe alors le vaisseau soit beaucoup plus rare que l'air. Voyez Chte. Puis donc que la quantit de matiere peut tre diminue dans un espace donn par la rarfaction, pourquoi cette diminution ne pourroit - elle pas aller jusqu' l'infini? Ajoutez cela que nous regardons les particules solides de tous les corps comme tant de mme densit, & comme ne pouvant se rarfier qu'au moyen des pores qui sont

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entr'elles, & que de - l le vuide suit ncessairement. Voyez Rarfaction, Pore & Particule . Les vibrations des pendules prouvent encore l'existence du vuide; car puisque ces corps n'prouvent point de rsistence qui retarde leur mouvement ou qui raccourcissent leurs vibrations, il faut qu'il n'y ait pas de matiere sensible dans ces espaces, ni dans les interstices des particules de ces corps . Voyez Pendule. Quant ce que Descartes a dit, que la matiere peut tre attnue au point de rendre sa rsistance insensible, & qu'un petit corps en en frappant un grand ne fauroit ni lui rsister, ni altrer son mouvement, mais qu'il doit retourner en arriere avec toute sa force; c'est ce qui est contraire l'exprience. Car Newton a fait voir que la densit des fluides toit proportionnelle leur rsistance trs peu de chose prs, & c'est une mprise bien grossiere que de croire que la rsistance qu'prouvent les projectiles est diminue l'infini, en divisant jusqu' l'infini les parties de ce fluide. Puisqu'au contraire il est clair que la rsistance est fort peu diminue par la sous-division des parties, & que les forces rsistantes de tous les fluides sont - peu - prs comme leurs densits, princip. l. II. prop. 38. & 40. Et pourquoi la mme quantit de matiere divise en un grand nombre de parties trs - petites, ou en un petit nombre de parties plus grandes ne produiroit - elle pas la mme rsistance? S'il n'y avoit donc pas de vuide, il s'ensuivroit qu'un projectile m dans l'air, ou mme dans un espace purg d'air, prouveroit autant de rsistance que s'il se mouvoit dans du vifargent. Voyez Projectile. VI. La divisibilit actuelle de la matiere & la diversit de la figure de ses parties prouve le vuide dissmin. Car dans la supposition du plein absolu, nous ne concevons pas plus qu'une partie de matiere puisse tre actuellement spare d'une autre, que nous ne pouvons comprendre la division des parties de l'espace absolu. Lorsqu'on imagine la division ou sparation de deux parties unies, on ne sauroit imaginer autre chose que l'loignement de ces parties une certaine distance. Or de telles divisions demandent ncessairement du vuide entre les parties. Voyez Divisibilit. VII. Quant aux figures des corps, elles devroient toutes tre dans la supposition du plein, ou absolument rectilignes, ou concaves - convexes, autrement elles ne pourroient jamais remplir exactement l'espace; or tous les corps n'ont pas ces figures. VIII. Ceux qui nient le vuide supposent ce qu'il est impossible de prouver, que le monde matriel n'a point de limite. Voyez Univers.

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Puisque l'essence de la matiere ne consiste pas dans l'tendue, mais dans la solidit ou dans l'impntrabilit; on peut dire que l'univers est compos de corps solides qui se meuvent dans le vuide: & nous ne devons craindre en aucune maniere que les phnomenes, qui s'expliquent dans le systme du plein, se refusent au systme de ceux qui admettent le vuide, les principaux de ces phenomenes, tels que le flux & reflux, la suspension du mercure dans le barometre, le mouvement des corps clestes, de la lumiere, &c. s'expliquent d'une maniere bien plus satisfaisante dans ce dernier systme. Voyez Flux, &c.

VIDE DE DIRAC VIDE DE FULLER RINDLER VIDE DE MINKOWSKI

VIDE (Histoires de) Lhistoire du concept de vide* sentrelace pendant vingt cinq sicles avec celles des concepts despace et datomes, de continu* et de discontinu.. Lhistoire du vide apparait en filigrane dans lhistoire de latomisme. Elle peut se rsumer en une longue opposition entre celui qui y croyait et celui qui ny croyait pas. Comme Aristote* ny croyait pas les cultures mdivales ny ont pas cru, islam et chrtient confondus. Nous essayerons demployer le mot vide pour dsigner le rien* et le mot ther* pour dsigner le vide plein, ou tout au moins vide de matire ordinaire ou de lumire. Seul le contexte dira si notre vide est vide ou plein. Parmnide* ny croyait pas. On ne pourra jamais par la force prouver que le non tre a ltre. Empdocle ny croyait pas non plus Il pensait quen plus de quatre lments fondamentaux, le feu, leau, lair et la terre, un cinquime lther emplissait lunivers. Leucippe et Dmocrite* y croyaient. Etre et non tre ont galement droit de cit. Platon* est de leur avis, mais le non tre nest pas le rien du tout, le vide-knon-mais un rceptacle et un matriau qui sert dintermdiaire entre le sensible et lintelligible, et quil nomme ltendue-chora. Platon inaugure la tradition occidentale de la gomtrisation de lespace et nadmet pas le vide des atomistes. Il

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matrialise ltendue, identifiant dans le Time, son uvre phare, la matire premire et ltendue. Ltendue nest donc pas lespace vide, mais la matire permanente de lunivers. Une matire premire sans forme qui baigne les lments forms de figures polydriques. Comme il y a cinq polydres rguliers et que Platon ne connait que quatre lments : le feu, leau, lair, la terre la tentation est grande de considrer une cinquime substance (la quintessence*) constitue de dodcadres pentagonaux. Lther, lAme du monde. Aristote* prouvait que lon ne pouvait pas croire au vide Et il fut cru pendant quinze sicles. Toute la pense dAristote est lie lanalyse du mouvement et du changement. Il y a des arguments contre le vide : dans le vide rien ne peut entretenir le mouvement, dans le vide en labsence de rsistance la vitesse pourrait devenir infinie, le vide tant homogne on ne comprend pas comment le mouvement peut se produire dans une direction privilgie. Sil nya pas de vide sparant les corps, il faut que dune certaine faon les corps occupent tout lespace. Mais la diffrence de Platon qui identifie la matire et ltendue dans une thorie de lapparition des formes sensibles partir d es formes intelligibles prexistantes, Aristote dveloppe une thorie de la matire comme substrat du changement. Mais la hyl dAristote nest pas la chora de Platon. Ce nest pas une chose perceptible, ni une ralit objective. Elle est avant tout un concept ncessaire la comprhension du rel. La matire (hyl) et la forme (eidos ou morph) sont avec la privation les principes qui coexistent dans la substance* (ousia) mais ne peuvent tre isols que par labstraction. La matire est en puissance de la forme et la forme actualise la matire. Lexistence de la matire premire est un lment essentiel de la philosophie naturelle dAristote. La matire premire dAristote en tant que potentialit est analogue au vide quantique*. La pense dAristote trouvera de nombreux relais jusquau Moyen-ge et Descartes*. En face de latomisme antique, les Stociens* reprsentent un grand courant de lhistoire des ides. Ils laborent une conception dynamique du continu en anticipant bien souvent lapproche continuiste qui dominera les ides scientifiques de Descartes*, Huygens*, Faraday* et Maxwell*. Physique du continu qui nadmet pas despace vide lintrieur du cosmos mais le rejette lextrieur.. Par contre cette physique emplit le cosmos dune substance lastique, un mixte de feu et dair, qui assure la cohsion du monde : le pneuma. Ce nest pas une substance passive comme la quintessence* de Platon ou lther dAristote. Cest un principe actif subtil qui pntre tout. Un

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principe intelligent. Logos* et Dieu*. Aussi selon Clomde, le vide nest pas rien du tout. Il le regarde comme une certaine substance. Fondateur du noplatonisme*, Plotin* se dmarque la fois de Platon, dAristote et des Stociens. Le vide nexiste pas, mais sa thorie de la matire premire, force dincorporalit, en fait un vritable non-tre. La matire premire comme pur intelligible. Saint Augustin* fortement influenc par le no-platonisme* et Plotin* est hsitant en traitant dun nant qui tout la fois existe et nexiste pas, pour qualifier la matire premire. Jusqu la fin du XIIme sicle, celui des Pres de lEglise qui aura mission de renseigner les chrtiens sur la matire premire ce sera Saint Augustin. Il transmettra la notion de matire premire no platonicienne et non de matire premire aristotlicienne. Pseudo-Denys lAropagite* est une des grandes autorits thologique de la chrtient avec Saint Augustin. Il est lauteur du dveloppement dune thologie dite ngative (apophatique* en grec) qui cherche exprimer dune manire adquate la transcendance absolue de Dieu au moyen de la ngation successive de tous ses attributs et dsignations. Dieu est le Rien*. P. Duhem commente ainsi la position de Pseudo-Denys : Dieu est essentiellement inaccessible toute raison, il chappe toute connaissance, il dfie toute dtermination ; pour dire quel point lessence divine est insaisissable, les Kabbalistes* rivalisent avec les noplatoniciens et avec Denys. Pour soustraire lUn* toute dtermination Proclus* le plaait mme au dessus de lEtre, le faux Aropagite lui faisait cho et Jean Scot Erigne, qui semble ne pas avoir t ignor des auteurs du Zohar, rptait en les commentant les paroles de Denys ; mus par un dsir analogue les rabbins dsignent Dieu par un nom qui signifie nulle chose, quon peut traduire par Non-Etre ou Nant.Les blagues juives gardent vivante la tradition talmudique tout comme la tradition de la Kabbale. Au XIXme sicle les physiciens se livreront propos de lther*, cens occuper le vide, un exercice de dpouillement progressif et forc, qui relve de la mme logique de lesprit humain que la thologie ngative. Sorti des mains de Lorentz*, lther nest plus quune rfrence (un repre) et cest cette rfrence l quEinstein* limine dans la Relativit Restreinte*.Las, la Mcanique Quantique* va prtendre quil reste encore quelque chose, le Vide Quantique*, qui ne peut servir de repre* tout en devenant une rfrence* dans le langage des tats*. Les alchimistes* donneront un statut particulier la quintessence*. Au Moyen-ge ctaient les mmes hommes ou leurs

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disciples qui distillaient des remdes, des couleurs, des vernis, et qui rdigeaient des clbres traits de logique et de thologie scolastique*.Les grands noms de la philosophie se trouvent constamment associs luvre alchimique. Une bonne partie du corpus alchimique du Moyen-ge est attribu Michel Scot, Albert le Grand, Thomas dAquin*, Arnaud de Villeneuve et Raymond Lulle. Dans le Time Platon a dvelopp une doctrine du cinquime lment, correspondant au dodcadre rgulier. Dans le trait Du Ciel , Aristote a transform la thorie du cinquime lment en pierre angulaire de sa cosmologie. Selon Aristote, la quintessence* ou lther* est la substance du monde supra lunaire, qui la diffrence des quatre lments du monde sublunaire nest pas soumis la gnration et la dgradation. Cest ce corps noble rserv au Ciel que les alchimistes vont essayer dintroduire sur la Terre. La Quintessence cest la substance du Ciel utilise comme mdiateur universel entre les lments. La Quintessence apparait toutes les fois quon veut trouver un universel concret ou abstrait. Rabelais* crira ses livres sous lanagramme dAlcofribas Nasier, abstracteur de quintessence. Roger Bacon* franciscain anglais, une des grandes figures de la science au Moyen-ge, pouse la position dAristote au sujet du vide. Mais cest un Aristote revu par Avicenne*, dont la hyl est une matire quasi vide. Aussi Bacon utilise lexistence du vide tout en niant quil existe. Les oscillations de Bacon au sujet du vide sont reprsentatives de lhistoire embrouille de la conception de la matire dans le monde islamique et loccident chrtien. Histoire embrouille qui donnera mauvaise presse la pense scolastique*. Bacon ne distingue pas moins que cinq types de vide. Le troisime type existe au-del du monde. Le cinquime type est identifi la matire premire Un vnement majeur dans lhistoire de la philosophie mdivale est la condamnation dAristote par larchevque de Paris, Etienne Tempier en 1277.Du XIme sicle au milieu du XIIIme sicle, la doctrine dAristote, de retour dOrient travers les philosophies arabes (Avicenne*, Maimonide*, Averroes*, Al Ghazali) se pose en rfrence philosophique et scientifique. Les religions monothistes amnagent une coexistence avec laristotlisme. Thomas dAquin est un des acteurs de ce mouvement. Cest en raction cela que lEglise tente de donner un coup darrt lexpansion des philosophies orientales et fait condamner 219 thses inacceptables. Parmi cellesci plusieurs propositions concernant directement ou indirectement loccupation de lespace et le vide. En rouvrant la question de la pluralit des mondes, historiquement et conceptuellement lie latomisme et au vide, et la question de lexistence dun vide extra

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cosmique, lEglise remet le vide en selle. La possibilit du vide et du mouvement dans le vide va se trouver au cur des discussions de la physique du XIVme sicle. Dune certaine faon la possibilit du mouvement dans le vide, et la reprsentation du mouvement comme un tat naturel du corps, est le fait majeur dont la reconnaissance et lexploitation sont lorigine de la Mcanique* moderne et de la science occidentale. Mais il faudra tout le XIV et le XVme sicles pour se dbarrasser du modle scolastique (aristotlicien) du monde. Galile* pensait quil y avait deux vides : un dans lespace auquel il ne croyait pas, un autre dans les interstices de la matire, auquel il croyait. Descartes* ne pouvait croire au vide, car il considrait lespace comme une substance. Comme le nant pour Bergson*, le vide nest pour Descartes quune illusion relative notre attente. Mais il faut alors prciser quelle est la substance qui emplit lespace quon considre tort comme vide, et cest dautant plus urgent que les physiciens du dbut du XVIIme sicle accumulent les preuves exprimentales de lexistence du vide. A Galile, son lve Torricelli*, Pascal, Descartes rpond en remplissant le vide dune matire subtile. Stupfiant ! Une matire subtile remplissant le vide et constitue dune manire dualiste par une substance continue et une substance corpusculaire. Le dualisme* onde-corpuscule* de la physique quantique ne se trouvera pas dans une plus vaste galre que Descartes. Pascal*, celui qui croyait au vide et en dmontra exprimentalement lexistence. Leibniz* commena par croire au vide, mais se faisant le champion de la continuit et de linfini, emplit le vide de toutes sortes dtres bizarres : les monades. Leibniz critique latomisme de diffrents points de vue. Les atomes sont contraires la raison. Newton* croyait fondamentalement en la matire et au vide, mais ayant besoin dans ses thories, dun milieu ou dun mdiateur actif, avait souvent recours des thers sur lesquels il formulait des hypothses, tout en dclarant ne pas vouloir en faire. Ainsi la lumire est quelque chose susceptible dexciter des vibrations dans lther. A partir de 1669 Newton montre un puissant intrt pour lalchimie* et sa pense sen ressent fortement. Trs judicieusement Newton pense que lobservation de frottements sur un pendule enferm sous vide prouverait lexistence de lther. En fait une telle exprience faite par Newton lui-mme en 1679 indique que la rsistance due lther est au moins 5000 fois plus faible que celle due lair. La physique quantique* donnera comme

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image de lmission de lumire par un atome, le frottement dun lectron contre un hypothtique ther. Newton considre son ther comme un mlange (tout comme Descartes) . une partie inerte le flegmatique body et une partie active. Deux sicles plus tard le grand chimiste Mendleev aura une conception aussi trange dun ther mlang. Dans la partie de son uvre antrieure 1684, Newton utilise lhypothse dthers pour rendre compte de phnomnes trs varis, optiques, gravitationnels, lectriques, caloriques et mme physiologiques. Il suppose en particulier des variations de densit de lther au contact de la matire ou lintrieur de la matire. Grace de telles variations, il explique comment la lumire, corpuscules mis par les corps lumineux, se rflchit, se rfracte ou se diffracte sur un obstacle (expriences de Grimaldi) en excitant des vibrations de lther. Mais lorsquil recommence travailler sur la mcanique et lastronomie, et publie en 1687 son uvre majeure Les Principes mathmatiques de la Philosophie Naturelle , Newton abandonne toute ide dther pour expliquer les phnomnes de gravitation au profit dune conception de forces agissant distance dans le vide. Lther ne rapparaitra que dans la seconde dition des Principia en 1713 et dans la seconde dition de lOptique en 1717. Ecrite en 1692, lOptique parait pour la premire fois en 1704. Si la lumire reste toujours constitue de corpuscules, Newton pense avoir besoin dun ther pour expliquer les phnomnes optiques par des mouvements vibratoires ou ondulatoires. Mais cet ther est infiniment subtil. En dfinitive, en corpusculariste convaincu, Newton croit en un ther creux, gaz infiniment dilu de particules microscopiques, incapable dopposer une rsistance aux corps macroscopiques. Un ther atomique qui laisse lespace presque vide mais cependant actif. Ces quelques aperus sur les conceptions de Newton touchant au vide et lther ne donnent quune faible ide du grand jeu entre laction et les choses qui a occup toute la vie du fondateur de la science moderne. Evoluant entre laction distance et laction par contact, le vide et lther ; il a su oprer une transmutation de la pense alchimique et des proccupations thologiques pour crer la physique mathmatique. Repli tactique dirons certains. Mais il a pos pour nous la problmatique moderne du vide et de lther, lintrieur de laquelle nous tournons toujours en rond .Lui mme considrant lther comme une hypothse na en dfinitive pas pris parti. Aprs une longue priode dadhsion massive lther ( lEncyclopdie,

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Euler* et tout le XIXme sicle), le XXme sicle a retrouv le scepticisme critique de Newton ce sujet. Kant* conteste le statut du vide, car le vide ne peut se manifester. Le vide est inconnaissable car il nest pas un phnomne*. Le vide ne peut tre quune chose en soi.(noumne*) qui nous est inconnaissable. Mais cette chose en soi devient tout de mme chez Kant une chose tout court. Car entre la chose en soi et la matire premire* dAristote, la distance est faible. Et Kant parce quil fonde tout son systme de la nature sur les forces dattraction et de rpulsion, a besoin dun vritable support pour ces forces, sinon mme dune origine de ces forces. Il dveloppe alors une thorie de lther, aboutissement de toute la physique kantienne. Sans ther pas de perception de lespace et du temps. Loin dtre une matire premire indiffrencie, lther accde la dignit de premier moteur*, source de tout mouvement. Kant va discuter longuement le statut de lther, quil dnomme indiffremment ther ou calorique. Le problme de lexistence de lther est essentiel pour Le Passage des principes mtaphysiques de la science de la nature la physique , vritable thme de lOpus Posthumum. En dfinitive, il semble bien que lther soit pour Kant un objet de la raison, permettant de comprendre lexprience du dynamisme fondamental de la nature. Kant nest pas un physicien comme ltait Leibniz*. Mais la qualit se sa discussion du problme de lther nous introduit directement dans la problmatique de la physique contemporaine. Le vide quantique* va se dbattre entre noumne* et phnomne*, chose relle abstraite ou objet phnomnal, un comme * ou un comme si..Toute la physique quantique peut tre historiquement juste titre considre comme une hritire de la tradition kantienne. Fresnel* cre la thorie ondulatoire de la lumire et tablit que les vibrations de lther doivent tre perpendiculaires au rayon lumineux. Dbut du cauchemar du XIX me sicle. Comment imaginer un fluide o les ondes soient transversales et non pas longitudinales ? Fresnel sy essaye laide dun modle molculairequi renverse toutes les ides reues sur la constitution des fluides lastiques. Arago se dsolidarise de Fresnel et le grand Laplace* se montre oppos cette thorie. Quant Young* il pense que lther doit tre la fois trs lastique et solide !!!!! Maxwell*, le pre de la thorie du champ lectromagntique. Lther est une substance matrielle infiniment plus fine que les corps visibles que lon suppose exister dans les parties de lespace qui semblent vides. Lther est diffrent de la matire ordinaire. Lther,

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si cest le milieu des phnomnes lectromagntiques est probablement molculaire. Quelles que soient les difficults rencontres dans les tentatives dlaborer des reprsentations consquentes de la structure de lther, il est indubitable que les espaces interplantaires et interstellaires ne sont pas des espaces vides, mais sont occups par une substance matrielle ou un corps trs gnral, que nous devons envisager comme le plus homogne possible. Thomson (Lord Kelvin) est dcourag par lchec des modles dther quil propose. Mendeleev*, un atomiste qui ne croit pas au vide. Le pre de la clbre classification priodique des lments. Mendeleev. a conduit des recherches sur llasticit des gaz trs basse pression pour atteindre exprimentalement lther. Expriences rappelant celles de Newton sur le frottement subi par un pendule dans le vide. Il cherchait (et voyait) lther comme un tat limite de la matire. Il plaait son ther dans le groupe zro de la classification priodique en lappelant newtonium . Poincar* ne croit pas lther, car en cette fin du XIXme sicle lther a perdu bien de ses atours, mais persiste a le considrer comme une hypothse commode. Cest l le clbre conventionnalisme* de Poincar. Tout se passe comme si lther existait. Michelson* dont les expriences ont donn des raisons de ne pas croire lther, ne peut se rsoudre ne pas y croire. Pour lui tous les phnomnes physiques ne sont que les diffrentes manifestations de divers modes de mouvement dun ther universel. Lorentz* a destitu lther en le privant de toutes les proprits de la matire ordinaire, mais continue y croire comme dot dune certaine substantialit. Cassirer* croit lther et au vide non pas comme objets physiques mais comme concepts thoriques. Il est lauteur dune conception systmatique de la connaissance travers des formes symboliques, subissant l linfluence du physicien Hertz*. Il faut renoncer toute figuration immdiate intuitive de lther pour y voir un symbole conceptuel destiner exprimer des relations physiques fondamentales. Le non tre est un concept ncessaire et invitable. Dans lassujettissement du rel au concept le nant sensible revendique la mme place et la mme validit sans rserves que le quelque chose Chez les grands physiciens de la fin du XIXme sicle une certaine conception raliste de la physique tourne une conception symbolique qui va stendre. Toute la physique quantique sengouffre dans une atmosphre kantienne, au grand dam de certains.

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Le vide quantique* sera un ther conceptuel dont il va bien falloir avouer quil se drobe lintuition directe. Planck* a rendu compte de la loi du rayonnement du corps noir*.Pour cela il a imagin la thorie des quantas*. Elle considre que les changes dnergie entre la matire et lther, ou bien entre la matire ordinaire et les petits rsonateurs dont les vibrations engendrent la lumire, ne pourraient se faire que par sauts brusques, dun quantum tout entier ou rien du tout. Ce faisant il abolit limage dun ther mcanique en la remplaant par un ther mathmatique de vibrateurs formels. Image qui ouvre la voie au champ quantique et au vide quantique*. Planck a bien ananti lther mcanique en ouvrant la voie un ther conceptuel. Anantissement ou retrait stratgique auxquels va participer la thorie de la relativit*. On ne peut dcrire en termes mcaniques la chose ther mais on peut reprsenter les relations quelle entretient avec son environnement. Ce qui fait partie dun univers mathmatique conceptuel. Un grand tournant dans la pense occidentale. Plutt que se poser des questions sur la nature de lther mcaniste on sest mis examiner de manire critique les raisons dadmettre son existence. Einstein* semble avoir empch les autres de croire lther, mais continue y croire lui-mme. Il ny a pas dther pour servir de repre aux actions lectromagntiques. Mais cette ngation de lther nest pas ncessairement exige par le principe de relativit. On peut admettre lexistence de lther, mais il faut alors renoncer lui attribuer un tat de mouvement dtermin. Nier lther signifie en dernier lieu quil faut supposer que lespace vide ne possde aucune proprit physique. Daprs la thorie de la relativit gnrale, lespace est dou de proprits physiques ; dans ce sens par consquent un ther existe. Mais la notion de mouvement ne doit pas lui tre applique. Entre Einstein et Planck se jouent les destins du vide et de lther au XXme sicle. Bergson* philosophe irrationaliste*, crit dans Lvolution cratrice que toute action vise obtenir un objet dont on se sent priv.elle comble un vide et va du vide au plein, dune absence une prsence, de lirrel au rel.Nous nous servons du vide pour penser le plein. Pauli*, un des pres fondateurs de la physique quantique ne croit pas lnergie de point zro introduite pour le champ de rayonnement par Nernst, introduite par Planck lui-mme pour ses oscillateurs dans sa seconde thorie du rayonnement du corps noir. L o apparat sans doute pour la premire fois cette fameuse nergie de h .

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Dirac*, applique la thorie quantique au champ lectromagntique et se trouve de ce fait le pre du vide quantique*, plus bas tat dnergie du champ quantique. Il referme ainsi sur le vide quantique la chape de la mcanique quantique, qui met hors de porte le vide lui-mme et lther. La mcanique quantique est une thorie des observations et non pas une thorie de lobjet que lon observe. Ltat de vide quantique comporte une fluctuation de certaines observables. Mais il ne sagit pas de fluctuations dun quelconque milieu. Le vide quantique est un tat, non pas une substance. Aussi Dirac ne croit pas limportance physique des fluctuations du vide . A la fin de la quatrime dition (1958) de son trs clbre trait de Mcanique Quantique*, il juge trs svrement les nouveaux dveloppements de lElectrodynamique Quantique* dus en particulier Feynmann*. Il considre quil n y a l que des rgles de travail que De Broglie qualifiera de petites jongleries . Llectrodynamique quantique* a mis en place aprs Feynmann tout un petit thtre o sagitent des particules virtuelles . Une autre manire de chercher rattraper la chose vide et qui sert des raisonnements heuristiques pour expliquer les phnomnes importants dont on attribue lexistence au vide quantique, en particulier lmission spontanne* ou leffet Casimir. Ce qui amne le physicien Aitchison de scrier : le vide est un tat et non pas une substance. Cette formule a le mrite de bien souligner la diffrence de statut qui existe entre le vide quantique et le vide classique, entre des raisonnements qui portent uniquement sur des tats* et des considrations qui font jouer un rle fondamental des attributs* dune substance. Ainsi les fameuses fluctuations du vide , vide quantique dirons nous, sont les fluctuations des observables quantiques et non pas des fluctuations classiques dun milieu matriel. La littrature de vulgarisation entretient une belle confusion ce sujet, dans sa recherche pour donner aux phnomnes du vide quantique un aspect palpable. Mais le vide quantique na pas que des partisans et des thories concurrentes apparaissent. Barut, un physicien dans la grande tradition de llectromagntisme classique, prne linteraction de llectron avec son propre champ, et considre quil n ya pas lieu de quantifier sparment le champ lectromagntique. Un point de vue semiclassique. Il rejoint le scepticisme de Dirac et de De Broglie sur la thorie quantique des champs, et cherche avec succs exprimer le plus de phnomnes possibles en terme dauto interaction ou

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interaction avec le champ propre. Dans une telle conception il ny a pas de vide quantique mais le vide reste le thtre du champ. Dans les annes 70 diffrents auteurs ont pu montrer (dans le cadre de llectrodynamique quantique* standard) que le phnomne dmission spontane* pouvait tre interprt comme caus soit par les fluctuations du vide* ou par la raction de rayonnement* ou bien encore par une combinaison quelconque des deux effets. Limage de la raction de rayonnement a cependant de nombreux partisans. Citons Jaynes : Cette complte interchangeabilit des effets de champ source et des effets de fluctuation du vide ne prouve pas que les fluctuations du vide sont relles. Cela prouve seulement que les effets de champ source sont les mmes que si des fluctuations du vide taient prsentes . Entre partisans du tout fluctuations du vide* et du tout raction de rayonnement* ou action du champ propre sinstalle une grande discussion scientifique montrant que les deux effets semblent coexister si lon impose certaines conditions de vraisemblance physique. Citons Von Baeyer chroniqueur scientifique dans The Sciences . Une thorie qui traiterait de latome sans mentionner le Vide et une description du Vide qui ne tiendrait pas compte de ses frontires seraient incompltesCependant toutes les thories persistent tracer une distinction nette entre les particules et les champs, et cette dichotomie se trouve la racine paradoxale du Vide. Les proprits tranges du Vide-densit dnergie infinie,, fluctuations, dplacement de Lamb*,effet Casimir, inhibition de lmission spontane- drivent en dfinitive de la sparation artificielle des particules charges des champs lectriques et magntiques qui les entourent. Il y a dj longtemps quAlbert Einstein avait compris ce dfaut de la mcanique quantique. Dans les annes 40, lors dun sminaire i il dclarait : je sens que cest une illusion que de considrer llectron et le champ comme deux entits physiques diffrentes. Puisque aucun des deux ne peut exister sans lautre, on ne doit dcrire quune seule ralit, qui se trouve avoir deux aspects diffrents : lathorie devrait reconnatre cela ds le dpart . Milonni, un des maitres de loptique quantique*, est lauteur du premier ouvrage de synthse sur le vide quantique : The Quantum Vacuum. An introduction to quantum electrodynamics. Academic Press. 1994 .Il reprend la discussion de Barut sur la ralit des fluctations quantiques du vide, tout en concluant que fluctuations du vide et raction de rayonnement interviennent simultanment en

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thorie quantique tout comme dissipation* et fluctuation* en thorie classique. Milonni, aprs une analyse des points de vue opposs sexclame : Il semble que la gnralisation de ces ides peut nous conduire considrer le champ du vide plutt comme un artifice formel ou un subterfuge plutt quune chose physique relle . Et Baez un grand physicien thoricien dargumenter quil existe des formulations de la thorie quantique des champs dans un langage abstrait dit des C* algbres. Il existe diffrentes reprsentations de la C* algbre des observables en tant quoprateurs sur lespace de Hilbert*. Il y correspond diffrents tat vide, ce qui montre bien leur caractre de construction mathmatique. Mais le concept de vide quantique envahit toute la physique. Matthews correspondant scientifique au Sunday Telegraph crit : Chaque fois que vous allumez la lumire, vous assistez un phnomne dont les physiciens pensent quil pourrait tre la clef du Big Bang*.Solution du cauchemar du cosmologiste, explication de la gravitation et remde la crise mondiale de lnergie ???Le danger est de voir le Vide de venir la rponse de tout un chacun pour tout .Les philosophes avaient raison, la nature a horreur du vide. Il se peut bien que les savants du prochain sicle en soient amoureux. Le vide est prsent dans toute la physique contemporaine de la microphysique la cosmologie. Des mesures exprimentales dtailles de la force de Casimir effectues rcemment, permettent de tester avec prcision cette prdiction fondamentale de la thorie quantique des champs et dexplorer la gravit newtonienne courte distance. Gunzig, physicien cosmologiste, introduit un vide quantique dans un scnario de cosmognse semi-classique* o un champ universel de substance dans ltat vide interagit avec la courbure de lespace temps* dont lexpansion* fournit lnergie primordiale ncessaire la formation de trous noir*. Un vide agissant sur un autre pour former lunivers. Depuis vingt cinq sicles le vide na rien perdu de son mystre

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VIDE QUANTIQUE Une des grandes leons de la Mcanique Quantique* est que l'on ne peut surprendre un systme microphysique dans une situation o toutes les interrogations possibles du physicien recevraient des rponses certaines, o chaque question il n'y aurait qu'une seule rponse toujours identique elle-mme. Il n'est donc pas pensable qu'un systme microphysique affiche zro avec certitude et obstination pour toutes les observations. Le Rien n'existe pas en Mcanique Quantique. Il n'y a pas de repos absolu ou de vide absolu. Ainsi la place d'un oscillateur harmonique, qui en mcanique classique peut totalement s'immobiliser (le repos du pendule), la M.Q. introduit un oscillateur harmonique quantique, avec un tat de plus basse nergie non nulle manifestant un certain "rsidu d'activit". L'tat de "repos" contient encore de l'nergie. On parle alors des "vibrations de point zro". L'effet de ces vibrations est exprimentalement observ dans le comportement des solides au voisinage du zro absolu de temprature. Au zro absolu (T= -273 C) il y a encore un "mouvement fluctuant rsiduel". C'est par le biais de la reprsentation des champs en thorie quantique, comme assembles d'oscillateurs harmoniques quantiques, que s'introduit la notion de vide quantique aux proprits fluctuantes. La Mcanique Quantique et les thories quantiques nomment " Vide Quantique" tout tat d'un systme microphysique o l'observable du nombre de corpuscules (particules ou quanta) prend des valeurs toujours nulles et o l'observable correspondant aux proprits complmentaires (les caractristiques du champ par exemple) prend des valeurs dont seule la moyenne est nulle. Dans un "tat de vide quantique" on ne peut dtecter de corpuscules, mais l'observable du champ prend des valeurs qui fluctuent autour d'une valeur moyenne nulle. C'est un tat de vide de corpuscules mais il y'a toujours un champ prsent. Le Vide Quantique est un tat* et non pas une substance*. Mais ce n'est pas un tat de Rien*. C'est l'tat de rfrence nergie minimale pour le calcul des excitations*. Dans le cas du champ lectromagntique, l'observation des fluctuations du champ dans un tat de vide quantique (absence de quanta), "les fluctuations du Vide*", est impossible exprimentalement en pratique. Si cette observation tait possible, on

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se mettrait en contradiction avec la Relativit Restreinte en exhibant l un repre privilgi. Les fluctuations du vide ont les mmes caractristiques phnomnologiques que celles du champ rsiduel* en lectromagntisme classique, mais elles nont pas le mme statut. Cependant un certain nombre d'effets exprimentaux peuvent tre interprts et calculs au moyen des fluctuations du vide*: l'mission spontane*, l'inhibition de l'mission spontane dans une cavit*, l'effet Casimir* et ses multiples manifestations, l'effet Lamb*. Mais en l'absence d'observation exprimentale directe et en prsence d'autres explications pour ces mmes effets, on peut douter de la ralit physique des fluctuations du Vide. Elles ne seraient en dfinitive que des "Comme si". Si non e vero, e ben trovato. On n'est pas prt de remplir le Vide "Comme " avec du Vide Quantique. Le rle du vide quantique est tout dabord de reprsenter linteraction de llectron avec son propre champ ( raction de rayonnement*) au moyen de particules virtuelles*ou des fluctuations du vide*. Tout se passe comme si* llectron manifestait l sa sensibilit aux fluctuations du vide. En thorie quantique des champs* les fluctuations sinterprtent comme naissance et annihilation de particules virtuelles* ou de quanta* virtuels du champ. Chaque thorie de champ quantique introduit son propre "Vide Quantique" et leur runion constitue un vide quantique gnral. On peut se demander s'il existe un Vide Quantique unique rsultant de l'Unification* ventuelle de toutes les thories de champ. Certaines thories quantiques des champs permettent lexistence de diffrents tats de vide quantique. Ceci devient dramatique dans une thorie quantique de champ sur un espace-temps courbe, o il devient difficile des observateurs de tomber daccord sur ce quils considrent comme le vide. Tout ceci souligne le caractre de construction contextuelle du vide quantique. La M.Q. donne en fait au Vide le mme statut quAristote donne la matire, un statut de support sans forme, un tat de rfrence en puissance dobjets. La M.Q. ne rpond pas la question : quest ce que le vide ? pas plus quelle ne livre vraiment le secret de la stabilit de latome dhydrogne. Elle constate lexistence dtats fondamentaux, possdant certaines proprits, mais ne sait pas expliquer comment ces tats fondamentaux sont constitus partir des pices dtaches

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VIE Une dfinition de la vie nexiste pas, mais lon sait numrer des caractristiques des phnomnes vivants ou des systmes biologiques*. La runion de ces caractristiques ne suffit pas soi seul dfinir la vie, car elle nassure pas le succs dun quelconque rductionnisme* et nexclut pas une attitude globale que lon pourrait qualifier de vitaliste*. On ne dispose pas dune thorie gnrale des systmes vivants et la thorie gnrale des systmes complexes* offre pour linstant peu de ressources en ce domaine. La vie rsulte de trois grandes fonctions : la fonction de nutrition, la fonction de reproduction* (reproduction pour lorganisme* et lespce*, reproduction pour la cellule* et le dveloppement*) et la fonction de relation ( avec le milieu, entre les cellules ou entre les individus dans lespce. La vie engendre des formes* (Cf. Morphognse biologique*). La vie correspond une grande unit des phnomnes physico chimiques dont elle est le sige. Elle met en jeu de nombreuses causalits avec des boucles de rtroaction* complexes. Elle est le sige de compartimentements bien dfinis et dune organisation complexe (Cf. Auto-organisation*) ainsi que doscillations (auto-oscillations*) rglant les mouvements de lorganisme. Les grands progrs de la biochimie*, de la biologie molculaire* et de la biophysique* permettent cependant davancer une dfinition constitue comme un inventaire en disant que les systmes vivants sont des systmes ouverts* maintenus dans des tats stationnaires, loin de lquilibre, par des flux de matire et dnergie o des cycles autocatalytiques* gntiquement programms extraient de lnergie et construisent des structures internes complexes, ce qui permet une croissance de lorganisation* lintrieur de lorganisme* au dpens de lentropie de lenvironnement avec mise en place dune stabilit structurelle*. On pourrait aussi mobiliser lauto-organisation*, lautopoise* et lmergence* ainsi que la morphognse biologique*. Voil bien une liste de mots cls sans vritable concept unificateur. A vrai dire on ne trouve dans les systmes biologiques aucune proprit qui ne soit prsente dans divers autres objets de la nature. De plus on a du mal distinguer le vivant du non vivant. Un virus* et un bactriophage* sont ils vivants ? Ne sont ils que des machines molculaires* ? La vie nest elle pas plutt un ensemble de machines molculaires ? Une vritable usine.

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Il faut dire que lactivit de la physique aprs la deuxime guerre mondiale a mis aux mains des biologistes de nombreux outils conceptuels permettant dessayer de modliser les phnomnes vivants. La cyberntique*, la thorie de linformation* et du codage*, la thorie gnrales des systmes*, la thermodynamique de non quilibre*, la thorie des systmes dynamiques*, ltude des systmes complexes* ont largement enrichi le discours de la biologie sans pour autant donner naissance une biologie thorique*. Le dveloppement de linformatique a engendr de trs nombreuses simulations* des phnomnes vivants dans des domaines aussi varis que les automates cellulaires*, la vie artificielle* ou lintelligence artificielle*. La biotechnologie* a de son cot contribu a stimuler la production de modles mathmatiques des phnomnes biologiques. Enfin la nanotechnologie* permet desprer de nouvelles donnes exprimentales au niveau molculaire. La grande difficult de la comprhension de la vie provient de la difficult limiter la dfinition du systme vivant lorganisme isol. En fait lenvironnement biologique et culturel joue un rle fondamental, ainsi que les interactions synchroniques et diachroniques avec les organismes de mme espce au travers de lvolution*. Il ny a pas dorganisme vivant unique. Tout organisme vivant se trouve au milieu dun ensemble dorganisme identiques, et cet ensemble prsente des proprits qui rsultent de lvolution* biologique. Comme si le fonctionnement dune machine dpendait des autres machines et des machines qui lont prcde. On doit souligner la grande unit des tres vivants, qui ne sont vivants qu lintrieur de la biosphre*. Hors de la biosphre un virus ou un bactriophage ne sont que des machines molculaires. Cette unit sexprime ainsi : 1. Le vivant est toujours constitu de carbone et deau. Leau* joue un rle dterminant dans la vie. 2. Dans la construction des molcules fondamentales sont utilises des molcules de mme symtrie spatiale (homochiralit*) : L (acides amins*) D (sucre*). 3. Tout le vivant sur notre plante a un codage gntique* identique. 4. Dans le phnomne de la continuation de la vie par hrdit il y a un mcanisme unique de rplication des macromolcules. 5. Un mme systme mtabolique fait que les produits de certains organismes servent de substrat dautres.

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Aujourd'hui, la question scientifique et philosophique sur la nature de la vie bnficie d'un regain d'intrt. Le dveloppement des tudes sur les origines de la vie sur Terre et la recherche de traces de vie sur d'autres plantes, les ambitions de parvenir un jour crer une vie artificielle*, et surtout l'apprhension des organismes vivants en tant que systmes globaux ont en effet chang la donne. La synthse de composants et leur remplacement impliquent toujours l'action d'une autre srie de macromolcules interdpendantes, lesquelles dpendront leur tour d'une autre srie, et ainsi de suite. Tout dpend donc de tout, ce qui constitue un fascinant mystre. Cette circularit, ou rcursivit*, marquait pour le thoricien de la biologie Robert Rosen, la diffrence essentielle entre une machine et un organisme : dans ce dernier, chaque lment tant caus par un autre lment, le systme est causalement clos De ce qui prcde, il ressort que la vie n'est pas une substance, mais un processus autonome et complexe. Un processus o la structure de chaque organisme est causalement lie aux nombreuses structures qui l'ont prcde. Aussi devons-nous chercher la spcificit de la matire vivante dans son historicit, dimension prsente dans l'tude de la vie depuis Charles Darwin. Les tres vivants sont ce qu'ils sont pour des raisons historiques. La comparaison entre tous les tres vivants, grands ou petits, arobies ou anarobies, terrestres ou aquatiques, montre que les similarits biochimiques sont plus frappantes que les dissemblances, ce qui tmoigne de legs au fil du temps. La dynamique et les contingences de l'volution faonnent la biodiversit* tout au long des temps gologiques. Pour rsumer, nous dirons que la vie terrestre prend la forme d'un rseau plantaire d'entits relies dans l'espace par leurs activits mtaboliques, et dans le temps par leur descendance. La matire vivante est donc radicalement diffrente de la matire inerte, ce qui fait de la biologie* une science essentiellement diffrente d'autres sciences telles que la physique .

VIE ARTIFICIELLE VIRTUEL Du latin virtus - force, puissance. Caractristique modale* dont les emplois fort diffrents trahissent les diverses dmarches psychologiques et cognitives

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d'appropriation du rel, ainsi que les tensions lies au dsir constant de rification*. C'est souvent la marque d'un "Comme si" qui cherche se faire passer pour un "Comme ". Tmoin l'usage contemporain du terme "Ralit virtuelle*", pour dsigner les images de synthse et leur manipulation. On tente d'accrditer l'ide d'un substitut du rel. D'une manire gnrale virtuel est oppos actuel*, dsigne le non-actuel, et semble souvent utilis dans le mme sens que possible* en puissance*. Mais on peut distinguer un sens faible, marquant seulement une possibilit, et un sens fort suggrant une actualisation imminente. La langue courante considre ce dernier cas en insistant sur la proximit du virtuel et de l'actuel. Elle parle par exemple d'un rsultat lectoral virtuellement acquis. La physique utilise le terme de virtuel en un sens fort oppos, o virtuel signifie fictif mais raisonnable. Et pourtant rien ne ressemble plus la ralit que ce fictif virtuel. Tout comme la distinction des thologiens entre une prsence "virtuelle" et une prsence "relle" du Christ dans l'Eucharistie. Les images (sources) virtuelles de l'Optique, les trajectoires virtuelles et les travaux virtuels de la Mcanique Classique*, les oscillateurs virtuels de la Reprsentation de Fourier*, les particules virtuelles* de la Thorie Quantique des Champs*, sont la fois fictifs et la fois si suggestivement vrais qu'on y croirait. Nombreux sont ceux qui s'y sont laiss prendre, au point de justifier cette virtualit relle par une existence phmre. Un autre emploi de la virtualit en physique lest au sens faible dans la dsignation par le prfixe quasi dobjets mathmatiques ayant beaucoup de caractristiques de certains objets physiques ou mathmatiques. Cest le cas pour les quasi particules* ou le caractre quasi alatoire*. Le virtuel hante l'univers du "Comme si". C'est le hros du simulacre* et de la simulation*.

VISION DU MONDE (Cf. Image du monde*) VITALISME

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