El alma, mediador plstico

Libro Los Propsitos Psicolgicos Tomo XI Volumen II INICIACIN CRSTICA en edicin aprobada por el Gur de la JANA Autor Sat Gur de la JANA Dr. S. R. de la Ferrire Traduccin por el Apstol de la JANA Dr. David Ferriz Olivares

Es el alma (o cuerpo astral) quien permite al Ser entrever l, al Mundo Invisible y al Espritu, identificarse al Mundo Fsico. Cuando el Espritu, desciende de las Esferas Superiores, viene en el Mundo Astral y es el Alma quien le prepara el camino de su encarnacin. Ese cuerpo astral, hecho en parte, quizs, por el Alma de los padres: se densifica (en los Genes o el Plasmagene, sin duda) y da posibilidades al pneumaticn de introducirse en el mundo de la materia. Se comprende muy bien que los cuerpos ms sutiles penetran los cuerpos ms groseros. En fin, esas cosas son difcilmente razonadas; es preciso recurrir a la SupraConsciencia (eso que los Ingleses llaman la consciencia subliminal). La hiptesis de esta facultad nace del hecho de la imposibilidad de poder explicar una multitud de fenmenos extraordinarios, debidos a influencias misteriosas o a fuerzas ocultas y especialmente a la intervencin de cosas extraterrenas. Los psiclogos han recurrido entonces a una teora que permite explicar esas cosas llamadas oscuras. La definicin corriente de "subconsciencia" sera una semiconsciencia, una consciencia oscura, mientras que en realidad aquella facultad es ms bien el estado superior de la Consciencia. De ah el trmino ms apropiado de Supra-Consciencia. El hombre tendra primeramente un instinto (muy relativo despus de la salida del reino animal), que puede calificarse de Inconsciencia; ms tarde un razonamiento que pertenecera al dominio de la Consciencia y, al fin, el yo superior con su intuicin, en el sentido revelativo, que sera la Supra-Consciencia. El Inconsciente, que es un mecanismo casi automtico con reacciones ms bien orgnicas, es el estado inferior del ser, aquello que le queda de puramente animal; los actos de la voluntad: es el plano del anlisis, el estado medio del ser, el estadio tpicamente humano que lo hace "pensante". La Supra-Consciencia percibe ms

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all de los fenmenos de causa a efecto; es un plano ligado ya al mundo astral, el estado superior del individuo. En ese dominio uno encuentra sin razn las emociones, as mismo las determinaciones inesperadas, las modificaciones bruscas en apariencia (sea en el carcter o en las ideas). Los Msticos atribuyen a esa facultad: el trabajo, por ejemplo, de lucha interna que se inicia hasta concluir en la "conversin". Para los adeptos a la teora de la reencarnacin, es en el subconsciente que se conserva el recuerdo de las existencias pasadas. Esa memoria de vidas anteriores seria comunicada a veces a la Conciencia, que as facilitara la visin de las cosas imposibles de concebir por el simple razonamiento. En todo tiempo y en todos los pases son numerosas las ancdotas de esas reminiscencias: nios que se acuerdan de haber sido casados anteriormente, genios o prodigios que recuerdan los estudios de una vida anterior o capaces de hacer clculos antes de haber ido a la escuela o de tocar un instrumento aun antes de saber leer, etc.... Se conoce igualmente esas impresiones de lo "ya visto" o lo "ya odo" mientras que ningn suceso ha tenido lugar en esta existencia para atestiguar semejante cosa. En el Hombre, que est constituido por tres cuerpos, fsico, astral y divino: El Inconsciente corresponde a la materia con sus instintos fsicos, la Conciencia es anloga al Alma (cuerpo astral) con sus actos por los cuales somos responsables y la Supra-Conciencia, que es el lazo divino, equivale al cuerpo espiritual. Hemos ya visto en nuestros estudios precedentes, cmo de la Esencia Primitiva del Absoluto, los elementales (esos espritus de los elementos, no evolucionados) vienen a gobernar la Naturaleza y organizar el mundo animal, sirvindoles de alma (el Alma Colectiva de los animales). Los elementhals son aquellas entidades que esperan encarnarse en el reino humano y, en fin, los elementarios son los que se encuentran en el estadio de regreso hacia la Entidad Primitiva para reintegrarse en el Absoluto. En fin, cuando la Chispa Divina, infiltrndose a travs del Cosmos (2), ha llegado al estado posible de manifestarse en nuestro Mundo, Ella viene a vibrar en esos Elementos llamados Espritus. Esos Elementos, partculas de Un-Todo, son siempre los mismos que recorren un Ciclo: Involucin-Evolucin, partiendo de lo Incognosible, Ain Soph (lo Sin-Fin) de ese Dios que es el Principio Inconsciente e Inteligente ellos regresarn despus de una ronda a travs de los diferentes reinos, estadios, planos y grados en las Esferas de Manifestacin. Esa partida y ese regreso a lo Absoluto no deben comprenderse como un alejamiento y un acercamiento, ya que ninguna cosa jams ha podido dejar al Ain-Soph (el Todo-Nada). Por fuera de la misma concepcin antropomrfica de Dios, es preciso recordar que la Divinidad no es algo fuera o aparte de nuestro Mundo; Dios es Todo, y como nada se crea y nada se pierde, los Espritus son como clulas de ese Gran

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Cuerpo y de igual manera, as como estas se renuevan y se purifican en nuestro organismo, esos Espritus se encaminan en los diversos estados de depuracin. En la espera de su futura encarnacin, el Espritu ya sabe, ms o menos, el lugar y el momento en el cual l tomar puesto. Ese medio lo ha escogido para perfeccionar su elevacin en un ambiente que l conoce; desgraciadamente, una vez incorporado, l se encontrar como prisionero en esa envoltura carnal donde no se acordar ms de nada. Todo pasa como un voluntario alistado en el ejrcito que habra escogido su regimiento, firmado el contrato y que, de regreso en la casa, espera su convocatoria. l sabe, ms o menos, la fecha en la cual deber reunirse al cuerpo de la armada. El da que recibe su "hoja de ruta", no le preocupa sino la cuestin de detalle: la hora en la cual debe presentarse, pues sabe dnde se encuentra su guarnicin y conoce perfectamente el lugar, as como su grado, su rango y su especialidad. El pequeo cuerpo formado durante nueve meses de vida uterina, se encuentra, envuelto en el alma maternal en el momento de su propio nacimiento; en efecto, es la materia plstica de la madre, (su cuerpo astral) la que desde el quinto mes cuida del nio que va nacer. Pero en el momento en el que el cordn Umbilical es cortado, otro cordn (fludico esta vez) retiene todava al nuevo ser a su madre y es de este que poco a poco se formar un Alma individual. Esa Alma propia no queda formada completamente sino a la edad de 7 aos (la edad de la razn, se dice corrientemente!). Si se produce la muerte de la madre, el cuerpo astral no se desintegra por ello, lo sabemos ya, puesto que el Alma contina su existencia, prolongada bien a menudo hasta el sptimo ao. Por otra parte, el cuerpo etrico ha envuelto ya al nio, quien, desde el sptimo mes de la formacin del feto, tiene ya toda su personalidad (razn de los nacimientos antes de trmino, cuando el Alma individual se ha desatado entera y precozmente). El Espritu no se encarna sino cuando el pequeo ser ha tomado contacto verdaderamente con la va libre; es eso lo que da lugar, generalmente, al primer grito del beb, y la astrologa nos ensea que el Sol, en el momento del nacimiento, esta precisamente en cuadratura (aspecto nefasto) con la posicin del Sol en el momento de la concepcin (an para los nacimientos antes de trmino el aspecto planetario esta en posicin malfica). El Alma, esa materia semi-fludica y semi-material, se ampara, pues, en el Espritu y lo tiene como prisionero en el cuerpo fsico. Desde ese instante, el neumaticn (cuerpo espiritual) deber reencontrar su misin de reintegrarse en Su Fuente. Segn su Karma (ley de causa a efecto, destino aplicado segn el comportamiento de vidas anteriores) esa Entidad, que es la verdadera Individualidad, evolucionar ms o menos favorablemente hasta su liberacin. Algunos (como los Iniciados) tienen la posibilidad de restablecer el Lazo directo con el plan divino; otros no tienen sino una visin muy relativa. A la desintegracin material (muerte fsica), la mayora de los hombres (a excepcin de los "Maestros"), deben padecer una segunda muerte, (aquella del Alma) que

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consiste en desembarazarse de los elementos impuros de su cuerpo astral (aquellos que se llaman generalmente "pecados"). Esa muerte del Alma es una lenta descomposicin en el plano astral; a veces ese psychicn (alma) ha podido regenerarse y atarse ms fuertemente con el cuerpo espiritual y an, en ciertos casos, amalgamarse (gran operacin de la Teurgia) y, de ese modo, fundirse en el Absoluto. A la muerte fsica, el Espritu se escapa inmediatamente de esa envoltura corporal, donde se encontraba como prisionero: despus es el Alma la que se desata de la materia (ese fenmeno fue controlado cientficamente y se ha pesado, inclusive, esa doble evaporacin del cuerpo despus de la muerte de ste). De inmediato, despus de la cesacin de vida del organismo, el Alma contina su Misin de velar por el espritu segn su estado: ese ser el estacionamiento en las esferas inferiores (teora del infierno) o bien la proyeccin, ms adelante, para que el Espritu pueda ir a purificarse de sus "faltas" (teora del purgatorio); por ltimo, la propulsin hasta los planos superiores, si el cuerpo espiritual es suficientemente puro (idea del Paraso cristiano, del Nirvana de los orientales, etc.). Es, pues, el alma, mediador plstico, la que da evolucin al Espritu, pero mientras este contina su ruta evolutiva retomando otras almas que son intermediarias para sus encarnaciones, el alma se desata bastante rpidamente de esa entidad a quin ella da asilo, para refundirse en el plano astral, toda vez que ella ha servido de trampoln al Espritu. El Alma queda de ese modo "pegada", ms o menos largo tiempo, al cuerpo espiritual, segn su estadio ("el estado del alma") y retorna as purificada a reconstituir la materia plstica nueva de un ser dispuesto a nacer sobre la tierra y que ha de servir a otro Espritu nuevo a incorporarse. Agreguemos que el Espritu puede estancarse en un plano de evolucin, pero no puede jams retroceder en su curso; lo hemos ya visto; las entidades que animan el gnero humano no pueden regresar al reino animal. No existe, pues, jams el retroceso espiritualmente, ni en ms ni en menos ya que la desintegracin del cuerpo fsico puede dar lugar a la reconstitucin de los elementos primarios, el Alma puede servir para reconstruir las fuerzas astrales, y el espritu prosigue su ruta evolutiva. Naturalmente, la reintegracin en Dios puede parecer un nihilismo, comprendido en el sentido de la divinidad que es "Nada" (Todo-Nada, el Absoluto, el Ain-Soph), pero nada nos obliga a pensar que el estadio humano es el superior en las modalidades que conocemos, ya que, de la misma manera que los modernos humanos han salido de los primados antropoides, una nueva raza puede hacer su aparicin. El reino del Super-Hombre, un Super-Humano con los siete sentidos enteramente desarrollados... (no ha habido comienzo ni habr fin!). Sea como sea, nosotros evolucionamos y solo Dios "involuciona". Pero, debemos entender esa Involucin-Evolucin en un sentido que no es el de un ascendiendo-descendiendo en el dominio superior e inferior, puesto que la

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Divinidad es el Gran-Todo. Sin embargo, la emanacin se hace en el orden de los elementos, los minerales, vegetales y animales... De ese Sin-Lmites, ese Nada-Todo (el Absoluto), Virgilio hizo referencia a su manifestacin (Extrado de Buccol. Eglo. VI-31): "Y Sileno deca como fueron condensadas (coacta) a travs del gran vaco (magnum per inane) las simientes de las tierras, del aire, de los mares, etc..., y cmo la esfera fluida del mundo, ella misma, se concret".
(2) Cosmos significa etimolgicamente, orden, medida, ordenanza y en realidad todo aquello que comporta una nocin de arreglo; de forma, de espacio y tiempo. Los Cosmos son 7 y estn contenidos los unos en los otros: Protocosmo, el Arquetipo o primer Cosmos. Ayocosmo, el Santo Cosmos o aun Megalocosmo, El Gran Cosmos. Macrocosmo, el Vasto o Infinitamente Gran Universo. Deuterocosmo, el segundo Cosmos. Mesocosmo, el Cosmos intermediario. Tritocosmo, el tercer Cosmos y el Microcosmo, el minsculo o Infinitamente pequeo Universo.

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