Bases terico- metodolgicas acerca de la formacin de valores.

En nuestra poca la problemtica de los valores ha adquirido una relevancia de primer orden, y est en el centro de agudas disquisiciones terico - filosficas. Ante las preguntas : Puede el hombre hallar solucin al conflicto que durante milenios ha tenido con su propia esencia ? Podr el hombre realmente llegar a ser feliz ? Cundo el hombre ser hermano del hombre y no su lobo ?. Las respuestas menudean, y por supuesto, son mltiples los puntos de vista en dependencia de la concepcin del mundo de quien interprete este fenmeno; respuestas a veces con un marcado nfasis reaccionario. El problema incide en que el hombre moderno inmerso en su vorgine, que ha trado como resultado la formacin de un mundo unipolar a cuya cabeza se encuentra el pas ms poderoso y agresivo del planeta, la situacin del mal llamado fin de la guerra fra, la desideologizacin de las relaciones internacionales, el proceso de globalizacin y la poltica neoliberal de algunos estados del tercer mundo, llega uno a preguntarse si existe algo en el ser humano indestructible que le permita establecer un dilogo fraterno con sus semejantes y al mismo tiempo dar su vida por los mismos. El estudio de la personalidad constituye una de las problemticas ms importantes de la ciencia filosfica, pedaggica y psicolgica por las variadas manifestaciones y especificidades que la caracterizan en correspondencia con las condiciones concretas de vida y existencia . Para la educacin cubana, el objetivo de formar una personalidad armnica e integralmente desarrollada responde a un propsito esencial de la poltica del Estado . Este tema es objeto de anlisis de diferentes ciencias en especial de las sociales, a su vez, es una cuestin evidentemente prctica, lo cual se refleja en mltiples investigaciones acerca de la personalidad y su formacin que se realizan en el mundo contemporneo. Dentro de las temticas ms importantes que han sido estudiadas relacionadas con la formacin de la personalidad en general y en particular sobre la educacin en valores, la moral ocupa un destacado lugar, por lo que constituye una preocupacin no slo en la formacin de la juventud sino tambin en los trabajadores, empresarios que son personas adultas. Es importante analizar que las formaciones morales como parte de la regulacin inductora de la personalidad guan y dirigen la actuacin del hombre y hacen que asuma una actitud correcta y acertada frente a las exigencias que la vida y la sociedad contempornea plantean. Al respecto, el Dr. Juan Mor Lois expresa: "La educacin debe priorizar los valores y revelar los ideales, preparar al hombre para la vida. "(1). Uno de los propsitos esenciales de nuestra educacin es formar un hombre con principios y valores que les permitan enfrentar las complejas situaciones, asimilar los cambios y buscar soluciones acertadas a los problemas complejos del mundo moderno. La formacin moral no puede ser impuesta al hombre desde el exterior, requiere de cierto sistema individual de valores, puntos de vista, ideales, los cuales se exigen en el sujeto de forma

determinada y que en la misma medida que revelen sus relaciones con los que le rodean, reflejen adems un sistema individual de significados, modelos a seguir, los que consecuentemente deben ser la gua de la actuacin. La moral, como forma de la conciencia social, origina en el hombre motivaciones decisivas que permiten orientar su conducta hacia objetivos concretos. Su particularidad especfica, como forma de la conciencia social, est dada en que refleja los vnculos del ser social, sus relaciones con los dems personas, la actitud del individuo, ante el trabajo, el colectivo y todo lo que le rodea, es decir, hacia su entorno natural y social. La moral es, siguiendo el criterio de M. Rosenthal y P. Ludin, la "forma de la conciencia social en que se reflejan y se fijan las cualidades ticas de la realidad social. La moral constituye un conjunto de normas de convivencia y de conducta humana que determinan las obligaciones de los hombres, sus relaciones entre s y con la sociedad."(2) El concepto expresado denota claramente que no se valoran en la moral nicamente contenidos normativos, conductas estandarizadas, sino especialmente la posicin activa de cada sujeto, su individualidad y las formas que utilice en la regulacin del comportamiento. Se coincide con Fernando Gonzlez Rey en su obra "La personalidad, su educacin y desarrollo ", cuando plantea: "Es cierto que la moral, como sistema supraindividual de valores, normas y principios, se determina por la necesidad social a la que este sistema sirve ". - Y agrega posteriormente que - "... el conjunto de expectativas, normas, valores y principios de la sociedad son individualizadas por el sujeto y encuentran su lugar en la regulacin del comportamiento de la personalidad de quien los asume ".(3) De aqu se deriva que en el anlisis del desarrollo moral se tenga en cuenta, adems de las relaciones del hombre con su medio, las formas en que cada uno interiorice dichas normas, principios y valores, cmo los instrumente en sus acciones tanto externas como internas y podemos agregar, en su lenguaje o proceso comunicativo. Es a partir de lo apuntado que la asimilacin de los valores morales por los estudiantes en general adquiere una importancia capital, pues los mismos forman parte de su tica profesional. K. D. Radina (4) destaca que la educacin moral ocupa un lugar esencial en el desarrollo multifactico de la personalidad, por constituir una gua en sus acciones valorativas. El desarrollo de las formaciones morales debe ser dirigido a travs del proceso educativo, pues no se forma espontneamente, sino mediante un sistema organizado de influencias. En el centro de este proceso se encuentra "el propio hombre como sujeto y objeto de la actividad y jugando el rol de eje fundamental de dicha transformacin". Con el perfeccionamiento de los procesos educativos y el esclarecimiento de cmo se desarrollan en el hombre sus particularidades psicolgicas es como la personalidad asimila las influencias de la sociedad.

Al respecto el Dr. Juan Mari Lois seala: "El proceso educativo es correlacionar la ideologa con las necesidades y expectativas de los ciudadanos y a partir de esta correspondencia, trazar las finalidades esenciales que deben atravesar. Permear todo el sistema educativo." (5) En la Cuba de hoy donde la actividad fundamental est encaminada a preservar las conquistas de la Revolucin, en los marcos del llamado Perodo Especial, el fortalecimiento de valores en el estudiante resulta ser una tarea que no se encuentra en la periferia de la labor educativa, sino en su lnea principal. Se hace necesario el tratamiento de este tema especialmente por dos razones: Primero, si consideramos como un principio tico lo que sabiamente expresara Jos Mart: "La educacin, empieza con la vida y no acaba sino con la muerte"(6), segundo, porque la educacin de valores no escapa a las exigencias del progreso tecnolgico, al bienestar y al desarrollo tico de los estudiantes, por la constante elevacin de la calidad de vida realmente humana. Para formar un estudiante que sea capaz de reflexionar racional y consistentemente ante el reclamo de los dems, de emitir juicios, de sensibilizarse con el compaero, de tomar decisiones justas y acertadas hay que educarlo en una cultura de valores, para que pueda poner en claro el sentido de su vida, para que construya su marco referencial, ms all de lo puramente material o inmediato, y configure la naturaleza misma de su ser. En fin, para educar un estudiante con la capacidad de situarse en una posicin digna en el mundo contemporneo. Debe ser propsito social, en los momentos actuales, dar marcada prioridad a los aspectos educativos, especialmente a la formacin de valores, riqueza legada por los pueblo, por sus mejor de sus tradiciones patriticas, culturales y familiares. El carcter de los valores morales como orientadores y reguladores internos, hace que estos ocupen un lugar especial dentro del sistema, formando parte del contenido movilizativo de los restantes valores al estar presentes en la premisa, el fundamento y la finalidad del acto de conducta humana en cualquier esfera de la vida aspecto muy importante en la actividad del estudiante El valor moral expresa la significacin social positiva de un fenmeno - hecho, acto de conducta, en forma de principio, norma o representacin del bien, lo justo, el deber, con un carcter valorativo y normativo a nivel de la conciencia que regula y orienta la actitud del individuo hacia la reafirmacin del progreso moral, el crecimiento del humanismo y el perfeccionamiento humano. La novedad cientfica de esta argumentacin est dada en el estudio de cmo se puede trabajar los valores a travs de la clase, mediante la combinacin de un sistema de influencias educativas debidamente organizadas, es factible continuar fortaleciendo los valores morales en el estudiante de hoy.

La significacin terico- prctica est determinada por la necesidad de continuar profundizando en aspectos complejos, como la regulacin inductora de la personalidad, bsicamente en lo relacionado con el fortalecimiento de valores morales para valorar la conducta y el comportamiento del estudiante. Objetivo: Proponer un sistema de acciones encaminadas al tratamiento de las valores Humanos desde la clase. 1.1- Bases terico- metodolgicas acerca de la formacin de valores. En los umbrales del siglo XXI se torna absolutamente necesario retomar con toda la fortaleza posible las posiciones que fundamentan el carcter eminentemente humano de los procesos educativos como exigencia para la vida social contempornea. Para la consideracin del enfoque humanista como comprensin del proceso de formacin del hombre se precisa analizar de forma breve la significacin del trmino humanismo al cual en la literatura se trata con una interpretacin teolgica, filosfica, literaria, psicolgica, sociolgica y pedaggica esencialmente. Frecuentemente el humanismo, se asocia con la etapa renacentista. La Filosofa de esta poca fue humanista porque encontr en el resurgimiento del pensamiento filosfico clsico un medio de justificar el inters de ascenso por los fenmenos naturales y humanos. De este modo, es comn encontrar denominado al humanismo como: "El movimiento literario de retorno a los valores clsicos y de exaltacin de lo humano, producido con el renacimiento"(7). En este caso se circunscribe la definicin a una esfera especfica de la actividad humana, la literaria. El citado trmino puede encontrarse con diferentes interpretaciones que encierran la esencia del ser humano y otros elementos relacionados directamente con sus posibilidades de manifestacin, de esta forma se define como: "movimiento moral e intelectual tendiente a desarrollar en el hombre las facultades propiamente humanas y a multiplicar las instituciones culturales"(8). En otras determinaciones aparece el concepto con otra dimensin pero en la propia esfera literaria apuntada, en este caso aparece como: " La conviccin de que los valores espirituales e ideales son de categora suprema en la constitucin de la realidad, y que estos valores se expresan ms adecuadamente en las grandes creaciones clsicas de la humanidad en la literatura"(9). Algunos estudiosos sobre el humanismo prefieren clasificar al mismo de acuerdo a su significacin, as se conceptualiza, el humanismo actual como : "actitud prctica o concepto terico de quienes luchan por el desarrollo de las funciones propiamente humanas del hombre, e incluso consideramos al hombre como valor supremo "(10). En una comprensin amplia del trmino se expresa como humanismo cientfico la "doctrina o prctica consistente en pedir tambin, principalmente, al estudio de las ciencias, la formacin humana que antiguamente se peda casi exclusivamente al estudio de las letras" (11).

Se registran tambin referencias al humanismo, cristiano, socialista, burgus, trgico, alemn, etc., todos ellos al igual que los mencionados constituyen expresin de la intencin del hombre de comprenderse de una u otra forma en los lmites de lo que l es y debe ser ( Relacin del SER y el DEBER SER ). Queda totalmente claro que las diferentes interpretaciones del humanismo ya sea como movimiento, conviccin, teora, doctrina, actitud, incluso como filosofa revelan un enfoque progresista y renovador en las diferentes pocas del desarrollo humano. Tomando como base las consideraciones anteriores es comprensible que la pedagoga como ciencia de la formacin del hombre tenga dentro de sus propsitos esenciales: La humanizacin de cada generacin en correspondencia con las condiciones y necesidades de su poca. Es precisamente por esta razn que al aludir en este trabajo a la necesidad del enfoque humanista en los estudiantes, no estamos entendiendo el humanismo como una tendencia, teora, doctrina, etc., sino como un sustrato, un fundamento, una comprensin del proceso de expresin y comportamiento del hombre. Hacemos referencia al enfoque humanista en un plano de reflexin donde consideramos al humanismo como: La comprensin del proceso de formacin del hombre en el que el desarrollo humano individual en todas sus dimensiones adquiera un verdadero sentido al ponerse en funcin de toda la humanidad (12). Esta comprensin del humanismo, expresa una significacin ilimitada de este concepto, incluso nos permite compartir con el gran humanista Erasmo de Rotterdam, "de que el mundo es una patria comn". Tal concepcin presenta una contemporaneidad indiscutible. El problema del carcter humanista del desarrollo social implica el reconocimiento de las condiciones histrico - concretas en que tiene lugar ese desarrollo. Algunos autores hacen precisiones al respecto como es el caso del socilogo espaol Rafael Zomata Cotanda quien seala que: "... el discurrir del ser humano es una consecuencia histrica"(13). Esta advertencia puede orientar un pensamiento ms inclinado a ver al ser humano de forma ms correcta y especfica y alejar las tendencias tradicionalistas de verlo como algo abstracto general. El encuentro de un pensamiento acerca del hombre concreto que vive en un tiempo y un lugar permite describir el entorno de su humanismo. La esencia humana se registra en la forma en que se despliegan las relaciones sociales como justa interaccin entre un momento objetivo determinado por las condiciones que circundan al hombre y un momento subjetivo determinado por los intereses que lo mueven a actuar de una u otra forma. Es en este escenario donde se debe definir el perfil del ser humano, que necesariamente, deber responder a las condiciones de la poca y del lugar en que ste se desarrolla.

El cuestionamiento del ser humano implica tomar en consideracin ciertas bases conceptuales que precisen su verdadero contenido. El socilogo Juan Francisco Gallo, define al ser humano como "conjunto de energas fsicas y espirituales que se conjugan para impulsarlo a la accin y realizacin de las metas y objetivos de la vida"(14). De este concepto se desprende la idea de que la concepcin del ser humano no depende esencialmente de su existencia ontolgica sino del tipo de relaciones que se establecen a partir de sus fuerzas motrices, a travs de las cuales da solucin a los problemas que se le presentan en dichas relaciones. El propio autor a que hemos hecho referencia establece una clasificacin de los problemas humanos principales a los que el hombre se tiene que enfrentar y para los cuales tiene que prepararse adecuadamente. Al respecto hace la siguiente propuesta: Problemas personales: Los relacionados con la salud, su conducta, las preocupaciones, experiencias sentimentales. Problemas de relacin: Son los fracasos y conflictos en nuestras relaciones familiares, de trabajo, de estudio, de las amistades, etc. Problemas familiares: los relacionados con el funcionamiento del hogar y el matrimonio. Problemas de trabajo: los relacionados con la vida laboral. Problemas econmicos: se refieren a las dificultades de recursos financieros. Problemas culturales: se refieren a la educacin y a la capacitacin. Problemas ambientales: se relacionan con el medio circundante al hombre(15). Resulta evidente que para poder dar solucin a estos y otros problemas, el hombre necesita adquirir una preparacin correcta y precisa, que le permita responder al medio social en que se desenvuelve, a travs de la asimilacin de ese medio social en trminos de valores humanos. Para el desarrollo y perfeccionamiento del ser humano hay que descubrir como ste se inserta adecuadamente en el medio circundante, cmo asume la significacin social de la realidad exterior en cuyos marcos se desarrolla, cmo satisface sus necesidades siempre crecientes. El proceso de formacin de la personalidad deber sustentarse en determinados indicadores que expresen la dimensin humana que requiere el individuo para incorporarse plenamente a la vida social, esos indicadores lo constituyen el sistema de valores humanos esenciales del hombre en una poca y en lugar. Preparar al hombre para la vida significa, ante todo, dotarlo de una formacin cultural y cientfica que le permita asumir la realidad en trminos de significacin social del mundo, lo cual le permitir actuar consecuentemente como ser social, como ente transformador y como productor y reproductor de la vida social.

La escuela latinoamericana, y en particular la cubana, poseen races cargadas de profundo humanismo, el ideario pedaggico de Flix Varela, Jos de la Luz y Caballero, de Jos Mart, entre otros tantos, fundamentan el sistema educativo a partir de las necesidades y motivaciones del hombre como genuino ser humano. Sera muy difcil definir mejor los postulados apuntados que de esta forma: "Educar es depositar en cada hombre toda la obra humana que lo ha antecedido: es hacer a cada hombre resumen del mundo viviente, hasta el da en que vive: Es ponerlo a nivel de su tiempo para que flote sobre l, y no alejarlo de su tiempo, con lo que no podra salir a flote: es preparar al hombre para la vida" (16). Pero lgicamente educar en tiempos de escepticismo, en tiempos del post - modernismo, descubrir valores del humanismo en tiempos de desarrollo desigual, de destruccin del medio ambiente, de la infranqueable distancia entre ricos y pobres es un reto sin precedentes. En los momentos actuales produce un gran inters el dilema acerca de la concepcin de los valores humanos. Con frecuencia se discute, tanto en crculos cientficos, como populares, cul es el estado en que se encuentran, si estn en crisis, si estn deteriorados, o si se han perdido, y no pocos encuentran sus causas en los problemas econmicos, polticos, sociales, familiares, etc. Pero resulta necesario revisar el problema sobre la concepcin de los valores pues pasa a un primer plano y es de inters internacional. Cabe preguntarse, Qu entender por valores humanos?, Cules son los valores fundamentales del hombre contemporneo? Qu contenido tienen en nuestros das? y Cules son las vas para su formacin y desarrollo?. Ante la complejizacin de las relaciones sociales la vida espiritual necesita enriquecerse y fortalecerse. Aunque la esfera espiritual del hombre tiene una correspondencia directa con las condiciones materiales en que vive el mismo, sera errneo no considerar la relativa independencia que existe entre las mismas. De no ser as no se reconocera la actualidad de la respuesta dada por el patriota cubano Ignacio Agramonte a la pregunta Con qu cuenta Ud. para ganar la guerra?, a lo que respondi; con la vergenza ! y es verdad que esa era la nica verdadera arma ya que las condiciones materiales del ejrcito eran muy desfavorables. Hay que reconocer que existen valores universales propios de todos los seres humanos y esos valores poseen las caractersticas propias de una generacin; y de un lugar especfico del mundo. Por eso el estado de los valores humanos se determinan por la relacin que existe entre rasgos comunes a todo ser humano y rasgos especficos propios de una poca y de una situacin social dada. El mundo de hoy inmerso en profundas crisis econmicas, polticas, financieras y sociales retoma un nuevo redimensionamiento de los valores humanos, pero es necesario primeramente, identificarlos y determinar cul es el contenido de ellos en la generacin de hoy, en correspondencia con las condiciones en que se vive. Esa es la tarea que tenemos planteada en estos momentos para poner en el lugar que le corresponde, para perfeccionar su actitud y para hacerlo ms efectivo en su papel.

Es importante aclarar que el valor humano depende en lo fundamental del medio social en que se desenvuelve el hombre, porque se relaciona con la forma en que se asimilan esas condiciones sociales. De ah que hay que preparar al hombre para que responda al medio social en que vive y esto est estrechamente relacionado con los valores humanos. Es importante remarcar la idea de que esta asimilacin de las condiciones histrico - sociales se encuentra vinculada a las relaciones interpersonales. El valor humano siempre tiene incidencias en la actitud de una persona hacia otra, derivada de las condiciones en que se producen esas relaciones interpersonales. La personalidad se forma bajo el conjunto de las relaciones sociales, por lo que el hombre es un producto bio- psico-social y que responde a las condiciones del momento y del lugar que le corresponde y se desenvuelve. El proceso de formacin de la personalidad tiene lugar por diversas vas y cada una tiene su especificidad. Podemos citar: la familia, las instituciones educacionales, las organizaciones polticas y de masas, los medios de difusin masiva, las Organizaciones Empresariales, etc. Ante todos estos argumentos cabe preguntarse: Existe una crisis de los valores humanos? Si tomamos en consideracin que constituye una necesidad imperiosa de nuestro tiempo perfeccionar al ser humano, para que pueda responder plenamente a los requerimientos que le plantean las complejidades de la sociedad contempornea y que con ese perfeccionamiento si debe lograr una mayor efectividad con los valores humanos fundamentales; la aceptacin de crisis de valores en nuestra sociedad debe comprenderse por el hecho de que an cuando en la sociedad una parte de las personas son portadores de valores positivos, se aprecia que en un nmero por encima de lo normal sus actitudes no se corresponden con los valores humanos que la esencia de nuestro sistema social propugna. Se trata de que en medio de las crisis econmicas, polticas y culturales de los pueblos se van acumulando las necesidades humanas donde cada cual ir resolviendo en la medida de sus posibilidades con menor o mayor grado de honestidad, de sensibilidad, de solidaridad, sus problemas personales. Conformar una tendencia a que las personas resuelvan sus necesidades crecientes sobre la base de la interiorizacin de un sistema estable de valores humanos producir el salto necesario que elimine la tendencia negativa que hoy podemos aceptar como prdida de algunos valores humanos en una parte de la sociedad. Hay determinados valores humanos, que por su lugar y papel en la sociedad tienden a fortalecerse y otros a debilitarse en dependencia de las condiciones en que se despliega la actividad humana. Y para demostrar esta tesis, la necesidad de transformacin del contenido de algunos valores como la solidaridad humana que en tiempos de necesidades e insatisfacciones tiene que materializarse

como resultado del sentido de desprendimiento de lo propio, para contribuir con los dems. En esta misma direccin se puede analizar la sensibilidad humana que ante el hecho real de incrementar los mecanismos de solucin de problemas propios se puede debilitar el ser insensible ante los problemas de los dems. Pero tambin en perodo de crisis se pueden fortalecer otros valores como la valenta ante las dificultades, la capacidad de resistencia, la disposicin de vencer ante metas y objetivos sociales determinados. Los problemas analizados relacionados con el debilitamiento de determinados valores influyen muy negativamente en la esfera del comercio donde las condiciones econmicas han provocado una oferta muy limitada acompaada de un servicio ineficiente en muchos casos. Los trabajadores de esta rama adems de poseer una adecuada preparacin profesional deben caracterizarse por su condicin humana. Los intentos de encontrar una definicin del concepto de valores humanos han tenido lugar desde tiempos remotos. En un primer estadio se definieron los valores humanos absolutizando la esfera subjetiva del ser humano. As, nos encontramos con una etapa importante del nacimiento de este concepto en el pensamiento de los estoicos quienes definan a los valores humanos como toda contribucin a la vida sobre la base de la razn. Se hablaba entonces de los valores de la virtud, la dignidad, la honestidad, etc., siempre desde la subjetividad humana. Otro momento importante lo aporta el pensamiento filosfico de los siglos XVII y XVIII donde se desarrolla el concepto de valores humanos sobre la base de que el valor de todos las cosas es su precio dado por el propio hombre, lo cual presupone la persistencia de una concepcin subjetiva del trmino tal como lo sustenta el filsofo materialista ingls Thomas Hobbes (Primera mitad del siglo XVII). Otra etapa que da continuidad a la evolucin del concepto de valores humanos lo encontramos en el pensamiento clsico alemn de finales del siglo XVIII y principios del XIX, donde este concepto se eleva sobre la nocin del bien vinculndola con significaciones econmicas pero siempre determinados por la posicin del hombre como punto de partida, la cual le da permanencia a un enfoque subjetivista del problema. En la segunda mitad del siglo XIX con la aparicin del Marxismo, el concepto de valores humanos se abunda sobre la base de la relacin del factor objetivo y el factor subjetivo en la esencia humana, es decir, de la correlacin entre la vida material y la vida espiritual de la sociedad. As el pedagogo alemn Scholz sustenta la tesis de que los valores son: "Una relacin sujeto - objeto resultado de las valoraciones de un proceso de reflejo especfico en la conciencia, que expresa la importancia y la significacin de la realidad para el hombre". (17) El tratamiento enciclopdico de la filosofa contempornea propone una definicin conceptual de los valores humanos que plantea: "Valores humanos son las determinaciones sociales de los

objetos circundantes que ponen de manifiesto su significacin positiva o negativa para el hombre y la sociedad". (18) Algunos textos de la literatura filosfica contempornea profundizan en la esencia de los valores humanos destacando el presupuesto de la significacin de la realidad objetiva para las necesidades humanas y precisando el carcter positivo de esta significacin: "Valores humanos son las propiedades funcionales de los objetos consistentes en su capacidad o posibilidad de satisfacer determinadas necesidades humanas y de servir a la prctica del hombre, es la significacin socialmente positiva que adquieran los objetos al ser incluidos en la actividad prctica humana ". (19) Una precisin importante la hace el filsofo cubano Jos Ramn Fabelo Corso, quien seala: "Valor humano es la significacin esencialmente positiva que poseen los fenmenos y objetos de la realidad, no cualquier significacin, sino aquella que juega un papel positivo en el desarrollo de la sociedad ". (20). Si analizamos hasta aqu la evolucin histrica del concepto de valores humanos se destacan dos momentos importantes: Primero, desde los Estoicos hasta la primera mitad del siglo XIX que sostenan una interpretacin subjetiva del concepto y una segunda y profunda etapa a partir de la segunda mitad del siglo XIX hasta nuestros das que sustenta la tesis de analizar el concepto de los valores humanos desde la ptica de la relacin recproca y dialctica de lo subjetivo y lo objetivo, es decir, lo ven con la unidad y diversidad de la vida espiritual y material de toda la sociedad. Este nuevo enfoque ha contribuido al esclarecimiento del problema y ha inspirado a importantes y prestigiosos pedagogos, psiclogos, socilogos al estudio de esta poderosa esfera de la accin humana, a la cual nos sumamos en su estudio y profundizacin. El caso de Jos Mara Garca Guzmn, Catedrtico de Filosofa del Instituto de Bachillerato Velzquez de Sevilla aporta el siguiente concepto: "A lo que ms se parece el concepto de "valores" es al de "fines", entendido stos como la causalidad que produce cualquier actividad esencial de los sujetos dinmicos" (21). Otra interesante interpretacin la hace el Dr. Antonio Pascual Acosta, Consejero de educacin y ciencia de la Junta de Andaluca define los valores humanos como: "Ideales que actan al modo de causas finales, esto es, son, por una parte, el motor que pone en marcha nuestra accin y, a la vez, la meta que queremos alcanzar una vez puestos los medios adecuados. Por lo tanto, los valores son finalidades y no medios y, por ello, estimables por s mismos y no con vista a alguna otra cosa". (22). Al intentar definir la categora Valor existe el problema de que este trmino tiene mltiples acepciones desde el punto de vista semntico, por lo que se hace necesario determinar los lmites en los cuales se utilizar el concepto.

Por lo que se conoce, el valor se asocia al precio de las cosas, a la importancia de algo, a la utilidad de un objeto o fenmeno de la realidad, para definir este concepto hay que partir de la relacin entre lo objetivo y lo subjetivo. Al tocar la esencia de esta relacin, es indispensable encontrar el nexo entre todo aquello que exista independientemente de nuestra conciencia y todo aquello que depende de nuestra conciencia. La teora acerca de los valores no escapa a esta relacin. Al tomar en cuenta estos elementos podemos entender por valores humanos y sumarnos al criterio que ofrece el filsofo cubano Jos Ramn Fabelo Corso: "Valor humano es la significacin socialmente positiva que poseen los fenmenos y objetos de la realidad, no cualquier significacin, sino aquella que juega un papel positivo en el desarrollo de la sociedad". (23) Para contribuir al fortalecimiento de los valores en el trabajador del comercio hay que comprender la necesidad de tributar a conjuntos de valores, es decir, no se debe trabajar hacia valores aislados porque los componentes de los valores se complementan mutuamente y al expresarse en acciones interactan entre s. La apropiacin de un sistema de valores que ponga al individuo en condiciones de actuar adecuadamente en el entorno social en que le toca vivir constituye la base fundamental de la formacin y perfeccionamiento de la personalidad. Es muy importante que en la estructuracin del sistema de valores se tengan en cuenta aquellos componentes que ms directamente reflejan las normas de la convivencia social de una poca, como base de toda actividad humana. Es obvio suponer que al querer establecer y determinar cules son los valores que debe poseer el trabajador del comercio, nos encontramos con el problema de que la significacin social del medio exterior puede ser tan extensa y tan variada que hara infinita la lista de valores que puede asimilar la formacin del comerciante. Por lo tanto, la determinacin de un sistema de valores solo se podr lograr a travs de la jerarquizacin que se haga de un grupo de ellos tomados de esa infinitud que presupone la significacin social del medio exterior. Hay que tomar los que mayor significacin tienen por su comportamiento y manifestacin en el sector del comercio como una respuesta a los problemas que afronta.. En la sociedad cubana, el pueblo es la principal fuerza productiva que determina, mediante el desarrollo de la produccin toda la marcha y direccin de la sociedad. Dentro de este pueblo trabajador el estudiante ocupa un lugar importante pues son la continuidad histrica de la sociedad y para responder a tan altas exigencias debe estar preparado poltica, ideolgica, moral y culturalmente, lo que ayudara a lograr una verdadera y armoniosa relacin con toda la sociedad. Por tanto, le corresponde al estudiante participar en el perfeccionamiento del modo de vida y nivel de la vida de la poblacin en general.

En nuestra sociedad se tienen grandes posibilidades de influir altamente en la formacin y educacin de gustos estticos, normas ticas, costumbres y valores culturales de nuestra sociedad: Cmo comportarnos?, Cmo convivir, Cmo recrearnos?, Cmo ser mas revolucionario? Cmo ser ms solidarios?. Estamos conscientes de que el estudiante puede participar de esta educacin con su ejemplo vivo, con su imagen, con su talento, con su inteligencia, ante cualquier circunstancia, enfrentar poltica y profesionalmente la escasez de cualquier recurso, en fin, el estudiante debe estar apto para responder a las exigencias sociales y laborales, razn poderosa para educarlo y encaminarlo hacia el alcance de una cultura en valores. Al fundamentar la necesidad del desarrollo de una tica humanista en la sociedad socialista, el investigador Fidel Izquierdo seala: " Debemos educar en un humanismo cuyo contenido fundamental radique en el amor al ser humano, en la sensibilidad, en la generosidad, en la preocupacin por el otro, en la ayuda mutua y en la solidaridad. Educar en un humanismo que sea noble y abierto y a la vez exigente e intransigente con las faltas y las debilidades, donde el hombre es ms preciado". (28) 1.2 - Acerca de la Clasificacin de los valores humanos. La cuestin del lugar que ocupan los valores en la estructura de la Personalidad y en su desarrollo es un aspecto muy debatido por pedagogos y fundamentalmente, por psiclogos, ya sea porque se analice directamente su estructura psicolgica, el papel que juegan en la regulacin de la actividad en relacin con otras categoras, su rol en el desarrollo moral y/o como debe desarrollarse la educacin en valores ( Sherkovin, Yu. A,1985; Predvechni, G.P, 1986; Schwartz, S,1987; Gonzlez Rey, F, 1995; Berkowitz, M, 1998; Pay Snchez, M,1998; Martnez, M,1998). Se analizarn solamente los planteamientos de diferentes autores, que pueden servir de base terica para la toma de decisiones en el diagnstico, como punto de partida para el desarrollo del Proyecto Educativo. Sherkovin defini valor, norma y actitud como reguladores de la actividad humana. " a una serie de normas, valores e ideas las asimilamos sin detenernos a pensarlo (actitudes), otras las desarrollamos conscientemente (ideales). El concepto "valor" corresponde a necesidades intereses y objetivos de las personas a quienes "favorece" (...) Se dividen en existentes y especficos y estos ltimos en valores ideales, valores deseos y valores de deber muy semejantes a las normas (...) Una de las variedades de orientaciones axiolgicas es la actitud psicolgica. Predvechni y Sherkovin en 1986 establecieron: "Valor es un concepto que expresa la significacin positiva o negativa de un objeto o de un fenmeno". Sealan la existencia de tres tipos de valores: valor- objeto, valor- medio y valor condicin. En1987, Schwartz y Bilsky (citados por Brinkmann, H,1997), a partir de estudios previos (Kluckhohn, 1951; Parsons,1957; Rokeach, 1973) propusieron una teora acerca de la estructura psicolgica de los valores. Un valor es "el concepto que tiene un individuo de un objetivo

(terminal- instrumental) transituacional, que expresa intereses (individuales- colectivos o ambos) concernientes a un dominio o rea motivacional y que es evaluado en un rango de importancia (muy importante-sin importancia) como principio rector de su vida". Brinkmann en 1997, plantea 5 facetas propias de los valores: Son un concepto o creencia. Ataen a situaciones finales o comportamientos deseables. Trascienden situaciones especficas. Guan, seleccionan y evalan comportamientos y eventos. Estn ordenados entre s por importancia relativa. Schwartz y Bilsky propusieron adems once tipos de motivaciones de valores: autodireccin, estmulo, hedonismo, logro, poder, seguridad, conformidad, tradicin, espiritualidad, benevolencia y universalismo. Otro aspecto digno de destacar en su teora es que los valores pueden clasificarse de la siguiente forma: Segn el objetivo o tipo de meta que persiguen: - Valores terminales: Son aquellos que representan objetivos, que expresan situaciones finales definidas por un sustantivo. Ejemplo: Confianza. Son tambin llamados valores de meta. - Valores instrumentales: Representan modos de comportamiento y se expresan a travs de adjetivos. Ejemplo: Confiable. Son tambin llamados conductuales o comportamentales. Segn estn al servicio de los intereses del individuo mismo o de alguna colectividad. - valores individualistas: poder, logro, hedonismo, estmulo y autodireccin. - valores colectivistas: benevolencia, tradicin y conformidad. De acuerdo a lo anterior se postula que existen valores afines entre s y otros cuyo choque puede originar conflictos psicolgicos y sociales. Schwartz propuso una escala que ha sido validada en 65 pases, dedicando un taller a la medicin de valores en el ltimo Congreso Mundial de Sicologa, celebrado en E.U.A. en 1998. Segn Gonzlez Rey, "los valores son todos los motivos que se constituyen, se configuran, en el proceso de socializacin del hombre(...) Un valor se instaura a nivel psicolgico de dos formas: los valores formales, que regulan el comportamiento del hombre ante situaciones de presin o control externos, y creo que no son los que debemos formar, y los valores personalizados , expresin legtima y autntica del sujeto que los asume, y que son, en mi opinin, los valores que debemos fomentar...

Berkowitz, M. W. seala que el trabajo ms valioso sobre valores fue desarrollado por Rokeach en 1973, el cual defini al valor " como una preferencia permanente para una conducta en concreto o para un estado final de ser", lo cual incluye tanto un claro componente cognitivo (una creencia) como un componente afectivo (la evaluacin). Para Berkowitz, " los valores y rasgos de carcter se encuentran estrechamente relacionados con caractersticas de definicin que se solapan". Este propio autor destaca que se utilizan como sinnimos los trminos "valores", "carcter", "valores morales", "educacin moral", "educacin en valores" y que se ofrece una escasa definicin de los mismos. El carcter est constituido por el sistema de formaciones motivacionales que definen la orientacin estable y peculiar del sujeto hacia las diferentes esferas de la actividad. Estas formaciones conforman una estructura en la cual se organizan atendiendo a su importancia para el sujeto, constituyendo lo que se ha denominado una jerarqua motivacional. Las formaciones motivacionales en su mxima expresin conducen a las tendencias orientadoras de la personalidad (TOP), expresan la orientacin estable del hombre hacia las diferentes reas de la actividad, dando lugar al sistema de cualidades del carcter, " que resume las orientaciones del sujeto hacia el colectivo y las dems personas, hacia el trabajo y hacia s mismo." (29) Esther Baxter Prez en su libro: "La formacin de valores, una tarea pedaggica", ofrece una comprensin general de los valores esenciales del socialismo, los cuales son: la paz, la justicia social, la libertad, la responsabilidad, el trabajo creador, el colectivismo y la ayuda mutua, el patriotismo socialista, el internacionalismo, la solidaridad y la disciplina. (30) Como se observa se plantea una relacin de valores tomando como base el sistema social caracterstico de nuestro pas. En esta misma lnea se encuentran otras argumentaciones donde se destacan los valores fundamentales que a travs de la historia han caracterizado al pueblo cubano. En este sentido, en un artculo publicado en la revista "Con Luz Propia"", "Un debate de los maestros cubanos: La tica pedaggica y la formacin de valores morales, 1997", se refiere al sistema de valores funcionales de nuestra nacin y de la moralidad histrica del pueblo cubano: se relacionan la dignidad humana, la intransigencia e intolerancia ante la dominacin extranjera y la solidaridad humana. (31). Es importante destacar que el logro de la formacin de estos ideales sociales est en la elevacin de la profesionalidad, en la voluntad y deseo de servir incondicionalmente a nuestra Revolucin, en el comprometimiento constante, con la tarea que debemos enfrentar los retos del prximo siglo en trminos o materia de valores humanos. Esta en nuestra concepcin ideolgica, en nuestra firmeza y consciencia poltica y en nuestra manera de integracin social. El Ingeniero Miguel Angel Lpez Vega y el Lic. Jos Ral Pea Sandoval , profesores de la Escuela Superior de Ingeniera Mecnica y Elctrica, Unidad Culhuacn, UNAM, en el V Simposium "Los valores de la educacin", febrero de 1997, ofrecen la siguiente clasificacin de valores(32):

Valores de accin Valores de contemplacin Intelectuales Espirituales Econmicos Estticos Morales Emocionales Valores Biolgicos Valores sociales De salud De la persona Alimentacin Familiares Habitacin Institucionales Vestido Comunitarios Valores de relacin Relaciones humanas Pedaggicos En este cuadro se muestran las 17 reas de la vida en que se fundamentan los valores del ser humano. En la clasificacin anterior los valores morales son incluidos dentro de los valores de accin porque son los valores del mundo espiritual del hombre que estn relacionados de forma inmediata con su prctica histrico - social, con su accin y su conducta para con los dems, para con su entorno natural y para consigo mismo. Jos Mara Garca Guzmn, en " Educacin y Valores en Espaa", propone la siguiente clasificacin: Valores instrumentales: Son aquellos que sirven de medio para alcanzar otros valores superiores. Valores vitales: Se refieren a la instalacin del sujeto en el mundo y a su relacin placentera con el entorno. Valores sociales: Son los que tienen que ver con las normas de convivencia entre las personas y sus relaciones con ellas. Valores estticos: Se refieren a la creacin de lo bello o su simple contemplacin. Valores cognoscitivos: Tienen que ver fundamentalmente con el conocimiento de la realidad y de las leyes que organizan esa realidad tanto externa como internamente. Valores morales: Son aquellos que presentan una bondad o maldad intrnseca; son en el fondo, los que impregnan toda la escala de valores en un sentido, pues todas las preferencias se hacen sobre

la base de que se consideran "buenas" para el sujeto o la colectividad o "justos" y aparecen como "derechos" o "deberes", siendo la eleccin entre los polos axiolgicos la esencia de la "libertad". (33) Aunque en este trabajo se hace nfasis en los valores humanos, se ha realizado el anlisis de diferentes clasificaciones porque los valores no se manifiestan de forma aislada, ellos son asimilados en un sistema, es decir, en combinacin y dependencia unos con otros. Los criterios para la clasificacin en sistema de valores son dismiles, por el lugar que ocupan en la estructura de la personalidad, por sus objetivos, por su contenido social y personal, etc. Se consideran los valores humanos, en cuanto a precisin del concepto dado por los autores como: significaciones socialmente positivas que mueven el mundo espiritual del hombre, que se relacionan con su prctica histrico- social, con su accin para con los dems, para con su entorno natural y para consigo mismo. Ciertamente, a todo valor corresponde un antivalor, pues sino carecera de sentido el propio trmino de valor, sin embargo, atendiendo al principio del justo medio, todo valor est en el centro de sus antpodas o por exceso o por defecto. Ejemplo: La valenta tiene su antivalor que es la cobarda pero su extremo sera la osada, y por supuesto, el libre albedro o la capacidad de eleccin del sujeto es lo que connota lo especfico de su naturaleza como ser social, es decir, la libertad. Es muy importante cuando se habla de valores precisar su contenido, de lo contrario pueden surgir diversas interpretaciones. Se pretende contribuir a la formacin de un estudiante que sea capaz de realizar sus tareas, funciones con rigor profesional y tcnico de manera que el resultado de su trabajo sea irrebatible, que pueda or de manera atenta y cuidadosa las opiniones de los dems, asegurando un comportamiento corts, respetuoso, esmerado y ejemplar, asumiendo las dificultades con actitud resolutiva, procurando las mejores soluciones y con ello pueda contribuir al prestigio e imagen personal . Propuesta de Vas para el fortalecimiento de los valores Humanos en el estudiante de administracin . 1.3- Vas para el fortalecimiento de los valores humanos. . Es obvio que una condicin bsica para el reforzamiento de los valores humanos es que no existe una va especfica, ni un mtodo, ni un espacio particular con tales fines, pues es un proceso que ocurre en todo tipo de actividad que realiza un profesional. No obstante, consideramos necesario referir diferentes momentos que son puntuales en la reflexin sobre este problema, tendientes a mostrar acciones con determinado grado de concrecin. De esta forma la va esencial es mediante la clase.

A continuacin se exponen una serie de acciones que permiten a los profesores contribuir a la consolidacin de los valores. En este sentido la premisa esencial la legitima el profesor, no porque l sea el principal actor, sino porque la estructuracin y realizacin de dicho proceso depende en gran medida de l. Las acciones sealadas deben formar parte de la estructura de la clase. Existen dos componentes del proceso que por sus caractersticas brindan mltiples oportunidades para desarrollar las potencialidades de los estudiantes como seres humanos en general y en particular los valores en las diferentes esferas. Nos referimos al uso de la metodologa y la evaluacin. En cuanto a los mtodos de enseanza - aprendizaje deben potenciar como es conocido, lo educativo mediante lo instructivo. En el plano de reflexin que hemos estado expresndonos es imprescindible que los mismos: Proporcionen a los alumnos los instrumentos lgicos, psicolgicos y humanos que le permitan encontrar por s mismos de modo crtico y responsable la escala de valores. Permitan el cultivo de la autonoma y la prerrogativa del ser humano de crear. Provoquen el autoperfeccionamiento del docente y su consecuencia positiva en los estudiantes. Promuevan la clarificacin de los valores del estudiante y sus dimensiones afectivas. El mtodo seleccionado no debe: Plantear soluciones, sino ensear a buscar vas de solucin. Provocar una sobrecarga y esfuerzo mental producto de la reproduccin lo que ocasiona angustia y abatimiento en el estudiante. Permitir las manifestaciones de: autoritarismo, paternalismo, dogmatismo y esquematismo. Como se sealaba otro componente del proceso docente - educativo que permite el fortalecimiento de valores en los estudiantes si se emplea adecuadamente es la evaluacin. La evaluacin sistemtica e integrada a la estructuracin del proceso requiere de una concepcin bien diferente al que se posee en una fbrica y una industria, un centro que produce artculos materiales. Tampoco es un instrumento privativo del profesor como se piensa frecuentemente, pues constituye en s misma un proceso insertado en otro de carcter ms general. Estos elementos permiten comprender que es necesario ensear al estudiante el propio proceso de evaluacin. Para el logro de este propsito es imprescindible que est consciente de qu se espera de l tanto en el plano instructivo como en el formativo. Generalmente la evaluacin se circunscribe a "medir" los objetivos del programa por lo que el resto de las funciones de la misma se desestiman.

Si se concibe el proceso de formacin del estudiante de forma adecuada el mencionado componente debe: Proveer a los alumnos de alternativas valorales para el anlisis propio, dotar de las herramientas necesarias para la autovaloracin que permita resolver las contradicciones entre Cmo soy como estudiante? Cmo debo ser? Cmo le gustara a mis compaeros que fuera? Qu debo hacer? Cmo puedo lograrlo? etc. Promover la clarificacin de los valores y la significacin personal y social de los mismos. Valorar con justeza el juicio y la conducta de los dems. . Las condiciones anteriores se deben conjugar y fortalecer mediante la utilizacin de formas y mtodos que propicien la reflexin de los aspectos sealados, las clases deben estructurarse de manera que provoquen la autovaloracin de los estudiantes. A continuacin se proponen algunas de las alternativas que pueden adoptarse. Talleres de autorreflexin con el propsito de: Determinar los problemas fundamentales que desde lo subjetivo afectan: El estudio. La docencia. La relacin profesor-alumno. El cumplimiento de las tareas de la organizacin estudiantil. Distinguir las cosas que desean transformar en diferentes reas (personal, laboral ,estudio, del entorno, de direccin) desde la posicin de: Estudiante. Profesor. Directivo. Estos talleres pueden desarrollarse mediante diferentes modalidades: En el colectivo como futuros trabajadores, en el aula como estudiante, en el colectivo de directivos o en colectivos que integran estos elementos. En los mismos se identifican los problemas, los objetivos que requieren de un tratamiento tanto grupal como individual. Registro de metas de transformacin Es muy importante la determinacin clara de los objetivos dirigidos a la resolucin de problemas y satisfaccin de las necesidades e intereses del colectivo de estudiantes y de cada miembro del

mismo, as como los mtodos para el logro de las metas propuestas. Este registro permite la evaluacin sistemtica de los logros obtenidos y las dificultades a subsanar. 2- Debates y anlisis sobre: Autoridad contra autoritarismo. Comunicacin y relaciones interpersonales. Relaciones interpersonales entre directivos, estudiantes, profesores (D-E, D-P E-P) as como de otros temas de inters colectivo. Nomenclatura: D= Directivo, E= Estudiante P= Profesor 3- Utilizacin de diferentes tcnicas con vistas al autoconocimiento. Ej: Cmo me veo yo y cmo me ven los dems? Cmo soy en realidad? Qu tipo de estudiante soy? Qu debo hacer para resultar un buen estudiante, o profesional de la economa? La comparacin de los resultados de estos tcnicas posibilita una real valoracin de cada estudiante con respecto a los valores caractersticos (su verdadero ser) y a partir de aqu conformar su propio modelo para llegar a lo que quisiera ser. 4- Simulaciones donde se intercambien los roles de profesor , estudiante, directivos de las organizaciones estudiantiles y asuman comportamientos adecuados que expresen todo el potencial tico de un estudiante o se valoren comportamientos inadecuados as como las vas de solucin. 5- Utilizar estudiantes fantasmas. Estos conocedores de la actividad para valorar la calidad del estudio. 6- Uso de estudiantes de contacto como ojos y odos de la organizacin. Entrenar los propios estudiantes de forma tal que sean capaces de detectar las principales dificultades en la docencia, los gustos y requerimientos de los estudiantes. 7- Medios para la bsqueda de sugerencia. Colocar registros de quejas y sugerencias para recoger criterios de cmo podemos mejorar la calidad del estudio. 8- Que los alumnos se enfrenten a situaciones (casos o incidentes) extrados de la realidad para que realicen valoraciones referentes al trabajo de la profesin y al cumplimiento de los valores morales y que adems propongan soluciones.

9- Realizar discusiones, confrontaciones donde se analice y defiendan posiciones o tesis contrapuestas a los valores morales y la profesionalidad. Ejemplo 1: El xito del trabajo se logra con una alta preparacin profesional y no con valores humanos. Ejemplo 2: El xito del trabajo se logra con un alto cumplimiento de los valores humanos y no con una alta preparacin profesional. 10- Aplicar tcnicas para dar y obtener retroalimentacin entre los propios estudiantes respecto a su labor profesional y al cumplimiento de normas ticas Ejemplo: Cuando se apliquen mtodos de discusin, casos, juegos de roles u otros, se pueden seleccionar observadores que a partir de una gua diseada observarn y posteriormente expondrn lo observado con hechos concretos que permitan dar valoraciones sobre el comportamiento de los alumnos y proponer recomendaciones para perfeccionar su labor. CONCLUSIONES El problema de la formacin en valores humanos ocupa un lugar esencial en las discusiones actuales en todos los mbitos, no slo se valora la necesidad de trabajar en esta direccin en los centros educacionales sino tambin en los diferentes centros laborales de la produccin y los servicios. A partir de aqu se comprende la necesidad de trabajarlo durante toda la carrera. Es importante la utilizacin de diferentes procedimientos, tcnicas y mtodos para reconocer los valores humanos esenciales propios de su esfera de actuacin, tales como: Talleres de autorreflexin, tcnicas acerca de cmo soy y cmo quiero que nos vean los dems etc. BIBLIOGRAFA AGUILAR DIAZ, Cndido. Fortalecimiento de valores: Una necesidad de todos los tiempos. Camagey: ISPJM, 1998. ---------------------------------. En torno a la esencia de los valores humanos.p. 2-5. En Humanidades. No. 1. Camagey, abr-jun, 1997. ALVAREZ AGUILAR, Nivia. [Et al ]. El enfoque humanista como condicin para la formacin de Valores con los estudiantes de la educacin superior./ Nivia Alvarez Aguilar, Mara Teresa Moreno Valds, Ramn Cardoso Prez.--Camagey: CECEDUC 1998. 21 p. ARES PONS, Jorge. Presente y futuro de la universidad latinoamericana.: p. 109 a la 126.-- En Educacin Superior. Vol. 7, No. 1.: Caracas, 1996. BONFIL RAMON, G. Educacin y sociedad.p.16 18. En Acontecer Agropecuario. No. 8. Hidalgo, mar., 1995.

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