BOMENY, Helena. Sociologia como misso: fazer cincia fazendo histria? Rio de Janeiro: CPDOC, 2008. 9f.

Resenha de: VILLAS BOAS,Glaucia. Mudana provocada: passado e futuro no pensamento sociolgico brasileiro. Rio de Janeiro: Ed. FGV, 2006.179p. Texto disponvel em http://www.cpdoc.fgv.br

Resenha Glaucia Villas Bas. Mudana Provocada. Passado e futuro no pensamento sociolgico brasileiro. Rio de Janeiro, Editora FGV, 2006.

Sociologia como misso: fazer cincia fazendo histria? Helena Bomeny1

O Brasil feito por ns. S falta agora desatar os ns. Baro de Itarar

Em texto publicado no jornal O Globo de 25 de novembro de 2006, Isabel Lustosa se referiu ao livro de Glaucia Villas Bas, Mudana Provocada, com a expresso falso magro. Mais um dos muitos comentrios felizes de Isabel Lustosa em seu costumeiro e refinado senso de humor. Dificilmente outra qualificao fosse mais apropriada como referncia coletnea de textos - artigos, captulos ou ensaios - alguns publicados anteriormente, outros apresentados em distintos congressos, finalmente reunidos no volume lanado pela Editora da Fundao Getulio Vargas. Falso magro indica aparncia equivocada. Verdade. As poucas pginas exigiro do leitor ateno a cada frase, sob pena de perder uma informao, um insight interessante, uma interpretao no usual. Cochilou, danou, para continuar na divertida provocao inicial. As aparncias enganam muito neste caso, por isso a felicidade da expresso de que se valeu Isabel Lustosa como pretexto para comentar o trabalho de Glaucia Villas Bas. Mudana Provocada j no ttulo um tributo a Luiz de Aguiar Costa Pinto, um dos personagens do livro mais que uma coletnea de ensaios. resultado de um programa de vida intelectual. Glaucia tem se dedicado como artes intelectual reconstruo do campo da sociologia no Brasil, fiel, quem sabe, s sugestes de Wright Mills em seu clssico A Imaginao Sociolgica. A pesquisadora recolhe e junta,
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Professora Titular de Sociologia da UERJ; pesquisadora do CPDOC.

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seleciona informao daqui e dali, anota, busca mais evidncias, escreve, cata mais dados, visita outras fontes, faz pontes, tudo isso pela deciso de perseguir a formao da Sociologia no Brasil. Os momentos cruciais, os intrpretes mais autorizados, os que ficaram esquecidos, e posteriormente, recuperados, a recepo pela comunidade acadmica, o dilogo com clssicos dos centros formadores e inspiradores de nossa prpria tradio de pensamento no Brasil tudo isso consta da pauta de pesquisa de Glaucia Villas Bas. curiosidade de pesquisadora se agregou o sentido de responsabilidade didtica de professora universitria que percebe a lacuna nos cursos de formao em Cincias Sociais, entre parnteses, outro tema sobre o qual Glaucia j se debruou antes. Os estudantes no tm sido mais expostos nos cursos de graduao ao contato com os intelectuais que formaram boa parte da tradio sociolgica brasileira. Glaucia Villas Bas traz da gerao dos anos 1950, parte do grupo que almejava transformar o pas em uma sociedade democrtica, secularizada, industrializada moderna, em suas prprias palavras, na apresentao que faz ao livro. Uma gerao que se comprometia com o significado da expresso manheimiana mudana provocada oriunda da crena na capacidade de interveno planejada, racional e, em alguns casos, engajada, dos intelectuais com vistas modernizao do pas. Auspicioso momento da Sociologia poderamos dizer. Encontrava a disciplina seu sentido de misso transformadora, racionalista, universalizante. Pensamento e ao combinados sob o manto do conhecimento cientfico e da proposio poltica. Tal convico forou um preo. As geraes que se seguiram, diz-nos a autora, puseram sob questo tamanha deliberao. A produo da dcada de 1950 foi relegada pelas geraes seguintes de cientistas sociais devido ao seu carter universalista e sua sujeio a uma filosofia da histria que, apostando no planejamento de um futuro moderno, criava uma teleologia laica. (p.14) Mas foi uma gerao forte nas cincias sociais, sobretudo, e particularmente, pela mesma razo pela qual ficou criticada. Olhando hoje, e deixando um pouco de lado se tal ou qual verso conduziria a qual ou tal vertente poltica ou modelo poltico para o pas, o que fica a marca de um grupo de intelectuais que se ps como misso, responsabilidade e compromisso encontrar solues para um pas. quela altura, o Brasil estava dividido no apenas economicamente entre os muitos desprovidos e os poucos privilegiados, mas demograficamente entre os habitantes dos espaos urbanos e os que lutavam pela permanncia ou pela sada no e do mundo rural. As divises

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brasileiras permaneceram em muitas frentes, exceto na demogrfica. Mais de 80% da populao opera hoje no universo de valores urbanos. Os conceitos, argumentos e projetos da gerao de 1950 foram recuperados no livro pela volta aos parmetros de interpretao contidos nos trabalhos clssicos do pensamento social brasileiro Os Sertes, de Euclides da Cunha e Casa-grande & senzala, de Gilberto Freyre foram os escolhidos. O ponto que costura o mesmo que faz a liga e d coerncia a esta coletnea. Como combinar projetos de interveno ou de interpretao com as categorias de tempo e espao? Como equilibrar analiticamente concepes de cincia e de histria? Ou de Sociologia e Histria? Ou, na sntese talvez mais elucidativa, de presente com passado? Ou, finalmente, de futuro com passado? O fato que a noo de tempo e a maneira como cada intrprete se vale desta noo interferem qualitativamente no tipo de pressuposto analtico defendido ou de anlise prospectiva que tero. Os captulos dedicados a Gilberto Freyre so sofisticadamente apropriados no trato desta questo. Sabemos que a referncia ao passado, experincia domstica colonial prefigurada no complexo da casa-grande e senzala condio de entendimento do que Freyre disponibiliza como possibilidade de entender o Brasil. Do passado dependem o presente e o futuro sintetiza Glaucia Villas Bas, traduzindo Gilberto Freyre. Mas Freyre o faz com uma temporalidade distinta, e Glaucia vai buscar em Bergson, no conceito de durao, apoio para compreenso de uma noo de tempo onde se admitam permanncias e rupturas, sensibilidade e razo, tradio e modernidade, e destemor idia de ambigidade. A permanncia do passado como categoria explicativa se manteve com Euclides da Cunha, ainda que ele no escondesse o fascnio pela fora avassaladora dos tempos modernos, esclarece Glaucia. O recuo ao passado escolhido por Euclides nos leva aos sertes, responsveis pela instituio de dois tempos fundadores de duas sociedades dois estilos de vida, duas culturas, o interior e o litoral, a pastoril e a urbana. Mas tambm aqui, a separao no para principiantes. No se trata de superar o tempo passado em nome da civilizao porque a civilizao de emprstimo. O que se atribui como atraso e se localiza no serto est igualmente impregnado na cidade, na Rua do Ouvidor (o centro poltico da poca) nas lideranas escolarizadas, nos procedimentos racionais defendidos a propsito da modernidade. E como Euclides da Cunha no toma partido do progresso, tambm no foi recuperado posteriormente como parte do conjunto de uma sociologia do desenvolvimento, sociologia que no escapou da inspirao de Walt Whitman Rostow com o to lido, comentado, criticado,

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vulgarizado e, finalmente, descartado, Etapas do Desenvolvimento Econmico: um manifesto no comunista. Rostow pretendia oferecer uma alternativa teoria marxista sobre os rumos da histria. E as etapas eram claramente traduzveis em superaes de nveis em direo a um conjunto de indicadores, situaes e contextos mais claramente identificveis com a sociedade moderna. Mas se no era como superao, tambm a permanncia no parecia confortvel a Euclides da Cunha. Como combinar o jeito de ser rstico do vaqueiro, do sertanejo com as possibilidades de construo da nao e de uma sociedade moderna, democrtica, igualitria em seus valores e ambio aos direitos?Bravura, fortaleza, desproteo, ignorncia, mentalidade retrgrada, tudo isso se mistura como problema desafiando a imaginao social no clssico do pensamento social brasileiro. A guerra de Canudos, para Euclides da Cunha, e o complexo casagrande e senzala, para Gilberto Freyre, constituem a histria original de cada um e de todos os brasileiros, sendo necessrio que eles a conheam para se apossarem do enredo prprio de sua cultura avana Glaucia Villas Bas em sua prpria interpretao sociolgica, reafirmando a distino fundamental: a insistncia na continuidade em Gilberto Freyre, prevalecendo o princpio da indistino e o acento nas descontinuidades geogrficas, tnicas e histricas em Euclides, sinalizando fortemente para o conflito, a discrepncia entre a cultura (sertaneja) e a civilizao. Fazer cincia e fazer histria, ttulo do captulo que abre a segunda parte do livro, expresso que pode ser bandeira do empreendimento intelectual da gerao que est ali representada por Guerreiro Ramos, Florestan Fernandes e Costa Pinto, mas que poderia tambm ser estendida a Darcy Ribeiro em igual proporo. Sociologia como saber racional equivalente a uma forma superior de conscincia que estaria a servio da interveno e da realizao de um projeto civilizador para o Brasil. Combinar o engajamento da sociologia como projeto histrico e poltico o que vale dizer, adaptado e condizente com condies singulares e prprias do contexto de onde falar com o carter universal da disciplina foi o desafio maior abraado por Guerreiro Ramos. O saber a servio de um programa de formao do quadro polticoadministrativo do Estado, comprometido com a renovao administrativa com base em conhecimentos afianveis do ponto de vista de sua comprovao cientfica e emprica constituiu-se no programa intelectual com qual se comprometera. A aposta de Guerreiro esbarra na desconfiana ou na tenso com que Florestan Fernandes e Costa Pinto lidam com uma relao sempre delicada entre intelectuais e poder, cientistas e cidados. A atuao de Guerreiro Ramos na Escola Brasileira de Administrao Pblica ento

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EBAP da Fundao Getulio Vargas confirma sua convico de que possvel esperar da cincia a orientao para interveno na gesto da coisa pblica, na modernizao do Estado, no aperfeioamento da poltica, dimenso crucial de acesso modernizao do pas e da sociedade. Fazer cincia quase fazer sociedade nesta perspectiva. A defesa do engajamento sociologia se pensa com as mos expressa com fidelidade o sentido da misso e da vocao sociolgicas no Guerreiro. Florestan vem de linhagem distinta e no menos contundente. Na trilha de Fernando de Azevedo, de escola durkheimiana, ter na universalidade da cincia a fora maior com que se distingue a contribuio da sociologia. Quanto disso contraria o sentido histrico e particular, quanto interfere no encontro do possvel com o realizvel, quanto plausvel esperar da cincia para interveno cotidiana nos processos e no somente nos grandes marcos so as perguntas e os desafios que a sociologia dessa matriz teve que enfrentar com maior ou menor capacidade de persuaso. Os objetivos fundamentais da cincia no devem ser alterados, malgrado o conflito provocado pelas obrigaes e lealdades duplas dos socilogos, cidados e cientistas, sumariza Glaucia, auxiliando o leitor na tarefa de proceder s distines entre nveis de percepo, de atuao e de conhecimento implicadas na proposta do socilogo da USP. Mas a sociedade dos anos 50 provocava nos intelectuais o clamor por explicao. As dimenses do tradicional interpondo-se ao moderno produziam um conflito estrutural cuja sada negociada ou estruturada no parecia vicejar no horizonte de viso de Costa Pinto. Ordens sociais fundadas em temporalidades distintas sem que qualquer delas fosse forte o suficiente para abocanhar as demais ou se impor s demais criava o que Costa Pinto conceituou como marginalidade estrutural. O tema da mudana social pautava tanto as discusses em congressos e seminrios internacionais como provocava a imaginao sociolgica. Era demandado que se considerassem os interesses em disputa e as possibilidades de enfrentamento, de sadas para as resistncias e de opes para travessia de obstculos implantao, por fim, de uma sociedade moderna, igualitria, com direitos democrticos garantidos e com razovel capacidade de integrao. Uma sociologia crtica seria uma das possibilidades vislumbradas por Costa Pinto. Mudanas que dependiam da interveno humana, de um projeto. Era possvel acelerar, intervir. A esse tipo de mudana chamou desenvolvimento, termo que consagrou como mudana provocada, opondo-se s mudanas espontneas, superficiais e de efeito, que considerava mera modernizao conclui Glaucia em sua sugesto de leitura da proposta do socilogo baiano. Nesta

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clave, a crtica a propostas como a de Rostow se fazia mais e mais aguda. Desenvolvimento no sinnimo de modernizao, bradavam muitos dos intelectuais. Implica nveis de participao, de distribuio, de acesso aos direitos polticos, econmicos e sociais, de extenso de benefcios. Muitos dos intelectuais dessa gerao de 1950 insistiram na distino entre desenvolvimento e modernizao como distino estratgica ao entendimento da extenso do que se propunha como alternativa ao pas. Mas um dos pontos sempre diagnosticados at o presente como obstculo ao desenvolvimento dos princpios e de uma prtica democrtica e participativa diz respeito ao que Glaucia Villas Bas trouxe para o texto pelo conceito de insolidarismo. A falta de capacidade, disposio ou interesse dos membros da sociedade brasileira em se associar uns aos outros a resistncia irrefletida ao associativismo. Incapacidade associativa tem sido tema de pesquisas recentes de socilogos publicadas na primeira dcada do sculo XXI. Por que no somos capazes de nos associarmos de forma mais conseqente com vistas a garantir e/ou conquistar direitos bsicos convivncia social? Evaristo de Morais Filho no cai na tentao do passado que nos condena e que nos impede, por esse defeito de origem, mobilizao coletiva e societria, nos termos weberianos. O captulo sobre a contribuio de Evaristo de Morais Filho na coletnea dos pontos altos do livro. O insolidarismo social foi a expresso cunhada para definir a falta ou ausncia de instituies organizadas livremente de forma a atender aos diversos e definidos interesses em disputa na sociedade em curso. Durabilidade critrio fundamental como condio de possibilidade desse tipo de atuao, por isso a lembrana ao conceito de ao societria, tal como definida por Max Weber. Pois vem de Evaristo a retirada da classe trabalhadora da menoridade que a haviam condenado os intrpretes filiados matriz iberista de interpretao do Brasil: uma herana desmobilizadora, autoritria, personalista, pragmtica, predadora dificilmente poderia responder por um tipo de ao racional, duradoura e contnua como a que a defesa coletiva de interesses obriga para busca de algum xito. O problema do sindicato nico no Brasil foi um exerccio intelectual de envergadura que se contraps ao mito de outorga das leis trabalhistas por Getulio Vargas. Interpretao que, publicada em 1952, s ganhou notoriedade 26 anos depois, com a publicao de 1978, pela Editora Alfamega, de So Paulo, edio prefaciada por Paulo Sergio Pinheiro. Mas o que Glaucia traz de vicejante nesta sua leitura a defesa da singularidade da contribuio de Evaristo: no desqualifica o passado, mas volta a ele para evidenciar o conjunto de

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aes, movimentos, greves e paralisaes cujo desenrolar provocou mudanas efetivas nos direitos dos trabalhadores (p.126). Os oito anos de trabalho nas Comisses Mistas de Conciliao do recm-criado Ministrio do Trabalho foram decisivos para despertar a sensibilidade sociolgica de Evaristo de Morais Filho. Eu diria, em acrscimo, que tal experincia o levou a perceber a riqueza contida na sugesto sociolgica de Georg Simmel pela qual vida social e normas formam um conjunto intercomunicvel e indissocivel. Evaristo encontra em Simmel o que o inquietara na prpria atividade jurdica. A norma no est descolada do fato e o fato pode ser mais densamente tratado se interpretado e se considerado em sua dimenso sociolgica. Sua sensibilidade pelas aes concretas da classe trabalhadora o levou a considerar as organizaes sindicais do ponto de vista sociolgico de raiz simmeliana. Uma teoria da ao social escorada, bem lembrado por Glaucia, nas sociologias alem e norte-americana. Uma apropriao pouco usual naquela conjuntura da produo dos anos 1950 quando os intrpretes mais conhecidos na galeria dos cientistas sociais mobilizavam-se vigorosamente em torno dos marcos estruturais, da concepo de histria processual, da eleio de um padro nico para a modernidade. A eleio pelas abordagens estruturais facilitava o diagnstico de atraso em contraponto modernidade e os desdobramentos que se seguiram, entre eles, o de atribuir classe trabalhadora uma incapacidade de mobilizao e sociedade brasileira, uma indisposio ao associativismo. Quando Evaristo de Morais Filho defende o argumento de que as prticas sociais antecedem a formalizao das leis ele abre um espao para compreenso da dinmica social pela incorporao do que Simmel classificaria como pulses que movimentam e do plasticidade ao mundo da vida. Entre esse mundo das pulses e o universo da formalizao h um espao de negociao no controlado, e sequer apreensvel em sua totalidade. Por isso, a permanncia do conflito ou a presena do conflito como parte constitutiva da construo do mundo social. Por isso, tambm, a valorizao das aes, e das aes individuais como lcus de realizao das pulses. No h formalizao que absorva o movimento das aes concretas. Como so inesgotveis as possibilidades de arranjo, negociao, consensos e desacordos, Simmel privilegiar as articulaes e iniciativas dos grupos sociais e dos indivduos como sada mais frtil compreenso do que seria o mundo social. Minha convico que na busca da sociologia para a compreenso do que afirmou como antecedncia do mundo social formalizao das leis, Evaristo encontrou na sociologia de Georg Simmel o campo prprio para a considerao do que Glaucia acabou qualificando como maioridade

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dos trabalhadores, na referncia direta a Kant. Contrariando a tese do insolidarismo, Evaristo de Morais Filho abre perspectiva de fortalecimento de segmentos da sociedade civil que, embora em atuao, foram abafados pela argumentao recorrente a respeito do protagonismo do Estado, concentrado na figura de Vargas, na concesso dos direitos dos trabalhadores. Os grupos profissionais existem e precedem qualquer tentativa de regulamentao de suas atividades pelo Direito eis em sntese o centro de seu argumento. A sociedade precede o Direito, o que est escrito nessa sugesto. E a sociologia, precisamente por esta razo, tem uma contribuio essencial no deslindar das possibilidades de combinao possveis que o que prefigura a relao entre o mundo social e sua formalizao jurdica. No foi por acaso que o volume Simmel da Coleo Grandes Cientistas Sociais, publicada pela Editora tica, tenha contado com a apresentao primorosa de Evaristo de Morais Filho. notvel que a iniciativa de Evaristo tenha vindo bem antes da mobilizao recente por cientistas sociais em favor da traduo e publicao dos textos de Simmel no Brasil. Evaristo est na companhia de Maria Isaura Pereira de Queiroz nesse quadro de intrpretes que Glaucia desenha no livro. E por fundamento semelhante: vai ela encontrar tambm na dinmica social os motivos de sua profunda desconfiana a respeito dos modelos e paradigmas explicativos de uma ordem moderna. Processos de industrializao, planejamento, racionalizao de procedimentos no anulam diferenas histricas e culturais. So, parece sugerir, por elas prprias digeridos, absorvidos, excludos, alterados, restabelecidos em outros tons e feies. E por no levar s ltimas conseqncias as instrues normativas do como fazer cincia procedimento de que se ocuparam intelectuais paulistas na dcada de 1930 pde Maria Isaura conviver com os precursores, pensadores que se impregnaram do Brasil, sem o constrangimento de os descartar no af de entender o que nem sempre combinava com o script estabelecido. Se na forma de ensaio, nos relatos de viagens ou se na fico esses desbravadores do entendimento do Brasil foram desautorizados pelos cnones da institucionalizao universitria das Cincias Sociais no Brasil, permaneceram como inspirao e fonte de conhecimento para a sociloga da cultura brasileira. Mas o que me impressionou fortemente em Mudana Provocada foi a oportunidade que tive e pela publicao, disponvel a todos - de revisitar um conjunto de obras, autores e propostas com o benefcio de distncia j percorrida, e ter encontrado nas pginas razo para perseguir a contribuio que a Sociologia pode dar compreenso da sociedade brasileira. Se os autores visitados tm o mrito de propor e

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pautar temas estratgicos para nossa experincia, no foi em nada menor a sensibilidade da autora do livro. Procurou em sugesto o fio de sua prpria construo, esforo compreensivo, tributrio da tradio alem com a qual Glaucia se afina visivelmente, e da qual retira o que melhor as cincias sociais podem oferecer, se ainda possvel em tempos to seccionados: pensar em projeto sociolgico como misso.

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