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TU Dresden Fakultt Sprach-, Literatur-, Kulturwissenschaften Institut fr Romanistik Lehrstuhl fr Kulturwissenschaft Spanien / Lateinamerika Seminar: Gegenwartsprobleme Kubas (WiSe

2009/10) Dozent: Prof. Dr. Martin Franzbach

Seminararbeit zum Thema:

Quellen der kubanischen Revolution Gibt es eine Wahrheit?

Vorgelegt von: Jens Beier Studiengang: Geschichte und Spanisch auf Lehramt (Gymnasium), 13. Fachsemester Mail: jens.beier@mailbox.tu-dresden.de Abgabedatum: 14.10.2011

Gliederung
Einleitung.............................................................................................................................................2 I.DiekubanischeRevolution:BegrifflicheundzeitlicheEingrenzung...............................................3 I.1EingrenzungdesRevolutionsbegriffs.........................................................................................3 I.2ZeitlicheEingrenzungundGegenstandderArbeit....................................................................6 I.2.1PhasederideologischenKonstituierung(bis1956)............................................................6 I.2.2PhasedesrevolutionrenGuerillakampfes(195659)........................................................9 I.2.3PhasederpermanentenRevolution(ab1959).....................................................................9 II.QuellenundDarstellungenderkubanischenRevolutioneinschlielichihrerKategorisierung.....11 II.1KategorisierungderQuellenundDarstellungen.....................................................................11 II.2DieQuellen:Historisierungvs.MythologisierungderRevolution.........................................14 II.2.1ErnestoCheGuevara:PasajesdelaGuerraRevolucionaria............................................14 II.2.2TheodoreDraper:Castro'sRevolution.MythsandRealities...........................................16 II.2.3RgisDebray:RevolutioninderRevolution?..................................................................17 II.2.4EduardoHerasLen:Eduardo.........................................................................................18 II.2.5RamnBarqunLpez:LasluchasguerrillerasenCuba.TomoIDelacoloniaala SierraMaestra...........................................................................................................................19 II.2.6ReinaldoArenas:AntesQueAnochezca.........................................................................20 Resmee..............................................................................................................................................22 VerzeichnisderQuellenundLiteratur................................................................................................23 A)Primrliteratur...........................................................................................................................23 B)Sekundrliteratur.......................................................................................................................25 C)Internet/Onlinemedien............................................................................................................28

Einleitung
Die Behandlung der Geschichte Kubas ist sehr vielschichtig und geprgt von zum Teil sehr unterschiedlichen Haltungen. Somit ist die entsprechende Anzahl an Publikationen enorm und insofern ist auch die Frage nach einer Wahrheit im Titel der Arbeit eher suggestiv zu verstehen. Es bietet sich aber an, zum ersten die Rezeption der Geschichte des Landes mittels verschiedener Kategorien zu strukturieren und zum zweiten historische Referenz anhand von Fallbeispielen fr einen bestimmten Teil der Geschichte nher zu untersuchen. Im Rahmen der Arbeit begrenze ich mich im groen Bereich der Geschichte der Insel auf den Zeitabschnitt der kubanischen Revolution des 20. Jahrhunderts und die exemplarische Kategorisierung einiger ausgewhlter Werke. Ich beginne zunchst im Teil I mit dem Versuch einer begrifflichen Klrung (I.1) und bertrage dann anhand der zeitlichen Eingrenzung den Revolutionsbegriff auf die kubanische Revolution (I.2). Im Teil II der Arbeit geht es darum, nach einer Einfhrung zu den Kategorien exemplarisch einzelne Primr- und Sekundrquellen, die sich explizit oder implizit zum Thema der kubanischen Revolution uern, zu kategorisieren. Der gewhlte Zeitausschnitt des revolutionren Guerillakampfes wird sowohl in der mndlichen als auch in der schriftlichen Rezeption vergleichsweise stark gesellschaftlich thematisiert, hnlich wie z.B. das Leben des Volkshelden Jos Mart. Martin Franzbach, ein Experte auf dem Gebiet der kubanischen Literatur, wies bereits auf den hohen Symbolgehalt des Revolutionskonzeptes und das ausgeprgte Geschichtsbewusstsein innerhalb der kubanischen Kultur hin.1 Daher werde ich in den einzelnen Kapiteln auch kulturwissenschaftliche Bezge herstellen und Anstze bieten zur Beantwortung der Frage, inwieweit textuelle Quellen einen Einfluss auf das gesellschaftliche Denken und Handeln haben. Che Guevara, Autor einer wesentlichen Quelle, schrieb in seinen Episoden aus dem Revolutionskrieg, dass die wahrheitsgeme Berichterstattung stets ein zentrales Thema gewesen wre.2 So soll auch die philosophische Frage des Titels der Arbeit mein implizites Leitziel in allen Kapiteln sein, worauf ich zum Schluss noch einmal explizit eingehen werde.

1 Vgl. Franzbach: Kuba (1984), S. 7 / 106-115. 2 Vgl. Che: Pasajes (2003), S. 101 sowie Che: Episoden (1978), S. 90 und Holtz: Aspekte des Menschenbildes Che Guevaras. In: Verlag 8. Mai (Hrsg.): Internationale Che Guevara Konferenz (1998), S. 76f.

I.DiekubanischeRevolution:BegrifflicheundzeitlicheEingrenzung
I.1EingrenzungdesRevolutionsbegriffs

Revolution ist ein neuzeitlicher, hufig verwendeter und dennoch kein eindeutiger Begriff. Da die kubanische Revolution im Zentrum meiner Ausfhrungen steht, ist es unabdingbar, den Begriff vorab nher zu erlutern und zugleich einzugrenzen. Dabei lege ich im Wesentlichen die Theorien von Marx3, Engels, Lenin und Arendt zugrunde, denen jeweils ein unterschiedlicher historischer Kontext, d.h. auch eine sich verndernde Perspektive immanent ist. Karl Marx und Friedrich Engels waren Zeitgenossen der Entfaltung der brgerlich kapitalistischen Gesellschaft im Zuge der industriellen Revolution des 19. Jahrhunderts mitten in Europa. Sie konnten das proletarische Aufbegehren aus dem gleichen Winkel der revolutionren Subjekte betrachten. Lenin, Zeitgenosse der Oktoberrevolution, hatte die stliche Retrospektive auf diesen Prozess und Hannah Arendt erlebte unmittelbar nach Lenins Tod die totale Eskalation der gesellschaftlichen Verhltnisse, infolgedessen sie zwangslufig die westliche Exil-Perspektive jenseits des Atlantiks einnahm. In einschlgigen Lexika wird Revolution meist als gewaltsamer, politischer und relativ kurzer Umsturz, einhergehend mit dem Wandel der politischen Ordnung, bezeichnet. Damit wird der Begriff gegen Reform als planvolle, gewaltfreie Umgestaltung, Restauration als Wiederherstellung bestimmter Verhltnisse oder Einrichtungen und Evolution als relativ langsame Entwicklung bzw. Vernderung abgegrenzt. Arendt verband in ihrer Revolutionstheorie zwei wesentliche Aspekte: Gewalt als Mittel und Freiheit als Ziel. 4 Marx hingegen analysierte mit einem konomistischen Bezug die Bedingungen einer revolutionren Situation. Diese ergibt sich aus dem Widerspruch zwischen der Entwicklung der Produktivkrfte und der Produktionsverhltnisse. 5 Ebenso relevant war fr Marx, Engels und spter fr Lenin die Analyse der gegenstzlichen Klassen- und Eigentumsverhltnisse, hnlich wie bereits in Georg Bchners Hessischem Landboten von 1834.6
3 Fr Theodor Schieder ist Karl Marx [...] eine Gestalt, die fr die revolutionre Logik und das revolutionre Pathos der folgenden Menschenalter mehr bedeutet als irgendein einzelner Mensch in diesem Jahrhundert. Schieder: Das Problem der Revolution (HZ 170 / 1950), S. 252. 4 ber den Gewaltaspekt hebt sie zunchst Revolution auf eine Ebene mit Krieg, obgleich sie beiden Begriffen unterschiedliche Motive zugrunde legt, um anschlieend Revolution, die im Rahmen des historischen Kontinuums stets einen Neubeginn zur Folge hat, wieder gegen kriegerische Gewalt abzugrenzen. Vgl. Arendt: ber die Revolution (2011), S. 9-21 / 23 / 42f. Etymologisch stammt der metaphorisch verwendete Begriff aus der Astronomie und hat paradoxerweise weniger mit Neubeginn, sondern vielmehr mit Rckkehr zu tun. Vgl. ebd. S. 49-51 / 58 und ausfhrlich Harth: Revolution und Mythos. In: Harth / Assmann (1992), S. 9-35.. 5 Vgl. Marx: Kritik der politischen konomie. In: Marx / Engels / Lenin (1977), S. 36f und zusammenfassend: Lotter / Meiners / Treptow: Marx-Engels-Lexikon (2006), S. 323-326. 6 Vgl. Marx / Engels: Deutschland bei Ausbruch der Revolution. In: Revolution und Konterrevolution (1951), S. 2132 sowie Lenin: Der Imperialismus als hchstes Stadium des Kapitalismus. In: Marx / Engels / Lenin (1977), S. 225-244 und Bchner: Der Hessische Landbote, a.a.O..

Hinsichtlich der analytischen Form liee sich sagen, dass Fidel Castros Schlsselrede La historia me absolver (Die Geschichte wird mich freisprechen) an Marx und Engels angelehnt ist.7 Allerdings hatte Castro erst nach seiner Verurteilung, d.h. whrend der Gefangenschaft auf der Isla de Pinos (heute: Isla de Juventud) zwischen Oktober 1953 und Mai 1955 und spter in der Sierra Maestra, Werke von Marx und Engels wie auch von Lenin gelesen. 8 Nach Marx ist das Ziel einer proletarischen Revolution die historisch notwendige Befreiung von der Unterdrckungssituation und damit auch die Aufhebung der Klassengegenstze sowie der Klassen berhaupt, d.h. die Schaffung einer neuen, klassenlosen Gesellschaft.9 In diesem Zusammenhang ist die Unterscheidung zwischen Revolutionen verschiedener Klassen zu erwhnen. Im Gegensatz beispielsweise zur russischen Oktoberrevolution von 1917 oder zur deutschen Novemberrevolution von 1918 waren die franzsische von 1789 und die deutsche von 1848/49 brgerliche Revolutionen. Whrend die beiden zuletzt genannten Revolutionen des 18. und 19. Jahrhunderts den Weg in die brgerlich kapitalistische Gesellschaft ebneten und damit die vertikale Sozialstruktur, d.h. die hierarchische Schichtung der Klassen konservierten, ging es 1917 in Russland und 1918 in Deutschland zumindest langfristig darum, eine klassenlose Ordnung herzustellen.10 Lenin und Trotzki manifestierten schlielich nach eingehender Rezeption der Werke von Marx, Engels, Bakunin und Anderer in Abgrenzung zum einmaligen und relativ kurzen Umsturz der gesellschaftlichen Verhltnisse den Begriff der prozesshaften oder auch sozialistischen Revolution. Demzufolge ist der Sozialismus zugleich ein revolutionrer Prozess und der lnger dauernde bergang in die klassenlose Gesellschaft des Kommunismus.11 Daran orientierten und orientieren sich offenbar verschiedene linke Regierungen Lateinamerikas, wie u.a. das Beispiel des Bolivarischen Prozesses in Venezuela zeigt.12 Wie unterschiedlich das Verstndnis von Revolution sein kann, wird noch einmal bei Arendt deutlich. Sie untersuchte den Revolutionsbegriff, die franzsische und die ihrer Meinung nach amerikanische Revolution des 18. Jahrhunderts vergleichend, vor allem anhand der Magabe des brgerlichen Freiheitsgedankens. - Dies ist ein Gedanke, der beinahe als Konsens oder kleinster
7 Vgl. Castro Ruz: La Historia Me Absolver (1981), passim sowie de Villa / Neubauer: Mximo Lder (2008), S. 5965. 8 Vgl. de Villa / Neubauer (2008), S. 65f und Debray: Revolution in der Revolution? (1967), S. 18f. 9 So schliet Marx seine philosophische Replik auf Proudhon. Vgl. Marx: Das Elend der Philosophie. MEW 4 (1972), S. 182. 10 Engels unterscheidet zwischen kapitalistischer und proletarischer Revolution. Vgl. Engels: Die Entwicklung des Sozialismus. In: Marx / Engels / Lenin (1977), S. 126f sowie Marx / Engels: Manifest der KP. In: Marx / Engels / Lenin (1977), S. 8-22. 11 Vgl. Lenin: Die sozialistische Revolution. In: Marx / Engels / Lenin (1977), S. 215f und Trotzki: Die permanente Revolution (1969), S.58-67 und 83-101. Der Begriff permanente Revolution geht ursprnglich auf Pierre-Joseph Proudhon zurck. Vgl. Arendt (2011), S. 62 und Schieder (HZ 170 / 1950), S. 261. 12 Vgl. MovimentoR: Einleitung. In: Holm (Hrsg.): Revolution als Prozess (2007), S. 8-19. Auf den doppelsinnigen Revolutionsbegriff wies bereits Schieder hin: [...] die Revolution ist einerseits konomisch-soziologische Umwlzung, [...] andrerseits Aktion, und zwar gewaltsame Aktion [...]. Schieder (HZ 170 / 1950), S. 259.

gemeinsamer Nenner bei allen sich befreienden Vlkern bezeichnet werden knnte, wre da nicht die differenzierende Frage nach der Befreiung wovon oder nach der jeweils angestrebten Freiheit. Denn diese Frage wurde historisch und geographisch sehr unterschiedlich beantwortet. Fr die Einen ist das Ziel, beispielsweise frei von Ausbeutung und Unterdrckung zu sein, fr die Anderen die freie Marktwirtschaft bzw. der freie Handel sowie im Sinne von Arendt die Befreiung von jeglicher Zwangsherrschaft.13 So ist auch die Losung Cuba libre auf mindestens zwei Weisen interpretierbar: Fr Revolutionre bedeutet es die Befreiung von der kapitalistischen Herrschaft und hingegen fr Konterrevolutionre von der sozialistischen, obwohl fr beide Freiheit das Ziel ist. Bei der Betrachtung des Zieles der Revolution zeigt Arendt auch den Unterschied zwischen abgeschlossener und permanenter Revolution, indem sie auf die jeweils angestrebte Staatsform eingeht.14 Nach Arendt konnten weder die franzsische noch die russische, sondern angeblich nur die amerikanische Revolution einen hohen Grad an tatschlich realisierter Freiheit erreichen. Stattdessen war auer in Amerika stets ein Rckfall in Unterdrckungsverhltnisse zu verzeichnen.15 Einerseits fhrt Arendt mit ihrer Kritik der Marxschen Theorie den Begriff der historischen Notwendigkeit ad absurdum, indem sie ihn mittels biologischer Metaphorik beschreibt und eigentlich nur auf die nicht realisierte Freiheit proletarischer Revolutionen abzielt 16, andererseits verschweigt sie meines Erachtens, dass der brgerliche Freiheitsgedanke seit der Antike bis zur Gegenwart Rechte und Freiheiten bestimmter Bevlkerungsteile in Abhngigkeit vom jeweiligen historischen und kulturellen Kontext konsequent ignoriert. Whrend sich Fidel Castro in seiner o.g. Rede auf das allgemein gltige Widerstandsrecht beruft, ist die Revolution aus brgerlicher Perspektive eine Krise des Staatswesens, eine Gefhrdung der inneren Sicherheit, respektive der Eigentumsverhltnisse, und letztlich ein freiheitsbedrohender Rechtsbruch.17 Diese Haltung, die ihren Ursprung in den restaurativen Ideen des 19. Jahrhunderts hat, ist bis heute weit verbreitet und war sicher auch Triebkraft der permanenten Konterrevolution ab 1959 in Kuba. Welche Form der Revolution schlielich auf die kubanische zutrifft und ob es sich dabei mglicherweise um die spte Realisierung von im 19. Jahrhundert nicht verwirklichten Hoffnungen handelt,18 wird im folgenden Kapitel anhand der zeitlichen Eingrenzung errtert.
13 Es wirkt allerdings etwas ungewhnlich, dass sie mit einer gegenber den Marxschen Theorien dezidiert kritischen Haltung die protestantisch motivierte US-amerikanische Besiedlungs- und Unabhngigkeitsbewegung als Revolution definiert und auch verteidigt, deren noble Ursprungsideen angeblich nur in Vergessenheit gerieten. Vgl. Arendt (2011), S. 9 / 27-29 / 39-42 sowie kritisch dazu Benhabib: Hannah Arendt (2006), S. 209-220 / 247-271. 14 Vgl. Arendt (2011), S. 172f. 15 Daher auch der Ausspruch [...] die Revolution frit wie Saturn ihre eigenen Kinder. Vgl. Arendt (2011), S. 60/70f. 16 Vgl. Arendt (2011), S. 74f sowie 59-72. Ausfhrlich ist Arendts Kritik am Begriff der historischen Notwendigkeit beschrieben bei Vowinckel: Geschichtsbegriff und Historisches Denken (2001), S. 99-109. 17 Vgl. Schieder (HZ 170 / 1950), S. 235f. 18 Vgl. Schieder (HZ 170 / 1950), S. 257.

I.2ZeitlicheEingrenzungundGegenstandderArbeit

Ich werde nun zur Beschreibung und zeitlichen Eingrenzung des Gegenstandes meiner Arbeit einige Aspekte aus dem vorherigen Kapitel entnehmen und versuchen, konkret auf die kubanische Revolution anzuwenden, um der begrifflichen Eingrenzung zu entsprechen. Zugleich soll durch den chronologischen Abriss ansatzweise verdeutlicht werden, wie der enorm hohe Symbolgehalt des Revolutionsbegriffs in der kubanischen Gesellschaft historisch fundiert wurde.19 Es gibt meines Erachtens keinen definierten Anfang und kein definiertes Ende der kubanischen Revolution. Die zeitlichen Grenzen sind streitbar und ich mchte sie daher nur innerhalb des Rahmens dieser Arbeit festlegen. Ausgehend von meiner begrifflichen Eingrenzung teile ich die kubanische Revolution zeitlich in drei Phasen ein, die ich in den folgenden Unterkapiteln relativ knapp erlutern mchte. Detailliertere Darstellungen des historischen Ablaufs sind u.a. enthalten in: Barqun: Las luchas guerrilleras en Cuba (1975); Cairo, La revolucin del 30 (1993); Zeuske: Insel der Extreme (2000); Schneider: Kuba libre (2002); Martnez Puentes: Kuba. Mehr als nur Trume (2006); Ramonet: Fidel Castro, Biografa a dos voces (2007); Langer: Kuba. La revolucin dinmica (2007); de Villa / Neubauer: Mximo Lder (2008) und Llerena: The Unsuspected Revolution (2008). Die drei Phasen lauten: 1) Phase der ideologischen Konstituierung (bis 1956) 2) Phase des revolutionren Guerillakampfes (1956-59) 3) Phase der permanenten Revolution (ab 1959)

I.2.1PhasederideologischenKonstituierung(bis1956)
Wie bereits erwhnt, halte ich es fr schwierig, einen exakten Anfang der Revolutionsgeschichte zu definieren, daher whlte ich den Begriff Phase der ideologischen Konstituierung. Selbst da stellt sich die Frage, mit welchem Ereignis oder welcher Person diese Phase in der historischen Darstellung beginnen knnte. Begann sie mit Simn Bolvar und den lateinamerikanischen Unabhngigkeitskmpfen oder mit Carlos Manuel de Cspedes und der ersten kubanischen Erhebung oder mit der zweiten Erhebung und dem Nationalhelden Jos Mart, der mglicherweise
19 Der hohe Symbolgehalt ist in verschiedenen gesellschaftlichen Bereichen zu beobachten, u.a. in der Hufigkeit der Verwendung der Vokabel Revolution im privaten und ffentlichen Bereich oder in zahlreichen nonverbalen Bereichen, die das kulturelle Gedchtnis sttzen. Jan Assmann erklrt dies mit den Phnomenen ritueller und textueller Kohrenz, die letztlich identittsbildend sind und der Rekonstruktion von Vergangenheit dienen. Vgl. Jan Assmann: Das kulturelle Gedchtnis (1997), S. 16-18 und Besch: Simn Bolvar (2011), S. 33-51.

auch Marx und Engels rezipiert hatte, oder erst mit dem berfall auf die Moncada-Kaserne am 26. Juli 1953, auf welchen sich das revolutionre Movimiento 26 de Julio spter bezog? Die Frage nach dem exakten Beginn der Revolution ist auch die erste Frage, die Ramonet an Castro in seinem Interview Cien horas con Fidel stellte. Nach Castros Ansicht begann die Revolution mit dem ersten Unabhngigkeitskrieg 1868 unter Cspedes bzw. Mximo Gmez. 20 - Doch welcher Revolutionsbegriff kommt an der Stelle zum tragen, wenn man den Lauf der Geschichte in der Retrospektive sieht? Entweder war es die Erffnung einer Kette von Revolutionen, d.h. der Beginn der permanenten Revolution, wie sie Trotzki beschrieb, 21 oder man definiert diese Erhebung lediglich als Sklavenaufstand, da sich die Verhltnisse in dessen Folge noch nicht grundlegend vernderten, auer dass auf Kuba die Sklaverei endgltig abgeschafft wurde. Beim Studium einiger Schriften Marts, hufig als Apostel Kubas bezeichnet, wird deutlich, dass der Begriff Revolution offenbar gleichbedeutend war mit dem Begriff Unabhngigkeitskampf, d.h. mit dem Verstndnis vom Kampf fr die Eigenstndigkeit Kubas und die Unabhngigkeit vom Einfluss der spanischen Nation. Dies geht u.a. aus grundlegenden Dokumenten der kubanischen Revolutionspartei hervor. 22 Mit der Grndung der Partido Revolucionario Cubano (PRC) 1892 wurde die Revolution bereits institutionalisiert, vermutlich nach europischem Vorbild, noch bevor sie berhaupt stattgefunden hatte. Dies ist ein Punkt, den z.B. Arendt und auch Rosa Luxemburg an revolutionren Bewegungen kritisierten: Die Parteigrndung berge den Verlust der Freiheit, stellten beide fest. 23 Abgesehen davon wird in Bezug auf die kubanische Revolution eine Traditionslinie bzw. ein Kontinuum deutlich, beginnend mit dem kubanischen Unabhngigkeitskampf im lateinamerikanischen Kontext, ber Jos Mart und die Grndung der PRC, die wachsende studentische Bewegung der 1920er einschlielich der Grndung der Federacin Estudiantil Universitaria (FEU) 1922 und der Asociacin Nacional de Emigrados Revolucionarios Cubanos (ANERC) 1928, ber die revolutionren Bewegung der 1930er Jahre whrend der Diktatur Gerardo Machados u.a. mit der Grndung der Organizacin Revolucionaria Cubana Antiimperialista (ORCA) 1935 und der Partido Izquierda Revolucionaria (PIR) sowie der Partido Unin Revolucionaria Comunista (PURC) 1937,24 und schlielich ber den berfall auf die Moncada-Kaserne am 26. Juli 1953, um nur einige Ereignisse von vielen hervorzuheben. Auf der anderen Seite steht die starke Zuspitzung der sozialen
20 Vgl. Ramonet: Fidel Castro (2007), S. 23 / 42. Dies ist auch in bereinstimmung mit Jos Mart zu sehen, der groen Einfluss auf Castro hatte. Vgl. z.B. Mart: La repblica espaola ante la revolucin cubana. In: Mart: Obras Completas. Tomo 1 (1963), S. 89-98 sowie Franzbach (1984), S. 106-109. 21 Vgl. Trotzki (1969), S. 86. 22 Vgl. Mart: Bases del Partido Revolucionario Cubano / Estatutos Secretos del Partido 1892. In: Mart: Obras Completas. Tomo 1 (1963), S. 279-284. 23 Vgl. Arendt (2011), S. 317-326 und 340. 24 Vgl. Cairo: La revolucin del 30 (1993), passim. Cairo geht im brigen auch auf den Freiheitsbegriff der kubanischen Revolution ein: ebd. S. 13.

Frage nicht nur in Kuba, wie sie bereits Marx und Engels im vorherigen Jahrhundert treffend beschrieben hatten, zustzlich zur Verfolgung und Unterdrckung jeglicher oppositioneller Bewegungen. Ergnzend zur Konstituierung der Revolution auf politischer Ebene ist die zunehmende Militarisierung der Bewegung zu betrachten, die meines Erachtens einhergeht mit der wachsenden staatlichen Gewalt vor allem seit den 1920er und 30er Jahren. Im Rahmen der revolutionren Militarisierung sind zu nennen z.B. die Grndung der terroristischen Gruppe ABC 193125 sowie der Gruppen Frente Nacional Democrtico Triple A (1952) und Organizacin Autntica (1955), Movimiento Nacionalista Revolucionario (MNR, 1952), Movimiento 26 de Julio (1955), Directorio Revolucionario (1956) und der Fuerzas Armadas de la Revolucin (FAR, 1952). Des Weiteren ist zu erwhnen, dass die revolutionre Bewegung insgesamt uerst heterogen war, was wiederholt gerade im ersten Jahr des Sieges der Revolution 1959 sehr deutlich wurde. Das heit, es gab zunchst weder eine einheitliche Ideologie noch einheitliche Ziele als Grundlage, sondern vor allem nach dem Militrputsch Batistas 1952 den Sturz des Diktators als kleinsten gemeinsamen Nenner.26 Auch wenn in der beschriebenen Traditionslinie verschiedene Aspekte des Revolutionsbegriffs erfllt sind, fehlt der Aspekt des Neubeginns und der radikalen Vernderung der Verhltnisse bei den einzelnen Erhebungen. Insofern sind die verschiedenen Ereignisse in meinen Augen lediglich konstituierend fr die kubanische Revolution, d.h., sie gehrten zur Vorbereitung eines echten und auch gewaltvollen Umsturzes der Verhltnisse mit der Folge zuerst des Guerillakampfes am Ende der langen Konstituierung und eines sich daran anschlieenden Neubeginns. Jede Erhebung und jede erneute Verschrfung der Verhltnisse war gewissermaen historisch notwendig, um ber mehrere Generationen zu einem gefestigten Revolutionspotential zu gelangen. 27 Darber hinaus zeigt die Geschichte, dass es immer wieder bestimmte Personen bzw. Vordenker, braucht, die den Kampf mit Handlungen, Reden oder Texten ideologisch fundieren und die an der Spitze der Bewegung stehen, wie z.B. in Lateinamerika Bolvar, Mart, Zapata, Sandino, Che Guevara oder Castro, ohne dabei die zahlreichen weniger bekannten Namen zu ignorieren.28
25 Vgl. Cairo (1993), S. 322. 26 Vgl. Barqun: Las luchas guerrilleras (1975), S. 189-198. Der genannte Autor Barqun gehrte bspw. selbst zu den Grndern der FAR, kehrte aber aufgrund von Differenzen 1960 Kuba den Rcken. Vgl. Bez: Conspiracin de los Puros (a.a.O.), passim. 27 Gleich ob im kubanischen oder im lateinamerikanischen Kontext, spielte bei der Konstituierung ebenfalls ein identittsstiftender Prozess eine wichtige Rolle, welcher mitunter das Stereotyp Kubaner_innen sind Revolutionr_innen hervorrufen kann. Vgl. dazu Anderson: Die Erfindung der Nation (1996), S. 12 und Besch (2011), S. 38f. 28 Fundierend wirken historische Persnlichkeiten und Texte nicht nur in ihrer jeweiligen Gegenwart, sondern auch auf die Gruppe oder Gesellschaft, die sich an sie erinnert. Retrospektiv knnte die Revolutionsgeschichte andererseits auch leicht mythologisch verklrt werden, nicht zuletzt durch Kanonisierung und Interpretation. Vgl. J. Assmann (1997), S. 78-80 / 93-96 sowie konkret zur kubanischen Revolution Gewecke: Mythen als Begrndungs- und Beglaubigungsrede. In: Harth / Assmann (1992), S. 269.

I.2.2PhasedesrevolutionrenGuerillakampfes(195659)
Aus geschichtswissenschaftlicher Sicht hatte Arendt sicher recht, wenn sie die historische Notwendigkeit methodologisch kritisiert, indem sie feststellte, dass es keinen schematischen anhand bestimmter Faktoren vorhersehbaren Ablauf von Revolutionen oder anderen historischen Ereignissen gebe.29 Zur Verifizierung dieses Kritikpunktes gengt die kontrafaktische Betrachtung. Wre es beispielsweise auch zum mexikanischen Exil und zum anschlieenden Guerillakampf gekommen, wenn Fidel Castro bei seiner Verhaftung am 01. August 1953 erschossen worden wre? Er wurde nicht erschossen in jener Situation, die insofern charakteristisch fr sein Leben ist, dass er mit einer vergleichsweise hohen Quantitt lebensbedrohliche Situationen berlebte. 30 Und so nahm die Geschichte den Lauf, der heute bekannt ist. Castros Manifest von 1952 31 und die Verteidigungsrede von 1953 wurden u.a. zu Grundlagentexten des Kampfes, der am 02. Dezember 1956 in der Sierra Maestra nach der Landung des berhmt gewordenen Schiffes Granma erffnet wurde.32 Auch an der Stelle lsst sich darber streiten, ob der Guerillakampf exakt mit dem Tag der Invasion begann oder ob beispielsweise die vorherige Konspiration im mexikanischen Exil oder die Beschaffung von Geld und Waffen bereits dazu gehrten. In jedem Fall begann im Dezember 1956 mit der militrisch strategischen Aktion eine neue Stufe der Revolution, die fast 25 Monate dauerte. Vor allem sind fr diesen Zeitraum wesentliche Aspekte des Revolutionsbegriffes zweifellos erfllt, abgesehen vom Konzept der permanenten Revolution, welches in der darauf folgenden Phase eine starke Rolle spielen wird. Die schriftliche Aufarbeitung und Rezeption dieses relativ kurzen Teils der kubanischen Revolutionsgeschichte durch eine Vielzahl von Autorinnen und Autoren steht im Zentrum meiner Untersuchungen im Teil II der Arbeit. Daher spare ich mir an dieser Stelle weitere Details.

I.2.3PhasederpermanentenRevolution(ab1959)
Nach dem Sturz der kapitalistischen Diktatur Fulgencio Batistas ging es zunchst darum, sich innerhalb der hchst diversifizierten revolutionren Bewegung auf durchzufhrende Reformen zu einigen und auf demokratischem Wege eine neue Ordnung der Gesellschaft zu beginnen. Auch zu dieser Phase ist zu sagen, dass kein klarer Ablauf nach dem Kausalittsprinzip zu prognostizieren
29 30 31 32 Vgl. Vowinckel (2001), S. 99-109. Vgl. Ramonet (2007), S. 147-152 / 574. Vgl. Cairo (1993), S. 13. Vgl. Schuhler: Die unmgliche Revolution. In: Schneider (2002), S. 30.

war, sondern dass nur in der durch Retrospektive sichtbaren Wechselwirkung jeder konterrevolutionre Schlag die Reaktion und den Charakter der neuen Ordnung bestimmten. Nicht Sozialismus und permanente Revolution waren zunchst das Ziel, sondern hauptschlich Landreform und freie Wahlen.33 Ebenso gab es zwar eine eingehende Analyse der bestehenden Verhltnisse, allerdings, wie bereits zuvor im Guerillakampf, kein eindeutiges Konzept, welches als Handlungsgrundlage der revolutionren Regierung diente. 34 Und es kam schlielich dazu, dass nach permanenten konterrevolutionren Anschlgen wie z.B. am 04. Mrz 1960 auf den im Hafen von Havanna liegenden franzsischen Frachter La Coubre oder der Invasion in der Schweinebucht im April 1961 die Revolution ausdrcklich als sozialistisch erklrt wurde, so wie beispielsweise auch das schrittweise umgesetzte Handelsembargo gegen Kuba zur schrittweisen Verstaatlichung verschiedener Konzerne fhrte.35 Institutionalisiert wurde die kubanische sozialistische Revolution schlielich 1961 mit der Konstituierung der Organizacines Revolucionarias Integradas (ORI) und daraus hervorgehend 1962 mit der Grndung der Partido Unido de la Revolucin Socialista (PURS).36 Das Ziel der permanenten sozialistischen Revolution nach den Ideen von Marx, Engels und Lenin wurde im Laufe der Jahre bis heute an verschiedenen Stellen nicht nur implizit, sondern auch explizit ausgedrckt, z.B. mit der Grndung der Partido Comunista de Cuba (PCC) 1965 sowie auf den einzelnen Parteitagen der PCC und nicht zuletzt per Volksabstimmung im Jahr 2002.37 Da ich bereits im Kapitel I.2 an verschiedenen Stellen auf Konstituierung und Identittsbildung eingegangen bin, mchte ich an dieser Stelle noch ergnzen, dass die Alphabetisierung in der Phase der permanenten Revolution eine Schlsselrolle bernimmt, zumal sie in einer engen Verbindung steht zur Rezeption der Revolutionsgeschichte und des Revolutionsbegriffs. Der Analphabetismus vor 1959 schloss weite Teile der Bevlkerung von schriftbasierter textueller Kohrenz aus und der neue Mensch wre so nicht formbar gewesen.38

33 Vgl. de Villa / Neubauer (2008), S. 63 sowie Castro (1981), passim. Castro z.B. folgte zwar den Reformgedanken Marts, aber er war in erster Linie gebildeter Jesuit und Jurist sowie Mitglied der Partido del Pueblo Cubano (PPC o.a. Ortodoxos) und nicht Marxist. Vgl. de Villa / Neubauer (2008), S. 42 / 64. 34 Vgl. Schuhler. In: Schneider (2002), S. 27f und Debray (1967), S. 18f. 35 ... abgesehen von zahlreichen konterrevolutionren Aktionen, die nicht auf militrischer, sondern auf anderen Ebenen durchgefhrt wurden. Vgl. Ramonet (2007), S. 155 / 577-579 sowie Schuhler. In: Schneider (2002), S. 4145. 36 Vgl. Ramonet (2007), S. 579f und Schuhler. In: Schneider (2002), S. 46. 37 Vgl. Langer (2007), S. 88-92 sowie Martnez Puentes: Kuba. Mehr als nur Trume (2006), S. 27. Langer betont allerdings auch bei aller Basisdemokratie die Fhrungsrolle der PCC. Vgl. Langer (2007), S. 240f. 38 Vgl. J. Assmann (1997), S. 16-22 und Franzbach: Kuba (1984), S. 115-121 sowie zur Rolle der Schriftlichkeit: Anderson (1996), S. 44-71.

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II.QuellenundDarstellungenderkubanischenRevolution einschlielichihrerKategorisierung
II.1KategorisierungderQuellenundDarstellungen
Anhand der folgenden Punkte erlutere ich nun die einzelnen Kategorien, die der darauf folgenden systematischen Einordnung der von mir untersuchten Beispieltexte dienen. Die Kategorisierung der Quellen und Darstellungen ist zugleich die erste Stufe der quellenkritischen Darstellung vor einer eingehenden Analyse. Die fundierte Analyse ist jedoch nicht Gegenstand der Arbeit.39 1. Kategorie: schriftliche Quellen bzw. Textquellen Zur 1. Kategorie ist zu sagen, dass sie eine Oberkategorie bildet, der alle von mir verwendeten Quellen und Darstellungen entsprechen. Dadurch grenze ich die Beispieltexte gegen andere Quellenarten ab, die ebenso der berlieferung und Tradition historischen Wissens dienen. So wird beispielsweise im Gegensatz zu schriftlichen Quellen auch in schriftlosen Quellen Wissen ber die kubanische Revolution weitergegeben, z.B. durch Lieder, Rituale oder onomastische Bezeichnungen.40 Mir geht es in der Kategorie 1 ausschlielich um schriftlich fixierte literarische Texte, d.h. um einen sehr eng gefassten Textbegriff in Abgrenzung zu anderen schriftlichen Quellen wie z.B. Urkunden, Briefe, Inschriften oder in Bezug auf modernere Zeiten Medienartikel.41 2. Kategorie: Primr- und Sekundrquellen Diese Kategorie dient der Unterscheidung zwischen Quelle und Darstellung, als Synonyme fr Primr- und Sekundrquelle bzw. Primr- und Sekundrliteratur. Beide unterscheiden sich darin, dass Primr- im Gegensatz zu Sekundrliteratur grundstzlich ohne Utensilien wie Anmerkungen, Verweise auf andere Quellen oder Register auskommt, whrend fr Sekundrliteratur, die sich explizit auf Primrliteratur bezieht, dieser kritische Apparat unabdingbar und charakteristisch ist. Das heit nicht, dass Primrquellen nicht auf anderen Quellen basieren knnen, jedoch ist der Autor
39 Zum Quellenbegriff: Whrend Gies, von Brandt und Pandel den geschichtswissenschaftlichen Quellenbegriff errtern, bietet Besch eine beispielhafte Grundlage zur systematischen Kategorisierung und Analyse von Quellen. Vgl. Gies: Geschichtsunterricht (2004), S. 221-223 sowie von Brandt: Werkzeug des Historikers (2003), S. 48-64 und Pandel: Quellenarbeit. In: Bergmann u.a. (1997), S. 430-433 und Besch (2011), S. 122-276. 40 Ein Beispiel fr onomastische Tradition wre die vergleichsweise hufige Verwendung revolutionsbezogener Begriffe wie Granma, Barbudo oder Sierra Maestra fr verschiedene Zwecke. Daneben bietet allein das Liedgut der Nueva Cancin die Grundlage fr eine eingehende Quellenforschung zur kubanischen Revolution. Vgl. Rehrmann: Politische Lieder (1985), S. 2f. 41 Zum Textbegriff sowie zu den Begriffen Mndlichkeit und Schriftlichkeit bietet sich als Einstieg Aleida Assmann: Einfhrung in die Kulturwissenschaft (2008), S. 62-70.

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oder die Autorin nicht gentigt, diese der aktuellen wissenschaftlichen Norm entsprechend anzugeben. Gnzlich infrage gestellt ist diese strenge Kennzeichnung von Primr- und Sekundrliteratur durch poststrukturalistische Ansichten, nach denen es heit, dass jeder Gedanke bereits zuvor gedacht oder gar schriftlich fixiert wurde im chambre d'echos und somit Funoten, Quellenverweise und Autorschaft unerheblich wren. 42 Dies soll allerdings nicht von einem strukturalistischen Zugang und einer entsprechenden Differenzierung zwischen Quellen bzw. Quelleneditionen und Darstellungen abhalten. Auch wenn der Titel der Arbeit mglicherweise zu der Annahme verleitet, es gehe mir strikt nur um Quellen, so entschied ich mich dennoch bewusst dafr, auch Darstellungen mit einzubeziehen, da sie zumindest den Anspruch erheben, einen kritischen Zugang zu einer Quelle zu erffnen. Unabhngig von dem Objektivittsanspruch, sei die Methode noch so ausgeklgelt, sind aber auch Darstellungen von Subjekten verfasst und damit selektiv.43 3. Kategorie: Faktizitt vs. Fiktionalitt Da ich, wie in Kategorie 1 angedeutet, bei der Betrachtung literarischer Texte von einem allgemeinen Literaturbegriff ausgehe, der sowohl Sachliteratur als auch Belletristik umfasst, erweitere ich das Repertoire der Kategorien um die Unterscheidung zwischen faktischer und fiktionaler Literatur. Eingrenzend lsst sich sagen, dass fiktionale Texte immer Primrtexte sind, auch wenn sie aus Stilgrnden Metafiktion und Intertextualitt beinhalten, d.h. auf bereits vorhandene Texte rekurrieren. Faktische Texte knnen jedoch einerseits primrer und andererseits sekundrer Art sein. Auerdem gibt es Genres, in denen die Grenze zwischen Realitt und Fiktion verschwimmen kann, z.B. bei der Autobiografie. Auch Biographien oder andere sachliterarische Texte sind nicht immer frei von Mythologie. Wie auch die Autobiografie ist ebenso die Biographie vor allem retrospektiv, d.h. eine auf Erinnerung angewiesene Rekonstruktion der Vergangenheit.44 4. Kategorie: Zeitbezug Mit der Unterscheidung zwischen Primr- und Sekundrquelle kann mitunter ein Hinweis auf die zeitliche Nhe zum beschriebenen Ereignis vermutet werden, wie z.B. bei einem Tagebuch als Quelle. Da die Vermutung aber nicht immer zutrifft, verwende ich als weitere Kategorie den Zeitbezug. Durch diesen wird eindeutig unterschieden, ob ein Text (primr oder sekundr) als zeitgenssisch oder als retrospektiv eingestuft werden kann. Zeitgenssisch hiee, er stammt
42 Vgl. A. Assmann (2008), S. 79f. Der Begriff chambre d'echos (Echoraum) geht auf Roland Barthes zurck. Vgl. Pfister: Konzepte der Intertextualitt. In: Broich / Pfister (1985), S. 14. 43 Vgl. Pandel. In: Bergmann u.a. (1997), S. 431. 44 Grundlagen der Gedchtnisforschung - Vgl. A. Assmann (2008), S. 183-193.

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unmittelbar aus der beschriebenen Zeit und ist ohne wesentliche zeitlicher Distanz verfasst worden. Und retrospektiv hiee im Gegensatz dazu, er wurde nach dem beschriebenen Ereignis verfasst. Dabei kann die zeitliche Distanz sehr unterschiedlich sein und hat in jedem Fall Einfluss auf das Geschriebene.45 5. Kategorie: Perspektive des Autors / der Autorin (individueller und rumlicher Bezug) Zustzlich zum zeitlichen Bezug ist die individuelle Stellung des Autors bzw. der Autorin zum Geschehen von Bedeutung. Erstens lsst sich innerhalb dieser Kategorie unterscheiden, ob das Geschriebene selbst erlebt wurde oder Erfahrungen Anderer sind, die vielleicht sogar ber mehrere Generationen tradiert oder anderweitig bersetzt wurden. Dazu zhlen die Unterkategorien Selbstwahrnehmung bzw. Selbstbild, von jemandem, der z.B. aus der kubanischen Gesellschaft stammt, sowie Fremdwahrnehmung bzw. Fremdbild, von jemandem, der aus einer anderen Kultur stammt. Auerdem integriere ich hier als Unterkategorien den Raumbezug: Exil und Nichtexil. Zweitens lassen sich in dieser Kategorie in bereinstimmung zu den eben genannten Punkten Aussagen ber die persnliche Haltung des Verfassers zum Geschriebenen treffen. Hier bieten sich beispielsweise duale Attribute an, auch wenn sie in der Realitt vorhandene Nuancen kaschieren: loyal vs. oppositionell, kritisch vs. unkritisch, freundschaftlich / solidarisch vs. feindselig / ablehnend, evtl. auch die Zuschreibung neutral. Nicht immer werden sich, abgesehen von der ersten, fr jede der genannten Kategorien eindeutige Indizien zur Systematisierung finden lassen und eine Frage der Interpretation bleiben, gerade bei der persnlichen Stellung des Autors. Ungeachtet dessen sind fr die Kategorisierung und Kontextualisierung neben der Frage nach dem Autor bzw. der Autorin u.a. wesentlich: Ist der Text primrer oder sekundrer Art? Handelt es sich um einen faktischen oder fiktionalen Text (Inhalt)? Wann und unter welchen Umstnden wurde der Text verfasst (zeitlicher Kontext)? Welcher persnliche Bezug ist erkennbar (Perspektive, Form, Motiv, Intention, Stil, z.B. heroisieren, verachten, verurteilen, bewerten, abwgen, vergleichen, plausibel argumentieren, behaupten etc.) Die Hauptbedingung fr alle ausgewhlten Texte bzw. Textfragmente ist, dass sie sich erkennbar explizit oder implizit auf die Phase des revolutionren Guerillakampfes beziehen.
45 Vgl. J. Assmann (1997), S. 48-52 sowie A. Assmann (2008), S. 183-193.

folgende Fragen

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II.2DieQuellen:Historisierungvs.MythologisierungderRevolution
Ich greife nun aus der langen kubanischen Revolutionsgeschichte die relativ kurze Phase des Guerillakampfes heraus, indem ich verschiedene Quellen und Darstellungen, in denen dieser Teil der Revolution explizit oder implizit eine Rolle spielt, beispielhaft kategorisiere. Dabei ist die Reihung keine Priorisierung, sondern folgt vielmehr einer chronologisch Ordnung nach dem Zeitraum des Verfassens des Textes. ***

II.2.1ErnestoCheGuevara:PasajesdelaGuerraRevolucionaria
Kategorisierung: Primrliteratur (Tagebuch) Editionen (z.B.): a) Pasajes de la Guerra Revolucionaria. La Habana 2003. b) Episoden aus dem Revolutionskrieg. [bers.: Hering, Kristina] Leipzig 1978. c) Kubanisches Tagebuch. Ausgewhlte Werke in Einzelausgaben Band 2. [Hrsg. u. bers.: Gross, Horst-Eckart]. Kln 1997. Ernesto Guevara de la Serna, spter von seinen Compaeros Che genannt, wurde 1928 in Rosario (Argentinien) geboren und 1967 in der Nhe von Higueras (Bolivien) ermordet. Zu den wohl bekanntesten und nicht nur in Kuba kanonisierten berlieferungen46 der Phase des revolutionren Guerillakampfes gehren die Tagebuchaufzeichnungen und diesbezglich retrospektiv verfassten Schriften von Ernesto Che Guevara aus der Perspektive der Guerilla. Allein dazu existiert eine erhebliche Menge an Editionen in zahlreichen Sprachen. Ich verwende hier zum einen eine kubanische Edition des Originaltextes in spanischer Sprache und zum anderen eine ostdeutsche und eine westdeutsche bersetzte Ausgabe. Daraus geht hervor, dass Che Guevara den Gesamttext mit Hilfe seiner Tagebcher erst Anfang der 1960er Jahre verfasste und verffentlichte. Qualitative Merkmale sind u.a. der Reichtum an Details und die persnliche Sicht der selbst erlebten Momentaufnahmen. Nach dem von ihm formulierten Anspruch soll dabei die Subjektivitt hinter der Objektivitt des Informationsgehaltes zurckbleiben. Nicht unerwhnt lassen mchte ich den ergnzenden Apparat der von mir verwendeten kubanischen Ausgabe. Er enthlt u.a. ntzliche Utensilien wie eine Kurzbiografie, eine detaillierte Chronologie des behandelten Zeitraums, Faksimiles von Ches Originalaufzeichnungen, zeitgenssische Fotografien sowie strategische
46 Zu Kanonisierung und Interpretation vgl. J. Assmann (1997), S. 93-97.

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Karten, Tabellen, Organigramme, umfangreiche Namenslisten von am Kampf beteiligten Personen und einzelne Kurzgeschichten Ches ber verschiedene Gefhrten. Inhaltlich decken die Pasajes de la Guerra Revolucionaria insgesamt den Zeitraum von Batistas Putsch 1952 bis zur Schlussoffensive der Guerilla Ende 1958 und schlielich der Flucht Batistas in der Silvesternacht ab, wobei der Schwerpunkt auf dem Guerillakampf zwischen Dezember 1956 und Jahresende 1958 liegt. Mit dem ersten Kapitel definiert Che Guevara gleichzeitig den Beginn der Revolution: Una revolucin que comienza und er beendet seinen Zeitzeugenbericht mit den deutlich heroisierenden und tendenzisen Worten: Unsere Freunde auf dem unbeugsamen Kontinent knnen sicher sein, da wir, wenn es notwendig ist, bis zur letzten konomischen Konsequenz unserer Handlungen kmpfen werden, und wenn die Auseinandersetzungen noch weitergehende Formen annehmen, werden wir bis zum letzten Tropfen unseres Rebellenblutes kmpfen, um aus diesem Land eine souverne Republik zu machen, die wirklich die Eigenschaften einer glcklichen und demokratischen Nation besitzt und innig mit ihren Brudervlkern in Amerika verbunden ist..47 Nahezu in dem Mae wie Che Guevara und seine Texte bekannt sind, sind sowohl Person als auch Texte umstritten. Historizittsanspruch und Mythologiebehautungen stehen sich wie ein Abbild des Kalten Krieges beinahe unvershnlich gegenber, wie innerhalb der enormen Auswahl an Sekundrliteratur teilweise zu sehen ist.48 Den Verffentlichungen mit Faktizittsprtention wie z.B. bei Philip Agee49 stehen Texte gegenber wie beispielsweise der Aufsatz von Frauke Gewecke, deren Ziel es offenbar ist, mglichst viel Mythologie an der kubanischen Revolution zu entdecken. 50 Relativ selten ist bei Publikationen in meinen Augen ein kritischer Mittelweg zu erkennen wie z.B. bei der Gruppe des Wiener Chevolution-Projektes, die u.a. auch Che Guevaras Pasajes untersuchte.51

47 48 49 50

Che Guevara: Episoden aus dem Revolutionskrieg (1978), S. 242. Vgl. Holtz. In: Verlag 8. Mai (1998), S. 75f. Vgl. Agee: Alptraum der CIA. In: Verlag 8. Mai (1998), S. 39-50. Vgl. Gewecke. In: Harth / Assmann (1992), S. 266-288. Gleich zu Beginn ihres Aufsatzes beeilt sich Gewecke, ihre eigene Definition von Mythos (die anders ist als die bliche) voranzustellen, um adquat ihre mythologische Sammlung zu beginnen. Im weiteren Verlauf des Textes bleibt unklar, warum die Autorin nachweisbare Fakten mit dem Begriff Mythos besetzen mchte. Meines Erachtens wird etwas mythologisiert, wenn es zur Prgung des kollektiven Gedchtnisses in der Retrospektive verklrt und halbwahr dargestellt wird. 51 Vgl. Alakus / Kniefacz / Reisinger (Hrsg.): Chevolution (2007), passim.

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II.2.2TheodoreDraper:Castro'sRevolution.MythsandRealities
Kategorisierung: Sekundrliteratur (Sachbuch); Erstverffentlichung 1962 in den USA Der Journalist und Historiker Theodore Draper (ursprgl. Dubinsky) wurde 1912 als Sohn jdischer Emigranten in New York geboren und starb 2006 in Princeton (New Jersey). Draper wurde zunchst Mitglied in der National Student League (NSL), einer Massenorganisation der kommunistischen Partei der USA. Er war zwar berzeugt von der Sache der Revolution, aber kein Parteimitglied, und er begann, die Bewegung zunehmend kritischer zu sehen. Nach seiner langjhrigen journalistischen Ttigkeit und der anschlieenden Publikation ber die Geschichte der kommunistischen Bewegung in den USA schrieb er das revolutionskritische Werk Castro's Revolution: Myths and Realities, welches zuerst 1962 verffentlicht wurde und ihm schlielich einen Lehrauftrag an der konservativen Hoover Institution on War, Revolution and Peace der Stanfort University einbrachte, den er allerdings spter selbst beendete. Drapers Buch besteht aus drei Essays, von denen im ersten The Two Revolutions - explizit die Phase des revolutionren Guerillakampfes behandelt wird. Wie er im Vorwort angibt, ging es ihm darum, als Antwort auf bestimmte Werke, die kubanische Revolution zu entmystifizieren und die Realitt darzustellen.52 Seine Methode ist, Aussagen der Fhrer der Revolution sowie die einiger Sympathisanten wie Jean-Paul Sartre oder Simone de Beauvoir der ihm wahrgenommenen Wirklichkeit gegenber zu stellen, nicht nur in Bezug auf die marxistische Revolutionstheorie: Could the laws of Marx the scientist, which have not been fulfilled anywhere else, be fulfilled in the little island of Cuba by those who did not know what they were doing until after they had done it?.53 Damit spielt er darauf an, dass Castro, Guevara und andere erst rckwirkend die Revolution als sozialistisch und marxistisch basiert erklrten, dies aber nicht ihr Ziel vor dem Guerillakampf war. Des weiteren versucht er zu erklren How could such a small band defeat Batista's army of over 40,000? The answer ist that it dead not defeat Batista's army in any military sense. It succeeded in making Batista destroy himself. Damit gehrt er zu den ersten, die versuchten, historisierend und mit wissenschaftlichem Anspruch die als mythologisch erklrten Zahlenspiele zu beenden, und nimmt dabei im Gegensatz zu anderen Angehrigen seiner Nation wie Howard Jones oder Timothy Wickham-Crowley eine relativ harmonisierende Position ein.54

52 Vgl. Draper: Castro's Revolution (1964), S. Vf. 53 Draper (1964), S. 4.

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II.2.3RgisDebray:RevolutioninderRevolution?
Kategorisierung: eigentlich Primrliteratur, bezieht sich aber hufig explizit, manchmal implizit, auch auf andere Quellen (Sammlung politischer Essays); Erstverffentlichung in Kuba 196755 Der franzsische Philosoph Rgis Debray, der auch Vertrauter von Castro und Guevara war, wurde 1940 in Paris geboren. Er lebte in verschiedenen Lndern Lateinamerikas, u.a. zwischen 1965 und 67 in Kuba, wo er auch den hier behandelten Text Revolution in der Revolution? verfasste.56 Das selbst in politisch linken Kreisen umstrittene Werk von Debray wurde in unmittelbarer zeitlicher Nhe zu Che Guevaras Tagebchern verfasst und liest sich wie eine Quelle der Quellen. Indem Debray neben dem kubanischen Guerillakampf die Befreiungskmpfe weltweit analysiert, erffnet er den Zugang zu den rezipierten Werken der Revolutionre, ber die er selbst schreibt. Somit ist Revolution in der Revolution? zugleich Primr- und Sekundrliteratur. Auerdem nimmt Debray als Nichtkubaner zum einen die Perspektive eines Fremden und zum anderen die eines Beteiligten ein, da er selbst zumindest nach 1959 die Sache der kubanischen Revolution aktiv untersttzte. In Form von Aufstzen behandelte er den revolutionren Prozess insgesamt und den Kubas im Besonderen und wurde so zum Vermittler des historischen Geschehens aus seiner jngsten Vergangenheit. Historische Details, die fr Gewecke sicher rein mythologischen Nutzen htten, gehren zum Inventar von Debrays Revolutionsratgeber: Die Vorstellung eines Ayacucho hat heute keinen Platz mehr in der Revolution, und es ist sinnlos zu hoffen, alles in einer Schlacht zu gewinnen. In der Schlacht von Guisa z.B., im November 1958, stellte Fidel 200 Guerilleros (davon 100 Neue) den 5000 Soldaten der Diktatur, samt ihrer Panzer, Flugzeuge und Artillerie gegenber; [...].57

54 Jones beispielsweise polarisiert in seinem Buch The Bay of Pigs deutlich mit symbolhaft aufgeladenen und positiv bzw. negativ konnotierten Begriffen wie D-Day (als pro-US-amerikanisches Synonym fr die Invasion in der Schweinebucht) und Inquisition (als kubafeindliches Synonym fr die Schauprozesse in Havanna nach der Invasion). Vgl. Jones: The Bay of Pigs (2008), passim sowie Wickham-Crowley: Terror and Guerilla Warfare (Comparative Studies 32,2 / 1990), S. 201-237. 55 Vgl. Berner: Der Evangelist des Castroismus-Guevarismus (1969), S. 9. 56 Vgl. Berner (1969), S. 11. 57 Debray: Revolution in der Revolution? (1967), S. 60f.

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II.2.4EduardoHerasLen:Eduardo
Kategorisierung: Primrliteratur (Kurzgeschichte); Jahr der Erstverffentlichung 1968 in dem Band La guerra tuvo seis nombres (Cuentos), fr welchen er den David-Preis der UNEAC bekam Heras Len wurde 1940 in Havanna geboren und gehrt zu der Schriftstellergeneration, die versuchte sich von der Guerilla- und Revolutionsthematik zu lsen und den Stil der bekannten Autoren wie Carpentier und Guilln zu negieren. 58 Fr sein Buch Cuestin de Principio bekam der 1983 den UNEAC-Nationalpreis und hielt im Laufe der folgenden Jahre Vorlesungen an Universitten in verschiedenen Lndern der Erde. Derzeit ist er u.a. Vizeprsident des kubanischen Schriftstellerverbandes in der UNEAC. Der Erzhlband von 1968 enthlt, wie der Titel andeutet, sechs Kurzgeschichten, von denen jede einen Namen trgt: Pardo, Modesto, Piedra, Rogero, Mateo und Eduardo. Obwohl die Erzhlung Eduardo zu Schnelles Antologie gehrt, fand ihr gleichnamiger Urheber in dem chronologischen Abriss des ostdeutschen Editors Wege der kubanischen Erzhlung keine explizite Beachtung. Vielleicht darf man den damals noch wenig bekannten Heras Len zwischen den Zeilen Schnelles mit ihrem eigenartigen zeitgenssischen Duktus vermuten: Die zumeist in der vorrevolutionren Zeit herangewachsenen Autoren sahen sich in zunehmendem Mae angehalten, nicht nur die Vergangenheit kritisch zu exorzieren. Sie mussten bei Strafe des Verlusts an knstlerischer Substanz auch die Vernderungen, die die Revolution herbeigefhrt hatte, nher ins Auge fassen und zu gleicher Zeit mit den oftmals faszinierenden westeuropisch-nordamerikanischen Einflssen fertig werden.59 Kritisch exorzierend lsst Heras Len in der Kurzgeschichte Eduardo den heterodiegetischen Erzhler wie einen sprechenden Spiegel erscheinen, welcher die Hauptfigur, die auch der Leser sein knnte, permanent duzt und dabei die Tage des siegreichen Guerillakampfes reflektiert: Du kehrst zurck. Der Krieg ist zu Ende, und du bist am Leben. 60 Allerdings ist die angesprochene Hauptfigur, vermutlich Eduardo, whrend der gesamten erzhlten Zeit damit beschftigt, das Warten auf den eigentlichen Kampf zu verarbeiten, im Gegensatz zu anderen Figuren, die tatschlich gekmpft haben und dafr auch gestorben sind. Diese Schilderung lsst verschiedene Interpretationen zu. Trotz ihres fiktionalen Charakters gibt die Quelle etwas von den Erfahrungen des realen Autors
58 Vgl. Dill: Geschichte der lateinamerikanischen Literatur (1999), S. 462. In der Edition von Schnelle steht flschlicherweise 1941 als Geburtsjahr. Vgl. Schnelle (Hrsg.): Reise zum Ursprung (1973), S. 351. 59 Schnelle: Wege der kubanischen Erzhlung. In: ders. (1973), S. 343. 60 Heras Len: Eduardo. In: Schnelle (1973), S. 292.

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preis, der offenbar den Anspruch hat, die erfolgreiche Seite der Revolution retrospektiv darzustellen. Diese hat er entweder als Jugendlicher selbst erlebt oder sie wurde ihm von anderen Zeitzeugen berichtet.

II.2.5RamnBarqunLpez:LasluchasguerrillerasenCuba.TomoIDelacolonia alaSierraMaestra
Kategorisierung: Sekundrliteratur (Monografie, Sachbuch, berblickswerk); Jahr der

Erstverffentlichung 1975; Exilliteratur Barqun wurde 1914 in Cienfuegos (Las Villas) geboren, begann 1933 seine Laufbahn beim kubanischen Heer und beteiligte sich 1956 als Oberst an einer Verschwrung gegen Batista (Conspiracin de los Puros), woraufhin er im Gefngnis Presidio Modelo auf der Isla de Pinos inhaftiert wurde, wo ein Jahr vor ihm noch die Gebrder Castro und ihre Gefhrten eingesperrt waren. Die Guerilla lie ihn am 01. Januar 1959 frei und er bekam kurz darauf einen Posten als Generaldirektor der Militrischen Akademie und als Direktor beim Generalstab des Heeres. Nach seiner unmittelbaren Versetzung geriet er jedoch in Opposition zur revolutionren Regierung, beantragte 1960 Asyl in den USA und ging ein Jahr spter nach Puerto Rico, um unter anderem eine Militrschule zu erffnen. Er starb 2008 in San Juan de Puerto Rico.61 1975 verffentlichte er den ersten Teil des mehrbndigen Werkes Las luchas guerrilleras en Cuba, in welchem er in mehreren Kapiteln explizit auf das Geschehen in der Zeit zwischen 1956 und 59 eingeht.62 Die Publikation zeichnet sich aus durch ihre detaillierte chronologische Beschreibung der historischen Ereignisse, von denen Barqun allerdings nur den jngsten Teil aus eigenem Erleben kannte. Die militrische Perspektive und das Bedrfnis nach der Darstellung des eigenen Anteils an der Geschichte sind dabei nicht zu bersehen. Gleich im Vorwort offeriert er seine gespaltene Haltung gegenber der revolutionren Regierung und betont zugleich seinen Objektivittsanspruch: El propsito principal de este estudio escrito y en proceso de edicin desde 1973 ha sido cubrir en forma objetiva la lucha del pueblo cubano por su libertad, durante el crucial perodo que va desde el ao 1952, cuando Fulgencio Batista degrad polticamente al pas con la imposicin de un rgimen cuartelero, hasta el ao 1959 en que comienza el eclipse de la repblica martiana, des

61 Vgl. Bez: Conspiracin de los Puros (a.a.O.), passim sowie o.A.: Ramn Barqun Lpez. In: Enciclopedia de histria y cultura del caribe (a.a.O.). 62 Im Grunde enorm umfangreich ab Kapitel X La Sierra Maestra, Escenario De La Lucha Guerrillera - Barqun (1975), ab S. 267.

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plazada por la satrapa castrocomunista, vasalla del imperialismo sovitico.63 Auffallend ist auch, dass er offenbar den Objektivittsanspruch nur in dem Teil der geschichtlichen Darstellung durchhielt, dessen Realitt er nicht selbst erlebt hatte. Fr seine Zeitzeugenschaft findet er eine deutlich wertendere Ausdrucksweise wie Consecuencias Dramticas Para Cuba Y Las Amricas Del Triunfo Castrocomunista oder Del Egocentrismo Al Totalitarismo oder Moral De Los Revolucionarios Al Pisar Tierra Cubana oder Terror Revolucionario En La Sierra Maestra, um nur einige Beispiele zu nennen. 64 Damit nimmt er nicht nur die US-amerikanische Sicht ein, sondern positioniert sich auch tendenziell zur Konterrevolution.

II.2.6ReinaldoArenas:AntesQueAnochezca
Kategorisierung: Primrliteratur (Autobiografie); Jahr der Erstverffentlichung 1992; Exilliteratur Arenas wurde 1943 in Los Lazos (Holgun) geboren, bekam 1966 fr seine schriftstellerische Ttigkeit den nationalen UNEAC-Preis, verlie seine Heimat 1980 nach dem Aufenthalt im Gefngnis sowie in einem Rehabilitationszentrum und verbte 1990 in New York Selbstmord. 65 Ingenschay bezeichnete Arenas' letztes Werk Antes que anochezca als bittere, vehement antirevolutionre Autobiografie.66 Franzbach besttigte Arenas' gegenber dem sozialistischen Kuba kritische bis ablehnende Haltung, die in zahlreichen Referenzen zu finden ist. 67 Diese Haltung fut mglicherweise auf der Diskriminierung und Restriktion, welcher Arenas in seiner vom Machismo geprgten Heimat als homosexueller und nonkonformer Schriftsteller ausgesetzt war. Mglicherweise ist sie aber auch zu pauschal und zu undifferenziert, wie Franzbach ihm bereits einige Jahre vor seiner Revue bescheinigte.68 Die Autobiografie mit dem vielsagenden Titel Antes que anochezca sendet deutliche Zeichen subjektiven Erinnerns. Aufgrund der enorm vielen Details erotischer bzw. sexueller Erfahrungen verleitet das Buch zu der Annahme, dass Sexualitt eine dominante Rolle im Leben des Schriftstellers gespielt haben muss, selbst unter dem Aspekt mglicher Fiktion. Nichtsdestotrotz widmet Arenas als Zeitzeuge in der Retrospektive drei Kapitel explizit der Revolution bzw. der Zeit
63 Barqun (1975), S. V. 64 Vgl. Barqun (1975), S. 261 / 285 / 296 / 363. 65 Vgl. Franzbach: Arenas. In: Reichardt (1994), S. 423. UNEAC = Unin Nacional de Escritores y Artistas de Cuba, Dachverband der kubanischen Knstler_innen 66 Vgl. Ingenschay: Die spanischsprachige Karibik. In: Rssner (1995), S. 304. 67 Vgl. Franzbach. In: Reichardt (1994), S. 423 sowie z.B. Arenas (1992), S. 13f, wo er Castro absurderweise mit Pinochet vergleicht. 68 Vgl. Franzbach (1984), S. 175 und 114f. Zur gesellschaftlichen Situation Homosexueller vgl. auch Lang: Revolution der Geschlechterverhltnisse? In: Schneider (2002), S. 142-166, bes. 156-159.

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des Guerillakampfes: Pascuas, Rebelde und La Revolucin.69 In Pascuas bezieht er sich auf die Zeit um Ostern 1957 und berichtet z.B., dass die Zeitschrift Bohemia die Schlagzeile Blutige Ostern trug und dass fast die ganze Provinz Oriente gegen Batista war, er selbst vermutlich auch, wie die Wahl seiner Worte deuten lsst. Den Begriff Krieg im Zusammenhang mit dem Zeitgeschehen lehnt er offenbar ab: En realidad tampoco hubo una guerra, sino la reaccin casi unnime de un pueblo contra un dictador; [...].70 Im Kapitel Rebelde geht es um das Jahr 1958 und die zunehmend schwieriger werdenden Lebensbedingungen, unter welchen der ca. 14jhrige Arenas sogar berlegt zu haben schien, sich den Rebellen unter Castro anzuschlieen. Aufgrund des Waffenmangels konnten sich viele Menschen trotz ihres Kampfeswillens nicht der Guerilla anschlieen. So erging es auch dem jugendlichen Arenas, der schlielich sein Elternhaus verlie und eine Weile bei den Rebellen lebte, jedoch nicht direkt an den Kmpfen beteiligt war. Dennoch wusste er von einigen Ungerechtigkeiten zu berichten, welche die Revolutionre begingen. Am Ende hatte er sich doch mit allen ber den Sieg gefreut.71 Die Revolution Castros begann fr ihn erst nach 1959, wie er eingangs des Kapitels La Revolucin schrieb.72 Fr die whlt er dann allerdings weniger sympathisierende, sondern vielmehr anklagende Worte. Fraglich ist nur, ob er zu jener Zeit bereits auch so empfunden hatte, wie er aus anderer zeitlicher Perspektive, d.h. nach seinem offenkundigen Sinneswandel, schrieb.73 Die Autobiografie endet mit einem Abschiedsbrief, in welchem er sich als fr die Freiheit Kubas Kmpfender bezeichnet. An der Stelle zeigt sich fr mich wieder die zu selten gestellten Frage nach der tatschlich angestrebten Freiheit, welche mitunter sehr individuell beantwortet wird, obwohl viele Menschen das Wort Freiheit benutzen und denken, das Gleiche darunter zu verstehen. Welche Freiheit war wohl fr Arenas bedeutend und lie sie sich im Exil finden? Vielleicht eine andere als die von Juan Marinello beschriebene: Cuba es hoy la nacin libre de dominio extranjero, de racismo, de intolerancia religiosa, de latifundio, de monocultivo, de monomercado, de incultura, de desocupacin y de miseria por que luch nuestro here.74

69 70 71 72 73

Vgl. Arenas (1992), S. 62-70. Arenas (1992), S. 62. Vgl. Arenas (1992), S. 64f / 67f. Vgl. Arenas (1992), S. 69. Die Erinnerung trgt manchmal, wie die Gedchtnisforschung nachweisen konnte. In einem 1985 durchgefhrten Interview mit Liliane Hasson verwechselt Arenas z.B. Jahreszahlen: Me qued dos aos porque a los diecisis aos ya estamos en el ao 58 vino la cosa de la dictadura Batista. - Hasson: Memorias de un exiliado. In: Ette (1992), S. 38. 1958 wurde Arenas 15 Jahre alt und nicht 16. Vgl. auch Hasson: Antes que anochezca. In: Ette (1992), S. 171. Ungeachtet dessen lsst sich anhand des Interviews die Faktizitt einzelner in der Autobiografie geschilderter Begebenheiten berprfen. Im Gegensatz zum anklagenden Stil in der Autobiografie antwortet er in dem Interview auf die Frage, was er von Fidel Castro in jener Epoche hielt: Yo senta una simpata enorme. Hasson: Memorias. In: Ette (1992), S. 39. 74 Marinello: Mart en su obra. In: Mart: Obras Completas. Tomo 1 (1963), S. 19.

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Resmee
Die Reihe der Werke, die sich aus unterschiedlichen Positionen und in verschiedener Weise auf den revolutionren Kampf beziehen, liee sich noch beliebig verlngern, jedoch ist der originre Anspruch der Arbeit, Beispiele zu bieten, um damit einen systematischen Zugang zu einer bestimmten historischen Phase der kubanischen Revolution zu erffnen. So fgt sich Quelle fr Quelle und Darstellung fr Darstellung bestenfalls fr den Betrachter ein Gesamtbild zusammen, bestehend aus Szenen von berzeugten Revolutionren, von Kritikern oder gar Feinden der Revolution, mit differenten Vorstellungen von Freiheit, von Zeitgenossen oder Angehrigen nachfolgender Generationen etc.. Bei aller Unterschiedlichkeit ist den Textbeispielen gemein, dass sie durch ihren Einfluss auf das kulturelle Gedchtnis verschiedener Gruppen identittsstiftend, wenn nicht gar polarisierend wirken.75 Man wird also Menschen finden, die sich entweder zu diesem oder zu jenem Autor hingezogen fhlen und im greren Rahmen als soziale und sich kollektiv erinnernde Individuen zu dieser oder zu jener Gruppe. Vielleicht richten sie sogar danach und im Ergebnis vieler anderer Einflsse ihr Handeln aus: loyal oder unloyal, revolutionr oder konterrevolutionr, wobei Dualismen bei weitem nicht ausreichen, um die Vielfalt der Denk- und Handlungsweisen darzustellen. Das Ziel der Arbeit war es, zum einen die Bandbreite an Quellen und Darstellungen bezglich der Phase des revolutionren kubanischen Guerillakampfes anzudeuten und zugleich anhand einer kleinen Auswahl an Beispieltexten diese zugleich zu kategorisieren. Gibt es eine Wahrheit oder viele Wahrheiten? Diese Frage begleitete indirekt jedes einzelne Kapitel der Arbeit. Beim Versuch, sich strukturiert der Wahrheit ber ein Ereignis oder einen Prozess wie z.B. dem der kubanischen Revolution zu nhern, lsst sich feststellen, dass jeder Autor und jeder Rezipient seine eigene Wahrheit hat und sie analog zu seiner Sozialisierung schematisch sucht und gegebenenfalls auch verbreitet.76 Man kann diese verschiedenen Wahrheiten also bestenfalls versuchen zu kategorisieren, nebeneinander zu legen oder auch gegenber zu stellen. Ein konstituierendes Element von vielen fr die Bildung der ffentlichen Meinung oder eines Werte- und Ideenkanons einer Gesellschaft ist sicher die Rezeption bestimmter Texte. Insofern wre zu berprfen, welche Texte oder Theorien fr revolutionre Bewegungen zu einer bestimmten Zeit konstituierend waren, d.h. welche Texte haben z.B. kubanische oder mexikanische oder russische oder deutsche Revolutionre beeinflusst.
75 Unvollstndig geklrt bleibt dabei die Frage, welche Quellen eher zur Historisierung und welche zur Mythologisierung beitragen. Vgl. Harth. In: Harth / Assmann (1992), S. 32. 76 hnlich sah dies auch Vowinckel im Resmee ihrer Dissertation ber Arendt. Vgl. Vowinckel (2001), S. 326f.

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VerzeichnisderQuellenundLiteratur
A)Primrliteratur
A1) Quellen und Editionen
Arenas, Reinaldo: Antes que anochezca. Autobiografa. Barcelona 1992. Bchner, Georg: Lenz. Hessischer Landbote. Hamburger Lesehefte 161. Husum o.J. Castro Ruz, Fidel: La Historia Me Absolver. La Habana 1981. Debray, Rgis: Revolution in der Revolution? Bewaffneter Kampf und politischer Kampf in Lateinamerika. Mnchen 1967. Guevara, Ernesto Che: Episoden aus dem Revolutionskrieg. [bers.: Hering, Kristina] Leipzig 1978. Guevara, Ernesto Che: Guerillakampf und Befreiungsbewegung. Ausgewhlte Werke in Einzelausgaben Band 1. [Hrsg. u. bers.: Gross, Horst-Eckart]. Bonn 2003. Guevara, Ernesto Che: Kubanisches Tagebuch. Ausgewhlte Werke in Einzelausgaben Band 2. [Hrsg. u. bers.: Gross, Horst-Eckart]. Kln 1997. Guevara, Ernesto Che: Pasajes de la Guerra Revolucionaria. La Habana 2003. Institut fr Marxismus-Leninismus beim ZK der SED (Hrsg.): Marx / Engels / Lenin. ber den revolutionren Weltprozess. Studienmaterial. Berlin 1977. Ramonet, Ignacio: Fidel Castro. Biografa a dos voces. Mexico D.F. 2007. Mart, Jos: Obras Completas. Tomo 1 Cuba, Poltica y Revolucin. La Habana 1963. Mart, Jos: Obras Completas. Tomo 3 Cuba, Poltica y Revolucin. La Habana 1963. Marx, Karl / Engels, Friedrich: Revolution und Konterrevolution in Deutschland. Berlin 1951. Schnelle, Kurt (Hrsg.): Reise zum Ursprung. Kubanische Erzhlungen. Leipzig 1973. Trotzki, Leo: Die permanente Revolution. Frankfurt am Main 1969.

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A2) Aufstze u.a. Texte aus Editionen


Engels, Friedrich: Die Entwicklung des Sozialismus von der Utopie zur Wissenschaft [Auszge]. In: Marx / Engels / Lenin (1977), S. 110-127. Heras Len, Eduardo: Eduardo. In: Schnelle (1973), S. 292-300. Lenin (Wladimir Iljitsch Uljanow): Die sozialistische Revolution und das Selbstbestimmungsrecht der Nationen (Thesen). In: Marx / Engels / Lenin (1977), S. 215224. Lenin (Wladimir Iljitsch Uljanow): Der Imperialismus als hchstes Stadium des Kapitalismus. Gemeinverstndlicher Abriss [Auszge]. In: Marx / Engels / Lenin (1977), S. 225-244. Marinello, Juan: Mart en su Obra. In: Mart: Obras Completas. Tomo 1 (1963), S. 9-20. Mart, Jos: Bases del Partido Revolucionario Cubano / Estatutos Secretos del Partido 1892. In: Mart: Obras Completas. Tomo 1 (1963), S. 279-284. Mart, Jos: El Partido Revolucionario Cubano. 3 de abril de 1892. In: Mart: Obras Completas. Tomo 1 (1963), S. 365-369. Mart, Jos: La Repblica Espaola ante la Revolucin Cubana. 15 de febrero de 1873. In: Mart: Obras Completas. Tomo 1 (1963), S. 89-98. Mart, Jos: La Revolucin. 16 de marzo de 1894. In: Mart: Obras Completas. Tomo 3 (1963), S. 75-80. Marx, Karl: Zur Kritik der politischen konomie [Auszug]. In: Marx / Engels / Lenin (1977), S. 36f. Marx, Karl / Engels, Friedrich: Deutschland bei Ausbruch der Revolution [New York Daily Tribune v. 25.10.1851]. In: Revolution und Konterrevolution (1951), S. 21-32. Marx, Karl / Engels, Friedrich: Manifest der Kommunistischen Partei [Auszug]. In: Marx / Engels / Lenin (1977), S. 8-22. Schnelle, Kurt: Wege der kubanischen Erzhlung. In: Schnelle (1973), S. 321-346.

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B)Sekundrliteratur
B1) Monografien / Sammelbnde / Nachschlagewerke
Alakus, Baris / Kniefacz, Katharina / Reisinger, Werner (Hrsg.): Chevolution. Mythos und Wirkung des Ernesto Guevara. Wien 2007. Anderson, Benedict: Die Erfindung der Nation. Zur Karriere eines folgenreichen Konzepts. Frankfurt am Main / New York 1996. Arendt, Hannah: ber die Revolution. Mnchen 2011. Assmann, Aleida: Einfhrung in die Kulturwissenschaft. Grundbegriffe, Themen, Fragestellungen. Berlin 2008. Assmann, Jan: Das kulturelle Gedchtnis. Schrift, Erinnerung und politische Identitt in frhen Hochkulturen. Mnchen 1997. Barqun Lpez, Ramn: Las luchas guerrilleras en Cuba. Tomo I De la colonia a la Sierra Maestra. Madrid 1975. Benhabib, Seyla: Hannah Arendt. Die melancholische Denkerin der Moderne. Frankfurt am Main 2006. Bergmann, Klaus u.a. (Hrsg.): Handbuch der Geschichtsdidaktik. Seelze-Velber 1997. Berner, Wolfgang: Der Evangelist des Castroismus-Guevarismus. Rgis Debray und seine Guerilla-Doktrin. Wieso Revolution in der Revolution? Bingen am Rhein 1969. Besch, Uwe: Simn Bolvar und die venezolanische Nation 1999-2006. Bedeutung Simn Bolvars fr Venezuela im Allgemeinen und fr die nationale Identitt im Besonderen. Frankfurt am Main 2011. Broich, Ulrich / Pfister, Manfred (Hrsg.): Intertextualitt. Formen, Funktionen, anglistische Fallstudien. Tbingen 1985. Cairo, Ana: La Revolucin del 30 en la Narrativa y el Testimonio Cubanos. La Habana 1993. de Villa, Jos / Neubauer, Jrgen: Mximo Lder. Fidel Castro Eine Biographie. Mnchen 2008. Dill, Hans-Otto: Geschichte der lateinamerikanischen Literatur im berblick. Stuttgart 1999. Draper, Theodore: Castro's Revolution. Myths and Realities. New York 1964.

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Ette, Ottmar (ed.): La escritura de la memoria. Reinaldo Arenas: Textos, estudios y documentacin. Frankfurt am Main 1992. Franzbach, Martin: Kuba. Die neue Welt der Literatur in der Karibik. Kln 1984. Gies, Horst: Geschichtsunterricht. Ein Handbuch zur Unterrichtsplanung. Kln 2004. Harth, Dietrich / Assmann, Jan (Hrsg.): Revolution und Mythos. Frankfurt am Main 1992. Holm, Andrej (Hrsg.): Revolution als Prozess. Selbstorganisierung und Partizipation in Venezuela. Hamburg 2007. Jones, Horward: The Bay of Pigs. New York 2008. Langer, Heinz: Kuba. La revolucin dinmica. Die lebendige Revolution. Zur Entwicklung Kubas in jngster Zeit. Bklund 2007. Llerena, Mario: The Unsuspected Revolution. The Birth and Rise of Castroism. London 1978. Lotter, Konrad / Meiners, Reinhard / Treptow, Elmar (Hrsg.): Das Marx-EngelsLexikon. Begriffe von Abstraktion bis Zirkulation. Kln 2006. Martnez Puentes, Silvia: Kuba. Mehr als nur Trume. Wirtschaft, Politik und Gewerkschaften im materiellen, moralischen und humanitren Werk der kubanischen Revolution. Schkeuditz 2006. Reichardt, Dieter (Hrsg.): Autorenlexikon Lateinamerika. Frankfurt am Main 1994. Rssner, Michael (Hrsg.): Lateinamerikanische Literaturgeschichte. Stuttgart / Weimar 1995. Schneider, Wolfgang (Hrsg.): Kuba libre. Eine Insel spielt nicht mit. Hamburg 2002. Verlag 8. Mai (Hrsg.): Internationale Che Guevara Konferenz Berlin 27./28. September 1997. Berlin 1998. von Brandt, Ahasver: Werkzeug des Historikers. Eine Einfhrung in die historischen Hilfswissenschaften. Stuttgart 2003. Vowinckel, Annette: Geschichtsbegriff und Historisches Denken bei Hannah Arendt. Kln 2001. Zeuske, Michael: Insel der Extreme. Kuba im 20. Jahrhundert. Zrich 2000.

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B2) Aufstze aus Zeitschriften und Sammelbnden


Agee, Philip: Alptraum der CIA wie der amerikanische Geheimdienst Che Guevara verfolgte. In: Verlag 8. Mai (Hrsg.): Internationale Che Guevara Konferenz (1998), S. 39-50. Franzbach, Martin: Arenas, Reinaldo. In: Reichardt (Hrsg.): Autorenlexikon Lateinamerika (1994), S. 423f. Gewecke, Frauke: Mythen als Begrndungs- und Beglaubigungsrede: das Beispiel der kubanischen Revolution. In: Harth / Assmann (Hrsg.): Revolution und Mythos (1992), S. 266-288. Harth, Dietrich: Revolution und Mythos. Sieben Thesen zur Genesis und Geltung zweier Grundbegriffe historischen Denkens. In: Harth / Assmann (Hrsg.): Revolution und Mythos (1992), S. 9-35. Hasson, Liliane: Antes que anochezca (Autobiografa): una lectura distinta de la obra de Reinaldo Arenas. In: Ette (Hrsg.): La escritura de la memoria (1992), S. 165-173. Hasson, Liliane: Memorias de un exiliado. Paris, primavera 1985. In: Ette (Hrsg.): La escritura de la memoria (1992), S. 35-63. Holtz, Uwe-Eckhard: Einige Aspekte des Menschenbildes Ernesto Che Guevaras. In: Verlag 8. Mai (Hrsg.): Internationale Che Guevara Konferenz (1998), S. 75-84. Ingenschay, Dieter: Die spanischsprachige Karibik vom Modernismo bis zur kubanischen Revolution. In: Rssner (Hrsg.): Lateinamerikanische Literaturgeschichte (1995), S. 294308. Lang, Miriam: Revolution der Geschlechterverhltnisse? Kubanische Konzepte von Mnnlichkeit und Weiblichkeit zwischen Tradition und Umbruch. In: Schneider (Hrsg.): Kuba libre (2002), S. 142-166. MovimentoR: Einleitung. In: Holm (Hrsg.): Revolution als Prozess (2007), S. 8-19. Pandel, Hans-Jrgen: Quellenarbeit, Quelleninterpretation. In: Bergmann u.a. (Hrsg.): Handbuch der Geschichtsdidaktik (1997), S. 430-433. Pfister, Manfred: Konzepte der Intertextualitt. In: Broich / Pfister (Hrsg.): Intertextualitt (1985), S. 3-32. Rehrmann, Norbert: Politische Lieder im Befreiungskampf Lateinamerikas. Lateinamerika-Dokumentationsstelle FB 6 (Hrsg.): Entwicklungsperspektiven Heft 20. Kassel 1985.

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Schieder, Theodor: Das Problem der Revolution im 19. Jahrhundert. In: Historische Zeitschrift [HZ] Band 170 / Heft 2 / 1950. S. 233-271. Schuhler, Conrad: Die unmgliche Revolution. In: Schneider (Hrsg.): Kuba libre (2002), S. 26-67. Wickham-Crowley, Timothy P.: Terror and Guerilla Warfare in Latin America, 1956-1970. In: Comparative Studies in Society and History Vol. 32, 2 / 1990. S. 201-237.

C)Internet/Onlinemedien

Bez, Luis: Conspiracin de los Puros. Estabamos equivocados. <http://www.granma.cubaweb.cu/secciones/50_granma80_fidel/secretos_de_generales/art26.html> (Zugriff: 17.08.2011). Bchner, Georg: Der Hessische Landbote. <http://de.wikisource.org/wiki/Der_Hessische_Landbote> (Zugriff: 31.08.2011). Eduardo Hers Len: <http://www.cubaliteraria.cu/editor/eduardo_heras_leon/> (Zugriff: 07.10.2011). Marx, Karl: Das Elend der Philosophie. Antwort auf Proudhons Philosophie des Elends. MarxEngels-Werke Band 4. Berlin 1972. S. 63-182. <http://www.mlwerke.de/me/me04/me04_063.htm> (Zugriff: 05.09.2011). o.A.: Ramn Barqun Lpez. In: Enciclopedia de historia y cultura del caribe. <http://www.encaribe.org/index.php?option=com_content&view=article&id=753:-ramonbarquin-lopez-1914-2008-militar-cubano-coronel-del-ejercito-de-cuba-estuvo-al-frente-dede-la-llamada-conspiracion-de-los-puros-contra-fulgencio-batista-fue-utilizado-por-estadosunidos-para-intentar-impedir-el-triunfo-de-la-revolucionencab&catid=94:Poltica&Itemid=108> (Zugriff: 17.08.2011).

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