Vivendo Alm de Mim Mesmo

Projeto VAMM
Srie de Estudo para Diaconato que levar voc na busca da excelncia no Servir, pensando e visando o Reino de Deus, alm de mim mesmo, de minha prpria vontade, desejos e Pensamentos

Relembrando O que ser:

DICONO

CDIGO DE TICA DO DICONO

COMPROMETO-ME 1. DIANTE DE DEUS, DE CRISTO E DO ESPRITO SANTO Honrar e adorar juntamente com a minha famlia, meus talentos e meus bens, os nomes do Deus Pai, Deus Filho e Deus Esprito Santo, como Criador, Salvador e Intercessor de minha vida, de tudo que sou e de tudo que tenho. 2. DIANTE DA IGREJA Servir com integridade e zelo minha Igreja, consagrando-lhe meus dons e talentos na ajuda sua obra de erradicao do pecado e santificao do homem mediante a pregao do evangelho e a ministrao do ensino bblico. 3. DIANTE DO PASTOR, DA LIDERANA DA IGREJA Ser fiel ao meu pastor zelando por seu ministrio na igreja, ajudando-o e sua liderana na administrao do rebanho de Deus que somos considerados, com ele, acertos e fracassos do passado e planos e programas em marcha, de forma que nossa igreja seja encontrada gloriosa, sem mcula, nem ruga, mas santa e irrepreensvel. 4. DIANTE DA FAMLIA, DO LAR, DO CNJUGE, DOS FILHOS Buscar na construo de minha famlia a preservao dos valores bblicos para ela institudos, dignificando meu cnjuge e filhos, pais e demais parente, por uma vida de amor, solidariedade e comunho que nos levem todos a construir assim, uma famlia de Deus na terra. 5. DIANTE DA PTRIA, DO TRABALHO, DO PATRO, DO EXERCCIO PROFISSIONAL Honrar e respeitar a minha ptria, suas leis e smbolos, a relao estabelecida de emprego e o melhor exerccio profissional de minha competncia, sendo leal ao meu patro ou empregados, a meus colegas ou subordinados, zelando para que reconheam o meu bom procedimento em Cristo. 6. DIANTE DOS AMIGOS, DA VIZINHANA, DOS COLEGAS Zelar pelo cultivo da boa amizade, na vizinhana, no trabalho, na escolha e no lazer, honrando e dignificando os meus amigos e vizinhos com uma vida irrepreensvel diante deles, de servio ao bem estar comum e de fraterna compreenso para cultivo da boa convivncia e do melhor testemunho cristo. 7. DIANTE DO ESPRITO DE SOLIDARIEDADE DO SERVIO E NO AUXLIO Manter um esprito solidrio e participativo sempre, de forma que ao primeiro indcio de carncia e necessidade do meu prximo, seja na igreja, na comunidade, na escola ou no trabalho, eu seja despertado para o melhor servio, auxlio e apio em amor. 8. DIANTE DA NECESSIDADE DE SANTIDADE E DE CONHECIMENTO BBLICO Cultivar uma vida de santidade e pureza em meio ao mundo, tendo momentos de comunho e ss com Deus, de buscar pela santidade em meu viver, de crescimento no conhecimento da Bblia e de sua aplicao aos meus dias, buscando ser uma bno para os que comigo convivem. 9. DIANTE DE EXIGNCIA DE MORDOMINA E DEDICAO AO TRABALHO NA IGREJA Santificar em meu viver o uso dos bens e recursos, materiais e pessoais, recebidos pela graa de Deus, aplicando-os com zelo e discernimento na construo de minha vida familiar e com amor e dedicao causa de Deus em minha Igreja, minha cidade, meus pais. 10. DIANTE DA RESPONSABILIDADE DIACONAL Honrar e dignificar o exerccio de minha funo diaconal, zelando por minha integridade como servo do Senhor, por minha dedicao ao trabalho eclesistico, por meu esprito de lealdade ao pastor igreja e a sua liderana, por minha fidelidade a Jesus Cristo e seus ensinos.

COMO CONSAGRAR DICONOS QUANTIDADE A igreja definir a quantidade de diconos que precisa para o bom desempenho das atividades a eles inerentes. Um dos critrios estabelecer uma proporo de famlias por dicono em torno de 10 a 15 famlias. Um Grupo de Trabalho (que pode ser o prprio Ministrio Diaconal caso exista) poder estudar a quantidade e sugerir a igreja. CANDIDATOS Estabelecida a quantidade de vagas, a igreja deve fazer uma seleo de candidatos sempre superior (o dobro, no mnimo) ao nmero de vagas estipulado pela igreja. SELEO Indicao O plenrio da igreja, aps orientao do pastor baseado em I Tm. 3 indicar todos os nomes que desejar e so, a seguir, submetidos a votos, onde sero eleitos os mais votados; Critrios a) Consideram-se eleitos os candidatos na ordem da votao obtida, preenchendo-se as vagas determinadas pela igreja, seguindo-se o treinamento at a data do exame; b) Os eleitos passam para um perodo probatrio e de treinamento. Mandato Indeterminado O mandato no tem tempo definido, conforme entendemos a posio bblica. Cumprir seu mandato enquanto bem servir, a critrio da igreja, ou at que o prprio solicite seu desligamento. Cronograma at o dia da consagrao Seis meses antes do conclio, iniciar curso sobre diaconato para os eleitos em Assemblia; Um ms antes acertar a preparao do templo para a consagrao; comprar as Bblias que sero oferecidas a cada eleito, bem como o certificado que ser oferecido a cada novo dicono. DIA DA CONSAGRAO O culto de consagrao deve ser uma cerimnia significativa para a pessoa, para sua famlia e para a igreja. Por meio da consagrao, a igreja diz queles diconos que selecionou: Ns temos confiana em suas qualidades espirituais e na sua devoo a Deus e sua igreja. A cerimnia de imposio das mos tem origem antiga. No Antigo Testamento essa prtica mencionada em conexo com os levitas. Os filhos de Israel puseram suas mos sobre os levitas (Nm 8.10). Essa cerimnia de modo nenhum conferia qualquer poder ou autoridade. Enfatizava, antes, que esses homens estavam dedicados ao servio de Deus. A prtica de consagrar diconos provavelmente se desenvolveu do ponto de vista tradicional, a partir da eleio dos sete, de Atos 6.1-8. Eles so os precursores dos diconos hoje. As Escrituras parecem indicar que a congregao toda imps as mos sobre esses homens. Este momento, de nenhum modo, confere poder ou autoridade mstica a um dicono ou ministro.
FONTE: JUERP (ADAPTADO)

SOMOS TODOS DICONOS COMO ESTEVO?

Atos 8 14-17; 19.1-7 1. INTRODUO A plenitude do Esprito Santo deixou de ser uma busca, para se tornar num ponto de disputa. Por mais absurdo que possa parecer, o Esprito Santo, que sempre de unidade, tornouse, ento, o centro da diviso. Os pentecostais (pentecostais, neopentecostais, renovados, avivados, carismticos) acham que o incio da vida crist se d sempre em dois estgios. O primeiro o da converso, simbolizada pelo batismo na gua. Este momento deve ser sempre seguido, algum tempo depois, pelo batismo no Esprito Santo. 2. O ESPRITO SANTO NO LIVRO DE ATOS O livro de Atos dos Apstolos sempre empregado como prova da existncia destes obrigatrios estgios. O Esprito Santo ocupa um lugar de destaque neste livro. Como muito claramente o salienta Lucas, por de estar cheio do Esprito Santo que Pedro anuncia com coragem a Palavra de Deus. por estar pleno dEle que Estevo d o testemunho que lhe custa a vida. por estar possudo por Ele que Paulo capacitado para alcanar o mundo. Nenhum outro livro da Bblia menciona tantas vezes o Esprito Santo: 56. Um deles sintetiza bem o Seu poder: Tendo eles [os cristos] orado, tremeu o lugar onde estavam reunidos; todos ficaram cheios do Esprito Santo e, com intrepidez, anunciavam a palavra de Deus (Atos 4.31). Diante da informao, desponta-nos uma incmoda pergunta, sob vrias formas: Temos orado de modo a fazer tremer o lugar onde estamos? Temos anunciado com intrepidez a Palavra de Deus? Temos estado plenos do Esprito Santo? Das 56 referncias ao Esprito, se retirarmos aquelas que se refere ao ministrio de Jesus e ao comportamento de um incrdulo (Simo, o Mgico, que quis "comprar" o poder do Esprito Santo para si), ficamos com 50. Destas, a maioria (27) se refere capacitao e orientao para a vida crist normal; 9 destacam o papel do Esprito Santo na uno para a pregao e 9 esto relacionadas experincia da converso, simbolizada com o batismo na gua, inclusive a experincia de Cornlio, que no era cristo, embora fosse temente a Deus. As demais (5) se referem a trs situaes distintas. A primeira a de Atos 2 (especialmente verso 4: Todos ficaram cheios do Esprito Santo e passaram a falar em outras lnguas, segundo o Esprito lhes concedia que falassem), quando o Esprito Santo "inaugura" seu ministrio, capacitando os presentes para um novo momento na histria do Cristianismo. Trata-se de um momento nico e irrepetvel e nunca repetido integralmente. A segunda est registrada em Atos 8.14-17 e a terceira se encontra em Atos 19.17, as quais precisam ser lidas e analisadas. 3. O DOM DO ESPRITO PARA MANUTENO DA UNIDADE ATOS 8 :14-17 14 Ouvindo os apstolos, que estavam em Jerusalm, que Samaria recebera a palavra de Deus, enviaram-lhe Pedro e Joo; 15 os quais, descendo para l, oraram por eles para que recebessem o Esprito Santo; 16 porquanto no havia ainda descido sobre nenhum deles, mas somente havia sido batizado em o nome do Senhor Jesus. 17 Ento, lhes impunham as mos, e recebiam estes o Esprito Santo. O caso dos cristos de Samaria (registrado em Atos 8.14-17) bastante especfico. A visita apostlica de Pedro e Joo no tinha uma finalidade fiscalizadora. Antes, visava integrao. Todos nos lembramos que judeus e samaritanos eram inimigos. Para o cristianismo, que no faz acepo de pessoas, todos so um em Cristo. Os samaritanos tinham sido alcanados pelo Esprito Santo por intermdio de Filipe. Pedro e Joo vo at ao encontro dessa nova comunidade para dizer: "Somos todos iguais.

3. O DOM DO ESPRITO PARA MANUTENO DA UNIDADE ATOS 8 :14-17 14 Ouvindo os apstolos, que estavam em Jerusalm, que Samaria recebera a palavra de Deus, enviaram-lhe Pedro e Joo; 15 os quais, descendo para l, oraram por eles para que recebessem o Esprito Santo; 16 porquanto no havia ainda descido sobre nenhum deles, mas somente havia sido batizados em o nome do Senhor Jesus. 17 Ento, lhes impunham as mos, e recebiam estes o Esprito Santo. O caso dos cristos de Samaria (registrado em Atos 8.14-17) bastante especfico. A visita apostlica de Pedro e Joo no tinha uma finalidade fiscalizadora. Antes, visava a integrao. Todos nos lembramos que judeus e samaritanos eram inimigos. Para o cristianismo, que no faz acepo de pessoas, todos so um em Cristo. Os samaritanos tinham sido alcanados pelo Esprito Santo por intermdio de Filipe. Pedro e Joo vo at ao encontro dessa nova comunidade para dizer: "Somos todos iguais. Ns recebemos o Esprito Santo, no Pentecoste. Vocs no estavam l, porque ainda no tinha encontrado Jesus como Salvador. Agora, encontraram. Recebam como ns, o Esprito Santo". Por sua histria, a tendncia natural daquela igreja, a primeira a se formar fora de Jerusalm, era se constituir parte dos apstolos. Com a visita de Pedro e Joo, no entanto, o Esprito Santo confirmou a pregao de Filipe. A unidade da igreja estava garantida. No h, portanto, nada de normativo nesta experincia samaritana. O que aconteceu com eles no precisa acontecer conosco. H um s Corpo de Cristo porque h um s Esprito Santo. Recebemos o Esprito Santo quando nos convertemos. A experincia samaritana tambm nos ensina que sem o Esprito Santo, nossa vida crist incompleta. Nossa doutrina tambm o . 4. UM CONVITE Voltemos s perguntas iniciais: Temos orado de modo a fazer tremer o lugar onde estamos? Temos anunciado com intrepidez a Palavra de Deus? Temos estado plenos do Esprito Santo? Estas so perguntas que cada um precisa responder. 5.1. Estas perguntas ficam mais claras na seguintes: O Esprito Santo dos Atos dos Apstolos o mesmo dos nossos atos? Em outras palavras: Podemos fazer o que os apstolos fizeram? Podemos hoje fazer sinais e prodgios? Em linhas gerais, podemos dizer que s h um Esprito Santo, de Pedro e Paulo, a cada um de ns, passando por John Smith, John Milton, John Bunyan, William Carey, Martin Niemoller, Martin Luther King, Francisco e Joo Soren, Philogomiro Lannes, Rubens Lopes, Luciano Lopes, Almir dos Santos Gonalves, Derly Franco de Azevedo e Billy Graham. Quem tem o Esprito Santo como diretor de suas vidas pode fazer o que estes fizeram. Eles no fizeram apenas sinais e prodgios, embora os sinais e prodgios estejam relatados. Paulo, por exemplo, foi um gigante no pelos milagres (poucos) que fez, mas pela pregao que "infestou" seu mundo e por suas cartas que at hoje nos ensinam e inspiram.

Devemos estar disponveis para que o Esprito Santo realize sinais e prodgios por nosso intermdio, mas tomando o cuidado para no ficarmos saudosos de um cristianismo predominantemente de sinais e prodgios, como se Deus tivesse que produzi-los para nos provar algo. A igreja precisa de milagres, especialmente de curas fsicas, mas ela precisa principalmente de cristos cheios do Esprito na vida do dia a dia. Devemos colocar a razo no seu devido lugar, para que o Esprito Santo nos fale. Temos entronizado a razo, deixando pouco espao para a emoo e para a f. Precisamos estar prontos para o toque do Esprito Santo, que pode nos falar em meio s lgrimas, embora nos fale tambm por meio da inteligncia que nos deu Devemos ter a coragem de querer viver pelo Esprito Santo, rogando e permitindo que Ele nos conduza, sem medo de sermos levados para onde no queremos ou sermos instrudos a agir de um modo contrrio s nossas vontades. No devemos ter medo de buscar o poder do Esprito Santo. Convidemos o Esprito Santo a encher as nossas vidas, sem medo daqueles que pregam uma segunda bno ou um batismo especial do Esprito Santo. Seu poder no est numa segunda experincia. Seu poder est naquelas vidas que se deixam encher, sem medo do seu mover, que pode vir lentamente ou de repente. Se Ele soberano, no podemos controlar Seu sopro.

O QUE PROJETO VAMM?

SERVIR

QUAL O MOTIVO DE SUA EXISTNCIA?

Qual o motivo de sua existncia? Essa pergunta no quer e no vai calar. A humanidade inteira faz essa mesma pergunta uma vez ou outra, mesmo que nunca verbalize, ela est l, no mais recndito de nossos pensamentos. Se voc perguntar a um cristo qual o motivo de sua existncia, as respostas mais comuns so as seguintes: glorificar a Deus com minha vida; conhecer a Deus cada vez mais e obedec-lo; permanecer em Sua vontade, e outras respostas parecidas. Mas existem tambm aqueles que no sabem o que responder, outros que no quer responder uma pergunta to profunda e outros ainda que queiram obter esta resposta desesperadamente, pois esto emaranhados nos mais diversos conflitos interiores. Este no um questionamento que merea uma resposta superficial. Se existem pistas para descobrir esta resposta em sua essncia, est na Bblia. Sempre a Bblia. Que presente de Deus fantstico para resolver os mais diversos dilemas! O texto de Qual o motivo de sua existncia? est em Marcos 12.30,31: "Amars, pois, ao Senhor te Deus de todo o teu corao, de toda a tua alma, de todo o teu entendimento e de todas as tuas foras. E o segundo este: Amars ao teu prximo como a ti mesmo. No h outro mandamento maior do que esses." Que fcil afirmar que esse, sem dvida, o principal motivo de nossa existncia. Que resposta completa. Que bvio! Mas, amamos a Deus assim? Com toda essa profundidade? Como obedecer ao maior mandamento que Ele nos deixou? Amamos ao prximo dessa forma? Francamente parece no ser possvel. No vivenciamos esse amor na prtica com tal intensidade. No podemos nos enganar. E por ser o maior, o principal mandamento, no pode ser tratado superficialmente. preciso mergulhar nele e tentar decifrar a sua essncia. S viverei esse mandamento na prtica se compreend-lo na essncia. E, para compreendermos essa essncia, para descobrirmos se possvel amar assim, precisamos antes compreender, tambm em sua essncia, o maior presente de Deus para a humanidade: a graa. E vamos analis-la em dois aspectos: a graa horizontal - de Deus para os seres humanos e a graa vertical - de um ser humano para outro. A Graa Vertical "Amars o Senhor teu Deus com todo o seu corao..." implica em um relacionamento firme e ntimo com Ele. Eu jamais amarei a Deus com tal intensidade se no vivenciar uma relao ntima com Ele. E eu jamais amarei a Deus com tal intensidade se no receber e vivenciar a graa incondicional de Deus. A graa e somente a graa e sempre ser base do nosso relacionamento com Deus. A causa bsica de alguns problemas existenciais, emocionais e espirituais que perturbam e atormentam os cristos no conseguirem receber e vivenciar a graa incondicional de Deus, e a conseqente incapacidade de oferecer essa graa aos outros. Perdemos a perfeio! E em nosso ntimo no aceitamos isso: No den tudo era perfeito. Absolutamente tudo. Com a queda, toda a perfeio se perdeu. Perdemos a perfeio da natureza; a perfeio fsica; a perfeio mental; a perfeio emocional; a perfeio relacional e perdemos a perfeio espiritual. Foram perdas terrveis de encarar. H retorno? No. O homem foi expulso do den. Perdemos no apenas o perfeito, mas tambm a capacidade de conquist-lo, realiz-lo ou recuper-lo. No h retorno. Mas no perdemos a lembrana do paraso, nem a necessidade ou desejo dele. Deus deixou em ns o desejo da perfeio. No h nada de errado com o desejo da perfeio. Erramos quando pensamos que podemos reconquistar a perfeio. O erro est a. Como est escrito: No h justo, nem sequer um. No h quem entenda; no h quem busque a Deus. Todos se extraviaram; juntamente se fizeram inteis. No h quem faa o bem, no h nem um s. Romanos 3.10-12.

O abismo que existe entre um Deus perfeito e santo e os seres humanos imperfeitos e pecadores infinitamente maior que o Grand Cannyon. Como poderemos atravessar esse abismo? Como poderemos construir uma ponte? A verdade que no o podemos. No h nada que ns seres humanos possamos fazer para preencher os requisitos da perfeita lei de Deus. Absolutamente nada. Existe um grande abismo entre as suas exigncias e as nossas realizaes, um imenso golfo entre o que e o que devia ser. "Somos pecadores e separados estamos do amor de Deus" Romanos 3.23. Deus encontrou um modo de transpor o vo: "Graa": Apesar de nossa situao desesperadora, Deus encontrou um modo de transpor o vo, de nos restaurar, levando-nos a um relacionamento com ele prprio, e trazendo a cura para as reas danificadas da nossa personalidade. "Onde abundou o pecado, superabundou graa." Romanos 5.20. Qual o plano que aprendemos em nossa doutrina? O que diz esse plano de Deus para resgatar o ser humano? O Plano de Salvao para alcanar o ser humano est bem resumido em Romanos 3.23-24 ... pois todos pecaram e esto separados da glria de Deus, sendo justificados gratuitamente por sua graa, por meio da redeno que h em Cristo Jesus. Somos declarados justos, limpos... ISSO FANTSTICO! Mas somos justos e limpos? Est a a grande tacada! Honestamente, voc j deu algum presente que se compare com a graa de Deus? A descoberta deste tesouro, de misericrdia faz do mais pobre mendigo um prncipe. Perder esta ddiva faz do milionrio um pauprrimo. Muitos de vocs j conheciam a idia. Oro para que a recordao os encoraje. Contudo, para outros, isto mais que boas novas... novssima nova. Por causa da graa, nenhum acusador pode atingi-lo, e nenhum ato conden-lo. Nenhum sacrifcio mais precisa ser feito. To perfeito foi o pagamento que Jesus usou um termo bancrio para proclamar sua salvao. Est consumado! Joo 19.30. Tetelestai era um termo financeiro usado para anunciar a ltima prestao, o ltimo pagamento. Agora, se a tarefa est completa, alguma coisa mais requerida de voc? Claro que no. No o pronunciar da frase perdoa-nos as nossas dvidas que nos torna merecedor da graa. Repetimos as palavras para recordar o perdo que possumos, no para alcanar o perdo que precisamos. "Pois vocs so salvos pela graa, por meio da f, e isto no vem de vocs, Dom de Deus." Efsios 2.8. O conceito mais comum da palavra graa : "Favor que os homens no merecem, mas Deus livremente lhes concede." Mas, busque as razes da palavra graa no grego e voc vai descobrir um verbo que significa "eu me regozijo, estou feliz." Regozijo e a alegria no so as primeiras imagens que vm mente das pessoas quando pensam na igreja. Elas pensam em santarres. Pensam ser um lugar para se ir quando endireitarem as coisas, no antes. Pensam em moralidade, no em graa. Alguns de ns parecemos to ansiosos para fugir do inferno que nos esquecemos de celebrar a nossa viagem para o cu. Os cristos parecem ter religio suficiente apenas para guard-los de pecar, mas no o suficiente para torn-los felizes. A causa bsica de alguns problemas existenciais, emocionais e espirituais que perturbam e atormentam os cristos no conseguirem receber e vivenciar a graa incondicional de Deus. Chega de teologia da Graa. Precisamos receb-la de fato no corao e viv-la. Temos dificuldade em admitir nossa humanidade decada: A ltima coisa que ns, os seres humanos, entregamos a Deus a admisso da nossa total incapacidade de salvar a ns mesmos. Arranque a mscara e comece a olhar para o seu verdadeiro eu. Pois o seu verdadeiro eu que Deus ama e por quem Cristo morreu, o seu eu verdadeiro com todos os seus pecados e falhas, que ele sempre conheceu e que jamais deixou de amar.

"Senhor, Senhor... nunca vos conheci" Mateus 7 - Essa frase "nunca vos conheci" no quis dizer: Vocs nunca me conheceram, ou, vocs nunca conheceram o Pai. A nossa principal tarefa fazer-nos conhecidos de Deus. Boas obras no bastam - "no profetizamos em seu nome?" - qualquer relacionamento com Deus deve ser fundamentado na plena revelao. As mscaras tm de ser tiradas. Temos que ser honestos conosco. NO PODEMOS ENCONTR-LO SE NO RECONHECERMOS QUE PRECISAMOS DELE. A imperfeio o pr-requisito da graa. Nossas feridas e defeitos so as prprias fissuras atravs das quais a graa poderia passar. A LUZ S CONSEGUE PASSAR PELAS RACHADURAS. nosso destino humano na terra sermos imperfeitos, incompletos, fracos, mortais, e apenas aceitando esse destino podemos receber graa. No queremos aceitar facilmente este destino. Desde a queda. Por isso demoramos em amadurecer espiritualmente. Sndrome do Desempenho: "Est feito. Eu sou o Alfa e o mega, o Princpio e o Fim. A quem tiver sede, darei de beber gratuitamente da fonte da gua da vida." Apocalipse 21.6. Tem muita gente lutando para crer numa graa que parece boa demais para ser verdade. Misturam a lei (desempenho) com a graa (dom). Embora haja graus variveis de concentrao no desempenho, a sndrome em si uma espcie de doena, um vrus maligno no corao de cada ser humano. Tudo nessa vida, para a maioria, baseado no desempenho, isto , naquilo que fazemos. A mentira mortal: tudo depende daquilo que ns fazemos, de quo bem ns desempenhamos, de nossos esforos e de nossas obras. Vrus maligno do orgulho pecaminoso. Isto o oposto da graa. No somos salvos pelas boas obras, mas para as boas obras. Elas no so a raiz de nossa salvao, mas sim seu fruto. Efsios 2.10. Muito da ira de alguns cristos acontece porque simplesmente no podem encarar o fato de que este um mundo decado, imperfeito e muitas vezes injusto. O que acontece se eu cair? E se eu fracassar de novo? Voc vai fracassar. Voc vai cair. E da? Descobrir que com a graa o fracasso no faz diferena alguma, transforma a vida espiritual da pessoa. Assim possvel crescer na graa. Todos ns fomos julgados como fracasso total. Fomos examinados na cruz e falhamos completamente! A graa nossa se a recebermos. Isso f. A base da salvao no realizar, mas receber; no desempenho perfeito, mas f confiante. "... se pela graa, j no mais pelas obras; se fosse, a graa j no seria graa." Romanos 11.6. No so meus muitos pecados, nem meu sentimento de ser mau que impede de encontrar paz com Deus. Mas o meu orgulho, o meu sentimento de ser uma pessoa boa. A percepo do amor incondicional e da graa imerecida de Deus, que nos mantm firmes na tentao; no a culpa e a autocondenao, mas a graa e o senso de auto-estima que a acompanha. Por causa da graa ento podemos pecar vontade? Antes de Jesus estar presente em nossa vida, no tnhamos escolha. Estvamos todos presos sob o gelo. Respirar livremente no era uma opo. A cada momento de cada dia voc escolhe a quem deseja servir. Onde a graa entra nessa equao? Muito simples: A GRAA TORNA A ESCOLHA POSSVEL. A cruz nos concedeu uma escolha. SOMOS LIVRES PARA SEGUIR AS INSTRUES DE CRISTO VOLUNTARIAMENTE. Justificao produz santificao; e a prpria luta da santificao Romanos 7. 14-25 uma evidncia de que j escapamos da condenao. SE NO HOUVER CONFIANA, SE NO HOUVER LIBERDADE, A MATURIDADE NO CHEGA. Voc pode escolher pecar: Decidir viver no pecado o mesmo que cair num redemoinho. Como o Filho Prdigo, a pessoa acaba na misria. E a que muitos cristos encontram-se hoje. Por nos amar demais que Deus no tolera o pecado. O pior lugar para escolhermos ficar longe de Deus. E o pecado nos afasta de Deus. Busque o equilbrio nessa liberdade: "Se pois o filho vos libertar, verdadeiramente sereis livres. E conhecereis a verdade e a verdade te libertar." Joo 8.30-32. Somos livres. Livres de qu? Livres da culpa, da vergonha, livres da escravido do pecado. Livres pra qu? Livres para amar, para perdoar, livres para aceitar os outros como eles so... AA - Alcolicos Annimos -

Um grande exemplo para a Igreja: Os AA funcionam sobre dois princpios: HONESTIDADE RADICAL X DEPENDNCIA RADICAL. H um poder superior para o grupo. E eles precisam depender desse poder superior e dos companheiros. Ali, a graa flui livre. Os membros do AA so nossos mestres em algumas das lies mais importantes de espiritualidade: COMEAM COM HONESTIDADE RADICAL E TERMINAM COM DEPENDNCIA RADICAL. Eles encontram nessas reunies graa em abundncia. "...Deus se ope aos orgulhosos, mas concede graa aos humildes." Tiago 4.6. A Graa Horizontal "... vocs receberam de graa, dem tambm de graa."Mateus 10.8 "...em todos eles havia abundante graa." Atos 4.33. Por que os piores pecadores iam ao encontro de Jesus, procurando nele um refgio, cura, descanso para seus coraes? Eles no fugiam dele. Eles eram atrados a ele. Por que a igreja no tem o mesmo poder de atrao de Jesus? O que aconteceu se este era o plano? O que o mundo fica sabendo a respeito de Deus ao nos observar como os seguidores de Deus na terra? O mundo pode fazer quase tudo to bem, ou melhor, que a igreja. Mas ele no pode oferecer graa. Como um cristo cheio de graa? aquele que olha o mundo atravs de lentes da graa. Como quando olhamos o mundo atravs de lentes da graa? Vemos numa prostituta apenas uma menininha pedindo colo, uma pessoa feita imagem de Deus, no importa o quo desfigurada essa imagem esteja. Assassinos da Graa As pessoas precisam saber que h mais na vida crist do que carrancas, apontar de dedos e expectativas irreais. Muitos esto machucados e feridos por assassinos da graa que apresentam a escritura de maneira rude, fazendo-os sentirem-se golpeados pela "letra da lei", e confortadas e guiadas pelo Esprito de liberdade. Liberamos graa e somos pacientes na evangelizao, mas quando a pessoa aceita a Cristo muda tudo. Tornamos-nos intolerantes e impacientes com nossos irmos. Sem dvida, os primeiros assassinos da graa foram os fariseus. Exemplo da graa de Jesus: A mulher adltera - Exemplo de um assassino da graa: os fariseus gritando apedrejem-na! Exemplo da graa de Jesus: Filho prdigo - Exemplo de um assassino da graa: O irmo mais velho. Exemplo da graa de Jesus: O bom samaritano - Exemplo de um assassino da graa: os que passaram de lado. Exemplo da graa de Jesus: Na cruz, perdoa-lhes, Pai, eles no sabem o que fazem. Sem nenhum ressentimento, nenhuma amargura. Que graa surpreendente! Que grande perigo um obreiro cristo que ministra a no-graa: "Eles tm zelo por Deus, porm, no com entendimento." Romanos 10.2. Quantos rotulam os problemas das pessoas como: pecado, rebelio, incredulidade, desobedincia, falta de submisso, exaltao do eu, ou coisa semelhante isso apenas aumenta a culpa, a depresso e o desespero j existentes na pessoa ferida.

O que dentro de ns impede que a graa corra livremente? Quando nos comparamos com o outro - o que nos leva a criticar ou competir com eles. Somos nicos, e Deus escolheu nos fazer diferentes um dos outros. Ele ama a variedade. A graa tem prazer na diferena, individualidade, variedade, desacordo. O que libera e promove a graa? Aceitar os outros os deixando vontade. Romanos 14.1-4. Dar liberdade a outros para dirigirem suas prprias vidas. Romanos 14.5-8. Deixar que aprendam e amaduream em seu prprio ritmo. Nunca julgarmos ningum (Romanos 14.912) no conhecemos todos os fatos. Temos pontos cegos. Somos preconceituosos, vemos as pessoas de forma embaada. Ns prprios somos imperfeitos e inconsistentes. Concluso: Os que ministram a graa so essenciais nestes dias de legalismo falto de graa e realizaes atravs da fora e poder humanos. "Portanto, voc, meu filho, fortifique-se na graa que h em Cristo Jesus." II Timteo 2.1. A graa ir correr livre e te encher de paz, alegria, quando voc: 1.- Admitir sua humanidade. 2.- For radical na honestidade e dependncia Somente recebendo a graa conseguiremos saber a resposta de Qual o motivo de nossa existncia, pois conseguiremos amar como Marcos 12.30: Amars, pois, ao Senhor te Deus de todo o teu corao, de toda a tua alma, de todo o teu entendimento e de todas as tuas foras. Isso graa vertical. Somente vivenciando a graa na ntegra, recebendo-a de todo nosso corao que poderemos amar ao prximo como Jesus pede em Marcos 12.31: Amars ao teu prximo como a ti mesmo. Isso graa horizontal. E como a igreja e o mundo precisam dela! ESSE O MOTIVO DE NOSSA EXISTNCIA!!! ESSA A FORMA DE ATENDER ESTE MANDAMENTO DE JESUS! GRAA! MARAVILHOSA GRAA!

IGREJA: UM CORPO QUE PRECISA DE CUIDADOS

Quando o assunto a igreja e a figura usada o corpo de Cristo, pode-se falar de diagnsticos e prognsticos para discernir as necessidades bsicas do povo de Deus. Como diagnstico pode se dizer: A igreja de Cristo est crescendo em todo o mundo de forma visvel e incontestvel. Aqui e acol, as notcias de que o corpo de Cristo est em pleno desenvolvimento e crescimento uma realidade. Dados comprovam esse fato, porm, no mundo cientifico, quando se trata de crescimento orgnico, existem dados que demonstram as conseqncias que um processo de desenvolvimento sem acompanhamento acarreta. No campo biolgico, pode ser visto que todo crescimento sem um balanceamento orgnico gerador de deficincias e deformidades irreversveis. Com a igreja no diferente, pois ela organismo vivo antes de ser uma instituio organizada. um organismo latente, composta de pessoas crescendo em plenitude e graa at a estatura de varo perfeito. Alm de ser um organismo vivo, tambm uma instituio organizada. Esse fato exige que pessoas estejam gerenciando, administrando toda circunstancia que envolve esse crescimento visvel e latente. Se por um lado existem dados que demonstram o crescimento da igreja, outros demonstram que existem muitas igrejas morrendo ou definhando por falta de uma liderana que coordene com xito as vrias situaes de enfermidades que acontecem na igreja, como corpo de Cristo. Provocando enfermidades Enfermidades acontecem porque existem pessoas que antecipam, por conta prpria, a efetivao de lderes. Pessoas adotam critrios de escolha sem ouvir a voz de Deus ou at mesmo fingindo no ouvir. Dessa forma, acontece o estabelecimento de pessoas que aos olhos de Deus deveriam esperar um pouco mais para assumir tamanha responsabilidade, exemplos: Pessoas imaturas so colocadas em posio que exige certo grau de maturidade. Pessoas que ocupam algum tipo de grau elevado na sociedade so colocadas em lugar que exige extrema humildade. Pessoas que ainda no conseguiram se encontrar e so colocadas onde precisam ajudar outros a se encontrarem. Outro fator que provoca a morte de uma instituio eclesistica o fato de que lderes esto atuando com sobrecarga muito alm de suas capacidades, isso pode ocorrer por incapacidade do lder ou pelo fato de que o crescimento natural e explosivo da igreja faz com que pessoas muito bem intencionadas e vocacionadas assumam a posio de lderes para no interromper o processo de crescimento, porm, precisam de acompanhamento para a sua formao, caso contrrio, em um determinado momento acontecer uma falncia mltipla dos rgos. Enfim, esse quadro mostra um diagnstico desfavorvel para um crescimento sadio em diversas partes do corpo de Cristo. Feridas comeam a se espalhar e ferir outras partes do corpo. Que o corpo de Cristo, como igreja, est crescendo inevitvel e cresce para a glria de Deus, entretanto preciso estar muito atento para aquilo que est sendo realizado no que depende da participao humana, pois as portas do inferno no prevalecero sobre a igreja de Cristo. Tambm eu digo que tu s Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno no prevalecero contra ela. (Mt 16:18).

Apesar dessas palavras, de Jesus, existe uma grande parte do corpo que est enferma porque no est sendo cuidada por pessoas que foram devidamente preparadas. Pode at no existir dvidas de que so pessoas vocacionadas e chamadas por Deus para o privilgio de liderar, mas no o momento exato para a liberao. Quando essa antecipao acontece, a igreja parece perder fora, e imediatamente os lderes que esto em plena atividade devem perguntar a Deus e a si mesmos: O que acontece? Falta preparo? Falta treinamento? Falta vergonha? A partir desse diagnstico, somente um caminho pode ser trilhado, somente um procedimento pode ser favorvel e este : cada parte do corpo de Cristo (Igrejas locais e denominacionais) deve adotar um programa efetivo para seleo, treinamento, envio e manuteno de lderes e tornar esse propsito uma prioridade para o sustento do crescimento orgnico e estrutural da igreja, porque do espiritual Deus est cuidando e muito bem. louvando a Deus e contando com a simpatia de todo o povo. enquanto isso, acrescentava-lhes o senhor, dia a dia, os que iam sendo salvos. (At 2:47) Um remdio providencial O primeiro prognstico diz respeito a medidas que devem ser de carter urgente tais como o entendimento da necessidade de treinar e manter lderes de forma sistemtica e formal para evitar certo desequilbrio e desconforto para o crescimento da igreja, e se houver resistncia de flexibilizar e optar por um programa de seleo, treinamento e manuteno de lderes, Deus precisar levantar pessoas ou usar de qualquer outra forma para que a igreja no seja envergonhada por conta do relaxo humano. Maldito aquele que fizer a obra do senhor relaxadamente! Maldito aquele que retm a sua espada do sangue! (Jr 48:10) Outro prognstico : havendo consenso e honestidade na forma de selecionar, formar e manter lderes, com certeza a igreja de Cristo ser agente transformador na sociedade, no contexto em que est inserida, e experimentar um crescimento jamais visto na histria, pois a criao est gemendo pela redeno e Deus tem pressa em receber os seus na medida em que acrescenta dia a dia sua igreja. O desejo de Deus que lderes bem formados e treinados possam pastorear um rebanho faminto e sedento por guas lmpidas, e aqueles que fazem parte do corpo de Cristo precisam ter conscincia de que qualquer tipo de lder, secular ou religioso, deve ser muito bem treinado antes de exercer a liderana que a ele est sendo designada. O certo que muitos prognsticos podem ser estabelecidos a partir de um diagnstico. Assim um prognstico favorvel : priorizem programas honestos de seleo, treinamento e manuteno para lderes em atividade na igreja. E um prognstico desfavorvel : mantenham-se estticos e inflexveis quanto ao processo de crescimento da igreja e com certeza as portas do inferno no prevaleceram contra ela somente porque Deus ainda conta com 7000 que no dobraram os joelhos. Caso contrrio ter de lanar mo de mulas para orientarem o seu rebanho. O objetivo : alcanar nveis de formao terica, prtica e espiritual que possibilitem a execuo da misso que Deus designou igreja. Executar a misso da igreja com dignidade, inteligncia, discernimento espiritual e destreza por parte daqueles que so levantados para liderar um povo de propriedade exclusiva de Deus essencial para que o nome de Deus seja glorificado por toda a terra.

O PADRO DE PATRO
Pois o prprio Filho do Homem no veio para ser servido, mas para servir e dar a tua vida em resgate por muitos. Marcos 10:45. No Reino de Deus, quem quer ser patro deve ter o padro de servo. Jesus se intitula um servo ao dizer que veio para servir. Cristo Deus, Senhor de toda a criao, contudo, Cristo Jesus o Deushomem que veio ser um servial. Ele Senhor do servio. Jesus o nico Senhor dos senhores, mas vive como o Servo dos servos. Tendo descido do cu como o Criador do universo, viveu aqui na terra com uma misso de criado. Era o dono do mundo agindo na simplicidade de um domstico. Por isso, a maior opulncia do senhorio de Cristo abonar o encargo daquele que servo. Ser servo de Cristo ser servo do Servo. Cristo veio para servir e o cristo, servo de Jesus Cristo, s serve se vive para servi-lo. O servo de Cristo se absorve apenas no servio que agrada a Cristo. Porventura, procuro eu, agora, o favor dos homens ou o de Deus? Ou procuro agradar a homens? Se agradasse ainda a homens, no seria servo de Cristo. Glatas 1:10. O servio cristo est voltado exclusivamente para Cristo. Somos servos de Cristo e nunca serventes dos homens. Quando servimos a um sujeito qualquer, estamos servindo sujeitos a nossa relao com Cristo. Tudo quanto fizerdes, fazei-o de todo o corao, como para o Senhor e no para homens, cientes de que receber do Senhor a recompensa da herana. A Cristo, o Senhor, que estais servindo; Colossenses 3:23-24. Segundo Jesus, quem o serve como servo, o segue como Senhor. O mister do cristo para Cristo, com a finalidade de honr-lo. Ele no busca ser reconhecido pelas suas tarefas, mas em reconhecer aquele que veio apenas para servir. A recompensa do servo de Cristo servi-lo com abnegao. Se algum me serve, siga-me, e, onde eu estou, ali estar tambm o meu servo. E, se algum me servir, o Pai o honrar. Joo 12:26. Aquele que serve a Cristo no pode servir a outro Senhor. Ningum pode servir a dois senhores; porque ou h de aborrecer-se de um e amar ao outro, ou se devotar a um e desprezar ao outro. No podeis servir a Deus e s riquezas. Mateus 6:24. Dois senhores ao mesmo tempo, se excluem mutuamente, esfacelando a integridade do servo. impraticvel a dualidade no comando. No h sade emocional quando o subalterno encontra-se entre o fogo cruzado de duas vontades dominantes. O servo de Cristo est servindo a Cristo. Todas as vezes que o servo de Cristo se preocupa com a opinio dos homens, sua ocupao perde a importncia do legtimo servo do Senhor. Todo servio do cristo dedicado ao seu Senhor. Quanto a vs outros, servos, obedecei a vosso senhor segundo a carne com temor e tremor, na sinceridade do vosso corao, como a Cristo, no servindo vista, como para agradar a homens, mas como servos de Cristo, fazendo, de corao, a vontade de Deus; Efsios 6:5-6. Nenhum servo de Cristo deve se ocupar com outro servio que no seja servir a Cristo. A carreira de qualquer filho de Deus est ligada ao objetivo de glorific-lo acima de tudo e de todos. Por isso, nenhum soldado em servio se envolve em negcios desta vida, porque o seu objetivo satisfazer quele que o arregimentou. 2 Timteo 2:4. A profisso do discpulo de Cristo ser um servo de Cristo. Nenhuma pessoa que serve a Cristo tem licena para se intrometer em assuntos que servem apenas para promover os interesses humanos. O nosso alvo deve ser o servio que glorifique ao Senhor e nunca o sucesso pessoal, ou mesmo, um simples progresso da humanidade. O servio cristo est dividido em duas reas. H uma tarefa voltada para a edificao espiritual e uma empreitada assistencial que visa o bem estar das pessoas, mas tudo feito para a glria de Deus. Ento, os doze convocaram a comunidade dos discpulos e disseram: No razovel que ns abandonemos a palavra de Deus para servir s mesas. Mas, irmos, escolhei dentre vs sete homens de boa reputao, cheios do Esprito e de sabedoria, aos quais encarregaremos deste servio; Atos 6:2-3.

Todos os cristos servem a Cristo como o Senhor, mas tambm servem aos homens como servos de Cristo. Alguns so chamados para servir no aperfeioamento dos santos, e outros, nas necessidades dos homens. E ele mesmo concedeu uns para apstolos, outros para profetas, outros para evangelistas e outros para pastores e mestres, com vistas ao aperfeioamento dos santos para o desempenho do seu servio, para a edificao do corpo de Cristo, Efsios 4:11-12. Vemos que h dois servios extraordinrios na igreja de Cristo: aquele que est voltado para a edificao do Corpo, a igreja de Cristo, atravs da proclamao da Palavra e da orao, e aquele que cuida das carncias humanas, servindo a mesa. As duas ocupaes so essenciais no desenvolvimento da vida crist, e cada um chamado por Deus para ser uma bno em qualquer uma dessas reas. O cristo um servo que serve ao Senhor do servio. O modelo do seu servio formatado pelo carter do seu Senhor, servindo com grande alegria. Veja como Paulo se deleitava nos seus afazeres. Entretanto, mesmo que seja eu oferecido por libao sobre o sacrifcio e servio da vossa f, alegro-me e, com todos vs, me congratulo. Filipenses 2:17. Uma vida sem contentamento semelhante a uma candeia sem leo. A alegria o melhor combustvel para o trabalho. O bom humor lubrifica a mquina da vida, porquanto sem ele, o motor comea a chiar e a roncar. Muita gente que vive reclamando de sua lide, sofre dessa sndrome do desgosto travento. Mas o servio digno aquele que feito com exultao. Servi ao SENHOR com alegria, apresentai-vos diante dele com cntico. Salmos 100:2. Se o jbilo indispensvel para lidar com o batente de cada dia, a humildade vital para o bom desempenho. Mas vs no sois assim; pelo contrrio, o maior entre vs seja como o menor; e aquele que dirige seja como o que serve. Pois qual maior: quem est mesa ou quem serve? Porventura, no quem est mesa? Pois, no meio de vs, eu sou como quem serve. Lucas 22:26-27. Sam Jones disse que, humildade a aceitao do lugar designado por Deus, seja na frente ou na retaguarda. O servo de Cristo no exige uma posio de destaque, nem se ressente quando descartado por ordem divina. A marca vlida da humildade vai alm do vexame, quando o servo, humilhado, aclama o Senhor que permitiu a humilhao. Muitos falam de sua humildade com orgulho, mas nada pode ser mais falso que uma promoo da modstia. Aquele que propaga ou defende as suas qualidades humildes no passa de um mercenrio, tentando vender as quinquilharias como se fossem tesouros. Uma vez que no h vanglria da humildade, tambm no deve haver cobrana no sentido de que os outros atuem como ns atuamos. Marta exibe sua implicncia diante da irm, quando exige um procedimento de Maria semelhante ao seu. Marta agitava-se de um lado para outro, ocupada em muitos servios. Ento, se aproximou de Jesus e disse: Senhor, no te importas de que minha irm tenha deixado que eu fique a servir sozinha? Ordena-lhe, pois, que venha ajudar-me. Lucas 10:40. Esse estilo exigente a esteira dos traos tpicos da presuno. Toda pessoa soberba e atrevida, normalmente no concorda com o jeito desigual dos outros, por isso, costuma fazer crtica, ordenando um amoldamento ao seu modo arrogante de agir. Mas a atitude apropriada do servio cristo no determina uma obedincia coagida. Alis, no existe tal comportamento no cristianismo. Obedincia por obrigao escravatura. Ningum pode ser forado a servir a Cristo. Todos devem viver servindo de boa vontade, como ao Senhor e no como a homens, Efsios 6:7. O padro de Cristo para o servio voluntrio e segundo a capacidade que Deus prov. No um trabalho imposto, tampouco sob nossas condies. Se algum fala, fale de acordo com os orculos de Deus; se algum serve, faa-o na fora que Deus supre, para que, em todas as coisas, seja Deus glorificado, por meio de Jesus Cristo, a quem pertence glria e o domnio pelos sculos dos sculos. Amm! 1 Pedro 4:11.

Todo servio cristo tem como intuito principal promover a glria de Deus e abastecer as necessidades do seu povo. O apstolo Paulo via no servio a chance de acudir aqueles que careciam de cuidados. Porque o servio desta assistncia no s supre a necessidade dos santos, mas tambm redunda em muitas graas a Deus. 2 Corntios 9:12. A vida crist tem, pois esse carimbo muito claro: a glria de Deus acima de tudo e de todos, a edificao dos santos, a pregao do evangelho aos pecadores e o servio com alegria, humildade, sem cobrana, no poder de Deus, a fim de suprir aqueles que precisam desse servio. Aquele que deste modo serve a Cristo agradvel a Deus e aprovado pelos homens. Romanos 14:18. Quero chamar a ateno para trs ameaas sutis na labuta do discipulado evanglico, s quais todos ns estamos sujeitos. O risco de servir com o propsito de merecer o favor divino. Muitos servem a Deus buscando o merecimento para a sua salvao. O servio, nesse caso, um requisito para a aceitao do servente. Deus deve nos abenoar porque ns estamos servindo a ele. O perigo de servir preocupado com a aprovao dos homens. Aqui nos tornamos dependentes daquilo que os outros vo nos dizer. Muita gente perde o foco da misso quando est sujeita opinio pblica. Todo servio cristo que se angustia com a concordncia do observador, acaba se descaracterizando do seu fim, que servir apenas ao Senhor. A ameaa de usar o servio como moeda de escravizao daqueles que recebem os benefcios. Muito servio tem sido usado como algema invisvel para prender os mais carentes. As pessoas necessitadas se tornam subservientes daqueles que as servem, quando estes se valem de favores para vincular a vtima aos seus interesses. O que presta um servio qualquer para glria de Deus deve se perceber apenas como um instrumento. O cano escondido na parede o condutor da gua em benefcio dos usurios. Apesar de sua importncia ele permanece oculto. Aquele que oferece o servio no tem preciso de se gabar, mas quem o recebe nunca pode deixar de agradecer.

Voc foi Chamado Para ser:

SERVO

A INSTITUIO E O VERDADEIRO SENTIDO DO DIACONATO

Atos 6.1-60 (1-7); 1 Tm 3.1-16 (8-16),

Vemos nos textos de Atos dos Apstolos e 1 Timteo, sobre a necessidade de boa ordem na Igreja do Senhor Jesus Cristo INTRODUO Vemos nos textos de Atos dos Apstolos e 1 Timteo, sobre a necessidade de boa ordem na Igreja do Senhor Jesus Cristo. Para tal, os Pastores viram a urgncia na delegao de autoridade e de servio. Instituindo, assim, servio diaconal na Igreja Primitiva. Servio este com propsitos, perfil, caractersticas e resultados descritos nas Escrituras Sagradas, conforme segue. I. DEFINIES SOBRE DIACONATO sSer servo; sSer espontneo; sSer amigo; sSer equilibrado; sSer exemplo; sSer esforado; sSer maduro; AplSer indicado sSer sbio (no a seus prprios olhos); AtDar a prpria vida. II. NOBREZA DO DIACONATO A Nobreza do Servir noiva de Cristo; A Nobreza de ser escolhido por Deus e Sua Igreja; A Nobreza de Auxiliar na ordem da Obra de Deus; A Nobreza de ser um oficial no Ministrio sagrado; A Nobreza da assistncia Igreja como pessoas e instituio; A Nobreza de Auxiliar o Pastor nas decises da Obra; A Nobreza de receber e preservar a ordem sacra da Igreja.

III. CARACTERISTICAS-CURRICULUM DE UM VERDADEIRO DIACONATO Preparado Espiritualmente; Preparado Psicologicamente; Preparado Familiarmente; Preparado Humanamente; Preparado Teologicamente; Preparado Biblicamente; Preparado e com eloqncia no viver; ALGUM MAGISTRAL De vida excelente e graduada. IV. PRIORIDADE NA VIDA DO DIACONATO NA IGREJA Ser nascido de novo, verdadeiramente; Ser cheio do Esprito Santo; Ser abundante em Fruto do Esprito Santo; Ser de boa reputao; Ter boa recomendao dos de dentro e de fora; Sabedoria na conduo do viver; Uma vida dirigida por Deus; Estar bem com Deus, consigo mesmo e com o prximo; Ser servo, segundo os da Igreja Primitiva em Jesus.

V. O PERFIL CARACTERSTICA CARTER DE UM VERDADEIRO DIACONATO Cheio de Deus; De boa reputao; De boa recomendao; Sabedoria na conduo geral do viver; Bom testemunho; Honestos; Vida transparente; Cheio de Graa; Cheio de autoridade; Cheio de f; Cheio de poder de Deus; Cheio de prodgios; Cheio de Milagres; Cheio de sinais espirituais; Irresistvel imbatvel em Deus, At 6.9,10; Firme no testemunho, 6.11; Forte na perseguio; Rosto como de um Anjo, 6.12-15: Culto, versado, conhecedor da histria, 7 1-53; Corajoso, audaz e intrpido, 7.54; Resistente a sentimentos negativos, 7.55; Olhar sempre fixo nos Cus, 7.56; De viso, 7.56; Invoca, adora e louvas a Deus, 7.57; De orao, 7.60; Vibrante, 7.60; Corao e mente perdoador, 7.60; Confia e descansa em meio s lutas, 7.60; Rosto Brilhante.

VI. CARTER DE UM VERDADEIRO DIACONATO Honestos; No de lngua dobre; No dados bebidas muito vinho; No cobioso de torpe ganncia; Guardando o mistrio da f em s conscincia; Primeiro provados; Sirvam, depois, se forem irrepreensveis; Sbios; No maldizentes; Sbrios; Fiis em tudo; Maridos de uma s mulher; Governem bem os seus filhos; Governem bem a sua prpria casa. VII. PRCEDIMENTOS A SEREM OBSERVADOS Guardarem o mistrio da f em s conscincia; Sejam primeiro provados; Sirvam bem; Se forem aprovados e irrepreensveis; Escolhidos pela Igreja; Apresentados aos Apstolos (Pastores); Abenoados pela Igreja para tal servio.

VIII. O SERVIO E TRABALHO DO VERDADEIRO DIACONATO Desfazedor de grupinhos; Desfazedor de murmuraes; Visitao aos rfos e aos vivos (as); Assistncia a Igreja; Servir Mesa do Senhor; Auxiliar na Administrao, quando solicitado; Pacificador; Corregedor de situaes; Defensor da Igreja e Liderana; Amigo de Deus, Pastor e da Igreja; Resistir nas adversidades; Ver a Deus, Jesus, o Esprito Santo, o Pastor, a Igreja, as necessidades e o Cu aberto sempre. IX. RECOMPENSAS DO VERDADEIRO DIACONATO A de ser servo - Melhor servir que ser servido, Mc 10.45; Ser distinguido por Deus e a Igreja; Servindo bem, adquiriro para si maior posio; Adquiriro muita confiana na f, que h em Cristo Jesus; Bnos espirituais e materiais nesta vida; O Galardo no porvir.

CONCLUSO A ltima coisa, porm a mais importante, sobre Estevo, Jesus, e que deve ser sobre ns; diconos e diaconisas; que eram poderosas na Palavra e nas Escrituras Sagradas: Conhecia e vivia a Palavra de Deus.

DIACONATO CRISTO PRECISAMOS DE BONS SAMARITANOS!

Ouvindo isto, os outros dez ficaram indignados com os dois irmos. Jesus chamou-os e disse-lhes: Sabeis que os chefes das naes governam-nas como seus senhores e que os grandes exercem sobre elas o seu poder; no seja assim entre vs; pelo contrrio, quem quiser fazer-se grande entre vs, seja vosso servo e quem quiser ser o primeiro entre vs, seja vosso servo. Do mesmo modo, o Filho do Homem no veio para ser servido, mas para servir e para dar a Sua vida pelo resgate de muitos Mt. 20/21-28 O texto de Mateus relata-nos a disputa que os Apstolos debatiam acerca de qual dos doze seria o maior no Reino que Cristo vinha instaurar e Jesus peremptrio ao afirmar que o primeiro, o mais importante, seria aquele que serve os outros; Jesus invertia assim a ordem e os critrios do mundo. Tendo Jesus como finalidade dar glria ao Pai pelo dom da sua vida em favor dos homens, quis, acima de tudo, deixar-nos como vocao e apresentando-se como o grande servo: Eu vim para servir e no para ser servido. Cristo, s-lo- tanto mais autenticamente, quanto mais fizer da sua vida um servio, vendo na pessoa dos outros, em especial dos pobres, a pessoa do prprio Cristo. Testemunhar Jesus Cristo atravs de seu servio: na pessoa dos pobres, dos mais simples, dos mais carecidos, dos doentes e at na pessoa dos mais desprovidos de todos os meios humanos, quando h tantos casos sociais que nos procuram, aos quais daramos uma resposta, se tivssemos mai, bons Samaritanos que nos ajudassem!... Precisamos de uma retaguarda de Voluntrios na Obra do servir com Amor e no por obrigao de seus cargos, pessoas que dem uma presena acompanhante queles que nos procuram nos nossos cultos, lares e nos solicita ajuda. O desafio belo!... e a recompensa maior ainda.... mas a obras... Um dos objetivos do projeto VAMM vivendo alm de mim mesmo o servio de socorro, o servio voluntrio, o servio social, e assistncia. "Servindo de Boa Vontade Como Ao Senhor, E No Como Aos Homens." (Efsios 6 : 7) Isso se d a partir do momento em que voc reconhece o seu chamado como um SERVO (DIACONO) e se dispe nas mos do Senhor. Quando voc sente-se fortalecido pelo chamado do Esprito Santo a servir a Deus como um dicono (Isa) voc passa a encarar o voluntariado como algo SEU ou seja, est impregnado em voc, a necessidades forte, como algum que est apaixonado: o corao bate acelerado, as pernas ficam bambas, as mos transpiram voc pensa e fala somente do ser amado, voc deseja a todo custo fazer o melhor, o que ir agradar a seu amado, todas as suas emoes e aes so para ele. Assim o Dicono convicto de seu chamado seus pensamentos, emoes, aes, e sonhos esto todos voltados em agradar e satisfazer todas as vontades do Nosso Amado Noivo . Isso VAMM Viver Alm de Mim Mesmo, esquecer-se de ns e fazermos a vontade do NOSSO AMADO ("E no sede conformados com este mundo, mas sede transformados pela renovao do vosso entendimento, para que experimente qual seja a boa, agradvel, e perfeita vontade de Deus." (Romanos 12 : 2) Mas onde o dicono pode ser SERVO? Somente na conduo dos cultos?

AUXLIO AOS IRMOS NECESSITADOS

Muitos so os que precisam de nossa ajuda para que possam sobreviver nos dias hodiernos, por sinais bem difceis. Os anos correm, mas as dificuldades para determinada camada da sociedade atravessa sculos, como podemos observar nas sbias palavras de Salomo, orientado a que houvesse, sua poca, boa distribuio pelos de melhores posses s camadas pobres. Assim se expressa em Eclesiastes 11.1-2: Lana o teu po sobre as guas, porque depois de muitos dias o achars. D uma parte para sete, e tambm para oito, porque no sabes que mal vir sobre a terra. Hoje o problema de muitos no terem o que se alimentar no deixa de ser uma perfeita realidade. Notamos que inmeras pessoas vasculham os lixos despejados pelos restaurantes, bares, penses e at mesmo o lixo domstico, com objetivo de encontrarem algo que lhes proporcione precria alimentao. No sentido restrito, isto , no seio da igreja, h necessidade de atendermos aos nossos irmos necessitados, para que no vivam o doloroso quadro anteriormente citado. Poderamos dividir os necessitados em duas classes, se isto razovel e cremos que sim: os que necessitam do auxlio da igreja de modo contnuo, ou seja, os permanentes, e os eventuais. Os necessitados permanentes seriam aqueles que no dispem de condies mnimas para exercer uma atividade que lhes permita obter o necessrio para a sobrevivncia, principalmente no que se refere alimentao. So geralmente idosos, deficientes fsicos e doentes. Os eventuais, os que por circunstncias no conseguem trabalhar, exercer uma atividade, principalmente os atingidos pelo desemprego, os quais carecem do auxlio da igreja at que encontrem uma nova colocao na mesma rea de trabalho, ou seja, remanejados para outra atividade laboral. Temos observado que o desenvolvimento econmico atual mercado pela tecnologia, principalmente a informtica e as modernas mquinas, cujo reflexo traduzido por sensvel dificuldade para o aproveitamento da mo-de-obra, no qualificada. Por este motivo os desempregados so em nmero bem elevado, e a volta ao mercado de trabalho torna-se difcil. J h muito nos falava a respeito daqueles que no tinham boa vontade em ajudar os necessitados, com a seguinte expresso: Desviam do caminho os necessitados, juntos se escondem dos pobres da terra (J 24.4). Davi, ao compor o salmo de nmero 9, mostra-nos em seu versculo 18 que o necessitado no ser esquecido eternamente, nem a esperana dos pobres perecer para sempre. Mas o seu clamor ao Todo-poderoso a favor dos pobres vemos no salmo 10.12: Levanta-te, senhor; Deus, ergue tua mo; no te esqueas dos necessitados. Deus, o nosso Pai Celestial, livra o necessitado quando implora por socorro, e o aflito que no tem quem o ajude. Ele tem seus olhos atentos aos que necessitam de auxlio e os socorre atravs daqueles que lhe so fiis. O prprio salmista coloca-se na condio de pobre, embora sua aflio fosse espiritual. Ele relata que a pobreza traz a necessidade do clamor e conseqente atendimento por deus (Sl 86.1). H indiscutivelmente punio para aqueles que oprimem o pobre, exigindo-lhe prestao daquilo que no podem cumprir. Por exemplo, juros altssimos, os que os atormentam grandemente. Para esses que assim procedem temos as palavras de Salomo contidas no livro de Provrbio: O que oprime ao pobre insulta ao seu criador (Pv 14.31). Porm, aquele cujo corao procede diligentemente em atendlo merece do Senhor plena aceitao. O profeta Isaas, ao analisar o comportamento dos filisteus que constantemente incomodavam o povo do Senhor, tem a seguintes palavras: Os primognitos dos pobres tero pastagem, e os necessitados repousaro em segurana; mas farei morrer de fome a tua raiz, e teu remanescente ser destrudo (Is 14.30). Referia-se o profeta aos desprezavam os pobres e no os assistiam em suas necessidades. No livro do profeta Ams, temos o que lhe foi transmitido pelo Senhor em viso, nos dias do reinado de Uzias, rei de Jud, como advertncia sobre as dificuldades e opresso que soframos pobres e necessitados. A responsabilidade recaa diretamente sobre os opressores, que no se livrariam do castigo divino (Am 1.6). Esta resenha vem-nos despertar quanto aos que pertencem camada mais pobre da sociedade, quer permanentemente ou por circunstncias. Eles merecem da igreja toda ateno no sentido de atend-los de acordo com suas carncias, tendo-se em conta os recursos disponveis da igreja para esse fim. No Novo Testamento encontramos que grandes eram as necessidades pelas quais passavam os mais pobres, o que motivou constante procura deles por Jesus, para que os atendesse notadamente no que se refere alimentao.

Por duas vezes o Filho de Deus, sentindo que muitos que o acompanhavam padeciam de fome, saciou-os com pes e peixes. A pobreza era imensa nos dias em que Jesus exerceu seu ministrio, pois os judeus estavam presos ao imprio romano, o qual lhes exigia pesados tributos, a ponto de serem obrigados a vender tudo que possuam. Por isto o dinheiro acabava vindo assol-los a misria. O Mestre deixou bem claro aos que o procuraram para satisfazer suas necessidades alimentares que o seu reino no era deste mundo, mas que na qualidade de Filho de Deus compreendida o problema de serem alimentados. No sermo denominado da montanha, Ele os conforta com as seguintes palavras: Bemaventurados os pobres de esprito porque o reino dos cus deles (Mt 5.4). Eles eram realmente pobres duas vezes, pois no tinham o que comer e no lhes pertencia mais esperana, porm Jesus os animou ao dizer lhes restava o reino dos cus. Joo Batista, antes das pregaes de Jesus, j dizia que a evangelizao dos pobres seria uma realidade durante o tempo em que ele anunciasse as boas novas de salvao. Ao atender certo jovem rico que desejava saber a respeito dos requisitos para a salvao, concluiu Jesus o dilogo com um lindo conselho: Se queres ser perfeito, vai, vende tudo que tens e d aos pobres, e ters um tesouro no cu. Depois, vem e segue-me. Todavia, o moo retirou-se triste, pois no estava propenso a fazer o que lhe fora dito pelo Mestre. Como salientamos linhas a trs, o ministrio de Jesus era eminentemente espiritual, razo pela qual advertiu seus discpulos que provavelmente estavam preocupados com a pobreza reinante naquela poca, dizendo-lhes: Sempre tereis convosco os pobres, mas a mim nem sempre tereis (Mt 26.11). O bom exemplo de atendimento aos carentes e necessitados encontramos na igreja primitiva, de vez que nela os necessitados eram atendidos. Os que possuam terras ou casas vendiam suas propriedades, traziam o dinheiro para ser distribudo com os necessitados, e a administrao era feita pelos apstolos, com muito zelo, e posteriormente pelos diconos. Varias foram as igrejas constitudas por gentios que procuraram atender situao difcil pela qual passavam os irmos da Judia. No livro de Atos, captulo 11, verso 28, gabo prever uma grande fome durante o reinado de Cludio Csar. Os irmos da igreja localizada em Antioquia procuraram arrecadar recursos para enviar queles irmos, a fim de supri-los em suas necessidades. Igualmente, a igreja de Corinto procurou atende-los. Falamos o Apstolo Paulo que assim como havia ordenado s igrejas da Galcia tambm determinava que os corntios procedessem de igual maneira. No primeiro dia da semana, cada um de vs ponha a parte que puder. de acordo com o que tiver prosperado, para que no se faa coleta quando eu for (1Co 16.2). Na carta que escreve o mesmo apstolo aos romanos, cientifica-os de que as igrejas da Macednia e Acaia levantaram ofertas para os pobres que estavam em Jerusalm. Tiago faz sria advertncia quando maneira de alguns irmos desprezarem os pobres, como encontramos em sua carta universal, 2.6: Mas vs desprezais o pobre. No so os ricos que vos oprimem e no so eles que vos arrastam para os tribunais? Podemos observar que as Escrituras Sagradas so ricas nas advertncias que fazem no s a ns, crentes, mas igualmente s igrejas das quais somos partes integrantes, a fim de que cuidemos dos pobres necessitados. Para que os atendamos, algumas providncias so necessrias: 1. Verificar atravs da tesouraria os irmos que eram constantes nos dzimos e ofertas, isto , que contribuam todos os meses, e deixaram de faz-lo; 2. A par disto, de modo muito discreto, verificar se eles esto precisando de algum auxlio. Caso a resposta seja positiva, encaminh-los ao departamento de Assistncia Social, ou conforme o tratamento de que necessitam remet-los ao setor competente para ajud-los; 3. Quanto aos que necessitam de ajuda constante, a diaconia deve verificar se o atendimento tem sido adequado. Caso isso no ocorra, estudar com o setor da igreja encarregado de assisti-los o melhor sistema de ajud-los. bom lembrar que esta diaconia uma das mais importantes, que precisa de abnegados irmos, com verdadeiro desprendimento, para que seus objetivos sejam alcanados. FONTE: JUERP

MINISTRIO AOS ENFERMOS

Quando esto enfermos, os crentes esperam que seus pastores os visitem. A seguir, ofereceremos dados e conselhos referentes a este importante ministrio. O Senhor requer com amor que seus ministros visitem os enfermos, demonstrando-lhes compaixo e oferecendo-lhes a ajuda espiritual de que necessitam. O pastor indiferente dor alheia no digno representante daquele que levou nossas enfermidades sobre si e olha para ns com compaixo eterna (Jo 21.15-17; 1Jo 3.11-16; 4.7-21). O servio de Deus tambm o do ministro como embaixador do grande Rei (2Co 5.20). O ministro deve ajudar o enfermo a aproximar-se de Deus (Sl 34.18; 145.18). O ministro deve ajudar o enfermo a aprender a lio que Deus procura lhe ensinar por meio da enfermidade. Talvez Deus queira dar-lhe uma lio de disciplina ou mostrar-lhe sua fidelidade na prova (J 23.10; Dn 3.19-28). O ministro no deve censurar os enfermos de sua congregao que consultam os mdicos, mas deve sempre ensinar-lhes a confiar no Mdico divino. Depois de instruir o enfermo e prepar-lo para receber por f a cura divina, deve orar confiando que Deus o curar. conveniente que as pessoas de f unam-se para orar pelos enfermos. bom manter esse ambiente de f depois da cura, at que o enfermo se fortalea na experincia que teve. O ministro deve visitar os enfermos e aflitos (Tg 1.27), e ler para eles passagens bblicas que certamente o Esprito Santo usar para confort-los e fortalec-los. A leitura da Palavra de Deus e os testemunhos de quem fora curado pelo Senhor aumentam a f do enfermo e preparam o seu corao para a orao de f que ser feita em favor dele. Os passos seguintes so os mais claros e positivos dos muitos que Deus deixou por escrito em sua Palavra. PASSAGENS SOBRE A CURA DIVINA Moiss clamou ao SENHOR, e este lhe indicou um arbusto. Ele o lanou na gua, e esta se tornou boa. Em Mara o SENHOR lhes deu leis e ordenanas, e os colocou prova, dizendo-lhes: Se vocs derem ateno ao SENHOR, o seu Deus, e fizerem o que ele aprova, se derem ouvidos aos seus mandamentos e obedecerem a todos os seus decretos, no trarei sobre vocs nenhuma das doenas que eu trouxe sobre os egpcios, pois eu sou o SENHOR que os cura (x 15.25,26). Prestem culto ao SENHOR , o Deus de vocs, e ele os abenoar, dando-lhes alimento e gua. Tirarei a doena do meio de vocs... (x 23.25). O SENHOR os guardar de todas as doenas. No infligir a vocs as doenas terrveis que, como sabem, atingiram o Egito, mas as infligir a todos os seus inimigos (Dt 7.15). ele que perdoa todos os seus pecados e cura todas as suas doenas... (Sl 103.3). Tornaram-se tolos por causa dos seus caminhos rebeldes, e sofreram por causa das suas maldades. Sentiram repugnncia por toda comida e chegaram perto das portas da morte. Na sua aflio, clamaram ao SENHOR, e ele os salvou da tribulao em que se encontravam. Ele enviou a sua palavra e os curou, e os livrou da morte. Que eles dem graas ao SENHOR, por seu amor leal e por suas maravilhas em favor dos homens (Sl 107.17-25). Certamente ele tomou sobre si as nossas enfermidades e sobre si levou as nossas doenas; contudo ns o consideramos castigado por Deus, por Deus atingido e afligido. Mas ele foi transpassado por causa de nossas transgresses, foi esmagado por causa das nossas iniqidades; o castigo que nos trouxe paz estava sobre ele, e pelas suas feridas fomos curados (Is 53.4,5). Cura-me, SENHOR, e serei curado; salva-me, e serei salvo, pois tu s aquele a quem eu louvo (Jr 17.14). Ao anoitecer foram trazidos a ele muitos endemoninhados, e ele expulsou os espritos com uma palavra e curou todos os doentes. E assim se cumpriu o que fora dito pelo profeta Isaas: Ele tomou sobre si as nossas enfermidades e sobre si levou as nossas doenas (Mt 8.16,17).

E aonde quer que ele fosse: povoados, cidades ou campos, levavam os doentes para as praas. Suplicavam-lhe que pudessem pelo menos tocar na borda do seu manto; e todos os que nele tocavam eram curados..(Mc 6.56). Estes sinais acompanharo os que crerem: em meu nome expulsaro demnios; falaro novas lnguas; pegaro em serpentes; e, se beberem algum veneno mortal, no lhes far mal nenhum; imporo as mos sobre os doentes, e estes ficaro curados (Mc 16.17,18). Ele foi a Nazar, onde havia sido criado, e no dia de sbado entrou na sinagoga, como era seu costume. E levantou-se para ler. Foi-lhe entregue o livro do profeta Isaas. Abriu-o e encontrou o lugar onde est escrito: O Esprito do Senhor est sobre mim, porque ele me ungiu para pregar boas novas aos pobres. Ele me enviou para proclamar liberdade aos presos e recuperao da vista aos cegos, para libertar os oprimidos e proclamar o ano da graa do Senhor. Ento ele fechou o livro, devolveu- o ao assistente e assentou-se. Na sinagoga todos tinham os olhos fitos nele; e ele comeou a dizer-lhes: Hoje se cumpriu a Escritura que vocs acabaram de ouvir (Lc 4.16-21). Quando entrarem numa cidade e forem bem recebidos, comam o que for posto diante de vocs. Curem os doentes que ali houver e digam-lhes: O Reino de Deus est prximo de vocs. Os setenta e dois voltaram alegres e disseram: Senhor, at os demnios se submetem a ns, em teu nome (Lc 10.8,9,17). O ladro vem apenas para roubar, matar e destruir; eu vim para que tenham vida, e a tenham plenamente (Jo 10.10). Digo-lhes a verdade: Aquele que cr em mim far tambm as obras que tenho realizado. Far coisas ainda maiores do que estas, porque eu estou indo para o Pai. E eu farei o que vocs pedirem em meu nome, para que o Pai seja glorificado no Filho.O que vocs pedirem em meu nome, eu farei (Jo 14.1214). ...como Deus ungiu a Jesus de Nazar com o Esprito Santo e poder, e como ele andou por toda parte fazendo o bem e curando todos os oprimidos pelo Diabo, porque Deus estava com ele (At 10.38). Entre vocs h algum que est doente? Que ele mande chamar os presbteros da igreja, para que estes orem sobre ele e o unjam com leo, em nome do Senhor. A orao feita com f curar o doente; o Senhor o levantar . E se houver cometido pecados, ele ser perdoado. Portanto, confessem os seus pecados uns aos outros e orem uns pelos outros para serem curados.A orao de um justo poderosa e eficaz (Tg 5.14-16). A VISITA A visita do ministro deve ser breve, de acordo com as circunstncias e com o critrio do ministro. Nos casos em que o paciente est hospitalizado, o ministro deve averiguar no escritrio do hospital se possvel visitar o enfermo, j que s vezes no possvel, devido a assuntos relacionados com a enfermidade ou o enfermo. Ao se aproximar do quarto do enfermo, o ministro deve faz-lo com muito cuidado e silncio, com um sorriso e com palavras ternas e carinhosas. O propsito primordial da visita estimular a f do enfermo com a esperana que Jesus Cristo traz ao corao. O ministro manter sempre uma atitude cordial e afetuosa para com o enfermo. O ministro deve fazer poucas perguntas. Os enfermos normalmente esto debilitados e no resistem a visitas demoradas. Se o enfermo desejar fazer perguntas, deve ser permitido que as faa, pois isso o ajudar espiritual e fisicamente. O ministro no deve dizer nada que cause impresso negativa quanto condio fsica do enfermo. Ele ler uma breve passagem da Palavra de Deus, em tom de voz suave. Algumas vezes muito proveitoso ao enfermo ouvir um hino ou corinho apropriado, cantado em voz baixa.

ASSISTNCIA PASTORAL
O assunto no nos parece inteiramente novo de vez que algumas organizaes diaconais procuram colocar dominicalmente, pelo menos no horrio do culto, um dicono para assistir o pastor nas possveis necessidades, a fim de que sua mente no seja desviada para assuntos outros, como administrativos, o que pode prejudic-lo na entrega da mensagem que Deus colocou em sua mente para ser transmitida sua igreja. Cremos que esse trabalho merece ser tratado com mais amplitude, no sentido de que haja uma prestao de ajuda mais efetiva ao ministrio da palavra. A igreja de nosso Senhor Jesus Cristo foi organizada nos tempos apostlicos com dois importantes ministrios: o da palavra, exercido pelos chamados por Deus para levar a mensagem do Evangelho e doutrinar o seu povo, para que se mantenha fiel aos ensinos que so transmitidos pela bblia, e o diaconal, com a finalidade de ajudar os carentes, necessitados, e tratar de outros assuntos relativos parte administrativa da igreja. Em Atos 6, versos de 1 a 7, temos claro o motivo pelo qual os diconos foram eleitos em reunio da igreja primitiva. Visava, naquela poca, deixar os apstolos livres para se dedicarem exclusivamente ao ministrio da palavra, ou seja, pregao do Evangelho e doutrinamento dos que se filiavam igreja. A igreja crescia de forma notvel, como encontramos no versculo 1 do captulo j mencionado, mas um problema trazia certa dificuldade parte espiritual, que era a reclamao dos judeus helenistas contra os hebreus, porque suas vivas estavam sendo esquecidas na distribuio diria de alimentos. Ora, no era possvel aos apstolos realizarem ao mesmo tempo a parte espiritual e cuidarem dos necessitados. Por isso, o Esprito Santo os orientou no sentido de que reunissem os irmos, em assemblia, e elegessem sete vares, de boa reputao e cheios do Esprito Santo. A obra diaconal prosperou de tal forma que alguns eleitos, alm de equacionarem esse problema, ainda ajudaram os apstolos no ministrio da palavra. Dois deles so bem mencionados no livro de Atos: Estevo e Filipe. Estes ministrios continuaram sendo de suma importncia para as igrejas, como podemos notar na bela primeira carta que escreve o apstolo Paulo quele considerado seu filho na f. Orientam-o a estar atento quanto s qualidades que deveriam possuir os pastores e diconos, as quais aparecem no captulo 3, versos de 1 a 13. So requisitos primordiais, indispensveis aos escolhidos para o desempenho dos ministrios. Cremos num perfeito entrosamento entre os ministrios, cujo objetivo o crescimento do reino de Deus. No h superposio entre eles, e, sim, necessidade de perfeita harmonia, cada um exercendo a sua funo dentro do espao que lhe reservado, conforme delimita o Novo Testamento. E, como esta assistncia pode colaborar com o ministrio pastoral? Para responder ao ilustre colega ou irmo em Cristo, lano abaixo alguns pontos que, uma vez implantados atravs da Diaconia de Assistncia Pastoral, iriam no somente aos poucos ajud-lo, mas tambm proporcionar prpria igreja um melhor servio. 1) disposio do Pastor Uma vez eleito para esta diaconia, o colega inicialmente tomaria imediata providencia de entrar em contato com o pastor para a elaborao de um programa de trabalho, de tal forma que sua disponibilidade fosse til ao seu ministrio. Ela envolveria um perodo constante, ou seja, de domingo a sbado, numa cobertura diria ao ministrio pastoral, para que o lder da igreja dispusesse de tempo suficiente para o estudo das mensagens a serem transmitidas igreja e para outros assuntos de ordem eminentemente espiritual. Dentre outros assuntos do cotidiano que dificultam o ministrio pastoral, poderamos mencionar as emergncias, como aconselhamento aos que pedem auxlio espiritual igreja por telefone ou em suas residncias, e no possvel ao pastor atend-los; visita a lares devido a problemas momentneos entre os familiares; sada do pastor para outras atividades emergenciais.

Poder o pastor solicitar que o dicono o acompanhe em certas visitas para ajud-lo, quando sentir que o caso assim o exige. Ciente de que pode ter essa colaborao, fcil ser-lhe- preparar um programa de trabalho visando atender com o dicono a essas possveis emergncias. No h necessidade de o colega permanecer no templo durante todo o perodo, pode acertar com o pastor determinados dias e horas para reunio, e deixar com o pastor os horrios e local onde ser possvel encontr-lo, inclusive telefone fixo, celular e bip. Os problemas que dependerem de outras diaconias ou organizaes da igreja devem ser a elas encaminhados. 2) Durante o Culto O dicono imbudo desta responsabilidade deve estar ao lado do pastor no plpito, ou posicionando nos primeiros bancos, para que seja possvel ao lder espiritual convoc-lo, caso haja necessidade de resolver algum problema que, se por ele tratado, poderia redundar em prejuzo do culto, notadamente da mensagem a ser transmitida ao povo do Senhor reunido para ouvi-la. Pode ainda evitar que as pessoas levem ao pastor anncios, bilhetes ou at procurem fazer uso da palavra em momento no adequado para isso. De preferncia, o dicono que assiste ao pastor deve receber essas comunicaes e analis-las com muito cuidado. Se seu anncio for vivel em momento estratgico lev-las- ao pastor. Por exemplo: durante o momento que antecede os cnticos ou aps sua realizao. Temos observado comportamentos inusitados de algumas pessoas durante o culto, o que pode desviar a ateno do pastor. Isso no deveria acontecer, tendo-se em conta a boa ordem dos trabalhos espirituais. Com a colaborao diaconal o pastor sentir-se- bem vontade para exercer seu ministrio, pois a organizao diaconal dispensa-lhe inteira ateno. Bom seria que ns, diconos, passssemos decididamente a orar em companhia do pastor nos momentos que antecedem o culto, o horrio mais importante para o ungido do Senhor. Aps isso, ele lana a mensagem de Deus como verdadeiro alimento espiritual, que, por certo, ser da melhor qualidade, alertando os presentes para atinarem com o recado do Senhor para as suas almas. 3) Auxiliar os Novos Decididos Aqueles que se decidem ao lado de Jesus precisam de bom encaminhamento para que possam dar os primeiros passos de modo seguro. Geralmente as igrejas possuem pessoas determinadas para assisti-los no momento em que se decidem ao lado de Jesus. Todavia, o dicono que presta servio importante, como assistente pastoral deve colocar-se disposio para auxili-los caso haja necessidade de assim o fazer. Temos observado que algumas vezes o nmero daqueles que se decidem superior s pessoas que foram designadas para aconselh-los. Quando houver necessidade de mais conselheiros, o dicono que realiza o trabalho de assistncia pastoral deve imediatamente convocar outros colegas para auxiliar no aconselhamento aos decididos. Cremos que, bem organizado este trabalho com lder espiritual, grande ser o resultado para o reino do Senhor, que indiscutivelmente muito crescer. FONTE : JUERP

ASSISTNCIA FAMLIA EM LUTO

No livro por ns editado que tem o ttulo De: Dicono Para: Dicono, ressaltamos a importncia que devemos prestar queles irmos que perderam seus familiares, os quais deveriam receber plena ateno do rgo diaconal da igreja a que esto filiados como membros. Mas para isto, os diconos no podem atuar de maneira desorganizada ou confusa, sem que haja uma responsabilidade direta, mas de forma que a famlia enlutada saiba a quem recorrer. Por isso, achamos conveniente uma diaconia para assisti-los em momentos to difceis pelos quais nenhum ser humano deseja passar. A primeira coisa a fazer cientificar-se da realidade que passaram a viver os membros da famlia enlutada. Quando se trata de um lar em que todos so crentes, inclusive a pessoa falecida, tudo se torna mais fcil, pois o Esprito Santo concede plena compreenso da realidade da morte fsica, que nos abre uma verdadeira porta para irmos ao encontro do cu. Algumas comunicaes devem ser feitas por essa diaconia, como dar cincia ao pastor, aos colegas diconos, secretaria da igreja e demais irmos, na medida do possvel. Em contato com o principal membro da famlia, deve a diaconia procurar saber se h necessidade de que a igreja preste auxlio financeiro para o sepultamento, o que no de ser estranhar em morte repentina, ou quando a famlia no est devidamente preparada para essa despesa. Podem no momento no contar com recursos suficientes para sepultamento. Em caso de ser adotado esse auxlio, deve a diaconia entrar imediatamente em contato com o departamento de assistncia social, se a igreja o possui; caso contrrio, recorrer diretoria estatutria ou tesouraria, para que em tempo hbil seja providenciada a quantia necessria ao funeral. Tambm os que compem a diaconia devem colocar-se disposio da famlia para outras providncias que se faam necessrias, tais como liberao do corpo, quando encaminhado ao Instituto Mdico Legal, o que geralmente acontece por ocasio de atropelamento, morte sbita, assassinato e outros casos que a lei exigi investigao para se conhecer a causa do falecimento, a causa mortis. Solucionados esses problemas iniciais, segue-se o sepultamento, o qual requer as seguintes aes: 1. Providncias quanto ao sepultamento Mais uma vez o dicono est disposio dos parentes da pessoa falecida, para providenciar o que for necessrio quanto ao sepultamento. De um modo muito discreto indagar da famlia se j providenciou a contratao do sepultamento. Se a resposta for negativa, avis-la de que ele est pronto para colaborar neste sentido, caso no haja quem o faa. O sepultamento obedece basicamente ao seguinte roteiro: De posse do atestado mdico, o dicono entra em contato com a administrao do cemitrio, o que pode ser feito de preferncia naquele onde se encontram sepultado outras pessoas da famlia; usarse- o mesmo tmulo ou, se a famlia no o possuir f-lo- conforme desejo dos familiares. Solicita de imediato a certido de casamento, nascimento, ou outro documento que comprove a existncia da pessoa falecida, para que no haja dvida quanto identificao daquele que vai ser enterrado. Contrata o sepultamento mediante escolha da urna, tipo de cova ou gaveta, capela e hora do enterro. Quanto certido de bito, pode ser obtida no cartrio onde foi lavrado o falecimento. Se encontrada uma funerria, ela poder assumir a responsabilidade de ir ao cartrio e obter a certido, mediante uma insignificante taxa. Dentro do prazo de 48 horas estaro os parentes mais chegados com a certido de bito. De posse dos recibos das quantias pagas, entrega-os famlia, dando-lhe cincia de sua misso cumprida. A principal empresa administradora de cemitrios do Rio de Janeiro a Santa Casa de Misericrdia que realiza mais de 80% dos sepultamentos. Esta entidade faz tambm remoo do corpo para a capela, ou da igreja para o cemitrio, bem como toma qualquer providncia por um preo relativamente pequeno, enquanto que os agentes funerrios cobram bem mais. de responsabilidade do dicono que assisti famlia do falecido avisar ao pastor a hora do sepultamento. Comunica igualmente secretaria da igreja para que cientifique os demais irmos, e colocar os colegas a par da pessoa que partiu para eternidade, principalmente o presidente do corpo

2. Homenagem da igreja Certas igrejas tm o costume de homenagear o membro falecido com uma coroa de flores. Mediante entendimento com o departamento de servio social ou tesouraria da igreja, o dicono tomar imediatas providncias para que tal praxe seja cumprida. Esta homenagem demonstra o carinho da igreja, o quanto estimava o irmo o que impressionar os no crentes, pois trata-se de um ato identificador dos fiis a Jesus Cristo, de como esto irmanados pelo seu amor. 3. Assistncia aps o sepultamento Ao dicono cabe aps o sepultamento fazer contato com a famlia enlutada, dando-lhe inicialmente assistncia espiritual, seu pastor no puder faz-lo. Colocar-se- disposio para ajud-la no que concerne penso, seguro, inventrio, e orient-la- no que for necessrio normalizao da vida familiar. 4. Sermo na hora do sepultamento As igrejas evanglicas realizam um culto de agradecimento a Deus pela vida crist do irmo que parte para eternidade. Devemos esclarecer os que no possuem Jesus Cristo como Salvador que este ato no tem por objetivo melhorar a situao espiritual da pessoa falecida junto ao Senhor, para onde foi gozar das delicias celestiais, de vez que o aceitou como redentor de sua alma antes de morrer. Geralmente na ausncia do pastor, o presidente da organizao diaconal assumi a responsabilidade pelo sermo. Para alguns diconos tal ato no muito agradvel. Na qualidade de presidente da entidade diaconal, por varias vezes dirigi cerimnia fnebre. Para esse ato todo dicono deve estar preparado, de modo especial os que integram a diaconia. Confesso que no inicio no me sentia muito vontade; aps vrios funerais, j no me causava impacto dirigir um culto fnebre. Melhor seria que os irmos no falecessem, todavia Deus tem seus planos para cada vida e deseja receber os crentes na glria para gozarem eternamente das manses celestiais. Sempre que houver necessidade do apoio da igreja, os problemas vividos pela famlia devem ser encaminhados aos departamentos respectivos, acompanhados de informaes para que haja rpido prosseguimento no atender. De preferncia, a diaconia deve faz-lo por escrito, pois se tornar mais fcil para o rgo da igreja agir. Em conseqncia desse encaminhamento, cabe diaconia informar-se no setor que recebeu sua comunicao, sobre quais foram as providncias tomadas, as dificuldades surgidas e se o problema foi resolvido. Caso precise do auxlio da famlia quanto a documentos que se faam necessrio, deve imediatamente avis-la, e solicitar que os encaminhe diretamente ao rgo que se exigiu. FONTE: JUERP

DAR E RECEBER CONSELHOS TODO CUIDADO POUCO

Dizem que se conselho fosse bom no era dado, mas vendido. Discordo. Existem poderosos conselhos dados gratuitamente que tm transformado vidas. O lder algum que, entre outras coisas, costuma dar muitos conselhos e receber tantos outros. Isso nos coloca numa posio estratgica de influncia que algumas vezes extrapola a nossa prpria conscincia do peso dessa posio. O propsito desta reflexo de chamar a nossa ateno para que, como lderes, estejamos mais atentos aos tipos de conselhos que ministramos e que recebemos, pois, por razes bvias, nem sempre acertamos naquilo que falamos ou recebemos na forma de sugestes para vida ou conselhos. Muitas vezes nos dirigimos s pessoas e falamos coisas que no percebemos o impacto disso na vida de quem nos ouve. Outras vezes, somos ns que recebemos conselhos que, se aceitos na ntegra, iro fazer a diferena entre o fracasso e o sucesso de nossa jornada. Nossas palavras realmente tm um peso de valor grande, no no aspecto mstico, como tem sido muito propagado hoje em dia, mas porque somos lderes e temos pessoas sob a nossa influncia e tambm somos influenciados por outros, porque tambm precisamos do apoio que pode vir na forma de um bom e sbio conselho. Eu mesmo, uma vez, quando vivia uma crise no ministrio que inclusive afetava a minha famlia, recebi de outro lder o conselho para desistir do ministrio junto com a minha famlia. Na poca, eu era um missionrio no sul do Brasil. J se passaram cerca de 15 anos depois de ter recebido este conselho, que graas a Deus no aceitei. Depois disso, j pude cooperar na organizao de trs igrejas, apoiar uma igreja em transio pastoral, trabalhar na recuperao de duas outras, editei um livreto, fiz parte de uma abenoada equipe pastoral em uma igreja em franco crescimento, lecionei em dois seminrios e em uma faculdade teolgica cooperando na formao de outros lderes e pastores, conclu um mestrado em ministrio, escrevo artigos para publicaes em sites evanglicos, prego no rdio, aconselho centenas de pessoas, j preguei outras centenas de sermes e ministro outros tantos estudos. Hoje continuo sendo pastor ativo de uma igreja na mesma denominao em que me converti junto com a minha abenoada famlia. Muitas lutas foram vencidas e outras certamente o sero, mas graas misericrdia de Deus no aceitei aquele conselho para desistir. Quanta coisa teria deixado de realizar na obra do Senhor se tivesse aceitado tal conselho? H poder em nossos conselhos. Assim sendo, temos de ter equilbrio, sobriedade, humildade, dependncia de Deus, perspectiva bblica, discernimento e sabedoria para sugerir algo que possa influenciar a trajetria de vida de uma pessoa. Principalmente quando somos lderes, nunca demais lembrar que nossa palavra passa a ter um peso maior sobre os demais. s vezes melhor calar do que se ver obrigado a dar um conselho sobre o que voc no sabe e acabar confundindo ou influenciando negativamente algum. Que Deus nos livre de sermos conselheiros molestos, arrogantes, ou auto-suficientes e nos d a graa de sermos encorajadores do bem na vida daqueles que Deus coloca sob a influncia dos nossos conselhos.

PLANTO DIACONAL
Para os colegas diconos o assunto no constitui novidade, uma vez que vrias organizaes diaconais j adotam, com a finalidade de ajudar no bom funcionamento das atividades que a igreja realiza. Todavia, o planto diaconal nem sempre compreendido como uma boa colaborao que podemos dar para o desenvolvimento do reino de Deus. O ministrio diaconal abrange toda atividade da obra do Senhor. indispensvel que haja, para atender os irmos e a prpria igreja, diconos previamente destacados para faz-lo. Uma vez divididas as tarefas diaconais em sees, cujo nome que nos parece mais adequado diaconias, cabe-nos eleger colegas para realizar um bom trabalho atravs delas. Como temos observado mesmo sem o ttulo de diaconia de acordo com o tamanho da igreja o corpo diaconal elege determinado irmo, ou mais de um, para o exerccio da funo. Geralmente tal procedimento feito atravs de uma escala semanal com revezamento dos nomes, de tal forma que todos os participem, o que evita sobrecarregar outros colegas. Muitos imaginam o planto diaconal como sendo um trabalho para ser prestado somente aos domingos, o que no nos parece correto. Ele deve iniciar-se no domingo e ter como final o ltimo dia da semana, ou seja, mais precisamente no ato da passagem do servio para o outro colega. Assim, durante sete dias a igreja pode contar com o apoio do planto diaconal para as emergncias que surgirem. Cremos que no h obrigatoriedade de plantonista permanecer todo o perodo no templo, embora isso fosse ideal. Infelizmente, os diconos tm outras ocupaes, notadamente familiares e de trabalho, o que os impossibilita de estarem diariamente na igreja. Mesmo que isso no seja o ideal anteriormente citado, isto , a permanncia diria na igreja, poder o dicono ser localizado atravs de celular, bip ou recado em prpria residncia, a fim de que tome cincia da emergncia e atue imediatamente. Cabe-lhe a responsabilidade de fazer uma triagem das solicitaes que chegarem ao seu conhecimento, de forma a viabiliz-las, ora atravs de providncias imediatas, ora por encaminhamento ao setor competente ao qual est afeto o caso. Vrias organizaes diaconais procuram manter um livro prprio para lavratura das ocorrncias mais importantes. Ele utilizado pelo dicono de planto, o qual anotar o incio e trmino de seu trabalho, com dia e hora, bem como, de modo sucinto, o que for relevante quanto s ocorrncias. De preferncia durante o horrio de normal funcionamento da igreja, ele estar no local prprio para atender quaisquer casos, sejam eles trazidos pelo pastor, pelo presidente da organizao diaconal ou mesmo por membros da igreja. Manter o dicono de planto contato com o pastor da igreja para saber se existe algum problema referente ao trabalho diaconal que exija soluo imediata. Na qualidade de plantonista agir para resolv-lo. bom no esquecermos que esse contato no se refere exclusivamente aos dias de reunio da igreja, e sim a todos que se referem semana de planto. Os casos atinentes organizao diaconal que requeiram urgncia podem ser encaminhados ao presidente por escrito e at mesmo verbalmente, para que as providncias sejam tomadas o mais rpido possvel, independentemente da reunio mensal. H casos urgentes que no podem aguardar a reunio do colegiado para serem estudados, e seu retardamento s poderia dificultar o bom andamento das atividades diaconais. Como exemplo poderia mencionar: um atropelamento do qual o pastor teve cincia e encaminhou ao dicono de planto; suspenso de gua ou luz pelas empresas concessionrias, etc... Como utilizar o livro de ocorrncia? Trata-se de um livro comum de folhas pautadas, semelhante ao livro utilizado para lavratura de atas. Porm, o que pode distingui-lo a sua finalidade, que constar do termo de abertura na primeira folha, sendo utilizada a ltima para igual procedimento quanto ao encerramento. Ambas sero assinadas pelo presidente do Corpo Diaconal e secretrio, constando, tambm, a data em que se iniciou esse servio. As ocorrncias devem ser lavradas com absoluta clareza, e com dia, hora, relatrio sucinto do ocorrido, atendimento ou encaminhamento ao setor a que est afeto o problema, data e assinatura do plantonista. Elas sero lavradas em seqncia, isto , aproveitando-se todas as linhas, sem intervalo. Na reunio mensal dos diconos os fatos lavrados sero objeto de apreciao, bem como as

Dependem de estudo ou encaminhamento aos rgos competentes da igreja para as providncias cabveis sero encaminhadas devidamente o mais rpido possvel. Talvez seja esta a diaconia que exige maior trabalho, porque envolve uma disponibilidade diria para atender s necessidades da igreja e de seus membros que carecem desse servio. Bem executado, ele redundar em grande benefcio para o bom andamento das atividades que ns como igreja precisamos desenvolver. Para que sintamos o bom aproveitamento desta diaconia, indispensvel se torna pleno apoio ao dicono ou diconos plantonistas. claro no incio da implantao desse importante trabalho provavelmente algumas dificuldades possam surgir, mas medida do possvel, e ao decorrer do tempo, elas sero minorizadas. Pode-se fazer um revezamento no caso de utilizao de dois ou mais diconos, para que no venha a sobrecarregar apenas uma colega; isso nos leva a sugerir que esse revezamento seja preferncia semanal. A escolha poder ocorrer mediante sorteio, ou, caso haja interesse de colegas para compor esta diaconia, podero ser nomeados componentes, sabedores que a misso a desenvolver ser um tanto rdua, mas compensadora, em face dos galardes que nos esto reservados mediante nossa diligncia neste trabalho desenvolvido para o reino do Senhor. FONTE : JUERP

CONCEITUANDO MORDOMIA
INTRODUO Geralmente se associa mordomia a contribuio. Mordomia dar dinheiro, na mente de muitos. O significado do termo: mordomo maior da casa e mordomia, ser o maior na casa. A idia de administrar uma casa. Mordomia administrao e mordomo administrador. 1. MORDOMIA E VIDA CRIST Mordomia a essncia da vida crist. a conscincia de que tudo de Deus e somos apenas cuidadores ou administradores. O crente, mais que ningum, reflete sobre a vida, e se preocupa em us-la bem. Salmo 90.12: Ensina-nos a contar os nossos dias de tal maneira que alcancemos coraes sbios. Administrar bem os dias ter uma vida sbia. E a vida de um crente deve ser uma vida sabiamente administrada. 2. O TRIP DA OBRA DE DEUS EM NOSSA VIDA A obra de Deus em nossa vida repousa sobre um trip: CRIAO, REDENO e SUSTENTAO. Os dois primeiros termos nos apregoam a soberania de Deus. Senhor porque nos criou. Senhor porque nos redimiu. O crente nutre esta profunda convico: SOU DO SENHOR. O terceiro fala do cuidado de Deus. O crente tem esta profunda experincia e convico: o SENHOR cuida de mim. Isto afeta nosso conceito de mordomia: Deus tem direitos sobre ns, e cuida de ns. 3. A SOBERANIA DIVINA ADVINDA DA CRIAO O mundo dele: Ao SENHOR Deus pertencem o mundo e tudo o que nele existe; a terra e todos os seres vivos que nela vivem so dele (Sl 24.1). Somos administradores do mundo: Ento o SENHOR Deus ps o homem no jardim do den, para cuidar dele e nele fazer plantaes (Gn 2.15). O crente entende esta verdade e reconhece a soberania de Deus e sua condio de mordomo. 4. A SOBERANIA ADVINDA DA REDENO Deus Senhor de direito, por criao. O Maligno subverteu esta ordem. Diz 1Joo 5.19: Sabemos que somos de Deus e que o mundo todo est debaixo do poder do Maligno. Este no o mundo ideal de Deus. O pecado corrompeu o bom mundo de Deus, at na ordem csmica: O Universo todo espera com muita impacincia o momento em que Deus vai revelar o que os seus filhos realmente so. Pois o Universo se tornou intil, no pela sua prpria vontade, mas porque Deus quis que fosse assim. Porm existe esta esperana: Um dia o prprio Universo

ficar livre do poder destruidor que o mantm escravo e tomar parte na gloriosa liberdade dos filhos de Deus. Pois sabemos que at agora o Universo todo geme e sofre como uma mulher que est em trabalho de parto (Rm 8.19-22). Em Cristo, Deus nos resgatou e est fazendo uma nova criao: Se algum est em Cristo, uma nova criao; passou o que era velho, eis que se fez novo (2Co 5.17, TB). Esta criao alcanar sua culminncia na consumao: Aquele que estava sentado no trono disse: Agora fao novas todas as coisas! E tambm me disse: Escreva isto, pois estas palavras so verdadeiras e merecem confiana (Ap 21.5). Jesus estava na primeira criao, como seu autor: Antes de ser criado o mundo, aquele que a Palavra j existia. Ele estava com Deus e era Deus. Desde o princpio, a Palavra estava com Deus. Por meio da Palavra, Deus fez todas as coisas, e nada do que existe foi feito sem ela (Jo 1.1-3). Jesus est fazendo a segunda criao, uma nova raa. Ele o segundo Ado: O pecado entrou no mundo por meio de um s homem, e o seu pecado trouxe consigo a morte. Como resultado, a morte se espalhou por toda a raa humana porque todos pecaram. Antes de a lei ser dada, j existia o pecado no mundo; porm, quando no existe lei, Deus no leva em conta o pecado. Mas, desde o tempo de Ado at Moiss, a morte dominou todos os seres humanos, mesmo os que no pecaram como Ado, quando ele desobedeceu ordem de Deus. Ado era a figura daquele que havia de vir, mas existe uma diferena entre o pecado de Ado e o presente que Deus nos d. De fato, muitos morreram por causa do pecado de um s homem; mas a graa de Deus muito maior, e ele d a salvao gratuitamente a muitos, por meio da graa de um s homem, que Jesus Cristo. E existe uma diferena entre aquilo que Deus d e o pecado de um s homem. Porque, no caso do pecado, a condenao veio por causa de um s pecado. Porm, no caso da salvao, Deus perdoa os que tm cometido muitos pecados, embora no meream esse perdo. verdade que, por causa de um s homem e por meio do seu pecado, a morte comeou a dominar a raa humana. Mas o resultado do que foi feito por um s homem, Jesus Cristo, muito maior! E todos aqueles que Deus aceita e que recebem como presente a sua imensa graa reinaro na nova vida, por meio de Cristo. Portanto, assim como um s pecado condenou todos os seres humanos, assim tambm um s ato de salvao liberta todos e lhes d vida. E assim como muitos seres humanos se tornaram pecadores por causa da desobedincia de um s homem, assim tambm muitos sero aceitos por Deus por causa da obedincia de um s homem. A lei veio para aumentar o mal. Mas, onde aumentou o pecado, a graa de Deus aumentou muito mais ainda. E isso aconteceu a fim de que, assim como o pecado dominou e trouxe a morte, assim tambm a graa de Deus, que o leva a aceitar as pessoas, dominasse e trouxesse a vida eterna. Essa vida nossa por meio do nosso Senhor Jesus Cristo (Romanos 5.12-21, ressaltando o versculo 17: verdade que, por causa de um s homem e por meio do seu pecado, a morte comeou a dominar a raa humana. Mas o resultado do que foi feito por um s homem, Jesus Cristo, muito maior! E todos aqueles que Deus aceita e que recebem como presente a sua imensa graa reinaro na nova vida, por meio de Cristo. Somos administradores de um Deus que poderoso e misericordioso. Ele criou, o pecado subverteu, ele recuperou. Na redeno passamos da subtrao (tirar as coisas ou querer as coisas) dadivosidade: Quem roubava que no roube mais, porm comece a trabalhar a fim de viver honestamente e poder ajudar os pobres (Ef 4.28).

5. MORDOMIA: RECONHECIMENTO DA SOBERANIA DE DEUS As doutrinas da criao e da redeno do suporte soberania de Deus. Isto mordomia: Deus tem direitos sobre ns. Ele Senhor, ns somos os servos, o que nos vem mo dele, para administrarmos. Isto corrige um equvoco: ns no damos coisas a Deus. Ele nos d. Ns devolvemos uma parte e ficamos com outra. Nosso tempo, nossa vida, nossos bens, nossa famlia, tudo dele. No entanto, o meu povo e eu no podemos, de fato, te dar nada, pois tudo vem de ti, e ns somente devolvemos o que j era teu (1Cr 29.14). 6. PRESTAO DE CONTAS O mordomo, mais dia menos dia, ser intimado a prestar contas de sua funo. Lemos em Lucas 16 2: D contas de tua mordomia ou Preste contas da sua administrao (LH). O sentido restrito, mas mostra um princpio: o mordomo tem que prestar contas. Prestaremos contas a Deus do que ele nos possibilitou. 7. O QUE TEMOS DO SENHOR CONOSCO? (1) Nossa prpria vida. Tarefa maior: cuidar de ns mesmos porque somos dele. No porque nos amamos, mas para cumprir seu propsito por nossa vida. O anncio feito pelas aeromoas, quando da instruo nos vos: Ponha a mscara primeiro em si. Cuide de si, antes de cuidar dos outros. Por isso, as igrejas batistas sempre se posicionaram contra vcios e jogos de azar. Investir em sua vida tambm espiritualmente. Nossa famlia. Pastores e lderes: no sacrifiquem a famlia no altar do deus Servio. Lembrem de 1Timteo 3.4-5: Deve ser um bom chefe da sua prpria famlia e saber educar os seus filhos de maneira que eles lhe obedeam com todo o respeito. Pois, se algum no sabe governar a sua prpria famlia, como poder cuidar da Igreja de Deus? O seu Reino. Dois tpicos anteriores: o pronome possessivo era nossa. Agora seu. O Reino de Deus. Muita gente se porta como se fosse seu. Mordomia se consolida aqui. Ele nos deu dons e habilidades: Romanos 12.6-8 (Tendo, porm, diferentes dons segundo a

graa que nos foi dada: se profecia, seja segundo a proporo da f; se ministrio, dediquemos- nos ao ministrio; ou o que ensina esmere-se no faz-lo; ou o que exorta faa-o com dedicao; o que contribui, com liberalidade; o que preside, com diligncia; quem exerce misericrdia, com alegria) e Efsios 4.11-16 (E ele mesmo concedeu uns para apstolos, outros para profetas, outros para evangelistas e outros para pastores e mestres, com vistas ao aperfeioamento dos santos para o desempenho do seu servio, para a edificao do corpo de Cristo. At que todos cheguemos unidade da f e do pleno conhecimento do Filho de Deus, perfeita varonilidade, medida da estatura da plenitude de Cristo, para que no mais sejamos como meninos, agitados de um lado para outro e levados ao redor por todo vento de doutrina, pela artimanha dos homens, pela astcia com que induzem ao erro. Mas, seguindo a verdade em amor, cresamos em tudo naquele que a cabea, Cristo, de quem todo o corpo, bem ajustado e consolidado pelo auxlio de toda junta, segundo a justa cooperao de cada parte, efetua o seu prprio aumento para a edificao de si mesmo em amor.). Na primeira lista, dons em termos de habilidades; na segunda, em termos de ofcios. Ele d habilidades e d pessoas para o seu Reino prosperar. Somos as pessoas e temos as habilidades.
8. UMA VIDA CRIST MADURA aquela que entende que sua responsabilidade manter o Reino. Isto nos leva a consagrar a vida. H uma viso infantil, hoje: querer ser abenoado. A maturidade querer ser um vaso de bno, ser bno. A deplorvel teologia da prosperidade enfatiza muito a vida abenoada de Abrao. Ledo engano. Ele j era rico quando Deus o chamou. No foi o cumprimento de regras que o tornaram rico. Prometeu abeno-lo, mas chamou-o para ser uma bno. A maturidade espiritual reside aqui: querer ser bno. Quem bno abenoado.

CONCLUSO Voc um mordomo. Se ouvisse o texto de Lucas 16.2 da boca de Jesus, estaria tranqilo ou alvoroado? Um bom amigo, me advertiu sobre o excesso de compromissos que eu assumia: Voc uma vela que est se gastando nas duas pontas. um risco que se corre e o obreiro de Deus precisa ter bom senso. Mas deve lembrar tambm de Isaas 40.29-31: Ser que vocs no sabem? Ser que nunca ouviram falar disso? O SENHOR o Deus Eterno, ele criou o mundo inteiro. Ele no se cansa, no fica fatigado; ningum pode medir a sua sabedoria. Aos cansados ele d novas foras e enche de energia os fracos. At os jovens se cansam, e os moos tropeam e caem; mas os que confiam no SENHOR recebem sempre novas foras. Voam nas alturas como guias, correm e no perdem as foras, andam e no se cansam. Seja mordomo com entusiasmo. Use seus dons, seus bens, sua vida, dedique sua famlia, seja o sacerdote da famlia, intercedendo por ela a Deus. Ter um galardo no cu: Servo bom e fiel, ouvir da boca do Senhor. Ter um galardo aqui: a vida cheia de sentido quando se serve a Deus.

Servir A Chave Da Verdadeira Liderana...

Os Lderes verdadeiros no so o centro das atenes: na verdade, sendo possvel eles evitam isso. Infelizmente, muitos Lderes de hoje comeam como servos, mas terminam como celebridades. Eles se tornam viciados em ateno, sem tomar conscincia de que estar sempre sob os holofotes, acaba por deixar a pessoa cega. A autopromoo e a atividade de servir no se misturam: os verdadeiros Diconos no agem pela aprovao e pelo aplauso dos outros. Voc sabia que existe mais de 750 halls da fama nos Estados Unidos e mais de 450 publicaes do tipo quem quem, porm voc no ir encontrar muitos Diconos verdadeiros nesses lugares. A notoriedade no significa nada para os Diconos verdadeiros, porque eles sabem a diferena entre ser proeminente e ser importante. Existem vrios atributos proeminentes nos seu corpo, sem os quais voc no poderia viver. As partes escondidas de seu corpo que so indispensveis. Partilhe suas fraquezas: em algum ponto da vida voc ter de decidir se quer impressionar ou influenciar as pessoas. Voc pode impressionar as pessoas de longe, mas tem de chegar perto para influenci-las; e, quando voc fizer isso, elas podero ver suas imperfeies. No h nenhum problema nisso. A qualidade essencial do Dicono no a perfeio, mas a credibilidade. As pessoas devem ser capazes de confiar em voc, caso contrrio no o seguiro. Como voc constri credibilidade? No fingindo ser perfeito, mas sendo sincero. Apesar de o verdadeiro dicono no querer e ser o centro das atenes ele est sempre atento em ser o centro das solues, pois ele aquele que sempre (SEMPRE) promove solues criativas e divinas para que a vontade de Deus seja estabelecida em toda e qualquer situao. Pense nisso... Voc tem sido o centro da vontade de Deus para a vida da igreja? Ou o centro das atenes da igreja?

E AGORA QUE ENTENDO MEU TRABALHO?

E agora que entendo que meu trabalho nico e exclusivamente ao meu SENHRO e que desejo ardentemente servi-Lo com vigor, e afinco o que devo fazer? A primeira coisa que voc deve fazer conhecer-se mais profundamente, avaliar suas metas, seus sonhos e principalmente sua conduta crist e eclesistica . Para lhe ajudar elaboramos um pequeno questionrio de auto-avaliao, aps voc ser capaz de falar francamente com o Esprito Santo de Deus e ouvi-Lo para saber se essa realmente o lugar da vontade de deus para sua vida. Em seguida procure seu lder e abra seu corao diga o que de fato Deus Lhe falou . Diga-lhe qual a vontade de Deus para sua vida. Lembre-se SEMPRE: a vontade do Senhor o Melhor para nossas vidas. E com isso desejo ardentemente que voc esteja no centro da Vontade do Pai, e que seus olhos possam ver com os olhos espirituais, o amor de Deus por sua vida, por seu trabalho, e pelas vidas que voc assiste. Bom SERVIR..... segue nas pginas seguintes questionrio preencha-o e entregue e converse com seu lder sobre essa experincia

CONHECENDO Melhor ...

Voc e Seus Colegas de Ministrio

O DICONO E A VONTADE DE DESISTIR

Uma das mais fortes tentaes que um pastor ou lder tem em sua jornada a vontade de desistir. Quantas vezes isso j no deve ter passado pela sua cabea? Creio que todos os lderes, de fato, vivem este tipo de experincia. Podem at no declarar publicamente mas, l no seu ntimo, isso j deve ter sido uma opo pensada. Como podemos lidar com esta possibilidade quando ela parece ser a sada mais honrosa para um tempo de lutas? Como lidar de forma sbia com a vontade de desistir? Sugiro algumas aes: Examine sua sade , veja se esta reao no est ligada ao seu estado fsico ou mental. s vezes, voc precisa de descanso, frias, uma mudana de rotina ou de ritmo. Lembre-se: voc um ser humano, no uma mquina e mesmo as mquinas tm limites. Examine seu corao , observe se esta vontade de desistir no est ligada a questes e reaes repetitivas, ligadas a problemas do passado, mas que em seu interior ainda no foram resolvidos e assentados em sua alma. Sempre tempo de buscar restaurao. Examine seu esprito , veja se h pecado dominando a sua vida, se sua comunho com o Senhor encontra-se em baixa e qual o motivo para isso; avalie onde est a viso que lhe impulsionava antes, e aonde ela foi parar, e o que a minou; reflita se voc est dando ouvidos a alguma mentira diablica. Ele adora nos fazer desistir dos sonhos de Deus para ns. Procure o apoio de pessoas positivas , de f, sinceras e maduras que sejam capazes de ajudar voc a avaliar a situao de forma segura, ampla e sem falsidade. Pea a orao dos irmos e invista tempo em orao, cultive uma comunho mais ntima com Jesus. Na luz do Senhor vemos a luz, por isso derrame a sua vida diante de Deus, faa boas leituras que lhe ajudem a pensar na situao de maneira mais clara. Em resumo, no tente levar a carga sozinho . Procure ajuda, no se fixe somente na idia de desistir, estudando as opes existentes e as possveis, luz de tudo aquilo que Deus lhe mostrar em meio a todas as aes acima sugeridas. Como lder, voc sempre estar propenso a situaes de presso intensa, e a vontade de desistir muitas vezes parecer a sada, mas se h um momento em que devemos ser muito criteriosos ao tomar decises exatamente quando estamos sobre forte presso. Muitas vezes a sua grande vitria, a grande virada, est a apenas um passo antes da desistncia. Talvez voc j esteja em vias de alcanar a vitria sonhada e a voc para e desiste. No faa isso. Deus lhe chamou para completar a corrida. Desista apenas quando voc tiver todas as certezas possveis e, ainda assim, pare e pergunte: isso mesmo que Deus deseja para mim hoje? Se a vontade de Deus for que voc pare, no ser uma desistncia, mas uma mudana estratgica. Antes de encerrar, vale lembrar que existem momentos em que ns precisamos de fato nos retirar, mas no desistir. s vezes o nosso tempo em determinado contexto j se findou de verdade, a temos de ter o discernimento para sairmos, pois este tipo de sada no desistncia, mas uma ao inteligente, tomada por algum que foi capaz de perceber que h tempo para todo propsito debaixo do cu.

DESCUBRA SUA SITUAO MINISTERIAL

Orientaes: Leia cada uma das perguntas e indique o status atual colocando o nmero correspondente no espao fornecido. 3 = Sim 2= Pouco 1 = No Voc vive uma vida completamente entregue ao Senhor? ____________

O seu sonho/viso de ministrio esto claro? (Para onde voc est indo)______ O seu propsito de ministrio est definido? (O que voc faria) ________ Os seus pontos fortes, dados por Deus, esto sendo maximizados em seu ministrio? ______ Suas estratgias esto prontas para apoiar seu sonho/viso e propsitos? ________ Seu ncleo de liderana est pronto? _________ Voc sabe quais so todas as oportunidades de ministrio em sua igreja? ______ Voc constantemente compartilha mensagens de convites para o ministrio? ______ Voc, pro ativamente, conecta novos voluntrios aos ministrios? ______ Voc capacita seu pequeno grupo para, juntos, servirem a Deus? _____ Voc instrui sua igreja com relao a sua FORMA e servio? ______ Voc oferece orientao "um a um" para ajudar as pessoas a encontrar seu lugar no ministrio? ______ Voc treina os membros para que alcancem o mximo de seu potencial? _____ Voc patrocina novas idias para o ministrio? ________ Voc aprecia, de forma pessoal e publicamente, seus ministrios e ministros? ______ Total: _______ Capacitao Mxima (acima de 35 pontos) : Baseado em suas respostas, seu sonho de ministrio e misso parece claro e resumido. De forma geral, voc est criando um ambiente de capacitao e fornecendo vrias formas de assegurar que cada membro em sua igreja ministre atravs de sua FORMA. Se esta a posio em que se encontra, compartilhe o que aprendeu com outras igrejas! Capacitao Regular (20-34 pontos): Baseado em suas respostas, seu sonho de ministrio parece um pouco desordenado e, at mesmo, confuso algumas vezes. A probabilidade de que algumas reas do seu ministrio precisam de ateno para que possa criar um ambiente de capacitao para assegurar que cada membro em sua igreja venha a ministrar atravs de sua FORMA. Se esta a posio em que se encontra, avalie seu ministrio e faa as mudanas necessrias para garantir que todos os membros estejam servindo na igreja. Capacitao Mnima (menos de 20 pontos) : Baseado em suas respostas, seu sonho de ministrio e misso parece insatisfatrio e frustrante. H vrias reas do seu ministrio que precisam de ateno. A probabilidade a de que voc est se sentindo amarrado e fazendo tudo sozinho. Entretanto, voc deseja criar um ambiente de capacitao para assegurar que cada membro em sua igreja ministre atravs de sua FORMA Voc apenas precisa de ajuda! Junte-se a nossa Comunidade Ministrio de Aprendizado para descobrir o ministrio que Deus tem para voc e como compartilhar seu ministrio com os outros membros.

AUTO - DIAGNSTICO: QUAL A SUA FUNO NA EQUIPE?

Todos ns j participamos de diversas equipes ao longo de nossa vida. Certamente nossas atitudes, contribuies e FUNES tambm se diferenciaram, mas natural que tenhamos uma tendncia a agir e trabalhar de determinada forma, assumindo, assim, uma determinada funo mais especfica dentro da equipe. Este teste tem o objetivo de ajud-lo a identificar qual a funo que voc costuma assumir, com mais freqncia, quando trabalha em equipe. Para isto, voc dever ler cada uma das afirmativas abaixo e marcar no quadrinho correspondente, sombreado de cinza, um nmero, de 1 a 4, conforme a escala a seguir: 1 = se a afirmativa no tiver absolutamente nada a ver com voc, ou seja, nunca voc adota este comportamento. 2 = se voc utiliza este comportamento raramente, quando est em equipe. 3 = se voc utiliza este comportamento algumas vezes, quando est em equipe. 4= se este comportamento te caracteriza, ele descreve como voc age com a maior freqncia.

A Consigo tirar o mximo das pessoas, quando percebo que elas tm alguma contribuio significativa para os objetivos do trabalho. Tenho facilidade para perceber como as coisas vo funcionar melhor para a equipe, mesmo quando trabalho com muitas pessoas. Tenho facilidade para apresentar idias, especialmente quando o grupo passa para um novo assunto.

A equipe pode contar comigo para finalizar qualquer tarefa ou compromisso que assumo. Sinto-me altamente desconfortvel num grupo, quando as reunies no so bem-estruturadas e conduzidas e quando no h um bom aproveitamento do tempo. Muitas vezes, meus colegas acham que me preocupo desnecessariamente com a possibilidade das coisas estarem incompletas ou insuficientemente detalhadas. Assumo inteira responsabilidade pelas minhas posies (mesmo que algumas vezes, isto gere impopularidades) se estas posies trouxerem benefcios expressivos para os resultados do trabalho. Inspiro-me rapidamente com uma idia, e consigo tirar proveito da mesma, para desenvolver outra nova.

Mesmo correndo risco de ser percebido como autoritrio e impositivo por alguns, decido e tomo iniciativas quando algo precisa ser feito. A equipe pode contar comigo para organizar todo o trabalho e apoiar tudo que de interesse comum. Chego a perder o foco do que est acontecendo no grupo porque, muitas vezes, fico muito envolvido com minhas idias. Sou visto como perfeccionista, pois sou extremamente atento, evitando que erros e omisses sejam cometidos por descuido.

Sinto-me muito satisfeito num grupo, quando tenho que: buscar recursos, analisar novas possibilidades e avanos, e estiver em contato com que ocorre fora do grupo. Hesito em expressar meus pontos de vista quando me deparo com pessoas muito difceis e poderosas, pois meu principal foco que tudo funcione bem na equipe. Consigo influenciar as pessoas atravs de minhas atitudes e comunicao, sem exercer outro tipo de presso ou poder. Gosto de analisar as situaes e considerar todas as alternativas de escolhas, de forma extremamente objetiva, antes de uma deciso. Tenho interesse em buscar solues prticas para os problemas desde que as metas estejam absolutamente claras. Tenho conscincia de que, muitas vezes, exijo dos outros, coisas que eu mesmo no saberia fazer, mas que so necessrias, e que para o outro muitas vezes mais fcil faz-las. Posso ser criticado por ser muito lgico e analtico, mas em situaes difceis no perco o senso de urgncia e asseguro que os resultados sejam alcanados no prazo. Gosto de projetos desafiadores, idias originais e por isto tendo a buscar pessoas que tenham idias diferentes, fico entediado com a "mesmice". Agora, some cada coluna, considerando somente os quadrinhos sombreados de cinza. TOTAL>>

ENTENDA SUA PONTUAO: Verifique em que coluna voc somou o maior nmero de pontos e identifique no quadro abaixo qual a sua FUNO predominante. De acordo com esta pontuao, voc tem mais tendncia a assumir uma determinada funo quando est trabalhando em equipe. Conhea agora, as caractersticas de cada funo e analise em que pontos voc precisa se desenvolver:

A= ___ pontos
COORDENAR Demonstra ser maduro, confiante, dinmico, decidido. Tem iniciativa, clarifica as metas, coordena as atividades, estimula as pessoas, delega conforme as condies de cada um. Influencia positivamente as pessoas a contriburem para os resultados. Pontos a desenvolver: estar atento para no ser centralizador ou autoritrio, e para no ferir sentimentos do outros, devido ao seu forte impulso para alcanar os objetivos. Precisa saber delegar e ouvir a opinio de todos.

B= ____ pontos
DESENVOLVER Demonstra interesse pelas novidades e inovaes. criativo, extrovertido, explorador de oportunidades e tende a resolver problemas difceis. Estimula o grupo na busca de novas alternativa. Faz o contato do grupo com o mundo externo, explorando todos os recursos disponveis. No geral, comunica-se eficazmente. Pontos a desenvolver: tender a ignorar detalhes, resistir rotina depois que passa a fase da novidade. Pode perder o entusiasmo inicial.

C= ___ pontos

D= ___ pontos

ESTRUTURAR IMPLEMENTAR Demonstra ser cooperativo, diplomtico, Demonstra ser absolutamente comprometido com prazo e conscientemente meticuloso. confivel e muito disciplinado. Tem facilidade Tende a ser perfeccionista e evita erros e para transformar as idias em aes prticas, omisses. Costuma ser sensato, srio, analisa buscando contribuir para que as coisas todas as possibilidades. Pontos a desenvolver: funcionem bem. Por isso, evita conflitos e busca Tende a ser excessivamente preocupado e por solues integradoras. Pontos a desenvolver: isso reluta em delegar. Precisa de energia. tender a ser pouco flexvel e lento nas reaes diante de novas possibilidades, devido a sua extrema organizao. Pode ser indeciso em situaes criticas, assumindo comportamentos passivos.

Agora que voc j conhece sua funo predominante, o mais importante procurar participar ou formar equipes com pessoas que assumam funes diferentes da sua. Em uma Equipe de Alta Performance preciso ter diferentes pessoas, que desempenhem diferentes funes e se COMPLEMENTEM neste e em outros aspectos, tornando o processo e os resultados muito mais ricos e sinrgicos! Caso o seu resultado em cada uma das funes seja muito prximo, ou seja, no existam diferenas expressivas de uma funo para outra, isto caracteriza que voc uma pessoa muito flexvel e que pode assumir as quatro funes em uma mesma equipe. timo, a sua polivalncia pode trazer efetivas contribuies para a equipe de acordo com as necessidades e o momento! Somos seres dinmicos e mutveis, por isso, no encare o resultado deste teste como um "rtulo", mas como uma tendncia, que pode ser reforadas ou modificadas de acordo com AS EQUIPES em que voc estiver participando e com seus prprios objetivos pessoais e ministeriais!

DESCUBRA SE VOC UM BOM CONSELHEIRO VOC UM BOM OUVINTE?

Ser bom ouvinte fundamental em qualquer relao pessoal, ministerial ou profissional. Leia as questes, avalie-se em relao a cada uma das caractersticas a seguir, usando a escala ao lado de cada pergunta. Entregue este questionrio a outra pessoa com quem se relaciona habitualmente para que ela responda sobre voc. De preferncia deve ser usado o mesmo exemplar do exemplar do questionrio ainda sem as suas respostas. A resposta consensada em cada item que deve ser utilizada para efeito da interpretao aps o teste. Responda as questes em termos da realidade atual; no procure acertar ou buscar alternativas ideais.

Perguntas
1. Voc permite que o outro se expresse sem interromp-lo? 2. Voc escuta nas "entrelinhas", procurando o sentido oculto das palavras, especialmente quando a pessoa usa linguagem de significado no claro? 3. Voc se esfora para desenvolver sua habilidade para reter informaes importantes? 4. Voc registra os detalhes mais importantes de uma conversao? 5. Ao rememorar um acontecimento qualquer, voc se preocupa em localizar e registrar fatos mais importantes e as palavras-chave? 6. Voc repete para o seu interlocutor os detalhes essenciais de uma conversa, antes que ela chegue ao fim, visando confirmar o que foi entendido? 7. Quando em conversa com outra pessoa voc comea a imaginar a resposta a Qualquer colocao apenas quando o outro j expressou suas idias? 8. Voc evita tornar-se hostil ou excitado quando o ponto de vista do seu interlocutor difere do seu? 9. Voc ignora outros fatos paralelos conversa quando est ouvindo? 10. Voc sente e transmite um interesse genuno no que o outro est dizendo?

Nunca Raramente

Quase Sempre sempre

TOTAL DE PONTOS

INTERPRETAO DOS RESULTADOS: Multiplicar o totais de pontos por: Nunca 1 Raramente 2 Quase sempre 3 Sempre 4

Qual a sua desempenho como ouvinte?

32 ou mais pontos: Voc um bom ouvinte - algum que desperta confiana e que sabe captar as idias dos seus interlocutores. 27 a 31 pontos: Colocam voc entre os ouvintes mdios 22 a 26 pontos: Mostram a necessidade de uma prtica consciente da arte de bem ouvir, a fim de superar algumas deficincias. 21 ou menos pontos: Significa que, provavelmente, boa parte das mensagens que voc escuta so deturpadas e retransmitidas com "Interferncias".

E Agora o que Fazer?

Vivendo na Prtica o que Aprendemos

E agora que sinto-me desafiado ?

Imagino que aps tudo esse estudo voc deva sentir-se desafiado a comear hoje mesmo seu processo de SERVIR VIVENDO ALM DE VOC MESMO, mas v com calma nem o nosso amado Senhor fez todas as coisas de uma s vez, voc deve comear por etapas. Se aps seus testes de avaliao, voc sentir-se capacitado para prosseguir ento a primeira coisa que voc deve fazer BUSCAR A VONTADE DE DEUS. Estar no centro da Vontade de Deus, como j dissemos, sempre a melhor deciso, pois quando isso ocorre, no haver tropeos ou falhas, nem para com sua famlia (lembre-se o dicono deve primeiro governar bem sua casa) nem para com seu trabalho (o dicono deve ser de boa reputao) e to pouco para com sua igreja (o dicono deve ser confivel) ou com seu Deus (o dicono deve ser cheio do Esprito). Se aps seus testes de avaliao pessoal voc NO SINTA-SE CAPACITADO, voc deve procurar seu lder ou pastor, para que esse o ajude, a crescer em seus objetivos, ou para que esse com a instruo de Deus possa encaminh-lo para um ministrio em que voc se encaixe e possa desenvolver o seu verdadeiro DOM. Aps saber o seu real chamado, voc deve comear com tarefas simples, como por exemplo dispor-se para o planto diaconal, onde voc poder desenvolver suas habilidades de ouvir atravs do aconselhamento (lembre-se todo e qualquer aconselhamento de basear-se na vontade expressa de Deus e nunca em suas experincias ou achismos. Faa uma Feira Ministerial , um work-shopping onde voc poder expor igreja, qual seu servio, e como sua conduo e execuo, com isso voc poder motivas outros para um chamado de excelncia O chamado Diaconal Depois voc pode partir para tarefas mais especificas como por exemplo, Fazer um Discpulo, ou at mesmo ser o preleitor de um dos cultos regulares. Assim sentindo-se mais confiante em servir, tente ento ser o redator de um estudo bblico, ou quem sabe at o palestrante de um evento. LEMBRE-SE : O dicono antes de qualquer coisa aquele que est no centro da vontade de Deus, deixando que Deus seja o centro das atenes , o dicono apenas o instrumento pelo qual Deus abenoar seu rebanho seja atravs do ensino, atravs da conduo, ou atravs dos milagres. O mais importante de tudo isso, alis, o fundamento de tudo isso uma Vida Cheia da Presena do Esprito Santo de Deus, sem o qual nada do que voc fizer poder ser perfeito e acima de Deus recebido por Deus. Boa Obra...

Diac. Natanael Gomes Claro e Diac. Luci Oliveira Gomes Claro Diconos da Igreja Batista Missionria do Jardim Luzitano Ministrio Ibm-Luz Ano 2007 (05/11/2007)

Dicono Natanael Gomes Claro Diaconisa Luci Oliveira Gomes Claro Igreja Batista Missionria do Jardim Luzitano Ministrio Ibm-Luz Ano 2007 (05/11/2007)