+ Resenha O Conhecimento de Deus Posted on dezembro 2, 2007 by TeoFranco Apreciao Crtica do Livro 1 Referncia Bibliogrfica: Packer, James I.

. O Conhecimento de Deus, So Paulo, SP: Mundo Cristo, 1987, Terceira Edio em Portugus (Traduzido do original em ingls Knowing God, por Cleide Wolf) . 2 Apresentao do autor JAMES I. PACKER. Graduado pela Universidade de Oxford, Dr. James I. Packer tem servido como ministro assistente na Igreja de S. Joo da Inglaterra, Harborne, Birmingham, Orientador Snior e Diretor em Tyndale Hall (seminrio Anglicano no Bristol). Pregador e conferencista na Gr-bretanha e EUA contribui freqentemente para revistas teolgicas. Seus artigos incluem Fundamentalismo e a Palavra de Deus, Evangelismo e a Soberania de Deus, Conhecendo Deus, e Crescendo em Cristo. Atualmente Professor de Teologia na Universidade Regente de Vancouver, Canad. 3 Apresentao da obra Para que fomos criados? qual deve ser o nosso objetivo de vida? O que a vida eterna que Jesus nos d? Qual a melhor coisa na vida? O que o homem pode fazer para melhor agradas a Deus? Estamos neste mundo para conhecer a Deus, e necessitamos mais e mais aumentar o nosso conhecimento sobre ele. 4 Panorama da obra Do mesmo modo como seria cruel levar um ndio da Amaznia de avio at a Praa da S para que ele tentasse sobreviver, tambm seria cruel tentarmos viver neste mundo sem saber nada a respeito de Deus. A verdadeira religio se encontra em cinco princpios fundamentais do conhecimento de Deus: 1) Deus se relaciona com o homem falando atravs da Bblia; 2) Deus Senhor, cuida da criao e governa o mundo; 3) Deus Salvador, resgata o homem atravs de Seu amor ativo e soberano; 4) Deus atua de forma contnua em trs pessoas, Pai, Filho e Esprito Santo; 5) O homem deve responder Deus com confiana, obedincia, f, adorao e louvor,

submisso e servio. Pode-se saber muito sobre Deus sem se conhecer muito dEle, quando estudamos teologia, falamos e pensamos sobre os temas cristos. Podemos saber sobre piedade atravs da experincia dos outros. Quando conhecemos a Deus nos tornamos corajosos e ousados aceitando riscos na nossa vida segura e estvel. Isto inclui grande alegria nEle. A vida eterna conhecer a Deus (Jo 17:3). O conhecimento de Deus envolve em primeiro lugar o ato de OUVIR a palavra de Deus; em segundo lugar NOTAR a natureza e o carter de Deus revelados pela Sua palavra e obra; em terceiro, ACEITAR o convite e OBEDECER as suas ordens; reconhecer e se ALEGRAR no amor que Ele tem mostrado. O conhecimento de Deus envolve meditao que o ato de refletir, ou trazer mente as coisas que se conhece sobre determinado assunto, para poder aplic-la prpria vida. Toda teologia especulativa com base em arrazoados filosficos em vez da revelao bblica, est errada (1Co 1:21). A unio da divindade e da humanidade na pessoa de Jesus resulta a mais profunda e impenetrvel revelao do cristianismo. A verdadeira pedra de tropeo do cristianismo. Sendo Jesus o Deus encarnado torna mais surpreendente a sua morte do que a sua ressurreio. Morre o Imortal. Ser cristo estar adotado pelo Pai. A conseqncia disto : 1) imitar o Pai, glorificar o Pai, aguardar o Pai (base da conduta crist); 2) orao expontnea e pessoal, livre e ousada (base da orao); 3) no andar ansioso (base da vida de f); As provaes ntimas servem para nos convencer de nossa prpria incapacidade e assim levando-nos a agarrar-nos a Ele mais firmemente. De usa com freqncia a disciplina educativa. Como cristo sou chamado a ser um homem manso, nem sempre lutando pelos seus direitos, mas entregando a Deus e deixar que Ele me vingue. Minha atitude deve ser a do Bom Samaritano. Devo me preocupar com os velhos, solitrios e com as pessoas fora do meu crculo dos verdadeiros crentes. O conhecimento de Deus envolve: 1) saber a seu respeito; 2) relacionamento pessoal; 3) f;

4) obedincia. O conhecimento de Deus significa: 1) pedir sua misericrdia; 2) tornar-se discpulo. Em resumo passamos a saber que, Deus nos quer como amigos. 5 Principais destaques da obra O autor adverte: Se procuramos obter conhecimentos teolgicos como um fim em si mesmo, isso provavelmente s nos ir prejudicar, tornando-nos orgulhosos e convencidos. O autor questiona o comportamento geral dos crentes, quando olha para trs, enfatizando a necessidade de se ter mais seriedade e direo no conhecimento de Deus. Confronta com alguns testes para julgar se conhecemos de verdade a Deus. Aqueles que conhecem a Deus: 1) tem grande fora por Deus; 2) tem grandes idias de Deus; 3) so ousados por Deus; 4) tem grande alegria nEle. Destaca o carter de envolvimento pessoal que abrange a mente, a vontade e os sentimentos. Para conhecer outra pessoa, preciso dedicar-se a seus interesses, buscar sua companhia, enfim, envolver-se com as suas preocupaes de um modo intenso. Fala que o lado emocional do conhecimento de Deus sempre desencorajado por medo do sentimentalismo meditativo, mas destaca a meditao racional, visto que Deus no existe para nosso conforto ou felicidade, nem para nos proporcionar experincias religiosas como meta principal. Sublinha o fato de pessoas que se baseiam em experincias religiosas mas no guardam os seus mandamentos (1Jo 2:4). Critica os cristos atuais, que esqueceram-se do verdadeiro esprito de natal, cuja ambio de vida construir um belo lar criando seus filhos nos corretos moldes cristos fazendo agradveis amigos cristos de classe mdia, e deixando que grupos de subclasses mdias, cristos e no-cristos avancem sozinhos na vida. Chama o cristo de hoje: O que um cristo? Sua conscincia, como a de Lutero, cativa da palavra de Deus? Explica a Ira de Deus como sendo reao contra o mal de um Ser moralmente perfeito. Esta ira no humana, cruel, mas uma ira judicial, portanto tem o carter do Juiz

aplicando a justia. Justia esta conseqncia de uma escolha pessoal do homem. Interessante a figura que o autor chama de Teologia de Papai Noel, sobre a bondade e severidade de Deus. No liberalismo se espalhou a crena do bom Deus, que levou em si mesma a semente de seu prprio colapso, pois no era possvel ver a boa vontade de um Papai Noel celestial em coisas que causavam sofrimento. Destaca a diferena entre expiao e propiciao, explicando que a ltima denota tudo que a expiao abrange mais a pacificao da ira de Deus. Sobre a direo ntima do Esprito Santo chama a ateno para erros vitais quando no se utiliza a Palavra escrita. Formas de fanatismo e insensatez surgiram quando se quer adotar uma superespiritualidade que leva uma confuso frentica. A maneira fundamental usada pelo nosso Criador racional para guiar criaturas racionais, atravs do entendimento e aplicao racional de sua Palavra escrita. Chama a ateno para o cristianismo abaixo do padro que gera um desenvolvimento espiritual retardado e at introspeco mrbida, histeria, perturbao mental e a perda da f. Confunde a vida crist na terra com a do cu, tem-se uma concepo errada da psicologia da obedincia crist: atividade impulsionada pelo Esprito e no passividade impulsionada pelo Esprito. Adverte que nosso viver esttico e convencional, bem diferente dos cristos no Novo Testamento, os quais no temiam pelo fracasso. Buscamos a segurana numa vida regrada e no na companhia de nosso Pai celestial. Demonstra a diferena entre conhecer sobre Deus e conhecer a Deus. Quando se conhece verdadeiramente a Deus, se tem energia para servi-Lo, destemor para compartilh-Lo e alegria nEle.