SEMINARIO TEOLOGICO DE HONDURAS (SETEHO)

EXEGESIS NUEVO TESTAMENTO: PERICOPA CUAL ES EL MANDAMIENTO PRINCIPAL?

Catedrtico(a): Dra. Iris Barrientos

Alumna: Fabiola Garca M.

Tegucigalpa M. D.C, 5 de Diciembre de 2011

INDICE INTRODUCCION CAPITULO I: ELECCION DEL PASAJE

A. Cuadro Comparativo de Diferente Versiones Bblicas. B. Delimitacin Pericopa Segn Evangelio de Mateo Versin NVI C. Algunos Pasaje Paralelos Del Evangelio Segn

San Mateo. CUAL ES EL MANDAMIENTO PRINCIPAL? A. Critica Textual B. Contexto Lgico C. Propsito del Autor D. Contexto Histrico E. Contexto Teolgico F. Anlisis Redaccional G. Anlisis Literario H. Anlisis Estructural CAPITULO III: HERMENUTICA PERICOPA: CUAL ES EL MANDAMIENTO PRINCIPAL? A. Posibles Temas Para Una Predica B. El Amor Por Encima De La Ley CONCLUSIONES BIBLIOGRAFIA NOTA A PIE DE : A. Citas Textuales y Explicativas, Por Orden Numrico B. Citas Comentario, Vieta Circular

INTRODUCCION A OBJETO DE ESTUDIO El ser humano para poder llevar una vida organizada en sociedad, ha desarrollado una serie de leyes y mandamientos que le proporcionen la seguridad de cmo relacionarse con el Ser Supremo, uno mismo y su prjimo de una manera acorde a un parmetro jurdico y espiritual. La importancia del anlisis profundo de la Pericopa en los evangelios: Cul es el mandamiento principal?, radica en que nuestro Seor Jesucristo nos ubica en el mbito, tiempo y forma adecuada de aplicar este asunto en el cotidiano vivir. B DELIMITACION DEL TEMA Como trabajo exegtico exclusivamente, nos enfocaremos a tratar de contestar la pregunta Qu quiso decir el autor?, en el evangelio de Mateo especficamente en esta Pericopa. C FUENTES DEL CONOCIMIENTO Se utilizaran Libros Especializados como ser: 1. Diccionarios Bblicos. 2. Diccionario Teolgicos. 3. Diccionario Jurdicos. 4. Libros de Exegesis y Hermenutica, y 5. Biblia NVI, entre otras. D PLAN A DESARROLLAR Se iniciara realizando una cuadro comparativo de esta pericopa en diferentes versiones bblicas; para, inmediatamente quedarse con la versin bblica NVI del evangelio de Mateo en la cual se delimitara la pericopa a analizar acorde a sus gneros literarios y formas, y as comenzar el trabajo exegtico para al final dar una hermenutica de la pericopa objeto de exegesis. E HIPOTESIS La falta del constante retorno en su teora, y sobre todo en su praxis, de esta Pericopa trae como consecuencia la prdida del verdadero sentido del ser humano en cuanto al orden correcto de a quien se debe amar; haciendo que se pierda el equilibrio de la persona con Dios, el prjimo y la creacin.
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CAPITULO I

ELECCION DEL PASAJE

Si bien es cierto de este pasaje se han dado muchos mensajes, aun quedan ciertas incgnitas que es menester dar respuestas, porque en esta Pericopa se resume uno de los propsitos ms grandes para la raza humana, de los cuales al no poseer el conocimiento y aplicacin adecuada ha trado como consecuencia que predomine un amor propio desmedido con una errnea manera de amar a los dems. Desde los primero aos de vida en el Instituto Mara Auxiliadora (ISMA), uno de los acontecimientos que mas impactaron mi niez, es el relato de personajes como Juan Bosco, San Francisco de Ass y Laura Vicua quienes de una u otra manera lograron impregnarse del amor de Dios, quienes lo aprehendieron del pasaje cuando el ngel Gabriel le da el anuncio a la Virgen Mara y ella contesta: Hgase Conforme lo que has dicho Una de las caractersticas de esta Pericopa es que solo se encuentra en dos de los cuatros evangelios, Mateo y Marcos, no as en el evangelio de Lucas o Juan, por lo que esto se convierte en otro detalle de tener muy en cuenta a la hora de realizar el trabajo exegtico y hermenutico, para lo cual se tratara de dar una respuesta a las siguientes preguntas: 1. Qu es lo que el autor quiso decir? 2. Por qu se hace nfasis que Jess venia de discutir con los Saduceos? 3. Por qu Mateo enfatiza que la pregunta era una trampa para Jess? 4. Por qu Marcos no dice que era una trampa para Jess? 5. Por qu Mateo y Marcos nos dicen que a Jess se le hizo una pregunta concreta-cul es el primero y ms grande mandamiento- y Jess contesta cuales son los dos primeros? 6. Por qu Mateo y Marcos enfatizan que Jess dijo que de estos dos mandamientos dependen la ley y los profetas? 7. Por qu Marcos agrega la respuesta del escriba/ experto en la ley despus de que Jess le contesta y Mateo no? 8. Cmo se aplica este pasaje en la actualidad? A raz de todo lo anterior, se convierte de suma importancia el anlisis comparativo de diferentes versiones bblicas para tener un panorama general de esta pericopa.
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Cuadro Comparativo de Diferentes Versiones Bblicas.

La existencia de variadas versiones y traducciones bblicas, al mismo tiempo que es una ventaja se convierte en un arma de doble filo, porque al siempre influir la posicin del sujeto frente al objeto de conocimiento existir en mayor o menor medida interpretacin con subjetividad; por lo que, una observacin comparativa de diferentes versiones, es necesaria como un primer paso que nos vaya encaminando hacia esas frases de mismo pensamiento y de sentido, que hacen a esta Pericopa un todo coherente independientemente de su versin y traduccin.
LOS SANTOS EVANGELIOS TRADUCCION DE LOS TEXTOS ORIGINALES MATEO 22. 3440 Los fariseos enterados de que haba reducido al silencio a los saduceos, vinieron a reunirse en el mismo lugar Y uno de ellos doctor de la ley para tentarle le planteo esta cuestin: Maestro: Cul es el mandamiento ms importante de la ley? Jess le respondi: amaras al Seor, tu Dios, con todo tu corazn, con toda tu alma y con toda tu mente VERSION NVI, EDITORIAL VIDA, 2002 MATEO 22: 3440 VERSION REINAVALERA 1960 MATEO 22:3440

Los fariseos se reunieron al or que Jess haba hecho callar a los saduceos.

Entonces los fariseos, oyendo que haba hecho callar a los saduceos se juntaron a una. Y uno de ellos, interprete de la ley, pregunto por tentarle diciendo: Maestro, Cul es el gran mandamiento en la ley? Jess le dijo: Amaras al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente. Este es el primero y grande mandamiento.

Uno de ellos , experto en la ley, le tendi una trampa con esta pregunta: Maestro: Cul es el mandamiento ms importante de la ley? Amar al Seor tu Dios con todo tu corazn, con todo tu ser y con toda tu mente- le respondi Jess- este el primero y el ms importante de los mandamientos.

Este es el principal y el primero de los mandamientos El segundo, parecido a este, es amaras al prjimo, como a ti mismo De estos dos mandamientos pende toda la ley y los profetas

El segundo se parece a este: ama a tu prjimo como a ti mismo De estos dos mandamientos dependen toda la ley y los profetas.

Y el segundo es semejante: amaras a tu prjimo como a ti mismo De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas.

Habiendo observado diferentes versiones de esta Pericopa en el Evangelio de Mateo, corresponde ahora realizar una observacin de estas mimas versiones en el Evangelio de Marcos, porque la tradicin y telogos en su mayora coinciden que Marcos escribe a los gentiles, por lo que al nosotros ser gentiles por no pertenecer a la raza juda tambin es importante tomarle en cuenta para cualquier anlisis que se desee realizar de la palabra de Dios, sobre todo del Nuevo Testamento (NT).
LOS SANTOS EVANGELIOS TRADUCCION DE LOS TEXTOS ORIGINALES MARCOS 12: 2834 Uno de los escribas que haba estado escuchando la discusin admirado de tan certera respuesta, se le acerco para preguntarle cual era el primero de todos los mandamientos El primero de todos le respondi Jess, es: Escucha Israel El Seor, VERSION NVI MARCOS 12: 2834 VERSION REINAVALERA 1960 MARCOS 12: 28-34 Acercndose uno de los escribas, que los haba odo disputar, y sabia que les haba respondido bien, le pregunto: Cul es el primer mandamiento de todos?

Uno de los maestros de la ley se acerco y los oy discutiendo. Al ver lo bien que Jess les haba contestado, le pregunto:

De todos los mandamie ntos, Cul es el ms importante

Dios nuestro, es el nico Seor; Por lo tanto amaras al Seor tu Dios, con todo tu corazn, con toda tu alma, con tu mente y con todas tus fuerzas

El ms importante es: Oye Israel, El seor nuestro Dios es el nico Seorcontesto JessAma al Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas.

El segundo mandamiento es: Amaras a tu prjimo, como a ti mismo. No hay mandamiento mas principal Dijole el escriba: muy bien, maestro; atinadamente has respondido que el es el nico Dios y que no hay otro fuera de el; y que amarlo con todo el corazn, con todo el entendimiento y con todas las fuerzas y amar al prjimo como asi mismo, vale ms que todos los holocaustos y sacrificios Viendo Jess el acierto con que haba respondido le dijo: no ests lejos del reino de

El segundo es: Ama a tu prjimo como a ti mismo

No hay otro mandamiento ms importante que estos.

Jess le respondi: El primer mandamiento de todos es: Oye, Israel; el Seor nuestro Dios, el Seor uno es. Y amaras al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente y con todas tus fuerzas. Este es el principal mandamiento. ( I Juan 1: 4-6) (Apocalipsis 2: 4) Y el segundo es semejante: Amaras a tu prjimo como a ti mismo. ( I Juan 3:18)(I Corintios 13) No hay otro mandamiento mayor que estos.

Bien dicho, maestro-respondi el hombre-

Entonces el escriba le dijo:

Dios. Ya nadie se atrevi a proponerle mas cuestiones. Tienes razn al decir que Dios es uno solo y que no hay otro fuera de l. Amarlo con todo el corazn, con todo el entendimiento y con todas las fuerzas, y amar al prjimo como a uno mismo, es ms importante que todos los holocaustos y sacrificios. (Isaas 58: 1-12; especialmente versculos 6-9) Bien, maestro, verdad has dicho que uno es Dios, y no hay otro fuera de El; y el amarle con todo el corazn, con todo el entendimiento, y con toda el alma, y con todas las fuerzas, y amar al prjimo como a uno mismo, es ms que todo los holocaustos y sacrificios. (Isaas 58: 112; especialmente versculos 6-9) Jess entonces, viendo que haba respondido sabiamente, le dijo: No ests lejos del reino de Dios. Y ya ninguno osaba preguntarle- (I Corintios 9:27)

Al ver Jess que haba respondido con inteligencia le dijo: - No ests lejos del reino de Dios. Y desde entonces nadie se atrevi a hacerles ms preguntas. (I Corintios 9:27)

El anlisis comparativo hasta el momento realizado de estas diferentes versiones bblicas tomadas en consideracin de esta Pericopa del Evangelio de Mateo y Marcos, son hacen observar las siguientes caractersticas en comn: 1. Fue un fariseo maestro experto en la ley que para tentar a Jess le hace la pregunta: Cul es el mandamiento principal?

2. Jess venia de contestar a los Saduceos la pregunta acerca de la resurreccin. 3. La respuesta de Jess va mas all, al declarar tanto el primer mandamiento Amar a Dios, y el segundo y a tu prjimo como a ti mismo, enfatizando que de estos se fundamenta la ley y los profetas. A pesar que el anlisis comparativo de estas tres versiones de esta Pericopa concuerda en los puntos antes mencionados, aun no es suficiente para poder dar respuesta a las preguntas inicialmente propuestas, por lo que ahora quedndonos solo con una de las versiones desarrollaremos su delimitacin. B Delimitacin Pericopa Segn Evangelio de Mateo Versin NVI

Si bien es cierto, la mayora de estudios bblicos concuerdan que el evangelio de Marcos fue redacto especialmente para los gentiles y que lgicamente nosotros al ser gentiles se supone debera tomarse primero en cuenta a Marcos; la importancia teolgica que Mateo enfatiza constantemente en que Jess es el Cristo/ Mesas, haciendo uso constante de las proficias del Antiguo Testamento, y en base a que el Cristianismo tiene sus races en el judasmo es menester hacer la exegesis, delimitacin y correspondiente hermenutica del Evangelio de Mateo. La lectura de la Pericopa objeto de estudio, nos llevo a realizar a continuacin el anlisis comparativo, desde el pasaje en que Jess entra a Jerusaln montado en el pollino hasta su enfrentamiento ms antagnico con los fariseos, porque a pesar que en algunos momentos aparecen otros sujetos en escena, (como los saduceos), no existe un cambio en cuando a la lnea de sentido y coherencia de lo que el evangelista quiere poner en manifiesto.
21 (Inicio Pericopa A) Cuando se acercaban a Jerusaln y llegaron a Betfague, al monte de los Olivos, Jess envi a dos de sus 21 Jess entro en el templo y echo de all a todos los que compraban y vendan. Volc las mesas de los que cambiaban dinero y los puestos de los que vendan palomas. 21 (Inicio Pericopa C) Jess entro en el templo y, mientras enseaba, se le acercaron los jefes de los sacerdotes y los ancianos del pueblo. con que autoridad haces esto?lo interrogaronQuin te dio 22 Jess volvi a hablarles en parbola s, y les dijo: 22 (Inicio Pericopa D) Entonces salieron los fariseos y tramaron como tenderle un trampa con sus mismas palabras. 22 Los fariseos se reunieron al or que Jess haba hecho callar a los saduceos. 23 Despus de esto, Jess dijo a la gente y a sus discpulos:

discpulos Con este encargo: Vayan a la aldea que tienen enfrente, y ah mismo encontrar an una burra atada, y un burrito con ella. Desantenl os y triganmel os Escrito estales dijo-: Mi casa ser llamada casa de oracin;pero ustedes la estn convirtiendo en cueva de ladrones

esa autoridad? -yo tambin voy a hacerles una pregunta. Si me la contestan les dir con que autoridad hago esto.

El reino de los cielos es como un rey que preparo un banquete de bodas para su hijo.

Si alguien les dice algo, dganle que el Seor los necesita, pero que ya los devolver

Se le acercaron en el templo ciegos y cojos, y los sano

Esto sucedi para que se cumpliera lo dicho por el profeta:

Pero cuando los jefes de los sacerdotes y los maestros de la ley vieron que hacia cosas

El bautismo de Juan, de dnde proceda? Del cielo o de la tierra? Ellos se pusieron a discutir entre s: Si respondemos : Del cielo, nos dir: Entonces, Por qu no le creyeron? Pero si decimos: De la tierra tememos al pueblo, porque todos consideran

Mando a sus siervos que llamaran a los invitados, pero estos se negaron a asistir al banquete .

Enviaron algunos de sus discpulos junto con los herediano, los cuales le dijeron:Maestro, sabemos que eres un hombre integro y que enseas el camino de Dios de acuerdo con la verdad. No te dejas influir por nadie porque no te fijas en las apariencias . Danos tu opinin: est permitido pagar impuestos al cesar o no? Hipcritas! Por qu me tienden trampas?

Uno de ellos, experto en la ley, le tendio una trampa con esta pregunta:

Los maestros de la ley y los fariseos tienen la responsabilid ad de interpretar a Moises.

-Maestro,
Cul es el mandamien to mas importante en la ley?

Asi que ustedes deben obedecerlos y hacer todo lo que les digan. Pero no hagan lo que hacen ellos, porque no practican lo que predican.

Luego mando a otros siervos y les ordeno: Digan a los

Mustrenm e la moneda para el impuesto. Y se la ensearon.

-Ama al Seor tu Dios con todo tu corazn, con todo tu ser y con toda tu

Atan cargas pesadas y las ponen sobre la espalda de los dems, pero ellos mismo no

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maravillosas, y que los nios gritaban en el templo:Hosa nna al hijo de David! se indignaron

que Juan era un profeta As que le respondieron a Jess: -no lo sabemos. pues yo tampoco les voy a decir con qu autoridad hago esto.

Digan a la hija de Sion: Mira, tu rey viene hacia ti, humilde y montado en un burro, en un burrito, cra de una bestia de carga

Los discpulos fueron e hicieron como les haba mandado Jess, Llevaron la burra y el burrito, y pusieron encima sus mantos, sobre los

-oyes lo que esos estn diciendo?protestaron -claro que sirespondi Jess-;no han ledo nunca En los labios de los pequeos y de los nios de pecho has puesto la perfecta alabanza? (Fin Pericopa A) (Inicio Pericopa B) Entonces los dejo y, saliendo de la cuidad, se fue a pasar la noche a Betania. Muy de maana, cuando volva a la cuidad, tuvo hambre.

Qu les parece?continuo Jesus-Habia un hombre que tena dos hijos. Se dirigi al primero y le pidi:Hijo, ve a trabajar hoy en el viedo

invitados que ya he preparad o mi comida: Ya han matado mis bueyes y mis reses cebadas, y todo esta listo. Vengan al banquete de Bodas Pero ellos no hicieron caso y se fueron: uno a su campo, otro a su negocio.

mente-le respondi Jess-

estn dispuestos a mover ni un dedo para levantarlas.

-De quin son esta imagen y esta inscripcin ?-les pregunto.

Este es el primero y el ms importante mandamien tos

Todo lo hacen para que la gente los vea: Usan filacterias grandes y adornan sus ropas con borlas vistosas;

No quiero, contesto, pero despus se arrepinti y fue.

Los dems agarraro n a los siervos, los maltratar on y los mataron. El rey se enfureci . Mando su ejrcito a destruir a los asesinos

Luego el padre se dirigi al otro hijo y le pidi lo mismo. Este contesto: Si Seor, pero

-Del Cesarrespondier on. -Entonces denle a cesar lo que es del csar y a Dios lo que es de Dios Al ori esto se quedaron asombrado s, As que lo dejaron y se fueron.

El segundo se parece a este: Ama a tu prjimo como a ti mismo

Se mueren por el lugar de honor en los banquetes y los primeros asientos en las sinagogas, Y porque la gente los salude en las plazas y los llame Rabi

De estos dos mandamien tos dependen toda la ley y los profetas.

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cuales se sent Jess. Haba mucha gente que tenda sus mantos sobre el camino; otros cortaban ramas de los arboles y las esparcan en el camino. Tanto la gente que iba delante de el como la que iba detrs, gritaba: Hosanna al hijo de David! Bendito el que viene en el nombre del Seor! Hosanna en las alturas! Cuando Jess entro en Jerusaln toda la cuidad se conmovi. -Quin es este?preguntab an. Al ver una higuera junto al camino, se acerco a ella, pero no encontr nada ms que hojas. Nunca ms vuelvas a dar fruto!-le dijo. Y al instante se seco la higuera

no fue.

Los discpulos se asombraron a ver esto. Cmo se seco la higuera tan pronto?preguntaron ellos.

-Les asegu ro que si tienen fe y no duda n- les respo ndi Jess -, no solo

Cul de los dos hizo lo que su padre quera?-el primerocontestaron ellos. Jess les dijo: -les aseguro que los recaudadores de impuestos y las prostitutas van delante de ustedes hacia el reino de Dios. Porque Juan fue enviado a ustedes a sealarles el camino de la justicia, y no le creyeron, pero los recaudadores de impuestos y las prostitutas si le creyeron. Incluso despus de ver esto, ustedes no se arrepintieron para creerle. Escuchen otra parbola: Haba un propietario que planto un viedo. Lo cerco, cavo un lagar y construyo una torre de vigilancia. Luego arrendo el

ya incendiar su ciudad. Luego dijo a sus siervos: El banquete de bodas est preparad o; pero los que invite no merecan venir.

(Fin Pericopa D) Ese mismo da los saduceos, que decan que no hay resurrecci n, se le acercaron y le plantearon un problema: (Inicio Pericopa E) Mientras estaban reunidos los fariseos, Jess les pregunto: Pero no permitan que a ustedes se les llame Rab porque tienen un solo Maestro y ustedes son hermanos.

Vayan al cruce de los caminos e inviten al banquete a todos los que encuentr en

-Maestro, Moiss nos enseo que si un hombre muere sin tener hijos, el hermano de este hombre tiene que casarse con la viuda para que su hermano tenga descenden cia. Pues bien, haba entre nosotros siete hermanos. El primero se caso y muri y, y como no tuvo hijos, dejo la esposa a su hermano.

-Qu piensan ustedes acerca del Cristo? De quin es hijo? De Davisle respondier on ellos.

Y no llamen padre a nadie en la tierra, porque ustedes tiene un solo Padre, y el est en el cielo

As que los siervos salieron a los caminos y reunieron a todos los que pudieron encontrar , buenos y malos,

-Entonces, Cmo es que David hablando por el Espritu, lo llama Seor? El afirma:

Ni permitan que los llamen maestro, porque tienen un solo Maestro, el Cristo.

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harn lo que he hecho con la higue ra, sino que podr n decirl ea este mont e: Qut ate de ah y trate al mar, y as se har

viedo a unos labradores y se fue de viaje.

y se lleno de invitados el saln de bodas.

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-este es el profeta Jess, de Nazaret de Galileacontestab a la gente

Si ustedes creen, recibirn todo lo que pidan en oracin. (Fin Pericopa B)

Cuando se acerco el tiempo de la cosecha mando sus siervos a los labradores para recibir de estos lo que le corresponda.

Los labradores agarraron a esos siervos;

Cuando el rey entro a ver a los invitados, noto que all haba un hombre que no estaba vestido con el traje de boda. Amigo, Cmo entraste aqu sin

Lo mismo les paso al segundo y la tercer hermano, y as hasta llegar al sptimo.

Dijo el Seor a mi Seor: Sintate a mi derecha, hasta que ponga a tus enemigos debajo de tus pies

El ms importante entre ustedes ser siervo de los dems.

Por ltimo, muri la mujer.

Si David lo llama Seor, Cmo

Porque el que a si mismo se enaltece

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golpearon a uno, mataron a otro y apedrearon a un tercero. Despus les mando otros siervos, en mayor numero que la primera vez, y tambin los maltrataron.

Por ltimo, les mando a su propio hijo, pensando: A mi hijo si lo respetaran!

el traje de boda?, le dijo. El hombre se quedo callado. Entonces el rey dijo a los sirvientes : Atenlo de pies y manos, y chenlo fuera, a la oscurida d, donde habr llanto y rechinar de dientes Porque muchos son los invitados, pero pocos los escogido s. (Fin Pericopa C)

entonces puede ser su hijo?

ser humillado, y el que se humilla ser enaltecido. Ay de ustedes, maestros de la ley y fariseos. Hipcritas! Les cierran a los dems el reino de los cielos, y ni entran ustedes ni dejan entrar a los que intentan hacerlo Ay de ustedes, maestros de la ley y fariseos, hipcritas! Recorren tierra y mar para ganar un solo adepto, y cuando lo han logrado lo hacen dos veces mas merecedor del infierno que ustedes. Ay de ustedes, guas ciegos!, que dicen: Si alguien jura por el templo, no significa nada; pero si jura por el oro del templo, queda

Ahora bien, en la resurrecci n, de cul de los siete ser esposa esta mujer, ya que todos estuvieron casados con ella?

Nadie pudo responderl e ni una sola palabra, y desde ese da ninguno se atrevi a hacerle ms preguntas.

Jess les contesto: -Ustedes andan equivocado s porque desconoce n las Escrituras y el poder de Dios.

Pero cuando los labradores vieron al hijo, se dijeron unos a otros: Este es el heredero. Matmoslo, para quedarnos con su herencia.

En la resurrecci n, las personas no se casaran ni sern dadas en casamiento , sino que sern como los ngeles que estn

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en el cielo. As que le echaron mano, lo arrojaron fuera del viedo y lo mataron. Pero en cuanto a la resurrecci n de los muertos, no han ledo lo que Dios les dijo a ustedes: Yo soy el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob? El no es Dios de muertos, sino de vivos. Al or esto, la gente quedo admirada de su enseanza .

obligado por su juramento. Ciegos! Qu es ms importante: la ofrenda, o el altar que hace sagrada la ofrenda? Por tanto, el que jura por el Altar, jura no solo por el altar sino por todo lo que est sobre el. El que jura por el templo, jura no solo por el templo sino por quien habita en el.

Ahora bien, cuando vuelva el dueo, Qu har con estos labradores?

-Har que esos malvados tengan un fin miserablerespondieron -, y arrendara el viedo a otros labradores que le den lo que corresponde cuando llegue el tiempo de la cosecha. -Les dijo Jess: -No han ledo nunca en las escrituras: La piedra que desecharon los constructores ha llegado a ser la piedra angular; esto es obra del Seor, y nos deja

Y el que jura por el cielo, jura por el trono de Dios y por aquel que lo ocupa.

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maravillados ? Por eso les digo que el reino de Dios se les quitara a ustedes y se les entregara a un pueblo que produzca los frutos del reino.

El que caiga sobre esta piedra quedara despedazado , y si ella cae sobre alguien, lo har polvo. Cuando los jefes de los sacerdotes y fariseos oyeron las parbolas de Jess, se dieron cuenta de que hablaba de ellos.

Ay de ustedes, maestros de la ley y fariseos, hipcritas! Dan la decima parte de sus especias: la menta, el ans y el comino. Pero han descuidado los asuntos ms importantes de la ley, tales como la justicia, la misericordia y la fidelidad. Deban haber practicado esto sin descuidar aquello. Guas ciegos! Cuelan el mosquito pero se tragan el camello. Ay de ustedes, maestros, de la ley y fariseos, hipcritas! Limpian el exterior del vaso y del plato, pero por dentro estn llenos de robo y de desenfreno. Fariseo ciego! Limpia

Buscaban la manera de

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arrestarlo, pero teman a la gente porque esta lo consideraba un profeta.

primero por dentro el vaso y el plato, y as quedara limpio tambin por fuera. Ay de ustedes, maestros de la ley y fariseos, hipcritas!, que son como sepulcros blanqueados . Por fuera lucen hermosos pero por dentro estn llenos de huesos de muertos y de podredumbr e, As tambin ustedes, por fuera dan la impresin de ser justos pero por dentro estn llenos de hipocresa y de maldad. Ay de ustedes, maestros de la ley y fariseos, hipcritas! Construyen sepulcros para los profetas y adornan los monumentos de los justos. Y dicen: Si hubiramos vivido nosotros en los das de

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nuestros antepasados , no habramos sido cmplices de derramar la sangre de los profetas. Pero asi quedan implicados ustedes al declararse descendient es de los que asesinaron a los profetas. Completen de una vez por todas lo que sus antepasados comenzaron! Serpientes! Camada de vboras! Cmo escaparan ustedes de la condenacin del infierno? Por eso yo les voy a enviar profetas, sabios y maestros. A algunos de ellos ustedes los mataran y crucificaran; a otros los azotaran en sus sinagogas y los perseguirn de pueblo en pueblo. Asi recaer sobre ustedes la

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culpa de toda la sangre justa que ha sido derramada sobre la tierra, desde la sangre del justo Abel hasta la de Zacarias, hijo de Berequias, a quien ustedes asesinaron entre el santuario y el altar de los sacrificios. Les aseguro que todo esto vendr sobre esta generacin. Jerusaln, Jerusaln, que matas a los profetas y apedreas a los que se te envan! Cuantas veces quise reunir a tus hijos, como rene la gallina a sus pollitos debajo de sus alas, pero no quisiste! Pues bien, la casa de ustedes va a quedar abandonada. Y les advierto que ya no volvern a verme hasta que digan: Bendito el

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que viene en el nombre del Seor! (Fin Pericopa E)

PERICOPA A

CAUSA FINAL PARA PLANEAR UNA TRAMPA EN CONTRA DE JESUS1

1 Cuando se acercaban a Jerusaln y llegaron a Betfague, al monte de los olivos, Jess envi a dos discpulos 2 con este encargo: Vayan a la aldea que tienen enfrente, y ah mismo encontraran un burra atada, y un burrito con ella. Destenlos y triganmelos. 3 Si alguien les dice algo, dganle que el Seor los necesita, pero que ya se los devolver 4 Esto sucedi para que se cumpliese lo dicho por el profeta: 5 Digan a la hija de Sion: Mira, tu rey viene hacia ti, Humilde y montado en un burro, En un burrito, cra de una bestia de carga 6 Los discpulos fuero e hicieron como les haba mandado Jess. 7 Llevaron la burra y el burrito, y pusieron encima sus mantos, sobre los cuales se sent Jess. 8 Haba mucha gente que tenda sus mantos sobre el camino; otros cortaban ramas de los rboles y las esparcan en el camino. 9 Tanto la gente que iba delante de el como la que iba detrs, gritaba: -Hosanna al hijo de David! - Bendito el que viene en el nombre del Seor! -Hosanna en las alturas! 10 Cuando Jess entro en Jerusaln, toda la cuidad se conmovi. - Quin es este?- preguntaban. 11 Este es el profeta Jess, de Nazaret de Galileacontestaba la gente. 12 Jess entro al templo y echo de all a todos los que compraban y vendan. Volc las mesas de los que cambiaban dinero y los puestos de los que vendan palomas. 13 Escrito esta-les dijo: Mi casa ser llamada casa de oracin; pero ustedes la estn convirtiendo en cueva de ladrones. 14 Se le acercaron en el templo ciegos y cojos, y lo sano. 15 Pero cuando los jefes de los sacerdotes y los maestros de la ley vieron que hacia cosas maravillosas, y que los nios gritaban en el templo: Hosanna al hijo de David!, se indignaron. 16 - Oyes
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Misma forma y gnero literario narrativo-histrico con dialogo, porque describe el evento de la entrada de Jess a Jerusaln, en la que para la tradicin juda era importantsimo que los judos de la tierra visitaran lo mas que se poda el templo. Se le titula a esta Pericopa Causa Final Para Planear Una Trampa en Contra de Jesus, porque Jess al observar que las actividades realizadas en el Templo se haban salido del verdadero significado, junto con la accin en la que mientras suceda su entrada a la cuidad, varias personas y nios lo exaltan como el mesas, provoco en algunos fariseos un celo que al exterior pareciera bueno, pero que ms adelante estos hechos y dilogos entre Jess y los fariseos desemboca en las siguientes Pericopas en una Teologa de Dios no esperada por ellos.

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lo que esos estn diciendo?- protestaron. Claro que si- respondi Jess-; No han ledo nunca: En los labios de los pequeos Y de los nios de pecho Has puesto la perfecta alabanza? PERICOPA B LA FE2

1. Entonces los dejo, y saliendo de la cuidad, se fue a pasar la noche a Betania. 2 Muy de maana, cuando volva a la cuidad, tuvo hambre. 3 Al ver una higuera junto al camino, se acerco a ella, pero no encontr nada ms que hojas. Nunca ms vuelvas a dar fruto!- le dijo. Y al instante se seco la higuera. 4 Los discpulos se asombraron al ver esto. -Cmo es que se seco la higuera tan pronto?preguntaron ellos. 5 Les aseguro que si tiene fe y no dudan- les respondi Jess-, no solo harn lo que he hecho con la higuera, sino que podrn decirle a este monte: Qutate de ah y trate al mar!, y as se har. 6 Si ustedes creen, recibirn todo lo que pidan en oracin. PERICOPA C PRIMER INTENTO FALLIDO EN CONTRA DE JESUS3

1 Jess entro al templo y, mientras enseaba, se le acercaron los jefes de los sacerdotes y los ancianos del pueblo. -Con que autoridad haces esto?- lo interrogaron- Quin te dio esa autoridad? 2 Yo tambin voy a hacerles una pregunta. Si me la contestan, les dir con qu autoridad hago esto. 3 El bautismo de Juan, de dnde proceda? Del cielo o de la tierra? Ellos se pusieron a discutir entre s: Si respondemos: Del cielo, nos dir: Entonces, Por qu no le creyeron? 4 Pero si decimos: De la tierratememos al pueblo, porque todos consideran que Juan era un profeta As que le respondieron a Jess: 5 No lo sabemos. Pues yo tampoco les voy a decir con qu autoridad hago esto. 6 Qu les parece?- continuo Jess-. Haba un hombre que tena dos hijos. Se dirigi al primero y le pidi: Hijo, ve a trabajar hoy en el viedo. 7 No quiero, contesto, pero despus se arrepinti y fue. 8 Luego el padre se dirigi al otro hijo y le pidi lo
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A pesar es el mismo gnero y forma literaria de narracin-histrica con dialogo, lo que vuelve esta Pericopa este aparte es el cambio de lugar, tiempo y personajes; en la Pericopa A todo se desarrolla entrando a Jerusaln de camino al Templo, y es el inicio del primer dialogo entre Jess y fariseos ya en el Templo mismo; en cambio aqu, pasa la noche en Betania y el dialogo que se produce es entre Jess y los discpulos. A la vez el tema de este dialogo es distinto, en la primera se refiera a cuestiones mesinicas, y en esta segunda a cuestiones de ejercer la fe. 3 Genero y forma literarias: narracin-histrica, dialogo y parbolas en las cuales existe smil y comparacin; con el cambio de lugar Jess entro al Templo, es un indicador que esta Pericopa Inicia con esta frase. Si bien es cierto en las Pericopas siguientes sigue existiendo los mismos sujetos (Jess y los Fariseos) pero con mucha pedagoga en parbolas, en que las mayora de las versiones hacen la delimitacin de una Pericopa por parbola; lo que le hace ser tan peculiar es que las parbolas aqu referidas por Jess al poner de manifiesto su autoridad como Dios le hace se refieran directamente al comportamiento que muchos de los fariseos tenan no acorde a la voluntad de Dios.

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mismo. Este contesto: Si, seor; pero no fue. 9 Cul de los dos hizo lo que su padre quera?- el primero contestaron ellos. Jess les dijo: - Les aseguro que los recaudadores de impuestos y las prostitutas van delante de ustedes hacia el reino de Dios. 10 Porque Juan fue enviado a ustedes a sealarles el camino de la justicia y no le creyeron, pero los recaudadores de impuesto y las prostitutas si le creyeron.. E incluso despus de ver esto, ustedes no se arrepintieron para creerle. 11 Escuchen otra parbola: Haba un propietario que planto un viedo. Lo cerco, cavo un lagar y construyo una torre de vigilancia. Luego arrendo el viedo a unos labradores y se fue de viaje. 12 Cuando se acerco el tiempo de la cosecha, mando sus siervos a los labradores para recibir de estos lo que le corresponda. 13 Los labradores agarraron a esos siervos; golpearon a uno, mataron a otro y apedrearon a un tercero. 14 Despus les mando otros siervos, en mayor nmero que la primera vez, y tambin los maltrataron. 15 Por ltimo, les mando a su propio hijo, pensando: A mi hijo si lo respetaran! 16 Pero cuando los labradores vieron al hijo, se dijeron unos a otros: Este es el heredero. Matmoslo, para quedarnos con su herencia. 17 As que le echaron mano, lo arrojaron fuera del viedo y lo mataron. 18 Ahora bien, cuando vuelva el dueo, Qu har con esos labradores?. 19 Hara que esos malvados tengan un fin miserable-respondieron-, y arrendara el viedo a otros labradores que le den lo que le corresponde cuando llegue el tiempo de la cosecha. 20 Les dijo Jess: -No han ledo nunca en las Escrituras: La piedra que desecharon Los constructores Ha llegado a ser la piedra angular; Esto es obra del Seor, Y nos deja maravillados? 21 Por eso le digo que el reino de Dios se les quitara a ustedes y se le entregara a un pueblo que produzca frutos del reino. 22 El que caiga sobre esta piedra quedara despedazado, y si ella cae sobre alguien, lo har polvo. 23 Cuando los jefes de los sacerdotes y los fariseos oyeron las parbolas de Jess, se dieron cuenta de que hablaba de ellos. 24 Buscaban la manera de arrestarlo, pero teman a la gente porque esta lo consideraba un profeta. 25 Jess volvi a hablarles en parbolas, y les dijo: 26 El reino de los cielos es como un rey que preparo un banquete de bodas para su hijo. 27 Mando a sus siervos que llamaran a los invitados, pero estos se negaron a asistir al banquete. 28 Luego mando a otros siervos y les ordeno: Digan a los invitados que ya he preparado mi comida: Ya han matado mis bueyes y mis reses cebadas, y todo est listo. Vengan al banquete de bodas. 29 Pero ellos no hicieron caso y se fueron: uno a su campo, otro a su negocio. 30 Los dems agarraron a los siervos, los maltrataron y los mataron. 31 El rey se enfureci. Mando su ejrcito a destruir a los asesinos y a incendiar su cuidad. 32 Luego dijo a sus siervos: El banquete de bodas est preparado, pero los que invite no merecan venir. 33 Vayan al cruce de los caminos e inviten al banquete a todos los que encuentren. 34 As que los siervos salieron a los caminos y reunieron a todos los que pudieron encontrar, buenos y malos, y se lleno de invitados el saln de bodas. 35 Cuando el rey entro a ver a los
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invitados, noto que all haba un hombre que no estaba vestido con el traje de boda. 36 Amigo, Cmo entraste aqu sin el traje de boda?, le dijo. El hombre se quedo callado. 37 Entonces el rey dijo a los sirvientes: Atenlo de pies y manos, y chenlo afuera, a la oscuridad, donde habr llanto y rechinar de dientes. 38 Porque muchos son los invitados, pero pocos los escogidos. PERICOPA D SEGUNDO INTENTO FALLIDO EN CONTRA DE JESUS
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1 Entonces salieron los fariseos y tramaron como tenderle a Jess una trampa con sus mismas palabras. 2 Enviaron algunos de sus discpulos junto con los heredianos, los cuales le dijeron: -Maestro, sabemos que eres un hombre integro y que enseas el camino de Dios de acuerdo con la verdad. No te dejas influir por nadie porque no te fijas en las apariencias. 3 Danos tu opinin: Est permitido pagar impuestos al cesar o no? 4 Conociendo sus malas intenciones Jess replico: -Hipcritas! Por qu me tienden trampas? 5 Mustrenme la moneda para el impuesto. Y se la ensearon. 6 - De quin son esta imagen y esta inscripcin?- les pregunto. 7 Del csar respondieron. Entonces denle al cesar lo que es del csar y a Dios lo que es de Dios. 8 Al or esto, se quedaron asombrados. As que lo dejaron y se fueron. 9 Ese mismo da los saduceos, que decan que no hay resurreccin, se le acercaron y le plantearon un problema: 10 Maestro, Moiss nos enseo que si un hombre muere sin tener hijos, el hermano de ese hombre tiene que casarse con la viuda para que su hermano tenga descendencia. 11Pues bien, haba entre nosotros siete hermanos. El primero se caso y muri y, como no tuvo hijos, dejo la esposa a su hermano. 12 Lo mismo les paso al segundo y al tercer hermano, y as hasta llegar al sptimo. 13 Por ltimo, muri la mujer. 14 Ahora bien, en la resurreccin, de cul de los siete hermanos ser esposa esta mujer, ya que todos estuvieron casados con ella? 15 Jess le contest: - Ustedes andan equivocados porque desconocen las Escrituras y el poder de Dios. 16 En la resurreccin, las personas no se casaran ni sern dadas en casamiento, sino que sern como ngeles que estn en el cielo. 17 Pero en cuanto a la resurreccin de los muertos, no han ledo lo que Dios les dijo a ustedes: Yo soy el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob? El no es Dios de muertos, sino de vivos. 18 Al or esto, la gente se quedo maravillada de su enseanza. 19 Los fariseos se reunieron al or que Jess haba hecho callar a los saduceos. 20 Uno de ellos, experto en la ley, le tendi una trampa con esta pregunta: 21 Maestro, Cul es el mandamiento ms importante de la ley? 22
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El indicador cambio de lugar; Entonces los Fariseos Salieron nos declara que con esta frase se inicia una nueva Pericopa, e incluso el cambio de personajes fundamentan lo anterior, porque los fariseos mandan a sus discpulos junto con los herodianos para que siguieran el dialogo con Jess con el objeto de tenderle una trampa. Sigue siendo una forma y gnero literario narrativohistrico con dialogo, porque el autor continua narrando los acontecimiento ocurridos entre JessFariseos, Herodianos y Saduceos. Sigue existiendo una coherencia en la aparicin nuevamente de los fariseos para tenderle una trampa a Jess, porque a pesar de que el indicador de cambio de lugar nos muestra que los fariseos salieron, aun asi se enteran de la respuesta que Jess le da a los saduceos en cuanto a la resurreccin, de lo cual quieren tomar ventaja para sus propsitos. 24

Ama al Seor tu Dios con todo tu corazn, con todo tu ser y con toda tu mente- le respondi Jess- 23 Este es el primero y el ms importante mandamiento. 24 El segundo se parece a este: Ama a tu prjimo como a ti mismo. 25 De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas. PERICOPA E CONSEJOS Y EXHORTACION A TODO LO SUCEDIDO5

1 Mientras estaban reunidos los fariseos, Jess les pregunto: 2 - Qu piensan ustedes acerca del Cristo? De quin es hijo?- De David- le respondieron ellos. 3 Entonces, cmo es que David, hablando por el Espritu, lo llama Seor? El afirma: 4 Dijo el Seor a mi Seor: Sintate a mi derecha, Hasta que ponga a tus enemigos Debajo de tus pies 5 Si David lo llama Seor, cmo puede entonces ser su hijo? 6 Nadie pudo responderle ni una sola palabra, y desde ese da ninguno se atrevi a hacerle ms preguntas. 7 Despus de esto, Jess dijo a la gente y a sus discpulos: 8 Los maestros de la ley y los fariseos tienen la responsabilidad de interpretar a Moiss. 9 As que ustedes deben de obedecerlos y hacer todo lo que les digan. Pero no hagan lo que hacen ellos, porque no practican lo que predican. 10 Atan cargas pesadas y las ponen sobre la espalda de los dems, pero ellos mismos no estn dispuestos a mover un dedo para levantarlas. 11 Todo lo hacen para que la gente los vea: Usan filacterias grandes y adornan sus ropas con borlas vistosas; 12 se mueren por el lugar de honor en los banquetes y los primeros asientos en las sinagogas, 13 y porque la gente los salude en las plazas y los llame Rab. 14 Pero no permitan que a ustedes se les llame Rab, porque tienen un solo Maestro y todos ustedes son hermanos. 15 Y no llamen padre a nadie en la tierra, porque ustedes tienen un solo Padre, y el est en el cielo. 16 ni permitan que los llamen maestro, porque tienen un solo Maestro, el Cristo. 17 El ms importante entre ustedes ser siervo de los dems. 18 Porque el que as mismo se enaltece ser humillado, y el que se humilla ser enaltecido. 19 Ay de ustedes, maestros de la ley y fariseos, hipcritas! Les cierran a los dems el reino de los cielos, y ni entran ustedes ni dejan entrar a los que intentan hacerlo. 20 Ay de ustedes maestros de la ley y fariseos, hipcritas! Recorren tierra y mar para ganar un solo adepto, y cuando lo han logrado lo hacen dos veces ms merecedor del infierno que ustedes. 21 Ay de ustedes, guas ciegos!, que dicen: Si alguien jura por el templo, no significa nada; pero si jura por el oro del templo, queda obligado por su juramento. 22 Ciegos insensatos! Qu es ms importante: el oro, o el
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A pesar no existe una frase que nos indique que esta Pericopa podra iniciar aqu, sobre todo porque aun siguen existiendo los mismo sujetos en escena, (Jess y los Fariseos); se decide que este sea un inicio de un nuevo pasaje, por el sentido de que ahora es Jess quien inicia el dialogo con una pregunta retorica, que a la vez concluye en la exhortacin a los fariseos de que algunos aspectos ms importantes de la ley son la justicia, la misericordia y la fidelidad; en cuanto a su gnero y forma literaria, sigue siendo narracionhistorica, con dialogo en la que se encuentran smiles, comparacin, hiprbole, metforas y profeca.

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templo que hace sagrado al oro? 23 Tambin dicen ustedes: Si alguien jura por el altar, no significa nada; pero si jura por la ofrenda que esta sobre l, queda obligado por su juramento. 24 Ciegos! Qu es ms importante la ofrenda, o el altar que hace sagrada la ofrenda? 25 Por tanto, el que jura por el altar, jura no solo por el altar sino por todo lo que est sobre l. 26 El que jura por el templo, jura no solo por el templo sino por quien habita en el. 27 Y el que jura por el cielo, jura por el trono de Dios y por aquel que lo ocupa. 28 Ay de ustedes, maestros de la ley y fariseos, hipcritas! Dan la decima parte de sus especias: la menta, el ans y el tomino. Pero han descuidado los asuntos ms importantes de la ley tales como la justicia, la misericordia y la fidelidad. Deban haber practicado esto sin descuidar aquello. 29 Guas ciegos! Cuelan el mosquito pero se tragan el camello. 30 Ay de ustedes, maestros de la ley y fariseos, hipcritas! Limpian el exterior del vaso y del plato, pero por dentro estn llenos de robo y de desenfreno. 31 Fariseo ciego! Limpia primero por dentro el vaso y el plato, y as quedara limpio tambin por fuera. 32 Ay de ustedes, maestros de la ley y fariseos, hipcritas!, que son como sepulcros blanqueados. Por fuera lucen hermosos pero por dentro estn llenos de huesos de muertos y de podredumbre. 33 As tambin ustedes, por fuera dan la impresin de ser justos pero por dentro estn llenos de hipocresa y maldad. 34 Ay de ustedes, maestros de la ley y fariseos, hipcritas! Construyen sepulcros para los profetas y adornan los monumentos de los justos. 35 Y dicen: Si hubiramos vivido nosotros en los das de nuestros antepasados, no habramos sido cmplices de ellos en derramar la sangre de los profetas. 36 Pero as quedan implicados ustedes al declararse descendientes de los que asesinaron a los profetas. 37 Completen de una vez por todas lo que sus antepasados comenzaron! 38 Serpientes! Camadas de vboras! Cmo escaparan ustedes de la condenacin del infierno? 39 Por eso yo les voy a enviar profetas, sabios y maestros. A algunos de ellos ustedes los mataran y crucificaran; a otros los azotaran en las sinagogas y los perseguirn de pueblo en pueblo. 40 As recaer sobre ustedes la culpa de toda la sangre justa que ha sido derramada sobre la tierra, desde la sangre del justo Abel hasta la de Zacaras, hijo de Beraquias, a quien ustedes asesinaron entre el santuario y el altar de los sacrificios. 41 Les aseguro que todo esto vendr sobre esta generacin. 42 Jerusaln, Jerusaln, que matas a los porretas y apedreas a los que se te envan! Cuntas veces quise reunir a tus hijos, como rene la gallina a sus pollitos debajo de sus alas, pero no quisiste! 43 Pues bien, la casa de ustedes va a quedar abandonada. 44 Y les advierto que ya no volvern a verme hasta que digan. Bendito el que viene en el nombre del Seor!

Si bien es cierto, toda delimitacin de una Pericopa no deja de tener algo de subjetividad el localizar algunos pasajes paralelos ayudara para que el Espritu Santo guie en todo este proceso de dar una adecuada respuesta a la pregunta: Qu quiso decir el autor? A Algunos Pasaje Paralelos
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En la realizacin de todo trabajo exegtico y hermenutico, es menester localizar sobre todo, dentro del libro especifico en donde se encuentra la Pericopa a estudiar, aquellos pasajes que en cuanto no solo a su gnero y forma literaria son similares sino aun mas en su sentido teolgico aunque no lleguen a utilizar la misma terminologa en cuanto a su vocabulario; se seguir con la versin NVI del Evangelio de Mateo.

3:7-10 Pero al ver que muchos fariseos y saduceos llegaban a donde El estaba bautizando, les advirti: camadas de vboras! Quin les dijo que podrn escapar del castigo que se acerca? Produzcan frutos que produzcan arrepentimiento. No piensen que podrn alegar: tenemos a Abraham por padre porque les digo que aun de estas piedras Dios es capaz de darle hijos a Abraham. El hacha ya est puesta a la raz de los arboles, y todo rbol que no produzca buen fruto ser cortado y arrojada al fuego.

5:17 No piensen que he venido a anular la ley o los profetas; no he venido a anularlos sino a darles cumplimiento. Les aseguro que mientras existan el cielo y la tierra ni una letra ni una tilde de la ley desaparecern hasta que todo se haya cumplido. Todo el que infrinja uno solo de estos mandamientos por pequeo que sea, y ensee a otros a hacer lo mismo, ser considerado el ms pequeo en el reino de los cielos; pero el que los practique y ensee ser considerado grande en el reino de los cielos. Porque les digo a ustedes, que no van a entrar en el reino de los cielos a menos que su justicia supere a la de los fariseos y maestros de la ley.

12:1-8 Por aquel tiempo pasaba Jess por los sembrados en sbado. Sus discpulos tenan hambre, asi que comenzaron a arrancar algunas espigas de trigo y comrselas. Al ver esto los fariseos le dijeron: mira tus discpulos estn haciendo lo que esta prohibido en sbado. El les contesto: no han ledo lo que hizo David en aquella ocasin en que el y sus compaeros tuvieron hambre?. Entro en la casa de Dios y el sus compaeros comieron los panes consagrados a Dios, lo que no se les permita a ellos sino solo a los sacerdotes. o no han ledo en la ley que los sacerdotes en el templo profan el sbado sin incurrir en culpa? Pues yo les digo que aqu esta uno ms grande que el templo. Si ustedes supieran lo que significa: lo que pido de ustedes es misericordia y no sacrificio. No condenaran a los que

9:32-34 Mientras ellos salan le llevaron a un mudo endemoniado. Asi que Jess expulso al demonio, y el que haba estado mudo hablo. La multitud se maravillaba y deca: jams se ha visto nada igual en Israel pero los fariseos afirmaban este expulsa a los demonios por medio del prncipe de los demonios

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no son culpables. Sepan que el hijo del hombre es Seor del Sbado.

El contexto del texto a estudiar, su delimitacin y algunos pasajes paralelos encontrados, nos prepara para demarcar y reducir an ms la Pericopa: Cul es el mandamiento principal?, y con ello, concretar elementos de juicio valorativo que nos llevan a una hermenutica de correcta aplicacin.

CAPITULO II

PERICOPA OBJETO DE ESTUDIO

La desconstruccin del pasaje hasta el momento elaborado aun no es suficiente para poder dar una respuesta lo mas cientfica posible acerca del texto estudiado; a pesar que aun no se poseen los conocimientos de los idiomas originales, hasta el momento lo elaborado nos va dando luces para dar una respuesta a la preguntas ya antes citadas. Por ello, a continuacin la exegesis de la Pericopa nos manifiesta lo siguiente:
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Crtica Textual

La critica textual en este caso, no se puede realizar debido a que no se poseen los conocimientos del idioma griego que puedan fijarnos con mayor exactitud al texto original. B Contexto Lgico

En la delimitacin de la Pericopa objeto de estudio, establecemos que el contexto lgico se inicia desde el pasaje con la entrada de Jesucristo en Jerusaln terminando hasta el pasaje en donde les aconseja a sus discpulos, y a todos los presentes, que se debe obedecer a las palabras que declaran los maestros de la ley mas no hacer como ellos viven. Este contexto lgico, no solo lo fijamos de esta manera por poseer los mismos formas y gneros literarios de narracin, dialogo y parbolas sino porque al realizar una lectura detallada y minuciosa nos percatamos que posee un mismo sentido y coherencia en toda su lnea de pensamiento.

Propsito del Autor

La lectura de todo el evangelio de Mateo, nos manifiesta que el propsito del autor es ante todo:
1. El cumplimiento de las profecas del Antiguo Testamento en la persona

de Jess; 2. La misericordia que Jess muestra durante todo su ministerio para con los ms dbiles ya sea espiritualmente, fsicamente, emocionalmente o materialmente; y, 3. La confrontacin antagnica entre Jess y los maestros de la ley. D Contexto Histrico

La tradicin, y la mayora de telogos coinciden que Mateo el publicano hijo de Alfeo es el autor de este evangelio redactado en arameo; a pesar, no hay coincidencia en cuanto a su fecha exacta de redaccin se suele fechar entre los aos 65 y 70 despus de Cristo, porque al hacer nfasis este evangelio en varios pasaje del AT, concluyen varios telogos que era sobre todo dirigido al pueblo judo.

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Mateo en su narracin-histrica tambin enfatiza el conflicto que existi entre Jess y los fariseos por la prdida del verdadero sentido, que estos realizaban en cuanto al cumplimiento de la ley; porque originalmente el surgimiento de los fariseos se motiva en el periodo de silencio interstamentario en que Dios dejo de hablar por medio de profetas, y que la sumisin de la crisis poltica y econmica a la que estaban sometidos el pueblo judo por parte de diferentes imperios, hacia menester el surgimiento de un ordenamiento espiritual-jurdico mas estricto que como nacin les hiciera sobrevivir.

Contexto Teolgico

El contexto teolgico de nuestra Pericopa coincide con el contexto lgico; es decir, desde el pasaje en que Jess entra a Jerusaln montado en el burro hasta la exhortacin que les da a los fariseos que no sean sepulcros blanqueados. Se llega a esta conclusin porque en todo este pasaje los fariseos al cuestionar la autoridad de Jess y la misericordia con que actuaba durante todo su ministerio, junto con la proclamacin de algunos de sus seguidores de que Jess es el hijo de David enviado por Dios reconocan a Jess como el Cristo/Mesas, por lo cual este hecho era inaceptable por los fariseos debido a que haban supeditado la ley redactada por ellos mismos por encima de la Tanaj/ Torah que si eran textos redactos por los patriarcas inspirados por Dios, contraviniendo de esta manera el verdadero significado del cumplimiento de la ley. F Anlisis Redaccional

El autor de este evangelio al utilizar sobre todo el gnero y forma literaria de narracin- histrica con notas textuales del AT acerca de los sucesos y dichos de Jess tal como l los percibi que sucedieron, ms que la utilizacin de parbolas, milagros, entre otros, pretendemos que su inters especifico al redactar era demostrar en ambas vas, (profecas del AT y vida de Jess), que era el Mesas/ Cristo en l se cumplen todas las profecas. G Anlisis Estructural

A (34): los fariseos se reunieron al ver que Jess haba hecho callar a los saduceos. B (35): uno de ellos experto en la ley le tendi una trampa con esta pregunta:

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C (36): maestro, Cul es el mandamiento ms importante de la ley? Centro del Mensaje (37): ama al Seor tu Dios con todo tu corazn, Con todo tu ser y con toda tu mente- le respondi Jess. A (40): De estos dos mandamientos dependen toda la ley y los profetas. B (39): el segundo se parece a este. Ama a tu prjimo como a ti mismo. C (38) Este es el primero y el ms importante de los mandamientos. H Anlisis Literario

El anlisis literario nos determina que las palabras que mas se repiten en esta Pericopa son:
1. Ley, se repite 3 veces; fuerza determinante que acta obligando a la

voluntad que en la mayora de los casos es impuesta por una autoridad competente. 2. Mandamiento, se repite 3 veces; muchas veces se usa como sinnimo de ley por cuanto a que implica la disposicin por parte de una autoridad competente practicar determinado hacer o no hacer; en teologa, se refiere ante todo al declogo dado de parte de Dios a Moiss en el monte Sina. 3. Ama, se repite 2 veces; traducido por el termino griego gape el amor de origen divino del padre al hijo, de Dios al mundo, que en el nuevo testamento la palabra eros para algunos estudiosos bblicos no se usa por tener una connotacin de deseo y avidez. Realizado el anlisis de la Pericopa, tratando de aplicar los mtodos exegticos podemos proceder a una reflexin hermenutica. CAPITULO III HERMENUTICA PERICOPA

CUAL ES EL MANDAMIENTO PRINCIPAL? El estudio anteriormente elaborado, nos permite buscar una hermenutica que al mismo tiempo sea acorde a la realidad actual y no deje de lado el mensaje primordial de la pericopa objeto de anlisis, que en si es un mensaje enfatizado constantemente, no solo en el NT sino tambin en el AT; por lo que, los posibles temas para una exposicin de la misma no deben de perder de vista el significado en dichos argumentos.
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Posibles Temas Para Una Predica 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Cumplimiento proftico en la persona de Jess. Las profecas Mesinicas. Isaas y Jeremas en Mateo. El reino de los cielos. Misericordia vrs Sacrificio. Descendencia sangunea real de Jess. Responsabilidad actual respecto al trato dado a los profetas. Cumplimiento de la ley sin tener a Dios endurece el corazn. 9. El reconocer la autoridad de Jess como hijo de Dios lleva a cumplir la ley de manera correcta. 10. El sacrificio sin amar a Dios no produce el fruto anhelado. 11. Amar a Dios manifiesta el fruto de alabanza y adoracin. 12. Amar a Dios produce discernimiento para reconocer falsos profetas. 13. El que ama a Dios su odo esta susceptible a su voz. 14. El orden correcto de amar. 15. El cumplir la ley sin amar a Dios hace que se pierda de vista lo ms importante. 16. El amar a Dios discierne que a veces hay que guardar silencio. 17. El amar a Dios debe producir frutos dignos de arrepentimiento. 18. Sin una comunin con Dios por medio de la oracin es imposible llegar a amarle. 19. El amar a Dios elimina el temor. 20. El que no ama verdaderamente a Dios no perdona y juzga.

De todos los temas antes citados, existe uno que resume a nuestro parecer el centro del mensaje de la palabra de Dios, que es el que grosso modo desarrollaremos a continuacin. B El Amor Por Encima De La Ley

Desde el pasaje de gnesis en el momento que Adn y Eva quebrantan el mandato dado por Dios, muestra este que su esencia primordial es el amor, porque la consecuencia del quebramiento de esta ley era la muerte fsica y espiritual del hombre, sin embargo Dios como juez ejecutor no aplica inmediatamente la sentencia, sino que espera y crea las circunstancias para que el ser humano tenga la posibilidad de conmutar la ejecucin de esta sentencia en el momento de aceptar a Jess como su mesas y salvador personal. Sin embargo, al Dios por ser intrnsecamente santo y justo deba realizar la ejecucin de la sentencia dada, y es asi como en su sabidura ilimitada al conocimiento humano manifiesta a travs de los siguientes pasajes que se enviara
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a si mismo hecho hombre en Jesucristo para cumplir la ley dada por l y por encima de todo dar una muestra de su amor misericordioso, fiel y justo por el ser humano. Dios como Dios, pudo sencillamente solo decretar la ejecucin de la pena a ser aplicada al ser humano, mas por encima de ley ha manifestado que existe ante todo su amor; de ah que, pasajes como el nacimiento de Jess, su muerte en la cruz y su resurreccin son muestra infalible de este amor a favor de la humanidad. La ley, Jesucristo la cumpli, mas al ser su esencia amor por ser Diosmismo nos ensea que sin amar a Dios el cumplir la ley es un sacrificio que duele y cuesta, porque como en el caso de los maestros de la ley y fariseos se deja de lado muchas veces lo ms importante que es buscar el rostro de Dios continuamente para asi poder amarle con todo el corazn, mente y fuerzas; dado que el practicar al extremo el cumplimiento de la ley dejando de lado lo antes mencionado, puede producir que se tenga la conviccin que por que se cumple la ley al pie y letra se es salvo y santo produciendo un endurecimiento de corazn que trae como consecuencia un falso amarse a uno mismo creyendo amar a Dios, olvidndose en muchos casos del prjimo. Volver constantemente la mirada para amar a Dios es lo nico que nos producir que pasajes como perdona nuestras ofensas como tambin nosotros perdonamos a los que nos ofenden sean una realidad de vida; porque al sumergirnos en el amor profundo de Dios dejando que El Espritu Santo rompa con toda nuestras estructuras emocionales, psicolgicas que nos hacen creer no somos merecedores de tales ofensas dejan de ser un obstculo porque entonces todo se hace por ese amor que se recibe de Dios, y entonces como se ha obtenido esa paz que sobrepasa todo entendimiento y un equilibrio tal con Dios mismo, el prjimo y uno mismo al no querer perder ese armona se convierte entonces en un habito de vida. CONCLUSIONES 1. En la Pericopa el autor quiere decir, en base a los mtodos exegticos aplicado, que el amar a Dios no solo es el primer mandamiento sino el fundamento de la relacin con los dems que lleva al cumplimiento de lo dicho en la ley y los profetas. 2. En Pericopa objeto de estudio se hace nfasis que Jess venia de contestar a los saduceos respecto a la resurreccin porque si bien es cierto los fariseos no coincidan doctrinalmente con ellos, estos no desaprovechaban circunstancia que le posibilitara el llevar a cabo sus planes en contra de Jess. 3. En cuanto a las diferencies exegticas encontradas, anteriormente citadas, el asunto se resuelve que tanto Marcos como Mateo narran los hechos segn su cosmovisin propia de vida.
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4. Tanto Marcos como Mateo coinciden en que Jess contesta no solo cual es

el primer mandamiento sino que agrega el segundo porque son incluyentes; es decir, al ser el amor de Dios en la persona de Jess incondicional para toda la humanidad, demuestra que el ser humano solo amando a Dios puede amar correctamente al prjimo como asi mismo porque es el orden divino. 5. Mateo y Marcos coinciden que de estos dos mandamientos dependen la ley y los profetas, porque al amar a Dios por amor a l se esfuerza el ser humano en cumplir lo anterior. 6. El cuadro comparativo de diferentes versiones bblicas, a pesar de que existen rasgos de subjetividad, en cuanto a la traduccin de las mismas, al mantener palabras claves como: amor, mandamiento y ley permite que la esencia del mensaje revelado por Dios al autor texto original no se pierda. 7. La utilizacin de los mtodos exegticos permite que la delimitacin de la Pericopa, proporcione que las siguientes herramientas de la exegesis como critica textual, contexto lgico, histrico, teolgico, redaccional y literario entre otros; permitan que su hermenutica sea ms fcil de elaborar. BIBLIOGRAFIA A Diccionarios y Comentarios:
1. Cabanellas Guillermo, Diccionario de Derecho Usual, Sptima Edicin,

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1. Torrente, Ballester G. Exegesis y Hermenutica, Ediciones Cristiandad,

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