3. MI CAJA DE HERRAMIENTAS.

3.

MI

CAJA

DE Diagrama comprensivo del punto

3.

HERRAMIENTAS. Sobre la funcin de la teora GILLES D ELEUZE 1 alguna vez dijo as: Eso es, una teora es exactamente como una caja de herramientas Es preciso que sirva, que funcione. Y no para uno mismo. Si no hay personas para utilizarla, comenzando por el terico mismo, que deja entonces de ser terico, es que no vale nada, o que el momento no lleg an. No se vuelve sobre una teora, se hacen otras, hay otras a hacer.

Ciertamente aqu se est hablando de praxis , una unidad entre las necesidades y soluciones prcticas con los planteamientos y J u s t if ic a c i n d e l u s o d e u n a " c a ja d e sistematizaciones h e r r a m ie n t a s " y n o u n " m a r c o t e r ic o " tericas. Mi conviccin de usar la teora como herramienta de indagacin de fenmenos sociales (sociales pero diversamente humanos, sobre
M I < < C A JA D E H E R R A M IE N T A S > >

L a s h e r r a m ie n t a s c o n c e p t u a le s u s a d a s p a r a in v e s t ig a r M o m e n t o s d if e r e n c ia b le s d e l p r o c e s o d e in v e s t ig a c i n d e f in ic i n d e < < c o n c e p to s o r d e n a d o r e s > > " c u lt u r a " y " c u lt u r a in s t it u c io n a l" " P r c t ic a s c u lt u r a le s " , " F o r m a t o s d e in t e r a c c i n " , " s it u a c i n s o c ia l" " H e r r a m ie n t a s in s t it u c io n a le s p a r a e d u ca r" " E s t r a t e g ia s d e a c c i n " " P a u t a s c u lt u r a le s " " P a u t a s e d u c a t iv a s " " S e lf t r a n s a c c io n a l" T e o r a s s ic o s o c ia le s

todo humanos ) busca incidir sobre ellos fundamentndose en la visin que las personas tienen sobre la realidad .

En FOUCAULT (1992: 79)

- 56 -

r e p r e s e n t a c io n e s s o c ia le s , c o n c e p t o s d e r o l, s t a t u s y p o s ic i n t e o r a s im p lc it a s

3. MI CAJA DE HERRAMIENTAS. Eso me compromete necesariamente, en el campo de las ciencias sociales, con aquellas disciplinas que brindan conceptos y mtodos ligados a las realizaciones prcticas de las personas, su lgica de construccin y validacin de conocimiento cotidiano y a problemas derivados de su condicin humana. El siguiente diagrama contiene la razn ( rationale ) de los encabezados centrales bajo este punto. Este tipo de diagrama no repite los ttulos y subttulos presentndolos en forma indexada, sino que intentan indicar el fin con que fueron creados.

- 57 -

3. MI CAJA DE HERRAMIENTAS.

3.1 POR TERICO.

QU

NO

UN

MARCO hecha no slo para

El trmino marco terico siempre ha tenido un uso confuso en investigacin cualitativa. Si bien es cierto que no se puede hacer ningn tipo de investigacin sin explicitar las teoras en la que uno se respalda para abordar la realidad, puede llegar a ser demasiado encapsulador enmarcarse uno mismo en unos lmites demasiado claros (sospechosamente esclarecidos por una teora). Si partimos de la afirmacin de que la teora se construye y no se descubre como propiedad inherente al objeto de conocimiento ( ver punto 1.1.3.2 ) podemos hallar coherencia en el siguiente argumento: ms que delimitar un marco terico, uno realiza compromisos con producciones humanas ,2 eminentemente culturales 3. Es decir, casi sin quererlo, mis lecturas y apuntes me llevan hacia determinadas orientaciones que, tarde o temprano, implicarn la (re)construccin de una forma de vida. Con esto quiero decir slo una cosa: hay que reconocer que las palabras estn implicadas en una forma de vida, y son (en su unidad inclusora mayor, o sea el lenguaje) una herramienta
2

comunicar (pues para la comunicacin bastaran gestos y sonidos guturales, como lo demuestran los etlogos 4) sino para crear .

3.1.1 Caja de herramientas, no cajita de msica.

Creo que las teoras y enfoques tericos que convergen en este trabajo (de educacin, sociologa, sicologa social o cognitiva o narrativa, filosofa de la mente o del lenguaje, etc.) son herramientas cuyo uso remite a su posibilidad de dar cuenta (accountability ) de lo que surge de los datos, pero no slo de los datos en su estado final, sino durante todo el proceso de investigacin. El uso que hago de conceptos ordenadores , con sentido dentro de determinadas teoras, se basa en la compatibilidad e implicancias mutuas entre ellas. Uso determinados conceptos , no teoras completas . Estos conceptos hacen de anteojos conceptuales desde los cuales diviso a la Comunidad de Jvenes SOS. Las teoras en cambio, entendidas como relaciones definidas o explicitadas entre conceptos, son ms bien un repelente para evitar que mis prejuicios molesten demasiado a mis ganas de realizar un trabajo de tesis que tenga algo que alguien pueda considerar
Cfr. TOSHISADA NISHIDA, TAKAYOSHI KANO, JANE GOODALL, WILLIAM C. MCGREW, AND MICHIO NAKAMURA (1999, @).
4

En base a BRUNER J. (1990/91). El

compromiso con una cultura, valores,

comunidad, es un tema recurrente en todo el libro. Ver definicin de cultura en el punto 3.2.2.1.1 El concepto de cultura: palabra clave.
3

- 58 -

3. MI CAJA DE HERRAMIENTAS. de utilidad en algn momento y en algn lugar . Por eso hablo de caja de herramientas y no de una cajita de msica (esta ltima suena a marco terico). Una caja de herramientas (toolbox ) es una metfora ms feliz: alude a un uso en funcin del problema de que se trate, implica poder escoger las herramientas que se han de usar y almacenarlas en su caja; sugiere mayor flexibilidad e instrumentacin; usarlas para solucionar un problema es su fin ad hoc . Implica usar producciones humanas (herramientas) para generar nuevas producciones humanas (soluciones). Una cajita de msica es metfora para otro tipo de investigacin: alude a un uso en funcin de un mecanismo (un arpa metlica que vibra con los salientes diagramados en la superficie de un cilindro que gira en eje fijo a una plataforma) que produce sonidos similares dentro de cualquier caja de resonancia, aunque no necesita de ellas para emitir sonido sino para aumentar su resonancia; implica ajustar la caja al mecanismo; sugiere poca flexibilidad y una meloda ya incorporada que se repite a s misma. Implica usar producciones humanas (cajas de resonancia) para sustentar un produccin humana (mecanismo) . Como dice WITTGEINSTEIN Todas las herramientas sirven para modificar algo (14), esa es la finalidad de una caja de herramientas.

3.2 HUCHA

DE TEORAS.

Cmo fui recurriendo a conceptos y determinadas teoras? cules son los conceptos centrales operacionalizados? qu teoras sostienen esos conceptos? Los puntos siguientes responden a estas preguntas.

3.2.1 Los momentos de anlisis diferenciados.

Cmo surgieron los conceptos ordenadores ? cmo constru un esquema de ellos? qu uso les doy? Estos conceptos surgieron de la necesidad de definir el problema de investigacin. Antes de realizar el trabajo de campo , haba iniciado la lectura de varios libros y artculos. Esta revisin de la bibliografa se prolong durante el trabajo de campo, y continuar hasta despus de terminar esta tesis de grado, como un dilogo con los datos y con los actores de la comunidad. Estas lecturas y relecturas antes del trabajo de 5 campo las hice pensando en anticiparme a lo que voy a encontrar en las Casas Juveniles -aunque, claro est, se trata de una anticipacin de campo y trabajo de mesa cfr.
5

Para la distincin entre trabajo

VELASCO H. Y DAZ DE RADA A (1997); para el

anlisis antes del trabajo de campo cfr. MILES Y HUBERMAN (1994). - 59 -

3. MI CAJA DE HERRAMIENTAS. terica y no una anticipacin de los fenmenos locales . Durante el trabajo de campo , se ampliaron las palabras-conceptos (AUSUBEL , NOVAK Y H ANESIAN : 1983 ) iniciales. La finalidad de cazar conceptos durante el trabajo de campo es poder dar cuenta de los fenmenos locales . Surgen momentos en que uno duda intensamente en la relevancia del poder analtico de los conceptos ordenadores surgieron muchos a un comienzo, de los cuales desech muchos tambin porque implicaban moverme entre teoras y problemticas que no manejo (vg. los vnculos afectivos donde hay una primaca de teoras sicoanalticas, y las problemticas de gnero, reas en la que mi formacin de grado ha quedado corta). Durante el trabajo de mesa , profundic la creacin de categoras y la construccin de un sistema de categoras , reformul el problema de investigacin d e (que pas J v e n e s d e C de
e s t r a t e g ia s d e a c c i n
S ELF T R A N S A C C IO N A L

evaluacin de los fines institucionales a una evaluacin desde abajo ) y realic una recomposicin del ncleo del problema de investigacin , tal como se expone en el esquema E6, que es la versin final de los conceptos ordenadores utilizados. Procesualmente el esquema E7 plantea que la cultura institucional resulta de la interaccin entre las herramientas institucionales para educar (que comprometen a los agentes educativos de SOS-Bolivia) con las estrategias de accin (que comprometen a los jvenes de SOS-Bolivia). Recabando informacin sobre los formatos de interaccin entre agentes educativos y jvenes, que actan configurando determinadas situaciones y acontecimientos (dentro de determinadas prcticas culturales como contexto ) se pueden inferir pautas culturales susceptibles de
a s a s J u v e n ile s

c o m p o n e n t e s d e s it u a c i n ( f o r m a t o s d e in t e r a c c i n ) cultura institucional
p r c ti c a s c u l tu r a l e s

p a u t a s c u lt u r a le s

s it u a c io n e s y a c o n t e c im ie n t o s
P A U T A S E D U C A T IV A S

h e r r a m ie n t a s in s t it u c io n a le s p a r a e d u ca r

ser

una

de

A g e n t e s E d u c a tiv o s

- 60 -

A c c i o n e s d e l o s a g e n t e s e d u c a A t icv c o i os n e s d e l o s J v e n e s d e C a s a s J u v e n i l e s I d e a o r ig n a l d e la t e s is

3. MI CAJA DE HERRAMIENTAS. transformarse en pautas educativas para las polticas educativas actuales en Aldeas Infantiles SOS y en una definicin del self
Esquema E7: Ncleo del Problema de Investigacin: los conceptos ordenadores.

transaccional especfico de los jvenes de SOS, donde las pautas educativas pueden retroalimentar la accin de los agentes educativos de SOS.

- 61 -

3. MI CAJA DE HERRAMIENTAS.

3.2.2 Los conceptos ordenadores.

Los conceptos ordenadores sirven como gua en la recoleccin de datos y la formulacin de problemas de investigacin en una etapa inicial, pero se van modificando, enriqueciendo, complejizando, reduciendo a medida que avanza la investigacin. Con su modificacin deviene la reformulacin del problema, de las preguntas de investigacin y la bsqueda de nuevos datos pertinentes para contestar estas preguntas (RODRGUEZ P.G .: 1999, @). Esto forma parte de un ciclo inductivo-deductivo 6, un ir y venir de los datos a las categoras generadas desde ellos y viceversa, a lo largo del cual ir cobrando forma algn tipo de formulacin terica original anclada en los datos.
3.2.2.1 Cultura institucional.

3.2.2.1.1 El concepto de palabra clave.

cultura :

Para definir lo que es cultura (en sentido antropolgico) conviene desechar algunos enfoques que constrien la dimensin fenomnica de la cultura y as, dar paso a las nuevas conceptualizaciones de la antropologa contempornea. An hoy se concibe l a cultura como totalidad
Ver los puntos: 1.1.2.6 Induccin, deduccin, abduccin; y 1.1.3.4 Aforismos.
6

- 62 -

3. MI CAJA DE HERRAMIENTAS. (de creencias, tradiciones y herramientas de un grupo humano). Esta es una definicin vieja de cultura (WRITE S USAN : 1998, @) . Por cultura aqu se entiende aquello que crea un sentido de "identidad" a los miembros de un grupo; atribuyndosele caractersticas prcticamente inmutables a grupos de personas y produciendo estereotipos que logran hacer de las culturas algo estable . Esta es una concepcin de la cultura como un todo estructurado . Se dira - bajo esta concepcin - que las sociedades originalmente son monoculturales y que slo con movimientos migratorios se convierten en multiculturales. Definir a un nosotros y a unos otros culturalmente se hace principalmente a partir de la generalizacin y el estereotipo, es decir, homogeneizando; el nosotros se define salteando las diferencias y la diversidad entre sus componentes, invocando similitudes que nos aproximan, homogeneizando a travs del discurso, resaltando lo relevante para el mantenimiento del grupo. Los comportamientos y actividades de cada individuo poseedor de la cultura X seran una rplica en miniatura de LA cultura a la que pertenece. Lo cierto es que esto no se cumple . Ms bien, cada individuo: tiene una versin particular de todo aquello que le rodea, una versin particular de la cultura a la que decimos que pertenece (si es que se puede hablar de pertenecer a una nica cultura), - 63 cada individuo posee una versin propia, personal y subjetiva de la cultura que los dems le atribuyen esa versin es diferente a la de los otros miembros componentes de su grupo. Cada miembro tiene una versin personal de cmo funcionan las cosas en un determinado grupo y, de la heterogeneidad intragrupal inherente a toda sociedad humana (CASTAO, PULIDO MOYANO, MONTES DEL CASTILLO: 1993, 239). El concepto de cultura no es una homogeneidad interna sino la organizacin de las diferencias internas, y las culturas tienen una uniformidad hablada ms que una unidad real (op cit, 240).

3. MI CAJA DE HERRAMIENTAS. Una definicin contempornea de cultura en este contexto sera el considerarla como un conjunto de conocimientos y patrones de percepcin, pensamiento y accin (ibid). Slo dentro de esta concepcin antropolgica contempornea cobra funcionalidad esta definicin, pues se redimensiona la relacin cultura-individuo, dando una renovada y no ingenua atencin a este ltimo. La cultura , es algo determinado en gran medida por el entorno y las condiciones materiales, pero tambin por las diferencias individuales -aunque estas diferencias se siten en un contexto anclado a normativas grupales. Es as que todos los seres humanos, an en sociedades puras (vg. una comunidad primitiva aislada), habitan en un mundo multicultural. Los individuos de un grupo desarrollan competencias en varias culturas. Cuando adquiere esas diversas culturas nunca lo hace completamente: cada individuo slo adquiere una parte de cada una de las culturas a las que tiene acceso en su experiencia. Su versin personal de la cultura o, con el trmino que acua Goodenough, su propiospecto, es la totalidad de esas parcialidades que conforman una visin privada, subjetiva del mundo y sus contenidos, desarrollada a lo largo de su historia experiencial (ibid). Estos nuevos significados de cultura se inspiran en autores como GEERTZ (1983/94) quien considera que el hombre es un animal suspendido en redes de significacin que l mismo ha tejido. Yo tomo a la cultura como esas redes (GEERTZ citado en WRITE SUSAN: 1998, @; traduccin ma). Otorgndole as una cualidad esencialmente semitica. Reconociendo a la cultura como accin simblica -accin que, como la entonacin en el habla, el pigmento en la pintura, la escritura lineal, o el sonido musical, significa- la pregunta de si la cultura es un conjunto de conductas pautadas o un marco de la mente, o de alguna forma de ambas cosas mezcladas, pierde sentido. El asunto a preguntar [de las acciones] es cul es la importancia de ambas (GEERTZ citado por MIRAGLA E. LAW R., COLLINS P.: 1996, @; traduccin ma). Como dice BRUNER . (1990/91, 28): Tardamos mucho en darnos cuenta plenamente de lo que la aparicin de la cultura significaba para la adaptacin y el funcionamiento del ser humano. No se trataba slo del aumento del de tamao y potencia de nuestro cerebro, ni de la bipedestacin y la liberacin de las manos. Estos no eran ms que pasos morfolgicos de la evolucin que no habran tenido demasiada importancia si no fuera por la aparicin simultnea de sistemas simblicos compartidos, de formas tradicionales de vivir y trabajar juntos; en una palabra, de la cultura humana.

- 64 -

3. MI CAJA DE HERRAMIENTAS.
3.2.2.1.2 Cultura institucional y estilo institucional.

cara en el estilo institucional (ver Tabla T10 )que alude a los rasgos de la institucin que se La cultura institucional presentan como constancias y es el precipitado de los permiten hablar de la manera productos materiales y de hacer las cosas aqu. simblicos que resultan de la Mientras la cultura interaccin, a lo largo del institucional refiere sobre todo tiempo, de los componentes bsicos (ver Tabla T9) de a productos o los resultados del funcionamiento cualquier institucin educativa institucional, el estilo (cfr. FERNNDEZ L IDIA M.: 1994, institucional alude ms a la 46). recurrencia del modo de resolver Desde un punto de vista problemas en diferentes reas dinmico, la cultura crticas (op cit.: 41). institucional tiene su contra
Tabla T9: Componentes constitutivos bsicos de las instituciones educativas.

Componente Bsico: 1 Un espacio material con instalaciones y equipamiento 2 Un conjunto de personas 3 Un Proyecto, vinculado a un modelo de mundo y de persona social, valorados y expresados en un currculo 4 Una tarea global que vehiculiza el logro de los fines y sufre alguna forma de divisin del trabajo 5 Una serie de sistemas de organizacin que regulan las relaciones entre los integrantes humanos y los componentes materiales comprometidos en la realizacin de la tarea.
F u e Fn E t R e N :

IN D D ( I1 AE

9 Z9 4 :

4 5 )

d a p t a d a .

Tabla T10: Algunos componentes del Estilo Institucional.

Componente 1 Formas habituales de produccin (sobre cmo se hace lo que se hace) 2 Tipos caractersticos de productos (estilo de joven: comportamiento, trabajo, conocimientos) 3 Rasgos estables en la percepcin, juicio y valoracin de la realidad, compartidos y fundados en una serie de representaciones comunes sobre los diferentes objetos de la vida institucional 4 Rasgos caractersticos en los intercambios interpersonales y grupales y climas tpicos 5 Rasgos rutinarios en la manera de plantear problemas y resolver dificultades.
F u e Fn E t R e N :

IN D D ( I1 AE 9 Z 9

4 :

2 6 1 )

d a p t a d a

- 65 -

3. MI CAJA DE HERRAMIENTAS. pretende hacer un anlisis institucional , sino una sistematizacin del punto de vista de los jvenes SOS -una sistematizacin de sus experiencias de vida. Por esta razn, estas 2 nociones se usan en la medida en que se ven involucradas en las palabras de los jvenes de SOS-Cochabamba.
3.2.2.2 Prcticas culturales.

SOS-Cochabamba, hay que hallar los contextos de relacin y de comunicacin interpersonal (los formatos de interaccin) y las experiencias grupales e individuales (expresadas como situaciones y episodios) de contacto con pautas culturales.

Las actividades que el individuo realiza o cree realizar son denominadas aqu practicas culturales. Estn culturalmente definidas, vg. trabajo, estudio, juego, profesin, paternidad, etc. (en base a RODRIGO , R ODRIGUEZ Y MARRERO :: 1993, 52-55). Se trata de las actividades reiterativas que permiten al individuo definirse a s mismo y definir situaciones. En otras palabras, son actividades [que] se practican continuamente dado el carcter recurrente de las situaciones, propiciado por las normas sociales [Dado que se trata de un enfoque constructivista] la cultura no existe como tal (al igual que no existe la categora mueble), ms bien se manifiesta funcionalmente en un amplio repertorio de prcticas o de actividades asociadas a formatos de interaccin Las pautas prctica-formato son recurrentes, esto es, se repiten una y otra vez proporcionando al individuo un ambiente muy redundante y regular (ibid). Para poder realizar una definicin situada ( BRUNER : 1990/91, 34) de las prcticas culturales en la Comunidad de - 66 -

3. MI CAJA DE HERRAMIENTAS.

3.2.2.2.1 Formatos de Interaccin y prcticas culturales.

Toda interaccin social sugiere accin mutua, algn tipo de reciprocidad; indica relacin. Supone una influencia recproca, la existencia de un feedback . Pero a diferencia de nociones como vnculo o relacin , la interaccin implica necesariamente una presencia conjunta ( copresencia ). Tampoco se la puede confundir con la influencia social pues sta seala ante todo algn tipo de modificacin de un sujeto por accin de otro, mientras la interaccin (que no excluye esto) necesita de la reciprocidad, la conducta en retorno (MONTMILLON citado en MARC Y PICARD: 1989/92, 14). El enfoque narrativo de la sicologa de BRUNER (1986/9 1: 58) incluye el estudio de las interacciones en cuanto que a partir de stas las personas desarrollamos teoras (teoras populares) sobre tipos de personas, tipos de problemas , tipos de condiciones humanas- desde donde guiamos nuestras transacciones y percepciones en la vida cotidiana. Los formatos de interaccin aluden a aquellas actividades en las que un observador atento puede ver esos tipos de interaccin - tipos que conforman teoras implcitas elaboradas desde el sentido comn y limitadas por

lo que stas presuponen y anticipan. BRUNER (ibid ) se refiere a dichos formatos como tipos de actividades en las que los participantes pueden predecirse mutuamente, atribuirse intenciones y en general asignar interpretaciones a los actos y expresiones del otro. RODRIGO M.J., R ODRIGUEZ A, MARRERO J. ( 1993: 52) los definen como las pautas de interaccin convencionales y repetitivas en las que los interlocutores se intercambian roles, se atribuyen intenciones e interpretan sus palabras y conductas. Dichas pautas de interaccin, denominadas a lo largo de esta investigacin como componentes de situacin , son cruciales para definir la calidad y variedad de las interacciones sociales, sobre todo en cuanto a su poder transaccional o negociador o hermenutico (BRUNER : 1986/9 1, 128). Operacionalmente los formatos de interaccin slo aparecen como componentes de situacin de las prcticas culturales. En esta investigacin el trmino formato de interaccin referir al conjunto de los componentes de interaccin.
3.2.2.2.2 Situaciones y acontecimientos sociales.

Las situaciones sociales forman el trasfondo para la realizacin de un conjunto limitado de relaciones sociales, dentro de un marco fsico (por ejemplo las casas juveniles, el

3. MI CAJA DE HERRAMIENTAS. trabajo de los jvenes, etc.). Como dicen BLOM Y G UMPERZ (citados por CRIADO : 1997, 83) se trata de: actividades realizadas por particulares constelaciones de personas, reunidas en sitios particulares durante un perodo particular de tiempo. Una situacin social se define por un marco (frame ) fsico, topolgico y temporal de realizacin de la interaccin; y por una escena que es la definicin cultural de la situacin (cfr. MARC E. Y P ICARD D. :1989/1992, 25, 33-34, 135) . Los componentes de situacin son entonces las condiciones de realizacin de la escena. actividades especficas, especialmente aquellas que ocurren infrecuentemente . Lo cierto es que interesa sobre todo la definicin de situacin que hacen los actores . Ambas nociones (situacin y acontecimiento -o evento), desde el punto de vista del investigador, forman lo que se conoce con el nombre de escena etnogrfica , es decir una actividad organizada regularmente en el seno de una institucin, que se capta primero como un sistema de actividades y en seguida como un sistema de roles, a fin de poder revelar sus normas manifiestas y ocultas, la estructura subyacente, los rituales y las estrategias que usan los actores sociales en esos intercambios (VSQUEZ BRONFMAN A. Y MARTNEZ I.: 1996, 78) Para los fines de esta investigacin, la principal escena etnogrfica son las casas juveniles, en la medida en que contribuyen a entrever las experiencias de vida de los jvenes que all viven, y la influencia de los agentes educativos.

Los acontecimientos o eventos se refieren a definiciones determinadas dentro de una situacin social. Los acontecimientos son mucho ms ritualizados: son fcilmente reconocibles por la estructuracin de su secuencia y centrarse en torno a un tema (o un conjunto limitado de temas). Al decir de BLOM Y GUMPERZ (citados por CRIADO : 1997, 84) estn marcados por rutinas de apertura y cierre Tabla 11: Cules son las estereotipadas y por tanto, herramientas institucionales para reconocibles. BOGDAN Y B IKLEN , educar. (citados por MILES M.B Y HUBERMAN A.M: 1994, 61) ponen ms el acento sobre su cualidad de ser:
Herramientas institucionales para educar 1 La comunidad en su vida cotidiana 2 El grupo 3 Los procesos sicosociales que permiten la interaccin y la ayuda (comunicacin, identificacin, anlisis) 4 El espacio, las instalaciones y equipamientos didct icos 5 El repertorio de tcnicas para proporcionar estimulacin bajo la forma de informacin, materiales, oportunidades de indagar, explorar, actividades varias.
F u e nF E t eR : N

L N I D

( IE 1A Z 9

9 4 :

9 5 )

d a p t a d a .

3. MI CAJA DE HERRAMIENTAS.
3.2.2.3 Herramientas institucionales para educar.

LIDIA FERNNDEZ (1994: 9396) al hablar del logro de condiciones para la formacin expone algunas herramientas institucionales que quedan comprometidas en la tarea de formacin , herramientas que definen las dimensiones a tomar en cuenta al momento de relevar datos (ver tabla 11). Se trata de las herramientas institucionales a travs de las cuales los agentes educativos que encarnan acciones concretas con la intencin de formar. Esta autora expone dos prerrequisitos bsicos para una situacin de formacin : la seguridad emocional y la adecuada ayuda tcnica . Las herramientas institucionales para educar no son otra cosa que los modos de entender cmo alcanzan los sujetos a sentirse seguros para aprender y los rasgos que tiene una ayuda pedaggica para resultar adecuada (op cit , 95; subrayado mo). Es decir : las teoras pedaggicas implcitas y los formatos de interaccin desde el punto de vista de los actores involucrados.

3. MI CAJA DE HERRAMIENTAS.
3.2.2.4 Estrategias de accin.

entenderlo como aquello que Al hablar de estrategias posee la cualidad de ser de accin no se quiere aludir accountable, relatabletanto a acciones planificadas observable-descriptible, que (lo que supone una definicin remite a un sentido y, por lo explcita de la accin) sino a tanto, a un proceso de regularidades, reiteraciones, interpretacin ( COULON A LAIN : patrones de accin. 1993/95, 197) en la medida en La accin es el que el lenguaje es el medio equivalente intencional a la para la exhibicin y la conducta (Ver BRUNER : confeccin de las pautas 1990/91:34) . culturales. La nocin de estrategia est ligada la capacidad de Operacionalmente una representarse adecuadamente pauta cultural (o sociocultural) los problemas en la solucin se define por una prctica y de los mismos y en la un formato de accin ( RODRIGO , capacidad de deducir las RODRIGUEZ Y M ARRERO : 1993, 52). implicaciones de la Estas pueden ser informacin obtenida sobre el entendidas como reglas 7 en mismo (cfr. TAPIA J.A .: 1994, el sentido que forman parte de 155). una cultura invisible (VSQUEZ La expresin estrategias BRONFMAN A. Y M ARTNEZ I.: 1996, de accin est ligada a la 42) que pueden ser cuestin de la capacidad de la descifradas desde las persona para usar estrategias que palabras y acciones de los resulten eficaces (BRONFENBRENNER: actores de una comunidad 1979/87, 47) para proporcionar bajo estudio. un feedback sobre los Desde la perspectiva de la contextos en que se desarrolla etnografa, al decir de COULON . y sobre contextos lejanos, y (1993/95: 191) para (re)crear situaciones es fcil observar que las nuevas, de un orden propiedades inherentes a las comparable o superior a reglas que siguen los actores son situaciones anteriores que constantemente objeto de estn ms de acuerdo con los comentario por parte de stos. objetivos deseados por la Los actores explican una y otra persona o su grupo de vez sus conductas, pertenencia. relacionndolas con un conjunto de normas y reglas, y lo hacen entre ellos, recurriendo al 3.2.2.5 Pautas culturales. lenguaje comn. Adems, sus Las pauta s culturales son explicaciones son reflexivas, los valores y creencias porque se convierten en predominantes que objetos constitutivos del propio caracterizan una cultura ( marco [interpretativo que genera THEODOR Y T HEODOR : 1978, 207) ; el investigador]. es un modelo de trasfondo, una categora que da sentido 7 Ver punto 1.1. 3.1.2 Las intenciones como en continuo estado de renovacin. Hay que seguir una regla

3. MI CAJA DE HERRAMIENTAS. Narrar es dar sentido. A diferencia de respuestas encorsetadas a escalas de actitudes o respuestas perfijadas. La tarea estratgica en el acto de relatar -ya sea que la historia se relate para consumo de otros o para uno mismo, y siempre se dan ambas cosas- es hacer creble la narracin. [A travs de las narraciones] nos ubicamos a nosotros mismos en el mundo simblico de la cultura. Por su intermedio nos identificamos con una familia, una comunidad, e indirectamente con la cultura ms mplia Pero al mismo tiempo que nuestros actos autobiogrficos nos ubican culturalmente, tambin sirven para individualizarnos (BRUNER Y WEISSER: 1991/98, 183-84). La modalidad narrativa 8 es la forma inconfundible entre los humanos para enmarcar la experiencia y nuestros recuerdos de ella. Parafraseando a BRUNER lo que no se estructura de forma narrativa se pierde en la memoria, pues el propio acto de recordar cumple una funcin de dilogo (1990/91: 66, 69; cursiva ma ) Esto llama la atencin hacia la situacin de entrevista -por ejemplo- que lejos de ser meramente una fuente de datos, son situaciones de interaccin dinmicas donde mltiples dilogos son actualizados entre mltiples selves 9 que construyen y reconstruyen

3.2.2.6 Pautas educativas.

La definicin de cultura desarrollada en el punto 3.2.2.1.1 El concepto de cultura : palabra clave , tiene implicancias profundas y directas en la manera de llevar a cabo la educacin. En palabras de BRUNER J. (1986/96: 128) la implicacin ms general es que una cultura se est recreando constantemente al ser interpretada y renegociada por sus integrantes. Segn esta perspectiva, una cultura es tanto un foro para negociar y renegociar los significados y explicar la accin, como un conjunto de reglas o especificaciones para la accin. A partir de la posibilidad de conceptualizar a la cultura como un texto ambiguo , como una red de significados (GEERTZ : 1983/94; WRITE S USAN : 1998; M IRAGLA E. L AW R., C OLLINS P. : 1996; BRUNER : 1986/96, 1990/91) y como un conjunto de reglas (COULON ALAIN : 1993/95; VSQUEZ B RONFMAN A. y MARTNEZ I.: 1996; GEERTZ : 1983/94; BRUNER : 1990/91 ), es posible concebir a los sujetos mismos y a su historia como textos, textos negociados, self transaccionales, construcciones histricoculturales ( BRUNER : 1990/91, 108) .
3.2.2.7 Self Transaccional

3.2.2.7.1 Narrar: la (re)construccin de la experiencia vivida.

Ver 1.1.3.3 Usos de la mente antes que paradigmas metodolgicos. 9 Selves es el plural de Self.
8

3. MI CAJA DE HERRAMIENTAS. significados negociados ( PETER : 1998, @). COLLINS

Si las personas narrativizamos nuestra experiencia en el mundo y nuestro rol en l. Podemos situar las estrategias de accin del self transaccional obteniendo una muestra de sus actividades prcticas en diversas situaciones y acontecimientos ?
3.2.2.7.2 Las personas conceptualizadas como

textos .

Para responder a la pregunta arriba enunciada necesitamos poder definir a las personas, con fines indagativos, como textos autobiogrficos , y su realidad tambin como (con)texto . Las vidas relatadas son tratadas como textos por quienes las relatan y se prestan a interpretaciones diversas; en este sentido equivale a un informe narrativo conceptualmente formulado de lo que ha sido una vida (siempre porciones de una vida), donde la textualizacin -interminable interpretacin y reinterpretacin- es lo que nos permite conocer la vida de una persona (o la nuestra).

3. MI CAJA DE HERRAMIENTAS.

3.2.2.7.3 Self transaccional.

BRUNER habla del self transaccional : Self porque se define como un texto acerca de cmo estamos situados con respecto a los dems y hacia el mundo; un texto normativo sobre las facultades, habilidades y disposiciones que cambian al cambiar nuestra situacin, de jvenes a viejos, de un tipo de ambiente a otro. La interpretacin de este texto in situ por parte de un individuo es su sentido del self en esa situacin. Est compuesto de las expectativas, los sentimientos de estima y poder, etc. (1986/96: 134). Transaccional porque se refiere a esos tratos que se basan en una serie de supuestos y creencias comunes [en toda persona] respecto del mundo, el funcionamiento de la mente, las cosas de que somos capaces y la manera de realizar la comunicacin (op cit:: 67). Hablar de un self transaccional implica: la tendencia humana de que, el sentirse apreciado por alguien engendra la retribucin de ese sentimiento ( op cit : 68). que el uso conjunto y mutuo del lenguaje nos permite un inmenso avance hacia la comprensin de otras mentes ( op cit : 72). que el referirse a algo con la intencin de dirigir la atencin de otro hacia eso requiere de algn tipo de negociacin, algn proceso hemenutico, intersubjetivo.( op cit.: 67, 128).

que el lograr una referencia conjunta es lograr un tipo de solidaridad con alguien (op cit : 73) Una conversacin es entonces, un esfuerzo cooperativo (GRICE 1969 /95: 520-521).

Lo interesante de estas conclusiones es que son compatibles con la concepcin de cultura definida un poco ms arriba.

3.2.3 Representaciones sociales y teoras implcitas como fuentes tericas de los conceptos en uso.
Aqu me dispongo a mostrar otra importante fuente bibliogrfica utilizada antes y durante el trabajo de campo y durante el trabajo de mesa. No busco resumir teoras, sino articularlas con las necesidades epistmicas de esta investigacin. Muchas perspectivas tericas intentan dar cuenta de la manera en que los sujetos -dentro de una sociedad- se constituyen como tales. El estilo particular que adquieren las explicaciones dentro de cada modalidad de hacer teora vara segn cal es la problemtica que se enfatiza: la impronta del mundo social sobre el individuo; o los dispositivos sociocognitivos desde los que el sujeto construye los guiones y conceptos que configuran su

3. MI CAJA DE HERRAMIENTAS. mundo real (cfr. RODRIGO , sobre ellos [Pues se trata de] RODRIGUEZ Y M ARRERO : 1993) . una manera de interpretar y de pensar nuestra realidad Aunque estos 2 estilos son cotidiana, una forma de metodolgicamente conocimiento social. Y discernibles -pues apuntan a correlativamente, la actividad diferentes niveles de mental desplegada por individuos comprensin de una realidad y grupos a fin de fijar su posicin fenomnica acotadaen relacin con situaciones, comparten una misma acontecimientos, objetos y curiosidad epistemolgica: comunicaciones que les cmo llegamos a darle sentido a conciernen (JODELET D. op cit, la experiencia (RICHARD RORTY en 472-73) BRUNER: 1986/96, 24). Ambas orientaciones son Desde el punto de vista de constructivistas sobre el su construccin terica, una conocimiento, utilizan modelos representacin social es un estadsticos como principal modelo para sistematizar las herramienta metodolgica y creencias (ideologas, buscan (a veces opiniones, expectativas, superponindose reacciones, hbitos en general, solapadamente) crear una juicios, etc.) de un sujeto (sea epistemologa del sentido grupo o individuo) en funcin comn. de sus status y roles dentro de un determinado contexto (es decir, una situacin analizada desde varias variables, p.e.: uso de espacio, estructura organizacional, personajes 3.2.3.1 Representaciones sociales. directamente involucrados, A travs de las biografas, comportamientos, representaciones sociales se etc.). estudia los comportamientos de las personas implicadas en Las representaciones una situacin determinada. La sociales deben entenderse idea de representacin , en el como una forma particular que sentido manejado por MOSCOVICI tenemos para adquirir SERGE y sus colaboradores . conocimiento y a la vez como (1984/86) , refiere a un mismo una forma particular de tiempo a: comunicar el conocimiento ya Imgenes que condensan un adquirido 10 . La direccin del conjunto de significados; conocimiento es clara: de las sistemas de referencia que nos representaciones sociales permiten interpretar lo que nos hacia las representaciones sucede, e incluso, dar un sentido individuales. Por esta razn se a lo inesperado; categoras que acostumbra tambin llamar sirven para clasificar las representaciones directas a las circunstancias, los fenmenos y a los individuos con quienes 10 Ligado a los mecanismos de objetivacin y tenemos algo que ver; teoras anclaje. Para ms detalle ver JODELET. en MOSCOVICI que permiten establecer hechos y AAVV. (1984/86: 480-494)

3. MI CAJA DE HERRAMIENTAS. individuales y representaciones indirectas a las sociales ( POSTIC Y D E K ETELE ; 1988/1992: 47-48). Los conceptos de posicin, rol y status sirven para ubicar las representaciones segn los grupos de pertenencia.
3.2.3.2 Teoras implcitas.

A travs de las teoras implcitas se estudia los mecanismos de construccin del conocimiento que las personas implicadas en una situacin determinada actualizan. La idea de teora implcita , en el sentido manejado por RODRIGO , A RMANDO Y MARRERO (1993), refiere a la manera - que tenemos todos por cierto - de construir conocimientos que constituyen nuestra realidad a partir de tres anclajes: biolgico, social y representacional. El anclaje biolgico refiere a que somos una especie social desde el punto de vista biogentico, es decir, el homo sapiens sapiens es una especie cuyo sistema cognitivo est especialmente diseado para los intercambios sociales; ya en el primer ao de vida contamos con el equipo bsico de categorizacin de lo social, a partir de un soporte interactivo elemental que proporcionan los adultos (RODRIGO , R ODRIGUEZ Y M ARRERO 1993: 61). El anclaje social refiere al papel que ciertas prcticas sociales con determinados formatos de interaccin tienen en la dinmica interna de la construccin personal de

teoras. Estas prcticasformatos proporcionan al individuo un ambiente muy redundante y regular, que comforman su campo experiencial , manifestndose funcionalmente as lo que llamamos cultura . Las diferencias culturales se explican en funcin del contenido del conocimiento, las habilidades y valores que se inducen en las prcticas culturales y los medios de comunicacin que se utilizan para ello (op cit : 62). El anclaje representacional refiere a que dicho conocimiento est representado en la mente de los individuos. El individuo es el protagonista de los episodios interactivos y el que realiza las actividades propias de las prcticas culturales, es l el que las experimenta como personales y autobiogrficas. Hay tres niveles de representacin mental: acumulacin de experiencias, genera conocimiento implcito poco esquematizado, usado para ajustarse a demandas de comprensin de situaciones y elaboracin de procedimientos de actuacin, en base a ste nivel se construyen las teoras implcitas (memoria a largo plazo) y los modelos mentales (memoria operatoria ) - estos ltimos son los que proporcionan una representacin ajustada a la situacin concreta sobre la que el sujeto tiene que decidir y actuar; induccinteorizacin, genera conocimiento implcito

3. MI CAJA DE HERRAMIENTAS. altamente esquematizado, usado para predecir, producir inferencias, explicar, comprender analogas y metforas, en este nivel operan las teoras implcitas, que sirven de base para procesos cognitivos como memoria, comprensin y razonamiento; metacognicin, se elaboran modelos mentales explcitos de la realidad fsica y social a partir de la verbalizacin de modelos mentales de los niveles anteriores, usado para reflexionar, comparar las propias verbalizaciones con alternativas, comprobar hiptesis, detectar contradicciones. Nosotros operamos cotidianamente en los nivels y (cfr. RODRIGO Y A RNAY [COMPS ]:1997, 184-85). De aqu resultan las teoras implcitas : stas se inducen (por el que las posee) a partir de un conjunto de experiencias sociales y culturales; se construyen principalmente a partir de experiencias directas, compartidas o no con los otros, o bien a partir de las experiencias obtenidas durante la observacin del comportamiento ajeno. No suelen ser fruto de un aprendizaje formal, sino que responden a procesos de aprendizaje espontneo llevados a cabo en contextos sociales y culturales en los que el grado de elaboracin conceptual es mnimo o, en todo caso, muy variable (op cit: 104). Desde el punto de vista de su construccin terica, una teora implcita es el producto de una demanda concreta de sntesis informativa, y por consiguiente se activa en funcin de la forma que adquiere su demanda. Por ejemplo, no es lo mismo preguntar qu es la fuerza de gravedad (definicin) que conversar sobre por qu dolera tirarse desde un 3er piso o por qu la luna gira alrededor de la tierra o cosas as (explicaciones). La respuesta de un sujeto, sea en explicacin o definicin, puede corresponder a una misma teora implcita de base (o tal vez no), pues es una sntesis de conocimiento influenciada por la forma de dirigirse al sujeto. Las teoras implcitas deben entenderse no slo como una forma particular que tenemos para adquirir conocimiento sino tambin como nuestra manera de (inter)actuar y tomar decisiones. La direccin del conocimiento es clara: las representaciones sociales y las representaciones individuales operan desde los sujetos, y lo importante es saber el cmo operan o lo que es lo mismo cmo construyen y actualizan teoras implcitas. Por esta razn se acostumbra hacer la distincin entre dos niveles de representacin de teoras: conocimiento y creencia. En el nivel de conocimiento, la persona utiliza la teora de forma declarativa para reconocer o discriminar entre varias ideas, producir expresiones verbales

3. MI CAJA DE HERRAMIENTAS. sobre el dominio de la teora o reflexionar sobre sta como un cuerpo de conocimiento impersonal (op cit :112). En el nivel de creencia las personas utilizan la teora de modo pragmtico para interpretar situaciones, realizar inferencias prcticas para la comprensin y prediccin de sucesos, as como planificar la conducta (ibidem) .

Los 2 enfoques para estudiar las representaciones son compatibles, en la medida en que las definen no como un mero sistema simblico, sino como una entidad ligada al individuo concebido como ser social, ubicado dentro de determinados escenarios socioculturales donde el individuo se constituye - y s-lo as - en tal. Esta monografa utiliza estos tres estilos de hacer teora , aunque la posicin ms rica al momento de analizar la palabra y las acciones de los otros - creo sinceramente viene asociada con la produccin actual en sicologa cognitiva, filosofa de la mente, filosofa del lenguaje, y las innovaciones metodolgicas que se derivan de la antropologa social contempornea. Es decir, se ubican dentro de un intento por captar una epistemologa del sentido comn.