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Universidad de Brasilia Instituto de Letras Literatura Espaola 3 Profesor: Jos Luis Nombre: Daniele dos Santos Rosa

Actividad de lectura Poesa

O pensamento viveu poeticamente porque se transps em experincia; porque se traduziu em palavras que exprimem uma forte capacidade de visualizar, ou de ouvir, ou de imaginar, que objetiva a vida interior, dando-lhe realidade palpvel pelos "olhos da alma". [...] refazer o mundo pela imagem. (CANDIDO, 2006, p. 108)

La modernidad traje mucho ms que la subjetividad a la poesa, traje su autonoma, su desvinculacin del cotidiano, de la vida material, su imaterializacin; pero traje tambin su mxima aproximacin de la vida, de sus embates por medio de un individualismo que se impone, como, por ejemplo, la recusa a la ciudad y la modernizacin presente en las estticas vanguardistas del inicio del siglo XX. As, cmo hacer crtica literaria hoy? Ms que una pregunta, esta cuestin se hace mucho ms complicada cuando la crtica se vuelva para el poema. Entretanto, creo que cualquiera discusin acerca de la poesa necesita centrarse en su objeto mismo, o sea, no es posible reflexionar sobre la poesa sin analizarla de alguna manera. Para tanto, los poemas elegidos para discusin es La Aurora, de Garca Lorca, y Walking around, de Pablo Neruda. Histricamente, estos poemas ya se aproximan: son parte de lo que a crtica llam por Generacin o Grupo del 27, y fueron escritos entre 19291930; 1931-1933, respectivamente. Este grupo del 27 tiene como principio la recuperacin de un de los momentos ms importantes de la literatura espaola: el Siglo de Oro, cuyo principal poeta buscado fue Gngora. As, este grupo, formado por autores como Alberti, Aleixandre, Cernuda, Lorca, Neruda, entre otros, busca hacer una

mezcla entre las innovaciones aportadas por las vanguardias artsticas, en especial el Surrealismo, y la historia y tradicin de la literatura. Es una relectura de la tradicin, de sus formas e contenidos, y una produccin que se desea prxima a la innovacin esttica delante de una historia social en movimiento. Leemos los poemas.

La aurora La aurora de Nueva York tiene cuatro columnas de cieno y un huracn de negras palomas que chapotean las aguas podridas. La aurora de Nueva York gime por las inmensas escaleras buscando entre las aristas nardos de angustia dibujada. La aurora llega y nadie la recibe en su boca porque all no hay maana ni esperanza posible. A veces las monedas en enjambres furiosos taladran y devoran abandonados nios. Los primeros que salen comprenden con sus huesos que no habr paraso ni amores deshojados: saben que van al cieno de nmeros y leyes, a los juegos sin arte, a sudores sin fruto. La luz es sepultada por cadenas y ruidos en impdico reto de ciencia sin races. Por los barrios hay gentes que vacilan insomnes como recin salidas de un naufragio de sangre.

ceniza. El olor de las peluqueras me hace llorar a gritos. Slo quiero un descanso de piedras o de lana, slo quiero no ver establecimientos ni jardines, ni mercaderas, ni anteojos, ni ascensores. Sucede que me canso de mis pies y mis uas y mi pelo y mi sombra. Sucede que me canso de ser hombre. Sin embargo sera delicioso asustar a un notario con un lirio cortado o dar muerte a una monja con un golpe de oreja. Sera bello ir por las calles con un cuchillo verde y dando gritos hasta morir de fro. No quiero seguir siendo raz en las tinieblas, vacilante, extendido, tiritando de sueo, hacia abajo, en las tripas mojadas de la tierra, absorbiendo y pensando, comiendo cada da. No quiero para m tantas desgracias. No quiero continuar de raz y de tumba, de subterrneo solo, de bodega con muertos, aterido, murindome de pena. Por eso el da lunes arde como el petrleo cuando me ve llegar con mi cara de crcel, y alla en su transcurso como una rueda herida, y da pasos de sangre caliente hacia la

Walking around Sucede que me canso de ser hombre. Sucede que entro en las sastreras y en los cines marchito, impenetrable, como un cisne de fieltro navegando en un agua de origen y

noche. Y me empuja a ciertos rincones, a ciertas casas hmedas, a hospitales donde los huesos salen por la ventana, a ciertas zapateras con olor a vinagre, a calles espantosas como grietas. Hay pjaros de color de azufre y horribles intestinos colgando de las puertas de las casas que odio, hay dentaduras olvidadas en una cafetera, hay espejos

que debieran haber llorado de vergenza y espanto, hay paraguas en todas partes, y venenos, y ombligos. Yo paseo con calma, con ojos, con zapatos, con furia, con olvido, paso, cruzo oficinas y tiendas de ortopedia, y patios donde hay ropas colgadas de un alambre: calzoncillos, toallas y camisas que lloran lentas lgrimas sucias.

An antes de hablar de los poemas, creo que sea necesario aclarar los presupuestos analticos. Lo primero es que la literatura, y consecuentemente el poema, es en s un todo hermenutico, o sea, es una construccin humana, histrica, social que, por voluntad o no del poeta, constituye un esfuerzo de aprehensin de la realidad. As, la poesa establece con el mundo una relacin dialctica: es algo autnomo, pero se hace como parte esencial de aquello que niega. Por eso la importancia de leer una obra de arte literaria: all puede estar la posibilidad de aprehensin de la lgica estructural de un mundo cada vez menos captable directamente. Esta lectura tendr como puntos clave aspectos importantes del estudio de la poesa: la cuestin de la sinceridad; la relacin con la verdad; con la realidad y con el conocimiento. Tales aspectos son muy complejos, pero son imprescindibles para cualquier estudio de la poesa moderna. As, leer un poema es interpretar, es:

reproduzir e determinar com penetrao compreensiva e linguagem adequada matria, a estrutura ntima, as normas estruturais peculiares, segundo as quais uma obra literria se processa, se divide e se constitui de novo como unidade.

(STAIGER, 1955 apud CANDIDO, 2006, p. 28).

En ese sentido, es preciso que el anlisis parta del poema, de su constitucin, en una relacin entre forma y contenido, sin exceder ni en uno, ni en otro. Empecemos por La Aurora. El primero aspecto del poema es su referencia a Nueva York. Los dos primeros cuartetos de versos son la caracterizacin de esa ciudad, en el momento que empieza a ser iluminada por el sol. Son imgenes que mezclan caractersticas propias de la ciudad, que en este momento es el centro econmico del mundo, y figuras que demuestran desgaste y desastre: son columnas de cieno, o sea, lo que sustenta la ciudad, sus columnas, es hecho de lodo, de lama, de impureza y suciedad. Junto a eso, lo que aparece en esta ciudad son palomas, comunes en estos sitios, pero son negras. Sus vuelos son como un huracn, una fuerza destruidora, que producen ruidos, chapotean en aguas que, semejante a ese paisaje, es tambin podrida. Ya en estos primeros versos, acompaamos el mirar de un yo lrico que no se presenta directamente en el poema. Es un mirar de un caminante, como se fuera un flaneur, que contempla una ciudad en decadencia, que ve y vive el desmoronamiento de un lugar que, a poco, era el triunfo del capitalismo e del apogeo econmico. As, su mirada es al estilo de Baudelaire, es cida, crtica, sin esperanza. Un paseante que al mirar, reflexiona sobre lo que ve. As, la aurora gime. En esta mezcla de sentidos (mirar la luz de la aurora y or su gemido), sentimos la voz lastimera de pena y dolor de algo que empieza a ver la destruicin. Su busca es por el entendimiento de las causas de tanta destruccin: la aurora busca entre las aristas/ nardos de angustia dibujada. Estos nardos, como flores que al mismo tiempo remeten al sublime de la naturaleza, es considerada como el camino para el sublime humano, su alma y consciencia, en especial de los artistas. As, es necesario mirar en este paisaje decadente los dibujos, las representaciones humanas que posibiliten la consciencia humana, la percepcin de las causas de esta ciudad destruida, pero, es preciso algo ms, comprender ms profundamente: las causas que llevaran los hombres a la angustia. En este punto, es preciso hablar de nuestro primer tema: la sinceridad de la lrica. Para Achcar (1994), la sinceridad no es una relacin entre el yo lrico y la experiencia extra potica del poeta. As, aparentemente, parece

suscitar del texto que no es posible, o lo mejor, no es la lectura ms adecuada, aquella que relaciona la vida del poeta y la temtica de su poesa. Pero, cmo leer el poema La aurora sin considerar que el poeta vivi en Nueva York, en el momento de la crisis, y en este mismo perodo, escribi sus poesas? Cmo hacer una lectura que ignore esto? La primera respuesta, basada en el inicio de la lectura del poema, es no. No es posible, en este poema, prescindir de este dato que es de la vida personal del poeta, pero es tambin una fecha singular para todo el mundo. Creo que all est la clave: la relacin entre el yo lrico y la experiencia vital del poeta no puede ser jams directa, o sea, como si el poema fuese simplemente una copia de la realidad vivida. No, la obra de arte literaria es algo ms, es un mundo autnomo, es ficcin, tiene sus reglas propias y es tambin una de las mediaciones entre el hombre y el mundo. En ese sentido, es posible ver en las reflexiones de Achcar aspectos muy importantes para el anlisis de la poesa, a pesar de esa primera negativa. El primero es como el yo lrico es esencialmente un "emissor estrutural" (ACHCAR, 1994, p. 48), es semitico, pues hace parte de un juego literario, o sea, es parte de este otro mundo que es la obra literaria. As, en un poema como la Aurora, no es posible ignorar la experiencia del poeta, pero es preciso verificar en qu momento este escrito deja de ser un simples relato personal y pasa a tener significacin ms amplia, un sentido que fue importante en el momento de su composicin, pero continua relevante hasta hoy, como bien nos explica Adorno (2003, p. 66):

Essa suspeita s pode ser enfrentada quando composies lricas no so abusivamente tomadas como objetos de demonstrao de teses sociolgicas, mas sim quando sua referencia ao social revela nelas prprias algo de essencial, algo de fundamento de sua qualidade. A referncia ao social no deve levar para fora da obra de arte, mas sim levar mais fundo para dentro dela.

No es posible en un anlisis literario recusar cualquier elemento presente en el texto. No es posible simplemente no ver la referencia hecha de

un momento histrico vivido por un gran poeta, el cul fue muerto por fuerzas que tambin se formaran como consecuencia histrica de ese evento. Pero, no es simplemente ver en el poema la experiencia del poeta, pues hay algo ms. Su trabajo literario imprime en el texto relaciones mucho ms profundas que el momento vivido por el poeta. Por eso, es un texto an vlido y ledo actualmente. Al acompaar el paseo del yo lrico por la ciudad, los lectores tambin miran con sus ojos este espacio. Es sentir el olor amarillento del cieno y or el gemido de la aurora. As, aquello que era en el pasado la experiencia vital del poeta por las calles de Nueva York, es en la lectura la experiencia literaria de un lector por las calles de la historia, pero no solo de la crisis de la superproduccin, mas la historia humana, en la cual el poeta, como ser social que es, e todos los hombres, del pasado y del futuro, hacen parte. El poema es, por tanto, el momento en que el "sujeito lrico transforma a realidade objetiva em realidade subjetiva vivida" (HAMBURGUER, data apud ACHCAR, 1994, p. 48). Esa realidad vivida, que es, como observa Achcar, la relacin entre la obra e el pblico (Fides), es tambin, de forma dialctica, la experiencia del poeta, como ser social, de un momento histrico en la vida humana, como bien concluye Bosi (2000, p. 17): a poesa pertence Histria Geral, mas preciso conhecer qual a histria peculiar imanente e operante em cada poema. Son, as, elementos inherentes de la obra literaria, en sus relaciones dialcticas con la vida y con la historia, cuyo movimiento no puede ser ignorado, como ser mejor trabajado en los versos siguientes. Escrito entre 1931 y 1935, el poema Walking around, de Pablo Neruda, pertenece al obra Residencia en la Tierra, que marca su madurez y, as, contribuye, junto con la llamada Generacin de 27, para la revolucin de la poesa en lengua espaola. Esta obra es marcada por una mirada catica de la vida, cuya visin parece acercarse siempre a una lenta e inexorable destruicin de la humanidad. As, es posible ver en el poema de Neruda un movimiento anlogo al de Lorca, en La Aurora, pues acompaamos el caminar del yo lrico por un espacio que tambin est degradado. Por medio de imgenes menos claras, ms onricas, con la presencia intensa del Surrealismo, pero an con el mismo

sentimiento de pesimismo y negatividad delante de la modernidad: slo quiero no ver establecimientos ni jardines, ni mercaderas, ni anteojos, ni ascensores. Yuxtapuesto a esa semejanza, hay una diferencia profunda: el yo lrico en Walking around se presenta; es sobre s y sobre su cansancio de an ser hombre delante de esa paisaje insalubre que se plantea la perspectiva en el poema. Esta diferencia es profunda porque hace un juego literario diferente del poema analizado de Lorca. En este, la personalizacin del yo lrico es ms difusa, menos individual y ms colectiva, ya que aquello que es mirado parece exceder al su propio sentimiento. Diferentemente ocurre en el poema de Neruda, pues all es el sentimiento de ese yo lrico que se impone. El lector acompaa la mirada de este paseante a partir de sus sentimientos: como l, los lectores entran marchito e impenetrables en ese espacio sin rendicin, y oye sus negativas: no quiero seguir siendo raz en las tinieblas o no quiero para m tantas desgracias. Ya no se oye el grito de la aurora, pero el lloro a gritos del yo lrico. Esa diferencia problematiza los aspectos ya discutidos: la sinceridad y la verdad en la lrica moderna. Uno de los elementos ms fuertes en identificar directamente el yo lrico con la vida objetiva del poeta es, esencialmente, a presencia intensiva de ese yo. Entre tanto, diferentemente de cmo es ledo con ms frecuencia por la crtica, la relacin con la individualidad del autor no se da directamente. As como en el poema de Lorca, en Walking around ese yo es tambin un juego dialctico entre el poeta, como ser social que es, la realidad vivida colectivamente y el trabajo literario, materializado en el poema. La intensidad de ese yo en el poema es la fuerza de ese movimiento que parte de la subjetividad para alcanzar la objetividad, sin excluir ninguno de estos dos polos. Es posible ver en los dos poemas como ese juego dialctico se establece y como, en el ejercicio de crtica literaria, es necesario verificar como esas fuerzas actan diferentemente en cada uno. Por eso a necesidad de un anlisis que parta de su estructura, cuyo inters es llegar en la relacin entre forma y contenido. Por tanto, la crtica de un poema no puede basarse de antemano en pontos fijos, sea la relacin directa entre yo lrico y el poeta; sea en su distanciamiento total. En los poemas esas dos claves de lectura se anulan por su propio antagonismo y pierden su valor.

Para leer estos dos poemas fue necesario ver como es dialctica esta relacin y como el trabajo del poeta (la estructura en si, por ejemplo el nombramiento de el espacio urbano que aproxim el yo lrico del poeta; o un yo lrico intensivo, pero ms general, que apart de la relacin inmediata con la vida del poeta) es la verdadera clave de lectura. Por su vez, en las dos ltimas estrofas del poema de Lorca continuamos a ver el movimiento de la salida del sol, que va iluminando partes de la ciudad. Mientras, hay un cambio en la mirada, pues la perspectiva del yo lrico sale de la aurora, de su caracterizacin y hasta su manifestacin, para acercarse de la ciudad misma: ahora son los barrios y sus gentes que sern vistas. El primer aspecto es como la llegada del sol no es recibida por nadie, porque all no hay maana ni esperanza posible. As, tiene la continuidad la misma angustia dibujada de los primeros versos, ahora ms directamente como sentimientos humanos delante de un proceso de modernizacin deshumanizadora. Aunque tal aspecto sea muy importante, como explicado anteriormente, en este verso se marca algo ms. Hay en esta relacin con la aurora algo que se refiere a la propia construccin literaria. Como es sabido, la aurora para los romnticos era siempre la representacin de la renovacin, de la esperanza, de la posibilidad de la relacin entre el hombre y la naturaleza. No obstante, esa relacin no es ms posible, est cambiada por la modernizacin, y as tambin es necesario otras formas literarias, otras formas de expresin metafricas que puedan nuevamente mediar la vida y la obra literaria. Por eso, como parte de la bsqueda del yo lrico por la comprensin de la vida por las calles de la ciudad, an el poema en si es tambin la bsqueda por las nuevas (o ni siempre nuevas, ya que sabemos del rescate de las formas a Gngora, Quevedo y otros) formas de expresin de la vida humana, en el momento que ella deja de ser el objeto central del desarrollo humano. De esa suerte, esa luz que antes iluminaba a los hombres, hoy es sepultada por cadenas y ruidos de una ciencia sin races, de un conocimiento que se produzco como la liberacin del hombre de las amarras de la naturaleza, pero al revs de eso, hice que los hombres tornaran esclavos de si mismos. Por eso, las personas vacilan insomnes, titubean porque son impedidas al sueo, impedidas no solamente de dormir debido al trabajo, ms

de imaginar, soar, fantasear. En ese sentido, la literatura parece asumir esto lugar, lugar del sueo, de otra forma de acercarse del humano y del mundo, diferente de la ciencia. Propuesta esta muy defendida por el Surrealismo y que hice parte fundamental en el desarrollo de las obras poticas de eses dos poetas. Es, por tanto, el poema que habla del mundo y habla de si mismo; no como la verdad establecida o sencilla, ms como una verdad esencial, su propia verdad que mezcla los tiempos y cuyo compromiso ser siempre con si mismo. Ser, entonces, esa verdad imanente e singular, como bien destaca Badiou, que est en estos poemas, pues: a prpria arte um procedimento da verdade. E esse pensamento, ou verdades que ele ativa, so irredutveis s outras verdades. Aunque, es preciso verificar que, aqu, diferente de cmo explica Baudiou, esta verdad, que es inmanente y singular, est indirectamente relacionada con el autor, con su momento histrico y su realidad inmediata, y directamente conectada con el acto de escribir, o sea, con el trabajo literario, que mezcla la tradicin y la vanguardia. As, todos esos elementos estn relacionados dialcticamente en el poema y es por ese movimiento continuo de esas fuerzas que a ideia, na imagen, permanece infinitamente ativa e inexaurvel, como nos explica Gothe (apud BOSI, 2000, p. 19). Ser, entonces, este aspecto de al mismo tiempo en que el poema habla de la vida histrica, habla de si mismo (del trabajo potico) que aproximar an ms estos dos poemas. Esos paseantes que caminan por la ciudad, tambin caminan por la tradicin literaria, por la reflexin acerca del quehacer potico, como est en la ltima estrofa del poema de Neruda, cuyo paseo lleva a mirar las ropas colgadas de un alambre, que como estos dos poemas, lloran lentas lgrimas sucias, lgrimas de un yo lrico que no encuentra en su mirada la belleza. Esa imagen, surrealista por principio, en el todo del poema, deja de ser solo las gotas de agua de las ropas lavadas, e tornase tambin un autocuestionarse acerca de la literatura en la modernidad, su produccin como arte humana delante de un paisaje urbano cada vez ms sin rendicin. Adems de todo, creo que an no se respondi completamente a la compleja cuestin inicial: cmo hacer crtica literaria hoy? Pero, el ejercicio de lectura que privilegia el texto en si por medio de una mirada dialctica que no

ignora ninguno de sus elementos, ni estructurales, ni histricos, pude ser un buen comienzo.

Referncias ACHCAR, Francisco. Lrica e lugar-comum: alguns temas de horcio e sua presena em portugus. So Paulo: Edusp, 1994. ADORNO, Theodor W. Palestra sobre lrica e sociedade. In: Notas de Literatura I. So Paulo: Duas Cidades; Ed.34, 2006. BAUDIOU, Alain. Pequeo manual de inesttica. Traduo de Marina Appenzaller. So Paulo: Estao Liberdade, 2011. BOSI, Alfredo. O ser e o tempo na poesia. So Paulo: Cultrix, 2000. CANDIDO, Antonio. Estudo analtico do poema. So Paulo: Humanitas, 2006. LORCA, Garca. Un poeta en Nueba York. 1940. NERUDA, Pablo. Antologia Potica. So Paulo: Jos Olympio, 1983.