Sergio Vanegas 04455324

El pragmatismo desde textos y terrones de Richard Rorty.

Introduccin. Rorty ve en la filosofa realista (el supuesto del mundo emparejado con cada parte de cada enunciado verdadero), una obsesin por hacer encajar las Geisteswissenschaften en las Naturwissenschaften y viceversa1. Esto provoca (posiblemente) las contradicciones que impiden la estabilidad de la estructura ciencia, en vez de usar la ciencia para facilitar nuestro comercio con las cosas que nos rodean2. Para esto debe probar que no existe tal divisin de hechos blandos o duros. El cambio de paradigma, es un reflejo de la ardua discusin de lo que es el conocimiento y supone alcances que se consideran grandes en todas las secciones de la ciencia y an de la sociedad. Rorty contradice abiertamente a Hirsch para quien la significacin es relacionar el significado de un texto con alguna cosa. Tambin afirma que la crtica vlida depende de la interpretacin vlida. Crtica significa descubrimiento de la significacin, e interpretacin el descubrimiento del significado. Rorty ataca la definicin (dualista) de significacin y significado, diferenciando los textos y los terrones, y estableciendo el carcter construido de los primeros y de encontrados de los segundos para argumentar que el significado no existe y que la significacin va a depender ms de la intencin del autor que de alguna naturaleza correspondiente a nuestro lenguaje. Entre los argumentos pragmticos encontramos: 1. 2. 3. 4. 5. La teora viene despus del logro concreto, en vez de estar presupuesta por este. La lectura de que la naturaleza no desempea las funciones de Dios. La naturaleza no puede antropomorfizarse. El conocimiento es construido y condicionado por el lenguaje de los hombres. La tenacidad brutal de las fuerzas causales no se transcribe automtica y perfectamente en tenacidad intencional. 6. Conocimiento no debe ser la relacin entre mente y objeto, sino la capacidad de lograr un acuerdo por la persuasin antes que por la fuerza (pag. 125). 7. La ciencia permanece (a pesar de todos sus resultados) en una desiderata final constante. 8. La verdad solo es dureza de acuerdos previos. 9. La causacin no est sujeta a descripcin pero si su explicacin. Donald Davidson. 10. Las causas de enunciabilidad de las oraciones incluyen tanto estmulos fsicos como nuestra eleccin anterior de respuesta a estos estmulos, y la confianza en este lenguaje es una manera (inconsciente) de asir las fuerzas causales. 11. Rorty cita a Hegel, a Hartman y a Dewey para sostener que la informacin regida por reglas no es ms dura que la que no se rige por stas, es decir igualdad de estatus cognitivo (pag. 119). La necesidad del significado Hablando de las ideas, Gasset dice:
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Arman, pues, un mundo aparte del mundo real, un mundo integrado exclusivamente por ideas de que el hombre se sabe fabricante y responsable. De suerte que la firmeza de la idea ms firme se reduce a la solidez con que aguanta ser referida a todas las dems ideas. La verdad o falsedad de una idea es una cuestin de poltica interior dentro del mundo imaginario de nuestras ideas. Una idea es verdadera cuando corresponde a la idea que tenemos de la realidad. Pero nuestra idea de la realidad no es nuestra realidad. 3 Uno de los puntos ms inflexibles del pragmatismo o su principal importancia, es el reemplazo de una teora del significado por una teora de la significacin. La comparacin textos y terrones es una herramienta que Rorty usa para explicar su comprensin del dualismo en trminos de un bloqueo momentneamente conveniente de regiones a lo largo de un espectro4, oponindose al reconocimiento de una divisin ontolgica, metodolgica y epistemolgica. En sta comparacin lo que hace los textos es5:

1. 2. 3. 4.

La inscripcin de construcciones abstractas que involucran un sistema lingstico Dependencia en la explicacin del autor (niveles II y III). El papel de secuencia del producto de otro pensador. Deben tener consecuencias en algn mbito de la vida humana o social.

Rorty inicia su tabla comparativa usando el trmino rasgos, para hablar de las pistas lingsticas, que cualquiera construye (o reconstruye) mientras interpreta. Este nivel del texto hace referencia a la herramienta del lenguaje es decir a las maneras de transmisin. Los cuatro niveles (de los puntos dos al 4) son definiciones de significado. Los terrones los identificamos porque: 1. son lo que nos encontramos a travs de los sentidos. 2. su esencia trascendental es cubierta por lo aparente. 3. tiene una ciencia (qumica en el caso del terrn) que estudia su materia y comportamiento. 4. tienen la posibilidad de ser parte de un estudio revolucionario que compense los errores antiguos y brinde ms claridad acerca del terrn. 5. en el ejemplo de terrn, las consecuencias que implica para otra ciencia diferente de la qumica. La incapacidad para conocer totalmente la cosa (como fue creada, nivel II), impide que Rorty crea en naturalezas verdaderas, y aplique a una descripcin6 (que ms que falsa o verdadera es til o intil) independiente de la nocin de convergencia de la indagacin cientfica. En el nivel dos de la tabla Rorty trata de reducir a las cenizas toda posibilidad de correspondencia, la cual estara depositando una esperanza en el argumento de la intencin del autor. Efectivamente es en el estudiante donde comienza la construccin del conocimiento. Pero no en el estudiante matriculado sino en aquel que pide una explicacin y se construye una respuesta o por lo menos otra pregunta, manifestando sus intenciones de investigacin.7 Sin embargo no existe (para Rorty) la sustancia inmutable a travs de los

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Gasset ideas y creencias. Pag 5. Textos y terrones pagina 121. 5 Textos y terrones pag. 122. 6 Textos y terrones pag 123. 7 Textos y terrones. la nica diferencia entre textos y terrones es que conocemos como crear y defender hiptesis sobre las intenciones del autor de los primeros, pero no en el caso de los segundos.

niveles. Todo lo que necesitamos para hacer posible la comunicacin y persuasin y as el conocimiento es la tcnica lingstica necesaria para pasar de un nivel a otro.8 Teora de la evidencia en vez de ciencia Un principio que rige la ciencia es su imperfeccin, y unos de los argumentos vlidos (para un discurso tan desalentador) es el de Gasset, acerca de la evidencia, y su estatus de fundamento de la ciencia9. La pregunta es, si la evidencia no es una transubstanciacin de la verdad. En que se basan los cientficos de la evidencia para suponer en su discurso la claridad y validez que le niegan a otros? Es posible que el saber del mundo no sea ms que una cultura? La sociedad actual busca su reconstruccin, y en ese afn las posturas tradicionalistas se vuelven un obstculo para la evolucin del hombre y sus instituciones. Debemos y podemos ser mejores y la ciencia es uno de los terrenos ms importantes, para la proposicin de cambios culturales a mediano y largo plazo. Rorty seala la confusin entre recurso pedaggico (resumir el resultado de la propia narrativa en pequeas frmulas densas) y un mtodo para descubrir la verdad. De acuerdo con la concepcin pragmtica de Rorty, el estilo terico es til para fines pedaggicos, ya que ofrece formulaciones sucintas de logros del pasado. Pero la lucha constante de los estudiantes y los profesores, es que se le ensea al joven pero no desde la prctica. El pragmatismo tambin puede ser un modelo adecuado para estructurar la pedagoga, en funcin de la accin, su fin y la claridad de los contenidos. En el texto conceptos para una ciencia posible10 expres: ciencia no queda en ninguna parte, sino que ser un concepto que cada mente individual debe construir, en funcin de la perfeccin del pensamiento. Ahora podra decir que la ciencia (en su contexto socio-econmico), merece una reevaluacin que permita el desarrollo del pensamiento objetivo, sin pretensiones de establecer una nica ciencia de la evidencia, ni correr el peligro de que cada individuo tenga su propia ciencia (ilegtima). Si es justo en esto en lo que se basa la llamada ciencia tradicional (la evidencia), el compromiso y deber de la sociedad es en generar instituciones especializadas en teora del comportamiento de la evidencia, ms que en modelos de ciencia con todas sus implicaciones metafsicas y subjetivas: El objeto (dado un acuerdo previo de lenguaje) puede hacer que tengamos creencias, pero no puede sugerir las creencias que hemos de tener.11 Con este enfoque (pragmatista) los estudiantes podrn determinar su propia concepcin de ciencia, segn sus metafsicas individuales, mientras que el carcter de evidencia sera la nica bsqueda y discusin de la pedagoga y el flujo social del conocimiento, por cuanto solo nutre el entendimiento de lo que es innegable y permite as la mejor disposicin del sujeto cognoscente.

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Textos y terrones pag. 126. Gasset. Ideas y creencias. Pag. 6 10 Vanegas. Conceptos bsicos para una ciencia posible. Conclusin. 11 Textos y terrones pag 120.