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L'individu dsaffect | Ars Industrialis

Ce texte est un extrait du quatrime chapitre de Mcrance et discrdit, t.2, d. Galille, publi comme document de travail pour la prparation de la runion d'Ars Industrialis Souffrance et consommationi du 25 fvrier 2006 LINDIVIDU DSAFFECT DANS LE PROCESSUS DE DSINDIVIDUATION PSYCHIQUE ET COLLECTIVE On nest pas srieux quand on a dix-sept ans. Rimbaud Qui veut noyer son chien prtend quil a la rage. 24. Lhypermarch Lconomie politique de la valeur esprit est celle de lconomie libidinale o la valeur, en gnral, ne vaut que pour qui peut dsirer : elle ne vaut que pour autant quelle est inscrite dans le circuit du dsir, qui ne dsire que ce qui demeure irrductible la commensurabilit de toutes les valeurs. Autrement dit, la valeur ne vaut que pour autant quelle value ce qui na pas de prix. Elle ne peut donc pas tre intgralement calcule : elle comporte toujours un reste, qui induit le mouvement dune diffrance, dans laquelle seulement peut se produire la circulation des valeurs, cest dire leur change : la valeur ne vaut que dans la mesure o elle est inscrite dans le circuit dindividuations et de transindividuations qui ne peuvent individuer que des singularits. Or, dans lconomie politique hyperindustrielle, la valeur doit tre intgralement calculable , cest dire quelle est condamne devenir sans valeur : tel est le nihilisme. Le problme est que cest alors le consommateur qui non seulement se dvalue (car il est valu, par exemple par le calcul de sa life time value) mais galement qui se dvalorise ou, plus prcisment, qui se dsindividue. Dans une telle socit, qui liquide le dsir, lequel est pourtant son nergie en tant qunergie libidinale, la valeur est ce qui sanantit et qui anantit avec elle ceux qui lvaluant svaluent. Cest pourquoi cest la socit en tant que telle qui apparat finalement ses membres, eux-mmes dvaloriss (et mlancoliques), comme tant sans valeur et cest aussi pourquoi la socit fantasme dautant plus bruyamment et ostentatoirement des " valeurs " qui ne sont que leurres, discours de compensations et lots de consolation. Tel est le lot dune socit qui ne saime plus. La scne de cette dvaluation dvalorisante nest pas simplement le march : cest lhypermarch, caractristique de lpoque hyperindustrielle, o les marchandises gres just in time par le code-barre et les acheteurs dots de cartes de crdit dbit diffr deviennent commensurables. Telle est la Zone dactivit commerciale des hypermarchs de Saint Maximin, non loin de Creil, construite par la socit Eiffage qui vient dacheter une des socits dautoroutes rcemment privatise par le gouvernement franais , une ZAC o Patricia et Emmanuel Cartier allaient passer les samedis aprs-midi avec leurs enfants. Jusquau jour o ils finirent par dcider de tuer ces enfants, pour les conduire, expliqua leur pre, vers une " vie meilleure " - une vie aprs la mort, une vie aprs cette vie qui ntait plus faite que de dsespoir, si dsesprante quelle poussa ces parents injecter leurs enfants des doses mortelles dinsuline. " On devait tous mourir. " Ils avaient lintention de mettre fin leurs jours pour " partir vers un monde meilleur ". " On a longtemps gard lespoir ". [Florence Aubenas, Libration, 17 octobre 2005] Ctaient de grands consommateurs. Lavocate de la partie civile, laide sociale lenfance, Me Pelouse Laburthe, reprochait ple mle Patricia et Emmanuel Cartier de trop fumer, de laisser boire trop de Coca aux enfants , de leur offrir trop de jeux vido. [Florence Aubenas, Libration, 17 octobre 2005] Et puis, accabls de dettes ils taient dtenteurs dune quinzaine de cartes de crdit , ils ont dcid, un peu comme les parents du Petit Poucet abandonnrent leurs enfants dans la fort, dinjecter linsuline leurs petits puis de se suicider : ils espraient les retrouver ensuite dans ce " monde meilleur ". Seule , ans, aprs trois semaines de coma, est morte de linjection. Cela signifie-t-il que ces parents naimaient pas leurs enfants ? Rien nest moins sr. Sauf dire que tout tait fait pour quils ne puissent plus les aimer sil est vrai quaimer, qui nest pas synonyme dacheter, bien

que les hypermarchs veuillent faire croire leurs acheteurs que si jaime, jachte, et que je naime que dans la mesure o jachte, et que tout sachte et se vend, aimer, donc, nest pas quun sentiment : cest un rapport, une faon dtre et de vivre avec ltre aim, et pour lui. Aimer est la forme la plus exquise du savoir-vivre. Or, cest un tel rapport exquis que lorganisation marchande de la vie a dtruit dans la famille Cartier : de mme que les enfants, comme jai essay de le montrer dans le chapitre prcdent, sont progressivement et tendanciellement privs de la possibilit de sidentifier leurs parents par le dtournement vers les objets temporels industriels de leur identification primaire, puis de leurs identifications secondaires, tout comme sont elles-mmes dtournes les identifications secondaires de leurs parents, prcisment en vue de leur faire adopter des comportements exclusivement soumis la consommation (et chaque membre de la famille Cartier avait son propre tlviseur), de mme, et rciproquement, les parents, ainsi incits consommer tant et plus par toute la puissance des tlvisions, des radios, des journaux, des campagnes daffichages publicitaires, des prospectus dans les botes aux lettres, des ditoriaux et des discours politiques ne parlant que de " relance de la consommation ", sans parler des banques, se trouvent expulss de la position o ils pourraient aimer leurs enfants rellement, pratiquement et socialement. Il en rsulte le mal-aimer dun terrifiant mal-tre, qui devient peu peu un dsamour gnralis auquel Claude Lvi-Strauss lui-mme nchappe pas. Notre poque ne saime pas. Et un monde qui ne saime pas est un monde qui ne croit pas au monde : on ne peut croire quen ce que lon aime. Cest ce qui rend latmosphre de ce monde si lourde, touffante et angoissante. Le monde de lhypermarch, qui est la ralit effective de lpoque hyperindustrielle, est, en tant que machines calculer des caisses code-barre o aimer doit devenir synonyme dacheter, un monde o lon naime pas. Mr et Mme Cartier pensaient que leurs enfants seraient plus heureux sils leur achetaient des consoles de jeux et des tlviseurs. Or, plus ils leur en achetaient, et moins eux et leurs enfants taient heureux, et plus ils avaient besoin dacheter encore et toujours plus, et plus ils perdaient le sens mme de ce quil en est de lamour filial et familial : plus ils taient dsaffects par le poison de lhyperconsommation. Depuis 1989 quils staient maris et avaient fond cette famille, on leur avait inculqu, pour leur malheur, quune bonne famille, une famille normale, cest une famille qui consomme, et que l est le bonheur. Les parents Cartier, qui ont t condamns dix et quinze ans de prison, sont au moins autant des victimes que bourreaux : ils ont t victimes du dsespoir ordinaire du consommateur intoxiqu qui, tout coup, ici, passe lacte, et cet acte terrifiant quest linfanticide, parce que le rattrape la misre conomique quengendre aussi la misre symbolique. Peut-tre fallait-il les condamner. Mais il ne fait mes yeux aucun doute que sil est vrai que lon devait les condamner, un tel jugement, qui doit prcisment analyser et dtailler les circonstances attnuantes du crime, ne peut tre juste que pour autant quil condamne aussi et peut-tre surtout lorganisation sociale qui a pu engendrer une telle dchance. Car une telle organisation est celle dune socit elle-mme infanticide une socit o lenfance est en quelque sorte tue dans luf. 25. Intoxication, dsintoxication La consommation est une intoxication : cest ce qui devient de nos jours vident. Et cest ce que souligne un article crit par Edouard Launet durant le procs contre Patricia et Emmanuel Cartier. Ceux-ci vivaient proximit de Saint Maximin, la plus grande zone commerciale dEurope , la fois eldorado et terrain vague, abondance et misre sociale. Le march, rien que le march, et ces petits shoots dadrnaline que procure lachat dun tlviseur ou dun canap. [Edouard Launet, Libration, 17 novembre 2005] jours avant le drame de Clichy sous bois qui dclencha des meutes dans toute la France pendant trois semaines, dans lhypermarch Cora, lieu dun " grand brassage social " o se mlent les petites gens de Beauvais, dont les Cartier, et les Parisiens " aiss " qui passent leurs week-end dans des rsidences secondaires, autour de Gouvieux et de Chantilly, dans cet hypermarch o 40 000 personnes passent chaque jour par les 48 caisses et leurs machine code-barre, Jean-Pierre Coppin, chef de la scurit du magasin observe : " On sait quon est assis sur le couvercle de la marmite ". Car la consommation immdiate de la vie provoque de nos jours souffrance et dsespoir, au point quun profond malaise rgne dsormais dans la socit de consommation. Comme je lavais dj signal , une enqute commande par la grande distribution linstitut IRI fit apparatre la figure de l" alterconsommateur ", tandis que prolifraient dautres symptmes de cette crise de la civilisation hyperindustrielle travers les mouvements antipub et anticonsommation, travers la baisse de la vente des produits de marques, etc . On ma plusieurs fois object, depuis, quen ralit, il ny avait pas de baisse

avre de la consommation (bien que lenqute de lIRI eut t dclenche la suite dune baisse des ventes des produits de grande consommation), et quil ny avait donc pas de crise non plus : les alterconsommateurs, cest dire ceux qui se disent mcontents de consommer, et dsireux de vivre autrement, sont en effet souvent parmi les plus grands consommateurs quasiment des hyperconsommateurs. Le malaise ne serait donc quune fausse mauvaise nouvelle. Mais il ny a aucune contradiction dans le fait quun hyperconsommateur dnonce la consommation, pas plus que dans les rponses lenqute quavait mene Tlrama sur les pratiques tlvisuelles des Franais et les jugements quils portent sur les programmes, et qui faisait apparatre que si 53% dentre eux considrent que les programmes de tlvision sont dtestables, la plupart de ceux-ci regardent cependant ces programmes quils jugent si mal. Il ny a l aucune contradiction parce quil sagit dans les deux cas de systmes addictifs, et lon sait bien quun systme est addictif prcisment dans la mesure o celui qui est pris dans ce systme le dnonce et en souffre dautant plus quil ne peut pas en sortir ce qui est le phnomne bien connu de la dpendance. Le " shoot dadrnaline " que procure un achat important est produit par le systme addictif de la consommation, et il en va du tlspectateur interrog par Tlrama, et qui condamne les programmes que cependant il regarde, comme de lhronomane qui, parvenu au stade o la consommation de la molcule de synthse ne lui procure plus que des souffrances, parce quelle a bloqu sa production naturelle de dopamine, srotonine, enkphalines et endorphine, ne trouve un apaisement temporaire que dans une consommation supplmentaire de ce qui cause cette souffrance consommation immdiate de la vie qui ne peut quaggraver encore le mal, jusqu le transformer en dsespoir. Cest pourquoi, tout comme le tlspectateur qui naime plus ses programmes de tlvision, si lon demande un intoxiqu ce quil pense de la substance toxique dont il dpend, il en dira le plus grand mal ; mais si on lui demande de quoi il a besoin dsormais, il rpondra, encore et toujours : de lhrone. Encore et toujours, du moins tant quon ne lui a pas donn les moyens de se dsintoxiquer. La stupfaction tlvisuelle, qui fut dabord le haschich du pauvre, et remplaa lopium du peuple, est devenue une drogue dure depuis quayant dtruit le dsir, elle vise le pulsionnel puisque il ny a plus que les pulsions lorsque a disparu le dsir qui les quilibrait en les liant. Cest le moment o lon passe de la consommation heureuse, celle qui croit au progrs, la consommation malheureuse o le consommateur sent quil rgresse et en souffre. ce stade, la consommation dclenche des automatismes de plus en plus compulsifs et le consommateur devient dpendant du shoot consommatoire. Il souffre alors dun syndrome de dsindividuation quil ne parvient plus compenser quen intensifiant ses comportements de consommation, qui deviennent du mme coup pathologiques. Il en va ainsi parce que dautre part, dans la socit hyperindustrielle o tout devient services, cest dire relations marchandes et objets de marketing, la vie a t intgralement rduite la consommation, et les effets de dsindividuation psychique se rpercutent intgralement sur lindividuation collective, tant donn que, dans les processus dindividuation psychique et collective, lindividuation psychique ne se concrtise que comme individuation collective et transindividuation, et que la rciproque est vraie. Quand tout devient service, la transindividuation est intgralement court-circuite par le marketing et la publicit. La vie publique est alors dtruite : lindividuation psychique et collective y est devenue la dsindividuation collective. Il ny a plus de nous, il ny a plus quun on, et le collectif, quil soit familial, politique, professionnel, confessionnel, national, rationnel ou mme universel nest plus porteur daucun horizon : il apparat totalement vide de contenu, ce que lon appelle, chez les philosophes, la knose, ce qui signifie aussi que luniversel nest plus que le march et les technologies quil rpand sur la plante entire au point que la Rpublique, par exemple, ou ce qui prtend la remplacer, ou lpauler, ou la rinventer, par exemple lEurope, ne sont ni aime, ni dsire. 26. La dsaffection La socit hyperindustrielle est intoxique, et la premire question politique est celle de sa dsintoxication. Lintoxication est produite par des phnomnes de saturation, qui affectent en particulier les fonctions suprieures du systme nerveux : la conception (lentendement), la sensibilit et limagination, cest dire la vie intellectuelle, esthtique et affective lesprit dans toutes ses dimensions. L est la source de toutes les formes de la misre spirituelle. Appelons cognitive et affective ces formes de saturation typiques de la socit hyperindustrielle. Tout comme il y a de la saturation cognitive (on tudie depuis plus de dix ans dj les effets du cognitive overflow syndrom qui ont pour rsultat paradoxal paradoxal pour une conception platement informationnelle de la cognition que plus on apporte dinformation au sujet cognitif, moins il connat ), il y a en effet de la saturation affective. Les phnomnes de saturation cognitive et affective engendrent des congestions individuelles et collectives, crbrales et mentales, cognitives et caractrielles, dont on peut

comparer les effets paradoxaux aux congestions urbaines engendres par les excs de circulation automobile, dont les embouteillages sont lexprience la plus banale, et o lautomobile, cense faciliter la mobilit, produit au contraire la paralysie et le ralentissement bruyant et polluant, cest dire toxique. Comme la saturation cognitive induit une perte de cognition, cest dire une perte de connaissance, et un garement des esprits, une stupidit des consciences de plus en plus inconscientes, la saturation affective engendre une dsaffection gnralise. Saturation cognitive et saturation affective sont donc des cas dun phnomne plus vaste de congestion qui frappe toutes les socits hyperindustrielles, de Los Angeles Tokyo en passant dsormais par Shanga. Lorsque Claude Lvi-Strauss dit sapprter quitter un monde quil naime plus en donnant lexemple de lexplosion dmographique, il le prsente un cas de cette intoxication gnralise : L'espce humaine vit sous une sorte de rgime d'empoisonnement interne. Dans tous ces cas de congestion, lhumanit semble confronte un phnomne de dsassimilation comparable ce que Freud dcrit chez les protistes, en rfrence aux travaux de Woodruff : Les infusoires sont conduits une mort naturelle par leur propre processus vital. Linfusoire, laiss luimme, meurt dune mort naturelle du fait dune limination imparfaite des produits de son propre mtabolisme. Il se peut quau fond tous les animaux suprieurs meurent aussi dune mme incapacit liminer. [Freud, Essais de psychanalyse, Payot, 1981, p. 106] De plus, et jy reviendrai au dernier chapitre, la sclrose que peut devenir le surmoi, et comme morale, peut aussi engendrer une telle auto-intoxication . Cependant, lintoxication produite par la saturation affective (indubitable lment de causalit du crime de Patricia et Emmanuel Cartier) constitue un cas de congestion intrinsquement plus grave et plus proccupant que tous les autres : affectant les capacits de rflexion et de dcision des individus psychiques et collectifs, mais aussi leurs capacits aimer leurs proches aussi bien que leurs semblables, leurs capacits les aimer effectivement, pratiquement et socialement, conduisant ncessairement, du mme coup et terme, des phnomnes trs graves de haine politique et de conflits violents entre groupes sociaux, ethnies, nations et religions, elle rend proprement inconcevable quelque issue que ce soit aux autres cas de congestion qui intoxiquent toutes les dimensions de la vie sur la plante toute entire. La saturation affective est ce qui rsulte de lhypersollicitation de l'attentioni, et en particulier de celle des enfants, qui vise, par lintermdiaire des objets temporels industriels, dtourner leur libidoi de ses objets damour spontans vers les objets de la consommation exclusivement, provoquant une indiffrence leur parents et tout ce qui les entoure, et une apathie gnralise, et surcharge de menace dont les monstrueux hros dElephant, le film de Gus Van Sant, sont comme les symboles, ou les diaboles. Au Japon, o je me trouve en ce moment mme en train dcrire ce chapitre, la ralit congestionne de la dsindividuation psychique et collective entrane passages lacte, mimtismes tlvisuels et criminels, et absence de vergogne, cest dire daffection (et, deux jeunes criminels japonais, auxquels on demandait de dire leur repentir pour leurs victimes, respectivement une femme de 64 ans, et de tout jeunes enfants dune cole maternelle, ceux-ci rpondirent nprouver aucun regret ), tandis que sont apparus les hikikomori et les otaku, qui constituent deux cas typiques de jeunes individus dsaffects, des cas qui ont pris des proportions particulirement proccupantes : on considre que les hikikomori sont plus dun million, dont des centaines de milliers de jeunes enfants totalement dscolariss, trs profondment coups du monde, vivant dans une sorte dautisme social, recroquevills dans leur milieui familial et tlvisuel, et absolument hermtiques un milieu social qui est lui-mme en bonne partie ruin : Vie de famille bouleverse, M. Okuyama, 56 ans, raconte : "Nous avons t obligs de dmnager en mai dernier car il devenait trop dangereux de rester avec lui en raison de la violence de mon fils". Malgr la volont des parents, la communication est quasi-absente. "J'essaie de le rencontrer une fois par semaine et d'avoir une discussion normale avec lui, mais c'est trs difficile. Il ne parle que par insultes et mots inintelligibles", explique son pre. "J'ai peur aussi: il est deux fois plus fort que moi". [http://antithesis.club.fr] La plupart du temps totalement coups du systme scolaire, il arrive quils passent lacte, alimentant ainsi limportante et inquitante rubrique des faits divers dans les journaux japonais : En 2000, un garon de 17 ans qui vivait reclus chez lui depuis 6 mois aprs avoir t victime des harclements et de brimades l'cole (ijime) a dtourn un bus avec un couteau de cuisine et a tu une passagre. On appelle galement otaku les jeunes gens qui ne vivent plus que dans un monde clos, virtuel, jeu, bande

dessine (le mot otaku dsignant initialement un hros manga), lintrieur duquel seulement ils peuvent rencontrer leurs semblables : dautres otaku, galement dsaffects, cest dire dsindividus aussi bien psychiquement que socialement, parfaitement indiffrents au monde autrement dit : Dans son dernier roman, " Kyosei Chu " - titre que l'on pourrait traduire par " le Quotidien d'un ver " -, Ryu Murakami analyse de quelle manire les adolescents, refusant d'affronter la ralit, se construisent un univers purement fictif inspir des bandes dessines ou des dessins anims. Un univers dans lequel ils pntrent grce aux gadgets de plus en plus sophistiqus dont les abreuve l'industrie japonaise. Incapables de communiquer avec les autres, ils passent l'essentiel de leur temps devant une console de jeux ou un ordinateur et sortent peu de chez eux. [Bruno Birolli, Le Nouvel Observateur, Hors Srie n41, 15 juin 2000] Certains otaku pratiquent des cultes dobjets, en particulier dobjets de consommation : Ils organisent leur existence autour d'une passion qu'ils poussent l'extrme. Cela peut tre un objet ; ainsi cet otaku qui stocke dans sa chambre de vieux ordinateurs achets par l'Internet, ou cette gamine qui possde plusieurs centaines de sacs Chanel. Certains de ces cultes bizarres posent problme, comme celui qui s'est subitement dvelopp autour de Juyo, le porte-parole de la secte Aum, coupable de l'attentat au gaz sarin qui a fait douze morts dans le mtro de Tokyo en mai 1994. Nous, les urbains (et nous tous, ou presque tous, nous sommes devenus des urbains), nous souffrons de cette congestion psychique et collective, et de la saturation affective qui nous y dsaffecte, lentement, mais inluctablement, de nous-mmes et des autres, et qui nous dsindividue ainsi, psychiquement aussi bien que collectivement, nous loignant de nos enfants, de nos amis, de nos chers et de nos proches, des ntres, qui ne cessent de sloigner, et de tout ce qui nous est cher, qui nous est donn par la charis, par la grce (grce ) du charisme, du grec kharis, et dun charisme du monde en quelque sorte, dont procde toute caritas, qui nous est ainsi donn y compris et sans doute dabord (primordialement, demble) comme ides, idaux et sublimits : nous, nous autres, nous qui nous sentons nous loigner des ntres, nous nous sentons irrsistiblement condamns vivre et penser comme des porcs. Ceux dentre nous qui ont la chance de vivre encore dans les centre-ville des mtropoles, et non dans leurs bans priurbains, tentent de survivre spirituellement en frquentant assidment muse, galeries, thtres, salles de concert, cinmas dart, etc. Mais ceux-l souffrent alors dun autre mal : celui de la consommation culturelle, o il faut absorber toujours plus de marchandises culturelles, comme si une autre forme daddiction sinstallait l aussi, sans que ne puisse plus jamais sinstaller le temps lent dune vritable exprience artistique, le temps de lamateuri, qui a t remplac par le consommateur souffrant dobsit culturelle hbte. Lorsque nous avons la chance, quand nous lavons, de pouvoir partir la campagne pour autant que nous ne nous retrouvions pas, le samedi aprs-midi, venant de Gouvieux ou de Chantilly, dans lhypermarch Cora de Saint Maximin, la plus grande ZAC dEurope toute proche de la belle abbaye de Royaumont et que nous y " respirons ", dans la campagne, donc, nous suspendons ces sollicitations affectives innombrables, permanentes et systmatiques, qui caractrisent la vie contemporaine o tout devient services, dsormais presque totalement soumise au marketing, y compris " culturel ". Nous retournons alors aux sollicitations affectives primaires de la verdure, des fleurs, des animaux, des lments, de la solitude, de la marche, du silence et du temps lent lenteur et silence aujourdhui perdus : le caractre absolument incessant de l'adresse aux sens, et qui a prcisment pour but de ne jamais cesser, induit une saturation telle quest venu le temps de la dsaffection et de la dsaffectation. Cette perte de conscience et daffect, induite par les saturations cognitive et affective, qui constitue la ralit effrayante de la misre spirituelle, au moment o la plante doit affronter et rsoudre tant de difficults, est ce qui caractrise lesprit perdu du capitalisme. Il y a aujourdhui des tres dsaffects comme il y a usines dsaffectes : il y a des friches humaines comme il y a des friches industrielles . Telle est la redoutable question de l'cologie industrielle de l'esprit. Et tel est lnorme dfi qui nous choit. 27. Turbulences Au-del de la dsaffection, qui est la perte dindividuation psychique, la dsaffectation est la perte dindividuation sociale, et cest ce qui, lpoque hyperindustrielle, menace les enfants turbulents tendant devenir des individus dsaffects. Or, les enfants turbulents, depuis la ralisation par lInserm dune tude largement inspire de la classification amricaine des pathologies et des mthodes cognitivistes associant psychiatrie, psychologie, pidmiologie, sciences cognitives, gntique, neurobiologie et thologie, font lobjet dune qualification nosologique appele " trouble des conduites " . [Rapport de l'INSERM : "Troubles des conduites chez l'enfant et l'adolescent"] ce " trouble des conduites " sont associs systmatiquement des troubles de lattention. Or, lattention est

aussi, comme le soulignait Rikfin, la marchandise la plus recherche par exemple par TF1 et son PDG Patrick Le Lay, lequel explique dailleurs que lattention en quoi consiste le " temps de cerveau disponible ", qui constitue laudiencei quantifiable des tlvisions, est parfaitement contrlable et contrle, puisque, grce aux techniques de laudimat, cest le seul produit au monde o lon " connat " ses clients la seconde, aprs un dlai de 24 heures. Chaque matin, on voit en vraie grandeur le rsultat de lexploitation de la veille. [Les dirigeants face au changement, p. 93] La dsaffection produite par la saturation affective, qui est donc aussi une dsaffectation, cest dire la perte de place et de reconnaissance sociales rsultant de la perte dindividuation qui frappe lindividu dsaffect, et qui se traduit aussi en cela par le processus de dsindividuation collective, tient prcisment ce que la captation de lattention dtruit lattention cest dire galement cette qualit dtre attentionn, qui est sociale, et non seulement psychologique, et qui sappelle, trs prcisment, la vergogne, sens qua particulirement bien conserv le mot espagnol vergenza . Il en va ainsi parce que lattention est ce qui agence et ce qui est agenc par les rtentions et les protentions, tandis que celles-ci sont dsormais massivement et incessamment contrles par les processus rtentionnels et protentionnels tlvisuels, tels que, ds le stade de lidentification primairei chez lenfant, puis comme identifications secondaires chez ladulte, ils visent substituer, aux rtentions secondaires collectives labores par le processus de transindividuation en quoi consiste la vie dun processus dindividuation psychique et collective, des rtentions secondaires collectives entirement prfabriques selon les rsultats des tudes de march et des techniques de marketing prescriptrices des campagnes de publicit aussi bien que des cahiers des charges des designers, des stylistes, des dveloppeurs et des ergonomes ralisant ensemble la socialisation acclre de linnovation technologique. Cest pourquoi ltude qui a invent cette pathologie du " trouble des conduites " trs inspire par les catgorisations nord-amricaines est largement sujette caution dans la mesure o elle nglige gravement cet tat de fait : que lattention est devenue une marchandise. Or, le " trouble des conduites ", qui qualifie un comportement au cours duquel sont transgresses les rgles sociales, est considr comme un trouble mental quaccompagnent diffrents symptmes, et en particulier, donc, le dficit de lattention et le " trouble oppositionnel avec provocation " : Lune des pathologies psychiatriques les plus frquemment associes au trouble des conduites est le trouble dficit de lattention/hyperactivit, ainsi que le trouble oppositionnel avec provocation. Les enfants ou adolescents qui y sont sujets souffrent galement souvent de dpression et danxit, et ils passent facilement lacte suicidaire. Lenqute prtend avoir dgag une probabilit empiriquement constatable dexpression du trouble en association avec les cas suivants : Antcdents familiaux de trouble des conduites, criminalit au sein de la famille, mre trs jeune, consommation de substances, etc. Ds lors, le groupe dexperts recommande un reprage des familles prsentant ces facteurs de risque au cours de la surveillance mdicale de la grossesse. Il suggre galement de dvelopper une tude pidmiologique auprs dun chantillon reprsentatif des enfants et des adolescents en France [et de] raliser galement des tudes cibles sur des populations haut risque (milieu carcral, ducation spcialise, zones urbaines sensibles). La vritable question est du ct des effets destructeurs de lindividuation psychique aussi bien que collective provoqus par la saturation affective et les diverses formes de congestions qui intoxiquent la socit contemporaine, et en particulier, la tlvision, qui ravage les facults attentionnelles aussi bien des enfants et des adolescents et de leurs parents, ainsi que des adultes en gnral, et en particulier des hommes politiques et sans doute aussi des chercheurs de lInserm qui regardent la tlvision. Ltude, qui part dhypothses cognitivistes confrant aux facteurs gntiques et donc hrditaires un rle essentiel, nignore certes pas quil faut

valuer la part de la susceptibilit gntique et la part de la susceptibilit environnementale spcifiques au trouble des conduite. Et, tout en prconisant de rechercher des " gnes de vulnrabilit ", elle recommande aussi d tudier linfluence de lattitude parentale. Si lon nen est pas suggrer de striliser les parents prsentant des facteurs de risque, on ne peut cependant pas sempcher de penser que plusieurs Etats dAmrique du Nord, le pays dont la classification des pathologies mentales inspire ici manifestement ce travail de lInserm, pratiqurent avant la guerre ce genre de strilisation, et que lhorreur nazie rvle fit cesser cependant. Mais surtout, pourquoi ne pas proposer dtudier linfluence de la tlvision et des innombrables techniques dincitation la consommation qui causent prcisment le syndrome de saturation affective ? La tlvision est bien mentionne : Les tudes rcentes confirment que lexposition la violence tlvisuelle lge de 8 ans est hautement prdictive de comportements agressifs long terme. Cette relation est maintenue indpendamment du quotient intellectuel et du statut socioconomique des sujets , mais uniquement comme vhicule de scnes de violence. Mais linfluence de la tlvision nest justement pas apprhende pour ce quelle est : comme effet dun objet temporeli industriel qui permet de capter lattention que lennemi du beau appelle " le temps de cerveau disponible ". Quel crdit apporter, ds lors, une tude psychopathologique qui prtend dcrire des phnomnes de perte dattention, et qui ne prte elle-mme aucune attention aux techniques de captation de lattention ? La question de lenvironnement psychosocial est celle du processus dindividuation psychique et collective tel quil est surdtermin par le processus dindividuation technique, surtout lpoque o la technique est devenue pour une trs grande part un systme industriel de technologies cognitives et de technologies culturelles, cest dire de ce que jappelle, avec mes amis de lassociation Ars Industrialis , les technologies de lesprit. Ds lors, les dysfonctionnements des processus dindividuation psychiques, collectifs et sociaux doivent plus tre traits comme des questions de sociopathologie que de psychopathologie. 28. De la psychopathologie la sociopathologie Quil y ait des terrains psychopathologiques plus fragiles, et donc plus sensibles et plus favorables aux sociopathologies, cest une vidence. Mais sil semble quapparaissent de nouvelles formes de pathologies, comme on le voit par exemple au Japon, ce concept de nouvelles psychopathologies est rcus par de nombreux psychiatres dans la mesure o il sagit en vrit essentiellement de sociopathologies cest dire de questions dconomie politique. De plus, la fragilit psychopathologique, comme dfaut affectant une psych, est trs souvent, sinon toujours, ce qui est lorigine, et par des processus de compensation la fois bien connus et intrinsquement mystrieux, des individuations les plus singulires, et en cela les plus prcieuses pour la vie de lesprit, aussi bien au plan psychique quau plan collectif. Jai dj montr comment divers cas de handicaps furent lorigine de gnies artistiques, ainsi des doigts paralyss partir desquels Django Reinhardt inventa la guitare jazz moderne, ou de Jo Bousquet qui devint crivain en voulant tre sa blessure, ou encore des asocialits que lon qualifia toujours de perversion de Baudelaire, de Rimbaud et de tant de potes, sans parler des folies de Hlderlin, de Nerval, dArtaud, de Van Gogh, etc. Et ajoutons ici la surdit de Thomas Edison. Le discours de lInserm, ignorant totalement ces questions, repose sur une pense exclusivement normative et hyginiste de lappareil neurologique aussi bien que de la vie en gnral, et de ltre humain en gnral, qui ne semble tenir aucun compte, en outre, des analyses de Canguilhem sur le normal et le pathologique, et qui ne voit pas que cest larticulation entre systme nerveux, systme technique et systme social qui constitue le fait humain total, cest dire rel ce que permet de comprendre, depuis Leroi-Gourhan, lanalyse de lhominisation comme technogense et sociogense. Il est vrai que la psychanalyse a ellemme gravement nglig ces dimensions hors desquelles il ny aurait pas de psychogense, comme jai commenc de lanalyser avec le concept dorganologie gnrale , et je reviendrai sur ce point au chapitre suivant. Lenqute de lInserm entrouvre cependant elle-mme, quoique bien timidement, des perspectives vers ces sujets, lorsquelle souligne que la premire question, en terme de gense de la pathologie, est le langage, ce qui devrait toutefois inclure aussi, et plus gnralement, tous les circuits dchanges symboliques :

Un mauvais dveloppement du langage entrave la mise en uvre dune bonne sociabilit, gne la qualit de la communication et favorise lexpression de ractions dfensives de lenfant. Le " groupe dexperts " recommande pourtant, en fin de compte, de dvelopper de nouveaux essais cliniques avec des associations de mdicaments et de nouvelles molcules. Mais en vue de quoi ? Vraisemblablement sans pouvoir prconiser lusage de la Ritaline, puisque cette molcule, qui servit prcisment " soigner " les enfants amricains sujets des " troubles des conduites ", a fait lobjet dun procs retentissant, il sagit manifestement, pour lInserm, dune part de mettre en place des mesures de dpistage visant catgoriser et lister a priori des enfants potentiellement " sujets " ce trouble, et de proposer la solution dune camisole chimique, cest dire dune technologie de contrle pharmaceutique, ouvrant par la mme occasion un nouveau march, et qui permette de ne pas poser le problme de sociopathologie qui est le seul vrai problme. 29. La culpabilisation des parents et des enfants est un cran de fume qui dissimule les question dconomie politique industrielle et conduit la camisole chimique Ce processus de culpabilisation des parents et des enfants permet de les accuser en lieu et place de la socit sans vergogne qui les rend fous et les dtruit, que lon naime plus et o lon ne saime plus, o rgnent mcrance, discrdit, cynisme et btise. Les turbulences comportementales, induites par la dsindividuation gnralise, ne sont pas provoques par des causes gntiques, mme si elles ont videmment aussi des bases gntiques ni plus ni moins quune quelconque molcule bnfique pour un organisme mais qui, lorsque est franchi un certain seuil, devient tout coup toxique. Car les bases gntiques de lirritabilit sont aussi celles de la sociabilit, et plus prcisment, de ce que Kant appela linsociable sociabilit : Jentends ici par antagonisme linsociable sociabilit des hommes, cest dire leur inclination entrer en socit, inclination qui est cependant double dune rpulsion gnrale le faire, menaant constamment d e dsagrger cette socit. Lhomme un penchant sassocier, car dans un tel tat il se sent plus quhomme [ cest moi qui souligne ces derniers mots] par le dveloppement de ses dispositions naturelles. Mais il manifeste aussi une grande propension se dtacher (sisoler [en japonais : hikikomori]), car il trouve en mme temps en lui le caractre dinsociabilit qui le pousse vouloir tout diriger dans son sens. Remercions donc la nature pour cette humeur peu conciliante, pour la vanit rivalisant dans lenvie, pour lapptit insatiable de possession ou mme de domination. Sans cela toutes les dispositions naturelles excellentes de lhumanit seraient touffes dans un ternel sommeil. Lhomme veut la concorde, mais la nature sait mieux que lui ce qui est bon pour son espce : elle veut la discorde. Cette insociable sociabilit est donc la bonne ris : Ainsi dans une fort, les arbres, du fait mme que chacun essaie de ravir lautre lair et le soleil, sefforcent lenvi de pousser beaux et droits. Toute culture, tout art formant une parure lhumanit, ainsi que lordre social le plus beau, sont les fruits de linsociabilit, et dpanouir de ce fait compltement, en simposant un tel artifice, les germes de la nature. Linsociable sociabilit est la faon que Kant a darticuler le psychique et le collectif, et comme un processus dindividuation qui met la singularit, et lris quelle suppose comme mulation, cest dire comme lvation et transmission, au cur de sa dynamique. Or, cest ce que les normalisations et classifications de la nosologie mentale dinspiration amricaine voudraient pouvoir contrler pour le rduire un modle comportemental entirement normalisable, cest dire calculable. Lhomme qui est le nom courant du processus dindividuation psychique et collective est un tre en devenir, cest dire par dfaut, et ce sont ses dfauts quil faut, et comme son avenir, cest dire : comme ce qui constitue ses chances. Mme dans la vie, on le sait, ce sont les dfauts de rplication de lADN qui permettent lvolution et la nguentropie caractristiques du vivant. La normalisation chimiothrapique voudrait liminer ce dfaut quil faut : elle voudrait un processus sans dfaut. Mais un tel processus serait sans dsir car lobjet du dsir est ce qui lui fait dfaut. Or, un processus sans dsir est un processus irrationnel, qui conduit la socit dmotive des camisoles chimiques et des bracelets lectroniques, ou la politique de la terreur, ou, plus vraisemblablement, aux deux la fois. Car les tres sans dsir voient leurs pulsions se dlier, et la socit ne sait plus les contenir que par la rpression outre la rgression qui dchane ces pulsions. Non seulement on peut faire, avec lirritabilit gntique, qui est la base molculaire de linsociable

sociabilit, des choses parfaitement sociables, mais on ne peut faire de choses vritablement sociables, cest dire individuantes, inventives et civiliss, que sur de telles bases. Quant la turbulence pathologique dont souffre en effet la socit qui ne saime pas et o rgne la btise, elle est engendre par un systme dont cette thrapeutique des conduites est un lment : ce systme est celui du populisme industriel qui a fait de lattention une marchandise ayant perdu toute valeur, et qui engendre du mme coup des comportements en effet socialement non-attentionns, de la part dindividus dsaffects, de friches humaines dans une situation gnrale de misre symbolique, spirituelle, psychologique, intellectuelle, conomique et politique. Les enfants turbulents ont heureusement pour eux des dfauts. Mais la libido de ces enfants nergtiquement constitue par ces dfauts mmes, parce quelle est dtourne des objets damour que sont les parents, et plus gnralement, des objets sociaux, cest dire des objets didalisation et de sublimation de cet amour, en tant quobjets de constitution de lindividuation collective, par exemple les objets de savoir, ou les objets du droit, en tant que concrtisations sociales et par dfaut de la justice qui nexiste pas, la libido de ces enfants, ainsi dtourne, devient alors dangereuse, pulsionnelle, agressive et terriblement souffrante de ne plus n'arriver aimer ses parents et leur monde, tandis que les parents n'arrivent plus aimer leurs enfants : ils nen ont plus les moyens. Ces enfants demandent alors plus de consoles de jeu, plus de tl, plus de coca, plus de vtements ou daccessoires scolaires de marque, et les parents, soumis cette pression laquelle lappareil social est dsormais soumis lui-mme en totalit, sont privs de leurs rles de parent. Cest dans de telles circonstances que Patricia et Emmanuel Cartier ont pu passer lacte, mais en emportant leurs enfants avec eux et tout comme ceux qui, tels les kamikazes de Londres, se prennent pour des martyrs : en affirmant quil y a une vie aprs la mort, et quelle vaut mieux que cette vie de dsespoir. Jaffirme que de telles circonstances attnuent trs fortement la culpabilit des parents Cartier. Et jajoute quen analysant les conditions dans lesquelles les dispositifs de captation de lattention et plus gnralement dincitation la consommation causent des troubles de la conduite, y compris ceux qui ont amen des parents devenir infanticides, la question n'est pas de trouver des coupables, mais de tenter de penser ce quil en est de la justice et linjustice lpoque hyperindustrielle, et den dduire des propositions politiques nouvelles et porteuses dun avenir, cest dire trouant lhorizon du dsespoir. Enfants, adolescents et parents sont gravement dsquilibrs dans leurs relations, cest dire dans leur tre : le passage du psychique au collectif commence dans cette relation, qui nest donc pas seconde, mais primordiale, et trame par le processus didentification primaire o lenfant comme ses parents nest ce quil est quen relation transductive avec les siens. Or, cette relation est prsent gravement perturbe par lobjet temporel industriel qui capte et dtourne lattention, modifiant en profondeur le jeu des rtentions et des protentions, et surtout, produisant des rtentions secondaires collectives qui court-circuitent le travail de transmission entre les gnrations, qui est aussi la seule possibilit de dialogue, y compris et mme surtout sur le mode de lopposition et de la provocation. Ces questions constituent le fond problmatique de ce que jai appel, dans le chapitre prcdent, le complexe dAntigone, et cela signifie aussi quelles renvoient la question de la justice, du droit et du dsir hypersurmoque de la jeunesse qui peut tourner, si il est maltrait, des processus de sublimation ngative cest dire aussi, dans certains cas, des fantasmes particulirement dangereux de martyrologie. Contrle de lattention et canalisation des processus didentification primaire et secondaire montrent quil y a un lien vident entre les procs que l'on fait des enfants que l'on accuse d'tre turbulents car c'est bien un procs qu'on leur fait, et lon sait quaux Etats Unis, ces enfants sont traits comme des malades , enfants que lon sacrifie ainsi sur lautel de la consommation, ce qui est un scandale, une honte et une infamie, et le procs des poux Cartier. Car cette manire de les traiter, qui rpond aux intrts communs de l'industrie pharmaceutique, de la tlvision et des hypermarchs, dont un chef de service de scurit assure cependant savoir tre " assis sur le couvercle de la marmite ", est une manire de faire peser sur les petites paules de ces enfants la dcadence d'une socit intoxique par ses excrtions et produits de dsassimilation : une socit malade dune auto-intoxication, qui est une destruction mentale, et la ruine de la " valeur esprit ". Lenqute de lInserm qui prtend tablir scientifiquement que ces enfants sont pathologiquement turbulents et dficitaires sur le plan attentionnel apparat alors pour ce quelle est : un artifice de plus, qui permet de masquer que ces enfants sont rendus turbulents par une socit qui est devenue profondment pathologique, et, en cela, invitablement pathogne en effet. Les rsultats de lenqute, cet gard, ne sont sans doute pas faux. Mais les prmisses qui servent interprter ces rsultats le sont tout fait. Et la conclusion qui en est tire, et qui prconise en particulier une chimiothrapie du malaise social, en mme temps quun dpistage qui est clairement un fichage, est catastrophique. Elle est dautant plus catastrophique quelle ne pourra que conduire rpter ce qui stait dj produit aux Etats-Unis avec la

Ritaline. 30. Manques dattentions ou la toxicomanie comme modle social Au cours dun procs intent lindustrie du mdicament qui mit sur le march la Ritaline, il fut dj question de dficit de lattention et du trouble pathologique quil tait cens constituer chez les enfants et les adolescents : " On ne peut pas continuer bourrer nos enfants de psychotropes tout en leur demandant de dire non la drogue " [dclare] Andrew Waters qui accuse lAmerican Psychiatric Association " davoir complot pour pousser la jeunesse amricaine la consommation des pilules calmantes ". Ce quil sagit de calmer est lADD, cest dire dattention deficit disorder, et les pilules calmantes sont du mthylphnidate, cest dire de la Ritaline, une " molcule proche des emphtamines ". Sa prescription a une dfinition si large que nimporte quel gamin distrait ou un peu turbulent peut y entrer. Rsultat : le nombre dordonnances pour la Ritaline a connu une progression de 600 % entre1989 et 1996. Concidence : la Ritaline est mise sur le march au moment o les poux Cartier se marient. La dfinition de sa prescription est si large quelle peut videmment sappliquer tous ces enfants qui, en Europe, en Amrique, au Japon et bientt en Chine, deviennent de plus en plus turbulents, dficitaires sur le plan attentionnel psychologique tout aussi bien que non-attentionns sur le plan social, abrutis quils sont par la tlvision, les jeux vidos et autres dsordres sortis des hypermarchs et de la socit hyperindustrielle cest dire du populisme industriel qui empoisonne le monde. Comment ds lors ne pas sinquiter de voir le " groupe dexperts " recommander un suivi des enfants " dpists ", confi aux infirmiers et infirmires des PME et PMI, ainsi quaux instituteurs et institutrices des coles, aux ducateurs spcialiss, etc. ? Car face ces " pathologies " qui affectent tout autant les infirmiers et les infirmires, ainsi par exemple de Patricia Cartier, qui tait infirmire, que les instituteurs et les institutrices et que les parents des enfants " dpists " comme souffrant de troubles de la conduite, pathologies parentales qui sappellent par exemple le crdit la consommation, la consommation addictive, labandon des enfants devant la tlvision, etc., comment avoir confiance dans des structures institutionnelle de " suivi des enfants dpists " pour faire face aux difficults de ces enfants sinon pour leur faire consommer de la Ritaline, ou un quivalent plus rcent et autoris ? Car la Ritaline a t retire du march aprs un procs, donc mais aussi aprs avoir fait de trs graves dgts. Que lon me comprenne bien : on a eu confiance dans la Ritaline et on a eu tort. Et rflchissons bien, donc, ici, ce que dans certains Etats, comme la Virginie, la Caroline du Nord ou le Michigan, de 10 15 % denfants dge scolaire avalent quotidiennement leurs " pilules dobissance ", souvent aprs avoir t signals par les enseignants, qui invitaient les parents consulter. Le contrle chimique des teen-agers a ainsi pris des proportions effrayantes. Un couple dAlbany (Etat de New York) avait dcid dinterrompre provisoirement le traitement de son fils de 7 ans, qui le supportait mal. Les parents ont t dnoncs aux services sociaux pour " ngligence " et trans devant un juge. Lequel a ordonn la reprise des comprims. Peut-on faire confiance aux prconisations mdicamenteuses et institutionnelles de lInserm, ou bien ne fautil pas combattre le vrai problme, savoir le dsordre cologique de lesprit lpoque des technologies culturelles et cognitives monopolises par le populisme industriel, auquel il faudrait opposer une conomie politique et industrielle de lesprit, novatrice, porteuse davenir, inaugurant un nouvel ge de lindividuation psychique et collective, et concrtisant, qui plus est, cette socit du savoir ou ce capitalisme de la connaissance que tant de dirigeants, ou de conseillers de dirigeants, ainsi de Denis Kessler, appellent aujourdhui de leurs vux et tout en en appelant un " renchantement du monde " ? Ce que prconise lInserm conduit une articulation fonctionnelle entre psychiatrie et justice pour grer les ravages catastrophiques que la socit de contrle provoque chez les parents et leurs enfants. Or, de quoi sagit-il ici ? De la relation entre dik et aids. Au dfaut de vergogne de lappareil symbolique, devenu diabolique, cest dire facteur de dliaison sociale, de diaballein, et entretenant systmatiquement la rgression en quoi consiste le dchanement pulsionnel, lenqute prconise dajouter un dispositif rpressif qui conduit une pure et simple renonciation la possibilit dun surmoi : le corps mdical intriorise ici la possibilit et la lgalit du fait que la socit ne soit plus sociable en rien, et que linsociabilit ne puisse produire aucune sociabilit, sinon par lobotomisation chimique des singularits en souffrance. Or, ce contrle chimique, qui est une gnralisation de lutilisation des systmes addictifs, prconiss aux

plus jeunes enfants en souffrance davoir perdu leurs parents, cest dire les possibilits didentification primaire o se forme leur imago, installe de toute vidence un nouveau cercle vicieux qui ne peut que produire une psychosociopathologie conduisant tout droit la catastrophe dune socit devenue tout fait incontrlable : une telle spirale absurde sinstalle en effet lorsque les enfants dits turbulents, ou hyperactifs et en dfaut dattention, aux conduites troubles, lorsquils sont mis sous Ritaline, se voient pour un tiers dentre eux galement prescrire dautres psychotropes, comme du Prozac ou des anxiolithiques, pour soigner des troubles annexes. En janvier dernier (2000), deux parents de lOhio ont intent un procs Ciba Geigy aprs le dcs de leur fille de onze ans, traite la Ritaline, morte dune crise cardiaque : lautopsie a rvl une modification des vaisseaux coronariens caractristique des toxicomanies la cocane. Les enfants traits la Ritaline prsentent trois fois plus de risques que les autres de devenir toxicomanes. La toxicomanie est le modle social cach de ce contrle qui a renonc une individuation psychique et collective croyant en lavenir de linsociable sociabilit. Face ces drives, Peter Breggin, psychiatre, et expert cit devant le tribunal de Dallas, affirme quil ny a aucune preuve mdicale de lexistence de lattention deficit disorder : la plupart des enfants traits la Ritaline ont des comportements parfaitement normaux. [Ces enfants] ont simplement besoin dun peu dattention. Autrement dit, le dficit attentionnel vient de la socit, qui en accuse cependant les enfants qui en souffrent, qui nest pas attentive ses enfants, et qui, dans le mme temps, capte et canalise leur attention sur les objets de la consommation. Le diagnostic est clair. Et il est accablant.