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Mtodo cientfico: Es evidente que el deseo de responder a interrogantes muy variados forma parte de la naturaleza del ser humano.

Existe una herramienta para buscar respuestas o explicaciones, la ciencia. Lo que caracteriza a la ciencia es el mtodo de respuesta. Este mtodo es el mtodo cientfico, y es el mtodo y no el objeto de estudio en si, lo que define nuestras respuestas (o explicaciones) como cientficas. Ahora bien, una precisin importante es que para hacer ciencia hay que empezar plantendose preguntas limitadas y no generales; el mtodo exige parcelar las grandes cuestiones como quines somos o por qu existimos, en cuestiones ms concretas, como por ejemplo, por qu nuestro esqueleto se parece ms al de un chimpanc que al de un besugo?. Esta precisin hace que la ciencia no pueda dar una respuesta general a las grandes cuestiones, sino simplemente aproximaciones. Por esa razn, desde un punto de vista cientfico, no existen verdades universales. El mtodo cientfico normalmente se divide en pasos, esto ayuda a poner al mtodo dentro de contexto. Podramos decir que una investigacin y, como consecuencia, un conocimiento, se considera cientfica cuando es posible presentar los hechos en forma de enunciados, hiptesis, conceptos, teoras explicativas y, a partir de estas, poder deducir unas consecuencias cuyo grado de comprobacin lgica o emprica nos permiten consolidar o reformular las teoras de las que se parte. Los enunciados cientficos o hiptesis, para poder ser tales, deben estar sujetos a confrontacin con la experiencia fsica, deben ser "medibles"; el tipo de certeza que la ciencia pretende no deja ningn espacio a la libertad de decidir entre el "s" o el "no" de las explicaciones que propone. Pero hay que recordar que el elemento clave del mtodo cientfico es probar la hiptesis. En otras palabras se puede demostrar que se est equivocado?. Para la comprobacin emprica de las hiptesis hay que poner en marcha una serie de mtodos particulares que nos determinen unos procedimientos de observacin adecuados (tcticas de investigacin y diseo de experimentos) que hagan posible una correcta recopilacin de datos que, junto a la clasificacin de los mismos (mediante anlisis adecuados, principalmente estadsticos) nos conduzcan a unas conclusiones. Estas harn posible verificar o no aquellas consecuencias derivadas de las hiptesis, de tal manera que cuando son verificadas las hiptesis pasan a ser consideradas como leyes y se introducen en un sistema explicativo para un conjunto de hechos muy diversos, la teora. Por este mecanismo se puede decir que los conocimientos as adquiridos trascienden al sujeto: son aceptados por todos, independientemente de los gustos, valores, ideologa, etc., dado que pueden ser reproducidos por cualquiera y ser sometidos a la inspeccin pblica. Estos conocimientos son una aproximacin a la realidad que se estudia y adquieren el estado de "verdaderos", aunque no son infalibles ni verdades universales. El mtodo cientfico tiene ventajas indiscutibles: por su naturaleza analtica, es capaz de pasar de lo simple a lo complejo, construyendo teoras que experimentan un continuo progreso. Pero, junto a las ventajas, aparecen tambin limitaciones. En primer lugar, la especializacin es un resultado inevitable del carcter parcial del mtodo empleado: emerge un cuerpo de conocimientos que son como islas en el ocano. Y, dado que en el fondo del mpetu de conocer late siempre un deseo de unidad, esta fragmentacin no permite dar respuestas unificadas y generales a las grandes preguntas. En segundo lugar, el deseo de responder a las grandes preguntas no abandona nunca al sujeto humano. En consecuencia, el cientfico tiende inevitablemente a dar respuestas ms globales que las empricamente demostradas. Esta tendencia contribuye a la reformulacin de las hiptesis y teoras. Tambin, frecuentemente, la respuesta cientfica se convierte en ideolgica, con lo que se establecen multitud de lneas de pensamiento cientfico. Sin embargo, todas estas limitaciones del mtodo cientfico aportan un aspecto positivo ya que provocan que la ciencia sea muy dinmica y este en constante cambio y evolucin. Resumiendo, el mtodo cientfico es la prueba experimental para comprobar la validez de la respuesta (hiptesis) a una pregunta formulada despus de una observacin objetiva y sistemtica. Desde aqu animo a que todo el mundo trate alguna vez de utilizar el mtodo cientfico como mtodo de respuesta, simplemente siguiendo estos sencillos pasos: primero observe la situacin, hgase una pregunta y convierta esa pregunta en una hiptesis demostrable, prediga el resultado de su experimento, desarrolle su experimento, analice los resultados y evalu la hiptesis.

Cuando hablamos de conocimiento nos referimos a la manera de expresar o interpretar la realidad en una sociedad determinada, es un concepto que refleja ideas, valores, e intereses de las personas, por lo tanto es construido socialmente. Cuando hablamos de conocimiento indgena generalmente lo relacionamos a los conocimientos asociados o adquiridos por los ocupantes ancestrales de un territorio, aunque no es un conjunto unificado de informacin ni de distribucin regular, y las creencias y prcticas varan entre todos los pueblos indgenas. Es complejo catalogarlo o capturarlo por medio de nuestra filosofa occidental, lo cual lleva a la dificultad de tener que profundizar estudios concentrados en cada etnia en particular. Caractersticas del conocimiento indgena:

Se transmite de forma oral Reconoce otros orgenes de conocimientos, acepta la diversidad y conocimientos de otra cultura Es colaborativo Valora la formacin colectiva y no cree que el conocimiento es propiedad de una o pocas personas No separa lo racional de lo espiritual Distribucin equitativa y uniforme de la informacin y la produccin del conocimiento

La forma de transmisin de conocimiento es por la oralidad y sus orgenes pueden deberse a sueos, seales o experiencias vividas. En todo caso son colectivas, y se construyen a travs del tiempo y las generaciones. El conocimiento indgena se desarrolla a travs de la transmisin, y probable adaptacin sobre conocimientos ya existentes, que a su vez son creados, desarrollados y transformados colectivamente. En una sociedad compuesta de tanta diversidad, donde los efectos de la transculturacin se ven da a da, los sistemas legales no deberan basarse en la proteccin de los intereses de las multinacionales o de los paradigmas de la ciencia y tecnologa occidental, que ignoran dicha diversidad. En el contexto de la globalizacin, el conocimiento indgena se enfrenta a grandes retos como:

La diferencia como eje de articulacin Lo procesos globalizadores como proceso de desintegracin La apropiacin del conocimiento socialmente generado, por va de patentes, registros de propiedad intelectual, que reconocen solamente los derechos individuales y privados La apropiacin de la biodiversidad La homologacin de la diversidad

Ante estos peligros, el sistema de conocimiento indgena necesita del establecimiento de criterios para su proteccin que son diferentes de los modelos occidentales (basados en su mayora en patentes), que reconozcan derechos comunales o colectivos. En el proceso de globalizacin el conocimiento ha sufrido una acelerada evolucin e incremento en el intercambio de informacin. La globalizacin es un proceso mundial que se caracteriza por monopolios de diferente tipo. Cuando hablamos de monopolio nos referimos a una sola respuesta impuesta para un determinado tema el cual posee muchas variables, las cuales no son expuestas o consideradas. Por consiguiente las culturas decisivamente van perdiendo su identidad, al tener como "modelos" para bien o mal las naciones ms industrializadas y desarrolladas en el mundo de la tecnologa, ciencia, comercio y comunicaciones. Debido a que no se brinda espacio ni promocin para otros rasgos culturales que no adhieren al modelo generalizado. Una forma de dominio globalizado extendido desde hace ms de quinientos aos en Amrica, es por medio del lenguaje (que es algo que afecta a todos los grupos sociales actuales indgenas y no indgenas) y la escritura. Una tendencia que se est tomando actualmente con respecto a las lenguas llamadas grafas, es el de adaptarlas a un sistema escrito (como si fuera el nico modo posible de rescatar las mismas), esto se entiende como causa de la imposicin de una cultura hegemnica (occidental) sobre una cultura subordinada (indgena), teniendo en cuenta la dicotoma entre el conocimiento occidental de tradicin escrita y conocimiento indgena de tradicin oral, la lecto-escritura se impone de un lado como reflejo de inteligencia, como el nico medio posible para adquirir el conocimiento, generando as un sentimiento de inferioridad y autodesvalorizacin hacia los pueblos indgenas.

TLAJOMULCO DE ZIGA, JALISCO (22/MAR/2011).- Con el fin de generar alimentos en centros de poblacin, se anunci la prxima instrumentacin de cuatro proyectos de agricultura urbana en igual nmero de fraccionamientos de Tlajomulco, en un esquema en que se involucran el ayuntamiento, la Secretara de Agricultura, Ganadera, Desarrollo Rural, Pesca y Alimentacin (Sagarpa) y el Instituto Tecnolgico de Estudios Superiores de Occidente (Iteso). Al respecto, el alcalde Enrique Alfaro Ramrez, refiri que estos proyectos se concretarn en espacios pblicos de los fraccionamientos Santa Fe, Chulavista, Lomas de San Agustn y La Noria, con la finalidad de mejorar la calidad nutricional de sus habitantes, adems de alentar el cooperativismo y reconstruir el tejido social. Por su parte, el delegado de la Sagarpa, Juan Antonio Gonzlez Hernndez, refiri que en forma estimada cada proyecto requiere de un lapso de dos aos para llegar a su punto ptimo de organizacin y del aprendizaje de las tcnicas productivas. Estos proyectos se plasmaron en un convenio de cooperacin que firmaron la Sagarpa, el Ayuntamiento de Tlajomulco y el rector del Iteso, Luis Orozco. Apoyo al rastro de Acatln El alcalde de Tlajomulco confirm que su Ayuntamiento analiza la forma ms adecuada de involucrarse en el rastro de Acatln, dado que el envo de sus animales a este centro de matanza le saldr ms conveniente en todos los aspectos que seguir con el funcionamiento de los tres mataderos municipales que actualmente funcionan en la cabecera y en las poblaciones de San Sebastin y Santa Cruz de la Flores.