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ESCOLA ESTADUAL LUIZ DE BESSA TEMA 4 - AS CARACTERSTICAS EMBLEMTICAS DA SOCIEDADE MODERNA

Turma: 303 Disciplina: Sociologia Prof. Kelen Daher kodalah@yahoo.com.br E-mail:


A seguir, introduziremos uma anlise sobre as caractersticas representativas da sociedade moderna. importante ter em conta que essas caractersticas esto interligadas, no sendo possvel estabelecer uma separao precisa entre elas. Por isso, optamos por um texto em subdivises, buscando mostrar as ligaes entre os fenmenos, quando for o caso.

Quadro 1: Diferenas principais entre as sociedades moderna e tradicional

Sociedade Moderna
Estado liberal Predomnio do individualismo e da destradicionalizao Sociedade predominantemente urbana Predomnio da indstria Predomnio da razo (racionalizao separao entre estado Igreja e Estado) e secularizao
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Sociedade Tradicional
Estado absolutista Predomnio do coletivismo e da tradio Sociedade predominantemente rural Predomnio da agricultura Predomnio do sagrado, da magia e do mito (sacralizao) nas esferas social e poltica

A partir do quadro 1, definimos algumas caractersticas representativas da sociedade moderna, quais sejam: liberalismo; individualismo; destradicionalizao, urbanizao; industrializao e racionalizao. O objetivo agora compreender tais caractersticas para, em seguida, verificarmos como a sociedade brasileira se encaixa na classificao de moderna ou de tradicional. O LIBERALISMO: O liberalismo um conceito complexo, cuja definio no encontra consenso entre os especialistas. Podemos dizer que o liberalismo um conjunto de idias, valores e aes, originrias da sociedade moderna europia, internalizadas em instituies polticas e em estruturas sociais. O Estado liberal busca ter como objetivo mximo a defesa do indivduo contra o poder externo (de grupos sociais e, tambm, do prprio Estado), isto , a afirmao da liberdade individual (nos seus aspectos poltico, econmico, social e religioso) (Bobbio, 1995). Ressalte-se que foi nesse perodo (de surgimento da modernidade) que apareceu tambm, e se estabeleceu, a idia de nacionalismo, em contraposio de imperialismo. Isto , surgem os Estados-naes como os entendemos hoje, onde o Estado (instituio organizada poltica, social e juridicamente, tendo como base uma constituio e o poder de uso da fora fsica) organiza e responsvel pela nao (que abrange um territrio, um povo, uma lngua, os costumes e estilos de vida comuns). A histria do liberalismo est intimamente ligada histria da instaurao da democracia representativa no mundo moderno. Isso porque o liberalismo sempre estimulou o estabelecimento das instituies representativas, a liberdade poltica via participao indireta dos cidados na vida poltica e a responsabilidade dos representantes frente a seus eleitores. Alm disso, incentivou a autonomia da sociedade civil como autogoverno local (Bobbio, 1995). INDIVIDUALIZAO: Nesse contexto, cada pessoa afirma-se na busca pela singularidade, pela liberdade e pela individualidade, resistindo ao controle das instituies polticas, econmicas, sociais e religiosas dominantes na sociedade tradicional. Isso fundamenta os processos de individualizao e de destradicionalizao na sociedade moderna, acarretando maior predomnio das normas legais nas relaes em sociedade, que equivale a tratar a todos os cidados como iguais perante as leis e as normas estabelecidas para o convvio no espao pblico. Alm disso, esses processos estabelecem a sobreposio dos desejos, dos objetivos e dos valores individuais frente aos interesses, s metas e aos valores coletivos. Um bom exemplo dessa mudana pode ser dado pela anlise da escolha de parceiros para o matrimnio nos dois tipos de sociedades. Nas sociedades tradicionais, o amor romntico, isto , o casamento por escolha mtua, no era o que prevalecia, mas sim o amor disciplinado, em que os pais e/ou os responsveis religiosos selecionavam os respectivos noivos. A idia que predominava pode ser expressa na citao abaixo. Um baro do Imprio (...) disse que bons ces de caa vivem do acasalamento bem selecionado por parte do dono, porque s ele sabia quais eram os bons Pedigrees; deixados a si mesmos, logo se deterioram e perdem qualidades especiais. O mesmo se d para os seres humanos, que devem ser acasalados pelos velhos e mais experientes, porque somente uma boa raa cruzada com uma boa raa produz uma boa raa (Antnio Cndido, 1992, citado por NUNES, 2000, p.132). Essa posio alterou-se na sociedade moderna, onde o indivduo v o amor como mais importante do que os deveres de filho e de lealdade ao grupo. Podemos compreender tal viso atravs da idia de Lobato (1994) de amor domesticado e de amor disciplinado. Esse ltimo est ligado s sociedades holistas 2/tradicionais, onde os grupos sociais se colocam acima dos indivduos que os compem; o primeiro est intrinsecamente relacionado aos valores individualistas exaltados pelas sociedades ocidentais, modernas. Para as sociedades holistas, o amor deve ser disciplinado, ou seja, necessrio que ele seja contido para que a vida social se torne possvel e as responsabilidades sejam cumpridas. No mbito das sociedades modernas, nas quais os
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Os autores fizeram uma traduo livre do termo original em ingls detraditionalization, que significa, basicamente, a perda de poder dos valores tradicionais. Diz-se das sociedades que tem uma atitude filosfica, que busca abranger tudo.

interesses dos indivduos so mais importantes - e a coletividade apenas um meio de satisfazer suas necessidades e demandas -, o amor deve ser domesticado, ou seja, pensado como provindo do ntimo do indivduo de forma espontnea e deve, portanto, ser glorificado e tido como uma experincia emocional desejvel e almejvel, como fonte de auto-realizao e engrandecimento pessoal, no levando em conta as lealdades grupais e familiares (Lobato, 1994). Outro exemplo de mudana encontra-se na individualizao do espao. Isto , nas sociedades modernas, em que os indivduos tornam-se o centro de referncia, tudo passa a ser individualizado: a cabine telefnica, as cadeiras para o cinema, o teatro, o nibus (DaMatta, 1997). Podemos entender, com esses exemplos, que, na sociedade tradicional, o todo (a Igreja, o Estado e a famlia) mais valorizado do que as partes (os indivduos), por ele ser pensado como anterior e superior aos cidados. Na sociedade moderna, as partes tm um peso maior do que o todo e, em muitos casos, acredita-se que so os indivduos anteriores e superiores ao todo. Isso o que se chamou de individualismo na sociedade moderna. DESTRADICIONALIZAO: Associado ao desenvolvimento do individualismo encontra-se o processo de destradicionalizao. Esse refere-se queda de valores impostos pelas instituies sociais dominantes na sociedade tradicional, quais sejam: a Igreja e a famlia. Alguns exemplos so a) o desaparecimento do direito de primogenitura 3; b) a aceitao do casamento de mulheres em idade um pouco superior. Isso porque as mulheres deixaram de ser consideradas espritos fracos que deveriam ser entregues cedo a maridos que as controlassem, dada a incapacidade delas zelarem pela sua pureza; e c) o reconhecimento da infncia e da adolescncia como fases naturais da vida, abrindo uma perspectiva de garantia de direitos mnimos para esses indivduos (Quintaneiro, 1999). H um consenso entre os estudiosos de que o individualismo, juntamente com a destradicionalizao, uma das caractersticas principais da sociedade moderna. Assim, podemos perceber que na era moderna, mais do que antes, os indivduos tm maiores oportunidades de moldarem suas prprias vidas. A exaltao do indivduo em contraposio ao coletivo o cerne do individualismo. Esse fenmeno tornou-se mais forte com a urbanizao e com a industrializao. URBANIZAO: A urbanizao, representada pelas grandes cidades, gerou um impacto enorme sobre os comportamentos e as interaes entre os indivduos4. Os estudiosos do assunto, como o socilogo Simmel (1973), afirmam que o maior impacto est no crescimento da impessoalidade e das reivindicaes dos indivduos de preservao da autonomia e da individualidade, face s esmagadoras foras sociais. Nas reas urbanas, comum as pessoas encontrarem com um nmero muito maior de desconhecidos do que de conhecidos na rua, o que no comum acontecer nas pequenas cidades do interior. Nas cidades grandes, esses contatos entre os habitantes so curtos e parciais. Segundo Simmel (1973, p. 17), assim deve ser, porque [nas cidades grandes] se houvesse, em resposta aos contnuos contatos externos com inmeras pessoas, tantas reaes interiores quanto as da cidade pequena, onde se conhece quase todo mundo que se encontra e onde se tem uma relao positiva com quase todos, a pessoa ficaria completamente atomizada [reduzida em partes] internamente e chegaria a um estado psquico inimaginvel... Dessa forma, segundo o autor, necessrio que o indivduo se mantenha reservado. E esta reserva que, aos olhos dos moradores das cidades pequenas, faz os residentes das grandes cidades parecerem frios e desalmados (Simmel, 1973). Isso porque, nelas, no difcil encontrar vizinhos que, mesmo vivendo prximos uns dos outros durante muitos anos, no chegam a se conhecer. Entretanto, h crticas a essa viso de um individualismo excessivo nas grandes cidades. Segundo Giddens (2008), essas cidades tornaram-se um mundo de estranhos, mas tambm um espao de criao de relaes pessoais; elas envolvem relaes impessoais e annimas, como tambm relaes de intimidade. Em outras palavras, Krupat (1985, citado por Giddens, 2008, p. 459) diz que: O ovo urbano (...) tem uma casca mais difcil de quebrar. Por falta de uma ocasio e de circunstncias que possibilitem o ingresso nesse domnio, muitas pessoas que se vem diariamente no nibus ou na estao de trem, em uma cafeteria ou de passagem nos corredores do local de trabalho, nunca vo se tornar mais do que estranhos familiares. Alm disso, algumas pessoas podem continuar totalmente de fora, pois a elas faltam habilidades sociais ou iniciativa. Todavia, a evidncia incontestvel que, devido diversidade de estranhos cada um um amigo em potencial e ampla gama de estilos de vida e de interesse encontrados na cidade, as pessoas conseguem romper essa [casca]. Diferentemente, qualquer um que se mude para uma pequena comunidade rural estabelecida pode achar que a amabilidade dos habitantes mais uma questo de polidez no trato pblico pode levar anos at a pessoa ser aceita (Giddens, 2008, p. 459). O processo de urbanizao esteve, inicialmente, vinculado ao crescimento do comrcio e, posteriormente, ao processo de industrializao. A cidade tornou-se o local propcio para as duas atividades, ao se constituir em um espao de concentrao populacional, reunindo as condies necessrias ao seu desenvolvimento. Por um lado, permitiu a produo em grande escala e a reduo dos preos das mercadorias. Por outro lado, essa ltima provocou o aumento da demanda, que, por sua vez, incentivava o aumento da produo. Dessa forma, foi criado um crculo vicioso que fortalecia, cada vez mais, os grandes centros urbanos. INDUSTRIALIZAO:
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Diz respeito aos privilgios que o filho mais velho tem sobre os outros filhos.

As opinies acerca desse impacto so divergentes. Segundo Giddens (2008), alguns afirmam que as cidades so representaes da virtude da civilizao, maximizam as oportunidades, proporcionando um meio de existncia confortvel e satisfatria. J outros, argumentam que a cidade pode ser considerada um inferno com multides violentas, portadoras de uma desconfiana mtua e corrupta.

A industrializao tornou-se, portanto, uma caracterstica tpica da sociedade moderna, sendo essa, muitas vezes, chamada de sociedade industrial. Com a industrializao, instaurou-se uma nova forma de produo, novas foras e relaes de produo, uma complexa diviso do trabalho e um aumento da racionalizao e da burocratizao. O novo formato de produo de grande escala e de grandes excedentes, permitindo a acumulao de capital, que, de acordo com Weber (2001), o prprio esprito do capitalismo5. Segundo Engels e Marx (1990), as foras produtivas, ou seja, as aes dos homens sobre a natureza 6, esto ligadas s relaes de produo. Essas referem-se s formas de distribuio dos meios de produo e expressam como os homens se organizam socialmente para produzir. Com a sociedade moderna, as foras produtivas e as relaes de produo alteraram-se substancialmente. As primeiras, devido ao impacto da tecnologia e ao aumento da diviso tcnica do trabalho, acarretam a separao entre os trabalhos industrial, comercial e agrcola. J as relaes foram alteradas em funo da organizao e da distribuio de posse dos meios de produo. Segundo Engels e Marx (1990), as novas relaes de produo do-se entre burgueses (proprietrios dos meios de produo os patres) e proletariados (proprietrios apenas de suas foras de trabalho os empregados), sendo essas as principais classes antagnicas na sociedade moderna. Essa polarizao vista pelos autores como inevitvel, j que as classes mdias, isto , os pequenos industriais, comerciantes e artesos, bem como os profissionais liberais por exemplo, mdicos, engenheiros, advogados acabariam tornando-se proletrios, uma vez que eles teriam apenas a sua fora de trabalho para vender. Karl Marx foi um observador atento da sociedade burguesa industrial, conseguindo perceber outras transformaes importantes que estavam acontecendo. Segundo ele, a mecanizao da produo fazia com que o trabalhador se transformasse em um simples acessrio da mquina, uma vez que ele necessitava praticar operaes simples e montonas. Com a segmentao das tarefas, o produto final do trabalho tornava-se estranho e independente do proletariado, j que ele no via mais o fruto do seu trabalho. Alm disto, segundo Marx, o proletariado era extremamente explorado. Isto , embora a produo tenha aumentado, ele s recebia o suficiente para manter a sua capacidade produtiva. Consequentemente, ele tornava-se um ser alienado do seu trabalho e de si mesmo (Fernandes, 1992). Entretanto, segundo Marx, tudo que slido se desmancha no ar. Para ele, o proletariado viraria o jogo, ou seja, os trabalhadores deixariam de ser alienados e explorados pela burguesia, a partir de uma revoluo e da implantao do sistema socialista e de uma sociedade comunista com novas foras produtivas e novas relaes de produo. Engels e Marx (1990) diziam que, assim como a sociedade feudal desmanchou-se, caiu por terra, a sociedade capitalista moderna tambm desmoronaria. Segundo eles, os burgueses estavam, inconscientemente, alimentando os trabalhadores de instrumentos para a destruio desse novo sistema de produo. Entretanto, suas previses no se confirmaram, o que abriu espao para muitas crticas s suas obras. Quanto diviso do trabalho, Durkheim (1973) afirmou que a sociedade moderna apresentava uma diviso social do trabalho diferente daquela vigente at ento. Segundo ele, essa nova diviso estava ancorada em uma solidariedade orgnica, enquanto a anterior, em uma solidariedade mecnica. Isto , na sociedade moderna, as pessoas uniam-se pela diferena, devido interdependncia funcional dos indivduos. Em outras palavras, cada indivduo tinha uma funo na organizao social e devia cumpri-la da melhor maneira possvel, dado a dependncia que tinha em relao funo do outro indivduo. Durkheim a denominava de solidariedade orgnica, fazendo uma analogia ao corpo humano, onde cada rgo cumpria uma funo fisiolgica, no intuito de manter o corpo vivo. Caso um rgo no estivesse funcionando bem, o corpo (o todo) seria prejudicado e poderia parar de funcionar. J na solidariedade mecnica, presente nas sociedades tradicionais, os indivduos, uniam-se pela semelhana (Durkheim, 1973). Isso porque as divises sociais do trabalho no eram to complexas e eram em nmero reduzido, fazendo com que o todo tivesse as mesmas funes a cumprir na sociedade. RACIONALIZAO: Para Weber (1999), o fator inerente sociedade industrial foi a expanso da racionalizao 7 (expressa na tecnologia e na organizao das atividades humanas). No sentido weberiano, o conceito de racionalizao bastante complexo, pois abrange quatro conjuntos de fenmenos relacionados entre si: a) a intelectualizao (no aspecto positivo) ou o desencantamento do mundo - a perda do poder explicativo da magia, do mito - (no aspecto negativo); b) certo fim prtico; c) a calculabilidade precisa dos meios adequados; e d) a formao de uma tica sistematicamente orientada para objetivos fixados. O que isso quer dizer? Quer dizer que, em vez de confiarem nas crenas, nos costumes tradicionais e na magia, as pessoas passaram a tomar decises racionais direcionadas a um objetivo claro, usando a razo e o intelecto. A organizao burocrtica o meio de expresso da tendncia de racionalizao nas sociedades industriais. Isto , todas as instituies (tais como, administrao pblica, empresa privada, polcia, clube, Igreja) estruturam-se atravs da organizao burocrtica que se apresenta profundamente hierarquizada, tenham elas fins ideais, tenham fins materiais. Em outras palavras, todas as instituies fundamentam-se na dominao racional-legal, por meio de uma superioridade tcnica (isso , os presidentes, diretores e/ou gerentes das organizaes so altamente qualificados), que garanta preciso, velocidade, reduo de atritos e eficincia administrativa. Para isso, a dominao burocrtica elimina dos negcios o amor, o dio e todos os elementos que fogem ao clculo racional. A racionalizao no se manifesta apenas no sistema de produo da vida moderna, mas em todos os seus campos. Isso ocorre gradualmente e com base no princpio de que a razo humana, por si s, capaz de penetrar e desvendar
5 Para Durkheim e Weber, o capitalismo era um fenmeno irreversvel e insupervel, desde o momento que a idia marxista de socialismo foi eliminada. Alm disso, para os dois, a diviso do trabalho era indissocivel do capitalismo e, portanto, indestrutvel. 6 Por meio da tecnologia, da diviso tcnica do trabalho, dos processos de produo, das matrias-primas que conhecem ou de que dispem de habilidades e conhecimentos. 7
Dizemos expanso porque, para Weber, o racionalismo no um pensamento caracterstico de um perodo especfico da histria da humanidade. Segundo ele, os indivduos, em todas as pocas anteriores, eram capazes de estabelecer aes racionais.

as leis que governam a dinmica da natureza e da vida social. Assim, o conhecimento dos mundos natural e social vai se distanciando da moral religiosa, da superstio e da magia e consolidando-se na cincia, a partir de mtodos de investigao e provas baseadas em observao e em experimentao. Alm disso, a racionalizao afeta tambm a noo de tempo. Nas sociedades tradicionais, o tempo era medido pelo ritmo do dia e da noite, pelas estaes do ano ou pelas cheias ou vazantes dos rios. Os eventos do passado faziam referncia a um parente mais velho; como mostra o exemplo trazido por DaMatta (1997, p. 133): isso aconteceu no tempo em que meu av era moo.... J nas sociedades modernas capitalistas, o tempo passou a ser quantificado numericamente e a representar dinheiro de forma efetiva, podendo ser comprado pelo patro e vendido pelo operrio (DaMatta, 1997). No -toa que se popularizou, na sociedade norte-americana, a expresso time is money (tempo dinheiro). Os conceitos abordados apresentam escopos mais ou menos estabelecidos. No entanto, dificilmente encontram-se sociedades no seu estado puro, ideal, principalmente na categoria moderna. Em outras palavras, o que se quer dizer que as sociedades em geral apresentam, em maior ou menor grau, caractersticas de um ou outro tipo de sociedade. Na seo que se segue, estende-se esse debate para a sociedade brasileira, apresentando algumas transformaes experimentadas por ela, de forma que se possa fazer julgamento sobre a sua insero no contexto de modernizao. Questes para Reflexo Individual: 1. Cite as caractersticas representativas da sociedade moderna citadas no texto. 2. O que o liberalismo? 3. Qual o objetivo do Estado liberal? 4. O que significa um Estado-nao? 5. Por que a histria do liberalismo est intimamente ligada histria da democracia representativa no mundo moderno? 6. O que fundamenta os processos de individualizao e de destradicionalizao? 7. Nas sociedades modernas, em que os indivduos tornam-se o centro de referencia, tudo passa a ser individualizado. Cite alguns exemplos dessa individualizao. 8. O que significa o individualismo na sociedade moderna? 9. O que significa o processo da destradicionalizao na sociedade moderna? 10. Segundo um consenso entre os estudiosos quais as principais caractersticas de uma sociedade moderna? 11. Segundo Simmel, quais os impactos da urbanizao? 12. Segundo Simmel por que o estado de reserva ocorre nas grandes cidades?

13. O processo de urbanizao esteve inicialmente vinculado a que? Por que?


14. Por outro lado, o que tambm permitiu o processo de urbanizao na vida moderna? 15. O que se instaurou com a industrializao? 16. Como o novo formato de produo nas sociedades industriais? 17. O que provocou a alterao nas foras produtivas? 18. Por que as relaes de produo foram alteradas na modernidade? 19. Cite as 5 observaes que Karl Marx fez sobre a sociedade burguesa industrial:

20. O que significa a famosa frase de Karl Marx tudo que slido se desmancha no ar.
21. Segundo Durkheim o que uniam as pessoas em uma sociedade moderna? 22. O que significa a solidariedade orgnica e a solidariedade mecnica de Durkheim? 23. Para Weber como ocorre a expanso da racionalizao? 24. O que quer dizer a racionalizao para Weber?

25. qual o meio de expresso da tendncia da racionalizao nas sociedade industriais?


26. Qual a noo de tempo nas sociedades modernas? 27. O que significa a expresso time is Money? 28. Por que difcil encontrar sociedades no seu estado puro e ideal? 29. O que mais chamou sua ateno nesse texto?

30. Faa

uma pequena pesquisa bibliogrfica sobre Karl Marx, mile Durkheim, Max Weber e Georg Simmel.