(1988-1998) El presente trabajo pretende ser un ensayo de anlisis sobre el respeto a la constitucin venezolana de 1961 desde la perspectiva de los

derechos humanos. Este ensayo abarca el decenio 1988-1998, considerando como sujetos protagonistas de los hechos ms resaltantes acaecidos en este espacio de tiempo, a la sociedad venezolana y a los gobiernos presididos por Carlos Andrs Prez y Rafael Caldera Rodrguez. El ao de 1988,cuando aun era presidente de la Repblica Jaime Lusinchi, culmina con el acostumbrado festn electoral y el duelo que embargaba a un grupo de humildes familias venezolanas de la poblacin El Amparo, Municipio Pez del Estado Apure. En esta regin fronteriza de Venezuela fueron masacrados un grupo de 14 pescadores por la las fuerzas del Comando Especfico Jos Antonio Pez (CEJAP). Estos pescadores acusados de guerrilleros colombianos fueron conducidos a una brutal y premeditada masacre, en virtud de la necesidad perentoria del CEJAP de justificar su presupuesto y supervivencia. Este hecho popularmente conocido como la "Masacre de El Amparo" ha sido intensamente cubierto por los medios de comunicacin social, razn por la cual no es objetivo del presente ensayo ahondar en sus detalles. As, comenzaba el ao de 1989 con un duelo a cuestas que nuca terminara y que adems tendra que cruzar un largo espacio de tiempo para que en 1995, se dictaminara sentencia a favor de los dos sobrevivientes y de las familias de los cados en esa masacre, pronuncindose un fallo en el que quedaba esclarecida la inocencia de los presuntos "guerrilleros" y la culpabilidad del teniente coronel Hugo Camejo Arias y los dems militares cmplices. Esta masacre puso al descubierto la flagrante violacin del derecho a la vida y a la justicia consagrados en la Constitucin Nacional en sus artculos 58, 60 y 68. La carencia de un sistema judicial que garantizara estos derechos llev a que se introdujera una demanda ante la Comisin Interamericana de Derechos Humano contra Venezuela, la cual fall en 1997 a favor de las vctimas y constituy el primer juicio internacional contra la impunidad en Venezuela. En ese ao de 1989 se iniciaba el interrumpido y traumtico periodo presidencial de Carlos Andrs Prez quien, veinte das despus de su toma de posesin y de anunciar su "Paquete Econmico", enfrentaba una de las peores convulsiones sociales que haya vivido Venezuela despus del 23 de enero de 1958. Este "sacudn" como fue posteriormente llamado, fue provocado por la gran cantidad de frustraciones acumuladas por un pueblo que recin haba cifrado sus esperanzas en un nuevo gobernante que iniciaba su periodo con una anuncio de medidas econmicas muy lejano a la tan ansiada mejora de la calidad de vida. Esta convulsin social fue diezmada con una incruenta represin policial y militar que ocasion una gran cantidad de muertos nunca precisada, pues las estadsticas oficiales distaban mucho de las suministradas por Organizaciones No Gubernamentales (ONG's). Los resultados de la violenta represin fueron posteriormente evidencindose al descubrirse un nmero importante de fosas comunes donde yacan los cadveres de los "desaparecidos", principalmente en el sector conocido como "La Peste" en la ciudad de Caracas, sin considerar los desaparecidos en la provincia. El gobierno para ese entonces presidido por Carlos Andrs Prez decidi la suspencin de las garantas constitucionales convirtiendo as, a esta revuelta social, en pasto frtil para la violacin del derecho a la vida, a la justicia, la integridad personal, la inviolabilidad

del domicilio y al amparo entre muchos otros, todos ellos consagrados en nuestra carta magna en los artculos 49,58, 60 y 62. Se daba inicio este ao de 1989 al "Plan de Ajuste Estructural", como comienzo de las ms duras polticas neoliberales recetadas por el Fondo Monetario Internacional (FMI). Las polticas derivadas de este plan contribuyeron a aumentar la pobreza y aunado a ella la desproteccin de la salud con el comienzo de iniciativas privatizadoras y con la tan citada flexibilizacin laboral, que no es ms que el abandono de conquistas laborales con el propsito de seducir a los inversionistas extranjeros con mano de obra barata. Nuevamente nos encontramos ante la violacin de los derechos consagrados en la Constitucin Nacional en los artculos 76, 84, 85, 86, 87 y 92. Posteriormente en el ao de 1992 el periodo "carlos andrecista", tendra que enfrentar dos intentonas golpistas, el 4 de febrero y el 27 de noviembre, en las cuales la brutal represin y violacin del derecho a la vida y la justicia no se hicieron esperar nuevamente, lo que adems cont con el grito ensordecedor y brutal del parlamentario David Morales Bello quien en el Congreso de la Repblica, es decir en la sede de la mxima institucin constitucional y poltica encargada de legislar en Venezuela, expres vehementemente "... muerte a los golpistas"; demasiado ilustrativo del respeto por los derechos humanos que sienten nuestros gobernantes como para hacer mayores comentarios al respecto. Producto de las intentonas golpistas, se gener una gran persecucin cuasi masiva a la poblacin, pues indistintamente de quienes apoyaron o no al movimiento de "insurrectos", la gran mayora de la poblacin incluyendo ricos y pobres vieron en estos hechos la posibilidad de una salida, aunque violenta, a la profunda crisis social y econmica. En consecuencia, no sin justificadas razones, la actitud paranoica del gobierno no se hizo esperar y durante el periodo 1993-1995, desarrollando actividades persecutorias contra estudiantes y para todos aquellos de quienes el rgimen sospechase de pretensiones desestabilizadoras y/o subversivas, sealndose incluso importantes allanamientos de domicilios y el castigo a la reunin y a la asociacin, adems de la sostenida prohibicin a la manifestacin pacfica. Todo ello amparado, al igual que en 1989 durante y despus del 27 de febrero (27-F), en una nueva suspensin de las garantas constitucionales en especial aquellas referidas a la libertad de trnsito, la libertad personal, la inviolabilidad del domicilio, y el derecho a reunin y asociacin. Todas ellas consagrados en la Constitucin de la Repblica como derechos de los ciudadanos en los artculos 60, 62, 71, 114 y 115. Finalizando el ao de 1995 con nuevas elecciones presidenciales, el pas comenzaba a vivir la ms grande crisis financiera, como resultado de la discrecionalidad de los banqueros para disponer de los dineros de los cuenta-habientes, al destinar los ahorros de la poblacin a inversiones monetarias que generaron una situacin de iliquidez en el sistema financiero provocada por unas altas tasas de inters que frenaron la inversin y por ende la demanda de dinero por parte de los pequeos y grandes inversionistas. As, una gran cantidad de instituciones bancarias tuvieron que paralizar sus actividades e incluso cerrar sus puertas, generando un cataclismo econmico para quienes haban depositado adems de su dinero, su confianza. Ello ocasion que gran cantidad de la poblacin quedara desguarnecida econmicamente porque un grupo de irresponsables banqueros abusaron de su poder y del dinero que les era ajeno. As, la seguridad social, no la que ofreca el

Estado sino, aquella que de manera privada se procuraba la poblacin a travs de sus ahorros, qued a merced de manos nada pulcras. No conforme con ello, el Estado no solo no castigo a estos banqueros sino, que ya bien entrado el ao de 1996 con un nuevo mandatario de Estado, Rafael Caldera Rodrguez, se otorg una gran cantidad de auxilios financieros al sistema bancario, con el objetivo de que resolviera su crisis de iliquidez, los cuales dramticamente fueron apropiados por estos "Seores" quienes se radicaron en el extranjero huyendo de la "justicia" venezolana. Una vez ms, la confianza de la poblacin fue violentada y la mayora de sta qued desguarnecida econmicamente, es decir la seguridad social y la responsabilidad del Estado por procurar sta para la poblacin fue burlonamente evadida y pareciera que incluso promovida. De nuevo la Constitucin Nacional dorma el "sueo de los justos" en su artculo 18, 19 y 94. Ese mismo ao de 1996 se daba inicio a la ejecucin de la Agenda Venezuela, suerte de Plan de Ajuste Estructural Carlos Andrecista pero con nuevo y ms ligero nombre. Esta Agenda Venezuela contemplaba una desestatizacin casi total, es decir, el desmantelamiento a precio de "Gallina Flaca" de las propiedades de la Nacin, cuyos ingresos fueron destinados a cubrir las exigencias presupuestarias del dficit fiscal. As, los indicadores macroeconmicos comenzaron "por si solos" a regir los destinos del pas y comenzamos a vender los activos para consumir ms gastos. Los programas sociales compensatorios o paliativos de la pobreza se constituyeron en uno de los ejes fundamentales de este nuevo plan econmico por exigencia del Fondo Monetario Internacional (FMI), como forma de contener la presin social, pero que estaban muy lejos de contribuir a resolver las causas estructurales de la pobreza. El tono imperativo, autoritario y descalificador de los personeros gubernamentales ocuparon la palestra pblica a travs de vehementes discursos; no sera diferente la manera de conducir los asuntos pblicos y de manejar la crisis social. As, cualquier opinin que disintiera de la expresada por el gobierno fue silenciada fsica o psicolgicamente a travs de la persecucin o de la descalificacin pblica. La libertad de expresin fue duramente cercenada a travs de actos directos o indirectos, llegando incluso el ministro Petkoff a realizar un llamado a los anunciantes de los medios de comunicacin a "ejercer sus derechos " y en consecuencia a no publicar en aquellos medios que fueran adversos a las polticas gubernamentales. Un astrlogo fue hecho prisionero por vaticinar la posible muerte del presidente. Al final no supimos si efectivamente era una profeca o un deseo. En 1996-1997 quien haba sido autor de la reforma de la Ley del Trabajo en aos pasados, Rafael Caldera Rodrguez, en la cual se reconocan importantes derechos al trabajador, desarrollaba y finalmente promulgaba una reforma laboral que atentaba contra las prestaciones sociales, adoptndose finalmente un rgimen que implicaba la cuasi desaparicin de este derecho. Finalmente, en el ao 1997 el presidente de nuevo protagonizaba un intento para violentar los derechos consagrados en nuestra carta magna al intentar cercenar la libertad de expresin pretendiendo "legislar" sobre la "informacin veraz". Propuesta que impulso no solo en el mbito nacional sino incluso a escala internacional en la "VII Cumbre Iberoamericana de Jefes

de Estado y de Gobierno". Para tranquilidad del rgimen democrtico dicha propuesta no logr la viabilidad social y poltica de la que requera. En fin, el actual gobierno del presidente Rafael Caldera se ha caracterizado por no garantizar e irrespetar los derechos consagrados en la Constitucin Nacional en especial aquellos referidos al derecho a la seguridad social, al trabajo, y a la libertad de expresin. (Artculos66,84, 85, 86 y 87).

Otro
En el presente informe realizaremos un anlisis complejo sobre La Exclusin Social, los Derechos Humanos y Derecho Social. Ordenamiento Jurdico Venezolano vigente. Tratados y convenios internacionales: Declaracin Universal de los Derechos Humanos Carta social de las Amricas. Declaracin Universal de los derechos Sexuales. Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela. Ley Orgnica para la Proteccin del Nio y del Adolescente. Ley de Registro de Antecedentes Penales Ley Orgnica sobre el Derecho de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia. Ley de igualdad de oportunidades para la mujer. Ley Orgnica de Pueblos y Comunidades Indgenas. Ley Aprobatoria de la Convencin Interamericana para la Eliminacin de todas las formas de Discriminacin contra las Personas con Discapacidad. Participacin ciudadana y contralora social. El anlisis de la exclusin social y los grupos vulnerables, se aplica con la finalidad de formar los nuevos republicanos y republicanas, profesionales del derecho con sensibilidad social, ticamente responsable y con compromiso en la consolidacin del Estado Democrtico, Social de Derecho y de Justicia. Para ello, es necesario el estudio de las causas y consecuencias que subyacen en el fenmeno de la exclusin social en el que histricamente ha estado sumida la mayora del pueblo Venezolano; identificar este fenmeno implicar asumir una posicin poltico- ideolgica consciente, para lograr afrontarla y combatirla de una manera consecuente con la realizacin de los fines del Estado, entendiendo que la va de solucin es la integracin social, y que sta existir en la medida en que seamos capaces de construirla, partiendo del sistema de relaciones de poder en el que estamos, de su anlisis y de su crtica, sin olvidar que existen otras vas en torno a las cuales es posible crear y recrear nuevos mrgenes de accin. Este modelo deber partir de nuevas relaciones humanas que superen el simple mercadeo, para generar mbitos superiores en los que se exprese una nueva ciudadana. La construccin de este nuevo modelo supone movimiento, transformacin, ensanchamiento de los cauces de participacin ciudadana en bsqueda de mecanismos de insercin social de los sectores excluidos, la transformacin de estos sectores en actores, exige un gigantesco esfuerzo del que nadie puede estar ausente y el cual debe propiciarse desde la universidad en su relacin con las comunidades, as podremos conocer de primera mano la visin del soberano acerca de la exclusin, desigualdad social, y los fenmenos sociolgicos que surgen como producto de la misma, sus consecuencias y particularmente de que forma han sido afectados individualmente (cada cual por formar parte de algn grupo vulnerable) y en general por las causas que han ocasionado la exclusin del colectivo. El objetivo de este anlisis es Valorar el fenmeno de la exclusin social, asociada a los grupos vulnerables para reforzar valores acordes con el nuevo proyecto de pas basado en un sistema

en el cual no exista exclusin ni discriminacin sino ciudadanos y ciudadanas en condicin de igualdad real. Para este fin es necesario identificar en la realidad el fenmeno de la exclusin social como consecuencia del modelo econmico capitalista y neoliberal. Conocer las causas de la desigualdad social y sus instrumentos de tutela. Estudiar la situacin actual de los grupos vulnerables en el mundo y especialmente en Latinoamrica. Estudiar las razones sociales, polticas y econmicas de la exclusin social. Fortalecer en los estudiantes y las comunidades los valores que promueven la construccin de una sociedad de iguales. Siendo as, comenzaremos por definir algunos conceptos que resultan importantes aclarar para el entendimiento del tema a desarrollar. Por tanto cada uno de estos aportara herramientas fundamentales para la comprensin y aplicacin de los mtodos hermenuticos necesarios para se implementados en cada aspecto de la vida social y comunitaria. Entre estos conceptos encontramos los siguientes:

Exclusin social
El concepto de exclusin social se refiere a los procesos y situaciones que impiden la satisfaccin de las necesidades bsicas de las personas (trabajo, vivienda, educacin, acceso a la sanidad) y su participacin en la sociedad. En esta situacin se encuentran todas aquellas personas sin hogar; los inmigrantes que sufren el racismo y la xenofobia; los ancianos que perciben unas pensiones insuficientes o no tienen derecho a ellas, carecen de la asistencia mdica necesaria y viven en la ms completa soledad; los ex reclusos y los ex toxicmanos que ven obstaculizada su reinsercin en la sociedad; las personas que, a causa del paro o de la enfermedad, pierden sus trabajos y se ven sumidas en una situacin precaria, etc. Considerando la acepciones anteriores, fueros suscritos gran cantidad de tratados, pactos y convenios internacionales; entre Venezuela y otros pases interesados en reducir este fenmeno que causa grandes limitaciones y problemas a sus ciudadanos. Es as como el 28 de Febrero del ao 1928, con la participacin de los delegados: "Santiago Key-Ayala, Francisco Geraldo Yanes y Rafael ngel Arriz, representando a Venezuela, firman uno de los cdigos mas importantes e incluyentes de la historia como lo es el "Cdigo de Derecho Internacional Privado" (Cdigo de Bustamante). Este contiene intrnseco entre sus lneas especificas e histricas, "437" artculos; "10" ttulos y varios captulos, que estipulan desde los aspectos mas importantes de las Personas, la Nacionalidad, Naturalizacin, Domicilio, Matrimonio, Paternidad, Filiacin, Registro Civil, Bienes, Obligaciones y Contratos, Derecho Mercantil Internacional, Derecho Penal Internacional, Derecho procesal Internacional, Las Reglas Generales de Competencia en lo Civil y Mercantil, La extradicin, Las Pruebas, Recursos de Casacin, Materia Penal. Entre otros. La importancia particular de este Cdigo radica en la inclusin y Derechos que se establecen en el mismo; considerando a cada ciudadano en condiciones de igualdad sin prejuicio de su gentilicio, pas de natalidad, genero, estatus social, raza, credo, color o afinidad poltica. Es as, como hasta nuestros das mantiene un importante lugar entre los convenios suscritos en materia de inclusin social y Derechos Humanos; hasta la llegada al escenario poltico del actual presidente de la Repblica Bolivariana de Venezuela "Hugo Chvez Fras"; quien en su trayecto Gubernamental ha suscrito gran cantidad de pactos, tratados y convenios que apuntan a la inclusin social como forma de erradicar la vulnerabilidad y la exclusin social, tanto de

nuestro pas "Venezuela", como de nuestros Hermanos de Latinoamrica y otros pases amigos como: Cuba, frica, Rusia, Alemania, Occidente y Europa. En tal sentido, nuestra carta magna establece en su "articulo 152.- Las relaciones internacionales de la repblica responden a los fines del Estado en funcin dl ejercicio de la soberana y de los intereses del pueblo;". Esto indica que se reconoce la soberana y el Derecho que tiene el Pueblo como "soberano" a participar en todos y cada uno de los principios constitucionales, como los son: independencia, igualdad entre los Estados, libre determinacin, no intervencin, solucin pacifica de los conflictos, cooperacin, respeto a los Derechos Humanos y solidaridad entre los Pueblos en la Lucha por su Emancipacin y el bienestar de la humanidad. As mismo, el "articulo 153, establece que: "La Repblica promover y favorecer la integracin Latinoamericana y Caribea, en aras de avanzar hacia la creacin de una comunidad de naciones, definiendo los intereses econmicos, sociales, culturales, polticos y ambientales de la regin". De igual manera en el siguiente articulo (154), queda claramente expuesto lo concerniente a la aprobacin de los tratados, pactos y convenios que se suscriban por parte de nuestro pas. Siendo la Asamblea Nacional quien apruebe o no dichos acuerdos internacionales. En efecto, el artculo 1 de la Convencin Americana de Derechos Humanos consagra que los Estados partes "se comprometen a respetar los derechos y libertades reconocidos en ella y a garantizar su libre y pleno ejercicio a toda persona sujeta a su jurisdiccin...". Adems, el artculo 2 de la misma Convencin establece que "Si el ejercicio de los derechos y libertades mencionados en el artculo 1 no estuviere ya garantizado por disposiciones legislativas o de otro carcter, los Estados partes se comprometen a adoptar, con arreglo a sus procedimientos constitucionales y a las disposiciones de esta Convencin, los medios legislativos o de otro carcter que fueren necesarios para hacer efectivos tales derechos y libertades". Es entonces cuando se aprecia el nacimiento de nuevas Leyes como: La Carta social de las Amricas; Declaracin Universal de los derechos Sexuales; Ley Orgnica para la Proteccin del Nio y del Adolescente; Ley de Registro de Antecedentes Penales Ley Orgnica sobre el Derecho de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia; Ley de igualdad de oportunidades para la mujer. Ley Orgnica de Pueblos y Comunidades Indgenas; Ley Aprobatoria de la Convencin Interamericana para la Eliminacin de todas las formas de Discriminacin contra las Personas con Discapacidad; Participacin ciudadana y contralora social. Todas estas leyes y convenios vienen a dar un sentido de igualdad y equidad dentro del territorio de los pases que suscriben y acuerdan tales tratados, con la intencin de solucionar los problemas que causa la exclusin social y redimir los daos causados a quienes histricamente fueron excluidos y privados de gran cantidad (por no decir todos) los derechos humanos. A pesar de existir un amplio dispositivo nacional, regional, e internacional para la defensa de los derechos de los hombres no hay un respeto absoluto por estos. En muchos pases se manifiestan violaciones a los derechos humanos. Se debe afirmar que las transgresiones a los derechos se producen de manera encubierta y solapada, pero cuando tales transgresiones resultan habituales y permanentes en un lugar determinado siempre existe alguna manera de enterarse de ellas.

La gente no suele ser engaada durante demasiado tiempo. Un caso tpico de violacin encubierta de los derechos humanos puede surgir de las mismas desigualdades que se manifiesten en la sociedad. Cuando una parte de la poblacin no tiene acceso a un mnimo bienestar quedan coartados los derechos humanos. La libertad posibilita el goce de los derechos cuando convive con la igualdad. Esta apunta a que todos los habitantes de un pas puedan alimentarse, tener una vivienda, trabajo, educacin, salud, etctera. El terrorismo, la represin, la censura, la discriminacin, la miseria y las transgresiones de los derechos del nio y nia son las principales violaciones que sufren los derechos humanos y es conveniente destacar que ninguna de las acciones mencionadas es ms importante que otra. Es justamente en la Declaracin Universal donde dice que todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y que no pueden ser objeto de discriminacin por su opinin poltica, riqueza o posicin econmica. Las personas deben saber cules son sus derechos y poder hacer una denuncia cuando estos no se cumplen. La violacin de los derechos humanos no es un fenmeno reciente en Amrica Latina, pero los niveles alcanzados a partir de la dcada de los setenta, de mano de las dictaduras militares, no tienen equivalentes en su historia, si se excepta el proceso de conquista y colonizacin, durante los siglos XV y XVI. Si bien la pobreza, el desempleo, el analfabetismo, la desnutricin, los bajos niveles de salud, la mortalidad infantil y el hambre, han estado presentes durante todo el siglo XX; estos problemas sociales alcanzaron niveles sin precedentes bajo los gobiernos dictatoriales de las ltimas dcadas. Eso sin mencionar la supuesta "Democracia" que se impone como Representativa del administrado. Solo en algunos pases en va a un modo de produccin socialista, se pueden diferenciar grandes cambios. Ejemplo de estos son: Ecuador, Venezuela, Bolivia, Argentina, entre otros. Es en estos donde recientemente se ha protagonizado una serie de luchas y reivindicaciones de los Derechos Humanos y la Inclusin Social; implementado cambios trascendentales en aspectos jurdicos y leyes que benefician a la poblacin de menos recursos y excluidos por sus condiciones econmicas, religiosas, tnicas, polticas, etc. Solo en algunos pases como Honduras, podemos observar como el actual modo de produccin capitalista se niega a reconocer los Derechos Humanos y la igualdad que tiene sus habitantes entre s; colocando por encima los intereses particulares (materiales-econmicos) de algunas elites. Olvidan al pueblo despus que este los nombra como administradores de sus Derechos y Garantas. Es cuando sucede lo que hace pocos das se pudo observar en Ecuador; "Un Fallido Golpe de Estado"; que al igual que en Venezuela, solo ratifico al actual presidente "Rafael Correa" en su lucha contra la Exclusin y a favor de la integracin latinoamericana. Es importante resaltar que en la actualidad gran cantidad de pases se han sumado a la tarea de trabajar por la integracin e independencia y soberana de nuestro continente. Es as como nace el "ALBA"; La Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra Amrica. Tratado de Comercio de los Pueblos o ALBA-TCP (en ocasiones denominada extraoficialmente Alianza Bolivariana para las Amricas, pero ms comnmente conocida como simplemente ALBA, acrnimo de su nombre inicial Alternativa Bolivariana para Amrica), es una plataforma de integracin enfocada para los pases de Amrica Latina y el Caribe que pone nfasis en la lucha contra la pobreza y la exclusin social con base en doctrinas de izquierda. Se concreta en un proyecto de colaboracin y complementacin poltica, social y econmica entre pases de Amrica Latina y el Caribe, promovida inicialmente por Cuba y Venezuela como contrapartida del ALCA (rea de Libre Comercio de las Amricas), impulsada por Estados

Unidos. El ALBA se fundamenta en la creacin de mecanismos que aprovechen las ventajas cooperativas entre las diferentes naciones asociadas para compensar las asimetras entre esos pases. Esto se realiza mediante la cooperacin de fondos compensatorios, destinados a la correccin de discapacidades intrnsecas de los pases miembros, y la aplicacin del TCP (Tratado de Comercio de los Pueblos). El ALBA-TCP otorga prioridad a la relacin entre los propios pases en pie de igualdad y en el bien comn, basndose en el dilogo subregional y abriendo campos de alianzas estratgicas fomentando el consenso y el acuerdo entre las naciones latinoamericanas en el ms amplio sentido de cooperacin, solidaridad y respeto. Ya son nueve los pases que integran la Alternativa Bolivariana para los pueblos de Amrica Latina y el Caribe (Alba). Como siempre ocurre con los empeos nobles que hacen historia, cuando hace ocho aos el presidente Hugo Chvez lanz la iniciativa pareca un sueo. Los nuevos miembros, Antigua y Barbuda, Ecuador y San Vicente y las Granadinas ingresaron en la cumbre extraordinaria en memoria de la Batalla de Carabobo, con la que Bolvar culminara la independencia de Venezuela hace 188 aos. Ahora, el mecanismo integracionista suma una superficie bastante superior a los 2 millones de kilmetros cuadrados y una poblacin cercana a 80 millones. Fueron Cuba y Venezuela los primeros en abrazarla en 2004, un ao despus entr Bolivia, en 2007 Nicaragua y al ao siguiente Honduras. El Alba (uso el artculo l en lugar de la por su homonimia con alba, sinnimo de amanecer) es la organizacin de integracin regional ms diversa de Amrica Latina, por la ubicacin geogrfica y diferencias de origen cultural de sus miembros. Abarca desde el rea andina, pasando por Amrica Central, hasta el Caribe. Desde pases marcados por su vigorosa raz indgena hasta los mayoritariamente productos del mestizaje afroeuropeo; Venezuela, como Honduras y Nicaragua, fruto de una mezcla cultural amerindia africana y europea, y San Vicente y las Granadinas y Antigua y Barbuda, con mayoritaria poblacin de origen africano. Pero no es esta la caracterstica definitoria del Alba, sino las bases ideolgicas y ticas que sustentan las relaciones entre sus miembros. En primer trmino, la solidaridad entre los pueblos como principio rector, que la diferencia de todas las dems asociaciones entre Estados existentes a escala global. El comercio y la inversin los concepta como medios y no fines, llamados a elevar la calidad de vida de sus integrantes; subordina el mercado a la justicia social y toma en cuenta las asimetras y la complementariedad entre las economas, de modo que las decisiones se adopten mediante la observancia de la equidad y en ningn momento movidas por el afn de lucro de un Estado, una empresa o un territorio a costa de otros. Se entiende por qu la analoga entre Alba y alba es mucho ms que un accidente lingstico, pues constituye un amanecer de la solidaridad y del nuevo proyecto emancipador latinocaribeo En su corta historia ha logrado realizaciones importantes como el Banco del Alba, las grandes empresas que se estn creando en su seno y trascendentes proyectos educativos y culturales. El Alba surgi en contraposicin a la fenecida ALCA, promovida por Washington y los sectores entreguistas de Amrica Latina con el objetivo de recolonizarla y destruir su identidad. El Alba no es el nico mecanismo de integracin regional, pero s su ncleo ms dinmico, ha dicho Chvez. En efecto, instituciones como Unasur y el Banco del Sur son tambin muy valiosas. Pero el Alba es ms que los nueve pases que lo integran, puesto que Petrocaribe, otra iniciativa venezolana con la misma filosofa, est formado por la inmensa mayora de los Estados del Caribe y tres de Amrica Central (16). Por cierto, con las facilidades de pago que otorga ha

salvado de la ruina econmica a muchos de sus miembros, que no habran podido hacer frente a sus facturas petroleras. En el espritu que anima el Alba se llevan a cabo por Cuba y Venezuela otras acciones solidarias ideadas por Fidel Castro: la Operacin Milagro, que ha devuelto la visin a ms de un milln 600 mil personas, y la aplicacin masiva del mtodo cubano Yo s puedo, que erradic ya el analfabetismo en Venezuela, Bolivia y Nicaragua y se extiende en todos los pases miembros del mecanismo integracionista. El Alba ha demostrado tambin su eficacia como mecanismo de concertacin y cohesin poltica latinoamericano y as se pudo apreciar con la derogacin de la resolucin que exclua en la reciente reunin de la OEA. El Alba es consecuencia del ciclo de luchas antineoliberales latinoamericanas, cuyo inicio est marcado por el caracazo y hunde sus races en el plan de unidad continental bolivariano y martiano. Este, como el Alba, pareci un sueo en su momento, pero es el nico camino para que las naciones de Amrica Latina y el Caribe rompan con la dominacin imperialista y el subdesarrollo y afiancen su soberana y autodeterminacin. El Alba crece y es su embrin. Es de esta forma como en consonancia nace la UNASUR; La Unin de Naciones Suramericanas, la cual busca el desarrollo de un espacio integrado en lo poltico, social, cultural, econmico, financiero, ambiental y en la infraestructura. Este nuevo modelo de integracin incluir todos los logros y lo avanzado por los procesos del Mercosur y la Comunidad Andina, as como la experiencia de Chile, Guyana y Suriname. El objetivo ltimo es y ser favorecer un desarrollo ms equitativo, armnico e integral de Amrica del Sur. Unasur est integrada por: Miembros de la Comunidad Andina (CAN) Bolivia, Colombia, Ecuador, Per, Miembros plenos y Candidatos del Mercado Comn del Sur (Mercosur) Argentina, Brasil, Paraguay, Uruguay, Venezuela, Chile. Miembros sudamericanos de la Comunidad del Caribe (Caricom) Guyana, Surinam, Territorios no participantes: Guayana Francesa es un departamento de ultramar de Francia y por eso es parte de la Unin Europea. Islas Malvinas e Islas Georgias del Sur y Sandwich del Sur son considerados por el Reino Unido y la Unin Europea como territorios britnicos de ultramar, y estn sujetas a reclamos de soberana por parte de Argentina desde 1830 y solicitada su descolonizacin por las Naciones Unidas. En este punto, la UNASUR reafirm su respaldo al reclamo de la Repblica Argentina sobre dichos territorios. Cabe resaltar la gran y loable labor que realizo el ex- presidente Nstor Kirchner (lamentablemente fallecido esta maana 27/10/2010), quien se desempeaba como Secretario General de la UNASUR, y quien aporto grandes logros a las reivindicaciones de los DDHH en su pas y el resto del continente. Marcando como precedente la inclusin de la Mujer en asuntos polticos; como ejemplo podemos citar la actual presidencia de Argentina, esta que reposa en manos de la Presidenta, Cristina Fernndez de Kirchner (viuda) Consecuentemente, as como la UNASUR, MERCOSUR, ALBA (TCP), entre otros; son el resultado de los tratados, pactos laudos y convenios suscritos por los representantes de diversos estados, quienes procuran la integracin de pases en buscan de alternativas para que sus pueblos sean reivindicados en lo que concierne a sus Derechos Plenos, tambin existen otros instrumentos jurdicos que respaldan dichos tratados, entre los cuales pasaremos a comentar siguientemente uno de los mas relevantes en cuanto los Derechos Humanos; nos referimos a "La Declaracin Universal de los Derechos Humanos. La Declaracin Universal de los Derechos Humanos (DUDH) es un documento declarativo adoptado por la Asamblea General de las Naciones Unidas en su Resolucin 217 A (III), el 10 de

diciembre de 1948 en Pars, que recoge los derechos humanos considerados bsicos. La unin de esta declaracin y los Pactos Internacionales de Derechos Humanos y sus Protocolos comprende lo que se ha denominado la Carta Internacional de Derechos Humanos. Mientras que la Declaracin constituye, generalmente, un documento orientativo, los Pactos son tratados internacionales que obligan a los estados firmantes a cumplirlos. Esto es el deber ser, pero muy lejos de cumplirse, esta carta ha sido vulnerara en su totalidad, resultando agraviado cada ciudadano comn de cualquier latitud del globo terrqueo. Por consiguiente, en la actualidad muchos pases esgrimen argumentos contemplados en esta carta y que otros pases se niegan a reconocer como Derechos Humanos. Tal es el caso de la ultima reunin de pases realizada en Copenhague, donde se le solicito a los Estados Unidos reducir contaminacin y produccin de gases de efecto invernadero (GEI), y este se mostro prepotente, indicando que no reducir sus produccin industrial por ningn motivo. En este sentido, Venezuela, desde 1811 hasta 1999, se ha dado ms de una veintena de constituciones. Y la ms prolifera en materia de derechos humanos, polticos, econmicos, sociales, culturales, indigenista y ambientalista, entre otros, es la actual. Y todo porque hasta antes de la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela (CRBV), los componentes haban estado influenciados o identificados ideolgicamente por el capitalismo, es decir, funga como representantes de los intereses de la burguesa; mientras que, los constituyentes del 99, en su mayora abrigaban un pensamiento a favor de las clases desposedas; sin lugar a dudas, en esta oportunidad este importante y calificado grupo de constituyentitas ideolgicamente estn identificados con las causas de las bases del pueblo; de ah la razn por la cual los venezolanos poseamos por no decir lo menos una de las mejores constituciones del mundo. Sin embargo, despus de una dcada (ms o menos) la CRVB como texto programtico para dignificar la vida de este pueblo, todava no termina de aplicarse en el mbito nacional. En una oportunidad Jos Vicente Rangel, siendo candidato a la presidencia de la repblica, dijo que de aplicarse la Constitucin de 1961, se estara haciendo una revolucin. Qu, entonces, podra decir sobre sta, si se aplicara? Lo otro y, quizs, lo ms triste es que los gerente gubernamentales o quienes administran los recursos de los venezolanos, e incluso quienes administran la justicia y legislan, da la impresin de que tienen un desconocimiento casi total de la CRVB. Acerca de esta aseveracin, vamos a analizar lo que ocurre con la materia de los derechos humanos. La CRVB en su Prembulo comienza por sealar la importancia de esta materia, al referir que con "el fin supremo de refundar la Repblica", entre otros aspectos fundamentalsimos inherentes a la dignidad humana, que el Estado Venezolano ofrece "la garanta universal e indivisible de los derechos Humanos". Luego, en el artculo 2 toca ese factor cuando seala que al propugnar "como valores superiores de su ordenamiento jurdico y de su actuacin, la vida, la libertad, la justicia, la igualdad, la solidaridad, la democracia, la responsabilidad social y en general, la preeminencia de los derechos humanos". De otro lado, este mandato constitucional queda reforzado en el artculo 3, pues "el Estado tiene como fines esenciales la defensa y el desarrollo de la persona y el respecto a su dignidad", es decir, el constituyentista del 99 prcticamente dejo marcada en los principios fundamentales de la CRVB un copioso men sobre los derechos humanos. Que luego, en el Ttulo III, desarrolla al intitularlo "De los deberes, derechos humanos y garantas. Dejando en claro en el artculo 19, lo siguiente: "El Estado garantizar a toda persona, conforme al principio de progresividad y sin discriminacin alguna, el goce y ejercicio

irrenunciable, indivisible e interdependiente de los derechos humanos. Su respeto y garanta son obligatorios para los rganos del Poder Pblico de conformidad con la Constitucin, los tratados sobre derechos humanos suscritos y ratificados por la Repblica y las leyes que los desarrollan". No conforme con ello, tambin en razn a esa interdependencia, el artculo 22 tipifica que: "La enunciacin de los derechos y garantas contenidos en esta Constitucin y en los instrumentos internacionales sobre derechos humanos no debe entenderse como negacin de otros que, siendo inherentes a la persona, no figuren expresamente en ellos. La falta de ley reglamentaria de estos derechos no menoscaban el ejercicio de los mismos". Del mismo modo, los tratados, pactos y convenciones relativos a los derechos humanos, poseen jerarqua constitucional y prevalecen en el orden interno, "en la medida en que contengan normas sobre su goce y ejercicio ms favorables a las establecidas por esta Constitucin y la ley de la Repblica, y son de aplicacin inmediata y directa por los tribunales y dems rganos del Poder Pblico", (artculo 23). Pues bien, a la luz de stas precedentes consideraciones acerca de los derechos humanos, y teniendo presente que la Constitucin, sin lugar a dudas, en todo ordenamiento jurdico es la ley suprema de una nacin o estado, es decir, es la ley de leyes, que no puede ser conculcada ni mucho menos violada, asimismo, igual ocurre con los derechos humanos. Los derechos humanos, no son otra cosa que una conquista histrica del genero humano, lo cuales se remontan a los tiempos ms pretritos de la humanidad. Y han dejado un conjunto de normas fundamentales inherentes a la dignidad humana, que fijan los principios y los ms elevados fines consustanciales al hombre, que han servido de patrn obligatorio para las constituciones y leyes, y de inspiracin, por lo dems, para gobernantes y gobernados. Segn su carcter universal, la Organizacin de las Naciones Unidas, sobre los derechos humanos, en Viena en junio de 1993, sentenci: "Todos los derechos humanos son universales, indivisibles e interdependientes, y estn relacionados entre s". Por lo que, podemos considerar que la legitimidad de las libertades tienen un carcter universal. Entonces, los derechos humanos son un conjunto de principios, de aceptacin universal, reconocidos constitucionalmente y garantizados jurdicamente, orientados a asegurar al ser humano su dignidad como persona, en su dimensin individual y social, material y espiritual. Son derechos "indivisibles" que tiene la persona frente al Estado para impedir que ste interfiera en el ejercicio de ciertos derechos fundamentales, o para obtener del Estado la satisfaccin de ciertas necesidades bsicas y que son inherentes a todo ser humano por el mero hecho de ser humano. Sin lugar a dudas, es necesario llamar la atencin sobre este importantsimo tema que est intrnsicamente relacionado con la existencia del ser humano, y sobre el cual, precisamente, Jos Mart, dijo: "El hombre no tiene ningn derecho especial porque pertenezca a una raza y otra, dgase hombre y ya se dicen todos los derechos". El gnero humano encuentra en los derechos humanos una defensa ante los abusos del poder y una orientacin aleccionadora que lo libera del velo de la ignorancia, responsable, muchas veces, de la pasividad ante el dolor, el maltrato, la opresin y tantos otros excesos del Estado. Entender que cada persona tiene la misma dignidad y nadie debe estar excluido o discriminado en el goce y disfrute de sus derechos. Que se entienda que los derechos humanos son inalienables e intransferibles, que la persona no puede, sin afectar su dignidad, renunciar a sus derechos o negociarlos; y de otro lado, el Estado no puede disponer de los derechos de los ciudadanos, ni siquiera an cuando se decrete los estados de excepcin; as se estipula en el artculo 337 de la CRBV.

Asimismo, los derechos humanos, son acumulativos e imprescriptibles, es decir, cada vez se conquistan ms derechos fundamentales, y al mismo tiempo, una vez conquistados, pasan a formar parte del patrimonio de la dignidad humana, de manera imprescriptible, imperecederamente. En consecuencia, esos derechos humanos son inviolables desde ahora y para siempre. Nadie ni nada puede atentar, lesionar o destruirlos. Ello envuelve que debe regirse, toda autoridad, por el respeto a los derechos humanos, lo cual incluyen su reivindicacin si stos fueran cercenados, pues son de obligatorio cumplimiento. De la misma manera, es necesario entender para siempre que los derechos humanos, los cuales como lo reafirma la CRVB en el artculo 19, son indivisibles e interdependientes, esto es, se relaciona entre s, no existe una separacin ni muchos menos se puede considerar que unos son ms importantes que otros, toda vez que, la negacin de alguno de esos derechos es poner en riesgo el conjunto de la dignidad humana, por tanto, el disfrute de algn derecho no puede hacerse a costa de los otros. Es as, como no podemos disfrutar plenamente de nuestro derecho a la educacin si no estamos bien alimentados o si carecemos de una vivienda con un hbitat humanizado, no podemos ejercer nuestro derecho a la participacin poltica si se nos niega ese derecho o se obstaculiza postulando a los mismos dinosaurios polticos de la vieja guardia. Debe entenderse que son derechos fundamentales, por lo que no se puede establecer ningn tipo de jerarquizacin entre ellos y mucho menos creer que unos son ms importantes que otros. No es viable, sin lugar a dudas, tener una vida con dignidad ante el Estado, si no se disfrutan de los derechos humanos, pues su violacin envuelve un atentado contra esa dignidad humana, la cual est enraizada en la igualdad, la justicia, la inclusin, la libertad, entre otros valores consustanciales y supremos a la dignidad del ser humano. La Declaracin Universal de Derechos Humanos (1948), advierte en su artculo 1, que todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos. Pues bien, a la luz de la definicin de integralidad como partes integrantes de un todo, est claro que esos derechos son indivisibles e interdependientes, es decir, debe drsele igual atencin y consideracin a la aplicacin, promocin y proteccin de los derechos civiles, polticos, econmicos, sociales, culturales, ambientalistas, indigenistas, en sntesis, la integralidad debe entenderse como la promocin, el respeto y el disfrute de los derechos humanos, lo cual incluye las libertades fundamentales, y ello no puede justificar la denegacin de otros derecho y libertades esenciales consustanciales al ser humano. Por tanto, por ejemplo, el derecho a la salud, no es tal, si el Estado no garantiza buenos servicios pblicos y una atencin adecuada en los centros hospitalarios; jams se alcanzar una vida digna si no se cuenta con salarios justos en un ambiente laboral en el que se respete al trabajador y trabajadora. Y as tantos otros ejemplos, hartamente conocidos por todos. El Estado venezolano, para alcanzar sus altruistas fines en aras de la dignidad humana, trae a colacin en el nico aparte del artculo 3 de la CRBV que esas consumaciones tendrn lugar a travs de la educacin y el trabajo. Pero qu sucede en la realidad: Esta insigne y gloriosa Patria, que desde su asedio en el ao 1498, que durante ms de tres siglos vivi bajo la esclavitud y el yugo del viejo continente; que desde la Constitucin de 1811, hasta la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela de 1999, fue sucedida por 28 constituciones, las cuales, sin lugar a dudas, carecieron de un trato justo y equitativo a sus ciudadanos y ciudadanas, e incluso, con un desconocimiento casi total de la materia de los Derechos Humanos, sociales, polticos y econmicos, cuestin que no slo destaca y realza la Carta Magna que rige los destinos de esta Nacin, sino que estas materia bsicas para el

enaltecimiento de la dignidad humana haban sido olvidadas por las constituciones que precedieron el Texto Fundamental de 1999. Precisamente, sobre lo vivido a la llegada de los exterminadores mal llamados "conquistadores" a nuestro Nuevo Mundo, Carlos Marx, asienta: " aseguraron a la creciente burguesa europea nuevas vas comerciales y mercados y aceleraron el proceso de descomposicin del feudalismo y del surgimiento de las relaciones capitalistas en Europa esto se est sucediendo durante los siglos XVI y XVII--. Tambin pusieron comienzo al establecimiento del sistema colonial del capitalismo, cuyos rasgos tpicos fueron el pillaje descarado, la monstruosa explotacin y el exterminio fsico de los pueblos esclavizados de Asia, frica y Amrica. El sistema colonial fue una palanca del proceso de la denominada acumulacin originaria del capital--, contribuyendo a que se concentrasen en las manos de la burguesa europea inmensos recursos monetarios imprescindibles para organizar la gran produccin capitalista". Del conjunto de derechos humanos, existen una serie de ellos vinculados al trabajo y a los trabajadores y trabajadoras conocidos como derechos humanos laborales, son los que se orientan a posibilitar condiciones mnimas de vida y de trabajo para todas las personas, as como la organizacin de los trabajadores y trabajadoras para su defensa, reivindicacin y participacin sociopoltica. La defensa de los derechos humanos laborales supondra una utopa si se entiende como una idea movilizadora de la conciencia humana; aquello por lo cual se debe luchar. No se trata de confrontar el ideal con la realidad de las violaciones para demostrar que no existe y que en consecuencia debera ser desechado. Se trata de exigir el ideal para cuestionar e interpelar la realidad exigiendo su transformacin. Los derechos civiles y polticos, as como los derechos econmicos, sociales y culturales, constituyen una unidad indisoluble e interdependiente, inherente a toda persona, sin distincin por razones de sexo, edad, condicin econmica o adscripcin tnica. El Estado en su condicin de garante del cumplimiento de derechos y deberes fundamentales de las personas en todo el territorio nacional es responsable no slo del reconocimiento y respeto de los derechos humanos, sino tambin de establecer las condiciones favorables para su cumplimiento, a travs de la aprobacin de leyes, implementacin de polticas, programas y planes que aseguren su reconocimiento, promocin y vigilancia. Hablar de la vigencia de los derechos humanos y la universalidad de su ejercicio, como se ha visto, implica necesariamente vincularla a las condiciones estructurales que en la actualidad determinan los marcos de accin de las personas individuales y los sujetos colectivos. Por ello, es necesario reconocer que uno de los principales ejes sobre los cuales se basa la violacin de los derechos humanos est referido al modelo econmico y poltico neoliberal vigente. La vigencia de este tipo de polticas econmicas ha intensificado los procesos de desigualdad y, por tanto, se tornan en impulsores de la regresividad del cumplimiento de derechos de carcter colectivo. Estas premisas se enmarcan en la constatacin de que la concepcin sobre los derechos humanos ha sufrido transformaciones importantes en las ltimas dcadas. Del reconocimiento e institucionalizacin de los derechos civiles y polticos (llamados tambin de primera generacin, relacionados a la libertad del individuo) se ha transitado hacia la demanda de los derechos sociales, econmicos y culturales (segunda generacin, en referencia a la bsqueda de igualdad, centrada en los colectivos grupales). En la actualidad, los planteamientos giran en torno a los posibles derechos de tercera generacin, cuyo valor

fundamental de referencia es la solidaridad y pretenden partir de la totalidad de necesidades e intereses del ser humano. La diferencia central en este proceso es la concepcin del rol del Estado frente al cumplimiento de estos derechos. En la primera generacin, el Estado tena como funcin el respeto y cumplimiento de la normativa en su relacionamiento con los ciudadanos individuales y colectivos; las siguientes generaciones de derechos requieren no slo respeto por parte del Estado de los principios bsicos de hombres y mujeres que componen la sociedad, sino demandan una accin estatal positiva que facilite y garantice el pleno cumplimiento de los derechos econmicos, sociales y culturales. Hay que insistir en que la materia de los derechos humanos, se perfecciona en el tiempo, son imprescriptibles e irrenunciables, amn de su carcter indivisible e interdependiente. Los derechos humanos, entonces, en vez de minimizarse o agotarse, ms bien se perfeccionan en el tiempo. Y con razn, pues a fin de cuenta de lo que se trata es que prevalezcan los derechos fundamentales inherentes al ser humano, quienes en suma son el norte de la historia de la humanidad. Es as que la Asamblea Nacional Constituyente, hace un ideario programtico "con el fin supremo de refundar de esta Repblica", de los derechos fundamentales. Pues bien, "los derechos laborales son irrenunciables" y por cuanto "el trabajo es un hecho social y gozar de la proteccin del Estado", y precisamente, en materia de derechos humanos, nunca como ahora han coexistido tantas normas, instituciones y autoridades encargadas de proteger la dignidad humana; sin embargo, de manera paradjica, contrariamente a este men de derechos humanos, nunca como durante el ms de medio siglo que se extiende desde la proclamacin de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos hasta nuestros das se han registrado tantas violaciones de las garantas fundamentales. El Padre de la Patria, Simn Bolvar, ante el Congreso de Angostura, sentenci: "Los cdigos, los sistemas, los estatutos por sabios que sean son obras muertas que poco influyen sobre las sociedades: hombres virtuosos, hombres patriotas, hombre ilustrados constituyen la Repblica!". De modo entonces que cuando la Declaracin Universal de Derechos Humanos, en el artculo 23, ordinal 1, seala en lo atinente al derecho al trabajo, que "Toda persona tiene derecho al trabajo, a la libre eleccin de su trabajo, a condiciones equitativa y satisfactorias de trabajo y a la proteccin contra el desempleo", en nuestro caso, el Estado venezolano est obligado a satisfacer esa necesidad social de sus conciudadanos. Mencin tambin merece el artculo 21 de la Constitucin que plasma que todas las personas son iguales ante la ley, y en consecuencia la ley garantizar las condiciones jurdicas y administrativas para que la igualdad ante la ley sea real y efectiva. Asimismo, el Pacto Internacional de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales, suscrito por Venezuela, prev en su artculo 6, ordinal 1, que "Los Estados partes en el presente Pacto reconocen el derecho a trabajar, que comprende el derecho de toda persona a tener oportunidad de ganarse la vida mediante un trabajo libremente escogido y aceptado, y tomarn medidas adecuada para garantizar este derecho". Pues bien, si la Constitucin dice que el Estado para alcanzar sus fines esenciales tiene como fundamento la supremaca de la defensa y el desarrollo de la persona, as como "el respeto a su dignidad, el ejercicio democrtico de la voluntad popular, la construccin de una sociedad justa y amante de la paz, la promocin de la prosperidad y bienestar del pueblo y la garanta del cumplimiento de los principios, derechos y deberes consagrados en esta Constitucin". Y de

otro lado, establece en la comentada norma (artculo 3), que "la educacin y el trabajo son los procesos fundamentales para alcanzar dichos fines"; en consecuencia, el Estado no puede cercenarle a nadie el derecho al trabajo, por el contrario, el Estado Venezolano, tal como lo refiere el artculo 87: "Toda persona tiene derecho al trabajo y el deber de trabajar. El Estado garantizar la adopcin de las medidas necesarias a los fines de que toda persona pueda obtener ocupacin productiva, que le proporcione una existencia digna y decorosa y le garantice el pleno ejercicio de este derecho. Es fin del Estado fomentar el empleo"; o sea, el Estado y en l la administracin pblica debe coadyuvar esfuerzo para establecer polticas de pleno empleo, jams cercenar ese derecho limitndolo a travs de "contratos" carente de toda proteccin laboral y social. ste no es el Estado de Derecho y de Justicia Social que propugna la Constitucin, por el contrario ms bien se contraviene derechos fundamentales con la modalidad de los "contratos" laborales. Por otra parte, esta situacin, el hecho de no contar con un trabajo digno y estable, al cercenarse ese derecho laboral que es un derecho humano y constitucional, se lesionan la interdependencia de los dems derechos. En ese sentido, conculca el artculo 75 de la Constitucin, por cuanto un padre de familia, al negrseme el derecho al trabajo, se coloca por encima de ese derecho humano, en efecto: "El Estado proteger a las familias como asociacin natural de la sociedad y como el espacio fundamental para el desarrollo integral de las personas. Las relaciones familiares se basan en la igualdad de derechos y deberes, la solidaridad, el esfuerzo comn, la comprensin mutua y el respeto recproco entre sus integrantes. El Estado garantizar proteccin a la madre, al padre o a quienes ejerzan la jefatura de la familia". Del mismo modo, se contraviene artculo 87, el cual tipifica que: "Toda persona tiene derecho al trabajo y el deber de trabajar. El Estado garantizar la adopcin de las medidas necesarias a los fines de que toda persona pueda obtener ocupacin productiva, que le proporcione una existencia digna y decorosa y le garantice el pleno ejercicio de este derecho. Es fin del Estado fomentar el empleo". Finalmente, la Constitucin, asienta en el artculo 89 que: "El trabajo es un hecho social y gozar de la proteccin del Estado. La ley dispondr lo necesario para mejorar las condiciones materiales, morales e intelectuales de los trabajadores y trabajadoras". Entonces, son divisibles o indivisibles los derechos humanos? Interdependientes o estn disgregados? En esto el Estado venezolano, an no se pone de acuerdo, toda vez que los ejemplos estn ah. Inclusin o exclusin? As como la materia laboral tambin encontramos otros derechos fundamentales que a travs de leyes son trillados, desmenuzados, pese al carcter indivisible e interdependientes de los derechos humanos. Considerando la vulneracin frecuente de este instrumento jurdico, surge una nueva propuesta realizada en agosto de 2005, por el presidente de Venezuela (Hugo Chvez Fras), nos referimos a "La Carta Social de las Amricas". Esta propuesta conto con gran asistencia de las organizaciones Nacionales e Internacionales, con el intenso esfuerzo de nuestro Embajador Jorge Valero, en esa ocasin se cont con la representacin del Secretario General de la OEA Jos Miguel Inzulsa, quien dirigi las deliberaciones durante los das 28 Y 29. Se hace necesario explicar que es "La Carta Social de las Amricas". Es un Instrumento jurdico de derecho, social internacional que sirve para trazar directrices que ayudan a Amrica

Latina a formular polticas progresistas que permiten superar el flagelo de la pobreza y de la exclusin que afecta a millones de personas en el continente. Para que se propone la carta? Para complementar el contenido de la Carta Democrtica Interamericana, que se limita a salvaguardar los derechos humanos civiles y polticos como garanta del estado de derecho en el mbito de la legitimidad y legalidad de los gobiernos. Cual es su propsito? Para establecer un carcter vinculante para los estados miembros de la OEA respecto a los derechos humanos sociales econmicos y culturales, como normas que debern regir la orientacin de las polticas pblicas que terminan avanzar hacia el fortalecimiento de los derechos colectivos, la preservacin de la interculturalidad, el rescate de los valores propios de nuestros pueblos y el desarrollo de estrategias de desarrollo sustentable para lograr la paz social Como ha sido la acogida la propuesta venezolana de carta social? La propuesta presentada ante la OEA ha adquirido fuerza en los pases de Amrica Latina, se tiene conocimiento de organizaciones sociales de otros pases que estn trabajando en ello. La carta se ha convertido en una referencia para la Unin Europea, ya que algunos sectores consideran que con la aprobacin de su Constitucin, la Europa social desaparece o ha desaparecido. Cuales cambios propone la carta? Marca la ruptura de un modelo social y econmico que ha estado presente en los pases latinoamericanos y no es otro que el modelo capitalista neoliberal, en la actualidad la carta propone pasar a un modelo democrtico integral, que es aquel donde se garantiza tanto la igualdad de oportunidades como de condiciones. Ahora, pasaremos a comentar nuestros anlisis sobre una de las declaraciones universales que ha generado gran controversia en diversos sectores de las sociedades mundiales. Hablamos de "La Declaracin Universal de los Derechos Sexuales". Misma que ha sido victima de tergiversacin y manipulacin en su interpretacin. Dado que en su contenido no se especifica o se aclara sobre los gneros masculino o femenino; sino, que se deja a la libre interpretacin. La Declaracin Universal de los Derechos Sexuales, establece en su contenido los siguientes conceptos y directrices: La sexualidad es una parte integral de la personalidad de todo ser humano. Su desarrollo pleno depende de la satisfaccin de las necesidades humanas bsicas como el deseo de contacto, intimidad, expresin emocional, placer, ternura y amor. La sexualidad es construida a travs de la interaccin entre el individuo y las estructuras sociales. El desarrollo pleno de la sexualidad es esencial para el bienestar individual, interpersonal y social. (en este prrafo no se especifica genero en particular, sino que se nombra al "Individuo", como forma de genero). Los derechos sexuales son derechos humanos universales basados en la libertad inherente, dignidad e igualdad para todos los seres humanos. Dado que la salud es un derecho humano fundamental, la salud sexual debe ser un derecho humano bsico. Para asegurarnos que los seres humanos de las sociedades desarrollen una sexualidad saludable, los derechos sexuales siguientes deben ser reconocidos, promovidos, respetados y defendidos por todas las sociedades de todas las maneras. La salud sexual es el resultado de un ambiente que reconoce, respeta y ejerce estos derechos sexuales: El Derecho a la Libertad Sexual: La libertad sexual abarca la posibilidad de los individuos de expresar su potencial sexual. Sin embargo, esto excluye todas las formas de coercin sexual, explotacin y abuso en cualquier tiempo y situaciones de la vida. El Derecho a

la Autonoma Sexual, Integridad Sexual y Seguridad del Cuerpo Sexual: Este Derecho involucra la habilidad de tomar decisiones autnomas sobre la vida sexual de uno dentro de un contexto de la propia tica personal y social. Tambin incluye el control y el placer de nuestros cuerpos libres de tortura, mutilacin y violencia de cualquier tipo. Ac tampoco se especifica en cuanto al gnero que posee la autonoma sexual, dejando abierta la interpretacin. El Derecho a la Privacidad Sexual: Este involucra el derecho a tomar decisiones individuales y conductas sobre la intimidad siempre que ellas no interfieran en los derechos sexuales de otros. Nuevamente se habla sobre los derechos sexuales de otros, suponiendo que se refiere a otro gnero, pero, sin establecer a cual se refiere; Masculino, femenino u "Otro". El Derecho a la Equidad Sexual: Este derecho se refiere a la oposicin a todas las formas de discriminacin, independientemente del sexo, gnero, orientacin sexual, edad, raza, clase social, religin o invalidez fsica o emocional. Es hasta este prrafo donde se materializa la abierta tergiversacin y interpretacin, en cuanto se reconocen diferentes orientaciones sexuales, permitiendo entender que las relaciones sexuales que fomentan y colocan a la Familia como pilar fundamental de la sociedad (entre un Hombre y una Mujer), ahora podran formarse entre personas con cualquier orientacin sexual. El Derecho al Placer Sexual: El placer sexual incluyendo el autoerotismo, es una fuente de bienestar fsico, psicolgico, intelectual y espiritual. (Se promueve la masturbacin abiertamente, dndosele incluso un carcter de divinidad espiritual). El Derecho a la Expresin Sexual Emocional: La expresin sexual es ms que el placer ertico en los actos sexuales. Cada individuo tiene derecho a expresar su sexualidad a travs de la comunicacin, el contacto, la expresin emocional y el amor. El Derecho a la Libre Asociacin Sexual: Significa la posibilidad de casarse o no, de divorciarse y de establecer otros tipos de asociaciones sexuales. El Derecho a Hacer Opciones Reproductivas, Libres y Responsables: Esto abarca el Derecho para decidir sobre tener nios o no, el nmero y el tiempo entre cada uno, y el derecho al acceso a los mtodos de regulacin de la fertilidad. (Podemos entender claramente que: cuando se refiere a "libre, responsable y decidir sobre tener hijos", se habla exclusivamente de la relaciones entre un hombre y una mujer. Es donde se torna antagnica tal declaracin; pues esta misma excluye a quienes en prrafos anteriores reconoce como diferentes orientaciones sexuales. El Derecho a Informacin Basada en el Conocimiento Cientfico: La informacin sexual debe ser generada a travs de un proceso cientfico y tico y difundido en formas apropiadas en todos los niveles sociales. El Derecho a la Educacin Sexual Comprensiva: Este es un proceso que dura toda la vida, desde el nacimiento y debera involucrar a todas las instituciones sociales. El Derecho al Cuidado de la Salud Sexual: El cuidado de la salud sexual debe estar disponible para la prevencin y el tratamiento de todos los problemas, preocupaciones y desrdenes sexuales. Una vez mas se muestra incoherente tal declaracin; pues se refiere a desordenes sexuales y no especifica tal termino. Queda demostrada entonces la inconsistencia de este documento, solo considerndose como un conjunto de letras que pueden ser utilizadas para generar valores o anti valores; dependiendo de la rectitud, tica y seriedad de sus intrpretes. Cabe sealar que los Derechos Sexuales son Derechos Humanos Fundamentales y Universales.

Esta Declaracin se realiza en el 13 Congreso Mundial de Sexologa, Valencia, Espaa, revisada y aprobada por la Asamblea General de la Asociacin Mundial de Sexologa (WAS) el 26 de agosto de 1999, en el 14 Congreso Mundial de Sexologa, Hong Kong, Repblica popular China. Quedando as infinidades de comentarios por recoger de los distintos sectores de la sociedad; quienes no fueron consultados para la declaracin de tal documento. En esta declaracin se habla del derecho a las opciones reproductivas, Libres y responsables. Es entonces cuando vinculamos este prrafo con la concepcin de Nios y nias; entendiendo que al referirse al aspecto "Libre y responsable", se trata de la forma mas perfecta y ordenada que tiene una sociedad para reproducirse. Hablamos de la familia, como pilar fundamental de los valores, principios, tica y desarrollo de un Estado. Siendo as, es valedero y necesario analizar los instrumentos jurdicos que rigen la materia sobre los nios, nias y adolescentes (LOPNA), as como tambin las posibilidades que pudiesen exigir diversas personas "sin gneros sexuales definidos" en cuanto a la adopcin de nios y nias que carecen de un ncleo familiar. Como ejemplo podemos citar lo sucedido en Hait; donde quedaron hurfanos muchos nios y nias por un desastre natural y por tal motivo, ciudadanos extranjeros a ese pas se sintieron con "derechos" para adoptar a estos desposedos. A la hora de explicar, argumentar o justificar la Adopcin Internacional, hay que tener presente ineludiblemente la realidad y dinmica social, la integracin internacional, aunada a las condiciones jurdicas, poblacionales y socioeconmicas de los pases. Lo anterior, se ha visto acompaado por otras realidades, como la ausencia de normas reguladoras, especialmente en los pases en vas de desarrollo, altos ndices de pobreza, aumento de nios y adolescentes maltratados, abandonados y deficiencia de polticas publicas serias y cnsonas en la materia, lo cual sobrelleva a elevar las cifras de nios, nias y adolescentes susceptibles de adopcin internacional en busca de condiciones de vida mejores. Es deseable que los nios, nias y adolescentes que no puedan ser criados por sus propias familias de origen nucleares o ampliadas, a pesar de las ayudas y asistencia proporcionadas, crezcan en mbitos familiares sustitutivos adecuados, en lugar de crecer en establecimientos y entidades institucionales de atencin, a los que slo se debera apelar como ltima medida y con carcter provisional. En los casos de esos nios y nias, una de las varias opciones posibles es la adopcin internacional, la cual puede resultar nicamente cuando se trate de nios y nias que no puedan ser colocados en un mbito familiar permanente en sus pases de origen, sin importar que los mismos se encuentren afectados o no por desastres naturales o calamidades. Ahora bien, el aspecto meramente material y de mejoras econmicas no puede ser la piedra angular en la cual recaiga la justificacin de una Adopcin Internacional, pues precisamente las posibilidades de lucro que se dan en el mbito de estas adopciones supranacionales, originaron el crecimiento de una industria centrada en las adopciones, en la que se da prioridad a los beneficios materiales, caracterizada por la venta de nios y nias, el trafico, la sustraccin, la prostitucin, la intimidacin de los padres y el pago de sobornos; todo en desmedro del inters superior de los nios. La mayora de los nios, nias y adolescentes adoptados han pasado por experiencias traumticas: institucionalizacin, rupturas importantes, cuidados negligentes o trato cruel, entre otras. Detrs de cada adopcin, tenga la edad que tenga el adoptado, hay un nio o

adolescente que ha sido duramente golpeado por la vida; ellos traen sus heridas en el alma, invisibles, pero reales; La adopcin, por s sola, no cura ni repara de forma instantnea esas heridas, por eso la necesidad de un procedimiento idneo que garantice que los solicitantes de adopcin y las familias adoptivas extranjeras, cumplen los requisitos y ayudaran efectivamente al nio y/o adolescente a proyectarse de forma positiva hacia el futuro. En la actualidad, ante una causa mayor derivada del desastre natural ocurrido a inicios de ste ao 2010 en la Repblica de Hait, vemos como la adopcin se emplea como una forma alternativa de ser padres, y ciertamente lo es, pero es ante todo una medida de proteccin de la infancia en desamparo. Sin embargo, en el caso de los cientos de nios Haitianos llevados fuera de su patria, pareciera que la invocada adopcin internacional est orientada no a buscar una familia sustituta a un nio que carece de su familia de origen, pues ni siquiera se est cumpliendo algn procedimiento conforme a la ley nacional para agotar esa bsqueda de la familia biolgica extensa, sino se ha empleado la adopcin en su versin degenerativa, es decir, en buscar un hijo rpido para aquellos que desean ser padres y no han podido, dejando de lado la razn de ser de las adopciones en general, la cual no es satisfacer los deseos de maternidad o paternidad de algn forneo, sino dar respuesta a la necesidad de un nio desvalido. Si estos nios no han sufrido la prdida total de su familia, la adopcin no tendra razn de existir y por lo tanto es ilegal. No es tarea fcil enumerar la magnitud de las dificultades que se pueden presentar para materializar una Adopcin Internacional en la realidad, sin embargo, desde un punto de vista fctico dichas trabas se justifican inicialmente por la notoria incidencia de malas prcticas realizadas bajo el amparo de la adopcin internacional, y no es vano, pues vemos como se est abusando de dicha institucin familiar en Hait con fines netamente econmicos; dichas prcticas irritantes han dado origen, justificado, de la necesidad de someter a la adopcin internacional a estrictos controles pblicos tanto en los pases de origen como en los estados de recepcin de los adoptantes, lo cual complica aun ms esta modalidad de adopcin ya que la hace mas lenta y difcil en el menor de los casos. Con una visin de derechos de la infancia y de inters superior del nio, puede considerarse que en casos concretos la Adopcin Internacional es justificable, con acatamiento siempre a la normativa vigente, puesto que efectivamente busca el respeto a los derechos fundamentales de la infancia, el desterrar el hambre, la falta de educacin y de justicia, las enfermedades, el maltrato, el trabajo y la explotacin sexual de los nios, nias y adolescencias proporcionndoles una familia adecuada, y suple en otros casos las deficiencias y falta de polticas pblicas en algunos pases. Pero en el tema de los nios Haitianos, no hablamos de un caso concreto, pues se cuentan por centenas los nios expatriados y alejados unilateralmente de sus familias, de su comunidad, de sus amigos, de sus juegos, de su cultura y de su pas, de la madre Patria, todo avalado con fundamento a la adopcin internacional. El Convenio de la Haya en su Capitulo II, establece condiciones de orden pblico para que pueda proceder una adopcin internacional; teniendo presente la limitacin que deriva del hecho de que el mencionado Convenio solo es aplicable a los Estados partes. En ese orden, la adopcin internacional tiene como limitacin el que slo puede realizarse cuando los solicitantes residan en pases que hayan celebrado y tengan vigentes convenios bilaterales sobre adopcin, conforme el ordenamiento nacional y una vez cumplido el procedimiento respectivo. La Convencin de La Haya de 1993 ha surgido como un instrumento internacional para proteger a los nios; en ningn caso constituye una manera de facilitar las adopciones internacionales.

En el caso concreto, hay que mencionar inevitablemente que algunos pases, incluyendo no slo Hait, sino toda Amrica Latina, Central y del Caribe, no han dispuesto lo necesario respecto a las instituciones, regulacin jurdica interna y autoridades que le dan operatividad al convenio, lo cual dificulta en la prctica la consecucin de una adopcin internacional, puesto que el Convenio de la Haya prev la intervencin de Entidades u Organismos Acreditados y Autoridades Centrales, quienes cumplen un rol importante a la hora del necesario intercambio de informes entre los Estados, al momento del asesoramiento, del tramite y seguimiento de dicha adopcin, por lo tanto, estas entidades se configuran en un elemento fundamental y su no funcionamiento contribuyen a dificultar el procedimiento. Ante la calamidad natural vivida por Hait, en vez de brindar asistencia y decidido apoyo tendiente a satisfacer las necesidades de los nios y sus familias que se encuentran afectados, y de prestar atencin psicosocial a la infancia entristecida, algunos pases extranjeros optaron solapadamente por el trasladado a otro pas de esos nios y nias, sin respeto a la legislacin y soberana de un Pas; sin existir ni siquiera una solicitud previa o procedimiento, y ni hablar del necesario periodo de prueba que debe concurrir para la integracin definitiva del nio a su familia adoptiva una vez declarada firme la adopcin. En estos casos ni siquiera se preocuparon por cumplir tramites consulares en lo referente a la entrada y permanencia de los nios en esos pases Europeos, gestiones derivadas del hecho de que esos nios y nias tienen la situacin de extranjeros en pases receptores donde reina la Ley del retorno y la discriminacin. Sencillamente se ha retrocedido a la poca del siglo pasado cuando tras la Segunda Guerra Mundial, algunos pases empezaron a utilizarse la adopcin internacional, como una camuflada respuesta humanitaria ante la situacin de los nios que haban quedado hurfanos a causa de la guerra. Las disposiciones referentes a la adopcin en el Derecho Internacional Privado, tienen como norte el bien o inters superior del nio, principio fundamental consagrado en la Convencin de los Derechos del Nio y la Convencin de La Haya. Dichas regulaciones incluyen el llamado estatuto autnomo del nio, que es la ley de su domicilio, debindose aplicar en consecuencia, en el caso en mencin, la legislacin Haitiana y los procedimientos internos que rigen la materia, y no la decisin infundada y discrecional de los pases extranjeros interesados. La Adopcin Internacional es una institucin que ha alcanzado relevancia social y jurdica recientemente, y debido al ritmo propio de cada Estado y su estructura jurdica, social, cultural, ha tenido significancia mayor en algunos pases y en otros no, y en el caso de Hait, es conocida como una institucin excepcional hasta la fecha. Es oportuna la ocasin para sealar, que en el caso de Venezuela, nuestro ordenamiento regula expresamente el procedimiento para la Adopcin Internacional; se prev claramente una fase administrativa y una judicial, con sus particularidades, y toda una constelacin de requisitos, supuestos, condiciones y obligaciones que deben cumplirse inexorablemente antes de la declaracin de una adopcin internacional; conjuntamente el Convenio de la Haya que es Ley en Venezuela, tiene como filosofa la proteccin integral del nio, y ha trado con su nacimiento orden y unificacin en una institucin compleja. En esta ultima dcada Venezuela concurre en una intensa movilizacin, tanto de los poderes pblicos como de la sociedad civil, en torno a un cambio legislativo en materia de infancia y adolescencia, el origen de este cambio se remonta a la aprobacin, en la Asamblea General de las Naciones Unidas, de la Convencin Internacional sobre los Derechos del Nio; nuestro Pas ratifica la Convencin y la hace Ley de la Repblica en 1990, y a partir de ese momento

Venezuela empieza a ajustar su legislacin interna a los principios y normas contenidas en el mencionado tratado internacional; surge as en el ao 1998, la Ley Orgnica para la Proteccin de Nios y Adolescentes con su ms reciente reforma del ao 2007. En este nuevo derecho para nios y adolescentes, se hace especial referencia a la Doctrina de la Proteccin Integral, entendiendo sta como el conjunto de instrumentos jurdicos internacionales que constituyen un marco referencial. En el orden de lo anteriormente expuesto, no cabe duda que es inters del Estado Venezolano que las adopciones internacionales que se realicen en el pas, en cualquier circunstancia, incluyendo situaciones de sucesos naturales, respondan siempre a la correcta aplicacin del Convenio relativo a la Proteccin del Nio y a la Cooperacin en materia de Adopcin Internacional (Convencin de La Haya de 1993), ratificada por Venezuela mediante Ley Aprobatoria en 1996, y entrada en vigencia el 1 de mayo de 1997, as como que se ajusten igualmente a las previsiones del artculo 75 de la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela y al conjunto de artculos que regulan la materia de adopcin contenidos en la Ley Orgnica para la Proteccin de Nios, Nias y Adolescentes, y en los respectivos artculos de la Ley de Derecho Internacional Privado; Tales instrumentos constituyen el marco tico y jurdico esencial, dentro del cual debe ubicarse toda persona, nacional o extranjera, que se encuentre interesada en la adopcin internacional. Cabe reflexionar ahora sobre la posible adopcin de estos nios por parte de parejas del mismo gnero o sexo. Al respecto podemos comentar sobre el debate pblico que ocurri en Julio de 2009, durante la discusin del proyecto de ley en la Asamblea Nacional venezolana que permitira las uniones civiles entre personas del mismo sexo. Al respecto, la "Conferencia Episcopal" condeno pblicamente la propuesta y los grupos de activistas del movimiento de Gays, Lesbianas, Transexuales y Bisexuales respondi. El Proyecto de Ley Orgnica de Equidad e Igualdad de Gnero ya ha pasado la primera discusin en la Asamblea Nacional y ahora espera la segunda discusin y votacin final, segn la Diputada Romelia Matute. Matute es la promotora del polmico Articulo 8 del proyecto de ley, el cual, si es incluido en el borrador final, establecer que "toda persona tiene el derecho a ejercitar su orientacin sexual e identidad libremente y sin ningn tipo de discriminacin, y como consecuencia, el Estado reconocer asociaciones de convivencia (uniones civiles) constituidas entre dos personas del mismo sexo de mutuo acuerdo." El articulo tambin establece que las personas que "cambien de sexo por procedimientos quirrgicos u otros, tienen el derecho de ser reconocidos por su identidad y de obtener o modificar documentos asociados a su identificacin", coadyuvando al Estado para que cree las condiciones para su integracin social "bajo condiciones de equidad". La aprobacin de la ley tendra implicaciones positivas para los derechos de los nios de cada miembro de las parejas del mismo sexo, para el seguro social de las parejas, herencia e impuestos, a pesar de que detalles de estos derechos no se explicitan en la ley. Al respecto, podemos comentar que el nuevo proyecto de ley de igualdad de gnero ataca gravemente los derechos sagrados definidos por nuestra Constitucin Nacional, concretamente la institucin de la familia y el matrimonio y los derechos de los nios y adolescentes consagrados en los Artculos 75, 76, 77 y 78 (de la CN). El Articulo 75 de la Constitucin Nacional dice que el Estado "deber proteger a la familia como la asociacin natural en la sociedad'. El Artculo 76 establece que el padre y la madre de un nio

tienen "una obligacin compartida e ineludible" en su crianza de los nios. El Artculo 77 dice que el matrimonio esta protegido. Tambin dice que "una relacin de facto y estable entre un hombre y una mujer que cumplan los requisitos establecidos por ley tendr el mismo efecto que el matrimonio". El Artculo 78 obliga al Estado a proteger a los nios y adolescentes. Los activistas del movimiento LGBT argumentan que la Constitucin no prohbe de manera explcita las uniones civiles de parejas del mismo sexo. Citan una interpretacin de una sentencia del Tribunal Supremo del 28 de febrero de 2008 que establece que 'la norma constitucional no prohbe o condena la unin entre personas del mismo sexo" y "que la constitucin no niega ningn derecho a las uniones entre personas del mismo sexo". En efecto se les respetan sus derechos individuales y como personas; pero considerados dentro de los gneros sexuales con los que fueron concebidos naturalmente. Quedando as resguardados y asegurados todos y cada unos de sus derechos, y quedando a libertad de conciencia la unin "Libre y Responsable" de quienes as lo decidan. Solo que para poder contraer matrimonio segn lo establece nuestra Legislacin en el cdigo civil, Articulo 44 establece: "El matrimonio no puede contraerse sino entre un solo hombre y una sola mujer. La Ley no reconoce otro matrimonio contrado en Venezuela sino el que se reglamenta por el presente Ttulo, siendo el nico que producir efectos legales, tanto respecto de las personas como respecto de los bienes. A pesar de ello, una serie de propuestas de un grupo mixto de activistas gay y feministas fuero presentadas al Comit para la reforma constitucional de la Asamblea Nacional en 2007, incluyendo la despenalizacin del aborto, las uniones civiles de parejas del mismo sexo, y una serie de beneficios econmicos para mujeres, pero fueron explcitamente rechazadas por su naturaleza controversial. Cabe resaltar que desde la eleccin del Presidente Hugo Chvez en 1998, los programas sociales para promover los derechos de las mujeres has crecido significativamente. El Gobierno de Chvez ha creado el Banco de la Mujer, ha provisto apoyo para mujeres de bajo recursos, ha aprobado leyes para promover la igualdad de gnero para los cargos de eleccin popular, ha convertido el viejo Instituto Nacional de la Mujer con 15 aos de existencia, en Ministerio y aprob una ley en 2007 sobre los Derechos de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia. A pesar de ello, algunos grupos se sienten vulnerados por no poder acceder a lo que ellos llaman libertades particulares que satisfagan sus requerimientos, peticiones o "Caprichos". Al respecto, podemos asegurar que en nuestro pas existen grandes libertades, entre las cuales se contemplan y aprecian las uniones entre personas del mimo gnero o sexo. No es secreto para nadie que estos grupos existen y que hoy da sus libertades estn a la par de cualquier heterosexual; por tanto, el decir que se les vulnera sus derechos sexuales, seria como decir que los actuales derechos civiles y constitucionales son excluyentes (cosa que es falsa). Esta materia es verdaderamente controversial y ahondar en su anlisis podra resultar en la mala interpretacin y satanizacin del presente anlisis; por tanto nos reservaremos nuestros comentarios (a ttulo personal) y nos remitiremos tan solo a la objetividad jurdica que poseen los artculos aqu analizados. Siendo asi, pasaremos al siguiente punto a analizar.

Ley de Registro de Antecedentes Penales

La "Ley de Registro de Antecedentes Penales" fue un instrumento jurdico decretado el 3 de agosto de 1979, bajo la presidencia de Luis Herrera Campins, en la Ciudad de Caracas, en el

Palacio de Miraflores, Ao 170 de la Independencia y 121 de la Federacin. Segn consta en la Gaceta Oficial N 31.791 En este se establece una serie consideraciones que deberan regir el sistema de registro penitenciario segn consten en sentencias definitivamente firmes por cada condenado. Este registro deber llevarlo el Ministerio de Justicia y en el mismo plasmar los datos personales de cada sujeto, entre estos datos tenemos los siguientes: a) Nombre, apellido, cdula de identidad, edad, seco, fecha y lugar de nacimiento, nacionalidad, profesin y estado civil. b) Delito o falta a que se refiere la sentencia condenatoria. c) Agravantes o atenuantes. d) Carcter primario o reincidente. e) Penas impuestas y Tribunal que las dicto. f) Reparacin de daos a la vctima. g) Pago de costas procesales. h) Lugar o establecimiento penitenciario de cumplimiento de la condena. i) Conducta penitenciaria. j) Conocimientos y capacidad laboral adquiridos durante el periodo de reclusin. k) Datos sobre exmenes psicolgicos y psiquitricos a que fuere sometido. l) Datos sobre la personalidad y posibilidades de readaptacin social. En el artculo 3 de esta Ley, se establece que "Se considera Antecedente Penal de conformidad con esta Ley, nicamente la existencia de una o varias sentencias condenatorias definitivamente firmes, privativas de la libertad". Esto indica que hasta tanto no se impute un delito mediante sentencia condenatoria firme y se proceda a privacin de libertad del sujeto, a este no podr drsele el calificativo de condenado ni adjudicarle antecedentes penales. As mismo, el articulo 4, establece que: "Los Tribunales que dicten las sentencias a que se refiere el artculo anterior, debern remitir a la Oficina de Antecedentes Penales, copia certificada de la misma dentro de los diez das siguientes a su publicacin". En el Capitulo V; Disposiciones Finales, podemos apreciar la antigedad de esta Ley, pues se habla sobre la Ley de Vagos y Maleantes; Ley esta, que fue derogada hace varios aos. Especficamente en el artculo 14, se establece lo siguiente: "Las decisiones administrativas que conforme a la Ley de Vagos y Maleantes, apliquen medidas de seguridad, se resumirn en fichas o tarjetas que se archivaran en una Seccin especial del Registro de Antecedentes Penales, siguiendo para ello lo pautado en la presente Ley". La Legislacin Venezolana, ha cambiado dramticamente en los ltimos aos. A raz de la promulgacin del Nuevo Texto Constitucional, mayores y ms profundos cambios estn por venir. El Cdigo Civil vigente en su Artculo 2 establece: "La ignorancia de la Ley no excusa de su cumplimiento". Por otro lado; el Cdigo Penal vigente, en su Artculo 60 establece: " La ignorancia de la Ley no excusa ningn delito o falta". Ambos preceptos son principios fundamentales de derecho, derivados de la ficcin necesaria de que la Ley es universalmente conocida desde su promulgacin. Verificada la publicidad, queda satisfecha la necesidad social

que impone tal solemnidad, puesto que el ciudadano queda; si no enterado de la ley, al menos habilitado para conocerla. La carencia de conocimiento no puede mermar la obligatoriedad de la Ley. La autoridad pblica pone las leyes al alcance de los ciudadanos, quienes pueden enterarse de ellas por s mismos o por medio de terceros. Es, realmente necesario que el ciudadano conozca las leyes; pero sabemos que es materialmente imposible que todos los habitantes puedan conocer con la prontitud del caso las leyes que se dicten. Consecuentemente en lo que respecta, la nueva legislacin en la "Ley de Rgimen Penitenciario" queda especficamente derogada la de 1981. Esto segn se decreta de la siguiente forma: "En ejercicio de la atribucin que le confiere el artculo 6 numeral 1 del Decreto de la Asamblea Nacional Constituyente mediante el cual se establece el Rgimen de Transicin del Poder Pblico, publicado en Gaceta Oficial nmero 36.920 de fecha veintiocho de marzo del ao dos mil". Esto se puede evidenciar mediante la lectura del Captulo XII. Disposiciones Finales, el cual establece lo siguiente: Artculo 85.El Ejecutivo Nacional dictar los reglamentos generales y especiales para la aplicacin de la presente Ley. Artculo 86. El Ministerio de Interior y Justicia garantizar la instalacin, confiabilidad, actualizacin y operatividad de un sistema de registro y control de reclusos por medios computarizados. Los funcionarios que intervengan en el procesamiento de los datos, junto con quienes participen en cualquier fase del programa estn obligados a evitar su alteracin y a guardar el secreto profesional. El juez de ejecucin velar por el adecuado uso de esta informacin. Artculo 87. Se deroga la Ley de Rgimen Penitenciario del 6 de agosto de mil novecientos ochenta y uno y las dems disposiciones legales que se opongan a lo establecido en la presente Ley. En el siguiente punto trataremos los aspectos jurdicos relacionados con la "Ley Orgnica sobre el Derecho de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia". Esta es una novsima Ley que reivindica la vulneracin a las que histricamente han sido expuestas las mujeres en todo el universo. Cabe mencionar que esta Ley ha creado un instrumento jurdico muy apropiado para liberar y reivindicar a las mujeres de una serie de violaciones y vulneraciones de las cuales histricamente venan siendo victimas por parte del gnero masculino. De igual forma queremos acotar que anterior a esta ley, ya exista una que regulaba la materia; pero, no contemplaba con exactitud una serie de irregularidades y maltratos a las que se sometan a las mujeres por tan solo pertenecer al mal llamado "Sexo dbil". Nos referimos a la "Ley sobre la Violencia contra la Mujer y la Familia", misma que fue aprobada a travs del Primer Motor Constituyente, por la Ley Habilitante. Previo a su anlisis por parte del presidente Chvez, el proyecto de reforma fue coordinado por la Comisin Permanente de Familia, Mujer y Juventud de la Asamblea Nacional (AN), encabezada por la parlamentaria Gabriela Ramrez. El objeto del mencionado instrumento legal reza: "Esta ley tiene por objeto prevenir, controlar, sancionar y erradicar la violencia contra la mujer y la familia, as como asistir a las vctimas de los hechos de violencia previstos en esta ley".

Entre otros derechos que protege y abarca la ley destacan el respeto a la dignidad e integridad fsica, psicolgica y sexual de la persona; la igualdad de derechos entre el hombre y la mujer; y la proteccin de la familia y de cada uno de sus miembros. El articulado tiene como referencia legal la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela y la Ley Aprobatoria de la Convencin Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia Contra la Mujer, Convencin de Belem Do Par. As mismo, se hace necesario acotar que Venezuela no escapa, a la magnitud del problema en torno a la Violencia hacia la Mujer en relacin al resto del mundo. Luego de referiirnos al mbito del derecho, las estadsticas, las Leyes, Pactos, Tratados y Convenios Nacionales e Internacionales, es menester aludir a la cotidianeidad para ejemplificar en lenguaje sencillo, lo que acontece en la gran mayora de los hogares venezolanos, sin distingos de clases ni status sociales, o nivel cultural. La violencia familiar que es un monstruo que no discrimina ni raza, ni religin, ni "Sexo", ni posicin social o econmica; as pues se puede dar cuenta las grandes barbaridades y casos de hechos de violencia que quedan impunes al castigo de la ley por que simplemente son denunciados ante la jefatura policial ms cercana las que no hacen nada para evitar dicho atropello. Las parejas, ya sean por uniones de hecho o de derecho siempre tienen sus diferencias de criterios, opiniones y a veces hasta de forma de proceder. En general, el ser humano, siempre objeta la posicin, criterio o punto de vista del semejante. El correcto proceder dictamina normas de comportamiento sobre las cuales emerge el concepto de "ser un ser civilizado que convive armoniosamente en sociedad". Por el hecho de ser un ser gregario y vivir en sociedad, el hombre para dirimir las relaciones humanas, ha creado las normas, de manera que exista una sana y armoniosa vida social. Sin embargo, no todos seguimos pautas de comportamiento ni reglas, no todos obedecemos normas y Leyes, sino que nos dejamos llevar por el impulso primitivo propio de un ser vivo, denotando que somos seres que no hemos avanzado en la cadena evolutiva. La violencia domstica se inicia cuando se desvirta la discusin hasta llegar a las ofensas, la mayora de las veces nos aterra expresar nuestras emociones o simplemente nuestro punto de vista, en pareja, prefiriendo ocasionalmente el "silencio txico, seguido de un "mejor me callo para no poner la cosa peor, pues seguro que no me va a entender. No quiero mas problemas en mi vida de pareja". (Tomado del escrito "Discutir sanamente es un deber con uno mismo y con la pareja sin ofender" de Grissell Lecuna Gaca Blogriss, El Blog de Grisseld). Hacemos una invitacin a la violencia, cuando utilizamos ofensas en un "intercambio de ideas" con la pareja, utilizando adjetivos peyorativos o descalificativos; sin embargo, estos argumentos no son razonamiento suficiente y bastante para justificar las acciones primitivas y salvajes gestadas por parte de la pareja, las cuales degeneran no solo ofensas sino tambin en dao fsico y ocasionalmente hasta patrimoniales. Estas agresiones verbales generalmente se convierten en agresiones fsicas, de una de las parte en contra de la otra, el genero agresor del agresivo, con ruptura de tejidos que pueden llegar a magnitudes desproporcinales como a sesgarle la vida al otro. No se trata de tomar parte en alguno de los bandos, simplemente se trata de evitar de una vez por todas la violencia contra la mujer. Se trata de reconocer en principio la desigualdad de fuerza bruta, y el problema de fondo, un desajuste psicolgico que raya en una conducta criminal precalificada por criminlogos y especialistas en derecho penal como sadismo (el que

siente placer al causar dolor a otro) y sadomasoquismo ( cuando la victima siente placer con el dao que le causan). O simplemente decide callar por cuestiones de recriminacin social. Partiendo de la mencionada situacin, es lgico inferir que con el termino VIOLENCIA definimos, toda accin u omisin de una persona o colectividad en relacin de poder, que violenta el derecho al pleno desarrollo y bienestar de las personas, y que determina una brecha entre su potencialidad y su realidad. O el uso intencionado de la fuerza en contra de un semejante con el propsito de herir, abusar, robar, humillar, dominar, ultrajar, torturar, destruir o causar la muerte. En ambos casos ya puede entenderse que no slo se trata de la fuerza fsica sino que implica lo psicolgico, lo emocional, que puede llevar tambin al suicidio porque es una accin violenta que a menudo est motivada por el deseo de venganza y/o la desesperacin. De la misma manera, podemos sealar ciertas situaciones en las cuales observamos violencia en Venezuela, as pues: En la Escuela, cuando las nias deben "arreglar" el saln mientras los varones terminan el ejercicio de matemticas, Los chistes sexistas que disminuyen a la mujer en su condicin de mujer, exaltado al hombre. Las campaas disimuladas en la televisin que disminuyen la condicin del gnero

Otro
Dimensiones y cotidianidad del poder. El poder no tiene una nica fuente ni una nica manifestacin. "...por dominacin no entiendo el hecho macizo de una dominacin global de uno sobre los otros, o de un grupo sobre otro, sino las mltiples formas de dominacin que pueden ejercerse en el interior de la sociedad". Tiene, por el contrario, una extensa gama de formas y naturaleza. Cuando un grupo social es capaz de apoderarse de los mecanismos que regulan una de dichas manifestaciones, lo pone a su servicio y elabora una superestructura que se aplica a los potenciales dominados. "No hay ejercicio de poder posible sin una cierta economa de los discursos de la verdad que funcionen en, y a partir de esta pareja". Se crea, as, un discurso que lo presenta como un hecho "natural" y procura bloquear las posibilidades de aparicin de otros discursos que tengan capacidad cuestionadora. Aparece en escena la disciplina en su doble acepcin que mantiene desde su origen, apuntando tanto al conjunto de conocimientos como al control. Esa necesidad de contar con un discurso de "respaldo", con una determinada forma de verdad, lleva necesariamente a establecer una relacin entre poder y saber. Esta relacin ser clave a partir de la cual interpretar la labor de la escuela como espacio cerrado. Espacio en el que funciona uno de los panpticos que conforman la sociedad. Refirindose al surgimiento de la prisin en su concepcin moderna afirma: "El sueo arquitectnico de Bentham se convirti en una realidad jurdica e institucional en el Estado napolenico, que sirvi por otra parte de modelo a todos los Estados del siglo XIX. Dira que el verdadero cambio ha sido la invencin del panptico. Vivimos en una sociedad panptica. Tenemos unas estructuras de vigilancia absolutamente generalizadas, de las que el sistema

penal, el sistema judicial es una pieza, y de las que la prisin es a su vez una pieza, de la que la psicologa, la psiquiatra, la criminologa, la sociologa, la psicologa social, son sus efectos. Segn Burdear existen dos formas de ejercer el Poder: 1. Poder Institucionalizado; se basa en la institucin del estado. Poder no Institucionalizado; se basa en la personalidad de los que lo ejercen. 2. Poder Institucionalizado y no Institucionalizado; 3. Poder Cerrado y Abierto: Cerrado; Es aquel que permanece como instrumento de una idea monoltica. Abierto; Es aquel que es solidario a las fluctuaciones y a los cambios sociales, jurdicos y pensamientos de las ideas polticas.

CONCEPTOS Y ELEMENTOS DEL ESTADO:

El Estado es una sociedad humana, asentada de manera permanente en el territorio que le corresponde, sujeta a un poder soberano que crea, define y aplica un orden jurdico que estructura la sociedad estatal para obtener el bien pblico temporal de sus componentes. Elementos del Estado: La presencia de una Sociedad Humana, como gnero prximo de la definicin y la existencia, en esa sociedad de las diferencias especficas.

Un Territorio que sirve de asiento permanente a esa sociedad. Un Poder que se caracteriza por ser supremo, esto es soberano, en el seno de la misma sociedad. Un Orden Jurdico que es creado, definido y aplicado por el poder estatal y que estructura a la sociedad que est en su base. Una Teleologa peculiar que consiste en la combinacin del esfuerzo comn para obtener el bien pblico temporal. Soberana como adjetivo del poder, pero calificando al Estado mismo en su unidad total como soberano. Personalidad Moral y Jurdica, al ser el estado un ser social con posibilidad de tener derechos y obligaciones. Sumisin al Derecho que significa la necesidad de que la estructura del Estado y su funcionamiento se encuentran regulados por un orden jurdico imprescindible. Funciones del Estado.Administracin de Justicia. Mantenimiento del orden dentro de la sociedad. Prestacin de servicios pblicos.

Existen dos teoras sobre la funcin del Estado: Liberalismo Moderno: Lo considera un rbitro necesario para mantener las reglas de la convivencia social armnica.

Marxismo: Es un instrumento de opresin reconocido por el orden jurdico para exprimir al proletariado en beneficio de la clase social dominante.

TEORA DE LA CONSTITUCIN:
Podemos definirla como una sper ley o como la ley fundamental del estado. Otros prefieren definirla como el centro normativo, sobre el cual se apoyan todas las dems leyes". Para Thomas Hobbes en su famoso "Leviatn": la Ley Fundamental es aquella, cuya abolicin traera consigo la ruina del cuerpo social y provocara la anarqua completa. Para Rousseau lo ms importante es encontrar un medio que permita al hombre civilizado el goce de sus Derechos naturales: Libertad e Igualdad, elaborando la Constitucin poltica al tenor de la norma de estos. Anteriormente Pufendorf (Sajonia) 1632, opinaba que: "la organizacin poltica ha sido constituida merced a un pacto". "no existe un contrato social nico, toda Constitucin poltica ha sido precedida de un contrato correspondiente, por lo cual son legtimos todos los gobiernos e instituciones". La Constitucin tiene como principios ser la norma fundamental que ocupa el vrtice de la pirmide, y por tal, es la razn de valides de todas las normas inferiores. Estas normas inferiores constituyen siempre la aplicacin de la fundamental. Como consecuencia de este principio tenemos;

No puede haber una norma por encima de la Constitucin, aunque si por debajo. La Constitucin es el fundamento de validez de todo el ordenamiento de inferior jerarqua.

LOS DERECHOS HUMANOS:

No son un invento del derecho positivo, los cuales anuncian los valores que las antiguas culturas nos dieron; la mayora de los pueblos civilizados han guardado como patrimonio moral e histricos las experiencias que obtuvieron a travs de su vida comunitaria, pero es indudable que los derechos han sido reconocidos travs de convenciones y protocolos, en el mbito internacional y de constituciones polticas en el mbito de cada estado. La teora de los derechos humanos tiene una tradicin bimilenaria en occidente, desde los antiguos pensadores griegos hasta nuestros das; contrariamente la positividad de esos derechos pertenece a la edad moderna cuando se pasa paulatinamente de la sociedad teocentrista y estamental a la sociedad antropocentrista e individual por la ola del renacimiento, le reforma protestante, el humanismo, la ilustracin, sucesos magnos de pensamiento burgus Europeo. Antigua Grecia En las antigua Grecia se desarrollaban los primeros elementos constitutivos de la democracia tanto en el medio social, cultural, poltico como econmico; en que surgieron los primeros conceptos sobre Democracia, Derechos, y quienes eran sus protagonistas. Los ideales de la democracia antigua son: Democracia: Definida como el gobierno del pueblo se baso en igualdad poltica, igualdad social, y gobierno del pueblo. La libertad: para los griegos ser libre es no ser esclavo de nadie, esta libertad se fue logrando sucesivamente as la libertad civil se alcanzo al abolirse la prisin por deudas, la libertad

jurdica al proteger al ciudadano con el habeas corpus, y la libertad poltica con el derecho de obedecer la ley. La ley: su importancia en la vida de los griegos de la cual nos habla el profesor Touchard: Todos le deben obediencia porque, entre otras razones toda ley es una invencin y un don de los dioses al mismo tiempo que una descripcin del hombre sabio, el contrato de una sociedad al que todos sus habitantes deben adaptar su manera de vivir. Cabe anotar que no todas las personas en la antigua Grecia eran consideradas ciudadanas, era un privilegio para personas nacidas y educadas en la Ciudad -Estado. Evolucin histrica de los Derechos Humanos De los derechos humanos se comienza a hablar en el siglo XX, como consecuencia de los tratados de paz celebrados luego de las guerras mundiales. Por ejemplo, el Tratado de Versalles, se suscribi finalizando la primera guerra mundial y dio lugar a la creacin de la Sociedad de las Naciones, como una organizacin internacional con sede en Ginebra (Suiza), la cual tuvo como finalidad primordial el cumplimiento de los tratados de paz y el mantenimiento de la paz, destacndose por su ayuda a los refugiados, la solucin de conflictos entre Estados y la reconstruccin de Estados por los desastres de la citada guerra mundial. Con posterioridad a la segunda guerra mundial, entre el 25 de abril y el 26 de junio de 1945 se llev a cabo La Conferencia de San Francisco, en la cual participaron cerca de 50 Estados. De ella surgi la expedicin de la "Carta de la Naciones Unidas" y, por ende, la creacin de las Naciones Unidas el 26 de junio de 1945, con las finalidades y propsitos contenidos en el prembulo y en el artculo 1o de la Carta, entre los cuales se hallan el mantenimiento de la paz y la seguridad internacionales, la tutela de los derechos y libertades fundamentales de los hombres en el mbito universal y el respeto al principio de la igualdad de derechos y al de libre determinacin de los pueblos. En suma, como dice el autor Carlos Chipoco "el trmino 'Derechos Humanos' se introduce en la escena internacional con la creacin de las Naciones Unidas". Ahora bien, segn la evolucin histrica de los derechos humanos, stos se pueden clasificar as: A. B. Derechos Humanos de la Primera Generacin. C. Derechos Humanos de la Segunda Generacin. D. Derechos Humanos de la Tercera Generacin.

MECANISMOS DE PROTECCIN DE LOS DERECHOS HUMANOS

La Accin de Tutela: La proteccin consistir en una orden para que aqul respecto de quien se solicita la tutela, acte o se abstenga de hacerlo. El fallo, que ser de inmediato cumplimiento, podr impugnarse ante el juez competente y, en todo caso, ste lo remitir a la Corte Constitucional para su eventual revisin (artculos 23, 24, 25, 26 y 27 de la Constitucin de la Republica Bolivariana de Venezuela). Las Acciones Populares: Para proteger los Derechos e intereses colectivos (artculo 31 de la Constitucin de la Republica Bolivariana de Venezuela).

La Accin de cumplimiento: Toda persona podr acudir ante la autoridad judicial para hacer efectivo el cumplimiento de una ley o un acto administrativo. El "Habeas Corpus": Hace referencia segn definicin de la academia al derecho de todo ciudadano, detenido o preso a comparecer en los lapsos inmediatos, ante un juez o un tribunal para que, oyndole, resuelva si su arresto fue o no legal, y si debe alzarse o mantenerse. Hay varios tipos de habeas corpus, establecidos para resguardar el Derecho Humano violado;

Clasificacin del Habeas Corpus: Habeas Corpus Reparador: Cuando se produce privacin arbitraria o ilegal, promueve la reposicin de la libertad de la persona detenida indebidamente. Habeas Corpus Restringido: Cuando la libertad fsica es objeto de molestia y perturbaciones ejemplo: vigilancia domiciliaria justificada. Habeas Corpus Correctivo: Cuando se producen actos e agravamiento ilegal en las condiciones en las que se cumplan las penas privativas de la libertad. Habeas Corpus Preventivo: Cuando existe amenaza que afecte su libertad o amenaza en proceso de ejecucin. Habeas Corpus Traslativo: Para denunciar mora en el proceso judicial y cuando se mantenga indebidamente la privacin de libertad. Habeas Corpus Instructivo: Cuando no es posible ubicar el paradero de una persona detenida-desaparecida. Habeas Corpus Innovativo: Cuando ha cesado la amenaza o la violacin de la libertad personal, se solicita la intervencin jurisdiccional, para que no se repita en el futuro. Habeas Corpus Conexo: Cuando se presenta situaciones no previstas en otros tipos de habeas corpus. Disciplina jurdica del Derecho Constitucional

Derecho Constitucional Particular: es el Derecho Constitucional que se desenvuelve dentro del plano individual de forma privada, a peticin de las partes interesadas para resolver un conflicto o aclarar dudas constitucionales de los particulares. Derecho Constitucional General: se encarga de velar por el buen funcionamiento de las normativas dentro del plano constitucional, y que pueden afectar o afecten al ciudadano desde el Estado. Se puede decir que el Derecho Constitucional Genrico o General es una subrama del derecho que se desenvuelve en el Derecho Pblico. Derecho Constitucional Comparado: este derecho tiene la particularidad de ser usado en momento donde no se consigue una deliberacin definitiva, por carencias de la materia que se plebiscite en la Constitucin. Los abogados usan este derecho, que consiste en comparar la materia en juicio con otras constituciones derogadas o de pases vecinos, o con afinidad jurdica.

Conclusin

Es mucho lo que del derecho constitucional falta por aprender; estoy seguro de que el mismo es de una amplitud inexacta; sera anrquico un Estado sin Constitucin, Qu normas fundamentales regiran al poder u ordenaran a la poblacin? Los Estados han venido adaptando a sus Constituciones los Derechos Humanos tal como es la realidad constitucional de nuestra Republica Bolivariana de Venezuela, donde los mismos estn difusos en la Carta Magna. El artculo 19 de la Constitucin de la Republica establece lo siguiente: "El Estado garantizar a toda persona, conforme al principio de progresividad y sin discriminacin alguna, el goce y principio irrenunciable, indivisible e interdependiente de los Derechos Humanos". Su respeto y garanta son obligatorios para los rganos del Poder Pblico de conformidad con la Constitucin, los tratados sobre Derechos Humanos suscritos y ratificados por la Repblica y las Leyes que los desarrollen.