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O mtodo dialtico na produo de conhecimento nas Cincias Sociais

Nilson Nobuaki Yamauti


Departamento de Cincias Sociais, Universidade Estadual de Maring, Av. Colombo, 5790, 87020-900, Maring, Paran, Brasil; e-mail: nilson.yamauti@uol.com.br

RESUMO. Este artigo prope uma leitura do Mtodo da Economia Poltica esboado por Karl Marx bem como a transposio de alguns de seus conceitos e princpios na produo de conhecimento a respeito do modo de ordenamento de formaes nacionais. O mtodo da totalidade sugerido como forma de se conhecer concretamente um espao nacional historicamente determinado.
Palavras-chave: Metodologia das Cincias Sociais, materialismo dialtico, marxismo, totalidade concreta, espao nacional.

ABSTRACT. The dialectic method of knowledge production in the Social Sciences. This article proposes a reading of the Political Economy Method sketched by Karl Marx as well as the transposition of some of its concepts and principles to the production of knowledge on the arrangement of national formations. The totality method facilitates the acquisition of concrete knowledge on the historically determined national space.
Key words: Methodology of the Social Sciences, Dialectic Materialism, marxism, concrete totality, national space.

Introduo Introduo A leitura de O mtodo da Economia Poltica manuscrito deixado por Karl Marx (1978) tem suscitado interpretaes diversas. Apresentaremos aqui uma interpretao desse texto orientada por experincias pessoais do autor do presente artigo referentes produo de conhecimento na rea de Cincias Sociais, com base no mtodo dialtico. Sugerimos a transposio de alguns princpios e conceitos empregados neste texto de Marx no estudo de formaes nacionais sob o ponto de vista da totalidade. E, ainda, propomos a definio de alguns conceitos para o desenvolvimento do estudo das relaes de ordem superestrutural que ocorrem no interior de espaos nacionais historicamente determinados. Mtodo de produo de conhecimento No Mtodo da Economia Poltica, Marx (1978) props o que ele considera o mtodo cientfico correto.1 Trata-se de comear pelo real e concreto, pelo que se supe efetivo, pelo concreto inicialmente representado. Estendendo este mtodo para as Cincias Sociais, propomos que o ponto de partida seja o espao nacional tomado como totalidade histrica
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e enquanto realidade empiricamente apreendida. No incio do processo de produo de conhecimento, a representao dessa realidade, constituda por observaes sensoriais, seria catica. Na poca contempornea, o espao nacional tornou-se uma realidade extremamente complexa visto que resultante de um longo processo de sedimentao histrica. Este espao historicamente determinado que denominaremos tambm formaes nacionais apresenta uma intrincada rede de relaes formada por indivduos, grupos, classes, organizaes e empresas cujas aes podem, ou no, ser ordenadas por instituies sociais.2 Mais complexa ainda so as relaes entre os domnios do Estado, do Direito, da Sociedade e da Famlia e, sobretudo, as relaes existentes entre Estadosnaes. Seria humanamente impossvel compreender essa complexa rede de determinaes recorrendo apenas observao emprica.3 Certamente, para os pesquisadores contemporneos das Cincias Sociais, a tarefa de apreenso do objeto assim definido tornou-se menos complicada porque j foram produzidas teorias
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Consultar uma outra verso deste mesmo texto de Marx publicada em 1977.

Optamos pela designao formaes ou espaos nacionais, em lugar de Estados-naes, para evitar confuses deste conceito com o contedo semntico das expresses: domnio do Estado e aparelho de Estado. 3 No se trata aqui de menosprezar o conhecimento derivado da observao emprica. A concepo dialtica de produo de conhecimento supe a prevalncia das categorias ontolgicas sobre as operaes lgicas do pensamento.

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sociais com categorias, conceitos, princpios e hipteses fundamentais mais ou menos consolidados. A representao inicial que temos do espao nacional no , por isso, to catica quanto foi para os precursores da cincia da sociedade. De acordo com o mtodo de produo de conhecimento inspirado nas proposies esboadas por Marx, o real emprico, o objeto de conhecimento, deve passar, em primeiro lugar, pelo processo da anlise. Ou seja, a realidade objetiva deve ser decomposta em representaes cada vez mais simples para que se torne possvel isolar, identificar e reconhecer as clulas constituintes da realidade nacional tomada em sua totalidade, bem como as relaes mais primrias, gerais, abstratas, que determinam este todo. Marx assinala que o processo de fragmentao do todo emprico nos conduz a categorias cada vez mais simples, a abstraes cada vez mais tnues, at atingir-se as determinaes as mais simples. As categorias, os conceitos, princpios e hipteses da teoria escolhida pelo pesquisador devem facilitar a identificao dos elementos parciais constituintes do objeto de investigao isolados mediante a operao de anlise. Neste primeiro momento do processo de conhecimento do objeto, possvel chamar a ateno para dois movimentos do pensamento no sentido da abstrao. O primeiro consiste no isolamento de partes do todo que no possuem significados concretos a no ser quando interrelacionados como um todo. A abstrao possibilita conceber como isolados os elementos resultantes da decomposio analtica que podem ser indissociveis na vida real. O segundo movimento consiste na supresso das caractersticas singulares dos elementos identificados mediante a operao da anlise. Com esta supresso, preserva-se apenas aquilo que essencial e comum a elementos similares, da mesma natureza, existentes no mundo objetivo. mediante essa forma de abstrao que se torna possvel a produo de categorias e conceitos. E estes produtos-ferramentas do processo de anlise viabilizam o movimento do pensamento e constituem a matria primordial da produo de conhecimento nas Cincias Sociais. Feita a anlise, ser preciso efetuar o processo inverso mediante a operao da sntese. Este movimento consiste na recomposio dos elementos que foram identificados pela anlise a partir da fragmentao do objeto enfocado enquanto totalidade. A sntese exige, inicialmente, a classificao ou a localizao estrutural dos elementos constituintes do todo a fim de se obter certa ordem no caos formado pela desconexo total destes elementos. Se a teoria
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social escolhida pelo pesquisador proporcionar uma representao estrutural do todo, com princpios de ordenao mais ou menos assentados, essa tarefa se tornar bem menos complexa. Nesse caso especfico, a teoria funcionaria como um modelo, um mapa, um esquema ou diagrama que orientaria o pesquisador na montagem das peas do quebracabea denominado espao nacional. preciso ter em conta que a teoria social no nos fornece jamais uma representao, mesmo que aproximada, do objeto enquanto totalidade. Oferece apenas orientaes e pistas para a rearticulao dos componentes do objeto que concebemos como totalidade4. Durante o processo da sntese, poder ocorrer a descoberta de elementos novos presentes na constituio da realidade nacional tomada como objeto de conhecimento. Essa descoberta exigir a criao de novos conceitos ou categorias. Poder ocorrer, tambm, a revelao de relaes gerais, de nexos dialticos, que vo propiciar uma melhor compreenso da forma como um determinado espao nacional est estruturado e, dessa forma, uma melhor compreenso das fontes da contradio, ou seja, dos fatores potenciais de sua transformao. Se as Cincias Sociais pudessem concluir a montagem de todas as peas do seu complexo quebra-cabeas oferecendo a compreenso de todos os nexos que articulam o espao nacional enquanto totalidade estruturada, poderamos afirmar que passamos a ter um conhecimento concreto deste objeto. O problema que o referido objeto no esttico e apresenta uma velocidade de transformao que no se observa nos objetos estudados pelas cincias da natureza. Ele se configura cotidianamente por decises e aes de diferentes agentes sociais com um certo grau de autonomia.5 O resultado do processo da sntese uma rica totalidade com mltiplas determinaes ou relaes oferece, enfim, a compreenso da forma como um dado espao nacional est estruturado em dado momento do processo de seu desenvolvimento histrico.6 Conclui-se que o conhecimento produzido pelo pensamento mediante a operao de inter-relacionamento do conjunto de componentes obtidos mediante a decomposio do todo emprico efetuada pela operao da abstrao. Em outros
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A recomposio processada pela sntese no pode ser arbitrria, ou seja, no deve ser orientada, primordialmente, no sentido lgico. O carter ontolgico do mtodo exige um olhar atento s conexes existentes no mundo objetivo; exige a considerao do contedo objetivo dos conceitos e princpios tericos. 5 Vale ressaltar que o objeto das Cincias Sociais assume muito maior complexidade ainda em relao s cincias da natureza, por envolver questes de valor, alm de elementos de carter simblico decorrentes da subjetividade humana. 6 Lukcs (1974) supe que a noo de totalidade caracteriza o mtodo marxista de abordagem da realidade social. E este mtodo distinguiria a corrente marxista de pensamento das demais.

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termos, o essencial do mtodo cientfico consistiria na descoberta de relaes presentes na realidade atravs da operao de sntese.7 A totalidade resultante das operaes de pensamento, enquanto representao dialtica do objeto de conhecimento, seria concreta porque a realidade foi rearticulada de forma estruturada produzindo um sentido que no contradita com os fatos observados cotidianamente. Os mltiplos elementos que compem essa totalidade foram interrelacionados em uma rede de conexes complexas. Estes elementos, ricos em determinao, deixaram, assim, de ser componentes abstratos, isolados, sem contedo, sem nexo ontolgico. Seus significados passaram a emergir de uma rede de relaes, ou de determinaes, que se constitui como totalidade concreta. Devido contnua transformao que ocorre na realidade objetiva, devido s limitaes naturais da cognio humana, o princpio da totalidade sugeriria apreenses provisrias, sempre inacabadas, devendo, por isso, ser compreendido mais precisamente como mtodo de produo de esquemas de definio de um objeto em processo de estudo coletivo permanente. Carlos Nelson Coutinho (1994) assinala, nesse sentido, que o marxismo busca no uma totalidade fechada e definitiva, mas um processo de totalizao. Neste processo, o todo seria compreendido como algo aberto e altamente dinmico. Dessa forma, os objetos analisados perderiam a sua aparente naturalidade, convertendo-se em estados transitrios de um devir ininterrupto. totalidade Totalidade abstrata e totalidade concreta Designamos totalidade abstrata o resultado de um trabalho de sntese das interpretaes j realizadas sobre formaes nacionais, historicamente determinadas, com caractersticas comuns. Essa totalidade, que privilegiaria as relaes funcionais sistmicas mais gerais, faria a abstrao das categorias tempo e espao geogrfico. A totalidade abstrata no deve ser compreendida como conhecimento de validade universal. Constitui um simples referencial, um guia para as operaes de anlise e sntese a serem efetuadas no estudo de casos singulares de formao nacional. Mais precisamente, referencial que proporcionaria os conceitos necessrios para a tarefa de anlise, isto , para a operao de identificao e distino de cada elemento essencial que constitui a realidade nacional singular a ser interpretada. A totalidade abstrata,
7 Caio Prado Jr. (1980) salienta que no processo de progressiva determinao de relaes que se constitui o conhecimento.

enquanto um referencial, sugere, tambm, relaes e princpios de ordenao que subsidiam a operao da sntese, ou seja, a recomposio dos elementos da realidade desmontada atravs da anlise. A totalidade abstrata pode, ainda, oferecer pistas para o preenchimento das lacunas observadas durante a recomposio das partes componentes do objeto. Tais lacunas aparecem, por exemplo, quando faltam elementos identificados plenamente por conceitos. O processo da sntese, compreendido como momento de confrontao entre as dimenses da universalidade e da singularidade, entre a teoria e o objeto emprico, possibilitaria, enfim, a percepo das articulaes existentes na realidade objetiva e, desse modo, a percepo das regularidades ou invarincias, alm das especificidades presentes no caso singular em estudo.8 Em suma, sugerimos como totalidade concreta, mais especificamente nas Cincias Sociais, o resultado do processo de anlise e sntese no estudo de um caso singular de formao nacional. Reiteramos que essa totalidade, produto da relao gnosiolgica totalidade abstrata-formao nacional historicamente determinada, antes de constituir uma expresso fiel desse caso singular, seria um esboo permanentemente provisrio que poderia orientar novas operaes de anlise e sntese, novos estudos dessa mesma realidade a serem realizados para ampliar o grau de determinao do objeto9. O grau de concreticidade assim atingido seria expresso da incorporao de elementos, princpios e relaes que no estavam ainda identificados, bem como da apreenso das transformaes ocorridas. Da sntese de um conjunto de interpretaes de casos singulares diversificados, ou seja, da sntese de um conjunto de interpretaes realizadas na forma de totalidade concreta, resultaria, ento, o que denominamos totalidade abstrata. Deste modo, seria fechado o crculo dialtico de produo de conhecimento nas Cincias Sociais.10 Espera-se que o desenvolvimento deste processo de produo de conhecimento durante algumas centenas de anos propicie uma teoria da histria capaz de subsidiar a explicao das transformaes que ocorrem na forma de organizao dos homens em sociedade.11 Acreditamos que o mtodo de apreenso da realidade nacional enquanto totalidade concreta no conflita com o estudo de alguns de seus aspectos

Sobre as operaes de anlise e sntese, ver, por exemplo, Lefebvre (1979). A noo de totalidade que sugerimos pode ser confrontada com aquela proposta por Kosik (1976). 10 A respeito do processo dialtico de desenvolvimento do conhecimento, consultar, por exemplo, Cheptulin (1982). 11 Estas proposies podem ser confrontadas com um estudo sistemtico realizado por Fleischer (1978).
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isolados desde que este estudo tome como referencial a formao nacional enquanto totalidade abstrata. As duas formas de abordagem poderiam ser consideradas complementares, devendo intercambiar contribuies. Um arquelogo que analisa um fragmento isolado de um vaso de uma cultura extinta pode revelar a composio do material empregado, bem como o mtodo de cozimento, os pigmentos utilizados na pintura, a antiguidade do objeto. Um outro arquelogo que se preocupasse com a reconstituio do mesmo vaso juntando seus fragmentos poderia obter informaes de outro tipo, como aquelas referentes cultura, concepo esttica e viso de mundo do povo que produziu este objeto. A troca de informaes entre estes arquelogos seria, certamente, importante para o conhecimento dessa cultura extinta. Nesse sentido, o domnio absoluto de um enfoque metodolgico, em detrimento do outro, poderia ser considerado prejudicial ao desenvolvimento da cincia. Em suma, o trabalho realizado por especialistas, focado em elementos isolados de espaos nacionais, deve subsidiar o trabalho de generalistas que buscam a compreenso destes mesmos espaos nacionais enquanto totalidade. E o conhecimento destes espaos nacionais como totalidade concreta deveria orientar os estudos de fragmentos dessa realidade realizados por especialistas. A totalidade dinmica O mtodo dialtico supe que o conhecimento da estrutura da realidade social, enquanto totalidade concreta, na medida em que propicia o conhecimento de suas contradies essenciais, o suficiente para a compreenso do movimento de transformao que denominamos histria.12 A descrio de fatos que se sucedem de forma cronolgica no plano superestrutural seria um trabalho superficial intil porque no proporcionaria a compreenso das verdadeiras fontes das mudanas sociais que seriam de ordem estrutural. Em razo deste princpio da dialtica, o mtodo esboado por Marx vem sendo criticado por incorrer em determinismos. Os homens fazem a histria, porm sem terem conscincia e domnio sobre o movimento inexorvel imposto pelas contradies de ordem estrutural existentes em cada modo de produo.13 Na verdade, a questo deve ser compreendida dialeticamente. Marx acreditava que a luta de classes era a fonte de produo do movimento histrico da humanidade, ou seja, as relaes travadas entre agentes sociais, e no
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movimentos cegos das estruturas, seriam as fontes motrizes da Histria. Considerando este princpio, Marx produziu algumas interpretaes de tipo conjuntural que demonstram como os conflitos entre classes podem determinar o movimento que se percebe na superestrutura de uma formao nacional14. Da nasce uma questo terica muito complexa. Podemos levantar a seguinte indagao: partindo dos princpios do materialismo histrico, seria possvel localizar e compreender os vnculos dialticos que existem entre as contradies de carter estrutural e o movimento que se efetiva cotidianamente no plano superestrutural? Acreditamos que a resposta claramente positiva em perodos de revoluo social. Supe-se que, nos perodos de latncia das contradies, o movimento que ocorre no plano conjuntural poderia ser compreendido como uma sucesso de reajustamentos efetuados no plano superestrutural por agentes sociais em conflito. As interaes entre estes agentes, urdidas em sua maior parte nas esferas institucionais, resultariam na efetivao da reproduo do formato de ordenamento do espao nacional. Seria preciso investigar se as decises tomadas pelos agentes na esfera das relaes polticas institucionalizadas que, em termos imediatos, resultam em reproduo da ordem social determinam algum tipo de efeito na esfera das relaes infra-estruturais. Em outros termos, seria importante verificar se a atuao de agentes na esfera institucional pode aguar as contradies imanentes ao sistema de ordenamento do espao nacional. Por enquanto, temos observado que o equacionamento adequado de conflitos polticos, corporativos, ideolgicos, religiosos, classistas e sociais, mediante o desenvolvimento de instituies polticas, econmicas e sociais, tem refreado o acirramento e a exploso das contradies estruturais. Poderamos afirmar de forma provisria que o estudo das relaes superestruturais viabiliza a compreenso do modo como se reproduz o ordenamento de um espao nacional. Enfatizamos a observao de que essa reproduo depende do desenvolvimento de instituies competentes no equacionamento de conflitos entre agentes sociais. Se considerarmos que as experincias de implantao do socialismo fracassaram no sculo XX, concluiremos que o conhecimento sobre a reproduo de uma ordem social to importante quanto o estudo da forma como ela pode ser
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Ver, por exemplo, o trabalho de J. E. Silva (2005). Marx (1978).

A guerra civil na Frana e 18 Brumrio so duas interpretaes deste tipo.

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transformada.15 Sugerimos, at agora, a noo de totalidade preferencialmente do ponto de vista sincrnico, fazendo abstrao da categoria tempo e considerando, assim, apenas as relaes fixas, inertes, de ordem sistmica. Os estudos a respeito da forma de reproduo de uma formao nacional podem incorporar as relaes de sucessividade observadas cotidianamente no plano superestrutural. Entendemos que no seria exatamente mediante a considerao da categoria abstrata tempo que se torna possvel conferir sentido diacrnico totalidade concreta. , sim, a considerao das aes e interaes entre agentes sociais o que confere carter dinmico totalidade concreta. Denominaremos totalidade dinmica o conhecimento concreto de um perodo especfico de uma determinada formao nacional. Essa forma de conhecimento teria como ambio exprimir as relaes dialticas existentes entre as contradies de ordem estrutural e os conflitos entre agentes de diversas origens, funes, posies e categorias sociais que afloram na dimenso superestrutural do espao nacional. Vamos sugerir, a seguir, algumas noes para caracterizar o que desejamos exprimir com o conceito de totalidade dinmica. Designaremos como perodo o intervalo de tempo compreendido entre duas configuraes diversas em alguns de seus aspectos essenciais facilmente identificveis. Configurao seria a unidade elementar abstrata de uma totalidade dinmica, isto , um momento supostamente congelado do processo conjuntural que se desenvolve no plano superestrutural de uma formao nacional. A configurao supe, portanto, a abstrao das relaes de sucessividade e a considerao apenas das relaes de simultaneidade.16 Em cada configurao, teramos agentes providos de algum tipo de conhecimento sobre a realidade nacional. Municiados por este conhecimento, os agentes: a) estariam cientes de que suas decises sero condicionadas por fatores diversos de ordem estrutural e conjuntural, bem como pelos recursos disponveis; b) produziriam interpretaes sobre a situao objetiva imediata que enfrentam a fim de formular uma estratgia de ao congruente com os seus propsitos. Suas decises seriam baseadas,
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Os estudos que desenvolvemos at agora sobre a forma de reproduo de formaes nacionais (Yamauti, 1994 e 1999) nos permitem supor a impossibilidade de construo de um tipo alternativo de ordenamento das relaes sociais sem a criao de instituies competentes no equacionamento de conflitos. 16 Sucessividade e simultaneidade so termos empregados por Kant (1991) em Crtica da razo pura. Desconhecemos nos textos de Marx consideraes de ordem metodolgica especficas a respeito de anlises de conjuntura.

inclusive, em suposies a respeito das reaes dos demais agentes aos resultados a serem obtidos pela implementao de sua estratgia de ao. A execuo da estratgia de ao assim formulada visaria, em ltima anlise, manuteno ou transformao da situao existente. A configurao seria, enfim, um sinnimo de quadro conjuntural. Entenderemos como processo a sucesso de configuraes que completam um determinado segmento de tempo, seja uma conjuntura, seja um perodo. A configurao atual seria determinada pela configurao anterior e seria determinante da configurao posterior. Os elementos desencadeadores dessa relao de sucessividade seriam, naturalmente, as aes implementadas pelos agentes diante de uma situao objetiva de conflito. A tentativa de compreenso de cada configurao, de forma isolada, sem uma viso ampla da conjuntura da qual ela parte componente, resultaria em abstraes, no propriamente em conhecimento concreto. Com essa suposio, pretendemos sugerir que a inteligibilidade das aes efetivadas por agentes sociais no plano superestrutural nos seria oferecida pela compreenso das relaes de sucessividade que configuram a realidade enquanto processo. A fonte motriz da sucessividade no plano superestrutural de uma unidade nacional seria, portanto, os conflitos de diversas ordens que opem agentes sociais no interior de uma formao nacional. Motivados para interferir em uma dada situao objetiva, a fim de realizar determinados propsitos, um grupo de agentes entraria em conflito com outros que teriam, tambm, suas motivaes prprias. Podemos ressaltar, assim, que as interaes entre agentes constituem a realidade social enquanto processo; e que a compreenso da seqncia que compe este processo pode tornar menos complexa a suposio das intenes imediatas de cada um destes agentes. Consideraremos conjuntura cada um dos segmentos que constituem um perodo. As conjunturas seriam demarcadas por situaes objetivas diversas. Situao seria o objeto imediato sobre o qual os agentes exercem uma ao a fim de alcanar determinados fins. Uma dada situao seria efeito de uma seqncia de aes anteriores, isto , efeito da forma como os agentes enfrentaram as situaes no passado e do modo como outros agentes reagiram aos resultados dessas aes. Cada situao objetiva seria constituda pela combinao singular de fatores de ordem estrutural e superestrutural; institucional, poltico, econmico e social; internos e externos; histricos e conjunturais.17
17 Uma configurao supe um quadro conjuntural completo, inclusive a posio dos agentes nesse quadro, e determinada, inclusive, por fatores de ordem estrutural. Situao supe apenas o objeto imediato sobre o qual os agentes exercem a sua ao.

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Cada conjuntura deve ser compreendida a partir da viso do perodo como um todo; cada perodo, como parte da histria da formao nacional em estudo e assim sucessivamente, tendo no horizonte a compreenso mais abrangente da histria de uma civilizao bem como da histria da humanidade. Em suma, denominaremos totalidade dinmica o conhecimento concreto de um segmento determinado da histria de uma formao nacional. A totalidade dinmica proporcionaria um conhecimento dialtico da realidade nacional, pois, como percebeu Kant, Somente no tempo, isto , sucessivamente, podem duas determinaes opostas contraditoriamente encontrar-se em uma mesma coisa.18 Podemos acrescentar que se essa coisa for um processo superestrutural, a configurao final de uma dada conjuntura ou perodo poderia ser compreendido como o resultado de determinaes contraditrias que afloraram em momentos sucessivos deste processo. A sua explicao no poderia, portanto, estar baseada na considerao de apenas uma das determinaes, porm na sntese de todas para que essa explicao pudesse ser compreendida concretamente. Podemos sugerir como prxis conjuntural a ao atravs da qual determinados agentes tentam transformar situaes objetivas sob a orientao de um projeto previamente elaborado. Este projeto seria subsidiado pelo conhecimento do espao nacional, obtido na forma de totalidade concreta, em que estes agentes atuam. Mais livre poderia ser considerada a atuao destes agentes quanto mais os resultados de suas aes correspondessem sua inteno consciente. A prxis conjuntural seria o momento de comprovao pelos agentes da validade do conhecimento da formao nacional produzido enquanto totalidade concreta que orienta suas aes.19 A totalidade dinmica seria, enfim, a expresso dialtica de acontecimentos que ocorrem no interior de um espao nacional em um perodo de tempo bem demarcado. A totalidade dinmica pode exprimir transformaes de carter histrico em momentos de emergncia das contradies estruturais que permaneciam latentes no espao nacional. Marx caracteriza estes momentos como revoluo social. Para ilustrar a explicao que formulamos, cada fotograma de um filme de cinema, tomado isoladamente, exprimiria um momento congelado
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do processo, isto , uma configurao. Esta seria insuficiente para a compreenso de uma cena vista como um todo, embora servisse para a identificao e apreciao de seus elementos componentes. Da mesma forma, a anlise de uma cena isolada, ou seja, de uma seqncia de fotogramas, seria tambm insuficiente para a compreenso do filme como um todo. Podemos verificar, assim, que a inteligibilidade das cenas resulta da seqncia de aes dos personagens; e a inteligibilidade do filme, da seqncia de cenas; em sntese, das relaes de sucessividade que configuram o filme como um processo. E revendo cenas isoladas aps ver o filme todo, a compreenso delas seria certamente mais concreta. Tomando como base um princpio basilar da dramaturgia, a fonte motriz do desenvolvimento do enredo seriam os conflitos vividos pelos personagens. Consideraes finais Realizamos uma leitura do Mtodo da Economia Poltica, de Karl Marx, com a inteno de exprimir nossa forma de entendimento da produo de conhecimento nas Cincias Sociais sob a perspectiva da totalidade concreta. De conformidade com essa perspectiva, propusemos os espaos ou formaes nacionais como objetos de conhecimento das Cincias Sociais. Conclumos que os estudos que tiverem como objeto a compreenso de perodos curtos da histria de um determinado espao nacional na forma de totalidade dinmica poderiam revelar a natureza dos conflitos presentes numa dada conjuntura. Se tais conflitos tiverem relao direta com as contradies de carter estrutural prprias do ordenamento dessa formao nacional supe-se os agentes interessados na reproduo regular deste ordenamento enfrentaro grandes dificuldades em reformar as instituies devido ao processo inevitvel de radicalizao poltica. O conhecimento obtido mediante este mtodo possibilitaria, enfim, a compreenso dos vnculos dialticos existentes entre as dimenses estrutural e superestrutural de uma formao nacional. E essa compreenso tornaria possvel a percepo da forma como o ordenamento dessa formao social reproduzido e, quem sabe, como pode ser transformado. Permitiria, tambm, perceber quais situaes indicariam um perodo de transformaes estruturais da formao nacional. Temos conscincia da complexidade dessa questo. Esboamos aqui algumas hipteses e proposies que requerem programas de pesquisa bastante longos e intensos, bem como a efetivao
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Kant (1991). Marx (1979) assinala que A questo de saber se cabe ao pensamento humano uma verdade objetiva no uma questo terica, mas prtica. na prxis que o homem deve demonstrar a verdade, isto , a realidade e o poder, o carter terreno de seu pensamento. A disputa sobre a realidade ou no realidade do pensamento isolado da prxis uma questo puramente escolstica. Cf. Vzquez (1977).

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do princpio da prxis, para que sejam adequadamente verificadas. Acreditamos que as proposies metodolgicas legadas por Marx so fecundas e podem orientar este ambicioso programa de estudos e avaliaes. Referncias
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Received on April 04, 2006. Accepted on October 19, 2006.

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