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son las mujeres las que se ocupan mayoritariamente de estas cuestiones, que en realidad son las suyas propias.

En cuanto a la circunstancia de que en ellos se haga referencia a lq. problemdtica de las mujeres de otros paises, no creo deba significar un inconveniente (dado que abordan cuestiones en gran 1I1edida similares y pr6ximas alas l1uestras), sino que, pOI' el contrario espero sirva de esti111ulo a esos esperanzadores atisbos que desde diversos puntos de nuestra geografia empiezan a expresar su intends pOl' estos temas, 10 que sin duda posibilitard en breve, un. nuevo volumen, en el que puede quedar reflejada la imagen de la mujer espaiiola, en el amplio y complejo campo de la 10cura.

Busta ahora, la mujer no ha contado para nada en las sociedades humanas. (Cwi! ha sido el resultado de esto? Que el sacen[otc, el legislador, el filosofo, Ia han tratado como verdaclem paria. La mujer (la mitad de la humanidad) ha sido echacla. de la Iglesia, de la ley, de la sociedad (... ) EI sacerdote Ie ha c1icho: Mujer, ttl eres la tentacion, el pecado, el mal (... ). Llora por tu condicion, echa ceniza sobre tu cabeza, encit~rrate en un claustro y alli mortifica tu corazon, que ha sido hecho para el amor, y tus entrafias, que han sido hechas para la maternidad; y cuando hayas mutilado de esta forma tu corazon y tu cuerpo, ofrecclos ensangrentados y resecos a tu Dios, para la remision del pecado origin.al cometido pOl' tu madre Eva. Despues cl legislador lc ha dicho: Mujer, pOl' ti misma no eres nada, como mielllbro activo del cuerpo humanitario; no puedes esperar encontrar lugar en el banquete social. Si quieres vivir, debenis scrvir de anexo a tu duefio y sefior, el hombre. lor 10 tanto, de_ solte:a obedeceras a tu padre; casada, obedecenis a tu marido, yiuda y ancian;, no se te hani ningun caso._ Despues el sabio filoso[o Ie ha dicho: Mujer, ha quedado constatado porIa ciencia .:[UC, pOI' tu constitucion, eres inferior al hombre. No tienes intc'igencia, ni comprension para las cuestiones elcvadas, ni 16gica en las ideas, ninguna capacidad para las ciencias llamadas exar-tas, ni aptitud para los trabajos serios, en fin, eres un ser de it de cuerpo y espiritu; en un palabra, no eres mas que un nifil) ca richoso, voluntarioso, frivolo (... ) Par esto mujer,-e$ nec,:sario que el hombre sea tlL duelio y tcnga toda la autoridad sob;-e ti.

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He aqui como, desde 10s seis mil anos que el mundo existe, Ios sabios entre 10s sabios han juzgado la raza mujer. POl' que menciono alas mujeres La Union Obrera

Ya antes de Hip6crates, y hasta nuestros dias, ha prevalecido la idea, de que Ia mujer es algo asi, como un hombre mal acabado, defectuoso, debil e incompleto. La salud, la fuerza, Ia inteligencia y la entereza, estan representadas pOl' el var6n. Desde que el patriarcado se impone (1) y Ia mujer deja de tener una posicion igualitaria al hombre, mediante el trabajo y las reIaciones sociaIes desarrolladas comunitariamente, se encuentra considerada y definida, no a traves de 10 que es, como persona globalmente estimada, sino a traves de una sola de sus capacidades, especialmente valiosa para Ia perpetuaci6n y consolidacion de dicho sistema social: la capacidad repraductiva. Todo cuanto posibilita y reasegura esta funcion, se potencia hasta extremos de anular, como si jamas hubieran existido, otras apytudes. {A traves de la historia, la mujer ha sido magnificada yLo esclavizada, exclusivamente a traves del acontecer de su ciclo biol0 ico; la menstruacion, Ios em arazos, e parto, el puerperio, Ia la tancia, la menopausia, etc., han sido recubiertos pOl' el hombre-dueno de la civilizacion, con tu frondosa mitologfa, que se ha conducido a la mujer, desde cabanas donde se Ia excluia, junto con otras menstruantes (de todas Ias cuaIes se temian maleficos perjuicios), hasta Ias fiestas en que se la enaltecia como virgen; desde ceremonias en que se Ie rendia culto como gran madre, 0 se las incineraba vivas junto a sus esposos difuntos, etc. (2). Todo ha sido, en fin, un continuo discurrir hist6rico, uncidas al yugo de su peculiar biofisiologia. En tanto que a la mujer se la omite, 0 tan solo se Ia considera como hembra humana, el hombre es definido, desde siempre, como animal racional e inteligente. Toda nuestra cultura y civilizacion se anuncian como obra de esa razon, de esa inteligencia, y se denominan con su Ienguaje. Hasta Ia palabra Ie pertenece. A traves de ella, somos abarcadas y nominadas por un genera y un sustantivo: HOMBRE, que no nos corresponde,

en el que no nos reconocemos, pero donde el hombre nos ubica o nos acoge, cuando se siente paternal, 0 de donde nos excluye, las mas de Ias veces, cuando cree que, desde ese termino ofrecido en caIidad de prestamo, podemos atentar contra su superioridad (3). No obstante to do ello, la mujer 10gro en determinados momentos historicos una importante revalorizacion, mediante la que casi llego a equipararse sociaImente aI primer sexo, si bien a expensas de Ios estratos sociales mas afortunados. En nuestro mundo occidental uno de Ios momentos mas espectaculares en este sentido, es la Roma de finales del perfodo repubIicano y comienzos del Imperio, en que Ia mujer, exceptuando el terreno politico-juridico, tiene acceso y participa con un amplio margen de Iibertades, en el campo de la cultura, las finanzas, el culto religioso, etc., y elIo en un sistema nada feminista (4). Pero Ia romana que puede administrar sus bienes, contratar, divorciarse, abortar,' cultivar las artes 0 10s negocios, regular su descendencia e influir en la vida publica, ve perderse 10s 10gros y conquistas de siglos precedentes, a medida que se expanden y se enraizan con mayor fuerza, la misoginia y el patriarcalismo judeo-cristianos (5). Poco a poco, van retrocediendo nuevamente a 10s ghettos familiares, donde vuelven a afanarse en sus tareas, con Ia docilidad de animales domesticos. Una nueva imagen va imponiendose como modelo: Ia de vir en-madreD' . El patriarcalismo romano de Ia Republica, en su epoca mas potente se ve, no solo reforzado, sino consolidado mediante el concepto turbio y vic1riado que para el cristianismo representa la sexualidad, y, pOl' ende, la mujer portadora de la misma. Las coordenadas licitas para Ias cristianas, retrotraidas a sus hogares, son escasas y bien delimitadas: por muros, 10s mandatos de un solo Dios, hombre, que nunca tuvo hijas; por techo, la autoridad del esposo; como recompensa, Ia servidumbre y el sacrificio constantes, hacia aquel y 10s hijos, para quienes su seno se hallanl siempre disponible, como receptacul0 agradecido, en el que anide la simiente del ser superior; como esperanza, mas alIa de la vida: una resurreccion de 10s muertos en la que. en el mejor de 10s casos, se Ie reserva un puesto de segunda clase en eI banquete de Ios santos. Esta es la imagen de mujer del cristianismo (deposito de Ios designios de Ia divinidad masculina) que no sabe de sexo, que no sabe de mundo, que no sabe de nada que no sea erial' aI hijo y desaparecer de Ia historia, cuando este ha cumplido su ciclo vital. Ese es el mito que ha prevalecido durante sigIos ~ que, aun hoy, marca Ia pauta del

quehacer femenino, en gran medida, en nuestro mundo occidental. E1 hecho de que la Iglesia catolica decidiese un dia concedernos un alma, no vino a cambiar demasiado las cosas. Desde el Concilio de Trento hasta nuestros dias, el anima, el espiritu o la psique, han experimentado una serie de matizaciones, en Cllanto a su concepcion se refiere, pero ha permanecido incolume e1 hecho esencial de que, ya como criatura inanime, ya como ser psicologico, la mujer ha continuado considcrada, no como persona individual, sino como personaje consecuencia 0 referenda de otro. La influencia de los padres de la Iglesia ha sido fundamental en este sentido. Un San Agustin que, en principio considera a la mujer igual al varon, en virtud de <da inteligencia racional que Dios Ie ha dado, como al hombre, afirma sin embargo: /<;en 1.0 tocante al sexo, esta fisicamente subordinada al varon, ~ mlsmo que nuestros impulsos naturales necesitan estar subor.dinados alas potencias racionales de l~ mente, para que las aC~lO~e~ a las que puedan conducir, resulten inspiradas por los prmclplOS de la conducta conveniente(6). Como vemos, el pensamiento agustiniano discurre de manera tortuosa entre la necesidad de acatar integramente la palabra de la' Iglesia y su propia experiencia vivida y racionalizada como hombre, antes de abrazar el cristianismo. Si 1a inteligencia femenina es considerada de verdad igual a 1a del varon, lque es 10 que puede impedir actuar fisicamentel> de manera razonable?; lpor que ha de some terse necesariamente, en este aspecto, a la inteligencia masculina, sino para que el hombre satisfaga, a su manera, la sexualidad, a la vez que ve garantizado el origen de su prole, heredera de sus bienes? No se desprende del discurso cristiano-agustiniano otra co sa (a pesar de la concesion preliminar de existir una inteligencia igua1 para ambos sexos), que la reafirmacion de la idea prevalente hasta nosotros, de que la mujer, a fin de cuentas, es 10 irracional, 10 instintivo, 10 animal, por el hecho de ser consi derada, no mujer, sino hembra humana. El hombre la somete la dirige y la vigila, a traves del sexo; marca su destino fisico' bajo el cual, quedanin soterradas e ignoradas al fin, las capaci~ dades cognoscitivas e intelectivas, que magminimamente se Ie concedieron en un tiempo. De ello se deduce, que al hombre se Ie considera como la razon mas razonable y a la mujer como la razon menos razonable; de ahi a considerar que uno es la razon y otra la sinrazon y que el primero debe controlar a la segunda en todos los

ambilos, no hay mas que un paso, dado sin esfuerzo alguno, hace ya siglos. La mujer, concebida tan solo como sexo y este concebido como estigma, perviven pues, desde los albores de la cristiandad (7). Mediante este pretexto, se crea el mito necesario, para mantener una ideologia basad a en la negacion de las necesidades reales, que el individuo posee como tal. Y to do ello, mediante un proceso represor de las mismas y a costa fundamentalmente dc la mujer. Segun esto, el hombre integro, el justo y tcmcroso de Dios, controla, es capaz de refrenar y anular sus apelitos; quien echa a perder to do ese camino hacia la perfeccion es csa criatura de memoria debil, mentirosa por naturalcza, toda instintos y sensualidad que, segun los padres cristianos, es la mujer. De esta forma, el sexo como pretexto, se convierte en la pieza clave que debe dominarse, en la construccion de un mundo de hombres y para hombres, si se desea que este se suceda a si mismo de manera permanente; en este universo, la mujer adquiere la categoria de peon disponible, para asumir los errores de la puesta en practica de dicha ideologia (~l Asi, se ha conducido a la mujer del brazo de inquisidores, acerdotes, proxenetas, psiquiatras 0 maridos: a la hoguera, los altares, los prostibulos, los manicomios 0 el sepuItamiento en sus hogares. Los distintos momentos historicos y las necesidades politicas, economicas y sociales, han marcado la pauta de destino subalterno y caprichoso.

AI hilo de 10 que antecede, detengamonos unos instantes para analizar un acontecimiento, de sin igual importancia en la historia de nuestro sexo, dada la magnitud del mismo, y el papel tnigicamente protagonico de aquellas, que a 10 largo de cuatro espantosos siglos (tanto en Europa, como en las colonias americanas) fueron victimas del mayor sexocidio que recuerdan los tiempos. Hablemos de la caza de brujas. Son muchos los autores que han dedicado atenci6n al tema, pero pocos los que hayan sentido inquietud 0 al menos curiosid ad, ante dos circunstancias caracteristicas del mismo: so. todos los paises, en ue semejante hecho tuvo lu ar el..Eru 0 ersegUl 0 y ani uilado_l:~tuvo integradQ,p,or u.je es, es~ci ~ (9); @en tales mujeres, se daban determinadas caracteristicas, algunas de las cuales todavia hoy promueven males tar,

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indignacion e incIuso persecuciones, en ciertos sectores de nuestra sociedad actual. La caza de brujas nacio de la caza de herejes y los juicios por brujerfa, de 10s juicios por herejia (10). La Edad Media heredaria de la antigiiedad (de 10s judios )' primeros cristianos) una tradicion profetica y apocaliptica, que adquirio, en este perfodo especial pujanza, vitalizada sin duda. por los deseos y la necesidad de 10s pobres, desarraigados y descontentos, de mejorar sus condiciones de vida. Ello deberia cristalizar en la llegada de "El Gran Afio 0 del Reino de 10s Santos, paraiso terrenal, libre de sufrimientos y pecado (11). En el mundo profundamente religioso de la Edad Media, las gentes (a excepci6n de 10s incredulos), seguramente se dividian entre 10s que creian en las brujas y sus actos, como personas y hechos reales, y 10s que veian que, ambos, eran producto de la influencia diab6lica (12). En ese mundo convulsionado por las luchas politicas, de religion y de fronteras, sacudido por toda cIase de dificultades econ6micas y sociales, pcrseguir y dar caza a Satamis y sus secuaces, como promotores y causantes de las desgracias y angustias que los pueblos padecian, era el objetivo prioritario. Ni que decir tiene, que, tanto el poder secular, como el religioso, consideraban aliados del diablo (y asi 10propalaban sin descanso), a todos aquellos pertenecientes a grupos politicos y/o ideologias religiosas que, 0 bien no habia logrado sofocar el cristianismo todavia, 0 bien surgian como respuesta hacia el mismo. Un mundo amenazaba con desmoronarse y de el pugnaba por surgir un orden nuevo. La absorvente Iglesia cristiana medieval, guiada y modelada por la Iglesia de Roma, estaba amenazada por la disensi6n, el odio y la violencia; la Reforma se anunciaba necesaria para renovarla y volverla a sus origenes (13). El orden feudal comenzaba a abrir paso al absolutismo politico y a la naci6n estado. En este cIima de inseguridad y ansiedades, que se reflejaban en profecias sobre el fin del mundo, y como soluci6n pretendidamente definitiva, surge la In uisici6n en F a bajo Ios auspicios del Papa Inocencio, siendo adoptada en ese mismo sigl0, por diversos palses europeos (14). Dos siglos mas tarde, comienza la caza de brujas. Pero, lPor que las brujas fueron mujeres, mayoritariamente? Y lque caracteristicas tenian, las que eran conceptuadas como tales? Intentemos contestar estas preguntas, a pesar de que Ia historia de la caza de brujas esta contada (como buena

historia de mujeres), no por estas, sino por quienes fueron sus ejecutores: los hombres, Desde la antigliedad, la historia da fe de la creencia (no tan solo popular), de que ciertas mujeres ejercian la magia con cspeciales habilidades y se relacionaban de modo misterioso con 10s poderes ocultos: hechiceras, pitonisas, curanderas, tarascas, pueblan la historia y sirven determinadas necesidades de los ciudadanos, arriesgandose tambien, por aquel entonces a determinados castigos, si con sus poderes acarreaban desgracias 0 perjuicios. Es con el triunfo del cristianismo, cuando se condenan todas las creencias y practicas paganas, asimilando 10s antiguos dioses, ritos y costumbres, al diablo y al culto dedicado a el (15). Y si, como dedamos en paginas anteriores, la nueva doctrina venia a reforzar, la nada escasa misoginia de la epoca cIasica, considerando a la mujer poco menos que criatura demoniaca y al deseo sexual como tentacion satanica (y estrechamente ligada al sexo femenino), hemos de reconocer, que no podian correr tiempos peores, para Ias mujeres. Por afiadidura, en 486 surge el Malleus Male ic obra de 10s dos principales mquisidores para Alemania: Heinrich Kramer y Jacobo Sprenger, a su vez, hijos predilectos de Inocencio VIII (16). Este, en 1498 y mediante promulgacion de la bula Sumis desiderantes, declar6 la guerra abierta alas brujas. (No obstante, ya en la Biblia se ordena exlerminarlas). Generaciones y generaciones, formadas y educadas con criterios como 10s que la Iglesia difundio durante siglos, a traves de las bulas papales y el refrendo de la actuacion de sus tribunales, contribuyeron a crear el ambiente propicio (gracias a la internalizacion popular de dichos criterios), para expiar, a traves del confinamiento y destruccion de mujeres, situaciones de origen politico, economico, social y psicologico, que atemorizaban y angustiaban a los ciudadanos (17). En cuanto alas caracteristicas especificas que las brujas exhibieron, es imposible deslindar aquellas que se les atribuian, de las que realmente poseyesen, dado el escaso testimonio personal de las interesadas. De ellas se creia, en general, que pertenecian a una "sect~, creencia que provenia, seguramente, de las caracterfsticas comunes entre unas y otras de estas mujeres, asi como de su asistencia, real 0 imaginada a los tan controvertidos sabbats (18). Del influjo de esta secta, se pensaba proveian la muerte, las enfermedades, la perdida de las cosechas, los malos partos, la

impotencia masculina, la salud y la vida de los ninos, los accidentes metereo16gicos, etc. (19). GPero cmlles eran los ras os ue ti ificab --stn-diIda, aquellos que las hacfan parecer distintas alas nas mujeres 0 mujeres normales. En un sistema hondament~ cristi~~~-patriarcal, como el de la Edad Media, el sitio de la mujer, seguia siendo la casa (20). Como esposa, hija 0 sierva, se hallaba bajo la custodia y las 6rdenes de padre de casa, dueno absoluto de cuantos de el dependian, tanto desde el punto de vista politico y econ6mico, como penal y hasta fisico. Las mujeres de la cas a del senor feudal, tan s610 salian de ella para contraer matrimonio 0 profesar en los conventos. Entre el campesinado, fuera de estos y el casamiento, no existian otras alternativas para la mujer, que la servidumbre, la prostituci6n 0 el vagabundeo. Si a ello anadimos, que el senor impedia el enlace entre sus siervos y las siervas de otro feudo pues ello suponia la perdida de la fuerza de trabajo de los hombres, que pasaban a formar parte de la servidumbre del otro senor feudal), nos encontramos con que la situaci6n del campesinado era desesperada, en cuanto a una vida sexual regular. Para colmo, '1 clew extendia el tabu del incesto hasta los parientes de quinto y sexto grado) de manera que siendo casi imposible la endogamia y tan restringidas las posibilidades de enlaces extrafamiliares, gran parte de los campesinos, que veian cohartadas sus legitimas aspiraciones de emparejamiento, derivaban estas por cauces <<indignos e inconfesables para sus duenos, en tanto que las mujeres que aceptaban 0 eran sorprendidas en pnicticas semejantes, eran acusadas, no de quebrantar la ley, sino de estar aliadas con las fuerzas del mal (21). Asi parece, que si a 10 largo de la historia fuimos siempre rechazadas, en ningun otro periodo como este, fuimos tan enormemente abo..y a .' rrecidas (22). Una persona, nacida mujer, s610 era bienvenida al mundo si en la casa donde veia la luz por vez primera, no abundaban '~. r otras del mismo sexo; si llegaba a con traer matrimonio, gran \,' /..fi...P parte de 10 trabajado Y aprendido en la cas a parental, signifi:!\,jJ' caria beneficios s610 para el futuro marido 0 el senor de ambos, "'\ y si no casaba, era una boca mas para mantener y dos brazos menos fuertes para labrar; no digamos nada, si llegaba a unos alios 0 situaci6n, en que el vigor flsico comenzaba a extinguirse. En este desalentador panorama, las {micas que resultaban mejor libradas, eran las casadas, mas 0 menos j6venes, con una mediana situaci6n econ6mica, ya que aunque supeditadas al mandato del esposo y ligadas invariablemente a los quehaceres

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domesticos,. ~ozab.an de una relativa importancia en la unidad d~ producclOn, VIda y consumo que significaba la casa medIeval (23). . Resumie~do, la mujer europea, en la Edad Media, era un Slervo mas, mcluso en su propio hogar, tan s610 gozaba de cierto respeto como ~sposa-madre y fuerza de trabajo, que contribuyese al s.ane~mlento de la economia domestica. El unico poder extr~ordmano que soci~lmente se Ie atribuia, para mayor desgracl~ suya, era el de tIpo sexual, precisamente en un medio y una epo~a, e~ que tales atribuciones se creian emparentadas con 10 dlab6hco. ~si las cosas, cualquier mujer no casada (viuda 0 soltera) d~dlcada a tar~as no domesticas (maxime, si estas no Ie prop or: clOnab~n medlOs para evitar su dependencia econ6mica de la comumdad), y/0 de la que se supusiera 0 sospechase tuviera trato sexual, fuera del matrimonio, se convertia antes 0 despues n b!anco de temores y recelos por parte de sus convecinos y a~:cndades. tCoincidi~ndo con esto, la literatura dedicada al tema, ratifica que las mUJere~ acusadas de brujeria, eran en gran parte viejas, P?bres, provementes d~l medio rural, carentes de prestigio soCIal y cuyo com~ortamlento resultaba especial, tanto en cuanto a su~ ocupaClOnes, como al contacto con la esfera sexual y productlva (24) En .muchas o~asiones, el hecho de que se diese una sola de ,estas ClrcunstanClaS podia provocar el recelo tras el cual: surglan la acusacion y la den uncia (25). ' Al 19ual que algunos autores refieren para Inglaterra en la ma~or pa:te de Europa solia darse el hecho de que cU~lquie~ aI;Clana, vlUda y carente de medios propios para subsistir supoZ;la una carga ~ara .la ya dificil economia de la comunidad; si esta Ie era hOStll (clrcunstancia nada infrecuente), no Ie quedaban o~ros r~c?rsos, que buscarse un medio de vida peculiar (mar~m.al, dlnamos hoy), alejarse de las buenas gentes y unir: ~e qUlza a ot~os-a~ en su misma situacion. Una conducta seme.j -: ]ante creaba l~qUlet'l?' provocando facilmente las murmuracioJ I ne~ y las ten~l,ones. ~o se tardaba mucho en atribuir, al person~Je en cuestlOn, .todo tipo de anormalidades y desgracias de la VIda comunal, qUlZa com~ ~xpresion inconsciente del sentimiento ~e culpa, .por haber ongmado su exclusion yel temor conseCUtlVO a_poslbles venganzas. de ~a persona marginada (261. Todo I ello,. t~lde 0 temprano, cnstahzaba en acusaciones firmes de b.ruJena ~ en las delaciones correspondientes, dadas las exigenClas c~ntmuas que los tribunales del Santo Oficio hacfan a la poblaclon.

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Veamos ahora, cuales eran las pnicticas a que se dedicaban este tipo de mujeres. Resumiendo los halIazgos de los estudiosos del tema, las consideradas brujas eran expertas magas, hechiceras, parteras y sanadoras, primordialmente. Pero pOl' parad6jico que resulte, 10 cierto era, que estas actividades surgian de una serie de necesidades apremiantes de las capas populares, entroncadas sobre todo, con el cuidado de la salud, es decir, con la medicina, en sus distintas facetas. Las magas, brujas 0 curanderas fueron, durante milenios los unicos me ICOS e cam esma 0 rural y de los ciudadanos 0bres (e incluso de miembros de las clases oderosas). Sus con9Cirnie~tos eran considerables sobre farmacologia y remedios de div-ersa indole, basados en el conocimiento exhaustive de plantas y hierbas (filtros, unglientos, p6cimas, jarabes, etc.) (27); traumatologia (reducian luxaciones, componian fracturas y articulaciones, aliviaban traumatismos, etc.; ginecologia (atendian entuertos, embarazos y partos) e incluso nos atrevemos a decir, sobre psicologia, ya que no puede inter'pretarse de otra manera, la utilizaci6n y necesidad de los servicios de celestinas y trotaconventos que pueblan la Edad Media, cuyas caracteristicas conoceremos perfectamente hoy, gracias a la literatura y que gozaban de un amplisimo saber empirico sobre las personas, sus XI sentimientos y reacciones, que manejaban con maestria indudable. Pero la.medicin~ come~z6 a tener ~n canicte~ ~cademio excluivamente, a partIr del slglo XIII; ba]o los aus lClO glesia las clases dirigentes, que exigian. que los conociJllieng>s medicos fuesen adggiridos en las universidades (28); a elIas, 5610 podian accederlos \;.arones deTosestratos acomodados (29). sto unido al deseo de sofocar la influencia de la pnictica meeJica'y de todo el saber que arabes y musuln:anes habian ~lcanzado en Europa, condujo a los Papas InocenCIO IV y Gregono IX a imponer el usa dellatin en las universidades fran,cesas, proh,ibiendo el romance y el hebreo, en general (30). ASI, la mayona de los sanadores judios y moros comenzaron a ser perseguidos y discriminados, en tanto cuajaba el p~an general para .su expulsi6n. De la misma manera, puede declrse que, entre fmales del siglo XIV y comienzos del siglo XV, qued6 concluida toda la campana de los medicos profesionales, contra las sanadoras cultas de las ciudades (31). De esta forma, se crearon dps, castas bien precisas: la de los cristianos ricos y cultos, que podian acceder alas universidades, para convertise en medicos de las clases, asimismo ricas y cultas y la de las sanadoras y sanadores, curanderas y hechiceras, que

~tilizarian su amplio af~rvo empirico en favor de las clases populares y campesinas. \Viene a establecerse asi la distinci6n en '/'.!'tre la medicina masculina, que permanece en estrecha alianza ~.( con la ley y con Dios, y la magia, la hechiceria y la superstici6n I femeninas, sumergidas, de lIeno, pOl' esas leyes y en nomb!,c .,'!Z de ese Dios, en la herejia) Y aunque la caza de brujas no elimin6 pOl' entero a los sanadores, los desacredit6 pOl' completo ante la incipiente clase media, como gentes ligadas a practicas sospechosas e ilegitimas. Pero aun hay mas: esta gase mediCo=InasCITliIDfl nacida mediante 0 gracias al ejercicio del poder, tuvo tambien un papel protagonista en los procesos de brujeria. Al entrar a dirimir como expertos y a petici6n de los jueces del Santo Oficio, que enfermedades estaban provocadas pOl' medios naturales 0 no naturales (hechiceria, etc.), eran los que, en ultimo extremo, decidian el destino de infinidad de mujeres. Pas ados los siglos. decidiran- sobre el destine de infinidad de enfermas mentales. En cuanto alas mujeres j6venes, procesadas pOl' brujeria, la mayor parte de los relatos de juicios que han que dado transcritos, vienen a referirse a aquelIas que hacian uso de la sexua!~~~c! indebidamente (32); mujeres solteras que habian cohabitado, casadas que 10 hicieron fuera del matrimonio, otras que habian mantenido trato con casados 0 habian concebido sin estar desposadas, 0 abortado (fuese cual fuese su estado civil). significaban el grueso de las que unas veces fueron consideradas posesas, y otras brujas, sin que los limites entre ambas de nominaciones se mantuviesen claros jamas. Contra las primeras, s610 se disponia del exorcismo, contra las segundas y las posesas dudosas, la horca y la hoguera eran la unica soluci6n (a no ser que antes hubieran perecido pOl' ahogamiento tras una ordalia del agua (33). Y en unas y otras ocasiones, los tales juicios no hacian sino servir de cobertura a intereses de indole muy diversa (34). Teniendo en cuenta el panorama de la epoca, descrito hasta el momento, no es dificil imaginarse, aunque sea de manera aproximada, el significado, naturaleza y funcion de los sabbats. Sin duda, y aunque puedan existir otros muchos matices, eran el emergente de una serie de necesidades sexuales, politicas, religiosas e incluso culturales, que la rigida estructura so cial imperante, obligaba a expresar, de manera clandestina. No es temerario suponer, que semejantes fiestas 0 conciliabulos fuesen utilizados pOl' los disidentes y/o marginados, gentes de distintas razas, confesiones, creencias y tendencias politicas, para dar culto a sus dioses, discutir e intercambiar informaci6n
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de todo !ipo, e incluso organizar revueltas; es posible. que curanderas y magas acudiesen, junto con sus "parroqmanos y parroquianas, para sanar, proporcionar filtros, procurar abor tos de nifios concebidos en adulterio, incesto 0 pobreza, a la par que hombres y mujeres de la comarca diesen rienda suelta a su sexualidad (35). La imaginacion, la envidia, el rencor y la angustia, que, mediante sus proclamas, encendia la Inquisicion en las almas de 105 "buenos ciudadanos, junto con los metodos que sus tribunales auspiciaban, para provocar la delacion y llevar a cabo el castigo de los inculpados, completaban el monstruoso cuadro de caza de herejes y brujas, que asolo Europa durante cientos de afios (36). En resumen, el sexocidio que supuso la caza de bruj.as, no fue, sino una inmensa canlpafia terrorista, orquestada por el poder civil y eclesiastico, que culmino en la masacre de cientos de miles de mujeres. Estas, sirvieron de chivos expiatorios a una sociedad eminentemente sexista, imbuida de la infalibilidad de sus esquemas y que atrapada por la inadecuacion de los mismas, descargo el peso de sus errores sobre las espaldas de aqueHas infelices, que, con su conducta, ponian en entredicho la incuestionabilidad de las reglas del juego. El odi9 que despertaron, no solo de cara al poder, sino incluso respecto a sus coetaneos se basaba en..cinco pilares fundamentales: 1) eran mujeres, en una sociedad que despreciaba a la mujer; 2) por su edad, habia perdido su en canto fisico, su posibilidad de procrear y de repo ner la fuerza de trabajo en el ambito del hogar; 3) hicieron uso de suo sexualidad, fuera de 10s limites prescritos y aprobados socialmente; 4) se reunian y formaban grupos, y 5) lograban vivir auton6mamente, dedicandose a actividades no domesticas Pero todo ello, que hubiera po dido ser el germen de una autentica revolucion social, fue ahogado en sangre. Algo mas tarde los miembros de este mismo grupo humano, no 10 bastante aniquilado, al parecer, fueron retomados por la historia masculina recibiendo el nombre de <docas en lugar del de brujas. Y asi como la creencia en las brujas, incitaba y favorecia, no solo su persecucion y caza, sino su aparicion, andando el tiempo y con el auge del concepto de enfermedad mental, ira abundando el nilmero de conductas, que se hacen sospechosas de suftirla, y surge la necesidad de reconocerlas, tratarlas de forma especial y excluirlas socialmente.

La nueva organizacion social, surgida de la Edad Media, cre6 el ambiente propicio para canalizar, por otras vias, las inquietudes individuales y sociales. No obstante persistir la caza de brujas hasta el siglo XVIII, ya en el siglo XVII, se habian alzado voces, como la de Girolano Cardano, que consideraban alas brujas como viejas mendigas, cuya conducta estaba motivada por la miseria, las privaciones y el hambre (37). A medida que a finales del siglo XVII, la nueva actitud c\entifica habia comenzado a incidir en el estudio de la brujeria y la demonologia, y los medicos recogian detalladas historias clinicas de endemoniados, comenzo a hablarse de fisiologia y patologia de estos casos. Otras voces,las mas, fueron pronunciandose en el sentido de Johan Weyer (consideraba alas brujas como a viejas de escasa 0 perturbada inteligencia, a las que el diablo engafiaba) y comenzaba a tran1ffiutarse el significado de bnlja, por el de enferma mental. fAsi se expresaron Tuke y mas adelante Otto Snell y Kirchoff, quienes afirmaban que eran la paranoia, la histeria, la demencia senil, la epilepsia y la melancolia, los procesos que padecieron las mujeres acusadas de brujeria (38). En la actualidad, dicha teoria todavia encuentra determinados portavoces (39) Una mitologia sucedia a otra, una interpretacion sustituia a la anterior, y mientras tanto, continuaban olvidandose los condicionantes que motivaban semejantes actitudes, diversas alas del comiln de las gentes, asi como se ocultaba el significado de las mismas, de cara a la complejidad y caracteristicas que eran peculiares de la epoca y la sociedad en que surgian. Confundidas de esta manera las consecuencias (tratamientos similares, aplicados a unas y otras mujeres), con las causas, homologaron. se, burdamente, unos casos y otros. :.,.J. No debemos olvidar que, a 10 largo del Renacimiento y a fi-~ nales de la Edad Media, el concepto y el tratamiento de la en- ~ fermedad mental derivan, todavia, de las ideas de la antigliedad clasica, modificadas a 10 largo de gran parte del periodo medie- ) val, a consecuencia de los dogmas teologicos y las creencias populares, primordialmente. De esta manera, los medicos sustentaban atm la idea de ue, as causas de los trastornos psi uicos podian ser tanto naturales, como sobrenaturales. na enfermedad a a que se Ie ap11caoan remecliosnattlr'a!es, por creer que natural era su etiologia (basad a esta en los conceptos de la teoria humoral), era considerada, al cabo de cierto tiempo de

persistir y sobre to do si tomaba un curso 0 evolucion desconoddos, como enfermedad de causa sobrenatural, en cuyo caso corda una suerte similar, en cuanto a su terapeutica, que 103 casos de posesion 0 embrujamiento. Para unos Y otros, los remedios ultimos eran el exorcismo y/o las peregrinaciones a de terminados santuarios, promovidas y costeadas con frecuencia, par las autoridades civiles y religiosas. En ultimo extremo, la horca y la hoguera, debieron rccibir sin duda un cierto numero de locas y locos pobres, como tantos otros compafieros de infortunio y miseria, no porque brujas y herejes fueran enfermos mentales, sino porque los prejuicios marginadores sobre todos eUos eran similares, los medios para discernir, entre unos y otros, escasos, Y porque, a fin de cuentas, todos eUos pertenecientes a la casta de los desposeidos, resuliaban victimas propiciatorias, para promover catarsis, y escarmientos populares, que aliviasen las tensiones multiples de la epoca y mantuviesen las riendas firmes en manos del poder.

LA RAZON SE CONVIERTE EN MEDIDA DE TODAS LAS COSAS Es a mediados del siglo XVII, aproximadamente, cuando comienzan a crearse, en Europa, los primeros hospitales generales (40). Como afirma Foucault, el nacimiento de estos, surge como respuesta a la crisis economica que afectaba al mundo occidental en su conjunto: desempleo, escasez de moneda, descenso de salarios (41). El ejercito de arados y de pobres, aIcanzaba en las ciudades, del diez al veinte or ciento y eILlos prmcI a os ec1esiasticos 0 en momentos. de crisis, hasta ~ treinta or cien, 0 mas--S42). -';I tt~~ ~ ;..~ ~'2J? Nos encontramos en los albores de la epoca de la razon, del capitalismo y del absolutismo. ual uier forma de irracioue e.n la Edad Mediahubma..sido-inc1uida en un~mu..nao divino-demoniaco, ueda ahora c lida ~1 uudo del_G.Pmercio, la moralidad y el traba'o Ala vez que la razon se edge' en medida de todas las cosas y la locura se convierte en trasunto de la irracionalidad y /0 animalidad de los seres humanos, las instituciones hospitalarias han ido pasando de manos de la Iglesia, a manos del estado absolutista, si bien religiosos y religiosas continuan participando en la gesti6n de 10s mismos y ejer ciendo las funciones de custodia y vigilancia de los asilados (43). La figura del Papa va siendo sustituida por la del soberano absoluto, quien rige a los ciudadanos como una gran familia de la

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que ~l f~era padre .y patriarca y de cuyos miembros exige' o.bedlencla mas estncta; quien osara violarla mereCe ser somehdo ~on ~oda severidad, hasta que reconozca su conduct a erronea, Irr~clOnal (44). Razon y sinrazon se contemplan como actos q~Q~nd!entes. de la voluntad (virtud moral), de ahi la prescripCIon de castIgos y sanciones, con que reforzar la voluntad de aquellos q~e ex~ibiera? una conducta extravagante 0 antisocial, dado que Sll1razon vema a ser sinonimo de inmoralidad. No o.b~tante ser el mismo el nivel de irracionalidad, de improductlvldad, y por tanto de inmoralidad, el destino de unos y otros locos diferia, como siempre, seglll1 el estrato economic"o del cual procedian. Etcuidado de los. ~nfermos mentales, en este periodo, corda a cargo de sus f~mll:a:e~ y par~entes, por 10 general, ocupandose de ellos los mumclplOs, tan solo en caso de que no existiesen alle~ad?~, 0 los locos vagasen por las calles, creando escandalo ,0 slg~llfIcando un peligro para la comunidad. Asi, los que P?Selan blene~, perm.a?ecian con los suyos, mas 0 menos proXlmos al ambIto famIlIar, pero cuidados y vigil ados por personas, a las que .se remuneraba con tal fin, mientras que los ca-. ren.tes de medlOs, .eran enviados a los hospitales 0 expulsados a sus paises de origen, si no eran naturales del lugar donde se les caP.turaba. La comunidad corria con los gastos de su traslado, slendo tnimite previa y casi siempre obligado, la carcel y los azotes, como medidas necesarias, des de el punta de vista correctivo y disciplinario (45). . _~_ta sitll~,cio,n propiciaba que las gen~s aC9gida~ en los hosItales, no dIfenan a en s, en cuanto a sexo extraccion social, ~s que poblaron las mazmorras de la Inquisicion. Sirvanos c?mo ejemplo, los datos que arroja el Hospital de-Paris a los Cll1CO afios de su creacion: en la Salpetriere se encontraban 1.460 nllljeres y ninos de tierna edad; en la Pitie, 98 lTIllchachos 89~ ~uchachas el1tre siete y diecisiete anos y 95 mujeres; e~ Bncetre, 1.615 hombres adultos; en la Savonnerie: 305 muchachos, entre ocho y trece afios; en Scipion, 530 personas (mujeres embarazadas, madres lactal1tes can sus pequenos). De estas cif~~s, que significaba~ en aqueUa epoca el 1 por 100 de la poblaCIOn,re~ulta que, caSI el sesenta por ciento, estaba representado por, mUJeres y nifiQs. Afiadir que, tanto unas como otros, pertenec~an a los. :stratos mas bajos, resulta innecesario. Aquella3 mUJeres .y m~os, cuyos destinos permanecian fundidos (como ha o.c,urndo Slempre a traves de la historia) era la masa de poblaclOn sobre la que mas incidia la crisis economica, dado su

completo alejamiento de los medios de producci6n y la nueva estructura familiar, que iba perfihlndose poco a poco. En este nuevo orden de cosas, Ja casa, como unidad de producci6n y con sumo, que era en la Edad Media, asi como las rehieiones, el numero y cometido de sus distintos miembros, va constituyendose en familia y adquiriendo los perfiles burgueses, que senin caracteristicos ya en Ios siglos XVIII Y XIX (46). En contraposici6n a la forma medieval, que intentaba la difieil composici6n de un universo familiar autosuficiente, la fa milia burguesa va emergiendo de la disoluci6n de la comunidad domestica; frente a la antigua comunidad de gesti6n, va iniciandose la separaci6n' entre economia interna (domestica) y ecohomia externa (de mercado), entre espacio familiar y espacio de los negocios, entre 10 publico y 10 privad~ (47). A 10 largo de toda la etapa preindustrial, en la familia agricola, artesana, textil, etc., el padre de casa se convierte, ademas, en patr6n del resto de familiares consanguineos, asi como de los aprendices y aun de los pocos sie'rvos que pudiera tener, empleados todos elIos, en labores auxiliares de la tarea sobre la que se sustenta la economia familiar. No poca importancia tiene, en todo este proceso, el papel representado por la I lesia a traves del Concilio de Trent, e el ue~ancion~a legitimidad de la elecci6n libre, la sacramentalidad del matrimonjo y, por tanto a indiso ubilidad del mismo; con elIo se funda el contenido etico y metahist6rico de la' familia, en tanto que el matrimonio posee, en realidad, un caracter contractual, de cara a acrecentar unos bienes econ6micos, que engrosan, sobre todo, a partir de la <dnversi6n que significa la dote de la esposa. En cuanto a la libertad de elecci6n, entre los futuros c6nyuges, esta era una pura ficci6n ideo16gica de principio a fin. La familia asi fundada (casi siempre a partir del compromiso previa entre las familias de los contrayentes), tendia a la acumulaci6n de bienes transmisibles hereditariamente, y proporcionaba al hombre una autonomia de marido-padre-propietario, que ejercia desp6ticamente su autoridad y negaba autonomia alguna a la esposa e hijos, dependientes de el social y econ6micamente (48). En este tipo de formulaci6n familiar, la mujer se veia cada vez mas constrefiida a un papel de esposa y madre. Ni que decir tiene, que, semejante evoluci6n, afectaba alas clases mas depauperadas, no en cuanto al cambio de estrucura familiar (pues la auseneia de bienes convertfa en superflua semejante sofisticaci6n), sino en cuanto al concepto absolutamente negativo, que sobre estas poseian y expresaban, cada vez con mayor fuerza, las capas sociales mas aventajadas (49). No obstante, incluso a 10s ni-

veles mas precarios, la figura masculina era sin6nimo ,( ridad. En este tiempo pues, en que los comportamientos consecutivos a los conflictos sociales, politicos y econ6micos, se definen mediante adjetivos de significadc@C9'> la pujer puede resultar a~ilada por tres motivos fundamentales:(J.) cuando se revela con!!"!!. l orden familiar-patriarcal e imperante; 2) cuando se ve excluida de poder participar en el mismo y, 3) cuando sufre, en si misma, el~sequilibrio de poder familiar que la victima especialmento/ en el primer sentido, va encaminando el edicto del 20 de abril de 1690, en Paris (50); en el segundo, se dirige la orden de encarcelar (en la misma epoca) alas prostitutas y a las mujeres que gobernaban burdeles y que deberian ser recluidas en una secci6n especial de la Salpetriere (51). Respecto al tercero, nos referimos mas ampliamente en paginas sucesivas (52).. Cierto, que en Francia se fraguaba la revolucion de fin de siglo, pero tambien es cierto, que en la Proclamaci6n de los Derechos del Hombre na--hubo sitio para conceder derecho alguno ala. mujer./Rousseau, cuyas ideas iIuminarian a los gestores del proceso revolucionario y trascenderian a traves d~ to do el siglo XIX (y aun hoy perduran), a la par que proclamaba la libertad originaria del hombre, afirmaba en el Emilio: Habran de ser educadas (las mujeres), para soportar el yugo desde el principio, para que no 10 sientan; para dominar sus propios caprichos y someterse a la voluntnd de los demas; al mismo tiempo, reforzaba y justificabn In exclusi6n de la mujer, de to do tipo de tareas intelectuales y de toda clase de educaci6n superior: la busqueda de las ideas abstractas y especulativas, de los principios y nxiomas cientificos, de todo 10 que tiende a la g~neralizaci6n, queda fuera del alcance de la mujer; sus estudlOShan de ser, completamente practicos (. ..) los pensamientos de la mujer (...) deben ser orientados al conocimiento del hombre (...) pues las obras geniales no estan a su alcancell (53). Y asi, aunque la contribuci6n de las mujeres francesas durante la revoluci6n y sus preparativos, fue innegable y decisiva a. traves de todas las clases sociales, en 1793, la Convencion Nacmal les ,negaba todos los derechos politicos, a la vez que su'primia los clubs, centros de encuentro y sociedades de mujeres. . En este estado de cosas, no es de extrafiar, que, a finales del slglo xVIII .la situacion de la Sal etr' v. gr.) fuera la siguien te: este hospital es, al mismo tiempo, una casa para mujeres y una prisi6n. Acoge mujeres y muchachas embarazadas, amas

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de leche con sus nifios; nmos varones desde la edad de siete u ocho meses, hasta cuatro 0 cinco afios; nifias de todas las edades; ancianos y ancianas casados; locos furiosos, imbeciles, epilepticos, tifiosos, lisiados, incurables (... ) En el centro del hospital hay una prision para las mujeres que comprende cuatro carceles diferentcs: la c011tlln, para las jovenes disolutas; Ia correctiva, para las que no se consideran irremediablemente depravadas; la prisio11., reservada a las personas detenidas por orden del Rey; y la grande force para las mujeres marcadas por orden de los tribunales (54). Cuando a partir de la Proclamacion de los Derechos del Hombre (1790), se da libertad a los ciudadanos internad da recluidos, en estrecho y peculiar maridaje, reos y dementes: en la Salpetriere) Ias habitaciones eran aun mas funestas (que en Bicetre, asilo para hombres) ... ya que en invierno suben las aguas del Sena (... ), las situadas a nivel de las alcantarillas, se volvia refugio de grandes ra tas (... ) se han hallado locas con los pies, las manos y el rostro desgarrados pOI' mordiscos (... ). Las locas atacadas pOI' accesos de furor, son encadenadas, como perros, a la puerta de su cuarto y separadas de los guardianes par una reja de hierro; se les pasan, entre los barrotes, la comida y la paja, sobre la cual se acuestan. POI' medio de un rastrillo, se retira parte de la suciedad que las rodea (55). Pero tampoco parecian gozar de mejor suerte las mujeres de otros paises y de otra escala social, que, al parecer, se encontraban expuestas al encierro, harto frecuentemente, si tenem05 en cuenta 10 qU:J!aniel Defoe escribia en 1728 (56): Todo me -l~iar Ia vil practica, tan en boga entre la llamada buena clase social (la peor, realmente), de enviar a sus esposas a manicomios al menor capricho 0 disgusto, a fin de verse mas libres en su libertinaje. Semejante practica se ha hecho tan frecuente, que el numero de !.I.lanicomios privados ha crecido considerablemente en Londres y sus alrededores, en los ultimos afios (... ) Si no estan locas, cuando llegan a esas casas horribles, pronto pasan a estarlo, a consecuencia del sufrimiento y del barbaro trato que alli reciben (... ) iNo es para enloquecer a una persona, dejarla privada de todo, encerrada y tratada a golpes repentinamente, sin ningun motivo paraello, sin estar acusada de ningun crimen, ni tener acusador al que enfrentarse? (... ) iCuantas podran ser todavia sacrificadas, si no se pone fin nipidamente a esta maldita pnictica? Tiemblo al pensarlo. Y no obstante, podemos afirmar que el siglo XVIII, desde el punto de vista historico-medico, represento una centuria especialmente coherente y significativa.

Recogiendo los inapreciables hallazgos del siglo anterior, en que aparecieron las aportaciones fundamentales de los primeros microscopistas, asi como los no menos importantes de Harvey (sobre el sistema nervioso), Sydenham y Willis, entre otros muchos pueden considerarse dioho siglo, como aquel en que se sientan Ias bases de la medicin'!JDoderna 0 cientifica. En el, se crea asimismo el .termino lileurosis>, pOl' el medico escoces William Cullen (57), a la vez que en la patologia de la segunda mitad de esta centuria, a~-ya, claramente formulado, el cqncepto de e fermedad nervio...a, cuyos antecesorcs fueron precisamente Thomas Willis y Thomas Sydenham. Este ultimo publico par primera vcz en 1862, un texto csencial sobre la lsteri , en el que realiz6 la aportacion clinica fundamental de , a citada enfermedad, era una especie morbosa que afectaba, tanto a hombres (hipocondria), como a mujercs (histeria, sensu stricto) y esta, no como consecuencia de trastornos uterinos, sino del funcionalismo nervioso (58). picha concepcion tiene, en efecto, un canicter especificamente lnoderno, porque su formulaci6n y posterior desarrollo dependi6, directamente, de los fundamentos tipicos de la medicina moderna: la idea de un principio unitario, regulador del fisiologismo y la nueVf.: nosografia inc1uctiva y notativa (59).

LO QUE EL SIGLO XIX TRAJO CONSIGO A LA MUJER Muy a grandes rasgos, cuatro acontecimientos decisivos jalonan el siglo XIX y significan hitos, cuya influencia en la his toria de las mujeres, perdura hasta nuestros dias: 1) la aparici6n del C6digo Napole6nico; 2) el desarrollo de la Ciencia Medica; 3) la incorporaci6n de la mujer al trabajo asalariado y 4) la aparici6n del Movimiento Feminista. - -El Codigo Napoleo11.ico aparece en 1805 y fue adoptado nipic1amente por un sinnumero de paises, no solo europeos, sino tambien americanos, ante los cuales aparecia como li:t propia esencia de la revoluci6n, no obstante su contenido absoluta.mente lesivo para las mueres. Entre otras circunstancias, estas pasaban, una vez mas, a ser consideradas ro iedad rivada del lnarido, determinandose taxati c-inferioridad., desc1e punta e VIsta Qojitico, econ6mico y social. En virtud de que este c6dice sostenia como fundamental, la premisa de una familia fuerte, en un estado fuerte, trajo consigo un reforzamien to drastico del poder marital y una reinterpretaci6n de la

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vida de la mujer, a traves de su funci6n familiar, pOl' enesima ocasi6n a traves de la historia (60). La figura social femenina, ritualizada en el C6digo, es la de la campesina 0 el ama de casa, esposa del militar d carrera 0 del propietario burgues; en t?do casu se proclama: ~(el marldo debe poder decir a su mUJer: senora, me perteneceis en cuerpo y aJma; ... senora, no saldreis, no ireis al teatro, no podeis vel' a tal 0 cual persona ... (61) La ciencia medica. No en vane se ha considerado el siglo XIX como aquel donde el desarrollo medico cientifico se ha dado con mas rapidez; sin embargo, la aceleraci6n sin precedentes de dicho progreso, no fue sino la continuaci6n del poderoso impulso iniciado 150 anos antes. Pero la nueva esperanza de la hurnanidad, creada gracias al descubrimiento de las causas b~cterianas e infecciones de determinadas enfermedades, del meJor conocimiento sabre la funci6n de los sistemas circulatorio y nervioso, de la aparlci6n de nuevas especialidades c~mo v. gr.: ...... psiquiatria, etc., etc., result6 un arm a de doble fIlo para la j MIa 1 mujer y en absoluto esclarecedora de su situaci6n. Por el con'<:1"1 trario, al servicio del sexo y la cl?se dominantes, ~o hizo mas que reinterpretarla con nuevos metodos, pero partlendo de las mismas premisas ya tradiciona!es de inferl?rldad, minusvalia, etcetera, logrando reforzar gra.cl~s a ur:a .s~ne de ?allazgos que '\ debieron ser liberadores, los vleJos preJUlclOs de Slempre. No en vano, es el siglo XIX, cuando trata de fundamentarse, cientificamente la inferioridad femenina, basandose en deterrillnadas c-a~a-cteristicas cerebrales. Es el periodo en el que se encuentra en pleno auge la teoria evolucionista darwiniana, a partir de la cual, surgi6 de nuevo la tentativa de justificar la dominaci6n masculina, a partir de la superioridad natural del hombre (62), de manera que la ~-p~ndencia creada en la mujer, r~specto al saber medico, a 10 largo de .los ~iglos, a cos,ta,-de mantenerla pendiente de su acontecer blOlQgICOComo SI este uera ato16gico y convencida de que su destine era consecuencia de los avatares ocultos de su organismo, logra cotas insospechadas, a traves del desarrollo de l~ ,heurofisiOlogIa. ~ ello debe anadirse el hecho de que como qUlera que en una socledad Iaica el.JIlidiCD-habia_~enido a sustituir, en gran medida, la5 funciones del sacerdote y confesor, asimismo se habia converlido en guia yconsejero de gran numero de mujeres, no s6lo desde el punto de vista de la salud, sino incluso de la moral y su comportamiento en general. Esta opresi6n, a traves de la 1:$cnocracia cientifica _ aun se ejerceria mas poderosa, pero mas .sutil~ente: ~racias a ?os. ~uevas ramas que surgidas de la PSlcologIa, Vlllieron a slgmflcar

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nuevos elementos que proporcionaron a la conciencia oHcial garantias en cnanto a la inferioridad femenina: la psicologia medica y la psicologia diferencial. - -. Los terminos psicosis y psiquiMrico fueron introducidos en un sentido moderno por primera vez, en la obra de Ernst von Feuchtersleben The Principels of Medical Psychology (1847), a la vez que aparecian diferenciadas, psicosis y neurosis (63). Asimismo, los medicos can practica psiquiatrica, fueron denominados pOl' el autor como medicos psicoI6gicos, 0 medicos psiquiatricos y medicos psicopaticoS (64). Sin duda, Feuchtersleben fue un adelantado de su tiempo; entre otras cosas, creia que el sujeto nunca duerme sin sonar y que estaba seguro de que los suenos poseian con frecuencia un significado psicol6gico, en tanto que sus contemporaneos pensaban sobre los suenos en el sentido de adivinaci6n y superstici6n. Tanto sus aportaciones, como las de Griesinger, Pinel, Laennec, Virchow, etcetera, hicieron del siglo pasado el vivero cientifico del actual, d~las enfermedades mentales una de las areas de mayor interes y _~e la ';histeri_~ (ademas de la hipocondria y la melancolia) la enfermedad reina entre la neurosis (*), en tanto que Carter, Werner, Charcot, Janet, Breuer y otros, sus maximos paladines, servirian de puente hasta Freud y el psicoanalisis. a sicologia cliferenciaT:;;>La psicologia experimental, sea su sujeto el hombre 0 el animal, es esencialmente una psicologia general: busca leyes validas para toda la especie humana y hasta para el conjunto de los seres vivientes. Pero si se cons ideran grupos diferentes de individuos (por ejemplo Jos hombres y las mujeres), y alm individuos diferentes, se advierte que todos los grupos 0 todos los individuos, no se adaptan de un modo igual, a un mismo cambio de las condiciones del medio. La 'ley, la relaci6n valida, en su forma general para toda la especie, se diversifica entre ciertos limites, cuando se consideran sucesivamente individuos particulares. EI e~tudio de esas difepmcias individuaJes constituye el objeto de la psicologia dife,rencial (65).
(*) (En tanto que Ia actitud de Sydenham fue hada Ia histeria, com prensiva y Ia de Feuchtersleben de empatia hada Ios pacientes, en Ios escritos de Grisinger se advertia Ia censura constante frente a Ios trazos que el consideraba negativos, en quienes padecian Ia enfermedad: malicia, envidia, tend encia al pecado y Ia decepci6n, etc. Al mismo tiempo Ia idea expresac1a en el siglo XVlII de que la histeria era una enfermedad nerviosa fue desapareciendo y cec1iendo lugar nueva mente a la etiologia '> uterina 0 genital que en el siglo XIX, contaba como mayoria a sus adeptos./ (ILZA VEITH: Db. cit.)

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A mi juicio, los metodos psicometrisgs, surgidos de ella, no j'-C" vinieron a mostrar, en cuanto alas caracteristicas diferenciales ~t('.;" . entre ambos sexos, nada que todos no tuvieran ya de tiempo "f ,Q./ atnis ante su vista, creando no obstante la ilusi6n y/0 la certeza, de que se asistia gracias a la exactitud y concisi6n de sus resultados, en cifras matematicas, al descubrimiento de la esencia y el eterno femenino, inmutables. Niego que nadie pueda conocer la naturaleza de los dos sexos, en tanto en cuanto, solo han side estudiados en su relaci6n reciproca actual, escribia J. Stewart Mill hace cien afios (66). Pero mejor era acallar las deficiencias del metodo, creado por la cultura y el sexo dominantes, asi como las voces de quienes se oponian a la corriente mayoritaria, que admitir resultados que cuestionasen las premisas, sobre las que seguir basando el ~ statu-quo, establecido entre los sexos. Las pruebas psicometricas mostraban, que, la mujer tenia I menos capaddad creadora, iniciativa, autocontrol, agresividad, capacidad de abstracci6ri, independencia, etc., a la vez que posefa Una mayor intuicion, comprensiori., paciencia, afectividad, sensibilidad, que el hombre; lY que otra cosa cabia esperar, despues de una socializaci6n de siglos, para obtener estos resultados? Por afiadidura, para los psicologos que identifican las ~noimas;) de la conducta humana, con la conducta masculina, la mujer siempre ofrecera anormalidades peculiares en algun sentido. Pero los bienpensantes de la epoca, que, como los de siempre, son los carentes de ideas propias y en consecuencia se adhieren al pensamiento hegem6nico, aplaudieron entusiasmados ante el hallazgo, que confirmaba incuestionablemen te (para ellos) sus sospechas, y ratificaba una vez mas su convencimiento, respecto a la subvalla femenin,a. P~ra ello, deso~eron i~cluso, las observaciones de los proplos plOneros del metodo pSIcometrico: Ribot, habia afirmado: Es una ilusion creer, que porque se utilicen procedimientos matematicos, se llegue a una certeza matematica. Janet, advertia: las cifras son 10 que ha causado la perdida de los tests. La estadistica no da nada, que no sea mediocre, afiadfa

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Binet (67).

r psicoandlisls . .son infinidad los articulos, capftulos, libros, ensayos y conferencias que se han. expuesto, desde que Fr~ud comenzo a publicar sus observaclOnes, hasta nuestros dIas. Comoquiera que asimismo, tambien yo he referido en algt'm

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otro lugar mi opinion sobre el tema (68). dedicare unas breves puntualizaciones sobre el !!l0mento 4isJ6ricp .de aparici6n e influencia, asi como su relaci6n mas directa en cuanto a la mujer. Ilza Veith en su libro Histeria, refiere que: Robert Brodenell Carter (1828-1918), un contemporaneo de Griesinger (... ) escribi6 sobre las enfermedades mentales, en general, y la histeria, en particular, con ideas de tipo psicodinamico, tan estrechamente semejantes a las de Freud (antes de que este naciera), que la mera coincidencia entre unas y otras, resulta bastante alarmante (69). Aparte esta posible fuente de influencia, tras la muerte de Charcot (1893) su doctrina sobre la histeria y el hipnotismo, se encontraron en una situacion critica. Al demostrar Bernheim, el origen puramente sugestivo de la semiologia aducida por la Sal etriere, aparecia como insostenible la teoria de Charcot, de reducir el hipnotismo a una manifestaci6n patol6gica de caracter histerico Todo ello oblig6 a una revisi6n respecto a la concepcion tea rica de las neurosis, de su clinica y de su tratamiento (70), Dos figuras se destacaron fundamentalmente: una a causa de sus aportaciones en el campo-de la neurologia: ~l?i.~!<:i, y otra, en el de la psicologia!. Janet~ ,(Paul Dubois y Jules-Joseph Dejerine, pasarian a la historia, a consecuencia de sus aportaciones sobre la renovaci6n en el tratamient de estas afecciones en Francia). Fue precisamente Pierre Janet quien encabezo la nueva concepcion de las neurosis, desde e punto de vista psicogenico sus estudios fueron 10 bastante lejos, como para que percibiese como una confirmacion de los mismos, los Estudios sobre la lzisteria, publicados en 1895, en Viena, por J. Breuer y Freud (71); no obstante, cl fundador del psicoanalisis siempre rechazo la posible irifluencia de Janet, si bien considero que tanto Breuer, como el mismo, eran discipulos de Charcot. No es mi intenci6n, negar la contribucion decisiva que parte de la t~oria freudiana significo, para una mejor comprensi6n de 10s procesos psiquicos, tanto normales como patologicos y como su tecnica vino a posibilitar un abordaje de rostro humano (ya iniciado por sus predecesores) en cuanto a los problemas de determinados enfermos mentales, pero por 10 que se refiere a la 1!lujer, no hizo sino in!eFpretar, psicologizancfOlos, c-omportamlentos y caracteristicas femeninas atribuidas a la biologia, exclusivamente, si bien todos conocemos, que FretH:lrue un fiel defensor del determinismo bio16gico (72). De una lectura bio16ica, asamos ues a una lectura psico16 ica; en tanto, el texto de 10 femenino permanece mtacto. o recuerdo cuantas veces habre leido la frase de que:

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Freud fue un hijo de su tiempo 0 consecuencia de. ~u epoca, pero 10 cierto es que, siempre, semejante aseve~a~lOn me ha producido desde un cierto males tar, hasta un decIdl~o r~chazo. Son afirmaciones esgrimidas en general por los pusl1ammes 0 los reaccionarios, pues todos sabemos que una epoca, n.o ~s .un periodo de tiempo absolutamente .1~neal, homoge~eo. e Identico en su desarrollo, sino una suceSlOn de acontecimiento:". una relaci6n dimimica y compleja entre situacion~s y. condlclOnamientos heredados, que unas veces llegan a eX:lll.gUlrse y otras, antes de hacerlo, dan vida 0 enlazan con el nacImIento de descubrimientos nuevos 0 aportaciones originales. . . Cuando insistentemente se apela a la era victonana, co.mo caldo de cultivo que permiti6 el nacimiento del germ en p's~coanalitico ni estamos siendo precisos, desde el punto de VIsta hist6ricd, ni tenemos en cuenta que las ideas de Fr~ud no naderon por generaci6n espontanea, ni queremos asumir que dentro de su epoca, Freud, como cualquier ser humano en la su~a, asumi6 una postura determinada, que en su ~aso f?e conservadora en lugar de critica 0 progreslVa. Enfoco la vIda, las ge?tes, ; sus problemas por tanto, desde el patriarcalisJ?o burgues y desde el sexismo consecutivo ~~os y desd~ ese mismo p.unto de referencia, analiz6 las consecuencias negatlvas que sem~J3nte sistema produda, proponiendo medios para adaptarse meJor al mismo. 1 . - A~que ya en 1908, Adler habi~ .expresado ~ue. el camp ep de Edipo era culturalmente especIflco del capItallsmo (73),(la idea del ~~dre y el hombre autoritar}o .(patriarca~ era tan fuert~ en Freud, que no fue capaz de conceb.lr una sO~le~ad alternatl~a,-a-pesar de que ante sus ojos desfilaban a d.lano las fuertes -contradicciones surgidas entre hombres y mUJeres que repre sentaban, respetuosamente, los roles sexuales tradicionales:'. Conscientemente de espaldas __l marxismo (74) Y al femllllsa mo (75), pujantes en la Viena en que. el permanec~6 la mayor ( parte de su vida, ere6 una ciencia que, como c,!a~qUler .otra q~e investiga aspectos parciales del sistema hegem~mco, deJa~do llltactas las estructuras basicas, vino a convertlrse en un. lllstrl!:,. menta mas de la clase y el sexo en el oder proporcio~~nd~ a ambos los medias para subsanar ciertos aspectos deticitanos del mi~mo, @estandole de este J?odo la. o~ibilidad de_mej.Q~r ima imag..en, tras la cual. contW1Jar eJer:cIe una o?-~eslOn mcluso mas i ens.a.-p.e.roJIlas....su-tilmente encauzada,.fac@smdo as! la e etuac.illn-d.e....esesistema- de clases y-sex-os. A mayor abundamiento, a 10 largo de toda su vida, el fund ador del Psicoanalisis se consider6 incapaz de camp render en

profundidad a la mujer (76). Esa afirmaci6n disculpa, en cierta medida, su torpeza respecto a ella, aunque par supuesto agrava su petulancia al insistir una y otra vez en interpretarla. Cuando, a consecuencia de la especial ceguera que Ie caracteriz6 para los fen6menos sociales y culturales, creia estar encontrando la autentica psicologia femenina, el hallazgo no era otro que el de las caracteristicas impresas por las normas y las condiciones de una determinada cultura, y~uando creia estar curando a sus pacientes histericas, 10 -que llevaba a cabo, en realidad, era <<limar las aristas. ge~sa: estaca cuadrada que era la mujer, para poderla introducir en el orificio circular que es la civilizaci6u>! (segun la grMica y significativa expresi6n freudiana). De esta manera, la vision de Freud, reforzadora de la ideologia dominantc, vino a significar un nuevo cepo, en que la mujer cay6 atrapada, sufriendo sus consecuencias hasta nuestros dias (77). La Revoluci6n Industrial. Las condiciones de vida creadas por la industrializaci6n, trajeron c~nsigo cainbios profundos y decisivos, que afectaron a las mas fundamentales estructuras de la sociedad. Den(ro_qe la familia patriarcal y a nivel de proletariado y pequena burguesia, los nuevos condicionamientos econ6micos, obligan a salir a la mujer del ambito domestico y a ganar un salario (si bien para gran parte de las mujeres de las clases populares, ello no constituy6 una novedad en si), can 10 que la imagen y la autoridad masculinas sufren un golpe de cisivo. Una nueva dim'tmica se inicia imposible de retrotraerse nunca mas, a su punto de partida: la mujer accede al mundo del trabajo remunerado. Las familias pequeno burguesas muy oprimidas par el encarecimiento de la VI a laria, se encontraron incapaces de equilibrar el lastre que suponian varias bocas femeninas a la mesa, mas alguna que otra dote para la boda 0 el convento, y asi, la senoritas comenzaron a salir de casa, no solo a misa 0 la visita, sino hacia las ofieinas y los empleos, eso si, 'un tanto despreciados ya par los hombres (mecanografas, institutrices, telefonistas, empleaclas de biblioteca, etc.), pero que permitian mantener can eierta dignidacl, la apariencia a que su status les obligaba. ( A nivel del roletariado, las mujeres junto con los ninos (a partir de los 6 anos , pasan ocupar masivamente el puesto de obreras en las fabricas, trabajando durante catorce a quince horas, salvajemente explotadas por los patronos, con salarios de hambre, cille, en el mejor de los casas, aJcanzaban el 20 6 30 par ciento del conseguido por los trabajadores hombres y de-

jando su vida, no pocas veces, a1 pie de 10s telares 0 en e1banco de costura. Por encima de 1as mujeres de ambos estratos, va perfihindose, cada vez con mayor nitidez, 1a senora de 1a alta ~urguesfa, 1a esposa del rico, que vive una existencia vacfa ypanisita-! gracias a 1a p1usvalfa que 10s negocios de su marido extraen de sus hermanas de sexo, y en torno a todas elIas, 1a_,dob1e moral de clase3_-~_~Ji~0,se introduce por todos 10s dncones, abarcandojndusoJos conceptos de sa1udy enfermedad, ya no s610entre hombres y mujeres, sino entre 1as mujeres pertenecientes a 10s distintos estratos socioecon6micos. Ya hemos advertido en paginas anteriores, c6mo 1a clase medica ha estado a1 servicio, cuando no aliada, alas clases dominantes. y c6mo 1as nuevas aportaciones cientificas incidieron en 1a vida de 1as mujeres, reforzando 10s criterios de inferiori dad femenina no s610a nive1 fisico, sino psiquico. Es e1 sig10 XIX, en e1 que, segunJQs_escritos y. documentos 1egados por esos rp.edicos y esos cientificos, as mu eres e ten n a os castas tam ien diferentes, a 1a-hora de ~nf~rmar. L lOfiSiOlQja)emenina vue1ve a s~~ f~ent;-~tio16gIca de f todo diSturbic>~ LasJlllljer:es de 1a burgu.~~ja,vi~~_ep.c~~a.das V 1.osdos tercios de su vida par consejo medico, dado que este f -~'considera, que sQlo_et~~.posop~~<:lealivi~r 1as indisposiciones I c~!ltes_aque la menstruaci6n, el embaraz~, 10s p~rtos, 1a ~~~ l;lcJaci6Il,y Ja menopausi~-,sOJ!.l~!en _es~sfr.aglles, deh_<::~das a y \() tQn!~s_rp.uj~rcitas,semejantes a munecas e?Jauladas. entre ba~/ .~ Irrot~s dorados (78): A costa ~e. e~asj~fe1!ces _?Undlda~ entre 1./.\1 ~ncaJes, perfumes, Jaquecas, poclmas, desmayos, adulteno~ ~a\""Jr ritales, frigideces y matemidades obligadas y placer pro.hlbl~O, \ un enjambre de doctores cazan a1 vue10hipocondrias e h.!~!enas sin fin (79). En que medida estas mujere~ de l?s clases afortunadas estuvieron rea1mente enfermas, es Imposlb1e saberlo des de nuestra perspectiva, a consecuencia de 1a enmaranada red tejida entre 1as enfermedades iatrogenicamente adquiridas y 10s peligros rea1es a que partos y puerperios 1as sometian realmente amen de 10s estragos que 1a tuberculosis causaba (80). Charlo~te Perkins Gilman, feminista y economista norteamerica~a, lIegaba a 1aamarga concl':lsi6n de que sus co:n~atriota habmn genera do una raza de mUJeres, 10bastante debl1es para ser conducidas como invalidas, 0 10bastante estupidas, como para aparentar serlo>)<81). . ., Ademas y como quiera que en e1 sl.gl~ XIX, 1a~mUJ~res me dicos todavia no tenian acceso a la practlca hospItalana, la actitud de 10s medicos varones reforzaba toda clase de prejuicios

sobre e1 sexo femenino, con 10 cua1, 1as mantenian alejadas de toda competencia posib1e y se afianzaba en 1a cuspide de un poder que se. ~ustentaba so~re Ias mujeres, ya como pacientes, ya como auxIhares de su practica (82). Dos Poderes masculinos fundamenta1es se confabu1aban en tomo a Ia~ ml1J~r~sJjQs (e1mllric!ocon su dinero y. eI medico C?~ su aVldez de ganarlo), para no poder salir de ese'Cifclilo VIClOSO enfermedades 0 pseudoenfermedades fisicopsiquicas, de que en. e1.~or ~e Ios cas.os acababan 0 hacfan un alto obligado en e1cIn~Jano,slempre dispuesto a extirpar aque1 utero 0 aque. 1I0sovanos (0 ambos dos) de 10s que provenian Ios disturbios que hacfan 1anguidecer alas pobres senoras, y que podian con~ ducjrlas hasta Ia Iocura. De paso, tampoco estaba de mas 'exti'rpar eI clitoris, fuente de excitaci6n y vo1uptuosidades peligrosas (83). LasIn..dkacion~$_ci~ ovanectomias eran de 10 mas diverIas sas: alimentaci6n exceSIva,caracteCqii--'-" lSQ JPasttirbaci6n intento de suicidio, tendencias er6ticas, mania de persecuci6n' amenorrea 0 simple tendencia a Ia co ueteria 0 eI enredo amo~ roso, 0 fuer:!e aQetitu.sexual, Segun e1 Dr. Battey cuan 0 aque. as i?disciplinadas mujeres eran devueltas a s~s esposos, un camblO total se habia producido en elIas; gracias a Ia intervenci6n, se habian vuelto: tratables, ordenadas, industriosas y limpias. Esta nueva caza de brujas no y'uem6 ni ahog6, sino que castr6, a miles y miles de mujeres a 10largo de 30 anos. Y mientras tanto, lcua1 era 1a vida.-y.Ja.enferme<:iadde las gmjeres pobres, de Ias obrer?s? -_. '.. Hay que haber visto de cerca 10s hogares obreros, para h~cerse una idea de Ia de~gracia que sufre e1 marido, del sufri 9' mIento que padece 1a mUJer. De Ios reproches, de 1as injurias, 7r~-? se pasa a Ios golpes, despues a Ios 1I0ros, a1 desaliento y a Ia desesperanza. Despues de 1as agudas tristezas causadas por e1 marido, vienen Ios embarazos, 1as enfermedades, Ia falta de trabajo y Ia miseria, Ia miseria que siempre esta clavada en 1a puerta, como una cabeza de Medusa. Anadid a todo esto, Ia irritaci6n permanente causada por cuatro 0 cinco ninos chillones, revoltosos, que estan dando vueltas a1rededor de 1a madre, y esto en 1a pequena habitaci6n del obrero, donde no hay Iugar para moverse (84). Por muy enfe~~ 0 desfalIecidas que pudieran estar 1as m1,!je~.e~_ d~I_pr:01etariacio; o-tertiari fii tiempo;"rii diriero para n r,endir culto a Ia invalidez. Los emp1eadores jamas concedian dias libres para e1 embarazo, eI cuidado de Ios hijos y menos para e1 menstruo; un dia de ausencia en Ia fabrica significaba

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el despido (85). Los medicos, solicitos y benevolos para las enfermedades de las acomodadas, no tenian tiempo que dedicar alas trabajadoras, que morian de tuberculosis, disenteria, enfermedades venereas, peste, hambre, extenuaci6n y toda c1ase de lpidemias. (Sin embargo, y de manera fraudulenta, la burguesia afirmaba que las mujeres trabajadoras (al servicio de los ricos en sus casas, talleres, empresas 0 haciendas) .eran mas sanas y robustas <u:!~}as .senoras, debido a su constitucion y a l~s virtu~es del trabajo, aunque, pOl' otra parte, su torpeza y su IgnorancIa naturales nunca lcs permitian salir de su situacion de serviduml?r~e- _p.()brezab86). Mil contradicciones, e~sar~~das. ~nas tras y otras, no eran suficientes para dar una expl1caclOn logica al he cho, vergonzoso y aberrante, del tipo de existencia de las clases oprimidas, pues no obstante la supuesta salud popular, la casta privilegiada veia a los obreros e indigentes como fuente de enfermedades y contagios, como si ello fuese una perversion mas, de las muchas que componian su caracter. El descubrimiento del origen microbiano de diversas enfermedades, hacia es~ecialmente sospechosos a los pobres de engendrar tales orgamsmos, en Iugar de comprender que eran los primeros que los padecian, pOl' culpa de sus condiciones de vida. La (mica atenci6n a susalud de que disponian los pobres, venia dispensada p_or .curanderos, barberos, parteras, boticarios y remedios caseros. A los hospitales, en condiciones sanitarias absolutamente pesimas;se1.bapor 10 general ~mp.rJ.r, una vez que las fuerzas para seguir sobreviviendo fallaban pOl' completo. La seleccion na!grfi.tY_Jil._h~!_~nciaservian .de explicacion a los 'conflictos sociales e individuales, a la vez que algo resulta evidente ante nuestros ojos: 4.histeria bi~n pudo ser la ~s~~ella de las neurosis de Ia epoca, ya que, medIante ella, las mUJeres de los distintos estratos sociales expresaron la opresi6n y la alienaci6n a la que se encontraban sometidas, partiendo imas del exceso de bienes materiales y otras, de la carencia mas absoluta de los mismos, pero coincidiendo ambas, en la negaci6n completa pOl' parte de la sociedad machista, a reconocerles la ca tegoria de personas Contemporaneamente, Y en intima ligaz6n con estos acontecimientos, de la mana en Europa de los socialistas utopicos primero y de los socialistas cientificos a continuacion Y unida en Norteamerica al movimiento antiesc1avista, se inicia la lucha por la liberaci6n de la mujer, 0 teminismo (87). En ella y desde sus comienzos hasta nuestros dias, han participado, ademas de algunos hombres, tanto las mujeres de las c1ases populares, como

otras de la pequena y mediana burguesia que han puesto sus conocimientos y mas completa formacion, al servicio de la lucha unit aria. Lo que en una primera etapa cristalizaria en el tan ridiculizado y controvertido sufragismo, daria lugar, mas adelante, a un movimiento internacional, con matices diversos segun los paises y sus circunstancias historicas, con aceleraciones y retrocesos en su ritmo, pero desde cuya perspectiva es necesario enfocar hoy multitud de aspectos del acontecer humano y social, si no deseamos permanecer observando el mundo y sus realidades, a traves de la optica equivoca, de un solo sexo y de una sola clase. Entre estos aspectos, dos de ellos adquieren especial relevancia ante nosotros: el de la salud y el de enfermedad mental.

En nuestro mundo occidental, el p..t~~~nte.iglo, es heredero de los progresos, descubrimientos, contradicciones y errores, emanados del siglo XIX, a la vez que creador de nuevos procesos y estructuras, descubridor de hechos ignorados y generador de nuevos errores y contradicciones. En 10 politico y economico, a la vez que se asiste a un desaq:.ollQ..5!eLc.apitfilismo industrializado, sin precedentes, 'presenciamos el.exito de revoluciones obreras y la implantacion y desar~oll~ ?e los primeros regimenes socialistas. En 10 tecnico y 10 clentlhco a la par que se alcanza a pisar e investigar nuevos planetas de nuestra galaxia, se crean 6rganos 0 elementos de repuesto, con que alargar la viga 0 impedir la muerte, en determinados momentos del devenir individual; la natalidad cuenta con medios de control y evitacion; la supervivericia, crianza y educacion infantiles han experimentado cambios notables; la gravidez se considera como un hecho natural cuya atencion, sin embargo, ha mejorado y cuyos riesgos han disminuido (todo ella, des de luego, a nivel de ciertos sectores urbanos, primordialmente). Desde el punto de vista juridico, a finales del segundo cuarto de siglo, las mujeres adquirieron pOl' fin en nuestro hemisferio, el derecho al voto; de 1945 a 1950, quince paises europeos (a los que se fueron adhiriendo sucesivamente la mayor parte de los restantes), modificaron sus constituciones en el senti do de reconocer el derecho de igualdad entre los sexo~ (88). Socialmente, a la vez que la mayor parte de las instituciones han sufrido importantes cambios, los sistemas de asistencia embrionarios a finales del ~iglo XIX han ido extendiendose

progresando (no sin grandes desigualdades) en los paises mas desarrollados. Finalmente, casi 40 afios libres de guerras, algo nunca visto antes en nuestro continente, introducen variables importantes, en el acontecer vital de los seres humanos, 0 al menos de detenninados seres humanos, pues dos hechos sustanciales no se han modificado de forma mayoritaria y continuan siendo evidentes: la explotacion de clases y la explotacion de sexos. No obstante aparecer en el seno de nue,st-!:9_siglo, imporuna tante corriente de pensamiento e'lnvestigacion, que, en contra del biologiCismo, basa el origen de la evolu(;ion 9-e )qs. corgportamientos, en los hechos fundamentales del aprendizaje y la influencia del medio y haber comenzado esta tendencia a recoiectar sus frutos en campos diversos, los viejos mitos proyectan su sombra sobre las nuevas realidades, difuminando sus contornos y asemejandolas a fantasmas. Hace ya unos cincuenta afios, Havelok Ellis escribia: Tenemos que reconocer, que nuestro actual conocimiento del hombre y de la mujer, no pueden indicarnos 10 que podrian 0 deberian ser, sino 10 que actualmente son, bajo determinadas condiciones de civilizacion. Pero al mostrarnos que, en circunstancias diversas, tanto el hombre como la mujer, dentro de unos limites, son indefinidamente modificables, un claro conocimiento de la realidad de la vida cultural de los hombres y de las mujeres, nos impide dogmatizar rigidamente, en cuanto alas respectivas esferas (89). Pero aun asi, el status social, en que determinadas gentes han nacido y el sexo con el que vienen a mundo, les sigue condicionando de manera que, en nada 0 muy poco, participan de las conquistas antes mencionadas, ya que sus vidas Se realizan en gran parte, al dictado de las categorias que ostentan el podel', luchando contra ellas, pOl' establecer una nueva dinamica, mas favorecedora, en el mejor de los casos. En este orden de cosas voy a dedicar la ultima parte de este escrito a intentar puntualizar cual es la situacion actual qe los conceptos de salud y enfermedad mental en la mujer, de la frecuenda y tratamiento de las alteraciones psiquicas en- el sexo fe-meni~o,asi como las alternativas posibles que vienen a surgir, a la hora de contemplar estos acontecimientos, desde la perspectiva de una intervencion feminista.

Si pOl'salud entendemos la posibilidad de utilizar al maximo las aptitudes fisicas y psiquicas del organismo, es decir, las posibilidades de utilizar la propia persona de manera optima, debemos reconocer que el disfrute de semejante situacion, tan solo es posible, hoy pOl' hoy, a cierto nlimero de personas, pertenecientes a los estratos sociales privilegiados, pero que incluso a estos niveles, suele resultar menos accesible alas mujeres, en tanto que para las pertenecientes a la capas populares, est~ concepto se encuentra pnkticamente al nivel de elucubracion mental. Insistiamos en paginas anteriores, en que, tambien los conceptos de salud y enfermedad se rigen en nuestra cultura, rn.!;.:., diante un baremo clasista y sexista y si la mujer ha venido siendo concebida a'irav~s de l~.thist6"i:-ia, como un ser referido a otro en sus aspectos fundamentales, tampoco deja de encontrarse igualmente involucrada, a la hora de ser considerada sana o enferma. Desde la antigliedad y hasta este momento, no es duefia de una salud que Ie sea propia y caracteristica, sino con-,_ feccionada pOl' y como reflejo de la salud del hombre, y ello tanto en 10 fisico.como en 10--'p~f9-~~co. La LnfluenciaJransmitid~ porJa-..~lo~~~ __ di[~I.enc!~!y la psicol.Qg~i!. ~in~~c~.-J.e.~coa_n~l!.~Js), antes mencionabamos. que ~!.perdur~n en eLE!~!~cuarJ!u;le siglo, a pesar de que las pautas de comportamiento y espectativas femeninas, si bien se hallan en un momenta de transicion, se encuentran experimentando un cambio acelerado y sorprendente a tenor de la mudanza, asimismo rapid a e insospechada, de la sociedad en general. El conceI!!2-<!~ norma de tan dificil establecimiento aun hoy,~ no obstante aplicado_unilat~!:..'!I!!!eIl.t~_varon en el sentido ,!l de que el se convierte en <<Borma igente, a_partir: de la cual, v establecer una norrnativa para los demas&,n una soCiedactcapitalista-patriarcal como la nuestra, ia norma sera la que emane del hombre, que se comporte de acuerdo con las expectativas que respecto a el tiene la socieda<t> Mllltipies experiencias, ratifican la creencia de que tanto a nivel de los profesionales, como de legos en la materia, los caracteres psicologicos entre ambos sexos difieren; pero 10 hacen, en el sentido de que el estereotipo femenino careCe de una serie de cualidades, solo atribuibles al estereotipo masculino, y de que cuando algunas de ellas se reconocen en ambos, son 8tribuidas de manera cuantitativamente distintas (menor, inferior) a la mujer. Pero ademas son las propias mujeres quienes, pOl' 10 general, ratifican dichos estereotipos (subestimandose colectivamente, en consecuencia); de manera que si se les pide
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.describan 10s estereotipos de un sexo y del sexo opuesto,(fo ,,(solo encuentran mayor numero de rasgos para describir al horn>(~ Y' bre, sino que entre estos, abundan mas 10s de valoracion social- '}o ,.J,fi., mente positiva)En este sentido, resultan demostrativos 10s tra-\" ;"l,1'?J bajos de la Dra. Igne Broverman (90), Bianka Zazzo (91), Rosencrantz (92), Rosemberg <2-3), y otros (94), que vienen a sefialar. sin lugar a dudas, como~l. concepto utilizado aun, para tipificar alas mujeres normales (menos independientes, competitivas, agresivas, felices, objetivas, menos interesadas pOI' las ciencias y las matematicas, mas facilmente emocionables e influenciables, mas excitables con menos estimulos, mas preocupadas por su apariencia fisica y carentes pOI' 10 general de proyectos 0 expectativas para el futuro), es el equivalente al de un adulto u.hombre sano, no del todo normal; es decir, es como si se aceptase que la mlljer dispone de l.ma salud mental patologica 0 de una <<llormalidad anormal~ oJ Pem atm hay mas: 10 que se ha denominado y aun se denomina J?I11.infdad, engloba una porcion d~ peguefias locuras, fl no solo tolerables, sino incluso deseables en la mu' er y aplau ti idas pOI' el sexo mascu mo a conSI e as in rediente indispensa Ie del llama do \<encalll!! [t:!Ilt:niIl!J IPOI' 10 general, suelen actitudes que tienen mucho de infantiles, imprevisibles, teatrales y/0 irreflexivas, ya se produzcan espontaneamente, ya sean falseadas porIa interesada, consciente de la utilidad de estos resortes para resultar femenina, a la hora de querer 0 necesitar encantan> (95 Pero si reslllta que la mlljer goza de una sailld tan poco saludable i donde comienza su enfermedad?; y si estando cuerda, resulta ya un poco loca, icUando puede decirse que se adentra realmente en la locura? (96). -<' \ Esa mlljer sana y encantadora que permanece manteniendo.. ) se en una especie de infantilismo 0 inmadurez perpetuos, si ~ I desea continual' su carrera de femina sailldable, deb era optar ~> _ por el matrimonio y permanecer en el (solteras, viudas, divorciadas 0 separadas, resultan siempre sospechosas) (97); parira algunos hijos, tenga 0 no deseo de ellos, mediante los cuales cia fe de Sll instinto maternal y a pesar de sus escasas capacldades para lllchar pOl' si misma, algo ocurrini de improviso (eso Ie dicen), para que, a partir del dia en que se incorpora V al escalafon de madre, no solo sea capaz de ser autosuficiente, ~,rr-sino tambien guia y conformadora de los nuevos seres que trae V~ ~l mundo, sin que en ningun momenta, pueda permitirse ante V ellos, la menor transparencia de sus emociones, ansiedades, necesidades, etc., ya que entonces, en lugar de ser una buena

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madre, pasara a ser a la vista de todos, y mas que nadie de los tecnicos, la clasica madre ansiogena, sobreprotectora, castrado ra, 0 incluso esquizofrenogena (98). POl' afiadidura, debe satisfacer las espectativas sexuales del marido, las comparta 0 no; debe mantenerse alegre y equilibrada, cuando despues de pasar la mayor parte de su vida como valedora de sus hijos (que en muchas ocasiones son su unico vinculo afectivo) y trabajadora de hogar (sin remuneracion, vacaciones, bajas por enfermedad, jllbilacion, etc.), estas funciones dejan de tener un significado, pues los hijos se independizan y la casa es una carcel, donde pasa sola la mayor parte del tiempo. Si el marido fallece antes que ella, como sucede con harta frecuencia, debera llevar digna y resignadamente este estado normal de la vida, hasta el fin de sus dias (99). Pero este planteamiento, necesario sin dud a para el mantenimiento de Ias estructuras burguesas-patriarcales, resulta ser teoricamente util para este cometido, pero peligroso en la practica, para quienes 10 asumen como programa a cumplir indefectiblemente y ella, sobre todo, para el sexo femenino. I~~ Los distintos autores que han incidido en el estudio de la fj. l-: frecuencia de trastornos psiquiatricos especificos segun el sexo, afirman una predominancia femenina .en l,as .l1fuyosis..(en reI acion 3/1, con loshornbres); ..ell.las depresiones -(de' 2/1 a 3/1); En las }2sicosir> seuiles (debido sin duda a que aumentan en ambo sexos, dado el envejecimiento progresivo de la poblacion en los ultimos afios y la mayor supervivencia de las mujeres sobre los hombres), en tanto que tambien los inteutos de 5u;cidw son mas frecuentes entre el sexo feme nino D-5/i); 'la anorexia nerviosa es un afeccion, que los hombres padecen la <.Mama parte que las mujeres( si bien hoy se tiende a interpretar este trastorno, en estrecha dependencia de alteraciones de la fun cion neuro-transmisora del hipotalamo, no obstante, sus implicacio- A nes psiquiMricas y psicologicas) (100). En contrapartida, existe t5. una predominancia masculina, de 5/1, en las toxicomanias y los trastornos sociopatologicos ...y de 2/1, en liS hospitalizaciones pOl' retrasos mentales, en tanto que no aparece diferencia significativa entre los sexos, respecto a la esquizofrenia. Hemos de tener en cuenta, sin embargo, en cuanto a estos datos generales y para su mas justa comprension, los problemas de metodologia y definicion que aun tiene planteados la psiquiatria. Pr~t.:. Basandonos en estos datos, la apreciacion que a grosso modo Se infiere de ellos, es que la mujer esta mas ampliamente representada que el hombre, tanto en el grupo de las neurosis como en el de las psicosis (a. expensas en estas ultimas, de la

depresi6n). Ella podria explicarse en base a dos aspectos fund amentales: 1) no es extrafio el desplazamiento hacia las aHeraciones psiquicas en la mujer;~! partimos de una idea de salud un tant.o pato16gica, para ella; 2) habria que pensar q~1~.1~ _ma~pre~~~ci~ femenina~tanto en .las neurosis como en-Ias p~icosis, podna deberse alas alteraclOnes que provocan ~~~ mteaddad, la aceptaci6n del papel comunmente admitido para ella, ~orno saludable, teniendo en cuenta el origen generalf11ente aceptado de las alteraciones neur6ticas y la escasa 0 nula inidencia que en la etiologia de la depresi6n, han demostrado poseer las distintas fases de la biofisiologfa femenina (101). En este sentido se pronuncian en la actualidad un importante numero de investigadores, que ponen enfasis en los aspectos p'sicosociol6gicos y de status social desventajoso para la mujer, primordialmente. En la linea de algunos autores (Szasz, Sherff, Jervis, etc.), podemos decir, que la ocura as que una caracteristica intrin5eca a una persona, es un juicio de valor que se ex resa sob su crortamiento, un JUlCIO . e esviaCI n; en suma, es el nQm....re que en la practica reciben aigumis violaciones de las reglas de la _vida soci?!. En todos los casas, Ia presencia: de un estado de dolencia psicoI6gica, de Iocura a de enfermedad mental se deduce indirectamente del comporta~iento del interesa do a bien, en el mejor de los casas, de la descripci6n que el ofrece, sabre su propio estado de animo. En este sentido, aquellas _mujeres que han rechaz.ado las normas al usa, par considerarlas Iesivas e incapacitadoras para su progreso individual, aquellas que han iniciado el transito hacia otro_tip.o. d.e vida, qUiZ{lde manera no claramente predeterminada, pero si can un sentimiento solido de rechazo hacia pautas de comportamiento, que viven como alienantes y embrutecedoras, se encuentran expuestas a sufrir distint.Qs.Jipos_~de tensiones; las creadas par la conciencia de ser artifiCeS de S11 destino dia a dia e ir hacienda camino hacia un fin no institu clonaliza90; las que traen consigo la lucha interna, mas a menos intensa entre la tentacion de acomodarse a la tan odiada tradicion a ~ontinuar hacia adelante y asumir los riesgos inevitabies, que siempre trae consigo 10 desconocido; y la no menos dura, de la critica adversa, que las nuevas actitudes generan en el ambito social en torno, hasta el extrema de que, par parte de 105 mas -reac;-ios al cambia, dichas actitudes se homologan facilmente can las de la locura (102). Para las que ha.n conseguido traspasar la barrera del estereotipo y mantenerse en un equilibria estable, el recelo y la suspicacia generales siguen vigentes,

si bien terminan admitiendo, de mejor 0 pear grado, que tales mujeres son excepcionales a extraordinarias par naturaleza, con 10 cual la ideologfa dominante pretende extraerlas de su origen (el de mujeres), negando alas restantes, aquellas de sus miembros que confirman Ias categorias y capacidades que todas poseen y que son mucho mas amplias y ricas que las puramente animales y/o sexuales (103). Cierto, que algunas de las empefiadas en la tarea de personalizaci6n pueden llegar a la crisis, cuando la.Je!1~iQn entre las ne~~~d~d~:>_jndividuales. y. las impu~~tas por el. c.o~Lsocial se muestren tan contradictorias e irreconciliables, que hagan saltar el eqUilibria ctei sujeto e-n lucha, pero ello no ha de significar que necesariamente este haya de cejar en su empefio, sino que debera, quiza con cierta ayuda, reformar el camino ensayanda tacticas nuevas. La fundamental en este casu es quien puede servir de ayuda y que medias pueden ser utiles para reemprender la marcha can mejor acierto. A la tenclen~ia a la medicalizacion de I()s problemas en general y de los fcnleni.ii.os~en- pa~rticufar (segtin veiamos en parrafos anteriores) asistimos_ a la_p_~.ic~logizacion.y.psigl;l}atriza. ci6n. de 10s.mismos, una vez que psicologia y psiquiatria se convierten en presuntas adelantadas, entre las ciencias dedicadas al comportamiento humano. ~! salJ~!"_ 1edico, sustituyo en gran D parte el .saber-religioso; hoy psic610gos y' psiquiatras son, en gran medida, c.onfesores y guias de gran numero de gentes y a la par, quienes dictan los limites entre cordura y locura (104). E~xQ...a ..que _perJe.Q.~<:enmayori tariamen te, ~la~QS:ial de la que proceden en general y l.asc9rrl~.!!!~ ~16gicas que mas influyen hay dia en la f~rmacion de estosr:~cnICos; preconizan un tipQ de psicologo 0 p~iqtiiatra, comunmente_~~xist? y regresivo, cuya practica profesionai" se hall a mas proxima al ej~!,cicio juridico que al cientffico, dado su escaso in teres par investigar' y tratar de comprender los nuevas fenomenos, ante los cuales continua empecinado en distinguir, para separar 10 buena de 10 malo. Todos estos factores, les conducen a menudo a tamar la parte par el todo, llegando en ocasiones, a peripecias l'ealmente preocupantes, como demuestran las experiencias ya clasicas de Roseham (105) y Temerlin (106). Desde este enfoque, aun las mujeres que han actuado tradicionalmente, han sido las que han venido a tener que ser <<TIor. malizadas al expresar las consecuencias patologicas de la asuncion del rol sexual estereotipico; en lugar de ser su papel el que haya venido a modificarse y adecuarse a las personas, para evitar su patogeneidad. EstQ ha exigido: 1) la psiquiatrizaci6n

de los problemas y/o conflictos femeninos, 2) el tratamiento de la faz visible 0 emergente de los mismos, consistente en borrar su hue11a (erradicar el sintoma) para negar asi la existencia de aquellos. Esta pnictica, la mas generalizada en psiquiatria, de hacer desaparecer el sintoma y devolver al ~ujeto supuestamente sa~ al circuito donde se enferm6, no es otra cosa que la utilizaci6n de las pautas que el sistema capitalista posee para el tra tamiento tanto de los medios de producci6n, como de la fuerza de trabajo (hombres), como de quienes reponen esa fuerza y forman un ejercito de reserva de la misma (mujeres), con el unjco interes de que el sistema continue intacto. { <.. Que otra cosa se hace si no, cuando aquellas amas de casa, resjletuosas del 1'01 asumido y socialmente preconizado se ~e_primen? La asistencia de la que son subsidiarias, en su mayona, es aun de tipo manicomial y el tratamiento bio16gico y/o farmaco16gico. De.?~parecida la sintoED~to~ogta.L s.<?n da~as de alta para reincorporarse a sus hogares, convencldas' de que pOI' esta vez, hi enfermedad hi! pasado y de que su vida, al fin y al cabo', es bastante aceptable; creen ser ellas ~e eon Stl: mal~ o su escasQ equilibrio, la ecbaD a perder.1 8i 'pertenecen a la ~diana 0 alta burguesia, podran optar seguramente a una asistencia privada e individualizada en la que, combinada 0 separadamente, recibiran un tratamiento farmaco16gico y psicoterapeutico; en las sesiones terapeuticas analiticas, de corte mas 0 menos freudiano, iran quedando atras las distintas etapas de su desarrollo infantil (incluido por supuesto el casi ininteligible edipo femenino, que el terapeuta se ve en la ~bligaci6n ,de encasquetarle, su envidia del pene, etc., para termmar enrolandose en su hogar y admitiendo, con mayor resignaci6n, sus tareas de esposa, madre y empleada domestica gratuita, ahora ~~e, gracias a la psicoterapia ha lograd~ su d.iploma. d~ maduracl~n. El mismo proceso ha podido segmrse SI ha aSlstldo, a t~rapIas grupales 0 familiares, pues en cua!quiera ~e estos ambltos, se ha intentado hacer volver a la oveJa al redI1. Asi, la familia patriarcal, esa instituci6n un tanto de.sacreditada yen entredicho en nuestros dias: puede se~uir funclOnan~o algun tiempo mas, para continual' sle?do el fIltro y. el es~eJo de las contradicciones sociales. Poco Importa que Slga danando a sus miembros y que estos vivan culpa~gi~Aill!~e mutuamente a si mismos, pOl' considerarse incapaces de ma~tenerla saludable y difrutar de semejante sinecura. De cualqmer manera, siempre es posible parchearla nuevamente, reparando y

remendando aquellos de sus elementos que atenten contra su fragil estabilidad. Pero hace ya tiempo, las mujeres dijeron no. Lo dijeron en Estados Unidos, en Inglaterra, en Francia y en e1 resto de Europa, por algo que parecia tan anodino y peligroso, a la vez, como el voto, y continuaron diciendo no, incluso alas especulaciones ideo16gicas de una serie de nuevas ramas del saber, de cuyos representantes recibieron los peores insultos en lenguajes dificiles y alambicados;6 algunas se retrotrajeron intimidadas ante la afirmaciones de algunos sesudos senores, que decian ser ca paces de conocer sus mas intimos resortes y sus mas escondidos sentimientos (para ellas ignorados), a traves de complicados artilugios ideo16gico~ Pero otras no cejaron, continuaron ne gando estas teorias y otras tantas de genios similares, fieles a su propio sentir, atentas a sus mas urgentes necesidade, con 105 pies bien puestos en el suelo y 105 ojos de par en par abiertos, para que no les camuflasen la realidad. Incluso accedieron a trabajos y profesiones, que tan s610 habiatl ostentado los hombres, cuando ellos partieron a la guerra y de alguna forma continuaron insistiendo, cuando aque110s regresaron y los que gobernaban las naciones las mandaron una vez mas a sus casas, a procrear y cuidar de los trabajadores. Hay que reconocer que su terquedad no tuvo limites y que comenzaron a infiltrarse pOI' todos los rincones, al igual que la mala hierba. En el ambito parcial que nos ocupa, el de la locura, In infiltraci6n 11a comenzado ya a dar sus frutos, sobre todo en aque110s paises de mas antigua andadura feminista. Alli, algunas clisidcntes comenzaron y continuan negandose a admitir beata y sumisamente la teoria y la practica de quienes detentan el poder profesional, aun a riesgo de cometer herejia. Esta saludable postura crftica va cundiendo poco a poco, a la vez que las propias mujeres, cada vez mas sujetos (y no objetos) del quehacer diario, van interrogandose a si mismas y comunicandose entre si sus nuevas experiencias, constatando poco a poco, que no constituyen excepciones, sino que son cada clia mas, las que dan nuevas respuestas y contestan las viejas f6rmulas que se les asignaron. De esta manera, lentamente, va creandose un tejido entre mujeres, de solidaridad y apoyo mutuo, en que las profesionales de la salud mental, cualquiera que sea su cualificaci6n, cons tituyen hilos funclamentales del entramado. Procedentes much as de ellas 0 en estrecha conexi6n con el movimiento liberador de la mujer, pOl' haber sido testigos 0 participes del mismo pro-

ceso de individuaci6n y autonomia, que muchas otras hermanas de sexo, proporcionan una ayuda tecnica al servicio de las ~ecesidades de aquellas, que en distintos momentos. de la ~usqueda de identificaci6n ya no se venin forzadas a mtroduclr~e nuevamente, en los viejos moldes de los que pugnan por sahr. Momentos coyunturales de su crecimiento como personas no se venin negados 0 cercenados, con la excusa de la etiqueta <docura, sino alentados y simplificados en 10 mas doloros.o,.para que la nueva mujer, pueda nacer con el menor sufnmlento posible. Pero este compromiso, politico sin duda, no debe quedar reducido exclusivamente alas mujeres, aunque estas sean hoy las pioneras. El analisis de las relaciones de poder y e~plotaci6n entre 10 sexos posibilita el acercamiento y comprenslOn de los mas sutiles m~canismos en la dinamica de la interrelaci6n personal y a nivel de conflictos individuales, familiares y/o gr;-tpales, pudiendo contribuir a esclarecer sin duda, la pro?lematlca tanto de uno, como de otro sexo..Por ello, es necesano que todos aquellos trabajadores de la sal~d mental que l~lChanpor una pnictica mas amplia y progre~lva, hagan. s~~a esta, como tantas otras herramientas de trabaJo, que poslblhten una comprensi6n mejor y una ayuda mas fructifera, para toaos los enfermos mentales.

Aporlaciones recientes, sugieren Ia hipotesis del matriarcado como una concepcion machista, orientada a interpretar que el patriarcalismo seria Ia victoria masculina sobre un sistema organizado y gestionado POl' mujeres. (2) En Ia reciente Conferencia Internacional de la OMS, celebrada hace fechas recientes, con motivo del Ario Internacional del Nino, se informo de que treinta millones u'eres en su mayoria niiias de 9 a 12 aiios, S0n somehdas a mutilaciones sexuales de tipo ritual, que traen consigo, amen del atroz sufrimiento fisico, Ia anulacion completa de tales mujeres para el disfrute sexual a 10 largo de toda su vida (Diario EI Pais, marzo 1979,Madrid). . (3) La condicion humana, asignada unicamente al varon, constituye ~ algo habitual, en las lenguas indoeuropeas. POl' el contrario, algunas orientales, como el japones, poseen una palabra para designar el hombre (otoko), olm para designar a la mujer (onna) y otra para c1esignar al ser humane (ningel1), siendo insustituibl~s, tanto la primera como la segunda, porIa lercera. (En Sexual politics. KATEMILLET.Hay traduccion caslellana en Aguilar, 1975). (4) Arcadia del Castillo: La emancipaciun de la mujer romana en el s.LD.C. (Universidad de Granada, 1976). (5) En realidad, la historia ha sido una larga lucha de las mujeres POl' su emancipaeion. En este sentido, no podemos dejar de comentar como, hasta en los textos escolares de nuestra infancia, se nos decia que un regimen 0 un pais llegaban al ocaso de su hegemonia, a conseeuencia de <,Iarelajacion y afeminamiento de las costumbres (10 que era equivalen te a momentos de esplendor de las artes, las ciencias y la cultura en general). Lo que siempre se obviaba, es que tales cosas sucedian a consecuencia de la corrupci6n, las luchas asesinas, porIa obtencion del poder politico entre los hombres, en general. (6) San Agustin, Confesiones. (7) Entiendo el tcrmino estigma en el sentido de E. GOFFMAN: atri buto indeseable, en tanto que resuIta incongruente con nuestro estereotipo, acerca de como debe ser, determinada especie de individuos. Mediante dicho termino, se hace referencia a un atributo profundamente desacre ditador (...) Un atributo que estigmatiza a un tipo de poseedor, puede confirmar la normalidad de otro, Y, POl' consiguiente, no es honroso ni ignominioso en si mismo. (E. GOFFMAN: stigl1la, Ed. Amorrortu, 1970). E (8) ROBERT BRIFFAULT: Las Madres (Ed. Siglo XX, Bs. As., 1974); ver capitulo 26: La moralidad cristiana. La superposicion dominacion sexual-dominacion economica, se repite en casi todas las cuIturas, POl' parte de la clase y el sexo dominantes. Vel'

en este sentido: M. KAYMARTINY B. VOORHIES: La mujer, un enfoque (Ed. Anagrama, 1978, cap. 3 y 4). (9) BARIJARA EHRENREICHand DEIRURE ENGLISH: Witches Midwives and Nurses (Writers and Readers, Publishing Coop. London, 1973): Hacia finales del siglo xv y XVI, se registraron miles y miles de ejecuciones; la mayoria, condenas a muerte en la hoguera, en Alemania, Halia y otros paises (...) Algun autor ha calculado el numero de las victimas, segun una media de 600 al afio, en algunas ciudades alemanas (...). 900 brujas fueron quemadas, en un solo ano en el area de Wertzberg y 1.000, en los alrededores de Como. En Toulouse, fueran enviadas a la muerte 400, en un solo dia (...) Numerosos escritores han calcu!ado, en millones, el numera de tales victimas. H. KAMENen La JI/qllisici6rl Espa,101a (Alianza Edit., 1973) da cifras similares. (10) NICOLAUE YMERICH: Mal/ual de Inquisidores (Ed. Fontamara, 1974). En la nota del traductor Don J. Marchena, en las Adiciones al capi tulo IX se lee: Son indicios de otras herejias ser brujo 0 bruja. En las Adiciones al capitulo ultimo, se lee: EI Santo Gficio, en Espana, tiene dos jurisdicciones, pontificia y real; en virtud de la primera, conoce de 10s delitos de herejia, judaismo y generalmente de cuantos son en agravio de la fe. A .6sto se miaden los de prafanacion de sacramentos y, como tales, los de bigamia; los de bestialidad y spdomia; los de blasfemia; los de usura; los de hechiceros, hipocritas y embusteros ... En definitiva, jque buen cajon de sastre el pe la herejia! H. KAMEN(Db. citada): tAunque solo habia sido creada (la Inquisiciun) para combatir los dclitos de herejia (...) a principios del siglo XVI se las habia arreglado, para obtener jurisdiccion sobre casi todos los delitos, que en fna epoca u otra, habian estado al cui dado de los tribunales eclesiasticos. ~(11) GEORGE ROSEN: Madness and Society: Chapters in the Historical Sociology of Mental 11Iuss (Harper and Row, New York, 1968). Hay traducciun castellana: Locura y sociedad (Ed. Alianza, 1974). (2) JULIO CAROBAROJA:Las brujas y su mtmdo (Alianza Ed., 1966). (13) G. ROSEN (Db. citada). (14) n Es ana no fue instaurada, de manera general, hasta el.Jll1im.2. tcrcjo del siglo xy, si bien habia hecho su aparici6n en Cataluna, en 1232. No fue abolida, hasta el 4 de d' . mbre de 1808, en que Napoleon I conquist a n con sus tropas: La Inquislci6n y los espafioles, J. A. LLORENTE(Ed. Castellote, 1973). (5) J. C. BAROlA (Db. cit.). (6) HEINRICHKRAMER JACOIJ PRENGER: Malleus Maleficarum, 1486, y S en Witchcraft in Europe (1110-1700).A Documentary History (University of Penns)'lv. Press. Philadelp. 1976): ... 10 mismo que a causa del defecto original de su inteligencia, son mas propensas (las mujeres) a abjurar de su fe, asi tambien debido a su otro defeeto de desorden pasional y afectivo, buscan e inflingen amenazas bien POl' brujeria, bien POl' otros medias (...) no es de extranar que este sexo haya dado tantas brujas (...) toda brujeria tiene su origen en la lujuria carnal, que en las mujeres es insaciable ... Para satisfacerla, se unen a los demonios. Esta suficientemente claro, que sean mas mujeres que hombres las contaminadas porIa herejia de la lujuria. (17) Baste recordaI', en este sentido, la peripecia hist6rica de Juana de Arco: considerada POl' los te610gos de Poi tiers como virginal, modesta y devota, en febrero de 1429, moria en la hoguera, como relapsa en mayo
antropol6gico

de 1~31,p~ra ser rehabilitada en julio de 1456, y todo ello, a tenor de las contmgencla~ del remad? de Carlos VII en Francia. Fue beatificada en 909 P1 y ycano~lzada, POl' 1m, en 1920. Diccionario de Mlljeres Celebres (Ed . laza Janes, 1970). (18) E~ inquisi.dor Bernardo de Como, establecia la aparici6n de esta s~~ta,. hacla la mltad del siglo XIV, como iniciativa del diablo y ante la e lCaCIacon que la Inquisici6n venia mermando sus poderes. (Citado POI' G. ROSEN.) (9) De Malleus .Maleficarum, en Witchcraft in Europa (1110-1700). . (2?) Cuand~ .conslderamos a la sociedad medieval como hondamente c~lstJana (catohca.o protestante), no entendemos que, a 10 largo de los sl?los que la .constltuyen, la mayoria de las gentes profesaban esta doctl?~a. Es obvlO q~e, durante una primera etapa y, a partir de las clases d.II.lgentes, el bautlsmo de la poblaci6n fue masivo, sin que el pueblo par. tlclpase realmente, en la adopci6n de su nueva fe No obstante to do . dadano qu t' b . d' . ,CIU, . e es uVlese autlza 0, debIa rendir cuentas sobre su conducta 10 entendlese 0 no, desde una 6ptica cristiana. ' (21) Es. muy probable, que la vertiente orgiastica del sabbat tantas veces des.cnta, correspondiese a fiestas 0 encuentros que daban c'abida a I~s. necesl~~des ~ex.uales de los/las, que a aquellos concurrian y el sa cdfl.clO de nmos, mSlstentemente aludido POl' divers os autores correspon. d.I~~ea la :lim~nacion de aquellos y sobre to do de aquellas>; nacidas en CIIcunstanCIaS lI1aceptables porIa sociedad. La Sorciere, J. MICHELETdtado POl' W. LEDERER, II massacro delle donne, en Famiglia e matrim~nio en /lel cap/tal/sma. ellropC;o. (II Mulino. Bologna, 1974). (22) Sobre mfantlCldlO en Ia E. Media, sobre to do a costa de las ninas consultar cl traba~o de E.MILYCOL.EMAN: Infanticide in the Early Middl~ Age en Wome/1 m Medzeval Society (Susan Mosher Stuart Ed't U . Pennsylv., Press, 1976). I. mv. (23) CHIARA~ARACENO: .Al1atomi~ della famiglia (De Donato. Bad, 1976). (24) A. MACFERLANE: Wztcl~craft 11l Tudor al1d Stwart Essex, citado pOl' C. GARRET Wome/1 al1~. Witches (<<SIGNSWinter, 1977). en (25) K. THO~IAS: RelzglOn mul the Decli\'e of Magic (Chal'!es Scribner's N. York, 1971). . (26) C. GARRET~ el articulo dtado de SIGN (Winter, 1977): En en los Abruzzos (Itaim), cuando un niI10 caia misteriosamente enfermo la ma~red e~ha~al un. puiiado .de sal en la chimenea y acusaba de bruja ~ausan e e a 0 encm a la prllnera mujer que lIamase a su puerta (L Moo' Folklore al1d Medicin in a italian village.) . s. (27) uando Paraeelso padre de la farmacologia fue obligado en Bale a arrojar al fue?o to~las sus obras, decJar6 haber aprendido de las bruja~ todo cuanto sabla)<Cltado POl' W. LEDERERn Il massacro .. .) Son vados los e autores qu~ han tr?t.ado el tern a de brujeria, que interpretan el relato de !os vlaJes .sab,batIcos, como producto de ungiientos 0 pocirnas que pod Ian produclr smtomas alucinatorios, estados de sornnolencia, etc. . (28) En !?OCO .menos de un siglo y medio (1249-1364),se abren 15 univer. sldades: ,Ulllversldad. c!e Pavia (1205); CoJcgio Quirurgico de Paris (1260); Ias escuelas de medlcll1a de Padua (1222); Napoles (1224)' Viena (1364)' Ox~ord (1289); Lyon (1223); Avignon (1303); Pisa (1339); Cracovia (1364): Hellder?erg 0.346), y Praga (1348).Citado POI'GREGORY ZILIJOORG History en: of Medu;al PSlchology (W. Norton Library, 1967). ~29) El caso de Jacoba. Feli~e, ilustra ?e que rnanera se impedia alas mUJere~ cJ acceso alas ulllversidades, 0 bIen la practica de las que hubieran tenldo ocasi6n de tal aprendizaje: Jacoba fue lIevada a juicio en 1322,

acusada de practicas ilegales. Mujer culta, que habfa seguido cursos especiales de medicina, fue acusada, no de hacer mal su cometido, sino, por el contrario, de tener mas exitos que los medicos varones. Asi mismo, uno de los mas furibundos cazadores de brujas de Inglaterra, afirmaba: ... no solo considerabamos brujas, a las que asesinan y atormentan, sino a todas la aclivinas, sabios y sabias ... Seria mil veces mejor para el mundo, que todas las brujas, y en particular las que ocasionan beneficios en vez de perjuicios, pudieran morir. (Citado por B. EHRENREICHy D. ENGLISH: Db. cit.) (30) En el siglo XIII, son quemados los escritos de Aristoteles, por orden de la Inquisicion, asf como la obra dc Averroes (G. ZILllOORG: Db. citada). (31) Sobre la repercusion de iguales medidas en Espana, ver: Historia Social de la Medici1la en la Espana de los siglos XIII y XIV. LUIS GARCiA BALLESTER (Akal editor, 1976). Este autor subraya como: a finales del siglo XIVy primeros del xv, los servicios de las mujeres moras, que practicaban la medicina, eran rcqueridos por los Municipios y la misma Corte, oficio que tambien practicaban las judias (cinco de las cuales fueron parteras en la propia Corte de la Corona de Aragon) y las cristianas (...) Asf, por ejemplo, en 1391, el Municipio de Castellon acuerda solicitar la presencia de una metgessa (medica) mora especializada en la cura de enfermedades de los ojos, recordando que ya habia estado hacia algun tiempo en la ciudad y habia realizado alIi grandes curas .... (32) Como ejemplo, sirva el siguiente: En' 1956 fueron detenidas en Harsburgo (Alemania) dos mujeres acusadas de brujcria. Habian solicitado a otra mujer, un medio para atraer de nuevo ados estudiantes, de quienes estaban embarazadas. Fueron acusadas, adem as de prostitucion, de incitar a otras mujeres a secundarlas en sus fechorias; por fin, fueron ejecutadas. En otra ocasion, una mujer se nego a ir a la Iglesia cuando el pastor se 10 mando; como fuese ya de antes, sospechosa de brujeria, fue detenida e interrogada bajo tortura; en tales circunstancias, confeso haber cometido adulterio con su cunado, bajo cuya forma, vino a ella el diablo. foue ajusticiada. (G. ROSENen Madness in Society.) (33) Recordemos, en este scntido, los celebres procesos de Loudon, Mattaincourt, del Convcnto dc S. Phicido de Madrid, de Salem, ctc. (34) En 1656, en Kappel (Alemania), fue acusada de brujeria Elizabeth Leip. Su marido afirmaba que era una mujer honrada y quc, adcmas, habia denunciado varios crimenes en otras ocasiones y que la acusacion habia sido inventada por enemigos, como venganza. Un campesino que acusaba de bruja a Elizabeth, afirmaba que el marido de esta Ie debia 80 gulden y que, al intentar recuperar su dinero, su hijo habia caido enferrno (G. ROSEN). (35) En 1553 Miguel Servet publicaba su descubrimiento de la circulaci6n pulmonar, para Occidente (parece que fue descrita, en el siglo XIII por Ibu-An-Nafis, eminente medico arabe nacido en Damasco); en 1600 era quemado vivo en la hoguera, en Ginebra, tras poner en duda la tripersonalidad de la Divinidad y la vida eterna de Jesus (<<De Trinitatis Erroribus). a la par que se convertia en convencido defensor de la teorfa copernicana. Giordano Bruno moria quemado, el mismo ano en Halia, acusado de hcrejia. Galileo, medico, fisico y mate matico moria en 1642, tras casi diez anos de custodia perpetua, por parte de la Inquisicion, despues de abjurar de sus creencias, tras el famoso proceso de todos conocido. (36) Los autores mas prestigiosos coinciden en afirmar, que alIa donde aparecian los secuaces del Santo Oficio, las brujas surgfan por doquier, en tanto que, cuando excepcionalmente, personas razonables y sensatas

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fueron la~ co~isionadas por la Inquisicion, en diversos lugares, para valorar la sltuaclon de bruJerfa, estas solo hacian referencia a una mayoria de gentes (atemorizadas y concienciadas por las predicas de los dominicos y las amenazas en los inquisidores), cada una de las cuales representaba ingenuamente su papel, en el mito que el poder habfa llegado a crear. significativo en este sentido, como la mayor parte de los delatores 0 sadores eran ninos y adolescentes. Ver a traves de J. CAROBAROJA Las Brttjas y su mundo e Inquisien ci6n, brujeria y Criptojudaismo los resultados de la actuacion critica del inquisidor Alonso de Salazar y Frias, en los pueblos de la cuenca del EZ,curra (valle d~l Baztan y Navarra) y el proceso de Logrono (1609), aSl como las teslS del humanista Pedro de Valencia, silenciadas por los propios tribunales durante siglos. (37) G. ROSEN(Ob. cit.). Es interesante constatar que en el siglo XVIII, San Bonifacio, el evangelizador Ingles de Alemania, declaro que la creencia en las brujas no era cristiana y en Hungria, en el siglo XI, las leyes del Rey Salomon no hacian ninguna referencia alas brlljas dado que no existen (T. SAZSZ The Manufacture of Madness, Harper and Row, Publ. en 1970. Hay tradllccion castellana en Ed. Kairos, 1974). (38) G. ROSEN(Ob. citada). (39) GREGORYILBOORG, ha distinguido como el mas ardiente defenZ se sor actual de semejante punto de vista en A History of Medical Psychology (W. W. Norton Comp., 1967). (40) En Alemania, fue en 1620, cuando se inicio el comienzo de la construcci6n de reformatorios, correccionales, casas de trabajo, etc. En Inglaterra, habia empezado en 1575, la creaci6n de reformatorios (houses of correction) que no lograron tener exito; en Escocia llegaron a vetarse y en general, vinieron a ser una mezcla respecto alas carceles existentes. Las casas de trabajo (work houses), se iniciaron en 1697 y hasta finales del siglo XVIII, sobre todo en las regiones de incipiente industrializaci6n. En Francia es en 1656, cuando abre sus puertas el Hospital General de Paris (K. D NER: Ciudada1los y Locos. Taurus, 1974). (41) M. FOUCAULT: Historia c e a oCllm---enla~poca clasica (Fondo de Cultura Economica, Mexico, 1967). (42) K. DORNER (Db. citada). (43) G. ROSEN(Db citada). (44) M. FOUCAULT (Db. cit.). (45) G. ROSEN(Db. cit.). (46) A. M\NOUKIAN: ntroduccion a Fal11iglia e matrimonio I 1let capitalisl110 europeo (II Mulino, Bologna, 1974). (47) A. MANOUKIAN (Db. citada). (48) Estas pautas de estructuraci6n e institucionalizacion familiar, si bien eran mucho mas llamativas a nivel de la clase aristocratica, fueron prendiendo en la burguesia, a la par que esta comenz6 a significar la posibilidad de intercambio entre titulos nobiliarios y capital. En este sentido, ver: II matrimonio aristocratico de L. STONEen Famiglia e matrimonio nel capitalismo ... (49) Cuando el Board of Trade publico un informe sobre los pobres (...), se preciso qu~t..Qrigen de...Ja-pobreza no estaba ni en 10 exiguo_de los ingresos, ni en el desempleo, sino en eLdelillitamiento-ge la disciplina yel relajamento de'""'TaSostumbres (...). La expericncia ha hecho conocer c que, muc os de eTIos(los poores) de uno y otro sexo viven juntos sin haberse casado, que muchos de sus hijos estan sin bautizar y que viven casi todos en la ignorancia de la religi6n, el desprecio de los sacramentos

y el luibito continuo de toda clase de vicios. Citado por M. FOUCAULT en JIistoria de la locura... \ (50) Este edicto disponfa que: los hijos de artesanos y/.cn;os habitan tes pobres de Paris, menores de 25 anos, que trataran m'<ll a su padres, o que se negaran a trabajar por pereza, 0 en el casu de las muchachas, las que hubieran sido seducidas, a estuviemn en peligro evidente de serlo, dcberian ser encel'rados, los muchachos en Bicetre y las j6venes en la Salpetriel'e. Deberia tomarsc csta medida a petici6n de los padres, 0 si estos hubieran mucl'to, de los parientes pr6ximos 0 I del parroco (G. RoSEN en Madness in Society. (El subrayado es mio.) ,-/ (51) Normas semejantes se tomaron no solo en Francia, sino en Euro pa en gcneral. La prostitueion, obviamente, era uno de 10s medios de vida mas frecuentes para las mujeres, que veian destruido su matrimonio par la miseria, la mucrle del csposo, la marcha dc este a la guerra, ctc., 0 bien no podian optar por fundar una familia, al provcnir dc otra pobre 0 arruinada, en ]a cual no valia la pena salvaguardar la virginidad de las hijas, ya que estas caredan de valor como objeto de intercambio en el mercado matrimonial. En este aspecto ver: Anatomia delia fallliglia (Ch. Saraceno. De Donato, Bari, 1976). ~(52) En todos estos casos, y en Francia en particular, hay que aiiadir que continuaron vigentes hasta el siglo XVIII las lettres de cachet, simi lares a nuestra orden de ingreso forzoso actUaTes. Este documentv permitia el intcrnamiento de la persona 0 personas que en el constaban, sin juicio previo. Este aval, ademas de servir al gobierno, contra los adversarios politicos 0 eseritores peligrosos y como medio de castigar a los delincuentes de alto linaje, sin reeurrir al esdmdalo, era utilizado POl' la polida contra las prostitutas y los lunaticos (...). A menudo, los cabezas ,de familia las utilizaban como medio de correcci6n, para proteger el honor familiar (...) de la conducta desordenada 0 criminal de los hijos; Las esposas valianse de ellas para controlar la disoluta promiscuidad de sus maridos y viceversa. (Citado porT. SAZSZcn Manufacture of Mad ness). Dada la jcrarquizaci6n patriarcal-autoritaria, eL viccversa, debf:1 ser, sin duda, poco frccuente. (53) EVA FIGES(Ob. citada). (54) TENNON:Memo/res sur les h6pitaux de Paris. (Paris, 1778). Citado POl' G. ROSSEN(Db. citada). (55) M. FOUCAULT (Db. citada). (56) Articulo publicado POl' el autor, en el diario Augusta Triunphans y que titulaba: Demand Public control of the Mad-houses, citado POl' T. SZASZcn The Age of Madness (Routlodge and Kegal Paul, London, 1975). (57) W. Cullen utiliz6 el terminG <<neurosis, primero en Synopsis nosologicae methodicae (1769) y mas tarde en First lines of the Practice of Physick (1777). (Citado ya POI' J. M.' L6PEZPINERO Y J. M.' MORALES MESEGUER Neurosis y Psicoterapia en (Espasa Calpe, 1970). Vel' tambien: ILZAVEITH: Hysteria: the History of a Desease (Phoneix Books Univ. Chic. Press, 1965). (58) Es interesante notal' 10 effmero que resulta la vida de este con cepto, ya que casi to do el siglo XlX 10 dio POl' olvidado. (59) J. M.' L6PEZPINEROY J. M.' MORALES ESEGUER M (Db. citada). (60) En Francia represent6 un regreso, respecto a la legislaci6n y a los primeros proyectos de c6digo, de la fase revolucionaria e incluso del directorio: amplia libertad de divorcio, adopci6n, equiparaci6n de hijos naturales y legitimos, exclusi6n de la autorizaci6n marital, generalizaci6n

de la comunidad de bienes, la patria potestad sobre los hijos compartida pOl' ambas figuras parentales, etc. PAOLO UNGARen Famiglia e matrimonio I net capiLalismo europeo (II Moulino, Bologna, 1974). (61) P. UNGARIDb. citada). ( (62) Fue Havelock Ellis, fiel creyente del proceso evolucionista, como f~rma de cambio hacia 10 <<llaturalmente bueno y conveniente, el que hlzo notar, que si la tendencia al cambio biofisol6gico, se manifestaba '. por una mayor fragilidad del sistema asco y muscular, asf como POl' una disminuci6n de la pilosidad corporal y un aumento del peso cerebral, en relaci6n alas medidas y peso corporales, la mujer era un animal mucho mas evolucionado que el hombre (E. FIGES,Db. citada). (63) ERNSTFCUCIITERSLEBEN: Principles fa Medical Psycology, being Tlze the outlines of a course of lectures (London: Sydenham Society, 1847). Originalmente, se publico como: Lelzrbuch deriirztliclwll Seelelcunde (Vie na, 1845). Citado pOl' ILZA VEITH en Hysteria. The history of a Desease (Phoenix Books. Univ. Chicago Press, 1965). (64) El .termino psiquiatria, en la forma de Psychiateria, aparece por vez pnmera en 1808, en los escritos de Johann Christian Reil (ILZA VEITH, Db. citada). (65) MAURICE REUCHLIN:Historia de la Psicologia (Biblioteca del hombre contemporaneo, 1973). (66) EVA FIGES(Db. citada). (67) MAURICE REUCHLIN(Db. citada). ('lis\) CARMEN SAEZBUENAVENTURA: mujer en la profesi6n psiquiatrica, La en "t;;cha y ConfUcios psiquidtricos en Espana (Dedalo, Edic.). De la mis ma autora: Mujer, salud mental y marginaci6n socia!, trabajo presentado en las Jornadas de Psiquiatria Alternativa y Marginacian Social. (Oviedo, diciembre 1978). ~. P-';'<7~~ (69) On the Pathology and Treatment of Hysteria (London). J. Churchill, 1853 (ILZAVEITH: Db. citada.) (70) J. M." L6PEZ PINERO Y J. M.' MORALES MESEGUER: Neurosis y Psicoterapia: un estuclio hist6rico. (Bernheim, pro{csor de la Clfnica Medica de Nancy, lleva a cabo la demolici6n del bloque conccptual edificado par Charcot, en cuanto al hipnotismo y la histeria.) (71) Entre sus obras merecen clestacarse: L'Etat mental des hysteri qucs (1892); Neuroses et idees fixes (1898); Les obsessions et la psychastenie (1903); Les nevroses (1909); Les Medications psychologiques (1919); Dc l'angoisse a l'extase (1926); L' evolution de la memoire et de ]a notion du temps (1928). L'intelligence avant Ie langage (1936). (M. REUCHLlN:Db. citada.) En L'Etat mental des hysteriques, decia JANET: Celebramos que varios auto res y especialmente Breuer y Freud, hayan verificado recientemente nuestra interpretaci6n, ya antigua, de las ideas fijas inconscientes de los histericos. (J. M.' L6PEZPINEROY J. M.' MORALESMESEGUER: Db. citada.) (72) Si bien Freud en la primera epoca, pareda aceptar Ja influencia de la c.ultura en las actitudes humanas, un balance global de su obra, Ie convlerte en defensor acerrimo del determinismo biol6gico. No obstante, admitimos la correccion de J. Mitchell en cuanto a que el termino determinismo no aparace en la obra de Freud, sino el de sobredeterminaci6n, en el senti do de polideterminaci6n 0 multi-causaci6n. (JULIET MITCHELL:Psychoanalisis and Feminism, Pantheon Books, Rundon House, New York, 1975). Hay traducci6n castellana (Ed. Anagrama, 1976). (73) PAUL ROAZEN:Freud y sus discipulos (Alianza, 1978). Semejante postura de Adler, correspondfa <t su epoca de fidelidad total a Freud;

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este, dos afios mas tarde y en reconocimiento de su valla, Ie nombr6 presidente de la Sociedad de Viena; en 1911, sobrevino la escisi6n y la expulsi6n de Adler y sus seguidores. (74) Tras la guerra del 14, Viena era una ciudad donde se habfa instalado y extendido el austro-marxismo, como una practica y una teoda, distintas a la polltica y al sindicalismo de orientaci6n estatal de la socialdemocracia de principios de siglo. (75) En 1880, Freud tradujo del aleman Sobre el sometimiento de las mujeres de J. STEWART MILL, considerando a su autor como un idealist" y utopista (FREUD:Obras completas, Torno II). Ya en la primera decada de siglo, existia en Viena un potente movimiento feminista (integrado pOl' mujeres judfas, fundamentalmente) y en 1913, se celebr6 en el vecino Budapest, un Congreso Internacional de Mujeres Feministas (J. MITCHELL: Ob. citada). (76) S. FREUD:La feminidad (Obras completas, tomo II. Ed. Biblioteca Nueva. Madrid, 1948). Vel' asimismo, en sus Obras Completas: La psicologfa de las mujeres. (77) En cuanto a la postura de diversas autoras feministas, respecto a Freud y el psicoanalisis: SIMONEDEBEAUVOIR: l segundo sexo (Ed. SiE glo XX, B. Aires, 1975); EVAFIGES:Actitlldes patriarcales (Alianza E., 1972); B. FRIEDAN:La mistica de la feminidad (Ed. Jucar, 1974); K. MILLET:PoUtica Sexual (E. Aguilar, 1975); S. FYRESTONE: dialectica del sexo (Ed. La Kairos, 1976); J. MITCHELL: sicoandlisis y feminisnlO (Ed. Anagrama, 1976), P entre otros. (78) Mary Putnam Jacobf, medico eminente, escribfa en 1895 ... se considera natural y, POl' 10 tanto laudable, estremercerse ante cualquier tipo de esfuerzo: un poco de cansancio en invierno, un problema con la servidumbre, una disputa con una amiga, POl' no mencionar otros motivos mas importantes ... Las mujeres tienen la obligaci6n de acostarse cuando menstruan, se sienten en la obligaci6n de desvanecerse, si POl' casualidad deben permanecer en pie, durante algun ticmpo. Constantemente preocupadas POl' sus nervios, debido a los cuidados de torpes consejeros, se convierten, bien pronto, en un manojo de esos mismos nervios (B. EHRENREICH y D. ENGLISH: Witches Midwives altd Nurses ...) (79) Para que las mujeres de la burguesfa pudieran ser castas en su matrimonio, la c10ble moral posibilitaba que las de clases mas desprotegidas se prostituyan mas que nunca. A finales del siglo XIX la prostituci6n conod6 un auge sin precedentes en Europa. (80) En 1865: (EEUU), el 5 POl' 100 de mujercs de 20 arios modan dc tuberculosis, antes de cumplir los 30, y mas del 8 POl' 100 antes de llegar a los 40. (B. EHRENREICHy D. ENGLISH: Ob. citada.) (81) De esta epoca es el libro de P. MOEBIUS:Sobre la debilidad fisiol6gica e intelectllal de la mujer. (82) Para una exposici6n mas amplia sobre el particular vel': CARMEN S~Z BUENAVENTURA: mujer en la practica medica, en Conflictos y La luchas psiquidtricas en Espaiia (Dedalo Ed., Madrid, 1978). (83) De 1860 a 1890 se practicaron miles de ovariectomfas en Estados Unidos, y Ben Barker-Beufield describe en su articulo L'economfa spermatica", la intervenci6n de la ovariectomfa normal para enfermedades no ovaricas (su invenci6n fue llevada a cabo, en 1872, POl' el Dr. R. Battey, de Georgia). B. EHRENREICHy D. ENGLISH (Ob. citada). B. Ehrenreich y D. English refieren que hace 25 arios, fue practicada en EE.UU. la ultima clitoridectomfa de la que se tiene noticia.

(84) FLORATRISTAN: La Uni6n Obrera. A Flora Tristan tambien se debe la reflexi6n: Siempre hay alguien mas explotac1o que el obrero: su mujer. (85) Aun recuerdo las escaleras ruinosas de aquella que llamaban fabrica, las pocas ventanas y tan sucias que rara vez, los rayos del sol lograban penetrar en el interior; el suelo de madera, que se fregaba una vez al afio. Ningun vestuario, salvo el retrete sucio y pestilente en la 16brega entrada. Ni gota de agua fresca para beber, solo la gaseosa que el viejecillo ambulante vendfa POl' dos cuartos, talleres donde los ratones y. los cscarabajos, formaban parte del ambiente, como las maquinas y las fIguras humanas ... (Relato de una obrera textil, a finales de siglo B. EURENREICH yD. ENGLISH: Ob. citada.) (86) Una vez mas, el evolucionismo darwinista venfa como anillo al dedo a la burguesfa, para explicar civilizadamente la division cada vez mas aguda entre las clases sociales. POl' aquella epoca no hubiera resultado cientffico, considerar la pobreza como la consecuencia de la injusticia social, sino en virtud de que la supervivencia y superabundancia correspondfan a los mejor dotados poria naturaleza. (87) El concepto de feminismo utilizado en este escrito es el de feminismo-socialismo, 0 feminismo-lucha de clases. . (88) Albania, Alemania Federal, Austria, Belgica, Bulgaria, Francia, GreCIa, Hungda, Israel, Italia, Polonia, Republica Democratica de Alemania Rumania, Checoslovaquia, Yugoslavia (E. SULLEROT: l hecho femenino): E (89) H. ELLIS: Man and Woman, London, Contemporary Sciencie Series 1894. Citado POl' SHEILAROWBOTI-IAN J. WEEKS Dos pioneros de la Y en liberaci6n sexual. Edward Carpenter y Havelock Ellis. (90) 1. K. BROVERMAN col.: Sex Role Stereotypes y and Clinical JudgelI~ents of Mel1tal Healtlz (Jor, of consul. and clin. Psychology, vol. 34, 1970). Cltado POI' PH. CHERLERen Patient and Patriarch en el presente volumen. (91) B. ZAZZ:0:Psychologie differentielle de l'adolescence (Press. Univ. France, 1972). Cltado POl' E. SULLEROTn El hecho femenino. e (92) P. S. ROSENCRANTZ, BEE, S. R. VOGEL,1. K. BROVERMAN H. Y D. M. BROVERMAN:Sex role stcreotipes and self-concepts in college studentes (Jour. of Consult. atld Clin. PSyc1lOl. 32: 287-295, 1968). Citado POl' SUZANNE KELLERen Women in Therapy (Brunner/Mazel, Publishers, N. York, 1974). (93) ROSEMBERG, MORRIS: Society and the Adolescel/t Self-Image (Princ7ton, N. York Prince, Univ. Press, 1965). Citado POl' SUZANNE ELLER(Ob. K cztada). Los hallazgos que difieren entre los resultados de los distintos trabajos, se refieren principal mente en que el grado de auto-estima parece estar mas influido POl' el sexo, en algunos de ellos en tanto que en otros 10 determinante parece ser la clase social. ' (94) Vel' asimismo, sobre estos aspectos: Lo masculino y 10 femenino en la sociedad contempordnea, A. M. ROCHEBLAVE-SPENLE Ciencia (Ed. Nueva, 1968). (95) Es la clasica asuncion, mas 0 menos consciente, de roles sexuales estereotipados, que con tanta facilidad son capaces de adoptar las per~onas de uno y otro sexo, que se distinguen pOl' una actitud de conquista mve~erada: representan el papel, que el otro necesita vel' ante sf, para cerClOrarse de haber encontrado el hombre 0 la mujer <ddeales. (96) En torno a esta pregunta clave, se expresaba una Asistente Social, partfcipe en el debate, que sigui6 a la mesa redonda: Mujer y locum, organizada POl' nosotras en junio de 1978, en el Colegio de Medicos de Madrid. Insistio razonablemente, en que la ambigiiedad que envuelve

a 1a mujer, incluso a la hora de ser considerada enferma (fisica 0 psiquica), Ie conduce en much as ocasiones (sobre todo a nivel de proletariado y subproletariado) a situaciones extremas, que no son vistas por quienes les rodean como patologicas, sino como maneras de ser de la persona en cuestion, que por tanto se ve privada de ayuda adecuada. En la expcriencia de todos nosotros, existen estos casos, nada infrecuentemente. (97) MARGARET DAMS: Single Blessedness A (Heineman Educational Books, London, 1976). (98) C. SAEZBUENAVENTURA: comentario Un a locos a desatar (Edit. Anagrama, 1977). En dicho comentario, incido mas ampliamente en la madre del proletariado y subproletariado de los paises industrializados. (99) Ver el articulo: La mujer en la viudez" de CAROL BARRET, J. en el presente .volumen. (100) Sobre algunos de estos transtornos, aparte los trabajos en este volumen de Ph. ChessJer; W. R. Gove y J. Tudor; P. Bart; J. Marececk y D. Kravetz; C. J. Barret y M. Baskind-Lodahl, ver: M. M. WEISMAN Y G. L. KLERMAN: Sex diferences and the epidimiology of depression (Arch. of Gen. Psyc., vol. 34, 1977); L. EISEMBERG: La distribucion diferencial de los trastornos psiquiatricos segun el sexo (El hecho femenino, Argos Vergara, 1978); WEIS'.1:AN, Fox, KLERMAN: Hostility and depression associated with suicide attempts (Amer. Jour. Psych. 130: 450-55, 1973); KEITMAN, COLLINS, ELSON, N TROOP (Neurosis and marital'interaction: I. Personality and simptoms (Brit. Jour. Pych. 117: 33-46,1970). (101) En el estudio de MYRNA WEISMAN GERALD. KLERMAN: M. Y L Sex Differences and the Epidemiology of Depression, resulta evidente como carecen de consistencia los ejemplos de interrclacion entre la situacion clinica y la endocrinologia. La tension premenstrual y los anticonceptivos orales, parecen aumentar las tasas, peru los efectos son de escasa magnitud. Tambien en el postparto parecen aumentar las cifras de depresion, cn cambio y en contra de cuanto se creia, la menopausia no tiene efecto alguno sobre dichas cifras. A todo ello, anadiria yo, que las apreciaciones llevadas a cabo respecto al premenstruo, postparto y administraci6n de anticonceptivos orales, menopausia, etc., y su relacion con la depresion, se limitan a un estudio de los factores puramente hormonales (biologicos), en tanto que carecen de una vertiente de aproximacion de tipo psicologico, absolutamente indispensable, para enjuiciar etapas de la vida de la mujer absolutamente condicionadas y mitificadas a 10 largo de la his toria en general y de su educacion en particular. (102) Todos tenemos en nuestra practica diaria, las adolescentes que sus famiJiares llevan a consultar, por la supuesta locura que vienen observando: horarios por encima de los prescritos, arreglo personal fuera del habitual en la cIase social de donde proviene, comportamiento sexual liberal, ~tc.; 0 la muchacha lesbiana, traida por sus padres 0 familiares, con vencldos de tener una enferma mental en la familia, desde que han observado como el comportamiento de la chica en cuestion se va haciendo mas explicito 0 10 ha comunicado abiertamente a la familia; 0 la mujer casada desde hace varios anos y madre de hijos que sin faltarle nada segun el esposo (que se refiere siempre a situaciones materiales) no ceja en su empeno de separarse, etc. (103) La diferencia de sexos ha prestado a la discusion del mismo (el problema de como de la bisexualidad infantil surge la sexualidad de la mujer) un atractivo peculiar, pues cada vez que una comparacion resultaba des favorable a su sexo, nuestras analiticas se apresuraban a expresar sus sospechas, dc que nosotros, sus colegas masculinos, no habiamos su-

perado preJUlCIOSprofundamente arraigados contra la feminidad, pre]Ulcios que por parciales, invalidaban nuestras investigaciones. En cambio, a nosotros la tesis de la bisexualidad nos hacia facilisimo evitar toda descortesia, pues llegado el caso, saliamos del apuro, diciendo a nuestras antagonistas: Esto no va con us ted, usted cs tma excepci6n, pucs ell este pun to concreto es listed mds 171asculina que femenina. S. FREUD:La feminidad (Torno II, Obras Completas). El subrayado es mio. A mi juicio, estos casos pretendidamente excepcionales, no conEirman, sino que nicgan rotundamentc la regIa. (104) Este juicio de locura es siempre un juicio de valor y va ligado a una valoracion moral: ahora bien, este juicio puede ser injusto, pero no tiene por que ser necesariamente arbitrario, G. JERVIS:Manuale critico di psiquiatria (Ed. Feltrinelli, 1975. Hay traduccion castellana en Ed. Anagrama, 1977). Ver del mismo autor y en el mismo volumen: Los intentos de llegar a reducir el problema dc la locura (Ap. 3.), cuyo contenido suscribo ampliamente. (105) D. ROSEHAN:On being sane in insane places (Science, 179: 256-258,1973). La experiencia se realiza a partir de la entrada de una serie de individuos normales en instituciones psiquiatricas, que se hacen pasar por enfermos mentales, siendo diagnosticados y tratados como si 10 fueran, por el personal tecnico de las mismas. La experiencia se completaba con el aviso de que enfermos falsos, hacian acto de presencia en las consultas ambulatorias, llegada que nunca se produjo, a pesar de 10 cual, los tecnicos consideraron simuladores a una serie de autenticos padentes. (106) M. K. TEMERLIN:Suggestion Effects in Psychiatric Diagnosis (Journal of Nerv. and Mental Desease). Citado por PH. CHESLER WOmal1 en al1d Madness (Doubleday and Co. Inc. Gardem City, New York, 1972). La experiencia descrita por Temerlin en 1968 y llevaba a cabo en Oklahoma, demostraba cuan frecuentemente era la tendencia, entre profesionales de la Psicologia y la Psiquiatria, llevar a cabo el diagnostico de patologico en comparacion con los no profesionales. La prueba tuvo como protagonista a un actor, que habia compuesto up. personaje segtlll las caracteristicas de 10 que el sentir general considera normal 0 sano y cuya actuacion fue televisada. Se conto con un grupo de psiquiatras, psicologos cIinicos y estudiantes de psicologia recien graduados, a quienes antes de presenciar la actuacion, una prestigiosa figllra del mismo sector profesional les expres6 su opinion, de que el hombre era muy interesante, porque debio ser un neur6tico, peru en la actualidad estaba bastante psicotico. El sesenta por ciento de los psiqlliatras de este grupo, asi como el veintiocho por ciento de los psic610gos clinicos, y cI once por cicnto de los estudiantes diagnosticaron psicosis. Del grupo de control, integrado por profesionales a quienes no se 1es habia hecho ninguna su gerencia previa a la actuacion, ninguno diagnostico psicosis. Lo decisivo fue, que en el grupo integrado por no profesionales, elegidos al azar entre los micmbros de un jurado, todos consideraron sano al hombre.