"Tretasdeldbil"enPatriciaGonzlezyElianaOrtega(eds.),Lasartnporelmango.Encuentrode escritorasla5noamericanas.RoPiedras,EdicionesHuracn,1984.EnglishtranslaBon:"Triksofthe Weak"enFeministPerspecBvesonSorJuanaInsdelaCruz,StephanieMerrim,ed.Detroit, WayneStateUniversityPress,1991.

Nohablaremosdelaescriturafemeninaconrtulosnigeneralizacionesuniversalizantes. Conestoqueremosdecirquerechazamoslecturastautolgicas:sesabequeenladistribucin histricadeafectos,funcionesyfacultades(transformadaenmitologa,jadaenlalengua)toca lamujerdolorypasincontrarazn,concretocontraabstracto,adentrocontramundo, reproduccincontraproduccin;leerestosatributosenellenguajeylaliteraturademujereses meramenteleerloqueprimerofueysiguesiendoinscriptoensuespaciosocial.Unaposibilidad deromperelcrculoqueconrmaladiferenciaenlosocialmentediferenciadoespostularuna inversin:leereneldiscursofemeninoelpensamientoabstracto,lacienciaylapolBca,talcomo seltranenlosresquiciosdeloconocido. Hablaremosdelugares.Porunlado,unlugarcomndelacrBca:laRespuestadeSorJuana InsdelaCruzaSorFilotea;porotrounlugarespecco:elqueocupaunamujerenelcampodel saber,enunasituacinhistricaydiscursivaprecisa.Respectodeloslugarescomunes(lostextos clsicos,queparecendecirsiempreloquesequiereleer:textosdcilesalasmutaciones), interesanporqueconsBtuyencamposdeluchadondesedebatensistemaseinterpretaciones enemigas;surevisinperidicaesunadelasmanerasdemedirlatransformacinhistricadelos modosdelectura(objeBvofundamentaldelateoracrBca).Respectodellugarespecco,setrata deotroBpodediscordancia:larelacinentreelespacioqueestamujersedayocupa,frenteal queleotorgalainsBtucinylapalabradelotro:nosmovemos,tambin,enelcampodelas relacionessocialesylaproduccindeideasytextos.Leemosenestacartaciertastretasdeldbil enunaposicindesubordinacinymarginalidad. Comosesabe,estaeslarespuestaalacartaqueleenvielObispodePuebla(conlarma deSorFiloteadelaCruz),quienhabapublicadoporsucuentaunescritopolmicodeJuana (contraelSermndeAntoniodeVieyrasobrelasnezasdeCristo,unescritoteolgicoypolmico) conelatulodeCartaAtenagrica.Juanarespondeyagradeceesapublicacin.Narraalgunos episodiosdesuvidaligadosconsupasinporelsaber,ynalmentepolemizasobrela interpretacindeunasentenciadeSanPabloquedice:callenlasmujeresenlasiglesias,puesno lesespermiBdohablar. LaescrituradeSorJuanaesunavastamquinatransformadoraquetrabajaconpocos elementos;enestacartalamatrizBeneslotres,dosverbosylanegacin:saber,decir,no. Modulandoycambiandodelugarcadaunodeellosenunartedelavariacinpermanente, conjugandolosverbosytransriendolanegacin,Juanaescribeuntextoqueelaboralas relaciones,postuladascomocontradictorias,entredosespacios(lugares)yacciones(prcBcas): unadelasdosdebeestarafectadaporlanegacinsiseencuentrapresentelaotra.Saberydecir, demuestraJuana,consBtuyencamposenfrentadosparaunamujer;todasimultaneidaddeesas dosaccionesacarrearesistenciaycasBgo.Decirquenosesabe,nosaberdecir,nodecirquese sabe,sabersobreelnodecir:estaserieligalossectoresaparentementediversosdeltexto (autobiograba,polmica,citas)ysirvedebaseadosmovimientosfundamentalesquesosBenen

lastretasqueexaminaremos:enprimerlugar,separacindelcampodelsaberdelcampodeldecir; ensegundolugar,reorganizacindelcampodelsaberenfuncindelnodecir(callar). Primero:separacindesaberydecir.JuanaescribealObispoqueloqueledemorla respuestaeranosaberresponderalgodignodevosynosaberagradeceroslapublicacinde supropiotexto.Juanadicedeentradaquenosabedecir.Elnosaberconducealsilencioyseliga conl;peroaqusetratadeunnosaberdecirrelaBvoyposicional:nosesabedecirfrentealque estarriba,yesenosaberimplicaprecisamenteelreconocimientodelasuperioridaddelotro.La ignoranciaes,pues,unarelacinsocialdeterminadatransferidaaldiscurso:Juananosabedeciren posicindesubalternidad.Lasvocesdelasautoridadessupremasloconrman:SantoToms callabaporquenadasabadecirdignodeAlberto;alamadredelBauBstaselesuspendiel discursocuandolavisitlaMadredelVerbo,yJuanaaade:Soloresponderquenos responder;soloagradecerdiciendoquenosoycapazdeagradeceros.Esteestambinunlugar, unlocusretricodenominadomodesBaafectada;nonosinteresacomotalsinoenlamedidaen quemagnicaalotroylomarcaconunexcesoqueproducenosaberdecir. LacartadeJuanaconBene,porlomenos,trestextos:1)loqueescribedirectamenteal Obispo;2)loquesehaledocomosuautobiograbaintelectual,y3)lapolmicasobrelasentencia dePablo:callenlasmujeresenlaiglesia.Treszonasenconstanterelacindecontradiccin,tres registrossignicantesquetransformanelsenBdodelosenunciados.TodolodirigidoalObispo implicalaaceptacinplenadellugarsubalternoasignadosocialmenteyelintentodecallar,no decir,nosaber(dice,porejemplo,enlaconfesinquedirigealObispo,queentrenreliginpara sepultarconminombremientendimientoysacricrselosloaquienmelodio,pueshaba pedidoaDiosquelequitelainteligencia,dejandosloloquebastaparaguardarsuLey,pueslo demssobra,segnalgunos,enunamujer;yaunhayquiendigaquedaa.Peroenelinteriordel textoautobiogrcoarmacasiinmediatamentequeentrenreliginporlatotalnegacinque tenaalmatrimonio).Aqu,enlabiograba,escribequecalla,estudiaysabe.Nosinteresaestaen lamedidaenquedibujaotroespaciodeltexto,elpropio,despojadoderetrica,ydondeescribelo quenodiceenlasotraszonas.Suhistoria,queellanarracomohistoriadesupasinde conocimiento,apareceparanosotroscomounaapicaautobiograbapopularodemarginales:un relatodelasprcBcasderesistenciafrentealpoder.(Observemosadems:ungneromenor,la autobiograba,enelinteriordeotro,lacarta.)Nosinteresalaprimeraescena,queemergecomoel puntodeparBdadesuepistemolia:cuentaqueengaalamaestra(ledijequemimadre ordenabamedieseleccin)yqueguardsilencioantelamadre:ysupeleerentanbreve Bempo,queyasabacuandolosupomimadreyyolocall.Suprimerencuentroconlo escritosecondensa,enlabiograba,ennodecirquesabe. Laautoridadmaternayelsuperiorseliganasestrechamente:sonesosaquienesnose dice,alObispopornosaberdecir,yalamadreyyolocall,creyendoquemeazotaranpor haberlohechosinorden.ElsilencioconsBtuyesuespacioderesistenciaanteelpoderdelos otros.LomismoocurreconlasescriturassagradasqueSorFilotealeaconsejaestudiar:Juana reiteraelnodecirpornosaberyahora,otravez,pormiedoalcasBgo;hablardeasuntosagrados selehaceimposibleportemoryreverencia,porpeligrodehereja:Dejenesoparaquienlo enBenda,queyonoquieroruidoconelSantoOcio,quesoyignoranteyBemblodedeciralguna proposicinmalsonanteotorcerlagenuinainteligenciadealgnlugar.(Unadigresin:aqusurge larelacindelaRespuestaconelnicotextoque,segnescribeJuanaallmismo,escribipor gusto;ElSueooPrimeroSueo.LaRespuestapuedeleerseenunodesuscortescomoun comentarioalpoemaenlamedidaenqueestedesarrollaunateoradelconocimientoydel

impulsoepistemolgico,yalavezpostulalaimposibilidaddecaptarloAbsoluto.Tantola RespuestacomoelPrimeroSueoseabrenconeltemadelmuBsmoyelsilencio;enelpoemael silencioseconsBtuye,adems,enpuntonal:enlacumbreelentendimiento,perplejo,calla.) Hayastresinstanciassuperiores:lamadre,elObispoyelSantoOcio,queimponentemor ygenerannodecir:nodecirquesesabe(alamadre),decirquenosesabedecir(alObispo),yno decirpornosaber(elcampodelateologa).Enelprimercasoellaestabaenprocesodesaber,en elsegundoescribelaRespuestayexhibeencitassusaber,yeneltercerosemueveprecisamente laCartaAtenagrica,apropsitodecuyapublicacinescribeesta.Elmovimientoconsisteen despojarsedelapalabrapblica:esazonasefundeconelaparatodisciplinario,ysunodecirsurge comodisfrazdeunaprcBcaqueaparececomoprohibida.Juanadecideentoncesqueelpublicar, puntomsaltodeldecir,noleinteresa.Loqueunaculturapostulacomosuzonavaloraday dominante,allesdondeJuanadicenos,nodigo,meabstengo,ymarcaotravezquedecir, escribir,publicar(queahoraconsBtuyenunaserie)esunaexigenciaqueprovienedelosotrosyse ligaconlaviolencia:Y,alaverdad,yonuncaheescrito,sinoviolentadayforzadayslopordar gustoaotros;noslosincomplacencia,sinoconposiBvarepugnancia. Eldecirpblicoestocupadoporlaautoridadylaviolencia:otroeselquedayquitala palabra.ElObispopublica(yellaalavezqueagradeceprotesta:noquieropublicar,mefuerzan);el Obispoescribe(yella:nos,tengomiedo).Juana,entantomujer,dicequeesaquellaaquiense otorgaysequitayseexigelapalabra(pensemosenlaconfesin),noquienlatomacomosu duea.Nosinteresaespecialmenteelgestodesuperiorqueconsisteendarlapalabraal subalterno;hayenLaBnoamricaunaliteraturapropia,fundadaenesegesto.Desdelaliteratura gauchescaenadelante,pasandoporelindigenismoylosdiversosavataresdelregionalismo,se tratadelgestocBciodedarlapalabraaldenidoporalgunacarencia(sinBerra,sinescritura),de sacaraluzsulenguajeparBcular.Esegestoprovienedelaculturasuperioryestacargodel letrado,quedisfrazaymudasuvozenlaccindelatranscripcin,paraproponeraldbily subalternounaalianzacontraelenemigocomn.Esmuyposiblequelapublicacindelacarta respondieraprecisamentealanecesidaddelObispodeenfrentaraotros.ElgestodelObispo,que sedisfrazadeSorFiloteadelaCruzparaescribiraJuana,eslatransferenciaalacartadelgestode lapublicacindelapalabradeldbil:ltapasunombresexoparaabrirlapalabradelamujery publica,dndolenombre,elescritodeJuana(ella,asuvez,diolapalabraalosindiosensus poemas).PeroeldarlapalabrayelidenBcarseconelotroparaconsBtuirunaalianzaimplican unaexigenciasimultnea:eldbildebeaceptarelproyectodelsuperior.ElObispo,que horizontalizalasrelacionesconJuanaaltomarnombrefemenino,quiererecuperarlaparael camposagradoyqueabandoneloquenocuadraalareligin.SisellamaFilotea(amantedeDios) esporquedesdeeselugaresposibleescribiraSorFilosoba(amantedelsaber,autoradelaCarta dignadelsaberateniense).ElseudnimodelObispoylapublicacindeltextopolmica consBtuyenladenicinmismadelproyectoqueBeneparaSorJuana.Yallesdondeellaerigesu cadenadenegaciones:nodecir,decirquenosabe,nopublicar,nodedicarsealosagrado.Eneste doblegestosecombinanlaaceptacindesulugarsubalterno(cerrarelpicolasmujeres),ysu treta:nodecirperosaber,odecirquenosabeysaber,odecirlocontrariodeloquesabe.Esta tretadeldbil,queaquseparaelcampodeldecir(laleydelotro)delcampodelsaber(miley) combina,comotodaslastcBcasderesistencia,sumisinyaceptacindellugarasignadoporel otro,conantagonismoyenfrentamiento,reBrodecolaboracin. Juanahaceentrarencontradiccinsaberydecir;eseeselpuntodeparBdadelacadenade contradiccionesqueproliferaneneltexto.Sulugarpropioeseldelestudioyelsaber;siescribires

fuerzaajena,lomoeslainclinacinalasletras;noestudioparadecir,ensearniescribir,sino paraignorarmenos.Ycubredesilencioelespaciodelsaber:loslibrossonmudos(sosegado silenciodemislibros,teniendoslopormaestrounlibromudodiceentonodequeja);la lecturasedesarrolladesdeSanAmbrosio,maestrodeSanAgusan,sinhabla.Desdeesaotrared, dondesejuegayanosudecirsinosuverdaderaprcBca,Juanaescribesobreelsilenciofemenino. Segundomovimiento:sabersobreelnodecir.Estemovimientoimplicaunareorganizacin decampodelsaber.ParadiscuBrlasentenciadePablosobreelsilenciodelasmujeresenlaiglesia, erigeunadoctrinadelalectura(nopropia,norevulsiva,sinoestrictamenteescolsBca)queniega ladivisinentresaberprofanoysabersobreelmsall,enunrboldelasciencias(alamanera deldeRaimundoLulio)encuyacspideseencuentranlostextossagrados.Parallegaraellosyala teologa,comoleaconsejaelObispo,dicequehayquesubirporlosescalonesdelascienciasylas arteshumanas;porquecmoentenderelesBlodelaReinadelasCienciasquienaunnosabeel delasancillas?Yenumera:lgica,retrica,bsica,aritmBca,geometra,arquitectura,historia, derecho,msica,astrologa.Estascienciasestnencadenadasunasconotras.Enelregistrodesu biograbacuentalasdicultadesquetuvoparaestudiarestasciencias(esclavas,puestoquesin ellasnohayaltura);leprohibierondurantetresmeseselestudio,pero(elgestodelaresistencia) aunquenoestudiabaenlibros,estudiabaentodaslascosasqueDioscri,sirvindomeellasde letras,ydelibrotodaestamquinauniversal.Siempreesposible,entonces,anexarotroespacio paraelsaber.Nosolonohaydivisinentresabersagradoyprofano,sinoquenohaydivisinentre estudiarenlibrosyenlarealidad.Hadescubiertosecretosnaturalesmientrasguisaba:Veoque unhuevoseuneyfreenlamantecaoaceitey,porelcontrario,sedespedazaenelalmbar.Y nalmente,enlamedidaenquenohaydivisinningunaensucampo,noesposibleescindir mujeresyhombresparaelsaber,quesoloadmiteladiferenciaentrenecios,ignorantes,soberbios porunlado,ysabiosydoctosporelotro.Juanaencontrunespaciosituadomsalldela diferenciadelossexos.Yelconocimiento,adquiridoensilencio,lepermiteleerdeotromodola sentenciadePablosobreelsilencioquedebenguardarlasmujeres:enlaiglesiaprimiBva,dice, ellasseenseabandoctrinaunasaotrasenlostemplos,yelrumordelconocimientoconfundaa losapstolescuandopredicaban.PoresoPablolesmandcallar.Nohaydudaqueparala inteligenciademuchoslugaresesmenestermuchahistoria,costumbres,ceremonias,proverbios,y aunmaneradehablardeaquellosBemposenqueseescribieron,parasabersobrequcaenya qualudenalgunaslocucionesdelasdivinasletras.JuananosdaaquunaleccindecrBca literariaeideolgica:laverdaddogmBcayelrgimenjerrquico,nosdice,borrandeloescritola huelladelahistoria:aparBrdeunacircunstanciaconcretaydada,seerigiundogmaautoritarioy eterno,unaleytrascendentesobreladiferenciadelossexos.Esteessusaberydecirsobreel silenciofemenino. Finalmente,aceptaquelasmujeresnohablenenlosplpitosyenlecturaspblicas,pero deendelaenseanzayelestudioprivado(deendesuescrituraenversoylapolmicacon Vieyra).Aceptar,pues,laesferaprivadacomocampopropiodelapalabradelamujer,acatarla divisindominanteperoalavez,alconsBtuiresaesferaenzonadelacienciaylaliteratura,negar desdeallladivisinsexual.Latreta(otraapicatcBcadeldbil)consisteenque,desdeellugar asignadoyaceptado,secambianosoloelsenBdodeeselugarsinoelsenBdomismodeloquese instauraenl.Comosiunamadreoamadecasadijera:aceptomilugarperohagopolBcao cienciaentantomadreoamadecasa.Siempreesposibletomarunespaciodesdedondesepuede pracBcarlovedadoenotros;siempreesposibleanexarotroscamposeinstaurarotras territorialidades.YesaprcBcadetrasladoytransformacinreorganizalaestructuradada,socialy cultural:lacombinacindeacatamientoyenfrentamientopodranestablecerotrarazn,otra

cienBcidadyotrosujetodelsaber.Antelapreguntadeporqunohahabidomujereslsofas puederesponderseentoncesquenohanhecholosobadesdeelespaciodelimitadoporla losobaclsicasinodesdeotraszonas,ysiseleeoescuchasudiscursocomodiscursolosco, puedeoperarseunatransformacindelareexin.LomismoocurreconlaprcBcacienacay polBca. Desdelacartaylaautobiograba,Juanaerigeunapolmicaerudita.AhoraseenBendeque estosgnerosmenores(cartas,autobiograbas,diarios),escrituraslmitesentreloliterarioylono literario,llamadostambingnerosdelarealidad,seanuncampopreferidodelaliteratura femenina.Allseexhibeundatofundamental:quelosespaciosregionalesquelacultura dominantehaextradodelocoBdianoypersonalyhaconsBtuidocomoreinosseparados(polBca, ciencia,losoba)seconsBtuyenenlamujeraparBrprecisamentedeloconsideradopersonaly sonindisociablesdel.Ysilopersonal,privadoycoBdianoseincluyencomopuntodeparBday perspecBvadelosotrosdiscursosyprcBcas,desaparecencomopersonal,privadoycoBdiano:ese esunodelosresultadosposiblesdelastretasdeldbil.