CATEQUESIS DE LOS MIRCOLES Benedicto XVI:

Nuestra oracin abre la puerta a Dios, que nos ensea a salir constantemente de nosotros mismos

Benedicto XVI Comenta la intercesin de Jess por el ciego y por Lzaro

CIUDAD DEL VATICANO, mircoles 14 de diciembre de 2011 (ZENIT.org).- Ofrecemos la catequesis que Benedicto XVI ha dirigido a los fieles congregados de Italia y de todas las partes del mundo para la tradicional Audiencia de los mircoles. La catequesis contina el ciclo de la oracin. ***** Queridos hermanos y hermanas, hoy quisiera reflexionar con vosotros sobre la oracin de Jess vinculada a su prodigiosa accin curativa. En los Evangelios se presentan distintas situaciones en las que Jess reza frente a la obra benfica y sanadora de Dios Padre, que acta a travs de l. Se trata de una oracin que, una vez ms, manifiesta la relacin nica de conocimiento y de comunin con el Padre, mientras que Jess se deja implicar con gran participacin humana en el sufrimiento de sus amigos, por ejemplo Lzaro y su familia, o de los muchos pobres y enfermos que l quiso ayudar concretamente. Un caso significativo fue la curacin del sordomudo (cfr Mc 7,32-37). El relato del evangelista Marco que apenas hemos escuchado, muestra que la accin sanadora de Jess est conectada con su intensa relacin con el prjimo, el enfermo, y con el Padre. La escena del milagro est descrita con atencin, de esta manera: Jess lo separ de la multitud y, llevndolo aparte, le puso los dedos en los odos y con su saliva le toc la lengua. Despus,

levantando los ojos al cielo, suspir y dijo: Efat, que significa: 'brete'(7,33-34). Jess quiere que la curacin suceda aparte, lejos de la multitud. Esto parece ser no solo para que el milagro se realice sin que la gente se d cuenta, para evitar que se hagan interpretaciones limitadas o distorsionadas de la persona de Jess. La eleccin de llevar al enfermo aparte, hace que, en el momento de la curacin, Jess y el sordomudo se encuentren solos, cercanos, en una relacin particular. Con un gesto, el Seor toca los odos y la lengua del enfermo, o sea los centros especficos de su enfermedad. La intensidad de la atencin de Jess se manifiesta tambin en los rasgos inslitos de la curacin: Emplea sus propios dedos y su propia saliva. Tambin el hecho de que el evangelista nos traslade la palabra original pronunciada por el Seor: Effat que quiere decir brete!, evidencia el carcter singular de la escena. Pero el punto central de este episodio es el hecho de que Jess en el momento de realizar la curacin, busca directamente su relacin con el Padre. El relato dice, de hecho, que l mirando hacia el cielo, suspir (v.34). La atencin al enfermo, la atencin de Jess hacia l, estn vinculados a una actitud profunda de oracin dirigida a Dios. Y el suspiro se describe con un verbo que en el Nuevo Testamento indica la aspiracin a algo bueno que todava falta (cfr Rm 8,23). El conjunto del relato muestra que la implicacin humana con el enfermo lleva a Jess a la oracin. Una vez ms surge su relacin nica con el Padre, su identidad de Hijo Unignito. En l, a travs de su persona, se hace presente la actuacin benfica y sanadora de Dios. No es un caso en el que el comentario conclusivo de la gente, despus del milagro, recuerde la valoracin de la creacin en el inicio del Gnesis: Ha hecho bien todas las cosas (Mc 7, 37). En la accin sanadora de Jess, entra de un modo claro la oracin, con su mirada hacia el cielo. La fuerza que ha sanado al sordomudo est ciertamente provocada por la compasin hacia l, pero proviene del recurso hacia el Padre. Se

encuentran estas dos relaciones: la relacin humana de compasin con el hombre, que entra en la relacin con Dios, y se convierte as, en curacin. En el relato jonico sobre la resurreccin de Lzaro, se testifica esta misma dinmica, con una evidencia todava mayor (cfr. Jn 11, 1-44). Tambin aqu se entrelazan, por una parte, el vnculo de Jess con un amigo y con su sufrimiento y, por la otra, la relacin filial que l tiene con el Padre. La participacin humana de Jess en el asunto de Lzaro tiene detalles particulares. Durante todo el relato se recuerda varias veces la amistad con l, as como tambin con las hermanas Marta y Mara. Jess mismo afirma: Nuestro amigo Lzaro duerme, pero yo voy a despertarlo(Jn 11,11). El afecto sincero por el amigo est evidenciado tambin por las hermanas de Lzaro, as como de los judos (cfr Jn 11,3; 11,36), se manifiesta en la conmocin profunda de Jess con la vista del dolor de Marta y de Mara y de todos los amigos de Lzaro y desemboca en el llanto --tan profundamente humano- al acercarse a la tumba: Jess, al verla llorar a ella, y tambin a los judos que la acompaaban, conmovido y turbado, pregunt: 'Dnde lo pusieron?'. Le respondieron: 'Ven, Seor, y lo vers'. Y Jess llor (Jn 11, 33-35). Este vnculo de amistad, la participacin y la conmocin de Jess ante el dolor de los parientes y conocidos de Lzaro, se vincula, en todo el relato, con una continua e intensa relacin con el Padre. Desde el principio, el suceso es interpretado por Jess en relacin con su propia identidad y misin y con la glorificacin que lo espera. Al recibir la noticia de la enfermedad de Lzaro, de hecho, comenta: Esta enfermedad no es mortal; es para gloria de Dios, para que el Hijo de Dios sea glorificado por ella (Jn 11,4). Tambin el anuncio de la muerte del amigo es acogido por Jess con profundo dolor humano, pero siempre con una clara referencia

a la relacin con Dios y con la misin que l le ha confiado. Dice: Lzaro ha muerto, y me alegro por vosotros de no haber estado all, para que creis. Vayamos a verlo (Jn 11, 14-15). El momento de la oracin explcita de Jess al Padre ante la tumba es la conclusin natural de toda la historia, dado el doble registro de la amistad con Lzaro y la relacin filial con Dios. Tambin aqu las dos relaciones van unidas. Padre, te doy gracias porque me has escuchado (Jn 11 41), es una eucarista. La frase revela que Jess no ha dejado ni siquiera un instante la oracin de peticin por la vida de Lzaro. Esta oracin continua ha reforzado, incluso, el vnculo con el amigo, y ha confirmado, al mismo tiempo, la decisin de Jess de permanecer en comunin con la voluntad del Padre, con su plan de amor, en el que la enfermedad y la muerte de Lzaro son consideradas como momentos en los que se manifiesta la gloria de Dios. Queridos hermanos y hermanas, leyendo esta narracin, cada uno de nosotros est llamado a comprender que, en la oracin de peticin al Seor, no debemos esperar un cumplimiento inmediato de lo que pedimos, de nuestra voluntad, sino confiarnos sobre todo a la voluntad del Padre, leyendo cada suceso en la perspectiva de su gloria, de su diseo de amor, a menudo misterioso para nuestros ojos. Por esto, en nuestra oracin, la peticin, la alabanza y la accin de gracias deberan darse unidas, incluso cuando parece que Dios no responda a nuestras esperanzas concretas. El abandonarse en el amor de Dios, que nos precede y nos acompaa siempre, es una de las actitudes fundamentales en nuestro dilogo con Dios. El Catecismo de la Iglesia Catlica comenta de esta manera la oracin de Jess en el relato de la resurreccin de Lzaro: As, apoyada en la accin de gracias, la oracin de Jess nos revela cmo pedir: antes de que lo pedido sea otorgado, Jess se adhiere a Aqul que da y que se da en sus dones. El Dador es ms precioso que el don otorgado, es el 'tesoro', y en l est el corazn de su Hijo; el don se

otorga como 'por aadidura' (cf Mt 6, 21. 33) (2604). Tambin para nosotros, ms all de lo que Dios nos da cuando le invocamos, el don ms grande que nos puede dar es su amistad, su presencia, su amor. l es el tesoro precioso que hay que pedir y custodiar siempre. La oracin que Jess pronuncia mientras se retira la piedra que tapa la entrada de la tumba de Lzaro, tiene un resultado singular e inesperado. l, de hecho, despus de haber dado gracias a Dios Padre, aade: Yo s que siempre me escuchas, pero lo he dicho por esta gente que me rodea, para que crean que t me has enviado (Jn 11,42). Con su oracin, Jess quiere llevarnos a la fe, a la confianza total en Dios y en su voluntad, y quiere mostrar que este Dios que tanto ha amado al hombre y al mundo, hasta el punto de mandar a su Hijo Unignito (cfr Jn 3,16), es el Dios de la Vida, el Dios que lleva esperanza y es capaz de darle la vuelta a situaciones humanamente imposibles. La oracin confiada de un creyente, por tanto, es un testimonio vivo de esta presencia de Dios en el mundo, de su inters en el hombre, de su accin para llevar a cabo su plan de salvacin. Las dos oraciones de Jess meditadas ahora y que acompaan la curacin del sordomudo y la resurreccin de Lzaro, revelan que el profundo vnculo entre el amor a Dios y el amor al prjimo debe entrar tambin en nuestra oracin. En Jess, verdadero Dios y verdadero hombre, la atencin hacia el otro, especialmente si est necesitado o sufre, el conmoverse ante el dolor de una familia amiga, lo llevan a dirigirse al Padre, en esa relacin que dirige toda su vida. Pero tambin al revs: la comunin con el Padre, el dilogo constante con l, empuja a Jess a estar atento de un modo nico a las situaciones concretas del hombre para llevarle el consuelo y el amor de Dios. La relacin con el

hombre nos gua hacia la relacin con Dios, y la relacin con Dios nos gua de nuevo hacia el prjimo. Queridos hermanos y hermanas, nuestra oracin abre la puerta a Dios, que nos ensea a salir constantemente de nosotros mismos para ser capaces de acercarnos a los dems, especialmente en los momentos de la prueba, para llevarles consuelo, esperanza y luz. Que el Seor nos conceda ser capaces de una oracin cada vez ms intensa, para reforzar nuestra relacin personal con Dios, agrandar nuestro corazn a la necesidad del que est a nuestro lado y sentir la belleza de ser hijos en el Hijo, junto a muchos hermanos. Gracias!

[Traduccin del original italiano por Carmen lvarez Libreria Editrice Vaticana]