O PERFIL E ATRIBUTOS DO CONSELHEIRO BBLICO

Pr. Isaltino Gomes Coelho Filho Apresentado aos alunos do Centro de Formao Pastoral do Amap INTRODUO - UMA QUESTO PRELIMINAR No basta dizer-se vocacionado para o ministrio pastoral ou para o ministrio do aconselhamento para ser bem sucedido nestas atividades. Ser vocacionado no uma garantia de que as coisas daro certas. Prova disso o grande nmero de ministrios que d errado e de igrejas com problemas muitas vezes causados por pastores. E, da mesma forma, de conselheiros que no conseguem ajudar as pessoas. H algo mais alm da chamada e da boa vontade em fazer a obra. Ter conscincia da chamada da parte de Deus e manter uma vida de comunho com ele ajudam muito ao obreiro. Mas ter o preparo necessrio tambm ajuda muito. Ningum negar que Pedro foi chamado e usado por Cristo. Mas a sombra projetada pelo ministrio de Paulo foi maior que a projetada por Pedro. Inteligncia e preparo postos a servio de Cristo uma bno. O conselheiro bblico precisa ser bem preparado. Tanto na rea de estudo sobre o assunto e sobre a Palavra de Deus, como na rea do preparo emocional. O emocional e o espiritual devem caminhar juntos, principalmente na vida de quem cumpre a tarefa de ajudar o povo de Deus. Por isso, sempre oportuno lembrar, o primeiro dever do obreiro cristo cuidar de si mesmo. triste a palavra da sunamita em Cnticos 1.6: Puseram-me por guarda de vinhas, mas a minha

vinha no guardei. Guarde a sua vinha! Seja uma pessoa que busca a maturidade espiritual e emocional. Invista em si mesmo. Na matria de hoje veremos alguma coisa sobre o perfil do conselheiro. E veremos tambm algumas atitudes que so necessrias no seu ofcio. Comecemos pelo perfil. 1. O PERFIL DO CONSELHEIRO Muitos aspectos do perfil do conselheiro poderiam ser alistados aqui, mas ressaltemos os principais nossa tarefa de lderes cristos. O primeiro deles empatia. A palavra vem da mesma raiz de simpatia e de antipatia. Simpatia sentir na mesma direo, sentir com. Antipatia sentir contra. Sobre empatia, o prefixo grego en nos esclarece: sentir dentro, sentir como se fosse a pessoa. A simpatia pode ser entendida como uma ternura, mas a empatia uma profunda compaixo que nos faz colocar-nos no lugar daquela pessoa. O fundador do cristianismo foi a maior manifestao de empatia que o mundo j viu: O Verbo se fez carne (Jo 1.14). Deus foi emptico conosco, na pessoa de Jesus. Empatia tem a ver com compaixo. O Salvador era profundamente emptico, porque era profundamente compassivo: Vendo ele as multides, compadeceu-se delas, porque andavam desgarradas e errantes, como ovelhas que no tm pastor (Mt 9.36). E este um conselho bblico para todos os cristos: Alegrai-vos com os que se alegram; chorai com os que choram (Rm 12.15). Somos exortados a experimentar e partilhar os sentimentos dos irmos. O autor de Hebreus aconselhou a comunidade crist nos seguintes termos: Lembrai-vos dos presos, como se estivsseis presos com eles, e dos maltratados, como sendo-o vs mesmos tambm no corpo (Hb 13.3). O conselheiro cristo deve ter este sentimento bem aguado. Ele no juiz nem um crtico, mas um ajudador. E um ajudador com compaixo. No somos profissionais que atendem a pessoa, ouvem-na sem experimentar emoo alguma (algumas vezes bocejando de indiferena), e depois apenas perguntam: Sim, o que voc pensa em fazer sobre isso?. Somos pessoas que amam a Deus, que amam o povo de Deus e que servem a Deus servindo a seu povo. E mostramos nosso amor a Deus no amor ao seu povo. Empatia mais uma postura que adotamos que um sentimento que experimentamos. sentir com a pessoa. A frieza ou a indiferena mortal no trabalho do conselheiro. Como bem frisou Collins: possvel ajudar as pessoas mesmo sem compreend-las inteiramente, mas o conselheiro que consegue transmitir empatia (principalmente no incio do processo teraputico) tem maiores chances de sucesso [1]. Ouvi um pastor psiclogo criticar um

pastor que chorou no sepultamento de uma de suas ovelhas, dizendo que ele era um amador e que no sabia controlar as emoes. O pastor que chorou no se descontrolou, no surtou nem se mostrou histrico. E merece elogios exatamente porque no foi um profissional de religio, mas um amador. Benditos sejam os amadores assim! O segundo respeito. Por vezes a pessoa chega e abre o seu corao, contando-nos um pecado que julgamos ser escabroso (e s vezes mesmo). Ento ficamos chocados com a revelao e mostramos pessoa que no espervamos aquilo da parte dela. Ou ela nos ataca ou ataca algum da igreja. O conselheiro, muitas vezes, machucado pelo aconselhando. Qual deve ser a reao numa circunstncia dessas? Kaller, em uma obra sobre aconselhamento cristo, usa esta figura: uma pessoa no crente se aconselha com o pastor, e lhe diz: Os membros de sua igreja fazem pior do que as pessoas que no so crentes. Ele alista quatro possveis respostas do conselheiro, e entre elas duas bem curiosas. O conselheiro poder dizer: Voc no sabe nada; pior que voc no h nenhum ou Os crentes tm suas falhas, mas as falhas dos no crentes so piores. Diz Kaller: Esta reao no facilitar a continuao da conversa, mas o incio de uma discusso. Ele mostra duas respostas que seriam mais viveis: Voc acha que muitos crentes no vivem de acordo com suas crenas? ou Voc acha os no crentes melhores que os crentes?[2] . Na primeira resposta vivel, o conselheiro circunscreveu a questo a uma opinio pessoal do aconselhando, e no a deixou como um absoluto. Na segunda, deixou a porta aberta para o aconselhando continuar a expor sua mgoa. Em nenhum dos dois casos ele deixou a questo descambar para o bate-boca. Respeito significa valorizar a pessoa, no a vendo como uma coitadinha ou uma leprosa moral ou espiritual. v-la como sendo uma pessoa, imagem e semelhana de Deus, valiosa aos olhos do Senhor, que no momento passa por uma crise e veio lhe pedir ajuda. No esfregue sal e pimenta nas feridas dela. Respeite seu desabafo, suas atitudes, e sua postura. Isto diferente de aceitar um comportamento errado. respeitar a pessoa que est querendo ajuda como pessoa. No um traste. Lembremos que Paulo recomendou que apoissemos aqueles que esto fracos. O terceiro sigilo. O que um conselheiro ouve deve morrer com ele. Ele no passa para frente nem mesmo com pessoas interessadas no assunto. Muitas vezes algum me procura e depois uma pessoa da famlia ou do relacionamento com esta pessoa vem me perguntar o que foi dito. Geralmente me nego, dizendo que o que a pessoa me contou pertence ao sigilo. Se quiser saber, que

meu indagador lhe pergunte. Lembre-se que comentar o que lhe foi dito em confiana acabar no apenas com sua atividade, mas com seu carter. E voc ter trado quem confiou em voc. Poucas coisas so to ruins para um pastor ou para um conselheiro que ser conhecido como fofoqueiro, como algum que passa para frente coisas que ouviu em confidncia. H pastores que contam de plpito experincias de gabinete. No citam o nome da pessoa, mas deixam pistas claras de quem sejam. Isto muito ruim. Abrir o corao com algum tarefa difcil. Muitas vezes um desnudar da alma, e doloroso para a pessoa. J ouvi muitos casos tristes e dolorosos em gabinete, desde violncia sexual que uma criana sofreu por parte de pai at o uso de drogas por lderes da igreja. Por vezes, o peso era esmagador e eu me sentia deprimido, querendo um buraco para me enfiar. Mas sabia que no podia partilhar com ningum. Um conselheiro deve ser sigiloso. Por isso que deve ser uma pessoa que cuide de sua vida espiritual e se fortalea, sempre, com o Grande Conselheiro, Deus. a vinha dele que ele deve guardar. O quarto sobriedade. O Novo Testamento faz vrias referncias sobriedade. Ns que pouco mencionamos esta virtude crist. H lderes que amam holofotes ou so pouco discretos. Tm grande necessidade de ateno. Jesus exortou discrio na vida espiritual, quando deixou recomendaes sobre a orao e o jejum. Sobriedade tem a ver com discrio. No se faz alarde de que estamos ajudando algum. O trabalho do conselheiro um trabalho de bastidores, que se faz nos bastidores, e no em pblico. Como o aconselhamento envolve questes emocionais, e por vezes delicadas, o conselheiro deve lembrar que a imagem do aconselhando deve ser poupada. Repreenso pblica ou conselhos dados em voz alta prejudicam muito. Ningum precisa ouvir a conversa. Por isso, quando atender, fale baixo. Uma das tarefas do conselheiro ajudar a pessoa a ser madura e tomar decises por si, orientada pelo Esprito Santo. Outra tarefa levantar a pessoa. Neste sentido, exp-la em pblico, como algum tutelado, prejudicial. Somos conselheiros e no pais de criancinhas travessas que devem ser chamadas ateno. H conselheiros que gostam de publicidade para que os demais vejam como ele importante ou como est sendo usado por Deus. Remo Machado, psiclogo cristo, faz esta afirmao, em uma de suas obras: Caso Deus seja o centro de nossa vida, ele tem um plano para nossa existncia, e se ele nos delegou a posio de psicoterapeutas, devemos us-la para enaltecimento do nome de Deus, e no para o nosso engrandecimento pessoal [3]. Sobriedade esta caracterstica assumida de que somos apenas instrumentos, a glria de Deus, fazemos o que temos que fazer e samos de cena,

sem esperar aplausos ou reconhecimento. O conselheiro no faz alarde do seu trabalho. A vaidade sempre notada, sempre desgasta o vaidoso e geralmente cobra um preo muito elevado. E as pessoas que aconselhamos no devem ser vistas como trofus a exibir. O quinto desprendimento. Isso significa que o conselheiro no deve levar vantagem na tarefa de aconselhar. Por vezes, o conselheiro profissional, um psiclogo ou outro tipo de terapeuta. Neste caso, ele cobrar consultas. O levar vantagem, neste contexto, significa que o conselheiro no usa as informaes que recebe, nem antes nem depois do processo de aconselhamento. Suponhamos que o conselheiro seja o pastor ou o lder de um trabalho. Um irmo o procura e lhe revela um problema e pede ajuda. No ser justo o conselheiro divulgar publicamente uma possvel incapacidade da pessoa para o exerccio de uma funo para a qual ela vier a ser indicada. Evidentemente que se for um caso grave, como uma pessoa que tenha tendncias pedfilas sendo indicada para cuidar de crianas, o conselheiro precisar agir. Mas isso exige cautela. A questo principal de ordem pessoal: no levar vantagem. No impugnar a pessoa para um cargo ou funo porque tem outro nome que seu preferido ou porque o ambiciona, etc. Deve se lembrar tambm que Cristo pode transformar uma vida e que um pecado que uma pessoa cometeu no passado no ser, necessariamente, cometido outra vez pela pessoa. O sexto capacitao. J tangenciamos este aspecto anteriormente. Trata-se da capacitao para o servio a desempenhar e da capacitao espiritual para poder desempenhar o servio. Precisamos ter em mente que nenhum de ns, como lder cristo, um produto acabado. No que se presume ser sua ltima carta, j idoso, Paulo pede a Timteo: Quando vieres, traze a capa que deixei em Trade, em casa de Carpo, e os livros, especialmente os pergaminhos (2Tm 4.13). Os especialistas distinguem entre livros e pergaminhos. O primeiro termo aludiria a obras seculares, e o segundo teria o sentido de livros cannicos, isto , os escritos sagrados. Ele est detido na cadeia, e prestes a ser executado, mas ainda quer os livros. O obreiro cristo em geral e o conselheiro em particular sempre devem querer crescer. Adquirir livros, ouvir palestras, fazer cursos, tudo isso ajuda muito o conselheiro. Mas o preparo espiritual nunca pode ser negligenciado. O Pr. Falco d como sendo um dos aspectos mais importantes na vida do conselheiro ao ajudar algum em crise: Orar por si mesmo e colocar-se nas mos de Deus para prestar uma ajuda afetiva [4]. Desempenhamos uma atividade espiritual e nunca podemos nos esquecer disso. A autoridade espiritual que vem da comunho com Deus e da submisso sua Palavra sempre notada na vida de quem a tem. E quem a tem no precisa alardear.

3. ALGUMAS ATITUDES NECESSRIAS AO CONSELHEIRO Tendo considerado algo do perfil do conselheiro, vejamos algumas atitudes que ele deve tomar quando exerce seu papel. Primeiro: ele deve proceder sem preconceito quando aconselha. Pode ser que a pessoa aconselhada esteja em pecado e deva ser orientada quanto a isso, mas no compete ao conselheiro, como conselheiro, conden-la. No aconselhamento no se prega. Conversa-se e se mostra pessoa a situao em que ela se encontra e as alternativas a tomar na sua vida. Em outras ocasies, o conselheiro administrar conflitos de relacionamentos entre partes. Deve evitar se posicionar contra um ou contra outro. Ele deve ser uma ponte e no um juiz. Pode ser que a questo esteja bem clara e ele tenha uma posio bem definida, mas deve se lembrar que est ali para conciliar partes. J me aconteceu, em passado remoto, aconselhar um lder da igreja com problemas de drogas. No ntimo, por dentro, fiquei muito indignado com este comportamento vindo de um lder em que eu e a igreja confivamos, mas sabia que perderia a pessoa se manifestasse este sentimento. Ela j estava bastante frustrada e envergonhada. No manifestei minha postura de censura. Ela j sabia que estava errada. Tratamos de como superar a situao. Mostrei-lhe empatia. A pessoa superou o problema e at hoje est na liderana (pedi permisso a ela para citar o evento, sem nomear e localizar, e ela me concedeu). Precisamos ter muita cautela e lutar para impedir que nossos sentimentos pessoais de aceitao ou rejeio nos levem a tomar atitudes que bloqueiem o processo de aconselhamento. Segundo: ele deve evitar dar ordens. Inconscientemente, o conselheiro tem o desejo de dominar e exercer controle na vida da pessoa aconselhada. At porque se sente em condies de orientar a outra parte. Nosso papel levar a pessoa a ver a vontade de Deus para sua vida. E precisamos ser humildes para reconhecer que nem sempre a vontade de Deus a nossa, como conselheiros. Podemos mostrar pessoa as opes e as conseqncias das opes, mas deve ser deixada com ela a deciso a tomar. assim que ela amadurecer. Quando dizemos s pessoas o que fazer, elas criam dependncia emocional. E isto no bom. O conselheiro poder dizer que executou bem sua funo quando a pessoa chegar a um ponto em que o aconselhado no mais precisar mais dele como orientador. Essa idia de guru ou de um mentor que tutoreia a pessoa a por toda sua vida no uma medida salutar. antibblica. Conforme Efsios 4.13, o exerccio de dons na igreja para que os crentes cheguem ao estado de homem feito, medida da estatura da plenitude de Cristo (Ef 4.13). Conduzir algum pela mo por

toda a vida no faz desse algum uma pessoa neste patamar de adulto em Cristo. H muito manipulador querendo ser mentor. Terceiro: o conselheiro deve cultivar objetividade e no ser envolvido emocionalmente. No confunda as coisas nem tente fazer pegadinhas, dizendo que isto o oposto da empatia mostrada como necessria. Terapeutas profissionais no devem aconselhar parentes ou pessoas a eles ligadas emocionalmente. Sua anlise sempre ser prejudicada porque ter envolvimento emocional. H uma linha divisria entre empatia e envolvimento emocional. A empatia produto da misericrdia crist. O envolvimento sucede quando o conselheiro se sente perturbado porque aquilo o atinge diretamente. Por vezes, ele est passando por um problema semelhante ao que a pessoa que lhe procura est passando e sente desnorteado, ou sem condies de faz-lo. No errado um conselheiro ter problemas e passar por lutas, preciso dizer neste contexto. O problema quando o aconselhando est numa situao idntica e o conselheiro sente que est sem condies. A eficcia do aconselhamento, neste caso, ser reduzida. Ao mesmo tempo, em contrapartida, o conselheiro poder ver nesta situao como a pessoa est sofrendo. Mas sua orientao poder ser apenas um reflexo do que ele faria. E as pessoas reagem de maneira diferente. O conselheiro poder mostrar um caminho que ele tem condies de percorrer, mas talvez a outra pessoa no tenha. Ele precisar refletir bastante, orar e ter humildade para, se for o caso, dizer pessoa que naquele momento no poder ajudla. Se tiver certeza de que estar mais capacitada exatamente por estar vencendo o problema, deve ajudar. Mas se estiver sendo abatida pelo problema, ter pouco o que dizer. E dever ter a humildade de reconhecer isto. 4. Saber filtrar o que est sendo dito. Nem sempre as palavras revelam. Por vezes mascaram. Para filtrar bem, o conselheiro precisa de um bom filtro (ou um coador). oportuno lembrar que vivemos numa sociedade massificada pelo egosmo e que as pessoas, em sua maior parte, tm motivaes egostas. At mesmo na rea espiritual. O conselheiro precisa ter um bom parmetro para avaliar e orientar. Por exemplo: qual a finalidade da vida? a busca de felicidade? o que as pessoas buscam, e o que muitas pregaes sinalizam. Mas este o propsito de Deus para ns? Cabem aqui as oportunas palavras de Larry Crabb: Veja os ttulos de tantos livros cristos da atualidade: O segredo cristo de uma vida feliz; Desenvolva todo o seu potencial; A mulher total; A mulher completa. Muitos contm conceitos excelentes e verdadeiramente bblicos, mas sua

mensagem, clara ou implcita, s vezes nos dirige mais preocupao com a auto-expresso e menos a um interesse em conformar-nos com a imagem de Cristo. A Bblia, porm, ensina que, seu eu permanecer em obedincia na verdade, a fim de tornarme mais com Deus e assim torn-lo mais conhecido, o resultado ser finalmente a minha felicidade. [5] Um problema muito srio que os crentes esto buscando felicidade, e no mais santidade, como se pudessem ser felizes parte de sua comunho com Deus. Com esta viso, a vida crist passa a ser a busca de satisfao de necessidades pessoais (algumas irrelevantes e suprfluas). um conceito mundano. Assim, o trabalho do conselheiro passa a ser mais o de um terapeuta secular, levando as pessoas a se aceitarem como so e a buscarem necessidades muitas vezes mundanas, que um servo cristo que ajuda os crentes na sua caminha a uma vida mais profunda com Deus. Muitos dos problemas espirituais e emocionais no esto ligados rea espiritual ou da vontade de Deus, mas a projetos pessoais que os indivduos tm, muitos deles modelados pelo padro do mundo. Eles no alcanam tais projetos e se frustram. Tenho observado, em quarenta anos de ministrio (o que no me torna infalvel, mas me faz entender muitas coisas) que grande parte da aflio dos crentes por coisas das quais no precisam e sem as quais pode viver. Mas deixam-se modelar pela massificao mundana de uma sociedade materialista que espiritualmente decadente. Eles querem ser como o mundo. E querem as coisas que o mundo quer. O conselheiro deve ter em conta que lidar com muitas pessoas que tm problemas por causa de necessidades que no devem ser atendidas. Cito Crabb, a respeito: Os conselheiros cristos devem ser sensveis profundidade do egosmo na natureza humana. temerosamente fcil ajudar algum a atingir um alvo no-bblico. nossa responsabilidade, como membros do mesmo Corpo, continuamente recordar e exortar uns aos outros a fim de manter em vista o alvo de todo verdadeiro aconselhamento: libertar as pessoas para que possam melhor adorar e servir a Deus, ajudando-as a se tornarem mais semelhantes ao Senhor. Em suma, o alvo maturidade. [6] A atividade de aconselhar biblicamente no a de dar pirulitos a crianas frustradas, mas ajudar as pessoas a entenderem o propsito de Deus para a vida delas. H uma diferena enorme entre desejos e necessidades. preciso saber a distino entre os dois. E o conselheiro, algumas vezes, ter que levar a pessoa a entender isso.

CONCLUSO UMA PENLTIMA PALAVRA Como obreiros que querem o bom andamento da obra de Deus, podemos cair num estado emocional comum a muitos: a impacincia por no vermos os frutos imediatos do nosso trabalho. Orientamos uma pessoa com zelo e bastante cuidado, mas vemos que apesar de nossa orientao ser clara ela continua apresentando as mesmas falhas. Lembremos que muitas vezes o problema vem se arrastando h tempos, e a pessoa demorou a pedir auxlio. Desconstruir o que foi construdo de maneira errada e reconstruir de maneira certa nem sempre se consegue em prazo curto. Voltando a Collins: Muitos conselheiros ficam desanimados e at ansiosos quando no vem progresso imediato em seus aconselhandos. Os problemas geralmente levam muito tempo para se desenvolverem e presumir que eles desaparecero rapidamente por causa da interveno do conselheiro no uma postura muito realista. Mudanas instantneas acontecem, mas so raras. O mais comum levar um tempo at que o aconselhando abandone sua maneira de pensar e seu comportamento anteriores, substituindo-os por algo novo e melhor. [7] Assim sendo, no se culpe se no vir resultado imediato ou se a pessoa custar a aceitar sua orientao. Sua misso no produzir resultados, mas fazer o melhor que puder, na dependncia do Esprito Santo. O resto compete a Deus, que far a obra no tempo dele. Que sempre o certo. [1] COLLINS, Gary. Aconselhamento cristo edio sculo 21. So Paulo: Vida Nova, 2004, p. 47. [2] KALLER, Donaldo. Aconselhamento cristo uma introduo. Patrocnio: CEIBEL, 1975, p. 25. [3] MACHADO, Remo Cardoso. Psicoterapia centrada na Bblia. Rio de Janeiro; JUERP, 1993, p. 122. [4] FALCO SOBRINHO, Joo. Aconselhamento cristo em tempos de crise. Rio de Janeiro: UFMBB, 2004, p. 41. [5] CRABB, Larry. Aconselhamento bblico efetivo. Braslia: Refgio, 1999, p. 17. [6] Ib, ibidem, p. 18. [7] COLLINS, op. cit., p. 31.