UNIVERSIDAD CATLICA DE TEMUCO MAGISTER EN GESTIN ESCOLAR CURSO GESTIN PARA EDUCAR EN VALORES Prof. Juan Mansilla S.

El nimo y ordo amoris en el trabajo del docente.

Pamela Loren Arriagada

Introduccin En nuestra sociedad la importancia que tiene la educacin es cuantiosa, de ella depender el futuro de nuestro pas, de este planeta y de esta sociedad global. Son distintas las tareas u objetivos que da a da son de responsabilidad absoluta de la escuela y especficamente del docente, muchos objetivos y desafos que debe cumplir y que hoy para algunos, aberradamente, representan los ndices ms importante para considera una adecuada Gestin Escolar, enseanza en el aula, metodologa y/o profesional competente, como lo es un excelente puntaje SIMCE, un alto porcentaje de alumnos que ingresen por PSU a una universidad, ojal estatal, disminucin de la tasa de desercin escolar, por un tema de ingresos econmicos, entre otros. Estas tareas o responsabilidades, muchas veces han desplazado el objetivo de la educacin y han desarrollado pensamientos cada vez menos positivistas en la labor docente, un alto porcentaje de docentes luchando por un sin nmero de cifras positivas, que se impacienta por lograr un cambio de nimo en los alumnos y lograr su atencin, han olvidado lo importante que es el educar, especialmente en valores, amar y crear amor en esta sociedad cada vez ms individualista. La intencin de este trabajo es reflexionar, como el nimo y el amor, trabajado de una forma correcta, influir no solo en lograr esta educacin cientfica, si no que recobrar la idea esencial de la profesin docente como proceso de formacin del hombre en la vida social y para la vida social. Problematizacin Una de las razones de que esta sociedad este tan individualista, agresiva, agonizante, es que ha perdido la tica. La conducta razonable y las soluciones ptimas se han dejado de usar a tal grado que la sociedad se est desintegrando. Por perder la tica se quiere decir, una accin o situacin en la que el individuo se involucra, o algo que el individuo hace, que es contrario a los ideales. Mirado desde lo cotidiano el mejor

comportamiento tico podra venir de las palabras de Confucio: "No hagas a otro lo que para ti no quieras". Este sabio principio moral, tiene su visin positiva en el evangelio que cita: "amar al prjimo como a uno mismo". La finalidad fundamental de la educacin es el proceso de formacin del hombre en la vida social y para la vida social y de este contexto se determinan los deberes para dar respuestas como profesionales de la educacin. La Deontologa, ciencia de la moralidad, conocida tambin bajo el nombre de "teora del deber", hace referencia a la rama de la tica cuyo objeto de estudio son aquellos fundamentos del deber y las normas morales. Al aplicarse a las profesiones se denomina deontologa profesional que determina un conjunto ordenado de deberes y obligaciones morales que tienen los profesionales de una determinada materia. La escuela, especficamente el docente, tienen la responsabilidad social de la educacin moral, tica y deontolgica porque es una organizacin integrada por una seleccin intelectual cuyo compromiso es con la colectividad. Pero cmo lograr que el alumno sienta ese deseo, ganas, motivacin de aprender, de educarse, en esta educacin ya no centrada en la enseanza sino que en el aprendizaje? El nimo o disposiciones de nimo. En cualquier actividad humana, el sujeto acta sobre el objeto impulsado por sus motivos, por las necesidades, internas y externas, que surgen en l para alcanzar su objetivo: la representacin que ha imaginado del producto a lograr. Mariano Crespo (2007), en un anlisis de las obras de Alexander Pfnder y Max Scheler con respecto al nimo o disposiciones de nimo, ha puesto de relieve el papel decisivo que las disposiciones de nimo, llamadas Gesinnungen, desempean en las realizaciones morales, lmites del quehacer humano. Para que exista disposicin o una tendencia a realizar una labor, debe haber una disposicin de nimo, incluso nuestra calidad como personas se juega en ltima instancia en este mbito ya que de l brotan nuestras buenas o malas obras. Para Kant (al igual que para Scheler) la intencin es el querer hacer algo, mientras que la disposicin de nimo es la actitud o motivo de tal querer, lo que confiere cualidad moral a la accin. (M.Crespo 2007).

Scheler, citado en M.Crespo (2007), distingue en la accin siete niveles o aspectos que pueden variar independientemente unos de otros y que pueden portar valores morales de modo especfico. Estos siete aspectos son: (1) la situacin actual y el objeto de la accin, (2) el contenido que ha de ser realizado mediante la accin, (3) el querer ese contenido, (4) los grupos de actividades enfocadas hacia el organismo, que llevan al movimiento de los miembros (el querer-hacer), (5) los estados de sensaciones y sentimientos enlazados con esas actividades, (6) la realizacin vivida del contenido mismo (la ejecucin) y (7) los estados y sentimientos causados por el contenido realizado. Crespo (2007) indica que si en este orden de cosas la educacin se entiende como una serie de mandatos o sugerencias de acciones a fin de modificar o construir la disposicin de nimo del educando es comprensible la afirmacin de Scheler de que sta es inaccesible a la accin educadora. Dicho con otras palabras, la disposicin de nimo la educacin no tiene autoridad. Los anlisis schelerianos del fenmeno de la obediencia autntica indica como sera posible entender y trabajar en la posibilidad de realizacin de una tarea a pesar del estado de nimo e indica que lo que este modelo o prototipo reclama de nosotros no es tanto el cumplimiento de una serie de normas, sino el que seamos como l (sujeto), el que en definitiva nuestra disposicin de nimo se conforme a la suya. En l vemos cumplida nuestra propia disposicin de nimo. Mariano Crespo indica que: No se trata pues de imitacin u obediencia algunas, sino de un adentrarse del ser mismo de la persona y de la disposicin de nimo en la estructura y los rasgos del prototipo, adentrarse que est comprendido en la actitud de entrega al ejemplar prototpico. Mediante la entrega al ejemplar prototpico aprendemos a querer y obrar al modo como el ser prototpico quiere y obra; entonces se produce la nueva configuracin, o tambin segn los casos la transformacin, de la disposicin de nimo, la mudanza de la actitud y la transformacin del sentido

El ordo amoris Dice Scheler Quien posee el ordo amoris de una persona, tiene a la persona. Esta afirmacin no es ms que el entendimiento moral del sujeto como el ncleo bsico sobre el que se sustenta lo que es denominado como el ser espiritual, es decir, lo que se

tiene en mano son las lneas bsicas del nimo, las cuales representan la variedad y la complejidad emprica de la vida. Todo aquello que se sita alrededor de un ser humano representa: en el espacio, el entorno moral del mismo, y en el tiempo su destino, es decir, la modelacin de lo que es posible, de aquello que le puede suceder a l y solamente a l. El amor, dice Scheler, es el acto que intenta conducir todas las cosas en la direccin de su perfeccin de valor que le es propia. En trminos generales el amor es la accin edificante y constructiva en el mundo. Se contempla como un devenir, un modo de crecimiento, un brotar dinmicos de las cosas en la direccin de la imagen primigenia que se encuentra en Dios. J.Mansilla (2008) indica que para promover el ordo amoris como tarea docente, este acto debe hacerse cultivando el corazn, ya que en este habitan los afectos y sentimientos, estos ltimos son la vibracin de una persona ante una realidad que le afecta. El amor es lo que dar vitalidad al ser educando, el que lo sostendr y lo llevara a su plenitud. San Agustn, citado en Mansilla, expres Ama con amor, benevolencia y haz lo que quieras, pues si amas de verdad, no es posible que hagas sino el bien. Conclusin El docente debe amarse, reflexionar, que es lo mejor que quiere para s mismo, y luego irradiar al prjimo ese deseo de bien, ese valor que ha dado a su vida debe tomar el valor de la vida del alumno, pensar en esta necesidad de cambio positivo que se cumple con su labor, formando hombres para y en la vida social. Es deber del docente, aunque tambin de la familia, la responsabilidad de

la educacin moral, tica y deontolgica de sus miembros. El Docente no es el centro del proceso educativo, lo es el alumno sujeto de

deberes y derechos. Este sujeto debe cuestionar su actuar en esta sociedad, educarse moralmente y saber su lmite como ser humano. Para que el alumno realice una labor, debe haber una disposicin de

nimo, y como lo indica Scheler se deben considerar siete aspectos que pueden portar valores morales: situacin y objeto, realizacin a partir de la accin, querer, actividades, las sensaciones en las actividades, la ejecucin y por ltimo los estados y sentimientos causados por lo realizado. Aunque se dice que el estado de nimo no es modificable, pensando en el

alumno, el docente puede an as llegar a trabajar o modificar aprendizajes, viviendo el

estado de nimo del sujeto, hacindose parte del mismo, entregndose al querer y obrar segn el estudiante, se puede decir que hasta poseer su ordo amoris. Para esto y para toda obra humana, para la construccin de este mundo y

la educacin de los seres de este mundo, para todo lo que se requiera realizar, se debe tener un ordo amoris, un amor ordenado, este amor que observa al todo, al alumno o sujeto, como lo ms importante de este mundo circundante. Al cultivar el corazn del alumno, se lograr la plenitud del mismo. Si se ama al prjimo, en el caso del docente al alumno, como a nosotros

mismos con un amor verdadero, TODO lo que hagamos ser bueno. Bibliografa. CRESPO, MARIANO (2007) Esbozo de una fenomenologa de las disposiciones de nimo. Facultad de Filosofa. Pontificia Universidad Catlica de Chile. ESTRELLA, ENRIQUE Deontologa pedaggica. MANSILLA, JUAN (2008) Ordo amoris: fenomenologa del amor en Max Scheler, orden y desorden del corazn humano. Universidad Catlica de Temuco. PALACIO, JUAN MIGUEL Preferir y elegir en la tica de Scheler en Revista de Occidente, pp 39-55