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6. Bund Essay Wettbewerb Thema: Ich glaube nicht an Gott, aber ich vermisse ihn.

Der Brotmann, der Brotsucher und der Brotlose


Als Faith Popcorn 1991 den ersten Popcorn Report1 schrieb, entwarf sie eine sehr pessimistische Vision fr das Jahr 2010. Demgegenber stellte sie ein Hoffnungsmodel. Sie schreibt dort: Das zweite Szenario wird siegen die bewahrende und rettende Vision. Wenn wir eine gewisse Zeitlang unglcklich waren und nur Katastrophen gesehen haben, dann verspren wir den Drang, unsere Sichtweise zu verndern. Und dann verndern wir sie auch.2 Jetzt sind wir in der Zukunft. Wir schauen auf die Entfremdung von der Institution Kirche. Wir sehen eine Verdunstung des Glaubens an Gott. Wir sehen leere Kirchen. Doch wenn das nur die Voraussetzung ist, damit wir unsere Sichtweise und unser Verhalten ndern? Denke ich an die Zukunft und an die Aktualitt der Botschaft der Kirche fllt mir ein Gleichnis von Jesus ein. Jesus erzhlte ihnen folgendes Beispiel: Angenommen, ihr geht um Mitternacht zum Haus eines Freundes, um ihn um drei Brote zu bitten. Ihr erklrt ihm: Ein Freund von mir ist unerwartet zu Besuch gekommen, und ich habe nichts zu essen im Haus. Doch er ruft euch aus dem Schlafzimmer zu: `Lass mich in Ruhe. Die Tr ist schon fr die Nacht verriegelt, und wir liegen alle im Bett. Um diese Zeit kann ich dir nicht mehr helfen. Ich sage euch eins: Wenn er euch auch nicht aus Freundschaft helfen will, wird er doch am Ende aufstehen und euch geben, was ihr braucht, um seinem guten Ruf nicht zu schaden - wenn ihr nur beharrlich genug klopft. Lukas Evangelium Kapitel 11 Verse 5-83 Wir haben in diesem Gleichnis drei Freunde mit unterschiedlichen Bedrfnissen. Der eine bekommt Besuch und braucht Brot. Hat er aber nicht der Brotsucher. Er kennt einen Freund, der Brot hat. Also auf zum Brotmann, auch wenn es Mitternacht ist, bei diesem Freund klingeln und aus dem Bett holen. Und dann gibt es da einen dritten. Der kommt spt auf Besuch und hat Hunger der Brotlose. Dieses Gleichnis zeigt unsere postmoderne Gesellschaft. Nehmen wir einmal an, der Gastgeber sei die Kirche. Sie hat zwar ein Haus, aber kein Brot. Sie bekommt Besuch eines hungrigen Freundes. Brot wird im Kontext der Bibel ganz hufig verstanden als Nahrung fr unsere Seele und nicht nur als Bauchfller.4 Der Aspekt, dass die Kirche zuerst etwas abholen muss und von sich aus nichts anzubieten hat, ist schwer auszuhalten. Da gab es in der Geschichte viele bertretungen, als sich die Kirche nicht mehr als Mittler gesehen hat, sondern als Brotmann und sich mit Macht eingekleidet hat. Die Kirche und mit ihr das Bodenpersonal Gottes auf dieser Erde hat keine Nahrung in sich selbst. Es sei denn, sie holt sie bei ihrem Gott ab. Macht sie das noch? Hlt sie diese demtigende Erfahrung aus, dass sie ganz unpsslich da steht, wenn ein Freund zu Besuch kommt und Brot verlangt und sie erst

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Faith Popcorn, Der Popcorn Report Trends fr die Zukunft, Mnchen 1992 (Auflage 5) aaO, S. 32 3 bersetzung Neues Leben Die Bibel, Holzgerlingen 2006 (Auflage 2) 4 Doch Jesus erwiderte: Nein! Die Schrift sagt: `Der Mensch braucht mehr als nur Brot zum Leben. Er lebt auch von jedem Wort, das aus dem Mund Gottes kommt. Matthus 4,4 (bersetzung Neues Leben Die Bibel)

bei ihrem Gott anklopfen und bitten muss? Ich sehe gnzlich sattes Pfarrpersonal und Kirchenpersonal, sowohl im Kontext der Landes- wie auch der Freikirchen. Wo sind die demtigen Pfarrer, die sich an den Gott der Bibel, den Brotmann, wenden und ihn bitten um Nahrung fr die Seelen der Menschen? Nun zum Brotmann. Meint Jesus hier in diesem Gleichnis wirklich Gott oder doch nur den Bcker um die Ecke? Viele Stellen in der Bibel legen eine Auslegung nahe, dass der Brotmann wirklich Gott ist.5 Vordergrndig schlft dieser Gott. Das ist die Erfahrung vieler suchender Menschen. Ich habe es doch versucht mit diesem Gott! Ich habe doch gebetet! Es scheint manchmal als htte Gott einen tiefen Schlaf, wenn es um unsere Bedrfnisse geht. Doch nach diesem Gleichnis lsst sich Gott wecken. Trotz dieser scheinbaren Abwesenheit wird er hier Freund genannt. Gott gibt geistliche Nahrung fr uns Menschen. Der Brotsucher geht nicht an mehreren Stellen nach Brot suchen, sondern nur an einer. bertragen auf die Kirche zeigt mir das, dass wir geistliche Nahrung fr unsere Seele nur beim Gott der Bibel abholen knnen. Das muss die Bekenntnis Grundlage jeder Kirche sein. Diese Eingrenzung ist skandals in einer pluralistischen Gesellschaft, aber auszuhalten. Peter Hahne, der TV Moderator und Bestsellerautor, nennt es folgendermassen: Sie (Christen Anmerkung Verfasser) mssen die Konfrontation mit dem Zeitgeist und der Kultur aufnehmen und nicht Phrasen der Trendpropheten anbeten. Das erfordert einen kompromisslosen-radikalen, an der Bibel orientierten Lebensstil.6 Es ist auszuhalten, dass es nur einen Brotanbieter im Wortlaut der Bibel gibt. Schon zu Zeiten der Bibel war diese Festlegung auf einen Brotmann ein Skandal. 7 In der Erklrung Dominus Iesus8, wird schon in der Einleitung diese Festlegung unterstrichen. Wird dies noch vertreten von den Pfarrern? Der Besuch der Brotlose. Wir haben Menschen mit Hunger und unpassenden Besuchszeiten. Die nach Leben hungernden Menschen tauchen nicht mehr am Sonntagmorgen im Gottesdienst auf, sondern vor Mitternacht. Wie wir diesem Aspekt begegnen sollen als Kirchen, ohne ganz in Strukturlosigkeit abzudriften, ist noch nicht erarbeitet. Auch wird der Aspekt, dass Menschen als brotlos bezeichnet werden, hufig als arrogante Festlegung gesehen. Es wre sicherlich arrogant, wenn die Kirche der Brotbesitzer wre, ist sie aber nicht. Sie ist genauso auf Brot angewiesen wie der Besuch. Vom Gastgeber und vom Besuch wird im Text von Lukas 11 von zwei Freunden geredet. In einer beziehungslosen Gesellschaft ist dies ein ganz starkes Wort. Die Kirche und ihr Personal pflegen Beziehungen und sehen Nicht-Kirchenmitglieder als Freunde. Hier in diesem Gleichnis ist also sehr viel Dialog, Beziehung und Wertschtzung vorhanden. Doch kann dies vom Pfarrpersonal noch gelebt werden? Aus mehreren Grnden habe ich da meine Fragen. Nach der Auswertung der Sinus-Milieus in der Schweiz durch Jrg Stolz & Edme Balif leben Pfarrer der reformierten Landeskirchen in einem ziemlich abgehobenen Milieu. Fr Pfarrpersonen entsteht das Bild einer etwas zurckgezogenen, sich geistigen und musischen Ttigkeiten hingebenden Existenz, whrend draussen der Pfarrhausgarten verwildert.9 ffnet so ein Pfarrer die schweren Tren seines frstlichen Pfarrhauses? Nach meiner Einschtzung hat jeder Pfarrer, der Menschen als seine Freunde sieht, fr diese Freunde

Siehe Psalm 104; Matthus 4,4 und vor allem das Vater Unser Gebet in Matthus 6: Unser tglich Brot gib uns Heute, Vers 11 6 Peter Hahne, Schluss mit lustig Das Ende der Spassgesellschaft, Lahr/Schwarzwald 2004 (Auflage 10, S. 53 7 Wir jedoch verknden Christus, den gekreuzigten Messias. Fr die Juden ist diese Botschaft eine Gotteslsterung und fr die anderen Vlker vlliger Unsinn. 1. Korinther 1,23 (bersetzung Neue Genfer bersetzung) 8 Erklrung Dominus Iesus, Kongregation fr die Glaubenslehre, Vatikanstadt 2000, S. 5 9 Jrg Stolz & Edme Balif, Die Zukunft der Reformierten, Gesellschaftliche Megatrends kirchliche Reaktionen, Zrich 2010 (Auflage 2), 45

um Mitternacht aufsteht und daran festhlt, dass es nur beim Gott der Bibel wirkliche Nahrung fr die Seele der Menschen gibt, auch einen starken Zulauf am Sonntagmorgen im Gottesdienst.10 Der Mensch sucht nach gutem Leben und er prft heute, wo er das bekommt. Das gute Leben wird im Konsum von Gtern gesucht, in den Angeboten der Esoterik und immer strker auch in Freikirchen. Was machen die Konsumwelt, die Esoterik und die Freikirchen besser? 1. Sie haben ein gutes Angebot. Ganz bewusst wird von der Konsumwelt ein religiser, heilsbringender Charakter aufgebaut: Wenn du kein IPhone hast, dann hast du kein IPone! Dieser plumpe Werbeslogan von Apple ist eine Anlehnung an ein Wort aus der Bibel: Wer an den Sohn Gottes glaubt, hat das Leben; wer aber an den Sohn Gottes nicht glaubt, hat auch das Leben nicht.11 Damit wird mit Konsumangeboten ein heilsbringender Charakter verknpft. Die Qualitt ist ein entscheidendes Kriterium, ob sich Menschen zu einer Organisation zhlen. Menschen wollen ihre wenige Kraft und Zeit doch nicht in qualittsarme Gefsse investieren, wie in einen Gottesdienst, wo die Lautsprecher scherbeln, der Gesang hallt und die Predigt keine Anbindung an das Leben hat. 2. Sie bieten ein Netzwerk von Beziehungen. Viele Esoterikzirkel bieten ein ganz enges Beziehungsnetz. Menschen werden ganzheitlich wahrgenommen. 3. Sie haben ein klares Profil. Gerade neuere Freikirchen, um nur ein Beispiel zu nennen, werden stark geleitet, meistens von einem Team von Freunden. Dies gibt dem Besucher Sicherheit. Er weiss, fr was die Leiter stehen und was er in einem Gottesdienst bekommt. Diese drei Punkte muss eine Kirche in einer pluralistischen Gesellschaft wieder neu lernen und sich dazu stellen. Die Kirche hat ein gutes Angebot, sie bietet ein Netzwerk von Freunden und sie hat ein klares Profil. Alles andere ist nicht gut genug.

Gmligen, 14.12.11 Peter Schneeberger

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aaO, S. 121 1. Johannes 5,12 bersetzung Neues Leben Die Bibel