Una mirada sobre Bla Bartk (I) y (II)

written by Mara Laura Del Pozzo escrito por Mara Laura Del Pozzo

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Una mirada sobre Bla Bartk (I)

Mara Laura Del Pozzo
Desde el comienzo no puedo dejar de notar la enorme influencia de la realidad poltica y social en la retrospectiva de la figura de Bartk. Se puede argumentar que en todas las personalidades del pasado esta influencia es notoria, pero tambin es cierto que una figura ms cercana a nuestro presente hace al mismo tiempo ms evidentes los cambios y los quiebres producidos.

Empecemos por el inicio ms convencional: Bla Viktor Jnos Bartk naci el viernes 25 de marzo de 1881 en Nagyszentmikls, una ciudad en el distrito hngaro de Torontl. Inmediatamente debemos aclarar que esa ciudad natal ya no se llama as, ni pertenece actualmente a Hungra. Se transform en Snnicolau Mare, en Rumania. Bla perdi tempranamente a su padre y por esa razn su madre, que era maestra, decidi buscar el mejor lugar para la educacin de sus hijos y para su propio empleo. Es as como la familia se mud continuamente entre 1889 y 1894 hasta que la madre obtuvo un cargo pedaggico en Pozsony.

Una breve disgresin histrica nos va a permitir entender el drama que la regin sufrira despus de la Primera Guerra Mundial. Con respecto al carcter de la paz que se impuso a los vencidos (Alemania y sus aliados) surgi de las diversas conferencias de 1919 y 1920 y no cuenta casi con precedentes en los anales de las naciones modernas. Fue una paz dictada ms bien que negociada. (...) No se admiti a alemanes y austracos en las conferencias, sino cuando los documentos estuvieron listos para que los vencidos pusieran la firma al pie. (...) El Tratado de Versailles se aplic casi exclusivamente a Alemania. Con el objeto de arreglar cuentas con los aliados de sta Austria, Hungra, Bulgaria y Turqua se redactaron pactos por separado. El convenio con Austria, conocido como el Tratado de Saint-Germain y firmado en 1919, le quit a esta nacin las tres cuartas partes de su superficie y poblacin. El Tratado de Neuilly concludo con Bulgaria, fue el segundo. El tercero fue el Tratado del Triann y en 1920 se firm con Hungra. Se le intim que transfiriera Eslovaquia a la nueva Repblica de Checoslovaquia, la Transilvania a Rumania y Croacia-Eslavonia a Yugoslavia. Pocos casos se han dado de violacin ms flagrante del derecho de autodeterminacin de los pueblos. Numerosos distritos de la Transilvania posean una poblacin de ms de la mitad hngara. En Eslovaquia vivan casi un milln de magiares (pueblo originario fundador de la moderna Hungra) (...) No est de ms agregar que el Tratado del Triann cercen la superficie de Hungra y su poblacin; sus 125.000 millas cuadradas quedaron reducidas a 35.000, y sus 22 millones de habitantes a 8 millones. (1)

Entre 1894 y 1899 Bartk y su familia vivieron en Pozsony. l asisti a la escuela secundaria, adems de proseguir con sus estudios musicales con Lszl Erkel y Anton Hyrtl.

Pozsony (el nombre hngaro de la ciudad) pas a llamarse Bratislava despus del Triann y cuando pas a integrar Checoslovaquia. Se trat, en el nuevo rgimen, de eliminar los viejos nombres alemanes y hngaros de la ciudad. Debemos recordar que Bartk era un hombre an joven cuando esto ocurri, aunque ya no viva all. S su madre, que permaneci en Pozsony/Bratislava hasta 1930, en que se mud a Budapest convencida por su hijo.

Las palabras van manifestando el quiebre social y poltico. El cambio de nombre (nombre propio: palabra que se apropia o se da a seres animados o inanimados para designarlos o diferenciarlos de otros de su misma clase) es el cambio de propiedad, de identidad.

Podemos suponer tal vez que la sensibilidad de Bartk intuye aos antes lo que est por venir? Durante la primera dcada del siglo XX se produce en l una de las decisiones fundamentales de su vida: decide dejar lo que haba comenzado como una carrera tradicional de concertista de piano y compositor. En 1905 comienzan sus investigaciones en Hungra junto a Zoltn Kodaly; se dedican recoger los cantos, la msica instrumental y las danzas campesinas, para luego transcribirlas en papel pentagramado y realizar un diagnstico exhaustivo de los elementos (escalas, ritmos, intervalos musicales, velocidades, fraseo, etc). Luego fue extendiendo Bartk sus estudios a gran cantidad de pueblos: rumanos, rutenos, eslovacos, blgaros, turcos.

Mrta Ziegler, primera esposa de Bartk, recuerda: La otra persona que tena una estrecha relacin con Bartk [adems de su madre y su ta] era su hermana Elza. (...) Estaba casada con el capataz de una hacienda en el distrito de Bks. (...) Su casa estaba siempre abierta a parientes y amigos que buscaban tranquilidad y reposo. Bartk sola alojarse en ella y reuni all muchas de sus canciones folklricas. (2)

Lidi Dsa haba nacido en Transilvania y era niera. En el verano de 1904 coincide casualmente en un retiro de verano con Bartk. Ella acompaando a la familia para la cual trabajaba y el compositor preparando sus presentaciones como concertista y dedicndose a la creacin.

- Cmo conoci a Bartk?

Lidi Dsa: ... yo estaba en el retiro de verano. Nuestras habitaciones eran contiguas. Oa a Bartk practicando todo el tiempo, y una vez, l me escuch cantar. Le cantaba al nio...La cancin le gust a Bartk y me pidi que la cantara de nuevo porque quera anotarla. Despus de ponerla por escrito, se sent al piano y la toc. Me llam y me pregunt si la estaba tocando correctamente. Era exactamente como yo la haba cantado. Se dice que este encuentro alent a Bartk en su inters por la msica folklrica; una de esas canciones, Manzana roja, se public con un acompaamiento escrito por el propio Bartk a comienzos de 1905. Notable es la integracin que se produce en el compositor, de todas estas influencias. A lo largo de los aos va producindose una infiltracin cada vez mayor de lo folklrico en su obra, en un proceso que el propio Bartk conoce y analiza. Se inicia con una estilizacin romntica de la msica hngara (a lo Liszt), previo al comienzo de sus investigaciones con Kodly. Va atravesando distintos grados de compenetracin con el material hasta llegar a la sublimacin del folklore. En este ltimo perodo ya no recurre a ninguna meloda documental del pueblo. Todo es creacin del msico, que ahora maneja el idioma folklrico como el poeta domina su lengua madre.

Dijimos ms arriba que Bartk decide apartarse un tanto de la carrera musical tradicional para comenzar sus investigaciones etmusicolgicas. Sin embargo, su contacto con la tradicin en el sentido ms profundo de la palabra est por iniciarse. Casi al mismo tiempo que se va amalgamando ms y ms con las tradiciones de su pueblo, con su forma de expresarse, la realidad poltica va pulverizando y fragmentando la regin, va desnombrando ciudades y pueblos enteros, va empujando a un exilio concreto o espiritual a sus pobladores.

No todos comprendieron esta necesidad.En 1931, Bartk publica Msica folklrica hngara, y el compositor holands Bernard van Dieren publica su opinin sobre el trabajo:

De todas las puerilidades artsticas, las de los compositores aunque a veces ingenuas son las ms exasperantes. Su actitud es tan irritante como la actuacin impostada de un nio. (...) El nio terrible de ayer manifestaba travesura y maldad con una capa roja, un estoque y una sonrisa burlona. El de hoy se presenta como un experto racionalista. Su puntal es el fongrafo...Una demostracin claramente penosa de esta inadecuacin del novsimo credo es Msica folklrica hngara de Bla Bartk. Un compositor de primer orden se muestra aqu tan fascinado por el glamour de una supuesta investigacin cientfica que dilapida su valioso tiempo en una tarea que cualquier empleado eficiente podra realizar sin esfuerzo en un par de aos.

Curioso punto de vista para un compositor (tal vez no un creador). Lo ms notorio es la incapacidad de comprender el dilogo cultural y esttico que solamente el trabajo de campo poda brindarle a Bartk. Ese contacto directo con lo originario de su cultura, la comprensin e internalizacin conciente con ese lenguaje y la sustentacin objetiva de esa/su identidad social. El pasaje que sigue es todava ms curioso por lo despectivo y sarcstico: La tarea podra haber merecido igualmente el nombre de investigacin cientfica si Bartk y sus amigos hubieran vagado por los campos de Hungra contando los pelos de las colas de los caballos y hubieran informado puntualmente al mundo que un especimen de cinco aos en Felsoeboldogfalva tena, segn el cmputo de Bartk, una cola compuesta por 475.982 pelos (subclase 5cIII) mientras que la seora Kodly encontraba una potranca en Magyargyeromonostor con un antepasado procedente de Szentegyhazasfalu que con 475.999 pelos en la cola entraba triunfalmente el 5 de septiembre de 1910 en la Clase II.3 sub c. Existen en el libro todas estas clases, para no hablar de los nombres! (..) Con el debido respeto (!) esto no es sino charlatanera y nada ms. La ciencia abandon hace mucho tiempo el hbito de trabajar con clases de dos y sub-clases de uno del mismo modo que los ejrcitos no tienen ya brigadas de dos hombres y batallones de un soldado cada uno, salvo en ciertas repblicas sudamericanas donde el nico soldado es un General, razn por la cual estos ejrcitos son motivo de risa, exactamente como lo es Bartk por su Ciencia de Ejrcito de Repblica Sudamericana (sic) con sus divisiones cmicas y su organizacin infantil. (3)

No sabemos cul era el conocimiento que Van Dieren tena de la milicia sudamericana, pero en lo que a cultura folklrica , y ms an, en lo que a ideologa se refiere el pensamiento nico queda muy de manifiesto: lo que no alcanzo a comprender es errneo. Lo que no puedo pronunciar es risible. Las decisiones que yo no me animara a tomar son incomprensibles (y criticadas) en los dems. En el prximo artculo evocaremos al Bartk profesor y sus puntos de vista sobre la obra de sus contemporneos.

1. 2. 3.

Mc Nall Burns, Edward, Civilizaciones de Occidente, Buenos Aires, Peuser, 1953. Ziegler, Marta, Documenta Bartokiana, 1970 (citado por Malcolm Gillies, Bartk remembered, -trad. castellana P. Gianera, Buenos Aires, Adriana Hidalgo, 2004-) Van Dieren, Bernard, Musical Microtomy, 1931 (citado por Malcolm Gillies, Bartk remembered, -trad. castellana P. Gianera, Buenos Aires, Adriana Hidalgo, 2004-)

Bibliografa extra: Salner, Peter, Ethnic polarisation in an Ethnically Homogeneous Town, Czech Sociological Rewiew, 2001 Publicado por "Sinfona virtual" (www.sinfoniavirtual.com) abril de 2008.

Una mirada sobre Bla Bartk (II)

Mara Laura Del Pozzo
En nuestro artculo anterior habamos comenzado a transitar la figura de Bla Bartk, esencialmente en su faceta de compositor/investigador, y cmo esa eleccin de vida que Bartk iniciara y desarrollara a partir de sus tradiciones folklricas era apoyada por muchos, pero tambin rechazada y vista con desdn y hasta con pesar por otros. Durante la juventud de Bartk se estaban produciendo cambios significativos en el mundo de la investigacin en general y de la Antropologa en particular. Tengamos en cuenta que, durante el siglo XIX, Europa dominaba poltica y culturalmente buena parte del mundo e impona su forma de pensamiento al anlisis de otras culturas. Desde el punto de vista musical, se consideraba que toda msica que no respondiera al patrn europeo de evolucin, era inferior, primitiva y salvaje. Se mencionaba, por poner slo un ejemplo, que las escalas que tuvieran menos de siete sonidos (como las escalas diatnicas occidentales), es decir, msicas basadas en modelos meldicos de dos, tres, cuatro, cinco sonidos, eran defectivas. El anlisis era, en un primer momento, realizado desde una visin centralizada en las urbes occidentales europeas. Con el paso del tiempo se fueron desechando esos conceptos de inferioridad y surgi la necesidad de estudiar la funcin que realiza la msica en una determinada sociedad. Comenz a desarrollarse la Antropologa de la Msica o, rebautizada ms tarde, Etnomusicologa. El trabajo de Bla Bartk, junto a Zoltan Kodly, entre otros investigadores, se inserta en este inicio de la Etnomusicologa en Hungra. El comienzo de su trabajo de recopilacin en el campo es de 1904/05. En los aos subsiguientes viajar por todo el centro de Europa llegando a sus confines e inclusive hasta el norte de frica. A partir de la dcada del 30 comenzar a trabajar en la Academia Hngara de Ciencias para organizar y publicar el material que haba recolectado junto a otros investigadores. Los fragmentos a continuacin fueron escritos por Bartk en 1936 y son un testimonio revelador sobre sus objetivos personales con respecto a la investigacin etnomusicolgica, su credo personal en ese sentido. Nos muestran a un creador profundamente comprometido con su poca. Es evidente que, muy a los inicios del siglo XX, cuando l decide dejar esa prometedora carrera de concertista de piano tradicional o de compositor polticamente correcto ya haba comprendido los cambios, los enormes cambios que se estaban produciendo en el mundo. En lo poltico, en lo cultural, en el pensamiento. l lo comprendi rpidamente: el Romanticismo haba quedado atrs. El artculo cuyos fragmentos siguen a continuacin se titula Porqu y cmo recolectamos la msica popular y fue escrito por Bartk en 1936. Se inicia con la cita de otro etnomusiclogo que iba a tener una carrera ms prolongada que la de Bartk aunque sera conocido, traducido y estudiado en Occidente ms tarde. Se trata del rumano Constantin Brailoiu.

La meloda popular no existe realmente ms que en el momento en el que la cantamos o tocamos, y no vive ms que por voluntad de su intrprete, y de la manera deseada por l. Creacin e interpretacin se confunden aqu...de una manera que la prctica musical basada en lo escrito o impreso ignora absolutamente... (C. Brailoiu: Boceto de un mtodo de folklore musical) Hace alrededor de un siglo y medio, cuando se manifest en Europa el inters por el arte folklrico y se comenzaron a recoger los cantos populares, los coleccionistas no estaban guiados ms que por consideraciones de orden esttico. Si tomaban la pluma era para reunir textos literarios o melodas tan raras y tan bellas como fuera posible desde el punto de vista esttico. Se esforzaron, es cierto, en descubrir, cuando era posible, la forma original, inalterada de los cantos populares. Sin embargo, cuando esto no se consegua, se contentaban con reconstituir, con la ayuda de mltiples variantes, la versin que estimaban ms exacta. Despus, hacan imprimir la coleccin as retocada y rectificada para ofrecer a la admiracin del pblico y a la consideracin elogiosa de los artistas. Los poetas y compositores quedaron admirados, en efecto: comenzaron a imitar, con ms o menos fortuna, los textos de los cantos populares y las antiguas melodas; dotaron a esas melodas de acompaamientos instrumentales y vocales, el pblico las recibi ms favorablemente as vestidas, que en su desnudez primitiva; se escribieron fantasas, rapsodias y otras composiciones sobre motivos populares, etc. Era a este fin prctico que los esfuerzos de la poca tendan exclusivamente. Bartk nos hace notar aqu claramente el primer acercamiento a todo ese acervo cultural, hecho desde el punto de vista romntico. La subjetividad del recopilador era ms importante y tenida por vlida que la objetividad del material (que en muchos casos era considerado pintoresco pero inferior, de ah la necesidad del retoque). Esto hace recordar tambin las muchas ediciones que durante el siglo XIX se realizaron de obras del Barroco o del Clasicismo: como la expresividad o el tratamiento vocal o instrumental de aquellos perodos era distinto surga la necesidad de actualizar y hasta mejorar () a los maestros antiguos. Continuemos con Bartk: Poco a poco, los investigadores se fueron dando cuenta, a lo largo de sus trabajos, de ciertos fenmenos particulares. Percibieron as que las variantes meldicas presentaban, dentro de sus divergencias, una cierta regularidad: a partir de entonces era tal vez errneo calificar a la ligera como defectuosas o corrompidas tal o cual de esas variantes o de afirmar la autenticidad de tal otra. Comparando los tesoros musicales de pueblos de diferentes lenguas, fueron sorprendidos al encontrar melodas y textos poticos comunes, semejanzas en el estilo meldico, o contrariamente, comprobaban que ciertas melodas o ciertos estilos meldicos, se confinaban a un territorio estrictamente delimitado. Los investigadores observaron con asombro que ciertos modos de ejecucin se tratara de entonacin, de timbre o de ritmo eran elementos sumamente caractersticos de la msica popular de una nacin o de una comarca; los sonidos susceptibles de ser escritos no son lo nico importante, sino que otras particularidades, que le dan a la meloda su carcter integral, cuentan a la par.

Adems, poco a poco, los coleccionadores se dieron cuenta que las ligeras modificaciones que aparecan de una copla a otra, sobre todo para embellecer cierto sonidos, no provenan de que el cantor estuviera inseguro o no supiera bien la meloda. Por el contrario, esa variabilidad es precisamente uno de los atributos ms significativos y ms tpicos de la meloda popular; similar a un ser vivo que se modifica sin pausa; y es por eso que no se puede decir jams de un canto cualquiera que se lo ha anotado exactamente como es, sino como ha sido en el momento preciso de la anotacin. (...) Al final, los investigadores comenzaron a reparar que la msica popular es lo contrario de un arte personal. A este punto, por su misma esencia, todas sus manifestaciones son colectivas. A propsito de esto, quedaron sorprendidos al constatar que esta msica era parte integrante de todo acto, por pequeo que fuera, de la vida rural, y que por consiguiente, en sus orgenes, sus diversos tipos no existan ms que ligados a los actos colectivos a los que estaban asociados. Dice Brailoiu respecto de esto: La tendencia del sistema define una de las propiedades ms importantes de la msica llamada primitiva: es necesario que sus elementos constitutivos fundamentales sean lo bastante rgidos para que pueda, por un lado, privarse de la escritura, perpetuarse inalterada, en lo que atae a lo esencial, y, por otro lado, tolerar la invencin constante del arbitrario individual, pero siempre permaneciendo como una msica de todos. Contina Bartk: Todos estos descubrimientos concluyeron por transformar completamente los fines y procedimientos en la recoleccin de las canciones populares. El trabajo del principiante de otros tiempos cedi su lugar a una bsqueda cientfica que posea sus mtodos propios. Por mejores que hubieran sido sus intenciones, los primeros folkloristas no podan obtener un resultado satisfactorio desde el punto de vista cientfico. Carecan, de hecho, de un instrumento esencial: el fongrafo. Los coleccionistas actuales trabajan equipados con una cantidad notable de aparatos de medicin y registro: pueden as mostrar una reproduccin lo ms fiel posible, la instantnea de cada meloda. Pero el equipamiento material perfecto es insuficiente, si no se acompaa de un equipamiento intelectual completo. En efecto, el folklorista ideal debiera poseer una erudicin verdaderamente enciclopdica. Sern necesarios conocimientos filolgicos y fonticos a fin de comprender y consignar las matices ms sutiles de la pronunciacin dialectal; debe ser coregrafo para poder definir con precisin las relaciones entre la msica y la danza; slo los conocimientos folklricos generales le permitirn aclarar en sus menores detalles los vnculos que unen a la msica con las costumbres; sin preparacin sociolgica ser incapaz de establecer la influencia ejercida sobre la msica por las perturbaciones de la vida colectiva del pueblo; a falta de nociones histricas, en particular en lo que concierne al establecimiento de las diferentes poblaciones, toda conclusin final le ser vedada; si quiere establecer comparaciones entre la msica de diferentes pueblos deber aprender sus lenguas; en fin y antes que nada, debe ser un msico con un fino odo y buen observador.

Los siguientes fragmentos sirven para mostrarnos no slo el credo de Bla Bartk en cuanto a la investigacin sino lo contemporneo y hasta lo adelantado y moderno de su pensamiento, an teniendo en cuenta la poca en que se realizaron estos escritos y lo cambiante de los movimientos culturales y sociales (incluyendo la globalizacin y el avance de los medios de comunicacin) que vendran despus de la muerte de Bartk. Podramos y deberamos demostrar las relaciones culturales ancestrales de pueblos que hoy da estn alejados unos de otros; podramos definir las modalidades de los contactos entre pueblos vecinos, las afinidades o las oposiciones de sus mentalidades. La solucin de tales problemas representa el fin ltimo del conocimiento del folklore musical. La bsqueda folklrica no puede prescindir del fongrafo o el gramfono. Desde el punto de vista cientfico, el nico material autntico es aquel que ha sido registrado por medios mecnicos. Y se debe insistir particularmente en registrar las grabaciones, siempre que sea posible, en el pueblo mismo.

Deseo tambin destacar la necesidad de fotografiar o filmar, si fuera posible, a los informantes, las escenas de juego o danza, los instrumentos y otros accesorios, que jueguen algn rol en la vida musical del pueblo. Es otra manera de acercar nuestro trabajo a la realidad viva. Los mejores lugares de bsqueda sern las villas ms antiguas, donde la vida transcurri y transcurre siempre segn las leyes no escritas de la tradicin campesina. Hay algo que debemos evitar rigurosamente: es tomar, donde quiera que sea, como informantes en nuestra investigacin a gente de la sociedad cultivada. Finalmente el prrafo ltimo del trabajo de Bartk, que tiene una triste y candente actualidad: No soy matemtico ni economista, pero no creo equivocarme si digo que las sumas afectadas en todo concepto en un solo ao a preparativos militares, alcanzaran para subvencionar la investigacin de la msica popular del mundo entero

BIBLIOGRAFA Szabolcsi, Bence. Bartk, sa vie, son oeuvre. Corvina, Budapest 1956. Nattiez, Jean Jacques. El pasado anterior. Tiempo, estructuras y creacin musical colectiva. A propsito de Lvi-Strauss y el etnomusiclogo Brailoiu. Traduccin: S. Martnez. Revista Transcultural de Msica, 1995. Oliva, Aurora. Introduccin a la etnomusicologa. El rincn del antroplogo, 2000. Publicado por "Sinfona virtual" (www.sinfoniavirtual.com ) en Julio 2008.

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