Ao XII Director Josu Mass Surez Conquistador es un BOLETN Editado por el rea de Comunicaciones S.I.

Nehemas y Lidia Adrin Pastores Generales

18 de Diciembre del 2011

e-mail: davneso20002000@yahoo.com

EL PODER DEL ESPRITU Voy a hablarles acerca de como convivir unos con otros, esposos y EF.5:18
esposas, hijos y padres, amos y siervos". Y entonces aade: "Me agrada mucho hacer esto porque ustedes son lo que son, porque ustedes ya no son como los otros gentiles, ustedes ya no son lo que solan ser; porque ahora esto se ha hecho posible para ustedes". Ese es un presupuesto bsico. El apstol no estaba escribiendo un tratado para el estado o para la gente en general; esto no era un documento que sera enviado al emperador romano y a su gobierno en Roma. No, l est escribiendo a una iglesia, a un mundo de iglesias; se est dirigiendo a personas cristianas. Es por eso que escribe con plena confianza. Lo que el apstol hace aqu es lo que hace cada uno de los escritores del Nuevo Testamento; es precisamente lo que hizo nuestro bendito Seor. Tmese todo lo que en la actualidad se habla acerca del Sermn del Monte como una especie de documento social, como la forma de introducir y legislar en el mundo el reino de Dios, como una forma de reformar a la sociedad. Lo que se necesita es el Sermn del Monte, afirman ellos; ofrezca la otra mejilla en vez de construir armamentos, d un gran ejemplo moral y todo estar.(continuar...)

Pilares De La Ley Del Nuevo Testamento

A usted, le muestro una simple historia en Marcos: Cuando lleg a donde estaban los
discpulos, vio una gran multitud alrededor de ellos, y escribas que disputaban con ellos. Y en seguida toda la gente, vindole, se asombro, y corriendo a el, le saludaron. El les pregunt: Qu disputis con ellos? Y respondiendo uno de la multitud, dijo: Maestro traje a ti mi hijo, que tiene un espritu inmundo, el cual, dondequiera que le toma, le sacude; y echa espumarajos, y cruje los dientes, y se va secando; y dije a tus discpulos que lo echasen fuera, y no pudieron. Y respondiendo el, les dijo: Oh generacin incrdula! Hasta Cundo he de estar con vosotros? Hasta Cundo os he de soportar? Tradmelo. Y se lo trajeron; y cuando el espritu vio a Jess, sacudi con violencia al muchacho, quien cayendo en tierra se revolcaba, echando espumarajos. Jess pregunt al padre: Cunto tiempo hace que le sucede esto? Y el dijo: Desde nio. Y muchas veces le echa en el fuego y en el agua, para matarle; pero si puedes hacer algo, ten misericordia de nosotros, y aydanos. Jess le dijo: si puedes creer, al que cree todo le es posible. E inmediatamente el padre del muchacho calm y dijo: Creo; ayuda mi incredulidad. Y cuando Jess vio que la multitud se agolpaba, reprendi al espritu inmundo, dicindole: espritu mudo y sordo, yo te mando, sal de el, y no ests mas en l. Entonces el espritu, calmando y sacudindole con violencia, sali; y el qued como muerto, de modo que muchos decan: Esta muero. Pero Jess, tomndole de la mano, le enderez; y se levant.(Mar.: 9:14-27) Para el Cristiano tradicionalista sin fe ni seguridad, le sugiero la oracin de este padre. Creo, ayuda mi incredulidad. Por supuesto el Ayudador es el Espritu Santo quien nos gua a toda verdad. Y por supuesto Su tiempo y Sus citas divinas con sus hijos estn en sus manos. Nosotros tenemos el derecho de llorarle. Est en El responder a este llanto.

En qu consiste? Los primeros tres captulos estn totalmente dedicados a la doctrina; y recin despus de haber establecido la doctrina, comienza l a tratar su aplicacin prctica. En otras palabras, en cierto sentido el apstol est diciendo en todas partes que no posee ninguna tica separada de la doctrina. En ninguna parte del Nuevo Testamento encontrar enseanzas ticas, excepto en el contexto de la doctrina. No es sino en la segunda mitad de las epstolas donde se encuentran las enseanzas ticas y stas siempre son introducidas por las palabras 'por eso'. 'Por eso...', a la luz de todo lo que he venido diciendo... Pero sin ese 'por eso' no hay ninguna tica. En otras palabras, el presupuesto bsico del apstol es este: "Ahora bien", dice el apstol, "voy a hablarles de algunos asuntos muy prcticos.

La Casa de Todos...
...extendiendo el Reino de Dios...
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(continuar...)

G3056 : LOGOS3056
LA PALABRA DEL MENSAJE CRISTIANO (II) Esta idea de una mente, una razn, un logos, gobernando el mundo fascinaba a los griegos. Anaxgoras habl de la mente (nous) que "todo lo gobierna". Platn deca que el logos de Dios era el que mantena los planetas en sus rbitas y el que traa de vuelta las estaciones y los aos en sus tiempos determinados. Pero fueron los estoicos, que estaban en su apogeo cuando el NT fue escrito, quienes amaron apasionadamente esta concepcin. Para ellos el logos de Dios "vagaba -como Cleanto deca- por todas las cosas". El curso de los tiempos, de las estaciones, de las mareas, de las estrellas, en fin, de todo, era ordenado por el logos; el logos fue el que introdujo la razn en el mundo. Posteriormente, la propia mente del hombre era una pequea porcin del logos: "La razn no es otra cosa que una partcula del espritu divino inmersa en el cuerpo humano", dijo Sneca. El logos fue el que puso la razn en el

universo y en el hombre; y este logos era la mente de Dios. (Ill) Esta concepcin lleg a su climax con Filn, un judo alejandrino que fusion el mtodo de pensamiento hebreo con los conceptos griegos. Para Filn el logos de Dios estaba "inscrito y grabado en la constitucin de todas las cosas". El logos es "el guardin por medio del que el piloto del universo gobierna todas las cosas". "Los hombres se igualan en su capacidad de entender al logos". "El logos es el sumo sacerdote que pone las almas ante Dios". El logos es el puente entre el hombre y Dios. Ahora podemos ver lo que Juan estaba haciendo por medio de su importantsima y profunda declaracin: "La Palabra fue hecha carne". (I) Estaba vistiendo al cristianismo con un ropaje que un griego poda interpretar. He aqu un desafo para nosotros. El rehus seguir expresando el cristianismo por medio de las anticuadas categoras del judasmo, y us categoras que, en su tiempo, se conocan y entendan. . (Continuar....)

SOBERANA DE DIOS: EL VERBO DE VIDA

El v,3 del captulo 5 nos expone que los mandamientos de Dios no son gravosos. Juan contina mencionando ms pruebas del hecho de ser hijos de Dios: vencemos al mundo con nuestra fe (ese mundo que ofrece los deseos de la carne, de los ojos y la vanagloria de la vida); tenemos el testimonio de Dios, que es la vida eterna en su Hijo; al pedir segn su voluntad l nos oye y tenemos lo que pedimos, lo que se llamara el sndrome de la oracin contestada. Este es un muy buen sntoma de que somos hijos de Dios, pues la oracin es comunin con l, de manera que quien no tiene el Espritu de Cristo no es de Cristo, por lo cual no podra llamar Padre a Dios. Si lo llama Padre sin tener el Espritu de Cristo es palabra vaca y su oracin no es oda. Recordemos que el Espritu nos ensea a pedir lo que conviene, pues conoce la mente del Seor y nuestros corazones, de tal forma que nos ha sido dado como garanta del nuevo nacimiento. Por ese Espritu clamamos abba Padre, pero no como palabra vaca, sino con el efecto de que ahora somos llamados hijos de Dios. Otra de las pruebas maravillosas es que el maligno no nos toca y no practicamos el pecado. Pero una clara advertencia hace Juan al final de su carta: por un lado nos previene de los pecados de muerte y por la otra nos exhorta a guardarnos de los dolos. Dice que hay pecado de muerte por el cual Juan no recomienda pedir. El profeta Jeremas tambin parece mencionar ese pecado de muerte: T, pues, no ores por este pueblo, ni levantes por ellos clamor ni oracin, ni me ruegues; porque no te oir. No ves lo que stos hacen en las ciudades de Jud y en las plazas de Jerusaln? Los hijos cogen la lea, y los padres encienden el fuego, y las mujeres amasan la masa, para hacer tortas a la reina del cielo y para hacer ofrendas a dioses ajenos, para provocarme a ira. Por ventura me provocarn ellos a ira, dijo el SEOR , y no antes a ellos mismos para confusin de sus rostros? (Jer. 7). Y me dijo el SEOR: No ruegues por este pueblo para bien. Cuando ayunaren, yo no oir su clamor, y cuando ofrecieren holocausto y ofrenda, no lo aceptar; antes los consumir con cuchillo, y con hambre, y con pestilencia (Jer.14). Despus que Juan nos ha hablado del pecado de muerte por el cual l nos dice que no pidamos y despus de encontrar estas referencias en Jeremas, donde Dios mismo le dice que no pida por un determinado pueblo, y pasa a exponer las razones, es revelador conocer que esas razones dadas en el Antiguo Testamento coinciden con la peticin final, hecha seguidamente de haber hablado del pecado de muerte. Me refiero al texto que dice: Hijitos, guardaos de los dolos. Si la casa de Jud se hubiese guardado de los dolos, el Seor no le habra dicho al profeta que no pidiera por ese pueblo, ni que l no estaba dispuesto a or las oraciones. Juan parece tener claro el contexto cuando nos recuerda a guardarnos de los dolos. (Continuar...)

Elas apareci en la escena de la accin pblica durante una de las horas ms oscuras de la triste historia de Israel

APRENDIENDO DEL PROFETA ELAS: La Confianza De La Fe

"Y tomando Elas doce piedras, conforme al nmero de las tribus de los hijos de Jacob, al cual haba sido palabra de Jehov, diciendo: Israel ser tu nombre (1a.Rey.18:31). Esto era a la vez sorprendente y bendito, por cuanto era ocupar el lugar de la fe en contra de las evidencias de la vista. En aquella asamblea estaban presentes slo los sbditos de Acab, y en consecuencia, miembros de las diez tribus solamente. Pero Elas tom doce piedras para construir el altar, dando a entender que iba a ofrecer sacrificio en nombre de toda la nacin (vase Jos.4:20; Esd. 6:17). De este modo testific de su unidad, de la unin existente entre Jud y las diez tribus. El objeto de su adoracin haba sido original mente uno, y as haba de ser ahora. Elas, pues, vela a Israel desde el punto de vista divino. En la mente de Dios la nacin era una, y as haba aparecido ante L desde toda la eternidad. Externamente haba ahora dos; empero el profeta omita tal divisin; andaba por fe, no por vista (2a.Cor.5:7). En esto es en lo que Dios se deleita. La fe es lo que le honra, y, por consiguiente, L siempre reconoce y honra la fe, dondequiera que la halle. As lo hizo en el Carmelo, y as lo hace en nuestros das. "Seor, aumntanos la fe. Cul es la gran verdad simbolizada en este incidente? No es obvia? No hemos de ver ms all del Israel tpico y natural el antitpico y espiritual, es decir, la Iglesia, que es el cuerpo de Cristo? Indudablemente! En medio de la dispersin tan extendida que prevalece -los hijos de Dios que estn derramados (Jn. 11:52) en medio de las varias denominaciones-, no hemos de perder de vista la unidad mstica y esencial del pueblo de Dios. En esto, tambin, hemos de andar por fe, y no por vista. Hemos de ver las cosas desde el punto de vista divino: deberamos mirar la iglesia que Cristo am y por la cual se entreg a s mismo, tal como existe en el propsito eterno y en los consejos sempiternos de la bendita Trinidad. Jams veremos la unidad de la Esposa, la mujer del Cordero (Apoc.21:9), manifestada visiblemente ante nuestros ojos corporales, hasta que la veamos descender del cielo "teniendo la claridad de Dios. Pero, entretanto, nuestro deber y nuestro privilegio es atenernos al ideal de Dios, percibir la unidad espiritual de los santos y aseverar esa unidad recibiendo en nuestros afectos a todos aquellos que manifiestan algo de la imagen de Cristo. Esta es la verdad inculcada por las "doce piedras" que Elas us. "Y tomando Elas doce piedras, conforme al nmero de las tribus de los hijos de Jacob. Notemos, tambin, el modo en que la ley de Dios regulaba las acciones de Elas. El Seor haba dado directrices concretas acerca de su altar: Si me hicieres altar de piedras, no las labres de cantera; porque si alzares tu pico sobre l, t lo profanars. Y no subirs por gradas a mi altar, porque tu desnudez no sea junto a l descubierta (x. 20:25-26). De estricto acuerdo con este estatuto divino, Elas no envi a buscar piedras de una cantera ni que hubiesen sido pulidas por arte humano, sino que us piedras toscas y sin labrar que yacan en el monte. Tom lo que Dios haba provisto, y no lo que el hombre haba hecho. Obr segn el patrn que Dios le dio en las Sagradas Escrituras, por cuanto la obra del Seor ha de hacerse de la manera y segn el mtodo designado por l. Tambin esto est escrito para nuestra enseanza. Cada uno de los hechos que tuvieron lugar en esta ocasin, cada detalle del proceder de Elas ha de ser observado y meditado si queremos descubrir qu se requiere de nosotros para que el Seor se muestre fuerte a nuestro favor. (continuar...)

Te Esperamos El

Puedes hacerlo funcionar en tu casa, en el parque, Universidad, Colegio, etc. Lo fundamental es que cumplas el Propsito para el que fuiste creado.

Prximo Domingo
Coordina con las Supervisoras:

Familias Llamadas a vivir fuera del sistema reiligioso

Tema: __________________________________ Texto: __________________________________ Predicador: ______________________________

JES

Jn. 8 : 36
UCR IST
S O ES EL EO R

El temor empieza toda sabidura, y quien no tiene temor, no puede saber

Francisco de Quevedo