Inicialmente, releva salientar que a autora do livro hora resenhado sociloga, com graduao e mestrado em Sociologia pela Freie

e Universitat Berlin. Brbara Freitag Doutora em Cincias Humanas pela Technische Universitat Berlin e defendeu a Livre-docncia ("Habilitation") na Universidade Livre, tendo lecionado nessas duas universidades alems. Atualmente Professora Emrita da UnB - Universidade de Braslia, onde recebeu esse ttulo aps 35 anos de dedicao aos estudos e pesquisas nas reas de Sociologia, Filosofia, Psicologia e Pedagogia. Brbara apontada por profissionais da rea como uma das principais referncias no Brasil e no mundo na rea de Teorias Sociolgicas e Sociologia da Educao. Tem experincia na rea de Sociologia, com nfase em Teoria Sociolgica, Cidade e Literatura, atuando principalmente nos seguintes temas: crtica da cultura, cultura urbana, cidades, pensamento social e filosfico. Sua atuao nessas reas reflete-se em grande nmero de publicaes, participao em congressos nacionais e internacionais, palestras, orientaes de teses e participao em bancas de mestrado, doutorado e concursos pblicos para professores. O livro em questo apresenta, de forma clara e concisa, uma discusso a respeito dos principais pontos relativos ao estudo da educao no contexto da realidade brasileira a partir de um enfoque sociolgico. Em suas pginas, somos levados a uma reflexo sobre as instituies de ensino e a pens-las no apenas como aparelho de reproduo ideolgica, mas tambm de transformao social. Sem dvidas, este livro contribui grandemente para o debate e reflexo acerca da poltica educacional brasileira. instigante e polmico na medida em que apresenta uma abordagem transformadora da escola e busca uma anlise panormica do sistema de educao do Brasil. O livro busca conceitualizar e fazer crticas aos processos educativos do Pas em diferentes perodos histricos, especialmente no perodo compreendido entre aos anos de 1965 e 1985 em que o governo militar assumiu e reformulou a poltica educacional. A autora toma como foco de estudo a linguagem, considerada como instrumento de transmisso de contedos propiciador da reproduo da estrutura e da ideologia de classes. Segundo Brbara A escola, pelo simples manejo da linguagem, indispensvel na comunicao e interao escolar, poderia estar ideologizando, sem, talvez, ter conscincia desse fato, os futuros adultos (FREITAG, 2005, p.14).

Brbara nos apresenta um quadro terico e nos leva a um debate sobre importantes teorias da educao, trazendo ideias e distines bsicas, apontando limites e vantagens de tais teorias. Ela resume bem o ponto de concordncia comum entre diversos autores em relao ao conceito de educao:

1.

A educao sempre expressa uma doutrina pedaggica, a qual implcita ou explicitamente se baseia em uma filosofia de vida, concepo de homem e sociedade; 2. Numa realidade social concreta, o processo educacional se d atravs de instituies especficas (famlia, igreja, escola, comunidade) que se tornam porta-vozes de uma determinada doutrina pedaggica. (FREITAG, 2005, p.33)

A concepo de educao acima exposta traduz uma filosofia de vida, na qual a experincia deve ser transmitida de uma gerao a outra, possibilitando a continuidade da sociedade. Essa uma definio encontrada no livro Educao, Sociologia e Moral (1978), onde mile Durkheim afirma que [...] para que haja educao, tem que estar em presena uma gerao de adultos e uma gerao de jovens, bem como uma ao exercida pelos primeiros sobre os segundos (DURKHEIM, 1978, p.13). A educao vista como um fato social e seus contedos (normas e valores) so impostos ao indivduo para que sejam internalizados e reproduzidos por ele, perpetuando a sociedade. Para Durkheim, s dessa maneira a sociedade possvel. Educar socializar metodicamente a nova gerao (DURKHEIM, 1978, p.17). O processo educativo enseja uma maior integrao do indivduo e permite que ele se identifique fortemente com o sistema social. No que se refere relao entre educao e sociedade, Talcott Parsons compartilha das idias de Durkheim quando diz que a educao, enquanto forma de socializao, fundamental para a constituio, manuteno e perpetuao das sociedades. Para ele, se no houver socializao, o sistema social no pode manter-se integrado, em equilbrio. Uma diferena que se pode assinalar entre o pensamento de Durkheim e Parsons o fato de Parsons no dar grande destaque ao aspecto coersitivo do sistema e afirmar ser necessrio uma complementao do sistema social e do sistema de personalidade; tais sistemas possuem necessidades bsicas que podem se complementar. 2

Embora haja similaridades entre Durkheim e Parsons, eles sofrem crticas por no levarem em conta os conflitos, a luta e a mudana social de seus sistemas societrios. Brbara aponta Dewey e Mannheim como tericos que divergem da posio desses autores. No artigo Durkheim e a Sociologia da Educao no Brasil (1990), Fernando Correia Dias faz o seguinte apontamento, que resume bem o pensamento da autora.

Tanto Durkheim quanto Parsons so colocados em contraste com dois outros tericos, Dewey e Mannheim; estes "parecem, ao contrrio, ver na educao um instrumento de mudana social, j que atravs dela que se impor e realizar a sociedade democrtica. Educao, em verdade, concebida como agente de democratizao da sociedade". Dewey pretende realizar os ideais democrticos por meio das vivncias no mbito escolar; Mannheim por meio do planejamento mais racional possvel da ao (e reconstruo) social, inclusive no campo educativo. (DIAS, 1990, p. 44)

Essas teorias educacionais pecam por serem genricas e extremamente formais. Todos os indivduos so sujeitos ao mesmo processo de socializao em uma sociedade caracterizando-a por seu funcionamento global, sua harmonia e ordem interna (FREITAG, 2005, p. 45). As teorias de Durkheim e Parsons negam ainda a dimenso inovadora e emancipatria da educao, desconsiderando as diferenas sociais e inviabilizando um projeto de autonomia 1, na medida em que a educao concebida como atividade natural por meio da qual as sociedades transmitem seus costumes, valores, finalidades e representaes, abrindo mo da deliberao e da interrogao. Brbara ressalta que Passeron e Bourdieu divergem dessa concepo do processo educativo. Estes vem o sistema educacional como uma instituio que possui dupla funo para a sociedade capitalista: reproduo da cultura - coincidindo com o que postula Durkheim ou Parsons - e reproduo da estrutura de classes (FREITAG, 2005, p. 47). Podemos dizer que tratase de uma viso reprodutivista, pois o papel da educao reduzido reproduo (das relaes sociais de produo), no sendo possvel exercer quaisquer funo transformadora.

Adotamos aqui a definio dada por Cornelius Castoriadis em seu artigo O fim da Filosofia?, no qual se refere a noo de projeto de autonomia como sendo um movimento de romper com o fechamento do pensamento em nvel coletivo e individual. A democracia apontada como o projeto de romper com o fechamento em nvel coletivo. A filosofia, que cria a subjetividade com capacidade de refletir, apontada como projeto de romper com o fechamento em nvel individual. (CASTORIADIS, 1991, p. 235).

A autora nos coloca a seguinte pergunta a respeito da escola: Mas seria ela somente isso? Suas funes realmente se limitam reproduo cultural e social das relaes sociais? (FREITAG, 2005, p. 50). Ela responde com outra pergunta: Se assim fosse, como se justificariam as investidas e interferncias das empresas e do Estado na esfera educacional com a inteno de aprimorar os recursos humanos e refuncionalizar o sistema educacional? (FREITAG, 2005, p. 51). Assim, o Estado, se empenhar em planejar e investir em educao em nome do desenvolvimento da nao, pois existe a necessidade de se direcionar a formao dos trabalhadores que atendam as expectativas do mercado capitalista. Brbara passa ento a discorrer sobre a economia da educao, realizando uma anlise ideolgico-crtica. Ela aborda pontos importantes pertinentes a essa problemtica, ensejando um discurso crtico frente s atitudes e conseqncias implicadas neste processo. Brbara ainda ressalta que, Segundo os tericos da economia da educao h uma taxa de retorno social e individual. Assim, [...] a taxa de lucro criada com a maior produtividade dos indivduos devida ao seu mais em educao repartida de maneira justa entre o indivduo e o Estado. (FREITAG, 2005, p. 52).

[...] a taxa de retorno se desmascara como a taxa de mais-valia que em verdade no beneficia o trabalhador que a produz, nem uma entidade abstrata como a nao, representada pelo Estado, mas sim o empresrio capitalista que empregou a fora de trabalho. Toda concepo da educao como investimento vlida, desde que considerada como investimento lucrativo para as empresas privadas. (FREITAG, 2005, p. 53)

A autora chama ateno para a caracterizao da escola como um Aparelhos Ideolgicos de Estado (AIE), caracterizao esta realizada pela primeira vez por Althusser, que faz parte da corrente estruturalista e se baseia nas idias de Marx. O autor mostra a relao entre as classes dominantes (burguesia) e as classes dominadas (proletrios) e suas funes na sociedade. Dessa forma, discorre sobre a reproduo das condies de produo, que consiste em reproduzir as foras produtivas e as relaes de produo que j existem; o salrio garante a fora de trabalho. fora da produo que a fora de trabalho se qualifica, por meio da escola. A

escola como AIE mais importante das sociedades capitalistas modernas [...] (FREITAG, 2005, p. 63). Gramsci quem vai atribui escola, assim como aos AIE de Althusser, uma funo dialtica: conservar e minar as estruturas capitalistas. Ele dar uma contribuio importante teoria do pensamento marxista: reviso do conceito de Estado.

Para Gramsci a sociedade civil expressa o momento da persuaso e do consenso que, conjuntamente com o momento da represso e da violncia (sociedade poltica), asseguram a manuteno da estrutura de poder (Estado). Na sociedade civil a dominao se expressa sob a forma de hegemonia, na sociedade poltica sob a forma de ditadura. (FRETAG, 2005, p.68)

Brbara afirma que o esquema gramsciano:

[...] permite a conceituao de uma pedagogia do oprimido e uma educao emancipatria institucionalizada. Isso porque o referencial terico no se limita anlise, explicao e crtica de uma sociedade historicamente estabelecida (como a sociedade do capitalismo avanado), mas oferece tambm os instrumentos para pensar e realizar, com o auxlio da escola e das demais instituies da sociedade civil (e em certos momentos histricos, eventualmente, a partir deles), uma nova estrutura societria. (FREITAG, 2005, p. 71)

A autora realiza um retrospecto histrico para levar o leitor compreenso das medidas
tomadas no setor educacional. A problemtica educacional brasileira revista desde o Perodo Colonial at a dcada de 1960 como forma de introduzir a anlise do perodo compreendido entre 1965 e 1975, que estudado de forma mais detalhada. apresentado um diagnstico da realidade

educacional criada pela legislao dos anos 70 para as dcadas futuras que, certamente, continua tendo plena validade nos tempos hodiernos.

Estado Escola e Sociedade um livro muito interessante, que trata de importantes temas da matria sociologia da educao de forma clara e esclarecedora, constituindo-se numa tima leitura. um texto que merece ser lido por estudantes que esboam seus primeiros passos rumo ao universo da Sociologia e da educao e, de igual modo, por profissionais que desejem aumentar seu conhecimento pelo que foi produzido nos mbitos terico e prtico dessas reas. O leitor muito Tem a lucrar com a clareza, boa lgica e as distines impecveis que caracterizam o texto.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

CASTORIADIS, Cornelius. O fim da Filosofia? In: Encruzilhadas do labirinto III - o mundo fragmentando. Rio de Janeiro: Paz & Terra 1991, p. 235. DIAS, Fernando Correia. Durkheim e a Sociologia da Educao no Brasil. In: Em Aberto. Braslia: INEP, abr.-jun. 1990, ano 9, n.46, Pp 33-48. FREITAG, Brbara. Estado Escola e Sociedade. So Paulo: Centauro, 2005. DURKHEIM, mile. Educao, Sociologia e Moral. So Paulo: Fename, 1978.