QUESTES DE FUNDAMENTOS HISTRICO-FILOSFICOS

OBS: As duas primeiras questes valem 1,5 (um ponto e meio) cada uma. As questes 3 e 4 valem 2,0 (dois) pontos cada.

1) Faa uma anlise sobre o processo de alienao citado por Hanna Arendt no livro O que poltica, destacando a relao desse processo com o preconceito contra a poltica. Explique de que forma a desconstruo desse preconceito pode ser relevante para uma nova perspectiva poltica para a humanidade. R- Diante do exposto no livro de Arendt, verificamos que faz-se necessrio a desconstruo do preconceito contra poltica visto, que vivemos em um mundo politicamente globalizado, e s atravs da participao efetiva da sociedade nos processos polticos que poderemos traar uma nova perspectiva para a humanidade. importante compreendermos que poltica no significa apenas escolhermos os nossos governantes, a poltica est alm disso , conhecer e exigir nossos direitos tambm caracteriza-se num ato poltico , fazer com que as polticas pblicas de sade e educao sejam realmente efetivadas , no sentido de beneficiar a todos aqueles que tem necessidade de utilizar esses servios tambm um ato poltico. Portanto s atravs da participao coletiva da sociedade em todos processos polticos poderemos desconstruir o preconceito sobre a poltica e construir um novo paradigma poltico para a humanidade.

2) Ao discutir o tema ideal poltico, o professor Francis Wolff conclui: O ideal poltico s pode existir sem a submisso a um poder externo comunidade e deve ser exercido coletivamente por cada indivduo a partir do auto-governo. Analise os dois exemplos de sociedade citados por Wolf no ensaio a inveno da poltica, destacando de que forma essas sociedades se organizaram com o objetivo de construir uma comunidade poltica que garantisse a qualidade de vida dos seus integrantes. RPercebemos que ao longo dos tempos os indivduos consciente ou

inconscientemente sempre buscaram a essncia da politica, discute-se a necessidade de pensar a poltica para alm dos preceitos que a caracterizam no senso comum, mostrando que historicamente ela se efetiva quando uma comunidade mostra-se capaz de construir uma unidade, uma esfera pblica, seja pela ao cidad, em termos de autogoverno, seja pela necessidade de um poder externo e coativo. O ser humano em sua maioria individualista e os interesses pblicos devem estar sempre acima dos interesses privados, s podem ser pensadas e efetivadas a partir de uma educao intensiva e extensiva capaz de superar o individualismo egosta. Para Wolff um poder governamental deve ser movido pelo intuito de manter a ordem; o exerccio do poder poltico mantm uma ordem pr-estabelecida proporcionando elementos mnimos de legitimao das decises governamentais. O governo, representativo de indivduos possuidores de direitos privados, expressaria uma concepo defensiva de cidadania, assentada em interesses econmicos. A esfera privada fica, assim, submetida tica da deliberao coletiva e os direitos sero definidos pela vontade poltica prevalecente e no por alguma determinao prpoltica. Em sntese percebemos que a sociedade s tem qualidade de vida quando todos tem os mesmos objetivos, ou ento viveremos para sempre em uma sociedade que s alguns tem essa qualidade de vida e no isso que almejamos.

3) O grande problema de mensurar os fenmenos mentais no incide somente no fato de serem impossveis de ser medidos, mas tambm na natureza subjetiva e privada dos mesmos Analise a frase acima na perspectiva da Filosofia da mente, tendo por base a relao mente X crebro. R- Partindo do entendimento, que medir todos os fenmenos que ocorrem em nossa mente, algo impossvel. Entendemos que a relao mente x crebro nos remete ao um problema ainda maior que a maneira individualizada que cada sujeito tem nas suas elaboraes mentais. O sujeito a partir de um determinado conhecimento que foi apreendido pode a qualquer momento, que sente determinada necessidade utilizar-se do conhecimento que at ento no se sabia que ele detinha. Por exemplo: ler, dirigir entre outros exemplos requer relao entre a mente e o crebro .Nesse sentido e mensur-los percebemos que esses conhecimentos passam pela subjetividade torna-se-ia uma misso impossvel.

4) Segundo Scrates, a essncia do conhecimento j existe inata no sujeito, sendo necessria a dvida para a construo do aprendizado (mtodo maiutico). J para Aristteles o conhecimento da realidade vem pela experincia, o que ele chama de intelecto ativo. Trazendo esses olhares para a contemporaneidade e luz da Filosofia da Educao, aponte a contribuio desses pensadores para a prxis pedaggica atual.

R- Como a prpria Filosofia nos sinaliza , no existe verdades absolutas. Tanto Scrates quanto Aristteles nos conduz a alguns caminhos que so muito importante dentro do fazer educativo, a nossa prxis deve ser conduzida de forma que , leve o educando atravs das suas duvidas construir um novo conhecimento no tendo a aquela construo como nica e verdadeira, a experincia como foi colocada por Aristteles que vai fazer com que , o aluno adquira segurana nessas construes. Por fim a prtica docente deve vir pautada nas indagaes que proporcionar ao educando novas construes de conhecimento, conduzindo-o a um processo de experincia que permitir ter mais segurana ao analisar os acontecimentos do cotidiano