Seorita charo pido disculpas por la tardanza en cuanto al depsito del dinero se me entretejieron muchas cosas y no he podido.

ahora ya envi, slo me falta enviar los 5 soles pues suced que no record muy bien los precios y el depsito lo hice del hospital y no me di el tiempo de confirmar con el internet pero se lo envo cuando usted me diga el costo del otro trabajo que falta clarificar el desarrollo, de lo cual se lo agradezco mucho la buena voluntad en apoyarme. Los temas que trabaj en la UNI son los siguientes: - perfil de santidad: las bienaventuranzas - La santidad amenazada. mundo, carne y demonio - La lucha por la santidad : medios para conseguir la santidad. - El crecimiento en la santidad: virtudes teologales - La difusin de la santidad: virtudes morales y cardinales - El perfume de la santidad: al apostolado - premio de la santidad: los frutos aqu abajo y el cielo, all arriba. El docente de la especialidad (Espiritualidad cristiana ) suguiere que trabajemos segn estos temas u optemos por los ya sealados anteriormente, de los cuales usted menciona que no est dentro de su labor de trabajo. Ahora espero que los temas expuestos sea de su conocimineto para poder ayudarme; la cantidad de hojas requeridas por el docente es de 20 hojas. Espero haber sido clara en el trabajo, me despido hasta pronto y en cualquier momento la llamo.saludos cordiales.

LUCHA POR LA SANTIDAD Medios para conseguir la santidad

INTRODUCCIN

Uno de los grandes problemas a la hora de plantearse la lucha por la santidad radica en verlo como algo destinado tan solo a seres superiores, nacidos en una cuna de oro y provistos de dones mgicos y sobrenaturales no comunes a todos los mortales. La santidad, entonces, es dilogo de palabras mayores, imposible de entender para el hombre comn, el trabajador de todos los das. Inconscientemente, la tesis se pone por obra. Se comienza a pensar que los santos de la Iglesia fueron seres misteriosos, raros, sin cadas y sin pecado. Que siempre hicieron todo bien y que su carcter y su personalidad todo lo pudieron. No coexistieron con ellos tentaciones, debilidades, fragilidades ni cadas. Y se piensa tambin que para alcanzar la meta sobrenatural de la que hablamos, hace falta entregarse por entero a la vida monacal, al sacerdocio o a una vida de ermitao, apartado del mundo en entera contemplacin. Consecuencia lgica: se habla poco del llamado a la santidad del hombre comn y corriente, de la mujer ama de casa, del hombre trabajador, del joven estudiante. Y menos se habla de los medios para conseguirla. No alcanza con la Misa del domingo. Est claro. Pareciera ser que los sacerdotes son los nicos llamados a una vida de entrega y perfeccin, mientras que los feligreses aprovechan la situacin para hacerse los distrados cuando se plantea una vida de lucha y entrega en la vida ordinaria. Sealaremos unos medios intrnsecos, aquellos que cada uno tiene que aplicar; y medios extrnsecos, aquellos que requieren la participacin de otras personas.

LA ORACION En principio, es bueno partir de algunas definiciones que nos permita un mayor comprensin de lo que entendemos por orar. "La oracin es una conversacin o coloquio con Dios" (San Gregorio Niceno). "La oracin es hablar con Dios" (San Juan Crisstomo). "La oracin es la elevacin de la mente a Dios" (San Juan Damasceno). El Catecismo de la Iglesia Catlica da tambin la definicin de Sta. Teresita del Nio Jess: "Para m, la oracin es un impulso del corazn, una sencilla mirada lanzada hacia el cielo, un grito de reconocimiento y de amor tanto desde dentro de la prueba como desde dentro de la alegra" (CIC #2558) "Oracin es tratar de amistad, estando muchas veces tratando a solas con Quien sabemos nos ama" (Sta. Teresa de Jess). La oracin no es otra cosa que la unin con Dios (San Juan Mara Vianney). Toda oracin cristiana es una elevacin del alma hacia Jess para ser atrados por El. Pero esto puede tomar formas extremadamente diversas, desde la simple oracin de peticin hasta el deseo ardiente de que el Amor de Cristo tome posesin de nuestro corazn (Padre Marie Dominique Philippe). La oracin es un tiempo que dedicamos a amar al Padre, al Hijo y al Espritu Santo. Es un tiempo para Dios; no debo regaterselo, usndolo para otra cosa. Ese tiempo debe ser perdido para el Seor! (Padre Marie Dominique Philippe). Orar no significa slo que podemos decir a Dios todo lo que nos agobia. Orar significa tambin callar y escuchar lo que Dios nos quiere decir (Juan Pablo II).

La oracin no es slo, ni principalmente obra de la persona: es ms obra de Dios, que accin nuestra (Juan Pablo II). Orar es ver el mundo con los ojos de Dios (Beata Teresa de Calcuta). Sin embargo, la oracin es mayormente una actividad sobrenatural. No es slo, ni principalmente obra del hombre: es ms obra de Dios, que accin nuestra.

Hay dos tipos de oracin: a) Mental o meditacin: conversacin interior con Dios. En esta oracin hay que llevar todo lo que somos y tenemos (alegras, tristezas, proyectos, penas), llevar mi mente, mi corazn y mi voluntad. Lo que hay que hacer es: ponerse en presencia de Dios y preguntarle qu quiere de nosotros. Despus, abrimos los santos evangelios y leemos detenidamente un prrafo hacindonos estas preguntas: Qu dice Jess aqu? Qu me dice a m en particular? Qu le respondo hoy yo a Cristo? Termino la oracin mental con un propsito, con una resolucin concreta para ese da. Lo importante en la oracin no es la sensiblera o el emocionalismo, sino las decisiones de la voluntad. La oracin mental o meditacin debe siempre terminar con cambios profundos en nuestra vida, con la conversin de tal o cual aspecto de mi vida que no est de acuerdo con la ley de Dios. A la oracin vamos a meter nuestra voluntad en la fragua ardiente de Dios y salimos con nuestra voluntad identificada y conformada a la de Dios. b) Vocal: se expresa por medio de palabras o gestos. Empleamos nuestra voz, boca y labios para cantar las alabanzas de Dios. Aqu entraran el padrenuestro, el avemara, la salve, el credo, el gloria, la oracin al ngel de la guarda, y dems oraciones que aprendimos de nios.

Son hermosos los frutos que obtenemos con la oracin: nos vamos desapegando de las criaturas y de las cosas de aqu abajo, nos vamos uniendo cada vez ms con Dios, tratando de hacer del da y del trabajo una oracin constante, por medio del ofrecimiento a Dios de cuanto hacemos; nos vamos transformando poco a poco en l. La oracin es buscar a Dios, es ponernos en contacto con Dios, es encontrarnos con Dios, es acercarnos a Dios.

Orar es llamar y responder. Es llamar a Dios y es responder a sus invitaciones. Es un dilogo de amor.

Santa Teresa dijo en una ocasin: Orar es hablar de amor con alguien que nos ama.

La oracin no la hacemos nosotros solos, es el mismo Dios (sin que nos demos cuenta) el que nos transforma, nos cambia. Podemos preguntarnos, cmo? Aclarando nuestro entendimiento, inclinando el corazn a comprender y a gustar las cosas de Dios.

La oracin es dialogar con Dios, hablar con l con la misma naturalidad y sencillez con la que hablamos con un amigo de absoluta confianza.

Orar es ponerse en la presencia de Dios que nos invita a conversar con l gratuitamente, porque nos quiere. Dios nos invita a todos a orar, a platicar con l de lo que ms nos interesa.

La oracin no necesita de muchas palabras, Dios sabe lo que necesitamos antes de que se lo digamos. Por eso, en nuestra relacin con Dios basta decirle lo que sentimos.

Se trata de hablar con Dios y no de hablar de Dios ni de pensar en Dios.

Se necesita hablar con Dios para que nuestra oracin tenga sentido y no se convierta en un simple ejercicio de reflexin personal.

Cuanto ms profunda es la oracin, se siente a Dios ms prximo, presente y vivo. Cuando hemos estadocon Dios, cuando lo hemos experimentado, l se convierte en Alguien por quien y con quien superar las dificultades. Se aceptan con alegra los sacrificios y nace el amor. Cuanto ms se vive a Dios, ms ganas se tienen de estar con l. Se abre el corazn del hombre para recibir el amor de Dios, poniendo suavidad donde haba violencia, poniendo amor y generosidad donde haba egosmo. Dios va cambiando al hombre.

Quien tiene el hbito de orar, en su vida ve la accin de Dios en los momentos de ms importancia, en las horas difciles, en la tentacin.

Los sacramentos de la Penitencia y de la Eucarista

Buscamos la santidad en nuestra vida. Sin sacramentos sera imposible. Los sacramentos nos dan vigor y fuerza para subir la montaa de la santidad. Los sacramentos son como esos refugios donde los alpinistas renuevan y reponen sus energas, se curan, descansan y comen, para despus seguir subiendo hasta la cima. Si no hicieran esto, se desmayaran en el camino.

En el sacramento de la Eucarista nos unimos a Cristo, y l nos alimenta, nos quita los pecados veniales, forma el carcter, nos santifica. Los efectos de la Eucarista son anlogos a los del manjar material: sostiene, aumenta y repara nuestras fuerzas espirituales, causando en nosotros un gozo que, si no siempre es sensible, siempre es real. El manjar que se nos da es el mismo Jesucristo todo entero, con su cuerpo, su sangre, su alma y su divinidad. Se une a nosotros para transformarnos en l

En el sacramento de la Confesin, Dios nos limpia, nos renueva, nos libra del

pecado, nos reviste de su fuerza y nos ilumina. La Confesin es el encuentro con Dios, rico en misericordia, que nos abraza, nos levanta, nos perdona, nos alienta.

Es verdad que la vida espiritual no debe consistir en quitar defectos, en autocastigarse, sino en desarrollar el verdadero amor a Dios y al prjimo. Pero esta visin positiva de la vida espiritual no significa que no haya que sacrificarse. El camino del amor es exigente, sobre todo porque se opone directamente al camino de nuestro egosmo. La identificacin con Dios coincide con el abandono del apego a nosotros mismos, de nuestro egosmo. Es natural entonces que haya que sacrificarse. Sacrificar el juicio severo, la pasin de la venganza o del orgullo herido, la pereza cmoda y tantas otras cosas malas que anidan en nuestro corazn, y que nos impiden llegar a la santidad.

San Juan de la Cruz dice: Quien busca a Dios queriendo continuar con sus gustos, lo busca de noche y, de noche, no lo encontrar (Cntico espiritual 3,3).

No hay que buscar sacrificios raros. Ya la vida diaria nos ofrece sacrificios que cuestan, y esos son los que debemos aprovechar para santificarnos: sonrer a alguien que nos cuesta, perdonar pequeos o grandes agravios, tener paciencia con el prjimo, no quejarnos de la comida, levantarnos temprano, llegar puntual a nuestros trabajos diarios, no protestar ante cosas que nos desagradan, controlar nuestros ojos al salir a la calle, controlar la lengua para no criticar tan fcilmente de los otros, ayudar en los trabajos de nuestra casa para no dejar todo a nuestra madre, cumplir con nuestras tareas

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del colegio. Y as, muchas cosas ms. Lo que nos cuesta, si lo ofrecemos a Dios, puede ser una maravillosa oportunidad para crecer en la santidad.

El sacrificio tiene sus ventajas: es medicina para nuestras tendencias desordenadas; es reparacin de nuestros pecados; es medio maravilloso para colaborar con Cristo en la obra de la redencin.

Es un medio importantsimo para la propia santificacin. Slo cuando somos capaces de entregar a los dems lo que profesamos con los labios y el corazn, podemos decir que estamos realmente identificados con Cristo.

El apostolado es ser apstol, predicar el evangelio y confirmarlo con el testimonio de la caridad.

El apostolado debe ser concreto y con resultados concretos. Tiene que ser una aportacin exigente que ayude a una necesidad de la Iglesia, sea necesidad material (trabajar en comedores para pobres y necesitados; construir oratorios para la sana recreacin de nios, adolescentes y jvenes), o tambin necesidad espiritual, como puede ser: dar catequesis, hacer misiones de evangelizacin, predicar en radios y en televisin, llevar adelante clubes de formacin, etc.

El apostolado ensea a luchar y sufrir por Cristo y la salvacin de los hombres, nuestros hermanos. Ensea a ver cunto es dura la resistencia y oposicin a la gracia por parte del egosmo del hombre y tambin a apreciar la obra maravillosa del Espritu Santo en el alma de cada hombre. Ensea a comprender un poco ms la cruz del Salvador y a identificarse con su amor maravilloso, gratuito y generoso.

El apostolado ensea a desprendernos de nosotros mismos, a tener que superarnos, hacer a un lado nuestros intereses, nuestros puntos de vista y manera de ser, a limar nuestros defectos, para encontrarnos realmente con los dems. La actividad apostlica acelera los progresos en la vida cristiana.

El primer apostolado se realiza, sin duda, en el propio ambiente: en la familia, en la escuela y en el trabajo. Pero tambin se puede encontrar tiempo para realizar compromisos apostlicos que abarquen a ms personas y grupos.

Hay diversos tipos de apostolado, como ya apuntamos brevemente antes: apostolado de la catequesis, de la caridad solidaria, misiones, medios de comunicacin social, la enseanza, etc...

MEDIOS EXTRNSECOS

Es un dilogo formal y peridico con un sacerdote o con una persona de confianza, avanzada en la vida del espritu y designada para esta tarea, con el fin de buscar y descubrir la voluntad de Dios para la propia vida.

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No es un refugio para consolarse y contar las propias penas y tampoco es la sede adecuada para entablar discusiones doctrinales.

En la direccin hay tres agentes: el director espiritual, el dirigido y el Espritu Santo, quien debe ser el verdadero protagonista. Tanto el director como el dirigido buscan y estn a la escucha del Espritu Santo para encontrar la voluntad de Dios.

El director espiritual procede en todo con gran respeto a la persona que acude al coloquio, sabiendo que hay progreso espiritual solamente en la libre aceptacin de la voluntad de Dios. El director, en ocasiones, cuando haya contradicciones, ilustra lo que est de parte de Dios, motiva a abrirse a l y siempre respeta la libre voluntad de la

persona. En otras ocasiones ayuda al dirigido a descubrir l mismo, siempre a la luz del Espritu Santo, la voluntad de Dios sobre su vida, ampliando horizontes, preguntando oportunamente, etc.

Conviene que la direccin espiritual tenga como base un programa de vida redactado por el dirigido, en el cual se expresen los puntos principales del trabajo espiritual de la persona y los medios ms importantes que va a aplicar. Al final de la direccin es conveniente sintetizar unos propsitos concretos, recalcando los puntos principales del trabajo espiritual que se est llevando.

Es importante que la direccin se realice en un clima de formalidad: es decir, en un lugar adecuado, con cita y preparacin previa de parte de quien acude. Todo esto ayuda a la intencionalidad y a darse cuenta de que es un evento en el cual Dios acta de modo especial. Ayuda a formular propsitos concretos y a tomar en serio los frutos de la direccin espiritual. Cuanto ms se banaliza el encuentro, tanto menos atencin y fruto procurar. Todo esto no quita la cordialidad, la alegra y amistad, sino que incluso las acrecienta y ennoblece.

Llevada as la direccin espiritual es un medio maravilloso para encontrar la voluntad de Dios para cada uno; y si ya la hemos encontrado, un medio excelente para seguir adelante en ese plan de Dios y en crecer en santidad de vida.

Participacin en una comunidad eclesial

Nuestra vida espiritual y el camino hacia la santidad nos llevan a ser cada vez ms parte activa de la Iglesia, a vivir en comunin con nuestros hermanos y a ser testigos comprometidos de Cristo. La santidad no nos aleja de los dems, sino, por el contrario, nos impulsa a comunicarnos con ellos, a abrirnos y a luchar juntos.

Esto nos lleva a formar parte de movimientos y asociaciones eclesiales o grupos

parroquiales. Hay que buscar un grupo eclesial donde reine el amor a Jesucristo, el aprecio por la vida sacramental y litrgica, el espritu de oracin, una metodologa claramente inspirada en el evangelio y en la sana tradicin de la Iglesia y en el amor y obediencia al Papa, un programa concreto de trabajo apostlico.

Estos grupos ayudan a la perseverancia en la vida cristiana, estimula a una mayor generosidad, abre nuevos horizontes y sobre todo se transforma en un trampoln de lanzamiento para llevar a cabo iniciativas apostlicas.

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Ese movimiento o agrupacin eclesial tiene que ser una comunidad de oracin, de formacin y de trabajo concreto en favor de los dems, en orden a la predicacin y difusin del mensaje de Cristo y de ayuda a los ms necesitados espiritual y materialmente.

Dios se sirve de nuestro apostolado, no slo para santificarnos a nosotros, sino tambin para santificar a los dems, es decir, ayudarles a vivir la vida cristiana en clave de amistad con Jesucristo

Hay otros medios de perfeccin, como son: el deseo de perfeccin, el conocimiento de Dios y de s mismo, la conformidad con la voluntad de Dios, las lecturas y plticas espirituales, los retiros, los ejercicios espirituales.

Quien quiera alcanzar la santidad tendr que echar mano de estos medios, al igual que quien quiera ganar la batalla tiene que llevar escudo, yelmo, espada. Si no, el enemigo llevar la delantera y nos vencer.