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Campus Essen

Fachbereich Bildungswissenschaften Professur fr Klinische Psychologie Dr. Ulrich Kobb

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Gebude Datum

fungsberechtigung

im institutionellen Nessoshemd
Epistemologische Eingangs- und Ausgangsbedingungen forensisch-psy*wissenschaftlicher Forschung
Vorarbeit zum forensisch-psychoanalytischen Lehrforschungsprojekt Subjekt im Nessoshemd Zur Klinik des forensischen Subjekts im institutionellen Diskurs 2005-2007

Propos
Diese Forschungsarbeit wird neben der Auswertung und Interpretation der statistischen Daten eines seit 2003 laufenden Feldforschungsprojekts ber die Subjektivitt in forensisch-psychologischen Behandlungen als Re-Lektre, als Re-Interpretation sowie als Verschrnkung theoretischer, empirischer und therapeutisch-praktischer (Vor-)Arbeiten konzipiert. Dabei eine Forschungsleistung im forensisch-psychologischen Arbeitsfeld als eher randstndigem Teil der Klinischen Psychologie angestrebt. Mit einem methodenkritisch begrndeten Vorgehen folgt dieser Forschungsansatz dem Konzept, eine differenzierte Psychodynamik des forensischen Subjekts1 zu entwickeln und in theoretisch und/oder methodisch zugnglichen Teilaspekten zu explizieren,
Im Vorgriff auf das Ergebnis spter differenzierter darzulegender erkenntnistheoretischer Subjekt- und Subjektivittsaspekte wird dabei die einschrnkende Schreibweise dahingehend expliziert, dass das forensische Subjekt oder das Ttersubjekt in dieser paradigmatischen Form real nicht existiert, sodass in Anlehnung an Schreibweisen Lacans, zum Beispiel femme, jeweils ein analoger Modus der Bezeichnung gewhlt wird: das forensische Subjekt, das Ttersubjekt. Zugleich verweist das gestrichene (gebarrte) S des Subjekts $ auf dessen Spaltung und (Selbst-)Unterwerfung, wie sie im Folgenden nher zu untersuchen wird.
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diese Subjektivitt auf die Realitt forensisch-psy*wissenschaftlicher2 Be-Handlungspraxis zu beziehen sowie die Dimensionen des Subjekts gegebenenfalls bis ins Verschwiegenste freizulegen (Widmer 2004, 56) und zu explizieren, empirische Befunde und objektive Daten aus verschiedenen Feldforschungsprojekten auszuwerten und jeweils als Fundierung der subjekttheoretischen Modellvorstellungen (Markard 1988) zu nutzen, den Rckbezug zur Praxis, wie er bei jeder psychodynamisch-psychostrukturellen Theoretisierung geleistet werden muss (beziehungsweise ihr inhrent sein sollte), anhand konkreter Subjekte so vorzunehmen, dass jeder Einzelfall in seiner Besonderheit so vorurteilsfrei und naiv untersucht wird, als stehe die psychologische Theorie noch nicht zur Verfgung. Mit dieser Programmatik versucht die Arbeit, einerseits eine differenzierende Ausarbeitung psychoanalytisch-strukturalistischer Modellbildung in der Wissenschaftslogik Freuds und Lacans vorzunehmen und hiermit der klinisch- und forensisch-psychologischen Praxis ein ad2

Psy*-Wissenschaften = psychologische, psychoanalytische, psychiatrische und/oder psychotherapeutische Wissenschaften

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quates Subjektmodell, einen lebensfhigen homo psychologicus, zur Verfgung zu stellen. Das Subjekt selbst wird dabei als eine dynamische und duale Struktur verstanden, bei der das Subjekt sich keineswegs mehr in Opposition zu einer ihm uerlichen Objekt- und sozialem Umwelt befindet, sondern bei der die Subjekt-Objekt-Verhltnisse in das Subjekt selbst hineinverlagert sind (Geulen 1999, 29). Das heit:
Subjekt ist der Name der Hybris, der exzessiven Geste, auf deren Exzess die universelle Ordnung allererst grndet: es ist der Name fr die pathologische Verwerfung (clinamen), die Abweichung von der universellen Ordnung, welche ebendiese universelle Ordnung aufrechterhlt (iek 1999, 34).

Darin, dass dieser Exzess ein unausbalancierter Exzess (iek) ist, liegt das Problem des weder autonomen noch stabilen Subjekts. Andererseits zielt die Arbeit darauf ab, die konkret vorfindbare institutionelle Wirklichkeit forensischer Praktiker in Einzelaspekten abzubilden, auf ihre Strukturen und/oder Dynamik hin zu untersuchen und zu theoretisieren sowie der Verdinglichung der in Behandlung kommenden Ttersubjekte dadurch entgegenzuwirken, dass sie als konkrete wie empirische Subjekte transparenter und (er-)lebbarer, in ihrer Alteritt als ethische Subjekte (wieder-)erkennbar gemacht und als infame Subjekte zumindest auf der Ebene psychologisch-therapeutischer Intersubjektivitt in ihrer Partikularitt geachtet werden. Die Subjekte selbst werden dabei gem der Empfehlung von Buchholz (1993, 150) und in Analogie zum Paradigma des kompetenten Suglings (Dornes 1993) als kompetente Beurteiler ihrer Behandlung wahrgenommen, sodass ihre (Selbst-)Beurteilung eine nicht nur wichtige, sondern auch relevante, empirisch beforschbare Prozessvariable darstellt (Buchholz 1993, 151).3 Dabei wird die Forschungsstrategie als ein prinzipiell offener Prozess betrachtet, der nicht an vorhergehenden Ergebnissen klebt und auch bestehende Realitten oder Interpretationen keineswegs nachtrglich methodisch absichert. Ein solches Vorgehen wre tautologisch
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gewesen, da es seine Forschungsgegenstnde so vordefiniert htte, dass seine empirischen Ergebnisse letztlich nur diese Vordefinition besttigen knnte (Vinnai 1993, 229). Mit diesem Focus bedarf es auch einer Auseinandersetzung mit methodischen Fragen quantitativer versus qualitativer Forschung, sprich, mit der methodisch bedingten Negation des Qualitativen zugunsten des Quantativen mit dem Resultat der einseitigen Reduktion des Besonderen, Subjektiven, auf ein nur noch Allgemeines (Vinnai 1993, 8081). Mit dieser konstitutiven Unvereinbarkeit im Verhltnis des Allgemeinen zum Besonderen wird eine Dialektik offenbar, wie sie Hegel herausgearbeitet und Lacan als Logik des pas-tout, Nicht-Alles, thematisiert hat:
Das Besondere ist im Verhltnis zum Allgemeinen immer zugleich Verlust und/oder ein berschuss: ein berschuss, weil es dem Allgemeinen entgeht, weil das Allgemeine als abstraktes es nicht einschliet; ein Verlust, und dies ist dasselbe aus einer anderen Perspektive , weil es niemals ausreicht, um das Allgemeine zu schlieen (iek 2002, 63).

Indem das Besondere also ein bergangs- und berschuss-Moment des Ganzen (Allgemeinen) darstellt, subjektiviert sich die Struktur: Das Subjekt existiert nur in dieser Spaltung zwischen dem Allgemeinen und dem Partikulren, in dieser verfehlten Begegnung zwischen ihnen (iek 2002, 42). Wenn das konkrete Subjekt jedoch nicht nur Objekt der allgemeinen (gesellschaftlichen), objektiven Verhltnisse, sondern zugleich auch Subjekt dieser individuell besonderen (subjektiven) Entwicklungslinien ist (Bruder 1993, 16), dann bedarf es psychologisch der Setzung eines Primat[s] des subjektiven Faktors (Bruder 1993, 34).
Eine Psychologie, die der menschlichen Subjektivitt mehr gerecht werden will als die bestehende, darf nicht von Regeln wissenschaftlichen Vorgehens ausgehen, die sie uerlich ihren Gegenstnden aufherrscht: Sie muss sich bemhen, vom Primat ihrer Forschungsgegenstnde auszugehen (Vinnai 1993, 223).

Einige (wenige) einschlgige Untersuchungen hierzu finden sich unter anderem bei Bossert et al. (1990), Brykczynska (1990), Kordy et al. (1990) und Priebe (1989).

Wenn die gleichermaen (ein-)ordnende, klassifizierende und korrelierende Funktion von Strungsdiagnostik wie statistico-empirischer Forschung eine sozusagen Neue Verdinglichung des Subjekts zu Folge hat, bedarf es anstelle symptomkatalogisierender ICD- und/oder DSM-Klassifikationen vielmehr strukturdynamischer Beschreibungen und Analy-

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sen sowie eines durchaus dialektischen Umgangs mit quantifizierenden und qualitativen Forschungsmethoden. Dialektisch ist hier durchaus im Sinne Hegels als eine Denkhaltung verstanden, die sich gegen ein rein sachbezogenes, uerliches symptom- oder verhaltensbezogenes Methodendenken psychologischer Wissenschaft absetzt: Das dialektische Prinzip dagegen fungiert allenfalls als Baugerst eines (Nach-)Denkens ber Inhalte, als eine am Bau des Ganzen in seiner Wesenheit aufgestellt[e] Reflektionsmethode (Hegel 1807, 40). Mgliche Perspektiven der Entwicklung eines Subjektmodells im forensisch-institutionellen Kontext ergeben sich nur im Bewusstsein, dass dies eine wissenschaftliche Akzeptanz mathematisch nicht fassbarer, prozesshaft strukturierter Subjektivitt mit ergebnisoffenem Verlauf einer zum Beispiel sich erst entwickelnden therapeutischen Gestalt (Schorsch) erfordert. Derartige Perspektiven erffnen einerseits theoretische Zugnge psychoanalytischer Sozialforschung, andererseits dialektische Umgangsweisen mit dem Spannungsverhltnis qualitativer mit quantifizierender Methodik vor der Matrix eines psychoanalytisch-strukturalistischen Subjektmodells:
Quantitative und qualitative Methoden setzen, wenn auch in unterschiedlichem Ausma, starre Beziehungsformen und fixieren das Denken auf geronnene Muster. Das Ziel, die Realittserfassung methodisch zu kontrollieren, ist immer mehr oder weniger mit der Ausblendung von umfassenden sozialen Zusammenhngen [...] verbunden (Vinnai 1993, 95).

cher Belege und Verweise wird zur Wahrung eines lesbaren Textes durch kompilierte Quellenangaben im Literaturverzeichnis nachgekommen4. In diesem Sinne dienen im Text eingefgte Referenzen fast ausschlielich dazu, die Quelle jeweils vor- oder nachstehender Zitate anderer Autoren anzugeben. Methodisch wird dementsprechend von dem Element in Anfhrungszeichen gesetzter Aussagen Gebrauch gemacht. Die Einbeziehung unterschiedlicher Wissenschaftsbereiche in diese Arbeit setzt voraus, dass deren Inhalte unterschiedlichen Regelsystemen und Diskursarten angehren, deren Transformation angemessen wohl nur im Gebrauch des Zitats mglich ist (Lyotard 1989, 215217), das heit, dieser betrifft die bersetzungsttigkeit von einer Wissenschaftssprache in die andere. Des weiteren bedarf es der Distanz zwischen Verfasser und Untersuchungsgegenstand, um urteilen zu knnen. Diese Distanz(ierung) nicht nur inmitten des forensischen Arbeitsfeldes, sondern auch gegenber den eigenen Verffentlichungen vergangener Jahre herzustellen, erschien mitunter ausschlielich ber den Gebrauch zitierter Textpassagen mglich: Gerade die therapeutische Arbeit mit Ttersubjekten stellt eine Arbeit an den Diskursgrenzen dar. Die Verwendung von Anfhrungszeichen erlaubt auch in Bezug auf diese Dynamik, einen Rand des eigenen Diskurses zu etablieren, der einerseits auf eine Grenzberschreitung und auf ein Auen verweist und andererseits erst einen eigenen Diskurs in den Gesetzen der Sprache (langue) und des Sprachaktes (parole) ermglicht (Eco 1977, 97-99). In dieser Weise wird eine diskursive Zone des labilen Gleichgewichts, des Kompromisses und der Spannung geschaffen und in der von ihren Rndern weitgehend bedeckten Rede das Risiko eingegangen, sich der eigenen Wrter zu enteignen, indem zu ihnen ber das als Abwehr eines herrschenden Diskurses eingesetzte Zitieren verbal auf Distanz gegangen wird. Notwendig erscheint dieses Risiko, weil sowohl der ffentliche Diskurs ber Tter und der offizielle Diskurs der freiheitsentziehenden Institutionen (Strafvollzug, Maregelvollzug) wie auch der kritisch-psychologische Diskurs den Verfasser in eine Situation bringen, in
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Dementsprechend wird das auf diese Weise ber das kompetente Subjekt gewonnene Wissen von Buchholz (1993, 176) insofern als radikal charakterisiert, als es auf dem Umweg ber sonst als unberechenbar bewertete Ttersubjekte zustande kommt, die ihr Lebensthema nicht nur im, sondern auch am institutionellen Kontext konstellieren und durch die institutionelle soziale Unbewusstheit hindurch den Zugang zum Unbewussten des Subjekts zumindest erffnen (Buchholz (1993, 175). Als kumulative Re-Lektre/-Interpretation nimmt diese Arbeit immer wieder Bezug auf vorhergehende Publikationen des Verfassers: Verzichtet wird dabei allerdings auf eigene Referenzangaben; der Notwendigkeit entsprechender, fr das inhaltliche Verstndnis unentbehrli-

siehe Anmerkungen (1)

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der er sich zwischen beiden einen Ruhepunkt verschaffen muss, um noch Mglichkeiten zur komplementren Rede zu haben (Authier 1983, 68-70). Das heit, diese Arbeit wird partiell auch im Schutz der Gnsefchen, also nicht offensiv geschrieben (Authier 1983, 64). Neben den genannten Gnsefchen ( ) zur Kennzeichnung von Zitaten werden darber hinaus sogenannte halbe Anfhrungszeichen ( ) verwendet, die innerhalb zitierter Textpassagen deren ursprngliche Anfhrungszeichen ersetzen oder den Titel einer Arbeit kennzeichnen. Daneben werden sie im Sinne eines Anti-Lapsus (Authier) gebraucht, indem sie durch eine Infragestellung der Eignung des Wortes fr den wissenschaftlichen Diskurs die Verantwortung des Verfassers aufheben, sowie dergestalt verwendet, dass sie Metaphern angeben und einen kreativ-mehrdeutigen, allusiv-kryptonymen Gebrauch des Wortes (Derrida 1979; Foucault 1964, 124) mglich machen, ohne diesen jeweils rechtfertigen zu mssen (Authier 1983, 64-65). Sprachlich wird dabei zusammenfassend vom abstrakten wie konkreten forensischen Subjekt oder Ttersubjekt sowie von forensischen Therapien gesprochen werden. Eingedenk der Tatsache, dass es den Tter nicht gibt, was bereits in der berschrift dieser Arbeit als Lacan entliehene Schreibform des forensischen Subjekts verdeutlicht wird, dient die Bezeichnung forensisch dabei der Charakterisierung aller sich aufgrund eines Delikts und meist einer Verurteilung in Behandlung befindlichen Personen. Wenngleich das Selbstverstndnis einzelner Institutionen, zum Beispiel von Beratungsstellen, die Bezeichnung forensisch ablehnt, wird diese hier dennoch dazu verwendet, den (straf-)rechtlichen Kontext der Behandlungen darzulegen. Insofern typisiert dieser Terminus technicus jedwede Behandlung, sei sie rechtlich verpflichtend oder freiwillig, innerhalb des Strafvollzugs (Regelvollzug, Offener Vollzug, Sozialtherapeutische Anstalt) und des Maregelvollzugs (Forensischpsychiatrische Kliniken oder Abteilungen), in Beratungsstellen sowie durch intramural / extramural ambulant ttige Therapeuten. Ansonsten wird diese Arbeit, bis auf die Schreibweise ss statt und sofern nicht terminologisch begrndete Ausnahmen dies anders vorsehen, nach

den Regeln der herkmmlichen (alten) Rechtschreibung verfasst.5 Die verkrzende Charakterisierung des Subjekts durch (s)eine Tat bercksichtigt zugleich auch ausdrcklich, dass diese Tat sowohl in den sich vermischenden ffentlichen und fachlichen Diskursen dazu dient, ber die gesamte Biographie ein Kausalittsnetz zu ziehen (Foucault 1977, 324). Das heit, mit dem Begriff vom gefhrlichen Ttersubjekt ist es gelungen, den Delinquenten als pathologisiertes Subjekt zu produzieren (Foucault 1977, 357). Gerade hinter diese verobjektivierende Etikettierungen als Sexualstraftter, als Kinderschnder, aber auch als Psychotiker, Psychopath und/oder Sadist will diese Arbeit zurckgehen und versuchen, das jeweilige Subjekt als konkretes oder abstraktes Subjekt des Begehrens, als Subjekt des Unbewussten in strukturdynamischen Einzelaspekten zu beschreiben. Anstelle der nicht nur im ffentlich-politischen und medialen, sondern auch wissenschaftlichen Diskurs verbreiteten Tter/OpferDichotomie wird diese Arbeit versuchen, einerseits ein differenziertes, empirisch und theoretisch fundiertes Subjektmodell zu entwickeln, andererseits die Abhngigkeiten des Autonomie beanspruchenden brgerlichen Subjekts nicht zu leugnen, sich ihnen vielmehr zu stellen. Wenn das allgemeine Subjekt wie noch zu zeigen sein wird in seiner intersubjektiven Bezogenheit ohnehin Geisel des a/Anderen ist, wird es um der Sicherheit der Sicherheits-Gesellschaft willen von dieser noch mehr hospitalisiert, [...] als hostage gefangengenommen werden (Baudrillard 1985, 42).

Diese Entscheidung hat rein persnliche Grnde: Das durch eine neue Rechtschreibung vernderte Schriftdeutsch wird vom Verfasser (UK) als zum Teil sprachlich unsthetisch, zum Teil irrefhrend empfunden; er ist modelltheoretisch ausgedrckt als Subjekt in ein anders signifiziertes Bedeutungsnetz integriert.

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Wissenschaftstheoretische Ausgangsbedingungen
Die Diskussion um die psychologisch-psychodynamischen Aspekte sozialer Devianz, speziell strafrechtlich relevanter Grenzberschreitungen durch gegebenenfalls psychisch gestrte Rechtsbrecher akzentuiert allgemein vermiedene Fragen, die das Verhltnis von Biologie, Medizin und Psychologie, insbesondere die Beziehung von Psychiatrie, Psychologie und Psychoanalyse betreffen. Denn gerade die allgemein vertretene Argumentationsfigur, psychische Erkrankung oder Strung sei ein so genanntes biopsycho-soziales Geschehen, wird im Sinne eines zwar politisch korrekten, dafr aber undifferenzierten Plastikworts (Finzen) dazu verwendet, strittige Konzepte und vorhandene Gegenstze zu berdecken, notwendige Auseinandersetzungen zu verhindern und fruchtbare Spannungsverhltnisse vorschnell aufzulsen (Finzen 1998, 65). In diesem Sinne soll vor dem Hintergrund einer tendenziellen Psychoanalytisierung des Sozialen und Soziologisierung des Biologischen in den Sechziger- und frhen Siebzigerjahren der nunmehr sptestens seit Mitte der achtziger Jahre insbesondere in den forensisch-psychologischen Mainstreammodellen der psychopathy zu verzeichnenden Tendenz zur Biologisierung des Sozialen (Finzen 1998, 63) eine nach wie vor psychologisch-psychodynamische Modellbildung entgegengesetzt werden, ohne dabei die vorgenannte Pendelbewegung (Finzen) der Einseitigkeiten erneut anzustoen. Auch wenn sich der hier zu entwikkelnde wissenschaftliche Diskurs von den (forensisch-)psychologischen und (forensisch-)psychiatrischen Mainstream-Diskursen absetzt, bleibt er diesem dennoch verbunden. Zum Teil als alternativer, zum Teil als eher kommentierender Diskurs geht es mit letzterem unter partiellem Verzicht auf die Formulierung einer Alternative und beeinflusst von der (post-)strukturalistischen Beschftigung mit den Themen der Macht, der unsicheren Bedeutung, der Materialitt der Signifikation und der Sprache als Index sozialer Verhltnisse (Beziehungen), eher darum, diese psychologisch-psychiatrischen Diskurse forensischer Wissenschaftspraxis zu dekonstru-

ieren, denn sie als Psychologie zu rekonstruieren (Bruder 1993, 29). Indem davon ausgegangen wird, dass das reflektierende Bewusstsein des Subjekts zwar psychologischer Natur ist, sich jedoch naturwissenschaftlicher Begrndbarkeit keineswegs entzieht, muss die Dialektik und Parallelitt dieser (Dis-)Positionen seinen Niederschlag in den erkenntnistheoretischen Methoden finden und zwangslufig zu einer Skizze der Mglichkeiten wie Notwendigkeiten fhren, um die den beteiligten Wissenschaften eigene Differenz angemessen zum Tragen kommen zu lassen. Hierfr scheint es geboten, den Widerstreit der Wissenschaften (Lyotard 1989) im Dialog miteinander nicht gegeneinander zu fhren und von einer Modellvorstellung auszugehen, die Devereux (1972, 11) explizit als doppelte Diskurse charakterisiert: Gemeint ist die Notwendigkeit, das bereits auf eine Weise erklrte menschliche Verhalten oder gesellschaftliche Phnomen auch auf eine zweite, andere Weise zu erklren, ja, erklren zu mssen, um zu einer vollstndigeren, sprich, komplementren Sicht des Phnomens zu kommen. Dass es insofern auch keinen herrschaftsfreien Diskurs innerhalb der Wissenschaften geben kann, dass der Streit nicht durch friedliche bereinkunft beigelegt werden knne, sondern (als Prozess) einer Sentenz, d. i. des rechtskrftigen Spruches eines Richters (der Vernunft) bedrfe, definiert bereits Kant (1798, 31) im Streit der Fakultten. Damit erkennt diese Wissenschaftspraxis zugleich auch an, dass jedes wissenschaftliche Untersuchungs- und Erklrungssystem seine Erkenntnisgrenzen hat, an denen der Gegenstand quasi automatisch durch einen, ausschlielich dem komplementren Diskurs zugehrigen Gegenstand ersetzt wird (Devereux 1972, 23-24). Insofern pldiert Devereux anstelle der traditionellen Interdisziplinaritt die nur auf einem recht undifferenzierten praktischen Niveau ntzlich sein kann [fr] die des obligatorischen doppelten Diskurses. Es handelt sich demzufolge um autonome interdependente Wissenschaftsdiskurse, die hier als nicht-fusionierende und nicht-simultane Pluridisziplinaritt verwirklicht werden msste, wobei gerade die Selbstndigkeit und die Komplementaritt dieser beiden Diskurse

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jeden [ontologischen] Reduktionismus [...] unmglich machen (Devereux 1972, 12). Dabei ist der Gegenstand psychologischer wie psychoanalytischer Erkenntnis insofern uneindeutig, als es nicht Psyche an sich im Sinne eines Organs, eines Substrates gibt (Lorenzer 1986) und der Erkenntnisgegenstand insofern mehreren Wissenschaftsdisziplinen (Lorenzer 1985) angehrt:
Reduzierte man ihn auf eine Psychologie, so wrde man ihr einen Scheingegenstand zuweisen (Hamburger 1998, 230).

Die Vorstellung des imaginren Verhltnisses des Subjekts zur Realitt als Autonomie ist erst eine Konsequenz der Dominanz der juristischpolitischen ideologischen Praxisformen (Ladeur 1978, 227).

Praktisch-theoretische Ausgangsbedingungen
Der institutionelle Umgang mit Menschen unter freiheitsentziehenden Bedingungen (des Straf- oder Maregelvollzugs) thematisiert zwangslufig implizite Subjektkonstruktionen dieser Systeme. Was die Institutionen allgemein und Gesellschaft als Gesamtheit ihrer Institutionen (Pontalis) angeht, so grndet jedes Subjekt in und begrndet[es] sich aus persnlichen Institutionen, die all seine Beziehungen strukturieren und dem Lauf seiner Geschichte selbst die Richtung weisen (Pontalis 1956, 55). Insbesondere vor dem Hintergrund, dass die konkreten Subjekte im institutionellen Diskurs nicht nur behandelnd beeinflusst und haftsozialisiert, sondern als solche vielmehr institutionell konstituiert beziehungsweise instituiert (Legendre) werden, muss die Frage gestellt (und beantwortet) werden, wie das Vermittlungsverhltnis von individueller Subjektkonstitution mit objektiven und gesellschaftlichen Gegebenheiten psychologisch herausgearbeitet, empirisch erfasst und theoretisch analysiert werden kann. Auf die bermacht des Sozialen, in die gerade Patientensubjekte in (psycho-)therapeutischen Institutionen involviert sind, hatte bereits Fenichel (1945) verwiesen, weshalb Buchholz fordert, dieser institutionelle Faktor msse als ein erhebliches Forschungsdesiderat (Buchholz 1993, 150) nunmehr selbstreflexiv werden (Buchholz 1993, 152). Der Subjektbegriff betont Aspekte der Autonomie, des Handelns, der Individualitt, whrend der Gesellschafts- und Sozialisationsbegriff auf Aspekte der Fremdbestimmung, der Abhngigkeit und der Verbundenheit verweist.

Sofern Subjekt und Gesellschaft komplementre Begriffe sind und das individuelle oder konkrete Subjekt nur in (s)einem sozialen Kontext begriffen werden kann, muss zunchst die Beschrnktheit ausschlielich individualpsychologischer Anstze traditioneller Psychologie(n) paradigmatisch berwunden werden. Parallel jedoch wird dieses Modell eines kontextualisierten Subjekts jedoch durch das Indizienparadigma einer ausschlielich das Ttersubjekt focussierenden normativen Praxis juristischer und kriminalpsychologischer Wissenschaften konterkariert beziehungsweise infrage gestellt. Und diese Hintanstellung des Subjektiven im Subjekt hat zur Folge, dass die Subjektivitt des Tters uerst unvollstndig in das Blickfeld [...] gert, sich nicht wirklich artikulieren kann (Schorsch 1992, 2). Vor diesem Hintergrund unzureichender Theoriebildung ist Psychologie als Wissenschaft (auf-)gefordert, das zu leisten, was ihr Canguilhem (1980) zuschreibt, nmlich eine Wissenschaftsdisziplin zu sein, die die Probleme zu lsen hat, die andere Disziplinen mit der Subjektivitt haben (Bruder 1993, 27). Hierbei erweist sich Wissenschaft auf subtile Weise selbst als eine Produktivkraft, indem sie dem Diskurs der Macht, der Performativitt untergeordnet wird:
Wissenschaft und Recht werden durch Leistung, Effizienz, Performativitt legitimiert; diese umgekehrt durch Wissenschaft und Recht (Reese-Schfer 1995, 30).

Klinisch-psychoanalytische Sozialpsychologie
Unter Bezugnahme auf Politzers kritische Position, zur Erfassung der psychischen Struktur des Menschen bedrfe es sowohl einer Analyse der objektiven gesellschaftlichen Bedingungen wie der subjektiven Strukturen (Politzer 1929a; b), muss in jeder kritisch-psychologischen Analyse angewandter psychologischer, psychiatrischer, psychotherapeutischer klinischer Wissenschaft der Versuch gemacht werden, die totalisierende Systematik sozio-konomischer Gesellschaftstheorie(n) ber die Achse des Subjekts

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(Cremonini 2003, 42) zu (unter-)brechen, durch Focussierung des subjektiven Faktors zurckzunehmen und jene Leerstelle (Brckner 1972, 360) zu schlieen, die die historisch-marxistische Theoriebildung lie beziehungsweise erffnete. Vorausgesetzt wird dabei ein ohnehin mglicher und statthafter Dialog zwischen kritischen und klinischem Diskurs (Derrida 1965, 259). Eine der Grunderfahrungen des Menschen darin besteht, dass alles Verhalten, gemeint ist alles Denken, Fhlen, Handeln (Rapaport 1973, 43) soweit es nicht aufgrund der biologischen Angepasstheit der Species Mensch an ihrem umweltlichen, ecologischen Ort vielmehr letzten Endes triebbestimmt ist (Rapaport 1973, 51) von vornherein sozial determiniert wird (Rapaport 1973, 66). Nur durch das (ber)lebensnotwendige soziale Entgegenkommen der Gemeinschaft (Hartmann 1944), nur durch die bedrfnisspezifisch frsorgende, phasenspezifisch erziehende soziale Institution Gesellschaft ist Subjektwerdung garantiert, denn:
Je weiter Individuierung fortschreitet, um so weiter verstrickt sich das einzelne Subjekt in ein immer dichteres und zugleich subtileres Netz reziproker Schutzlosigkeiten und exponierter Schutzbedrftigkeiten (Habermas 1991, 15).

Psychologie im Sinne einer funktionalistischen Verhaltenslehre verstanden werden darf, sondern als Theorie gerade dort, wo sie sich scheinbar mit psychischen Funktionen oder Persnlichkeitsprofilen beschftigt, stets Interaktionstheorie ist (Lorenzer 1971, 10). In jngerer Zeit hat insbesondere Legendre darauf aufmerksam gemacht, dass dieser skizzierte Prozess des vitam instituere, der Instituierung oder (Ein-) Setzung des Menschen als Mensch durch soziale Systeme in Form gesellschaftlicher Institutionen unterschiedlichster Art wahrgenommen wird. Obschon diese Sozialisationsbedingungen als soziale Matrix ausschlielich in intersubjektiven Verhltnissen erlebt werden und insofern konkret sind, bleiben die gesellschaftlichen Verhltnisse selbst unpersnlich, nicht eigentlich erlebbar, insofern abstrakt (Dahmer 1979, 376), sodass die vergesellschafteten Subjekte von Abstraktion beherrscht werden, wie Marx (1857/58, 82) dies pointiert formuliert. Insofern konvergieren hier psychoanalytische und marxistische Theoriebildung mit der (Auf-)Forderung, die Spannung zwischen Individuum und Gesellschaft [] auszuhalten, [] ohne sie zu verdinglichen (Jacoby 1975, 962) oder reduktionistisch zu verkrzen und zu entstellen. Psychoanalyse und historischer Marxismus mssen koexistieren. Die soziale Welt lsst weder aus dem Bewusstsein noch aus dem Unbewussten der Subjekte sich erklren, wenngleich beide Disziplinen im ihnen gemeinsamen Objekt, dessen Eigentmlichkeit es ist, dass es Subjekt werden kann, zusammentreffen und hierin auch ihre (einstweilen) unaufhebbare Differenz finden (Dahmer 1971, 64). Dagegen wendet Lichtman (1990, 130) ein, aufgrund der der Psychoanalyse immanenten Dualitt von reiner Individualpsychologie und angewandter Individualpsychologie sei eine solche Konvergenz nur denkbar, wenn die Psychoanalyse radikal neu interpretiert wird. Dieser Ansatz einer grundlegenden Neuformulierung des psychoanalytischen Paradigmas wird hier vor dem Hintergrund der bereits von Freuds Bestimmung, der vergesellschaftete Mensch, der Mensch in seiner sozialen Verflochtenheit sei Objekt der Psychologie (Fromm 1932, 16) mit Lacans intersubjektiver Bestimmung des Begeh-

Insofern ist unter dem Gesichtspunkt einer intersubjektiven Verfasstheit des Subjekts aus Sicht einer relationalen Psychoanalyse [] das Unbewusste nicht nur das Andere des Ich [], sondern auch der imaginre Andere, den wir immer mitphantasieren, wenn wir unser Selbst entwerfen, behaupten oder reflexiv in Frage stellen (Altmeyer 2003, 35). Das heit, der virtuelle Andere ist unter Bercksichtigung der gleichzeitig egozentrischen und alterozentrischen Verfasstheit des Subjekts der menschlichen Natur gewissermaen genealogisch eingeboren[], unser Selbstbild bis in seinen primrnarzisstischen Kern hinein intersubjektiv kontaminiert (Altmeyer 2003, 36). Fr diese subjektpsychologischen Analysen der Klinik des forensischen Subjekts beinhaltet dies, dass sie wie jede Theorie der Subjektivitt sich in der Intersubjektivitt fundiere, dass sie mithin als klinische auch sozialpsychologische Analyse sein muss (Fischer & Weber 1997, 8). Das heit konkret aber eben auch, dass Psychoanalyse nicht als

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rens und dialektischem Subjektmodell, mit dem dieser nicht nur eine kommunikationstheoretische, sondern eine grundstzliche Wende in der Wissenschaftsgeschichte der Psychoanalyse vollzieht (Heim 1986, 842), gewhlt.
Lacan hat die Psychoanalyse seiner humanistischen Altkleider entrissen: Der Freudismus ist, wie er auf dessen eigenem Arbeitsfeld aufgezeigt hat, kein Humanismus aus diesem Grunde hat seine [Theorie-]Baustelle den des antihumanistischen Marxismus (Althusser) und die Archologie des Wissens (Foucault) gestreift, indem die Rckkehr zu Freud, sich dabei nachdrcklich von den Interpretationskonflikten (Ricur) freihaltend, in die zeitgleichen [Diskurs-]Bedingungen der Rckkehr zu Marx und der Rckkehr zu Nietz6 sche eingefgt wurden (Assoun 2003, 120).

ses nicht primr ehernen konomischen und/oder juristischen Gesetzen unterworfen ist, sondern sozialen Diskursformationen als Effekt und Ausdruck von Phantasmen in der Funktion, den SeinsMangel der Subjekte zu kompensieren:
Durch die Lacansche Lehre wurde es mglich, bedeutsame Theorieelemente der Marxschen Theorie, wie etwa das Genieen, den Tausch oder gar die Herr-Knecht-Dialektik auf Gegebenheiten zurckzufhren, die elementarer sind als die konomischen ohne deswegen zu behaupten, dass sie blo singulre Eigenschaften wren (Widmer 2004, 56).

Mit der Infragestellung des humanistischen Ideals stellt sich zugleich die Frage nach dem Menschenbild dieser psychoanalytischen Wissenschaft, deren Antwort darin besteht, eine Differenz zwischen dem Subjekt und dem Menschen, zwischen dem Rechtssubjekt und dem Menschen der Menschenrechte zu formulieren (Kriegel 2004, 33). Das dabei zur Sprache kommende (sic!) Subjekt des forensischen Diskurses wird in seinen Dimensionen des Unbewussten grundstzlicher gedacht, als dies kritischpsychologische Wissenschaft bislang zu leisten in der Lage und/oder bereit war:
Das Ich, mit dem die Kritische Theorie operierte, war [] am Bewusstsein orientiert, dem die Aufgabe zugewiesen war, das Unbewusste, den Ort der Unwahrheit bewusst zu machen. Dabei bleibt entweder die Sprache ungedacht, oder sie wird verkrzt miteinbezogen; jedenfalls bleibt die Unterscheidung vom sich artikulierenden Subjekt zum Subjekt der Aussage in der Kritischen Theorie unbegriffen (Widmer 2004, 56).

Der Indikation eines doppelten Diskurses (Devereux) folgend, wird hier daher eine vielfacettige subjektpsychologisch-klinische Analyse unternommen und partiell eine psychoanalytische Sozialpsychologie zu entwickeln gesucht werden, die Analyse des Sozialen jedoch auf institutions- und diskursanalytische Aspekte beschrnkt bleiben. Diese Prmisse entspricht der Definition der Klinischen Psychologie als einer subjektzentrierten Praxis, die alle Institutionen umfasst, in welchen heilend oder vorbeugend mit kranken, gefhrdeten oder anpassungsgestrten Menschen umgegangen wird (Schraml 1972, 10), sowie einer Wissenschaft, bei der Klinische Psychologie einerseits und Psychoanalyse andererseits [] in einem zwiefachen Verhltnis zueinander stehen, indem das dynamische Konzept der Psychoanalyse die grundstzliche Position fr ein bestimmte Auffassung von Klinischer Psychologie darstellt (Schraml 1972, 13-14). Insofern versucht diese Arbeit, die sonst nebeneinander gefhrten Diskurse der klinisch-empirischen Psychologie und der Psychoanalyse (Bruder 1993, 8) ineinander zu vermitteln und freinander nutzbar zu machen, denn in den meisten theoretischen Analysen wie empirischen Forschungsanstzen insbesondere der forensischen Psychiatrie, Psychologie und Psychotherapie mssen diese zumindest insofern unbefriedigend bleiben, als sie aus inhrenten forschungstechnischen Grnden von vornherein nicht von einem ganzheitlichen Begriff vom Menschen bzw. Subjekt ausgehen konnte[n], sondern ihren Gegenstand in eine begrenzte Anzahl einzelner Variablen aufzulsen gezwungen war[en], bei

Mit dieser Verkrzung bleibt die Bedeutung des Sprechens unbercksichtigt, wird die signifikante Reprsentation des Subjekts nicht erkannt, sodass nicht nur der Zugang zur Dimension des Unbewussten als sprachlich strukturierte Dimension, lies: dit-mension (SprachMa), sondern auch zur Dimension der von der Sprache ausgegrenzten Objekte theoriebedingt verstellt ist: Auf der Grundlage des lacanianischer Psychoanalysemodells lassen sich so Aspekte der gesellschaftlichen Realitt des Subjekts dahingehend prziser bestimmen, das die6

Das Zitat ist, wie auch alle weiteren franzsischen Referenztexte, eine bersetzung des Verfassers (UK) ins Deutsche; auf eine gleichzeitige Wiedergabe des Originalzitats wird aus Platzgrnden verzichtet.

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deren Konzeptualisierung selten genug ein subjekttheoretischer Hintergrund, meist eher aktuelle forschungs- oder [sozial]politische Interessen zur Geltung kamen (Geulen 1999, 40).
Die Bedeutung einer Psychoanalyse, die sich als kritische Theorie der Subjektivitt versteht, fr kritische Theorie wird sich in konkreter Analyse zeigen mssen (Lorenzer 1971, 10).

stimmtem Rahmen zu halten ist (Lefort 1976, 237). Die Aufgabe, institutionelle Therapie- und Vernderungsprozesse im forensischen Feld psychologisch-theoretisch konzeptualisieren und psychologisch-empirisch fundieren zu wollen, zielt damit immer einerseits auf die konkrete Subjektivitt beziehungsweise ein konkretes Subjekt, andererseits immer auch auf das Pseudokonkrete (Dahmer) seiner intersubjektiven Verhltnisse. Insofern ist die Situation jedes Subjekts dadurch charakterisiert, dass es in bereits ihm prexistierende Strukturen eingefgt ist und zugleich individuell wie wissenschaftlich dem Bemhen hinterher[hinkt], das zu deuten, was sich in ihm schon niedergeschlagen hat (Pontalis 1963, 114). Denn das Soziale lsst sich als Gesellschaft keineswegs auf eine soziologisch bestimmbare Gemeinschaft von Subjekten reduzieren sie muss auch in ihren symbolischen, imaginren und realen Aspekten gedacht werden, so wie Castoriadis (1984) Gesellschaft als sowohl instituierende als auch instituierte Gesellschaft begreift, die als Idee der Institution Gesellschaft imaginr ist und auf der kreativen Einbildungskraft, der Imaginationsfhigkeit und Phantasiettigkeit des Menschen beruht. Fr das Subjekt ist diese Dimension der Phantasie konstitutiv, denn es gibt kein Subjekt ohne Phantasiettigkeit.
Psychoanalytische Theorie ist Theorie der subjektiven Verzerrung objektiver Strukturen der Interaktion in den Subjekten (Lorenzer 1971, 44).

In diesem Sinne wird das psychoanalytische Subjektmodell bei fundierter Untersuchung in Struktur und Praxis der Subjekte Gesellschaftliches und die (wissenschafts-)ideologische Illusion des autonomen Ich als Substrat der Illusion des autonomen und privaten brgerlichen Individuums (Jacoby 1975, 966)? blolegen und versuchen, das forensische Subjekt im Sinne des eingangs vorgestellten homo psychologicus als ein gesellschaftlich handlungsfhiges Subjekt zu verstehen, dessen Begrifflichkeit andererseits anschlussfhig ist fr die relevante empirische Forschung insbesondere auch aus der Psychologie (Geulen 1999, 40). Zugleich wird die von Castoriadis (o.J., 9) gegen ber den Humanwissenschaften (Psychologie, Psychoanalyse, Pdagogik) als prinzipiell unmglichen Wissenschaften vorgebrachte Kritik aufgegriffen, diese versuchten den Subjekten, an die sie sich richten, zu Autonomie zu verhelfen [], indem sie eine Autonomie in Anspruch nehmen, die noch nicht existiert. Mit einem das vermeintlich autonome Ich dezentrierenden Ansatz psychoanalytischer Paradigmenbildung bei Lacan wird im Folgenden von einer prinzipiell antihumanistischen und idealismuskritischen Position her versucht werden, die symbolisch strukturierte Realitt des Sozialen und das darin eingeflochtene Subjekt (Heim 1986, 824) mit den einer rekonstruktiven Wissenschaft (Habermas 1984) verwandten Methoden zu untersuchen und ein subjekt- und praxisadquates Untersuchungsmodell fr die forensische Praxis zu formulieren. Vorlufig liee sich fr das den juristischen, den psychiatrischen und meist auch den forensisch-psychotherapeutischen Diskurs verbindende und konstituierende Prinzip angeben, dass dieses von einer Norm charakterisiert ist, in der das Symptom zum Zeichen, zu einem Anzeichen der Differenz des Subjekts reduziert wird, die institutionell zu verringern oder in be-

Abb. 1: Mbiusband / -schleife

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Zugleich aber bleibt dieser Phantasieprozess dem Subjekt als unbewusste Phantasien unzugnglich, da sie modellhaft-topologisch auf der gegenberliegenden Flche eines Mbiusbandes angeordnet (Abb. 1) ihm verschlossen bleiben (iek 1998, 44-45). Damit eignet diesem instituierenden Tun als Selbstschpfung der Gesellschaft (Castoriadis) etwas fundamental Unbewusstes: Es ist ein quasi bewusstloses Produzieren. Dieser Aspekt definiert Klinische Psychologie konsequenterweise als eine sozio-dynamische Wissenschaft (Schraml 1972, 18). Nicht nur unter diesem Gesichtspunkt, sondern auch angesichts der institutionsinhrenten bermacht des Sozialen und der Tatsache, dass Entscheidungen ber Behandlungen [] hufig von institutionellen Strukturen berlagert werden (Buchholz 1993, 152) und dies in der Folge auf Seiten der Therapeuten zur Erzeugung sozialer Unbewusstheit (Erdheim 1982)7 fhrt, erscheint eine parallele Untersuchung von deren Effekten auf das Subjekt indiziert:
Soweit Patienten in Institutionen behandelt werden, muss die These von der bermacht des Sozialen selbstreflexiv werden: Es drngt sich dann auf, auch die psychotherapeutischen Institutionen selbst zu untersuchen (Buchholz 1993, 152).

tutionellen Diskurse und Diskurslogiken zu erfassen suchen.

Psychologie & Psychoanalyse


Dem Primat Bhlers (1978, IX) folgend, was die Psychoanalyse angeht, mssten gewisse Trennungsmauern zwischen ihr und der brigen Psychologie fallen, wird fr diese Untersuchung daher im Folgenden das Paradigma der Psychoanalyse als theoretisches Bezugssystem und interpretative Matrix verwendet:
Eine so gemeinte dynamische Klinische Psychologie fut in allen Bereichen, dem diagnostischen, dem beratenden und therapeutischen und dem sozialpsychologischen, auf der Annahme, dass frhe Beziehungserlebnisse [] und der sozio-kulturelle wesentlich fr das Werden der gesunden und kranken Persnlichkeit sind und selbst da, wo organische Faktoren die Krankheit bedingen, deren Erleben gestalten und somit auch organische Strungen berformen (Schraml 1972, 14).

Andererseits wirft die Analyse der Machtverhltnisse in geschlossenen Institutionen immer gewisse Probleme (Foucault) auf, da ein Teil der intrainstitutionellen Mechanismen der Selbsterhaltung der Institution dient (reproduktive Funktion) und man sich, wenn man Machtverhltnisse von Institutionen untersucht, in die Gefahr [bringt], in diesen die Erklrung und den Ursprung jener suchen zu wollen, was schlielich hiee, Macht durch Macht zu erklren (Foucault 1996b, 39). Entsprechend wird diese Arbeit entgegen der Empfehlung Foucaults die Institution Maregelvollzug keineswegs von den Machtverhltnissen her (Foucault 1996b, 40) untersuchen, sondern sich auf das forensische Subjekt konzentrieren und von dessen forensischpsychotherapeutischer Instituierung und/ oder Destituierung ausgehend die insti-

Mit Hilfe des psychoanalytischen Exoskeletts eines klinisch-psychologischen Verstndnisses des forensischen Subjekts wird zwar eine paradigmenimmanente Verengung vorgenommen, doch garantiert dieses psychodynamische Modell als hinter das Bewusstsein fhrende Psychologie (Freud 1898, 329) einen ursprnglich hermeneutischen8 Zugang zum Unbewussten und zum Symbolischen, sprich, zum Begehren, zum Mangel, zum Genieen, mithin zur Sinnhaftigkeit des Subjekts. Punktuell lsst sich dieses abstrakte forensische Subjekt anhand folgender charakteristischer Eigenschaften, Verhaltens- und Handlungsweisen skizzieren (Goutsmit 1986, 61-67): Eine Unfhigkeit zum Ertragen und Regulieren von Angst und Spannung, von Enttuschung, von aufgeschobener Bedrfnisbefriedigung bzw. Wunscherfllung. Affektiv-kognitive Verarbeitungs- und Reaktionsmuster mit schematisierendpolarisierendem Denken (gut-oder-bse, ganz-oder-garnicht) und Verzerrungen der Selbst- und Fremdwahrnehmung.
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vgl. Buchinger (1993)

Bei Lacan allerdings wird diese Mglichkeit der Verwendung einer Meta-Theorie vom Subjekt(iven) und/oder einer Meta-Sprache der Sprache aus methodischen Grnden zugunsten der Konstituierung des Subjekt in der Sprache verworfen (Schmid 2000, 248).

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Eine berkompensatorische Anstrengung, Gefhle der Wertlosigkeit, der Unzulnglichkeit, der Abhngigkeit, der Ohnmacht und Versagensngste durch einen unauffllig-angepassten Lebensstil zu kaschieren. Eine auergewhnliche Verletzlichkeit (Vulnerabilitt), die als besonders empfindliche Reaktion auf Krnkungen und Versagungen aber auch auf harmlose Bemerkungen. begleitende Mimik der Gestik auffllt. Eine herabgesetzte Fhigkeit, sich in andere hineinzuversetzen, Mitgefhl (Empathie) zu entwickeln (zum Beispiel als Unfhigkeit, das Leid von Opfern nachempfinden zu knnen). Eine unzureichende Fhigkeit zur Selbstwahrnehmung (Introspektion) und Identifizierung eigener Gefhlszustnde, verbunden mit geringem sprachlichem Ausdrucksvermgen dieser Emotionalitt. Strungen der Gewissensbildung, das heit, sowohl ein unzureichend ausgebildetes Gewissen als auch eine berstrenge tyrannische Gewissensbildung (unter Umstnden mit ausgeprgtem Strafbedrfnis als Ausdruck unbewusster Schuldgefhle). Eine Neigung zu Fluchtreaktionen vor unangenehmen Situationen, vor Konsequenzen des eigenen Verhaltens oder Handelns sowie in Formen der Ersatzbefriedigung (Suchtmittel, Konsumgter). Eine Neigung zur Auenverlagerung (Externalisierung) von Konflikten beispielsweise durch Projektion oder projektive Identifikation auf die Umwelt sowie zum Abreagieren von Konflikten (Agieren, passage lacte) an anderen. Eine Sexualisierung und/oder Aggressivierung der Beziehungen, unter Umstnden mit einer perversen Symptomatik als einmaliges oder sporadisch auftretendes Symptom, als wiederkehrendes, gewohnheitsmiges Konfliktlsungsmuster, als Perversionsbildung mit Aspekten der Triebabwehr und bewltigung wie der Wunscherfllung. Selbstaggressionen und/oder Fremdag-

gressionen als Symptom und Bewltigungsversuch von Angst, Ohnmacht, Isolierung, Depressivitt, Frustration, Schuld, Scham und so weiter ... Psychoanalyse wird dabei als die Wissenschaft von der mglichst vollkommenen Beschreibung des Menschen unter Aspekten verstanden, hinsichtlich derer sich dieser als Subjekt den Vollbegriff der Person (oder des Individuums) noch nicht erfllt oder auch nie erfllen wird, also unter den Aspekten seiner Intentionalitt und Wechselseitigkeit, insofern sich diese (noch) nicht zur Gegenseitigkeit entfaltet haben []. Sie grnden auf den Voraussetzungen des Triebes als der dranghaften Emotionalitt, des Kognitiven und der Rationalitt, des Unbewussten sowie der signifikanten Verhltnisse9 des Symbolischen, Imaginren und Realen (Tress 1985, 406).10 Denn trotz eines mglichen szientistischen Selbstmissverstndnisses ist die psychoanalytische Theorie als das einzige greifbare Beispiel einer methodisch Selbstreflexion in Anspruch nehmenden Wissenschaft relevant (Habermas 1973, 262). Zugleich wird mit der expliziten Bezugnahme auf die psychoanalytische Subjekttheorie bei Lacan versucht, einerseits die sprachanaloge Struktur des Unbewussten vor deren Denaturierung durch die ich-psychologisch orientierte Psychoanalyse [zu] bewahren bzw. sie als verschttete berhaupt wieder zur Sprache [zu] bringen (Heim 1980, 911), andererseits dieses sprachlich konstituierte und vermittelte Subjekt als ein gesellschaftliches zu denken und damit aus einer positivistisch-szientistischen Umklammerung zu befreien (Heim 1980, 932), und

lies auch: Signifikantenverhltnisse; entgegen der im Deutschen meist anzutreffenden, substantivierenden bersetzung wre le signifiant korrekterweise nicht mit der Signifikant, sondern unter Bercksichtigung des partizipialen Charakters im Franzsischen angemessener mit das Signifikante zu bersetzen: Was der Signifikant ist, lsst sich nicht in einer allgemeinen Weise definieren. Signifikant ist, was fr ein bestimmtes Subjekt, in einem bestimmten Kontext signifikant ist, und eben darum dreht sich die Analyse (Cremonini 2003, 208). Angesichts der jedoch allgemein blichen und in Zitaten unvermeidlichen Verwendung des Substantivs wird dieser auch hier beibehalten. 10 Lacan (1978, 7)

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zugleich das Subjekt als psychologischen respektive psychologisierbaren Erkenntnisgegenstand nicht nur als Psyche zu konzeptualisieren, sondern auch das Nessushemd des Krpers als ein Netz mitzudenken, mit dem jene Kraft fr immer eingefangen werden kann, welche euphemistisch die psychische heit (Calasso 1974, 30).11 Indem psychoanalytisches Arbeiten neben ihrer theoretischen beziehungsweise theoriebildenden Funktion immer auch zunchst eine Art Praxis ist, kann ihre gesellschaftliche Funktion sich nicht auf die einer wissenschaftlichen Disziplin beschrnken, sondern muss forschungsmethodisch dem Junktim Freuds nach Integration von Forschen und Heilen folgend Methoden anwenden respektive entwickeln, die dem Verhalten und der Sprache nher sind (Pontalis 1962, 100). Im vorliegenden Fall wird dies zumeist als Feldforschungsansatz verfolgt und sich als durchaus realisierbar erweisen. In diesem Sinne ist psychoanalytisches Arbeiten als Wissenschaftsdisziplin immer sowohl als Theorie einer Praxis wie zugleich auch Praxis einer Theorie definiert. Wenngleich psychoanalytische Erkenntnis- und Metatheorie dabei einem emanzipatorischen Erkenntnisinteresse (Habermas) verpflichtet sind und die wissenschaftliche Terminologie als abstrahierende Rcktrittbremse ursprnglich entwickelt wurde, um das Unbewusste zugnglich(er) zu machen, dienen die zum Teil uerst vergegenstndlichten Termini in ihrer heutigen Gestalt mitunter eher dazu, dieser Erkenntnis und Selbsterkenntnis vor allem zu entfliehen (Pontalis 1963, 109).
In dem Mae, in dem die psychoanalytische Sprache eine Anhufung sich sammelnden Wissens darstellt, verkennt sie zugleich vom Prinzip her den Richtpunkt der Erfahrung, das NichtWissen: ein Widerspruch, den der Anspruch auf wissenschaftliche Genauigkeit, der von dem Augenblick an notwendig ist, da der Analytiker sich bei seinen Kollegen und a forteriori bei der Gemeinde der Forscher verstndlich zu machen wnscht, auf die Spitze treibt (Pontalis 1963, 12 108).

Vorausgesetzt wird allerdings damit, dass jede Theoriearbeit in der engen Anbindung an Praxis zwangslufig zur Legitimationsfassade wird beziehungsweise Legitimationsprofite liefert:
Sie wrde ja auch im Ernst mit ihren Mitteln gar nichts verndern knnen, sondern, entfremdet als Attribut der Praxis, eine Begleitmusik liefern (Negt & Kluge 1981, 483-484).

Und hinsichtlich des Praxisaspekts fehlt auch psychoanalytischem Arbeiten in der konkreten, institutionellen (Be-)Handlungspraxis jene selbstkritische Angabe von Abbruchkriterien zur sonst erst (praxisunmittelbar) zu erfahrenden Ntigung der Destruktion (auch eigener) Pseudoaprioris, durch die auch eine explizit therapeutische Programmatik in der Lage wre, die selbst in emanzipatorischen Projekten nicht eben seltene Instrumentalisierung des Praktikers zu verbauen (Niemeyer 1987, 210). Zugleich aber ist hinsichtlich des Anspruchs auf Praxisrelevanz der im Folgenden zu entwickelnden theoretischen Topoi einzuwenden, dass die vorgenommenen Abstraktionen dieser Vorgabe zuwider zu laufen scheinen:
Lacans Objektivismus, der seinem Subjektivismus entspricht, ist logisch verbunden mit einer berhhenden Betrachtung des abstrakten Signifikanten, die ihn dazu zwingt, die Konstitution des Subjekts aus dem Zusammenhang konkreter historischer Praxis theoretisch auszublenden und vor allem den paradoxen Status der Psychoanalyse als (allgemeine) Theorie (individuell-besonderer) konkreter Persnlichkeit zu vernachlssigen, wenn nicht zu verkennen. Denn bei Lacan ist Ursache und Folge seines Objektivismus das Subjekt als sprechendes immer schon ein Allgemeines, ein in sprachlicher Allgemeinheit Aufgehobenes, das sein sinnlich-konkretes Erfahrungssubstrat [] entfremdet sieht (Heim 1980, 932).

Indem er das Subjekt abstrahierend und letztlich antihumanistisch (Sass 1992, 89) als Ergebnis eines assujettissement auffasst und die konkrete Dramatik individueller Praxisfiguren bzw. deren Sinn logifiziert (Heim 1980, 933), entwickelt Lacan eine den Forderungen Politzers nach Nutzung des konkreten Potentials der Psychoanalyse entgegengesetztes Subjektmodell.
Um die Verankerung von Lebensgeschichte in Geschichte konkret denken zu knnen, bedarf es eines Verstndnisses von subjektiven Konstitutionsprozessen, bei dem aufzeigbar wird, wie subjektive Praxisfiguren hergestellt werden und wie bei dieser Herstellung der Widerspruch von Produktionskrften und Produktionsverhltnissen sich in Figuren beschdigter Herstellung der indi-

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Tholen (1986, 75) Kursiv gesetzte Worte innerhalb von Zitaten entsprechen hier und im Folgenden der Schreibweise des Originals.

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viduellen Struktur niederschlgt (Lorenzer 1977, 170).

Trotz der abstrakten Geschichtlichkeit (Lorenzer) und Prsenzfeindlichkeit Lacans (Heim) muss der wissenschaftliche Umweg ber dessen sich scheinbar vom konkreten Subjekt entfernende Paradigmen gemacht werden, um damit das theoretische Fundament zur spteren Explikation konkreter forensischer Subjekte und empirisch vorgefundener institutioneller Praxen zu legen. Parallel wird das jeweilige (Daten-)Material dazu dienen, das psychoanalytische Modell auf seine Angemessenheit zu untersuchen, sprich, zu prfen, ob und inwieweit dessen homo psychologicus der Forderung Kaminskis (1970, 5) entsprechend tatschlich lebensfhig ist, Gesellschaft entwickeln knnte und/oder Psychologie hervorzubringen und anzuwenden imstande wre. In dieser Hinsicht folgt der Forschungsansatz einem Vermittlungsansatz oszillierender Theorie und Praxis, das das Entweder-Oder der polarisierenden Psychologie der psychoanalyseimmanenten Kritik bei Politzer (Fchtner 1975, 1026; Althusser 1964/65, 44) aufzulsen und stattdessen ein Theorie-Praxis-Verhltnis zu verwirklichen sucht, wie es im Modell des Mbiusbandes oder der Mbiusschleife (Abb. 1) entworfen wird. Dabei geht psychoanalytisches Erkenntnisinteresse davon aus, dass Wissen und Wahrheit voneinander unterschieden werden mssen, dass ihre Analyse auf ein subjektkonstitutives Unbewusstes als (Noch-)Nicht-Wissen (Pontalis 1962, 101) abzielt und dass sich die Dimension13 seiner Wahrheit nicht von der wissenschaftlichen Form abtrennen lsst, in der diese Wahrheit artikuliert wird. Damit verwirklicht diese aus der klinischen Praxis hervorgegangene Forschungsarbeit die Forderung Freuds nach einem Junktim zwischen Heilen und Forschen (Freud 1926, 293).14 Mit diesem methodischen Ansatz wird deutlich, dass sich das psychoanalytische Paradigma nicht auf ein Anwendungsproblem
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reduzieren lsst (Perner 1997). Vielmehr soll versucht werden, methodisch angelegte Vereinseitigungen der Theoriebildung wie der Feldforschung dadurch zu vermeiden beziehungsweise zu beheben, dass einerseits eine differenzierte Psychodynamik des forensischen Subjekts entwickelt und in dieser Subjektivitt auf die Realitt forensisch-psychologischer, -psychiatrischer und -psychotherapeutischer Praxis bezogen wird und andererseits empirische Befunde und objektive Daten aus verschiedenen Feldforschungsprojekten ausgewertet und zur Absttzung der theoretischen Modellvorstellungen genutzt werden,15 zudem der psychoanalytischer Theoretisierung inhrente Rckbezug zur Praxis anhand konkreter Kasuistiken so verwirklicht wird, dass jeder Fall in seiner Besonderheit studiert wird, als sei uns die gesamte Theorie unbekannt (Lacan 1953, 4). Von den jeweiligen Forschungsprozessen her wurden diese generell als Feldforschungsprojekte realisiert, die im allgemeinen durch sequentielle Analyse zu steuern respektive zu optimieren waren, wobei ein Teil der Forschungsberichte und -ergebnisse16 ein work-in-progressProdukt der jeweiligen Zwischenanalyse ist. Fr die jeweiligen praxis(beg)leitenden Projekte, gerade auch kleinerer Art, wurde in allen Fllen eine systematisierte Planung und Durchfhrung mit den Komponenten der Auswahl und Definition des Problems, der pragmatischen, vorlufigen Arbeitshypothese wie der Indices,

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lies auch: dit-mension = Sprach-Ma (Lacan 1972b, 31; 1975a), die dem Zeichen gegebene SinnStruktur (Lacan 1973b, 3; 1980) oder mension du dit = Sprach-Lge (Lacan 1973c, 137; 1976b, 181) oder ditmension , mention = der Ort, worauf das Sprechen sttzt / beruht (Lacan 1976a) oder dit-mention = Sprach-Tuschung (Lacan 1972a, 24) oder demansion / dit-mansion = Sprach-Heimstatt (Lacan 1971b) 14 Etchegoyen (1993)

Der Vorwurf, dass eine andere Wissenschaft unwissenschaftlich sei, lsst sich praktisch von jeder wissenschaftlichen Position aus machen und auch begrnden. Man muss nur die Standards von Wissenschaft so definieren, dass die andere Position nicht darunter fllt. Bercksichtigt man, dass die Psychologie ihre Anerkennung als Wissenschaft zum Teil gerade dadurch errungen hatte, dass sie ein ausgesprochenes (natur-)wissenschaftliches Methodenbewusstsein entwickelte, so wird die besondere Allergie [einiger Psychologen] gegenber [den subjektzentrierten Methoden] der Psychoanalyse nachvollziehbar (Brodthage & Hoffmann 1981, 183). 16 der Prognoseurteilsforschung (Kobb 1990c; 1992e; 1996b; 1998a), der Prognoseberatungsforschung (Kobb 1997a), der Behandlungsverlaufsforschung, der Absonderungspraxis (Kobb (1997c; 1998f; 1999b, 392-393; 1999d, 82-85)

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der Vorabklrung der Hufigkeit und/ oder Verteilung des Phnomens und daraus abzuleitenden Forschungsmethodik (hier: Gesamterhebung, Einzelfallanalyse / Kasuistik), der Konstruktion eines die zu erhebenden / erhobenen Daten am besten erklrenden theoretischen Modells vorgenommen. Mit dieser Systematisierung folgen die Forschungsanstze den Qualittskriterien an Feldforschungsprojekte, wie sie beispielsweise von Kutzschenbach (1982) vorlegt. Wenn dabei testpsychologische Verfahren zur Anwendung kommen, so sind diese konsequent subjektbezogen, sprich, nicht sterilisierende Methodik als emotionale Schneise oder angstabwehrendes Ausweichmanver, sondern durchgngig Wege zum Verstndnis lebender Wesen (Devereux 1967, 117). Diese Vorgehensweise bercksichtigt und verdeutlicht zugleich auch eine Differenz, wie sie im sogenannten splitting Foucaults (1974) zwischen der theoretischen Konstruktion des allgemeinen oder epistemischen Subjekts als Majuskel-Subjekt der Macht universeller und souverner Form und dem praktisch-konkreten, empirischen, institutionalisierten, das heit, bestimmten oder ethischen Subjekt als Minuskel-Subjekt unterschieden wird (Schmid, 2000, 112-113). Dabei wird mit diesem Ansatz kasuistischer Exemplifizierung subjektiver Wirklichkeiten zugleich auch einem gesellschaftlichen Restphnomen (Alheit) Rechnung getragen: Der in seiner trivialen Totalitt wissenschaftlich hufig entwertete und negierte Alltag als verstndige Abstraktion (Marx) der Gesamtheit gesellschaftlichen Handelns, als individuelle Schnittstelle von Subjekt und Gesellschaft bedarf einer kritischen Reflektion, wie sie sich als die Alltagswelt konkreter gesellschaftlicher Subjekte, mithin Reprsentanz der gesellschaftlichen Verhltnisse zwischen den Verhaltensweisen (Sve) in der subjektiven Praxis angeben lsst. Neben den zwiespltigen Handlungszusammenhngen innerhalb intra- und interpersoneller Alltagswahrnehmungen und -kognitionen sprich, Routinen, Handlungswissen im Sinne innerer Vergesellschaftung, Identittsarbeit des Subjekts durch individualisierende Distanzierung von vorgegebenen Rollen, individuelle

Konturierung jenseits der Alltagsroutinen ist Alltagsbewusstsein einerseits als Bewusstsein der Scheinsynthese dieser Handlungs- und Lebenszusammenhnge zu verstehen, andererseits als Modus des Bewusstseins der Individuen, der ihre Bewusstlosigkeit von den gesellschaftlichen Verhltnissen und deren Entstehungsgeschichte ausdrckt (Leithuser) konzipiert. Das heit, Alltagsbewusstsein wird als Produkt eines Vergesellschaftungsprozesses verstanden, der die Erfahrung des Subjekts systematisch entindividualisiert und durch sozialen Druck zum fragmentierten und regressiven Alltagsbewusstsein reduziert wird. In dieser Dialektik von Reproduktion und Vernderung ist allerdings auch das Potential fr alltgliche Protestformen, fr die Resistenzbereitschaft von Subjekten angelegt, die eine totale Kolonisierung ihrer Lebenswelt (Habermas) aus der Binnenperspektive bekmpfen. Wie sich in der Analyse und Diskussion der aktuellen psychopathy-Modelle anhand beispielhafter Dialoge von Psychoanalyse und Neurowissenschaften und dem daraus resultierenden Updating der psychoanalytischen Theorie (LeuzingerBohleber et al. 1998, 7) zeigen lie, tragen derartige Anstze doppelter Diskursentwicklung dazu bei, eine alte Forderung Politzers nach Weiterentwicklung der seines Erachtens einzigen konkreten, empirisch-subjektbezogenen und ihm dennoch zu abstrakten Psychologie der Psychoanalyse zu erfllen. Dies, ohne hierbei durch Nachahmung naturwissenschaftlicher Exaktheit, durch radikale Negation der klassischen, introspektiven und experimentellen Psychologie und/ oder durch einseitige Bemchtigung physiologischer oder biologischer Fakten zu versuchen, eine wissenschaftliche Illusion zu retten (Politzer 1928, 34-36). Hinsichtlich der Verwendung des existentialistisch-strukturalistischen Modells der lacanianischen Psychoanalyse (Gondek 1996, 203), das den eher avantgardistischen Bereichen der Humanwissenschaften zuzurechnen ist (Sass 1992, 53), bleibt festzustellen, dass sich dieses wie alle auf das (begrifflich nicht exakt zu erfassende) Unbewusste und die (zwangslufig nicht objektivierbare) Subjektivitt bezogene Paradigmenbildungen nicht fr Thesen / Dissertationen, universitre insbesondere eignen, denn aus der Natur dessen, was sie formulie-

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ren, seien die diesbezglichen Arbeiten antithetisch / antidissertatorisch (Lacan 1970, 10). Im Kontext eines wissenschaftlichen Diktums von These Antithese Synthese muss fr die Psychoanalyse konstatiert werden, dass dieser Ansatz keine Psychosynthese (iek 2001, 209) ist oder zu sein versucht, sondern vielmehr das bearbeitet, was Realitt genannt wird. Er hutet sie und setzt ihre Kriterien auer Kraft (Lyotard 1984a, 44), indem er einen unverstellten und konzessionslosen Blick auf das Banale von Tuschung und Irrtum zu richten, Simulakren, Ideologien, Abwehrformationen offenzulegen oder zu hintergehen sucht, dies mit dem Risiko, dass man ertragen muss, nicht in (berechenbarer, scheinbarer Weise) voranzuschreiten, dass man wieder von vorn anfangen muss (Lyotard 1984a, 44) und im Ergebnis mitunter mit dem leeren Ort einer unerreichbaren und sprachlich verfehlten Wahrheit jenseits der Illusionen konfrontiert wird (Fromm 1981). Dieser epistemologischen Problematik wird wenn das Modell des homo psychologicus denn der in ihrem Verblendungszusammenhang (Adorno)17 zwangslufig bermig verschleiernden akademischen Psychologie berlegen sein will (Pontalis 1963, 132) hier versucht, mit einem psychoanalytischen Subjektparadigma und der ihr bei Lacan immanenten Kritik Rechnung zu tragen. Dabei ist psychoanalytische Theorie ausschlielich Strukturanalyse, ohne hinter den subjektiven Strukturen objektive Bedingungen erfassen zu knnen. Um die Kausalgesetze zu entfalten, muss die subjektive Strukturanalyse einer objektiven Analyse vermittelt werden (Lorenzer 1979), was hier einerseits vermittels psychologisch-empirischer Datenerhebung, klinischpsychiatrischer Klassifikation und klinischpsychologischer Diagnostik, psychodiagnostischer Messmethoden wie der statistischen Datenreduktion und Strukturprfung sowie andererseits durch Einbeziehung anderer Wissenschaftsdiskurse in die Dateninterpretation eingeblendet wird. Konkret wird es zu einer komplementren Doppelung, einer Art diskursiver Doppelhelix von Lacan mit Hegel18, Lacan

mit Kant19, Lacan mit Foucault20, Lacan mit Sartre21, Lacan mit Derrida22 und mit Lvinas23, Lacan mit Deleuze24 & Guattari25 kommen. Die Metapher der Doppelhelix macht bereits deutlich, dass sich die jeweils miteinander verschraubten Diskurse in ihrem gegenseitigen Bezug sowohl absttzen als auf Distanz halten. Hierbei wird es getreu dem Diktum, nur wer bersieht, knne die bersicht bewahren (Verweyst 2000, 17) nicht mglich sein, je die differenten paradigmatischen Einzelaspekte herauszuarbeiten, wie sie sich beispielsweise bei Lacan und Deleuze & Guattari in ihren Auffassungen des Unbewussten als bildhaft und sprachlich strukturiert versus maschinell, produktiv, iterativ und differentiell finden (Bruder 1993, 92) oder bei Lacan in einem Modell des a/Anderen, demgegenber der Andere bei Lvinas und Derrida in seiner langweiligen, monotonen Gleichheit der Andersheit selbst als letztlich falsch erscheinen muss (iek 2003, 27). Da sich diese Form des doppelten Diskurses nicht auf eine additive Aneinanderreihung mit empirischem Bezug beschrnken darf, ist eine metatheoretische Vermittlung der theoretischen Bezugssysteme, in denen die jeweiligen kategorialen Inhalte ihre Erklrungsfunktion haben, fr die Herstellung eines paradigmatischen Zusammenhangs unabdingbar. Systematisch wird dies daher im Kontext des klinisch-psychoanalytischen Subjektmodells Freuds und Lacans geleistet, das wenn es um die Untersuchung von Handlungszusammenhngen geht, denen die konkreten Individuen nicht als bewusste, sondern bewusstlose Subjekte, und das heit im wesentlichen bloe Objekte des verselbstndigten Gesellschaftsprozesses unterliegen (Zepf 1993, 21) durch das Gesellschaftsmodell der psychoanalytischen Sozialpsychologie erweitert wird. Wenn Subjektorientierung nicht nur ein deklamatorischer Begriff sein soll, impliziert dies dementsprechend auch, dass sich die Verteidigung der Subjektivitt und Individualitt [...] mit Illusionen [beldt], indem sie auf ein subjektives []
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Behrens (2003, 216-218) Ritsert (1988); Lacan (1975b), iek (2002)

Lacan (1962); Bernet (1990); Gondek & Widmer (1994); Zupani (2001) 20 Copjec (2004) 21 Cremonini (2003); Lacan (1954); Verweyst (2000, 133195) 22 Bergande (2002); Major (1991) 23 iek (2003, 27-28) 24 iek (2004) 25 Schmidgen (1997)

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Absolutum rekurriert, in dem man sich ebenso grndlich verirrt wie im absolut Objektiven (Lefebvre 1975, 66). Abzuleiten bleibt als Forderung:
Was wir vorab hinter uns lassen mssen, ist die abstrakte Dialektik von Subjekt und Objekt (Lefebvre 1975, 66).

Erkenntnisgeschichtliche Ausgangsbedingungen
Die intendierte Forschungsarbeit zur psychologisch-psychoanalytischen Konstitution des forensischen Subjekts bezieht sich immanent auf eine institutionelle Praxis forensischer Psychiatrie, Psychologie und Psychotherapie, deren Entstehung, Etablierung und Reform als Projekt der Moderne im Sinne einer Philosophie der Aufklrung begriffen werden kann. Mit diesem (ideen-)geschichtlichen Umbruch ging eine Auflsung berlieferter Weltbilder und Problemlsungen einher, die als Erkenntnis-, als Vernunft-, als Gerechtigkeits-, als Geschmacksfragen behandelt werden knnen: In praxi haben diese zur Ausdifferenzierung unterschiedlicher kultureller Handlungssysteme gefhrt, systemtheoretisch finden sie sich in Form wissenschaftlicher, moral- und rechtstheoretischer Diskurse institutionalisiert. Hierbei haben sich die institutionalisierte Wissenschaft und die in Rechtssystemen abgespaltene moralisch-praktische Errterung so weit von der Lebenspraxis entfernt, dass das Programm der Aufklrung in das ihrer eigenen Aufhebung umschlagen kann. So stellt sich speziell in dem reformierten Handlungssystem Maregelvollzug die Frage nach den Kriterien und der Art des Fortschritts, insbesondere aber der institutierenden / destituierenden Konstituierung des forensischen Patientensubjekts innerhalb einer verdinglichten Alltagspraxis, die auf ein zwangloses Zusammenspiel des Kognitiven und des Moralisch-Praktischen angelegt ist (Habermas 1980, 32-54). Diese Probleme der Moderne, die ihr und dem Maregelvollzug als institutionalisierter Forensischer Psychiatrie innewohnenden Dialektik der Aufklrung lassen sich im Paradigma negativer Dialektik als offener Diskurs begreifen, der den dichotomen Gegensatz des Nichtidentischen zum identifizierenden Denken voraussetzt (Adorno) und als Diskurs der Macht thematisierbar ist (Foucault). In diesen Dis-

kursen der Macht verschrnken sich instrumentelle Vernunft oder identifizierendes Denken mit brokratischer Herrschaft und konomischer Ausbeutung (Adorno, Horkheimer), verfilzt sich das verselbstndigte technische, strategische und manipulative Potential der Wissenschaften mit komplexen Machtbeziehungen (Foucault) (Brunkhorst 1990, 176). Auf dieser Grundlage lie sich die ideengeschichtliche Entwicklung, Konvergenz und Diversifizierung des medizinisch-juristischpsychologisch-politisch vernetzten Sozialen (Deleuze 1980, 244-252) beschreiben, hinsichtlich der disziplinierenden Strategien der potentiell totalen Maregelvollzugsinstitution verdeutlichen und fr die Analyse der postulierten Entwicklung von kustodialer hin zu therapeutischer Praxis skizzieren. Sofern dies auf Beherrschung und Selbstbeherrschung des (forensischen) Subjekts abzielt, muss vor dem Hintergrund einer Entzweiung von Subjekt und Objekt mit Adorno (1997a, 50) dem erkenntnistheoretischen Vorrang des Objekts paradoxerweise durch ein Mehr an Subjekt Rechnung getragen werden:
Vorrang des Objekts heit [], dass Subjekt in einem qualitativ anderen, radikaleren Sinn seinerseits Objekt sei als Objekt, weil es nun einmal anders nicht denn durch Bewusstsein gewusst wird, auch Subjekt ist (Adorno 1997b, 746).

Anders formuliert, ist das Subjekt immer auch ein Objekt und eignet dem Objekt immer auch etwas Subjektives, indem Objekten einerseits Bedeutung verliehen wird, andererseits immer auch ein sprachlich unzugnglicher Objektaspekt offen bleibt:
Vermittlung des Objekts besagt, dass es nicht statisch, dogmatisch hypostasiert werden darf, sondern nur in seiner Verflechtung mit Subjektivitt zu erklren sei; Vermittlung des Subjekts, dass es ohne das Moment der Objektivitt buchstblich nichts wre. [] Einzig subjektiver Reflexion, und der aufs Subjekt, ist der Vorrang des Objekts erreichbar (Adorno 1997a, 186-187)-

Hier macht Fischer (1999, 172) darauf aufmerksam, dass die Formulierung Subjekt und Objekt oder Subjekt und Institution aufgrund des seriellen Charakters der Sprache eine Reihenoder Abfolge, eine Ordnung im Nacheinander erzeugt und mit der Konnotation darauf, dann als temporaler wie hierarchischer Konnotation zugleich eine vertikale Richtung anzeigt: Das heit, die Formulierung Subjekt und Institution de-

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finiert das Subjekt als subiectum, als das Darunterliegende (hypokaimon), das das System [oder die Institution Sprache, Gesellschaft et cetera] trgt; Lacan wird dies formallogisch mit den Mathemen fr das Verhltnis von Signifikant S und Subjekt $ , fr die Beziehung von Objekt " und Subjekt $ ausdrcken. Fr die Analyse des forensischen Subjekts im System juristischer, medizinischer, psychologischer Praxen erfordert dies eine Konzentration auf den Bereich des ganz und gar Subjektiven einschlielich einer Fokussierung des Intersubjektiven , mithin einen ansatzweise postmodernen Rekurs auf das, was durch den an Objektivitt orientierten modernen Wissensbegriff verdrngt wurde (Fischer 1999, 175). Fr die konkreten Therapeutensubjekt des Maregelvollzugs, in der Praxis eingebunden in ein hchst differenziertes und kontrolliertes normatives System, in der Reflexion sozusagen genuin stndig konfrontiert mit der vielfltigen Determiniertheit eigener Erkenntnis, impliziert dies ein doppeltes Dilemma: Sie sehen sich der Anforderung ausgesetzt, einen Erkenntnisrahmen systematisch in Frage zu stellen, der hchst verbindliche Handlungsanweisungen fr die Praxis begrnden soll, bei gleichzeitiger Prmisse, in dieser Praxis objektivierende Kontrolle und subjektivierende Behandlung miteinander vereinbaren zu sollen (Magar 2000, 124). Wenn dieser Forschungsansatz nicht ohne weiteres einem objektivierenden Verifizierungs- oder Falsifizierungsmodell folgt, wie er idealtypisch von Vertretern veritabler psychologischer Wissenschaft vertreten wird, so ist dies einerseits der Feldforschungsprogrammatik geschuldet, doch zugleich auch in einer Widerstndigkeit gegen einige MainstreamAspekte psychologischer Wissenschaft begrndet. In diesem Sinne will die Tiefenpsychologie, vor allem die Mutterwissenschaft Psychoanalyse, gegenber der berechtigten Forderung nach Objektivitt in der psychologischen Forschung die Rolle der Subjektivitt in der klinischen Praxis wieder in das rechte Licht gerckt wissen, zumal sie eine der wesentlichen Quellen der Klinischen Psychologie dar-

stellt (Schraml 1972, 17). Methodenkritisch stellt darber hinaus Tress (1985, 386) unter Bezugnahme auf das Forschungsprogramm Subjektive Theorien von Groeben & Scheele fest, dass die Doktrin, Sozialwissenschaften seien nach Art der Physik zu betreiben, kein Irrtum ber das Wesen der sozialen Realitt sei, sondern ein massiver Versuch, eine bestimmte soziale Realitt, von Kontrolle und damit von Machtverhltnissen herzustellen, nmlich eine technizistisch-objektivistische. Zuerst entzieht man dem reflexiven Subjekt seinen epistemologischen Vorrang als dem Akteur der Erkenntnis und bald danach auch sein ethisches Primat. Mit einer dieser verengenden Wissenschaftsauffassung entgegengesetzten, autonomen Programmatik (Lesche 1986) stellt das Forschungsprojekt das cartesianische Subjekt als Prototyp wissenschaftlicher Rationalitt infrage, insofern das cogito Descartes im Brennpunkt jener Tuschung [steht], die den modernen Menschen so sicher macht, in allen Ungewissheiten ber sich selbst er selbst zu sein (Lacan 1957, 276), denn dieses cartesianische cogito ist Lacan zufolge nichts weniger als das Nadelhr zwischen einer Theorie des Unbewussten und dem modernen Subjekt der Wissenschaft (Cremonini 2003, 121). Tatschlich kommt Lacan unablssig (Derrida 1992, 66) auf eine gewisse Unberwindbarkeit Descartes zurck, denn weder Sokrates noch Descartes, weder Marx noch Freud knnen berwunden werden, haben sie doch ihre Forschung mit jener Leidenschaft des Entschleierns betrieben, die ein Objekt hat: die Wahrheit (Lacan 1946, 193). Dabei erweist sich insbesondere das psychoanalytische Paradigma Lacans als methodenbewusste Wissenschaft, die das Subjekt gegen objektivierende Verdinglichung, gegen eine Entleerung und Verflchtigung des Subjektiven verteidigt (Herzog 1979, 298) und Subjektivitt als einen Kern auffasst, der im psychologischen Forschungsprozess nicht hintergehbar ist (Herzog 1979, 300). Entsprechend bedarf es bei dem Versuch, die Begrndungsproblematik einer ausschlielich auf Rationalitt bezogenen Erkenntniswissenschaft vom forensischen Subjekt zu unterlaufen, auch einer zumindest punktuellen Re-

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flektion des Maregelvollzugs als Projekt der Moderne. Bezugspunkte (Magar 2000, 125) sind mithin die mit der Aufklrung verbundene Ausdifferenzierung des Wissens ber das menschliche Subjekt, einerseits als stetigen Erkenntnisfortschritt und damit als scheinbar stetige Verbesserung humanistisch intendierter Praxis, beispielsweise therapeutischer Praxen, andererseits die damit verbundene zunehmende Verselbstndigung des technischen, strategischen und manipulativen Potentials der Wissenschaften und deren Indienststellung fr eine repressive Praxis in komplexen diskursiven Machtbeziehungen. Darber hinaus muss die Frage einer Verdinglichung der Alltagspraxis reflektiert, die Gefahr einer forensischen Reduktion alles Subjektiven auf ausschlielich rational formalisierte Bezge untersucht und gegebenenfalls verdeutlicht werden. Exemplarisch lsst sich diese Unausweichlichkeit des negativdialektischen Umschlagens am bergang von der kustodialen zur therapeutischen Psychiatrie als Ausdruck eines rationalen Prozesses (Finzen), dessen sozialpsychiatrische Praxis dann als technokratisch und seelenlos erscheinen kann (Finzen 1987, 39). Als ein Fazit dieser (In-)Fragestellungen forensisch-institutionalisierender Praxis und im exegetischen Kommentar zu den eigenen Analysen (Kobb 1996b) formuliert dann Magar (2000, 127):
Anerkannt wird also, dass dem Dilemma so nicht zu entkommen ist, Verbindlichkeit nur um den Preis strenger rationaler Bezge zu haben ist, der Versuch bleibt letzten Endes, auch mit dem Bezug auf Kant, der Moderne verpflichtet. Entscheidend ist nun aber die Tatsache, dass diese Bestandsaufnahme zeigt, wie im Verlauf der geschichtlichen Entwicklung einer offensichtlich doch listigen Vernunft anerkannt werden muss, dass im Verlauf des Erkenntnisfortschrittes mit den Objekten der Erkenntnis, den Erkenntnismethoden und den Institutionen auch das erkennende Subjekt verndert wird, und dieses damit zwangslufig seine verabsolutierte Position des distanziert unberhrten Beobachters rumen muss. Diese Position ist aber nun genau die Voraussetzung dafr, dass mit dem eindeutigen Bezug auf ausschlielich rational organisierte Bezge Objektivitt und Verbindlichkeit sowohl im Diskurs als auch im praktischen Handeln gewhrleistet ist. Es zeigt sich also ein unlsbares Dilemma, wenn der Ort der Vernunft einerseits als der eindeutige Bezug auf die Objektivitt gewhrleistende Rationalitt festgelegt ist, andererseits diese Festlegung es nicht mehr erlaubt, die Verflochtenheit sowohl des erkennenden als auch des handelnden Subjektes wahrzunehmen dann, wenn der Preis der Objektivi-

tt die Distanz und Unberhrbarkeit dieses Subjektes ist. Wenn Vernunft nun aber das Vermgen sein soll, das den Erkenntnisfortschritt ermglicht, der genau diese Verflochtenheit mitbercksichtigt und zur Geltung bringt, d.h. auch rational verfgbar zur Geltung bringt, dann kann der Ort der Vernunft nicht die Rationalitt sein, sondern ein Ort, der frei ist von den Festlegungen, die der rationale Anspruch zwangslufig verlangt.

In dieser Hinsicht muss fr eine Fortsetzung dieser forensischen Forschung zunchst der erkenntnistheoretische Kontext dieses wissenschaftlichen Diskurses versucht werden: Erscheinen die Einfhrung der Institution Maregelvollzug und die mit ihr verbundenen Praxen der Diagnostik, der Segregation und der Therapie noch als Bestandteil eines aufklrerischen Projekts, jedoch nicht als wissenschaftlich begrndete Systeme, sondern als Diskursformation der Moderne, so ist das psychoanalytische Modell Freuds bereits an der Nahtstelle zur Postmoderne angesiedelt und muss das psychoanalytische Paradigma Lacans als Sprachfigur der Postmoderne begriffen werden. Allerdings handelt es sich beim lacanianischen Wendemantel psychoanalytischer Subjekttheorie weder um einen der Metainterpretation, der Hyperrealitt und/oder der Simulation verpflichteten Post-ismus, der wahlweise die Multiplizitt oder den Tod des Subjekts vertritt, sondern um einen demgegenber in seiner Orientierung an Denkfiguren der Aufklrung geradezu konservativen Modellentwurf. Diesbezglich macht Fischer (1999, 181) darauf aufmerksam, dass Lacan, der strukturales Denken in die Psychoanalyse einfhrte, Freuds Diktum, dass das Ich Herr im eigenen Hause werden msse, mit einer Gegenthese des franzsischen Strukturalismus beantwortete: Wir mssen uns von der Illusion von der Autonomie des Subjektes befreien, wenn wir eine Wissenschaft vom Subjekt konstituieren wollen. Indem sich Lacan auf Gdels Theorem von der Nicht-Beweisbarkeit der Widerspruchsfreiheit eines Systems mit den Mitteln eben dieses Systems (Gdel 1931) bezieht, die Existenz einer Metasprache verneint und sich auf eine einzige Sprachebene lalangue bezieht, fhrt er einen Wissenschaftsdiskurs nicht nur ber das epistemologische Subjekt, sondern zugleich ber die Legitimitt wissenschaftlicher Aussagen und Regeln schlechthin.

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Angesichts der durch die Selbsthinterfragung des wissenschaftlichen Wahrheitsanspruchs herbeigefhrten Krise des sogenannten spekulativen Legitimationsmodells universitrer Wissenschaften (Reese-Schfer 1995, 28) werden als Subjekte des Diskurses parallel die Vertreter der psy-Professionen hinterfragt, die im Verlauf ihrer Institutionalisierung gegebenenfalls funktionalisiert sind beziehungsweise sich selbst funktionalisiert haben , Konflikten vorzubeugen, Unruhe abzuwenden, Dissens zu entschrfen, kurz, die Normalisierung der Verhltnisse voranzutreiben (Basaglia & BasagliaOngaro 1975, 22).
Es ist grotesk und tragisch, dass Intellektuelle, indem sie sich an die Institutionen der Macht anbinden, unter dem Schein der Hilfeleistung die Opfer de Macht vollends entwaffnen: In der Pose des Samariters geben sie ihnen den tdlichen Kuss (Basaglia & Basaglia-Ongaro 1975, 22).

Entsprechend bewegt sich diese Forschungsarbeit mindestens zweibeinig voran: Von dem empirisch-prothetischen Standbein (einer Pro-These) auf das psychoanalytisch-psychodynamische Spielbein (einer Anti-These) und zurck wechselnd, wird in Paraphrase Cremoninis (2003, 22) ein wissenschaftlicher Gang unternommen, der sich der dreibeinigen Absttzung durch ein zustzliches, ein ber-Bein (eine Hypo-These) versichert, was man nicht erfliegen knne, msse man erhinken (Freud 1920, 69).26 Dieses Konzept, vollstndige, widerspruchsfreie, konsistente Wissenschaftsaussagen seien aufgrund ihrer Referenz auf Alltagssprache und -diskurse als solche nicht mglich, macht nicht nur auf die Existenz von Paradoxa aufmerksam, sondern lsst deren Bildung und den subjektiven Irrtum innerhalb empirischer Forschung (Lacan 1978, 8) explizit zu. So lsst sich bereits das psychoanalytische Modell der Subjektfragmentierung und spaltung bei Freud in der Form von Paradoxien des Subjekts ausdrcken. Unter der permanenten Einwirkung dieser Paradoxien kommt es zur Ausdifferenzierung der verschiedenen Modi der Spaltung. Die wichtigsten dieser Paradoxien sind: 1) Die Unmglichkeit, das Subjekt auf eine ihm eigene einzigartige Objekthaftigkeit zu reduzieren, da der Krper eine solche Reduktion als unmglich erweist, aber auch weil das Sein des Subjekts sich nicht zusammenfassen [lsst], vielmehr verschwindet das Subjekt in der Form eines fading. 2) Das Paradoxon der Autonomie der Individualitt und der Identitt des Subjekts als eines (im Spiegelstadium) gewordenen eines Subjekts, dessen Schwchen oder dessen Unvollkommenheiten der Geisteskrankheit zugrunde liegen, auch wenn es sich der Macht des Signifikanten, der erworbenen Sprache, und der mit dieser einhergehenden Generalisierungen unterwirft: dieses Paradox wird zur Quelle eines Gefhls der Fremdheit, sobald die Nichtbereinstimmung von realem und idealem Subjekt deutlich wird.
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Gerade deshalb sind die institutionellen (Macht-)Verhltnisse zu untersuchen, wie sie von Foucault (1978; 1996a; 1996b) als in actu wirksames Handeln charakterisiert werden, das den autonomen Status des Subjekts in Frage stellt, es an seine Identitt fesselt, ihm ein Gesetz der Wahrheit auferlegt, das es anerkennen muss und das andere in ihm anerkennen mssen. Es ist eine Machtform, die aus Individuen Subjekte macht und auf den zweifachen Aspekt verweist, vermittels Kontrolle und Abhngigkeit jemandem unterworfen zu sein und durch Bewusstsein und Selbsterkenntnis seiner eigenen Identitt verhaftet zu sein (Foucault 1996a, 21). Das heit, das konkrete Handeln muss daraufhin befragt werden, was von dem sozialpsychiatrischen Ideal bleibt, der institutionellen Pragmatik der forensischen Psychiatrie eine radikale Stellungnahme fr das Subjekt entgegen zu stellen und inwieweit therapeutische Parteinahme und sozialpolitische Verantwortungsbernahme fr das gesellschaftlich verfemte Subjekt im Krisenfall zum undialektisch erstarrten Entweder-Oder, zur Krisenfalle ohnmchtiger Gewaltttigkeit versus gewaltausbender Ohnmacht geraten. Dieser Aspekt der Wahrheit und Macht (Foucault 1982a, 67) macht deutlich, wie sehr konkrete Praxis zwischen dem Anspruch palavernder Aufklrung (Bergfleth 1984a) und reflexiv gefedertem zynischem Bewusstsein eingebettet ist beziehungsweise oszilliert (Sloterdijk 1983; Bergfleth 1984b, 194).

Wenn Freud (1920, 69) dieses Rckert-Zitat mit der bernchsten Zeile Die Schrift sagt, es ist keine Snde zu hinken (Rckert 1864) fortsetzt, bezieht sich dies eigentlich auf die entsprechende Koran-Passage, fr den, der hinkt, sei es keine Snde, dem Kampf fern zu bleiben.

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3) Das Paradox der Zeitlichkeit: Gegenwart und Zukunft sind durch die Vergangenheit vorgeprgt, doch die Vergangenheit ist oft auch durch Gegenwart und Zukunft bestimmt, durch Vernderungen des Sinns und durch die daraus sich ergebenden neuen Zukunftsperspektiven. 4) Schlielich und vor allem [] das Unbewusste, das Teil der psychischen Realitt ist und als eine Unbekannte das bewusste Handeln ebenso ermglicht und inspiriert, wie es ihm unzugnglich bleibt (Rosolato 1984, 86). Die genannten, leicht zu Paradoxien geratenden Widersprche sind dementsprechend subjektimmanente Konstitutionsbedingungen, dem Ideal der Ganzheit oder Totalitt widersprechen, jedoch als das Partielle und das Ganze miteinander verbunden sind und aufeinander verweisen (Rosolato 1984, 81). Das daraus entwickelte Legitimationsmodell postmoderner Wissenschaft wird in diesem Zusammenhang von Reese-Schfer (1995, 31) nicht als das der besten Performanz, sondern das der als Paralogie (= Nebenvernftiges) verstandenen Differenz kennzeichnet. Mit dieser Einbeziehung paralogischer Aspekte in die Wissenschaft von Subjekt liegt der Focus seiner Subjekttheorie als offenes Wissenschaftssystem nicht auf dem Konsens eines (in sich geschlossenen) stabilen Modells, sondern erfllt Kriterien eines auf Differenz und gegebenenfalls Dissens ausgerichteten Subjektmodells. Neben diesem Gegensatz von Konsens (Moderne) und Dissens (Postmoderne) findet sich zugleich auch ein Gegensatz von Konsistenz (Moderne) und Inkonsistenz (Postmoderne)27 der sprachlich fundierten Intersubjektivitt. In diesem Sinne ist Lacan, indem er neue Wissenschaftsmethoden und Erkenntnismodelle mit alten (modernen) Erkenntnistheorien und Subjektmodellen integriert, indem er Paralogien nicht aufzulsen, sondern aufzuklren sucht, in seinem psychoanalytischen Diskursmodell als postmodern zu charakterisieren. Im Sinne der Theorie (in-)kommensurabler Satz-, Diskurs- und Regelsysteme Lyotards (1989) ist die Suche nach der Inkommensurabilitt zwischen Satzordnungen, nach ihrer wechselseitigen Unbersetzbarkeit ein Cha27

rakteristikum postmoderne Wissenschaft, und insofern sei auch bereits die Betonung psychodynamischer Paradoxien ein deutliches Zeichen dieser Inkommensurabilitt (Reese-Schfer 1995, 49). Von den anderen in diese Arbeit einbezogenen Subjekttheorien wren demzufolge ebenfalls als postmodern zu verstehen (Reese-Schfer 1995, 49-50): Derrida: die Dekonstruktion der Schrift, Foucault: die Unordnung des Diskurses, Lvinas: die Alteritt des anderen, Deleuze & Guattari: die anti-dipale Schize.

ber-Setzungen
Da auf Deutsch vorliegende bersetzungen der Schriften, Seminarmitschriften und anderen Texte Lacans zum Teil in Konnotationen divergieren, zum Teil in Nuancen widersprchlich sind (Haas 1985) und darber hinaus nicht komplett zur Verfgung stehen, wurden abgesehen einigen eindeutigen Textpassagen franzsischsprachige Originalzitate neu bersetzt.28 Auch dies musste sich mit grundstzlichen Problemen jeder bersetzung auseinandersetzen und verfolgt das Ziel, den Text Lacans so zu bertragen, wie er es selbst in der Fremdsprache geschrieben haben knnte, d. h. mit den terminologischen und stilistischen Mitteln, die [im Deutschen] zur Verfgung stehen (Hock 1996, 153).29
Das Problem der Aneignung Lacans im deutschen Sprachraum erweist sich somit als eines der doppelten bersetzung, als eines der doppelten Interpretation: Nicht nur gilt es, zuerst innerhalb der franzsischen Sprache den Zugang zu Lacans Diskurs zu finden, sondern in einem zweiten Schritt ist dieser noch in eine andere, genauso genommen in eine dritte Sprache zu bersetzen, sofern man versucht ist, Lacans subversiven Diskurs in einen universitren und damit auch begrifflichen zurckzubersetzen (Heim 1980, 914).

Dieser Zugang ist unter anderem insofern komplex, als kulturelle Codes und Symbole in Frankreich wie Kurzweil (1985, 424) mit Verweis auf Abraham & Torok (1978, 209) ausfhrt als Vermittler, als Reprsentanzen von Affekten und
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Mit Lyotard (1973) liee sich dieser Gegensatz auch als Konsistenz Insistenz angeben.

Auf ein wissenschaftlich indiziertes Zitieren des Originaltextes wird aus Platzgrnden verzichtet; die angegebenen Seitenzahlen beziehen sich auf das franzsische Original. 29 Kurzweil (1985, 423-424); Samson (1997)

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Phantasien angesehen werden, die sprachwissenschaftlich de-signifiziert worden seien. Gerade angesichts der allusiven Sprachspiele (des Unbewussten) mit paraphonen und homophonen Begriffen oder sogenannten kontaminierten Wortkombinationen und vor dem Hintergrund zum Teil uneindeutiger Referenzen (Schmidgen 2002; 2004) wird jedes bersetzen traduire lacanianischer Texte zugleich zu einem Dazwischensetzen intraduire sowie Einfhren introduire weiterer / erweiterter Begrifflichkeiten und Neologismen.30 Insofern nimmt jede bersetzung auch einen das Original berschreitenden Bezug zwischen Setzung als Setzen einer Setzung (thesis, nomos) und ber-Setzung (Hinberund Darber-Setzung, Darber-Hinausgehen, ber-die-Setzung-Hinausgehen) vor (Derrida 1988, 13). Sie ist als vom franzsischen in den deutschen Kontext hinbersetzende und ber beide hinausgehende Setzung immer auch Interpretation, einerseits in Entfernung vom wortwrtlich kaum zu bersetzenden Text, andererseits im Bestreben, gerade hierdurch dessen Sinn quasi textgetreu zu erfassen.
Jeder bersetzer ist sich dessen bewusst oder sollte es sein. Er schwankt stets zwischen einem von der Sorge um die Lesbarkeit und das Richtig-sagen gezeichneten Zuviel-bersetzen und einem unter das Signum der Buchstblichkeit, der absoluten Treue zum Originaltext gesetzten Nicht-genug-bersetzen. Im ersten Fall will er sich allein den Anforderungen seiner eigenen Sprache, ja seines eigenen Stils unterwerfen; im zweiten Fall mchte er allein der Sprache und dem Stil des Autors gehorchen. Hinbersetzen oder durchpausen? Tatschlich ist der bersetzer, fr welche Option er sich entscheidet, der Agent eines anders gesagt: noch der Abschreiber, der sein eigenes Eingreifen zu tilgen bemht ist, entstellt. Im brigen, warum sollte der bersetzer der einzige sein, der den Listen des Unbewussten entgeht? Und doch fllt einem das Eingestndnis, dass die Operation des bersetzens nicht ohne Verlust, sprich: Kastration, vonstatten geht, nicht leicht. Man findet sich nur deshalb mit dem Verlust ab, weil man notwendig damit rechnet, dass irgendein Gewinn herausspringt (Pontalis 1975, 149-150).

Nessos Hemd als Paradigma forensischer Subjektbestimmung?


Die Dynamik von Instituierung und Destituierung wurde in vorangehenden Arbeiten bereits punktuell als uneinheitliche, in ihren Auswirkungen widersprchliche Subjektivierung des Ttersubjekts ausgearbeitet. Als Paradigma dieser forensischen Praxis wird hierfr auf den griechischen Mythos des Nessoshemdes Bezug genommen, wie dieser von Ovid wiedergegeben wird:31
Auf dem Heimweg in seine Vaterstadt ge32 langen der im Kampf gegen Achelos verletzte 33 Herakls und seine von diesem eroberte Gemah34 lin Deianeira zu den reienden Fluten des Flus35 ses Euenos. Der sich nahende Kentaur Nssos gibt vor, der autorisierte Fhrmann der Gtter zu sein und bietet sich an, Deaneira ans andere Ufer zu bringen. Hierbei nutzt er die Gelegenheit, diese 36 zu nehmen , konkreter: mit ihr davonzulaufen, sie niederzuwerfen und zu vergewaltigen zu versuchen. Auf den flchtenden Nssos schiet Herakls einen Pfeil: Vorn aus der Brust ragt das gekrmmte Eisen hervor. Kaum ist es herausgerissen, da strmt aus beiden Wunden Blut, vermischt mit dem 37 Gift der Schlange von Lerna . Nssos fngt es auf und spricht zu sich selbst: Ich werde nicht ungercht sterben!. Dann gibt er das mit seinem heien Blut und seinem verspritzten Samen durchtrnkte Gewand der Entfhrten als wirksames Liebeszauber.

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Lacan (1973d, 252) unter Verweis auf James Joyce

Die mythologische Erzhlung folgt Ovid (Fink 1998, 214-219, IX 93-272) sowie Apollodoros & Diodoros (http:// www.unet.univie.ac.at); die dort zum Teil eingedeutschte Schreibweise (alt-)griechischer Eigennamen wurde nach Jens (1958) korrigiert und vereinheitlicht; die Funotenerluterungen folgen den Angaben bei Jens (1958) und von Ranke-Graves (1987). 32 Achelos = mythologischer Flussgott, der in Gestalt eines Drachen, eines Stieres und als Mensch mit Stierkopf um Deaneira warb und von Herakls besiegt wurde; Vater zahlreicher Stromgtter 33 Herakls (lat. Hrcules) = mythologischer Halbgott; Sohn des Zeus und der Alkmene; half den Gttern im Kampf gegen die Giganten; verrichtete auf Weisung Zeus zwlf Arbeiten; besiegte Thnatos, den Flussgott Achelos und den Kentaur Nssos 34 Deaneira = mythologische Tochter des Oineus und der Althaia; erhngte sich aus Schmerz um den von ihr verursachten Tod des Herakls 35 Nssos = mythologischer Kentaur 36 uneindeutig in den Bedeutungen an sich bringen, mitnehmen, sprich, entfhren, sexuell nehmen, das heit, vergewaltigen 37 Lernasche Schlange / Hdra = mythologisches Ungeheuer mit neun Kpfen, von denen acht sterblich und der mittlere unsterblich war; Tochter des Typhon und der Echidna; Herakls erlegte die Hdra im Auftrage des Eurysteus als 2. Arbeit und tauchte seine Pfeile in das giftige Blut: seitdem waren von seinen Pfeilen zugefgte Wunden unheilbar

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Geraume Zeit spter will Herakls nach 38 seinem Sieg ber Oichalia dem Jupiter auf Euba ein versprochenes Opfer bringen. Anlsslich des 39 Dankopfers sendet er Lchas nach Trachis, um von Deianeira ein gutes Hemd und einen fr die Zeremonie passenden Mantel zu verlangen. Doch ihm eilt das Gercht voraus, er brenne vor Liebe zu 40 Iole , die er als Siegespreis in einem Wettkampf errungen hatte. Die eiferschtige Deaneira entsinnt sich des blutgetrnkten Gewandes und der Empfehlung Nssos, dasselbe Herakles zu senden, falls er ihr einmal untreu werden sollte. Der Rat besagt, es sei bestimmt, erstorbene Liebe neu zu entflammen. Dem arglosen Lchas gibt sie, nicht ahnend, was sie ihm gibt, das Werkzeug zu ihrem eigenen Jammer, und befiehlt ihm mit schmeichelnden Worten, die rmste, dieses Geschenk ihrem Gatten zu bringen. Arglos erhlt es Herakls und legt sich um die Schultern das Gift der lernaschen Hdra. [] Da aber erwrmt sich jenes furchtbare Gift, verflssigt sich in der Hitze, verteilt sich und dringt berall in Herakls Glieder. Solange er kann, unterdrckt er mit gewohnter Standhaftigkeit das Sthnen, doch als die Qual selbst fr ihn unertrglich wird, da stt er die Altre um und erfllt 41 den waldigen Oite mit seinen Schmerzensschreien. Unverzglich will er das tdliche Kleid von den Schultern reien, allein, wo er daran zieht, zieht es seine Haut ab und es klingt grauenhaft haftet entweder an den Gliedern, wenn er es vergeblich loszureien versuchte, oder enthllt zerfetztes Fleisch und gewaltige Knochen. Selbst sein Blut zischt, wie wenn man glhendes Eisen in kaltes Wasser taucht, und kocht vom brennenden Gift. Malos ist die Qual: Ein wildes Feuer wtet in seinen Eingeweiden, schwarzgrner Schwei fliet ihm am ganzen Leib herab, vom Brand erfasst, sthnen die Muskeln und in verborgener Glut schmilzt ihm das Mark.

und schleudert diesen in die Wogen des Meeres 42 bei Euboia . Tot vor Schreck und ohne einen Tropfen Blut strzt Lchas zu starrem Fels verwandelt in den Sund bei Euboia und bildet dort eine niedrige Klippe. Schlielich gibt sich der mit dem Nessoshemd als zweiter tzender Haut verklebte Herakls der grausam starken Schmerzen wegen, 43 indem er von Philokttes geholfen auf dem hohen Oite hierfr einen Scheiterhaufen errichtet, selbst den Tod.

Neben der inhaltlichen Paradoxie negativ-dialektisch in existentiell zerstrerische Zwangssituationen umschlagenden Reaktivierungsversuche libidinser Beziehungsmodi und der darin deutlich werdenden aggressivierten Intersubjektivitt ist diese Mythologie hinsichtlich des darin enthaltenen phantasmatischen Haut-Paradigmas von psychologischem Interesse. So leitet Anzieu (1991) zahlreichen Befunden der Entwicklungspsychologie, Sinnesphysiologie, Anatomie, Histologie, Psychophysiologie, Verhaltensbeobachtung, Linguistik und Psychoanalyse ein psychostrukturelles Modell her, das er als Haut-Ich charakterisiert. Dieser Begriff des Haut-Ich wird von Anzieu als eine Metapher verstanden, die verschiedenste Aspekte ontopsychogenetischer, psychostruktureller, psychodynamischer, psychosomatischer, somatopsychischer und intersubjektiver Art zu diskutieren erlaubt. Ausgehend von der Annahme einer sogenannten doppelten Codierung jedes Mythos (Anzieu 1970) als einerseits Codierung der ueren, botanischen, kosmologischen, soziopolitischen, toponymischen, religisen etc. Realitt und andererseits Codierung der inneren, psychischen Realitt durch die Herstellung einer Entsprechung zu den kodierten Elementen der ueren Realitt (Anzieu 1991, 68-69) kommt Anzieu (1991, 69) auch auf den Mythos des Marsas44 zu sprechen, den er als eine Codierung dieser besonderen psychischen Realitt, die ich Haut-Ich nenne, interpretiert, da in ihm eine Reihe
42 Euboia = zweitgrte Insel Griechenlands, an der engsten Stelle einer tektonischen Senke durch den Euripos vom Festland getrennt 43 Philokttes = mythologischer Freund des Herakls; berhmter Bogenschtze: Erbe von Herakls Bogen und Pfeilen 44 Marsas = mythologischer Dmon und Reprsentant des phrygischen Ftenspiels; forderte Apllon zum musikalischen Wettkampf Flte gegen Kithara (Saiteninstrument) auf und wurde als Besiegter an einem Baum aufgehngt und enthutet

Abb. 2: Deaneira bergibt Herakls das Hemd Tobend vor Verzweiflung und Pein ergreift Herakles den totenbleich erschrockenen Lchas
Oichalia = Stadtknigreich auf der Insel Euboia Lchas = mythologischer Diener des Herakles 40 Iole = mythologische Tochter des Knigs Eurytos von Oichalia auf Euboia; als Iole dem Herakls von ihrem Vater verweigert wird, zerstrt er die Stadt, ttet Eurytos und dessen Shne, fhrt Iole mit sich fort und vermhlt sie vor dem Tod im Nessosgewand mit seinem Sohn Hyllos 41 Oite (ngr. Iti, dtsch. ta) = Gebirgsstock in Mittelgriechenland, 2.152 m hoch
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von Grundmythemen der Haut thematisiert werden. Hierbei kommt er auch auf den Mythos vom Nessoshemd zurck: ber phantasmatische Angriffe auf die Krper- und Denkinhalte, die manchmal sogar in Handlungen umgesetzt werden, hinaus betreffen die psychischen Entsprechungen des Mythems innere Konflikte wie Angriff auf den Behlter, Umkehrung des Angriffs auf den Inhalt in einen Angriff auf en Behlter, sogar Umkehrung des Angriffs auf den Behlter in einen Angriff gegen sich selbst (Anzieu 1991, 76).
Dieser Umkehrung im Zerstrerischen entspricht [] auch eine im Schpferischen. Wie Guillaumin (1980) aufgezeigt hat, wird die Haut in der Phantasie wie ein Handschuh gewendet, so dass der Inhalt zum Behlter wird, der Innenraum zum Schlssel zur Strukturierung der Auenwelt und die inneren Empfindungen zur erkennbaren Realitt (Anzieu 1991, 76).

Wahrnehmung-Bewusstsein-System gebildeten Grenzflche unterliegt, wie sie einem Mbiusband vergleichbar fr Borderline-Zustnde typisch ist (Anzieu 1991, 177).

Abb. 4: Das inverse Subjekt

Abb. 3: Julien Corentin Acquefacques

Dieses Prinzip der Inversion, der Umstlpung von Innen und Auen ist nicht nur im konkreten Fall eine Frage des Empfindens, von innen ttowiert45 zu sein, wie Herr M. dies formuliert, oder Gefhle nur ablegen zu knnen wie eine brandige Gespinsthaut, ein in die Krperauenwand schwelend sich einfressendes und nach innen durchschlagendes Nessushemd (Duden 2000). Fr derartige Dissoziationsphnomene sind Mechanismen charakteristisch, wie sie von Freud (1917b, 174-180) und Lacan (1957, 269) als (Traum-)Mechanismen der Entstellung, Verdichtung und Verschiebung beschrieben werden: Dies gleicht dem von Mathieu (2000, 18-19) illustrierten Spiegelphnomen einer phantasmatischen Negativexistenz, bei der sich das inverse Subjekt panikartig wie in einer Art reversibler Haut, einem Handschuh gleich selbstentfremdet umgestlpt erlebt (Kobb 2002a, 28) und so im narzisstischen Selbsterleben einer ich-dystonen Drehung des Haut-Ich als Drehung der vom
45

Dabei besttigen die aufgezeigten Mytheme des Marsas die fr das HautIch in Parallele zu den Ich-Funktionen zugeordneten Funktionen:
1. sttzende Funktion als haltende Struktur der Psyche (Aspekt holding); 2. umfassende Funktion fr den gesamten psychi46 schen Apparat (Aspekt handling); 3. Reizschutzfunktion; 4. Individuationsfunktion als differenzierende, gegebenenfalls narzisstisch, sogar sozial berbesetzte Funktion; 5. Funktion der Intersensorialitt mit Bezgen zum Phantasma des zerstckelten Krpers und als Voraussetzung einer intersubjektiv (ver-)bindenden Sinnstruktur; 6. autoerotische, mehr narzisstische denn libidinse Funktion als Basis sexueller Erregung und Lust; gegebenenfalls Ort schmerzhafter statt erogener Erfahrung (Aspekt Perversionsentwicklung); 7. Funktion der libidinsen Aufladung der Psyche (Aspekte Spannungsregulation, Kontaktschranke); 8. piktogrammatische Funktion der Einschreibung prverbaler (taktiler) sensorischer Spuren; 9. toxische, negative Funktion (Aspekt Autodestruktion); 10. Speicherfunktion (Aspekt containing);
46 neben der taktilen und auditiven Hlle auch vermittels einer Schmerz-Hlle

vgl. Kobb (2011)

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11. generative Funktion (Aspekt Bildung der Abwehrmechanismen); 12. externalisierende Funktion (Ausscheidungsfunktion) im Kontext der vorgenannten Funktion (Aspekt Projektion).

Mit dieser bercodierung der Haut-Metaphern verweist der Mythos einerseits auf basale subjektkonstituierende Strukturen und Funktionen. Er leitet andeAbbildungen
Abb. 1 Abb. 2 Abb. 3 Abb. 4

rerseits thematisch in Aspekte einer aggressiv unterlegten Intersubjektivitt, eines aggressiv aufgeladenen Begehrens ein und bietet sich so als paradigmatische Matrix an, auf der die Selbst- und Fremdbestimmung des sich in Behandlung befindlichen forensischen Subjekts untersucht und diskutiert werden kann.

Mbiusband; Quelle: Evans, D. (2002, 193, Abb. 11) Deaneira bergibt Herakls das Nessoshemd (Amphorendarstellung um 440-430 v. Chr.); Quelle: http://www.unet.univie.ac.at Julien Corentin Acquefacques; Quelle: Mathieu, M.-A. (2000, 18) Das inverse Subjekt; Quelle: Mathieu, M.-A. (2000,19)

Anmerkungen
(1) Dieser bersichtsbeitrag beruht unter anderem auf einer Reihe eigener Verffentlichungen und greift diese teilweise wieder auf, ohne dass sofern es sich nicht um Zitate handelt die Literaturstelle jeweils ausgewiesen wird. Die bibliografischen Angaben der hier rezipierten, mit einem Asterix (*) versehenen Beitrge finden sich in der nachfolgenden Literaturliste. (2) Andere Arbeiten aus dem forensisch-psychoanalytischen Lehrforschungsprojekt Subjekt im Nessoshemd Zur Klinik des forensischen Subjekts im institutionellen Diskurs: Kobb 2006a; b; c.

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