CULT On Line - M ntima relao com o Sol Talento e escndalo se unem na trajetria de Yukio Mishima, o homem da renascena do Japo

do ps-guerra Por: Darci Kusano A duas semanas de sua morte programada, com o seu espetacular suicdio pblico a 25 de novembro de 1970, o mais ocidentalizado e o mais japons dos escritores nipnicos contemporneos, clssico e com uma vocao trgica, homossexual, realizou na loja de departamentos Tbu, em Tquio, uma mostra retrospectiva de sua vida e obra. No catlogo da Exposio Yukio Mishima (de 12 a 17 de novembro de 1970), ele declara: Dividi a minha existncia de 45 anos, repleta de contradies, em quatro correntes: os Rios do Livro, Teatro, Corpo, Ao e os estruturei de modo a desaguarem no Mar da Fertilidade . Ttulo esse de sua tetratologia de romances, completada exatamente no dia de seu seppuku (suicdio cortando-se o abdmen) e onde ele dizia ter colocado tudo como escritor. Rio do Livro O quanto o ato de escrever e a lavoura se assemelham. A tempestade e a geada no perdoam um segundo sequer de negligncia do esprito, que vigia o campo sem cessar e, ao cabo do cultivo ilimitado de poesia e sonho, no d para ele prprio prever o quo frtil ser a colheita. Prolfico e talentoso escritor de romances, contos, peas teatrais, ensaios literrios, filosficos, polticos e culturais, suas obras completas pela editora Shinchsha perfazem 36 volumes espessos. Indicado trs vezes ao prmio Nobel de literatura, em 1968 foi preterido por seu amigo mais velho, Yasunari Kawabata (1899 1972), o primeiro japons a receber a distino. Talvez porque a obra de Mishima tivesse sido influenciada pelo Ocidente, ao passo que a de Kawabata era mais tradicionalmente japonesa. Em 1949, Mishima debuta oficialmente com o romance que se pode considerar autobiogrfico, Confisses de uma mscara, uma espcie de vita sexualis e sacode a cena literria nipnica com a franqueza do protagonista quando garoto, que revela ter ficado to excitado ao ver uma reproduo da gravura do So Sebastio de Guido Reni, que se masturbara e tivera sua primeira ejaculao. Em

So Sebastio, esse mrtir do cristianismo com seu corpo desnudo, trespassado por vrias flechas, imiscuem-se, alm do corpo formoso, os temas do martrio, da autodestruio e o grande tema da morte. Essa impresso carnal violenta da juventude fundiu-se com o seu ideal de beleza fsica masculina e mesmo com o passar dos anos isso no se alterou. O znite do seu culto ao corpo permaneceu sempre So Sebastio, com sua juventude, sua beleza, seu martrio e o choque do erotismo e morte. Em 1970, poucos meses antes de sua morte, Mishima posa para o fotgrafo Kishin Shinoyama, na famosa pose de So Sebastio, atado a uma rvore, com o rosto sofrido, mas em xtase. Soberbo romancista, seus outros romances incluem Cores proibidas, Sede de amor, Mar inquieto, Templo do pavilho dourado, Casa de Kioto, Depois do banquete, O marinheiro que perdeu as graas do mar, os contos reunidos em Morte em pleno vero e outras histrias e a tetratologia Mar de fertilidade (composta por Neve de primavera, Cavalo selvagem, O templo da Aurora e A queda do anjo). Influenciado pelos clssicos japoneses, Ogai Mori e Junichiro Tanizaki e por Radiguet, Thomas Mann, Nietzsche e sobretudo Bataille, o doce ventre da obra de Mishima era a idia da morte. Ele considerava a vida atravs da idia de morte e que mais tarde ser transmutada para um desejo ardente do trgico. Em suas obras tudo se encaminha para a inevitvel catstrofe final. O drama magnfico onde escorre Rio do Teatro sangue falso talvez seja uma experincia mais forte e profunda do que as da vida e possivelmente comova e enriquea as pessoas. Homem de teatro completo, Mishima foi dramaturgo, ator e diretor de algumas de suas prprias obras. A sua dramaturgia compreende 62 peas. Escreveu shingueki, teatro moderno influenciado pelo teatro ocidental e, no seu caso, sobretudo Racine; dramas de guerra, teatro poltico e chegou ao experimentalismo extremo do teatro de dilogos com as obras-primas Marquesa de Sade e Meu amigo Hitler; com Peas de teatro N moderno e com o Kabuki de Mishima, bal e pera; traduziu Racine, Goethe e DAnnunzio. Sua estadia numa fazenda de Lins, no interior do Estado de So Paulo, inspirou-o a compor o drama moderno A toca de cupins, e a deliciosa opereta Bom dia, senhora! foi baseada no carnaval do Rio. Seu mtodo de composio dramatrgica iniciava-se a partir da cena final. Ele no conseguia comear a escrever se a ltima imagem, a mais decisiva e de maior impacto, no estivesse perfeitamente definida. Alias, esse processo criativo singular estendia-se

tambm aos seus romances e contos. Exatamente como no caso de Edgar Allan Poe, do romancista J Soares e do humorista Chico Ansio. Rio do Corpo Eu estava insatisfeito com o fato de que o esprito, invisvel aos olhos, continuasse a criar uma beleza visvel. Por que eu tambm no posso me transformar em algo visvel aos olhos? Mas para tal, a condio necessria o corpo. No incio do outono de 1950, os rostos das pessoas que contemplavam um mural com fotos da mmia do Templo Chson, numa grande livraria de Tquio, subitamente pareceram-lhes todos mmias. Fiquei irado com essa feira. Como so feias as faces dos intelectuais! Que espetculo repulsivo o dos intelectuais! A sua adorao pela Grcia e a averso s coisas intelectuais, que na realidade era uma averso sua sensibilidade gigantesca, o levaram a se tornar gradualmente um clssico. Em 1952, faz sua primeira viagem ao exterior e j no convs do navio President Wilson d-se o aperto de mos conciliatrio com o Sol. At ento vivera como se recluso num castelo. Em seguida, a sua estada no Brasil, quando visitou um amigo numa fazenda em Lins e assistiu ao carnaval no Rio, bem como a viagem pela Grcia foram dias de embriaguez sob o cu azul e brilhante. Ele confessa que se extasiara ao brincar o carnaval do Rio e diante dos corpos esplndidos dos atletas que participaram das olimpadas na Antiguidade; Mishima deve ter sentido na carne o lema mens sana in corpore sano. Os gregos antigos procuravam preservar o equilbrio entre mente e corpo. Na sua opinio, o esprito e a alma seriam idias crists para se superar o medo da morte e que no existiriam na Grcia antiga. Assim, de volta ao Japo, a partir dos 30 anos, pratica a malhao, o alterofilismo, o boxe, as artes marciais, com treinamento em kend (esgrima japonesa) e carat. Empenha-se para transformar o impossvel em possvel, tornando-se um ideal grego de beleza fsica. Por fim, quando adquiriu um corpo belo e musculoso como o dos gregos, deu-se o nascimento do ator de teatro, cinema e musicais, bem como do modelo de fotos ousadas, quase sempre desnudo, com o torso bem torneado e os pelos abundantes no peito. O corpo surgiu como uma segunda lngua e descortinou-lhe um novo horizonte. Ele foi o primeiro japons a destruir o dolo homem de letras e agitava a mdia ao ir contra a corrente do intelectual-padro. Quando entrava em cena o teatro, ficava nervoso e cometia um erro sem falta. Certa feita, seu amigo Shintaro Ishihara, atual prefeito de Tquio, o visitara no camarim e lhe dissera que ainda tremia no palco.

Constrangido, Mishima retrucou: Que nada, seu bobo, no v que aquilo o tremor de um gerreiro? . No cinema, nunca queria aparecer como um escritor, s almejava papis de yakuza, de patife ou de matador. Rio da Ao O rio do corpo abriu-me naturalmente o rio da ao. Num corpo de mulher, isso no ocorreria. Mas o corpo de um homem, devido sua disposio e funo inatas, o conduz fora ao rio da ao, o mais terrvel rio das selvas, onde h jacars, piranhas e lanas venenosas vm voando de aldeias inimigas. Durante a guerra no Japo, incentiva-se aos jovens a leitura de Hagakure (sob as folhas), de Jocho Yamamoto, uma espcie de manual de conduta do samurai do sculo 18, com sua declarao do bushid: Descobri que o caminho do samurai (bushid) a morte . Desde adolescente Mishima tinha o Hagakure como seu livro de cabeceira e em 1967 escreve Introduo ao Hagakure. O culto do corpo o fez descobrir o culto da ao e ele se tornou ativista ultra-nacionalista. Simultaneamente volta ao corpo fsico, o escritor faz um retorno mitologia, ao seu sonho de restaurao do sistema imperial divino. Cria um exrcito particular, a Sociedade do Escudo , o escudo do imperador, porque na sua concepo, o militar a forma mais extrema do homem de ao . O escudo no do imperador enquanto pessoa fsica e por quem ele tinha pouco apreo, mas do imperador enquanto idia cultural. Ele acreditava que o carter bsico japons havia sido atrofiado pela ocidentalizao. Da seu esforo pela preservao da tradio japonesa na lngua, na arte e na ideologia. Philip Shabecoff, correspondente do The New York Times, publicou em agosto de 1970 o artigo Japans Renaissance Man Yukio Mishima . Nele, o escritor japons afirma que a sociedade nipnica moderna materialista, rica e s quer curtir a vida. Mas tudo isso seria artificial, um alimento enlatado. Ele chegara concluso de que deveriam procurar algo genuno e puro, algo cru: Eu quero tocar o fogo, mas no h fogo em nossa sociedade atual. Eu quero ser Prometeu. claro que ns j temos o fogo o fogo civilizado do gs; mas eu quero o fogo real. Portanto, comecei a fazer exerccios corporais, a praticar o kend e o carat. Eu gritei, e quando grito sinto um pouco de fogo e do material cru da vida. Foi uma nova experincia para mim e algo muito difcil de se encontrar na vida moderna . Certa vez, indagado por que os japoneses escolhiam o seppuku, o mais doloroso mtodo de suicdio, ele dissera que no perodo feudal os japoneses acreditavam que a sinceridade se alojava nas

vsceras. No posso crer na sinceridade ocidental porque ela no visvel aos olhos. Caso houver necessidade de mostrar a sinceridade a algum, ns temos de cortar o ventre e retirar a sinceridade para torn-la visvel aos olhos. Na ltima carta ao japonlogo e seu amigo Donald Keene, pouco antes de morrer, ele declara que de h muito desejara morrer antes como um samurai do que como um literato. No seu ensaio autobiogrfico Sol e ao, de 1968, que o seu mais importante tratado sobre o corpo, Mishima discorre acerca da morte precoce como uma resoluo para o dilema inevitvel do corpo e do esprito. Por no admitir o envelhecimento natural do corpo e influenciado pelo conceito de bunbu ryod, o caminho combinado do erudito e do guerreiro, que consta no Hagakure, de que a excelncia em ambas as artes, literria e militar, palavras e ao, s se d no momento da morte, comete o seppuku em defesa da idia cultural do imperador, a identidade nipnica perdida. As obras de Mishima falam sobre o Japo e ao mesmo tempo sobre o homem em todos os lugares. Darci Kusano autora de Os teatros Bunraku e Kabuki Uma visada barroca (ed. Perspectiva) e livre-docente pela Universidade de So Paulo (USP) com a tese O homem do teatro e de cinema Yukio Mishima; colaborou com Paulo Leminski na traduo de Sol e ao, de Mishima (ed. Brasiliense) 2004 Revista CULT - Todos os Direitos Reservados Webmaster: Bruno Marcel, Marcelo Suenaga Adati