Introduccin

Antes de exponer brevemente los objetivos de este trabajo, quisiera reflexionar brevemente en torno a los motivos que me llevaron a escoger este tema. Cuando le Rayuela y El pozo, de Julio Cortzar y Juan Carlos Onetti respectivamente, tuve la intuicin de que la aparicin de los personajes femeninos tena una relevancia que corresponda al lector dilucidar. Es por esto que comenc a rastrear textos que me ayudaran a acotar mi idea y as desarrollarla en profundidad. No obstante, me sorprend de sobremanera al corroborar que era muy escasa la bibliografa que versaba sobre el tema, puesto que imaginaba que en torno al personaje de La Maga habra centenares de artculos. Prosegu hasta que di con un par de estudios que me iluminaron y guiaron hasta poder al fin responder a la corazonada que me indujo a querer trabajar sobre esto. A modo de advertencia, quiero decir que el siguiente informe, est lejos de ceirse a un marco terico tal como los estudios de gnero, o estudios culturales. Es ms bien, la profundizacin en un aspecto que en lo personal me llama mucho la atencin, en tanto aportan a la temtica fundamental de cada una de las novelas a tratar. Es por ello, que quiero mostrar cmo la presencia de los personajes femeninos, determina y configura a los personajes masculinos protagonistas, siendo un eslabn fundamental, en lo que refiere a sus bsquedas personales.

Horacio Oliveira y Eladio Linacero Como bien se expres en la introduccin, el presente trabajo pretende profundizar en las relaciones que se establecen entre los personajes femeninos tales como La Maga en Rayuela y Ana Mara en El pozo, y los personajes masculinos protagonistas que seran Horacio Oliveira y Eladio Linacero respectivamente. En primer lugar, cabe describir brevemente lo que une y desune a estos protagonistas. Un rasgo que llama de inmediato la atencin al momento de enfrentarse a estas novelas, es el hecho de que ambos autores (Cortzar y Onetti) escogen la propia novela para hacer una teora de sta o al menos una serie de planteamientos estticos que intentarn reflejar a lo largo de su creacin literaria. En este sentido, Horacio y Eladio comparten una caracterstica fundamental: la bsqueda. A pesar de que se nos plantean como seres adultos, que ya han recorrido bastante de sus vidas, ninguno es un hombre hecho, los dos son seres humanos incompletos que sienten dicho vaco como un peso que los lleva a tomar una opcin. Es esta opcin la que los hace diferir, pues en el caso de Oliveira la bsqueda trasciende a un plano espiritual supremo en donde se pretende alcanzar la otredad, estado en el que el protagonista pueda sentirse en plenitud y totalidad, es llegar a esa identidad que te fija como hombre en el universo, donde ya no hay ms preguntas porque las respuestas no hacen falta. Es imposible definir en nuestro lenguaje al Nuevo Hombre ese estado que Oliveira-Cortzar busca producir. De ah que muchos crean que Oliveira no sabe lo que busca. En realidad el perseguidor Cortzar tiene una meta absolutamente definida en sus obras y particularmente en Rayuela; [] Podramos tratar de aproximarnos a la nocin de Antropofana meta anhelada de Oliveira-MorelliCortzar[]1 La autora nos plantea que la meta est clara, es la Antropofana, pero cmo se entiende dicho concepto. He aqu su respuesta: En Rayuela est en juego algo ms que el rol y el destino del hombre en tanto artista. [] En Rayuela, entonces, Cortzar no busca grabar y eternizar las visiones fugaces de la imaginacin potica. Est proponiendo la creacin literaria y el acto
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Lida Aronne Amestoy: Cortzar: La novela mandala, ed. Fernando Garca Cambeiro, 1972, p. 50

creador todo como potenciador de un satori, como provocacin consciente de un choque definitivo con la verdad Humana.2 Esta interpretacin confirma nuestra hiptesis de que las bsquedas en Rayuela son mltiples, se fusionan unas con otras, en donde la trascendencia humana, la verdad, se mezcla con la necesidad de poetizar el mundo de manera distinta. Por otro lado, Eladio Linacero, ser humano asqueado por la humanidad, escoge tambin el camino de la bsqueda, no obstante, el camino ser la huida, el escape, que estar dado por la imaginacin, la ensoacin y la creacin literaria. Decimos que difieren porque Oliveira no quiere huir, quiere ir hacia, sabe que en la realidad misma est eso otro, inalcanzable, pero no sabe dnde. Los planteamientos y reflexiones que har Cortzar con la incorporacin de Morelli y la influencia que ejercer ste, en los integrantes del Club de la Serpiente, tienen que ver con una bsqueda literaria, adems de existencial; van completamente de la mano, son inseparables y he aqu uno de los grandes temas de Rayuela, la anti-novela que intenta desrealizarse con la introduccin de nuevas frmulas y formas literarias. [] problemtica de Horacio: mientras percibe una sociedad cuyos individuos reciben acrticamente un lenguaje que los trasciende para alojarlos en categoras que los limitan, l sentir necesario buscar una dimensin humana mas consciente y al mismo tiempo ms entraable, similar a esa manifestada muchas veces en lo fsico como los excrementos o el culito al aire de Rocamadour, el hijo de la Maga que, en sus berridos, es animalizado desde la perspectiva de Oliveira. Sin embargo, esta bsqueda se concretizar, paradjicamente, gracias al mismo lenguaje y sus palabras, esas perras negras. Descubrimos, entonces, que no se trata de una renuncia al lenguaje, sino de darle su exacto valor, torcerle el cuello para que sea medio de revelacin, antes que un velo sobre los ojos o paliativo de enajenados. Sin palabras llegar a la palabra [].3 Eladio Linacero, en cambio, es un hombre que vive al lmite, que deambula por las calles y los lugares ms oscuros de la ciudad, se entromete con prostitutas, gusta de bares, pero todo esto, para poder sortear la miseria del hombre que deviene por el mero hecho de ser hombres. Hay una carga que muchos han llamado pesimista, que invade toda la narracin y las autorreflexiones en torno a la escritura por parte del protagonista, apuntan ms bien a una cuestin temtica que formal.
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Ibd., p. 52 Flix Terrones: La bsqueda como motivo en Rayuela, formato digitalizado en PDF, p.3.

Me gustara escribir la historia de un alma, de ella sola, sin los sucesos en que tuvo que mezclarse, queriendo o no. O los sueos. Desde alguna pesadilla, la ms lejana que recuerde, hasta las aventuras en la cabaa de troncos.4 Este prrafo, ultra citado por la crtica, es esencial para comprender lo dicho anteriormente, con respecto a las elucubraciones del mismo Eladio Linacero en torno a su produccin literaria, que es a la vez, una produccin literaria mayor de Juan Carlos Onetti. Sin embargo, el tema que nos compete, es el de la mujer, de los personajes femeninos, entonces, Cul es el rol que cumplen estos seres en la vida de nuestros protagonistas? A juicio personal, me parece que es siempre la figura femenina, uno de los caminos para conseguir los objetivos personales que se presentan en las bsquedas de Horacio y Eladio. En el caso de Oliveira, lo otro, lo absoluto, slo se esboza y vive, evanescentemente, a travs de los encuentros con la Maga, Luca. Para Linacero, es el recuerdo de Ana Mara y la escena de la cabaa de troncos, el pie para el despliegue de la imaginacin y la trastocacin de la realidad mediante la creacin literaria, que independientemente del espacio y personajes, estar marcada por esta escena de la juventud o infancia de Eladio. El prtico narrativo propiamente tal lo constituye la instauracin de un espacio ficcional motivante: la cabaa de troncos, escenario efectivo de un episodio censurable por no decir traumtico-, pero, asimismo, fuertemente epistmico, deductivo, apareciendo por definicin como un locus de la escritura y de la imaginacin en sus estados ms puros y generatrices5 Como bien nos dice el autor de este artculo, el motor de la creacin literaria para Eladio, es el recuerdo de lo sucedido en la cabaa con Ana Mara; figura que despus de muerta, se incorporar en toda escritura como un espectro y alma fantasmal que persigue al escritor, dndole siempre el tinte ertico a sus creaciones literarias. Hay un intercambio de roles, de los cuales Linacero es sumamente conciente, en tanto asume que el forzamiento que le produjo a la Ana Mara de dieciocho aos, tras su muerte, es inverso. Es ella quien lo visita cuando quiere, no cuando l la busca, sino cuando a ella se le antoja, y lo expresa de esta manera:
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Juan Carlos Onetti: El pozo. Ed. Seix Barral, 1980, p.11. Cristin Cisternas: El pozo de Onetti, en Revista de Humanidades, Universidad Andrs Bello, Facultad de Ciencias jurdicas y Humanidades n3, octubre, 1998, p. 30

En el mundo de los hechos reales, yo no volv a ver a Ana Mara hasta seis meses despus. Estaba de espaldas, con los ojos cerrados, muerta, con una luz que haca vacilar los pasos y que le mova apenas la sombra de la nariz. Pero ya no tengo necesidad de tenderle trampas estpidas. Es ella la que viene por la noche, sin que yo la llame, sin que sepa de dnde sale. Afuera cae la nieve y la tormenta corre ruidosa entre los rboles. Ella abre la puerta de la cabaa y entra corriendo. Desnuda, se extiende sobre la arpillera de la cama de hojas.6 Ahora cabe preguntarse si la creacin de Eladio Linacero sera la misma sin el suceso de la cabaa a cuestas, sin la figura de Ana Mara en la retina, porque al parecer, es un espacio fructfero con respecto a lo literario. No obstante, esto, lo responderemos ms adelante.

La Maga y Horacio: la mujer-puente, mujer-camino o meta en s? La Maga, como pudimos atisbar en el punto anterior, es fundamental en la bsqueda de Horacio. Ella se nos muestra como la oposicin suprema de todo lo que representa el protagonista y la mayora de los integrantes del Club de la Serpiente, en la seccin de El lado de all: Pars. Uno de los anlisis que podemos hacer de la figura de Oliveira, es su condicin de hombre absolutamente sumido en la cultura occidental, en el raciocinio dialctico, en el cultivo del intelecto y la razn por sobre todo conocimiento perceptivo o directo. Esto, justifica en cierto modo, los descalificativos hacia Luca por parte del club, sin embargo, a medida que avanzamos en la lectura somos capaces de percibir que justamente lo que tiene la Maga es lo que anhela Horacio, aunque en apariencia lo rechace. La Maga, en cambio, raz de tiempo, primeval being, forma cuerpo con la duracin, el continuo de la vida; ella s est en la pieza, es la pieza; tiene derecho de ciudad en cada tomo del cosmos, porque no se ha apostado frente a l, al otro lado de la lupa como los del club. Hay ros metafsicos, ella los nada como esa golondrina est nadando en el aire () yo describo y defino y deseo esos ros, ella los nada. Yo los

Juan Carlos Onetti: El pozo. Ed. Seix Barral, 1980, p. 17

busco, los encuentro, los miro desde el puente, ella los nada. Y no lo sabe, igualita a la golondrina (). Ah, djame entrar, djame ver algn da como ven tus ojos.7 El mismo Horacio se debilita ante su ausencia, he ah una de las razones por las cuales cuando arribe a la Argentina, anse encontrar en Talita, la mujer de su amigo, esa Maga que perdi cuando dej a Luca. La Maga es una condicin, es una posibilidad que halla el personaje de traspasar los lmites de lo real para esbozar la otredad. La Maga en este sentido, es un puente, es un camino, pero no por ello deja de ser en s una meta. Ella es la nica posibilitadora del contacto con lo absoluto. Los caminos que escoge Oliveira, que no son pocos, nunca llegan a tierra firme, en cambio, la Maga, y l mismo lo reconoce cuando dice que es el ro, es el conducto y es lo otro al mismo tiempo. Evelyn Picon Garfield, en su texto Es Julio Cortzar un surrealista?, reflexiona en torno a la figura de la Maga y de la funcin del amor en el texto del argentino, comparndolo constantemente con Nadja, de Andr Breton. En esta bsqueda por determinar si efectivamente Cortzar se suma al movimiento, hay varios temas interesantes que subyacen. Uno de esos temas y que est ligado a la figura de la Maga por ser la pareja de Horacio, es el amor. Con respecto a esto Picon Garfield dice lo siguiente: Andr Breton asegura que fuera del amor no hay solucin. El amor es el cristal que comunica con el Absoluto; es el punto donde se reconcilian la realidad y lo maravilloso. <<Lamour est un tat de confusion du rel et du merveilleux>>. Es la ligazn entre lo interior y lo exterior; es la espiritualizacin de lo fsico y la objetivacin de lo subjetivo.8 Ms tarde agrega: El amor para Julio Cortzar tambin abre la brecha al Absoluto [] Mediante el amor se experimenta la esencia del hombre.9 En lo personal creo que estos prrafos se condicen con lo que sucede en Rayuela, pues, en el caso de Luca, no son slo sus comentarios infantiles y su forma de vivir tan de lo simple lo nico que produce el deseo de Oliveira, sino que tambin se logra la conexin. Este paso ms all, lo vemos en los momentos en que se produce el encuentro sexual. Uno de estos encuentros est representado en el captulo 68 de
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Lida Aronne Amestoy: Cortzar: La novela mandala, ed. Fernando Garca Cambeiro, 1972, p.60 8 Evelyn Picon Garfield; Es Julio Cortzar un surrealista?, ed. Gredos, p. 96. 9 Ibd., p. 97

Rayuela, captulo de los prescindibles, pero que da cuenta del glglico, es decir, de ese lenguaje creado por la pareja y mediante el cual Cortzar logra desprenderse de las imposiciones que carga la lengua.
Apenas l le amalaba el noema, a ella de le agolpaba el clmiso y caan en hidromurias, en salvajes ambonios, en sustalos exasperantes. Cada vez que l procuraba relamar las incopelusas, se enredaba en un grimado quejumbroso y tena que envulsionarse de cara al nvalo, sintiendo cmo poco a poco las arnillas se espejunaban, se iban apoltronando, reduplimiendo, hasta quedar tendido como el trimalciato de ergomanina al que se le han dejado caer flulas de cariaconcia. Y sin embargo era apenas el principio, porque en un momento dado ella se tordulaba los hurgalios, consintiendo en que l aproximara suavemente sus orfelunios. Apenas se entreplumaban, algo como un ulicordio los encrestoriaba, los extrayuxtaba y paramova, de proonto era el clinn, la esterfurosa convulcante de las mtricas, la jadehollante embocapluvia del orgumio, los esproemios del merpasmo en una sobrehumticaagopausa. Evoh! Evoh! Volposados en la cresta del Aurelio, se sentan balparamar, perlinos, mrulos. Temblaba el troc, se vencan las marioplumas, y todo se resolviraba en un profundo pnice, en niolamas de argutendidas gasas, en carinias casi crueles que los ordopenaban hasta el lmite de las gunfias.

(Rayuela, 68)

En este captulo, no es necesario enfrentarnos a palabras que puedan encontrarse en un diccionario para entender que esta es una de las formas de encuentro entre Horacio y la Maga. Es el acto sexual al cual se hace referencia por una cuestin ms bien sonora que nos remite a palabras que s conocemos y que suenan como estas, que podemos intuir que lo que est haciendo Cortzar es traspasarnos a una de las escenas que permite el contacto tan anhelado por Oliveira con la otredad. Con respecto a esta relacin de ir y venir entre los personajes, se nos dice: Horacio no sabe tomar, es obvio; pero tampoco la Maga ayuda a suprimir la distancia. En realidad, lo que impide la integracin de estos contrarios no es tanto una falla en el amor (aunque sta persiste) como la unilateralidad del signo Maga-Luca. Por vas de la intuicin pura no puede consolidarse la unidad; urge el patrocinio lcido y responsable de la conciencia. Luca se destruye por esta carencia. [] Luca slo se acerca a Horacio (y ambos lo saben) en el fugaz encuentro sexual, en tanto que l la necesita ms all de toda circunstancia.10 Y esto, evidentemente, responde a esa condicin de ser pura intuicin de la Maga. Su extrema sensibilidad, su manera de ser tan ingenuamente libre con respecto a su sentir y la expresin de dicho sentimiento, es lo que logra conectar con Horacio en el momento de la relacin sexual, puesto que es el nico momento en el que Oliveira no
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Lida Aronne Amestoy: Cortzar: La novela mandala, ed. Fernando Garca Cambeiro, 1972, p. 73

tiene que razonar, para que funcione tiene que despertar la animalidad del hombre, tiene que responder al instinto humano que lo lleva a desear a la mujer y en este caso a Luca. Como <<la belleza convulsiva>>, la mujer surrealista atrae y provoca. <<Le problme de la femme est, au monde, tout ce quil y a de merveilleux et de trouble.>>. La mujer es un misterio que invita y encanta al hombre como hechiza Nadja a Breton, o la Maga a Oliveira [].11 Claro, y esta atraccin es la que trasciende al encuentro, ya que Horacio constantemente, y sobretodo al momento de perder a Luca, nos mostrar esa faceta en la cual la mujer se transforma en algo lejano y deseado. Algo que se extraa y necesita, pero que no lleva a la accin por esta incapacidad del protagonista de despojarse de la carga y el peso de su intelectualidad que impide la conexin total con la Maga. No obstante, y antes de pasar a las relaciones que se dan en El pozo entre hombre y mujer, quisiera proponer que el amor en s, el amor que produce Luca, es un estado inacabado, que no puede completarse pero que esboza a Horacio, uno de los caminos ms eficaces para alcanzar el kibbutz. Es el mismo Oliveira quien rechaza este camino, porque no puede dejar atrs las ataduras que le impiden ser un ente libre y desenvuelto, mas, esta incapacidad, es una de las que le pesar hasta el final de la novela, cuando intente reencontrar en Talita, lo que deja con Luca. Hablo de amor, porque creo que es imposible escribir un captulo como este, el 7 de Rayuela, sin poseer ese sentimiento a flor de piel.
Toco tu boca, con un dedo toco el borde de tu boca, voy dibujndola como si saliera de mi mano, como si por primera vez tu boca se entreabriera, y me basta cerrar los ojos para deshacerlo todo y recomenzar, hago nacer cada vez la boca que deseo, la boca que mi mano elige y te dibuja en la cara, una boca elegida entre todas, con soberana libertad elegida por m para dibujarla con mi mano en tu cara, y que por un azar que no busco comprender coincide exactamente con tu boca que sonre por debajo de la que mi mano te dibuja. Me miras, de cerca me miras, cada vez ms de cerca y entonces jugamos al cclope, nos miramos cada vez ms de cerca y los ojos se agrandan, se acercan entre s, se superponen y los cclopes se miran, respirando confundidos, las bocas se encuentran y luchan tibiamente, mordindose con los labios, apoyando apenas la lengua en los dientes, jugando en sus recintos donde un aire pesado va y viene con un perfume viejo y un silencio. Entonces mis manos buscan hundirse en tu pelo, acariciar lentamente la profundidad de tu pelo mientras nos besamos como si tuviramos la boca llena de flores o de peces, de movimientos, vivos, de fragancia oscura. Y si nos mordemos el dolor es dulce, y si nos ahogamos en un breve y terrible absorber simultneo del aliento, esa instantnea muerte es bella. Y hay
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Picon Garfield; Es Julio Cortzar un surrealista?, ed. Gredos, p. 101

una sola saliva y un solo sabor a fruta madura, y yo te siento temblar contra m como una luna en el agua.

Eladio Linacero y la mujer: inspiracin, prostituta y esposa. No es necesario hacer una lectura muy profunda del texto de Onetti para darse cuenta de que la mayora de las veces, la representacin de la mujer se da de forma violenta. No importa la posible cercana que pueda tener dicha figura con el protagonista, siempre al referirse a los personajes femeninos habr una cuota de desprecio y de violencia. La primera imagen de mujer que tenemos en la novela es la de una prostituta: Recuerdo que, antes que nada, evoqu una cosa sencilla. Una prostituta me mostraba el hombro izquierdo, enrojecido, con la piel a punto de rajarse, diciendo: Date cuenta si sern hijos de perra. Vienen veinte por da y ninguno se afeita.12 Este mundo un tanto oscuro, empapar todos los ambientes descritos por el escritor a lo largo de la obra. l visita prostbulos, se mete con prostitutas e incluso intenta ser comprendido por ellas, en su ensoacin y su motivacin escritural. No obstante, fracasa; como casi todas las veces, Eladio Linacero se da cuenta de que no puede ser comprendido. l mismo, busca en la prostituta y en Cordes, la aprobacin de sus textos literarios, de sus ideas y posibles historias, y lo reconoce. Sin proponrmelo, acud a las nicas dos clases de gente que podran comprender. Cordes es un poeta; la mujer, Ester, una prostituta. Y sin embargo.13 Y sin embargo, no sucede nada. Este prrafo es elemental para comprender la visin de mundo de Eladio Linacero, un mundo en el cual la gente es clasificable en categoras. Los poetas, es decir, lo que l mismo aspira a ser, es una, la mujer prostituta es otra, denigrante, sucia, despreciable, pero es por ese mismo sentimiento de marginacin que puede resultar amable y compasiva, emptica, con la labor del poeta. Ester costaba dos pesos, uno para ella y otro para el hotel. [] Era tan estpida como las otras, avara, mezquina, acaso un poco menos sucia.14 La mujer aqu aparece con todas sus letras como un objeto. Es vendible, comprable, comerciable por dinero. Es un objeto ms del mercado de la miseria. La mujer se muestra adems como carente de intelecto estpida como las otras y no
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Juan Carlos Onetti: El pozo. Ed. Seix Barral, 1980, p.9. Ibid, p. 27 14 Ibid, p. 33

conforme con esto, se le agregan cualidades humanas negativas como la avaricia y la mezquindad. Este tipo de comentarios abundan a lo largo del relato onettiano, pero como podremos ver a continuacin no slo las mujeres que practican el oficio de la prostitucin le merecen desprecio. Cecilia, su esposa, se introduce a travs de la reflexin de Eladio Linacero con respecto a la indiferencia que le produce el juicio al cual est sometido para obtener el divorcio. Estaba por fallarse el divorcio; haban abierto el juicio a prueba y yo fui solamente una vez. No poda soportarlo. Me era indiferente el resultado de aquello, resuelto a no vivir ms con Cecilia; y qu diablo poda importarme que un asno cualquier la declarara culpable a ella o a m? Ya no se trataba de nosotros. Viejos, cansados, sabiendo menos de la vida a cada da, estbamos fuera de la cuestin.15 Sin embargo, la profundidad de la reflexin se expresa un poco despus cuando comienza a recordar el momento en el cual conoce a Ceci y realmente la amaba. El amor ser una de las divagaciones ms asombrosas dentro de la novela, tomando en cuenta que se deja por segundos la violencia con la cual suele referirse al mundo y rememora, un pasado en el que pudo sentir y llenarse de algo que claramente en el presente carece. Dicha carencia, explica tambin, la degradacin del personaje, que a pesar de que pareciera mantener convicciones de toda una vida, deja entrever una faceta diferente, un tanto esperanzadora; una ventana que se abre en la miseria en la cual nos vemos sumergidos. Como un hijo, el amor haba salido de nosotros. Lo alimentbamos, pero l tena su vida aparte. Era mejor que ella, mucho mejor que yo. [] El amor es maravilloso y absurdo e, incomprensiblemente, visita a cualquier clase de almas.16 Sin embargo, la mediocridad del hombre es incapaz de soportar tal maravilla, o al menos eso es lo que nos da a entender Linacero. l no niega la posibilidad de amar ni de ser amado; tampoco la existencia de un sentimiento bello; simplemente constata que el ser humano no puede vivir con eso, sin estropearlo, sin caer en la rutinizacin de la relacin y el motor de sta. La nica que escapa de esta visin despreciativa y negativa de la mujer, es Ana Mara. Y esto, a medias.

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Ibid, p.35 Ibid, p.36

Como ya pudimos esbozar en el inicio de este trabajo, Ana Mara est asociada, por los momentos en los cuales se presenta, a la inspiracin creadora de Eladio Linacero. Ya vimos que el motivo o la escena de la cabaa, es fundamental para los procesos escriturales que vivir el protagonista a lo largo de la obra. La Ana Mara de carne y hueso, es violentada por el joven Eladio, es de alguna u otra manera, violada y esta imagen final, es la que constituir la atmsfera ertica que se gesta con sus apariciones, en las narraciones de Linacero. Cada vez que la figura de Ana Mara aparezca en el libro, el protagonista estar narrando una de sus creaciones, o se encontrar dando cuenta de sus ensoaciones. La joven muerta se incorporar entonces como un espectro, un fantasma que persigue y acosa a Eladio, pero que a su vez le abrir una de las vas para la imaginacin y creatividad. Ana Mara entra corriendo. Sin volverme, s que es ella y que est desnuda. Cuando la puerta vuelve a cerrarse, sin ruido, Ana Mara est ya en la cama de hojas esperando.17 Es as, como podemos ver que la figura femenina en El pozo de Onetti, no es unvoca, pues, se configura a partir de la presencia de tres mujeres fundamentalmente: la mujer prostituta, Cecilia y Ana Mara. Esta conjuncin permite de todos modos extraer al limpio una sensacin constante de violencia, y ello, no slo en esta novela. El prostbulo en la narrativa onettiana, ha sido un tema tratado por crtica, mas, lo que a nosotros nos interesa, es cmo opera en este relato y de qu manera aporta a la determinacin de lo femenino. Ana Mara, por otra parte, se nos muestra como una mujer que marca la vida de Linacero desde el momento en el que pequeo, decide ir a la cabaa, hasta su adultez. Cecilia funciona, como una confirmadora de la existencia y posibilidad del amor, pero como toda la vida del escritor, termina siendo un fracaso. Eladio Linacero, se mueve a lo largo de su novela por estos tres ejes fundamentales, y la construccin de su temple y su visin de mundo, sera mucho ms esculida sin la presencia de estos personajes. Conclusiones finales

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Ibid, p.22

El propsito de este trabajo, era analizar y echar un vistazo a la presencia de los personajes femeninos en ambas obras, para demostrar que es fundamental en la configuracin de sus protagonistas, ambos masculinos. El hombre que nos entrega Cortzar y Onetti, reafirma su identidad y su posicin frente al mundo, a partir de las consideraciones que le suscitan las mujeres, el amor, el desamor y la frustracin. Para m, sin la Maga, no podra existir la Rayuela que Cortzar pretenda escribir, ni mucho menos la esperanza del absoluto. En El pozo, Onetti logra potenciar la negatividad del personaje, mediante la inclusin de las mujeres que rondan su vida y lo marcan desde pequeo. Las mujeres en estas novelas, son tan elementales como sus protagonistas, pues la polaridad que logran crear a travs de la oposicin de estos anti-hroes, nos dejan como lector una imagen mucho ms clara de lo que buscan y pretenden encontrar en sus vidas. En fin, la dualidad hombre-mujer, es un tema que trasciende toda la historia de la humanidad, y ha sido un tema a tratar por la literatura, de maneras tan magistrales, como en el caso de estas dos obras.

Bibliografa -Julio Cortzar: Rayuela, ed. Punto de lectura, 2005, Buenos Aires. -Juan Carlos Onetti: El pozo, ed. Seix Barral 1980. -Evelyn Picon Garfield: Es Julio Cortzar un surrealista?, ed. Gredos, 1975, Madrid.

-Lida Aronne Amestoy: Cortzar, La Novela Mandala, ed. Fernando Garca Cambeiro, 1972, Buenos Aires. -Flix Terrones: La bsqueda como motivo en Rayuela de Julio Cortzar, archivo formato PDF. -Cristin Cisternas Ampuero: El pozo de Onetti en Revista de Humanidades Universidad Andrs Bello (Chile), Facultad de Ciencias jurdicas y humanidades, n3, octubre 1998.