Tratado general de la ley 1) La ley pertenece a la razn: la ley es una regla y medida de nuestros actos puesto que la ley

liga induce a una conducta, ahora lo que mide y regla nuestra conducta es la razn. 2) La ley se ordena siempre al bien comn: la ley se debe ordenar al bien comn, pusto que esta es regla y medida de nuestros actos y la de nuestros actos es la razn, el fin de la razn es el bien comn. 3) Puede un individuo particular crear leyes: A todo el pueblo compete el bien comn, por lo tanto es propio de el pueblo crear leyes dirigidas al bien comn o bien el representante del pueblo. 4) La promulgacin es esencial a la ley: la ley se impone a los sbditos, estos para cumplirla la deben conocer, para que esta tenga poder de obligar. La ley es una ordenacin de la razn al bien comn, promulgada por quien Cuestin 90: clases de leyes 1) Existe una ley eterna: toda la comunidad esta gobernada por la razn divina, por tanto esta razn tiene eficacia de ley, llamase ley eterna pues trasciendo todo tiempo y es universal a todos los hombres 2) Hay una ley natural: existe, puesto que la ley divina participa en la razn del hombre lo que se designa como ley natural. 3) Existe una ley humana : a partir de la ley natural el hombre al utilizar la razn sientan disposiciones particulares 4) Se da una ley divina: si se da por 4 razones: 1) Como el hombre busca la bienaventuranza necesita adems de la ley humana y la ley natural, necesitan una ley que trasienda la naturaleza esta es la de dios o ley divina. 2) Debe aher una ley que no se equivoque para no tener un juicio diverso sobre mismos temas. 3) El hombre puede normar disposiciones solamente exteriores por tnato necesita una ley que norme lo interior. 4) No se puede prohibir todo ya que con esto quedaran muchas virtudes prohibidas, por esto es necesario una ley que impidiera los pecados. 5) Esta es nica o multiple: esta distincin se debe al numero, se ase una ditincion de dos especies: Realidades diversas Y algo como perfecto e imperfecto El bien comn es tanto terrenal o celeste, por esto es que la ley divina tiene el antiguo testamento que son las promesas terrenales y el nuevo testamento como las promesas celestes Orden de la justicia: La antigua ley modera la mano y la nueva modera el alma En cuanto al cumplimiento: al antigua ley obliga por medio de penas la nueva por medio del amor.

6) Existe una ley del pecado o ley del fomes: es la inclinacin a la sensualidad, es un alejamiento de la razn, Cuestin 91: efectos de la ley 1) La ley tiene como efecto aser buenos a los hombres: es propio de la ley inducir a sus sbditos a su propia virtud, por esto a medida que el fin de la autoridad esta mas dirigido al bien comn convertir a los hombres en buenos pero mientras la autoridad busque un bien til este se alejara de aquel fin. La bsqueda del bien comn es convertirlos en buenos hombres. La ley eterna no ase a los hombres buenos en sentido absoluto sino solo relativo. 2) Los efectos de la ley son mandar, prohibir, permitir y castigar, tal como dice el jurisconculsto: los preceptos de la ley versan sobre actos humanos, y la ley es la gua. Se distingues tres actos 1) Actos puramente buenos: mandar 2) Malos por naturaleza: prohbe 3) Naturaleza indiferente: permiten Clasificacin de leyes. 1) 2) 3) 4) 5) 6) Ley eterna Ley natural Ley humana La ley antigua La ley nueva o evangelio Ley de fomes

Cuestin 92: la ley eterna 1) Que es la ley eterna: la ley eterna es la razn de la sabidura divina en cuanto principio directivo y todo movimiento, dios nos creo por lo que el nos ordena y ve todos nuestros actos. 2) Es conocida por todos: la ley puede ser conocida por su contenido y por su efecto, en cierta forma todos conocen los principios generales de la ley eterna, en cuanto unos participan mas de la verdad que otros, la conocen mas o menos. 3) Se deriva de ella toda ley: toda ley en medida que participa de la recta razn emana de la ley divina 4) Estn sometidos a la ley eterna los seres necesarios: todo lo que este sometido a la mano de dios esta sometido a la ley eterna. Las cosas que tengan esencia divina no pertenecen a la ley eterna por que estas cosas son la ley eterna, como lo es el alma 5) Le estn sometidos los seres contingentes naturales: lo estn, por que mientras enten sometidos bajo dios es decir la divina providencia participan de esta ley eterna, por lo que

los seres reacionales e irracionales perciban o estn sujetos a la divina providencia estn sujetos a la ley eterna. 6) Le estn sometidas todas las cosas humanas: El hombre se encuentra sometido por la ley eterna por cocimiento y efecto, esto no es como los animales irracionales que solo participan del efecto y no del conocimiento de la ley eterna. todos estn sometidos a la ley eterna Cuestin 93: ley natural 1) Que es la ley natural, es un habito: en sentido esencial y puro la ley natural no es habito, puesto que no es medio sino fin. Puede considerarse habito al contenido mismo de el habito, a veces tenemos una nocion y por asi tenerla por cierto tiempo la vemos como habito esto pasa con la ley natural 2) Cuales son sus preceptos: el precepto de la sindelisis es el precepto mayor del cual emanan los dems, buscar el bien y evitar el mal 3) Los actos de las virtudes, son todos ley natural: los actos virtuosos se pueden mirar dentro de la ley natural, si consideramos lo actos virtuoso por su especie no todos pertencen a la ley natural, puesto que el hombre tiene inclinaciones que a llegado de manera reacional y no inmediata con el fin de vivir mejor. 4) La ley natural, es la misma para todos los hombres: la razn especulativa versa sobre temas necesarios que no admiten una excepcin esta es conocida por todos, la verdad es la misma para todo, en cambio la razn practica se preocupa de cosas contingentes mientras mas conclusiones salen mas execpciones, todos conocen algo pero no de la misma manera, por pasiones se puede noblar aquella ley natural. 5) Es mudable: cuando la ley natural se le aade algo esta es mutuable por aadirse disposiciones tiles al hombre, en cambio si se sustrae la ley natural conserva sus principios, en este sentido es inmutable. 6) Puede ser abolida por l mente humana: los preceptos comunes no pueden ser abolidos de los corazones puesto que se entiende que son universales en cambio los preceptos mas comunes, puede ser abolida en ceirtos casos concretos en donde la razn se ve nublada por alguna pasin, en los preceptos secundarios puede ser abolida de los corazones por habitos mal encaminados o costumbres depravadas. Cuestin 94: ley humana 1) Utilidad, fue til para los hombres: la ley humana es necesaria para la paz y la virtud de los hombres, por la disciplina que esta istaura, la disciplina es necesaria para alcanzar los fines y convertir al hombre en un virtuoso. 2) Origen , deriva de la ley natural toda ley emanda por los hombres: mientras la ley positiva este mas elajda esta perder el poder obligatorio, si no tiene poder obligatorio esta no se puede considerar ley, por tanto la ley positiva esta subordinada por la ley natural, se dstingue en cuanto a conclucion de la ley natural esta sigue siendo ley natural en cambio por determinacin esta solo tiene fuerza de ley humana.

3) Sus cualidades: es algo ordenado a un fin y es regla y medida y mesurado por la ley divina y natural, tiene que tener utilidad al hombre por esto se distingue guarde armona con la religin esto es por la ley eterna, ayude a la disciplina esto por la ley natural, y acorde a la salud publica como utilidad humana. 4) Divisin: es esencial de la ley humana derivarse de la ely natural bajo esto el derecho se divide en derecho civil y gentes, de las conclusiones de la ley natural nace el derecho de gentes y de las determinaciones de la ley natural emana el derecho civil. La distincin de los estamentos que contribuyen al bien comn por esto se le reconoce un derecho especifico a ciertas ramas. Se distingue del tenor de las distintas formas de gobierno como es la monarquia, aristocracia, oligarqua, democraica. Se distingue sobre la materia que versan Cuestin 95: ley humana 1) La ley humana debe formularse en universal, carcter general o particular: el derecho se escribe para la utilidad de todos y no particular, el bien es una multiplicidad por lo que el derecho debe dirigirse a esta multilicidad. 2) Debe reprimir todos los vicios: la ley debe aplicarse segn la virtud y el habito de cada persona, solo prohbe los vicios mas graves por que el derecho va dirigido a la masa, prohbe lo que la mayora puede abstenerse y lo que es necesario para una buena convivencia. 3) Puede preceptuar los actos de todas las virtudes: prescribe todas las virtudes, ya que todas estn protegen el bien comn e individual de las personas, pero la ley humana prescribe las visrutdes mientras estas estn en vas del bien comun 4) Obliga en consecuencia: las leyes justan tienen poder de obligar en l consiencia por cuanto estn bajo el amparo de la ley eterna. las leyes injustas pueden ser injustas por imponerse al bien humano, 5) Estn sujetos a la ley humana todos los hombres: aca se distingue puesto que el hombre puede estar sujeto a leyes por cadenas en virtud que es malo, en este sentido los buneos no lo estarn, en otro sentido una persona puede estar sujeto a leyes de su autoridad y puede no estarlo por que obedece una orden mayor, puede acatar las ordenes de un gobernante pero si este no esta en su territorio no estar sujeto a sus ordenes. 6) Puede el subdito obrar sin ajustarse a la letra de la ley : pueden obrar si esta accin mira el bien comn, puesto que la ley puede quedar en casos concretos no ser de utlidad o de provecho al bien comn. Cuestin 96: mutabilidad de las leyes 1) 2) 3) 4) La ley humana es mutable Ha de modificarse siempre que se encuentra algo mejor Puede ser abolida por la costumbre, adquiriendo esta fuerza de ley La apliacion de la ley humana, puede cambiarse por dispensas de los superiores.