Nelson Moniz o poeta do longe

Compreender este livro um privilgio daqueles que amam. O ttulo, Dirio de Bruma leva-nos a pensar num registo impressionista do eu potico acerca do seu dia-a-dia. Mas no o caso, a verificar-se pelos 120 poemas que no se encontram dispostos por ordem cronolgica e que ora possuem um ttulo, ora apenas uma datao como frontispcio do texto. Tambm no se trata de um dirio da bruma, ou seja, do nevoeiro, daquilo que em si incerteza, bruma da memria, ambiguidade. Numa leitura rasante, o que sabemos que se trata de uma obra que nos conduzir a fluxos e refluxos no tempo, especialmente passado/presente, a um constante oscilar do instinto potico, a um ondular contnuo da percepo do sujeito. No esqueamos que NM tem na sua matriz sensorial o signo da insularidade e, consequentemente, de uma paisagem martima sempre latente, como j tivemos ocasio de constatar em Rompendo trevas. No plano da superfcie da obra, no estamos perante o dirio de um poeta. Dirio de Bruma consubstancia em si um outro sentido; quase provocatrio; por outras palavras, o quotidiano em si que de incerteza, o dia-a-dia de cada um de ns que se perde no nevoeiro da Histria, um dia aps dia que se no conhecer registo ir perder-se definitivamente da memria. Dirio de bruma significa a ambiguidade da existncia. pois um ttulo que, na continuidade da obra anterior, se enquadra no regime de imagem nocturno, ou seja, negativo, segundo a acepo de Gilbert Durand. por esta catalogao da forma simblica que podemos chegar ao plano profundo da obra. Ao lermos os poemas, ficamos com a ideia de que o poeta se encontra a dize-los no nosso ouvido, em ritmo calmo e cadenciado. Mas uma iluso, porque do lado do eu potico, intumos existir uma profunda necessidade de extenso e no de proximidade, um desejo premente de viagem. Mas no fim de cada viagem s h fundo. E dela s resta o poema, a inscrio. Esta falha do desejo no deixa de transparecer uma forte influncia da obra O Principezinho, de Saint-Exupry. O desencadear das foras do poeta durante este ondular da percepo e do fazer artstico mais no do que o seu modo prprio de viver o seu tempo e o seu espao, elementos que no controla, elementos indisciplinados que permitem a ecloso de uma fora negativa. Assim, o sujeito exprimese como um poeta solitrio e abandonado. No poema dramtico de tom confessional que se intitula Ao Armando Crtes-Rodrigues - seu conterrneo (so ambos da Ilha de S. Miguel) , foi professor de uma tia de NM, amante de Ceclia Meireles e uma das mais proeminentes figuras literrias do Modernismo portugus . *** Se notamos uma influncia dO Principezinho quando nos deparamos com a ecloso dessa fora

conducente solido e abandono, no deixamos porm de entrever a necessidade de criao de um no-espao, de uma utopia geogrfica e afectiva, de um no-lugar e um sem-tempo. E aqui quase ouvimos a voz de Richard Bach, o escritor dos afectos que escolhe pssaros para falar de homens; de resto, tambm a poesia de Moniz est repleta desses pssaros. que esta obra, semelhana de qualquer outra manifestao de arte, serve para nos apresentar uma outra mundividncia acerca da vida, do mundo e de ns-prprios. Essa utopia geogrfica e afectiva, encontra expresso na distncia, na lonjura. Neste caso a lonjura da casa, smbolo materno, fechado, significando proteco e espao de criao na sua mais elevada potncia, logo, expoente mximo da verdade. A casa est por trs de toda a obra, conferindo-lhe fundamento, cor e movimento. No se trata, porm, de uma casa vulgar, do espao fsico onde o poeta foi criado sob a ateno dos pais. Como diz no poema uma casa infinita e secreta, o ninho onde os sonhos / se apagam e principiam Esta casa uma metfora, um reservatrio de smbolos. Dentro da palavra casa mora a palavra asa vocbulos recorrentes nos poemas, atrevo-me a etiquetar, monizianos. semelhana da crena dos judeus do Antigo Testamento, em que a casa de Deus cada qual, na obra moniziana a casa o corpo. Esta metfora tem sustentado de resto, diversas obras da literatura portuguesa: as de Teresa Rita Lopes, Rui Nunes, Fernando Campos e outros. Entramos ento numa disciplina que muito convive com o poeta: a filosofia. E o que que dizem os filsofos que se debruam sobre a relao do corpo com a criao artstica? No vocabulrio deleuziano, a relao entre corpo e pensamento estabelece-se nos termos de uma igualdade que procura no corpo a origem do pensamento (numa relao recproca: no h pensamento descorporalizado, assim como no h corpo que no coloque problemas ao pensamento). J na acepo de Fernando Pessoa, filsofo parceiro de muitas horas de NM, corpo e pensamento tosomente uma parte do todo, ou seja, uma parte sem o todo: diz que o que sente sentido para se escrever que se sentiu; significa pois que esta definio, atreita sua ideia de Natureza, coloca a ideia de corpo no patamar do objecto -- distinto, por isso, da noo de objecto de Merleau-Ponty, o qual definido como partes extra partes, mas consonante com Ponty no que toca ao afastamento da separao cartesiana entre mente/corpo. Assim, a mxima pontiana eu sou o meu corpo, encontra uma correspondncia espantosa em Dirio de Bruma, pois o corpo moniziano um corpo de palavras por ele construdo. O eu potico resulta deste desdobramento, desta dialctica, ou se quisermos, de uma espcie de heteronmia que o poeta designa por intermitncias do ser. *** Corpo-percepo-seduo: esta parece ser uma trilogia conceptual mais ou menos consensual que filsofos e investigadores literrios contemporneos se socorrem para explicar o poder de captura de alguns artistas e pensadores.

Mas NM tem o poder de captura? Tem; advm-lhe esse poder que o fascnio da distncia, do longe, exerce sobre os leitores; tem ainda, e especialmente, nos textos relacionados com a infncia o seu estado de plenitude. *** Voltemos quilo que essencial na fortuna de uma obra: o seu poder de capturar o leitor. J aqui referimos o fascnio implcito no longe, essa utopia geogrfica e afectiva. O longe fascina porque condensa em si o mistrio o mistrio atrai em primeiro lugar porque pertence categoria do desconhecido; depois, porque sempre promessa de algo inefvel. O mistrio ser sempre um ultraconhecimento sustentado por aquilo que j antes de ser, tal como acontece com a f. Da que o longe sempre terra messinica. E a isto se resume o tom mais marcante do poeta Nelson Moniz. *** Nelson Moniz, o poeta do longe, o ttulo que dou a esta comunicao. Como disse no incio, compreender este livro um privilgio daqueles que amam. Mas compreender no importa para nada, porque compreender verdadeiramente, um movimento; compreender , fundamentalmente, ir ao encontro. Lusa Monteiro Texto de lanamento da obra Dirio de Bruma, de Nelson Moniz, Edies Colibri, Lisboa, 2011 18 de Novembro de 2011, Biblioteca Municipal de Albufeira Ldia Jorge